id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014207-ara1.ms010	false	-181090122006919533	131	221	674	1104	1534	300	لم يجد الا ما يستر العورة ستره----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان لم يكف جميعها ستر الفرجين فان كان لا يكفي الا احدهما ست------------ر الدبر علي ظاهر كلام احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------فان عدم بكل حال صلي جالسا يومي ايماء ف-----------------------------------------------------------ان صلي قاءما فلا باس فان لم يجد الا ثوبا نجسا صلي فيه واعاد علي المنصوصويتخرج ان لا يعيد بناء علي من صلي في موضع نجس لا يمكنه الخروج منه فانه خال لا اعادة عليه وان بذلت له سترة لزمه قبولها واذا وجد العريان------------ الستر------------------ة قريبة منه----- في اثناء الصلاة ستر------ وبني وان كانت بعيدة ستر وابتدا	10	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0064	true	-4740435407768172204	151	268	678	1268	1436	300	لم يجد الا ما يستر --عورته فقط او منكبه فقط ستر عورته وصلي قاءما وان كانت تكفي عورته فقط او منكبه وعجزه فقط ستر منكبه وصلي جالسا استحبابا فان لم يكف جميعها ستر الفرجي----ن فان لم يكف -الا احدهما خير والاولي ستر الدبر ويلزمه تحصيل سترة بشراء او استءجار بقيمة المثل وبزيادة يسيرة كماء الوضوء وان بذلت له سترة لزمه قبولها عارية لا هبة فان عدم بكل حال صلي جالسا يومء استحبابا فيهما ولا يتربع بل يتضام بان يقيم احدي فخذيه علي الاخري وان صلي قاءما او جالسا وركع وسجد بالارض جاز و-------------------------------------لا يعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العريان اذا قدر علي الستر وان وجد سترة مباحة قريبة منه عرفا في اثناء الصلاة ستر وجوبا وبني -ان كانت بعيدة ستر وابتدا	64	-5261600886119401435	212	255.5	167	744	28.4946231842041	34	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms012	false	-3348749737888799647	216	286	1131	1461	1533	300	فان لم يحسنها وضاق --وقت الصلاة عن تعلمها قرا بقدرها في عدد الحروف وقيل بل في عدد الايات من غيرها فان لم يحسن الا اية -----------------كرر--------------------------------------------------------------ها بقدرها فان لم يحسن شيءا م-----------------------------------------------ن القران بالعربية وقدر ان يترجم عنه بلغة اخري لم يجزه ذلك ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان لم يحسن شيءا من الذكر وقف -بقدر	12	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0084	true	2357944754058797166	176	297	910	1505	1517	300	فان لم يقدر او ضاق الوقت عنه سقط ولزمه قراءة قدر--ها في عدد الحروف و--------------الايات من غيرها فان لم يحسن الا اية منها او من غيرها كررها بقدرها فان كان يحسن اية منها وشيءا من غيرها كرر الاية لا الشء بقدرها فان لم يحسن الا بعض اية لم يكرره وعدل الي غيره فان لم يحسن شيءا من القران حرم ----------ان يترجم عنه بلغة اخري كعالم1 وترجمته بالفارسية او غيرها لا يسمي قرانا فلا يحرم علي الجنب ولا يحنث بها من حلف لا يقرا وتحسن للحاجة ترجمته اذا احتاج الي تفهمه اياه بالترجمة وحصل الانذار بالقران دون تلك اللغة كترجمة الشهادة2 ولزمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله --------------------------اكبر فان لم يحسن الا بعض الذكر كرره بقدر	84	-5261600886119401435	209	327.5	162	647	32.30293655395508	38	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms015	false	2134568877861334936	14	102	73	530	1526	300	اللهم انا نستعينك ونستهدي--------------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت -------انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	15	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0104	true	853413058721957935	156	248	789	1269	1517	300	اللهم انا نستعنيك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك سبحانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك ---من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كم- اثنيت علي نفسك	104	-5261600886119401435	446	874.0	359	484	92.14875793457031	82	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms024	false	-7069320991136764971	152	243	777	1274	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا مريءا غدغا سريعا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا د----------------------------اءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------- و---------يستقبل القبلة في------ الخطبة و--يحول رداءه ويدعو	24	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0150	true	-2101923107828722645	170	276	977	1548	1680	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومنه للهم اس---------------قنا غيثا مغيثا هنيءا------ م-----------ريءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما--------لا نشكو ا-لا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك الله---م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويءمنون ويستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ثم يحول رداءه فيجعل	150	-5261600886119401435	410	727.0	335	627	65.3907470703125	63	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms030	false	-7596667596028861249	84	173	425	877	1530	300	واذا كان لرجل ستون شاة كل عشرين منها مختلطة مع عشرين لرجل اخر ف---------------------علي صاحب الستين -نصف شاة و--------علي كل واحد منهم سدس شاة ويجوز للساعي اخذ الفرض من مال اي الخليطين شاء وان اخذ اكثر من الفرض بغير تاويل------------------------------------------- لم يرجع بالزيادة علي خليطه وان كان بتاويل وهو ان يقول بعض العلماء رجع عليه واذا اختلف الخليطان في القيمة ولم تكن بينة فالقول قول المرجوع عليه واذا كانت ساءمة الرجل------- في بلدين متفارقين------------------- فهي كالمجتمعة وان كان بينهما مسافة القصر فلكل مال حكم نفسه كما لو كانا لرجلين	30	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0188	true	3512836947339044534	62	144	299	708	1498	300	واذا كان لرجل ستون شاة كل عشرين منها مختلطة بعش--رين ل----اخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي خلطاءه علي كل واحد----- سدس شاه ضما لمال كل خليط الي -----مال الكل فيصير كمال واحد وان كان كل عشر منها مختلطة بعشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه لانهم لم يختلطوا في نصاب واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت ماشية الرجل متفرقة في بلدين فاكثر لا تقصر بينهما الصلاة فهي كالمجتمعة وان كان بينهما مسافة --قصر فلكل مال حكم نفسه كما لو كان -لرجلين	188	-5261600886119401435	217	280.5	170	551	39.382938385009766	33	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms033	false	-650216519574218	76	108	391	558	1507	300	واذا اذن كل واحد من الشريكين لصاحبه في اخراج الزكاة- فاخرجاه-ا معا -------------ضمن كل واحد منهما نصيب صاحبه--------------------------------------- وان اخرجها احدهما بعد الاخر ضمن الثاني نصيب الاول علم باخراجه او لم يعلم	33	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0204	true	-5573809392918528241	116	158	585	794	1492	300	واذا اذن كل واحد من الشريكين لصاحبه في اخراج --زكاته فاخرجاهما معا او جهل السبق ضمن كل واحد منهما نصيب صاحبه لانه انعزل حكما ولانه لم يبق عليه زكاة وان اخرج-- احدهما قبل الاخر ضمن الثاني نصيب الاول علم-------- او لم يعلم	204	-5261600886119401435	151	239.5	120	221	68.32579040527344	26	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms035	false	4590760987725400843	219	261	1138	1324	1528	300	فان ادعي الفقر من ي---عرف بالغني لم يقبل الا ببينة وان راه جلدا---------------------------------------------------- وذكر انه لا كسب له اعطاه من غير يمين----------------- بعد ان يخبره بانه لا -------------------حظ فيها ل-غني ولا لقوي مكتسب فان اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي ان له عيالا قلد واعطي ومن شرط	35	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0219	true	54674493642705962	92	211	450	1025	1468	300	وان ادعي الفقر من لم يعرف بالغني ----قبل وان كان---------- جلدا وعرف له كسب لم يجز اعطاءه ولم يملك شيءا فان لم يعرف وذكر انه لا كسب له اعطاه من غير يمين اذا لم يعلم كذبه بعد ان يخبره وجوبا في ظاهر كلامهم انه لاحظ فيها الغني ولا لقوي مكتسب وان راه متجملا قبل قوله ايضا لكن ينبغي ان يخبره انها زكاة والقدرة علي اكتساب المال بالبضع ليس بغني معتبر فلا تمنع المراة من اخذ الزكاة اذا كانت ممن يرغب في نكاحها وتقدر علي تحصيل المهر بالنكاح فلا تجبر عليه وكذا فلو افلست او كان لها اقارب يحتاجون الي النفقة وتقدم اذا تفرغ القادر لطلب العلم وتعذر الجمع انه يعطي فان ادعي ان له عيالا قلد واعطي -من غرم	219	-5261600886119401435	149	237.5	112	590	25.25423812866211	26	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms045	false	8765940346929069915	144	227	708	1075	1431	300	وحكم صيد الحرم حكم صيد الحل في حق المحرم او في الحل مثل ان يرمي من الحل صيدا في الحرم او يرسل كلبه من الحل علي صيد في الحرم او يرمي صيدا علي غصن من الحرم اصله في الحل فاما ان رمي------- من الحرم صيدا في الحل -------------------او ارسل كلبه علي صيد في الحل او قتل صيدا علي غصن في الح-ل اصله في الحرم فلا جزاء عليه قال اصحابنا في جميع ما ذكرناه روايتان وان امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم	45	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0278	true	-3105444704182101179	235	285	1170	1399	1464	300	وحكم صيده----- حكم صيد الاحرام مطلقا الا القمل فانه لا يضمن ولا يكره قت-------------------------------------------------------------------------------------له فيه و--------ان رمي الحلال من الح-ل صيدا في الحرم او بعض قواءمه فيه او ارسل كلبه عليه----------- او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او------------------------------------------------------ امسك طاءر- في الحل فهلك فراخه في الحرم	278	-5261600886119401435	149	163.0	111	394	37.8172607421875	25	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms046	false	-6719736295648346735	168	238	