id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms011	true	1109775149331498052	218	300	1163	1585	1585	300	فرحون المدني شيخنا ابن حكم هل تجد في التنزيل--- فاءات مرتبة كترتيبها في هذا البيت راي فحب فدام الوصل فامتنعت فسام صبرا فاعيا نيله فقضي ففكر ساعة ثم قال---- فطاف عليها طاءف سورة القلم الاية الي- اخرها فمنعت له البناء في فتنادوا فقال لابن فرحون فهل عندك غيرها فقال نعم فقال لهم رسول الله سورة الشمس الاية فمنع له بناء الاخيرة لقراءة الواو فقلت له امنع ولا تسند فيقال لك ان المعاني قد تختلف باختلاف الحروف وان كان السند لا يس-ع الكلام-	11	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1838	false	8210284606064050883	9	90	38	443	1526	300	فرحون------------- ابن حكم هل تجد في التنزيل ست فاءات مرتبة -ترتيبها في هذا البيت راي فحب فرام الوصل فامتنعت فسام صبرا فاعيا نيله فقضي ففكر----- ثم قال نعم فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون الي اخره -فمنعت له البناء في فتنادوا فقال لابن فرحون فهل عندك غيره- فقال نعم فقال لهم رسول الله الي اخر السور--ة فمنع له بناء الاخ-رة لقراءة الواو فقلت--- امنع ولا تسند فيقال لك ان المعاني قد تختلف باختلاف الحروف وان كان السند لا يسمع الكلام	1838	2888567634657661535	362	640.0	290	432	83.79629516601562	62	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms016	true	-8339693236591529200	6	186	35	1006	1583	300	في جودة الخط وحاضر الابيات وارتسم في -----الانشاء--------------------------- مع حسن صمت وجودة ادب وخط وفي اثناء ذلك يقيد ولا يفتي مع تجول العناية ملج الرعاي------------------------------ة شرق عام سبعة وثلاثين وحج وتطوف وقيد واستكثر ودون رحلة ------ناهيك بها طرفة ثم قفل واستقر----------------------- ببجاية مضطلعا بالكتابة ثم اتصل بابي الحسن المريني ثم كر للشرق فحج ورجع------------------ وانقطع بتربة ------ابي مدين بعباد مءثر الخمول و------------عكوف -باب الله تعالي ثم اجبره السلطان ابو-------------------------------- عنان علي الخدمة و------لحق بالاندلس بعد موته وتلقي ببر وجراية وتنويه وعناية واستعمل في سفارة الملوك وولي القضاء في الاحكام الشرعية فهو صدر من صدور القطر واعيانه يرخص في لبس الحرير وخضاب السواد له ت-------------------------------------اليف منها جزء---------------------------- في بيان الاسم الاعظم كثير الفاءدة------------------------- وكتاب اللباس والصحبة--- جمع فيه طرق المتصوفة المدعي انه لم يجتمع مثله وجزء في الفراءض علي الطريقة البديعة التي ظهرت بال-شرق ورجز في الجدل واخر في الاحكام الشرعية سماه -الفصول المق-ضية في الاحكام المنتخبة وله نظم ونثر كثير و------------------------------------------------------------------------------------مولده بغرناطة عام ثلاثة عشر- وسبعماءة وامتحن بالاسر ع------------------ام ثمانية وستين في ربيع الاخير ثم فك اخر ذلك الشهر قلت وممن --اخذ عنه -------القاضي ابو بكر -بن عاصم صاحب --تحفة	16	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2509	false	7721489164789795557	0	220	0	1213	1667	300	في جودة الخط-------------- وارتسم في كتاب الانشاء عام اربعة وثلاثين وسبعماءة مع حسن سمت وجودة ادب وخط وظهور كفاية-- يقيد ولا يفتر ويروي الحديث مع الطهارة والنزاهة مليح الدعابة طيب الفكاهة شرق----------------- وحج وتطوف وقيد واستكثر ودون رحلة سفره وناهيك بها طرفة --وقفل لافريقية وخدم بعض ملوكها وكتب ببجاية ثم خدم سلطان المغرب ابا----- الحسن-------- ثم كتب عن صاحب بجاية ثم تنزه عن الخدمة وانقطع بتربة الشيخ ابي مدين------ مءثر الخمول ذاهبا مذهب العكوف بباب الله تعالي حجة علي اهل الحرص والتهافت ثم جبر علي الخدمة عند ابي عنان ثم افلت عند موته فلحق بالاندلس--------- وتلقي ببر------- وتنويه وعناية------------------------ وولي القضاء بقرب الحضرة وهو الان------ من صدور القطر واعيانه متوسط الاكتهال روي عن مشيخة بلده واستكثر واخذ في رحلته عن ناس شتي والف تواليف منها ايقاظ الكرام باخبار المنام وجزء في بيان الاسم الاعظم كثير الفاءدة ونزهة الحدق في ذكر الفرق وكتاب اللباس والصحبة في جمع---- طرق المتصوفة المدعي انه لم يج-مع مثله وجزء في الفراءض علي الطريقة البديعة التي ظهرت بالمشرق و-جز-------------ء في الاحكام الشرعية سماه بالفصول المقتضبة في الاحكام المنتخبة ورجز في الجدل ورجز صغير في الحجب والسلاح ورجز صغير سماه بمثالث القوانين في التورية والاستخدام والتضمين مولده بغرناطة سنة ثلاث- عشرة وسبعماءة وامتحن بالاسر مع جماعة بعد قتال عام ثمانية وستين--------------- ثم فكه الله تعالي انتهي ملخصا واخذ عنه جماعة كالقاضي ابي بكر ابن عاصم صاحب التحفة	2509	2888567634657661535	628	799.0	504	1348	46.5875358581543	86	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms034	true	6705041914144891998	110	190	566	1029	1642	300	ابن الابار 38 احمد بن جعفر------- الخزرجي ابو العباس السبتي الولي الزاهد العالم العارف بالله القطب ذو الكرامات الشهيرة والمناقب الكثيرة والاحوال الباهرة والفضاءل الظا-----------------هرة نزيل مراكش وبها توفي------------------------------------------------------------------------- وقبره معروف مزار مزاحم عليه مجرب الاجابة----------- زرته مرار------------------------------------ا لا تحصي وجربت بركته غير مرة اخذ عن الشيخ ابي عبد الله الفخار تلميذ القاضي عياض قال لسان الدين ابن الخطيت السلمان-------ي---------------- كان السبتي م-------------------قصودا في حياته مستغاثا به في الازمات وحاله من اعظم الايات الخارقة للعادة ومبني امره علي ا-فعال العالم	34	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2605	false	153802380525324327	205	300	1082	1638	1638	300	ابو العباس--- احمد بن جعفر السبتي الخزرج------------------ي الولي الصالح العالم العارف بالله القطب ذو الكرامات الشهيرة والمناقب الكثيرة والاحوال الباهرة والفضاءل الظاهرة والاخلاق الطاهرة نزيل مراكش وبها توفي سنة احدي وستماءة وولادته بسبتة عام اربعة وعشرين وخمسماءة ودفن خارج مراكش وقبره مشهور مقصود ب----------------اجابة الدعاء وقد زرته مرارا كثيرة فرايت عليه من ازدحام الناس ما لا يوصف وهو ترياق مجرب-------------------------------------------------------- قال لسان الدين ابن الخطيب رحمه الله تعالي كان سيدي ابو العباس السبتي رضي الله تعالي عنه مقصودا في حياته مستغاثا به في الازمات وحاله من اعظم الايات الخارقة للعادة ومبني امره علي انفعال العالم-	2605	2888567634657661535	328	511.5	271	650	50.46154022216797	42	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms034	true	6705041914144891998	190	300	1029	1642	1642	300	عن الجود وكونه علة- في تاثير الوجود له في ذلك اخبار ذاءعة وامثال باهرة ولما توفي ظهر هذا الاثر علي تربته وتشبث بلحده وانسحب علي مكانه عادة حياته ووقع الاجماع علي تسليم هذه الدعوي وتخطي الناس من مباشرة قبره بالصدقة الي بعثها له من اماكنهم علي بعد المدي وانقطاع ال-مكان الاقصي تحملها اجنحة نياتهم فتهوي اليه بمقاصدهم من كل فج عميق فيجدون الثمرة المعروفة والكرامة المشهورة وقال ابن الزيات كان ابو العباس قد اعطي بسطة في اللسان وقدرة علي الكلام لا يناظره احد الا افحمه ولا يساله الا اجابه كان القران والحجج علي طرف لسانه حاضرة ياخذ بمجامع القلوب ويسحر العامة والخاصة ببيانه ياتيه المنكرون للانكار فما ينصرفون الا مسلمين-	34	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2606	false	3820046493730156352	0	109	0	612	1589	300	عن الجود وكونه حكمة في تاثير الوجود له في ذلك اخبار ذاءعة وامثال باهرة ولما توفي ظهر هذا الاثر علي تربته وتشبث بلحده وانسحب علي مكانه عادة حياته ووقع الاجماع علي تسليم هذه الدعوي وتخطي الناس--- مباشرة قبره بالصدقة الي بعثها له من اماكنهم علي بعد المدي وانقطاع الاماكن ال-قصي تحملهم اجنحة نياتهم فتهوي اليه بمقاصدهم من كل فج عميق فيجدون الثمرة المعروفة والكرامة المشهورة وقال ابن الزيات كان ابو العباس قد اعطي بسطة في اللسان وقدرة علي الكلام لا يناظره احد الا افحمه ولا يساله الا اجابه كان القران والحجج علي طرف لسانه حاضرة ياخذ بمجامع القلوب ويسحر العامة والخاصة ببيانه ياتيه المنكرون للانكار فما ينصرفون الا مسلمين	2606	2888567634657661535	603	1177.0	495	616	97.88961029052734	104	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms035	true	5234318416777943420	0	182	0	939	1566	300	منقادين وشانه كله--------- من عجاءب الزمان- وحدثني مشايخنا انهم سمعوه يقول انا القطب وحدثني ابو الحسن الصنهاجي من خواص خدامه قال خرجت معه مرة لصهريج غابة الرمان يوم عرفة فجلسنا هناك وصلينا فقال لي انما سمي هذا اليوم يوم عرفة لانتشار الرحمة فيه لمن تعرف اليه بالطاعة- وقد فاتنا عرفة فتعال نمثل بهذا المكان -نعمل كما يعملون ولعل الله------ يتغمدنا برحمته معهم فعمل مكانا داءرا بالعين الكعبة ومحل عنصر الماء الحجر وموضعا اخر في مقام ابراهيم فطاف بالعين اسبوعا وانا اطوف بطوافه وكثير علي العنصر في كل طوافة وصلي في مثل المقام ركعتين تامتين واطال في سجود الثانية ثم استند الي الشجرة ثم قال--- يا علي اذكر كل حاجة لك من حواءج الدنيا- تقضي فان الله------ وعد في هذا اليوم من تعرف له ان تقضي حواءجه فقلت ---ما اريد الا التوفيق فقال لي ما خرجت معك الي--- المدينة حتي وفقت فسالته عن حال---- بدا-----------يته وبم تنفعل له الاشياء ويستجاب له الدعاء ولم صار يامر بالصدقة والايثار من شكا اليه حالا او تعذر عليه مطلوب في هذه الدار فقال لي ما امر الناس الا بما ينتفعون به لاني لما قرات القران وقعدت بين	35	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2606	false	3820046493730156352	109	300	612	1589	1589	300	منقادين وشانه كله عجيب وهو من عجاءب الزمانز وحدثني مشايخنا انهم سمعوه يقول انا القطب وحدثني ابو الحسن الصنهاجي من خواص خدامه قال خرجت معه مرة لصهريج غابة الرمان يوم عرفة فجلسنا هناك وصلينا فقال لي انما سمي هذا اليوم يوم عرفة لانتشار الرحمة فيه لمن تعرف اليه بالطاعات وقد فاتنا عرفة فتعال نمثل بهذا المكان ونعمل كما يعملون -لعل الله تعالي يتغمدنا برحمته معهم فعمل مكانا داثرا بالعين الكعبة ومحل عنصر الماء الحجر وموضعا اخر--- مقام ابراهيم فطاف بالعين اسبوعا وانا اطوف بطوافه وك-بر علي العنصر في كل طواف -وصلي في مثل المقام ركعتين تامتين واطال في سجود الثانية ثم استند الي الشجرة ثم قال لي يا علي اذكر كل حاجة لك من حواءج --دنياك تقض- فان الله تعالي وعد في هذا اليوم من تعرف له ان يقضي حواءجه فقلت له ما اريد الا التوفيق فقال لي ما خرجت معك من باب المدينة حتي وفقت فسالته عن حاله من بدايته