id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms049	true	7205396870310450454	1	116	6	716	1739	300	المريع في صناعة البديع و مراسم الطريقة في علم الحقيقة وشرحه تاليفان لم يسبق بمثلهما و عواطف المعارف وكتاب علم الفراءض وكتاب الفصول بها الفراءض وشرح مساءل الحوفي ومقالة في الاقرار والانكار ومقالة اخري في المدبر والتلخيص في الحساب وشرحه رفع الحجاب ومقدمة في اوقليوس والمقالات الاربع والقوانين والاصول والمقدمات وجزء في ذوات الاسماء والمنفصلات وجزء في العمل بالرومي والاقتضاب ومقالة في المكاييل الشرعية وجزء في الساحات و منهاج الطالب في تعديل الكواكب و المستطيل وتاليف في احكام النجوم ومقالة في علم الاسطرلاب ورسالة العمل بالصفيحة الشكازية وبالزرقالية ورسالة في الجهات وبيان القبلة والنهي عن تغييرها وجزء في الانواء فيه صور الكواكب واختصار في الفلاحة ومقالة في الحملاء الستة بجدول وقانون في معرفة الاوقات بالحساب	49	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms500	false	-6514464710661683787	61	105	350	611	1680	300	المربع في صناعة البديع و-مراسم الطريقة في علم الحقيقة وشرحه تاليفان لم يسبق لمثل-----------------------------------------------------------------------------هما ومقالة في الاق-ار والانكار و------اخري في المدبر و---كتاب في الفلاحة واخر في المساحة ورسالة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكاييل واخري في -----------------------------------------------------------------------------------------------الاسطرلاب واخري في------------------------------------------------------------------------------------------ الانواء فيه صور الكواكب------------------------------------------------- وقانون في معرفة الاوقات بالحساب	500	-1214110193668905471	214	322.0	175	710	30.140844345092773	32	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms095	true	5347743208735270648	158	202	865	1102	1638	300	الشامل في الفقه وشرح المختصر واصول-------------------- ابن الحاجب والالفية وغيرها مات سنة خمس وثمانماءةاه قال الشيخ زروق شرح الارشاد في ست مجلدات وجمع كل ما حصله في شاملهاه قال الشيخ ابو البركات النالي هو اجل من تكلم علي مختصر خليل علما ودينا وتادبا وتفننا	95	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms510	false	-260682247202820567	186	211	992	1134	1653	300	الشامل في الفقه وشرح المختصر الخليلي ثلاثة شروح ومختصر ابن الحاجب -الاصلي وشر----------------------------------------------ح الارشاد و--------------------------------------------------------------------هو اجل من تكلم علي مختصر خليل علما ودينا وتادبا وتفننا	510	-1214110193668905471	110	172.0	89	257	42.80155563354492	19	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms100	true	-6091863518210924871	0	139	0	730	1537	300	الاخري انها اعارتها حليا وانها لم تعده اليها وانكرت الاخري فشدد علي المنكرة واوهمها حتي اعترفت واعادت الحلي وكان من سيرة هذا الحفيد انه اذا انفصل عن مجلس الحكم يدخل لجده الفقيه ابي علي ويعرض عليه ما يلقي من المساءل فدخل عليه فرحا وعرض عليه هذه المسالة فاشت--------د نكير الفقيه رضي الله عنهوجعل يعتب علي نفسه تقديمه وقال له انما قال النبي صلي الله عليه وسلم----البينة علي المدعي واليمين علي من انكر واستدعي شاهدين واشهد بتاخيره---------------- وهذا من ورعه ووقوفه مع ظاهر الشرع وعلي هذا يجب ان يكون العمل وهو مذهب مالك وظاهر مذهب الشافعي تجوبز مثل هذا فانه يري ان القصد انما هو الوصول الي حقيقة الامر باي شء وصل اليه حصل المقص-د ولاجل هذا يجيزون قضاء الحكام بعلمهم والحق خلافه لحديث فانما اقضي له علي نحو ما اسمع وقريب--------- من هذا ما يحكي ان واليا كان بالاسكندرية	100	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms071	false	2716038509980459059	148	256	807	1372	1598	300	الاخري انها اعارتها حليا-------------------- وانكرت الاخري فشدد علي المنكرة واوهمها حتي اعترفت فلما حكي له حفيدة القصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرحا بما توصل اليه من الحق انكر عليه اشد نكير--------------------------------------------- وقال--- انما---- النبي صلي الله عليه وسلمقال البينة علي المدعي واليمين علي من انكر--------------- واشهد بتاخيره قال الشيخ بابا1 وهذا من ورعه ووقوفه مع ظاهر الشرع وعلي هذا يجب ان يكون العمل وهو مذهب مالك وظاهر مذهب الشافعي تجويز مثل هذا فانه يري ان القصد انما هو الوصول الي حقيقة الامر باي شء وصل اليه حصل المقصود ولهذ----ا يجيزون قضاء الحكام بعلمهم والحق خلاف- لحديث فانما اقضي