id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014207-ara1.ms002	false	2576979219456939158	136	182	732	988	1632	300	رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان في فض---اء ابعد واستتر عن العيون وارتاد لبوله مكانا دمثا ويتوقي الاظلة التي يجلس فيها والطرقات والاشجار المثمرة وفرض الانها-----------------------------------------ر ولا يبول في ثقب ولا شق ولا يستقبل شمسا ولا قمرا ولا يجوز استقبال القبلة وفي استدبارها	2	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms004	true	5335887448858876553	142	235	730	1218	1561	300	رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ويقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وينصب رجله اليمني ويعتمد علي اليسري ولا يتكلم فاذا انقطع البول مسح بيده اليسري من مجامع العروق الي راس الذكر ثم ينتر ذكره ويقول اذا فرغ غفرانك الحمد لله الذي اخرج عني الاذي وعافاني وان كان في الصحراء ابعد واستتر عن العيون وارتاد موضعا للبول ولا يبول في ثقب ولا سرب ولا تحت ------------الاشجار المثمرة ولا في قارعة الطريق ولا في ظل ولا يستقبل الشمس والقم-----------------------ر ولا يستقب-------------------------------ل القبلة ولا يستدب-رها	4	-1177590400305894566	134	181.0	106	555	24.14414405822754	18	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms012	false	-3348749737888799647	66	210	358	1094	1533	300	وان لم يجد من يقلده اجتهد وصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا --------------------------------------------------اعادة عليه وان اخطا واذا دخل بلدا فيه محاريب لا يعلم هل هي للمسلمين ام لغيرهم اجتهد ولم يلتفت اليها AUTO فصل في صفة الصلاة يستحب ان يقو--------م الي الصلاة من قول المءذن قد قامت الصلاة ثم يسوي الصفوف ان كان اماما ثم ينوي الصلاة بعينها ان كانت------- مكتوبة او سنة معينة قال ابن حامد لا بد في المكتوبة ان ينويها بعينها فرضا ويجزءه في غير المعينة نية الصلاة وهل يشترط نية القضاء في الفاءتة علي وجهين ويستفتح الصلاة بقوله الله اكبر فان لم-------------------------------- يحسن التكبير بالعربية لزم------------ه ان يتعلم فان خشي فوات الوقت كبر بلغته ويجهر بالتكبير ان كان اماما بقدر ما يسمع من خلفه فان كان ماموما بقدر ما يسمع نفسه كالقراءة ويرفع يديه مع ابتداء التكبير ممدة ال----------اصابع مضموما بعضها الي بعض ويحطهما عند انقضاء التكبير وي-----------------------------------------------------جعل نظره الي موضع سجوده ثم يقرا	12	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms014	true	7809288132686936013	54	195	268	1017	1593	300	وان لم يجد من يقلده صلي علي حسب حاله واعاد ومن صلي بالاجتهاد اعاد الاجتهاد للصلاة الاخري فان تغير اجتهاده عمل بالاجتهاد الثاني فيما يستقبل ولا يعيد ما صلي بالاجتهاد الاول وان تيقن الخطا لزمه الاعادة في اصح القولين 2 باب------------------------------------------------------------------------------------- صفة الصلاة 2 اذا اراد الصلاة قام اليها بعد فراغ--- المءذن من الاقام----ة ثم يسوي الصفوف ان كان اماما ثم ينوي الصلاة بعينها ان كانت الصلاة مكتوبة او سنة راتبة وان كانت نافلة غير راتبة اجزاته نية الص-------------------------------------------لاة وتكون النية مقارنة للتكبير لا يجزءه غيره والتكبير ان يقول ال-----له اكبر او الله الاكبر لا يجزءه غير ذلك ومن لا يحسن التكبير بالعربية كبر بلسانه وعليه ان يتعلم----------------------------- ويجهر بالتكبير ان كان اماما--------------------------------------------------------------- ويرفع يديه مع------- التكبير حذو منكبيه ويفرق اصابعه فاذا--------------------------- انقض-ي التكبير حط يديه واخذ كوعه الايسر بكفه الايمن وجعلهما تحت صدره وجعل نظره الي موضع سجوده ثم يقرا	14	-1177590400305894566	294	282.0	228	1016	28.937007904052734	43	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms024	false	-7069320991136764971	161	232	821	1205	1599	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريعا مريءا غدغا سريعا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا	24	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms030	true	8882792199957892376	230	300	1203	1580	1580	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مر-----------------------يعا غدقا محللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكو ا-لا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك الله---م انا نستغفرك انك كنت غفارا-	30	-1177590400305894566	323	587.0	262	419	77.08830261230469	50	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms027	false	-9009653045556980919	63	214	286	1055	1479	300	ويقول الذي يدفن الميت باسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويضعه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة وينصب عليه اللبن نصبا ثم ---يحثي عليه التراب باليد ثلاث حثيات ثم يهال عليه التراب--------- ويرفع القبر عن الارض قدر شبر------------- ويرش عليه الماء ويوضع عليه الحصباء ولا باس بتطيينه ويكره تجصيصه والبناء عليه والجلوس والاتكاء عليه ولا يدفن فيه اثنان------- الا لضرورة ويقد------م الافضل الي القبلة وان لقن الميت كما يفعل الناس فلا باس واذا دفن من غير غسل او الي غير القبلة او-------------------------- وقع في القبر ما له قيمة نبش واخذ وغسل ووجه وان كفن بثوب غصب او بلع مال --------غيره انبش واخذ الكفن وشق جوفه واخرج في احدي الوجهين وفي ----الاخر يغرم قيمته من تركته ولا يعرض له وروي مسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم--------------------------------- اذا خرجوا الي المقابر فكان قاءلهم يقول السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء	27	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	40	173	201	864	1534	300	ويقول الذي يدخله----- باسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويضجع-------- علي جنبه الايمن ويوضع تحت راسه لبنة ويفضي بخده الي الارض ويحثي عليه التراب باليد ثلاث حثيات ثم يهال عليه التراب بالمساحي ويرفع القبر عن الارض قدر شبر وتسطيحه افضل ويرش عليه الم-------------------اء ولا يجصص ولا يبني عل-----------------------------------------يه ولا يدفن---- اثنان في قبر الا لضرورة ويقدم الاسن الاقرا الي القبلة والدفن في المقبرة افضل فان--------------- دفن من غير غسل او الي غير القبلة نبش وغسل ووجه الي القبلة وان وقع في القبر شء له قيمة نبش واخذ وان-------------------------- بلع الميت مالا لغيره شق -----------------جوفه واخرج وان ماتت امراة- وفي جوفها ولد يرجي حياته شق جوفها واخرج وان لم يرج ترك---------------------------- عليه شء حتي يموت ويستحب للرجال زيارة القبور ويقول اذا زار ---------------------------------سلام عليكم دار قوم --------مءمني----------ن وانا ان شاء	34	-1177590400305894566	392	514.5	299	878	44.64692306518555	