الي نهايته وبم تنفعل له الاشياء ويستجاب له الدعاء ولم صار يامر بالصدقة والايثار من شكا اليه حالا او تعذر عليه مطل-ب في هذه الدار فقال لي ما امر الناس الا بما ينتفعون به واني لما قرات القران وقعدت بين-	2606	2888567634657661535	919	1719.0	740	988	93.01619720458984	161	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms035	true	5234318416777943420	182	300	939	1566	1566	300	يدي الشيخ ابي عبد الله الفخار------------------ ونظرت في كتب الاحكام وبلغ- سن----ي عشرين سنة تدبرت قوله تعالي ان الله يامر بالعدل----------------- وقلت اني مطلوب به ف--------بحثت عن الاية ف--وقفت علي انها نزلت حين اخ------ي صلي الله عليه وسلم-بين الانصار والمهاجرين فسالوه--------------------------------------- ان يعلمهم حكم المءاخاة فامرهم بال-شاطرة ففهمت ان العدل المامور به في الاية هو المشاطرة ثم تاملت--- حديث تفترق امتي علي ثلاث وسبعين -------وانه صلي الله عليه وسلملما اخي بين الصحابة---------------------------------- وذكر له الانصار انهم شاطروا المهاجرين ذكر----- ذلك الحديث اثره فقل-ت ان الذي هو عليه واصحابه ----------الايثار والمشاطرة فعقدت مع الله------ نية ان لا ياتيني بشء الا شاطرت فيه الفقراء فبقيت عليه عشرين سنة فاثمر في --حكم المخاطر فلا يحكم---- خاطري بشء الا صدق فلما اكملت-	35	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2607	false	-8120360042352972906	0	145	0	769	1569	300	يدي الشيخ ابي عبد الله الفخار تلميذ القاضي عياض ونظرت في كتب الاحكام وبلغت من السن عشرين سنة وجد-ت قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان فتدبرته وقلت انا مطلوب به فلم ازل ابحث- عنها الي ان وقفت علي انها نزلت حين اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين ---------المهاجرين والانصار وانهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمهم حكم المءاخاة فامرهم بالمشاطرة ففهمت ان العدل المامور به في الاية هو المشاطرة ثم نظرت الي حديث تفترق امتي علي ثلاثين فرقة الحديث وانه صلي الله عليه وسلم قاله صبيحة اليوم الذي اخي فيه ببن المهاجرين والانصار وذكر له الانصار انهم شاطروا المهاجرين فقال لهم ذلك ب------اثره فعلمت ان الذي هو عليه واصحابه المشاطرة والايثار---------- فعقدت مع الله تعالي نية ان لا ياتيني -شء الا شاطرت فيه الفقراء فعملت عليه عشرين سنة فاثمر لي الحكم بالخاطر فلا احكم علي خاطري بشء الا صدق فلما اكملت	2607	2888567634657661535	542	857.5	432	797	68.00502014160156	83	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms036	true	50389903468796222	0	131	0	687	1541	300	اربعين سنة------ تدبرت الاية فاذا العدل هو الشطر--------- والاحسان زاء--د عليه فعقدت-------------- نية ان لا ياتيني قليل ولا كثير الا اعطيت ثلثيه------------- لله عز وجلفعملت عليه عشرين سنة فاثمر في الحكم--------- بالولاية والعزل فاولي من شءت واعزل من شءت ثم نظرت بعد ----في اول ما فرضه -----------علي عباده في مقام الاحسان فوجدته شكر النعمة بدليل اخرل- الفطرة علي المولود قبل ان يفهم ووجدت اصناف من يعطي------ الصدقة- الواجبة سبعة وسبعة------ اخر صرفها فيها للاحسان والزيادة وذلك ان لنفسك عليك حقا و-لزوجك حقا وللرحم حقا وللضيف حقا ولليتيم ح------------قا وذكر صنفين اخرين فانتقلت لهذه الدرجة وعقدت مع----ه تعالي عقدا ف-------------ي امساك سبعة- حق النفس و---الزوجة وصر-ف الخمسة الاسباع لمستحقيها فاقمت عليه اربعة عشر عاما فاثمر في الحكم في السماء فاذا قلت يا رب قال لي لبيك ثم قال لي----- نهايتي بتمام عمري	36	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2607	false	-8120360042352972906	145	295	769	1550	1569	300	اربعين سنة راجعت تدبر- الاية فوجدت-------- الشطر هو العدل والاحسان ما زاد عليه فعقدت مع الله تعالي نية--- لا ياتيني قليل ولا كثير الا امسكت ثلثه وصرفت الثلثين لله تعالي فعملت عليه عشرين سنة فاثمر لي الحكم في الخلق بالولاية والعزل فاولي من شءت واعزل من شءت ثم نظرت بعد ذلك في اول ما فرضه الله تعالي علي عباده في مقام الاحسان فوجدت- شكر النعمة بدليل اخراج الفطرة عن- المولود قبل ان يفهم ووجدت اصناف من تصرف اليهم الصدقات الواجبة سبعة وسبعة اصناف اخر صرفها فيها للاحسان والزيادة وذلك ان لنفسك عليك حقا وللزوجة حقا وللرحم حقا----------- ولليتيم حقا وللضعيف حقا وذكر صنفين اخرين فانتقلت لهذه الدرجة وعقدت مع الله تعالي عقدا ان كل ما ياتيني امس-ك سبعيه حق النفس وحق الزوجة واصرف الخمسة --اسباع لمستحقيها فاقمت عليه اربعة عشر عاما فاثمر لي الحكم في السماء فمتي قلت يا رب قال لي لبيك ثم قال لي انها نهايتي بتمام عمري	2607	2888567634657661535	625	1041.0	500	809	77.25587463378906	94	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms036	true	50389903468796222	133	300	695	1541	1541	300	اعوام تكملة --عشرين عاما قال الصنهاجي فارخت ذلك اليوم فلما مات وحضرت جنازته تذكرت التاريخ-------- وحققت العدد فنقصت من الستة الاعوام ثلاثة ايام----- فيحتمل كونه م---ن الشهور الناقصة ق----------------------------------ال ابو بكر -بن مساعد جاء بعض السلاطين الي ابي العباس وهو راكب فقال له الي متي تحيرنا ولا تصرح لنا عن الطريق فقال له هو الاحسان فقال له بين لي فقال له كل ما اردت ان يفعله الله------ معك فافعل- مع عبيده وقال له ابو الحسن الجنان اما تري ما فيه الناس من القحط والغلاء فقال له انما حبس المطر عليهم لبخلهم فلو تصدقوا لمطروا فقل لاصحابك الفلاحين تصدقوا بمثل ما انفقتم تمطروا فقال له لا يصدقني احد ولكن مرني في----- نفسي فقال له تصدق انت بمثل ما انفقت فقال له اذا امطرت اخرجت من ثمن الغلة مثل ما انفقت فقال له ان الله تعالي لا يعامل بالدين ولكن استسلف فاحتال وتصدق بها كما امره قال فخرجت الي البحيرة التي عمرتها والشمس شديدة الحر فايست من المطر وقد اشرف جميع غرسي--------- علي الهلاك فبقيت ساعة فاذا سحابة امطرت-	36	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2608	false	-7710483221018321461	0	164	0	850	1551	300	اعوام تكملة العشرين عاما قال الصنهاجي فارخت ذلك اليوم فلما مات وحضرت جنازته تذكرت التاريخ المكتوب وحققت العدد فنقصت من --ستة اع--وام ثلاثة ايام خاصة فيحتمل ان تكون من الشهور الناقصة والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب وقال ابو بكر ابن مساعد جاء بعض السلاطين الي ابي العباس وهو راكب وقال له الي متي تحيرنا ولا تصرح لنا عن الطريق فقال له هو الاحسان فقال له بين لي فقال له كل ما اردت ان يفعله الله تعالي معك فافعله مع عبيده وقال له ابو الحسن الخباز اما تري ما فيه الناس من القحط والغلاء فقال--- انما حبس المطر------ لبخلهم فلو تصدقوا لمطروا فقل لاصحابك الفلاحين تصدقوا بمثل ما انفقتم تمطروا فقال له لا يصدقني احد ولكن مرني في خاصة نفسي فقال له تصدق---- بمثل ما انفقت فقال ل--------------------------------------------------ه ان الله تعالي لا يعامل بالدين ولكن استسلف فاحتال وتصدق بها كما امره قال فخرجت الي البحيرة التي عمرتها والشمس شديدة الحر فاي-ت من المطر ورايت--- جميع ما غرست مشرفا علي الهلاك فاقمت ساعة فاذا سحابة امطرت	2608	2888567634657661535	753	1368.0	603	921	81.75895690917969	132	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms037	true	-959602098713623658	18	285	96	1466	1551	300	الشيخ العارف ابو الحجاج يوسف التادلي في كتاب- التشوف الي رجال التصوف وكان ابو العباس جميل الصورة ابيض اللون حسن الثياب فصيح اللسان مقتدرا علي الكلام حليما صبورا يحسن الي من يءذيه ويحلم علي من يسفه عليه رحيما عطوفا محسنا الي اليتامي- والارامل يجلس حيث امكنه الجلوس---------------- ويحض علي الصدقة ويذكر في فضلها ايات واحاديث وياخذها ويفرقها------------- ويرد اصول الشرع اليها----- ويفسرها بها فيقول معني قول المصلي الله اكبر اي من ان نضن عليه بشء فمن راي شيءا من متاع الدنيا في نفسه اكبر فلم يحرم ولا كبر ومعني رفع اليدين في التكبير تخليت من كل شء لا قليلا ولا كثيرا وهكذا يتكلم--------- في جميع العبادات ويقول سر الصوم ان تجوع فاذا جعت تذكرت الجاءع وما يقاسيه من نار الجوع فت-صدق عليه فمن صام ولم ينعطف علي الجاءع فكانه لم يصم الي غيره م---ن كلامه في مثل هذا و----اذا اتاه امرء في امر يقول----------- تصدق تصب----- ما تريد- واخباره في ذلك------ عجيبة كثيرة قال التاد-ي وحدثني ولده الفقيه ابو عبد الله عن ابيه في بدء امره انه قال كنت----------------- صغيرا اسمع ك---لام الناس في التوكل ففكرت في حقيقته فرايت انه لا يصلح الا بترك شء ولم يكن عندي ي----د فتركت الاسباب و-طرحت العلاءق ولم تتعلق نفسي بمخلوق فخرجت ساءحا متوكلا وسرت نهاري كله فاجهدني الجوع والتعب وكنت نشات في رفاهية -----عيش وما مشيت قط علي قدمي فبلغت قرية فيها مسجد فتوضات ودخلته فص------ليت المغرب و--العشاء وخرج الناس وقمت لاصلي فلم اقدر من شدة الجوع والتالم بالمشي فصليت ركعتين وجلست اقرا القران الي ان مضي جزء من الليل فاذا قارع يقرع دارا- بعنف فا--جاب--ه صاحب الدار فقال ار-----ايت بقرتي فقال لا فقال انها ضلت وقد اكثر عجلها من	37	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2611	false	3518347615738068702	15	300	78	1540	1540	300	الشيخ اب-------و الحجاج يوسف التادلي في كتابه التشوف الي رجال التصوف كا-ن ابو العباس جميل الصورة ابيض اللون حسن الثياب فصيح اللسان مقتدرا علي الكلام حليما صبورا يحسن الي من يءذيه ويحلم علي من يسفه عليه رحيما عطوفا محسنا الي اليتامية والارامل يجلس حيث امكنه الجلوس من الطرق والسوق ويحض علي الصدقة ويذكر في فضلها ايات واحاديث وياخذها ويفرقها علي المساكين ويرد اصول الشرع الي الصدقة ويفسرها بها ويقول معني قول المصلي الله اكبر اي من ان نضن عليه بشء فمن راي شيءا من متاع الدنيا في نفسه اكبر فلم يحرم ولا كبر ومعني رفع اليدين ل---لتكبير تخليت من كل شء لا قليلا ولا كثيرا وهكذا يتكلم بنحو هذا في جميع العبادات ويقول سر الصوم ان تجوع فاذا جعت تذكرت الجاءع وما يقاسيه من نار الجوع فتتصدق عليه فمن صام ولم ي-عطف علي الجاءع فكانه لم يصم الي غير ذلك من كلامه في مثل هذا وكان اذا اتاه امرء يامره بالصدقة ويقول له تصدق ويتفق لك ما تريده واخباره في ذلك كثيرة عجيب------ة قال التادلي وحدثني ولده الفقيه ابو عبد الله عن ابي------------ه انه قال كان ابتداء امري وانا صغير اني سمعت كلام الناس في التوكل ففكرت في حقيقته فرايت انه لا يص-ح الا بترك شء ولم يكن عندي منه بد فتركت الاسباب واطرحت العلاءق ولم تتعلق نفسي بمخلوق فخرجت ساءحا متوكلا وسرت نهاري كله فاجهدني الجوع والتعب وقد- نشات في رفاهية من العيش وما مشيت قط علي قدمي فبلغت قرية فيها مسجد فتوضات ودخلت المسجد فصليت المغرب ثم العشاء وخرج الناس فقمت