id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014207-ara1.ms005	true	-2696246992499243776	72	120	361	595	1538	300	ومن تيقن الطهارة وشك في السابق منهما نظر في حاله قبل ذلك فان كان محدثا فهو متطهر وان كان متطهرا فهو محدث وان تيقن ابتداء نقض الطهارة وفعلها في حا--------ل وشك في السابق منهما نظر في حاله قبلهما فان كان متطهرا فهو الان متطهر وان كان محدثا فهو	5	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0057	false	-924365745845776797	210	244	1056	1223	1489	300	ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين ف---------------------------------------------------------------------ان تيقنهما وشك في السابق منهما نظر في حاله قبلهما فان كان متطهرا فهو ------محدث وان كان محدثا فهو	57	8032265745582180253	106	148.5	82	242	43.80165100097656	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms005	true	-2696246992499243776	158	192	783	945	1538	300	الحشفة في الفرج قبلا كان او دبرا من كل حيوان ناطق او بهيمة حيا كان او ميتا ----------------------------------------لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	5	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0060	false	2046515751790672719	70	108	358	546	1596	300	الحشفة في الفرج قبلا كان او دبرا من ادمي--------- او بهيمة حي----- او ميت اما كون التقاء الختانين من موجبات الغسل فلقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	60	8032265745582180253	139	238.5	109	202	68.81188201904297	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms005	true	-2696246992499243776	254	300	1256	1538	1538	300	والاغسال المستحبة ثلاثة عشر غسلا للجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف والغسل من غسل الميت وغسل المجنون والمغمي عليه اذا افاق -من غير احتلام وغسل المستحاضة لكل صلاة والغسل للاحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار والطواف صفة---- الغسل عن ميمونة قالت وضعت للنبي-------- صلي الله-	5	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0063	false	-4529342972871787965	112	157	581	865	1625	300	والاغسال المستحبة ثلاثة عشر غسلا للجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف و------من غسل الميت و----المجنون والمغمي عليه اذا افاقا من غير احتلام وغسل المستحاضة لكل صلاة والغسل للاحرام و-دخول مكة والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة و-رمي الجمار والطواف اما كون الغسل للجمعة من الاغسال المستحبة فلقوله صلي الله	63	8032265745582180253	241	417.5	202	296	81.4189224243164	32	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms008	true	325771668485218013	206	234	1105	1282	1626	300	فعل الصلاة ووجوبها وفعل الصيام دون وجوبه وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد والطواف بالبيت والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به	8	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0090	false	-4774602951122404754	2	27	11	171	1590	300	فعل الصلاة ووجوبها وفعل الصيام---------- وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد والطواف------- والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به	90	8032265745582180253	160	302.5	135	177	90.39547729492188	25	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms009	true	8552848579831780940	239	276	1224	1409	1542	300	الاذان في المنارة ويستحب ان يجلس بعد اذان المغرب جلسة خفيفة ثم يقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جمع بين صلاتين او قضي فواءت اذن واقام للاولي ثم اقام لكل صلاة ب---------------------------------------------------------عدها وروي البخاري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0118	false	-3239057166510502274	5	75	27	371	1503	300	----------المءذن --يستحب ان يجلس بعد اذان المغرب جلسة خفيفة ثم يقيم فلما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جلوس المءذن بين الاذان والاقامة في المغرب سنة رواه تمام في الفواءد قال ومن جمع بين صلاتين او قضي فواءت اذن واقام للاولي ثم اقام لكل صلاة بعدها اما كون من جمع بين صلاتين يءذن ويقيم للاولي ثم يقيم فلما -روي ---جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	118	8032265745582180253	152	240.0	119	365	41.643836975097656	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms010	true	-181090122006919533	168	199	847	990	1534	300	باس فان لم يجد الا ثوبا نجسا صلي فيه واعاد علي المنصوص-ويتخرج ان لا يعيد بناء علي من صلي في موضع نجس لا يمكنه الخروج منه فانه خال لا اعادة عليه	10	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0136	false	-8386992670914892970	88	120	425	569	1474	300	قال ومن لم يجد الا ثوبا نجسا صلي فيه واعاد علي المنصوص ويتخرج ان لا يعيد بناء علي من صلي في موضع نجس لا يمكنه الخروج منه فانه قال لا اعادة عليه	136	8032265745582180253	138	266.0	107	144	95.83333587646484	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms010	true	-181090122006919533	208	242	1036	1221	1534	300	السترة قريبة منه في اثناء الصلاة ستر وبني وان كانت بعيدة ستر وابتدا وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراة--------------------------------- رجالا ونساء---- كل نوع ل-نفسهم وان كانوا في ضيق صلي الرجال واستدبرهم النساء ثم صلي النساء واستدبرهن الرجال	10	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0138	false	-8212189368416397230	183	298	938	1534	1541	300	السترة قريبة منه في اثناء الصلاة ستر وبني وان كانت بعيدة ستر وابتدا اما كون من وجد السترة قريبة منه في اثناء صلاته يستتر ويبني علي ما صلي فلان الستر شرط امكنه فعله في الصلاة من غير عمل كبير فجاز له فعله والبناء علي صلاته قياسا علي استدارة اهل قباء الي القبلة واما كونه يستتر ويبدا اذا كانت السترة بعيدة فلان الستر لا بد منه ضرورة كونه شرطا لصحة الصلاة والستر مع بعد السترة فيه عمل كثير والعمل الكثير مبطل للصلاة لما ياتي ان شاء الله تعالي قال ويصلي العراة جماعة وامامهم في وسطهم فان كانوا رجالا ونساء صلي كل نوع لانفسهم وان كانوا في ضيق صلي الرجال واستدبرهم النساء ثم صلي النساء واستدبرهن الرجال	138	8032265745582180253	181	314.5	147	596	30.36912727355957	29	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms013	true	-2667979893568411026	106	204	558	1025	1557	300	ما رواه الاثرم عن عمير بن سعد قال سمعت عبد الله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة --وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سياتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	13	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0185	false	3183149685579257779	219	298	1080	1452	1460	300	ما روي----------- عمير بن سعد قال سمعت عبد-الله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية البقرة ربنا ف--------------------اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سياتنا الي قوله------------------------------------------------------------- انك لا تخلف الميعاد	185	8032265745582180253	351	634.0	273	469	74.840087890625	73	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms014	true	7326462623475559002	41	87	263	524	1660	300	وواجباتها تسعة التكبير غير تكبيرة الاحرام و-------------------------------------التسبيح في الركوع والسجود مرة مرة وقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد وقول ربنا ولك الحمد للكل وقول رب اغفر لي مرة والتشهد الاول والجلوس له والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير والتسليمة الثانية من	14	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0198	false	-4158329418843084295	85	124	421	659	1542	300	وواجباتها تسعة التكبير غير تكبيرة الاحرام والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة وسءال المغفرة بين السجدتين م-----------------------------------------------------رة والتشهد الاول والجلوس له والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في موضعها و-------التسليمة الثانية في	198	8032265745582180253	169	285.5	138	298	56.71141052246094	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms014	true	7326462623475559002	88	148	531	884	1660	300	وسننها ثلاث عشرة ا-----لاستفتاح والتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقول امين وقراءة السورة بعد الفاتحة و----قول ملء السماء بعد التحميد وما زاد علي التسبيحة الواحدة في الركوع والسجود وعلي المرة في سءال المغفرة والسجود علي انفه وجلسة الاستراحة علي احدي الروايتين فيهما والدعاء في التشهد الاخير والقنوت في الوتر وما عدا هذا فهيءات لا تبطل الصلاة بتركها ولا يترك	14	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0201	false	-8361323226387588342	248	297	1253	1542	1556	300	وسنن الاقوال اثنا عشر الاستفتاح والتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقول امين وقراءة السورة والجهر والاخفات وقول ملء السماء بعد التحميد وما زاد علي التسبيحة الواحدة في الركوع والسجود وعلي المرة في سءال المغفرة والتعوذ في---------------------------------------------------------- التشهد الاخير والقنوت في الوتر فهذه-------------- لا تبطل الصلاة بتركها ولا يجب -	201	8032265745582180253	242	447.5	200	362	66.850830078125	37	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms015	true	2134568877861334936	0	102	0	530	1526	300	يا-ايها الكاف---------رون وفي الثالثة ب قل هو الله احد-------------------------- ويقنت فيها بعد الركوع فيقول اللهم انا نستعينك ونستهدي--------------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار-- ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	15	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0219	false	-4416691519716853122	186	296	915	1488	1507	300	يا ايها الكافرون الكافرون و------------ قل هو الله احد الاخلاص رواه ابو داود قال ويقنت فيها بعد الركوع فيقول اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكافرين ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك ---من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	219	8032265745582180253	508	973.0	409	588	86.3945541381836	93	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms016	true	-5067533718061582531	207	244	985	1163	1452	300	روي ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر -قام في الركعت---------ين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة انتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	16	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0211	false	-802513910773105117	248	285	1224	1409	1475	300	روي ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس وقام الناس معه فلم---ا قضي صلاته وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	211	8032265745582180253	165	303.0	130	188	87.76596069335938	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms023	true	1829803570063490592	9	40	45	229	1604	300	يتقدمها خطبتان ومن شرط صحتهما حمد الله تعالي والصلاة علي رسوله------------------- وقراءة اية والوصية بتقوي الله------ وحضور العدد المشروط وهل تشترط----- الطهارة وان يتولاهما من يتولي الصلاة واذن الامام علي روايتين	23	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0290	false	3971298781575018731	11	46	54	255	1574	300	يتقدمها خطبتان -من شرط صحتهما حمد الله تعالي والصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية والوصية بتقوي الله تعالي وحضور العدد المشترط وهل يشترط لهما الطهارة وان يتولاهما من يتولي الصلاة ع------------لي روايتين	290	8032265745582180253	167	295.5	138	214	78.03738403320312	23	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms024	true	-7069320991136764971	152	207	777	1076	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا مريءا غدغا سريعا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد------- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	24	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	240	300	1244	1559	1559	300	النبي صلي الله عليه -------------------وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريء-----------------ا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	241	434.5	197	369	65.31165313720703	39	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms024	true	-7069320991136764971	145	236	751	1231	1599	300	روي عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا مريءا غدغا سريعا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان ب--------العباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	24	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0315	false	6997519076266060718	78	162	392	841	1568	300	روي ا-----------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ م-----------ريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالبلاد والعب--------اد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك الله---م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	315	8032265745582180253	430	830.0	348	488	88.11475372314453	79	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms024	true	-7069320991136764971	242	273	1268	1446	1599	300	ويدعو سرا ----------ويكون من دعاءه اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا واذا تاهبوا للخروج فسقوا صلوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	24	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0316	false	-2024172756712290238	202	300	1068	1593	1593	300	ويدعو سرا حال استقبال القبلة فيقول اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدت----------------------------------نا اما كون المستسقي يدعو حال استقبال القبلة فلان البخاري ذكره في حديث عبدالله بن زيد وليجمع بين الدعاء سرا وجهرا كما فعل نوح صلي الله عليه وسلم ولقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف واما كونه يقول اللهم انك امرتنا الي اخره فلان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة قال فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله-	316	8032265745582180253	130	24.5	107	560	23.214284896850586	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms027	true	-9009653045556980919	63	106	286	508	1479	300	ويقول الذي يدفن الميت باسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويضعه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة وينصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اللبن نصبا ثم يحث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه التراب باليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث حثيات ثم يهال عليه التراب ويرفع القبر عن الارض قدر شبر	27	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0349	false	5906335304067563723	46	163	239	815	1502	300	ويقول الذي يد-----خله ب-سم الله وعلي ملة رسول الله------------------- ويضعه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة اما كون من يدخل الميت قبره يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله فلما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله ويروي علي سنة رسول الله قال الترمذي هذا حديث حسن غريب واما كونه يضعه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فلان النبي صلي الله عليه وسلم هكذا دفن وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا جعلتموني في اللحد فافضوا بخدي الي الارض قال ويحثو التراب في القبر ثلاث حثيات و--يهال عليه التراب ويرفع القبر عن الارض قدر شبر	349	8032265745582180253	159	230.0	126	603	26.3681583404541	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms028	true	-2729881290365932532	30	66	152	355	1532	300	ويستحب التعزية---------- ويكره الجلوس لها ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزي----------------------------------------------ة الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك ولا	28	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0356	false	-1764950312415223836	35	83	172	429	1520	300	ويستحب --تعزية اهل الميت ويكره الجلوس لها ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته عن كافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته عن كافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك اما	356	8032265745582180253	196	344.5	160	259	75.67567443847656	32	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms029	true	7997164576139317622	262	298	1335	1522	1530	300	ثم باع نصفها مشاع------------------------------ا فقال ابو بكر ينقطع الحول ويستانفانه حولا-------- وقال ابن حامد لا ينقطع وعلي الباءع------ اذا تم حوله نصف شاة-- فان اخرجها من النصاب انقطع حول المشتري لنقصان النصاب وان اخرجها من غيره	29	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0384	false	-605868083716922441	41	86	