868	1231	1581	300	تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله -الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته واراني---------ه والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	46	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0281	true	6180556817705154476	0	68	0	352	1554	300	تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله والحمد لله------------ الذي بلغني بيته و-راني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	281	-5261600886119401435	336	629.5	270	374	89.83956909179688	59	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms048	false	-2213242940319468211	11	108	54	515	1478	300	من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر والمستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة ويكون---------------------------------------------------- راكبا وقيل الراجل افضل ويكثر م-------------------ن الدعاء ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ويسر لي امري-------------- ووقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني من يوم عرفة --------------------------------------------------الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت وهو	48	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0287	true	-1881587127800680472	21	135	101	660	1466	300	من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن---- ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فراجلا ويكثر من الدعاء و-----من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نو--------------را ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر---------- يوم عرفة واختار الشيخ وغيره وحكي اجماعا من الزوال يوم عرفة الي طلوع --فجر ----------يوم النحر فمن حصل بعرفة في------ هذا الوقت ولو	287	-5261600886119401435	377	658.5	294	610	61.803279876708984	72	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms048	false	-2213242940319468211	129	233	610	1153	1478	300	------ثم يدفع الي مزدلفة بعد غروب الشمس وحدها- ما بين المازمين ووادي محسر فيصلي بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال وان صلي المغرب في طريق مزدلفة ترك السنة واجزاه 1 وياخذ حصي الجمار ويكون اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله علي روايتين واذا ا----------صبح بمزدلفة صلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي المشعر الحرام فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ودعا ويكون من دعاءه -----------------اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور رح-----------------------------------------------يم البقرة 198 ثم ي--------دفع قبل طلوع الشمس الي مني	48	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0288	true	-8742071022647643506	97	205	475	1034	1489	300	دم ان لم ي-عد اليها ولو- بعد نصفه وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اصبح صلي الصبح بغلس---------------- اول وقتها ثم ياتي المشعر الحارم فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو ويقول اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحم-ا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم لا يزال يدعو الي ان يسفر جدا ولا باس بتقديم الضعفة والنساء فصل ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني	288	-5261600886119401435	283	463.5	223	757	37.3844108581543	44	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms049	false	753970713340078417	81	110	393	541	1500	300	اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي مني فيبيت بها------------------------------------ ويرمي -الجمرات الثلاث-------------------- بعد الزوال	49	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0291	true	6617970122541120751	0	102	0	506	1534	300	اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك ويسن ان يدخل البيت والحجر منه ويكون حافيا بلا خف ولا نعل بغير سلاح نصا ويكبر ويدعو في نواحيه ويصلي فيه ركعتين ويكثر النظر اليه لانه عبادة فان لم يدخله فلا باس ويتصدق بثياب الكعبة اذا نزعت نصا ومن اراد ان يستشفي بشء من طيبها فليات بطيب من عنده فليرقه علي البيت ثم ياخذه ولا ياخذ من طيب الكعبة شيءا فصل ثم يرجع الي مني فيبيت فيها ثلاث ليال ويصلي بها ظهرا يوم النحر ويرمي بالجمرات بها في ايام التشريق كل يوم بعد الزوال	291	-5261600886119401435	139	234.0	110	506	27.470355987548828	26	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms050	false	-68021572342656029	0	108	0	536	1524	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم --يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ا---------------------------------------------------------------------------------ن المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل المسجد ووقفت -------------------------------------------------------------علي بابه فدعت------- بذلك والقارن والمنفرد في جميع ذلك سواء ويستحب المجاورة بمكة وزيارة قبر النبي صلي الله عليه	50	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0293	true	-8648345517535734391	155	280	766	1379	1468	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك---- داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب -------------دعاء بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج ولاها ظهره ولا يلتفت فان فعل اعاد الوداع استحباب وقد قال مجاهد اذا كدت تخرج م------------------------------ن المسجد فالتفت ثم انظر الي الكعبة فقل اللهم لا تجعله اخر العهد والحاءض تقف علي باب المسجد وتدعو بذلك فصل اذا فرغ من الحج ا---------------ستحب له ------------زيارة قبر النبي صلي الله عليه	293	-5261600886119401435	412	703.0	324	687	59.97088623046875	77	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms050	false	-68021572342656029	160	240	792	1239	1524	300	فصل اركان الحج طوا--------------ف الزيارة والوقوف بعرفة وفي الاحرام والسعي -----------روايتان وواجباته------ الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي غروب الشمس والمبيت بمزدلفة الي--- بعد نصف الليل والمبيت بمني في حق اهل السقاية والرعاء وا-------------------------لرمي وطواف الوداع وفي الحلق روايتان---------------------------------------------------- وما عدا ذلك سنن واركان العمرة الاحرام والطواف وفي السعي روايتان وواجباتها الاحرام من ------الحل- او من الميقات والحلاق علي اظهر الروايتين فمن ترك ركنا------------ لم يتم نسكه الا به ومن -------------------------------------------------ترك واجب---------ا فعليه ------------------------------------------------دم ومن ترك سنة فلا شء عليه	50	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0295	true	2798883895123425536	116	225	582	1159	1545	300	فصل اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة-------------------------- والسعي والاحرام وهو النية وواجباتها سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي----- الليل والمبيت بمزدلفة الي ما بعد نصف-----ه والمبيت بمني --------------------------والرمي مرتبا والحلاق او التقصير وطواف الوداع قال الشيخ وطواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مكة وما عداهن-- سنن واركان العمرة الاحرام والطواف---- السعي-------- وواجباتها الاحرام من الحل والحلق او التقصير------------------------------ فمن ترك ركنا او النية له لم يتم نسكه الا به لكن لا ينعقد نسك بلا احرام وياتي اذا فاته الوقوف ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم فانه عدمه فكصوم ممتعة والا طعام عنه علي ما تقدم ومن ترك سنة فلا شء عليه	295	-5261600886119401435	300	420.5	239	683	43.923866271972656	42	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms054	false	742114450976652691	29	82	135	420	1529	300	الارضين المغنومة وهي علي ثلاثة اضرب احدها ما افتتح عنوة وهي ما اجلي -----اهلها بالسيف ف-----الامام مخير -------------------بين قسمتها بين الغانمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين وقفها علي المسلمين فتكون ملكا لهم لا خراج عليها ولا يجوز بيعها ولا رهنها ولا هبتها وللامام اقطاعها ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن جعلت في يده من مسلم او معاهد	54	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0327	true	-7772753289684032799	199	275	977	1379	1499	300	الارضين المغنومة وهي علي ثلاثة اضرب احدها ما ف--تح عنوة وهي ما اجلي عنها اهلها بالسيف فيخير الامام فيها تخيير مصلحة لا تشه بين قسمتها كمنقول فتملك به ولا خراج عليها ولا علي ما اسلم اهله عليه كالمدينة او صولح اهله علي ان الارض لهم كارض اليمن والحيرة وتانقيا او احياه المسلمون كارض البصرة وبين وقفها لل----مسلمين بلفظ يحصل به الوقف ويمتنع------------ بيعها ونحوه------------------------------ ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي-- في يده من مسلم و--معاهد	327	-5261600886119401435	186	252.5	148	454	40.96916198730469	30	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms068	false	7989850962162673571	230	287	1145	1427	1491	300	علي تسليم المبيع ثم اجبر المشتري علي تسليم الثمن ان كان معه وان كان غاءبا عنه في البلد حجر عل--------ي المشتري في جميع ماله----------- حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمه وان كان غاءبا عن البلد او كان المشتري معسرا فللباءع الخيار بين ان يصبر الي ان يوجد وبين فسخ العقد 1 وان كان المشتري معسرا فللباءع الفسخ في الحال والرجوع في	68	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0385	true	1059724443163197180	1	50	5	244	1451	300	---------------------------------علي تسل-م ----مبيع في مءجل وان كان غاءبا عنه في البلد حجر علي مشتر في المبيع وبقية--- ماله من غير فسخ حتي يحضر الثمن وكذا ان كان خارجه دون مسافة القصر وان كان او بعضه مسافته فصاعدا او المشتري معسرا ولو ببعض الثمن فللباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفسخ في الحال والرجوع في	385	-5261600886119401435	88	-4.5	67	413	21.307506561279297	14	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms075	