ع---لي نحو ما اسمع2 وساق قصة اخري من هذا النمط وقعت لحاكم في الاسنك--درية	71	-1214110193668905471	450	758.5	359	768	58.59375	76	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms117	true	-7887839115948204771	94	233	481	1195	1540	300	سليمان الونشريسي يسمي ابا الربيع الامام المقرء بفاس اخذ عنه الفقيه ابو سالم اليزناسني وقرا عليه الاستاذ ابو عبد الله الرندي كتاب الجلاب وكان قاءما عليه وعلي المدونة نقل يوما مسالة في مسح الخفين عن ابن رشد فقال له خلف الل----ه المجاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما قال هذا ابن رشد قط و-كان خلف يستحضر المقدمات والبيان فغضب الشيخ ونزل عن كرسيه وهو يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وترك الاقراء- يومين ففي------ الثالث اجتمع ب--ه طلبته وكانوا------- يجتمعون به قبل ذلك ولا يكلمونه اعظاما له فقال لخلف الله يا ابا سع-د تكذبني في النقل وقد نصحتك اعواما كثيرة فما كان جزاءي منك الا هذا فقال يا سيدي ذكرت ان ابن رشد لم يتكلم علي مسح الخفين في مقدماته ولا ذكر ذلك في بيانه فجبذ الشيخ --------------كتاب------ التقييد والتقسيم لابن رشد ودفعه الي------------------------ه فقبل عند ذلك يده واعتذر	117	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms498	false	6765298362592273295	91	247	485	1297	1613	300	سليمان الونشريسي الفاسي الا---------مام المقرء بجامع الاندلس منها كان يقرا التفريع لابن----------------------------------------- الجلاب و--------------------المدونة يقوم عليهما اتم قيام ومن جملة من يحضر مجالسه الامام خلف الله المجاصي الذي كان يحفظ المقدمات والتحصيل والبيان لابن رشد وفي بعض دروس الشيخ سليمان نسب مسالة من المسح علي الخفين لابن رشد من التقييد والتقسيم فقال خلف الله والله ما قال هذا ابن رشد قط ولحسن خلق الشيخ ما غضب ولا احمر بل -----------نزل عن كرسيه وهو يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحق القيوم وترك ال-قراءة يومين وفي اليوم الثالث اجتمع عليه طلبته وكانوا كل يوم يجتمعون ويتركون الكلام في ذلك- اعظاما له فقال لخلف الله يا ابا سعيد تكذبني في النقل---- نصحتك اعواما كثيرة فما---- جزاءي ا----لا هذا فقال يا سيدي----- ان ابن رشد ما -تكلم علي الخ----فين في مقدماته ولا ذكر ذلك في بيانه فاخذ الشيخ الجزء الذي وسمه ابن رشد بالتقييد والتقسيم--------- ودفعه اليه حتي راي فيه ما نقله عنه فقبل حينءذ-- يده واعتذر	498	-1214110193668905471	440	638.5	349	928	47.41379165649414	67	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms180	true	-8935672983348841298	220	297	1148	1612	1626	300	عبد العزيز بن ابراهيم بن احمد القرشي التميمي التونسي عرف بابن بزيزة ابو محمد الامام العلامة المءلف المحصل الجامع المحقق نزيل تونس كان رحمه اللهحبرا صوفيا وعالما فقيها جليلا له تاليف منها الاسعاد في شرح الارشاد وشرح الاحكام الصغري لعبد الحق الاشبيلي وتفسير القران وشر------------------------ح التلقين وشرح الاسماء الحسني وشرح العقيدة البرهانية وكتاب منهاج المعارف الي روح العوارف بين فيه تاويل اكثر المشكلات ومختصره يسمي ايضاح السبيل الي مناهج التاويل كان حيا سنة اربع وار---بعين وستماءة وهو	180	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms495	false	3445579832598479318	141	205	781	1158	1653	300	عبد العزيز بن ابراهيم التيمي -القرشي الشهير------------- بابن بزيزة التونسي- الامام المشهور في الفقه والحديث والتفسير واحد رجال المذهب الذين اعتمد خليل ترجيحهم في توضيحه له --------------الاسعاد في شرح الارشاد وشرح الاحكام الصغري لعبد الحق ول------ه تفسير جمع فيه بين الزمخشري وابن عطية وشرح التلقين و------------------------------------------------منهاج ال-ع----------------ارف بين فيه------ اكثر المشكلات ومختصره----- ايضاح السبيل الي مناهج التاويل توفي--- سنة 673 ثلاث وسبعين وستماءة ابو	495	-1214110193668905471	227	291.5	186	491	46.232177734375	31	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms183	true	-1534025648057573527	183	300	970	1607	1607	300	شيءا لا يدرك الا بعناية ربانية موقوف ذلك علي من رزقه الله الحفظ ينفق منه كيف يشاء واما غيره فلا لازمناه حضرا وسفرا وعلمنا طريقه تفكرا ونظرا ولا يقدر علي طريقته الا من حاز فطنة كاملة الاستواء ممدة من جميع القوي فمن طريقه اذا قرا المدونة فاستمع لما يوحي يبتدء علي المسالة من كبار اصحاب مالك ثم ينزل طبقة طبقة حتي يصل الي علماء الاقطار من المصريين والافريقيين والمغاربة والاندلسيين واءمة الاسلام واهل الوثاءق والاحكام حتي يكل السامع وينقطع عن تحصيله المطالع وكذا اذا انتقل الي الثانية وما