209	439	1506	300	ثم باع نصفه- مشاعا او اعلم علي بعضه وباعه مختلطا فقال ابو بكر ينقطع الحول ويستانفانه من حين البيع وقال ابن حامد لا ينقطع حول- الباءع وعليه اذا تم حوله زكاة حصته فان اخرجها من المال- انقطع حول المشتري لنقصان النصاب وان اخرجها من غيره	384	8032265745582180253	168	279.0	133	233	72.1030044555664	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms031	true	-6463668986370180197	66	101	333	518	1539	300	سقي زرعه نصف السنة بكلفة ونصفه بما لا كلفة فيه ففيه ثلاثة ارباع العشر وان سقي باحدهما اكثر من الاخر اعتبر باكثرهما في المنصوص قال ابن حامد يءخذ بالقسط فان جهل المقدار غلبنا ايجاب العشر	31	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0397	false	-388704692308448934	128	158	644	802	1548	300	سقي----- نصف السنة بهذا- ونصفها بهذا---------- ففيه ثلاثة ارباع العشر وان سقي باحدهما اكثر من الاخر اعتبر -اكثرهما نص عليه و--قال ابن حامد يءخذ بالقسط فان جهل المقدار وج--------ب العشر	397	8032265745582180253	141	226.0	113	185	76.21621704101562	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms033	true	-650216519574218	76	108	391	558	1507	300	واذا اذن كل واحد من الشريكين لصاحبه في اخراج الزكاة- فاخرجاها معا ضمن كل واحد منهما نصيب صاحبه وان اخرجها احدهما بعد الاخر ضمن الثاني نصيب الاول علم باخراجه او لم يعلم	33	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0420	false	-3887793850242521213	78	108	397	549	1513	300	واذا اذن كل واحد من الشريكين لصاحبه في اخراج --زكاته فاخرجاها معا ضمن كل واحد ن------صيب صاحبه وان اخرجها احدهما قبل الاخر ضمن الثاني نصيب الاول علم-------- او لم يعلم	420	8032265745582180253	146	263.5	116	168	86.9047622680664	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms034	true	-2489350383217705274	121	149	617	760	1527	300	وان منعها بخلا بها اخذت منه وعزر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يمكن اخذها لمقاتلته او تغييبه المال امر بالاخراج او استتيب ثلاثا فان تاب واخرج والا قتل واخذت من تركته	34	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0429	false	-6370354402316645873	211	253	1044	1245	1472	300	ومن منعها بخلا بها اخذت منه وعزر فان غيب ماله او كتمه او قاتل دونها وامكن اخذها اخذت منه من غير زيادة وقال ابو بكر ياخذها وشطر ماله وان لم يمكن اخذها----------------------------------------- استتيب ثلاثا فان تاب واخرج والا قتل واخذت من تركته	429	8032265745582180253	101	170.0	80	242	41.735538482666016	19	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms035	true	4590760987725400843	224	263	1161	1334	1528	300	بالغني لم يقبل الا ببينة وان راه جلدا وذكر انه لا كسب له اعطاه من غير يمين بعد ان يخبره بانه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادعي ان له عيالا قلد واعطي ومن شرط العامل ان	35	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0446	false	-324634785897989940	64	139	336	695	1490	300	بالغني واما كون م----------ن راه جلدا وذكر انه لا كسب له يعطيه من غير يمين بعد ان يخبره -انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب فلما روي عبيدالله بن عدي بن الخيار ان رجلين اتيا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فسالاه شيءا فصعد فيهما البصر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه ابو داود قال وان ادعي ان له عيالا قلد واعطي ويحت--------مل ان	446	8032265745582180253	139	232.5	106	378	36.77248764038086	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms037	true	6829569557486404397	43	83	238	427	1520	300	فان اراد الصدقة بكل ماله وكان--- يعلم من نفسه حسن التوكل وقوة اليقين والصبر عن المسالة فله ذلك وان لم يثق من نفسه بذلك لم يجز له ويكره لمن لا صبر له علي الاضاقة ان ينقص نفسه من الكفاية التامة	37	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0452	false	-4932399679378010302	145	182	736	906	1453	300	ومن اراد الصدقة ب---ماله كله وهو يعلم من نفسه حسن التوكل------------ والصبر عن المسالة فله ذلك وان لم يثق من نفسه -----لم يجز له ويكره لمن لا صبر له علي الضيق-- ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	452	8032265745582180253	157	272.0	121	192	81.77083587646484	32	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms037	true	6829569557486404397	205	241	1072	1247	1520	300	اغمي عليه او جن جميع النهار لم يصح صومه وان افاق جزءا من النهار فصومه صحيح ولو نام جميع النهار صح صومه ويلزم المغمي عليه القضاء ولا يلزم المجنون ومن اكل شاكا في طلوع الفجر لم	37	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0462	false	5076965880401049032	107	139	583	736	1557	300	اغمي عليه------ جميع النهار لم يصح صومه وان افاق جزءا م----نه صح صومه وان----- نام جميع النهار صح صومه ويلزم المغمي عليه القضاء دون----- المجنون اما كون من نوي قبل-- الفجر ثم	462	8032265745582180253	128	200.5	100	175	73.14286041259766	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms038	true	3039025480550085335	96	163	495	853	1509	300	في القبل والدبر فان وطي بهيمة فعليه القضاء وفي الكفارة وجهان واذا لمس فامذي فعليه القضاء وان فكر فانزل لم يفسد صومه ولا يلزم المراة الكفارة مع العذر وهل يلزمها مع المطاوعة او يلزم الرجل مع الاكراه او النسيان علي روايتين ونقل ابن القاسم عن احمد رحمه الله كل امر غلب عليه الصاءم فليس عليه قضاء--------ه وهذا يدل علي اسقاط القضاء والكفارة مع الاكراه والنسيان واذا------ جامع	38	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0468	false	5404514981508266859	155	211	775	1066	1500	300	في الفرج قبل--ا كان او دب--را فعليه القضاء و---الكفارة عامدا كان او ساهيا وعنه لا كفارة عليه مع الاكراه والنسيان ---ولا يلزم المراة --كفارة مع العذر وهل يلزمها مع عدمه ----------------------------------------علي روايتين وعن-----------------------------ه كل امر غلب عليه الصاءم فليس عليه قضاء ولا غيره وهذا يدل علي اسقاط القضاء والكفارة مع الاكراه والنسيان اما كون من جامع	468	8032265745582180253	203	284.5	161	372	54.56989288330078	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms039	true	-985544302720019104	144	188	747	969	1537	300	لم يلزمه القضاء---------- وتطلب ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وفي ليالي الوتر اكد وارجاها ليلة سبع وعشرين منه ويستحب ان يدعو----- بما روي عن عاءشة رضي الله عنهاانها قا----لت يا رسول الله ان وافقتها فبم ادعو قال قولي اللهم انك عفو تحب	39	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0481	false	4486767066206830304	260	300	1296	1496	1496	300	لم يكن-- القضاء واجبا قال وتطلب ليلة القدر في العشر الاخي-ر من رمضان و---ليالي الوتر اكد وارجاها ليلة سبع وعشرين و-------------يدعو فيها بما روت--- عاءشة------------------ قالت قلت يا رسول الله ان وافقتها فبم ادعو قال قولي اللهم انك عفو تحب-	481	8032265745582180253	175	277.5	140	241	72.61410522460938	30	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms041	true	1082199109231037177	254	283	1264	1409	1498	300	احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة------ لم يصح ولم يصر قارنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي القارن والمتمتع-------- دم نسك بطلوع الفجر من يوم النحر اذا لم يكونا من حاضري المسجد الحرام	41	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0508	false	-2494512396388181138	27	79	138	393	1531	300	احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة فلانه لم يرد بذلك اثر ولا هو في معني ما جاء به الاثر واحرامه لا يزيد عملا علي ما لزمه باحرام الحج ولا يغير ترتيبه بخلاف ادخال الحج علي العمرة قال رحمه الله ويجب علي --------المتمتع والقارن دم نسك------------------------- اذا لم يكونا من حاضري المسجد الحرام	508	8032265745582180253	97	140.0	76	288	33.68055725097656	17	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms045	true	8765940346929069915	152	230	742	1087	1431	300	المحرم او في الحل مثل ان يرمي من الحل صيدا في الحرم او يرسل كلبه من الحل علي صيد في الحرم او يرمي صيدا علي غصن من الحرم اصله في الحل فاما ان رمي------- من الحرم صيدا في الحل -او ارسل كلبه علي صيد في الحل او قتل صيدا علي غصن في الح-ل اصله في الحرم فلا جزاء عليه قال اصحابنا في جميع ما ذكرناه روايتان وان امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم او امسكه في	45	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0550	false	-4901259173923906599	41	76	204	361	1470	300	المحرم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رمي الحلال من الح-ل صيدا في الحرم او ارسل كلبه عليه----------- او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او ------------------------------------------------------امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم ضمن في -----	550	8032265745582180253	126	173.0	98	354	35.59321975708008	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms046	true	-6719736295648346735	119	191	618	1004	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب صفة الحج واذا اتي مكة فالاستحباب ان يدخل من اعلاها ويدخل--------------------------------------- المسجد من باب بني شيبة---------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه وقال الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالاسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما	46	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	224	300	1057	1457	1457	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لما جاء------------------------------------------------- مكة ---------------دخل من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليهما واما استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة فلان النبي صلي الله عليه وسلم هكذ فعل رواه مسلم قال فاذا راي البيت رفع وكبر وقال ال----------لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-لام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما-	554	8032265745582180253	288	485.5	231	477	60.377357482910156	47	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms046	true	-6719736295648346735	191	238	1004	1231	1581	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته واراني---------ه والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	46	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0555	false	4534619365035081998	0	47	0	224	1557	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله------------ الذي بلغني بيته و-راني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	555	8032265745582180253	213	395.5	168	237	89.87342071533203	43	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms047	true	-7738032169458313407	119	195	599	955	1456	300	ثم يعود ----------فيستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه----------------------- فيرقي عليه حتي يري البيت ف---------يكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون-------- ويدعو بما احب	47	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0563	false	2883722656535269975	0	88	0	414	1458	300	ثم يعود الي الركن فيستلمه ثم ---يخرج الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه حتي يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب	563	8032265745582180253	348	636.5	274	417	83.45323944091797	69	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms048	true	-2213242940319468211	10	85	50	410	1478	300	وهو من الجبل المشرف علي-------- عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر والمستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة ويكون راكبا وقيل الراجل افضل ويكثر من الدعاء ويكثر من قول- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نو--------------را ويسر لي امري ووقت------- الوقوف	48	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0568	false	8925751214794019950	115	187	567	909	1486	300	وهي من الجبل الي اخره فبيان لحد عرفة وتمييز لها مما ليس منها قال وي-----------------------ستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة------ راكبا وقيل الراجل افضل ويكثر من الدعاء و-----من قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري اما استحباب الوقوف	568	8032265745582180253	271	462.5	211	390	69.4871826171875	53	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms048	true	-2213242940319468211	51	113	255	535	1478	300	له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ويسر لي امري ووقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني من يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت وهو عاقل فقد تم حجه ومن	48	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0569	false	6595748610578767511	0	47	0	213	1413	300	له له الملك وله الحمد يحيي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا الي اخره قال---------------------------- ووقت الوقوف من طلوع الفجر ----------يوم عرفة الي طلوع الفجر ----------يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت وهو عاقل---- تم حجه ومن	569	8032265745582180253	204	364.5	157	280	72.85713958740234	43	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms048	true	-2213242940319468211	176	226	856	1122	1478	300	واذا اصبح بمزدلفة صلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي المشعر الحرام فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ودعا ويكون من دعاءه ----------اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي غفور رحيم البقرة 198	48	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0571	false	-1058257967627046320	236	280	1160	1405	1511	300	فاذا اصبح بها---- صلي الصبح------------- ثم ياتي المشعر الحرام فيرقي عليه وي-------------قف عنده ويحمد الله ويكبره فيدعو فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي-غفور رحيم البقرة 198	571	8032265745582180253	209	364.0	169	276	75.72463989257812	35	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms049	true	753970713340078417	265	300	1324	1500	1500	300	فاذا فرغ من الطواف وقف في الملتزم بين الركن والباب وقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي-	49	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	131	168	670	857	1506	300	واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب فقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي	586	8032265745582180253	171	323.0	137	187	91.44384765625	30	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms050	true	-68021572342656029	0	93	0	450	1524	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل المسجد ووقفت علي بابه فدعت بذلك	50	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	168	255	857	1282	1506	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك---- داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب و-------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل المسجد ووقفت علي بابه ودعت بذلك	586	8032265745582180253	409	779.5	325	450	90.88888549804688	80	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms054	true	742114450976652691	133	192	678	997	1529	300	الثالث ما صالحونا عليه وذلك قسمان ا-لاول ان نصالحهم علي ان الارض لنا -نقرها في ايديهم بالخراج فهذه تصير وقفا ولا يجوز اقرارهم فيها الا ان يءدوا جزية رقابهم والثاني ان نصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عنها فهذا ال------خراج في حكم الجزية يسقط باسلامهم ولهم بيعها ورهنها وهبتها-------------- ويقرون فيها بغير جزية لانهم في غير دار الاسلام	54	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0659	false	-5476300311277033616	104	158	564	847	1561	300	الثالث ما صولحو-ا عليه و-هو ضربان احدهما ان نصالحهم علي ان الارض لنا ونقرها مع-----هم بالخراج فهذه تصير وقفا ايضا -------------------------------------------الثاني ان نصالحهم علي انها ----لهم ولنا الخراج عنها فهذه ملك لهم خراجها ك----الجزية ان اسلموا سقط عنهم وان انتقلت الي مسلم فلا خراج عليه ويقرون فيها بغير جزية لانهم في غير دار الاسلام	659	8032265745582180253	204	289.0	163	341	59.82404708862305	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms055	true	4040322353410536550	0	62	0	317	1517	300	والخراج علي المالك دون المستاجر وعنه ---------------------------------------------------------------------------انه علي المستا----------------------جر واذا عجز رب الارض عن عمارتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ------------------------------------والخراج كالدين ومصرفه مصرف الفء ومن ظلم في--------- الخراج لم نحتسبه في العسر وعنه يحتسب به واذا را---------------------ي الامام المصلحة في ترك خراج انسان