63	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms028	false	-2729881290365932532	30	93	152	481	1532	300	ويستحب التعزية------------------------------- ويكره الجلوس لها ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالمس-----------------------------------------------لم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزي------ته بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك ولا باس----------------------------------------------------------------- ان يطرح المصاب علي راسه ثوبا يعرف به AUTO كتاب الزكاة ولا -تجب------- الا علي حر مسلم تام الملك ولا ---تجب في- الدين الذي علي المكاتب	28	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	207	296	1036	1513	1534	300	ويستحب التعزية قبل الدفن وبعده الي ثلاثة ايام ويكره الجلوس لها ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك ويجوز البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة ويستحب لاقرباء الميت وجيرانه ان يصلحوا طعاما لاهل الميت 55 1---------- كتاب الزكاة 1 لا تجب الزكاة الا علي حر مسلم تام الملك علي ما تجب فيه الزكاة فاما--- المكاتب	34	-1177590400305894566	264	412.0	212	490	53.8775520324707	44	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms035	false	4590760987725400843	198	241	1024	1236	1528	300	وهم الذين لا يقدرون علي ما يقع موقعا من كفايتهم والمساكين الذين يقدرون علي معظم الكفاية فيدفع اليهم ما يسد---- حاجتهم فان--------------------------------------------------- ادعي الفقر من يعرف بالغني لم يقبل----- الا ببينة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان راه جلدا وذكر- انه لا كسب له اعطاه من غير يمين	35	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms042	true	5252055135079175335	140	207	681	1003	1516	300	وهم الذين لا يقدرون علي ما يقع موقعا من كفايتهم---------------------------------------- فيدفع اليهم ما تزول به حاجتهم من اداة يكتسب بها او مال يتجر به وان عرف رجل بالغني ثم ادعي الفقر--------------- لم يدفع اليه الا ببينة والثالث المساكين وهم الذين يقدرون علي ما يقع وموقعا من كفايتهم ولا يكفيهم فيدفع اليهم ما تتم به الكفاية فان راه قويا وادعي انه لا كسب له اعطاه من غير يمين	42	-1177590400305894566	142	196.5	108	377	37.6657829284668	26	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms040	false	-1638572033132476327	75	164	394	852	1542	300	الاعتكاف في المسجدين الاخرين وان نوي ن---------------------------ذر الاعتكاف في المسجد الحرام لم يكن له الاعتكاف في المسجدين الاخرين لانه افضل منهما وان نذر اعتكاف يومين متتابعين لزمه ا--------------------------لليلة التي بينهما واذا نذر اعتكاف ثلاثين يوما لم يلزمه التتابع فان نذر اعتكاف شهر لزمه التتابع ويدخل معتكفه قبل غروب الشمس من اول ركعة ويخرج ---------------------------------------------------------------------------------------منه بعد غروب الشمس من اخ-----------------------------------------------------------ره فان خرج لما لا بد منه فسال عن المريض في طريقه ولم يعرج او دخل مسجدا في طريقه فاتم اعتكافه فيه جاز فان خرج ----لم---------ا له -------------منه بد بطل اعتكافه	40	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms047	true	-5764769929515694823	157	278	746	1350	1461	300	الا----- في المسجد و الافضل ان يكون بصوم وان يكون في الجامع وان نذر الاعتكاف في الليل لم يلزمه بالنهار وان نذر في النهار لم يلزمه في الليل وان ----------نذر اعتكاف يومين متتابعين لزمه اعتكاف يومين متتابعين وفي الليلة التي بينهما وجهان اصحهما انه لا----------- يلزمه و--------ان نذر اعتكاف مدة م------تتابعة فخرج لما لا بد منه كالاكل والشرب وقضاء حاجة الانسان والحيض والمرض وقضاء العدة واداء شهادة تعينت عليه لم يبطل اعتكافه فان خرج لما له منه بد من زيارة وعيادة وصلاة جمعة بطل اعتكافه الا ان يكون قد شرط ذلك في نذره فلا يضره فان خرج لما لا بد منه فسال عن المريض في طريقه ولم يعرج--------------------------------------- جاز وان خرج من المعتكف عامدا او جامع في الفرج عامدا بطل اعتكافه	47	-1177590400305894566	216	227.5	168	683	31.62518310546875	30	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms041	false	1082199109231037177	1	112	5	573	1498	300	ونفقة ال----حج وما يلزمه من الكفارة في ماله وعنه في----------- مال ا---------------لولي وان اعتق العبد و------------------------------بلغ الصبي----------- قبل الوقوف في الحج و----الطواف في العمرة اجزاهما عن حجة الاسلام وعمرته والاستطاعة وجدان ا--------------------------------------------------------------لزاد وا---------------------------------------------------------------------------------------لراحلة وما تحتاج اليه من التها التي تصلح لمثله من محمل او زاملة او قتب والقدرة علي الماء وعلف بهاءم الذهاب والرجوع ويكون ذلك فاضلا عما يحتاج اليه من مسكن وخادم ان احتاج اليه ونفقة عياله الي ان يعود وقضاء دينه ويكون له اذا رجع ما يقوم بكفايته من عقار او بضاعة او صناعة ويكون الطريق امنا لا يحتاج الي خفارة وقال ابن حامد ان كانت لا تجحف بماله لزمه الحج ويكون في الوقت سعة لتمكن م----ن السير لاداءه	41	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms048	true	-6658687043615077963	120	242	575	1200	1467	300	ونفقته في الحج وما يلزمه من الكفارة في ماله في احد القولين وفي مال الولي في القول الاخر وا----ما العبد فلا يجب عليه الحج ويصح منه فان بلغ الصبي وعتق العبد قبل الوقوف في الحج وقبل الطواف في العمرة اجزاه-ا عن حجة الاسلام وعمرته والمستطيع اثنان مستطيع بنفسه ومستطيع بغيره فالمستطيع بنفسه ان يكون صحيحا واجدا للزاد والماء بثمن المثل في المواضع التي جرت العادة ان يكون فيها في ذهابه ورجوعه وان يكون واجدا لراحلة----------------------------- تصلح لمثله ان كان بينه وبين مكة مسافة تقصر فيها الصلاة وان ي---------------------كون ذلك فاضلا عما يحتاج اليه من مسكن وخادم ان احتاج اليه------------------------ وقضاء دين ان كان عليه وان يجد طريقا----------------------------------------------- امنا من غير------ خفارة وان يكون عليه من --------------------------------------الوقت ما ي-تمكن فيه من السير لاداءه	48	-1177590400305894566	280	349.5	220	796	35.175880432128906	39	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms042	false	-6480637168844164295	159	222	796	1096	1491	300	ان يعين ما احرم به فان احرم مطلقا ثم صرفه علي حج او عمرة جاز وان احرم بحجتين او عمرتين انعقد باحداهما وان احرم بنسك ثم نسيه جعله عمرة علي ظاهر كلامه فان استثني به اثنان في الحج فاحرم عن احدهما لا بعينه وقع عن نفسه وقال ابو الخطاب له صرفها الي ايهما شاء و---------------يستحب ان ينطق بما احرم به ويرفع صوته بالتلبية	42	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms050	true	