بعدها هذا بعض طريقه في المدونة واما اذا ارتقي الي كرسيه----------- فتري امرا معجزا ينتفع به من قدر له --نفعه من الخاصة والعامة يبتدء باذكار وادعية مرتبة لذلك يكررها-	183	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms513	false	-783330573270292104	0	114	0	626	1645	300	شيءا لا يدرك الا بعناية ربانية موقوف ----علي من رزقه الله الحفظ ينفق منه كيف يشاء قال---------- لازمناه حضرا وسفرا وعلمنا طريقه تفكرا ونظرا فلا يقدر علي طريق-ه الا من حاز فطنة كاملة الاستواء ممدة من جميع القوي فمن طريقه اذا قرا المدونة فاستمع لما يوحي يبتدء علي المسالة من كبار اصحاب مالك ثم ينزل ط-----بقة حتي يصل الي علماء الاقطار من المصريين والافريقيين والمغاربة والاندلسيين واءمة الاسلام واهل الوثاءق والاحكام حتي يمل السامع وينقطع عن تحصيله المطالع وك----ذا انتقل الي الثانية وما بعدها هذا بعض طريقه في المدونة واما اذا ارتقي الي كرسيه في التفسير فتري امرا معجزا ينتفع به من قدر له النفع م-ن الخاصة والعامة يبتدء باذكار وادعية مرتبة لذلك يكررها	513	-1214110193668905471	606	1166.5	496	651	93.08755493164062	102	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms184	true	5553998259957139495	0	186	0	1021	1637	300	كل صباح يحفظها الناس وياتونها من كل فج عميق يتسابقون في حفظها وبعد ذلك يقرا القارء اية فلا يتكلم بشء منها الا قليلا ثم يفتتح فيما يناسبها من الاحاديث النبوية واخبار السلف وحكايات صوفية وسير شريفة نبوية وصحابية واخبار التابعين وتابعيهم ثم بعدها يرجع الي الاية وربما اخذ في نقل الاحاديث فيقول الحديث الاول كذا والثاني كذا والثالث---- الي الماءة فازيد حتي يختمها ثم كذلك في الماءة الثانية ونشك في الماءة الثالثة وياتي في نظر ذلك ونقلها بامر خارق للعادة هكذا فعل في مسجد القصر وغيره وكان الناس يتسابقون الي المواضع قبل الصبح رجالا ونساء يتزاحمون عليها وفي خارج المسجد اكثر مما في داخله وصوته جهير يسمع الكل ومنع السلطان من يخلط عليه ويحيره من الطلبة والا فطلبة تونس لا يردهم ذلك عمن لا يشاركهم في علو-هم ياتونه من قبلها وما تصدي لمعارضته الا شيخنا ابو العباس المعقلي حرض الطلبة تحريضا عاما ويقول انا لله خلت تونس حتي صار هذا يتكلم فيها بما يشتهي ولكن خافوا من السلطان رحمه الله تعالي وهذه الطريق قالوا ان ابن اخيه عبد الله يفعلها بفاس بجامع القرويين وقالوا عملها بمصر فتعجبوا من حفظه ونقله المتين من الاحاديث وثباته عليها وترتيبه	184	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms513	false	-783330573270292104	114	297	626	1631	1645	300	كل صباح يحفظها الناس وياتونها من كل فج عميق يتسابقون في حفظها وبعد ذلك يقرا القارء اية فلا يتكلم بشء منها الا قليلا ثم يفتتح فيما يناسبها من الاحاديث النبوية واخبار السلف وحكايات صوفية وسير شريفة نبوية وصحابية واخبار التابعين وتابعيهم ثم بعدها يرجع ل----لاية وربما اخذ في نقل الاحاديث فيقول الحديث الاول كذا والثاني كذا والثالث كذا الي الماءة فازيد حتي يختمها ثم كذلك في الماءة الثانية ونشك في الماءة الثالثة وياتي في نظر ذلك ونقلها بامر خارق للعادة هكذا فعل في مسجد القصر وغيره وكان الناس يتسابقون الي المواضع قبل الصبح رجالا ونساء يتزاحمون عليها وفي خارج المسجد اكثر مما في داخله وصوته جهير يسمع الكل ومنع السلطان من يخلط عليه ويحيره من الطلبة والا فطلبة تونس لا يردهم ذلك عمن لا يشاركهم في علومهم ياتونه من قبلها وما تصدي لمعارضته الا شيخنا ابو العباس المعقلي حرض الطلبة تحريضا عاما ويقول انا لله خلت تونس حتي صار هذا يتكلم فيها بما يشتهي ولكن خافوا من السلطان رحمه الله------ وهذه الطريق قالوا ان ابن اخيه عبد الله يفعلها بفاس ب-----القرويين و------عملها بمصر فتعجبوا من حفظه ونقله المتين من الاحاديث وثباته عليها وترتيبه	513	-1214110193668905471	999	1957.0	817	1026	97.36842346191406	179	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms184	true	5553998259957139495	226	300	1237	1637	1637	300	العربية اكبر ظني انه الفية ابن مالك فسلك في اقراءها طريقه في المدونة وبدا لهم ب-----اصحاب سيبويه ثم نزل الي السيرافي وشراح الكتاب وطبقات النحويين حتي مل الحاضرون و--كلوا وما زالا ينقل حتي ذهبوا ولم يراجع في ذلك وقد يقال اجتمع ليلة في جهاز بالشيخ ابي القاسم البرزلي وهو- اعمي ول-ا تكلم العبدوسي قال له البرزلي اهلا بواعظ بلدنا فقال له العبدوسي قل وفقيهها فسكت البرزلي فعد ذلك من -رجلة العبدوسي وسرعة جوابه رحمهم-	184	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms514	false	2889411270850349086	0	59	0	331	1646	300	العربية فقرا لهم---- الفية ابن مالك فسلك مسلك-----------ه في المدونة -بدا بالنقل عن اصحاب