id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014207-ara1.ms015	true	2134568877861334936	17	102	91	530	1526	300	ونستهدي--ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	15	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0149	false	6491974873453472058	101	235	522	1201	1556	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت الضعيف في فضاءل الاعمال بشرط ان لا يشتد ضعفه وان لا ينوي سنيته وان يعمل به لنفسه قوله الخير انظر ما موقعه من الاعراب ولعله صلة بنثني بحذف الجار والاصل نثني عليك بالخير كله ويكون هو المحمود به وقد اشار الي ذلك في الحاشية بقوله اي نصفك بالخير تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك ---من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	149	1630697056913449170	426	830.5	342	682	62.46334457397461	82	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms024	true	-7069320991136764971	138	203	709	1053	1599	300	يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير ويقول ما روي عن عبد الله بن عمر ان------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا مريءا غدغا سريعا مريعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد------- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	24	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0217	false	-5021745602526198822	118	236	652	1315	1655	300	يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه -------------------وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا الاية مجازي كجري النهر قوله خطبة العيد اي الاولي وحينءذ فيفتتحها بتسع نسقا كما قاله الشارح قوله اللهم اسقنا غيثا مغيثا اسقنا بالقطع والوصل والغيث المطر والمغيث المنقذ من الشدة قوله هنيءا مريءا والهنء الحاصل من غير مشقة والمرء محمود العاقبة غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	217	1630697056913449170	251	401.5	201	698	35.95988464355469	39	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms024	true	-7069320991136764971	203	300	1053	1599	1599	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستقبل القبلة في------ الخطبة ويحول رداءه ويدعو سرا ويكون من دعاءه اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاهبوا للخروج فسقوا صل---------------------------وا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويستحب ان يقف في اول المطر ويخر-------------------ج رحله وثيابه ليصيبها واذا زادت المياه بحيث يخافون منها استحب ان يقولاللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي ظهور الجبال والاكام---------	24	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0218	false	-2759593909053163009	23	165	114	897	1600	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري و-كشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك الله---م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قوله مدرارا اي داءما الي وقت الحاجة ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول------------ سرا الله---------------م انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا و------صلوا شكر الله تعالي والا يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقو-----ف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف سن قوله ال-----------------------لهم حوالينا ولا علينا اللهم علي -------------الاكام والظراب	218	1630697056913449170	411	679.5	336	861	47.735191345214844	64	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms046	true	-6719736295648346735	112	257	590	1336	1581	300	ما بين جبل ثور الي عير وجعل---- النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي-------------- AUTO-- باب صفة الحج واذا اتي مكة فالاستحباب ان يدخل من اعلاها وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالاسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا--------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته واراني---------ه والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف------------------------- للقدوم مضطبعا وهو ان يجعل وسط الرداء تحت كتفه الايمن وطرفيه علي كتفه الايسر ويبتدي ب---الحجر الاسود	46	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0376	false	-6784678292531485740	20	235	94	1197	1546	300	ما بين لابتيها-------- وجعل بها النبي صلي الله عليه وسلم-حول المدينة اثني عشر ميلا حمي وسكون الموحدة AUTO 7 باب دخول مكة يسن نهارا ----------------------من اعلاها من ثنية كداء باب دخول مكة اي احكام دخولها قوله من ثنية كدا في القاموس وكدا كسماء اسم عرفات او جبل باعلي مكة ودخل النبي صلي الله عليه وسلممنه وكسمي جبل باسفلها وخرج منه وجبل اخر بقرب عرفة وكقري جبل مسفلة مكة علي طريق اليمن وكدي منقوصة كفتي ثنية الطاءف وغلط المتاخرون في هذا التفصيل واختلفوا فيه علي اكثر من وخروج من اسفلها من ثنية كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال الله----------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-لام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريف--------ا ومهابة وبرا ثلاثين قولا انتهي قوله وخروج من اسفلها من ثنية كدي الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله------------ الذي بلغني بيته و-راني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم------- وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه---------------- ويبتدءه من الحجر الاسود	376	1630697056913449170	588	