8873456369740590432	167	221	856	1117	1516	300	ان يعين ما احرم به فان احرم مطلقا ثم صرفه الي حج او عمرة جاز وان احرم بحجتين او عمرتين انعقد -احداهما فان احرم بنسك ثم نسيه ففيه قولا---------------------------------------------------ن احدهما انه يصير قارنا والثاني انه يتحري ويصرف احرامه الي ما يغلب علي ظنه منهما ولا يستحب ان يذكر -ما احرم به في تلبيته و-التلبية	50	-1177590400305894566	171	258.0	131	315	54.28571319580078	30	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms043	false	2934589949665482201	227	300	1113	1453	1453	300	علي- المحرم قتل الصيد الماكول والمتولد من ماكول وغير ماكول فان مات ب--يده او اتلفه او اتلف جزءا منه فعليه الجزاء ولا يجب الجزاء بغير ذلك ويحرم عليه اكل ما صيد لاجله او اشار اليه او دل عليه او اعان علي ذبحه او كان له اثر في ذبحه مثل ان يعيره سكينا وان ذبح الصيد صار ميتة ولا يملكه الا--------------------------------------------------------- بالارث----------------- وقيل لا يملكه ايضا فان احرم وفي ملكه صيد لم يز---ل ملكه-	43	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms051	true	-1221191174188449105	143	215	766	1096	1506	300	عليه ال-----------صيد الماكول وما تولد من ماكول وغير ماكول فان مات في يده او اتلفه او اتلف جزء- منه لزم-ه الجزاء------------------------ ويحرم عليه لحم ما صيد ---له ------------------------او اعان علي ذبحه او كان له اثر في ذبحه ف-------------------ان ذبح الصيد حرم عليه اكله وهل يحرم علي غيره فيه قولان ولا يملك الصيد بالبيع والهبة وهل يملك بالارث فقد قيل انه يملك وقيل لا يملك وا--ن كان ------في ملكه صيد فاحرم زال ملكه	51	-1177590400305894566	209	299.5	159	421	49.643707275390625	36	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms044	false	-8168621205759996839	172	251	867	1282	1506	300	فيجب فيه ما قضت كالنعامة فيها بدنة وفي حمار الوحش والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال والثعلب عنز وفي الوبر والضب جدي والحمام وكل ما عب وهدر شاة والارنب عناق وفي اليربوع جفرة وفي الضبع جدي وفي الصغير صغير وفي الكبير كبير وفي الذكر ذكر وفي الانثي انثي وفي الصحيح صحيح وفي المعيب معيب وفي الحامل حامل فان فدي الذكر ------------------------------------------------------------بالانثي -----جاز وان فديت الانثي بالذكر احتمل وجهين وان فدي الاعور بالاعور من عين اخري جاز --------	44	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms053	true	6960922311334531806	11	77	47	388	1479	300	فيجب في ---------النعامة----- بدنة وفي حمار الوحش وبقرة الوحش---------- بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال-------- عنز وفي --------------------------------------------الارنب عناق وفي اليربوع جفرة وفي-------------- الصغير صغير وفي الكبير كبير وفي الذكر ذكر وفي الانثي انثي وفي الصحيح صحيح وفي المكسور مكسور-------------- فان فدي الذكر بالانثي فهو افضل علي المنصوص وقيل ان اراد تفريق اللحم لم يجز الانثي عن الذكر وان فدي----------------------------------- الا--------عور من اليمين من اليسار جاز	53	-1177590400305894566	231	359.5	185	488	47.33606719970703	38	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms047	false	-7738032169458313407	52	198	271	974	1456	300	طاف علي جدار الحجر او---- شاذروان الكعبة او ترك شيءا من الطواف وان قل او طاف بغير نية او ترك الموالاة لم يجز-ه وان طاف نجسا او محدثا او عريانا لم يجزه وعنه يجزءه ويجبر بدم وهل يجزءه الطواف راكبا او محمولا بغير عذر علي روايتين ويسن له ان يصلي بعد الطواف ركعتين---------------------------------- يقرا في الاولي بعد الفاتحة ق-ل يا-ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد -------------------------------------------------ثم يعود فيستلم الحجر ويخرج الي الصفا---------------- من بابه ف----------------------------------يرقي عليه- حتي يري البيت ف----------------يكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت------------------- بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون --ويدعو- بما احب وي--دعو ثانيا وثالثا	47	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms055	true	2738334507793845752	0	152	0	724	1489	300	طاف علي جدار الحجر او علي شاذروان الكعب-------------------------------------------------------------ة لم يجزءه وان طاف من غير نية فقد قيل يصح وقيل لا يصح ثم-------------------------------------------------------------------------------- يصلي----------- ركعتين الطواف والافضل ان يكون خلف المقام يقرا في الاولي بعد الفاتحة قيل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وهل تجب هذه الصلاة ففيه قولان اصحهما انها لا تجب ثم يعود------------------- الي الركن ويستلمه ثم يخرج من باب الصفا ويسعي يبدا بالصفا و الاولي ان يرقي عليها حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ذو الجلال والاكرام بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعوا بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا	55	-1177590400305894566	486	792.0	383	895	54.30167770385742	93	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms048	false	-2213242940319468211	131	242	618	1204	1478	300	الي --مزدلفة بعد غروب الشمس وحدها ما بين المازمين ووادي محسر في------------------------------------صلي بها المغرب و-العشاء قبل حط الرحال وان صلي المغرب في طريق مزدلفة ترك السنة واجزاه 1 وياخذ----- حصي الجمار ويكون اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله علي روايتين واذا اصبح بمزدلفة صلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي----------- المشعر الحرام فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ودعا وي---كون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي---------------------------- غفور رحيم البقرة 198 ثم يدفع قبل طلوع الشمس ا------------------------------------------------------------------------------لي مني فيبتدي برمي جمرة العقبة ب-----------سبع حصيات واحدة بعد واحدة	48	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms056	true	905149606945486827	117	247	561	1226	1482	300	الي المزدلفة علي طريق------------------- المازمين ويمشي وعليه السكينة والوقار فاذا وجد فرجة اسرع ويصلي بها المغرب و العشاء ويبيت بها الي ان يطلع الفجر الثاني---------------------------- وياخذ منها حصي الجمار ومن حيث اخذ جاز فان دفع قبل نصف الليل لزمه دم في احد القولين ثم يصلي الصبح ---------------------------في اول الوقت ثم يقف علي قزح وهو المشعر الحرام فيدعو ويذكر الله تعالي الي ان يسفر النهار ويكون من دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم -----------ثم يدفع قبل طلوع الشمس فاذا وجد فرجة اسرع فاذا بلغ وادي محسر اسرع او حرك دابته قدر رمية حجر فاذا وصل الي