id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms017	true	-5020740699035039374	63	168	354	986	1733	300	ابراهيم بن موسي بن محمد اللخمي الغرناطي ابو اسحاق الشهير بالشاطبي الامام العلامة المحقق القدوة الحافظ الجليل المجتهد كان اصوليا مفسرا فقيها محدثا لغويا بيانيا نظارا ثبتا ورعا صالحا زاهدا سنيا اماما مطلقا بحاثا مدققا جدليا بارعا في العلوم من افراد العلماء المحققين الاثبات واكابر الاءمة المتفننين الثقات له القدم الراسخ والامامة العظمي في الفنون فقها واصولا وتفسيرا وحديثا وعربية وغيرها مع التحري والتحقيق له استنباطات جليلة ودقاءق منيفة وفواءد لطيفة وابحاث شريفة وقواعد محررة محققة علي قدم راسخ من الصلاح والعفة والتحري والورع حريصا علي اتباع السنة مجانبا للبدع والشبهة ساعيا في ذلك مع تثبت تام منحرف- عن كل ما ينحو للبدع واهلها وقع	17	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12158	false	8474427248594590298	195	300	980	1612	1612	300	ابراهيم بن موسي بن محمد اللخمي الغرناطي ابو اسحاق الشهير بالشاطبي الامام العلامة المحقق القدوة الحافظ الجليل المجتهد كان اصوليا مفسرا فقيها محدثا لغويا بيانيا نظارا ثبتا ورعا صالحا زاهدا سنيا اماما مطلقا بحاثا مدققا جدليا بارعا في العلوم من افراد العلماء المحققين الاثبات واكابر الاءمة المتفننين الثقات له القدم الراسخ والامامة العظمي في الفنون فقها واصولا وتفسيرا وحديثا وعربية وغيرها مع التحري والتحقيق له استنباطات جليلة ودقاءق منيفة وفواءد لطيفة وابحاث شريفة وقواعد محررة محققة علي قدم راسخ من الصلاح والعفة والتحري والورع حريصا علي اتباع السنة مجانبا للبدع والشبهة ساعيا في ذلك مع تثبت تام منحرفا عن كل ما ينحو للبدع واهلها وقع-	12158	966709047781157506	631	1252.0	527	633	99.68404388427734	104	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms017	true	-5020740699035039374	168	300	986	1733	1733	300	له في ذلك امور مع جماعة من شيوخه وغيرهم في مساءل وله تاليف جليلة مشتملة علي ابحاث نفيسة وانتقادات وتحقيقات شريفة قال الامام الحفيد ابن مرزوق في حقه انه الشيخ الاستاذ الفقيه الامام المحقق العلامة الصالح ابو اسحاق انتهي وناهيك بهذه التحلية من مثل هذا الامام وانما يعرف الفضل لاهله اهله اخذ العربية وغيرها عن اءمة منهم الامام المفتوح عليه في فنها ما لا مطمع فيه لسواه بحثا وحفظا وتوجيها -ابن الفخار --البيري لازمه الي ان مات والامام الشريف رءيس العلوم اللسانية ابو القاسم السبتي شارح مقصورة حازم والامام المحقق اعلم اهل وقته الشريف ابو عبد الله التلمساني والامام علامة وقته باجماع ابو عبد الله المقري وقطب الداءرة شيخ الشيوخ الجلة الامام الشهير ابو سعيد -بن لب والامام الجليل الرحلة الخطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ابو جعفر الشقوري وممن اجتمع معه واستفاد منه العالم الحافظ الفقيه-	17	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12159	false	-4913961915513440431	0	155	0	894	1704	300	له في ذلك امور مع جماعة من شيوخه وغيرهم في مساءل وله تاليف جليلة مشتملة علي ابحاث نفيسة وانتقادات وتحقيقات شريفة قال الامام الحفيد ابن مرزوق في حقه انه الشيخ الاستاذ الفقيه الامام المحقق العلامة الصالح ابو اسحاق انتهي وناهيك بهذه التحلية من مثل هذا الامام وانما يعرف الفضل لاهله اهله اخذ العربية وغيرها عن اءمة منهم الامام المفتوح عليه في فنها ما لا مطمع فيه لسواه بحثا وحفظا وتوجيها وابن الفخار الالبيري لازمه الي ان مات والامام الشريف رءيس العلوم اللسانية ابو القاسم السبتي شارح مقصورة حازم والامام المحقق اعلم اهل وقته الشريف ابو عبد الله التلمساني والامام علامة وقته باجماع ابو عبد الله المقري وقطب الداءرة شي-------خ الجلة الامير الشهير ابو سعيد ابن لب والامام الجليل الرحلة الخطيب ابن مرزوق الجد والعلامة المحقق المدرس الاصولي ابو علي منصور بن محمد الزواوي والعلامة المفسر المءلف ابو عبد الله البلنسي والحاج العلامة الرحلة الخطيب ابو جعفر الشقوري وممن اجتمع معه واستفاد منه العالم الحافظ الفقيه	12159	966709047781157506	738	1442.5	608	901	81.90898895263672	124	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms017	true	-5020740699035039374	63	290	354	1673	1733	300	ابراهيم بن موسي بن محمد اللخمي الغرناطي ابو اسحاق الشهير بالشاطبي الامام العلامة المحقق القدوة الحافظ الجليل المجتهد كان اصوليا مفسرا فقيها محدثا لغويا بيانيا نظارا ثبتا ورعا صالحا زاهدا سنيا اماما مطلقا بحاثا مدققا جدليا بارعا في العلوم من افراد العلماء المحققين