id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms007	true	8738357700164403961	117	204	572	1032	1584	300	ابن فرقد الاشبيل------ي قال ابن الخطيب في الاحاطة في تاريخ غرناطة-------------------------------------------- كان متفننا في معارف- محدثا راويا عدلا فقيها حافظا شاعرا كاتبا بارعا حسق الاخلاق وطء الاكناف جميل المشاركة---------------- كتب بخطه --كثيرا من الكتب ---------------------من اصح الناس كتبا واتقنهم ضبطا وتقييدا لا تكاد تلقي خللا فيما صححه----------------- رءوفا شديد الحنان علي الضعفاء---------- واليتامي صل-با في ذات الله تعالي يعقد الشروط محتسبا لا يقبل عليها ثوابا------------------------------- تلا بالسبع علي ابي عمران موسي بن ابي موسي وحدث عن ا----------------------------------------------------بن بقي وا-------------------------بي محمد بن عتاب وتفقه باب---------------------ن الحاج وابن حميد	7	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0143	false	-2504249748833009901	169	300	901	1591	1591	300	ابن فرقد القرشي العامري قال ابن عبد الملك كذا وقفت علي نسبه بخطه في غير ما موضع من اهل مورة وسكن اشبيلية حاله كان متفننا في معارفه محدثا راوية عدلا فقيها حافظا شاعرا كاتبا بارعا حسن الاخلاق وطء الاكناف جميل المشاركة لاخوانه واصحابه كتب بخطه الكثير- من كبار الدواوين وصغارها وكان من اصح الناس كتبا واتقنهم ضبطا وتقييدا لا تكاد تلقي----- فيما تولي تصحيحه خللا وكان رءوفا شديد الحنان علي الضعفاء والمساكين واليتامي صليبا في ذات الله تعالي يعقد الشروط محتسبا لا يقبل------ ثوابا عليها الا من الله تعالي مشيخته تلا بالسبع علي ابي عمران موسي بن حبيب---- وحدث عن ابي الحسن بن سليمان بن عبد الرحمن المقرء وعبد الرحمن بن بقي وابي عمرو ميمون بن ياسين وابي محمد بن عتاب وتفقه بابوي عبد الله بن احمد بن الحاج وابن حميد-	143	7757038451603059442	394	619.0	316	707	55.728431701660156	62	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms011	true	1109775149331498052	253	300	1345	1585	1585	300	الي اخرها فمنعت له البناء في فتنادوا فقال لابن فرحون فهل عندك غيرها فقال نعم فق------------ال لهم رسول الله سورة الشمس الاية -----------فمنع له- بناء الاخيرة لقراءة الواو فقلت له امنع ولا تسند فيقال لك ان المعاني قد تختلف باختلاف الحروف وان كان السند لا يس-ع الكلام-	11	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0376	false	-1815658939563730430	3	54	23	284	1540	300	الي اخرها فمنعت له البناء في فتنادوا فقال لابن فرحون فهل عندك غيره ف-قال نعم قوله عز وجل فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها الي اخرها فمنع لهم بناء الاخ-رة لقراءة الواو فقلت له امنع ولا تسند فيقال--- ان المعاني قد تختلف باختلاف الحروف وان كان السند لا يسمع الكلام	376	7757038451603059442	218	390.0	176	266	81.95488739013672	35	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms046	true	3717453437196225534	135	175	724	928	1574	300	انا من الحكم تاءب وعن دواعيه راكب بعد التفقه عمري ونيل اسمي المراتب وبعد ان كنت ارقي علي المنابر خاطب اصبحت ارمي بعار للحال غير مناسب ما ان يليق بمثلي لانني غير راقب اشكو الي الله حالي فهو المثيب المعاقب	46	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0032	false	-3138469497001450990	183	216	1008	1180	1658	300	انا من الحكم تاءب وعن دعاويه هارب بعد التفقه عمري ونيل اسني المراتب وبعد ما كنت ارقي علي المنابر خاطب اصبحت ارمي بعار للحال غير مناس--------------------------------ب اشكو الي الله امري فهو المثيب المعاقب	32	7757038451603059442	162	308.0	129	204	79.4117660522461	27	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms051	true	-3105087965901608300	111	139	577	732	1599	300	عنه قوله-- قصدت الي الوجازة في كلامي لعلمي بالصواب في الاختصار ولم احذر فهو-ما دون فهمي ولكن خفت ازراء الكبار فشان فحولة العلماء شاني وشان البسط تعليم الصغار	51	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0738	false	-2428039873295144385	193	222	972	1130	1547	300	عنه الوافر قصدت الي الوجازة في كلامي لعلمي بالصواب في الاختصار ولم احذر فهم ما دون فهمي ولكن خفت ازراء الكبار فشان فحولة العلماء شاني وشان البسط تعليم الصغار	738	7757038451603059442	150	284.5	122	158	94.93670654296875	26	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms060	true	4614876679147207023	0	38	0	223	1632	300	النظر موفور الادوات كثير الاجتهاد معين الطبع جيد القريحة بارع الخط ممتع المجلس------------ جميل العشرة حسن الخلق من حسنات الاندلس -طبقة في النظم والنثر بعيد المرقي في درجة الاجتهاد------------------- عقد الشروط ----------------------قعد للاقراء ببلده مشكور السيرة حميد الطريقة	60	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0076	false	8363954454846171738	185	231	951	1223	1587	300	الذهن موفور الادوات كثير الاجتهاد معين الطبع جيد القريحة بارع الخط ممتع المجالسة حسن الخلق جميل العشرة حسنة----- من حسنات الاندلس وطبقة في النظم والنثر بعيد المرقي في درجة الاجتهاد واخذه بطرق الاحسان عقد الشروط وكتب عن الولاة ببلده وقعد للاقراء ببلده مشكور السيرة حميد الطريقة	76	7757038451603059442	212	370.0	175	277	76.53429412841797	32	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms060	true	4614876679147207023	119	188	648	1019	1632	300	ابي البركات طعاما فدعي الشيخ للاكل فاعتذر بالصوم فلما فرغوا انشد صاحب الترجمة-------------- دعونا الخطيب ابا البركات لاكل طعام الوزير الاجل وقد ضمنا في نداه جنان به احتفل الحسن حتي كمل فاعرض عنا لعذر الصيام وما كل عذر له مقتبل فان الجنان محل الجزاء وليس الجنان محل العمل --فلما فرغ-- من انشادها قال الشيخ-------------------------- لو انشدتنيها وانتم---- لم تفرغوا ----لاكلت معكم ل----هذه الابيات والحوالة في ذلك علي الله تعالي	60	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0083	false	-2982721637172121130	62	140	320	734	1665	300	ابو البركات الي ال-------------اكل فاعتذر بانه صاءم قد بيته من الليل فحضرني ان قلت المتقارب دعونا الخطيب ابا البركات لاكل طعام الوزير الاجل وقد ضمنا في نداه جنان به احتفل الحسن حتي كمل فاعرض عنا لعذر الصيام وما كل عذر له مستقل فان الجنان محل الجزاء وليس الجنان محل العمل وعندما فرغنا من الطعام انشدت الابيات شيخنا ابا البركات فقال لو انشدتنيها وانتم بعد لم تفرغوا منه لاكلت معكم برا بهذه الابيات والحوالة في ذلك علي الله تعالي	83	7757038451603059442	300	504.0	240	427	70.25761413574219	49	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms139	true	8326152882197289315	40	104	224	527	1580	300	دخلت عليه يوما مع الفقي-------------ه السطي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت له تاكل- معنا نرجو-- بذلك ما يذكر من حديث من اكل مع مغفور له غفر له فتبسم وقال لي دخلت مع- سيدي علي--------- الفاسي بالاسكندرية فقسم ل-ي طعاما فسالته عن---- الحديث فقال لي وقع في نفسي منه شء فرايت النبي صلي الله عليه وسلمفسالت---------------ه فقال لي لم اقله وارجو ان يكون	139	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0376	false	-1815658939563730430	219	288	1140	1471	1540	300	دخلت عليه ب-------الفقيه ابي عبد الله السطي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت لو -اكلت معنا فرجونا بذلك ما يرفع من حديث من اكل مع مغفور له غفر له فتبسم وقال لي دخلت علي سيدي ابي عبد الله الفاسي بالاسكندرية فقدم لنا طعاما فسالته عن هذا الحديث فقال--- وقع في نفسي---- شء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فسالته عنه فقال--- لم اقله وارجو ان يكون	376	7757038451603059442	268	444.0	209	349	76.79083251953125	48	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms148	true	5608307554545446348	51	125	271	679	1656	300	252 عبد الله بن محمد بن احمد-------- بن جزي الكلبي الامام العالم العلامة رءيس العلوم اللسانية المعمر قال ابن الخطيب في الاحاطة هذا الفاضل قريع بيت نبيه وسلف شهير وابوة خير -واخوة بليغة وخءل------------------------ة اديب حافظ قاءم علي--- العربية مشارك في فنون لسانية ظري----ف في الادراك جيد النظم مطواع القريحة باطنه قبل وظاهره غفلة قعد للاقراء بغرن-----اطة مفيدا ومشتغلا ثم تقدم للقضاء بجهات نبيهة علي زمن الحداثة-------------------------------------------------------------------- اخذ عن والده الاستاذ الشهير ابي القاسم	148	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0810	false	-8946636616482109350	85	184	413	931	1594	300	سري عبد الله بن محمد بن احمد بن محمد بن جزي من اهل غرناطة يكني ابا محمد وقد مر ذكر ابيه شيخنا واخويه وتقررت نباهة بيتهم حاله-- هذا الفاضل قريع بيت نبيه وسلف شهير وابوة خيرة واخوة بليغة وخءولة تميزت من السلطات بحظوة اديب