سيبويه ثم نزل الي السيرافي وشراح الكتاب وطبقات النحويين حتي مل الحاضرون واذعنوا و--------------------------------------------يقال انه دخل يوما علي البر--------------------زلي وكان اعمي فلما تكلم العبدوسي قال له البرزلي اهلا بواعظ بلدنا فقال له العبدوسي قل وفقيهها فسكت البرزلي فعد ذلك من اقدام العبدوسي وسرعة جوابه رحمهم	514	-1214110193668905471	277	445.5	225	411	67.39659118652344	42	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms205	true	-6441461659672939251	180	209	973	1131	1646	300	وقال تلميذه الامير ابو عبد الله المدعو الحسن بن السلطان ابي العباس شيخنا ابن عرفة وشيخنا الغبريني ممن يجتهد في المذهب ولا يحتاج للدليل علي ذلك اذ العيان شاهد	205	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms511	false	5850818927101673154	227	252	1253	1389	1654	300	وقال تلميذه الامير ابو عبد الله المدعو الحسن---------------------- شيخنا ابن عرفة وشيخنا الغبريني ممن يجتهد في المذهب ولا يحتاج للدليل علي ذلك اذ العيان شاهد	511	-1214110193668905471	136	260.0	111	158	86.0759506225586	25	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms212	true	2390792338998461809	42	127	229	708	1631	300	وله شرح عظيم عل-----ي ابن الحاجب في غاية الحسن والاستيفاء والجمع مع تحقيق بالغ ينقل كلام ابن عبد السلام ويذيله بكلام غيره من الشراح كابن راشد وابن هارون والناصر المشذالي وخليل وابن عرفة وابن فرحون وغيرهم مع البحث معهم ويطرزها بنقل كلام فحول---- المذهب كالنوادر وابن يونس والباجي واللخمي وابن رشد والمازري و-ابن بشير وسند وابن العربي وغيرهم مع البحث في الفاظ المتن افرادا وتركيبا بما يدل علي سعة علمه وقوة ادراكه وجودة نظره وامامته في العلوم وقفت علي اواءل---------------------ه توفي سنة---- ثمان واربعين وثمانماءة	212	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms516	false	5420759112659427120	192	279	1067	1559	1681	300	وله شرح عظيم علي فرعي ابن الحاجب في غاية الحسن والاستيفاء والجمع مع تحقيق بالغ ينقل كلام ابن عبد السلام ويذيله بكلام غيره---------- كابن راشد وابن هارون و-------المشذالي وخليل وابن عرفة وابن فرحون وغيرهم مع البحث معهم ويطرزها بنقل----- فحول اهل المذهب كالنوادر وابن يونس والباجي واللخمي وابن رشد والمازوني وابن بشير وسند وابن العربي وغيرهم مع البحث في الفاظ المتن افرادا وتركيبا مما يدل علي سعة علمه وقوة ادراكه وجودة نظره وامامته في العلوم نقل المازوني والمعيار جملة من فتاويه توفي سنة 848 ثمان واربعين وثمانماءة	516	-1214110193668905471	439	813.0	361	514	85.40856170654297	72	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms214	true	-1432558698826541840	121	255	677	1363	1584	300	علي بن اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن حرزهم كذا ذكره التادلي وضبطه بعضهم بن حرازم قال الساحلي في بغية السالك الاول اصوب قال كان فاسيا عالما فقيها محدثا حافظا مدرسا زاهدا في الدنيا سالكا في طريق القوم من اهل التحقيق مشاركا في علوم الشريعة لكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اميل لعلوم الباطن احكم كتاب احياء الغزالي وضبط مساءله فكان يستحسنه ويثني عليه وترك والده مالا عريضا فقال لاخيه تركت لك حقي منه فابي فعزم عليه وقال------- ان لم تقبله تصدقت به علي الجذمي فقبله فخرج عن اسباب الدنيا وتجرد للعبادة والزهد ورد عليه الشيخ---------------------------------------------------------------------- ابو مدين شعيب وتردد الي مجلسه قال كنت يتعلق بقلبي كل ما -----سمعته منه فانتفع------------------ به وما---- اسمع- من غيره لا يتعلق بقلبي فذكرته له فقال-------------- ان الكلام اذا خرج عن صدق من القلب صادف القلب فانتفع به قال ولازمته فانتفعت به	214	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms488	false	-7065891582442647331	98	224	545	1187	1601	300	علي بن اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن حرزهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام فاس وعالمها وصالحها ومتصوفها وفقيهها ومحدثها ومسندها الحافظ المدرس النفاع الزاهد الشيخ الواعظ الدال علي الله المرشد لطريقه غلب التصوف علي فقهه وتبحره فتاب علي يده كثير وتزهد علي يده امير الوقت وكيف لا هو بنفسه خرج عن ماله لله------------------------------------------------------------- لاخي----------------ه فابي اخوه من قبوله فقال له ان لم تقبله تصدقت به علي الجذمي واقتدي في عمله بقوله ع-------------------------------ليه السلام لابي طلحة الانصاري لما تصدق ببستانه بيرحاء جعلها في الاقربين وقد قال ابو مدين