951.0	469	1189	49.45332336425781	102	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms048	true	-2213242940319468211	10	101	50	486	1478	300	وهو من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر والمستحب ان يقف--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة ويكون راكبا وقيل الراجل افضل ويكثر من الدعاء ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نو----------------------------------------------------------------را ويسر لي امري ووقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني من يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر فمن حصل	48	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0384	false	9140020337418142303	38	134	190	658	1453	300	وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر------ الدعاء و-----من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي بصري نورا قوله وكلها موقف الخ جملة معترضة بين الضمير ومرجعه وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر -----------------------يوم عرفة الي فجر -----------------يوم النحر فمن حصل	384	1630697056913449170	313	563.5	245	533	58.72420120239258	64	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms048	true	-2213242940319468211	177	226	861	1122	1478	300	اصبح بمزدلفة صلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي المشعر الحرام فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده-------------------------- ودعا ويكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي غفور رحيم البقرة 198	48	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0385	false	1057745838098911273	235	283	1204	1456	1540	300	اصبح بها---- صلي الصبح بغلس ثم ---------اتي المشعر الحرام ف-رقي عليه او----------- وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال ----------اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي غفور رحيم البقرة 198	385	1630697056913449170	205	351.0	165	287	71.42857360839844	33	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms049	true	753970713340078417	28	117	146	570	1500	300	والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف-------------------------------------------------------- للزيارة واول -----------------------------------------------وقته--- نصف الليل من ليلة النحر -----------------------------------------وان اخره عن ايام مني جاز فاذا فرغ من الطواف فان كان قد سعي مع طواف القدوم لم يسع وان لم يكن سعي اتي بالسعي ثم ياتي زمزم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشرب من ماءها ك---ما احب ويتضلع من----------------ه ويقول باسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي مني ف-----------------يبيت بها---------- ويرمي الجمرات الثلاث بعد الزوال كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات	49	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0388	false	-9122329461975460340	0	197	0	957	1476	300	والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل للقدوم برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الافاضة ويعينه بالنية وهو ركن لا يتم حج الا به ووقته من نصف--------- ليلة النحر لمن وقف والا فبعد الوقوف ويوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه ك----------------------------------------------------------------السعي ثم يسعي متمتع وبخطه وعلم من كونهما نسكا انه لا بد من نيتهما كنية الطواف نبه عليه شيخنا في كل من الشرح والحاشية قوله والثاني بما بقي مع سعي فعلي هذا التحلل الاول باثنين من ثلاث والثاني باثنين من اربع قوله لمن وقف وتقدم بالهامش كلام صاحب الانصاف نقلا عن غيره انه يمكن ادراك حجتين في عام واحد ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول ب-سم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك قوله ومن لم يسع مع طواف القدوم اي من مفرد او قارن لانه لا يطلب تكراره علي ما سبق قوله وريا بفتح الراء وكسرها AUTO 2 فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق- كل جمرة---------- بسبع حصيات	388	1630697056913449170	285	400.0	226	1042	27.351247787475586	46	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms049	true	753970713340078417	269	300	1343	1500	1500	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب وقا----------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي-	49	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0390	false	4630979401843129381	74	190	371	939	1493	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب ملصقا به جميعه ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وجزم به ابن شهاب انتظار الحاءض لاجل الحيض فقط ان امكن انتهي المراد وذكر حاصله في الحاشية في الباب قبله اقول وعلي هذا فينبغي ان يزاد علي ما سلف باب الحيض مما يتميز به النفاس عن الحيض حيث قال ونفاس مثله الا كذا وكذا قوله فعليه دم اي رجع اولا علي الصحيح من المذهب كما صرح به في الانصاف حاشية قوله الا ان تطهر اي كل واحدة منهما والاولي تطهرا الا ان تكون الواو بمعني او وفي بعض النسخ بالالف وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واع--شي علي	390	1630697056913449170	150	266.0	120	570	26.3157901763916	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms050	true	-68021572342656029	0	109	0	541	1524	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------لم الا ان المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل----- المسجد