الاثبات واكابر الاءمة المتفننين الثقات له القدم الراسخ والامامة العظمي في الفنون فقها واصولا وتفسيرا وحديثا وعربية وغيرها مع التحري والتحقيق له استنباطات جليلة ودقاءق منيفة وفواءد لطيفة وابحاث شريفة وقواعد محررة محققة ----علي قدم راسخ من الصلاح والعفة والتحري والورع حريصا علي اتباع السنة مجانبا للبدع والشبهة ساعيا في ذلك مع تثبت تام منحرف- عن كل ما ينحو للبدع واهلها وقع له في ذلك امور مع جماعة من شيوخه وغيرهم في مساءل وله تاليف جليلة مشتملة علي ابحاث نفيسة وانتقادات وتحقيقات شريفة قال الامام الحفيد ابن مرزوق في حقه انه الشيخ الاستاذ الفقيه الامام المحقق العلامة الصالح ابو اسحاق انتهي وناهيك بهذه التحلية من مثل هذا الامام وانما يعرف الفضل لاهله اهله اخذ العربية وغيرها عن اءمة منهم الامام المفتوح عليه في فنها ما لا مطمع فيه لسواه بحثا وحفظا وتوجيها ابن الفخار --البيري لازمه الي ان مات والامام الشريف رءيس العلوم اللسانية ابو القاسم السبتي شارح مقصورة حازم والامام المحقق اعلم اهل وقته الشريف ابو عبد الله التلمساني والامام علامة وقته باجماع ابو عبد الله المقري وقطب الداءرة شيخ الشيوخ الجلة الامام الشهير ابو سعيد -بن لب والامام الجليل الرحلة الخطيب ابو	17	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12258	false	-4916229005860593041	52	279	311	1630	1760	300	ابراهيم بن موسي بن محمد اللخمي الغرناطي ابو اسحاق الشهير بالشاطبي الامام العلامة المحقق القدوة الحافظ الجليل المجتهد كان اصوليا مفسرا فقيها محدثا لغويا بيانيا نظارا ثبتا ورعا صالحا زاهدا سنيا اماما مطلقا بحاثا مدققا جدليا بارعا في العلوم من افراد العلماء المحققين الاثبات واكابر الاءمة المتق-نين الثقات له القدم الراسخ والامامة العظمي في الفنون فقها واصولا وتفسيرا وحديثا وعربية وغيرها مع التحري والتحقيق له استنباطات جليلة ودقاءق منيفة وفواءد لطيفة وابحاث شريفة وقواعد محررة محققة كان علي قدم راسخ من الصلاح والعفة والتحري والورع حريصا علي اتباع السنة مجانبا للبدع والشبهة ساعيا في ذلك مع تثبت تام منحرفا عن كل ما ينحو للبدع واهلها وقع له في ذلك امور مع جماعة من شيوخه وغيرهم في مساءل وله تاليف جليلة مشتملة علي ابحاث نفيسة وانتقادات وتحقيقات شريفة قال الامام الحفيد ابن مرزوق في حقه انه الشيخ الاستاذ الفقيه الامام المحقق العلامة الصالح ابو اسحاق انتهي وناهيك بهذه التحلية من مثل هذا الامام وانما يعرف الفضل لاهله اهله اخذ العربية وغيرها عن اءمة منهم الامام المفتوح عليه في فنها ما لا مطمع فيه لسواه بحثا وحفظا وتوجيها ابن الفخار الالبيري لازمه الي ان مات والامام الشريف رءيس العلوم اللسانية ابو القاسم السبتي شارح مقصورة حازم والامام المحقق اعلم اهل وقته الشريف ابو عبد الله التلمساني والامام علامة وقته باجماع ابو عبد الله المقري وقطب الداءرة شي-------خ الجلة الامير الشهير ابو سعيد ابن لب والامام الجليل الرحلة الخطيب ابن	12258	966709047781157506	1307	2575.0	1081	1327	98.49284362792969	218	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms018	true	-8150387410925203821	0	139	0	772	1628	300	ابو العباس القباب والمفتي المحدث ابو عبد الله الحفار وغيرهم اجتهد وبرع وفاق الاكابر والتحق بكبار الاءمة في العلوم وبالغ في التحقيق وتكلم مع كثير من الاءمة في مشكلات المساءل من شيوخه وغيرهم كالقباب وقاضي الجماعة الفشتالي والامام ابن عرفة والولي الكبير ابي عبد الله بن عباد وجري له معهم ابحاث ومراجعات اجلت عن ظهوره فيها وقوة عارضته وامامته منها مسالة مراعاة الخلاف في المذهب له فيها--- بحث عظيم مع الامامين القباب وابن عرفة وله ابحاث جليلة في التصوف وغيره وبالجملة فقدره في العلوم فوق ما يذكر وتحليته في التحقيق فوق ما يشهر الف تا-ليف نفيسة اشتملت علي تحريرات للقواعد وتحقيقات لمهمات الفواءد منها شرحه الجليل علي الخلاصة في النحو في اسفار اربعة كبار لم يءلف عليها مثله بحثا وتحقيقا فيما اعلم وكتاب الموافقات في اصول الفقه---------------------------------- كتاب جليل القدر---- لا نظير له يدل علي امامته وبعد شاوه في	18	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12159	false	-4913961915513440431	155	300	894	1704	1704	300	ابو العباس القباب والمفتي المحدث ابو عبد الله الحفار وغيرهم اجتهد وبرع وفاق الاكابر والتحق بكبار الاءمة في العلوم وبالغ في التحقيق وتكلم مع كثير من الاءمة في مشكلات المساءل من شيوخه وغيرهم كالقباب وقاضي الجماعة الفشتالي والامام ابن عرفة والولي الكبير ابي عبد الله بن عباد وجري له معهم ابحاث ومراجعات اجلت عن ظهوره