لاصلي فلم اقدر من شدة الجوع والتالم بالمشي فصليت ركعتين وجلست اقرا القران الي ان مضي جزء من الليل فاذا قارع يقرع الباب بعنف فاستجاب له صاحب الدار فقال له هل رايت بقرتي فقال لا فقال انها ضلت وقد اكثر عجلها من-	2611	2888567634657661535	1290	2364.5	1036	1495	86.28762817382812	221	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms038	true	528373109069956427	0	262	0	1409	1616	300	صاحب البقرة--- اظنك ما اكلت------- شيءا ف-----جاءني بكسرة خبز وقدح لبن ثم---- لياتيني بالمال فوجد بقرته في وسط ال-دار فقال خرجت بقصد البقرة------------------------ وما كان خروجي الا لهذا الفتي الجاءع في المسجد فجاء وطلب مني ان امشي معه لمنزله فابيت وكان رحمه اللهفي اول امره يسكن الف---ندق ويعلم الحساب والنحو وياخذ الاجرة عليه--- وينفقها علي الطلبة------ الغرباء ويمشي في الاسواق -يذكر الناس ويضربهم علي ترك الصلاة وياتي بالطعام علي راسه وبات ليلة عند الطلبة فارتفعت اصواتهم بالمذاكرة فاذا بالحرس--- قرعوا باب الفندق فقام اليهم القيم بخدمته فقالوا له اما تعلمون ان من رفع صوته بالليل يقتل ثم وقف اثنان من الحرس علي باب الفندق ليحملونا بعد ال----فجر للقتل و-جاء القيم فاخبرنا فخف--نا خوفا عظيما وتيقنا -الهلاك فاخذ ابو العباس في الضحك ولا يبالي ثم خلا بنفسه ساعة عند السحر -----ثم قال لنا لا خوف عليكم قد استوهبتكم من الله------ وهذان الحارسيان يقتل--ان غدا------- ان شاء الله تعالي فقيل له الجزاء عندنا من الافعال من الخير والشر وهما لم يفعلا ما يوجب قتلهما بل جزاءهما ان يروعا--كما روعانا فقال العلماء ورثة الانبياء وترويعكم عظيم لا يقابل -منهم الا بالقتل فما زلنا نعارضه فيه ---حتي قال عقوبتنا -ان يضرب كل ماءة -----------سوط ثم اجتاز عبد الله الخراز صاحب الوقت بالجامع الاعظم فوجد تابوته مفتوحا و----الحرسيان علي قرب منها فلم يشك انهما حلاه فحملا الي رحبة القصر قبل ال-----فجر فقال لنا ابو العباس احضروا علي ضربهما كما ارادا قتلكم فتبعناهما وحضرنا حتي ضرب كل واحد ماءة سوط وكراماته-------------- لا تحصي وكان يقول اصل الخير في الدنيا والاخرة الاحسان واصل الشر فيه-ا البخل قال تعا-----لي فاما من اعطي واتقي الاية وقال عن ابليس ثم لاتينهم من	38	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2612	false	-4117898481566852791	20	300	116	1615	1615	300	صاحب البقرة ما اظنك--- اكلت الليلة شيءا فذهب وجاءني بكسرة خبز وقدح لبن ثم ذهب لياتيني بالماء فوجد بقرته في داخل الدار فخرج لجيرانه وقال لهم ما زالت البقرة من الدار وما كان خروجي الا لهذا الفتي الجاءع في المسجد ثم رغب-----ني ان امشي معه لمنزله فابيت وكان ---------في اول امره يسكن في الفندق ويعلم الحساب والنحو وياخذ الاجرة علي ذلك وينفقها علي ط--لبة العلم الغرباء ويمشي في الاسواق ويذكر الناس ويضربهم علي ترك الصلاة وياتي بالطعام علي راسه وبات ليلة عند الطلبة فارتفعت اصواتهم بالمذاكرة فاذا بالحرس قد قرعوا باب الفندق فقام اليهم القيم بخدمته فقالوا له -ما تعلمون ان من رفع صوته بالليل يقتل ثم قعد اثنان من الحرس علي باب الفندق ليحملونا اذا طلع الفجر للوالي فجاء القيم فاخبرنا فادركنا خوف- عظيم وا-يقنا بالهلاك فاخذ ابو العباس في الضحك ولا يبالي ثم خلا بنفسه عن-----د السحر ساعة ثم قال لنا لا خوف عليكم قد استوهبتكم من الله تعالي وهذان الح-رسيان الواقفان غدا يقتلان ان شاء الله تعالي فقيل له الجزاء عندك علي الافعال من الخير والشر وهما لا يفعلا ما يوجب قتلهما بل جزاءهما--- يروعان كما روعانا فقال العلماء ورثة الانبياء وترويعكم عظيم لا يقابله منهم الا -القتل فما-زلنا نعارضه في ذلك حتي قال عقوبتهما ان يضرب كل واحد منهما ماءة سوط ثم اجتاز عبد الله الخراز صاحب الوقت بالجامع الاعظم فوجد حانوته مفتوحا وراي الحرسيين علي قرب----- فلم يشك انهما حلاه فحملا الي ربحة القصر قبل طلوع الفجر فقال لنا ابو العباس احضروا علي ضربهما كما ارادا قتلكم فتبعناهما وحضرنا حتي ضرب كل واحد ماءة سوط وكراماته ومناقبه كثيرة لا تحصي وكان يقول اصل الخير في الدنيا والاخرة الاحسان واصل الشر فيهما البخل قال الله تعالي فاما من ------اعطي الليل وقال عن ابليس ثم لاتينهم من-	2612	2888567634657661535	1279	2282.5	1036	1544	82.83678436279297	198	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms039	true	1800162994376381369	159	224	852	1181	1546	300	ابن الزيات وحدثني ابو الحسن- الصنهاجي وغيره ان رجلا غنيا يعرف بابن السكان -----------دار عليه الزمان وافتقر فحدث انه جاء لابي العباس------- وعليه ثوب خلق تظهر منه عورته فشكا اليه حالته قال فاخذ بيدي الي ان خرج معي من باب تاغزوت فجاء الي مطهرة هناك----- فدخل فيها-------------- وتجرد من اثوابه وناداني وقال لي خذ---- الثياب فاخذتها وكان بعد العصر فاردت ان ادري ما يكون من	39	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2609	false	3894562547613022533	230	300	1139	1498	1498	300	ابن الزيات وحدثني ابو العباس الصنهاجي وغيره ان رجل-----ا يعرف بابن الشكاز وكان غنيا فدار عليه الزمان وافتقر -حدث انه وصل لابي العباس السبتي وعليه ثوب خلق تظهر منه عورته فشكا اليه حالته ----فاخذ بيده الي ان خرج معه من باب تاغزوت فجاء الي مطهرة هنالك قال فدخل ابو العباس المطهرة وتجرد من اثوابه وناداني وقال لي خذ هذه الثياب فاخذتها وكان بعد العصر فاردت ان ا-ري ما يكون من-	2609	2888567634657661535	302	512.5	240	371	81.40161895751953	50	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms039	true	1800162994376381369	224	300	1181	1546	1546	300	امره فصعدت الي حاءط هناك الي قرب الغروب فاذا بفتي خرج من الباب علي دابة معه رزمة ثياب فلما رايته نزلت اليه وقال ---اين الفقيه ابو العباس فقلت ها هو في الساقية عريان فقال لي امسك الدابة فسمعت الفقيه يقول له اين تلك الثياب فاخذها منه وخرج فلما راني قال لي -ما لك هنا قلت يا سيدي خفت عليك فلم اقدر علي الانصراف ونتركك فقال لي افتري الذي فعلت ما فعلت--- يتركني ثم سال- الفتي عن-	39	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2610	false	4333075355665913504	0	78	0	374	1593	300	امره فصعدت الي حاءط هناك الي قرب المغرب فاذا بفتي خرج من الباب علي دابة معه رزمة ثياب فلما رايته نزلت اليه فقال لي اين الفقيه ابو العباس فقلت ها هو في الساقية عريان فقال لي امسك الدابة فسمعت الفقيه يقول له اين تلك الثياب فاخذها منه وخرج فلما راني قال لي وما لك هنا قلت يا سيدي خفت عليك فلم اقدر علي الانصراف واتركك فقال لي افتري الذي فعلت ما فعلت له يتركني ثم سالت الفتي عن	2610	2888567634657661535	360	688.0	285	374	96.25668334960938	68	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms039	true	1800162994376381369	0	155	0	830	1546	300	الرزق فاعطت السم-اء ما فيها من الماء وهو المطر والارض ما فيها من المياه النازلة من الجبال وكذا الجبال--------------------- وانبتت الارض وابت امساكها فخزن الانسان جميعها عنده ومنع المساكين انه كان ظلوما جهولا وفي الحديث هم الاقلون ورب الكعبة الا من قال هكذا وهكذا الحديث ولما اراد الله -------هلاك فرعون وقومه ودعا عليهم موسي بالبخل فقال ربنا انك اتيت فرعون وملاه الي قوله دعوتكما وكان------------------------ اخر عمره رضي الله عنهكثيرا ما يقرا هذه الاية افرايت الذي تولي الي قوله سوف يري وي-------------قول من قال ان الله------ لا يجازي علي الصدقات فقد وافق اليهود في الفرية علي الله تعالي لانهم قالوا يد الله مغلولة غلت ايديهم----------- اي لا يجازي علي الصدقات قال تع-----الي غلت ايديهم--------- اي يجازي عليها----- كيف يشاء وي----قول في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة---------------- انما كويت هذه المواضع لان الغني يعرض عن المسكين بوجهه ثم بجنبيه ثم بظهره فعوقبت هذه المواضع ب--كي -النار لاعراضه عنه------ ومنازعه رحمه الله-------في امثال هذا كثيرةاه---- ملخصا	39	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2613	false	-7763256989856102383	62	241	324	1261	1561	300	الرزق فاعطت السموات ما فيها من الماء وهو المطر والارض ما فيها من الماء -النازل م-ن الجب------------ال والجبال ما فيها كذلك وانبتت الارض وابت امساكها فخزن الانسان جميعها عنده ومنع المساكين انه كان ظلوما جهولا وفي الحديث هم الاقلون ورب الكعبة الا من قال هكذا وهكذا الحديث ولما اراد الله تعالي اهلاك فرعون وقومه -دعا عليهم موسي بالبخل فقال ربنا انك اتيت فرعون------ الي قوله دعوتكما يونس 89 وكان رضي الله عنه في اخر عمره ------------كثيرا ما يقرا هذه الاية افرايت الذي تولي الي قوله سوف يري النجم 23 وكان يقول من قال ان الله تعالي لا يجازي علي الصدقات فقد وافق اليهود في الفرية علي الله تعالي لانهم قالوا يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 اي لا يجازي علي الصدقات قال الله تعالي غلت ايديهم الي اخره اي يجازي علي العطاء كيف -شاء وكان يقول في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية التوبة 34 انما كويت هذه المواضع لان الغني يعرض عن المسكين بوجهه ثم بجنبه -ثم بظهره فعوقبت هذه المواضع بالكي بالنار لاعراضه عن الفقير ومنازعه رحمه الله تعالي في امثال هذا كثيرة انتهي ملخصا	2613	2888567634657661535	774	1383.5	627	972	79.62963104248047	126	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms040	true	6315760696362625025	273	300	1472	1616	1616	300	وقال الشيخ ابن الخطيب القسنطيني في رحلته حضرت عند الحاج------- الورع الزاهد ابي العباس احمد بن عاشر ب------سلا وقد ساله احد الفقراء عن كرامة الاولياء فقال له-	40	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2608	false	-7710483221018321461	184	212	959	1111	1551	300	وقال------ ابن الخطيب القسمطيني في رحلته حضرت عند الحاج الصالح الورع الزاهد ابي العباس احمد بن عاشر بمدينة سلا وقد ساله احد الفقراء عن كرامة الاولياء فقال له	2608	2888567634657661535	137	247.0	112	158	86.7088623046875	22	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms040	true	6315760696362625025	0	195	0	1072	1616	300	سبب وصوله اليه فذكر له ان احدي الكراءم امرته ان يحمل اليه تلك الثياب وقالت له لا تدفعها الا للفقيه ولا يلبسها الا هو فهذه قصة صحيحة مشهورةاه قال ابن الخطيب السماني روضته بباب تاغزوت ب---------مراكش غير حافلة البناء ربما يتبرع متبرع باحتفالها فلا تساعده الاقدار وزرتها ف-----شاهدت--- داخلها اشياخا من اهل التعفف والتصوف يسارقون خفي- الن-ظر الي مساقط رحمات الله------ عليها لكثرة زاءريها في--لج ذو الحاجة بابها خالعا نعليه مستحضرا انيته ويقعد بازاء القبر ق---------------------------------------------------------------------------عدة لذلك ومن عجز عن