id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0105	true	5973305887137722564	255	291	1339	1526	1576	300	العانة الشعر----- فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر حول--------------------------------------------------------- فرج المراة ونقل عن ابي العباس بن سريج رحمه الله انه الشعر النابت حول حلقة الدبر فيحصل من مجموع هذا-------- حلق جميع ما علي القبل والدبر و---حولهما	105	-464292499794815143	AOCP20251104145Vols-ara1.ms763	false	3751357065690551552	95	137	497	747	1566	302	النووي الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0166png الشعر الذي حوالي فرج المراة ونقل عن ابي العباس بن شريح---------- انه الشعر النابت حول حلقة الدبر فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وما حولهما	763	-52551964985219634	162	274.5	128	260	62.30769348144531	26	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0216	true	2211221672579976980	4	131	21	673	1560	300	في --حديث --ضعيف ا----حتمل ان يعمل به لدخوله تحت العمومات لكن شرطه ان لا يقوم دليل علي المنع---- منه في العمومات اخص منه وليس الحديث الموضوع من ذلك البتة خصوصا ان احدث شعارا في الدين كالصلاة المذكورة في ليلة اول جمعة من رجب ----------فان حديثها موضوع وقد ا----دخلها -بعضهم تحت العمومات الدالة علي فضل الصلاة والتسبيحات ولم يستقم له ذلك لو كان حديثها ضعيفا وهو الذي لم يدخل تحت حد الصحيح او الحسن فكيف بالموضوع الذي هو شر من الضعيف المختلق المصنوع كيف وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص ليلة الجمعة بقيام وه-و اخص من العمومات الدالة علي فضيلة مطلق الصلاة ثم ----------------اح-------------------تمال -دخوله تحت العمومات انما هو في الفعل لا في الحكم بالاستحباب ---------المخصوص بهيء--------ة لانه-------------------------------- يحتاج الي دليل شرعي- عليه	216	-464292499794815143	AOCP20251104145Vols-ara1.ms186	false	8151388239088383969	112	221	612	1178	1602	302	في الحديث الضعيف انه يحتمل ان يعمل به لدخوله تحت العمومات ف---شرطه ان لا يقوم دليل علي المنع اخص من تلك العمومات مثاله الصل-----------------------------------------------------------------اة المذكورة في ليلة اول جمعة من رجب لم يصح فيها الحديث ولا حسن فمن اراد فعلها ادراجا تحت العمومات الدالة علي فضل الصلاة والتسبيحات -لم يستقم له لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صح ا------- صلي الله عليه وسلم ي ا--ن تخ--ص ليلة الجمعة بقيام وهذا اخص من العمومات الدالة علي فضيلة مطلق الصلاة اه وقال ايضا هذا الاحتمال الذي قلناه من جواز ادراجه تحت العمومات يريد به في الفعل لا في الحكم باست--حباب ذلك الشء المخصوص بهيءته الخاصة لان الحكم باستحبابه علي هيءته الخاصة يحتاج دليلا--- شرعيا عليه	186	-52551964985219634	387	548.0	305	766	50.522193908691406	55	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0282	true	-5316938317137586254	8	61	39	343	1588	300	اوجه لاصحاب الشافعي الاصح انه يبتدء ----------الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في ا----------------------------------------------------------------------------------------------لانتهاء وقيل يرفعهما غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ارسالهما وينهيه-- مع انتهاءه وقيل يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قار-تان ثم يرسلهما --وقيل يبتدء -الرفع مع ابتداء التكبير ------وينهيهما معا وقيل يبت--دء بهما معا وينهي التكبير مع انتهاء الارسال	282	-464292499794815143	AOCP20251104145Vols-ara1.ms101	false	-7071488469318469403	171	236	961	1321	1652	302	اوجه -اصحها ا---------------ن يبتدء بالتكبير والرفع معا-------------- ولا استحباب في الانتهاء فان فرغ منهما قبل الحط حطهما ولم يستدم الرفع وان فرغ من احدهما قبل الاخر اتم الباقي الثاني ا-----ن يرفع--- غير مكبر ثم يبتدء التكبير والارسال--- وينهيهما مع-----ا الثالث يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قاءمتان ثم يرسلهما الرابع يبتدء بالرفع ---------والتكبير معا ثم ينهيهما معا الخامس يبتدء بهما معا وينهي التكبير مع------- الارسال	101	-52551964985219634	209	282.0	168	422	49.526065826416016	29	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	true	2180659769086568646	204	231	1080	1242	1588	300	قال و------الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	755	-464292499794815143	AOCP20251104145Vols-ara1.ms299	false	-3348028410609244170	215	239	1168	1321	1714	304	قال النووي الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال---مستقبلة وز-------عم معرفة الاسرار والعراف ------يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	299	-52551964985219634	134	222.0	113	169	79.2899398803711	19	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1034	true	2139645971508249021	2	84	11	424	1465	300	عياض رحمه الله والذي ينفهم من ترجمة البخاري و-ما ذكره في الباب من القران والاثار انه يجوز استعمال لو-- و-لولا- فيما يكون من الاستقبال مما امتنع من فعله لا متناع غيره وفيما هو من باب الممتنع فعله لوجود غيره وهو من باب لولا لانه لم يدخل في الباب سوي ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح مستيقن كحديث لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار دون الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق وقد ثبت في الحديث الصحيح قوله	1034	-464292499794815143	AOCP20251104145Vols-ara1.ms498	false	-4809501817640756310	188	248	925	1228	1465	300	عياض -----------الذي ي-فهم من ترجمة البخاري ومما ذكره في الباب من الاحاديث------ انه يجوز استعمال لو11 والولا1 فيما يكو---ن للاستقبال مما فع----------------------------------------------------له لوجود غيره وهو من باب لو لكو-نه لم يدخل في الباب الا ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح م-تيقن بخلاف------------------------------------- الماضي -المنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق قال والنهي ا--نما هو حيث قاله	498	-52551964985219634	262	404.0	204	418	62.67942428588867	39	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1131	true	-5071091941434104018	260	300	1402	1595	1595	300	كما ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله -لتخبرني فقال لا تقسم ولم-	1131	-464292499794815143	AOCP20251104145Vols-ara1.ms517	false	4654611966595699097	75	105	384	527	1601	302	كما ثبت ان ابا بكر ل-----------------ه لما عبر الرءيا بحض------يل صلي الله عليه وسلم فال----------------------------- اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله التخبرني فقال لا تقسم ولم	517	-52551964985219634	136	228.0	107	195	69.74359130859375	25	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1