حافظ قا-م علي فن العربية مشارك في فنون لسانية سواه طرف في الادراك جيد النظم مطواع القريحة باطنه نبل وظاهره غفلة قعد للاقراء ببلده غرناطة معيدا ومستقلا ثم تقدم للقضاء بجهات نبيهة علي زمن الحداثة وهو لهذا العهد مخطوب رتبة وجار الي غاية وعين من اعيان البلدة مشيخته اخذ عن والده الاستاذ الشهير ابي القاسم	810	7757038451603059442	317	525.5	252	521	60.84452819824219	49	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms162	true	-5747234294893262769	164	213	845	1087	1577	300	وكان ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث من معني قول الرسالة---- واذا سلم الامام فلا يثبت---------- ولينصرف انه بقدر ما--------- يسلم من خلفه لءلا يمر بين يديه احد وقد ارتفع---- حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة قال المقري وهذا من مليح الفق-ه -قال ابن خلدون في ----	162	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0374	false	-7653861991998191669	0	56	0	267	1547	300	وكان ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث ما معني قول ابن ابي زيد واذا سلم الامام فلا يلبث بعد سلامه ولينصرف وذلك بعد ان ينتظر من يسلم من خلفه لءلا يمر بين يدي- احد وقد ارتفع عنه حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة وقلت------ وهذا من مل-ح الفقيه وقال كان ابو زيد يعني	374	7757038451603059442	202	330.5	157	275	73.45454406738281	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms163	true	-1138688254631656141	153	300	844	1578	1578	300	شهدت مجلسا بين يدي ----السلطان ابي تاشفين عبد الرحمن موسي قرء فيه علي ابي زيد -بن الامام حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله------------- فقال له الاستاذ ابو اسحاق بن حكم السلوي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضرك-م الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنع به وكنت--- قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقلت زعم القرافي ان الشء ا--نما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به -اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا-------- لا مجاز ----------لا يقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج في موضع الوفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انا لو سلمنا نفي الاجماع فلنا ان نقول ذ---لك اشارة الي ظهور العلامات التي يعقبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلك ان لم يدهش فقد يوحش فهو تنبيه علي محل التلقين اي لقنوا---------- بانه ميت او نقول انما عدل الي الاختصار لما فيه من الابهام-	163	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0373	false	5939015702586463842	40	240	195	1192	1482	300	شهدت مجلسا اخر عند هذا السلطان--------------------------- قرء فيه علي ابي زيد ابن الامام حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله من صحيح مسلم فقال له الاستاذ ابو اسحاق بن حكم السلوي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضريكم الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنع--ه وكنت قد قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقلت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به واما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز ولا سءال ولا يقال انه احتج علي ذلك بما فيه نظر لانا نقول انه نقل الاجماع وهو احد الاربعة التي لا يطالب عنها بالدليل كما ذكر ايضا بل نقول انه اساء حيث احتج في موضع الوفاق كما اساء اللخمي وغيره في الاحتجاج علي وجوب الطهارة ونحوها بل هذا اشنع لكونه مما علم كونه من الدين ضرورة ثم انا لو سلمنا نفي الاجماع فلنا ان نقول ان ذلك اشارة الي ظهور العلامات التي يعقبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلك ان لم يدهش فقد يوحش فهو تنبيه علي وقت التلقين اي لقنوا من تحكمون بانه ميت او يقال انما عدل -عن الاحتضار لما فيه من الابهام	373	7757038451603059442	683	1227.0	544	1027	66.50437927246094	120	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms164	true	7853479997345313216	0	46	0	229	1641	300	الا تري اختلافهم فيه هل--- اخذ من حضور الملاءكة----------------------------- ولا شك ان هذه حالة خفية تحتاج في نصبها--- دليل الحكم وال-----وصف ظاهر بضبطها وهو ما ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مما لا يعرف بنفسه بل ب--علامات فلما وجب اعتبارها وجب كون---- التسمية اشارة اليها	164	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0373	false	5939015702586463842	240	297	1192	1467	1482	300	الا تري اختلافهم فيه هل هو اخذ من حضور الملاءكة او حضور الاجل او حضور الجلاس ولا شك ان هذه حالة خفية يحتاج في نصها الي دليل الحكمة او الي وصف ظاهر يضبطها وهو ما ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مما لا يعرف بنفسه بل بالعلامات فلما وجب اعتبارها وجب كون تلك التسمية اشارة اليها	373	7757038451603059442	221	392.5	176	275	80.36363983154297	38	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms166	true	-109751177285116239	143	234	750	1254	1621	300	حسن الخلق جم الفض--ل باهر الخصال رفيع القدر ظاهر الحياء----------- وقور المجلس---------- عالي الهم--------------------------ة قوي الجاش طامحا لقنن الرءاسة---------- متقدما في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بليغ الخط مغري بالتجلة جواد الكف حسن العشرة -بذول المشارك--------------------------------------------ة مفخرا من مفاخر التخوم المغربية من ذرية واءل بن حجر اخذ القران عن بد------------------ال والعربية عن-------- الزواوي وابن العربي وتادب بابيه واخذ عن المحدث ا------------بن جابر الوادي اشي وحضر مجلس ا-------------------بن عبد السلام وروي عن الحافظ--------- السطي والرءيس ابي محمد------------ الحضرمي ولازم الع-لم الشهر-------------- الابلي وانتفع به وورد علي -	166	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0873	false	-4188882731158822990	134	258	707	1393	1644	300	حسن الخلق جم الفضاءل باهر الخص-ل رفيع القدر ظاهر الحياء اصيل المجد وقور المجلس خاصي الزي عالي الهمة عزوف عن الضيم صعب المقادة قوي الجاش طامح- لقنن الرءاسة خاطب للحظ متقدم- في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط مغري بالتجلة جواد الكف حسن العشرة مبذول المشاركة مقيم لرسوم التعين عاكف علي رعي خلال الاصالة مفخرة من مفاخر التخوم المغربية مشيخته قرا------------- القران ببلده علي المكتب ابن برال والعربية علي المقرء الزواوي وابن العربي وتادب بابيه واخذ عن المحدث ابي عبد الله بن جابر الوادي اشي وحضر مجلس القاضي ابي عبد الله بن عبد السلام وروي عن الحافظ عبد الله السطي والرءيس ابي محمد عبد المهيمن الحضرمي ولازم العالم الشهير ابا عبد الله الابلي وانتفع به توجهه الي	873	7757038451603059442	461	756.0	378	702	65.66951751708984	62	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms246	true	2043704220525516937	212	300	1135	1591	1591	300	ابي تاشفين صاحب تلمسان---------- ذكر فيه ابو زيد بن الامام ان ابن القاسم مقلد لما------------لك ونازعه ابو موسي عمران المذكور--------- وادعي انه مطلق الاجتهاد واحتج--- بمخالفت---------------------------ه لمالك في كثير وذكر منه ------نظاءر------ قال فلو قلد-------ه لم يخالفه لغيره فاحت--ج ابو زيد بنصر الشرف--------- التلمساني انه مثل ------مجته-د الم--------ذهب بابن القاسم في م--------ذهب مالك والمزني في مذهب الشافعي ومحمد بن الحسن في مذهب ابي حنيفة فاجابه عمران بانه مثال والمثال لا يلزم صحته فصاح عليه ابو موسي ابن الامام وقال لابي عبد الله بن---- عمر تكلم فقال لا اعرف-	246	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0372	false	-3097333984132576789	146	250	752	1286	1533	300	ابي تاشفين عبد الرحمن بن ابي حمو ذكر فيه ابو زيد المذكور-- ان ابن القاسم مقيد بالنظر باصول مالك ونازعه ابو موسي عمران بن موسي المشذالي وادعي انه مطلق الاجتهاد واحتج له بمخالفته لبعض ما يرويه او يبلغه عنه لما ليس من قوله واتي من ذلك بنظاءر كثيرة قال فلو تقيد بمذهبه لم يخالفه لغيره فاستظهر ابو زيد بنص --لشرف الدين بن التلمساني ---ومثل فيه الاجتهاد المخصوص باجتهاد ابن القاسم بالنظر الي مذهب مالك والمزني الي---- الشافعي فقال ابو موسي عمران هذا--------------------------- مثال والمثال لا يلزم صحته فصاح --به ابو -زيد ابن الامام وقال لابي عبد الله بن ابي عمر تكلم فقال لا اعرف	372	7757038451603059442	323	451.5	256	575	56.173912048339844	47	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms247	true	-1255682644393044486	0	48	0	246	1622	300	ما قاله هذا الفقيه والذي -ذكره-------- اهل العلم انه لا يلزم من فساد المثال فساد الممثل--- فقال ابو موسي للسلطان هذا كلام اصولي محقق قال المقري فقلت لهما وانا يومءذ----- حديث السن ما انصفتماه----- فان المماثلة كما تءخذ علي جهة التحقيق تءخذ ايضا علي جهة التقريب ومن ثم	247	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0372	false	-3097333984132576789	250	300	1286	1533	1533	300	ما قال -هذا الفقيه والذي اذكره من كلام اهل العلم انه لا يلزم من فساد المثال فساد الممثل به فقال ابو موسي للسلطان هذا كلام اصولي محقق----------- فقلت لهم-----ا يومءذ وانا حديث السن ما انصفهما الرجل فان المثل--- كما يءخذ علي جهة التحقيق كذلك يءخذ علي جهة التقريب ومن ثم-	372	7757038451603059442	211	347.0	168	268	78.7313461303711	35	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms247	true	-1255682644393044486	48	82	246	408	1622	300	جاء ما قاله-------------- ابن ابي عمرو --كيف لا وهذا سيبويه يقول وهذا مثال ولا يتكلم به فاذا صح ان المثال--- يكون تقريبا لم- يلزم صحة المثال ولا فساد ال-مثل بفساده ف-----القول-- من اصل واحد	247	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0373	false	5939015702586463842	0	39	0	190	1482	300	جاء ما قال هذا الشيخ اعني ابن ابي عمران وكيف لا وهذا سيبويه يقول وهذا مثال ولا يتكلم به فاذا صح ان المثال قد يكون تقريبا فلا يلزم صحة المثال ولا فساد الممثل لفساده فهذان القولان من اصل واحد	373	7757038451603059442	156	263.5	123	190	82.10526275634766	26	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms249	true	6557743216442834990	160	243	818	1310	1646	300	فرج بن قاسم بن احمد بن لب التغلبي الاندلسي الغرناطي ابو----- سعيد امامها ومفتيها وعالمها الامام المشهور ذكره ابن فرحون في الاصل وقال ابن الخطيب في الاحاطة من اهل الخير والطهارة والذكاء والديانة وحسن الخلق راس بنفسه وحلي بفضل ذاته وبرز بمزية ادراكه وحفظه فاصبح حامل لواء التحصيل عليه مدار الشوري واليه مدار الفتوي ببلده لغزارة حفظه وقياسه علي الفقه واضطلاعه بالمساءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرا بالمدرسة النصرية--- ثامن -عشر----- رجب عام اربعة وخمسين وسبعماءة معظما عند الخاصة والعامة مقرونا اسمه بالتسديد وهو الان ب--حاله الموصوفة	249	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms1077	false	7298965301499824044	37	147	187	837	1623	300	فرج بن قاسم بن احمد بن لب التغلبي من اهل ----غرناطة يكني ابا سعيد حاله هذا الرجل من --------------------------------------------------------------------------اهل الخير والطهارة والزكا- والديانة وحسن الخلق راس بنفسه وحلي بفضل ذاته وبرز بمزية ادراكه وحفظه فاصبح حامل لواء التحصيل عليه بدار الشوري واليه مرجع الفتوي ببلده لغزارة حفظه وقيامه علي الفقه واضطلاعه بالمساءل الي المعرفة بالعربية واللغة والمران في التوثيق والقيام علي القراءات والتبريز في التفسير والمشاركة في الاصلين والفراءض والادب جيد الخط ينظم وينثر قعد ببلده للتدريس علي وفور المسجد ثم استقل بعد وولي الخطابة بالمسجد الاعظم واقرا بالمدرسة النصرية في ثامن وعشرين من رجب عام اربعة وخمسين وسبعماءة معظما عند الخاصة والعامة مقرونا اسمه بالتسويد وهو الان بالحالة الموصوفة	1077	7757038451603059442	378	679.5	311	729	51.85185241699219	55	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms261	true	-8615715872728732281	165	213	847	1109	1593	300	محمد بن عبد الواحد بن ابراهيم بن -فرج بن احمد ---------------بن حريث-------------------------------- الغافقي ابو----------------------------------------------------------------------- القاسم -يعرف بال-لاحي ك---------------------------------------------------ان محدثا راوية------- اديبا مءرخا فاضلا جليلا قال ابن الزبير ك------ان من افضل الناس واحسنهم عشرة والينهم كلمة واكثر--------------هم خلقا---------------------------------- وذكره صاحب الذيل والاستاذ الطراز والقاضي ابن عبد الملك واطنب فيه	261	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0681	false	5997279239076443024	198	293	1048	1539	1579	300	محمد بن عبد الواحد بن ابراهيم بن مفرج بن احمد ابن عبد الواحد بن حريث بن جعفر بن سعيد بن محمد ابن حقل الغافقي من ولد مروان بن حقل النازل بقرية الملاحة من قنب قيس من عمل البيرة يكني ابا القاسم ويعرف بالملاحي وقد نقلنا عنه الكثير وهو من المفاخر الغرناطية حاله كان محدثا راوية معتنيا اديبا مءرخا فاضلا جليلا قال الاستاذ في الصلة كان من افضل الناس واحسنهم عشرة والينهم كلمة واكثرهم مروءة واحسنهم خلقا وخلقا ما رايت مثله قدس الله تربته وذكره صاحب الذيل -الاستاذ ابو عبد الله بن عب---د الملك واطنب فيه	681	7757038451603059442	229	367.0	185	495	46.26262664794922	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms261	true	-8615715872728732281	217	294	1129	1559	1593	300	كابي بكر بن طلحة ----------------------بن عطية وعب------------------د المنعم بن عبد الرحيم واب----------------------------------------------ي الحسن بن كوثر وابي بكر -------------------------------------بن ابي زمنين وغيرهم---------------------------------------------------------- وكان كثير الرواية من------------------------ اهل الضبط والتقييد والاتقان بارع الخط حسن الوراقة اديبا بارعا ذاكرا للتاريخ----------------------- نقادا حافظا للاسانيد ثقة عدلا مشاركا في فنون --------روي عنه ابن------------------------------------------------------------------------------------------- المرابط-------- الف--------- تاريخ علماء البيرة واحتفل فيه و----كتابا------ في الانساب و------الاربعين حديثا و------فضاءل القران و-برنامج رواياته ولد سنة -----------تسع واربعين وخمسماءة و-----توفي في شعبان سنة تسع عشرة وستماءة ببلده	261	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0682	false	-5643484505136999795	62	211	305	1104	1578	300	وابي بكر بن طلحة بن احمد بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي وابي محمد عبد المنعم بن عبد الرحيم وابي جعفر بن حكم الحصار وابي عبد الله بن عروس وابي الحسن بن كوثر وابي بكر الكتندي وابي اسحاق بن الجلا وابي بكر بن ابي زمنين وابي القاسم بن سمجون وابي محمد عبد الصمد بن محمد بن يعيش الغساني وكان------------- من المكثرين في باب الرواية اهل الضبط والتقييد والاتقان بارع الخط حسن الوراقة اديبا بارعا ذاكرا للتاريخ والرجال عارفا بالانساب نقادا حافظا للاسانيد ثقة عدلا مشاركا في فنون سياسيا وروي عنه الاستاذ واعتني بالرواية عنه وقال الاستاذ حدثني عنه من شيوخي جماعة منهم القاضي العدل ابو بكر بن المرابط تواليفه الف كتابه في تاريخ علماء البيرة واحتفل فيه والف كتاب الشجرة في الانساب و كتاب الاربعين حديثا و كتاب فضاءل القران و برنامج رواي-ته وغير ذلك مولده سنة تسع واربعين وخمسماءة وفاته توفي في شعبان سنة تسع عشرة وستماءة ببلده	682	7757038451603059442	397	639.5	324	813	48.83148956298828	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms267	true	-3895995700531205976	226	300	1205	1615	1615	300	محمد بن فتح بن علي الانصاري -----------------------------قاضي الجماعة ابو بكر كان طرفا في الدهاء والتخلق والمعرفة بمقاطع الحقوق ومغابن الريب وعلل الشهادات فذا في الجلالة والصرامة مقد-ما بصيرا بالامور حسن السيرة عذب المفاكه----------------------ة خرج من اشبيلية عند تغلب الروم عليها فولي --قضاء -مالقة وبسطة ثم ------------غرناطة ف-------------------------------------استمر---------------- ثلاثين عاما ف----توفي في-------------------- ربيع الاولي عام ثمانية وتسعين وستماءة صح من تاريخ غرناطة لابن الخطيب 508 محمد بن احمد بن يحيي بن ابراهيم بن غالب------ الكلابي-	267	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0329	false	-8727737088713571466	34	129	182	703	1633	300	محمد بن فتح بن علي الانصاري يكني ابا بكر ويشهر بالاشبرون قاضي الجماعة حاله--- كان طرفا في الدهاء والتخلق والمعرفة بمقاطع الحقوق ومغامز الريب وعلل الشهادات فذا في الجزالة والصرامة مقداما بصيرا بالامور حسن السيرة عذب الفكاهة ظاهر الحظوة علي الرتبة خرج من اشبيلية عند تغلب العدو عليها وولي القضاء بمالقة وبسطة ثم ولي الحسبة بغرناطة ثم جمعت له اليها الشرطة ثم قدم قاضيا واستمرت ولايته نحوا من ثلاثين سنة وفاته توفي ليلة الحادي عشر من شهر ربيع الاول- عام ثمانية وتسعين وستماءة----------------------------------- محمد بن احمد بن عل-ي بن حسن بن علي ابن الزيات الكلاعي	329	7757038451603059442	331	489.0	268	561	59.00178146362305	45	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms270	true	2431686580474283998	56	145	307	807	1645	300	علي النحو والفقه والقراء--------ة مجيدا في ذلك محكما لما -اخذ ف---------------يه مشاركا في الاصلين والمنطق---------- بفضل نباهته وذكاءه وشعوره ر---تب العلوم بالاندلس دون شيخ ارشده-------- يجمع الي ذلك خطب--------ا وظرفا وفكاهة وسخاء نفس وجميل مشاركة لاصحابه باقصي قدرته صنع---------- اليدين -------------يسفر ويحكم ------تراكيب الطب وب-----الجملة