النقدين تصدق بالطعام ونحوه فاذا خف الزاءر-- اخر النهار عمد القاءم علي التربة الي ما اودع----- في تلك الاواني فقسمه علي المحاويج الحافين بها---- ويحصون كل عشية ويعمهم الرزق المودع فيها وان قصر عنهم كملوه بها غده قال---------------------- وترافع خدام الروضة لقاضي البلد وتخاصموا في امر ذلك الرزق المودع هناك فسالهم القاضي عن خراج اليوم فقالوا يحصل--- هذه الايام بها اليوم الواحد ثمانماءة مثقال ذهب- عين- وربما وصل في بعض الايام -الف دينار فما فوق-- فروضة هذا الولي ديوان الله ب--------المغرب لا يحيي دخله ولا تحصي جباياته فالتبر يسيل واللج-ن يفيض وذو الحاجة كالطير تغدو خماصا وتروح بطانا يختص برحمته من يشا--ء والله ذو الفضل العظيم قال وانا ممن جرب المنقول عن القبر فاطرد القياس	40	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2610	false	4333075355665913504	78	299	374	1587	1593	300	سبب وصوله اليه فذكر له ان احدي الكراءم امرته ان يحمل اليه تلك الثياب وقالت له لا تدفعها الا للفقيه ولا يلبسها الا هو وهذه قصة صحيحة مشهورة- وقال ابن الخطيب و-------روضته بباب تاغزوت احد ابواب مراكش غير حافلة البناء ربما يتبرع متبرع باحتفالها فلا تساعده الاقدار وزرتها وربما شاهدت في داخلها اشياخا من اهل التعفف والتصوف يسارقون خفية الناظر الي مساقط رحمات الله تعالي عليها لكثرة زاءريها فيقتحم ذو الحاجة بابها خالعا نعل-ه مستحضرا -نيته ويقعد بازاء القبر ويخاطبه بحاجته ويعين بين يدي النجوي صدقة علي قبره ويدسها في اواني في القبر معدة لذلك ومن عجز عن النقدين تصدق بالطعام ونحوه فاذا خف الزاءرون اخر النهار عمد القاءم الي التربة الي ما اودع هناك في تلك الاواني وفرقه علي المحاويج الحافين بالروضة ويحصون كل عشية ويعمهم الرزق المودع فيها وان قصر عنهم كملوه في- غده قال ابن الخطيب لسان الدين وترافع خدام الروضة لقاضي البلد وتخاصموا في امر ذاك الرزق المودع هناك فسالهم القاضي عن خرجه اليوم فقالوا يحصل في هذه الايام في ال-يوم الواحد ثمانماءة مثقال ذهبا عينا وربما وصل في بعض الايام لالف دينار فما فوقها فروضة هذا الولي ديوان الله تعالي في المغرب لا يحصي دخله ولا تحصر جباي-ته فالتبر يسيل واللجين يفيض وذو الحاجة كالطير تغدو خماصا وترجع بطانا يختص برحمته من يشاششء والله ذو الفضل العظيم قال وانا ممن جرب المنقول عن القبر فاطرد القياس	2610	2888567634657661535	1028	1868.0	836	1226	83.84992218017578	160	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms041	true	4630479049191484971	0	84	0	420	1517	300	لا تنقطع الكرامة بالموت-------- انظر الي السبتي يشير للشيني--- الفقيه العالم المحقق ابي العباس ال--------دفون بمراكش يلجا بركته وما ظهر عند قبره من البركات في قضاء الحاجات بعقب الصدقات قال سمعت يهوديا بمراكش يلجا ببركته وينادي باسمه في امر اصابه لا مع المسلمين فسالته عن سببه فاخبر انه وجد بركته في غير موطن فسال-ه عم راي- له في وقت فقال--- وحق ما انزل علي موسي ---------ما اذكر لك الا ما اتفق لي سر-ت ليلة مع قافلة في مفازة فعرجت دابتي فما شككت في قتلي	41	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2608	false	-7710483221018321461	212	298	1111	1542	1551	300	لا تنقطع-------- بالموت الكرامة انظر الي السبتي يشير الي الشيخ الفقيه العالم المحقق ابي العباس السبتي المدفون بمراكش----------- وما ظهر عند قبره من البركات في قضاء الحاجات بعقب الصدقات---- سمعت يهوديا بمراكش يلهج ببركته وينادي باسمه في امر اصابه لا مع المسلمين فسالته عن سببه فاخبر انه وجد بركته في غير موطن فسالته عما بدا له في وقت فقال لي وحق ما انزل علي موسي بن عمران ما اذكر لك الا ما اتفق لي سريت ليلة مع قافلة في مفازة فعجرت دابتي فما شككت في قتلي	2608	2888567634657661535	384	682.0	305	454	84.58149719238281	70	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms041	true	4630479049191484971	85	279	426	1396	1517	300	فجلست وبكيت وبيني وبين الناس بعد وقلت يا سيدي ابا العباس خاطرك قال لي فوالله ما اتممت الكلام الا واهل القافلة وقفوا لامر اصابهم وجر--------------ت دابتي وخف عرجها ثم زال واتصلت بالناس فقلت له لم لا تسلم فقال حتي يريد الله تعالي وعجبت من كون ذلك--- يهوديا فهي شهادة من عدو في الدين ولقد --------------------سالت الله ------في اشياء عند قبره-------- منها ان اكون ممن يشتغل بالعلم ويوصف به وان ييسر علي فهم كتب عينتها فيسر الله ------علي ذلك في اقرب مدة وقبره له بركات وانوار وكان اه------------------------------------------------------------ل مذهبه الحض علي الصدقة وكان امره عجبا من اجابة الدعاء ونزول المطر واختصاصه بمكان دون اخر وقال لاصحابه انا القطب----- تفقه علي ابي عبد الله الف--------------------------------خار وكان------- اية في ال-ناظرة واوذي باللسان كثيرا جدا فيصفح ويتجاوز وراي عبد الرحمن بن يوسف الحسني الشريف النبي صلي الله عليه وسلمفي- النوم -قال فقلت يا رسول الله ما تقول في السبتي---- وكنت سيء الاعتقاد فيه فقال لي بعد ان تبسم هو من السباق و----قلت بين لي يا رسول الله -قال هو ممن يمر علي الصراط كالبرق قال فخرجت بعد الصبح فلقي-ت ابا العباس فقال لي ما رايت وما سمعت والله لا تركتك حتي تعرفني فعرفته فصاح لكلمة الصفا من المصطفي	41	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2609	false	3894562547613022533	0	222	0	1098	1498	300	فجلست وبكيت وبيني وبين الناس بعد وقلت يا سيدي ابا العباس خاطرك قال لي -والله ما اتممت الكلام الا واهل القافلة----------- اصابهم سبب وقفوا به وضربت دابتي وخف عرجها ثم زال واتصلت بالناس فقلت له لم لم تسلم فقال حتي يريد الله تعالي وعجبت من كون ذلك من يهودي وهذه شهادة من عدو في الدين ولقد وقفت علي قبره مرات وسالت الله تعالي في اشياء يسر لي فيها سءلي منها ان اكون ممن يشتغل بالعلم ويوصف به وان ييسر علي فهم كتب عينتها فيسر الله تعالي علي ذلك في اقرب ----------------------مدة وكان السبتي اية في احواله ما ادرك صحبته الا الخواص من الناس وكان اصل مذهبه الحض علي الصدقة وكان امره عجبا في اجابة الدعاء بنزول المطر واختصاصه بمكان دون اخر وقال لاصحابه انا القطب وكان تفقه علي ابي عبد الله الفخار ووقفت علي قبره وله بركات وانوار وكان السبتي اية في المناظرة واوذي باللسان كثيرا جدا ف-صفح و-تجاوز وراي عبد الرحمن بن يوسف الحسني------- النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال --له يا رسول الله ما تقول في السبتي قال وكنت سيء الاعتقاد فيه فقال لي بعد ان تبسم هو من السباق قال فقلت بين لي يا رسول الله فقال هو ممن يمر علي الصراط كالبرق قال فخرجت بعد الصبح فلقيني ابو العباس فقال لي ما رايت وما سمعت والله لا تركتك حتي تعرفني فعرفته فصاح -كلمة الصفا من المصطفي	2609	2888567634657661535	894	1610.0	708	1144	78.1468505859375	157	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms054	true	6413671834468250162	11	51	58	244	1535	300	اذا ما شءت ان تحيا حياة حلوة المحيا فلا تغضب ولا تحسد ولا تاسف علي الدنيا وقال بعض الفضلاء اذا ما شءت ان تدعي حكيما رفيع القدر ذا نفس كريمه فلا تشفع الي رجل وجيه ولا تشهد ولا تحضر وليمه	54	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1388	false	-6682927647059520525	23	44	107	201	1529	300	اذا ما شءت ان تحيا هني--------------------------------------------------------------------------------------------ا رفيع القدر ذا نفس كريمه فلا تشفع الي رجل كبير ولا تشهد ولا تحضر وليمه	1388	2888567634657661535	88	159.0	67	186	47.31182861328125	19	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms056	true	5805153154377793346	3	204	21	1126	1644	300	والمناقب والاحوال الباهرة حتي قال ابن عرفة ما ادركت مبرزا في زماننا هذا الا اب------ا الحسن المنتصر واحمد بن عاشر نزيل سلااه قال الشيخ --------------ابن صعد في---------------- النجم الث-----------------------------------اقب كان احد الاولياء الابدال معدودا في كبار العلماء مشهورا باجابة الدعاء معروفا بالكرامات مقدما في صد-ر الزهاد منقطعا عن الدنيا واهلها ولو كانوا من صالحي العباد ملازما للقبور في الخلاء ال-تصل ببحر مدينة سلا منفردا عن الخلق لا يفكر في امر الرزق -له اخبار جليلة وكرامات عجيبة مشهورة ممن جمع له العلم والعمل والقي عليه القبول من الخلق شديد الهيبة عظيم الوقار كثير الخشية طويل التفكر والاعتبار قصده السلطا------ن ابو عنان وارتحل----- عام سبعة وخمسين--------- فوقف ببابه طويلا فلم ياذن له وانصرف وقد امتلا قلبه من حبه واجلاله ثم عاد ل-لوقوف ببابه مرارا فما وصل اليه فبعث له بعض اولاده بكتاب كتبه اليه يستعطفه لزيارته -ورءيته فاجابه بما قطع رجاءه منه وايس من لقاءه واشتد حزنه وقال هذا ولي من اولياء الله------ حجبه الله عنا و---------------ذكره العلامة ابو عبد الله بن الخطيب السلماني بها نفاضة الجراب فقال--------- ولقيت من اولياء الله بسل------ا الولي الزاهد الكبير المنقطع العزيز فرارا عن زهرة الدنيا وهرب-ا عنها وافقا ف-ي الورع وشهرة بالكشف واجابة الدعوة وظهور الكرامة ابو العباس ابن عاشر يسر الله لق------اءه علي تعذره لصعوبة	56	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2431	false	-7354247129818634156	86	300	447	1646	1646	300	بالمناقب والاحوال ق------------ال ابن عرفة ما ادركت مبرزا في زماننا هذا الا الشيخ ابا الحسن المنتصر واحمد بن عاشر بسلا انتهي وقال بلدينا ابوعبد الله ابن صعد التلمساني في كتابه النجم الثاقب فيما لاولياء الله تعالي من المناقب كان احد الاولياء الابدال معدودا في كبار العلماء مشهورا باجابة الدعاء معروفا بالكرامات مقدما في صدور الزهاد منقطعا عن الدنيا واهلها ولو-كانوا من صالحي العباد ملازما للقبور في الخلاء المتصل ببحر مدينة سلا منفردا عن الخلق لا يفكر في امر الرزق وله اخبار جليلة وكرامات عجيبة مشهورة ممن جمع له العلم والعمل والقي عليه القبول من الخلق شديد الهيبة عظيم الوقار كثير الخشية طويل التفكر والاعتبار قصده امير المءمنين ابو-عنان وارتحل اليه عام سبعة وخمسين وسبعماءة فوقف ببابه طويلا فلم ياذن له وانصرف وقد امتلا قلبه من حبه واجلاله ثم عاود الوقوف ببابه مرارا فما وصل اليه فبعث له بعض اولاده بكتاب كتبه اليه يستعطفه لزيارته وورءيته فاجابه بما قطع رجاءه منه وايس من لقاءه واشتد حزنه وقال هذا ولي من اولياء الله تعالي حجبه الله عنا انتهي ولما اجري ذكره لسان الدين في------------------------------ نفاضة الجراب -قال ما ملخصه ولقيت من اولياء الله تعالي بسلا الولي الزاهد الكبير المنقطع القرين فرارا عن زهرة الدنيا وعزوفا عنها واغفاء في الورع وشهرة بالكشف واجابة الدعوة وظهور الكرامة ابا العباس ابن عاشر يسر الله تعالي لقاءه علي تعذره لصعوبة-	2431	2888567634657661535	