فيها وقوة عارضته وامامته منها مسالة مراعاة الخلاف في المذهب--- فيها له بحث عظيم مع الامامين القباب وابن عرفة وله ابحاث جليلة في التصوف وغيره وبالجملة فقدره في العلوم فوق ما يذكر وتحليته في التحقيق فوق ما يشهر الف تواليف نفيسة اشتملت علي تحريرات للقواعد وتحقيقات لمهمات الفواءد منها شرحه الجليل علي الخلاصة في النحو في اسفار اربعة كبار لم يءلف عليها مثله بحثا وتحقيقا فيما اعلم وكتاب الموافقات في اصول الفقه سماه عنوان التعريف باصول التكاليف كتاب جليل القدر جدا لا نظير له يدل علي امامته وبعد شاوه في-	12159	966709047781157506	767	1495.5	630	814	94.22604370117188	134	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms018	true	-8150387410925203821	139	264	772	1448	1628	300	العلوم سيما علم الاصول قال الامام الحفيد ابن مرزوق كتاب الموافقات المذكور من اقبل الكتباه وهو في سفرين وتاليف----- نفيس في الحوادث والبدع في سفر في غاية الاجادة وكتاب-------------- المجالس شرح فيه كتاب البيوع من صحيح البخاري فيه من الفواءد والتحقيقات ما لا يعلمه الا الله وكتاب الافادات والانشادات في كراسين فيه طرف وتحف وملح ادبيات وانشادات وله ايضا كتاب عنوان الاتفاق في علم الاشتقاق وكتاب اصول النحو وقد ذكرهما معا في شرح الالفية ورايت في موضع اخر انه اتلف الاول في حياته وان الثاني اتلف ايضا وله غيرها وفتاوي كثيرة ومن شعره لما ابتلي بالبدع بليت يا قوم والبلوي منوعة بمن اداريه حتي كاد يرديني دفع المضرة لا جلب- لمصلحة فحسبي الله في عقلي وفي ديني انشدهما تلميذه الامام---- يحيي -بن عاصم له مشافهة	18	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12160	false	7043354919901024864	0	129	0	698	1604	300	العلوم سيما علم الاصول قال الامام الحفيد -بن مرزوق كتاب الموافقات المذكور من انبل الكتب-- وهو في سفرين وتاليف كبير نفيس في الحوادث والبدع في سفر في غاية الاجادة سماه الاعتصام وكتاب المجالس شرح فيه كتاب البيوع من صحيح البخاري فيه من الفواءد والتحقيقات ما لا يعلمه الا الله وكتاب الافادات والانشادات في كراسين فيه طرف وتحف وملح ادبيات وانشادات وله ايضا كتاب عنوان الاتفاق في علم الاشتقاق وكتاب اصول النحو وقد ذكرهما معا في شرح الالفية ورايت في موضع اخر انه اتلف الاول في حياته وان الثاني اتلف ايضا وله غيرها وفتاوي كثيرة ومن شعره لما ابتلي بالبدع بليت يا قوم والبلوي منوعة بمن اداريه حتي كاد يرديني دفع المضرة لا جلبا لمصلحة فحسبي الله في عقلي وفي ديني انشدهما تلميذه الامام ابو يحيي ابن عاصم له مشافهة	12160	966709047781157506	667	1297.5	542	701	95.14978790283203	117	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms018	true	-8150387410925203821	0	264	0	1448	1628	300	ابو العباس القباب والمفتي المحدث ابو عبد الله الحفار وغيرهم اجتهد وبرع وفاق الاكابر والتحق بكبار الاءمة في العلوم وبالغ في التحقيق وتكلم مع كثير من الاءمة في مشكلات المساءل من شيوخه وغيرهم كالقباب وقاضي الجماعة الفشتالي والامام ابن عرفة والولي الكبير ابي عبد الله -بن عباد وجري له معهم ابحاث ومراجعات اجلت عن ظهوره فيها وقوة عارضته وامامته منها مسالة مراعاة الخلاف في المذهب له فيها بحث عظيم مع الامامين القباب وابن عرفة وله ابحاث جليلة في التصوف وغيره وبالجملة فقدره في العلوم فوق ما يذكر وتحليته في التحقيق فوق ما يشهر الف ت-اليف نفيسة اشتملت علي تحريرات للقواعد وتحقيقات لمهمات الفواءد منها شرحه الجليل علي الخلاصة في النحو في اسفار اربعة كبار لم يءلف عليها مثله بحثا وتحقيقا فيما اعلم وكتاب الموافقات في اصول الفقه ك---------------------------------تاب جليل القدر---- لا نظير له يدل علي امامته وبعد شاوه في العلوم سيما علم الاصول قال الامام الحفيد ابن مرزوق كتاب الموافقات المذكور من اقبل الكتباه وهو في سفرين وتاليف -----نفيس في الحوادث والبدع في سفر في غاية الاجادة وكتاب-------------- المجالس شرح فيه كتاب البيوع من صحيح البخاري فيه من الفواءد والتحقيقات ما لا يعلمه الا الله وكتاب الافادات والانشادات في كراسين فيه طرف وتحف وملح ادبيات وانشادات وله ايضا كتاب عنوان الاتفاق في علم الاشتقاق وكتاب اصول النحو وقد ذكرهما معا في شرح الالفية ورايت في موضع اخر انه اتلف الاول في حياته وان الثاني اتلف ايضا وله غيرها وفتاوي كثيرة ومن شعره لما ابتلي بالبدع بليت يا قوم والبلوي منوعة بمن اداريه حتي كاد يرديني دفع المضرة لا جلب- لمصلحة فحسبي الله في عقلي وفي ديني انشدهما تلميذه الامام---- يحيي بن عاصم له مشافهة	18	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12259	