الغوث----------------------------------- كل ما كنت اسمع-ه من غير علي بن حرزهم لا انتفع به وما كنت اسمعه من-------ه يتعلق بقلبي فانتفع به فسالته عن ذلك فقال ان الكلام اذا خرج عن صدق من القلب صادف القلب فانتفع به قال ولازمته فانتفعت به	488	-1214110193668905471	243	137.5	183	990	24.545454025268555	42	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms219	true	-7385475396536185324	102	161	551	872	1617	300	401 علي بن يحيي بن القاسم الصنهاجي ابو الحسن قال ابن الابار نزل الجزي-ة الخضراء فنسب اليها ودرس بها الفقه وعقد الشروط وولي قضاءها وكان متواضعا كثير الاوراد صاحب علم وعمل وله في الشروط مختصر----------- مفيد جدا سماه المقصد المحمود في تلخيص العقود كثر استعمال الناس له فجودته تدل علي معرفته توفي في ربيع الاول سنة---- خمس وثمانين وخمسماءة	219	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms496	false	-6067891406774640030	219	254	1219	1415	1664	300	تحت علي بن يحيي---------- الصنهاجي الجزيري نزي----------------ل الجزيرة الخضراء فنسب اليها ودرس بها------ وعقد الشروط وولي قضاءها له--------------------------------------------------- مختصر في الوثاءق مفيد جدا سماه المقصد المحمود في تلخيص العقود------------------------------------------- توفي-------------- سنة 685 خمس وثمانين وست-ماءة	496	-1214110193668905471	164	228.0	133	337	48.66468811035156	24	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms224	true	4664116639614123874	261	300	1354	1579	1579	300	قال الشيخ زروق رمي جماعة بالقول بالحلول والظه-ر مع انه كفر- كالحلاج والشردي وابن احلي وابن قسي وابن ذو سكين والعفيف التلمساني والعجمي الايكي والاقطع والششتري وابن عربي وابن الفارض وابن سبعين واخرين ذكرهم بذلك ابو حيان والظن بهم-	224	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms363	false	4121722634381510962	42	80	232	453	1606	300	قال------ زروق رمي جماعة بالقول بالحلول والظهور مع انه كفر3 كالحلاج والشردي وابن احلي وابن قسي وابن ذو سكين والعفيف التلمساني والعجمي الايكي والاقطع والششتري وابن عربي وابن الفارض وابن سبعين واخرين ذكره- بذلك ابو حيان والظن بهم	363	-1214110193668905471	218	408.5	181	228	95.6140365600586	34	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms225	true	4274659465021539236	0	25	0	132	1599	300	البراءة مما رموا به ولكن ضاقت عليهم العبارة عن حقاءق تصريح العلم فادت بظاهر- ما يتوهم انهم براء منه هذا معتقدنا فيهم وعند الله تعالي	225	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms363	false	4121722634381510962	80	104	453	576	1606	300	البراءة مما رموا به ولكن ضاقت ب--هم العبارة عن حقاءق -صريح العلم فادت بظاهرة ما يتوهم انه- براء منه هذا معتقدنا فيهم وعند الله ------	363	-1214110193668905471	121	213.0	97	133	90.9774398803711	20	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms237	true	-8938792886234401424	164	286	903	1597	1693	300	وكان علي قدم ف-----ي الاجتهاد ومواظبة الاقراء والتدريس ومن ----------ت----------اليفه اشرف المسالك الي مذهب مالك وشرح مختصر خليل وشرح الرسالة والتلقين وهداية الانام في شرح مختصر قواعد الاسلام وهو شرح مفيد وشرح رجز القرطبي وتنبيه الانسان الي علم الميدان والمدخل الضروري وشرح ايساغوجي في المنطق وشرح الانوار السنية في الحديث وشرح رجز الشران وشرح حكم ابن عطاء ورجز قاضي الجماعة ابي عمرو بن منظور في اسماء النبي صلي الله عليه وسلموعلي البردة وعلي رجز ابن بري وعلي رجز ابي اسحاق بن فتوح في النجوم وعلي رجز ابي مقرع والنصيحة في السياسة العامة والخاصة وهداية النظار في تحفة الاحكام والاسرار وكش---------------------------ف الجلباب عن علم الحساب وكشف الاسرار عن علم الغبار والتبصرة وقانون الحساب في مقدار التلخيص ---------------وشرحه- وشرحان علي التلخيص كبير وصغير وشرح	237	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms520	false	1548801829574789171	48	103	285	621	1734	300	وكان علي قدم عظيم في الاجتهاد ومداومة ---------التدريس ونشر العلم والتاليف من تواليفه اشهر المسالك الي مذهب مالك وشرح مختصر خليل و----الرسالة والتلقين وهداية الانام--- شرح مختصر قواعد الاسلام وهداي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النظار في تحفة الاحكام والاسرار وكشف الاسرار عن علم الغبار وكشف الجلباب عن علم الحساب وشرحان عن التل-------------------------------------------------خيص وكليات الفراءض وشرحها وشرحان علي التل--------مسانية وشرح	520	-1214110193668905471	239	393.5	198	762	31.364830017089844	31	