998	1813.5	813	1245	80.16064453125	162	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms056	true	5805153154377793346	204	242	1126	1341	1644	300	تاتيه وكثرة هيبته قاعدا بين القبور في الخلاء رث الهيءة مطرق اللحظ كثير الصمت مفرط الانقباض والعزلة قد فر من اهل الدنيا وتطارحهم فهو شديد الاشمءزاز من قاصده مجد ا--لوثبة من طارقهاه ملخصا -----------قال الشيخ ابن الخطيب القسنطيني	56	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2432	false	-2130087794144210855	0	39	0	221	1571	300	تاتيه وكثرة هيبته قاعدا بين القبور في الخلاء رث الهيءة مطرق اللحظ كثير الصمت مفرط الانقباض والعزلة قد فر من اهل الدنيا وتطارحهم فهو-شديد الاشمءزاز من قاصده مجرمز للوثبة من طارقه نفع الله تعالي به وقال------ ابن الخطيب القسمطيني	2432	2888567634657661535	195	356.5	162	228	85.52631378173828	31	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms056	true	5805153154377793346	242	300	1341	1644	1644	300	في رحل---------ته وكان ابن عاشر رحمه الله-------فريدا في الورع ميسرا عليه في ذلك اتم تيسير محفوظا من كل ما فيه شبهة كثير النفور من الناس وخصوصا اصحاب الولاية في الاعمال وخرجت علي يده تلاميذ نجباء اخيار وطريقه انه جعل احياء علوم الدين بين عينيه واتبع ما فيه بجد واجتهاد وصدق وانقياد وكان الحجة في ذلك الطريق واول اجتماعي-	56	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2432	false	-2130087794144210855	157	219	851	1171	1571	300	في رحلته ما صورته وكان ابن عاشر رحمه الله تعالي فريدا في الورع ميسرا عليه في ذاك اتم تيسير محفوظا من كل ما فيه شبهة كثير النفور من الناس وخصوصا اصحاب الولاية في الاعمال وخرجت علي يده تلامذة نجباء اخيار وطريقه انه جعل احياء علوم الدين بين عينيه واتبع ما فيه بجد واجتهاد وصدق وانقياد وكان الحجة في ذلك الطريق واول اجتماعي	2432	2888567634657661535	300	578.0	243	320	93.75	53	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms057	true	5687019641938933436	210	300	1066	1541	1541	300	لقيت- بسلا الفقيه الولي ابن عاشر وهو علي اتم حال في الورع والفرار من الامراء والتمسك بالسنةاه--------------------------------------------------------- وممن انتف-----------ع به الولي القطب ابو -----------عبد الله -بن عباد الاتي في حرف الميم فاءدة -------------قال ابن عباد-------- في رساءله---- كنت قدما خرجت ---يوم مولده صلي الله عليه وسلم-صاءما الي ساحل البحر فوجدت هناك السيد- الحاج ابن عاشر رحمه الله-------وجماعة من اصحابه معهم طعام ياكلونه فارادوا مني الاكل فقلت اني صاءم فنظر الي السيد- الحاج نظرة منكرة وقال لي هذا يوم فرح وسرور يستقبح في مثله الصوم كالعيد فتاملت مقالته فوجدته حقا وكانه-	57	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2432	false	-2130087794144210855	42	149	238	808	1571	300	لقيته بسلا سنة وهو-------------------علي اتم حال في الورع والفرار من الامراء والتمسك بالسنة وهوالشيخ الفقيه الولي توفي في سنة خمس وستين وسبعماءة انتهي وممن انتفع به ونال بركته الولي العارف بالله سيدي ابوعبد الله ابن عباد شارح الحكم وقد ترجمناه في هذا الكتاب وقال ابن عباد المذكور في رساءله وقد كنت قدما خرجت في يوم مولده صلي الله عليه وسلم صاءما الي ساحل البحر فوجدت هناك --سيدي الحاج ابن عاشر رحمه الله تعالي وجماعة من اصحابه معهم طعام ياكلونه فارادوا مني الاكل فقلت اني صاءم فنظر الي --سيدي الحاج نظرة منكرة وقال لي هذا يوم فرح وسرور يستقبح في مثله الصوم كالعيد فتاملت قول--ه فوجدته حقا وكانه	2432	2888567634657661535	405	668.0	329	595	68.06723022460938	62	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms057	true	5687019641938933436	71	208	350	1056	1541	300	ارتحل اليه--- عام سبع- وخمسين وسبعماءة علي لقاءه فلم يقدر عليه بوجه وحجبه الله تعالي حتي تبعه يوم الجمعة من الجامع الاعظم علي قدمه والناس ينظرونه وهو لم يره فرجع عنه ولم يكن قوته الا من نسخ --عمدة الاحكام في الحديث وكيف يبيعها ولمن يبيعها ولا ياخذ الا قيمتها ولم تزل حالته وبركته في زيادة الي ان توفي سنة خمس وستين وسبعماءة وساله بعض الاخيار بمحضري عن الفرق بين مكاشفة المسلم ومكاشفة النصراني لوقوع ذلك من بعضهم فقال له المسلم الذي--- هذه الدرجة يبرء من العاهة والنصراني لا ثم -----قال وهل يبرء الفقير من العاهة فقال له نعم ثم نظر يمينا وشمالا ليجد صاحب عاهة فياتي بالعيان فلم يجد احدا وكانه اغتاظ لهذا السءال ثم اخرج يده وقال ياتي لمن يقعد عن الحركة فيحبسه بيده ويقيمه وقد ذهب المه بعد ان حني الي الارض في الصفةاه وقال	57	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2433	false	-5314086732393150767	0	134	0	683	1604	300	ارتحل اليه في عام سبعة وخمسين وسبعماءة علي لقاءه فلم يقدر عليه بوجه وحجبه الله تعالي حتي تبعه يوم --جمعة من الجامع الاعظم علي قدمه والناس ينظرونه وهو-لم يره فرجع و----لم يكن قوته الا من نسخ العمدة ف--------ي الحديث وكيف يبيعها ولمن يبيعها ولا ياخذ الا قيمتها ولم تزل حالته وبركته في زيادة الي ان توفي سن-------------------ة وساله بعض الاخيار بمحضري عن الفرق بين مكاشفة المسلم ومكاشفة النصراني لوجود ذلك من بعضهم فقال الم---سلم الذي له هذه الدرجة يبرء من العاهة والنصراني لا يبرء ثم قال وهل يبرء الفقيه من العاهة فقال له نعم ثم نظر يمينا وشمالا ليجد صاحب عاهة فياتي بالعيان فلم يجد احدا وكانه اغتاظ لهذا السءال ثم اخرج يده وقال ياتي لمن يقعد عن الحركة فيحبسه بيده ويقيمه وقد ذهب المه بعد ان جثا الي الارض في الصفة ثم قال	2433	2888567634657661535	651	1238.0	523	720	90.41666412353516	115	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms058	true	-5004956967935296785	4	76	21	413	1592	300	احمد بن محمد بن ابراهيم الاوسي الجنان المكناسي ابو جعفر قال ابن الخطيب السلماني في نفاضته كان فقيها عدلا اديبا اخباريا مشاركا من اهل الظرف والانطباع والفضيلة---- كاتب عاقد و----- ناظم ناثر مشارك في فنون من العلم له تصنيف حسن في ثلاثة اسفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سماه المنهل المورود في شرح المقصد المحمود شرح فيه وثاءق ابي القاسم الجزيري فاربي علي الاجادة بيانا وافادة وناولني اياه واذن في في حمله عنه------------------- وانشدني كثيرا من شعره	58	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1927	false	-4438372537367642554	83	162	441	870	1651	300	احمد بن محمد بن ابراهيم الاوسي الخباز ----------------------------------------------------------------------------------------من اهل الظرف والانطباع والفضيلة وهو كاتب عاقد للشروط ناظم ناثر مشارك في فنون من العلم مءلف وقد ذكرنا في غير هذا المحل ما دار بينه وبين لسان الدين من المحاورة والمراجعة فليراجع قال لسان الدين رحمه الله تعالي ناولني المذكور تاليفه الحسن الذي سماه المنهل المورود في شرح المقصد المحمود شرح فيه وثاءق----------- الجزيري فاربي------------ بيانا وافادة واجادة------ واذن لي في حمله عنه وهو في ثلاث مجلدات وانشدني كثيرا من شعره	1927	2888567634657661535	240	383.5	191	546	43.9560432434082	40	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms058	true	-5004956967935296785	4	129	21	688	1592	300	احمد بن محمد بن ابراهيم الاوسي الجنان المكناسي ابو جعفر قال ابن الخطيب السلماني في نفاضته كان فقيها عدلا اديبا اخباريا مشاركا من اهل الظرف والانطباع والفضيلة كاتب عاقد و ناظم ناثر مشارك في فنون من العلم له تصنيف حسن في ثلاثة اسفار سماه المنهل المورود في شرح المقصد المحمود شرح فيه وثاءق ابي القاسم الجزير--------ي فاربي علي الاجادة بيانا وافادة-------------------- وناولني اياه واذن في في حمله عنه وانشدني كثيرا من شعره فمن ذلك ما صدر به رسالة يهنء بها ناقها من مرض البس الصحة بردا قشيبا وارشف النعمة ثغرا شنيبا واقطف الامال زهرا نضيرا واعطف الاقبال غصنا رطيبا ان يكن ساءك وعك تقضي تجد الاجر عظيما رحيبا فانتعش دهرك ذا في- سرور يصبح الحاسد منه كءيبا انتهي من الروض الهتون في اخبار م---------------------------------------------------------------------------كناسة الزيتون	58	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2116	false	3762828078999555993	163	289	948	1623	1688	300	احمد بن محمد بن ابراهيم الاوسي الجنان ----------------------------------------------------------------------------------------من اهل الظرف والانطباع والفضيلة كاتب عاقل-- ناظم ناثر مشارك في فنو---ن العلم له تصنيف حسن في ثلاث مجلدات سماه المنهل المورود في شرح المقصد المحمود شرح فيه وثاءق ابي القاسم الجزيري المالكي فاربي علي غيره--- بيانا وافادة قال في نفاضة الجراب وناولني اياه واذن لي في حملي عنه وانشدني كثيرا من شعره فمن ذلك ما صدر به رسالة يهنء بها ناقها من مرض البس الصحة بردا قشيبا وارشف النعمة ثغرا شنيبا واقطف الامال زهرا نضيرا واعطف الاقبال غصنا رطيبا ان يكن ساءك وعك تقضي تجد الاجر عظيما رحيبا فانتعش في دهرنا ذا سرور يصبح الحاسد منه كءيبا مقطعات وقصاءد تكتب علي المباني وقال ايضا لسان الدين في النفاضة قرات بالدور الخشبي في الدار التي نزلت بها بمكناسة الزيتون	2116	2888567634657661535	517	955.5	417	771	67.05577087402344	89	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms060	true	4614876679147207023	136	188	751	1019	1632	300	لاكل طعام الوزير الاجل وقد ضمنا في نداه جنان به احتفل الحسن حتي كمل فاعرض عنا لعذر الصيام وما كل عذر له مقتبل فان الجنان محل الجزاء وليس الجنان محل العمل فل--ما فرغ- من انشادها قال الشيخ لو ا------------------------------------------نشدتنيها وانتم---- لم تفرغوا---- لاكلت معكم ل----هذه الابيات والحوالة في ذلك علي الله تعالي	60	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2111	false	-5636990139630718267	0	59	0	311	1618	300	لاكل طعام الوزير الاجل وقد ضمنا في نداه جنان به احتفل الحسن حتي كمل فاعرض عنا لعذر الصيام وما كل عذر له مستقل فان الجنان محل الجزاء وليس الجنان محل العمل وعندما فرغت من الطعام-------------- انشدت الابيات شيخنا ابا البركات فقال لي لوانشدتنيها وانتم بعد لم تفرغوا منه لاكلت معكم برا بهذه الابيات والحوالة في ذلك علي الله تعالي	2111	2888567634657661535	244	433.5	195	325	75.07691955566406	41	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms073	true	3292745041422963121	220	247	1286	1430	1698	300	رايت الانقباض اجل شء وادعي في الامور الي السلامه فهذا الخلق سالمهم ودعهم فخلطتهم تقود الي الندامه ولا تعني بشء غير شء يقود الي خلاصك في- القيامه	73	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1507	