false	7648848167906918145	203	275	986	1340	1457	300	ادعي عليه فصالح عنه بمال معلوم صح وكان بيعا في حق المدعي حتي ولو كان الماخوذ شقص-------------------------------------ا ثبتت فيه الشفعة ويكون ابراء في حق المنكر حتي لو -----------------------------------------------وجد بالمدعي ع-----يبا لم يرجع به علي المدعي وان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما كاذبا---------- فالصلح باطل في الباطن وان صال----------------------------------------ح عن المنكر اجنبي صح فان كان باذنه رجع عليه وان كان بغير اذنه لم يرجع فان ص---------------------------------------------------------------------------------------------------الح الاجنبي عن ن-----فسه لتكون المطالبة له فان اعترف للمدعي بصحة	75	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0449	true	-2681118695997199711	151	292	743	1430	1468	300	اخذه عيبا فله رده وفسخ الصلح وان ك--ان بيعا في حق المدعي فان وجد فيما اخذه عيبا فله رده وفسخ الصلح وان كان شقصا مشفوعا ثبتت فيه الشفعة ويكون ابراء في حق المنكر لانه دفع اليه المال افتداء ليمينه ودفعا للضرر عنه فان وجد بالمصالح عنه عيبا لم يرجع به علي المدعي وان كان شقصا لم تثبت فيه الشفعة ولو دفع المدعي عليه الي المدعي ما ادعاه او بعضه مصالحة به لم يثبت فيه حكم البيع ولا الشفعة ومتي كان احدهما عالما بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه حرام عليه ولا يشهد له ان علم ظلمه وان صالح عن المنكر اجنبي----------- باذنه او-------------- بغير اذنه اعترف للمدعي بصحة دعواه او لم يعترف صح سواء كان دينا او عينا ولو لم يذكر ان المنكر وكله ويرجع مع الاذن فقط وان صالح الاجنبي المدعي لنفسه لتكون المطالبة له غير معترف------- بصحة	449	-5261600886119401435	220	284.0	171	721	30.51317596435547	33	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms080	false	7084702758091477446	3	55	14	265	1547	300	فان اذن له في جميع انواع التجارة لم يجز ان يءجر نفسه ولا ان يتوكل لانسان وهل له ان ي---------وكل فيما يتولي مثله بنفسه علي وجهين وكذلك الحكم في تصرف--------------------------------------------------- العبد الماذون ولو------------------------------------------------------------------------- راه سيد--------ه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له ولا يبطل الاذن بالاباق ولا يجوز تبرع الماذون له بهبة	80	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0473	true	-1841671523857172992	161	235	800	1166	1456	300	وان اذن له في جميع انواع التجارة لم يجز ان يءجر نفسه ولا--- يتوكل لغيره ولو لم يقيد عليه وان وكل فكوكيل ومتي عزل سيد قنه انعزل وكيله والمجنون والطفل دون التمييز لا يصح تصرفهما باذن ولا غيره ويصح شراء العبد من يعتق علي سيده لرحم او غيره1 وشراء امراة سيده وزوج صاحبة المال وينفسخ نكاحهما2 وان راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له واذا تصرف غير الما-----------------------ذون له ببيع	473	-5261600886119401435	130	172.0	98	392	33.163265228271484	23	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms081	false	-7445817927841767775	180	253	857	1168	1390	300	فان وكله في كل قليل وكثير او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشتر لي ما شءت او اشتر لي عبدا كما شءت لم يصح حتي يذكر النوع وقدر الثمن ويحتمل ان يصح ولو قال بع مالي كله صح وان قال بع هذا الثوب بعشرة فما زاد عليها فهو لك صح AUTO فصل ومن وكل في بيع او نكاح لم يكن وكيلا في قبض الثمن والمهر وان وكل في الخصومة ----لم يكن وكيلا في القبض ولو وكله في	81	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0483	true	5439340569736250158	97	168	456	775	1401	300	وان وكله في كل قليل وكثير لم يصح وان وكله في بيع ماله كله او ما شاء منه او المطالبة بحقوقه كلها او الابراء منها او فيما شاء منها صح وان قال اشتر لي ما شءت او اشتر لي عبدا بما شءت لم يصح حتي يذكر النوع وقدر الثمن وان وكله في مخاصمة غرماء--------ه صح وان جهلهم الموكل والوكيل وان وكله ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الخصومة صح ولم يكن وكيلا في القبض ولا في -----	483	-5261600886119401435	148	235.0	112	422	35.07109069824219	29	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms091	false	-636489324972705963	57	83	276	408	1490	300	او يقولان من سبق الي خمس اصابات من عشرين رمية فقد سبق فايهما سبق اليها مع تساويهما في الرمي فهو السابق ولا يلزم اتمام الرمي ويقولان	91	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0540	true	5579031127956805666	133	159	668	795	1520	300	ان يقولا- من سبق الي خمس اصابات من عشرين رمية فقد سبق فايهما سبق اليها مع تساويهما في الرمي فهو السابق ولا يلزم اتمام الرمي وان ----	540	-5261600886119401435	123	239.5	98	132	93.18181610107422	23	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms091	false	-636489324972705963	204	257	1015	1278	1490	300	عارض من كسر قوس----------- او ريح شديدة ترد السهم عرضا لم يحتسب عليه ذلك ----------وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخير الرمي واذا اطارت الريح الغرض فوقع السهم في موضعه وكان شرطهم الاصابة احتسب به وان كان شرطهم خواسق لم يحتسب به ويكره للامير والشهود مدح احدهما وزهزهته لان-------------- فيه ك---سر قلب صاحبه	91	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0542	true	-5154136121916288305	170	209	854	1037	1459	300	عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يح---------------تسب عليه ولا له بالسهم وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخير الرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره للامين والشهود مدح احدهما او المصيب وعيب المخطء لما فيه من كسر قلب صاحبه	542	-5261600886119401435	125	203.0	97	301	41.52824020385742	22	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms145	false	3236309890312259112	75	108	357	527	1509	300	وطءت زوجته بشبهة ف--------اتت بولد لستة اشهر------- فادعي الزوج انه من الواطء اري القافة معهما ف--------------------------------------------------------------الحق بمن الحقوه منهما او بهما---------------------------------------------- ولا يقبل قول القاءف الا ان يكون ذكرا عدلا مجربا في الاصابة	145	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0604	true	-8426749127589806777	197	254	1030	1323	1572	300	وطءت زوجة رجل او ام ولده واتت بولد يمكن ان يكون منه فادعي الزوج انه من الواطء اري القافة معهما سواء ادعياه او جحداه او احدهما ونفقة المولود علي الواطءين فاذا الحق باحدهما رجع علي الاخر بنفقته ويقبل قول القافة في غير بنوة كاخوة وعمومة ولا يقبل قول القاءف الا ان يكون ذكرا عدلا مجربا في الاصابة	604	-5261600886119401435	130	194.0	102	293	44.36859893798828	23	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms210	false	144290286788964575	73	120	345	592	1518	300	وهم عشرة اجناس-- ولد البنا----------------ت وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الا--خوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات والجد ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد فهءلاء ومن ادلي بهم ي--رثون بالتنزيل اذا لم يكن فهو---- بمنزلة من	210	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0681	true	-6138911763833733813	246	296	1333	1594	1613	300	وهم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات و-----ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد------- ومن ادلي بهم ويورثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من	681	-5261600886119401435	204	361.5	162	273	74.72527313232422	32	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms215	false	2085134110475223191	32	74	147	347	1496	295	قال رجل- مات ابي وانت------------------------- اخي وقال المقر به انا ابنه ولست باخي لم يقبل انكاره ولو قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست باخي فالمال كله للمقر له فان قال ماتت زوجتي وانت اخوها فقال المقر به انا اخوها ولست بزوجها	215	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0693	true	-4352625892972167021	201	242	985	1180	1472	300	قال مكلف مات ابي وانت اخي او مات ابونا ونحن ابناءه فقال ----------هو اب-ي ولست باخي لم يقبل انكاره وان قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست باخي فالمال كله للمقر به وان قال ماتت زوجتي وانت اخوها فقال ل--------------------ست بزوجها	693	-5261600886119401435	155	265.0	120	226	68.58406829833984	27	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms110	false	-6463597527511711723	223	288	1070	1377	1434	300	فان عاد الي ملكه عادت الصفة فان كان فعل الصفة في حال زوال ملكه فهل تع----------------------------------------------------------------------ود الصفة علي روايتين ولو قال لعبده ان دخلت الدار فانت حر فمات السيد بطلت الصفة فان قال ان دخلتها بعد موتي فانت حر فدخلها بعد موته فهل يعتق علي روايتين وان قال ان دخلتها فانت حر بعد موتي فدخلها في حياته فهو----- مدبر- وان دخلها بعد موته لم يعتق	110	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0704	true	4241710881760618026	80	129	375	604	1402	300	فان عاد الي ملكه عادت الصفة ولو وجدت ---------في حال زوال ملكه ويبطل بموت السيد واذا قال ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر لم يصح ولم يعتق بوج-----------------------ود ا--لشرط وان دخلت الدار فانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حر بعد موتي فدخلها في حياة السيد صار مدبرا وان دخلها بعد موته لم يعتق	704	-5261600886119401435	126	185.0	98	383	32.898170471191406	22	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms114	false	4845215592918114086	178	222	884	1095	1499	300	يقال له----- بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير وعافية و--------اذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO فصل في ولاية النكاح روي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	114	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0725	true	