id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0023	true	-6074870139776800621	240	300	1243	1548	1548	300	العلماء -يكره البول والتغوط بقرب الماء وان لم يصل اليه لعموم نهيه----- صلي الله عليه وسلم عن البراز في الموارد ولما فيه من ايذاء المارين بالماء ولما يخاف من وصوله اليه----- واما انغماس من لم يستنج في الماء للاستنجاء--- فان كان قليلا---------------------------- فهو حرام وان ---------------------------------------كان كثيرا جاريا لا ينجس بوقوع النجاسة------------------ فلا باس به وان كان راكدا فليس بحرام-	23	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0200	false	-2989731715875586587	207	285	1059	1457	1544	302	العلماء ويكره البول والتغوط بقرب الماء وان لم يصل اليه لعموم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البراز في الموارد ولما فيه من ايذاء المارين بالماء ولما يخاف من وصوله الي الماء واما انغماس من لم يستنج في الماء -ليستنجي فيه فان كان قليلا بحيث ينجس بوقوع النجاسة فيه فهو حرام لما فيه من تلطخه بالنجاسة وتنجيس الماء وان كان كثير------ا لا ينجس بوقوع النجاسة فيه وان كان جاريا فلا باس به وان كان راكدا فليس بحرام	200	6403008343565050443	290	501.0	232	405	71.60493469238281	49	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0074	true	-5288404190862421734	155	298	796	1516	1530	300	علي --قبر-- وقوله صلي الله عليه وسلم -لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا فل---ان النبات يسبح ما دام رطبا فاذا حصل التسبيح بحضرة الميت حصلت له بركته بالتخفيف عنه فلهذا اختص بحالة الرطوبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما ورجا -اجابتها وارتفاع العذاب او تخفيفه عنهما مدة رطوبتهما لبركة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الخطابي وغيره وليس ذلك من اجل ان في الجريد الرطب معني ليس في اليابس قال والعوام في كثير من البلاد يجعل الخوص في قبور موتاهم كانهم ذهبوا الي هذا وليس لفعلهم وجه هذا اخر كلامه وقد ذكر البخاري في صحيحه ان بريدة بن الحصيب الصحابي رضي الله عنه اوصي ان يجعل في قبره جريد فلعله تبرك بفعل يفعل مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل لعله صلي الله عليه وسلم اوحي اليه بذلك وقيل بل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما ------مدة	74	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	false	-8940362231405716408	123	246	608	1271	1548	302	علي القبرين وقوله صلي الله عليه وسلم العله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا دليل ان النبات يسبح ما دام رطبا فاذا حصل التسبيح بحضرة الميت حصلت له بركت-------------ه فلهذا اختص بحالة الرطوبة واخذ بعضهم من هذا ان الميت ينتفع بقراءة القران علي قبره من حيث ان المعني الذي ذكرناه في التخفيف عن صاحبي القبرين هو تسبيح النبات ما دام رطبا فقراءة القران من الناس اولي بذلك والله اعلم قال النووي في شرح مسلم واما وضعه صلي الله عليه وسلم الجريدتين image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0281png علي القبرين فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهم-----ا فاجيبت شفاعته--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ييبسا وقيل يحتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة	198	6403008343565050443	276	441.0	219	1069	25.81852149963379	46	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0075	true	-1472291640616294338	4	53	22	263	1564	300	تسبيح اليابس فقال كثيرون او الاكثرون من المفسرين لا يسبح في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا فحياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون--- من المفسرين------- الي انه علي عمومه	75	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	false	-8940362231405716408	254	302	1317	1548	1548	302	تسبيح وهذا مذهب-- كثيرين او الاكثرين من المفسرين-------- في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قا--------لوا معناه وان من شء حي ثم قالوا ح-ياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون هه من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه-	198	6403008343565050443	208	368.5	164	251	82.86852264404297	38	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0075	true	-1472291640616294338	53	103	263	519	1564	300	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام تسبيحه ان فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة فاذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	75	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	0	43	0	218	1517	302	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام---------- فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله --------تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله و-------اذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها------------- وجب المصير اليه	199	6403008343565050443	217	404.5	174	256	84.765625	41	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0131	true	-659534653865953537	129	246	657	1281	1580	300	اجمع العلماء ع-لي ان الماء ال---مجري في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير مما يسمي غسلا ووضوءا اذا وجد الاسباغ ب-----جريان الماء علي الاعضاء فمتي حصل ذلك تادي الواجب وان لم يبل الثري قال الشافعي رحمه الله وقد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي لكن قال العلماء والمستحب الا ينقص ماء الغسل عن صاع ولا ماء الوضوء عن مد وقد تقدم مقدارهما والاختلاف فيه وهذا الحديث احد ما يدل علي الصاع وقد دلت الاحاديث في سنن ابي داود وغيره علي مقادير مختلفة وذلك والله اعلم لاختلاف الاوقات والحالات وهو دليل علي عدم التحديد فيه واجمع العلماء علي النهي عن الاسراف في الماء لو كان علي شاطء البحر وهل النهي للتحريم او ل---كراهة التنزيه	131	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0130	false	3287630272143431301	61	105	306	545	1715	304	اجمع المسلمون علي ان الماء الذي يجزء في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير--------------------- اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع العلماء علي النهي عن الاسراف في الماء ولوكان علي شاطء البحر واختلفوا قال بعضهم مكروه كراهة --تنزيه	130	6403008343565050443	186	298.5	151	636	29.245283126831055	29	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	31	101	163	497	1487	300	الله -صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل -----جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا------------ وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال في -صلاة ما انتظر الصلاة	203	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	111	182	549	892	1570	302	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده بخمس------- وعشرين درجة تمام الحديث وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال في مصلاه ما انتظر الصلاة	473	6403008343565050443	283	505.5	222	364	77.74725341796875	53	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0361	true	6550254942297189108	227	285	1203	1484	1554	300	رضي الله عنه ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك -اقم الصلاة لذكري ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها تقدم ذكر انس رضي الله عنه وق---------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها معناه انه يلزمه الصل----------------اة اذا	361	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0745	false	5538837174797328821	179	249	923	1273	1543	302	روي الشيخان عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلوة لذكري ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها ومعني قوله تعالي واقم الصلوة لذكري اي لذكر الصلاة لانه اذا ذكر الصلاة فقد ذكر الله ليطابق قوله صلي الله غليه وسلم------------ فليصلها اذا ذكرها ---اي اذا --ذكر الصلاة يعني اقم الصلاة اذا	745	6403008343565050443	225	375.5	176	367	61.30790328979492	37	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0462	true	-7026216561521410184	184	276	996	1478	1612	300	العيد الي المصلي وانه افضل من فعلها في المسجد وعلي هذا عمل الناس في معظم الامصار واما اهل مكة----------------- فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول واختلف اصحاب الشافعي رحمهم اللهفي الافضل في صلا-------------------------------ة العيد ان تفعل -في الصحراء او في المسجد علي وجهين اصحهما عند المحققين منه-----------------------------م الصحراء افضل لهذا الحديث وغيره والثاني وهو الاصح عند اكثرهم المسجد افضل الا-- ان يضيق عل-ي الناس وعللوه بان صلاة اهل م--------------------------------------------------------------------------------كة في المسجد كانت لسعته وخرو----ج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع	462	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0821	false	4310459958927058101	60	165	304	894	1635	302	-------في المصلي ا-----فضل من فعلها في المسجد وعلي هذا عمل الناس في معظم الامصار واما اهل مكة شرفها الله تعالي فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول قالوا وانما صلي اهل image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0450png اوقت صلاة العيد-ين واول وقت الص----لاة في العيدين اذا ارتفعت الشمس وابيضت واخر وقتها اذا زالت الشمس ويءخر الامام الصلاة في الفطر ويعجل في الاضحي لاج-----------------------------------ل الاضحية كيضية صلاة النعيدين ثم يصلي ركعتين يكبر تكبيرة الافتتاح مقرونة بالنية كما وصفنا ثم يقرا سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره مكة في المسجد----- لسعته وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع	821	6403008343565050443	272	343.5	213	647	42.040184020996094	43	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	true	3398753472533583175	141	239	786	1267	1596	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهحين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اما ابن عباس ومعاذ رضي الله	520	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0904	false	4271388268056918975	76	166	356	809	1525	302	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل ------------حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعو---ك بذاك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو--هم بذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان--- اطاعو---ك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه البخاري ومسلم وفي قوله	904	6403008343565050443	431	790.0	343	482	89.4190902709961	78	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0522	true	-1982083142595321195	166	252	887	1327	1584	300	السمع عندهم --------وان كان الفعل عندهم لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد وا--جاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله ------وان سموه به اذ ليس--- موصوفا بصفات الاله الواجبة له فاذا ما عرفوا الله	522	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0081	false	7050068744000897180	104	192	544	987	1578	302	السمع عندهم علي هذا وان كان العقل ------لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا قال القاضي عياض ما---------- عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد او اجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله تعالي وان سموه به اذ ليس هو موصوفا بصفات الاله الواجبة له فاذن ما عرفوا الله	81	6403008343565050443	417	791.5	334	459	90.84967041015625	76	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0955	true	-5746297348387921079	42	83	215	416	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار-------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف	955	-464292499794815143	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0478	false	-2201633817426034735	237	273	1345	1523	1762	304	صلي الله عليه وسلم------------------------- من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف	478	6403008343565050443	166	304.0	133	210	79.04762268066406	30	Sham19Y0014224-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1