false	4482877116758159555	197	224	967	1112	1506	300	رايت الانقباض اجل شء وادعي في الامور الي السلامه فهذا الخلق سالمهم ودعهم فرءيتهم تءول الي الندامه ولا تغني بشء غير شء يقود الي خلاصك يوم القيامه	1507	2888567634657661535	136	259.0	109	145	93.79310607910156	23	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms098	true	-7441912388769278772	134	252	705	1365	1654	300	جعفر -بن عبد الله بن محمد بن سيد-بونة الخزاعي ابو احمد الاندلسي الولي الشهير احد الاعلام المنقطعين المقربين اولي الهداية--------------------------------- كثير الاتباع يعيد الصيت فذ- شهير وقال----------- الزبير--- احد الاعلام المشاهير فضلا وصلاحا قرا ببلنسية وتفقه وحفظ نصف المدونة واقراها----- يءثر التفسير والحديث والفقه علي غيرها اخذ عن ابوي الحسن بن النعمة وابن هذيل حج ولقي جلة اكبرهم الولي الجليل -----ابو مدين شعيب-------------------------------- وانتفع به ورجع عنه بعجاءب فشهر بالعبادة وتبرك الناس به فظهرت عليهم بركته توفي---------------- في شوال عام اربعة وعشرين وستماءة عن نيف وثمانين سنة صح عن------- الاحاطة لابن الخطيب 158 جعفر ابن ابي يحيي ابو احمد--- بن يحيي ابو احمد الاندلسي قال القلصادي في رحلته شيخنا وبركتنا الفقيه الامام الصدر العلم الخطيب الكبير الشهير له	98	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0862	false	-4030638805034696188	98	216	560	1219	1658	300	جعفر ابن عبد الله بن محمد بن سيد بونه الخزاعي الاند----------------------لسي احد الاعلام المنقطعين ال-قربين اولي الهداية كان رضي الله تعالي عنه ونفعنا به كثير الاتباع بعيد الصيت فذا شهيرا قال الحافظ ابن الزبير هو احد الاعلام المشاهير فضلا وصلاحا قرا ببلنسية وتفقه وحفظ نصف المدونة واقراها وكان يءثر التفسير والحديث في رحلته من الاندلس------------------------------------------- جلة اكبرهم الولي الكبير سيدي ابو مدين شعيب افاض الله تعالي علينا من انواره وانتفع به ورجع عنه بعجاءب فشهر بالعبادة وتبرك الناس به فظهرت عليه- بركته توفي رحمه الله تعالي في شوال سنة وعاش نيفا------------------ وثمانين سنة وله ترجمة في الاحاطة ملخصها ما ذكرناه 242 ومنهم محمد بن عبد الرحمن بن يعقوب الخزرجي الانصاري الشاطبي---------------------------- الفقيه القاضي الص------در التفنن المحصل المجيد له	862	2888567634657661535	413	600.0	332	778	53.08483123779297	53	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms101	true	-3563428491480924886	237	300	1285	1647	1647	300	الحسن بن عثمان -بن عطية ابن اخي الذي قبله قال ابن الخطيب السلماني في نفاضة الجراب كان فقيها عدلا من اهل الحساب والقيام علي الفراءض والعناية بفروع الفقه -من ذوي السذاجة والفضل -يقرض الشعر وله ارجوزة في الفراءض مبسوطة العبارة مستوفية المعني-----اه قال ابن الاحمر---------- شيخنا الفقيه المفتي المدرس القاضي الفرضي الادبب الحاج ابو علي ب-ن الفقيه الصالح ابي سعيد عثمان التجاني المنعوت-	101	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1927	false	-4438372537367642554	211	269	1112	1451	1651	300	الحسن بن عثمان ابن عطية الونشريسي قال و-------------------------------------------كان فقيها عدلا من اهل الحساب والقيام علي الفراءض والعناية بفروع الفقه ومن ذوي السذاجة والفضل ويقرض الشعر وله ارجوزة في الفراءض مبسوطة العبارة مستوفية المعني انتهي وقال ابن الاحمر في حقه هو شيخنا الفقيه المفتي المدرس القاضي الفرضي الاديب الحاج ابو علي ابن الفقيه الصالح ابي سعيد عثمان التجاني المنعوت	1927	2888567634657661535	301	540.5	251	382	78.79581451416016	44	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms102	true	3559511115839321884	0	27	0	170	1575	300	بالونشريسي اجازني عامة اخذ عن الفقيه المفتي------- الخطيب المعمر القاضي المحدث الرواية خاتمة --محدثي ال---غرب ابي البركات -بن الحاج البلقينياه قلت ومولده في حدود اربع وعشرين وسبعماءة	102	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1927	false	-4438372537367642554	269	297	1451	1634	1651	300	بالونشريسي اجازني عامة اخذ عن الفقيه المفتي الاديب الخطيب المعمر القاضي المحدث الراوية خاتمة المحدثين بالمغرب ابي البركات ابن الحاج البلفيقي انتهي ومولده في حدود اربع وعشرين وسبعماءة	1927	2888567634657661535	157	280.0	132	183	85.79235076904297	20	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms102	true	3559511115839321884	36	251	225	1333	1575	300	جملة من فتاويه وفتاوي عمه السابق وقال في وثاءقه--------------------------------------- القاضي العلامة يعني صاحب الترجمة وقع له قضية مع عدول مكناسة وذلك ان السلطان ابا عنان فارسا اب----ر بالاقتصار علي عشرة من الشهود بمدينة مكناسة -كتب فيهم اسم الشيخ ابي علي هذا---------- فشق ذلك علي بعض شيوخ العدول المءرخين لحداثة سن ابي علي فلما علم تشنيعهم صنع رجزا ورفعه الي مقام السلطان و-----------------نصه نبدا اولا بحمد الله ونستعينه علي الدواهي ثم نوالي بالصلاة والسلام علي النبي دونه كل الانام وبعد ذا نسال رب العالمين ان يهب النصر امير المءمنين خليفة الله ابا عنان لا زال في خير مع الامان ملكه الله من البلاد من سوس الاقصا الي بغداد ويسر المجاز والجهادا وجعل الكل له مهادا يا ايها الخليفة المظفر دونك امرا انه مفسر عبدكم نجل عطية الحسن قد قيل لا يشهد الا ان يسن وهو في امركم المعهود من جملة العشرة الشهود نص عليه امركم تعيينا وسنه قارب اربعين م-ع الذي ينتسب العبد اليه من طلب العلم وبحثه عليه علي الفراءض له ارجوزه ابرز في نظامها ابريزه ومجلس له علي الرساله فكيف يرجو حاسد زواله حاشا امير المءمنين ذاك- وعدله قد بلغ السماك- وعلمه قد طبق الافاقا وحلمه قد جاوز العراقا وجوده مشتهر في كل حي قصر عن ادراكه حاتم طي قلت ويقال ------انه لما وصلت الابيات للسلطان امر باقراره علي ذلك وقد وقفت علي رجزه	102	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1928	false	-8377465032006016335	8	235	56	1215	1550	300	جملة من فتاويه------------------ وقال في وثاءقه وقد اجري ذكره ما صورته ان بلدينا الشيخ القاضي العلامة ابا علي الحسن وقعت--- له قضية مع عدول مكناسة وذلك ام السلطان ابا عنان فارسا كان امر بالاقتصار علي عشرة من الشهود بمدينة مكناسة وكتب----- اسم الشيخ ابي علي هذا في العشرة فشق ذلك علي بعض شيوخ العدول المءخرين لحداثة سن ابي علي فلما علم تشغيبهم صنع رجزا ورفعه الي مقام المتوكل علي الله ابي عنان نصه نبدا اولا بحمد الله ونستعينه علي الدواهي ثم نوالي بالصلاة والسلام علي --نبي دونه كل الانام وبعد ذا نسال رب العالمين ان يهب النصر امير المءمنين خليفة الله ابا عنان لا زال في خير وفي -امان ملكه الله من البلاد من سوس الاقصي الي بغداد ويسر الحجاز والجهادا وجعل الكل له مهادا يا ايها الخليفة المظفر دونك امري انه مفسر عبدكم نجل عطية الحسن قد قيل لا يشهد الا ان اسن وهو في امركم المعهود من جملة العشرة الشهود نص عليه امركم تعيينا وسنه قارب اربعينا مع الذي ينتسب العبد اليه من طلب العلم وبحثه عليه علي الفراءض له ارجوزه ابرز في نظامها ابريزه ومجلس له علي الرساله فكيف يرجو حاسد زواله حاشا امير المءمنين ذاكا وعدله قد بلغ السماكا وعلمه قد طبق الافاقا وحلمه قد جاوز العراقا وجوده مشتهر في كل حي قصر عن ادراكه حاتم طي وحكي بعض الحفاظ انه لما بلغت الابيات السلطان امر باقراره علي ذلك وقد وقفت علي رجزه	1928	2888567634657661535	1024	1924.0	820	1188	86.1952896118164	183	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms120	true	-1419430530825318962	194	227	1086	1235	1627	300	وقوله ما تمت الدنيا لشخص ولا امل ذا فيها سوي من فتن عادتها الفتك بمن رامها وكل من اعرض عنها امن فلا تغرنك بلذاتها فان من غر بها قد غبن وقوله ايضا لا	120	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2081	false	3414182798260808235	112	144	554	696	1501	300	وقال- ما تمت الدنيا لشخص ولا امل ذا فيها سوي من فتن عادتها الفتك بمن رامها وكل من اعرض عنها امن فلا تغرنك بلذاتها فان من غر بها قد غبن وقال------ لا	2081	2888567634657661535	140	265.5	108	149	93.95973205566406	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms123	true	-2251606661738571295	24	141	130	771	1613	300	من افراد الرجال و-----من صدور الاولياء الابدال جمع بين-------- الشريعة والحقيقة -اقام------------ هاديا وداعيا للحق -قصد--ت زيارته من جميع الاقطار وش--هر بشيخ المشايخ وذكر التادلي وغيره انه تخرج به----- الف شيخ من الاولياء اولي الكرامات وقال ابو الصبر كبير مشايخ وقته كان ابو مدين زاهدا فاضلا عارفا بالله تعالي خاض بحار الاحوال ونال اسرار المعارف خصوصا مقام التوكل لا يشق غباره ولا تجهل اثاره قال التادلي كان مبسوطا بالقبض مقبوضا بالمراقبة كثير الالتفات بقلبه لربه---------- حتي مات وهو يقول ---------------------------في اخر الزمان ا----لله الحق وكان من اعلام العلماء وحفاظ الحديث خصوصا جامع الترمذي ----قاءما عليه -رواه عن شيوخه عن ابي ذر----- يلازم كتاب الاحياء----------- وترد عليه الفتاوي في مذهب مالك فيجيب عنها في --وقتها له مجلس وعظ	123	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2526	false	3118801641285903094	164	300	857	1594	1594	300	من افراد الرجال وصدرا من صدور الاولياء الابدال جمع الله له علم الشريعة والحقيقة واقامه ركن الوجود هاديا وداعيا للحق فقصد بالزيارة- من جميع الاقطار واشتهر بشيخ المشايخ وذكر التادلي وغيره انه -خرج علي يده الف شيخ من الاولياء اولي الكرامات وقال ابو الصبر كبير مشايخ وقته كان ابو مدين زاهدا فاضلا عارفا بالله تعالي خاض بحار الاحوال ونال اسرار المعارف خصوصا مقام التوكل لا يشق غباره ولا تجهل اثاره قال التادلي كان مبسوطا بالعلم مقبوضا بالمراقبة كثير الالتفات بقلبه الي الله تعالي حتي ختم له بذلك اخبرني من شهد وفاته انه راه في اخر الرمق يقول الله الحق وكان من اعلام العلماء وحفاظ الحديث خصوصا جامع الترمذي وكان يقوم عليه ورواه عن شيوخه عن ابي ذر وكان يلازم كتاب الاحياء ويعكف عليه وترد عليه الفتاوي في مذهب مالك فيجيب عنها في الوقت و-له مجلس وعظ-	2526	2888567634657661535	598	1034.0	487	741	80.70175170898438	96	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms123	true	-2251606661738571295	141	300	771	1613	1613	300	يتكلم فيه علي-------- الناس---------- وتمر به الطيور وهو يتكلم فتقف تسمع وربما مات بعضها وكثيرا ما يموت بمجلسه اهل-- الحب تخرج ب--ه جماعة م------ن العلماء والمحدثين وارباب الاحوال -كان شيخه ابو يعزي يثني عليه ويعظم-----ه بين اصحابه ولما قدم م----------------------------ن الاندلس قرا عل--ي