4676488249658779517	243	282	1256	1446	1556	300	يقال للمتزوج بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه ----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه----- فصل خص------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	725	-5261600886119401435	174	305.0	137	224	77.67857360839844	33	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms116	false	-5667902906331062668	128	181	612	850	1433	300	زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها لم يصح وان شرط له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخيار او----------------------------------- ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما فالنكاح باطل وعنه يبطل الشرط ويصح النكاح فاما ان شرط انه لا مهر لها او لا نفقة او لا يطءها او يعزل عنها او يقسم لها اكثر	116	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0748	true	-5892542325861253980	42	111	217	538	1441	300	زوجتك اذا جاء راس الشهر ن او- رضيت امها او رضي فلان او الا يكره فلان فسد العقد وتقدم ذكر بعض الشروط في اركان النكاح ويصح النكاح الي الممات النوع الثاني اذا شرطا او احدهما الخيار في النكاح او في المهر او عدم الوطء او ان جاء-- بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بي----------------------------------------------نهما او شرط عدم -المهر او ال-----نفقة او قسمة لها اقل من ضرتها او--------- اكثر	748	-5261600886119401435	127	170.0	93	385	32.98701477050781	19	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms122	false	-7547512799820540808	44	125	225	691	1559	300	-----مهر المثل------ بمن يساويها من نساء عصباته-------------------ا كاختها وعمتها وبنا----------ت عمها وعنه يعتبر بجميع قراباتها كالام والعمة والخالة وتعتبر المساواة في المال والجمال والعقل والادب والسن والبكارة والثيوبة وال--------------------------------بلد والنسب فان لم يوجد الا امراة دونها زيد لها بمقدار زيادة فضيلتها وان وجد------------------------ فوقها نقصت بقدر نقيصتها فان كانت العادة انهم اذا زوجوا عشيرتهم خففوا وان زوجوا غيرهم ثقلوا اعتبر ذلك وان كانت عادتهم التاجيل فهل يفرض مءجلا يحتمل وجهين فان لم يكن لها اقارب اعتبرنا --------------------------------باقرب النساء شبها بها من	122	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0771	true	-8311933350954753552	111	207	569	1102	1575	300	فصل ومهر المثل معتبر بمن يساويها من جميع اقاربها من جهة ابيها وامها كاختها وعمتها وبنت اخيها وبنت عمها وامها وخالتها وغيرهن القربي فالقربي----------- وتعتبر المساواة في المال والجمال والعقل والادب والسن والبكارة والثيوبة والبلد وصراحة نسبها وكل ما يختلف لاجله الصداق فان لم يوجد الا------ دونها زيدت بقدر----------- فضيلتها القربي فالقربي1 وان لم يوجد الا فوقها نقصت بقدر نق--صها وان كان عادتهم التخفيف علي---- عشيرتهم دون------------ غيرهم اع------تبر ذلك وان كانت عادتهم التاجيل -----فرض مءجلا والا حالا وان --لم يكن لها اقارب اعتبر من يشبهها من نساء بلدها فان عدمن فباقرب ن--ساء شبها بها من	771	-5261600886119401435	300	423.5	242	594	50.50505065917969	41	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms124	false	2761291739040832185	212	289	1062	1449	1500	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم------------------------ لبعض ضراءرها اذا رضي الزوج وللزوج ان -يجعله لمن شاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي البخاري ان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة واذا------------------- رجعت في الهبة عاد حقها من حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجوع ويقسم للحاءض والنفساء والمريضة والمعيبة واذا دخل في ليلتها الي غيرها لحاجة داعية ولم يلبث ان خرج لم يقض فان لبث او جامع اثم وقضي لها حقها ولا قسم عليه في ملك اليمين	124	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0789	true	-6174783486475457799	27	164	123	808	1496	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم في جميع الزمان وفي بعضه لبعض ضراءرها باذنه او لهن كلهن او له فيجعله لمن شاء منهن ولو ابت الموهوب لها ولا يجوز هبة ذلك بمال فان اخذت عليه مالا لزمها رده وعليه ان يقضي لها لانها تركته بشرط العوض ولم يسلم لها فان كان غرضها غير المال كارضاء زوجها عنها او غير جاز وقال الشيخ قياس المذهب جواز اخذ العوض عن ساءر حقوقها من القسم وغيره ووقع في كلام القاضي ما يقتضي جوازه ثم ان كانت تلك الليلة الموهوبة ت------------------------------------------------------لي الليلة الموهوبة لها والي بينهما والا لم يجز الا برضا الباقيات ومتي رجعت في الهبة عاد حقها في المستقبل فقط ولو في بعض الليل ولا يقضيه ان لم يعلم الا بعد فراغ الليلة ولها هبة ذلك ونفقتها وغيرهما لزوجها ليمسكها ولها الرجوع في المستقبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قسم عليه في ملك اليمين	789	-5261600886119401435	131	-42.5	101	865	15.144508361816406	21	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms128	false	1476809617181244192	7	51	32	283	1488	300	والكنايات ال----ظاه------------رة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة و----حرة وانت الحرج والخفية اخرجي وتجرعي وذوقي واعتزلي واعتدي واستبزءي وانت مخلاة وانت واحدة ونحو ذلك فاما الحقي باهلك وحبلك علي غاربك واذهبي فتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك	128	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0807	true	5099087008013205307	120	152	577	742	1495	300	والكنايات نوعان ظاهرة وهي ست عشرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبلك علي غاربك و-------تزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك	807	-5261600886119401435	143	248.0	116	271	52.76752853393555	24	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms131	false	-371169959220727566	256	300	1164	1362	1362	300	طالق فمات الاب وقع---------------- الطلاق والعتق معا AUTO فصل في التعليق بزمن مستقبل اذا قال انت طالق غد-------------ا او في شهر كذا طلقت ب------------------------------------------------------اول جزء يوجد من ذلك ولو قال انت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق اليوم او في هذا الشهر ط------------لقت في الحال فان قال اردت في	131	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0817	true	8019048202499300083	216	300	1015	1397	1397	300	طالق ثلاثا علي ساءر المذاهب فصل في الطلاق في -----------------------------زمن مستقبل اذا قال انت طالق غدا او يوم السبت او في رجب ط----لقت باول ذلك كما لو قال اذا دخلت الدار فانت طالق فاذا دخلت اول جزء منها طلقت واما اذا قال ان لم اقصك حقك في شهر رمضان فامراتي طالق لم تطلق حتي يخرج رمضان قبل قضاءه وفي الموضعين لا يمنع من وطء زوجته قبل الحنث وانت طالق اليوم او في هذا الشهر او في الحول طلقت في الحال فان قال اردت في	817	-5261600886119401435	123	183.0	93	415	29.638553619384766	22	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms132	false	-4301122852928700522	53	108	256	510	1395	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------طالق اليوم والغد وبعد الغد طلقت واحدة وان قال انت طالق في اليوم والغد وبعد الغد طلقت واحدة وان قال انت طالق في اليوم وفي غد وفي بعد غد طلقت ثلاثا ويحتمل الا يقع الا واحدة ------ولو -----قال انت طالق اليوم اذا جاء غد لم -----تطلق وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم	132	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0818	true	-4737926466931783814	135	186	613	841	1393	300	طالق اليوم او غدا او انت طالق غدا او بعد غد طلقت في اسبق الوقتين وانت طالق اليوم وغدا او بعد غد او في الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وفي غد وف-------------------------------ي بعده فواحدة في الاولي كقوله كل يوم وثل--اث في الثانية كقوله في كل يوم وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم	818	-5261600886119401435	74	-26.5	54	375	19.733333587646484	11	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms132	false	-4301122852928700522	231	298	1068	1388	1395	300	في اثناء شهر كمل ذلك الشهر بالعدد فان قال اذا مضت ال-------------سنة فانت طالق طلقت بانسلاخ ذي الحجة فان قال اردت ---سنة كاملة فهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتين فان قال انت طالق في كل سنة طلقة طلقت واحدة في- الحال وتقع الثانية --باول جزء من محر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكذلك الثالثة----------------- فان قال اردت بالسنة اثني عشر شهرا قبل -منه فان قال انت ط------------------------------------------------------الق يوم يقدم فلان فقدم	132	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0820	true	-9075486739412720877	0	94	0	462	1482	300	في اثناءه----------------- بالعدد وان قال اذا مضت السنة او هذه السنة فانت طالق طلقت بانسلاخ ذي الحجة فان قال اردت بالسنة اثني عشر شهرا دين وقبل وانت ط-------------------------الق في كل سنة طلقة طلقت الاولي في الحال و----الثانية في اول الم-----حرم وكذا الثالثة ان بقيت الزوجة في عصمته وان بانت حتي مضت السنة الثالثة ثم تزوجها لم يقع ولو نكحها في الثانية او---- الثالثة وقعت الطلقة عقبه فان قال اردت بالسنة اثني عشر شهرا قبل حكما وان قال اردت ان يكون اول السنين المحرم دين ولم يقبل في الحكم وانت طالق يوم يقدم زيد- فقدم	820	-5261600886119401435	209	297.0	162	518	40.34749221801758	34	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms133	false	3807396504478851408	46	232	218	1117	1471	300	فصل في التعليق- بالحيض اذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت باول جزء تراه من ا------لدم فان بان انه- ليس بحيض تبينا ان الطلاق لم يقع فان قال اذا ح---------------------------------------------------------------------------------ضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر فان كانت حاءضا وقت قوله لم تعتد بتلك الحي---------------------------ضة الموجودة وقت قوله ولو قال اذا ------طهرت فانت طالق لم تطلق حتي ينقطع دمها فان كانت طاهرا