فهو--- من اجل نبلاء عصره الذين قل امثالهم -------اخذ القراءة- ------عن الاستاذ ابي الحسن -بن ابي العباس وبه تفقه ب-----المرية وقرا علي الاستاذ ابن-------- الزبير والخطيب ابن-------- الزيات ابوي جعفر وابي الحسن بن مشع-ور و------ابي عبد الله الطنج--------------------------------------------------ال--ي وابي الحسن القيجاطي وا--------------------------بن رشيد وغيرهم	270	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0592	false	2266820477013878139	98	223	516	1207	1606	300	علي النحو------- والقراءات واللغة مجيدا في ذلك محكما لما ياخذ فيه منه وكانت لديه مشاركة في الاصلين والمنطق طمح اليها بفضل نباهته وذكاءه وشعوره بمراتب العلوم--------- دون شيخ ارشده الي ذلك يجمع الي ما ذكر خطا بارعا وظرفا وفكاهة وسخا- نفس وجميل مشاركة لاصحابه باقصي ما يستطيع وكان صناع اليدين يرسم بالذهب ويسفر ويحكم عمل التراكيب الطبية وعلي الجملة فالرجل من اجل نبلاء عصره الذين قل امثالهم مشيخته اخذ القراءات عن الشيخ الاستاذ ابي الحسن ابن ابي العيش- وبه تفقه ببلده المرية وقرا علي الاستاذ ابي جعفر بن الزبير والخطيب ابي جعفر بن الزيات --والراوية ابي الحسن بن مستقور والولي ابي عبد الله الطنجالي وصهره الخطيب ابي تمام غالب بن حسن بن سيدبونه والخطيب ابي الحسن القيجاطي والخطيب المحدث ابي عبد الله بن رشيد وغيرهم	592	7757038451603059442	439	664.0	358	711	61.744022369384766	55	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms276	true	5999840204496609116	53	246	298	1388	1679	300	محمد بن يحيي بن محمد بن احمد بن -------------بكر بن سعيد الاشعري المالقي يكني ابا عبد الله ويعرف بابن بكر من ذرية --------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري قال في الاحاط-------------------------------------------------------------------------------------------------ة كان من صدور العلماء واعلام الفضلاء سذاجة ونزاهة ومعرفة وتفننا فسيح الدرس اصيل النظر واضح المذهب مءثرا للانصاف عارفا بالاحكام والقراءة- مبرزا في الحديث تاريخا واسنادا وتعديلا وجر--حا حافظا للانساب والاسماء والكني قاءما علي العربية مشاركا في الاصول والفروع واللغة والعروض والفراءض والحساب مخفوض الجناح حسن ال-خلق عطوفا علي الطلبة محبا في العلم والعلماء----------- مطرح التصنع عديم المبالاة بالملبس بادي الظاهر عزيز النفس نافذ الحكم------------------------------ تقدم للشياخة ب-----مالقة ناظرا في امور العقد والحل ومصالح الكافة ثم ولي القضاء---- فاعز الخطة وترك الهوادة وانفذ- الحق ملازما للقراءة والاقراء محافظا للاوقات حريصا علي الافادة--- ولي القضاء والخطابة بغرناطة ----------------محرم سبعة وثلاثين--------- فقام بالوظاءف وصدع بالحق و جرح الشهود فزيف منهم ما ينيف علي --سبعين----- واستهدف بذلك الي معاداة ومناضلة خاض ثبجها وص-دم تيارها غير مبال بالمغبة ولا حافل بالتبعة فناله لذلك من المشقة والكيد العظيم ما نال مثله حتي كان لا يمشي الي الصلاة ليلا و-------لا يطمءن علي حاله وجرت له في ذلك--- حكايات الي ان عزم------------------------------------- الامير ان يرد للعدالة بعض من احطه------------------- فلم يجد في	276	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0349	false	-5613673016596877177	41	300	222	1632	1632	300	محمد بن يحيي --------بن احمد بن محمد ابن ابي بكر بن سع-د الاشعري المالقي يكني ابا عبد الله ويعرف بابن بكر من ذرية بلج بن يحيي بن خالد بن عبد الرحمن بن يزيد بن ابي بردة واسمه عامر بن ابي عامر بن ابي موسي واسمه عبد الله بن قيس صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره ابن حزم في جملة من دخل الاندلس من العرب حاله من عاءد الصلة كان من صدور العلماء واعلام الفضلاء سذاجة ونزاهة ومعرفة وتفننا فسيح الدرس اصيل النظر واضح المذهب مءثرا للانصاف عارفا بالاحكام والقراءات مبرزا في الحديث تاريخا واسنادا وتعديلا وتجريحا حافظا للانساب والاسماء والكني قاءما علي العربية مشاركا في الاصول والفروع واللغة والعروض والفراءض والحساب مخفوض الجناح حسن التخلق عطوفا علي الطلبة محبا في العلم والعلماء مجلا لاهله مطرح التصنع عديم المبالاة بالملبس بادي الظاهر عزيز النفس نافذ الحكم صوالة معروف بنصرة من ازر اليه تقدم للشياخة ببلده مالقة ناظرا في امور العقد والحل ومصالح الكافة ثم ولي القضاء بها فاعز الخطة وترك الهوادة وانفاد الحق ملازما للقراءة والاقراء محافظا للاوقات حريصا علي الافادة ثم ولي القضاء والخطابة بغرناطة في العشر الاول لمحرم سبعة وثلاثين وسبعماءة فقام بالوظاءف وصدع بالحق و-جرح الشهود فزيف منهم ما ينيف علي السبعين عددا واستهدف بذلك الي معاداة ومناضلة خاض ثبجها وصادم تيارها غير مبال بالمغبة ولا حافل بالتبعة فناله لذلك من المشقة والكيد العظيم ما نال مثله حتي كان--- يمشي الي الصلاة ليلا في مسلة لا يطمءن علي حاله -جرت في هذا الباب حكايات الي ان استمرت الحال علي ما اراده الله وعزم عليه الامير في------------ بعض من الخطة ليرده الي العدالة فلم يجد في-	349	7757038451603059442	1022	1799.5	839	1437	71.12039184570312	160	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms277	true	-7437416170678430869	4	146	21	800	1646	300	قلوب الحسدة------ واعز الخطة ب---ازالة------- الشواءب وذهب وفضض كواكب الحق-------- ونفذ في المشكلات وثبت في المذهلات واحتج وبكت وتفقه ونكت قال --------حدثنا صاحبنا ابو جعفر الشقوري قال كنت قاعدا ب--مجلس حكمه فرفعت اليه امراة رقعة مضم-نها انها محبة في مطلقها وتطلب الشفاعة ل---ها في ردها فتناول الرقعة ووقع لها علي ظهرها بلا مهمل--------ة الحمد لله من وقف علي ما بالق-لوب فليصغ لسماعه اصاغة مغيث وليشفع للمراة عند زوجها تاسيا بشفاعة الرسول----- صلي الله عليه وسلم-لبريرة في مغيث والله تعالي يسلم لنا العقول والدين ويسلك بنا مس-لك المهتدين والسلام --------------------------------من كاتبه ------------قال صاحبنا فقال لي بعض الاصحاب هلا كان هو الشفيع لها فقلت الصحيح ان الحاكم لا ينبغي ان يباشر ذلك بنفسه علي النصوص قرا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستاذ المتفنن ابن------------------- السداد الباهلي القران------- جمعا وافرادا و--------العربية------- والحديث ولازمه وتادب به وعلي الشيخ-------- الصالح ابي عبد الله بن حريث------------------------------ كثيرا من كتب الحديث ---------------------سمع عليه	277	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0350	false	-6058437880560551927	78	298	414	1578	1587	300	قلوب الحسدة والصب واعز الخطة بما ازال عنها من الشواءب وذهب وفضض كواكب الحق بمعارفه ونفذ في المشكلات وثبت في المذهلات واحتج وبكت وتفقه ونكت توقيعه قال وحدثنا صاحبنا ابو جعفر الشقوري قال كنت قاعدا في مجلس حكمه فرفعت اليه امراة رقعة مضمونها انها محبة في مطلقها وتبتغي من يستشفع لها في ردها فتناول الرقعة ووقع ف-----ي ظهرها للحين من غير مهلة الحمد لله من وقف علي ما بالمقلوب فليصغ لسماعه اصاغة مغيث وليشفع للمراة عند زوجها تاسيا بشفاعة --رسول الله صلي الله عليه وسلم لبربرة في مغيث والله------ يسلم لنا العق-ل والدين ويسلك بنا مسالك المهتدين والسلام يعتمد علي من وقف علي هذه الاحرف من كاتبها ورحمة الله قال صاحبنا فقال لي بعض الاصحاب هلا كان هو الشفيع لها فقلت الصحيح ان الحاكم لا ينبغي ان يباشر ذلك بنفسه علي النصوص شعره ولم يسمع له شعر الا بيتين في وصف قوس عربي النسب في شعر من لا شعر له وهما البسيط هام الفءاد ببنت النبع والنشم زوراء تزري بعطف البان والصنم قوام قامتها تمام معطفها من يلق مقتلها تصميه او تصم مشيخته قرا علي الاستاذ المتفنن الخطيب ابي محمد بن ابي السداد الباهلي القران العظيم جمعا وافرادا واخذ عنه العربية والفقه والحديث ولازمه وتادب به وعلي الشيخ الراوية الصالح ابي عبد الله محمد بن عياش الخزرجي القرطبي قرا عليه كثيرا من كتب الحديث منها كتاب صحيح مسلم وسمع عليه	350	7757038451603059442	721	1250.0	588	1178	61.2054328918457	111	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms277	true	-7437416170678430869	154	251	838	1368	1646	300	خاتمة المقرءين ابي جعفر بن الزبير والخطيب ا-------------------بن رشيد و-------الولي الصالح ابي الحسن بن فضي-------------------------------------------لة والاستاذ ابي عبد الله بن الكماد--------------- واجازه -------------------------------------------------------------------------ابو فارس عبد العزيز بن الهواري وابو اسحاق التلمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ومن---- افريقية ا---بو المعمر محمد------------- بن هارون--------------------------------------------------- ومحمد بن محمد بن سيد الناس وال----------------------------------------------------شرف------------------------ الدمياطي------------------------------------------ وجماعة------ من اهل مصر -والشام ---والحجاز----------------------------------------------------------- فقد في المصاب يو---------م المناجزة بطريف------------ زعموا