مني بدا ب-------جمرة العقبة فيرمي اليها سبع حصيات واحدة---- واحدة	56	-1177590400305894566	326	411.0	256	761	42.83837127685547	48	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms049	false	753970713340078417	20	67	97	324	1500	300	الامام يوم النحر خطبة -يعلمهم فيها- النحر------- والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة ف-------يطوف ل-----لزيارة واول وقته---- نصف الليل من ليلة النحر و------------------------------ان اخره عن ايام مني جاز فاذا فرغ من الطواف فان كان قد سعي مع طواف القدوم لم يسع وان لم يكن سعي اتي بالسعي	49	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms057	true	1235732092305690181	33	87	154	418	1543	300	الامام بعد الظهر بمني ويعل--م الناس النحر والرمي والافاضة------- ثم يفيض الي مكة ويغتسل ويطوف طواف الزيارة -اول وقته بعد نصف الليل من ليلة النحر والمستحب ان يكون في يوم النحر فان اخره عنه-------- جاز فاذا فرغ من الطواف فان كان قد سعي مع طواف القدوم لم يسع وان لم يكن سعي اتي بالسعي	57	-1177590400305894566	194	300.5	150	282	68.79432678222656	33	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms050	false	-68021572342656029	2	83	10	399	1524	300	فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان المراة----- اذا	50	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms058	true	-8032163131806846088	210	281	1054	1390	1481	300	فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك---- داري -هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير------------------------------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب صفة العمرة 2 اذا	58	-1177590400305894566	316	580.0	249	394	80.20304870605469	60	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms068	false	7989850962162673571	172	261	844	1294	1491	300	وان اختلفا في شرط يفسد البيع فالقول قول ----------------------------------------من ينفيه وان اختلفا في عين المبيع فقال بعتني هذا العبد فقال بل هذه الجارية تحالفا وان قال بعتك هذا العبد فقال المشتري بل هو والعبد الاخر فالقول قول الباءع فان اختلفا في التسليم والثمن عين جعل بينهما عدل يقبض منهما ويسلم اليهما وان كان دينا في الذمة اجب-------------ر الباءع علي تسليم المبيع ----------ثم------- اجبر المشتري علي تسليم الثمن ان كان----------- معه وان كان غاءبا عنه في البلد حجر علي المشتري في --------جميع ماله حتي ي-----سلمه وان كان غاءبا عن البلد	68	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms074	true	-6926090998222067169	67	145	342	737	1595	300	وان اختلفا في شرط يفسد البيع فالقول قول من يدعي الشرط في احد القولين والقول قول من ينكر ذلك في القول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر ------------------فان اختلفا في التسليم فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع اجبر الباءع علي -ظاهر المذهب فان كان الثمن حاضرا اجبر المشتري علي تسليمه وان لم يكن حاضرا ولكنه مع------------------ه في البلد حجر علي المشتري في السلعة وجميع ماله حتي يحضر الثمن وان كان غاءبا في --بلد	74	-1177590400305894566	193	251.0	148	544	35.47793960571289	29	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms092	false	-3201177462543064862	14	130	69	628	1497	300	فان قال لا تقفل عليها ولا تنم فوقها ففعل لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فان قال اجعلها في------------------------------------------------------------------------------------------------- جيبك فجعلها في كمه ضمن وان قال اجعلها في كمك فتركها في جيبه لم يضمن وان تركها في يده احتمل وجهين فان اراد السفر و-------صاحبها غاءب فله حملها معه اذا كان احرز لها والا دفعها الي الحاكم فان لم يجد حاكما اودعها ثقة في البلد قال القاضي ونص احمد رحمه الله انه لا يودعها فان دفنها في داره واعلم بها ثقة --سكن الدار فعلي وجهين واذا اودع----------------------- بهيمة فلم يعلفها حتي ماتت ضمن وما انفق عليها باذن الحاكم رجع به فان لم يستاذن مع قدرته عليهفهل يرجع تحتمل وجهين فان نهاه المالك عن علفها ولم يعلفها حتي ماتت اثم ولم يضمن	92	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms088	true	7579560124395563053	122	293	606	1397	1427	300	فان قال لا تقفل عليها قفلين او لا ترقد عليها فخالف في ذلك لم يضمن وقيل يضمن وان قال احفظ في هذا الحرز فنقله الي ما دونه ضمن وان نهاه عن النقل عنه فنقله الي مثله ضمن وقيل لا يضمن وان خاف عليه الهلاك في الحرز فنقله لم يضمن فان لم ينقل حتي تلف ضمن وقيل اذا نهاه عن النقل لم يضمن وان قال لا تنقل وان خفت عليه الهلاك فخاف فنقل لم يضمن وان قال اربطها في كمك فامسكها في يده ففيه قولان احدهما يضمن والثاني لا يضمن وقيل يضمن قولا واحدا وان قال احفظها في جيبك فجعلها في كمه ضمن ولو قال احفظها في كمك فجعلها في جيبه لم يضمن و-----------------------------ان اراد السفر ولم يجد صاحبها سلم-----------------------------------------ها الي الحاكم فان لم يكن فالي امين فان سلم الي امين مع وجود الحاكم ضمن وقيل لا يضمن و-----------ان دفن-- في دار- واعلم به امينا يسكن الدار لم يضمن علي ظاهر المذهب وقيل يضمن وان اودعه بهيمة فلم يعلفها حتي مات----------------------------------------------------------------------------------ت ضمن وان -------قال لا تعلفها فلم يعلفها حتي ماتت -----لم يضمن	88	-1177590400305894566	251	339.5	192	969	25.902992248535156	38	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms084	false	-5493417867118092219	204	258	1026	1288	1491	300	ان يعمل معه رب المال فهل يبطل العقد بهذا علي روايتين فان شرط---- ان يعمل معه غلام -رب المال احتمل وجهين فان قال بع هذه العروض وضارب بثمنها او اقبض وديعتي وضارب بها او اذا قدم الحاج فقد ضاربتك بهذه الالف صح العقد وعلي العامل ان يتولي بنفسه ما جرت العادة ان يتولاه فان	84	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms097	true	-8256905211982821677	120	153	524	673	1395	300	ان يعمل معه رب المال لم يصح و-------------------------ان شرط علي ان يعمل---- غلام لرب المال صح علي ظاهر المذهب وقيل لا يصح----------------------------------------------------------------------------------------- وعلي العامل ان يتولي بنفسه ما جرت العادة ان يتولاه وان	97	-1177590400305894566	109	133.0	83	267	40.823970794677734	19	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms085	false	2924317988235611114	146	300	709	1466	1466	300	راس المال قبل التصرف انفسخت فيه المضاربة وان تلف بعد الشراء ------فتلفه من الربح ولا تنفسخ فيه المضاربة ف----ان اشتري المضارب سلعة في الذمة ثم تلف ا-----------------لثمن فعلي رب المال وان تلف قبل الشراء لزم----------------- العامل الثمن وهل تقف علي اجازة رب المال علي روايتين واذا قال المضارب ربحت الفا ثم قال نسيت او غلطت لم يقبل قوله