له جاز------------------------ ويجوز ---ان يرشو العامل--------- ليدفع عنه الظلم في خراجه ولا يجوز ذ---لك ليدع------- شيءا	55	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0661	false	6599370770249379496	167	294	857	1491	1522	300	والخراج علي المالك دون المستاجر وهو كالدين يحبس به الموسر وينظر المعسر اما كون الخراج علي المالك دون المستاجر فلانه علي الرقبة وهي للمالك دون المستاجر واما كونه كالدين يحبس به الموسر وينظر المعسر فلانه حق عليه اشبه الدين ولانه مساو له معني فكذا يجب ان يكون حكما قال ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها اما كون من عجز عن عمارة ارضه يجبر في الجملة فلانه لو لم يجبر لادي ذلك الي ضياع حق ارباب الخراج وفي ذلك ضرر عليهم وتفويت لحقهم وذلك لا يجوز واما كونه يجبر علي الاجارة او رفع يده فلان الغرض تحصيل احدهما فلا معني للتعيين قال ويجوز له ان يرشو العامل ويهدي له ليدفع عنه الظلم في خراجه ولا يجوز له ذلك ليدع له منه شيءا	661	8032265745582180253	174	205.0	136	634	27.444795608520508	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms055	true	4040322353410536550	81	106	407	558	1517	300	في --مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد الثغور وتعاهد ا---------------هلها من --اجناد المسلمين بكفايتهم وس---------د البثوق وكري الانهار وعمل القناطر وارزاق القضاة وغير ذلك	55	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0662	false	7114234114611938129	186	217	904	1074	1514	300	في المصالح--------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد الثغور وكفاية اهلها وما يحتاج اليه من يدفع عن المسلمين ثم الاهم فالاهم من سد البثوق وكري الانهار وعمل القناطر وارزاق القضاة وغير ذلك	662	8032265745582180253	123	201.0	99	179	68.71508026123047	18	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms055	true	4040322353410536550	137	185	717	968	1517	300	صلي الله عليه وسلم -ثم الانصار ثم ساءر المسلمين ويعطون مرة في السنة ومن مات بعد ظهور---- العطاء دفع الي ورثته حقه ومن مات من اجناد المسلمين دفع الي زوج-ته واولاده الصغار قدر كفايتهم فاذا بلغ ذكور اولاده واختاروا ان يكونوا مع المقاتلة فرض لهم وان لم يختاروا	55	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0664	false	-7894748302972866550	167	214	849	1093	1554	300	صلي الله عليه وسلم قسم النفل بين اهله متفاضلا وهذا في معناه قال ومن ----مات بعد حلول وقت العطاء دفع الي ورثته حقه ومن مات من اجناد المسلمين دفع الي امراته واولاده الصغا----ر كفايتهم فاذا بلغ ذكورهم ف-----اختاروا ان يكونوا في المقاتلة فرض لهم وان لم يختاروا	664	8032265745582180253	184	306.0	147	257	71.59532928466797	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms056	true	7642396171489773041	113	223	577	1143	1529	300	ويجوز----------- للرسول والمستامن ان يقيما في دارنا مدة الهدنة بغير جزية وقال ابو الخطاب لا يجوز ان يقيما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة بغير جزية واذا اعطي الامام رجلا من اهل الحرب امانا ثم قدر عليه فادعي الامان جماعة واشكل علي الامام حرم قتلهم واسترقاقهم وقال ابو بكر يخرج صاحب الامان بالقرعة ويسترق الباقون وان جاء المسلم باسير فادعي انه امنه فالقول قول المسلم وعنه قول الاسير وعنه يرجع الي قول من ظاهر الحال يدل علي صدقه----------------------------------------------- ومن دخل دار الاسلام بغير امان فان كان---------- تاجرا ومعه متاع يبيعه وقد جرت العادة بمثل ذلك لم يتعرض له وان كان جاسوسا خير الامام فيه كالاسير وان كان ممن ضل--- الطريق----------------------------- فهو لمن اخذه وعنه يكون	56	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0667	false	-3391911941847812110	170	291	877	1500	1544	300	ويجوز عقد الامان للرسول والمستامن --ويقيم--------ون مدة الهدنة بغير جزية وقال ابو الخطاب لا يقيمون------- سنة واحدة الا بجزية اما كون الامان يجوز للرسول والمستامن فلان الحاجة قد تدعو الي ذلك واما كونهم يقيمون مدة الهدنة بغير جزية علي الاول وهو ظاهر كلام احمد وقول القاضي فلانهم لما جاز امانهم دون السنة بغير جزية جاز فيما زاد عليها بخلاف اهل الذمة واما كونه لا يجوز ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قول ابي الخطاب فلعموم قوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة قال ومن دخل دار الاسلام بغير امان فادعي انه رسول او تاجر- ومعه متاع يبيعه قبل من----------------------------ه وان كان جاسوسا خير الامام فيه كالاسير وان كان ممن ضل عن الطريق او حملته الريح في مركب الينا فهو لمن اخذه وعنه يكون	667	8032265745582180253	248	333.0	193	859	28.870779037475586	38	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms059	true	7586008601441430398	111	186	563	916	1446	300	بيع الحصاة وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة بمقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذ----ا وعن بيع الغرر وقيل هو بيع الطير في الهواء والسمك في الماء وعن بيع الصبرة لا -------------------------------يعلم كيلها بالتمر وقال لا يسم المسلم علي سوم اخيه ونهي عن بيع الثمر سنين ومن صحيح -----------------------------------------------------------------------------ما رواه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	59	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0707	false	-8710273670891633772	8	81	34	395	1454	300	بيع الحصاة وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا او ي--------قول بعتك من هذه الارض بقد---ر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا اما كون بيع المنابذة والملامس----------------------------------------------ة لا يجوز ف لان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------نهي عن الملامسة والمنابذة متفق عليه واما تفسيرهما فكما ذكر المصنف رحمه الله وهو ظاهر كلام الامام احمد لان فيما روي البخار-ي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	707	8032265745582180253	191	290.5	145	465	41.07526779174805	35	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms061	true	2914875749868473489	116	150	544	702	1438	300	اذنه او اشتري بغير ماله شيءا ----------لم يصح وعنه يصح ويقف علي اجازة المالك وان اشتري لغيره شيءا بثمن في الذمة صح فان اجازه من اشتري له ملكه وان لم يجزه لزم من اشتراه	61	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0699	false	8803960239521522746	0	34	0	157	1477	300	اذنه او اشتري بعين ماله شيءا بغير اذنه لم يصح وعنه يصح ويقف علي اجازة المالك وان اشتري له في ذمته بغير اذنه---- صح فان اجازه من اشتري له ملكه والا------- لزم من اشتراه	699	8032265745582180253	128	216.0	97	168	76.19047546386719	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms064	true	-7653062467682948004	152	201	838	1065	1595	300	ولا يجوز بيع جنس فيه الربا بعضه ببعض ومع احدهما او معهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمدي عجوة او بمد عجوة ودرهم او بدرهمين------------- وعنه ما يدل علي الجواز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه	64	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0774	false	7783394154715044674	256	300	1305	1509	1509	300	ولا يجوز بيع جنس فيه الربا بعضه ببعض ومع احدهما او معهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمدين ----------------------او بدرهمين او بمد ودرهم وعنه يجو-------------ز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه-	774	8032265745582180253	186	334.0	147	240	77.5	39	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms067	true	8833991190723909331	227	287	1145	1442	1504	300	-يزاد في الثمن او ينقص منه في مدة الخيار يل----حق براس المال وارش العيب من الثمن وكذلك ان جني عليه جناية واخذ ارشها فان جني العبد ففداه المشتري لم يلحق بالثمن ف------------------------------------------------------------------------------------ان اشتري ثوبا بعشرة وقصره بعشرة اخبر بذلك علي وجهه فان قال تحصل علي بكذا فقال القاضي لا يجوز ويحتمل الجواز فان عمل في------ه عملا يساوي عشرة لم يجز	67	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0754	false	3739857337582332746	186	255	900	1237	1452	300	زي--د في الثمن او حط-- منه بعد لزوم العقد لا يلحق براس المال فلان الزيادة حينءذ بمنزلة الهبة من---------------------------------------- المشتري والنقصان من الباءع لانه لا يلزم واحدا منهما ذلك فلم يجب الحاقه به كما لو وهب احدهما الاخر شيءا قال وان اشتري ثوبا بعشرة وقصره بعشرة اخبر ب--ه علي وجهه فان قال تحصل علي بعشرين فهل--------- يجوز ذلك علي وجهين وان عمل فيه بنفسه عملا يساوي عشرة لم يجز	754	8032265745582180253	160	201.5	122	392	40.81632614135742	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms068	true	7989850962162673571	214	271	1061	1346	1491	300	والثمن عين جعل بينهما عدل يقبض منهما ويسلم اليهما وان كان دينا في الذمة اجبر الباءع علي --تسليم المبيع ثم اجبر المشتري علي تسليم الثمن ان كان------ معه وان كان غاءبا عنه ف-----------------------------------------ي البلد حجر علي المشتري في جميع ما----له حتي يسلمه وان كان غاءبا عن البلد او كان المشتري معسرا فللباءع ال--خيار بين ان يصبر الي	68	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0760	false	341014601724935903	62	124	317	634	1543	300	والثمن عين جعل بينهما عدل يقبض منهما ويسلم اليهما وان كان دينا اجب---------ر الباءع علي التسليم------- ثم يجبر المشتري علي تسليم الثمن ان كان حاضرا معه وان كان غاءبا بعيدا او المشتري معسرا فللباءع الفسخ وان كان في البلد حجر علي المشتري في----- ماله كله حتي يسلمه وان كان غاءبا عن البلد قريبا احتمل ان --يثبت للباءع الفسخ واحتمل ان يحجر علي	760	8032265745582180253	226	352.0	178	340	66.47058868408203	37	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms073	true	2925861533294785246	228	289	1176	1477	1541	300	سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة قالوا صل- عليها قال ف-----------------------------------هل ترك شيءا قا-----لوا ----------------------------------------------------------------لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه----- يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه ف----------------------------------------------------------------------الضمان------------------------- ضم ذمة الضامن الي ذمة المضمون عنه--------------- ولصاحب الحق مطالبة من شاء منهما في الحياة وبعد الموت	73	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0832	false	1960594460392704400	43	135	221	683	1525	300	سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ب------رجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين فقالوا نعم ديناران فقال هل ترك لهما وفاء قالوا لا فتاخر فقيل لم لا تصلي عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقام--------------------------------------- ابو قتادة فقال هما علي يا رسول الل----------ه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم واما الاجماع فاجمع المسلمون في الجملة علي صحة الضمان قال المصنف رحمه الله وهو ضم ذمة الضامن الي ذمة المضمون عنه في التزام الحق ولصاحب الحق مطالبة من شاء منهما في الحياة و----الموت	832	8032265745582180253	206	280.0	162	521	39.53934860229492	33	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms080	true	7084702758091477446	3	54	14	260	1547	300	فان اذن له في جميع انواع التجارة لم يجز ---ان يءجر نفسه ولا ان يتوكل لانسان وهل له ان يوكل فيما يتولي مثله بنفسه علي وجهين وكذلك الحكم في تصرف العبد الماذون ولو راه سيد--------ه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له ولا يبطل الاذن بالاباق ولا يجوز تبرع الماذون له	80	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0891	false	3156594297314756588	69	113	325	525	1459	300	وان اذن له في جميع انواع التجارة لم يجز له ان يءجر نفسه ولا--- يتوكل لغيره- وهل له ان يوكل فيما يتولي مثله بنفسه علي وجهين وان---------------------------------- راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له فيه اما كون العبد الما-------------------ذون له	891	8032265745582180253	163	272.5	125	257	63.42412567138672	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms083	true	8691819533797690779	114	140	574	699	1557	300	وليس له ان يستدين علي مال الشركة فان فعل لزم في حقه وربحه له واذا صار ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما دينا ف------------------------------------------------------------تقاسماه ف-----ي الذمم لم يصح في احدي الروايتين	83	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0917	false	-2502846391447779172	183	295	890	1432	1453	300	وليس له ان يستدين علي---- الشركة فان فعل فهو علي--ه وربحه له الا ان ياذن شريكه اما كون الشريك ليس له ان يستدين علي مال الشركة اذا لم ياذن شريكه في ذلك فلانه اذا استدان ادخل في الشركة اكثر مما رضي الشريك بالمشاركة فيه فعلي هذا ربحه له وضمانه عليه لانه لم يقع للشركة فكان ربحه له وضمانه عليه كما لو لم ينوه للشركة واما كونه له ان يستدين علي الشركة اذا اذن له شريكه في ذلك فلانه ماذون له في ذلك اشبه البيع والشراء فعلي هذا يكون ربحه لهما وضمانه عليهما كساءر اموال الشركة قال وان اخر حقه من الدين جاز وان تقاسما الدين في الذمة لم يصح في احدي الروايتين	917	8032265745582180253	93	127.0	73	548	16.970802307128906	15	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms083	true	8691819533797690779	47	86	247	426	1557	300	ولا يقرض ولا يحابي ولا يضارب ب--مال الشركة ولا ياخذ به سفتجة ولا يعطي به سفتجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل له ان يودع او يبيع نساء او يبضع او يوكل فيما يتولي مثله بنفسه او يرهن او يرتهن او يقابل علي وجهين	83	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0917	false	-2502846391447779172	1	77	4	366	1453	300	ولا يقرض ولا يحابي ولا يضارب بالمال و-------لا ياخذ سفت---جة ولا يعطيها الا باذن شريكه اما كون كل واحد من الشريكين ليس له فعل شء مما ذكر اذا لم ياذن شريكه له فلان الشركة تنعقد علي التجارة وليست هذه الاشياء تجارة فلا يملكها واما كونه له ذلك اذا اذن شريكه له فلانه يكون بمنزلة الوكيل قال وهل له ان يودع او يبيع نسا ا-و يبضع او يوكل فيما يتولي مثل------ه او يرهن او يرتهن ---------علي وجهين	917	8032265745582180253	138	229.5	107	388	35.56700897216797	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms086	true	3427284093359994187	217	280	1058	1388	1496	300	فان عمل فيها رب المال باذن الحاكم او اشهاد رجع به والا فهو متبرع وهل تصح المساقاة علي ثمرة موجودة علي روايتين---------------------------------------------------------- فان ساقاه علي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يحمل ويكون له جزء من الثمرة معلوما صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم العامل ما فيه صلاح الثمرة وزيادتها من الحفظ--------------------------------- واصلاح الحديد والاحاجين------- ونحوه ويلزم رب المال ما فيه حفظ الاصل ك--سد الحيطان-------------------------- والدولاب وما يديره	86	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0941	false	-7980965204866688615	45	175	221	903	1500	300	وان عمل فيها رب المال باذن ح--اكم او اشهاد رجع به والا فلا اما كون رب المال يرجع بما عمله باذن حاكم فلان الحاكم ناءب عن الغاءب واما كونه يرجع بما عمله باشهاد فينظر فيه فان ------------------------------------------------------------------------كان ذلك عند تعذر استءذان الحاكم رجع به لانه معذور لعدم القدرة علي الاستءذان وليس بمتبرع بدليل الاشهاد وان كان ذلك عند القدرة علي الاستءذان ففيه وجهان مبنيان علي من قضي دين الغير بغير اذنه واما كونه لا يرجع اذا لم يوجد اذن ولا اشهاد فلانه متبرع ظاهرا فصل فيما يلزم العامل ورب المال قال المصنف رحمه الله ويلزم العامل ما فيه صلاح الثمرة وزيادتها من السقي والحرث والزبار والتلقيح والتشميس واصلاح طرق الماء وموضع التشميس ونحوه وعل-ي رب المال ما فيه حفظ الاصل من سد الحيطان واجراء الانهار وحفر البءر والدولاب وما يديره	941	8032265745582180253	181	68.5	141	757	23.910171508789062	30	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms086	true	3427284093359994187	11	57	58	277	1496	300	قال-- ابن عمر---- دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها وفي حديث اخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها	86	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0944	false	3989641779068329534	18	59	99	299	1519	300	--لان ابن عمر قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها وفي لفظ علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم -----------------------شطر ما يخرج منها	944	8032265745582180253	163	294.0	129	225	72.44444274902344	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms089	true	4430743583901785700	148	231	830	1250	1593	300	اجارة الحلي باجرة من جنسه