false	7242249507187123085	13	287	79	1585	1658	300	ابو --عباس القباب والمفتي المحدث ابو عبد الله الحفار وغيرهم اجتهد وبرع وفاق الاكابر والتحق بكبار الاءمة في العلوم وبالغ في التحقيق وتكلم مع كثير من الاءمة في مشكلات المساءل من شيوخه وغيرهم كالقباب وقاضي الجماعة الفشتالي والامام ابن عرفة والولي الكبير ابي عبد الله ابن عباد وجري له معهم ابحاث ومراجعات اجلت عن ظهوره فيها وقوة عارضته وامامته منها مسالة مراعاة الخلاف في المذهب له فيها بحث عظيم مع الامامين القباب وابن عرفة وله ابحاث جليلة في التصوف وغيره وبالجملة فقدره في العلوم فوق ما يذكر وتحليته في التحقيق فوق ما يشهر الف تواليف نفيسة اشتملت علي تحريرات للقواعد وتحقيقات لمهمات الفواءد منها شرحه الجليل علي الخلاصة في النحو في اسفار اربعة كبار لم يءلف عليها مثله بحثا وتحقيقا فيما اعلم وكتاب الموافقات في اصول الفقه سماه عنوان التعريف باصول التكليف كتاب جليل القدر جدا لا نظير له يدل علي امامته وبعد شاوه في العلوم سيما علم الاصول قال الامام الحفيد -بن مرزوق كتاب الموافقات المذكور من انبل الكتب-- وهو في سفرين وتاليف كبير نفيس في الحوادث والبدع في سفر في غاية الاجادة سماه الاعتصام وكتاب المجالس شرح فيه كتاب البيوع من صحيح البخاري فيه من الفواءد والتحقيقات ما لا يعلمه الا الله وكتاب الافادات والانشادات في كراسين فيه طرف وتحف وملح ادبيات وانشادات وله ايضا كتاب عنوان الانفاق في علم الاشتقاق وكتاب اصول النحو وقد ذكرهما معا في شرح الالفية ورايت في موضع اخر انه اتلف الاول في حياته وان الثاني اتلف ايضا وله غيرها وفتاوي كثيرة ومن شعره لما ابتلي بالبدع بليت يا قوم والبلوي منوعة بمن اداريه حتي كاد يرديني دفع المضرة لا جلبا لمصلحة فحسبي الله في عقلي وفي ديني انشدهما تلميذه الامام ابو يحيي بن عاصم له مشافهة	12259	966709047781157506	1435	2805.5	1171	1511	94.97021484375	251	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms019	true	6790130285181882705	129	300	667	1572	1572	300	اخذ عنه جماعة من الاءمة كالامامين العلامتين ابي يحيي بن عاصم الشهير واخيه القاضي المءلف ابي بكر بن عاصم والشيخ ابي عبد الله البياني وغيرهم -توفي يوم الثلاثاء الثامن من شعبان سنة تسعين وسبعماءة ولم اقف علي مولده رحمه الله فاءدة وكان صاحب الترجمة ممن يري جواز ضرب الخراج علي الناس عند ضعفهم وحاجتهم لضعف بيت المال عن القيام بمصالح الناس كما وقع للشيخ المالقي في كتاب الورع قال توظيف الخراج علي المسلمين من المصالح المرسلة ولا شك عندنا في جوازه وظهور مصلحته في بلاد الاندلس في زماننا الان لكثرة الحاجة لما ياخذه العدو من المسلمين سوي ما يحتاج اليه الناس وضعف بيت المال الان عنه فهذا يقطع بجوازه الان في الاندلس وانما النظر في القدر المحتاج اليه من ذلك وذلك موكول الي الامام ثم قال اثناء كلامه ولعلك تقول كما قال القاءل لمن اجاز شرب العصير بعد كثرة طبخه وصار ربا احللتها والله يا عمر يعني هذا القاءل احللت الخمر بالاستجرار الي نقص الطبخ حتي تحل الخمر بمقالك فاني اقول كما قال عمر رضي الله عنه والله لا احل شيءا-	19	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12160	false	7043354919901024864	129	299	698	1600	1604	300	اخذ عنه جماعة من الاءمة كالامامين العلامتين ابي يحيي بن عاصم الشهير واخيه القاضي المءلف ابي بكر بن عاصم والشيخ ابي عبد الله البياني وغيرهم وتوفي يوم الثلاثاء --ثا---من شعبان سنة تسعين وسبعماءة ولم اقف علي مولده رحمه الله فاءدة وكان صاحب الترجمة ممن يري جواز ضرب الخراج علي الناس عند ضعفهم وحاجتهم لضعف بيت المال عن القيام بمصالح الناس كما وقع للشيخ المالقي في كتاب الورع قال توظيف الخراج علي المسلمين من المصالح المرسلة ولا شك عندنا في جوازه وظهور مصلحته في بلاد الاندلس في زماننا الان لكثرة الحاجة لما ياخذه العدو من المسلمين سوي ما يحتاج اليه الناس وضعف بيت المال الان عنه فهذا يقطع بجوازه الان في الاندلس وانما النظر في القدر المحتاج اليه من ذلك وذلك موكول الي الامام ثم قال اثناء كلامه ولعلك تقول كما قال القاءل لمن اجاز شرب العصير بعد كثرة طبخه وصار ربا احللتها والله يا عمر يعني هذا القاءل احللت الخمر بالاستجرار الي نقص الطبخ حتي تحل الخمر بمقالك فاني اقول كما قال عمر رضي الله عنه والله لا احل شيءا	12160	966709047781157506	900	1778.5	731	907	99.22822570800781	168	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms019	true	6790130285181882705	142	300	741	1572	1572	300	القاضي المءلف ابي بكر بن عاصم والشيخ ابي عبد الله البياني وغيرهم -توفي يوم الثلاثاء الثامن من شعبان سنة تسعين وسبعماءة ولم اقف علي مولده رحمه الله فاءدة وكان صاحب الترجمة ممن يري جواز ضرب الخراج علي الناس عند ضعفهم وحاجتهم لضعف بيت المال عن القيام بمصالح الناس كما وقع للشيخ المالقي في كتاب الورع قال توظيف الخراج علي المسلمين من المصالح المرسلة ولا شك عندنا في جوازه وظهور مصلحته في بلاد الاندلس في زماننا الان لكثرة الحاجة لما ياخذه العدو من المسلمين سوي ما يحتاج اليه الناس وضعف بيت المال الان عنه فهذا يقطع بجوازه الان في الاندلس وانما النظر في القدر المحتاج اليه من ذلك وذلك موكول الي الامام ثم قال اثناء كلامه ولعلك تقول كما قال القاءل لمن اجاز شرب العصير بعد كثرة طبخه وصار ربا احللتها والله يا عمر يعني هذا القاءل احللت الخمر بالاستجرار الي نقص الطبخ حتي تحل الخمر بمقالك فاني اقول كما قال عمر رضي الله عنه والله لا احل شيءا-	19	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12260	false	-7387778246532745907	0	157	0	828	1557	300	القاضي المءلف ابي بكر بن عاصم والشيخ ابي عبد الله البياني وغيرهم وتوفي يوم الثلاثاء --ثا---من شعبان سنة تسعين وسبعماءة ولم اقف علي مولده رحمه الله فاءدة وكان صاحب الترجمة ممن يري جواز ضرب الخراج علي الناس عند ضعفهم وحاجتهم لضعف بيت المال عن القيام بمصالح الناس كما وقع للشيخ المالقي في كتاب الورع قال توظيف الخراج علي المسلمين من المصالح المرسلة ولا شك عندنا في جوازه وظهور مصلحته في بلاد الاندلس في زماننا الان لكثرة الحاجة لما ياخذه العدو من المسلمين سوي ما يحتاج اليه الناس وضعف بيت المال الان عنه فهذا يقطع بجوازه الان في الاندلس وانما النظر في القدر المحتاج اليه من ذلك وذلك موكول الي الامام ثم قال اثناء كلامه ولعلك تقول كما قال القاءل لمن اجاز شرب العصير بعد كثرة طبخه وصار ربا احللتها والله يا عمر يعني هذا القاءل احللت الخمر بالاستجرار الي نقص الطبخ حتي تحل الخمر بمقالك فاني اقول كما قال عمر رضي الله عنه والله لا احل شيءا	12260	966709047781157506	826	1630.5	670	833	99.15966033935547	155	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms020	true	7648730918938780650	1	299	5	1617	1621	300	الله ولا احرم شيءا احله الله وان الحق احق ان يتبع ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وكان خراج بناء السور في بعض مواضع الاندلس في زمانه موظفا علي اهل الموضع فسءل عنه امام الوقت في الفتيا بالاندلس الاستاذ الشهير ابو سعيد -بن لب فافتي انه لا يجوز ولا يسوغ وافتي صاحب الترجمة بسوغه مستندا فيه الي المصلحة المرسلة معتمدا في ذلك الي قيام المصلحة التي ان لم يقم بها الناس فيعطونها من عندهم ضاعت وقد تكلم علي المسالة الامام الغزالي في كتابه فاستوفي ووقع لابن الفراء في ذلك مع سلطان وقته وفقهاءها كلام مشهور لا نطيل ب-ه وكتب جوابا لبعض اصحابه في دفع الوسواس العارض في الطهارة وغيرها وصلني كتابكم فيما------- به الوسواس فهذا امر عظيم في نفسه وانفع شء فيه المشافهة واقرب ما اجد الان ان تنظروا من اخوانكم من تدلون عليه وترضون دينه ويعمل بصلب الفقه ولا يكون فيه وسوسة فتجعلونه امامكم علي شرط ان لا تخالفوه وان اعتقدتم ان الفقه عندكم بخلافه فاذا فعلتموه رجوت لكم النفع وان تواظبوا علي قول اللهم اجعل لي نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وتق-نع بعطاءك وترضي بقضاءك وتخشاك حق خشيتك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانه نافع للوسواس كما رايته في بعض المنقولات وكان يقول لا يحصل الوثوق والتحقيق بشان الرواية في الاكيال المنقولة بالاسانيد واختبرت ذلك فوجدت الاكيال مختلفة متباينة الاختلاف وهي ذوات روايات فالكيل الشرعي تقريبا منقول عن شيوخ المذهب يدركه--- احد حفنة من البر او غيره بكلتا اليدين مجتمعتين من ذوي يدين متوسطتين بين الصغر- والكبر- فالصاع منها اربع حفنات جربته فوجدته صحيحا فهذا الذي ينبغي ان يعول عليه لانه مبني علي اصل التقريب الشرعي والتدقيقات في الامور غير مطلوبة شرعا لانها تنطع وتكلف فهذا ما عندي ومن كلامه اما من تعسف وطلب المحتملات والغلبة بالمشكلات واعرض عن الواضحات فيخاف عليه التشبه بمن ذمه الله في قوله فاما الذين في قلوبهم زيغ	20	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12161	false	-121647940403575267	0	299	0	1619	1621	300	الله ولا احرم شيءا اح-----له وان الحق احق ان يتبع ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وكان خراج بناء السور في بعض مواضع الاندلس في زمانه موظفا علي اهل الموضع فسءل عنه امام الوقت في الفتيا بالاندلس الاستاذ الشهير ابو سعيد ابن لب