id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014207-ara1.ms005	true	-2696246992499243776	34	77	179	385	1538	300	جابر بن سمرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم ال------------------------------------------------------------ابل قال نعم توضا من لحوم الابل وان شرب من البانها فهل ينقض وضوء-----------------ه علي روايتين وان اكل من كبدها او طحالها فعلي وجهين----- ومن تيقن الطهارة وشك في	5	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms028	false	2045749529773226872	76	136	399	687	1491	300	جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل رواه مسلم قال احمد حديثان صحيحان عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث البراء بن عازب وحديث جابر بن سمرة مسالة ومن تيقن الطهارة وشك في	28	7132170255535888737	136	192.0	106	288	47.22222137451172	24	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms005	true	-2696246992499243776	158	192	783	945	1538	300	الحشفة في الفرج قبلا كان او دبرا من كل حيوان ناطق او بهيمة حيا كان او ميتا------------------ لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	5	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms028	false	2045749529773226872	259	293	1291	1453	1491	300	الحشفة في الفرج قبلا كان او دبرا من ادمي--------- او بهيمة حي----- او ميت وان عري عن الانزال لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان---- وجب الغسل	28	7132170255535888737	136	228.0	106	180	75.55555725097656	26	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms015	true	2134568877861334936	7	47	36	257	1526	300	الله احد وي--قنت فيها بعد الركوع فيقول الل------هم انا نستعينك ونستهدي---------ك ونءمن بك -----------ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك الل-----------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	15	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms071	false	7123179030855918824	125	174	623	895	1529	300	الله عنه انه قنت فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوب اليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	71	7132170255535888737	194	349.5	156	272	71.32353210449219	30	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms017	true	-5074520606343641469	113	192	596	1008	1561	300	مسلم---- عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين -تضيف الشمس للغروب حتي تغرب---------------- فهذه الاوقات لا يجوز التنفل- فيها وهل يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة فيها علي الجنازة علي روايتين وهل يجوز فعل النافلة التي لها سبب كتحية المسجد وصلاة الكسوف وقض------------------------------------------------اء السنن في اوقات ال-نهي علي روايتين وقال النبي صلي الله عليه وسلم	17	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms076	false	3978993201257300797	140	241	700	1211	1515	300	مسلم وله عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم مسالة فهذه الساعات لا يجوز ان يصلي فيها تطوعا لذلك الا اعادة الجماعة اذا اقيمت وهو في المسجد وقد كان صلي لما روي جابر بن زيد عن ابيه المسجد وركعتي الطواف بعده والصلاة -----علي الجنازة------------------------------------------------------------------------ وقضاء الرواتب في وقتين منها وهما بعد الفجر وبعد العصر العدة -----شرح العمدة قال شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	76	7132170255535888737	287	445.0	225	594	48.316497802734375	48	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms019	true	7039321764883317128	272	300	1413	1550	1550	300	فان وقفوا قدامه لم يصح فان كان واحدا وقف عن يمينه الا ان تكون--------------- امراة فتقف خلفه ف--------------------------------------------------------ان اجتمع رجال وصبيان وخناثي ونساء قدم الرجال ثم الصبيان ثم-	19	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms081	false	4124030557456589320	78	118	399	608	1556	300	فان وقفوا قدامه لم يصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام وان صلت امراة بنساء قامت معهن في الصف وسطهن وكذلك امام الرجال العراة يقوم وسطهم وان اجتمع رجال وصبيان وخناثي ونساء قدم الرجال ثم الصبيان ثم	81	7132170255535888737	89	136.5	72	209	42.58373260498047	15	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms026	true	-471153847096059314	133	223	654	1130	1521	300	عوف بن مالك ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسح- مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواجب في صلاة الجنازة النية والتكبير-- والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وا--ي دعاء----- للميت والسلام	26	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms102	false	1956044390672741121	96	207	501	1089	1570	300	عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار---- حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت رواه مسلم مسالة