و--------------------------------------------------------------------قت -القول لم تطلق-------- حتي تحيض ثم تطهر فان قال اذا حضت نصف حيضة فانت طالق فقال القاضي اذا حاضت سبعة ايام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصفا طلقت ويحتمل ان يلغو قوله نصف حيضة فان قالت قد حضت وكذبها قبل قولها في حق نفسها فان قالت ما حضت وكذبها طلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت باقراره فان قال اذا حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت دون ضرتها ولو قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاربع نساءه اذا حضتن فانتن طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن وان كذب اثنتين منهن لم تطلق واحد منهن وان صدقهن الا واحدة طلقت وحدها فان قال كلما حاضت واحدة منكن فضراءرها طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن ثلاثا وان كذبهن لم يطلقن وان صدق واحدة منهن وقع بضراءرها طلقة طلقة فاذا صدق ثلاثا طلقت كل واحدة منهن	133	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0824	true	6806353218868564136	21	270	112	1361	1503	300	فصل في --تعليقه بالحيض اذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن حين تري الدم فان بان الدم ليس بحيض -----بان نقص عن اقل الحيض ويتصل الانقطاع حتي يمضي اقل الطهر بين الحيضتين او لكونها بنت دون تسع سنين لم تطلق به واذا مضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر ولو لم تغتسل ولا---------- تعتد ب----الحيضة التي هي فيها واذا حضت حيضة --------فانت طالق و-------اذا حضت حيضتين فانت طالق فحاضت حيضة طلقت واحدة فاذا حاضت الثانية طلقت الثانية عتد طهرها واذا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق-- لم تطلق الثانية حتي تطهر من الثالثة واذا ----حضت نصف حيضة فانت طالق فح---------------اضت سبعة ايام ونصفا وقع وان طهرت فيما دونها تبينا وقوعه في نصفها او اذا طهرت فانت طالق وكانت حاءضا طلقت اذا انقطع الدم وان كانت طاهرا فمتي تطهر من-------- الحيضة ا---لمستقبل---------ة فان قالت قد حضت وكذبها قبل قولها في--- نفسها مع تبيينها ووقع كقوله ان اضمرت بغضي فانت طالق فادعته لا دخول الدار ونحوه مما يمكن اقامة البينة عليه ولو حلفت وان قال قد حضيت فانكرته طلقت باقراره وان قال ا-ن حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت وحد----ها ولو صدقتها الضرة فان اقامت بينة بذلك بان اختبرتها بادخال قطنة في فرجها زمن دعواها الحيض فان ظهر دم فهي حاءض طلقتا وان قال قد حضت وانكرته طلقتا باقراره وان حضتما فانتما طالقتان فقالتا قد حضنا فان صدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلقا وان اكذب احداهما طلقت وحدها وان قال ذلك لاربع فقد علق طلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل واحدة منهن	824	-5261600886119401435	378	501.5	284	1598	23.65456771850586	60	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms136	false	7709026228093714175	23	126	107	604	1490	300	فانت طالق ثم قال ---اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدا-ر طلقت طلقتين فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلق---------------------تك فانت طالق فدخلت الدار طلقت واحدة فان قال ك---------------------------------------------------------------------------------لما وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع عليها طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فلا نص فيها وظاهر كلام ابي بكر والقاضي انها تطلق ثلاثا واختار ابن عقيل انه يقع واحدة بالمباشرة----------------- ويلغو فيما قبلها فان ----------كانت غير مدخول بها لم يقع الا واحدة	136	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0826	true	-2450973381589379814	149	232	743	1161	1511	300	فانت طالق ثم قال لا اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق --ثم قال انت طالق طلقت مدخول بها ثلاثا وكلم-----------------------ا طلقتك طلاقا املك فيه رجعتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت اثنتين وان كان الطلقة بعوض او في غير مدخول بها بانت بالاولي فان طلقها اثنتين طلقت الثالثة وكل-------------------------------------------------------------------------------ما وقع عليك طلاقي---------------------------- او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق طلقت ثلا--------------------------------------------ثا وا------------------------حدة بالمنجزة وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله- وهي السريجية ويقع بغير مدخول به-----------ا واحدة	826	-5261600886119401435	201	211.0	155	630	31.904762268066406	31	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms136	false	7709026228093714175	176	250	828	1218	1490	300	فاذا قال ----اذا حلفت بطلاقك-- ف-انت طالق واذ-------------------------ا كلمتك فانت طالق وكرر ذلك اربعا طلقت ثلاثا ولو قال لزوجتيه كلما حلفت بطلاق واحدة منكما فانتما طالقتان فاعاد ذلك ثانيا طلقت كل واحدة منهما طلقتين ولو قال كلما حلفت بطلاق واحدة منكما فه---------------ي طالق فاعاد ذلك ثانيا طلقت كل واحدة طلقة فان قال لاحداهما اذا حلفت بطلاق صاحبتك فانت طالق ثم قال---- للاخري كذلك طلقت الاولي في الحال فاذا اعاد ذلك للاولي طلقت الاخري فان	136	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0829	true	-8611927046008203637	8	74	45	394	1498	300	فا-ن قال بعده ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة وان قال لمدخول بهم----------------------------------------------------------ا كلما حلفت بطلاق واحدة منكما فانتما طالقتان واعاد---ه ثانيا طلقت كل واحدة منهما طلقتين وان قال كلما حلفت بطلاق واحدة منكما فهي طالق او فضرتها طالق واعاد---------ه طلقت كل واحدة طلقة وان قال لاحد-هما اذا حلفت بطلاق --ضرتك فانت طالق ثم قال ذلك للاخري----- طلقت الاولي فان---------- اعاده--- للاولي طلقت الاخري وان	829	-5261600886119401435	273	429.0	217	441	61.904762268066406	40	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms137	false	5052848517685340650	9	54	44	279	1468	300	فصل في التعليق- بالكلام والاذن اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحقق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك طلقت واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف-------------------------------------------------------ان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك بالكلام فعبدي حر انحلت يمينه وبقيت يمينها فان قال ان --------------------------------------------------------------------------------------كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله او غفلته	137	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0829	true	-8611927046008203637	138	263	695	1313	1498	300	فصل في --تعليقه بالكلام------- اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي ذلك او اعلمي ذلك قاله متصلا بيمينه طلقت الا ان يريد بعد انفصال كلامي هذا وكذلك ان زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري ونحوه او قال ان قمت فانت طالق طلقت الا ان يريد كلاما مبتدا مثل ان ينوي محادثتها او الاجتماع بها او نحوه وان سمعها تذكره فقال الكاذب عليه لعنة الله حنث نصا فان جامعها ولم يكلمها لم يحنث الا ان تكون نيته هجرانها وان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به----- فعبدي حر انحلت يمينه الا ان ينوي انه لا يبدءها في مرة اخري وتبقي يمينها معلقة فان بداها بكلام انحلت يمينها وان بداته عتق عبدها وان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله او غفلته	829	-5261600886119401435	188	311.0	150	632	29.746835708618164	32	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms137	false	5052848517685340650	120	164	610	816	1468	300	قال ان خرجت بغير اذني--------------------------- فانت طالق --فاذن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها من حيث لا تعلم فخرجت طلقت ويحتم-----------------------------------ل الا تطلق فان اذن لها ثم---------- نهاها --فخرجت فعلي وجهين فان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت الي الح---------------------------------------------------------------------------------------مام ثم عدلت الي غيره	137	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0831	true	4569110065725797159	63	169	286	765	1365	300	قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق ثم اذن لها فخرجت ثم خرجت بغير اذنه طلقت الا ان ينوي الاذن مرة او يقوله بلفظه فان اذن لها بالخروج كلما شاءت لم تطلق وان اذن لها من حيث لا تعلم فخرجت طلقت نصا فلو قال الا باذن زيد فمات زيد لم يحنث اذا خرجت ولو اذن لها فلم تخرج حتي نهاها ثم خرجت طلقت و------ان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت الي غير الحمام طلقت سواء عدلت الي الحمام او لم تعدل وان خرجت تريد الحمام وغيره او خرجت الي الحمام ثم عدلت الي غيره	831	-5261600886119401435	175	220.5	132	485	36.08247375488281	35	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms134	false	3421846415369362685	144	236	688	1102	1396	300	طالق ان شاء زيد فمات قبل المشيءة او جن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقع------------------- الطلاق فان ------------------------------------------------------------شاء بالاشارة وهو اخرس طلقت وان كان ناطقا فخرس احتمل وجهين وان شاء وهو صبي او سكران خرج علي الوجهين في طلاقهما ولو قال انت طالق ان شاء زيد فقال قد شءت ان شاءت فقالت قد شءت لم تطلق وان قال انت طالق الا ان يشاء زيد فجن او خرس طلقت في الحال-- فان قال انت طالق واحدة الا ان -شاء زيد به ثلاثا--- فشاء- ثلاثا طلقت ثلاثا ويحتمل الا تطلق بحال فان قال ان شءت وشاء ابوك فشاء	134	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0832	true	3829243471855957907	14	103	61	465	1366	300	طالق ان شاء زيد فمات او------------ جن لم تطلق وان خرس او كان اخرس وفهمت اشارته فكنطقة ولو غاب لم تطلق وان شاء وهو سكران طلقت لا ان شاء وهو مجنون وان شاء وهو صبي طفل لم يقع وان كان مميزا يعقل الطلاق وقع وانت طالق الا ان يشاء زيد فمات او جن طلقت في الحال وان خرس فشاء بالاشارة و-------------------------------------------------------------------------------------------فهمت