وقال القاضي يكره ويصح ولا يجوز عقد الاجارة علي--------------------------------------------------------- منفعة محرمة كالغناء ونحوه ولا اجارة داره لمن يتخذها كنيسة فان استاجره لحمل خمر او ميتة لم يصح وعنه يصح ويكره له اكل اجرته فان استاجره ليحجمه لم يصح عند القاضي وعند ابي الخطاب يصح ويطعمه عبده وناضحه ويكره للحر اكله ولا يجوز اجا---------------------------------------------------------------------------------------رة المشاع وقال ابو حفص يجوز AUTO فصل واذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان خطت هذا الثوب اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم ففي صحته--- روايتان	89	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0948	false	-7554625787716314924	194	295	986	1499	1518	300	اجارة الحلي باجرة من جنسه وقيل لا تصح اما كون اجارة الحلي تجوز باجرة من جنسه علي المذهب والمراد به صحتها فلان الحلي عين ينتفع بها منفعة مباحة مع بقاءها اشبهت الدور والار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي و---------------------------------------------------------------اما كونها لا تصح علي وجه فلانها تحتك بالاستعمال فيذهب منها اجزاء وان كانت يسيرة وتحصل الاجرة التي من جنسها في مقابلة ذلك الانتفاع فيفضي الي بيع ذهب بذهب وشء اخر او فضة بفضة وشء اخر والاول اولي لما ذكر والاجرة في مقابلة الانتفاع لا غير فيزول الاشكال قال وان قال ان خطت هذا الثوب اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فهل يصح علي روايتين	948	8032265745582180253	135	119.0	104	692	19.508670806884766	19	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms089	true	4430743583901785700	231	300	1250	1593	1593	300	واذا قال ان خطته روميا فلك درهم وان خطته فارسيا فلك نصف درهم يخرج فيه وجهان وكذلك ان قال اجرتك هذا الحانوت ان فعلت فيه حاءطا بخمسة وجدارا بعشرة فعلي وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هين فان اكراه دابة وقال ان رددتها اليوم فكرا-ها خمسة وان رددتها غدا فكرا-ها عشرة -قال احمد رحمه الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا باس وقال فمن استاجر د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة عشرة ايام بعشرة دراهم فحبسها اكثر من ذلك فله بكل يوم درهم ف---------هو جاءز-	89	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0949	false	-7213432121977841165	40	154	201	775	1477	300	وا-ن قال ان خطته روميا فلك درهم وان خطته فارسيا فلك نصف درهم----------------------------------------------------------------------------------- فعلي وجهين اما الخلاف المذكور من الوجهين فمخرج علي الخلاف المتقدم من الروايتين واما معني الرومي واما معني الفارسي قال وان اكراه دابة وقال ان رددتها اليوم فكراءها خمسة وان رددتها غدا فكراءها عشرة فقال احمد لا باس به وقال القاضي يصح في اليوم الاول دون الثاني اما كون ما ذكر لا باس به علي ما قال الامام احمد فلانه لا يءدي الي التنازع واما كونه يصح في اليوم الاول دون الثاني علي قول القاضي فلان المءجر في اليوم الاول معلوم دون الثاني قال وان اكراه دابة عشرة ايام بعشرة دراهم فما زاد----------- فله بكل يوم درهم فقال احمد هو جاءز	949	8032265745582180253	211	314.5	166	669	31.53961181640625	34	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms091	true	-636489324972705963	57	95	276	467	1490	300	او يقولان من سبق الي خمس اصابات من عشرين رمية فقد سبق فايهما سبق اليها مع تساويهما في الرمي فهو السابق ولا يلزم اتمام الرمي ويقولان----------- اينا فضل صاحبه بثلاث اصابات او نحوها من عشرين رمية فقد سبق	91	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0978	false	5158107162782102902	69	106	367	554	1542	300	ان يقولا- من سبق الي خمس اصابات من عشرين رمية فقد سبق فايهما سبق اليها مع تساويهما في الرمي فهو السابق ولا يلزم اتمام الرمي والمفاضلة ان يقولا اينا فضل صاحبه ب-خمس اصابات--------- من عشرين رمية---- سبق	978	8032265745582180253	167	297.0	132	202	82.67326354980469	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms091	true	-636489324972705963	189	257	934	1278	1490	300	والسنة ان يكون لهما غرضان ------------------------------------------------------------------------------اذا بدا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني واذا عرض لاحدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عارض من كسر قوس----------- او ريح شديدة ترد السهم عرضا لم يحتسب عليه ---ذلك وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخير الرمي واذا اطارت الريح الغرض فوقع السهم في موضعه وكان شرطهم الاصابة احتسب به وان كان شرطهم خواسق لم يحتسب به ويكره للامير والشهود مدح احدهما وزهزهته لان فيه ك---سر قلب صاحبه	91	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms0980	false	-7736043476524655472	78	210	417	1054	1488	300	والسنة ان يكون لهما غرضان تنبيه علي ان الغرض لو كان واحدا جاز وهو صحيح لان الغرض معرفة حذق الرماة وذلك حاصل بالغرض الواحد قال---------------- واذا اطارت الريح الغرض فوقع السهم موضعه فان كان شرطهم خواصل احتسب به وان كان خواسق لم يحتسب له به ولا عليه اما كونه يحتسب بالسهم الواقع موضع الغرض مع كون الشرط خواصل فلان الشرط الاصابة ولو كان الغرض في موضعه لاصابه واما كونه لا يحتسب له به ولا عليه مع كون الشرط خواسق فلان الشرط ان يثبت فيه ولو كان الغرض في موضعه لاحتمل ان يثبت فيه وان لا يثبت قال وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يح---------------تسب عليه بالسهم وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخير الرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره للامين والشهود مدح احدهما-------- لما فيه من كسر قلب صاحبه	980	8032265745582180253	161	257.0	124	779	20.667522430419922	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms092	true	-3201177462543064862	0	103	0	492	1497	300	قال لا تخرجها وان خفت عليها فاخرجها عند --خوفه عليها او تركها فلا ضمان فان قال لا تقفل عليها ولا تنم فوقها ففعل لم يضمن فان قال اجعلها في جيبك فجعلها في كمه ضمن وان قال اجعلها في كمك فتركها في جيبه لم يضمن وان تركها في يده احتمل وجهين فان اراد السفر وصاحبها غاءب فله حملها معه اذا كان احرز -------------------------------لها والا دفعها الي الحاكم فان لم يجد حاكما اودعها ثقة في البلد قال القاضي ونص احمد رحمه الله انه لا يودعها فان دفنها في داره واعلم بها ثقة سكن الدار فعلي وجهين واذا اودع- بهيمة فلم يعلفها حتي ماتت ضمن وما	92	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1037	false	-7786486704548942354	210	261	1050	1302	1494	300	قال لا تخرجها وان خفت عليها فاخرجها عند الخوف------- او ترك--------------------------------------------------ها لم يضمن اما كون المودع لا يضمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اخرجها عند الخوف فلما ذكر من ان حفظها نقلها واما كو-----------------------------------------------------------------------------------نه لا يضمن اذا تركها فلانه تركها باذنه الصريح بخلاف التي قبلها قال ولو اودعه بهيمة فلم يعلفها حتي ماتت ضمن الا	1037	8032265745582180253	127	114.0	95	526	24.144487380981445	19	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms092	true	-3201177462543064862	25	158	118	772	1497	300	فان قال اجعلها------ في جيبك فجعلها في كمه ضمن وان قال اجعلها في كمك فتركها في جيبه لم يضمن وان تركها في يده احتمل وجهين فان اراد السفر وصاحبها غاءب فله حملها معه اذا كان احرز لها والا دفعها الي الحاكم فان لم يجد حاكما اودعها ثقة في البلد قال القاضي ونص احمد رحمه الله ا-------------------نه لا يودعها فان دفنها في داره واعلم بها ثقة سكن الدار فعلي وجهين واذا اودع بهيمة فلم يعلفها حتي ماتت ضمن وما انفق عليها باذن الحاكم رجع به فان لم يستاذن مع قدرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهفهل يرجع تحتمل وجهين فان نهاه المالك عن علفها ولم يعلفها حتي ماتت اثم ولم-- يضمن واذا--------------------------------------------------- دفع الوديعة الي من --في داره من زوجته او امته لم يضمن وان دفعها الي الاجنبي لحفظها ض-من وليس للمالك مطالبة الاجنبي علي ظاهر كلامه وقال القاضي	92	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1038	false	-9031421057109093256	25	146	108	696	1456	300	وان قال اترك الوديعة في جيبك فتركها في كمه ضمن وان قال اتركها في كمك فتركها في جيبه لم يضمن وان تركها في يده احتمل وجهين اما كون المودع يضمن فيما اذا قال اترك الوديع---------------------------------------------------------------ة في جيبك فتركها في كمه فلان الجيب احرز وابعد من البط واما كونه لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن اذا قال اتركها في كمك فتركها في جيبه فلما تقدم من ان الجيب احرز من الكم واما كونه يضمن اذا تركها في يده علي--------------- وجه فلان اليد يتطرق اليها الفتح بالنسيان والنوم واما كونه لا يضمن علي وجه فلان اليد احرز لان الكم يتطرق اليه البط قال وان دفع الوديعة الي من يحفظ ماله ك--زوجته --وعبده لم يضمن وان دفعها الي --اجنبي او حاكم ضمن وليس للمالك مطالبة الاجنبي--------------- وقال القاضي	1038	8032265745582180253	243	179.5	185	841	28.89417266845703	40	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms096	true	-1061189549590232688	34	81	172	424	1536	300	وان اشتري عبدا فاعتقه فادعي رجل ان الباءع غصبه منه فصدقه الباءع والمشتري و---------------------العبد لم يقبل وللمدعي ان يضمنه من شاء من الباءع والمشتري بقيمته يوم العتق فان طالب الباءع رجع علي المشتري وان طالب المشتري لم يرجع علي الباءع ويحتمل ان يبطل العتق اذا صدقوه كلهم	96	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1007	false	6729038910595458550	219	253	1057	1234	1478	300	ومن اشتري عبدا فاعتقه فادعي رجل ان الباءع غصبه منه فصدقه احدهما لم يقبل علي الاخر وان صدقاه مع العبد لم يبطل العتق ويستقر الضمان عل------------------------------------------------------------ي المشتري------------------------------------ ويحتمل ان يبطل العتق اذا صدقوه كلهم	1007	8032265745582180253	119	173.0	94	273	43.589744567871094	19	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms097	true	1582213477061566249	76	118	377	562	1419	300	وان اجج نارا في سطحه او سقي ارضه فتعدي الي ملك غيره ضمن ما تلف به اذا كان قد اسرف في ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا---------------------------------------------------------- حفر بءرا في فناءه -ينتفع بها ضمن ما تلف بها وان حفرها في الطريق لينتفع المسلمون بها لم يضمن	97	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1013	false	3606871211196270471	160	258	785	1229	1448	300	وان اجج نارا في ملكه او سقي ارضه فتعدي الي ملك غيره فاتلفه ضمن ---اذا كان قد اسرف فيه او فرط والا فلا اما كون من ذكر يضمن اذا اسرف او فرط فلان التلف بذلك سراية فعل محظور فوجب ان يضمن كما لو باشر ذلك بالاتلاف واما كونه لا يضمن اذا لم يوجد ذلك فلانه غير متعد ولانها سراية فعل مباح اشبه سراية القود وفارق ما اذا حل زقا فاندفق ما فيه فانه من اثار فعل هو متعد فيه قال وان حفر----- في فناءه بءرا لنفسه ضمن ما تلف بها وان حفرها في سابلة لن---فع المسلمين ----لم يضمن	1013	8032265745582180253	135	187.5	100	459	29.41176414489746	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms098	true	-2487527033801802933	142	239	736	1219	1532	300	الشفيع- بعني ما اشتريت او صالحني علي مال او اخر المطالبة عن حال العلم بالبيع بطلت وقال ابن حامد شرط ثبوت الشفعة المطالبة بها في المجلس وان طال وان دل في البيع او توكل فيه او ضمن عهدة الثمن او جعل له الخيار فاختار امضاء البيع لم تسقط شفعته واذا علم بالبيع في حال لم يمكنه التوكيل والاشهاد بالمطالبة او اخبره بالبيع من لا يقبل خبره فلم يصدقه او ظهر له زيادة في الثمن فترك المطالبة او باع حصته قبل العلم بالبيع فهو علي شفعته واذا اخر المطالبة بعد الاشهاد لغير عذر لم تسقط ويحتمل ان تسقط	98	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1023	false	-8973746875293808687	120	170	582	835	1452	300	المشتري بعني ما اشتريت او صالحني فلانه يدل علي رضاه بشراءه فوجب ان تسقط شفعته لذلك ولتاخير طلبها عن ثبوت البيع ق----------------------------ال وان دل في البيع او توكل لاحد المتبايعي------ن او جعل له الخيار فاختار امضاء الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع فهو علي شفعته وان اسقط شفعته قبل البيع لم ت--------------سقط ويحتمل ان تسقط	1023	8032265745582180253	142	180.5	109	484	29.338842391967773	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms098	true	-2487527033801802933	101	142	528	736	1532	300	ولا شفعة في بيع الخيار قبل انقضاءه نص عليه ويحتمل ان تجب به واذا كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثمن مءجلا اخذ الشفيع بالاجل ان كان مليا والا اقام ضمينا مليا واخذ واذا------------------------------------- اقر الباءع بالبيع وانكر المشتري فهل تجب الشفعة علي وجهين واذا قال	98	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1033	false	4033737486646674343	223	297	1145	1533	1548	300	ولا شفعة في بيع الخيار قبل انقضاءه نص عليه ويحتمل ان يجب ----اما كونه لا شفعة في بيع الخيار قبل انقضاءه علي المنصوص فلان في الاخذ التزام المشتري بالعقد قبل رضاه بالتزامه وايجاب العهدة عليه وتفويت حقه من الرجوع في عين الثمن واما كونه يحتمل ان يجب فلان الملك انتقل الي المشتري فوجب ان تجب الشفعة لشريكه لازالة ضرر الشركة قال وان اقر الباءع بالبيع وانكر المشتري فهل تجب الشفعة علي وجهين اما كون -	1033	8032265745582180253	132	177.5	103	393	33.58778762817383	22	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms099	true	-4916200848559365689	208	265	1075	1349	1537	300	فان سبق اثنان اقرع بينهما وقيل يقدم الامام من يراه منهما فان اقطعه الامام لرجل فهو بمنزلة السابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سبي الي معدن فهو احق بما ينال منه وهل يمنع اذا طال مقامه علي وجهين -------ومن سبق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مباح كصيد او ثمر او م-------ا ينبذه الناس رغبة عنه ملكه باخذه فان سبق اليه اثنان قسم بينهما واذا كان	99	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1050	false	-3077839597827957895	81	208	401	1009	1439	300	فان سبق اثنان اقرع بينهما وقيل يقد--------------------------------------------------------------م الامام من يري منهما اما كون من ذكر يقرع بينهما علي الاول فلانهما استويا في السبق والقرعة مميزة في كثير من المواضع فليكن هاهنا كذلك واما كونه يقدم الامام من يري منهما علي الثاني فلانه اعلم بالمصلحة في ذلك قال ومن سبق الي معدن فهو احق بما ينال منه وهل يمنع اذا طال مقامه علي وجهين اما كون من سبق الي معدن احق بما ينال منه فلقوله عليه السلام من سبق الي ما لم يسبق اليه احد فهو احق به واما كونه يمنع اذا طال مقامه ففيه وجهان وجههما ما تقدم في الجلوس في الطريق قال ومن سبق الي مباح كصيد وعنبر وحطب وثمر وما ينبذه الناس رغبة عنه فهو احق به وان سبق اليه اثنان قسم بينهما -اما كون	1050	8032265745582180253	186	195.0	144	671	27.71982192993164	33	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms102	true	1933858644705411239	112	228	537	1111	1475	300	رضي ---الله عنه ق---ال اص----بت ارضا من ارض خيبر فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت اصبت ارضا------------------------------------ لم اجد مالا احب الي ولا انفس عندي منها فما تامرني ب-ها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت ب----ها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب ---------قال فتصدق ----عمر في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غي--------------------------ر متمول فيه متفق عليه الوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة وتصح ب--------------------------------الفعل الدال علي الوقف مثل ان يبني مسجدا في داره وياذن للناس في الصلاة فيه او يجعل ارضه مقبرة وياذن ف----ي الدفن فيها في احدي الروايتين وفي الاخري لا يصح الا بالقول	102	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1077	false	-4705273291836937206	45	218	220	1068	1498	300	روي عبدالله بن عمر قال اصاب عمر ارضا بخ------يبر فاتي------ النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب ما------------لا انفس عندي منه- فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بثمرتها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او -------يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول فيه متفق عليه وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له وعن جابر لم يكن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف قال المصنف رحمه الله وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة وفيه روايتان احداهما انه يحصل بالقول والفعل الدال عليه----- مثل ان يبني مسجدا ويا--------ذن للناس في الصلاة فيه او يجعل ارضه مقبرة وياذن لهم في الدفن فيها او سقاية ويشرعها لهم والاخري لا يصح الا بالقول	1077	8032265745582180253	