وان قال خسرتها او تلفت قبل قوله واذا اختلفا في رد المال او في مقدار ما للعامل من الربح فالقول قول رب المال وعنه ان ادعي العامل اجرة المثل او زيادة يتغابن الناس بمثلها فالقول قوله واذا طلب المضارب البيع وابي رب المال فكان في المال ربح ا-جبر--------- وان لم يكن فيه ربح لم يجبر--------------------------------------------------------- فان انفسخت المضاربة والمال------------------------------------ عرض فطلب رب المال ان ياخذ بماله عرضا فله ذلك وان طلب------- البيع فله ذلك --وان كان---- دينا لزم العامل ان يتقاضاه----- واذا ضارب في المرض اعتبر الربح من راس المال وان زاد علي اجرة المثل وان-	85	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms098	true	4931650639650494921	53	191	248	940	1461	300	راس المال وانف----------سخت فيه المضاربه وان تلف بعد التصرف والربح تلف- من الربح ولم تنفسخ---- المضاربة فيه وان اشتري بها عبدين ف--------------تلف احدهما فقد قيل يتلف من راس ال----مال وقيل يتلف من الربح وهو الاصح والقول قول العامل فيما يدعي انه اشتراه ل---------------------------------لمضاربة او لنفسه فيما يدعي من هلاك ويدعي عليه من خيانة وا---------------------------ذا اختلفا في رد المال فقد قيل ان القول قوله وقيل القول -----قول رب المال و----ان اختلفا في قدر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ربح المشروط تحالفا وان اختلفا في قدر راس المال فالقول قول العامل ولكل واحد منهما ان يفسخ العقد متي شاء فان مات احدهما او جن او اغمي عليه انفسخ العقد واذا انفسخ وهناك عرض وتقاسماه جاز ----------------------------وان طلب احدهما البيع لزمه بيعه وان كان هنا دين- لزم العامل ان يتقاضاه لينض وا-ن قارض في المرض اعتبر الربح من راس المال وان زاد علي اجرة المثل وان	98	-1177590400305894566	302	321.5	233	923	32.71939468383789	43	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms103	false	8889398143225094961	189	284	922	1361	1440	300	وقف علي من يجوز ثم علي من لا يجوز صح وينصرف بعد انقراض من يجوز الي اقارب الو------------------اقف و---------------------------------------------------------اذا قال وقف وسكت صح وينصرف الي اقارب الوارث وقال القاضي ينصرف الي المساكين فان وقف علي من لاي-جوز ثم علي من يجوز ---------------------------------------------------------------فان كان -من لا يجوز--------------- لا ي-------عرف انقراضه ان----------------------------------------------------------------------------صرف في الحال الي من يجوز وان كان يعرف انقراضه كعبد احتمل ذلك ايضا واحتمل ان يصرف الي اقارب الوارث الي ان يموت العبد ممن يصرف الي من يجوز ف-----------ان وقف علي---- معين- ثم علي المساكين 1 فرد المعين بطل في حقه ولم يبطل في حق	103	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms114	true	-6661642405034729836	54	186	258	887	1440	300	وقف علي من يجوز ثم علي من لا يجوز بطل في احد القولين وصح في الاخر ويرجع الي اقرب الناس الي الواقف وهل يختص به فقراءهم او يشترك فيه الفقراء والاغنياء فيه قولان وقيل يختص به الفقراء قولا واحدا---------------------------------------- فان وقف علي من لا يجوز ثم علي من يجوز فقد قيل يبطل قولا واحدا وقيل فيه قولان احدهما يبطل والثاني يصح فان كان ممن لا يجوز الوقف عليه ممن لا يمكن اعتبار انقراضه كالمجهول صرف الغلة الي من يصح وان كان ممن يمكن اعتبار انقراضه كالعبد فقد قيل يصرف في الحال الي من يجوز الوقف عليه وقيل لا يصرف اليه الي ان ينقرض وقيل يكون لاقرباء------ الواقف الي ان ينقرض ثم يصرف ------الي من يجوز الوقف عليه وان وقف علي رجل بعينه ثم علي الفقراء--- فرد ال-رجل بطل في حقه وف--------ي حق	114	-1177590400305894566	219	227.0	162	693	31.60173225402832	42	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms206	false	-2595295310354360182	91	155	468	830	1524	300	وولد الابن بالابن وا-----لاخوة والاخوات من الابوين بالابن وابن الابن والاب 4 ويسقط ولد الاب بهءلاء الثلاثة وب-----------------------------------------------------------------------------------الاخ من الابوين ويسقط ولد الام بالولد وولد الابن والاب والجد واذا استكمل- البنات الثلثين سقط--- بنات الابن الا ان يكون بازاء--هن او انزل منهن -ذكر فيعصبهن للذكر مثل حظ الانثيين واذا استكمل الاخوات من الابوين الثلثين سقط الاخوات ل-------------------------------------لاب الا ان يكون معهن اخ لهن فيعصبهن	206	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms130	true	-5802437175712487085	1	74	6	381	1464	300	وولد الابن والاب- والجد ولا يرث الاخو-ة من الاب--- والام مع -----------------------------------------ثلاثة مع الابن وابن الابن والاب ولا يرث الاخوة من الاب مع اربعة مع الابن وابن الابن والاب والا-----------------------------------------خ من -الاب والام واذا استكملت البنات الثلثين لم يرث بنات الابن الا ان يكون في درجتهن او اسفل منهن وذكر فيعصبهن الذكر مثل حظ الانثيين واذا استكمل الاخ-------------------------------وات للاب والام الثلثين لم يرث الاخوات من الاب الا ان يكون معهن اخ لهن فيعصبهن	130	-1177590400305894566	212	308.5	171	494	42.91497802734375	26	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms125	false	-7735929142947265905	180	298	922	1495	1504	300	ان يكون عوضا في الخل---------------------------------------ع فان خالعته بمحرم كالخمر ونحوه فلا شء له وقال ابو الخطاب هو كالخلع بغير عوض وهل يصح ام لا علي روايتين فان خالعته بما في بيتها من المتاع او علي ما يثمر نخلها او حمل امتها بطل الخلع علي---------------------- قول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي بكر وقال ابو الخطاب يصح ويرجع بما اعطاها وقال القاضي يرجع بما اعطاها في مسالة المتاع ولا يرجع بشء في غيره فان خالعها علي رضاع ولده مدة فمات في بعضها رجع باجرة ما بقي منها فان قال ان اعطيتيني عبدا فانت طالق فاعطته عبدا بانت فان خرج------------------------------------------------ مكاتبا او مغصوبا لم تطلق في احد الوجهين وفي الاخر تطلق وقال القاضي يلزمها-------------------------------------------------------- عبد -وسط وان قال ان اعطيتيني هذا العبد------------- فانت طالق فاعطته	125	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms147	true	-8436467109455313650	196	297	942	1453	1466	300	ان يكون عوضا في الخلع فان ذكر مسمي صحيحا استحقه وبانت المراة فان خالعها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مال وشرط فيه الرجعة سقط المال وثبتت الرجعة في اصح القولين وفيه قول اخر انه لا يثبت الرجعة ويسقط المسمي ويجب مهر المثل وان ذكر بدلا فاسدا بانت ووجب مهر المثل وان قال اعطيتني عبدا ولم يصفه ولم يعين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانت طالق فاعطته عبدا بانت ولكنه لا يملكه الزوج بل يرده ويرجع بمهر المثل وان اعطته مكاتبا او مغصوبا لم ت------------------------------طلق