انه وقع عن بغلة يركبها--------------------------------------- واشار اليه بعض المنهزمين بالركوب فلم يقدر------------- وقال له انصرف هذا يوم الفرح اشارة ل---قوله تعالي في الشهداء فرحين بما اتاهم الله من فضله وذلك ضحي---- الاثنين --سابع--- جمادي الاولي سنة احدي واربعين	277	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0351	false	-5835790118010259293	44	264	244	1445	1601	300	خاتمة المقرءين ابو جعفر بن الزبير والخطيب المحدث ابو عبد الله بن رشيد والخطيب الولي الصالح ابو الحسن بن فضيلة والاستاذ ابو الحسن بن اللباد المشرفي والشيخ الاستاذ ابو عبد الله بن الكماد السطي اللبليسي واجازه من اهل سبتة شيخ الشرفاء ابو علي بن ابي التقي طاهر بن ربيع والعدل الراوية ابو فارس عبد العزيز بن الهواري وابو اسحاق التلمساني والحاج العدل الراوية ابو عبد الله بن الحصار والاستاذ المقرء ابن ابي القاسم بن عبد الرحيم القيسي والاستاذ ابو بكر بن عبيدة والشيخ المعمر ابو عبد الله بن ابي القاسم بن عبيد الله الانصاري ومن اهل افريقية الاديب المعمر ابو عبد الله محمد بن هارون وابو العباس احمد بن محمد الاشعري المالقي نزيل تونس ومحمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري وعثمان بن عبد القوي البلوي ومن اهل مصر النسابة شرف الدين عبد المءمن بن خلف الدمياطي والمحدث الراوية ابو المعالي احمد بن اسحاق وجماعة غيرهم من المصريين والشاميين والحجازيين مولده في اواخر ذي حجة من عام اربعة وسبعين وستماءة وفاته فقد في --مصاب المسلمين يوم المناجزة بطريف شهيدا محرضا زعموا ا--------ن بغلة كان عليها كبت به وافاق رابط الجاش مجتمع القوي واشار عليه بعض المنهزمين بالركوب فلم يكن عنده قوة عليه وقال--- انصرف هذا يوم الفرج اشارة الي قوله تعالي في الشهداء فرحين بما اتاهم الله من فضله وذلك ضحي يوم الاثنين السابع من جمادي الاولي عام احد- واربعين	351	7757038451603059442	474	712.5	384	1215	39.01234436035156	60	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms282	true	8359475958082634553	226	289	1223	1565	1630	300	يوما قول ابن الحاجب فيما يحرم من النساء بالقرابة وهي اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظية النسبية العرفية من الطرفين حلت والا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التركيب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت -التركيب من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن الاخ- والخالة	282	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0378	false	451440778555477785	33	95	170	504	1563	300	يوما قول ابن الحاجب فيما يحرم من النساء بالقرابة وهي اصول و--------فصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظ-- التسمية العرفية من الطرفين حلت والا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التركيب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت والتركيب من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن الاخت والخالة	378	7757038451603059442	328	634.0	267	344	95.34883880615234	56	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms289	true	8425651105205714444	186	286	1016	1548	1624	300	المسفر الباهلي فاسا رسولا عن صاحب بجاية -زاره الطلبة ف--------حدثهم انهم كانوا -في زم-ن ناصر الدين يستشكلون ---ما وقع في تفسير الفخر في سورة الفاتحة ويستش-----------------كله الشيخ معهم وهذا نصه ثبت في بعض العلوم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقوي من الفصل فلما رجعوا -الي الشيخ الابلي اخبروه بذلك فاستشكله ثم تامله --فقال فهمته وهو كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في الحس والبسيط قبل ال-ركب في العقل وان الحس اقوي من العقل فرجعوا الي ابن المسفر فاخبروه فلج فقال لهم الشيخ اطلبو-ا النسخ فوجدوا في---- بعضها كما قال الشيخ	289	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0364	false	-7851508804308907186	81	180	415	937	1565	300	المسفر------------- رسولا من صاحب بجاية وزاره الطلبة فكان مما حدثهم انهم كانوا علي زمان ناصر الدين يستشكلون كلاما وقع في تفسير--------- سورة الفاتحة من كتب فخر الدين واستشكله الشيخ معهم وهذا نصه ثبت في بعض العلوم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقوي من الفصل ف---اخبروا بذلك الشيخ الابلي لما رجعوا اليه ف--------تامله ثم قال هذا ------كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في الحس والبسيط قبل المركب في العقل وان الحس اقوي من العقل فاخبروا--- ابن المسفر-------- فلج فقال لهم الشيخ التمسوا النسخ فوجدوا في لفظ بعضها كما قال الشيخ	364	7757038451603059442	438	734.0	351	572	76.57342529296875	73	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms294	true	487528845385017576	200	298	1021	1552	1563	300	وسبعماءة 547 محمد بن محمد بن محارب الصريحي المالقي ------------------------يعرف بابن ابي الجيش قال ابن الخطيب------------------------------------------------------------------------------------------ في عاءد الصلة كان من صدور المقرءين واعلام المتصدرين تفننا وا-طلاعا وادراكا ونظرا اماما في الفراءض والحساب قاءما علي العربية مشاركا في الفقه والاصول وكثير من المعقول------- قعد للاقراء بمالقة وخطب------------------- قرا علي الاستاذ القاضي ا--------------------بن بكر------- ثم ساء ما بينهما في مسالة وقعت------- وهي تجويز الخلف في وعد الله شنع فيها علي شيخه- المذكور ونسبه الي ان قال وعده تعالي ليس بلازم------ بل يجوز فيه الخلف اذ الاشياء في حقه تعالي متساوية وكتب فيها-- اسءلة -لعلماء -المغرب فقاطعه وهاجره ولما ولي	294	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0622	false	-7981269947089783738	128	259	686	1390	1593	300	وسبعماءة---- محمد بن محمد بن محارب الصريحي من اهل مالقة يكني ابا عبد الله ويعرف بابن ابي الجيش حاله واوليته اصل سلفه من حصن يسر من عمل مرسية من بيت حسب واصالة ولخءولته بالجهة التاكرونية ثورة وقلت فيه في عاءد الصلة كان من صدور المقرءين واعلام المتصدرين تفننا واضطلاعا وادراكا ونظرا اماما في الفراءض والحساب قاءما علي العربية مشاركا في الفقه والاصول وكثير من العلوم العقلية قعد للاقراء بمالقة وخطب بجامع الربض مشيخته قرا علي الاستاذ القاضي المتفنن ابي عبد الله بن بكر ولازمه ثم ساء ما بينهما في مسالة وقعت بمالقة وهي تجويز الخلف في وعد الله شنع فيها علي شيخنا المذكور ونسبه الي ان قال وعد الله-- ليس بلازم الصدق بل يجوز فيه الخلف اذ الاشياء في حقه------ متساوية وكتب في ذلك اسءلة للعلماء بالمغرب فقاطعه وه-جره ولما ولي	622	7757038451603059442	486	820.5	394	717	67.78242492675781	77	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms294	true	487528845385017576	82	191	427	979	1563	300	محمد بن محمد البدوي الاندلسي الخطيب ب---------بلش----- ابو عبد الله قال- في الاحاطة كان حس----------ن التلاوة----------- ذا قدم في الفقه و--معرفة بالاصلين شاعرا مجيدا فصيحا بليغ الخطبة حس---ن الوعظ سريع الدمعة حج ولقي جلة واقرا ببل-ده بلش وانتفع به ولقي شداءد اصلها الحسد------- قرا علي -------------------------------ابي جعفر بن الزيات وبلبل----------ن الكماد واخذ الاصلين والعربية علي--------- الاستاذ ابي عمر -بن منظور ولازمه وانتفع به وال----فقه علي------ القاضي ابي عبد الله بن عبد السلام ب------تونس و----من شعر-----ه في---- النسيب------- خال علي خدك ام عنبر ولءلء ثغرك ام جوهر اوريت نار الحب في- الحشا فصارت الناس به تستعر لو جدت لي منك برشف اللما لقلت خمر عسل سكر دعني في الحب اذب	294	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0624	false	-7636661185494441885	168	300	888	1556	1556	300	محمد بن محمد البدو---------ي الخطيب بالربض من بلش يكني ابا عبد الله حاله من العاءد- كان رحمه الله حسن التلاوة لكتاب الله ذا قدم في الفقه له معرفة بالاصلين شاعرا مجيدا بصيرا بليغا في خطبته حسن الوعظ سريع الدمعة حج ولقي جلة واقرا ببلش زمانا وانتفع به ولقي شدايد اصلها الحسد مشيخته قرا العلم علي الشيخين المقرءين الحجتين ابي جعفر بن الزيات وابي عبد الله بن الكماد وقرا ---------العربية والاصلين علي الاستاذ ابي عمرو بن منظور ولازمه وانتفع به وقرا الفقه علي الشيخ القاضي ابي عبد الله بن عبد السلام بمدينة تونس شعره من شعره قوله في غرض النسيب السريع خال علي خدك ام عنبر ولءلء ثغرك ام جوهر اوريت نار الوجد طي الحشا فصارت النار به تس-عر لو جدت لي منك برشف اللما لقلت خمر عسل سكر دعني في الحب اذب-	624	7757038451603059442	478	767.5	378	689	69.37590789794922	73	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms296	true	5921774999504703596	23	56	127	333	1751	300	يقوم اتم --قيام علي ---------الفقه والتفسير والعربية ويحف-------------------ظ الاخبار والحديث والتاريخ-------- ويشارك مشاركة فاضلة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا------- غرض الاجادة ويتكلم في طريق- الصوفية------------------ ويعتني بالتدوين فيها شرق وحج ولقي	296	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0359	false	4965271838742737753	104	145	593	846	1696	300	يقوم اتم القيام علي العربية والفقه والتفسير--------- ويحفظ الحديث ويتهجر بحفظ الاخبار --------والتاريخ والاداب ويشارك مشاركة فاضلة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا في ذلك غرض الاجادة ويتكلم في طريقة الصوفية كلام ارباب المقال ويعتني بالتدوين فيها شرق وحج ولقي	359	7757038451603059442	189	315.0	158	270	70.0	24	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms299	true	8256104878781221005	188	283	955	1447	1533	300	الرءيا ان ابا عبد الله القرقوني كان في سجن السلطان-- يوسف بن عبد الحق مع غير------ه من ال--تلمسانيين ايام حصره------- فراي ابا جمعة عل---------ي الجراءحي منهم كانه قاءم علي سانية داءرة وجميع اقداحها واقواسها تصب في نقير في وسطها فجاء -يشرب فاغترف الماء ك-ذا فيه فرث ودم فارسله واغترف فاذا هو كذلك ثلاثا او اكثر ثم عدل الي خ-صة ماء فجاءها وشرب منها ثم استيقظ وهو في النهار فاخبره فقال ان صدقت الرءيا فنحن علي قليل خارجون من هذا السجن قال كيف قال الساقية الزمان والنقير السلطان وانت الجراءحي تدخل يدك في جوفه فينالها الفرث	299	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0363	false	-1548299113169394945	201	300	1129	1634	1634	300	الرءيا فمن عجاءب شانه انه كا------ن في سجن ابي يعقوب يوسف بن عبد الحق مع من كان فيه من اهل تلمسا---ن ايام محاصرته لها فراي ابا جمعة علي التلالسي الجرايحي منهم كانه قاءم علي ساقية داءرة وجميع اقداحها واقواسها تصب في نقير في وسطها فجاء ليشرب فاغترف الماء فاذا فيه فرث ودم فارسله واغترف فاذا هو كذلك ثلاثا او اكثر ثم عدل الي خاصة ماء فجاءها وشرب منها ثم استيقظ وهو--- النهار فاخبره فقال ان صدقت الرءيا فنحن عن- قليل خارجون من هذا السجن قال كيف قال الساقية الزمان والنقير السلطان وانت --جرايحي تدخل يدك في جوفه فينالها الفرث-	363	7757038451603059442	438	778.0	350	521	84.06909942626953	76	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms303	true	-8904961112241376599	57	168	292	904	1722	300	محمد بن علي بن العابد الانصاري الفاسي الاصل ثم الاندلسي ابو عبد الله قال في الاحاطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان---------- اماما في الكتابة والادب واللغة والاعراب والتاريخ والفراءض والحساب والبرهان عليه------------------------ اربي علي الموثقين من --فحول المبرزين في نظم الشعر وحفظ-----------------ه حافظا مبرزا درس الحديث وحفظ --احكام عب-د الحق الاشبيلي ونسخ كبار الدواوين------- وضبط كتب اللغة وقيد علي كتب الحديث واختصر --تفسير الزمخشري وازال ------اعتزاله لم يفتر قط من قراءة او درس او نسخ او مطالعة ليله ونهاره لم يكن في وقته مثل-------ه اخذ بفاس عن ابي العباس بن ابي القاسم وابن البقال الاصولي وابي عبد الله بن البيوت المقري واب----------ي الحسن -------الموالي الزاهد وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توفي ب-----غرناطة عام اثنين وستين وسبعماءة في ذي القعدة	303	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0411	false	7144296001566277532	120	300	655	1660	1660	300	محمد بن علي بن العابد الانصاري --------------------يكني ابا عبد الله اصله من مدينة فاس حاله من خط القاضي ابي جعفر بن مسعدة علم كتاب دار الامارة النصرية الغالبية الذي بنوره يستصبحون وسراجهم الذي باشراقه وبهجته ونهج محدته يهتدون رفع لواء الحمد وارتدي بالفهم والعلم والحلم كان رحمه الله اماما في الكتابة والادب واللغة والاعراب والتاريخ والفراءض والحساب والبرهان عليه عارفا بالسجلات والتوثيق اربي علي الموثقين من الفحول المبرزين في حفظ الشعر ونظمه ونسبته الي قاءله حافظا مبرزا درس الحديث وحفظ الاحكام لعبد الحق الاشبيلي ونسخ----- الدواوين الكبار وضبط كتب اللغة وقيد علي كتب الحديث واختصر التفسير للزمخشري وازال عنه الاعتزال -لم يفتر قط من قراءة او درس او نسخ او مطالعة ليله ونهاره لم يكن في وقته مثله مشيخته اخذ بفاس عن ابي العباس احمد بن -قاسم بن-- البقال الاصولي وابي عبد الله بن البيوت المقري وعن الزاهد ابي الحسن بن ابي الموالي------- وغيرهم شعره ومنه قوله الكامل طرقت تتيه علي الصباح الابلج حسناء تختال اختيال تبرج في ليلة قد البست بظلامها فضفاض برد بالنجوم مدبج وشعره مدون كثير وفاته توفي بحضرة غرناطة عام اثنين وستين وسبعماءة في ذي القعدة-	411	7757038451603059442	536	908.0	436	1042	51.43954086303711	81	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms321	true	-8018165630359777424	63	116	316	612	1621	300	له ابوة صالحة واصالة زاكية قديم الطلب ظاهر التخصيص مفرط--- الوقار ----------------------------------------------صدر الصدور في الوثيقة والادب فاضل النفس------------ جميل العشرة------------------------------------------------------------------------ مديد الباع في--- الادب شاعر مجيد كاتب بليغ علم --------------------------------------من اعلام المشيخة قدمه السلطان------- العالم ابو عنان لقضاء ------حضرته -اختصه واشتمل عليه ف----------------عرف حقه وتردد ل----لاندلس سفيرا-------------- فذاع فضله وعلم قدره اهملخصا قال	321	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0355	false	2319008828786121596	59	150	313	827	1620	300	له ابوة صالحة واصالة زاكية قديم الطلب ظاهر التخص-ص مفرط في الوقار نابه البزة والركبة كثير التهمة يوهم به الفار وصدر الصدور في الوثيقة والادب فاضل النفس ممحوض النصح جميل العشرة لاخوانه مجري الصداقة نصحا ومشاركة وتنفيقا علي سجية الاشراف وسنن الحسباء مديد الباع في فن الادب شاعر مجيد كاتب بليغ عارف بالتحسين والتقبيح من ادركه ادرك علما من اعلام المشيخة قدمه السلطان الكبير العالم ابو عنان فارس قاضيا بحضرته واختصه واشتمل عليه فاتصل بعده سعده وعرف حقه وتردد الي الاندلس في سبيل الرسالة عنه فذاع فضله وعلم قدره ولما كان ---	355	7757038451603059442	270	429.0	221	518	52.12355041503906	36	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms323	true	-3556206356766737839	8	94	39	509	1638	300	محمد بن يحيي بن محمد بن يحيي بن علي بن ابراهيم-------- الغساني البرجي من برجة الاندلس الغرناطي قال في الاحاطة-------------------- فاضل مجمع علي فضله صالح الابوة طاهر النشاة بادي الصيان-------ة طرف في الخير والحشمة صدر في الادب جم ال-شاركة ثاقب الذهن جميل العشرة ممتع المجلس-- حسن الحظ والشعر والكتابة فذ في الانطباع------------ يحكم كثيرا -----من الالات العملية ويجيد تفسير الكتاب رحل ل----لعدوة------------------------------------------------------------------------------------------- فاشتمل عليه السلطان الكبير ابو عنان فنوه به وملا بالخير يده فاقتني جدة وحظوة وشهرة------ وانقباضا مع استرسال الملك واثر الدعة وم-هد في ---------رحلة	323	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0414	false	1213301425694090453	105	213	574	1168	1648	300	محمد بن يحيي بن محمد بن يحيي بن علي بن ابراهيم ابن علي الغساني البرجي---------------- الغرناطي يكني ابا القاسم من اهل غرناطة حاله فاضل مجمع علي فضله صالح الابوة طاهر النشاة بادي الصيانة والعفة طرف في الخير والحشمة صدر في الادب جم المشاركة ثاقب الذهن جميل العشرة ممتع المجالسة حسن الخط والشعر والكتابة فذ في الانطباع صنيع اليدين يحكم علي الكثير من الالات العلمية ويجيد تفسير الكتاب رحل الي العدوة وتوسل الي ملكها مجدد الرسم ومقام الجلة وعلم دست الشعر والكتابة امير المسلمين ابي عنان فارس فاشتمل عليه و------------------------نوه به وملا بالخير يده فاقتني جدة وحظوة وشهرة وذكرا وانقبض-- مع استرسال الملك واثر الراحة وجهد في التماس الرحلة	414	7757038451603059442	397	666.5	322	636	62.421382904052734	60	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms325	true	4905891047836858021	214	300	1168	1673	1673	300	من طرف دهره ظرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل حسن اللقاء مبذول البشر كثير التودد نظيف البزة لطيف التاتي خير البيت طلق الوجه حلو- اللسان طيب الحديث مقدر الالفاظ عارفا بالابواب دربا ب--صحبة الملوك والاشراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممزوج الدعابة بالوقار والفكاهة بالنشك والحشمة والبسط عظيم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الفا مالوفا كثير الاتباع---------------------------------------------- غاص النزاع بالطلبة منقادا للدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاوة متسع الرواية مشاركا في فنون من اصول وفروع وتفسير يكتب ويشعر ويقيد ويءلف فلا يعدوه السداد في ذلك فارس منبر غير جزوع ولا هيابة رحل-	325	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0638	false	8135493342516271917	31	146	152	838	1700	300	من طرف دهره ظرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل حسن اللقاء مبذول البشر كثير التودد نطيف البزة لطيف التاني خير البيت طلق الوجه خلوب اللسان طيب الحديث مقدر الالفاظ عارف- بالابواب درب علي صحبة الملوك والاشراف متقاض لايثار السلاطين والامراء يسحرهم بخلابة لفظه ويفتلهم في الذروة والغارب بتنزله ويهتدي الي اغراضهم الكمينة بحذقه ويصنع غاشيتهم بتلطفه ممزوج الدعابة بالوقار والفكاهة بالنسك والحشمة بالبسط عظيم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الف- مالوف- كثير الاتباع والعلق مسخر الرقاع في سبيل الوساطة مجدي الجاه غاص المنزل بالطلبة منقاد ا-لدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاوة متسع الرواية مشارك- في فنون من اصول وفروع وتفسير يكتب ويشعر ويقيد ويءلف فلا يعدو- السداد في ذلك فارس منبر غير جزوع ولا هيابة رحل	638	7757038451603059442	485	895.5	402	692	70.08670806884766	68	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms332	true	-505540001692617843	229	292	1277	1609	1658	300	محمد بن سعد بن احمد بن لب بن حسن---------------------- بن بقي وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاخير يعرف من علماء غرناطة كان خطيبا استاذا راوية قال في الاحاطة كان فاضلا حسن الخلق جميل العشرة كريم الصحبة مبذول المشاركة معروف الذكاء والعرفة مبسوط الك-ف مع الانقباض عفة مع الحشمة تسع الطواءف اكناف خلقه ويعم المتضادين رحب ذرعه----- محصل حصيف العقل حسن المشاركة في فنون من فقه وقراءة- ونحو	332	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0601	false	-9016318395231927897	12	104	62	534	1551	300	محمد بن سعد بن محمد بن لب بن حسن بن حسن ابن عبد الرحمن بن بقي يكني ابا عبد الله ويعرف باسم جده اوليته كان القاضي العدل ابو عبد الله بن هشام قاضي الجماعة بالاندلس يجل سلفه وبنسبه الي بقي بن مخلد قاضي الخلافة بقرطبة وابن هشام ممن يحتج به حاله هذا الرجل---------------------------------------------------------------- فاضل- حسن الخلق جميل العشرة كريم الصحبة مبذول المشاركة معروف الذكاء والع-فة مبسوط الكنف مع الانقباض فكه مع الحشمة تسع الطواءف اكناف خلقه ويعم المتضادين رحب ذرعه طالب محصل حصيف العقل حسن المشاركة في فنون من فقه وقراءات ونحو	601	7757038451603059442	256	443.5	205	538	47.58364486694336	41	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms333	true	-266238121014509504	0	105	0	536	1648	300	والمستفيد-------- لاجادة بيانه وحسن تفهم--------ه قرا ب-----------نافع علي ابيه وعلي------ الخطيب ا-------------------بن طرفة وا-------------------بن عامور و----العربية علي امام ---فيها الاستاذ ا------------بن الفخار وجود عليه ب----------------السبع وعل----ي الاستاذ ا--------بن لب----- انشدني في اثر--------------------- مواراة جنازة------ كم اري مدمن لهو ودعه لست اخلو ساعة من تبعه كان لي عذر لدي عصر الصبا وانا امل في العمر سعه او ما يوقظنا من حالنا الف- لقبره قد شيعه سيما و--قد بدا بفرق---- ما اخال الموت قد جاء معه فدعوني ساعة ابكي علي عمر امسيت ممن ضيعه وانشدني ف-ي النوم وهو يكرره كثيرا---------------- اباد البين اجياد التلاقي وحالت بيننا خيل الفراق فجودوا وارحموا وارثوا ورقوا علي من جفنه سكب الماقي	333	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0601	false	-9016318395231927897	129	267	685	1388	1551	300	والمستفيد والسامع لاجادة بيانه وحسن تفهيمه مشيخته قرا القران بجرف نافع علي ابيه وعلي الشيخ الخطيب المكتب ابي عبد الله بن طرفة والخطيب ابي عبد الله بن عامور وقرا العربية علي امام الجماعة الاستاذ ابي عبد الله بن الفخار وجود عليه القران بالقراءات السبع وقرا علي الاستاذ ابي سعيد بن لب شعره انشدني من ذلك قوله بعد الانصراف من مواراة جنازة الرمل كم اري مدمن لهو ودعه لست اخلي ساعة من تبعه كان لي عذر لدي عهد الصبا وانا امل في العمر سعه او ما يوقظنا من ك-لنا انفا لقبره قد شيعه سيما اذ قد بدا في مفرقي ما اخال الموت قد جاء معه فدعوني ساعة ابكي علي عمر امسيت ممن ضيعه ومن شعره في النوم وهو------ كثيرا ما يطرقه الوافر اباد البين اجناد التلاقي وحالت بيننا خيل الفراق فجودوا وارحموا وارثوا ورقوا علي من جفنه سكب الماقي	601	7757038451603059442	497	792.5	394	710	70.0	78	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms347	true	6015764621716605161	208	297	1176	1655	1671	300	محمد بن يوسف بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف--------- الصريحي ابو----- عبد الله -يعرف بابن زمرك قال في الاحاطة ولد هذا الفاضل ب---------------غرناطة-------- ونشا بها وهو من مفاخرها صدرا-------------- من صدور طلبتها------ وافراد نجباءها مختصا مقبولا هشا خلوبا عذب الفكاهة حلو المجالسة حسن التوقيع خفيف الروح عظيم الانطباع شره المذاكرة فطنا بالمعاريض حاضر الجواب شعلة من شعل الذكاء------------------ كثير الرقة فكها عزلا مع حياء وحشمة جوادا بما في يديه مشاركا لاخوانه نشا عفا طاهرا كلفا بالقراءة عظيم الدء-ب ثاقب الذهن اصيل الحفظ ظاهر النبل بعيد مدي الادراك	347	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0418	false	-6595973362109114001	197	300	1068	1609	1609	300	محمد بن يوسف بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف ابن محمد الصريحي يكني ابا عبد الله ويعرف بابن زمرك اصله من شرق الاندلس وسكن سلفه ربض البيازين من غرناطة وبه ولد ونش----ا وهو من مفاخره حاله هذا الفاضل صدر من صدور طلبة الاندلس وافراد نجباءها مختص- مقبول- هش- خلوب- عذب الفكاهة حلو المجالسة حسن التوقيع خفيف الروح عظيم الانطباع شره المذاكرة فطن- بالمعاريض حاضر الجواب شعلة من شعل الذكاء تكاد تحتدم جوانبه كثير الرقة فكه غزل-- مع حياء وحشمة جواد- بما في يد-ه مشارك- لاخوانه نشا عفا طاهرا كلفا بالقراءة عظيم الدءوب ثاقب الذهن اصيل الحفظ ظاهر النبل بعيد مدي الادراك-	418	7757038451603059442	420	697.5	340	556	75.53956604003906	62	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms348	true	8969780968061437782	0	167	0	932	1660	300	فضله وذاع ارجه وفشا خبره -اضطلع بكثير من الاغراض وشارك في ----------فنون فاصبح متلقف كرة البحث وصارخ الحلقة وسابق الحلبة -مظنة الكمال ثم ترقي ل-------لمعرفة والاضطلاع وخاض لجة الحفظ فقيد وعلق وسود وتكلم------------------------ للناس------- فوق الكرسي ---------بين الحفل المجموع مستظهرا ب--فنون----- بعد شاوه فيها من عر-------بية و--بيان و-----------------------------------اخبار و--تفسير متشوقا معها ل------لسلوك مصباحا للصوفية -ريض نفسه وجاهد ----------ثم عاني الادب فكان املك به رحل--------- في طلب العلم كتب------------------------ عن ولد السلطان ا----------------------بي سالم بالمغرب---------------------------------------------------------------- وعرف------------------------------------------------------- بالاجادة ثم رجع مع السلطان ابن الاحمر لما رجع لملكه ف------------------------------------خصه بكتابة سر---------------------------------------------------------ه معروف الانقطاع ك---------ثير الدالة مضطلعا بالخطة خطا وانشاء ولسانا ونقدا ف-----------اشتهر فضله وظهرت مشارك-------------ته ووسع الناس تخلق-------------------ه وامتد في النظم والنثر------- باعه فصدر عن---------------------ه قصاءد بعيدة الشاو ف----ي الاجادة في اغراض --------------------------------------------------------------------متعددة------------------------------ وهو بحاله الموصوفة اخذ عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------- الفخار البيري ثم علي امامها القاضي الشريف ابي القاسم الحسني امام --فنون اللسان--------------------------------- والفقه والعربية علي الاستاذ المفتي ابي سعيد بن لب واختص بالفقيه------------- المحدث الصدر ا------بن مرزوق وروي عنه كثيرا -وذاكر--------- القاضي-------------------- المقري ل--ما---------- قدم الاندلس------- وقرا الاصول ع--------لي ابي	348	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0419	false	-9160794215483455942	3	300	17	1691	1691	300	فضله وذاع ارجه وفشا خبره واضطلع بكثير من الاغراض وشارك في جملة من الفنون واصبح متلقف كرة البحث وصارخ الحلقة وسابق الحلبة ومظنة الكمال ثم ترقي في درج المعرفة والاضطلاع وخاض لجة الحفظ وركض قلم التقييد والتسويد والتعليق ونصب نفسه للناس متكلما فوق الكرسي المنصوب وبين الحفل المجموع مستظهرا بالفنون التي بعد----- فيها شاوه من العربية والبيان واللغة وما يقذف به في لج النقل من الاخبار والتفسير متشوفا مع ذلك الي السلوك مصاحبا للصوفية اخذا نفسه بارتياض ومجاهدة ثم عاني الادب فكان املك به واعمل الرحلة في طلب العلم والازدياد وترقي الي الكتابة عن ولد السلطان امير المسلمين بالمغرب ابي سالم ابراهيم ابن امير المسلمين ابي الحسن علي بن عثمان بن يعقوب ثم عن السلطان وعرف في باب الاجادة ولما جرت الحادثة علي السلطان صاحب الامر بالاندلس واستقر بالمغرب انس به وانقطع اليه وكر صحبة ركابه الي استرجاع حقه فلطف