الحافظين ابي الحسن -بن حرزهم و----الفقيه -------العلامة ----------ابن غالب وذكر عنه انه قال كنت في ابتداءي --------------------اذا سمعت تفسير اية او----- حديث قنعت به وانصرفت لموضع---- خارج فاس اتخذه----- للعمل بما فتح الله علي به فاذا خلوت--- تاتيني غزالة ----------تءنسني و----امر في طريقي بالكلاب فيبصبصوا لي و-------يدوروا حو------------لي فبينا انا يوما بفاس اذا -رجل اندلسي من معارفي--------- سلم علي فقلت وجبت ضيافته فبعث ثوبا بعشرة در-هم فطلبته----- لادفعها له فلم اجده هنالك فحملتها معي وخرجت لخلوتي علي عاد-------------تي فتعرض لي الكلاب فمنعوني الجواز حتي جاء رجل--------- حال بيني وبينهم ولما وصلت قريتي- جاءتني الغزالة علي عادتها ف----شمتني ونفرت عني وانكرت علي فقلت ما اوتي علي الد من---- هذه الدراهم التي معي فرميتها عني فسكنت الغزالة وعادت-	123	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2527	false	-207362860448362971	0	192	0	1025	1608	300	يتكلم فيه فتجتمع عليه الناس من كل جهة وتمر به الطيور وهو يتكلم فتقف تسمع وربما مات بعضها وكثيرا ما يموت بمجلسه اصحاب الحب تخرج عليه جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين وارباب الاحوال وكان شيخه ابو يعزي يثني عليه جميلا ويخصه بين اصحابه بالتعظيم والتبجيل قرا بفاس بعد قدومه من الاندلس علي الشيخ الحافظ-- ابي الحسن ابن حرزهم وعلي الفقيه الحافظ العلامة ابي الحسن ابن غالب وذكر عنه انه قال كنت في اول امري وقراءتي علي الشيوخ اذا سمعت تفسير اية او معني حديث قنعت به وانصرفت لموضع خال خارج فاس اتخذه ماوي للعمل بما فتح --به علي--- فاذا خلوت به تاتيني غزالة تاوي الي وتءنسني وكنت امر في طريقي ب--كلاب القري المتصلة بفاس فيدورون حولي ويبصبصون لي فبينا انا يوما بفاس اذا برجل------- من معارفي بالاندلس سلم علي فقلت وجبت ضيافته فبعث ثوبا بعشرة دراهم فطلبت الرجل لادفعها له فلم اجده هنالك فخليتها معي وخرجت لخلوتي علي عادتي فمررت بقريتي فتعرض لي الكلاب ومنعوني الجواز حتي خرج من القرية من حال بيني وبينهم ولما وصلت لخلوتي جاءتني الغزالة علي عادتها فلما شمتني -نفرت عني وانكرت علي فقلت ما اوتي علي الا من اجل هذه الدراهم التي معي فرميتها---- فسكنت الغزالة وعادت	2527	2888567634657661535	758	1216.0	607	1046	72.46653747558594	110	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms124	true	8844951173752770978	0	90	0	486	1624	300	لحالها معي ولما رجعت لفاس رفعتها مع------ي ولقيت الاندلسي فدفعتها ل--ه ثم خرجت----------------- للخلوة فدار بي الكلاب ف--بصبصوا علي عادتهم وجاءت-- الغزالة فشمتني واتت------------------- كعادتها وبقيت كذلك مدة واخبار----- ابي يعزي ترد علي وكراماته يتداولها الناس---------- فملا قلبي حبه فقصدته مع------ الفقراء فلما وصلنا اليه اقبل عليهم------ دوني واذا حضر الطعام منعني من الاكل معهم فبقيت----- ثلاثة ايام فاجهدني الجوع وتحيرت من خواطر ترد علي و--قلت في نفسي اذا قام الشيخ من موضعه --------------------------مرغت فيه وجهي فلما قام مرغته فاذا انا لا ابصر شيءا فبكيت---- ليلتي ف------لما اصبح دعاني وقربني	124	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2527	false	-207362860448362971	192	300	1025	1608	1608	300	لحالها معي ولما رجعت لفاس جعلت الدراهم معي ولقيت الاندلسي فدفعتها اليه ثم مررت بالقرية في خروجي للخلوة فدار بي --كلابها وبصبصوا علي عادتهم وجاءتني الغزالة فشمتني من مفرقي لقدمي وانست بي كعادتها وبقيت كذلك مدة واخبار سيدي ابي يعزي ترد علي وكراماته يتداولها الناس وتنقل الي فملا قلبي حبه فقصدته مع جماعة الفقراء فلما وصلنا اليه اقبل علي الجماعة دوني واذا حضر الطعام منعني من الاكل معهم وبقيت كذلك ثلاثة ايام فاجهدني الجوع وتحيرت من خواطر ترد علي ثم قلت في نفسي اذا قام الشيخ من مكانه امرغ وجهي في المكان فقام ومرغت---- وجهي فقمت و--------------انا لا ابصر شيءا وبقيت طول ليلتي باكيا فلما اصبح دعاني وقربني-	2527	2888567634657661535	436	709.5	353	604	72.18543243408203	67	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms124	true	8844951173752770978	90	300	486	1624	1624	300	فقلت--- يا سيدي قد عميت-------------- فمسح بيده علي عيني ف----بصرت ثم ----علي صدري فزالت عني تلك الخواطر وفقدت الم الجوع وشاهدت في الوقت عجاءب--- بركاته ثم استاذنته في الانصراف للحج------------- فاذن لي وقال لي ستلقي في طريقك الاسد فلا يرعبك فان غلب عليك خوفه----- فقل له بحرمة ال النور الا انصرفت عني فكان الامر كما قال وتوجه للم--------------شرق وانوار الولاية عليه ظاهرة فاخذ عن اعلام علماءها واستفاد من --زهادها واولياءها وتعرف في عرفة بالشيخ----- عبد القادر الجيلاني فقرا عليه بها الحرم------- كثيرا من الحديث والبسه الخرق--------ة واودعه كثيرا من اسراره وحلاه بملابس انواره فكان ابو مدين يفتخر بصحبته ويعده افضل مشايخه الاكابر وعن بعض الاولياء قال رايت في النوم قاءلا يقول قل لابي مدين بث العلم ولا تبال ترتع غدا مع العوالي فانك في مقام ادم ابي الذراري قال فقصصتها عليه فقال لي عزمت علي الخروج للجبال والفيافي و---ابعد عن العمران ورءياك هذه ----------------------تامرني بالجلوس وترك العزم فقولك ترتع غدا مع العوالي اشارة لحديث حلق الذكر مراتع اهل الجنة والعوالي اصحاب عليين ومعني قوله ابي الذراري انه ---اعطي قوة---- النكاح وامر به ولم يجعل له قوة علي كونهم---- مطيعين و-----------نحن اعطينا الع-----لم وامرنا ببثه وتعليمه ولا قدرة لنا علي كون اتباعنا موفقين وكان يقول كرامات الاولياء نتاءج معجزاته----- صلي الله عليه وسلم-وطريقتنا هذه اخذناها عن ابي يعزي بسنده الي الجنيد-	124	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2528	false	-551337335734366098	0	233	0	1240	1541	300	فقلت له يا سيدي قد عميت ولا ابصر شيءا فمسح بيده علي عيني فعاد بصري ثم مسح علي صدري فزالت عني تلك الخواطر وفقدت الم الجوع وشاهدت في الوقت عجاءب من بركاته ثم استاذنته في الانصراف بنية اداء الفريضة فاذن لي وقال--- ستلقي في طريقك الاسد فلا يرع-ك فان غلب----- خوفه عليك فقل له بحرمة يد---نور الا انصرفت عني فكان الامر كما قال فتوجه الشيخ ابو مدين للشرق وانوار الولاية عليه ظاهرة فاخذ عن ال----علماء-- واستفاد من الزهاد والاولياء-- وتعرف في عرفة بالشيخ سيدي عبد القادر الكيلاني فقرا عليه في- الحرم الشريف كثيرا من الحديث والبسه --خرقة الصوفية واودعه كثيرا من اسراره وحلاه بملابس انواره فكان ابو مدين يفتخر بصحبته ويعده افضل مشايخه الاكابر وعن بعض الاولياء قال رايت في النوم قاءلا يقول قل لابي مدين بث العلم ولا تبال ترتع غدا مع العوالي فانك في مقام ادم ابي الذراري---- فقصصتها عليه فقال لي عزمت علي الخروج للجبال والفيافي حتي ابعد عن العمران ورءياك هذه تعدل بي عن هاذ العزم وتامرني بالجلوس----------- فقولك ترتع غدا مع العوالي اشارة لحديث حلق الذكر مراتع اهل الجنة والعوالي اصحاب عليين ومعني قوله ابي الذراري ان ادم اعطي قوة علي النكاح وامر به ولم يجعل له قوة علي كون ذريته مطيعين مءمنين وكذا نحن اعطانا الله العلم وامرنا ببثه وتعليمه ولا قدرة لنا علي كون اتباعنا موفقين وكان يقول كرامات الاولياء نتاءج معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم وطريقتنا هذه اخذناها عن ابي يعزي بسنده عن -الجنيد	2528	2888567634657661535	1069	1879.0	870	1279	83.58092498779297	171	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms125	true	-54254473774281771	4	63	22	291	1494	300	علي عن النبي صلي الله عليه وسلموعن العارف عبد الرحيم المغربي قال سمعت----- ابا مدين يقول اوقعني ربي عز وجل-بين يديه وقال لي يا شعيب ماذا عن يمينك فقلت يا رب عطاءك قال وماذا عن شمالك فقلت يا رب قضاءك -قال يا شعيب قد ضاعفت لك هذا وغفرت لك هذا -طوبي لمن راك او راي من راك وعن ابي ----	125	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2528	false	-551337335734366098	240	300	1276	1541	1541	300	الي رب العزة جل جلاله وع---------ن العارف عبد الرحيم المغربي قال سمعت سيدي ابا مدين يقول اوقفني ربي عز وجل بين يديه وقال لي يا شعيب ماذا عن يمينك -قلت يا رب عطاءك قال و-----عن شمالك -قلت يا رب قضاءك فقال يا شعيب قد ضاعفت لك هذا وغفرت لك هذا فطوبي لمن راك او راي من راك وعن سيدي ابي	2528	2888567634657661535	235	408.0	180	281	83.62989044189453	43	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms125	true	-54254473774281771	63	300	291	1494	1494	300	العباس المرسي قال جلت في الملكوت -----------فرايت سيدي ابا مدين متعلقا بساق العرش وهو يومءذ رجل اشقر ازرق فقلت له وما علومك وما مقامك فقال علومي احد وسبعون علما و----مقامي -رابع الخلفاء وراس السبعة الابدال وسءل------------- عما خصه الله------ به فقال مقامي العبودية وعلومي الالوهية وصفاتي مستمدة من الصفات الربانية ملات عظمته سري وجهري واضاء بنوره بري وبحري فالمقرب من كان به عليما ولا يسمو الا من اوتي قلبا سليما----- يسلم من سو-اه ولا يكون في الدعاء الا -ما جعل فيه مولاه فقلب العارف يسرح في الملكوت بلا شك وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر------- السحب وسءل في مجلسه عن الحب فق--ال اوله دوام الحب و--وسطه الانس بالمذكور واعلاه ان لا تري سو-----اه واختلف اهل مجلسه هل الخضر ولي او نبي فراي رجل صالح منهم معروف بالولاية------------------------- تلك الليلة --النبي صلي الله عليه وسلمفقال له الخضر نبي وابو مدين ولي وذكر التادلي وغيره ان رجلا جاء- ليعترض عليه فجلس في --حلقته فقرا صاحب الد-----------ولة فقال له ابو مدين امهل قليلا ثم التفت للرجل وقال له لم جءت فقال لاقتبس من نورك فقال له ما الذي في كمك فقال--- مصحف فقال له افتحه واقرا في اول سطر يخرج لك ففتحه وقرا اول سطر فاذا فيه الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا------------------ الا-----ية فقال--- ابو مدين اما يكفيك هذا فاعترف الرجل وتاب وصلح حاله وذكر صاحب الروض عن الشيخ الزاه---------د عبد الرزاق احد خواص اصحابه قال مر الشيخ في ال-------------بلاد ال-غرب فراي اسدا افترس-	125	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2529	false	-4558283329835226833	0	260	0	1322	1531	300	العباس المرسي---- جلت في --ملكوت الله تعالي فرايت سيدي ابا مدين متعلقا بساق العرش وهو يومءذ---- اشقر ازرق فقلت له وما علومك وما مقامك فقال علومي احد وسبعون علما واما مقامي فرابع الخلفاء وراس السبعة الابدال وسءل رضي الله عنه عما خصه الله تعالي به فقال مقامي العبودية وعلومي الالوهية وصفاتي مستمدة من الصفات الربانية ملات علومه سري وجهري واضاء بنوره بري وبحري فالمقرب من كان به عليما ولا يسمو الا من اوتي قلبا سليما الذي يسلم مما سواه ولا