id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014207-ara1.ms024	true	-7069320991136764971	174	236	895	1231	1599	300	سح--ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------م ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاوا---------------------------------------------------------------------------ء------------------------------------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك الله-------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل--------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	24	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	false	-776039166397002102	41	150	205	803	1568	300	عليها داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من شدة الجوع وهو ممدود بالمد والجهد الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها والضنك -الضيق ما لا نشكو ا-لا اليك ونشكو بالنون اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك الله---م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1336	4730591126111672076	299	525.0	240	606	49.339935302734375	47	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms035	true	4590760987725400843	190	241	979	1236	1528	300	من الله التوبة وا-------لفقراء اشد حاجة من المساكين وهم الذين لا يقدرون علي ما يقع موقعا من كفايتهم ------------------------------------------------------------والمساكين----------------------------------------------- الذين يقدرون علي معظم الكفاية فيدفع اليهم ما يسد حاجتهم----------------------------------------------------------------------------------- فان ادعي الفقر من يعرف بالغني لم يقب-------------------------ل الا ببينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان راه جلدا وذكر -انه لا كسب له اعطاه من غير يمين	35	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1842	false	4294785977273355797	109	220	516	1108	1527	300	من الاصحاب قال والثاني الفقراء للاية قال----------- وهم الذين لا يقدرون علي ما يقع موقعا من كفايتهم هكذا قاله الاصمعي واختاره الشافعي في الجديد وسنذكر لفظه ونقل المزني عن الشافعي انه قال في القديم الفقير الزمن الضعيف الذي لا يسال الناس فمن الاصحاب من جعل في اشتراط الزمانة وعدم التكسب في اطلاق اسم الفقير قولين ومنهم من قال هل يشترط التعفف عن السءال قولان فان قلنا يشترط فهل تشترط الزمانة فيه قولان حكاهما في البحر قال الامام واذا قلنا باشتراط الزمانة ففي اشتراط العمي وجهان والمعتبرون قطعوا بالجديد واولوا ما نقل عن القديم وعلي هذا جري المصنف حيث قال فان راه قويا وادعي انه لا كسب له اعطاه من غير يمين	1842	4730591126111672076	131	139.5	98	603	21.72471046447754	21	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms042	true	-6480637168844164295	67	114	333	570	1491	300	ابن عباس----------------- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاه----------------------ل اليمن يلملم قال فهن ---لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله وكذا فكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	42	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2173	false	4448363676671268245	78	132	408	681	1548	300	ابن عباس رضي الله عنه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرءا وفي رواية قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لاهلهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله كذل------ك حتي اهل مكة يهلون منها	2173	4730591126111672076	224	419.5	178	279	80.28673553466797	41	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms047	true	-7738032169458313407	133	197	669	967	1456	300	فيكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هد-----------------------------------انا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت -----------------------------------------------------وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وي--دعو بما احب ويدعو ثانيا --------------	47	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2368	false	389841934247656011	188	274	949	1343	1455	300	ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا زاد في الشامل والحمد علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير زاد في الشامل بعد قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخ-------------------ير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب اي من امر الدين والدنيا و	2368	4730591126111672076	267	492.5	209	413	64.64891052246094	51	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms048	true	-2213242940319468211	186	225	905	1118	1478	300	المشعر الحرام فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ودعا------------------------------- ويكون من دعاءه اللهم كما -وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق------ فاذا افضتم من عرفات------- الي---------------------------- غفور رحيم البقرة	48	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2394	