وان خالعها علي---- عبد موصوف في ذمتها فاعطته معيبا بانت وله ان يرد ويطالب بعبد سليم وان قال--- اعطيت-ني ------عبدا من صفته كذا فانت طالق فاعطته	147	-1177590400305894566	143	18.5	112	879	16.26848602294922	19	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms129	false	-5622439689795130824	50	176	235	840	1440	300	يقبل قوله نويت واحدة ولو قال انت طالق ملء الدنيا او اطول الطلاق او اعرضه او اشده او اغلظه وقع واحدة الا ان ينوي الثلاث فان قال انت طا------------------------------------------لق من واحدة الي --ثلاث -وقع طلقتان ويحتمل ثلاث-------------------------------------------------------------------------- فان قال انت طالق لاربع نساءه اوقعت بينكن ثلاث تطليقات وقع بكل واحدة طلقة وعنه ما يدل علي انه يقع بكل---------------------------------- واحدة ---------ثلاث--- فان --------قال انت طالق نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة وقع --------ثلاثا فان قال انت طالق نصف تطليقة وثلث تطليقة وسدس تطليقة وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثل--اث ولو قال نصف ط--------------------------------------------لقة ثلث طلقة سدس ----------طلقة -----او نصف----- وثلث----- وسدس طلقة وقعت طلقة----------------------------------------------------------------------------- واحدة فان قال نصفي طلقتين وقعت طلقتان ولو قال نصفي طلقة او نصف طلقتين وقعت طلقتان ولو قال نصفي طلقة او نصف طلقتين وقعت طلقة فان قال	129	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms151	true	-3087361411383029884	129	299	603	1430	1435	300	يقبل ----------------وان قال انت طالق هكذا واشار باصابعه الثلاثة------------------------- وقع ال------------------ثلاث وان قال اردت بعدد الاصبعين المقبوضتين قبل وان قال انت طالق من واحدة الي الثلاث طلقت طلقتين وان قال لغير المدخول بها انت طالق انت طالق انت طالق وقعت طلقة وان قال ذلك للمدخول بها فان نوي العدد وقع وان نوي التاكيد لم يقع الا طلقة وان لم ينو شينا ففيه قولان اصحهما----- انه يقع بكل لفظة طلقة والثاني لا يقع الا طلقة واحدة وان اتي بثلاثة الفاظ مثل ان يقول انت طالق وطالق مطالق----------------- وقع بكل لفظة طلقة وان قال انت طالق نصف تطليقة او نصفي طلق-----------ة وقعت طلقة وان قال انت طالق ثلاثة انصاف طلقة فقد قيل يقع طلقة وقيل يقع طلقتان وان قال نصفي طلقتين طلقت طلقتين وان قال نصف طلقتين فقد قيل طلقة وقيل طلقتين وان قال نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقه وقعت طلقة وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا وان قال لاربع نسوة اوقعت بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربعا وقعت علي كل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدة طلقة وان قال	151	-1177590400305894566	242	200.5	178	1032	23.44961166381836	34	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms136	false	7709026228093714175	6	94	30	443	1490	300	قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق او قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين ---------------------------------فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت واحدة فان قال ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع--------------------------------------------------- عليه------------------------------------------ا طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثل----------------------------------------اثا ثم قال	136	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms154	true	4714773967843292181	63	175	298	839	1421	300	قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ---------لها-- انت طالق وهي مدخول بها طلقت ------------------------------------------------------------------طلقتين وان كانت غير مدخول بها طلقت طلقة وان قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار وقعت -طلقة وان قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار وقعت طلقتان وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق وقع طلقتان وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق طلقت ثلاثا وان قال لاربع نسوة ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحباتها طوالق ثم قال لاحداهن انت طالق طلقن ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ثلاثا وان قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال	154	-1177590400305894566	182	253.0	140	727	25.034387588500977	31	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms137	false	5052848517685340650	15	48	78	246	1468	300	قال ان -----كلمتك فانت طالق فتحقق ذلك ----------------طلقت واحدة فان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت -ان بداتك بالكلام فعبدي حر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انحلت يمينه وبقيت يمينها فان قال ان كلمت فلانا فانت طالق	137	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms156	true	-147011942046755106	2	119	9	555	1394	300	قال ان خالفت امري فانت طالق ثم قال لا تخرجي فخرجت لم تطلق------- وان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت وان بداتك بالكلام فعبدي حر فكلمها لم تطلق المراة ولم يعتق العبد وان قال لها وهي في ماء جار ان خرجت من هذا الماء فانت طالق وان اقمت فيه فانت طالق لم تطلق خرجت او اقامت وان قال ان شءت فانت طالق فقالت في الحال شءت طلقت وان اخرت لم تطلق وقيل اذا وجد في المجلس طلقت وان قالت ان شءت لم تطلق وان قال من بشرني بكذا فهي طالق فاخبرته امراته بذلك وهي كاذبة لم تطلق وان قال من اخبرني بقدوم فلان فهي طالق فاخبرته وهي كاذبة طلقت وان قال ان ------------------------------------كلمت فلانا فانت طالق	156	-1177590400305894566	113	-41.0	89	589	19.18505859375	18	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms181	false	-7561575413850932922	77	141	348	673	1428	300	اللوز والبطيخ ولم يحنث باكل القثاء والخيار فان حلف لا ياكل ادما حنث باكل الجبن والملح والزيتون وهل يحنث باكل التمر------------- يحتمل وجهي--ن وان حلف لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل شي--ءا فذاقه ولم يبلعه----------------------------------------- لم يحنث وان حلف لا ي-----------اكل السكر فتركه في فيه حتي ذاب فعلي روايتين فان حلف ل-ا يشم البنفسج فشم دهنه حنث فان حلف لا يشم الريحان فش--------------------م الورد والبنفسج والياسمين فهل يحنث	181	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms172	true	6668711349493894575	6	98	28	451	1319	300	السمك والجراد -لم يحنث-------------------- وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل -------الملح وال--لحم وان ------اكل الثمر لم يحنث وقيل يحتمل ان يحنث وان حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل منصفا حنث وان حلف لا ياكل بسرة او رطبة فاكل منصفا لم يحنث وان حلف لا ياكل لبنا فاكل شيرازا او دوغا حنث وان اكل جبنا او لورا او مصلا او كشكا او اقطا لم يحنث وان حلف لا ياكل فاكهة فا-----------------------------------------------كل الرطب او العنب او الرمان- حنث وان حلف لا يشم الريحان فشم الضميران حنث وان شم الورد--------- والياسمين -لم يحنث	172	-1177590400305894566	175	195.0	133	517	33.84912872314453	22	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms153	false	3446880951074380220	69	129	360	658	1493	300	طعاما اطعمه معه فان لم يفعل اطعمه منه ولا يجبر العبد والامة علي المحارجة وله تاديبهم-------------------------------------------------------------------------------------- بما يءدب به ولده وزوجته الناشز وهل يملك الرقيق المال بالتمليك علي روايتين ويجب عليه النفقة علي بهاءمه ما تحتاج اليه ولا يحمل----ها ما لا تطيق ولا يحلب من لبنها الا ما -فضل عن ولدها فان لم يكن له ما ينفق عليها----------------- اجبر علي	153	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms184	true	-3715055631018753330	160	235	775	1134	1434	300	طعا------مه معه فان لم يفعل اطعمه منه ولا يكلفه من الخدمة ما يضر به ويريحه في وقت القيلولة وفي وقت الاستمتاع ان كان له امراة وان سافر به اركبه عقبة ولا يسترضع الجارية الا بما يفضل عن ولدها ان مرضا انفق عليهما ومن ملك بهيمة و-----------------------جب عليه القيام بعلفها ول------------------ا يحمل عليها ما يضر بها ولا يحلب من لبنها الا ما يفضل عن ولدها وان امتنع من عليه الانفاق علي رقيقه او بهيمة اجبر علي	184	-1177590400305894566	128	141.0	95	406	31.5270938873291	21	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms187	false	-1669418061632335833	45	190	221	920	1481	300	وان ادعيا معا قدم احدهما بالقرعة ولا تسمع الا دعوي صحيحة مجردة ثم يقول للخصم ما تقول ف--------------------------------------------------------ان اقر له لم يحكم --له حتي يطالبه المدعي بالحكم وان انكر سال المدعي- الك بينة ------------فان قال ما لي بينة فالقول قول المنكر----- مع يمينه -ان سال------------ المدعي احلافه فان نكل عن اليمين فالمنصوص انه يحكم عليه بعد ان يقول له ان لم تحلف قضيت عليك ثلاثا واختاره عامة شيوخنا واختار ابو الخطاب انه يرد اليمين علي المدعي وقال هو قياس قول احمد وقد صوبه فقال وما هو ببعيد ان يحلف وياخذ فيقال للمنكر رد اليمين علي المدعي فان ردها وحلف المدعي حكم له وان نكل ايضا صرفهما فان عاد احدهما فبذل اليمين لم يقبل منه حتي يتحاكما--------------------------------------------------------- في مجلس ------------------------اخر وان قال المدعي ما اعلم لي بينة فقال شاهدان نحن نشهد لك فقال هذان بينتي 1 سمعت بينته فان لم يرد ان يشهدا له لم يطالب	187	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms226	true	392013923150814033	34	155	166	749	1501	300	وان ادعي دعوي غير صحيحة لم يسمعها وان ادعي د---عوي صحيحة قال للاخر---------- ما تقول فيما يدعيه عليك وقيل لا يقول حتي يطالبه المدعي وليس بشء وان اقر ---لم يحكم عليه حتي يطالبه المدعي و-------ان انكر فله ان يقول الك بينة وله ان يسكت فان قال ما لي بينة فالقول قول المدعي عليه مع يمينه ولا يحلفه حتي يطالب المدعي -------فان نكل عن اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد اليمين علي المدعي فان ------حلف استحق --------وان نكل----- صرفهما وان قال المدعي عليه بعد النكول انا احلف ولم يسمع وان قال المدعي بعد النكول اذا انا احلف لم يسمع الا ان يعود في مجلس اخر ويدعي فينكل المدعي عليه وان قال المدعي بعد العجز عن اقامة البينة لي بينة------------------------ سمعت بينته وان حضر البينة --------لم يطالب	226	-1177590400305894566	265	286.5	199	869	30.494821548461914	39	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms188	false	-2636841139469107654	17	187	101	915	1484	300	حبس المدعي عليه حتي يثبت عدالة الشهود احتمل ان يحبسه وان اقام شاهدا او سال ح---------بسه حتي يقيم الاخر فان كان ذلك ف-------------ي المال حبسه وان كان في غيره احتمل وجهين ويحكم بالاقرار في مجلسه اذا سمعه معه شاهدان فان لم يسمعه احد او لم يسمعه معه الا واحد حكم له نص عليه وقال القاضي لا يحكم به وهل يحكم بعلمه علي روايتين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر ق-ال له القاضي ان اجبت والا جعلتك ناكلا وحكمت عليك ويردده عليه -ثلاثا فان قال------------------------- لي حساب -اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره فان قال-------------------------------------------------------------------------------------------- لي بينة اقيمها بالقضاء او الابراء امهل الي ثلاثة ايام وللمدعي ملازمته حتي يقيمها فان عجز---------------- حلف المدعي انه لم يقض ولم يبر------ واستحق ما ادعاه فان ادعي علي------- غاءب -------او مستتر في البلد او صبي او مجنون وله بينته حكم له---------- بها وهل يحلف المدعي انه لم يبرا اليه منه ولا من شء منه علي روايتين وهم -----------------علي حججهم وان ادعي علي ظاهر في البلد فامتنع من الحضور سمعت الب--------ينة عليه	188	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms227	true	-6905084829656473227	71	275	363	1352	1480	300	حلف المدعي عليه وان شاء صبر حتي تحضرالبينة و----------ان اقام شاهدا واحدا وساله ان يحبسه حتي ياتي بالثاني ففيه قولان وقيل ان كان في المال حبس قولا واحدا وان علم الحاكم وجوب الحق فهل له ان يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بعلمه فيه ثلاثة اقوال احدها يحكم والثاني لا يحكم والثالث يحكم في غير حدود الله عز وجل ولا يحكم في حدوده و هي حد الزنا والسرقة والمحاربة والشرب وان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر فقال له الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا ويستحب ان يكرر عليه ذلك ثلاثا فان اجاب والا جعله ناكلا وان قال لي حساب واريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره وان قال برءت اليه مما يدعي او قضيته فقد اقر بالحق ولا يقبل قوله في البراءة والقضاء الا بينة وان قال لي بينة قريبة- بالقضاء و--الابراء امهل ثلا----ثة ايام وللمدعي ملازمته حتي يقيم البينة وان لم تكن له بينة حلف المدعي انه ما برء اليه ولا قضاه واستحق--------- وان ادعي علي ميت او غاءب او صبي او مستتر في البلد---------------- وله بينة سمعها الحاكم وحكم بها و---احلف المدعي انه لم ي-را اليه ----ولا من شء منه فاذا قدم الغاءب او بلغ الصبي فهو علي حجته و ان ادعي علي ظاهر في البلد غا--ءب عن المجلس فقد قيل يسمع البينة عليه	227	-1177590400305894566	437	598.0	337	1152	37.93402862548828	68	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms195	false	9203812308245075706	146	244	737	1213	1492	300	وان قال متي----- قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة بينة انه مات فهل------------------------------------------ تقدم بينة العبد او يتعارضان يحتمل وجهين فان قال