ثم يكبر ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه لقوله صلي الله عليه وسلم تحليلها التسليم رواه ابو داود ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب من ذلك ----------------التكبيرات والقراءة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء الحي للميت والسلام	102	7132170255535888737	438	809.5	353	611	71.68576049804688	76	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms041	true	1082199109231037177	35	127	192	649	1498	300	تحتاج اليه من التها التي تصلح لمثله من محمل او زاملة او قتب و------القدرة علي الماء وعلف بهاءم الذهاب والرجوع ويكون ذلك فاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عما يحتاج اليه ---------من مسكن وخادم ان احتاج اليه ونفقة عياله الي ان يعود وقضاء دينه وي---------------------------------------------------------------------------------------------كون له اذا رجع ما يقوم بكفايته من عقار او بضاعة او صناعة ويكون الطريق امنا لا يحتاج الي خفارة وقال ابن حامد ان كانت لا تجحف بماله لزمه الحج ويكون في الوقت سعة لتمكن من السير لاداءه ويءخذ المحرم في -------------------------حق المراة------------ وهو الزوج او من يحرم عليه نكاحها علي التابيد ويجب	41	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms145	false	-4267012135324056833	37	196	196	974	1480	300	يحتاج اليه من التها التي تصلح لمثله وان كان ممن لا يخدم نفسه اعتبر القدرة علي---------------------------------------------- خادم يخدمه لان هذا كله من سبيله 1 مسالة ويعتبر ان يكون ذلك فاضلا عن ما يحتاج اليه لنفقة اهله والذين تلزمه نفقتهم في مضيه ورجوعه لان النفقة متعلقة بحقوق الادميين وهم احوج وحقهم اكد وقد روي عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت رواه ابو داود 1 مسالة ويعتبر ان يكون ذلك فاضلا عما يحتاج اليه هو واهله من مسكن وخادم ويعتبر للمراة وجود محرمها وهو زوجها ومن تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح ومن فرط حتي مات اخرج عنه من ماله حجة وعمرة العدة شرح العمدة وان يكون له اذا رجع ما يقوم بكفايته من تجارة-------- او صناعة او اجرة عقار علي الدوام لان ذلك من حقوق الادميين وهو مقدم عل------------------------------------------------------------------------------ي حق الله سبحانه مسالة ويعتبر للمراة وجود محرمها وهو --زوجها ومن تحرم عليه------- علي التابيد بنسب	145	7132170255535888737	178	17.0	136	919	19.368879318237305	26	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms041	true	1082199109231037177	181	209	902	1031	1498	300	قالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج متفق عليه	41	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms151	false	5359047526030472433	125	153	631	760	1522	300	قالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج متفق عليه	151	7132170255535888737	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms046	true	-6719736295648346735	143	275	739	1444	1581	300	المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال الله اكبر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالاسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين----- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته وارانيه--------- والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوت---------------------------------------------------------------------ه ثم يطوف ل-------------------------------------لقدوم مضطبعا وهو ان -----------------------يجعل وسط الرداء تحت كتفه -الايمن وطرفيه علي كتفه -الايسر ويبتدي بالحجر الاسود فيحاذيه بجميع بدنه ويقول عند استلامه باسم الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة	46	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms167	false	6888936838731453533	4	213	18	1134	1605	300	المسجد مسال----------ة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا وروي رفع اليدين عند رءية البيت عن ابن عمر وابن عباس وروي ابو بكر بن المنذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة وعلي الموقفين والجمرتين ولان الدعاء يستحب عند رءية البيت فقد امر برفع اليدين عند الدعاء ويستحب ان يدعو فيقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-لام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله الحمد لله------------ الذي بلغني بيته و-راني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكر هذا الدعاء ابو بكر الاثرم وبعضه مروي عن سعيد بن المسيب وهو يليق بالمكان فذكرناه ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه فيجعل وسطه------ تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ويبدا- بالحجر الاسود فيستلمه ويقبله---- ويقول ب-------------سم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة	167	7132170255535888737	582	989.0	467	1164	50.0	95	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms049	true	753970713340078417	269	300	1343	1500	1500	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب وقا--------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي-	49	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms191	false	-551624970482706282	124	159	616	798	1484	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي	191	7132170255535888737	153	283.0	123	182	84.06593322753906	27	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms049	true	753970713340078417	276	300	1380	1500	1500	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي-	49	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms192	false	-692725691080910191	81	105	418	539	1508	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي	192	7132170255535888737	120	235.0	97	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms050	true	-68021572342656029	0	93	0	450	1524	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري فهذا اوان انصرافي ان ا---------------------------------------------------ذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل المسجد ووقفت علي بابه ف------دعت بذلك	50	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms192	false	-692725691080910191	105	291	539	1467	1508	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك---- داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي ---------------------------------------------------غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن خرج قبل الوداع رجع اليه ان كان قريبا وان بعد بعث بدم الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء باب اركان الحج والعمرة اركان الحج الوقوف بعرفة العدة شرح العمدة لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم و------المراة اذا كانت حاءضا ---------------------علي باب المسجد ودعت بذلك	192	7132170255535888737	364	408.5	290	1010	36.03960418701172	71	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms056	true	7642396171489773041	18	43	92	218	1529	300	حمايتهم من المسلمين دون اهل الحرب فان سباهم اهل بلد اخر لم يكن ل-------------------لمسلمين شراءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان خاف نقض العهد منهم جاز ان ينبذ اليهم عهدهم	56	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms621	false	-3437663881521404163	0	58	0	289	1465	300	حمايتهم من المسلمين دون اهل الحرب لانه امنهم ممن هو في قبضته وتحت يده ومن اتلف من المسلمين او اهل الذمة عليهم شيءا او قتل منهم احدا فعليه ضمانه ولا يلزم الامام حمايتهم من اهل الحرب ولا حماية بعضهم من بعض لان الهدنة التزام الكف عنهم فقط مسالة وان خاف نقض العهد منهم جاز ان ينبذ اليهم عهدهم	621	7132170255535888737	94	145.0	75	289	32.52595138549805	16	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms059	true	7586008601441430398	95	188	490	926	1446	300	ونهي عن بيع الولاء وعن هبته وروي مسلم------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحصاة وهو ان ي-------------------------------قول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة بمقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا وعن بيع-------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------غرر وقيل هو بيع الطير في الهواء والسمك في الماء وعن بيع الصبرة لا يعلم كيلها بالتمر وقال لا يسم المسلم علي سوم اخيه ونهي عن بيع الثمر سنين ومن صحيح ما رواه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في	59	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms207	false	4886873234985898375	22	118	113	564	1468	300	ونهي عن بيع الحصاة ف---------روي مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحصاة رواه مسلم واختلف في تفسيره فقيل هو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة -مقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا وقيل هو ان يبيعه شيءا فاذا رمي بالحصاة فقد وجب البيع والعلة في فساد ذلك ما فيه من الغرر والجهالة ولا نعلم في فساده خلافا مسالة ونهي عن بيع الرجل علي بيع--------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------اخيه لقوله صلي الله عليه وسلم لا يبع بعضكم علي	207	7132170255535888737	236	366.0	178	593	39.797637939453125	43	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms065	true	-6716407586993600284	142	173	704	860	1556	300	فان كان -------فيها زرع لا يحصد الا مرة---------------------------- لم يدخل في البيع و-----------كان للباءع بنفسه الي حين الحصاد----- وان كان يجز مرة بعد اخري---------------- فالاصول للمشتري والجزة الظاهرة عند البيع للباءع	65	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms217	false	-1297895829565503029	234	274	1254	1477	1604	300	فان باع الارض وفيها زرع لا يحصد الا مرة كالبر والشعير فهو للباءع ما لم يشترطه المشتري لانه ظاهر فكان للباءع اشبه الثمرة المءبرة مسالة وان كان يجز مرة بعد اخري كالرطبة والبقول فالاصول للمشتري والجزة الظاهرة عند البيع للباءع	217	7132170255535888737	120	173.5	95	223	53.81166076660156	19	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms070	true	6107227402561161464	73	119	347	570	1478	300	القرض روي----- ابو رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرا فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	70	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms230	false	2174625981918758570	247	292	1166	1386	1424	300	القرض وغيره عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه -------ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطو----ه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء	230	7132170255535888737	201	365.5	158	232	86.63793182373047	37	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms070	true	6107227402561161464	75	121	357	580	1478	300	ابو رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرا فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	70	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms231	false	-8372002601070831634	148	191	753	962	1504	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت ------------ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيه- الا خيارا رباعيا فقال اعطو----ه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	231	7132170255535888737	197	355.5	155	227	86.78414154052734	36	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms102	true	1933858644705411239	117	233	559	1144	1475	300	ارضا من ارض خيبر فاتيت---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اصبت ارضا------ لم اجد مالا احب الي ولا انفس عندي منها فما تامرني ب-ها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ول-ا يوهب ---------قال فتصدق---- عمر في الفقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول فيه متفق عليه الوقف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة وتصح بالفعل الدال علي الوقف مثل ان يبني مسجدا في داره وياذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للناس في الصلاة فيه او يجعل ارضه مقبرة وياذن في الدفن فيها في احدي الروايتين وفي الاخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الا بالقول والفاظه ال------صريحة-------------------- وقفت وحبست وسبلت	102	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms276	false	8593213160040570311	0	213	0	1063	1540	300	ارضا بخ------يبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فقال يا رسول الله اني-------------------- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--------- انفس عندي منه- فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي والرقاب وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه اوغير متمول فيه متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح الوقف بالقول والفعل الدال عليه مثل ان يبني مسجدا وياذن في الصلاة فيه او سقاية ويشرعها العدة شرح العمدة مسالة ويصح الوقف بالقول والفعل الدال عليه مثل ان يبني مسجدا وياذن في الصلاة فيه او سقاية ويشرعها للناس ----------------------------------------------------------------------------------لان العرف جار به وفيه دلالة علي الوقف فجاز ان يثبت به كالقول وجري مجري من قدم طعاما لضيافة او نثر نثارا او صب في خوابي السبيل ماء وعنه لا يصح الا بالقول والفاظه ست ثلاث صريحة وثلاث كناية فالصريح وقفت وحبست وسبلت	276	7132170255535888737	346	311.0	274	1284	26.947040557861328	57	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms146	true	6393430382464706524	72	106	367	538	1540	300	ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله او ينكسر بهم المركب ولا يعرف خبره او يفقد بين الصفين او في طريق مكة ولا يعلم خبره فان زوجته تتربص اربع سنين و-----------------تعتد للوفاة----------------- وتحل للازواج	146	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms424	false	-5382409837119662163	194	227	980	1149	1503	300	ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله ليلا او نهارا او في مفازة مهلكة او ب-------ين الصفين----------------------------- فان زوجته تتربص اربع سنين اكثر مدة الحمل ثم تعتد للوفاة اربعة اشهر وعشرا وتحل للازواج	424	7132170255535888737	100	136.5	81	205	48.780487060546875	15	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms152	true	4913600146946876558	70	168	339	828	1515	300	ثم امهاتها--------- ثم الاب ثم امهاته ثم الجد ثم امهات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم الاخت ل---لابوين ثم الا-خت للاب ثم الاخت للام ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخالة ثم العمة هذا الصحيح في مذهبه وعنه الاخت من الام والخالة احق من الاب فعلي هذا الاخت من الابوين اولي ويكون هءلاء احق من جميع العصبات ومن الاخت من الاب واذا عدم هءلاء احتمل ان ينتقل الامر الي الحاكم واحتمل ان يكون لذوي ارحامه فيكون ابو الام وامهاته اولي من الخال وهل يقدمون علي الاخ من الام او يقدم عليهم يحتمل وجهين ولا حضانة لرقيق ولا فاسق ولا كافر لمسلم ولا امراة لها زوج اجنبي من الطفل	152	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms443	false	-770640353579930179	68	186	357	944	1557	300	ثم امهاتها وان علون ثم الاب ثم امهاته ثم الجد ثم امهاته ثم جد الاب ثم امهاته وان لم يكن وارثات لانهن يدلين بعصبة من اهل الحضانة بخلاف ام ابي الام فانها لا حق لها لانها تدلي بمن ليس له حق منهما مسالة ثم الاخت من الابوين ----لانها اقرب ثم الاخت من الاب لانها تليها في الميراث ثم التي من الام فلو اجتمعت مع اخيها قدمت علي الاخ في الحضانة لانها امراة من اهل الحضانة فقدمت علي من في درجتها من الرجال كتقدم الام علي الاب لانها تلي الحضانة بنفسها والرجل لا يليها بنفسه ثم الخالة ثم العمة ثم الاقرب فالاقرب من النساء ثم -------------------------------------------------------------------------------------عصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته الاقرب فالاقرب -----------------------------------------------------ولا حضانة لرقيق ولا فاسق ---------------ولا امراة مزوجة ل-اجنبي من الطفل	443	7132170255535888737	156	170.0	123	859	18.16065216064453	25	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms206	true	-2595295310354360182	211	292	1117	1491	1524	300	-العصبات الابن ثم ابنه وان نزلوا ثم الاب ثم الجد وان علا ما لم يكن اخوة فان اجتمعوا فله باب يذكر فيه ثم الاخ للابوين ثم الاخ للاب ثم ابن الاخ للابوين ثم ابن الاخ لاب وان سفلوا ثم العم للاب ثم العم للابوين ثم ابن العم للاب ثم عمومة الاب ثم عمومة الجد وكذلك 1 ابد-----ا لا يرثوا بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلوا واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان اجتمعوا------ فاولاهم من كان لابوين	206	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms314	false	5537591872990202079	202	257	1011	1257	1485	300	واقربهم -الابن ثم ابنه وان نزل-- ثم الاب ثم ابوه وان علا ما لم يكن اخوة ---------------------------------------------ثم -بنو الاب ثم بنوهم--------------------------- وان نزلوا ثم بنو-------------------------------------------------------------- الجد ثم بنوهم وعلي هذا لا يرث ب--نو اب اعلي مع بني اب ادني منه وان نزلوا واولي كل بني اب اقربهم اليه فان استوت درجاتهم فاولاهم من كان لابوين	314	7132170255535888737	185	290.0	137	386	47.927459716796875	36	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms206	true	-2595295310354360182	182	292	974	1491	1524	300	اقربهم ويسقط به من بعد- وقد روي البخاري ومسلم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر فاقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصبات الابن ثم ابنه وان نزلوا ثم الاب ثم الجد ---------وان علا ما لم يكن اخوة فان اجتمعوا فله باب يذكر فيه ثم الاخ للابوين ثم الاخ للاب ثم ابن الاخ للابوين ثم ابن الاخ لاب وان سفلوا ثم العم للاب ثم العم للابوين ثم ابن العم للاب ثم عمومة الاب ثم عمومة الجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك 1 ابدا لا يرثوا بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلوا-------------------------------------------------------------------- واولي ولد كل اب اقربهم -------------اليه فان اجتمعوا----- فاولاهم من كان لابوين	206	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms315	false	73755102000039416	19	152	105	756	1603	300	اقربهم ويسقط به من بعده لقوله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما ابقت--- الفروض ف-------------------لاولي رجل ذكر واقربهم الابن وابنه وان نزل لان الله سبحانه بدا بهم بقوله يوصيكم الله في اولادكم النساء والعرب تبدا بالاهم فالاهم ثم الاب لان ساءر العصبات يدلون به ث-----------------------م الجد ابو الاب وان علا ما لم يكن اخوة فان اجتمعوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مضي ذكرهم في فصل احوال الجد ثم بنو الاب وهم الاخوة ثم بنوهم وان نزلوا ثم بنو الجد وهم الاعمام ثم بنوهم وان نزلوا ثم بنو جد الاب وهم اعمام الاب ثم بنوهم وان نزلوا وكذلك-- ابدا لا يرث ب--نو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلت درجتهم لقوله صلي الله عليه وسلم ما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر مسالة واولي ولد كل اب اقربهم اليه للخبر مسال-ة فان استوت درجتهم فاولاهم من كان لابوين	315	7132170255535888737	234	164.5	180	902	25.942350387573242	41	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms206	true	-2595295310354360182	62	84	315	428	1524	300	فالنصف وحده من اثنين والثلث والثلثان من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية	206	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms322	false	890030066160626673	16	38	81	194	1466	300	فالنصف وحده من اثنين والثلث والثلثان من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية	322	7132170255535888737	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms208	true	7086962960869235688	249	300	1233	1484	1484	300	صحح- مسالة الثاني واقسم ما ورث-----ه من مسالة الاول علي مسالتة فان انقسم صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم ينقسم وافقت بين سهامه وضربتها او وفقتها ان اتفقتا في الاولي فما بلغ منه تصح فاذا اردت القسمة فكل من له شء من الاولي مضروب في الثانية او في وفقها-	208	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms329	false	-6371807313469672166	43	81	209	397	1504	300	صححت مسالة الثاني و-قسمت عليها سهامه من------ الاولي---------- فان انقسم صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم تنقسم ضربت الثانية----------- او وفقه-----------ا في الاولي ثم -------------------------------كل من له شء من الاولي مضروب في الثانية او في وفقها	329	7132170255535888737	157	224.0	124	258	60.85271453857422	27	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms210	true	144290286788964575	73	113	345	558	1518	300	وهم عشرة اجناس-- ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات--------------- والاخوال والخالات والجد ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد فهءلاء ومن ادلي بهم يرثون	210	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms318	false	-9075587947404964757	94	137	486	711	1574	300	وهم احد عشر صنفا ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات من جميع الجهات والاخوال والخالات و-----ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد فهءلاء ومن ادلي بهم يسمون	318	7132170255535888737	196	369.0	158	230	85.21739196777344	35	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms211	true	1258837661145059113	110	201	567	1030	1552	300	-------الحيض والحبل فان ايس من انكشاف حاله اعطي نصف مي------------راث ذكر ونصف ميراث انثي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعمل المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ف---------------------------------------------------------------------------------ان تماثلتا ضربت احداهما في الحالين ويجمع لكل واحد ما يصيبه في الحالين فيعطيه اياه وان تناسبتا--- يضرب اكثرهما في----------- الحالين وان تباينتا ضربت احداهما في الاخري ثم في الحالين وان توافقتا ضربت وفق احدهما في الاخر ثم في الحال-----------ي--------------------------------------ن ثم كل من ل--ه شء من مسالة الذكورية مضروب في مسالة الانوثية او في وفقها ومن له شء م---ن الانوثية مضروب في مسالة الذكورية او في وفقها فان	211	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms317	false	1632684376980910128	11	186	65	947	1499	300	المني وا-------لحيض فان بال منهما جميعا واستويا فهو مشكل له نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي قاله ابن عباس ولان حالتيه تساويتا فوجب التسوية بين حكمهما كما لو تداعي نفسان دارا في ايديهما ولا بينة لهما وكذلك الحكم في ديته يعني انه اذا قتل خطا وجب فيه نصف دية ذكر ونصف دية انثي وكذلك جراحه ولا ينكح بحال لانه ليس برجل فينكح امراة ولا امراة فتنكح رجلا 1 مسالة فان كان مع الخنثي بنت وابن جعلت للبنت اقل عدد له نصف وهو سهمان وللذكر اربعة وللخنثي ثلاثة وقال اصحابنا تعمل المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احدي المسالتين في الاخري ان تباينتا او وفقهما ان اتفقتا او تجتزء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ------------------------------------------------------------ان تناسبتا ثم تضرب ----ذلك في اثنين لاجل الحالين فما بلغ فمنه تصح ثم لك في القسمة طريقان------------------------------ احدهما ان تجمع سهام كل واحد من المسالتين ثم تدفع اليه نصف ذلك الطريق الثاني ان -تضرب ما لاحدهما من مسالة الذكورية------ في مسالة الانوثية او في وفقها وما له من مسالة الانوثية------ في مسالة الذكورية او في وفقها وان	317	7132170255535888737	235	257.5	178	996	23.594377517700195	34	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms215	true	2085134110475223191	90	154	431	752	1496	295	في الم----عتق بعضه وحكمه انه يرث ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية فنقول في ام-------- وبنت- نصفهما حر وعم ------للبنت النصف لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصف ذلك وه----و الربع وللام الثلث مع حريتها ورق البنت------ والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس ف------------تحجبها بنصف حريتها عن نصفه -يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن	215	-1122939863741745651	Shamela0010908-ara1.ms331	false	-3786290896617466767	69	129	329	639	1517	300	في العبد يعتق بعض----------ه يرث ويورث علي مقدا-ر ما عتق منه رواه الترمذي فاذا خلف اما وبنتا نصفه-ا حر وابا حرا ف-----------------------للبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام------ مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها------------ عن نصفه ويبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن	331	7132170255535888737	224	343.0	177	363	61.70798873901367	36	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0010908-ara1