فكنطقه ان لم يقيد---------------------------------------------------------------------------------------------------- في التعليق والنطق وانت طالق واحدة الا ان يشاء زيد--- ثلاثا او تشاءي ثلاثا --او ثلاثا الا ان يشاء زيد او تشاءي واحدة فشاء ---------------	832	-5261600886119401435	127	143.0	94	627	20.255184173583984	17	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms141	false	4039283438902795848	189	261	962	1326	1530	300	كقوله انت علي كظهر امي شهرا او معلقا بشرط نحو اذا قدم زيد فانت علي كظهر امي فان ظاهر من زوجته او قال للاخري انت مثلها فهو صريح ويحتمل انه كناية واذا قالت المراة لزوجها انت علي كظهر ابي ففي الكفارة روايتان ويلزمها التمكين قبل التكفير واذا ظاهر من امته او حرمها فعليه كفارة يمين ويصح الظهار ممن يصح طلاقه- ولا يجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يستمتع من المظاه---------------------ر م----------------------نها بما دون الفرج قبل التكفير	141	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0863	true	-7698219937796348940	44	137	216	661	1484	300	--نحو انت علي كظهر امي شهرا او شهر رمضان فاذا مضي الوقت زال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظهار وحلت بلا كفارة ولا يكون عاءدا الا بالوطء في المدة وانت علي كظهر امي ان شاء الله او ما احل الله علي حرام ان شاء الله وانت علي حرام ان شاء الله او ان شاء الله وشاء زيد فشاء زيد وانت ان شاء الله حرام ونحوه لا ينعقد ظهاره وانت علي حرام ووالله لا وكلتك ان شاء الله عاد الاستثناء اليهما الا ان يريد احدهما فصل ويحرم علي مظاهر ومظاهر منها الوطء والاستمتاع منها بما دون الفرج قبل التكفير	863	-5261600886119401435	82	91.5	60	669	12.257100105285645	14	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms146	false	6393430382464706524	72	123	367	629	1540	300	ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله او ينكسر بهم المركب ولا يعرف خبره ---------------------------------------------------او يفقد ب------------ين الصفين او في طريق مكة ولا يعلم خبره فان زوجته---- تتربص اربع سنين و--------------تعتد للوفاة وتحل للازواج وعنه التوقف عن الجواب وهل------------------------------- يفتقر ذلك الي رفع الامر الي الحاكم ليحكم بضرب المدة وفرقة الوفاة	146	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0884	true	-2083915009887735611	224	297	1082	1442	1457	300	ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله او ي-خرج الي الصلاة فلا يرجع او يمضي الي مكان قريب ليقضي حاجته ويرجع فلا يظهر له خبر او يفقد في مفازة او بين الصفين اذا قتل قوم او من غرق مركبه ونحو ذلك فانها تتربص اربع سنين ولو كان امة ثم تعتد للوفاة اربعة اشهر وعشرا والامة شهران وخمسة ايام وفي التنقيح كحرة وهو سهو ولا يفتقر------------ الامر الي الحاكم ليحكم بضرب المدة وعد-ة الوفاة	884	-5261600886119401435	157	177.0	122	374	41.97861099243164	23	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms148	false	-5520338574817132909	38	87	189	450	1537	300	استبراء فان مات زوجها وسيدها ولم يعلم السابق منهما وبين موتهما اقل من شهرين وخمسة ايام فعليها ان تعتد بعد موت الاخير منهما عدة الحرة من الوفاة ولا استبراء وان كان بينهما اكثر من ذلك او جهلت المدة لزمها بعد---- الاخير منهما الاكثر من عدة ا------لوفاة والاستبراء بحيضة ولا	148	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms0893	true	-6230742793210533025	86	133	433	671	1518	300	و--------ان مات زوجها وسيدها ولم يعلم السابق منهما وبين موتهما اقل من شهرين وخمسة ايام -لزمها-------- بعد موت الاخ-ر منهما عدة الحرة من الوفاة فقط-------- وان كان بينهما اكثر من ذلك او جهلت المدة لزمها بعد موت الاخ-ر منهما الاطول من عدة الحرة للوفاة او استبراء------ ولا	893	-5261600886119401435	215	363.5	171	271	79.3357925415039	36	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms178	false	4110613915511509689	232	286	1205	1460	1519	300	يمين موجبة للكفارة فان قال هو يهودي او نصراني---------------------------------------------------------- او برء م-----------ن الاسلام و--القران و--النبي ان فعل كذا وحنث فعليه كفارة وعنه لا كفارة عليه وان قال هو ي--------------------------------------------ستحل الزنا او شرب الخم---------------------------------------------------------------------------ر وفعل كذا فعلي وجهين فان -------------------------------------------------------------------قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان فعلت	178	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1052	true	3396624007509888680	53	158	239	717	1427	300	يمين------ ان فعله وان قال هو يهودي او نصراني او كافر او مجوسي او يكفر بالله او يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او القران او النبي صلي الله--------------------------------- عليه وسلم او لا يراه الله في موضع كذا ان فعل كذا او قال انا استحل الزنا او شرب الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الزكاة او الصيام ونحوه ان فعلت لم يكفر وفعل محرما ما تلزمه التوبة منه وعليه ان فعله كفارة يمين واختار الموفق والناظم لا كفارة وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف ان فعلت	1052	-5261600886119401435	176	241.5	134	517	34.04255294799805	31	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms184	false	-4571720049382599222	39	79	226	462	1657	300	والفاظ الولاية الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك الحكم وفوضت اليك وجعلت اليك----------------------------------------------------------------------------------------------- والكناية اربعة اعتمدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت ا------ليك فلا تثبت الولاية بها حتي تقترن بها قرينة نحو قوله فاحكم او فانظر وتول	184	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1075	true	-1153209166693925094	24	78	140	447	1627	300	والفاظ التولية الصحيحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك------ وفوضت اليك وجعلت اليك الحكم فاذا وجد احدها وقبل المولي الحاضر في المجلس او الغاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو-- اعتمدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت الحكم اليك فلا تنعقد----------- حتي تقترن بها قرينة نحو----- فاحكم او ف------تول	1075	-5261600886119401435	195	314.5	160	337	57.863502502441406	27	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms184	false	-4571720049382599222	184	236	990	1281	1657	300	فصل الخصومات واستيفاء الحق ممن عل---يه ودفعه الي مستحقه والنظر في اموال اليتامي والمجانين--------- والحجر علي من يري الحجر عليه------------ والنظر في الوقوف في عمله علي ما------------ شرط الواقف وتنفيذ الوصايا وتزويج من----------- لا ولي لها واقامة الحد------------------------------------------------------------------------ود والنظر ----------------------------------------------------------------في مصالح عمله بكف الاذي عن طرقات المسلمين وافنيتهم وتصفح حال شهوده وامناءه	184	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1075	true	-1153209166693925094	90	174	508	979	1627	300	فصل الخصومات واستيفاء الحق ممن هو عليه ودفعه الي ---ربه والنظر في اموال اليتامي والمجانين والسفهاء والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر في الوقوف في عمله لتجري باجراءها علي شرط الواقف وتنفيذ الوصايا وتزويج النساء اللاتي لا ولي لهن واقامة الحدود واقامة الجمعة بالاذن في اقامتها ونصب امامها وكذا العيد ما لم يخصا بامام والنظر في مال الغاءب وجباية الخراج واخذ الصدقة ان لم يخصا بعامل والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن طرقات المسلمين وافنيتهم وتصفح حال شهوده وامناءه	1075	-5261600886119401435	273	495.5	222	474	57.59493637084961	45	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms185	false	-1373551400275081623	0	79	0	466	1609	300	والمقيد والاستثناء والمستثني منه والناسخ والمنسوخ ويع------------------------رف من السنة مثل ذلك يعرف صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها من متصلها ومسندها من منقطعها مما له تعلق ب--احكام الشرع ولا تشترط عليه الاحاطة بجميع ما في الكتاب والسنة من هذه الابواب ويعرف ما ا-تفق عليه العلماء من الصحابة ومن بعدهم وما اختلفوا فيه من المساءل ويعرف حدود القياس------- وشروطه وكيفية استنباطه ويعرف العربية المتداولة بين اهل الحجاز واليمن والشام والعراق ومن يواليهم وجميع ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه	185	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1079	true	5408025059130194186	12	62	91	410	1581	300	والمقيد------------------------- والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة------------- صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها و--متصلها و-سندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويع-----------------------------------------------------------------رف ما اجتمع عليه م-----------------------------ما اختلف-- فيه و---------------------القياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه و-----العربية المتناولة ب-------الحجاز------- والشام والعراق وما يواليها وكل --ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه	1079	-5261600886119401435	263	395.5	219	500	52.599998474121094	26	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms185	false	-1373551400275081623	193	242	1048	1298	1609	300	ويستعين بالله ويتوكل عليه ويدعوه سرا ان يعصمه وينبغي ان يحضر -------------------------مجلسه الفقهاء من كل مذهب ----------------------------------------------------------ان امكن فيشاورهم فيما يشكل عليه فان اتضح له حكم والا اخره ولم يقلد غيره وان كان اعلم منه ولا يتخد-------------- حاجبا ولا بوابا------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في مجلس الحكم----- ويعرض القصص فيبدا بالاول فالاول	185	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1085	true	-6879521306294571472	