436	675.0	342	919	47.44287109375	69	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms104	true	6337227166475048460	149	185	733	909	1481	300	ولا يصح القبض الا باذن الواهب فان--- كان في يد المتهب اعتبر مضي زمان يتاتي القبض- فيه وهل يعتبر ال-----اذن في القبض علي روايتين فان مات الواهب قام وارثه مقامه في الاذن -------------او الفسخ ولا يصح	104	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1101	false	-8789757418872983929	207	246	1082	1264	1517	300	ولا يصح القبض الا باذن الواهب الا ما كان في يد المتهب فيكفي مضي زم-ن يتاتي --قبضه فيه وعنه لا يصح حتي ياذن في القبض و------------ان مات الواهب قام وارثه مقامه في الاذن والرجوع اما كون القبض -لا يصح	1101	8032265745582180253	135	191.5	103	198	68.18181610107422	23	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms110	true	-6463597527511711723	144	213	692	1015	1434	300	لا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك ولا ملك لي عليك ولا رق لي عليك وملكت رقبتك وملكتك نفسك وانت مولاي وانت لله وانت ساءبة هل هو --------------صريح -----ام كناية فاما الكناية فنحو خليتك فاذهب حيث شءت والحق باهلك وهل--------------------------------------------------------------------------------- قوله لامته انت طالق او انت حرام كناية ام لا تعتق به علي روايتين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لعبده وهو اكبر منه انت ابني فقال-------- القاضي------- لا يعتق واذا علق	110	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1283	false	-6016312494778909553	83	220	431	1103	1480	300	لا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك ولا ملك لي عليك ولا رق لي عليك وفككت رقبت------------ك وانت مولاي وانت لله وانت ساءبة روايتان احداهما انه صريح والاخري كناية -اما كون ما ذكر صريحا علي رواية فلانه يتضمن العتق فكان صريحا كما لو قال اعتقتك واما كونه كناية علي رواية فلانه يحتمل غير العتق قال وفي قوله لامته انت طالق او انت حرام ------------------------روايتان احداهما انه كناية والاخري لا يعتق به وان نوي اما كون ما ذكر كناية علي رواية فلان الرق احد الملكين في الادمي فيزول بلفظ الطلاق والحرام اذا نوي لهما العتق كملك النكاح واما كونه لا يعتق به وان نوي علي رواية فلان الرق ملك لا يستدرك بالرجعة فلم يزل بما ذكر كملك بقية المال قال وان قال لعبده وهو اكبر منه انت ابني لم يعتق ذكره القاضي ويحتمل ان يعتق اما كون -	1283	8032265745582180253	214	328.5	162	710	30.140844345092773	38	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms111	true	7945185348569466416	232	296	1123	1425	1439	300	وهل تكره كتابة من لا كسب له علي روايتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا----------------------------------- كاتب عبده المميز صح ف-------------------------------------------------------------------------------ان كاتب المميز عبده باذن وليه صح ويحتمل--- لا يصح----------------------------------------------------- الا علي عوض معلوم منجم نجمان فصاعدا يعلم في كل نجم قدر ما يءدي وقيل ----------------------------------------------تصح علي نجم واحد وقال القاضي اذا كاتبه علي عبد مطلق صح وله الوسط ويصح ان كاتبه علي مال وخدمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنعقد بقوله كاتبتك علي كذا	111	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1305	false	6968997837091291538	134	300	704	1531	1531	300	وهل تكره كتابة من لا كسب له علي روايتين اما كون كتابة من ذكر تكره علي رواية فلان كتابة من لا كسب له اضرار بالمسلمين وجعله كلا وعيالا عليهم مع ثبوت نفقته الواجبة علي سيده واما كونها لا تكره علي رواية فلان بريرة كاتبها اهلها ولا حرفة لها فلم ينكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا تصح الا من جاءز التصرف وان كاتب المميز عبده باذن وليه صح ويحتمل ان لا يصح وان كاتب السيد عبده المميز صح اما كون الكتابة لا تصح الا من جاءز التصرف فلانها عقد معاوضة فلم تصح من غير جاءز التصرف كالبيع ونحوه واما كون كتابة المميز عبده باذن وليه تصح علي------------------------------------------------------------------------------------- المذهب فلان تصرف المميز باذن وليه صحيح في غير الكتابة فكذلك فيها واما كونها يحتمل ان لا تصح فلان المميز غير مكلف فلم يصح منه عقد الكتابة كالمجنون واما كون كتابة السيد عبده المميز يصح فلانه مميز والمصلحة له في العتق لخلاصه من الرق اشبه البالغ قال ولا تصح الا بالقول وتنعقد بقوله كاتبتك علي كذا-	1305	8032265745582180253	141	-15.0	111	913	15.44359302520752	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms114	true	4845215592918114086	90	209	450	1033	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم المءمن اخو المءمن ف------------------------------------------------لا يحل لمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب -علي خطبة اخيه حتي يذر رواه مسلم وان حصل الرد فلغيره خطبتها فان لم يعلم هل اجابت ام لا فعلي وجهين والتعويل في الرد والاجابة عل---------------------------------------------------------------------------------ي المراة ان لم تكن مجبرة وعلي الولي ان كانت مجبرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب عقد النكاح----- يوم الجمعة والمساء اولي ويجوز ان يوكل الزوج من يقبل له النكاح اذا كان الوكيل ممن يصح ان يقبل النكاح لنفسه ويسن ان يخطب قبل العقد واذا وقع العقد استحب ان يقال له----- بارك الله لك --وعليك-- وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	114	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1343	false	-734674210016625950	152	289	749	1443	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطب فاطمة لاسامة بعد ان اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها واما كونه لا يحل له علي وجه فلعموم النهي عن خطبة الرجل علي خطبة اخيه قال------------------------------------------------------------------------------- والتعويل في الرد والاجابة عليها ان لم تكن مجبرة وان كانت مجبرة فعلي الولي اما كون التعويل في الرد والاجابة علي المراة ان لم تكن مجبرة فلانها احق بنفسها من وليها ولو اجاب الولي ورغبت هي عن النكاح كان الامر امرها واما كون ذلك علي الولي اذا كانت مجبرة فلانه يملك تزويجها بغير اختيارها فكان العبرة به لا بها قال ويستحب عقد النكاح مساء يوم الجمعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخطب قبل العقد بخطبة ابن مسعود وا----ن يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1343	8032265745582180253	305	447.5	241	876	34.817352294921875	54	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms114	true	4845215592918114086	178	214	884	1058	1499	300	يقال له بارك الله لك وع-----ليك وجمع بينكما في خير وعافية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه-------------- AUTO فصل في ولاية النكاح	114	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1345	false	-516134315822989064	10	104	49	509	1542	300	-قال--- بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه ابو داود وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبدالرحمن لما تزوج بارك الله عليك اولم ولو بشاة رواه البخاري واما كونه يستحب ان يقول اللهم اني اسالك خيرها الي اخره اذا زفت اليه فلان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه رواه ابو داود AUTO باب اركان--- النكاح	1345	8032265745582180253	155	247.5	121	467	33.19057846069336	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms115	true	-7885589367249261509	181	233	1000	1272	1605	300	وهي شرط في النكاح ولا ت-------زوج عفيفة بفاجر ولا عربية بعجمي والعرب بعضهم لبعض اكفاء والعجم للعجم اكف----------اء وعنه لا تزوج القرشية بغير القرشي ولا الهاشمية بغير الهاشمي وعنه لا ت--------------------------------------------زوج حرة بعبد ولا موسرة بمعسر ولا بنت بزاز بحجام ولا بنت تان- بحاءك وعنه ا-----------------------------------ن الكفاءة ليست شرطا في النكاح لكن ---	115	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1366	false	-828964116079996746	189	253	960	1297	1552	300	-----------الدين والمنصب فلا تزوج عفيفة بفاجر ولا عربية بعجمي والعرب بعضهم لبعض اكفاء وساءر الناس بعضهم لبعض اكفاء وعنه لا تزوج --قرشية لغير --قرشي ولا ه--اشمية لغير ه--اشمي وعنه ان الحرية والصناعة واليسار من شروط الكفاءة فلا تزوج حرة بعبد ولا ----------------بنت بزاز بحجام ولا بنت تانء بحاءك ولا موسرة بمعسر اما كون الدين وهو العفة من الكفاءة فلا خلاف فيه في المذهب لان	1366	8032265745582180253	179	290.0	142	372	48.11827850341797	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms116	true	-5667902906331062668	0	30	0	148	1433	300	بكل لسان لمن لا يحسنهما فان قدر علي تعلمها بالعربية لزمه وقال القاضي لا يلزمه ويشترط ---------القبول ف--يقول قبلت هذا النكاح او ما يقوم مقامه في حق من لا يحسن	116	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1345	false	-516134315822989064	151	181	784	926	1542	300	بكل لسان لمن لا يحسنهما فان قدر علي تعلمها بالعربية لم----------------- يلزمه في احد الوجهين والقبول ان يقول قبلت هذا النكاح او ما يقوم مقامه في حق من لا يحسن	1345	8032265745582180253	124	217.5	97	159	77.98741912841797	23	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms117	true	6574821942199805023	256	284	1307	1433	1515	300	ولا يجوز الفسخ الا بحكم حاكم ولا مهر لها ان كان قبل الدخول-------- وان كان بعده فلها------ المسمي وعنه لها مهر المثل ويرجع به علي من غره في	117	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1402	false	7557252518904770060	197	225	980	1109	1480	300	ولا يجوز الفسخ الا بحكم حاكم فان فسخ----------- قبل الدخول فلا مهر وان فسخ بعده فلها المهر المسمي وقيل عنه مهر المثل ويرجع به علي من غره من	1402	8032265745582180253	98	163.5	73	140	70.0	17	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms124	true	2761291739040832185	212	247	1062	1242	1500	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم لبعض ضراءرها اذا رضي الزوج وللزوج ان يجعله لمن شاء لما روي البخاري ---------------------------------------------------------------------------ان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	124	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1470	false	2108064520530746810	12	61	62	308	1486	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم لبعض ضراءرها باذنه وله ف-------------يجعله لمن شاء منهن فمتي رجعت في الهبة عاد حقها اما كون المراة لها ان تهب حقها لبعض ضراءرها باذن الزوج ف لان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	1470	8032265745582180253	135	226.0	108	259	52.12355041503906	25	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms126	true	1582924083595476827	14	55	65	254	1490	300	او بالف او عليك الف وقع الطلاق رجعيا ولا شء له ولو قالت له اخلعني بالف او علي ا-------------------------لف ففعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحق الالف ولو قالت له طلقني ثلاثا بالف ولم يبق------------------------------------------------------------ من طلاقها الا واحدة ففعل استحق الالف علمت او لم تعلم	126	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1490	false	-7702013467813992623	5	132	27	642	1500	300	اي وقت كان فلان ذلك شان التراخي قال وان قالت----------- له اخلعني بالف او علي الف او طلقني بالف او علي الف ففعل بانت واستحق الالف اما كون القاءلة لما ذكر تبين اذا فعل الزوج ما سالته فلانه اجابها الي ما سالته من الخلع الموجب للبينونة فان قيل ما معني قوله ففعل قيل ان يقول خلعتك بالف او علي الف في جواب اخلعني وان يقول طلقت بالف او علي الف في جواب طلقني واما كون الزوج الفاعل لما ذكر يستحق الالف فلانه فعل ما جعل الالف في مقابلته قال وان قالت طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها---- وان قالت طل---قني ثلاثا بالف فطلقها واحدة لم يستحق شيءا ويحتمل ان يستحق ثلث الالف وان لم يكن بقي من طلاقها الا واحدة ففعل استحق الالف علمت او لم تعلم	1490	8032265745582180253	127	205.0	96	633	20.063190460205078	20	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms126	true	1582924083595476827	223	273	1108	1361	1490	300	قال الزوج خالعتك بالف فانكرت- او قالت له انما خالعت ضرتي او انما خالعت غيري بالف في ذمته بانت والقول قولها مع يمينها فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفا في قدر العوض او في عينه او في تعجيله فالقول قولها مع يمينها وقال القاضي يتخرج ان القول قول الزوج ويحتمل ان يتحالفا ويرجع- الي ------	126	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1495	false	-4977737900431732063	79	193	385	989	1536	300	قال خ------العتك بالف فانكرته او قالت--- انما خا-------------------لعت غيري------------- بانت وال------------------------قول قولها مع يمينها في العوض وان قالت نعم لكن ضمنه غيري لزمها الالف اما كون الزوجة تبين فلان الزوج اقر بما يوجب ذلك لانه ادعي الخلع وذلك يوجب البينونة واما كون القول قولها مع يمينها في نفي العوض فلانها منكرة لبذله والقول قول المنكر مع يمينه واما كونها تلزمها الالف اذا قالت نعم لكن ضمنه غيري فلانها اعترفت باستحقاقه عليها لان نعم صريح في الجواب ولان وجوبه علي غيرها بطريق الضمان يقتضي وجوبه عليها لان الضامن فرع الاصل قال وان اختلفا في قدر العوض او--- عينه او تا---جيله فالقول قولها مع يمينها و-----------يتخرج ان القول قول الزوج ويحتمل ان يتحالفا ويرجعا الي المهر	1495	8032265745582180253	168	41.0	135	686	24.489795684814453	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms144	true	-4957570727567563709	51	139	251	657	1405	300	روي ابو هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود وهو حينءذ يعرض ان ينفي-------------ه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذاك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال ولم يرخص له في الانتفاء منه رواه البخاري ومسلم وقال ابو الخطاب ظاهر كل-------ام احمد اباح------ة ذلك ومن	144	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1662	false	8028183560269896025	169	240	854	1177	1467	300	روي ان رجلا ولد له ولد----------------------------------------------------------------------- اسود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال------- لعله نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق واما كونه يباح علي قول ابي--------------------------------- الخطاب ظاهر كلام الامام احمد اباحته فلان ذلك -من	1662	8032265745582180253	229	363.5	174	435	52.6436767578125	44	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms154	true	3454506220051225038	136	177	638	830	1429	300	سما او خلطه بطعامه فاكله ولا يعلم او قتله بسحر يقتل في الغالب فعليه القود فان ادعي اني لا اعلم انه يقتل فهل يقتل علي وجهين وان علم اكل السم به-------------- او خلط السم بطعام نفسه فاكله انسان بغير اذنه فلا	154	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1502	false	-1912968472869423199	127	151	633	746	1463	300	----او خلطه بطعامه فاكله ولا يعلم به فمات-------------------------------- ف-------------------------------------------------ان علم اكل----ه به وهو بالغ عاقل او خلطه ب----طعام نفسه فاكله انسان بغير اذنه فلا	1502	8032265745582180253	89	132.0	69	206	43.20388412475586	16	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms168	true	7277747925496374719	161	205	835	1043	1528	300	يزاد في التعزير علي عشر جلدات لما روي البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي بردة انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله وروي ان ذلك يختلف باختلاف -اسبابه فما كان سببه الوطء	168	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1676	false	2061872637922962146	75	186	377	911	1464	300	يزاد في التعزير علي-------------------------------- عشر جلدات في غير هذا الموضع لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يجلد احد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله وعنه ما كان سببه الوطء كوطء جاريته المشتركة والمزوجة ونحوه ضرب ماءة ويسقط عنه النفي وكذلك يتخرج فيمن اتي بهيمة وغير الوطء لا يبلغ به ادني الحدود اما كون التعزير لا يزاد فيه علي عشر جلدات في غير هذا الموضع علي المذهب فلما ذكر المصنف رحمه الله من الحديث المتقدم ذكره عن ابي بردة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله متفق ----------------عليه واما كون ما كان سببه الوطء	1676	8032265745582180253	143	39.5	109	582	24.570446014404297	29	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms169	true	-3159627148014621541	99	179	463	860	1447	300	فنحو ان يقول لزوجته قد فضحتيه وغطيت ر--------اسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا و--غيره وافسدت فراشه ونكست راسه او يقول لمن يخاصمه يا حلال -بن --حلال يا عفيف ما يعرفك الناس بالزنا او يقول ي---ا فاجرة يا قحبة يا خبيثة