ووقفت علي بابه فدعت بذلك والقارن والمنفرد في جميع ذلك سواء ويستحب المجاورة بمكة وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم	50	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0390	false	4630979401843129381	190	295	939	1464	1493	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك---- داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب و-------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب ثم يشرب من زمزم ويستلم الحجر وبقبله وتدعو---- حاءض ونفساء من باب المسجد وسن دخوله البيت بلا خف ونعل وسلاح---------------------------------------------- وزيارة قبر النبي صلي الله عليه -----	390	1630697056913449170	395	652.0	313	603	65.50580596923828	75	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms058	true	-5538150592090893129	124	179	596	876	1499	300	وين-قض عهدهم بالامتناع من بذل الجزية و------------التزام احكام الله واما ان---------------------- زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح ---------------------او اوي جاسوسا او قتل مسلما او قطع الطريق او نحو ذلك او ذكر الله تعالي او كتابه --------او رسوله بالسوء فعلي روايتين و-----------------------------------------------------------------ان اظهر منكرا في دار الاسلام ونحوه لم ينتقض عهده ولا ينتقض عهد نساءه واولاده	58	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0441	false	-9088360676112854320	84	156	425	762	1470	300	وينتقض عهد من ابي-------- بذل --جزية او الصغار او التزام حكمنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجسس او اوي جاسوسا-------------------------------------- او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله ب--سوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ----------------------عهد نساءه واولاده	441	1630697056913449170	155	190.5	121	409	37.89731216430664	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms064	true	-7653062467682948004	160	256	875	1356	1595	300	ومع احدهما او م----------عهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمدي عجوة او بمد عجوة ودرهم او بدرهمين وعنه ما يدل علي الجواز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه فاما ان باع نوعين مختلفي القيمة من جنس واحد من ذلك الجنس كدينار مغربي ودينار سابوري بدينارين مغربيين فقال ابو بكر يجوز وقال القاضي هي كالمسالة قبلها ويرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معرفة الكيل والوزن الي العادة في الحجاز في زمن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له بالحجاز فعلي وجهين احدهما اعتبار عرفه في موضعه ----------	64	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0499	false	6892929180380741551	212	299	1072	1517	1524	300	و-------------معهما او احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما --او بمدين ---------او بدرهمين الا------------------------ ان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصفا وبالاخر فلوسا او حاجة او اعطني به نصفا وفلوسا ونحوه وقوله لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم واعطيك مثل زنته واجرتك درهما وللصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له ومرجع كيل عرف المدينة ووزن عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر ---------------------------في موضعه جزم بعضهم	499	1630697056913449170	117	-71.5	89	742	15.768194198608398	23	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms091	true	-636489324972705963	183	224	898	1101	1490	300	تشاحا في المبتدء بالرمي اقرع بينهما والسنة ان يكون لهما غرضا---------------ن اذا بدا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني واذا عرض لاحدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عارض من كسر قوس----------- او ريح شديدة ترد السهم عرضا لم يحتسب عليه ذلك وان عرض مطر او ظلمة جاز	91	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0645	false	821997608997710006	222	289	1122	1447	1502	300	تشاحا في الابتداء------ اقرع واذا بدا في وجه بدا الاخر بالثاني وسن جعل غرضين اذا بدا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني وان اطارته الريح فوقع السهم موضعه قوله وما خرق الارض الخ تفسير لخواسق وما عطف عليه وشرطهم خواسق او نحوهالم يحتسب له به ولا عليه وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة--------------- لم يحتسب بالسهم وان --عرض مطر او ظلمة جاز	645	1630697056913449170	122	189.5	95	348	35.057472229003906	23	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms101	true	-6069979099555113080	195	229	986	1158	1516	300	فان تساويا اقرع بينهما وان اختلفا في الملتقط منهما قدم صاحب------------------------ اليد------- فان -----تساويا اقرع بينهما فان -----------------------------------وصفه اح------------------------دهما قدم فان لم يكن في ايديهما سلمه الحاكم الي من يري منهما او من غيرهما	101	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0705	false	-6399580303784718422	86	139	454	710	1479	300	فان استويا اقرع -------وان اختلفا في الملتقط منهما قدم من له بينة فان عدماها قدم ذو اليد بيمينه فان كان بيديهما اقرع فمن قرع سلم اليه مع يمينه وان لم يكن لهما يد فوصفه احدهما بعلامة مستورة في جسده-- قدم وان وصفاه اقرع وال--ا سلمه الحاكم الي من يري منهما او من غيرهما	705	1630697056913449170	125	155.0	97	267	46.81647872924805	20	