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms241	true	-7095926950070565538	57	136	368	860	1838	300	الدين وصنف --تصانيف نافعة ففي الفقه عمدة السالك علي مذهب مالك ومختصرها وتحفة المصلي وشرحها وستة شروح علي الرسالة الاول غاية الاماني والثاني تحقيق المباني والثالث توضيح الالفاظ والمعاني والرابع تلخيص التحقيق والخامس الفيض الرحماني والسادس كفاية الطالب الرباني وشرحان علي الخطبة والعقيدة وشرح القرطبية وشرح م--ختصر خليل ومقدمة في العربية وفي الحديث اربعون حديثا وشرح البخاري سماه معونة القاري واخر سماه صيانة القاري عن الخطا واللحن في البخاري وشرح مسلم وشرح ترغيب المنذري والنجاة في الاذكار في عمل -------	241	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms501	false	1708095390061663794	161	202	885	1128	1696	300	الدين صاحب التصانيف الكثيرة ك-------عمدة السالك علي مذهب مالك ومختصرها وتحفة المصلي وشرحها وستة شروح علي الرسالة وشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح القرطبية وشرح المختصر لكن لم يكمل بل شرحان و------------اربعون حديثا وشرح البخا--------------------------------------------------------------------ري وشرح مسلم وشرح ترغيب المنذري وتواليف اخري انظر اسماءها في نيل	501	-1214110193668905471	174	281.0	141	503	34.592445373535156	24	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms246	true	2043704220525516937	214	284	1146	1518	1591	300	صاحب تلمسان ذكر ----------------فيه ابو زيد بن الامام- ان ابن القاسم مقلد لمالك ونازعه ابو موسي عمران المذكور---------- وادعي انه مطلق الاجتهاد واحتج بمخالفته لمالك- في كثير وذكر منه نظاءر قال فلو قلده لم يخالفه لغيره فاحتج ابو زيد بنصر---- الشرف التلمساني انه مثل -مجتهد المذهب بابن القاسم في مذهب مالك والمزني في مذهب الشافعي ومحمد بن الحسن في مذهب ابي حنيفة فاجابه عم---ران بانه مثال والمثال ------------لا يلزم صحته	246	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms313	false	4262601016127422334	160	232	821	1212	1575	300	شيوخ تلمسان اهل الماءة الثامنة فزعم ابو زيد بن الامام1 ان ابن القاسم مقلد لمالك ونازعه ابو موسي عمران المشذالي البجاءي2 وادعي انه مطلق الاجتهاد واحتج بمخالفته -مالكا في كثي---------------ر قال فلو قلده لم يخالفه وا------حتج ابو زيد بان نصرا الشرف التلمساني---- مثل لمجتهد المذهب بابن القاسم في مذهبنا ---والمزني في مذهب الشافعي ومحمد بن الحسن في مذهب ابي حنفية فاجاب ابو عمران بانه مثال والمثال لا يحتج به ولا يلزم صحته	313	-1214110193668905471	315	535.5	253	420	75.0	50	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms247	true	-1255682644393044486	150	300	773	1622	1622	300	والعجب من الامام ابن عرفة كيف يثبت الاجتهاد لابن دقيق العيد- ونظراءه ثم يقول وفي المازري- نظر هل لحقه ام لا ومعلوم ان ابن عبد السلام وابن دقيق العيد لا يبلغان درجة المازري في تفقهه وامامه قال بعض شيوخ العصر من الادلة القطعية عندي ان ابن دقيق العيد والسبكي ما بلغوا رتبة الاجتهاد المطلق فاحري الجلال السيوطي واضرابه الذين ادعوا هذه المرتبة واين مرتبتهم من مرتبة الغزالي وامام الحرمين في الفقه والامامة وقوة الذهن تالله لا نسبة بينه وبينهما في شء من ذلكاه قلت والذي يظهر ان الاجتهاد المذهبي مرتبة متسعة تتفاوت بقوة التمكن وضعفه ف-الاتصاف بادني درجاتها يدعيها مدعيها ومع الاتساع الحفظ ومعرفة الاحاديث بل الوقوف علي الاحاديث وبما يخيل لصاحبها مع ذلك وصول درجة الاجتهاد المطلق مع كون من فوقه في تمكن النظر وقوة التفقه ومعرفة المذهب ومداركه لا يدعي تلك الرتبة لعدم اتساعه في الحفظ ومعرفة الاحاديث فتامل ذلك فهذا قاسم العقباني- والمسناوي والبجاءي -من اهل الماءة-	247	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms314	false	-2066838556915774458	3	90	20	524	1659	300	والعجب من ا-------بن عرفة---- يثبت الاجتهاد لابن دقيق العيد7 ونظراءه و--يقول وفي المازري8 نظر هل لحقه ام لا ومعلوم ان ابن عبد السلام وابن دقيق العيد لا يبلغان درجة المازري---------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يظهر ان الاجتهاد المذهبي درجة وا-سعة تتفاوت بقوة التمكن وضعفه فبالاتصاف بادني درجاتها يدع-------يها ومع ا--تساع الحفظ ومعرفة الاحاديث ر-----------------------بما يخيل لصاحبها------------ درجة الاجتهاد المطلق مع كون من فوقه في تمكن النظر وقوة التفقه ومعرفة المذهب ومدراكه لا يدعي تلك الرتبة لعدم اتساعه في -لحفظ ومعرفة الاحاديث---------- فهذا قاسم العقباني1 والمسناوي والبجاءي2 من اهل الماءة	314	-1214110193668905471	487	849.5	403	855	56.95906448364258	73	