فلا يكون قاذفا الا ان ينوي القذف فان فسره بغير القذف مما يحتمله قبل في احدي الروايتين وفي الاخري جميع ذلك صريح في القذف وكذلك ان سمع قاذفا يقذف فقا------ل صدقت او قال اخبرني فلان انك تزني- وكذبه الاخر	169	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1665	false	-2448363783360048004	156	219	770	1075	1466	300	-نحو قوله لامرا--ته قد فضحت-ه وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراش-----------ه او يقول لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال-------- ما يعرفك الناس بالزني يا عفيف او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجل---------------------------------------------------------------------------------------ا يقذف رجلا فيقول صدقت او---- اخبرني فلان انك -زنيت وكذبه الاخر	1665	8032265745582180253	214	300.5	165	420	50.9523811340332	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms170	true	3122270629251829557	245	275	1222	1374	1492	300	واذا سرق المسروق منه مال السارق او المغصوب منه مال الغاصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة او المغصوبة لم يقطع في احد الوجهين ويقطع في الاخر وان سرق من	170	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1690	false	3489927962223502794	165	189	871	993	1504	300	واذا سرق المسروق منه مال السارق او المغصوب منه مال الغاصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة او المغصوبة لم يقطع------------------------------ وان سرق من	1690	8032265745582180253	122	232.0	98	152	80.2631607055664	24	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms171	true	-254419166144298885	131	184	660	971	1579	300	باختلاف الم--ال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه عند ابن حامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحرز ال-ثياب والحلي وما فوقها الصناديق والاقفال في العمران وحرز الصفر والفرش ونحوهما في الدور والدكاكين ------------------------والاغلاق-------- وحرز قدور --الباقلاء ورا-------------ء الشرايج اذا كان في السوق حارس وحرز -------الحطب ان يعبا بعضه علي بعض في الحظاءر وحرز الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياب في الحمام بالحافظ وحرز	171	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1686	false	-924339564079987799	109	202	545	1096	1568	300	باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه اما كون حرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه فلان الشرع ورد بالحرز ولم يضبطه ضابط فوجب الرجوع فيه الي العادة كالقبض واما كون ذلك يختلف باختلاف ما ذكر لانه العادة قال فحرز الاثمان والجواهر والقماش ف-------------------------------------------------------ي الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل والباقلاء ونحوه وقدوره وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الخشب والحطب------------------------ الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها وحرز حمولة الابل بتقطيرها وقاءدها وساءقها اذا كان يراها وحرز الثياب في الحمام بالحافظ وحرز	1686	8032265745582180253	198	279.5	162	630	31.428571701049805	23	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms173	true	8240679837503132937	82	110	409	547	1524	300	--سبيله ومن ادعي دفع زكاته اليهم قبل---------- فان ادعي الذمي دفع جزيته اليهم لم تقبل الا ببينة ومن ادعي ------دفع خراجه اليهم فهل يقبل بغير بينة علي وجهين	173	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1708	false	3892854244718113409	87	118	416	568	1502	300	صاحب--ه ومن ادعي دفع زكاته اليهم قبل بغير يمين وان ادعي --ذمي دفع جزيته اليهم لم يقبل الا ببينة وان ادعي انسان دفع خراجه اليهم فهل يقبل بغير بينة علي وجهين	1708	8032265745582180253	130	228.5	102	156	83.33333587646484	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms173	true	8240679837503132937	236	263	1206	1339	1524	300	يعتقد ان محمدا بعث الي العرب خاصة لم يحكم باسلامه حتي يقول ارسله الي العالمين او يقول انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام قتل--------- المرتد	173	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1719	false	-903748705710962515	210	238	1046	1181	1508	300	يعتقد ان محمدا بعث الي العرب خاصة بما تقدم ذكره وان محمدا بعث الي--- العالمين او يقول انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام قال واذا مات المرتد	1719	8032265745582180253	95	161.5	75	142	66.90140533447266	18	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms178	true	4110613915511509689	237	287	1232	1463	1519	300	هو يهودي او نصراني--------- او برء من الاسلام والقران والنبي ان فعل كذا وحنث فع-------------------ليه كفارة وع------------------------------------------------------------------------نه لا كفارة عليه وان قال هو ي---------------------------------------------------------------------------------------------------ستحل الزنا او شرب الخمر وفعل كذا فعلي وج------------------------------------------------------------------------هين فان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني او محوت المصحف ان فعلت لم	178	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1774	false	-7153989400001710791	181	281	817	1295	1381	300	هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها في------حنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين ولان قوله هذه الاشياء يوجب هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله واما كونه لا كفارة عليه في رواية فلانه لم يحلف باسم الله ولا صفته فلم يلزمه كفارة كما لو قال عصيت الله فيما امرني واما كون من قال انا استحل الزني ونحوه -----------------علي وجهين فلانه يشارك ما تقدم من قوله هو يهودي في كونه موجبا لهتك الحرمة واما كون -من قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني او محوت المصحف ان فعلت لا	1774	8032265745582180253	162	226.5	124	502	32.27091598510742	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms179	true	-3844012571277072163	212	275	1101	1384	1495	300	اليها اذا لم ينو فا-ن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخل سطحها حنث وان دخل طاق الباب احتمل وجهين فان دخلها بعد ان صارت فضاء او مسجدا او حماما--------- او باعها حنث الا ان يكون له نية وكذلك اذا حلف لا لبست هذا الثوب وهو قميص فجعله عمامة او سراويل او----------------------- لا كلمت هذا الصبي فصار شي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خا او لا اكلت هذ----------------------------------------------ا اللبن	179	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	163	242	809	1183	1480	300	الي ا-----لتعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه ف------------------------------------------------دخلها وقد--- صارت فضاء--------- او حماما او مسجدا او باعها فلان او----------------------------- لا لبست هذا ال--------قميص فجعله--------- سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او صديقه فلانا او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	1782	8032265745582180253	156	231.0	121	485	32.164947509765625	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms181	true	-7561575413850932922	249	299	1174	1426	1428	300	وان حلف ليقضينه حقه غدا فمات صاحب ال-----------------------حق فقضي ورثته لم يحنث وقال القاضي يحنث وان ابراه صاحب الحق فهل يحنث يحتمل وجهين فان باعه بماله عروضا وقبضها لم يحنث عند ابن حامد و----قال القاضي يحنث فان حلف ليقضينه حقه عند راس الهلال فقضاه عند غروب الشمس من ليلة الشهر	181	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1803	false	-2037638160635112991	92	137	487	710	1499	300	وان حلف ليقضينه حقه فابراه فهل يحنث علي وجهين وان مات المستحق فقضي ورثته لم يحنث وقال القاضي يحنث و-----------------------------------------ان باعه ب-حقه عرض--------ا لم يحنث عند ابن حامد وحنث عند القاضي----- وان حلف ليقضينه حقه عند راس الهلال فقضاه عند غروب الشمس في اول- الشهر	1803	8032265745582180253	169	269.0	132	279	60.5734748840332	29	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms184	true	-4571720049382599222	37	65	214	392	1657	300	البلد قريبا والفاظ الولاية الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك الحكم وفوضت اليك وجعلت اليك--------------------------------------------------------- والكناية اربعة اعتمدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت اليك	184	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1820	false	4476196541942552045	262	299	1460	1685	1690	300	الناس قال-- والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك------ وفوضت اليك وجعلت اليك الحكم فاذا وجد لفظ منها والقبول من المولي انعقدت الولاية والكناية نحو-- اعتمدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت اليك	1820	8032265745582180253	157	269.5	130	235	66.80850982666016	22	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms184	true	-4571720049382599222	173	249	931	1366	1657	300	واذا صح-ت الولاية وكانت عامة استفاد بها النظر في عشرة اشياء فصل الخصومات واستيفاء الحق ممن عل---يه ودفعه الي مستحقه والنظر في اموال اليتامي والمجانين--------- والحجر علي من يري الحجر عليه------------ والنظر في الوقوف في عمله علي ما------ شرط الواقف وتنفيذ الوصايا وتزويج من----------- لا ولي لها واقامة الحد--------------ود والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن طرقات المسلمين وافنيتهم وتصفح حال شهوده وامناءه والاستبدال بهم والامامة في صلاة الجمعة والعيد فاما جباية الخراج و----الصدقة فيحتمل وجهين	184	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1821	false	7760280767696200994	153	236	832	1305	1659	300	واذا ثبتت الولاية وكانت عامة استفاد بها النظر في عشرة اشياء فصل الخصومات واستيفاء الحق ممن هو عليه ودفعه الي ---ربه والنظر في اموال اليتامي والمجانين والسفهاء والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر في الوقوف في عمله باجراءها علي شرط الواقف وتنفيذ الوصايا وتزويج النساء اللاتي لا ولي لهن واقامة الحدود واقامة الجمعة والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن طرقات المسلمين وافنيتهم وتصفح حال شهوده وامناءه والاستبدال بمن ثبت جرحه منهم----------------- فاما جباية الخراج واخذ الصدقة فعلي-- وجهين	1821	8032265745582180253	379	663.0	307	495	76.56565856933594	58	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms185	true	-1373551400275081623	0	94	0	549	1609	300	والمقيد والاستثناء والمستثني منه والناسخ والمنسوخ ويع------------------------رف من السنة مثل ذلك يعرف صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها من متصلها ومسندها من منقطعها مما له تعلق ب--احكام الشرع ولا تشترط عليه الاحاطة بجميع ما في الكتاب والسنة من هذه الابواب ويعرف ما اتفق عليه العلماء من الصحابة ومن بعدهم وما اختلفوا فيه من المساءل ويعرف حدود القياس------- وشروطه وكيفية استنباطه ويعرف العربية المتداولة بين اهل الحجاز واليمن والشام والعراق ومن يواليهم وجميع ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه مستوفي بادلته فمن تشاغل به ورزقه الله فهمه فهو من اهل الاجتهاد يصلح للقضاء والفتيا	185	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1827	false	5276490059549309191	157	214	813	1166	1622	300	والمقيد------------------------- والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة------------- صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها و--متصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويع-----------------------------------------------------------------رف ما اجمع عليه م-----------------------------ما اختلف-- فيه و---------------------القياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه و-----العربية المتداولة ب-------الحجاز------- والشام والعراق وما يواليهم وكل --ذلك مذكور في اصول الفقه وفروع--------------ه فمن وقف عليه ورزق------ فهمه ---------------------صلح ل--------لفتيا	1827	8032265745582180253	292	418.5	242	582	50.17182159423828	37	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms185	true	-1373551400275081623	135	179	741	979	1609	300	الجامع فيصلي فيه ركعتين ويجلس مستقبل القبلة فاذا اجتمع الناس امر بعهده فقري عليهم ثم يامر مناديه فينادي من كانت له حاجة الي القاضي فليحضر يوم كذا وكذا------------- وينفذ فيتسلم ديوان الحكم ممن---- كان قبله و--يخرج اليوم الذي وعد بالجلوس فيه علي اعدل احواله	185	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1829	false	6620910409782344980	110	154	537	765	1501	300	الجامع فيصلي فيه ركعتين وي-----ستقبل القبلة فاذا اجتمع الناس امر بعهده فقرء عليهم و---امر من -----ينادي من----- له حاجة----------- فليحضر يوم كذا ثم يمضي الي منزله وينفذ فيتسلم ديوان الحكم من الذي كان قبله ثم يخرج اليوم الذي وعد بالجلوس فيه علي اعدل احواله	1829	8032265745582180253	199	329.0	161	257	77.4319076538086	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms186	true	9890350335478955	86	127	419	637	1490	300	ولا يقضي وهو غضبان ---------ولا في شدة الجوع والعطش والهم والوجع والنعاس والبرد المءلم والحر المزعج ومدافعة الاخبثين فان ------حكم فوافق الحق نفذ----- وقال القاضي لا ينفذ لقول رسول الله------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ----لا يحبهم احد بين اثنين وهو غضبان	186	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1833	false	241325537182702688	239	299	1147	1443	1447	300	ولا يقضي وهو غضبان ولا حاقن ولا في شدة الجوع والعطش والهم والوجع والنعاس والبرد المءلم والحر المزعج----------------- فان خالف وحكم فوافق الحق نفذ حكمه وقال القاضي لا ينفذ وقيل ان عرض ذلك بعد فهم الحكم جاز والا فلا اما كون القاضي لا يقضي وهو غضبان فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحك-م احد بين اثنين وهو غضبان	1833	8032265745582180253	188	308.5	150	314	59.87261199951172	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms186	true	9890350335478955	127	212	637	1038	1490	300	رواه البخاري ومسلم واول ما ينظر في امر المحبسين فيامر ان ------------يكتب اسم كل محبوس في رقعة مفردة ومن حبسه وفيم حبسه و-----------------ينادي في البلد ان------ه ينظر في امرهم------- غدا فمن كان له عليهم حق فليحضر في غد فاذا كان الغد -حضر القاضي واخرج رقعة فقال هذه رقعة فلان فمن خصمه فاذا حضر خصمه نظر فيما بينهما وان كان حبس في تهمة او افتيات علي القاضي----- خلي سبيله وان لم يعرف له خصم وقال حبست ظلما---------------------- نادي القاضي لذلك ثلاثا فان ظهر له خصم والا	186	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1836	false	4695632057435793318	200	291	1065	1490	1532	300	رحمه الله--------- واول ما ينظر في امر المحبسين فيبعث ثقة الي الحبس فيكتب اسم كل محبوس-------------- ومن حبسه وفيم حبسه في رقعة منفردة ثم ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبسين غدا فم----ن له منهم خصم فليحضره ف-----اذا كان الغد وحضر القاضي احضر رق-عة فقال هذه رقعة فلان فمن خصمه فان -حضر خصمه نظر----- بينهما فان كان حبس في تهمة او افتيات علي القاضي قبله خلي سبيله وان لم يحضر له خصم وقال حبست ظلما ولا حق علي ولا خصم لي نادي ب-------ذلك ثلاثا فان حضر له خصم والا	1836	8032265745582180253	315	490.5	244	471	66.87898254394531	54	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms186	true	9890350335478955	139	236	699	1156	1490	300	اسم كل محبوس في رقعة مفردة ومن حبسه وفيم حبسه وينادي في البلد انه ينظر في امرهم غدا فمن كان له------ عليهم حق فليحضر في غد ف-----------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الغد -حضر القاضي واخرج رقعة فقال هذه رقعة فلان فمن خصمه ف--------------------------------------------------------اذا حضر خصمه نظر فيما بينهما وان كان-------- حبس في تهمة او افتيات علي القاضي خلي سبيله وان لم يعرف له خصم و----------------------------------------------------------------------------قال حبست ظلما -----------------------------------نادي القاضي لذلك ثلاثا فان ظه---------------------------------------------ر له خصم والا حلف واطلق---------------------------------------- ثم ينظر في امر الايتام والوصايا -والوق-ف ثم ينظر في حال القاضي قبله فان كان ممن لا يصلح للقضاء نقض------- احكامه ولو	186	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1837	false	177996404757347904	21	186	104	896	1482	300	اسم كل محبوس-------------- ومن حبسه وفيم حبسه في رقعة منفردة فلان ذلك طريق الي معرفة الحال علي ما هي عليه واما كون الثقة الذي يبعثه القاضي ينادي بالنداء المذكور فلان في ذلك اعلاما بيوم جلوس القاضي واما كون القاضي اذا كان الغد وحضر --------احضر رقعة وقال هذه رقعة فلان فمن خصمه فلانه لا يمكنه الحكم الا بذلك واما كونه ينظر بين الخصمين