منه محله وخصه بكتابة سره وثابت الحال ودالت الدولة وكانت له الطاءلة فاقره علي رسمه معروف الانقطاع والصاغية كثير الدالة مضطلعا بالخطة خطا وانشاء ولس-نا ونقدا فحسن منابه واشتهر فضله وظهرت مشاركته وحسنت وساطته ووسع الناس تخلقه وارضي للسلطان حمله وامتد في ميدان -النثر والنظم باعه فصدر عنه من المنظوم في امداحه قصاءد بعيدة الشاو في مدي الاجادة حسبما يشهد بذلك ما تضمنه اسم السلطان ايده الله في اول حرف الميم في الاغراض المتعددة من القصاءد والميلاديات وغيرها وهو بحاله الموصوفة الي الان اعانه الله تعالي وسدده شيوخه قرا العربية علي الاستاذ رحلة الوقت في فنها ابي عبد الله بن الفخار -------ثم علي امامها القاضي الشريف ------------------امام الفنون اللسانية ابي القاسم محمد بن احمد الحسني والفقه والعربية علي الاستاذ المفتي ابي سعيد بن لب واختص بالفقيه الخطيب الصدر المحدث ابي عبد الله بن مرزوق فاخذ عنه كثيرا من الرواية ولقي القاضي الحافظ ابا عبد الله المقري عندما قدم رسولا الي الاندلس وذاكره وقرا الاصول الفقهية علي ابي-	419	7757038451603059442	761	1056.5	614	1707	44.58113479614258	94	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms348	true	8969780968061437782	167	228	932	1278	1660	300	علي منصور الزواوي وروي عن---------- القاضي ابي البركات ابن الحاج والمحدث ابي الحس----ن التلمساني والخطيب----------------- اللوشي والمقرء ابي عبد الله -بن يبيش وقرا بعض الفنون العقلية ب------فاس علي ابي عبد الله الشريف التلمساني----------------- العلون---------ي واختص به اختصاصا لم يخل فيه من استفادة----- وحنكة في الصناعة----- وشعره مترام الي نمط الاجادة خفاجي النزعة كلف ببديع المعاني وصقيل ---الالفاظ-------- غزير المادة ولد في -	348	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0420	false	7787887225004065180	0	73	0	412	1494	300	علي منصور الزواوي وروي عن جملة منهم القاضي ابو البركات ابن الحاج والمحدث ابو الحسن ابن التلمساني والخطيب ابو عبد الله ابن اللوشي والمقرء ابو عبد الله ابن بيبش وقرا بعض الفنون العقلية بمدينة فاس علي------------- الشريف الرحلة الشهير ابي عبد الله العلوي التلمساني واختص به اختصاصا لم يخل فيه من ا--فادة مران وحنكة في الصناعة شعره وشعره مترام الي نمط الاجادة خفاجي النزعة كلف ب-----المعاني البديعة والالفاظ الصقيلة غزير المادة فمنه في	420	7757038451603059442	299	480.0	245	432	69.21295928955078	40	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms349	true	828541991598784660	0	34	0	178	1580	300	اني اخلد بالغني لكنت ضنينا بالذي ملكت يدي وله ايضا------------- لقد علم الله اني اجر ر-----ثوب العفاف القشيب فكم غمض الدهر اجفانه وفازت قداحي بوصل الحبيب وقيل رقيبك في غفلة فقلت اخاف الاله الرقيب	349	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0423	false	-3047425907755123745	162	198	857	1053	1592	300	اني اخلد بالغني لكنت ضنينا بالذي ملكت يدي ومن مقطوعاته المتقارب لقد علم الله اني امرء اجرر ثوب العفاف القشيب فكم غمض الدهر اجفانه وفازت قداحي بوصل الحبيب وقيل رقيبك في غفلة فقلت اخاف الاله الرقيب	423	7757038451603059442	169	315.5	136	196	86.2244873046875	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms349	true	828541991598784660	36	91	187	442	1580	300	ما لي بحمل الهوي يدان من بعد ما اعوز التداني اصبحت اشكوك من زمان ما بت منه علي امان ما بال عينيك تسحان- والدمع يرفض كالجمان ما ذاك والالف عنك وان والبعد من بعده كواني يا شقوة النفس من هوان مذ لججت في ابحر الهوان لم يثنني عن هواك ثان يا بغية النفس قد كفاني	349	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0424	false	250886292192660274	49	102	269	519	1579	300	ما لي بحمل الهوي يدان من بعد ما اعوز التداني اصبحت اشكو الي زمان ما بت منه علي امان ما بال عينيك تسجمان والدمع يرفض كالجمان ناد-اك والالف عنك وان والبعد من بعده كواني يا شق-ة النفس من هوان لجج---- في ابحر الهوان لم يثنني عن هواك ثان يا بغية القلب قد كفاني	424	7757038451603059442	234	442.0	182	256	91.40625	46	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms454	true	-7142269161405595343	118	150	686	864	1701	300	منصور بن علي بن عبد الله الز------------واوي ابو علي نزيل تلمسان قال ابن الخطيب في الاحاطة هذا الرجل صاحبنا طرف في الخير والسلامة وحسن العهد والصون والطهارة والعفة قليل التصنع مءثر الاقتصاد	454	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0770	false	-1360118227712034338	273	300	1476	1625	1625	300	منصور بن علي بن عبد الله الزواوي صاحبنا يكني ابا علي حاله--------------------------------- هذا الرجل------- طرف في الخير والسلامة وحسن العهد والصون والطهارة والعفة قليل التصنع مءثر للاقتصاد-	770	7757038451603059442	128	219.0	104	190	67.36842346191406	21	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms454	true	-7142269161405595343	150	300	864	1701	1701	300	منقبض عن الناس مكفوف اللسان واليد مشتغل بشانه عاكف علي ما يعنيه مستقيم الظاهر ساذج الباطن منصف في ال-ذاكرة موجب لحق الخصم حريص علي الافادة والاستفادة مثابر علي تعلم العلم وتعليمه غير انف من حمله عمن دونه جملة من جمل السذاجة -الرجولية وحسن ال-عاملة صدر من الصدور------- له مشاركة حسنة في كثير من العلوم العقلية والنقلية واطلاع وتقييد ونظر في الاصول والمنطق و----الكلام ودعوي في الحساب والهندسة والالات يكتب ويشعر فلا يعدو الاجازة والسداد قدم الاندلس--- عام ثلاثة وخمسين وسبعماءة فلقي رحبا وعرف قدمه فتقدم مقرنا بالمدرسة تحت جراية نبيهة وحلق للناس متكلما علي الفروع الفقهية والتفسير وتصدر للفتيا و-----------------------------جربته وصحبته فرايت منه دينا ونصفة -حسن عشرة ثم--- امتحن في هذا الوقت------- بمطالبة شرعية في توقفه حين------- جمع الفقهاء في----------- عقد علي رجل نال من جانب الله والنبوة وشك هو في القول بتكفيره فقال القوم باشراكه في ذلك---- ولطخه-------------- اذ كان كثير المشاحة لجماعتهم فاجلت الحال عن صرفه عن الاندلس-	454	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0771	false	946456258505929309	0	163	0	924	1742	300	منقبض عن الناس مكفوف اللسان واليد مشتغل بشانه عاكف علي ما يعنيه مستقيم الظاهر ساذج الباطن منصف في المذاكرة موجب لحق الخصم حريص علي الافادة والاستفادة مثابر علي تعلم العلم وتعليمه غير انف عن حمله عمن دونه جملة من جمل السذاجة والرجول-ة وحسن المعاملة صدر من --صدور الطلبة له مشاركة حسنة في كثير من العلوم العقلية والنقلية واطلاع وتقييد ونظر في الاصول والمنطق وعلم الكلام ودعوي في الحساب والهندسة والالات يكتب الشعر فلا يعدو الاجادة والسداد قدم الاندلس في عام ثلاثة وخمسين وسبعماءة فلقي رحبا وعرف قدره فتقدم مقرءا بالمدرسة تحت جراية نبيهة وحلق للناس متكلما علي الفروع الفقهية والتفسير وتصدر للفتيا وحضر بالدار السلطانية مع مثله جربته وصحبته فبلوت منه دينا ونصفة وحسن عشرة محنته امتحن في هذا العهد الاخير بمطالبة شرعية -لمتوقف صدر عنه لما جمع الفقهاء للنظر في ثبوت عقد علي رجل نال من جانب الله والنبوة وشك ف---ي القول بتكفيره فقال القوم باشراكه في التكفير ولطخه بالعاب الكبير اذ كان كثير المشاحة لجماعتهم فاجلت الحال عن صرفه عن الاندلس	771	7757038451603059442	804	1460.5	658	931	86.35875701904297	125	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms454	true	-7142269161405595343	60	114	350	665	1701	300	شيخنا ناصر الدين هو الامام المجتهد------- علم الاعلام وقطب الفقهاء وقدوة النظار وامام الامصار ارتحلت الي-------------------------------ه فوجدته قد بلغ من السن غايته و-اوجبت جلوسه في داره الا انه يفيد بفواءده بعض زواره وتوفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام احد وثلاثين وسبعماءة فخص مصابه البلاد وعم ولف ساءر الطلبة وضم لكن---- ملا بجاية واقطارها بالعلوم النظرية و----------------الفهوم النقلية والعقلية	454	-3381052965446798042	Shamela0011682-ara1.completed.ms0772	false	172338631071954870	81	186	454	1056	1718	300	شيخنا--------------------- المجتهد الامام علم العلماء وقطب الفقهاء -قدوة النظار وامام الامصار منصور بن احمد المشدالي رحمه الله وقدس روحه فوجدته قد بلغ--- السن به غاية اوجبت جلوسه في داره الا انه يفيد بفواءده بعض زواره فقرات من اواءل ابن الحاجب عليه لاشارة والدي بذلك اليه وذلك اول محرم عام سبعة وعشرين وسبعماءة واشتد الحصار ببجاية لسماعنا ان السلطان العبد الوادي ينزل علينا بنفسه فامرني بالخروج رحمه الله فعاقني عاءق عن الرجوع اليه لاتمم قراءة ابن الحاجب عليه ثم مات رحمه الله عام احد وثلاثين وسبعماءة فخص مصابه البلاد وعم ولف ساءر الطلبة وضم الا انه ملا بجاية وانظارها بالعلوم النظرية وقساها وانظارها بالفهوم النقلية والعقلية	772	7757038451603059442	259	418.0	212	627	41.30781555175781	37	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0011682-ara1.completed