فافتي انه لا يجوز ولا يسوغ وافتي صاحب الترجمة بسوغه مستندا فيه الي المصلحة المرسلة معتمدا في ذلك الي قيام المصلحة التي ان لم يقم بها الناس فيعطونها من عندهم ضاعت وقد تكلم علي المسالة الامام الغزالي في كتابه فاستوفي ووقع لابن الفراء في ذلك مع سلطان وقته وفقهاءه -كلام مشهور لا نطيل فيه وكتب جوابا لبعض اصحابه في دفع الوسواس العارض في الطهارة وغيرها وصلني جوابكم فيما تدفعون به الوسواس فهذا امر عظيم في نفسه وانفع شء فيه المشافهة واقرب ما اجد الان ان تنظروا من اخوانكم من تدلون عليه وترضون دينه ويعمل بصلب الفقه ولا يكون فيه وسوسة فتجعلونه امامكم علي شرط ان لا تخالفوه وان اعتقدتم ان الفقه عندكم بخلافه فاذا فعلتموه رجوت لكم النفع وان تواظبوا علي قول اللهم اجعل لي نفسا مطمءنة توقن بلقاءك وتقتنع بعطاءك وترضي بقضاءك وتخشاك حق خشيتك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانه نافع للوسواس كما رايته في بعض المنقولات وكان يقول لا يحصل الوثوق والتحقيق بشان الرواية في الاكيال المنقولة بالاسانيد واختبرت ذلك فوجدت الاكيال مختلفة متباينة الاختلاف وهي ذوات روايات فالكيل الشرعي تقريبا منقول عن شيوخ المذهب يدركه كل احد حفنة من البر او غيره بكلتا اليدين مجتمع-ين من ذوي يدين متوسطتين بين الصغري والكبري فالصاع منها اربع حفنات جربته فوجدته صحيحا فهذا الذي ينبغي ان يعول عليه لانه مبني علي اصل التقريب الشرعي والتدقيقات في الامور غير مطلوبة شرعا لانها تنطع وتكلف فهذا ما عندي ومن كلامه اما من تعسف وطلب المحتملات والغلبة بالمشكلات واعرض عن الواضحات فيخاف عليه التشبه بمن ذمه الله في قوله -اما الذين في قلوبهم زيغ	12161	966709047781157506	1598	3136.0	1302	1627	98.21757507324219	284	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms020	true	7648730918938780650	0	100	0	512	1621	300	حرمه الله ولا احرم شيءا احله الله وان الحق احق ان يتبع ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه------- وكان خراج بناء السور في بعض مواضع الاندلس في زمانه موظفا علي اهل الموضع فسءل عنه امام الوقت في الفتيا بالاندلس الاستاذ الشهير ابو سعيد بن لب فافتي انه لا يجوز ولا يسوغ وافتي صاحب الترجمة بسوغه مستندا فيه الي المصلحة المرسلة معتمدا في ذلك الي قيام المصلحة التي ان لم يقم بها الناس فيعطونها من عندهم ضاعت وقد تكلم علي المسالة الامام الغزالي في كتابه فاستوفي ووقع لابن الفراء في ذلك مع سلطان وقته وفقهاءها كلام مشهور لا نطيل به	20	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12260	false	-7387778246532745907	157	257	828	1341	1557	300	حرمه الله ولا احرم شيءا اح-----له وان الحق احق ان يتبع ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه الطلاق وكان خراج بناء السور في بعض مواضع الاندلس في زمانه موظفا علي اهل الموضع فسءل عنه امام الوقت في الفتيا بالاندلس الاستاذ الشهير ابو سعيد بن لب فافتي انه لا يجوز ولا يسوغ وافتي صاحب الترجمة بسوغه مستندا فيه الي المصلحة المرسلة معتمدا في ذلك الي قيام المصلحة التي ان لم يقم بها الناس فيعطونها من عندهم ضاعت وقد تكلم علي المسالة الامام الغزالي في كتابه فاستوفي ووقع لابن الفراء في ذلك مع سلطان وقته وفقهاءه- كلام مشهور لا نطيل به	12260	966709047781157506	506	996.0	407	519	97.49518585205078	96	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms021	true	-4031632345210887032	1	182	3	962	1646	300	عمران الاية وكان لا ياخذ الفقه الا من كتب الاقدمين ولا يري لاحد ان ينظر في هذه الكتب المتاخرة كما قرره في مقدمة كتابه الموافقات وترد عليه الكتب في ذلك من بعض اصحابه ف-وقع له واما ما ذكرتم من عدم اعتمادي علي التاليف المتاخرة فليس ذلك مني محض راي ولكن اعتمدته بحسب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع المتاخرين واعني بالمتاخرين كابن بشير وابن شاس وابن الحاجب ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني بالتحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة ولكنها محض النصيحة والتساهل في النقل عن كل كتاب جاء لا يحتمله دين الله ومثله ما اذا عمل الناس يقول ضعيف ونقل عن بعض الاصحاب لا تجوز مخالفته وذلك مشعر بالتساهل جدا ونص ذلك ------لا يوجد لاحد من العلماء فيما اعلم والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان ينقلها عن صاحبه ابي العباس القباب انه كان يقول في ابن بشير وابن شاس افسدوا الفقه وكان يقول شاني ع-م الاعتماد علي التقاليد المتاخرة اما للجهل بمءلف-ها او لتاخر ازمنتهم جدا فلذلك لا اعرف كثيرا منها ولا اقتنيته