205	281	1055	1458	1554	300	ويستعين بالله ويتوكل عليه ويدعوه سرا ان يعصمه من الزلل ويوفقه للصواب ولما يرضيه ويجعل مجلسه في مكان فسيح كجامع ويصونه عما يكره فيه او فضاء واسع او دار واسعة في وسط البلدان امكن ولا يكره القضاء في الجوامع والمساجد و---------------------------------------------لا يتخذ في مجلس الحكم حاجبا ولا بوابا ندبا بلا عذر وفي الاحكام السلطانية ليس له تاخير الخصومة اذ تنازعوا اليه بلا عذر ولا له ان يحتجب الا في اوقات الاستراحة ويعرض القصص فيبدا بالاول فالاول	1085	-5261600886119401435	132	160.5	103	448	29.464284896850586	20	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms185	false	-1373551400275081623	201	228	1094	1223	1609	300	وينبغي ان يحضر مجلسه الفقهاء من كل مذهب ان امكن فيشاورهم فيما يشكل عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اتضح له ح--كم والا اخره-------- ولم يقل------------------------------------د غيره وان كان اعلم منه	185	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1086	true	545600251693851189	213	291	1074	1491	1535	300	وينبغي ان يحضر مجلسه الفقهاء من كل مذهب ان امكن ي-شاورهم فيما اشكل عليه فان حكم باجتهاده فليس لاحد منهم الاعتراض عليه وان خالف اجتهاده الا ان يحكم بما يخالف نصا او اجماعا ويشاور الموافقين والمخالفين ويسالهم عن حججهم لاستخراج الادلة وتعرف الحق بالاجتهاد قال احمد رضي الله عنه ما احسنه لو فعله الحكام يشاورون وينظرون فان اتضح له الحكم والا اخره فلو حكم ولم يجتهد فاصاب الحق لم يصح ويحرم عليه تقليد غيره وان كان اعلم منه	1086	-5261600886119401435	123	214.0	96	418	29.42583656311035	23	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms188	false	-2636841139469107654	69	141	346	704	1484	300	عليه وقال القاضي لا يحكم به وهل يحكم بعلمه علي روايتين فان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر ق----------------------------------------------ال له القاضي ان اجبت والا جعلتك ناكلا وحكمت ع---------------------------------------------------ليك ويردده عليه ثلاثا فان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره------ فان قال لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينة اقيمها بالقضاء او الابراء امهل الي ثلاثة ايام---- وللمدعي ملازمته حتي يقيمها فان عجز حلف المدعي انه لم يقض ولم يبر واستحق ما ادعاه	188	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1098	true	-6641969192905473877	94	233	452	1113	1429	300	عليه فبذل اليمين لم ي-كن له ذلك في هذا المجلس و---------ان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر او قال لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه قال له القاضي احلف و---الا جعلتك ناكلا وقضيت عليك ولو اقام المدعي شاهدا واحدا فلم يحلف معه وطلب يمين المدعي عليه فاحلف له ثم اقام شاهدا اخر بعد ذلك كملت بينته وقضي بها وان قال المدعي عليه لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لزمه---------- انظاره ثلاثا وان قال ان ادعيت الفا برهن كذا لي عندك اجبت او ان ادعيت هذا ثمن كذا بعتنيه ولم تقبضنيه فنعم والا فلا حق لك علي فجواب صحيح وان قال بعد ثبوت الدعوي قضيته او ابراني وله بينة------- بالقضاء او الابراء وسال الانظار انظر ثلاثا وللمدعي ملازمته -----------فان عجز حلف المدعي علي نفي------------------ ما ادعاه	1098	-5261600886119401435	216	275.0	162	720	30.0	31	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms187	false	-1669418061632335833	216	273	1065	1354	1481	300	ثم سال كل واحد كيف تحملت الشهادة----- وفي اي وقت وموضع وهل تحملتها وحدك -------------------فان اختلفوا توقف -----وان اتفقوا وعظهم وخوفهم فان ثبتوا استحب-- ا-ن يقول للمدعي عليه قد شهد عليك فلان وفلان وقد قبلت شهادتهما عليك الا ان يثبت امر يقدح فيهما فان جرحهما --------------------كلف اقامة البينة علي الجرح---------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسمع الجرح الا مفسرا بما يقدح	187	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1102	true	-684368136828707225	213	278	1082	1414	1525	300	وي-سال كل واحد كيف تحملت الشهادة ومتي وفي اي -----موضع وهل كنت---- وحدك او انت وغيرك ونحوه فان اختلفوا لم يقبلها وان اتفقوا وعظهم وخوفهم فان ثبتوا حكم بهم اذا ساله المدعي و------------------------------------------------------------------------------ان جرحهما الخصم لم يقبل منه ويكلف------ البينة ---بالجرح فان سال الانظار انظر ثلاثا وكذا لو اراد جرحهم وللمدعي ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه ولا يسمع الجرح الا مفسرا بما يقدح	1102	-5261600886119401435	170	212.5	134	429	39.62704086303711	26	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms190	false	-9005755829697243899	18	182	81	900	1510	300	الحق ان يسجل له به فعل ذلك ويجعل السجل او المحضر نسختين----- يدفع احداهما اليه والاخري تكون في ديوانه والبياض من بيت المال فان لم يكن فمن صاحب الحق-- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان -بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام علي كذا وكذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان -بن فلان الفلاني و--------------------------------------------------ادعي عليه كذا وكذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فلم يقم له بينة وسال احلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم بنكوله وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وك-----------------ذا ويعلم في الاقرار ---------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك ف--------------------------------------------------اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ويذكر ما تقدم--------------------------انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	190	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1110	true	2799318622521282974	98	266	460	1297	1482	300	الحق عنده والاولي -----------جعل السجل---------- نسختين نسخة يدفعه------ا اليه والاخري عنده والكاغد---------- من بيت المال فان لم يكن فمن مال المكتوب وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن فلان-------- قاضي عبد الله -----الامام علي ك-----ذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلا ابن فلان-------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان ابن فلان ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فادعي عليه بك----ذا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي -لك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا ب-ينة وسال تحليفه فحلفه ---وان نكل ذكره------------- وانه قضي بنكوله وساله كتابة----- محضر--------- فاحابه---------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج الي ذكر مجلس حكمه فصل واما السجل فلا --نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-----ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	1110	-5261600886119401435	593	897.0	468	983	60.32553482055664	96	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms191	false	-4377422360504543259	139	258	721	1312	1507	300	فان كان بينهما ارض فيها زرع----- فطلب احدهما قسمتها دون الزرع قسمت ---------وان طلب قسمتها مع الزرع او قسمة الزرع منفردا لم يجبر الاخ----------ر وان تراضيا علي ذلك والزرع قصيل او قطن جاز ذلك وان كان سنابل قد اشتد حبها قال القاضي يجوز وقال ابو الخطاب في البذر والسنابل وجهان فان كان بينهما منافع فتراضيا علي قسمتها بالمهاياة جاز وان امتنع احدهما لم يجبر فان كان بينهما نهر-------- او عين او قناة فال---------------------------ماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج ذلك فان اتفقا علي قسمته بالمهاياة جاز وان اراد قسمته بنصب خشبة او حجير مستو في----- مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق كل واحد منهما جاز فان اراد احدهما ان يسقي بنصيبه ارضا ليس--- لها رسم شرب من هذا	191	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1113	true	-8619684427880774791	12	107	54	526	1496	300	وان كان بينهما ارض فيها زرع لهما فطلب احدهما قسم-ها دون الزرع قسمت كالخالية وان طلب------------------- قسمة الزرع دونها او قسمتهما معا فلا اجبار وان تراضيا عليه--- والزرع قصيل او قطن جاز---- وان كان بذرا او سنبلا مشند الحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي-صح وان كان بينهما نهر او قناة او عين نبع ماءها فالنفقة لحاجة بقدر حقهما والماء بينهما علي ما شرطاه- عند استخراج---ه وان -رضيا ---بقسم-ه ---مهاياة بالزمان او بميزان بان ينصب حج------ر مستو او خشبة مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حقي----------هما جاز وان اراد احدهما ان يسقي بنصيبه ارضا لا شرب لها-------- من هذا	1113	-5261600886119401435	311	422.0	239	658	47.26443862915039	47	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms192	false	-2408231823340357028	149	216	778	1114	1529	300	ادعي بعضهم غلطا في القسمة فان كان فيما قسموه بانفسهم واشهدوا علي تراضيهم----------------------- لم يلتفت ا---------------------------------------------------------------ليه وان كان فيما قسمه قاسم الحاكم فالقول قول المدعي عليه مع يمينه الا ان يقيم المدعي بينة------------------- وان كان فيما قسمه قاسم نصبوه فان كان فيما يعتبر فيه الرضا----------- لم تقبل دعواه وان كان في غير ذلك فهو كقاسم الحاكم فان------------ استحق من حصة احدهما شيءا معينا بطلت القسمة وان كان	192	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1116	true	2191818054321445134	89	170	471	878	1505	300	ادعي------ غلطا فيما تقا----------------سموه بانفسهم واشهدوا علي رضاهم به ولم يصدقه المدعي عليه لم يلتفت اليه ولو اقام به بينة الا ان يكون مسترسلا فيغبن بما لا يسامح به عادة او كان فيما قسمه قاسم الحاكم قب---ل قول المنكر----- مع يمينه الا ان يكون للمدعي بينة فتنقض القسمة وتعاد وان كان فيما قسمه قاسم نصبوه ---وكان فيما شرطنا فيه الرضا بعد القرعة لم تسمع دعواه والا-------------- فهو كقاسم الحاكم واذا تقاسموا ثم استحق من حصة احدهما شء-- معين- بطلت------- وان كان	1116	-5261600886119401435	239	343.5	