false	7164790254932901198	240	291	1234	1520	1567	300	المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا قال ويكون من دعاءه اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق ويقرا فاذا افضتم من عرفات البقرة الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة	2394	4730591126111672076	177	297.0	145	286	61.88811111450195	27	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms050	true	-68021572342656029	2	69	10	332	1524	300	فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري ف----------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من	50	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2451	false	-4492687279730606101	70	134	367	678	1561	300	فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك---- داري ويبعدك عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير لانه رو---ي ذلك عن	2451	4730591126111672076	284	529.0	224	338	84.02366638183594	56	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms070	true	6107227402561161464	75	119	357	570	1478	300	ابو رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرا فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	70	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3093	false	-4976392125280447678	13	57	67	279	1455	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فوردت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء	3093	4730591126111672076	198	369.5	155	217	91.2442398071289	38	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms073	true	2925861533294785246	237	271	1219	1382	1541	300	اتي بجنازة قالوا صل ------------عليها قال فهل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير -قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	73	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3323	false	-3522468769923879788	59	96	277	451	1431	300	اتي بجنازة فقيل يا رسول الله صل عليها قال -هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3323	4730591126111672076	152	287.5	120	176	86.36363983154297	28	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms077	true	-5271152193747131539	204	253	1023	1262	1499	300	ابو سعيد----------- اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	77	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3181	false	5246533209882292560	93	143	476	722	1520	300	ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدقوا عل----يه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	3181	4730591126111672076	230	448.5	183	250	92.0	45	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms129	true	-5622439689795130824	210	243	1014	1183	1440	300	طلقت ثلاثا حاسبا كان او غير حاسب ولو قال انت طالق هكذا واشار باصابعه الثلاث وقع ث------------------------------لاث-------------------------- فان قال اردت بعدد الاصبعين المغموضتين قبل منه ولو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انت طالق واشار باصابعه -لم يقع	129	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4764	false	-4067315887215992619	126	238	667	1253	1559	300	--او ثلاثا وا--للهعز وجلاعلم قال وان قال انت طالق هكذا واشار باصابعه الثلاث وقع الثلاث لان الاشارة بالاصابع الثلاث في باب العدد بمنزلة النية فان قال اردت بعدد الاصبعين المقبوض-ين-قبل منه اي مع النيةبيمينه لانه يحتمل الاشارة بهما وقال الشيخ ابو حامد لا يقبل في الحكم لان الظاهر خلاف ما يدعيه نعم يدين ولو قال اردت واحدة لم يقبل منه في الحكم ويدين لان الاشارة تصريح في باب العدد وقال صاحب التقريب كناية فيقبل كذا حكاه عنه في التهذيب قلت ومقتضي ذلك الا نوقع بها الثلاث من غير نية عند الاطلاق ويءيده ما سنذكره في الفرع بعده وفي الجيلي حكاية ذلك عن ابن سريج ولو قال انت طالق واشار باصابعه ولم يقل	4764	4730591126111672076	133	192.0	105	592	22.466217041015625	20	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms136	true	7709026228093714175	6	35	30	165	1490	300	قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار	136	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4815	false	1601281529313319347	128	223	671	1162	1599	300	قال اذا طلقتك فان---------------------------------------ت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار وقعت طلقتان طلقة بالدخول واخري بالتطليق لان التعليق مع وجود الصفة تطليق وقد وجدا بعد التعليق الاول وفي الوسيط حكاية وجه عن العراقيين ان التعليق مع الصفة ليس بتطليق قال وهو بعيد قال وان قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار وقعت طلقتان احداهما بالدخول والاخري بوقوع الطلاق اذ هو صفة التعليق وهكذا الحكم فيما لو قال ا-ن دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار	4815	4730591126111672076	94	-40.5	74	531	17.70244789123535	18	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms136	true	7709026228093714175	6	182	30	858	1490	300	قال -اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق او قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت واحدة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه------------------------------------------ا طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فلا نص فيها وظاهر كلام ابي بكر والقاضي انها تطلق ثلاثا واختار ابن عقيل انه يقع واحدة بالمباشرة ويلغو فيما قبلها فان كانت غير مدخول- بها لم يقع الا واحدة في جمي--------------------------ع هذه ال------مساءل واذ-------------------------------------------------------------------ا ق--------ال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قدم زيد او اذا طلعت الشمس او لا دخلت الدار او ليدخلن طلقت وقال ابن عقيل اذا قال ---------------------انت طالق اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء راس الشهر او طلعت الشمس او اذا قدم الحاج لم يكن حلفا فاذا---- قال------------- اذا حلفت بطلاقك فانت	136	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4816	false	-5175059835328623299	9	220	43	1143	1521	300	قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق---------------------------------------------------------- وقع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقتان احداهما بالانشاء والاخري لوجود الصفة ولا تقع طلقة ثالثة لوقوع الثانية لان الصفة هي الايقاع ولم يتكرر وحكي القاضي ابن كج عن القاضي ابي حامد وغيره انه يقع طلقة ثالثة لان الثانية الواقعة بوجود التطليق هو الموقع لها بالتعليق السابق فكانه طلق مرة اخري وجعل الحناطي هذا قولا ونسبه الي البويطي والاول اصح قال ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق طلقت ثلاثااي واحدة بالانشاء واثنتان بالتعليقاو بالطلقة الاولي توجد صفة الثانية وبالثانية توجد صفة الثالثة قال وان قال لاربع نسوة ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحباتها طوالق ثم قال لاحداهن انت طالق طلقن ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ثلاثا اي اذا كن------------------------------------------------------------ مدخولا بهن لان طلاق الواحدة يوقع علي كل واحدة منهن طلقة ووقوع هذه الطلقة علي كل واحدة منهن يوقع الطلاق علي صواحباتها وهن ثلاث فتطلق كل واحدة منهن ثلاثا قال وان قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال لها ان خرجت من ال----------------------------------دار او----------------- ان لم تخرجي او ان لم يكن هذا كما قلت فانت طالق طلقتاي الطلقة المعلقة علي الحلفلانه حلف بطلاقها ثم اذا وجدت الصفة الثانية وقعت طلقة اخري ان بقيت العدة او راجعها قال ان قال اذا طلعت الشمس او جاء----------------------------------- الحاج ---------فانت طالقاي قال ذلك بعد قوله اذا حلفت بطلاقك فانت	4816	4730591126111672076	225	-36.5	170	1614	13.940520286560059	33	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms172	true	2067221236555486444	66	103	309	482	1529	300	روي مسلم عن حصين بن المنذر---------- قال شهدت عثمان بن عفان واتي بالوليد فشهد عليه رجلان انه شرب الخمر فقال -----------------------------------------------------يا علي قم فاجلده فقال علي -----------------------------------------------------------------------يا عبد الله-- بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي	172	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6304	false	8123207395433214154	235	300	1159	1466	1466	300	روي مسلم عن حصين بن المنذر ابي ساسان قال شهدت عثمان بن عفان -اتي بالوليد فشهد عليه حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيا فقال عثمان لم يتقيا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الرحمن بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي-	6304	4730591126111672076	162	279.5	126	309	52.42718505859375	30	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014207-ara1.ms203	true	4599725279909747704	50	99	255	505	1413	300	فان قال ل---ه علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما احتمل ان يلزمه ستة واحتمل ان يلزمه عشرة واحتمل ان- يلزمه ثمانية فان ---------------------------------------------------------------------------------------قال له درهمان وثلاثة الا درهمين فهل يصح الاستثناء احتمل وجهين فان قال------------------------ له هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة وان	203	-1122939863741745651	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7116	false	-8905836783055030161	42	99	216	510	1520	300	اذا قال لفلان علي عشرة الا خمسة الا-------------------------------------------------------------- عشرة------- انه يلزمه خم--سة لان الثاني باطل لكونه مستغرقا والاول صحيح لكونه غير مستغرق فاقتصر عليه نعم لو انعكس الحال فقال له علي عشرة الا عشرة الا اربعة ففيه الاوجه المذكورة في نظير المسالة من الطلاق قال وان قال له هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة لان	7116	4730591126111672076	116	133.5	87	365	31.78082275390625	18	Sham19Y0014207-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown