id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms043	true	1502359872694467163	93	151	477	794	1569	300	عام اربعة واربعين وستماءة -----------43 احمد بن عيسي بن عبد الرحمن الغماري -----------------------------الفقيه القاضي الجليل النبيه ابو العباس------------------------------------ رحل ل----لمشرق وقرا هناك وجد واجتهد وحصل واتقن ولقي جملة مشايخ ك----------عز الدين -بن عبد السلام------ له علم ب-----الفقه واصوله وحظ من اصول الدين ومشاركة في علم الادب وكان ممن يستفاد بالنظر اليه والمثول بين يديه وكانت دروسه منقحة الافراد	43	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms039	false	3530528055854552576	215	290	1083	1488	1544	300	عام اربع وس--بعين وستماءة 16 ابو العباس احمد بن عيسي بن عبد الرحمن الغماري 682ه 1283م ومنهم شيخنا الشيخ الفقيه القاضي الجليل النبيل ابو العباس احمد بن عيسي ابن عبد الرحمن الغماري رحل الي المشرق وقرا----- وجد واجتهد وحصل واتقن ولقي جملة مشاءخ منهم الشيخ عز الدين ابن عبد السلام وغيره له علم باصول الفق-------ه وحظ من اصول الدين ومشاركة في علم الادب وكان ممن يستفاد بالنظر اليه والمثول بين يديه وكانت دروسه منقحة الايراد	39	3301953018014844596	293	472.0	238	419	69.92839813232422	43	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms043	true	1502359872694467163	0	48	0	235	1569	300	بها واسمع له علم بالعربية والفقه واصوله واصول الدين وحظ من التصوف ونصيب من العبادة وكان موقرا محترما مهيبا له تقدم في التلقين----- ونظر لم يكن لغيره ولم يكن له مثله في غيره من الكتب وهو وان كان------ اماما في الفقه -لكنه في هذا الكتاب اصل من غيره	43	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms088	false	8856570931626858969	251	299	1345	1580	1582	300	بها واسمع له علم بالعربية والفقه و-------اصول الدين وحظ من التصوف ونصيب من العبادة وكان موقرا محترما مهابا وكان له في التلقين تقدم ونظر لم يكن لغيره ولم يكن له مثل- في غيره من الكتب---- وان كان الرجل اماما في الفقه ولكنه في هذا الكتاب اجل من غيره	88	3301953018014844596	214	385.0	169	247	86.63967895507812	37	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms043	true	1502359872694467163	48	97	235	503	1569	300	وله عليه تقييد فيه تنبيهات خفية وسمعت انه كمل بعض ما فات المازري علي التلقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استدعاه الامام ------ابو زكريا-------------- الي حضرة افريقيا وحضر مجلسه وجعل بعض الحاضرين يلقي بعض مس--اءل المب---------------------------------------------------------------ادء فراي ان الكلام في المبادء ------------------لا تظهر فيه فضيلة الفاضل ولا جهل الجاهل ------------------------------------------------------------------توفي عام---- اربعة واربعين وستماءة	43	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms089	false	-8497934538731804337	1	123	6	668	1645	300	وله عليه تقييد فيه تنبيهات خفية وسمعت انه كمل بعض ما فات المازري علي التلقين غير اني سمعت شيخنا الفقيه ابا محمد ابن عبادة يحكي عن بعض اشياخه انه سءل عن كلام الرجلين علي التلقين فقال بينهما ما بين بلديهما هكذا سمعت منه رحمه الله في مجالس متكررة والفقيه ابو العباس ممن لا يجهل قدره ولا ينكر خيره ولقد استدعاه الامير الاجل ابو زكرياء رضي الله عنه الي حضرة افريقية وحضر مجلسه وجعل بعض الحاضرين يلقي بعض المساءل النحوية بحضرته ليحركه للكلام فلم يتحرك للجواب وكانت المساءل من المبادء فراي ان الكلام في المبادء لا يفيد ولا يجدي ولا تظهر فيه فضيلة الفاضل ولا جهل الجاهل فظهر ذلك للحاضرين واجلوه اجلاله وعرفوا فضله وكماله وقبره بمليانة وتوفي بها سنة اربع- واربعين وستماءة	89	3301953018014844596	257	420.5	208	663	38.76319885253906	38	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms045	true	-2526273349880340051	21	87	110	464	1618	300	قال وسالته ----------------عن اختيارات اصحابنا الفقهاء المتاخرين----------- كاللخمي وابن بشير وغيرهما هل نحكي اقوالا علي المذهب في---------------------------------------------------------------------------------------------قال في المذهب قولان -------قال اللخمي كذا و--فلان كذا فيعزي اليه--- قال لا وسالت عن هذه القضية شيخنا الفقيه ابا القاسم -بن زيتون فقال لي نعم يحكي قول اللخمي وغيره الا قولا واحدا في المذهب كما يحكي قول من تقدمه من الفقهاء قولا في المذهب وجوابهما معا جيد لكن ال-----------------جواب	45	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms042	false	-3502021448022203038	214	299	1099	1556	1562	300	كان وسالته رحمه الله تعالي عن اختيارات اصحابنا-------- المتاخرين من الفقهاء كاللخمي وابن بشير وغيرهما هل تحكي اقوالا ع-ن المذهب فيقال مثلا في المذهب ثلاثة اقوال بما يقوله اللخمي اولا فقال لي انما تكون الحكاية بحسب الواقع فيقال في المذهب قولان ويقال وقال اللخمي كذا او فلان و----يعزي اليه ما قال و---سالت عن هذه القضية شيخنا الفقيه ابا القاسم ابن زيتون فقال لي نعم يحكي قول اللخمي وغيره---- قول------ا في المذهب كما يحكي قول من تقدم- من الفقهاء----- في المذهب وهذا---------------ن الجوابان جيدان اما جواب	42	3301953018014844596	298	478.5	241	504	59.126983642578125	41	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms099	true	6883158007679943426	99	181	518	962	1601	300	160 حسن بن علي-------- المسيلي--------------------- الشيخ الفقيه القاضي العالم -------العابد المتفنن ------المحصل المجتهد الامام ابو ع---------------------------لي كان يسمي ابا حامد الصغير جمع بين العلم والعمل والورع ل-------------------------ه المصنفات الحسنة والقصص العجيبة منها ا--------لتذكرة في علم اصول---- الدين---- كتاب حمسن ------------------------------من اجل الموضوعات في فنه ومنها--- النبراس في الرد علي منكر القياس---- كتاب حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رء ف-ي الكتب الموضوعة في هذا الشان مثله وك------------------------------------------------------------------------تاب في علم التذكير سماه----- التفك-ر فيما تشتمل عليه السور والايات من المبادء في الغايات ك----تاب جليل سلك فيه مسلك	99	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms009	false	6199408756076846457	35	182	203	994	1623	300	علي حسن بن علي بن محمد المسيلي نحو 580ه 1185م ومنهم الشيخ الفقيه الفاضل العل-م العامل العابد المحقق المتقن المحصل المجتهد الامام ابو علي حسن بن علي بن محمد المسيلي كان يسمي ابا حامد الصغير جمع بين العلم والعمل والورع وبين علمي الظاهر والباطن له المصنفات الحسنة والقصص العجيبة المستحسنة له التذكرة في---- اصول علم الدين وهو كتاب ح-سن طالعته وكررت النظر فيه فرايته من اجل الموضوعات في هذا الفن وله النبراس في الرد علي منكر القياس وهو كتاب مليح علي ما اخبرت عنه ولم اره وانا شديد الحرص عليه ولقد اخبرني بعض الطلبة المتمسكين بالظاهر وهو من انبلهم انه راي هذا الكتاب وانه ما راي في الكتب الموضوعة في هذا الشان مثله فانشدته ومليحة شهدت لها اعداءها والحسن ما شهدت له الاعداء فاعجبه ذلك وله كتاب في علم التذكير سماه كتاب التفكير فيما يشتمل عليه السور والايات من المباد و---الغايات وهو كتاب جليل سلك فيه مسلك	9	3301953018014844596	397	611.5	321	800	49.625	52	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms099	true	6883158007679943426	186	263	992	1399	1601	300	عليه ولي قضاء بجاية ودخل عليه الموارقة وهو قاضيها فالجاوه ل---بيعتهم واكرهوه مع غيره عليها وكانوا يتلثمون ولا يبدون وجوههم فامتنع من البيعة فقال لا نبايع من لا نعرف هل هو رجل او امراة فكشف له الم-ورقي-------- وهذا--- منتهي ما بلغ من توقفه وهو امر كبير عند مطالبته بالبيعة لولا علو منصب-----------------------------------------ه وتاخر عن القضاء و---------------------بقي علي دراسة العلم والاشتغال واحت-----------------------اج اليه الناس في ام-ر دينهم فمالوا اليه وعولوا في امرهم عليه وكان يقول اذا اشير اليه	99	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms010	false	5331403509265930180	92	183	490	968	1575	300	الله ولي قضاء بجاية ودخل عليه الموارقة وهو قاض--- والجءوه الي بيعتهم واكرهوه و--غيره عليها وكانوا يتلثمون ولا يبدون وجوههم فامتنع من البيعة وقال لا نبايع من لا نعرف هل هو رجل او امراة فكشف له الميورقي عن وجهه وهذا هو منتهي ما بلغ--- توقفه وهو امر كبير عند مطالبته بالبيعة لولا علو منصب الفقيه ابي علي رضي الله عنه ما ساعده عليه وتاخر عن القضاء وولي بعده بنو الخطيب فبقي علي دراسة العلم والاشتغال بسلوك اولي النهي والفهم واحاج اليه الناس في امور دينهم فمالوا اليه وعولوا عل---------يه وكان واليا -------------	10	3301953018014844596	358	613.0	289	508	70.47244262695312	57	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms100	true	-6091863518210924871	0	150	0	783	1537	300	الاخري انها اعارتها حليا وانها لم تعده اليها وانكرت-- الاخري--------- فشدد علي المنكرة واوهمها حتي اعترفت واعادت الحلي وكان من سيرة هذا الحفيد انه اذا انفصل عن مجلس الحكم يدخل لجده الفقيه ابي علي ويعرض عليه ما يلقي -----من المساءل فدخل عليه فرحا وعرض عليه هذه المسالة فاشتد نكير الفقيه ر-ضي الله عنه--وجعل يعتب علي نفسه تقديمه وقال له انما قال النبي صلي الله عليه وسلم-البينة علي المدعي واليمين علي من ان--------------------------------------------------------كر واستدعي شاهدين واشهد بتاخيره وهذا من ورعه ووقوفه مع ظاهر الشرع---------- وعلي هذا يجب ان يكون العمل وهو مذهب مالك وظاهر مذهب الشافعي تجوبز مثل هذا فانه يري ان القصد انما هو الوصول الي حقيقة الامر -باي شء- وصل اليه حصل المقص-د ولاجل هذا يجيزون قضاء الحكام بعلمهم والحق خلافه لحديث------------------- فانما اقضي له علي نحو ما اسمع وقريب من هذا ما ي-----------------حكي ان واليا كان بالاسكندرية يسمي فراجة وكان بها اذ ذاك الفقيه ابو القاسم ---بن جارة	100	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms012	false	4551545372739146534	127	300	620	1518	1518	300	الاخري انها اع-رتها حليا وانها لم تعده اليها واجابتها الاخري بالانكار فشدد علي المنكرة واوهمها حتي اعترفت واعادت الحلي وكان من سيرته---------- انه اذا انفصل عن مجلس الحكم يدخل لجده الفقيه ابي علي ويعرض عليه ما يليق عرضه من المساءل فدخل عليه فرحا وعرض عليه هذه المسالة فاشتد نكير الفقيه رحمه الله عليه وجعل يعتب علي نفسه تقديمه وقال له انما قال النبي صلي الله عليه وسلم البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ولم يقل صلي الله عليه وسلم الابهام والتخويف علي من انكر واستدعي شاهدين واشهد بتاخيره وهذا من ورعه ووقوفه مع ظاهر الشرع رحمه الله وعلي هذا يجب ان يكون العمل وهو مذهب مالك وظاهر مذهب الشافعي تجويز مثل هذا فانه يري ان القصد انما هو الوصول الي حقيقة الامر فباي وجه وصل اليه حصل المقصود ولاجل هذا يجوزون قضاء الحاكم بعلمه- والحق خلافه لقوله صلي الله عليه وسلم فانما اقضي له علي نحو ما اسمع والله الموفق ويناسب هذا من وجه ما حكي ان واليا كان بالاسكندرية يسمي قراجة وكان بها اذ ذاك الفقيه ابو عبد الله ابن جارة-	12	3301953018014844596	727	1305.5	583	911	79.80241394042969	121	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms100	true	-6091863518210924871	150	299	783	1535	1537	300	وكان عالما رفيع القدر والهيبة معرضا---------- عن ابناء الدنيا -----------------لا يخاف في الله لومة لاءم فاتفق ان عامل بها رجلا بياعا ورفع له درهما جعله الرجل في -قبضته ثم لم تتم بينهما المعاملة فقال له الرجل اصرف علي درهمي فقال له البياع لا اعرف---- الدر-هم ولكن هذا م-----كانه فحلف الرجل بطلاق زوجته ---لا ياخذ الا درهمه بعينه وكثرت بينهما المراجعة الي------- ان تداعيا -------الي هذا الولي ف-------راجة فوصفا له قصتهما فاطرق ساعة ثم قال للباءع ادفع للرجل جميع ما في قبضتك من الدراهم ويدفع لك مكانها دراهم من عنده ليتحلل -ذلك من يمينه وكانت فتوي----- مرضية صحبها ذكاء فنهي المجلس بحاله الي الفقيه ابي---- القاسم ابن جارة فاستحسن فتواه وصو------------------------------------------------------------------------بها ثم خاف ان يحمله العجب علي ان يفتي في غيرها من المساءل بغير علم ولا موافقة شرعية فتوجه الي الو-لي حتي وصل الي باب داره فقال له انت المفتي بين الرجلين في---- كذا فقال نعم فقال له -من اباح	100	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms013	false	-9211678120021455446	0	176	0	895	1522	300	وكان عالما رفيع القدر قد البسه العلم والاعراض عن ابناء الدنيا لباس الهيبة وكان لا يخاف في الله لومة لاءم واتفق ان عامل رجل يوما بياعا ودفع له درهما جعله البياع في قبضته ثم لم تتم بينهما المعاملة فقال له الرجل اصرف علي درهمي فقال الب---ياع لا اعرفه في الدراهم ولكن هذا درهم مكانه فحلف الرجل بطلاق زوجته ان لا ياخذ الا درهمه بعينه وكثرت بينهما المراجعة في ذلك الي ان تداعيا الي الوالي هذا الرجل المسمي قراجة فوصفا له القصة- فاطرق ساعة ثم قال للبياع ادفع للرجل جميع ما في قبضتك من الدراهم ويدفع لك مكانها دراهم من عنده فيتحلل بذلك من يمينه وكانت فتوي حسنة مرضية صحبها ذكاء فنهي المجلس بحاله الي الفقيه ابي عبد ال--له ابن جارة فاستحسن فتواه وصوبها فنهي المجلس بحاله الي الفقيه ابي عبد الله ابن جارة فاستحسن فتواه وصوبها ثم خاف ان يحمله العجب علي ان يفتي في غيرها من المساءل بغير علم ولا موافقة شرعية ف-وجه الي الوالي حتي وصل الي باب داره فقال له انت المفتي بين الرجلين في امر كذا فقال نعم فقال له ومن اباح	13	3301953018014844596	697	1264.5	552	902	77.2727279663086	117	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms128	true	5037810293299242770	10	61	71	347	1602	300	الحق تعالي مطلع علي السراءر والضماءر في كل نفس وحال فاي-- قلب راه مءثرا له حفظه من الطوارق والمحن وفض---لات الفتن وسءل عن التسليم فقال ارسال النفس في ميدان الاحكام وترك الشفقة عليها من الطوارق والالام وقال ---------------------------------------------من رزق حلاوة المناجاة زال عنه النوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتغل بطلب الدنيا ابتلي فيها بالذل	128	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms007	false	-8607084103610332775	181	283	911	1446	1547	300	الحق تعالي مطلع علي السراءر والضماءر في كل نفس وقال فايما قلب راه مءثرا له حفظه من الطوراق والمحن ومتعاظلات الفتن و----------------قال اياك ان تميل الي غير الله فيسلبك لذة مناجاته وقال من رايته يدعي مع الله حالا لا يكون علي ظاهره منه شاهد فاحذره وقال من رزق حلاوة المناجاة زال عنه النوم وقال من عرف الله استفاد منه في اليقظة والنوم وقال لا يصلح سماع هذا العلم الا لمن جمعت له اربعة الزهد والعلم والتوكل واليقين وقال اجعل الصبر زادك والرضي مطيتك والحق مقصدك ووجهتك وقال من تعلق بدعوي الاماني لم يفارق التواني وقال من اشتغل بطلب الدنيا ابتلي فيها بالذل	7	3301953018014844596	192	299.0	154	551	34.845733642578125	29	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms128	true	5037810293299242770	62	103	351	571	1602	300	لم يجد من قلبه زاجرا فهو خراب و------------------------------------------------------------------------قال بفساد العامة تظهر ولاة الجور وبفساد الخاصة تظهر دجاجلة الدين الفتانون وقال-- من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خدم الصالحين ارتفع و-----------من حرمه الله احترامهم------- ابتلاه الله بالمقت من خلقه	128	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms008	false	-2709877592542478274	24	101	123	538	1596	300	لم يجد في قلبه زاجرا فهو خراب وقال توكل علي الله حتي يكون الغالب علي ذكرك فان الخلق لم يغنوا عنك شيءا وقال بالمحاسبة يصل العبد الي درجة المراقبة وقال من اهمل الفراءض فقد ضيع نفسه وقال من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه وقال الدعوي من رعونة النفس وقال ابناء الدنيا يخدمهم العبيد والاماء وابناء الاخرة يخدمهم الاحرار والكرماء وقال من خدم الصالحين ارتفع بخدمته وقال من حرم------ احترام الاولياء ابتلاه الله بالمقت من خلقه	8	3301953018014844596	142	200.0	111	421	33.729217529296875	22	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms181	true	-7521121129391356630	101	173	562	973	1665	300	عبد العزيز------- بن مخلوف العيسي قال الغبريني في عنوان الدراية الشيخ الفقيه الجليل------- القاضي العالم المتقن المحدث ابو محمد وابو----- فارس--------------------------- خزانة مذهب مالك كان--------- فصيح ا--------لعبارة حسن الاشارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درس عليه العلم خلق كثير وانتفعوا به-------------------------------------------------------------------------- اسند اليه قضاء الانكحة ببجاية عن---- قضاتها واستقل------------ بعد ذلك بقضاء- بسكرة ثم ب------قسنطينة ثم -الجزاءر تكرر اليها مرتين وك------------------------------ان مشاورا -علي فتياه العمل و------------------لقي بها جماعة من الفضلاء -الشيخ ابي الحسن الحراني وابي ا------------------------------لعباس الملتاني	181	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms027	false	2623371872940948880	64	236	333	1273	1630	300	عبد العزيز بن عمر بن مخلوف 602 686 ه 1205 1287 م ومنهم شيخنا الش---يخ------- الجليل الفقيه القاضي العالم المتقن المحدث ابو محمد ويكني ابا فارس عبد العزيز بن عمر بن مخلوف خزانة----- مالك رضي الله عنه فصيح اللسان والعبارة حسن الاشارة له عكوف علي التدريس دءوب عليه كان له درس بالغداة ودرس بين الصلاتين ودرس بين العشاءين وكلها دروس مشهورة واوقات باستفادة العلم مقصودة داب علي هذا مدة طويلة من عمره واقتصر بعده علي تدريس درسين احدهما في مسجده بالغداة بين الجزيري والاخر بالجامع الاعظم بين الصلاتين وكان مبارك التعليم ميمون النقية في التفهيم درس عليه العلم خلق كثير وانتفعوا به وكان اكثر الناس اصحابا والينهم جنابا وكان سليم الصدر لا يعرف شيءا من الشر اسند اليه قضاء الانكحة ببجاية عن بعض قضاتها وولي القضاء مستقلا بعد ذلك بمدينة بسكرة ثم بمدينة قسنطينة ثم بالجزاءر تكرر اليها مرتين ومات بها في ثانيتها رحمه الله وكان مشاورا وعلي فتواه العمل كانت قراءته ببجاية لقي بها جملة م-ن الفضلاء كالشيخ ابي الحسن الحرالي رضي الله عنه وابي بكر بن محرز وابي العباس الملياني	27	3301953018014844596	330	484.5	267	956	34.518829345703125	39	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms188	true	-8058551246354657327	22	114	114	610	1573	300	عبد الوهاب بن يوسف بن عبد القادر الفقيه الفاضل احد الافاضل الذي- قل ان يسمح------- بمثله- قرا ببجاية ولقي بها -ناسا ورحل لل-----شرق ولقي -----------افاضل حج----------------- مرتين و----له تحصيل جيد في ال------------------------------------فقه والاصلين ومعرفة بالحكمة وبراعة في---- المنطق -خصوصا علي طريقة المتاخرين ولم يكن في وقته اعلم منه بكشف الاسرار الذي وضعه الجوهري في علم المنطق وهو اعلم--- من واضعه ولي قضاء---------------------------------------------------- جملة--- بلاد افريقيا ك---توزر وقفصة وغيرهما وحق----------------------------------ه ان ي---------تقدم علي اكابر وقت----------------ه ولكن الحظوظ لا تجري علي العقول والارزاق قسم والعقول مثلها و-------كذلك الحظوظ توفي---------- بتونس في عشرة الست--ين وستماءة	188	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms107	false	4249396307709190864	106	237	579	1262	1595	300	عبد الوهاب بن يوسف بن عبد القادر-------------- احد الافاضل الذين قل ان يسمح الزمان بمثلهم قرا ببجاية ولقي بها اناسا ورحل الي المشرق ولقي عالما من الافاضل وحج بيت الله الحرام مرتين وكان له تحصيل ف----ي الفقه جيد وله علم باصول الدين واصول الفقه--------- ومعرفة بالحكمة وبراعة في علم المنطق وخصوصا علي طريقة المتاخرين ولم يكن في وقته اعلم منه بكشف الاسرار الذي وضعه الخونجي في علم المنطق---- اعلم به من واضعه مع اخلاق حسان ونزاهة وعفافة وعدم التفات الي ما عند الناس قضي جملة من بلاد افريقية نحو توزر وقفصة -غيرهما وكان مع هذا غير موفي الحظ انما كان حظه ان يكون له التقدم علي اكابر وقته وافاضل اهل عصره ولكن الحظوظ لا تجري علي العقول والارزاق قسم والعقول مثلها والحظوظ كذلك------- توفي رحمه الله بتونس في عشر- الثمانين وستماءة	107	3301953018014844596	436	660.0	351	723	60.30428695678711	59	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms191	true	-8339176026444021940	43	117	232	594	1596	300	اذا اثني عليه به ي--------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن ومن لم يكن عنده اول ما يوضع في --ميزانه لم يكن عنده غيره لانه------------------ الاساس ------------------------------------ناب عن القضاة في الاحكام وه----------و المشاور عندهم والمعول عليه بل هو--------- القاضي علي القضاة في الحقيقة لرجوعهم---------------- اليه كا---------ن سليم الباطن سمعته ي----------قول والله ما بت قط وفي نفسي شر لمسلم -جزاه الله عن ني------------------------ته وكان------ مفوها حسن العبارة	191	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms024	false	7672639005328851267	115	215	613	1110	1529	300	اذا اثني عليه بحسن الخلق يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن ومن لم يكن عنده اول ما يوضع في الميزان- لم يكن عنده غيره لان هذا انما يجري مجري الاساس تخطط في بلده بالعدالة وكانت له صفة وناب عن القضاة في الاحكام مطلقا وكان هو المشاور عندهم والمعول علي ما عنده وهو كان القاضي علي القضاة ب--الحقيقة لان مرجع امرهم انما كان اليه وكان له باطن سليم------- سمعته رحمه الله يقول والله ما بت قط وفي نفسي شر لمسلم فجزاه الله عن نيته وعامله بالحسني عن طويته وكان مسمتا مفوها حسن العبارة	24	3301953018014844596	320	504.0	252	511	62.622310638427734	55	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms194	true	1757150464685279474	200	241	1062	1262	1583	300	وكان له رواء وسمت حسن و--------فصاحة و----------بي-----ان معظما عند اهل بلده و----ولاة الامور وبحضوره تنعق-----د المجالس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كثيرا ما ينشد فيا -----------------------------ليت شعري اين او كيف او متي يقدر ما لا بد ان سيكون وكان يحب الجري علي طريقة سحنون ويءثره	194	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms047	false	2509866346470820465	194	298	1046	1572	1579	300	وكان له رواء وسمت حسن وكانت له فصاحة لسان وتمام بيان وكان معظما عند اهل بلده وعند ولاة الام-ر وبحضوره كان انعقاد المج-لس وكان مجلسه القاضوي معتدلا لا هو بالموسع ولا هو بالمضيق ولقد جرت في مدته خصومة لبعض الفقهاء وكان يتحفظ فيها كثيرا فتارة قاءم وتارة قاعد فكان يقول انما مثله كما قال الشاعرلا تظن ابن اقلش ضل في الحكم يرتشي انما الشيخ هلهل فهو يصحو وينتشي فتري الحكم غدو وتري النقض بالعشي وكان كثير- ما يجري علي لسانه رحمه الله هذا البيت فياليت شعري اين او كيف او متي يقدر ما لا بد ان سيكون وكان يحب الجري علي طريقة سحنون ويءثره	47	3301953018014844596	186	299.5	145	529	35.16067886352539	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms221	true	2394750931485299035	135	228	736	1207	1576	300	التهذيب فبين في كثير من مواضع----ه مخالفته لاصل المدونة ومغايرته لها فيامر بالاصل فيساق فيبين المخالفة بينهما--------------------------------------------------------------------------- واما علم التفسير فكان يورده---- ويناسقه- نسقا بديعا----------------------------- وله تفسير-------------------- سلك فيه سبيل التحرير ت-كلم عليه لفظة لفظة ووق----------------ع الكلام بينه وبين الشيخ عز الدين ب-ن عبد السلام امام مصر----------- في زم-نه علي التفسير -طلب ان يقف علي شء منه فلما وقف عليه قال اين قول مجاهد اين قول ابن عباس اين قول قتادة و------------------كثر القول في مثل هذا------- ثم قال يخرج من بلادنا فلما بلغ كلامه الشيخ -------------------------------قال هو يخرج ويقيم عبد الله فكان كذلك	221	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms062	false	-2320305649989240484	167	298	852	1518	1527	300	التهذيب يبين في كثير من مواضعه انه مخالف-- لاصل المدونة ومغاير-- لها ويامر بالاصل فيقاس فيبين المخالفة بينها وبين ما وقع لمالك واصحابه في الكتب التي وقع فيها النقل حتي يقررهم في طريقهم واما علم التفسير فكان يورد الاي ويناسقها نسقا بديعا ويتكلم فيها بما لم يسبق اليه وله تفسير علي كتاب الله تعالي سلك فيه سبيل التحرير وتكلم عليه لفظة لفظة وحرفا حرفا وكان وقوع الكلام بينه وبين الشيخ عز الدين ابن عبد السلام امام الديار المصرية في زمانه علي التفسير وطلب ان يقف علي شء منه ولما وقف عليه قال اين قول مجاهد اين -----------------قول قتادة اين قول ابن عباس واكثر القول في---- هذا المعني ثم قال يخرج من بلادنا ولما بلغ كلامه الشيخ رضي الله عنه وامره بما امره به قال هو يخرج ويقيم عبد الله فكان كذلك	62	3301953018014844596	429	702.0	341	691	62.08393478393555	66	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms222	true	787030689701695268	0	67	0	331	1554	300	جاريته-- ام ولده تسمي كريمة------ سيءة------ فاشتدت عليه في الطلب وان الاصاغر لا شء لهم -قال لها الان ياتي من قبل الوكيل ما نتقوت --به فبينما هما كذلك اذ-- الحمال يضرب الباب بشكارة قمح فقال لها يا كريمة ما اعجلك اهذا الوكيل بعث بالقمح فقالت ومن ي-----------------صنع فامر--- فتصدق به وقال لها ياتيك ما هو احسن منه فانتظرت يسيرا وبدا-لها ف---------تكلمت بما لا يليق--------- فبينما هم كذلك	222	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms064	false	-3743416015601040478	221	300	1089	1475	1475	300	جارية هي ام ولده تسمي كريمة وكانت سيءة الخلق فاشتدت عليه في الطلب وان الاصاغر لا شء لهم فقال لها الان ياتي من قبل الوكيل ما ينتفعون به فبينما هم- كذلك واذا الحمال يضرب الباب بشكارة قمح فقال لها يا كريمة ما اعجلك -هذا الوكيل بعث بالقمح فقالت وما يصنع بالقمح ومتي يصنع فامر به فتصدق به وقال لها ياتيك ما هو احسن منه فانتظرت يسيرا وبدا لها في صدقته وتكلمت بما لا يليق من القول فبينما هم كذلك-	64	3301953018014844596	317	540.5	252	389	81.49100494384766	52	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms222	true	787030689701695268	67	106	331	527	1554	300	فاذا بحمال -شكارة سميد فقال لها هذا س--ميد ايسر واسهل من القمح فلم يقنعها ذلك-------------------------------------- فامر----- بصدقته ايضا فلما تصدقت به زادت في المقال--------------- واذا برجل علي راسه كاملي فقال لها يا كريمة قد كفيت المء-نة علم الوكيل------- بحالك	222	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms065	false	794172047365063104	0	52	0	259	1573	300	واذا بحمال بشكارة سميد فقال لها هذا السميد ايسر واسهل من القمح فلم يقنعها ذلك ولا رضيت وتكلمت بمثل ما سبق من كلامها فامر ايضا بصدقته و-----لما تصدق- به زادت في المقال فبينما هم كذلك واذا برجل علي راسه كاملة فقال لها يا كريمة قد كفيت المءونة هذا الوكيل قد علم بحالك	65	3301953018014844596	183	295.5	145	265	69.05660247802734	26	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms223	true	5856730058349495553	118	174	596	913	1606	300	الشيخ الفقيه الصالح الاصيل الفاضل المتعبد ابو الحسن----------------------- حافظ الذهب--------------- محصل له متقن مجيد قرا------------------------------- بالاندلس واس------------------توطن بجاية واقرا بها وانتفع الناس بعلمه ودينه ثم رحل ل---حاضرة افريقي------------------------------ا وكان- يقرا عليه -------كتب المذهب ك-التهذيب والرسالة والجلاب والتلقين-------------------------------------------------------- وغيرها الي ان---------------------------------------------------- توفي بها----------- ياكل من كد يمينه----- معرضا عن خطط الفقهاء ولو ارادها ما تعذرت عليه اهمن	223	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms093	false	-2765469148382959496	86	183	456	1002	1663	300	الشيخ الفقيه الصالح------- الفاضل المتعبد ابو الحسن علي الشهير بابن الزيات حافظ لمذهب مالك رحمه الله محصل له متقن مجيد كان ممن يقرا عليه ويجتمع اليه فراي بالاندلس وارتحل الي العدوة واستوطن بجاية واقرا بها وانتفع الناس بعلمه ودينه ثم رحل الي حاضرة افريقية واستوطنها واقرا بها وانتفع به وكانت تقرا عليه ساءر الكتب المذهبية التهذيب----------------- والتلقين والجلاب والرسالة وكان يحفظ تنبيه ابن بشير ومنتقي الباجي وغيرهما من الامهات اخبرني بذلك من وثقت بحديثه من اهل افريقية وبها توفي رحمه الله وكان ياكل من كد يمينه وكان معرضا عن خطط الفقهاء ولو ارادها ما تعذرت عليه وكان	93	3301953018014844596	270	390.5	219	570	47.3684196472168	36	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms224	true	4664116639614123874	179	227	934	1178	1579	300	رجلا من اصحابه--- اسر فسمعه الفقراء يقول الينا يا احمد فقيل من اي-------------ن احمد الذي ناديته يا سيدي في هذه البرية فقال من تسرون به غدا ان شاء الله ففي---- الغد ورد هو--- واصحابه بلاد فا-س ف-----------اذا بالرجل الماسور فقال لهم---------- هنيءا لنا باقتحام العقبة صافحوا اخاكم المنادي	224	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms110	false	-307568612449846837	4	58	22	302	1555	300	رجل -من اصحابه قد اسر فسمعه الفقراء يقول الينا يا احمد فقال له احدهم يا سيدي من احمد الذي ناديته-------- في هذه البرية فقال من تسرون به غدا ان شاء الله فلما من الغد ورد الشيخ واصحابه بلدة قابس فعند دخولهم اذا بالرجل الماسور فقال الشيخ للفقراء هنيءا لنا باقتحام العقبة صافحوا اخاكم المنادي	110	3301953018014844596	220	360.5	175	289	76.12456512451172	35	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms262	true	1653524405546650214	24	97	133	539	1656	300	قوي الجاش ومن ظرف----------ه انه حضر م------------جلس السلطا------ن واحضرت فيه لالء نفيسة في طبق وعرضت علي --حاضر----ي المجلس فاستحسنوها وعدت ففقدت منها واحدة فهم امير المءمنين يفتشهم--------- فاشار عليه باحضار قلة--- ماء مملوءة ويدخل فيها كل انسان يده يستبرا علي الفاعل فسيقت القلة------------------------------------------------------------------------------------- فلما انتهت------ اليه ليدخل يده فيها امتنع وقال صبوها فان وجدتم حاجتكم والا فهي عندي فصبوها فوجدوها فخلص من الشك---- وهذا من نبله وسياسته كان عالما------------ بالفقه والاصلين والخلاف--- والجدل	262	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms097	false	-6664887609984633696	132	236	686	1244	1561	300	قوة الجاش ومن طرفه رحمه الله انه لما وقع الحضور بمجلس امير المءمنين واحضرت فيه لالء نفيسة في طبق وعرضت علي الحاضرين في المجلس واستحسنوها فعدت وفقدت منها واحدة فهم امير المءمنين بتفتيش الحاضرين فاشار عليه بسوق-- قلة من ماء مملوءة ويدخل فيها كل انسان يده ست--را علي الفاعل فسيقت القلة وابتدء بمن عن يمين الفقيه ابي عبد الله او من عن يمين امير المءمنين وكان هو علي يساره فلما انتهت القلة اليه ليدخل يده فيها امتنع وقال صبوها فان وجدتم حاجتكم والا فهي عندي فصبوها فوجدوها فخلص من الشك فيه وهذا من نبله وسياسته رحمه الله وكان له علم بالفقه والاصلين والخلافيات والجدل	97	3301953018014844596	371	604.5	299	562	66.01423645019531	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms264	true	8898130382073364117	219	271	1189	1470	1637	300	بن عبد الرحمن بن يعقوب الخزرجي الانصاري--- الشاطبي الفقيه القاضي الصدر المتقن المحصل المجيد له -------------------------------------------------------------------------------علم محكم وعقد صحيح مبرم رحل للشرق وحج وكانت رحلته بعد تحصيله فزاد فضلا الي فضل- ونبلا ع------لي نبل- كان متثبتا في فقهه لا يستحضر كثير النقل ولكن ما يحتاج اليه عالما بالعربية واصول الفق----ه مشاركا في	264	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms048	false	-8821315149500786044	239	300	1167	1481	1481	300	بن عبد الرحمن بن يعقوب الخزرجي الانصاري ثم الشاطبي وجده يعقوب هو الداخل هكذا اخبرني رحمه الله لقيته ببجاية في مدة اجتيازه عليها الي المشرق ولقيته بعد ذلك في مدة قضاءه بها له علم محكم وعقد صحيح مبرم رحل------ وحج وكانت رحلته بعد تحصيله فزاد فضلا الي فضله ونبلا كثيرا الي نبله كان له علم------------------------------------------------------ بالعربية واصول الفقه وله مشاركة في-	48	3301953018014844596	171	258.5	138	375	45.599998474121094	25	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms265	true	3364600161935793540	0	79	0	386	1601	300	لا يري تقدي--م الشهود الا عند الحاجة فاذا حصل م----ن تقع به الكفاية فلا يقدم سواهم لان الكثرة مفسدة طلب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك تقديم رجل ف----------------------قال له مشافهة ان شءتم قدمت--موه واخروني و----------------------------------------------------كان اذا جري الامر في تحر------ي الشهادة ويجري---- ما قاله فيه القاضي ابو بكر -بن العربي وغيره من انها---- قبول قول الغير ب-----غير دليل يري ان هذا -----امر --عظيم----- لا يليق ان يمكن منه الا الاحاد الذين بان فضلهم في الوجود وكان يري ان جنايات الشاهد-------- في صحيفة	265	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms049	false	7687026397251221551	171	300	907	1532	1532	300	لا يري ان يقدم الشهود الا عند الحاجة واما اذا كان من تقع به الكفاية فلا يقدم ويري --ان الكثرة مفسدة وقلما كان يقدم رحمه الله ولقد ذكر لي انه عرض عليه في مدة ولايته بحاضرة افريقية ان