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms248	true	6072556755525731121	0	30	0	181	1604	300	التاسعة يصرحون ببلوغ درجة الاجتهاد والامام الشاطبي- والحفيد ابن مرزوق- ينفون ذلك عن انفسهما ومعلوم انهما اقوي علما واوسع باعا من الذين ادعوها والله اعلم فتامل ذلك مولد-------------------- عمران المشذالي	248	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms314	false	-2066838556915774458	90	123	524	715	1659	300	التاسعة يصرحون ببلوغ درجة الاجتهاد والامام الشاطبي3 والحفيد ابن مرزوق4 ينفون ذلك عن انفسهما ومعلوم انهم- اقوي علما واوسع باعا من الذين ادعوها----------- فتامل ذلك هذا ما قاله في ترجمة ابي عمران المشذالي	314	-1214110193668905471	165	286.5	137	203	81.2807846069336	24	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms252	true	735412205040075860	194	291	1056	1557	1595	300	ابن الابار 464 القاسم بن ابي بكر بن مسافر بن ابي بكر بن احمد اليمني التونسي ابو القاسم عرف بابن زيتون ذكره ابن فرحون في الديباج وزيد هنا ما نصه وقال العبدري في رحلته ولقيت بتونس الفقيه الحسيب العالم الفاضل الكامل الزكي الرضي مفتي افريقية والمنظور اليه بها -قطب اصولها وفروعها والمرجوع اليه في احكامها غير مدافع ولا منازع ابو القاسم بن زيتون وكلامه في المساءل كلام ممارس للعلم طويل الخدمة له يدل علي الخوض فيه غير هيوب ولا فرق وحق له ذلك لانه زاوله جمعا وفرقا وطلبه ------غربا وشرقا وخدمه من لدن شب الي ان دب	252	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms498	false	6765298362592273295	19	64	103	339	1613	300	ابو ال----قاسم القاسم بن ابي بكر---------------------------- اليمني التونسي----------- عرف بابن زيتون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفتي افريقية والمنظور اليه بها وقطب اصولها وفروعها -المرجوع اليه في احكامها غير مدافع ولا منازع ---------------------كلامه -----------كلام ممارس للعلم ---------------------------------غير هيوب ولا فرق ----------------------------------طلبه شرقا وغرب------ا وخدمه من لدن شب الي ان دب	498	-1214110193668905471	224	317.0	180	508	44.09449005126953	37	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms255	true	7246813962826632863	2	161	11	959	1702	300	القاسم شيخ الاسلام ومفتي الانام الفرد العلامة الحافظ القدوة العارف المجتهد المعمر ملحق الاحفاد بالاجداد القدوة الرحلة الحاج اخذ عن والده الامام ابي عثمان وغيره وحصل العلوم حتي وصل درجة الاجتهاد وله اختيارات خارجة عن المذهب نازعه كثير منها عصرية الامام ابن مرزوق الحفيد --------------قال في حق تلميذه محمد بن العباس شيخنا مفتي الامة علامة المحققين وصدر الافاضل المبرزين اخر الاءمةاه وقال يحيي المازوني شيخنا شيخ الاسلام علم الاعلام العارف بالقواعد والمباني ابو الفضل العقباني وقال الحافظ التنسي شيخنا الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره وقال القلصادي في رحلته شيخنا وبركتنا الفقيه الامام المعمر ملحق الاصاغر بالاكابر العديم النظير والاقران مرتقي درجة الاجتهاد بالدليل والبرهان ابو الفضل وكان ذا ابهة وبهاء وفروة مملوءة من علم خالية من ازدهاء وخلقت سمت في مطالع الحسن الي انهي كمال واكمل انتهاء انفرد بفني العقول والمنقول واتحد في علم اللسان والبيان وهو فيما عداه من الفنون يفوق الصدور ويفيض علي مزاحمة البحور ولي القضاء بتلمسان في صغره وراي امله من ذريته في كبره	255	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms517	false	-2403155606690463444	242	292	1325	1622	1666	300	الامام شيخ الاسلام ومفتي الانام الفرد العلامة الحافظ القدوة العارف المجتهد المعمر ملحق الاحفاد بالاجداد------- الرحال -----------------------------------------------------------------------------له اختيارات خارجة عن المذهب نازعه---------- عصريه------- ابن مرزوق الحفيد في كثير منها وقال فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلصادي في فهرسته------------------------------------------------------------------------------- مرتقي درجة الاجتهاد بالدليل والبرهان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي --قضاء -تلمسان في صغره وراي امله من ذريته في كبره	517	-1214110193668905471	270	432.5	223	962	28.0665283203125	39	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms291	true	6500784434348238546	32	280	160	1473	1580	300	المقري ولقد استباح الناس النقل من المختصرات الغريبة اربابها ونسبوا ظواهر ما فيها لامهاتها وقد نبه عبد الحق في التعقيب علي منع ذلك لو كان من يسمع وذيلت كتا-به بمثل عدد مساءله اجمع ثم