وعمد في كتب الاقدمين المشاهير ولنقتصر علي هذا القدر من بعض	21	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12162	false	7908208169882612792	0	178	0	943	1666	300	عمران و------كان لا ياخذ الفقه الا من كتب الاقدمين ولا يري لاحد ان ينظر في هذه الكتب المتاخرة كما قرره في مقدمة كتابه الموافقات وترد عليه الكتب في ذلك من بعض اصحابه فيوقع له واما ما ذكرتم من عدم اعتمادي علي التاليف المتاخرة فليس ذلك مني محض راي ولكن اعتمدته بحسب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع المتاخ-----------------رين كابن بشير وابن شاس وابن الحاجب ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني -التحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة ولكنها محض النصيحة والتساهل في النقل عن كل كتاب جاء لا يحتمله دين الله ومثله ما اذا عمل الناس بقول ضعيف ونقل عن بعض الاصحاب لا تجوز مخالفته وذلك مشعر بالتساهل جدا ونص ذلك القول لا يوجد لاحد من العلماء فيما اعلم والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان ينقلها عن صاحبه ابي العباس القباب انه كان يقول في ابن بشير وابن شاس افسدوا الفقه وكان يقول شاني عدم الاعتماد علي التقاييد المتاخرة اما للجهل بمءلفيها او لتاخر ازمنتهم جدا فلذلك لا اعرف كثيرا منها ولا اقتنيته وعمد-تي كتب الاقدمين المشاهير ولنقتصر علي هذا القدر من بعض	12162	966709047781157506	930	1813.0	753	968	96.07437896728516	168	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms021	true	-4031632345210887032	3	46	15	231	1646	300	وكان لا ياخذ الفقه الا من كتب الاقدمين ولا يري لاحد ان ينظر في هذه الكتب المتاخرة كما قرره في مقدمة كتابه الموافقات وترد عليه الكتب في ذلك من بعض اصحابه ف-وقع له واما ما ذكرتم من عدم اعتمادي علي التاليف المتاخرة فليس	21	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12260	false	-7387778246532745907	257	300	1341	1557	1557	300	وكان لا ياخذ الفقه الا من كتب الاقدمين ولا يري لاحد ان ينظر في هذه الكتب المتاخرة كما قرره في مقدمة كتابه الموافقات وترد عليه الكتب في ذلك من بعض اصحابه فيوقع له واما ما ذكرتم من عدم اعتمادي علي التاليف المتاخرة فليس-	12260	966709047781157506	215	420.0	173	217	99.07833862304688	42	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms021	true	-4031632345210887032	46	182	231	962	1646	300	ذلك مني محض راي ولكن اعتمدته بحسب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع المتاخرين واعني بالمتاخرين كابن بشير وابن شاس وابن الحاجب ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني بالتحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة ولكنها محض النصيحة والتساهل في النقل عن كل كتاب جاء لا يحتمله دين الله ومثله ما اذا عمل الناس يقول ضعيف ونقل عن بعض الاصحاب لا تجوز مخالفته وذلك مشعر بالتساهل جدا ونص ذلك ------لا يوجد لاحد من العلماء فيما اعلم والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان ينقلها عن صاحبه ابي العباس القباب انه كان يقول في ابن بشير وابن شاس افسدوا الفقه وكان يقول شاني ع-م الاعتماد علي التقاليد المتاخرة اما للجهل بمءلف-ها او لتاخر ازمنتهم جدا فلذلك لا اعرف كثيرا منها ولا اقتنيته وعمد في كتب الاقدمين المشاهير ولنقتصر علي هذا القدر من بعض	21	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms12261	false	-2059854100765550228	0	134	0	721	1672	300	ذلك مني محض راي ولكن اعتمدته بحسب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع المتاخ-----------------رين كابن بشير وابن شاس وابن الحاجب ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني بالتحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة ولكنها محض النصيحة والتساهل في النقل عن كل كتاب جاء لا يحتمله دين الله ومثله ما اذا عمل الناس بقول ضعيف ونقل عن بعض الاصحاب لا تجوز مخالفته وذلك مشعر بالتساهل جدا ونص ذلك القول لا يوجد لاحد من العلماء فيما اعلم والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان ينقلها عن صاحبه ابي العباس القباب انه كان يقول في ابن بشير وابن شاس افسدوا الفقه وكان يقول شاني عدم الاعتماد علي التقاييد المتاخرة اما للجهل بمءلفيها او لتاخر ازمنتهم جدا فلذلك لا اعرف كثيرا منها ولا اقتنيته وعمد-تي كتب الاقدمين المشاهير ولنقتصر علي هذا القدر من بعض	12261	966709047781157506	710	1388.5	577	739	96.07577514648438	127	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms300	