اذا حضرا فلانه له ذلك واما كونه يخلي سبيل من حبس في تهمة او افتيات علي القاضي قبله فلان بقاءهما في الحبس ظلم واما كونه ينادي ثلاثا بحال من لم يحضر له خصم في اليوم الذي جلس فيه القاضي وقال حبست ظلما ولا حق علي ولا خصم لي فلان ذلك طريق الي استعلام حال المحبوس وهل هو مستحق للحبس ام لا واما كونه يحلف من لم يحضر له خصم ويخلي سبيله فلان الظاهر صدقه اذ لو كان له خصم لحضر قال ثم ينظر في امر الايتام والمجانين والوقوف ثم----- في حال القاضي قبله فان كان ممن--- يصلح للقضاء لم ينقض من احكامه الا	1837	8032265745582180253	259	316.5	199	822	31.508516311645508	43	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms187	true	-1669418061632335833	167	204	819	992	1481	300	ما اعلم لي بينة فقال شاهدان نحن نشهد --لك فقال هذان بينتي 1 سمعت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينته فان لم ير--------------د ان يشهدا له لم يطالب باقامة البينة -----------------------------وان قال لي بينة واريد يمينه فهل يحلف يحتمل وجهين فان كانت --------------------------	187	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1847	false	6189738841093971104	142	225	666	1056	1423	300	ما اعلم لي بينة فقال شاهدان نحن نشهد بحقك فلان قول الشاهدين يجعل المدعي عالما بان له بينة فيصير بمنزلة ما لو قال لا اعلم ثم قال علمت بل اولي لانه هاهنا لا يتهم بخلاف ما اذا قال ما اعلم ثم قال علمت واما كون صاحب البينة لا يكلف اقامة بينته اذا قال للشاهدين ما اريد ان تشهدا لي فلان اقامتها حق له والانسان لا يكلف ان يفعل حقه قال وان قال لي بينة واريد يمينه ---------------------فان كانت غاءبة فله احلافه وان كانت	1847	8032265745582180253	103	115.5	76	411	25.060827255249023	16	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms187	true	-1669418061632335833	266	299	1320	1475	1481	300	ولا يسمع الجرح الا مفسرا بما يقدح نحو ان يشهد عليه بشرب خمر ونحوه اما ان يراه او يستفيض عنه وعنه انه يكفي ان يشهد انه فاسق وليس بعدل فان طلب الامهال ليخرج	187	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1855	false	-1219066652898183794	223	252	1178	1312	1563	300	ولا يسمع الجرح الا مفسرا بما يقدح في العدالة ---------------------اما ان يراه او يستفيض عنه وعنه انه يكفي ان يشهد انه فاسق وليس بعدل اما كون الجرح لا يسمع	1855	8032265745582180253	108	181.0	83	155	69.67742156982422	22	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms188	true	-2636841139469107654	215	253	1063	1244	1484	300	فان استعدي علي غاءب في البلد في موضع لا حاكم فيه كتب الي ثقات من اهل ذلك البلد- ليتوسطوا بينهما فان لم يقبلوا قيل للخصم حقق ما تدعيه ثم يحضره سواء ابعدت المسافة ا------------و قربت فان ادعي علي	188	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1841	false	764292202124584932	20	60	104	294	1507	300	وان ادعي --علي غاءب عن البلد في موضع لا حاكم فيه كتب الي ثقات من اهل ذلك الموضع ليتوسطوا بينهما فان لم يقبلوا قيل للخصم حقق ما تدعيه ثم يحضره وان --بعدت المسافة اما كون القاضي يكتب لمن ادعي علي	1841	8032265745582180253	156	275.0	120	194	80.41236877441406	29	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms188	true	-2636841139469107654	49	75	256	374	1484	300	بالاقرار-------- في مجلسه اذا سمعه معه شاهدان فان لم يسم----عه احد او لم يسمعه معه الا- واحد ------حكم له نص عليه وقال القاضي لا يحكم به	188	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1843	false	3457867074745297377	240	268	1186	1319	1484	300	بالاقرار والبينة في مجلسه اذا سمعه معه شاهدان فان لم يسمعه معه احد او ----سمعه معه شاهد واحد فله الحكم به نص عليه وقال القاضي لا يحكم به	1843	8032265745582180253	110	185.0	85	137	80.2919692993164	19	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms189	true	8564136982668561587	235	288	1188	1445	1499	300	الكتاب وان احضر المكتوب اليه الخصم ف-----------------------قال لست بفلان -بن فلان فالقول قوله الا--------- ان تقوم بينة----------- انه فلان -بن فلان فاذا ثبت ذلك ببينة او اقرار فقال المحكوم عليه غيري لم يقبل---- الا ان يقيم بينة ان في البلد من يشاركه فيما سمي ووصف به فيتوقف حتي يثبت من المحكوم عليه منهما	189	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1865	false	3288996723251710201	188	245	958	1242	1509	300	الكتاب ف---احضر المكتوب اليه الخصم المحكوم عليه في الكتاب فقال لست -فلان ابن فلان فالقول قوله مع يمينه الا ان تقوم به بينة فان ثبت انه فلان ابن فلان ببي-------------نة او اقرار فقال المحكوم عليه غيري لم يقبل منه الا ببينة تشهد-- ان في البلد من يساويه فيما سمي ووصف به فيتوقف حتي ي---علم المحكوم عليه منهما	1865	8032265745582180253	208	341.0	162	306	67.9738540649414	35	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms190	true	-9005755829697243899	0	45	0	214	1510	300	ان يكتب له محضرا بما جري ليكون حجة علي فصل الخصومة لزمه اجابته وان سال من ثبت له الحق--------- ان يسجل له به فعل ذلك ويجعل السجل او المحضر نسختين----- يدفع احداهما اليه والاخري تكون في ديوانه والبياض من بيت المال فان لم يكن فمن	190	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1867	false	-3976540510515913374	104	144	506	699	1463	300	ان يكتب له محضرا بما جري ليثبت حقه او براءته------ لزمه اجابته وان سال من ثبت محضره عند الحاكم ان يسجل--- به فعل ذلك و-جعله--------------- نسختين نسخة يدفعه------ا اليه والاخري يحبسها عنده والورق---- من بيت المال فان لم يكن فمن	1867	8032265745582180253	139	194.0	105	228	60.96491241455078	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms190	true	-9005755829697243899	54	153	263	751	1510	300	القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام علي كذا وكذا--------------------------------------------------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني وادعي عليه كذا وكذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فلم ي------قم له بينة وسال احلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم----- بنكوله وس---------------------------------اله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وك-----------------ذا ويعلم في الاقرار ---------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك فاما	190	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	0	117	0	577	1555	300	القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد-الله الا-----مام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبدالله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان-------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ف--------ادعي عليه ك-----ذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولم تقم له بينة وسال احلافه فاحلفه --وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بنكوله وان رد اليمين عليه فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك -اما	1868	8032265745582180253	436	759.5	346	612	71.24182891845703	80	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms190	true	-9005755829697243899	141	182	691	900	1510	300	في الاقرار ---------جري الامر علي ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------ي البينة شهدا عندي بذلك ف---------------------------------------------اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فل--------ان ويذكر ما تقدم--------------------------انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	190	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	188	258	968	1332	1555	300	في الاقرار والاحلاف جري الامر علي ذلك فلان الاقرار والاحلاف امر جري فالعلامة فيه بما ذكر تحقيق للقضية واخبار عنها واما كونه يعلم في البينة شهدا عندي بذلك فلان الواقع شهادة والمخبر عنها بذلك صادق قال واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب----------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان ويذكر ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	1868	8032265745582180253	184	303.5	147	387	47.54521942138672	32	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms191	true	-4377422360504543259	203	281	1050	1418	1507	300	فان كان بينهما نهر او عين او قناة------------------ فالماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج ذلك فان اتفقا علي قسمته بالمهاياة جاز وان اراد- قسمته-- بنصب خشبة او حجير مستو في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق كل واحد منهما جاز فان اراد احدهما ان يسقي بنصيبه ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر جاز وفيه وجه انه لا يجوز ويجء علي اصلنا ان ---------------ينتفع كل واحد منهما علي قدر حاجته ولا يملك فان كان الماء	191	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1874	false	-3859102172760120145	127	208	639	1022	1500	300	وان كان بينهما نهر------- او قناة او عين ينبع ماءها فالماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج ذلك فان اتفقا علي قسم-ه بالمهاياة جاز وان ارادا قسم ذلك بنصب خشبة او حج-ر مستو في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق كل واحد منهما جاز فان اراد احدهما ان يسقي بنصيبه ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر جاز ويحتمل ان ---لا يجوز ويجء علي اصلنا ان الماء لا يملك وينتفع كل واحد منهما علي قدر حاجته اما--------- كون الماء	1874	8032265745582180253	332	594.0	261	404	82.17821502685547	62	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms192	true	-2408231823340357028	32	101	170	516	1529	300	ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان كانت متساوية او بالقيمة ان كانت مختلفة وبالرد ان كانت تقتضي الرد ويقرع بينهم وهو------------------------------------------------- ان يكتب اسم كل واحد----------- في رقعة وتدرج كل رقعة في بندقة من طين او شمع وتكون البنادق----------- متساوية في القدر والوزن وتوضع في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج سهمه فهو له ثم يفعل بالثانية كذلك ويكون السهم الثالث للثالث	192	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1879	false	7126145628586220852	2	77	10	376	1563	300	ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان كانت متساوية و--بالقيمة ان كانت مختلفة وبالرد ان كانت تقتضيه ثم --يقرع بينهم فمن خرج له سهم صار له وكيف ما اقرع جاز الا ان الاحوط ان يكتب اسم كل واحد من الشركاء في رقعة ثم يدرجها---- في ----------------------------بنادق شمع او طين متساوية--- القدر والوزن وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم ------الثاني- كذلك وال-----سهم الباقي للثالث	1879	8032265745582180253	264	421.5	209	417	63.30935287475586	45	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms192	true	-2408231823340357028	129	205	665	1059	1529	300	النصف-------- اخذه والثاني والثالث ثم يخرج السهم الرابع ف--------------------ان خرج ---لصاحب الثلث اخذه والذي يليه والسهم الاخر لصاحب السدس ف-------------------ان ادعي بعضهم غلطا في القسمة فان كان فيما ق-----------------------------------سموه بانفسهم واشهدوا علي تراضيهم--- لم يلتفت اليه وان كان فيما قسمه قاسم الحاكم------------------------ فالقول قول المدعي عليه مع يمينه الا ان يقيم المدعي بينة وان كان فيما قسمه قاسم------- نصبوه فان كان فيما يعتبر-- فيه الرضا----------- لم تقبل دعواه وان كان في غير ذلك فهو كقاسم الحاكم	192	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1881	false	1942958797541662069	22	107	113	576	1586	300	النصف اذا خرج اخذ-- الثاني والثالث و-------------الرابع والباقي لصاحب الثلث وان خرج اسم صاحب الثلث اخذ-- الثاني والثالث والباقي لصاحب النصف فلما تقدم ذكره فصل اذا ادعي بعضهم غلطا في القسمة قال المصنف رحمه الله فان ادعي بعضهم غلطا فيما تقاسموه بانفسهم واشهدوا علي تراضيهم به لم يلتفت اليه وان كان فيما قسمه قاسم الحاكم فعلي المدعي البينة والا فالقول قول المنكر----- مع ي------------------------مينه وان كان فيما قسمه قاسمهم الذي نصبوه ---وكان فيما اعتبرنا فيه الرضا بعد القرعة لم تسمع دعواه والا-------------- فهو كقاسم الحاكم	1881	8032265745582180253	281	389.5	226	526	53.422054290771484	37	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms194	true	-7691308876137442566	173	198	951	1087	1609	300	حال فان تنازعا دابة احدهما راكبها او له عليها حمل والاخر اخذ بزمامها فهي للاول وان تنازعا قميصا احدهما لابسه والاخر اخذ بكمه فهو للابسه	194	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1884	false	7800747323731514352	16	41	85	221	1568	300	قال ولو تنازعا دابة احدهما راكبها او له عليها حمل والاخر اخذ بزمامها فهي للاول وان تنازعا قميصا احدهما لابسه والاخر اخذ بكمه فهو للابسه	1884	8032265745582180253	132	260.0	107	136	97.05882263183594	23	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms195	true	9203812308245075706	170	200	857	990	1492	300	فان قال ان مت في المحرم فعبدي حر وان مت في صفر فجاريتي حرة فاقام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه قدمت بينة -العبد وان قال ان مت في مرضي	195	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1894	false	-1692409086654190342	270	300	1383	1511	1511	300	وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر--- فاقام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه قدمت بينة سال--م وان قال ان مت في مرضي-	1894	8032265745582180253	115	201.0	87	134	85.82089233398438	25	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms197	true	-968589281473557771	130	201	672	1060	1527	300	اقامتها قبل اعلامه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه مسلم---- فان -----------------كان من له--------------------------------------------------------------- الشهادة يعلمها------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يقيمها حتي يساله ولا يشهد الا بما يعلم- برءية او سماع م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشهود عليه وله الشهادة بما سمعه--------------------- من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه في الغالب الا بذلك كالنسب والموت والملك والنكاح -------والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع ونحو ذلك ولا	197	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1904	false	-8977761386932885674	17	141	84	766	1557	300	اقامتها قبل اعلامه بها فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه ابو داود فان قيل الحديث مطلق فيمن معه شهادة علم بها صاحبها او لم يعلم قيل الحديث الاول دل علي المنع من الشهادة قبل ان يستشهد بها فيجب حمل الحديث هنا علي شهادة لا يعلم بها صاحبها لان فيه جمعا بين الحديثين قال ولا يجوز ان------------- يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع والرءية تختص بالافعال كالقتل والغصب والسرقة وشرب الخمر والرضاع والولادة وغيرهما والسماع علي ضربين سماع من المشهود عليه نحو الاقرار والعقود والطلاق والعتاق وسماع من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه في الغالب الا بذلك كالنسب والموت والملك والنكاح والخلع والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل وما اشبه--- ذلك اما	1904	8032265745582180253	310	497.5	247	698	44.4126091003418	47	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms198	true	3353303118289458596	40	99	200	457	1558	300	شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان شهد بالرضاع فلا بد من---- عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه و-------من شهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقتل فلا بد ان يقول ضربه بكذا-- او جرحه فقتله او فمات منه ولو ---قال جرحه فمات لم يحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن شهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالزنا فلا بد ان يذكر بمن زني واين زني وكيف زني	198	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1907	false	-3413903210499009620	48	297	251	1428	1441	300	شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه وانه تزوجها بولي مرشد وشاهدي عدل ورضاها اما كون من شهد بالنكاح لا بد من ذكر شروطه فلانه مما يحتاط له لما فيه من اباحة الفروج واما كونه لا بد من ذكر انه تزوجها بولي مرشد وشاهدي عدل ورضاها فلان النكاح الصحيح يتوقف علي ذلك كله اشبه الشروط قال وان شهد بالرضاع فلا بد من ذكر عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه اما كون من شهد بالرضاع لا بد من ذكر الرضعات فلان الحل والحرمة في المرتضعة يختلف بذلك فلم يكن بد من ذكر ذلك لتتميز المحرمة بالرضاع من غيرها واما كونه لا بد من ذكر انه شرب من ثديها او من لبن حلب منه فلان ذلك من الشروط في التحريم فلم يكن بد من ذكره في الشهادة بذلك كذكر شروط النكاح في الشهادة به قال وان شهد بالقتل احتاج -ان يقول ضربه بالسيف او جرحه فقتله و---مات من ذلك وان قال جرحه فمات لم يحكم به اما كون من شهد بالقتل يحتاج الي قول احد