id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014218-ara1.ms19	false	4026415441988233290	30	79	147	373	1566	300	هل يجب علي الحاكم ان لا يحكم الا بالراجح عنده كما يجب علي المجتهد ان لا يفتي الا بالراجح عنده او له ان يحكم باحد القولين وان لم يكن راجحا عنده جوابه ان الحاكم ان -كان مجتهدا فلا يجوز له ان يحكم او يفتي الا بالراجح عنده وان كان	19	71527399599021322	Shamela0021688-ara1.ms0087	true	-8693519776546920865	261	300	1391	1569	1569	300	هل يجب علي الحاكم ان لا يحكم الا بالراجح ع------------------------------------------------نده او له ان يحكم باحد القولين وان لم يكن راجحا عنده جوابه ان الحاكم اذا كان مجتهدا فلا يجوز له ان يحكم او يفتي الا بالراجح عنده وان كان-	87	-2105193949788081429	175	338.0	138	227	77.09251403808594	36	Sham19Y0014218-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014218-ara1.ms19	false	4026415441988233290	79	222	373	1153	1566	300	مقلدا جاز له ان يفتي بالمشهور في مذهبه وان يحكم به وان لم يكن راجحا عنده مقلدا في رجحان القول المحكوم به امامه الذي يقلده كما يقلده في الفتيا واما اتباع الهوي في الحكم او الفتيا فحرام اجماعا نعم اختلف العلماء فيما اذا تعارضت الادلة عند المجتهد وتساوت وعجز عن الترجيح هل يتساقطان او يختار واحدا منهما يفتي به قولان للعلماء فعلي القول بانه يختار احدهما يفتي به له ان يختار احدهما يحكم به مع انه ليس ارجح عنده ب--طريق الاولي لان الفتيا شرع عام علي المكلفين الي قيام الساعة والحكم يختص بالوقاءع الجزءية الخاصة فتجويز الاختيار في الشراءع العامة ا-ولي ان يجوز في الامور الجزءية الخاصة وهذا مقتضي الفقه والقواعد الشرعية ومن هذا التقرير يتصور الحكم بالراجح وغير الراجح وليس ذلك اتباعا للهوي بل ذلك بعد بذل الجه--د والعجز عن الترجيح وحصول التساوي ا-ما الحكم او الفتيا------- بما هو مرجوح فخلاف ا-لاجماع	19	71527399599021322	Shamela0021688-ara1.ms0088	true	-4295120501453952625	0	133	0	742	1596	300	مقلدا جاز له ان يفتي بالمشهور في مذهبه وان يحكم به وان لم يكن راجحا عنده مقلدا في رجحان القول المحكوم به امامه الذي يق----------لده في الفتيا واما اتباع الهوي في الحكم والف--تيا فحرام اجماعا نعم اختلف العلماء----- اذا تعارضت الادلة عند المجتهد وتساوت وعجز عن الترجيح هل يتساقطان او يختار واحدا منهما يفتي به قولان للعلماء فعلي القول -انه يختار احدهما يفتي به------ يختار احدهما يحكم به مع انه ليس ارجح عنده بالطريق الاولي لان الفتيا شرع عام علي المكلفين الي قيام الساعة والحكم يختص بالوقاءع الجزءية فاذا جا-----ز الاختيار في الشراءع العامة فاولي ان يجوز في الامور الجزءية الخاصة وهذا مقتضي الفقه والقواعد وعلي------- هذا التقدير يتصور الحكم بالراجح وغير الراجح وليس ا----تباعا للهوي لكن--- بعد بذل المجهود والعجز عن الترجيح وحصول التساوي وا---------ما الفتيا والحكم بما هو مرجوح فمخالف للاجماع	88	-2105193949788081429	698	1303.5	568	794	87.90931701660156	115	Sham19Y0014218-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014218-ara1.ms80	false	-4255645938573234027	233	288	1288	1615	1681	300	ينبغي للمفتي اذا كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر فيه تخفيف ان يفتي العامة بالتشديد والخواص من ولاة الامور بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة في الدين والتلاعب بالمسلمين و----دليل---- فراغ القلب من تعظيم الله تعالي واجلاله وتقواه وعمارته باللعب وحب الرياسة والتقرب الي الخلق دون الخالق -نعوذ بالله تعالي من صفات الغافلين	80	71527399599021322	Shamela0021688-ara1.ms0102	true	-7361994648753253367	209	263	1033	1352	1536	300	ينبغ-------ي اذا كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر فيه تخفيف ان يفتي العامة بالتشديد والخواص من ولاة الامور بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة في الدين والتلاعب بالمسلمين وذلك دليل علي فراغ القلب من تعظيم الله تعالي واجلاله وتقواه وعمارته باللعب وحب الرياسة والتقرب ل----لخلق دون الخالق فنعوذ بالله------ من صفات الغافلين	102	-2105193949788081429	309	577.0	257	336	91.96428680419922	48	Sham19Y0014218-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014218-ara1.ms35	false	1942232142984845580	157	241	794	1259	1584	300	الاجماع والقواعد والقياس الجلي والنص وما مثل ذلك جوابه اما سبب النقض فان الاجماع معصوم لا يقول الا حقا ولا يحكم الا بحق فخلافه يكون باطلا قطعا والباطل لا يقرر في الشرع فيفسخ ما خالف الاجماع واما القواعد والقياس الجلي والنص وان كانت في صورة الخلاف فالم---------راد اذا -لم يكن لها معارض راجح عليها اما اذا كان لها معارض فلا يفسخ----------------------------- الحكم اذا كان---- وفق معارضها الراجح اجماعا كالقضاء بصحة عقد القراض والمساقاة والسلم والحوالة ونحوها فانها علي خلاف القواعد والنصوص والقياس ولكن ل---ادلة	35	71527399599021322	Shamela0021688-ara1.ms0107	true	5503624030844617118	246	300	1280	1603	1603	300	الاجماع والقواعد والقياس الجلي والنص الصريح فلا يرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاف لعدم صحة التقليد الا اذا كان لها معارض راجح عليها اعني للقواعد والقياس الجلي الصريح فانه يتم التقليد ولا ينقض الحكم اذا كان علي وفق معارضها الراجح اجماعا كالقضاء بصحة عقد القراض والمساقاة والسلم والحوالة ونحوها فانها علي خلاف القواعد والنصوص والاقيسة لكن لها ادلة-	107	-2105193949788081429	221	360.0	184	511	43.248531341552734	31	Sham19Y0014218-ara1	Shamela0021688-ara1