ان مت في المحرم فعبدي حر وان مت في -صفر فجاريتي حرة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام كل واحد منهما بينة بم------وجب عتقه قدمت بينة العبد وان قال ان مت في مرضي هذا فعبدي حر وان برءت فجاريتي حرة واختلفا واقاما البينة تعارضتا وبقيا علي الرق ف------------ان شهدت البينة انه اعتق زيدا في مرضه فشهدت بينة اخري انه اعتق سالما وكل واحد منهما ثلث ما---------------------------------------له ولم يجز الورثة احتمل ان------------------- يعتق من كل واحد منهما نصفه	195	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms236	true	-8727905826729441865	45	170	245	880	1517	300	وان قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة بينة انه مات ففيه قولان احدهما يتعارضان ويرق العبد والثاني تقدم بينة ال------------------قتل و------ان قال ان مت في -رمضان فعبدي حر وان مت في شوال فجاريتي حرة ومات فاقام العبد بينة بالموت في رمضان والجارية بينة بالموت في شوال ففيه قولان احدهما يتعارضان ويرقان والثاني يقدم بينة رمضان وان قال لاحدهما ان مت من مرضي فانت حر وقال للاخران برءت من مرضي فانت حر ثم مات واقام كل واحد منهما بينة علي ما يوجب عتق----------------------------------------------------------------------------------------------ة تعارضت البينتان وسقطتا ورق العبدان وان شهد شاهدان- انه ا--------------------------------------عتق سالما و-----------هو ثلث ماله وشهد اخران انه اعتق غانما وهو ثلث ماله ولم يعلم الاول منهما ففيه قولان احدهما انه يعتق من كل واحد منهما نصفه	236	-1177590400305894566	251	295.0	191	804	31.21890640258789	44	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms204	false	5542675018588889424	93	286	422	1314	1378	300	خطير او جليل او كبير قبل تفسيره بالقليل والكثير وان اقر بدر----------اهم كثيرة قبل تفسيره بثلاثة فما زاد فان قال له علي ما بين الدرهم والعشرة لزمه ثمانية وان قال-- من درهم الي عشرة لزمه تسعة فان اقر بالف في وقت والف وقت لزمه ------الف وان قال --------الف من ثمن فرس ثم قال الف من --------ثمن عبد لزم-------------------------------------ته -الفان فان قال له علي درهم فوق درهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحت درهم او قبله درهم--------------------------- او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم و-----درهم لزمه درهمان فان قال درهم بل درهم او درهم لكن درهم فعلي وجهين وان قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وكذا ان قال له قفيز حنطة بل قفيزان شعيرا او درهم بل دينار لزماه معا وان قال درهم او دينار رجع الي تعيينه وان قال درهم في دينار لزمه درهم وكذا ان قال درهم------------------------------------------ في عشرة الا ان ي---------ريد الحساب فيل---------------------------------------زمه العشرة فان قال له علي كذا درهم او كذا وكذا درهم لزمه درهم وان قال كذا وكذا درهما فهل يلزمه درهم او درهمان علي وجهين وان قال كذا درهم بالخفضلزمه بعض يرجع في تفسيره الي--ه وان قال له علي	204	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms247	true	4770949928202781393	0	184	0	865	1411	300	خطير او كث--------ير قبل تفسيره بالقليل والكثير وان اقر بدراهم او بدراهم كثيرة ل---------------------------------------------------------------زمه ثلا-ثة وان قاله علي درهم ثم اعاده----------------------- في وقت----- اخر لزمه درهم واحد وان قال له علي درهم من ثمن ثوب ثم قال به علي درهم من ثمن عبد لزمه درهمان وان قال له علي درهم ودرهم لزمه درهمان وان قال له علي درهم ف---درهم لزمه درهم علي المنصوص وقيل فيه قولان احدهما درهم والثاني درهمان وان قال علي درهم تحت درهم او فوق درهم او مع درهم او قبل درهم او بعد درهم ففيه قولان احدهما درهم والثاني درهمان وقيل ان قال فوق درهم او تحت درهم او --مع درهم لزمه درهم وان قال قبل درهم ا--------------------------------------------------------------------و بعد درهم لزمه درهما-------------------------------------------------ن وان قال له علي ------درهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دينار لزمه درهم الاان يريد مع دينار فيلزمه درهم ودينار وان قال له علي درهم في عشرة لزمه درهم الاان يريد الحساب فيلزمه عشرة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما واخذ بتعيينه وان قال درهم بل در-------هم لزمه درهم وان قال -درهم بل درهما----ن لزمه درهما------------------ن وان قال---- درهم لا-------- بل دينار لزمه درهم ودينار وان قال له علي	247	-1177590400305894566	347	403.0	262	1284	27.024921417236328	54	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0014207-ara1.ms203	false	4599725279909747704	50	190	255	894	1413	300	فان قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما احتمل ان يلزمه ستة واحتمل ان يلزمه عشرة واحتمل ان يلزمه ثمانية فان قال له د------------------------------رهمان ---------وثلاثة ----------------------------------------------------------------------------------------------الا درهمين فهل يصح الاستثناء احتمل وجهين فان قال ---------له هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة وان قال له نصف داري هذه فهي هبة يفتقر الي شروط الهبة فان قال له في ميراث ابي الف فهو دين علي التركة وان قال له في ميراثي من اب الف او له في مالي او من مالي ثم قال اردت هبة وبدا لي من تقبيضها قبل منه وان قال له علي من ثمن مبيع لم اقبضه فقال بل الف في ذمتك فهل ---------------------------------------------------------------------يقبل منه يحتمل وجهين فان اقر بدراهم في بلد اوزانهم ناقصة فهل يلزمه د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارية ام من نقد ----ال-بلد يحتم---ل وجهين وان قال له علي الف من ثمن خمر او	203	-1122939863741745651	JK000303-ara1.ms248	true	4948564951338022680	3	151	18	701	1408	300	وان قال له علي عشرة الا عشرة لزمه الع-----------------------------------------------------------ش-----------------------رة وان قال له علي درهم ودرهم الا درهما لزمه درهمان علي المنصوص وقيل يلزمه درهم وان قال له علي الف درهم الا ثوبا وقيمة الثوب دون الالف قبل منه وان قال له علي الف الا دينارا رجع في تفسيرالالف اليه واسقط منه دينار وان قال له هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماتوا الا واحدا فذكر انه هو المستثني--- قبل من-----------ه علي المذهب وقيل لا------------------------------ يقبل وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان قال له هذه الدار ع-------------------------------------ارية فله ان يرجع فيها متي شاء وان قال له هذه الدار هبة فله ان يمتنع من التسليم وان قال له الف مءجلة لزمه ما اقر به وقيل فيه قولان احدهما يلزمه ما اقر به والثاني يلزمه الف حالة وان قال له علي الف من ثمن خمر او	248	-1177590400305894566	185	167.0	135	993	18.630413055419922	30	Sham19Y0014207-ara1	JK000303-ara1