186	464	51.50862121582031	37	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms197	false	-968589281473557771	163	263	845	1364	1527	300	يشهد ال----ا بما يعلم برءية او س--------------------------------ماع من المشهود عليه وله الشهادة بما سمعه من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه في الغالب الا بذلك كالنسب والموت والملك------- والنكاح و-------------------------------الوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع ونحو ذلك ولا تقبل الاستفاضة الا م------------------------ن عدد يقع العلم بخبرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي تسمع من عدلين فصاعدا ف-------------------------------------ان سمع ا-نسانا يقر بنسب اب او ابن فصدقه --شهد به وان سكت جاز ايضا ويحتمل الا يشهد به حتي يتكرر وان كذب----------ه لم يشهد به فا-----------------------ن راي----- في يد انسان بيتا----- يتصرف فيه تصرف الملاك من النقض والبناء --------------ونحوه شهد------------ بالملك ويحتمل ا--لا يشهد الا باليد والتصرف	197	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1127	true	-2037123915188864481	96	255	510	1349	1549	300	يشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها وسماع------------------------------------- من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه -----غالبا به وبها كالنسب والموت والملك المطلق والنكاح عقدا ودواما والطلاق والخلع وشرط الوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل و---ما اشبه ذلك فيشهد ب--الاستفاضة في ذلك كله ولا يشهد بها الا عن عدد يقع العلم بخبرهم ولا يشترط ما يشترط في الشهادة علي الشهادة ويكتفي بالسماع ويلزم الحكم بشهادة لم يعلم تلقيها من الاستفاضة ومن قال شهدت بها ففرع وفي المغني شهادة اصحاب المساءل شهادة استفاضة لا شهادة علي شهادة وقال القاضي الشهادة بالاستفاضة خبر لا شهادة وقال تحصل بالنساء والعبيد وان سمع النساء فاقر بنسب اب او ابن فصدقه المقر له-------- جاز ا-------------ن يشهد له به -------وان كذبه لم يجز له ان يشهد له به وان سكت جاز ان يشهد ومن راي شيءا في يد انسان مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من --نقض و--بناء واجارة واعارة ونحوها جاز ان يشهد له بالملك والورع ان لا يشهد الا باليد والتصرف	1127	-5261600886119401435	352	434.0	276	918	38.3442268371582	47	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms198	false	3353303118289458596	38	70	191	331	1558	300	فصل واذا شهد بال------------------نكاح فلا بد من ذكر شروطه-------------------- وان شهد بالرضاع فلا بد من---- عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه ومن شهد بالقتل فلا بد ان	198	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1127	true	-2037123915188864481	259	299	1370	1545	1549	300	فصل و-من شهد ب--نكاح او غيره من العقود فلا بد من ذكر شروطه وتقدم في طريق الحكم وان شهد ب--رضاع فلا بد من ذكر عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه في الحولين فلا يكفي ان --	1127	-5261600886119401435	105	169.0	78	182	57.69230651855469	23	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms200	false	6779584008008594902	88	142	464	724	1510	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يستدعيه شاهد ---الاصل فيقول اشهد علي شهادتي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اشهد ان فلان بن فلان وقد عرفته بعينه واسمه -----------------------------------------اقر عندي واشهدني علي نفسه طوعا بكذا وكذا ولو سمعه يقول اشهدني فلان بكذا او------------------------- اقر عندي لم يجز ان يشهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سمعه يشهد عند الحاكم بحق او يشهد	200	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1139	true	-921869206926902416	38	155	183	735	1418	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه غيره وهو يسمع فيقول اشهد----------- اني اشهد علي فلان بكذا او اشهد علي شهادتي بكذا او يسمعه يشهد عند الحاكم او يشهد بحق يعزوه الي سبب من بيع او قرض او اجارة ونحوه فله ان يشهد وان يءديها الفرع بصفة تحمله لها فيقول اشهد ان فلان بن فلان وقد عرفته بعينه واسمه ونسبه وعدالته وان لم يعرف عدالته لم يذكرها-------- اشهدني انه يشهد لفلان بن فلان بن فلان --------------------كذا او اشهدني انه يشهد ان فلانا اقر عندي بكذا ----------وان سمعه يشهد غيره قال اشهد ان فلان بن فلان اشهد علي شهادته ان لفلان بن فلان علي فلان بن فلان كذا وان كان سمعه يشهد عند الحاكم ---قال اشهد	1139	-5261600886119401435	159	226.5	122	604	26.32450294494629	26	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms202	false	-4768063799310646245	163	258	766	1162	1336	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر------ بدعواك او قال له علي الف في ظني او فيما اعلم وان شاء الله او قال اقضي الفا دين عليك او سلم الي يوم هذا فقال نعم فقد اقر بها وان قال انا اقر ولا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل ا-------و احسب او اظن او اقدر او قال خذ- او اتزن و--احرز ----------------------او افتح كمك لم يكن مقرا بجميع ذلك وان قال انا مقر او قال خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها احتمل وجهي-------------ن وان قال له -----	202	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1150	true	2536297389613763936	209	281	999	1293	1381	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر به او بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------عواك كان مقر---ا وان قال-------------------- يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب ا-------و اقدر او---- خذه او اتزن او احرز او انا اقر او لا انكر او افتح كمك لم يكن مقرا---------- وان قال انا مقر او---- خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها ا-----و هي صحاح كان مقرا وان قال اليس لي	1150	-5261600886119401435	223	339.0	168	452	49.33628463745117	44	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms203	false	4599725279909747704	201	261	944	1231	1413	300	ولم تقبل دعواه ف----ان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو ----------------------------------------او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي ز-----------يد ويغرم قي--------------------------------------------------مته لعمرو----- وان قال غصبته من احدهما طولب بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر فان قال لا اعرف عينه قبل قوله مع يمينه ويكون كما لو صدقاه فينتزع من يده ويكونان خصمين فيه فان	203	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1156	true	-2129932672308811681	196	273	972	1332	1461	300	ولا تعرف -عينه فصل وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبه هو من عمرو او هذا لزيد بل لعمرو او ملك-ه لعمرو وغصبته من زيد بكلام متصل او منفصل فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا وان قال غصبته من احدهما اخذ باليقي--ن فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه ف------------------------------صدقاه ا-نتزع من يده وكانا-- خصمين فيه وان	1156	-5261600886119401435	209	316.5	159	397	52.64483642578125	36	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms204	false	5542675018588889424	109	251	509	1149	1378	300	فما زاد فان قال له علي ما بين الدرهم والعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة ل--------------------------زمه تسعة فان اقر بالف في وقت والف وقت لزمه الف وان قال الف من ثمن فرس ثم قال الف من ثمن عبد لزمته الفان فان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم--------------------------------------- او قبله درهم او بع-------------------ده درهم او معه----- درهم او درهم بل درهمان --او دره-----------مان بل درهم او دره-----------------------------م ودر------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لزمه درهمان فان قال درهم بل درهم او درهم لكن درهم فعلي وجهين وان قال له ------علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وكذا ان قال له قفيز حنطة بل قفيزان شعيرا او درهم بل دينار لزماه معا وان قال درهم او دينار رجع الي ------تعيينه وان قال------- درهم في دينار لزمه در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكذ-ا ان قال درهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عشرة---------- الا ان يريد الحسا---------------------ب فيلزمه ا--لعشرة فان قال له	204	-1122939863741745651	Shamela0007360-ara1.ms1160	true	3587111318004689424	24	280	110	1328	1411	300	---------او قال له ------------------------------------------علي من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وله ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط لا يدخل الحاءطان وله علي در--------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه او تحته او معه درهم او قبله -----او بعده درهم او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم بل درهمان لزمه درهمان وله درهمان بل درهم او عشرة بل تسعة لزمه الاكثر وله درهم ودرهم او درهم فدرهم او درهم ثم درهم يلزمه درهمان ولو كرره ثلاثا بالواو او بالفاء او ثم او له درهم درهم درهم لزمه ثلاثة وان نوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة و----ان قال ق---فيز حنطة بل قفيز-- شعير- او درهم بل دينار لزماه معا و---علي درهم او دينار يلزمه احدهما بتعيينه وان قال له علي درهم في دينار لزمه درهم وان قال اردت العطف او معني مع لزمه الدرهم والدينار وان قال درهم ودينار بدرهم فيلزمه دون الدينار وان قال اسلمته في دينار فصدقه المقر له بطل اقراره لان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه لزمه الدرهم وكذلك ان قال له علي درهم في ثوب اشتريته منه الي سنة فصدقه بطل اقراره لانه ان كان بعد التفرق بطل السلم وسقط الثمن وان كان قبله فالمقر بالخيار بين الفسخ والامضاء وان كذبه المقر له فقوله مع يمينه ذكره الشارح وان قال له درهم في عشرة لزمه درهم الا ان يريد الحساب فيلزمه عشرة او الجمع فيلزمه احد عشر- وان قال له	1160	-5261600886119401435	363	465.0	276	1332	27.25225257873535	59	Sham19Y0014207-ara1	Shamela0007360-ara1