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms110	true	-6463597527511711723	19	80	93	390	1434	300	لرجل بمثل نصيب ابن رابع لو كان فله الخمس ولو كانوا اربعة واوصي بمثل نصيب ابن خامس لو كان فله السدس فان كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ----فاوصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال ف-مسالتهم من اربعة لكل ابن سهم وللموصي له سهم يقسم بينه وبين---- البنين علي اربعة لا ينقسم تضرب اربعة في اربعة -تكن ستة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر للموصي له سهم ولكل ا------------------------------------------------------بن خمسة	110	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0774	false	978964074414374064	136	269	711	1372	1523	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي احد وعشرون وللموصي له بمثل نصيب الام وسبع ما بقي اثنا عشر وهكذا كل ما ورد من هذا الباب وان خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ ال--مخرج اربعة وزد ربعه تكن خمسة فهو نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا واضربه----------------- في المخرج تكن ستة عشر اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة قوله فخذ المخرج اي مخرج الربع المستثني وبخطه مقتضي القاعدة السابقة ان يقال انه اوصي له بالثلث الا الربع فخذ مخرج الربع المستثني واضربه في عدد الاولاد يكن اثني عشر خذ ثلثها اربعة واستثن منها الربع ثلاثة يبقي واحد هو السهم الموصي به فزده علي الاثني عشر يكن المجتمع ثلاثة عشر للموصي له سهم ولكل ابن اربعة واستثن منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة	774	1630697056913449170	109	-3.0	83	788	13.832487106323242	16	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms114	true	4845215592918114086	178	209	884	1033	1499	300	يقال له---- بارك الله لك-- وعليك-- وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال ---------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	114	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0857	false	4235098634884423379	182	224	914	1128	1517	300	يقال لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال فلا تكون الخطبة المتقدمة منزلة عقد حتي لا يصح العقد معها اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	857	1630697056913449170	147	262.5	116	214	68.69158935546875	26	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms136	true	7709026228093714175	8	96	38	452	1490	300	طلقتك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق او قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت و---احد-------ة فان -----قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع-------------------------------------------------------------- عليها طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق قبله ثلاثا----- ثم قال انت طالق	136	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0984	false	-2463742193189554108	110	236	575	1232	1550	300	---------------------------------------------------------------طلقتك فانت طالق ثم قال ا-ن وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم نجزه رجعيا فثلاث---- فلو قال اردت --------------------------اذا طلقتك ط----------------------لقت ولم ارد عقد صفة دين ولم يقبل حكما و-- كلما طلقتك فانت طالق قوله فواحدة اي بقيامها ولم تطلق بتعليق الطلاق لانه لم يطلقها ولم يوقعه عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ الذي حصل بوجود القيام وقوع لا ايقاع قوله فثنتان واحدة بقيامها واخري بتطليقها الحاصل بالقيام لان طلاقها بوجود الصفة تطليق لها قوله فثلاث واحدة بالمباشرة وثنتان بالوقوع والايقاع ثم قال انت طالق فثنتان و كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع بمباشرة او سبب فثلاث ان وقعت الاولي والثانية رجعيتينومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة ثم طلق واحدة وقع الثلاث و كلما او انوقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا قوله ثم قال انت طالق	984	1630697056913449170	138	-120.0	102	885	15.593220710754395	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms190	true	-9005755829697243899	26	89	114	434	1510	300	السجل او المحضر نسختين----- يدفع احداهما اليه والاخري تكون في ديوانه والبياض من بيت المال فان لم يكن فمن صاحب الحق وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحي----------------م حضر القاضي-------------------------- فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام علي كذا وكذا--------------------------------------------------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	190	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms1235	false	2160862955774830334	224	288	1103	1430	1493	300	السجل---------- نسختين نسخة يدفعه------ا اليه والاخري عنده ا------------------------------------------------------ وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي قوله حضر القاضي بالنصب علي انه مفعول مقدم فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الا-----مام علي كذا وان كان ناءباكتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان-------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	1235	1630697056913449170	218	335.5	172	418	52.15311050415039	39	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms190	true	-9005755829697243899	91	182	448	900	1510	300	عليه كذا وكذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فلم