الامور المذكورة من الضرب بالسيف وما بعده فلان منه ما يوجب القتل ومنه ما لا يوجبه فاحتيج الي القول المذكور ليترتب علي الشهادة موجبها ولان احد ما ذكر شرط في ايجاب القتل فاحتيج الي قوله في الشهادة به كذكر شروط النكاح في الشهادة به واما كون من قال في شهادته جرحه فمات لا يحكم به فلانه لم يسند الموت الي الجرح فلم يثبت كون الموت بسبب جرحه قال وان شهد بالزنا فلا بد ان يذكر بمن زنا واين زنا وكيف زنا	1907	8032265745582180253	226	385.0	173	1181	19.13632583618164	41	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms200	true	6779584008008594902	88	134	464	687	1510	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يستدعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادتي اني اشهد ان فلان -بن فلان وقد عرفته بعينه واسم------ه اقر عندي واشهدني علي نفسه طوعا بكذا وكذا ولو سمعه يقول اشهدني فلان بكذا------------- او اقر عندي------------------------ لم يج----ز ان يشهد	200	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1939	false	-5416155573272033512	149	198	787	1022	1550	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادتي اني اشهد ان فلان ابن فلان وقد عرفته بعينه واسمه ونسبه اقر عندي واشهدني علي نفسه طوعا بك------------------------------------ذا او شهدت عليه او اقر عندي بكذا اما كون شاهد الفرع لا يجوز له ان يشهد	1939	8032265745582180253	184	325.0	145	271	67.89668273925781	32	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms202	true	-4768063799310646245	205	238	940	1071	1336	300	وان قال انا اقر و--لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل ا-------و احسب او اظن او اقدر او قال خذ او اتزن و--احرز او افتح كمك لم يكن مقرا	202	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1963	false	1495154622644466619	92	126	469	600	1417	300	وان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب -------او اقدر او---- خذ او اتزن او احرز او افتح كمك لم يكن مقرا	1963	8032265745582180253	117	207.5	87	142	82.39436340332031	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms203	true	4599725279909747704	204	261	959	1231	1413	300	فان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم قيمته لعمرو وان قال غصبته من احدهما طولب بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر فان قال لا اعرف عينه قبل قوله مع يمينه ويكون كما لو صدقاه فينتزع من يده ويكونان خصمين فيه فان	203	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1976	false	3828875245178176175	220	270	1119	1357	1492	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم قيمته لعمرو وان قال غصبته من احدهما اخذ- بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه و------------------------------صدقاه ا-نتزع من يده وكانا-- خصمين فيه وان	1976	8032265745582180253	226	412.5	176	272	83.0882339477539	44	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms204	true	5542675018588889424	38	77	194	355	1378	300	اذا قال له علي شء او حق كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان مات اخذ وارثه بمثل ذلك ------------------------------------فان فسره بمال او حق شفعة------- قبل وان قل وان فس-------------------------------------------------------ره بكلب او حد قذف احتمل وجهين	204	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1981	false	-8331648676869269896	176	235	936	1183	1501	300	اذا قال له علي شء او--- كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسر -فان مات اخذ وارثه بمثل ذلك ان خلف الميت شيءا يقضي منه والا فلا فان فسره ب-------حق شفعة او مال قبل وان قل وان فسره بما ليس بمال كقشر جوزة او ميتة او خمر لم يقبل وان فسره بكلب او حد قذف فعلي- وجهين	1981	8032265745582180253	144	245.0	109	259	55.59845733642578	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms204	true	5542675018588889424	154	193	704	875	1378	300	له علي درهم فوق درهم او تحت درهم---------------- او قبله درهم او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم ودر------------------------------------هم لزمه درهمان فا-------ن قال------- درهم -بل درهم او درهم لكن درهم	204	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1987	false	5355857984003425355	0	45	0	192	1411	300	له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله----- او بعده----- او معه درهم او د------------------------------------رهم ودرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان اما كون من قال له علي درهم فوق درهم او درهم تحت درهم	1987	8032265745582180253	118	172.5	89	238	49.579830169677734	22	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms204	true	5542675018588889424	184	221	837	1011	1378	300	فان قال درهم بل درهم او درهم لكن درهم فعلي------------------------ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهين وان قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وكذا ان قال له قفيز حنطة بل قفيزان شعيرا او درهم بل دينار لزماه معا	204	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1987	false	5355857984003425355	182	299	858	1408	1411	300	وان قال درهم بل درهم او درهم لكن درهم فهل يلزمه درهم او درهمان علي وجهين ذكرهما ابو بكر اما كون قاءل ما ذكر يلزمه درهم علي وجه فلان المقر اقر بدرهم مرتين فلم يلزمه اكثر من درهم كما لو قال علي درهم ثم انكر ان يكون عليه شء ثم قال علي درهم ولانه يحتمل ان يكون الاول يستدرك زيادة فذكر انه لا زيادة عليه فلم يستدرك واما كونه يلزمه درهمان علي وجه فلانه اقر بالدرهم الاول ثم اضرب عنه ولا يصح ثم اقر بالثاني فيصير ب منزلة ما لو اقر بدرهمين قال وان قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزم-ه الثلاثة و----ان قال ق---فيز حنطة بل قفيز-- شعير- او درهم بل دينار لزماه معا	1987	8032265745582180253	155	272.0	120	561	27.629234313964844	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms205	true	-2840197378433347025	1	35	5	184	1568	300	حامد ---يكون المجمل من جنس المفسر----- وقال التميمي وابو الخطاب يرجع اليه في تفسير- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف وان قال مءة وخمسون درهما------------------- فالجميع دراهم ويحتمل علي قول التميمي ان يرجع في تفسير المءة اليه فان قال	205	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1984	false	-2946193845981504497	142	253	703	1271	1499	300	حامد والقاضي ال-الف من جنس ما عطف عليه وقال التميمي وابو الخطاب يرجع----- في تفسيره الالف اليه اما كون الالف فيما ذكر من جنس المفسر علي قول ابن حامد والقاضي فلان العرب تكتفي بتفسير احدي الجملتين عن الاخري ولذلك قال الله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا الكهف واما كونه يرجع في تفسيره الي قاءل ما ذكر علي قول التميمي وابي الخطاب فلان العطف لا يقتضي كون المعطوف عليه من جنسه لانه يجوز ان يقول رايت رجلا وحمارا وله علي دينار ودرهم قال وان قال له علي الف------------ وخمسون درهما او خمسون والف درهم فالجميع دراهم ويحتمل علي قول التميمي ان يرجع في تفسير الالف اليه وان قال	1984	8032265745582180253	144	188.5	114	586	24.573379516601562	22	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms206	true	-2595295310354360182	3	50	14	257	1524	300	الابن مع البنت والاخت والاخوات من الاب مع----------------------------------------------------------- الاخت من الابوين والاخوات مع البنات عصبة لما روي البخاري عن عبد الله بن مسعود انه قال في بنت وبنت ابن واخت لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت	206	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1202	false	-7596064295915139213	105	155	554	808	1515	300	الابن فانه ابن قال--- والاخوات مع البنات عصبة يرثن ما فضل كالاخوة وليست لهن معهن فريضة مسماة اما كون------------------ الاخوات مع البنات عصبة ف لان ا---------------------بن مسعود ----قال في بنت وبنت ابن واخت لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت- النصف ول-بنت الابن السدس وما بقي فللاخت	1202	8032265745582180253	167	249.5	133	302	55.298011779785156	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms206	true	-2595295310354360182	54	84	278	428	1524	300	تخرج من سبعة اصول منها اربعة لا ت------------عول----------------------------------------------------------- فالنصف وحده من اثنين والثلث و----------الثلثان من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية	206	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1209	false	-2817692559811310748	202	250	1044	1270	1524	300	تخرج من سبعة اصول ار-----بعة لا تعول وثلاثة تعول فالتي لا تعول هي ما كان فيها فرض واحد او فرضان من نوع واحد فالنصف وحده من اثنين والثلث وحده او مع الثلثين من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية	1209	8032265745582180253	142	257.0	113	231	61.47186279296875	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms206	true	-2595295310354360182	61	84	310	428	1524	300	تعول- فالنصف وحده من اثنين والثلث و----------الثلثان من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية	206	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1210	false	834228208780044042	90	116	444	573	1457	300	تعالي فالنصف وحده من اثنين والثلث وحده او مع الثلثين من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية	1210	8032265745582180253	116	215.5	93	129	89.92247772216797	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms210	true	144290286788964575	73	112	345	552	1518	300	وهم عشرة اجناس-- ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات والجد ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد فهءلاء ومن ادلي بهم	210	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1231	false	-258732067767057552	237	275	1176	1373	1498	300	وهم احد عشر صنفا ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات و-----ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد------- ومن ادلي بهم	1231	8032265745582180253	184	344.0	148	209	88.03827667236328	34	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms211	true	1258837661145059113	85	111	440	573	1552	300	اعطي هو ومن معه اليقين ويوقف الباقي حتي ينكشف حاله بان يظهر فيه علامات الرجال من نبات لحيته و-----المني من ذكره او علامات النساء من الحيض	211	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1243	false	1467867143943032376	254	279	1244	1372	1484	300	اعطي هو ومن معه اليقين و-وقف الباقي حتي يبلغ ف---------يظهر فيه علامات الرجال من نبات لحيته وخروج المني من ذكره او علامات النساء من الحيض	1243	8032265745582180253	118	211.5	95	138	85.50724792480469	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms211	true	1258837661145059113	85	124	440	638	1552	300	اعطي هو ومن معه اليقين ويوقف الباقي حتي ينكشف حاله بان يظهر فيه --علامات الرجال من نبات لحيته والمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر-----ه او ------علامات النساء من الحيض والحبل فان ايس من انكشاف حاله اعطي نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي	211	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1244	false	932975540881791778	34	94	175	496	1530	300	يعطي هو ومن معه اليقين ويوقف الباقي حتي يبلغ ف---------يظهر فيه العلامات المذكورة فلما ذكر في مسالة الحمل واما كونه ينكشف حاله بالعلامات المذكورة فلان كل علامة منها مختصة بصاحبها فوجب ان يكون الحكم لها وحينءذ ينكشف حاله فيزول الاشكال قال رحمه الله وان يءس من ذلك بموته او عدم العلامات بعد بلوغ------------------------------------ه اعطي نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي	1244	8032265745582180253	114	139.0	89	366	31.147541046142578	18	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms214	true	-226420567695498306	176	284	907	1425	1492	300	ولو خلف ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما دون الاخر ثبت نسب من اتفقا عليه واخذ ثلث ما في ايديهما وياخذ المختلف فيه من المقر له ربع ما في يده وهو نصف سدس وتصح من اثني عشر فان كان المقر بهما يصدق كل واحد منهما صاحبه اخذ المختلف فيه من المتفق عليه ربع ما في يده وهو سهم فيصح له سهمان ولمن ينكره اربعة و-لكل واحد من الاخرين ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الخطاب لا ياخذ -----------ممن ا--نفر--د بالاقرار باحدهما اكثر من ربع ما في يده ويبقي في يده ثلاثة اسهم من ثمانية -------------وللمختلف فيه سهم و-كل واحد من الاخرين سهمان فان خلف ابنا فاقر باخ ثبت نسبه	214	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1263	false	3349339748882316393	166	268	792	1323	1494	300	ولو خلف ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت---------- نسب -المتفق- عليه فصاروا ثلاثة ثم تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تك-------------------------------ن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار----------------------------------------------------------------------------------------- اربعة وللمقر سهم من الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكره مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه وهو سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار وقال ابو الخطاب لا ياخذ المتفق عليه من المنكر في حال----- التصديق ا----لا ربع ما في يده وصححها----------------- من ثمانية للمنكر ثلاثة وللمختلف فيه سهم ولكل واحد من الاخوين سهمان اما كون المتفق عليه يثبت- نسبه	1263	8032265745582180253	220	212.5	166	690	31.884057998657227	33	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms215	true	2085134110475223191	31	74	142	347	1496	295	واذا قال رجل مات ابي وانت اخي وقال المقر به انا ابنه ولست باخي لم يقبل انكاره ولو قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست باخي فالمال كله لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقر له فان قال---------------------------------------- ماتت زوجتي وانت اخوها فقال المقر به انا اخوها ولست بزوجها	215	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1265	false	-6971637985827567343	131	240	638	1159	1451	300	واذا قال رجل مات ابي وانت اخي فقال ----------هو اب-ي ولست باخي لم يقبل انكاره وان قال مات ابوك وانا اخوك -قال لست ا-خي فالمال كله للمقر به اما كون المقر به لا يقبل انكاره في الصورة الاولي فلان الاقرار والانكار انما يعتبر من الوارث وقد سبق كون الاب ابا للاخر فهو وارثه ظاهرا لا غيره واما كون المال كله للمقر به في الصورة الثانية فلانه لما قال مات ابوك فقد اقر بكونه هو الوارث وذلك يوجب كون الميراث له وقوله بعد ذلك وانا اخوك دعوي وقد انكرها المقر له وذلك يوجب ان لا يكون له شء من المال قال وان قال ماتت زوجتي وانت اخوها -قال ل--------------------ست بزوجها	1265	8032265745582180253	156	236.5	120	555	28.108108520507812	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms215	true	2085134110475223191	107	154	511	752	1496	295	نصفهما حر وعم ----للبنت النصف لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصف ذلك وه----و الربع وللام الثلث مع حريتها ورق البنت------ والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس ف------------تحجبها بنصف حريتها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن	215	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1271	false	-8695969795745716413	145	188	688	913	1502	300	نصفهما حر واب حر ف-----------------------للبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام------ مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها -حريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها------------ عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن	1271	8032265745582180253	187	318.5	149	267	70.0374526977539	32	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms215	true	2085134110475223191	195	229	975	1161	1496	295	النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق متفق عليه و-----------يثبت الولاء علي المعتق وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولاده من زوجة معتقه او من امته وعلي معتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا ثم- ينتقل ولاء	215	-1122939863741745651	Sham19Y0020699-ara1.ms1273	false	536812011057023030	0	62	0	322	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق متفق عليه وقال عليه السلام الولاء لحمة كلحمة النسب قال المصنف رحمه الله تعالي كل من اعتق عبدا او عتق عليه برحم او كتابة او تدبير او استيلاد او وصية بعتقه فله عليه الولاء وعلي اولاده من زوجة معتقة او من امته وعلي معتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتق-هم ابدا ما تناسلوا اما كون الولاء	1273	8032265745582180253	161	278.5	129	323	49.84519958496094	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0020699-ara1