true	1948657666030428701	201	300	1003	1473	1473	300	قال سالني بعض الفقراء عن--------- سوء بخت المسلمين في ملوكهم اذ لم يل امرهم من -سلك بهم الجادة و-حملهم علي الواضحة بل--- يغتر في صلاح- دنياه غافلا عن عقب------اه فلا يرقب في مءمن الا ولا ذمة ولا يراعي عهدا ولا حرمة فاجبته بان ذلك لان الملك ليس في شريعتنا بل------ كان شرع من قبلن-----ا قال تع-----الي ممتنا علي بني اسراءيل وجعلكم ملوكا-------- ولم يقله--- في هذه الامة بل جعل لهم خلافة قال تعا-----لي وعد الله الذين امنوا منكم------------------------------------------ الاية وقال تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وق-------ال سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا-	300	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms07746	false	-5132403771665163125	111	226	573	1144	1509	300	قال سالني بعض الفقهاء عن السبب في سوء بخت المسلمين في ملوكهم اذ لم يل امرهم من يسلك بهم الجادة ويحملهم علي الواضحة بل من يغتر في مصلحة دنياه غافلا عن عاقبة اخراه فلا يرقب في مءمن الا ولا ذمة ولا يراعي عهدا ولا حرمة فاجبته بان ذلك لان الملك ليس في شريعتنا وذلك انه كان في--من قبلنا شرعا قال الله تعالي ممتنا علي بني اسراءيل وجعلكم ملوكا الماءدة ولم يكن ذلك في هذه الامة بل جعل لهم خلافة قال الله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض النور الاية وقال تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا البقرة وقال سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا	7746	966709047781157506	448	796.5	351	573	78.18498992919922	82	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms301	true	-8208336037905807808	0	61	0	310	1527	300	فجعلهم----------- ملوكا ولم يجعل ل-----نا الا الخلفاء ف----ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلمكما فهمه------------------- الناس عنه فهما واجمعوا علي تسميته بذلك ثم استخلف --------عمر فخرج بها عن سنن-- الملك الذي يرثه الولد عن --والده الي سنن -الخلافة الذي هو النظر والاختيار ونص في ذلك علي عهده --------ثم اتفق اهل الشوري علي عثمان فاخرجها عمر---- عن بنيه الي الشوري	301	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms07746	false	-5132403771665163125	227	300	1146	1509	1509	300	فجعلهم الله تعالي ملوكا ولم يجعل في شرعنا الا الخلفاء فكان ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم يستخلفه نصا لكن فهم الناس ذلك فهما واجمعوا علي تسميته بذلك ثم استخلف ابو بكر عمر فخرج بها علي سبيل الملك الذي يرثه الولد عن الوالد -الي سبيل الخلافة الذي هو النظر والاختيار ونص ف--------ي عهده علي ذلك ثم اتفق اهل الشوري علي عثمان فاخر-اج عمر لها عن بنيه الي الشوري-	7746	966709047781157506	278	447.5	224	374	74.33155059814453	43	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms301	true	-8208336037905807808	61	161	310	807	1527	300	دليلا علي انها ليست ملكا ثم تعين علي بعد---- اذ لم يبق مثله فبايعه من اثر الحق علي الهوي و------الاخرة علي الدنيا ثم الحسن كذلك ثم كان معاوية اول من حولها م------لكا والخشونة لينا ثم ان ربك من بعدها لغفور رحيم فجعلها ميراثا فلما اخرج---ت عن موضعها لم يستقم ملك فيها الا تري ان عمر بن عبد العزيز -------------كان خليفة لا ملكا لان سليمان---------- رغب عن بني ابيه ايثارا لحق المسلمين ولءلا يتقلدها حيا وميتا وكان يعلم اجتماع الناس عليه فلم يسلك طريقة الاستقالة بالناس قط الا خليفة واما الملوك فعلي ما ذكرت الا من قل -غالب احواله غير مرضية-اه	301	-3381052965446798042	Shamela0006947-ara1.ms07747	false	-204237195064777745	0	110	0	537	1639	300	دليل ع-لي انها ليست ملكا ثم تعين علي بعد ذلك اذ لم يبق مثله فبايعه من اثر الحق علي الهوي واصطفي الاخرة علي الدنيا ثم الحسن كذلك ثم كان معاوية اول من حول الخلافة ملكا والخشونة لينا ثم ان ربك من بعدها لغفور رحيم فجعلها ميراثا فلما -خرج بها عن -وضعها لم يستقم ملك فيها الا تري ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان خليفة لا ملكا لان سليمان رحمه الله رغب عن بني ابيه ايثارا لحق المسلمين ولءلا يتقلدها حيا وميتا وكان يعلم اجتماع الناس عليه فلم يسلك طريق- الاستقامة بالناس قط الا خليفة واما الملوك فعلي ما ذكرت الا من قل وغالب افعاله غير مرضية اه	7747	966709047781157506	484	893.5	386	541	89.46395874023438	85	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0006947-ara1