يقم له بينة وسال احلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم بنكوله وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وكذا----------------------------------- ويعلم في الاقرار ------------------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك ف-------------------------------------------اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ويذكر ما تقدم-------------------------انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	190	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms1236	false	2791999472926774224	0	98	0	486	1528	300	عليه -----كذا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا ب-ينة وسال تحليفه فحلفه ---وان نكل ذكره------------- وانه حكم بنكوبه وساله كتابة----- محضر--------- فاجابه---------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا قوله مدع فاعل حضر ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه ب واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته------------------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-----ما تقدممن حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	1236	1630697056913449170	329	502.0	261	576	57.11805725097656	55	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms197	true	-968589281473557771	264	298	1369	1518	1527	300	شهدا ان العبد من ابن احدهما لم يحكم له به حتي يقولا نشهد انها---------------------------------------------------------------------- ولدته في ملكه وان شهدا ان---- الغزل من قطنه او الدقيق من حنطته او الطير من بيضته حكم له به ---	197	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms1257	false	6463326891777191798	107	158	469	688	1354	300	شهدا ان هذا----- ابن امته-- لم يحكم له به حتي يقولا الجملة لان الجرح اعم من ان يكون موحيا او غير موح كما يءخذ كل ذلك من كلام الشارح ولدته في ملكه وان شهدا ان هذا الغزل من قطنه او الدقيق من حنطته او الطير من بيضته حكم له به لا	1257	1630697056913449170	129	209.0	97	226	57.079647064208984	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms203	true	4599725279909747704	205	261	963	1231	1413	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم قيمته لعمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال غصبته من احدهما طولب بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر فان قال لا اعرف عينه قبل قوله مع يمينه ويكون كما لو صدقاه فينتزع من يده ويكونان خصمين فيه فان	203	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms1290	false	-1218082894375536040	55	167	277	823	1448	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك-ه لعمرو وغصبته من زيد فهو لز---------يد ويغرم قيمته لعمرو و غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد فصل قوله ومن الخ انظر الرابط فان الضمير المنفصل الاتي في قوله فهو ليس عاءدا علي من ولعله الضمير في يغرم بناء علي الاجتزاء بالضمير في احد الجملتين المتعاطفتين ولو بغير الفاء كما هو راي لبعضهم فتدبر قوله ويغرم قيمته لعمرو اي ان صدقه عمرو ولا يغرم لعمرو شيءا وان قال غصبته من احدهما لزمه ---تعيين------------------ه ويحلف للاخر وان قال لا اعلمه ف----------------------------------صدقاه ا-نتزع من يده وكانا-- خصمين فيه وان	1290	1630697056913449170	178	258.5	138	614	28.9902286529541	30	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms204	true	5542675018588889424	156	193	711	875	1378	300	درهم فوق درهم او تحت درهم---------------- او قبله درهم او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم ودرهم لزمه درهمان فان قال درهم--- بل درهم او درهم لكن درهم	204	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms1295	false	5599633756363073768	200	237	929	1086	1400	300	درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله----- او بعده----- او معه-درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم --------بل درهم------- او درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم	1295	1630697056913449170	134	210.0	103	183	73.22404479980469	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms215	true	2085134110475223191	106	153	506	746	1496	295	وبنت ----نصفهما حر وعم--- للبنت النصف------- لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصف ذلك وهو الربع وللام الثلث مع حريتها ورق البنت---- والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السدس ف-------تحجبها بنصف حريتها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو	215	-1122939863741745651	Sham19Y0016772-ara1.ms0816	false	-2035184218676539785	100	201	477	957	1464	300	وبنت وام نصفهما حر واب حر للبنت --نصف ما لها لو كانت حرة وهو ر---------------------------بع وللام------ مع حريتها ورق البنت ثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها قوله فله نصف الباقي بعد ارث الجدة وهو ربع وسدس قوله حران اي هما حران والاولي حرين كما في نسخة قوله فله نصف اي نصف المال لانه نصف ما كان يستحقه لو كان كامل الحرية قوله وللاخت نصف ما بقي فرضا وهو ربع ويعايا بها فيقال اخت ورثت الربع فقط فرضا قوله فقد حجبتها اي الام حريتها عن السدس فبنصفها تحجبها------------ عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو	816	1630697056913449170	179	289.5	141	527	33.965843200683594	31	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0016772-ara1