تركوا الرواية فكثر التصحيف وانقطعت سلسلة الاتصال ف-------------صارت الفتاوي تنقل من كتب لا يدري ما زيد فيها مما نقص منها لعدم تصحيحها وقلة الكشف كان اهل الماءة السادسة وصدر السابعة لا يسوغون الفتيا من تبصرة اللخمي لانها لم تصحح ع---لي مءلفها ولم تءخذ عنه واكثر ما يعتمد اليوم هذا النمط ثم انضاف الي ذلك عدم اعتبار الناقلين فصار يءخذ من كتب المسخوطين كالاخذ من---- المرضيين بل لا تكاد تجد من يفرق بين الفريقين ولم يكن هذا فيمن قبلنا حتي تركوا كتب البراذعي علي نبلها ولم يستعمل منها علي كره من كثير منهم غير التهذيب وهو المدونة اليوم لشهرة مساءله وموافقته في اكثر ما خالف فيه المدونة لابي محمد ثم كل اهل هذه الماءة عن حال من قبلهم من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه و-افنوا عم--رهم في حل لغوزه وفهم رمو-----------زه ولم يصلوا لرد ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف والصحيح بل حل مقفل وفهم امر مجمل ومطالعة تقييدات زعموا انها تستنهض النفوس فبينما نستكثر العدول عن كتب الاءمة الي كتب الشيوخ اتيحت لنا نقييدات للجهلة بل مسودات المنسوخ فانا لله وانا اليه راجعون فهذه جملة تهديك الي اصل العلم وتريك ما غفل الناس عنهاه قال المقري وسمعت العلامة الابلي ايضا يقول لولا انقطاع الوحي لنزل فينا اكثر مما نزل في بني اسراءيل	291	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms613	false	5809286068172028128	104	266	590	1427	1592	300	المقري -لقد استباح الناس النقل عن المختصرات الغربية-------- ونسبوا ظواهر ما فيها لامهاتها وقد نبه عبد الحق في التعقيب علي منع ذلك وقد ------------ذيلت تعقيبه بمثل---- مساءله----------------------------------- وانقطعت سلسلة الاتصال فكثر التصحيف وصارت الفتاوي تنقل عن كتب لا يدري ما زيد فيها مما نقص منها لعدم تصحيحها و----------كان اهل الماءة -------------السابعة لا يسوغون الفتوي من تبصرة اللخمي ل----عدم تصحيحها علي مءلفها والان كثر--------- ما يعتمد ------هذا النمط ثم انضاف الي ذلك عدم اعتبار الناقلين فصار يءخذ من كتب المسخوطين كالاخذ من كتب المرضيين بل لا تكاد تجد من يفرق بين الفريقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كل اهل هذه الماءة عن حال من قبلهم من حفظ كبار -----------------الاصول------- فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر خطه وفافنوا اعمارهم في حل----------- رموزه وفهم لغوزه ولم يصلوا لرد ما فيه ل---اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف والصحيح بل حل مقفل وفهم---- مجمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه جملة تهديك الي اصل العلم وتريك ما غفل الناس عنه ونقل عن شيخه-------------- الابلي---------- لولا انقطاع الوحي لنزل فينا اكثر مما نزل في بني اسراءيل	613	-1214110193668905471	754	1263.0	604	1348	55.93471908569336	132	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms292	true	-5787810971899726527	64	95	342	505	1558	300	الكلم عن مواضعه الصحيحة اذ ذاك لم يكن بتبديل اللفظ اذ لا يمكن ذلك في مشهورات كتب العلماء المستعملة فكيف في الكتب الالهية وانما ذلك بالتاويل كما قال ابن عباس وغيره	292	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms613	false	5809286068172028128	268	298	1439	1589	1592	300	الكلم عن مواضعه-------- اذ ذاك لم يكن بتبديل اللفظ اذ لا يمكن ذلك في مشهورات كتب العلماء المستعملة فضلا عن كلام الله---- وانما هو- بالتاويل كما قال ابن عباس وغيره	613	-1214110193668905471	136	241.0	107	163	83.43558502197266	25	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms346	true	9045400628429348356	130	193	703	1043	1637	300	بيت 581 محمد بن علي بن قاسم بن علي بن علاق وبه -عرف الامي الاندلسي الغرناطي حافظها وخطيبها وقاضي الجماعة بها ابو عبد الله سبط الامام ابي القاسم بن جزي المفسر قال تلميذه المنتوري شيخنا الاستاذ الخطيب المفتي الحافظ قاضي الجماعة توفي يوم الخميس ثاني شعبان عام ستة وثمانماءةاه له شرح مطول علي اب------ن الحاجب الفرعي في عدة اسفار وشرح فراءض ابن الشاط	346	-3381052965446798042	Shamela0010013-ara1.ms510	false	-260682247202820567	225	254	1206	1355	1653	300	--------محمد بن علي ب---------------ن علاق وبه يعرف--------------- الغرناطي حافظها ومفتيها وقاضيها----------------------- سبط الامام ا----------بن جزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له شرح----- علي مختصر ابن الحاجب الفرعي في عدة اسفار وشرح فراءض ابن الشاط	510	-1214110193668905471	135	195.0	107	347	38.90489959716797	24	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0010013-ara1