يقدم رجلا من اهلها ووقعت العناية به حتي بلغ الامر الي عناية الملك به الي ان شابه فيه فتمنع من ذلك وقال له اذا------ شءتم ان تقدموه اخبروني وقدموا من تقدمونه فقبلوا قوله فاقروه ولم يقدم الرجل وكان اذا جري الامر في تحرير معني الشهادة ويجري فيه ما قال----ه القاضي ابو بكر ابن العربي وغيره من انها قول قب----ول الغير علي الغير دليل يري ان هذا من الامر العظيم الذي لا يليق ان يمكن منه الا الاحاد الذي تبين فضلهم في الوجود وكان يري ان جنايات الشاهد انما هي في صحيفة-	49	3301953018014844596	326	482.0	255	642	50.77881622314453	49	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms265	true	3364600161935793540	88	136	424	663	1601	300	من اولياء الله فقال شهود القاضي لانهم لا ياتون كبيرة ولا يواظبون علي صغيرة فان كانت الشهادة بهذه ا--لصفة فلا شء اجل منها وان ك-انت------- خطة فلا شء اخ-س منها و-------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت واقعة ابن مرين بطنجة عرض عليه اهلها ان يتقدم وان يبايعوا ف-------------------------------------------------------قال والله لا افسد ديني	265	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms050	false	9172467864404284130	43	120	217	609	1591	300	من اولياء الله فقال شهود القاضي لانهم لا ياتون كبيرة ولا يواظبون علي صغيرة و--------الشهادة اذا كانت صفة فلا شء اجل منها واذا كانت خطة لا صفة فلا شء انجس منها توجه من قبل ملك افريقية رسولا الي صاحب الديار المصرية فحمد مسعاه وشكر منحاه واخبرني رحمه الله انه لما كانت و-قعة بني مرين بطنجة عرض عليه اهلها ان ي-قدم وان يبايعوه وكان قادرا علي ذلك ومتمكنا بمعرفته ودهاءه فتمنع من ذلك وقال والله لا افسد ديني	50	3301953018014844596	210	342.5	166	402	52.238807678222656	34	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms265	true	3364600161935793540	203	258	1048	1358	1601	300	عرض عليه القضاء فامتنع فاكر-----------ه فاشار عليه بعض اصحابه ان -----يتصرف في اموره التصرف الشرعي ليكون سبب عز------له فكان كذلك ولي ولده القيروان فوقعت المعارضة بين المكاسين وب----عض اهلها فدعي اليه فقال---- ليس في الشريعة مكس وضرب المكاس وضيق به فانهي الامر الي الولاة بحاضرة افريقية فامروا بعزله وقالو----ا لا يصلح للولاية فوصل سريعا مكرما	265	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms090	false	-9042149291168687199	6	69	39	377	1600	300	عرض عليه القضاء فامتنع منه فشد عليه فيه فاشار عليه بعض اصحابه ان يلي ويتصرف في اموره التصرف الشرعي ليكون ذلك سببا لقوله فكان كذلك ولي بلدة القيروان فوقعت --معارضة بين المكاس-- وبين بعض اهلها فدعي اليه وقال لهم ليس في الشريعة مكس وضرب المكاس وطيف به ف-نهي الامر الي الولاة بحاضرة افريقية فامروا بعزله وقالوا هذا لا يص-ح للولاية فوصل مرفعا مكرما	90	3301953018014844596	288	499.5	233	344	83.72093200683594	41	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms468	true	3344166495701243712	17	104	91	571	1649	300	فانكره فقها ونقل------ا فذكر ان الشيخ ---------------------------احال نقله عل--------------------ي شرح البخاري لابن بطال واما --فقها فقال انه يكون كخصال الكفارة عند--- من يقول بوجوب جميعها----- ويسقط الفرض ---واحد وحجته انه------------------- امر بالغسل والغسل مصدر يدل علي القليل والكثير فالو-حدة--- مضمنة ك-----الاثنين والثلاثة واورد عليه-------- ان -زاد علي الثلاثة لان المصدر يتناوله فاجاب بالمنع لحديث ---------------------------------الزيادة علي الثلاثة سرف--------- اورد عليه جواز الترك فقال يسقط الفرض بوا--حد واذا ف----الجميع كان في حيز الواجب ثم مر بعض طلبة لصاحب الترجم-------------------------------ة وناظره في المسالة ثم رحل الي حاضرة تونس باستدعاء	468	-3381052965446798042	Shamela0096611-ara1.mARkdown.ms119	false	5828119779313097262	2	116	11	626	1602	300	فانكره ------نقلا وفقها فذكر--- الشيخ رحمه الله ان ذلك نقل وفقه واحال في النقل علي كتب ابن بطال في شرح البخاري---------- واما الفقه ان هذا--- يكون كخصال الكفارة في قول من يقول ان--- جميعها واجب ويسقط الفرض بالواحد منها ومسند هذا ان الله تعالي امر بالغسل والغسل مصدر يدل علي القليل والكثير فالواحدة من مضمنه وكذلك الاثنان والثلاثة واورد عليه علي هذا ان يزيد علي الثلاث- لان المصدر يتناول ذلك وقال يمتنع لقوله عليه الصلاة والسلام الثلاث شرف والزياد------------ة سرف والاجماع اورد عليه جواز الترك فقال يسقط الفرض بالواحد واذا اتي بالجميع كان في حيز الواجب ومشي- بعض طلبة الشيخ حتي ذاكر ابا زكرياء اللفتني في المسالة وناظره فيها و--------رحل الي حاضرة تونس باستدعاء	119	3301953018014844596	361	475.5	292	662	54.53172302246094	48	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0096611-ara1.mARkdown