يكون في الوعاء الا مما جعل فيه مولاه فقلب العارف يسرح في الملكوت بلا شك وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب النمل وسءل ع---------ن الحياء فقال اوله دوام الذكر واوسطه الانس بالمذكور واعلاه ان لا تري شيءا سواه واختلف اهل مجلسه هل الخضر ولي ام نبي فراي رجل صالح منهم معروف بالولاية النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة فقال--- صلي الله عليه وسلم ال-------خضر نبي وابو مدين ولي وذكر التادلي وغيره ان رجلا جاءه ليعترض عليه فجلس في الحلق-ة فاخذ صاحب الدولة في القراءة فقال له ابو مدين امهل قليلا ثم التفت للرجل وقال له لم جءت فقال لاقتبس من نورك فقال له ما الذي في كمك -قال له مصحف فقال له افتحه واقرا في اول سطر يخرج لك ففتحه وقرا اول سطر فاذا فيه الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين الاعراف 92 فقال له ابو مدين اما يكفيك هذا فاعترف الرجل وتاب وصلح حاله وذكر صاحب الروض عن الشيخ الزاهد ابي محمد عبد الرزاق احد خواص اصحابه قال مر --شيخنا ابو مدين في بعض بلاد المغرب فراي اسدا افترس	2529	2888567634657661535	1130	2039.5	905	1355	83.39483642578125	193	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms126	true	9029905397597749299	0	37	0	194	1564	300	حمارا---------- وصاحبه جالس بالبعد علي غاية الحاجة والفاقة وجاء ابو مدين واخذ بناصية الاسد فقال له الشيخ---- امسك الاسد واستعمله في الخدمة بموضع حمارك فقال--- يا سيدي اخاف منه فقال لا تخف لا يستطيع ان يءذيك فمر	126	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2529	false	-4558283329835226833	260	300	1322	1531	1531	300	حمارا وهو ياكله وصاحبه جالس بالبعد علي غاية الحاجة والفاقة فجاء ابو مدين واخذ بناصية الاسد وقال لصاحب الحمار امسك الاسد واستعمله في الخدمة -موضع حمارك فقال له يا سيدي اخاف منه فقال لا تخف لا يستطيع ان يءذيك فمر-	2529	2888567634657661535	183	330.0	148	211	86.7298583984375	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms126	true	9029905397597749299	38	300	201	1564	1564	300	يقوده والناس ينظرون ف-----لما كان اخر النهار جاء الرجل -معه الاسد للشيخ وقال--- يا سيدي هذا الاسد يتبعني اينما ذهبت وانا خاء------ف منه لا طاقة لي بعشرته فقال الشيخ للاسد اذهب ولا تعد ومتي اذيتم بني ادم سلطتهم عليكم ومن مشهور كراماته انه كان ماشيا يوما علي الساحل فاسره العدو وجعلوه في سفينة فيها جماعة من الاساري فل------ما استقر في السفينة توقفت عن السير ولم تتحرك---------- مع قوة الريح ومساعدتها وايقن الروم ان --لا يقدروا علي السير فقال بعضهم انزلوا هذا المسلم فانه قسيس ولعله من اصحاب السراءر عند الله تعالي فاشاروا اليه بالنزول فقال لا----- الا ان اطلقتم كل-- من فيها------ من الاساري فعلموا ان لا بد لهم من ذلك فانزلوهم كلهم وسارت السفينة في الحال ومنها ------انه لما اختلفت طلبة بجاية في الحديث اذا مات المءمن اعطي نصف الجنة فاشكل عليهم ظاهره اذ يموت مءمنان يستحقان كل الجنة فجاءو-----ه وهو يتكلم علي رسالة القشيري فقال لهم-------- بلا سءال--------- المراد---- يعطي نصف جنته هو فيكشف له عن مقعده ليتنعم به وتقر عينه ثم النصف الاخر يوم القيامة وكان ياتيه الاولياء م------------ن البلدان للاستفتاء فيما يعرض لهم من المساءل وذكر تلميذه------------ عبد الخالق التونسي عنه انه قال سمعت -رجلا يسمي موسي الطيار يطير في الهواء ويمشي علي الماء وكان رجل ياتيني عند طلوع الفجر فيسالني عن مساءل---------- الناس فوقع لي ليلة --------انه موسي الطيار الذي اسمع به ف--------------------------لما طلع الفجر نقر الباب رجل فاذا هو الذي يسالني فقلت له انت موسي الطيار فقال نعم ثم سالني فانصرف ثم جاءني مع ----اخر فقال لي صليت ال-صبح ببغداد وقدمنا مكة فوجدناهم في ال-----صبح فاعدنا معهم وبقينا حتي صلينا الظهر فجءن-ا القدس ف-اذا هم في-	126	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2530	false	-4839268948503641477	1	289	6	1507	1556	300	يقوده والناس ينظرون اليه فلما كان اخر النهار جاء الرجل ومعه الاسد للشيخ وقال له يا سيدي هذا الاسد يتبعني حيث-- ذهبت وانا شديد الخوف منه لا طاقة لي بعشرته فقال الشيخ للاسد اذهب ولا تعد ومتي اذيتم بني ادم سلطتهم عليكم ومن مشهور كراماته انه كان ماشيا يوما علي --ساحل فاسره العدو وجعلوه في سفينة فيها جماعة من اسري المسلمين فلما استقر في السفينة توقفت عن السير ولم تتحرك من مكانها مع قوة الريح ومساعدتها وايقن الروم انهم لا يقدرون علي السير فقال بعضهم انزلوا هذا المسلم فانه قسيس ولعله من اصحاب السراءر عند الله تعالي واشاروا ل--ه بالنزول فقال لا افعل الا ان اطلقتم جميع من في السفينة من الاساري فعلموا ان لا بد لهم من ذلك فانزلوهم كلهم وسارت السفينة في الحال ومن كراماته انه لما اختلف- طلبة بجاية في --حديث اذا مات المءمن اعطي نصف الجنة واشكل عليهم ظاهره اذ يموت مءمنين يستحقان كل الجنة فجاءوا اليه وهو يتكلم علي رسالة القشيري فكاشفهم في الحال بلا سءال وقال لهم المراد انه يعطي نصف جنته هو فيكشف له عن مقعده ليتنعم به وتقر عينه ثم النصف الاخر يوم القيامة وكان --------اولياء وقته ياتونه من البلدان للاستفتاء فيما يعرض لهم من المساءل وذكر تلميذه الصالح سيدي عبد الخالق التونسي عنه انه قال سمعت برجل- يسمي موسي الطيار يطير في الهواء ويمشي علي الماء وكان رجل ياتيني عند -صدع الفجر فيسالني عن مساءل لا يفهمها الناس فوقع--- ليلة في نفسي انه موسي الطيار الذي سمعت به وطال علي الليل في انتظاره فلما طلع الفجر نقر الباب رجل فاذا هو الذي يسالني فقلت له انت موسي الطيار فقال نعم ثم سالني وانصرف ثم جاءني مع رجل اخر فقال لي صلينا الصبح ببغداد وقدمنا مكة فوجدناهم في صلاة الصبح فاعدنا معهم وجلسنا حتي صلينا الظهر واتينا القدس فوجدناهم في	2530	2888567634657661535	1284	2304.0	1031	1523	84.30728912353516	215	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms127	true	7916012988570330633	10	260	47	1343	1554	300	اعدنا الصبح بمكة فقلت له كذلك كان شيخي يفعل وبه امرنا فاختلفنا فق---------------ال ابو مدين فقلت لهم اما اعادة الصبح بمكة فان-----ها عين اليقين وببغداد علم اليقين وعين اليقين اقوي من علمه------ وصلاتكم ب------مكة وهي ام القري ف-----لا تعاد في غيرها فقال فقنعا به وانصرفا وفي حقاءق المقري عن ابي زيد البسطامي انه قال يظهر اخر الزمان رجل يسمي شعيبا لا تدرك له نهاية قال وهو ابو مديناه وكان استوطن بجاية وبفضلها عن كثير من المدن ويقول انها تعين -علي طلب الحلال وما زال حاله يزداد-------------------- رفعة وترد عليه الوفود من------------- الافاق ويخبر ب---------الغيوب حتي--- وشي به بعض علماء الظاهر عند يعقوب المنصور وخوفوه ----------منه علي الدولة وانه يشبه -----الامام المهدي قد كثر اتباعه في -----كل بلد فوقع في قلبه واهمه شانه فبعث اليه في القدوم عليه ليختبره ووصي -صاحب بجا--------ية به---------- وان يحمله خير محمل فلما اخذ في السفر شق علي اصحابه وتغير--------وا فسكنهم وقال---- ان منيتي قربت وبغير هذه المكان قدرت ولا بد ---منه و----قد كبرت وضعفت لا اقدر عل----ي الحركة فبعث الله لي--- من يحملني اليه برف----------------------ق وانا لا اري السلطان ولا يراني فطابت نفوس-----------هم وعدو-----ه من كراماته فارتحلوا به علي احسن حال حتي وصلوا--- حوز تلمسان فبدت لهم رابطة العباد فقال لاصحابه ما اصلحه للرقاد فمرض ف---------لما وصل وادي يسر اشتد مرضه---- ونزلوا به هناك فكان اخر كلامه الله --حق فتوف----------------ي سنة اربع وتسعين وخمسماءة فحمل للع----باد مدفن الاولياء الاوتاد وخرج اهل تلمسان لجنازته فكانت م------شهد-ا عظيما -----------------وفي ذلك اليوم تاب الشيخ ابو---- عمر الحباك وعوقب السل-----------طان فمات بعده بسنة او اقل و------------------------الدعاء عند قبره مستجاب	127	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2531	false	3643111266874421792	1	271	4	1435	1595	300	اعدنا الصبح بمكة فقلت له كذلك كان شيخي يفعل وبه امرنا فاختلفنا واتيناك للجواب فقال ابو مدين فقلت لهم اما اعادة الصبح بمكة فلانها بها عين اليقين وببغداد علم اليقين وعين اليقين اولي من علم اليقين وصلاتكم الظهر بمكة وهي ام القري فلذلك لا تعاد في غيرها -قال فقنعا به وانصرفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان استوطن بجاية------------------------- ويقول انها معينة علي طلب الحلال ولم يزل بها- يزداد حلاه علي مر الليالي رفعة -ترد عليه الوفود وذوو الحاجات من الافاق ويخبر بالوقاءع والغيوب الي ان وشي به بعض علماء الظاهر عند يعقوب المنصور وقال له انا نخاف منه علي --دولتكم فان له شبها بالامام المهدي و------اتباعه كثيرون بكل بلد فوقع في قلبه واهمه شانه فبعث اليه في القدوم عليه ليختبره وكتب لصاحب بجاية بالوصية به والاعتناء وان يحمل- خير محمل فلما اخذ في السفر شق علي اصحابه وتغيروا وتكلموا فسكتهم وقال لهم ان منيتي قربت وبغير هذا المكان قدرت ولا بد لي منه وا اشيخ كبير -ضعيف لا -قدرة لي علي الحركة فبعث الله تعالي من يحملني اليه برفق ويسوقني اليه احسن سوق وانا لا اري السلطان ولا يراني فطابت نفوسهم وذهب بوسهم وعلموا انه من كراماته فارتحلوا به علي احسن حال حتي وطءوا به حوز تلمسان فبدت له- رابطة العباد فقال لاصحابه ما اصلحه للرقاد فمرض مرض موته فلما وصل وادي يسر اشتد به المرض ونزلوا به هناك فكان اخر كلامه الله الحق وتوفي رحمه الله تعالي سنة اربع وتسعين وخمسماءة فحمل الي العباد مدفن الاولياء الاوتاد وسمع اهل تلمسان بجنازته فكانت من المشاهد العظيمة والمحافل الكريمة وفي ذلك اليوم تاب الشيخ ابو علي عمر الحباك وعاقب الله تعالي السلطان فمات بعده بسنة او اقل ونقل المعتنون باخباره ان الدعاء عند قبره مستجاب	2531	2888567634657661535	1064	1777.5	852	1583	67.21414947509766	160	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms128	true	5037810293299242770	47	144	272	793	1602	300	من رزق حلاوة المناجاة زال عنه النوم ومن اشتغل بطلب الدنيا ابتلي فيها بالذل ومن لم يجد من قلبه زاجرا فهو خراب وقال- بفساد العامة تظهر ولاة الجور وبفساد الخاصة تظهر دجاجلة الدين الفتانون وقال -من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه ومن خدم الصالحين ارتفع ومن حرمه الله------ احترامهم ابتلاه الله بالمقت من خلقه وانكسار العاصي خير من صولة المطيع وقال---- علامة الاخلاص ان يغيب عنك الخلق في مشاهدة الحق وسءل عن ال-------شيخ فقال الشيخ من شهدت له ذاتك بالتقديم وسرك ب----------التعظيم والشيخ من هذبك باخلاقه وادبك باطراقه وانار باطنك باشراقه الي غير هذا من	128	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2532	false	8022321874831183330	6	107	33	583	1701	300	من رزق حلاوة المناجاة زال عنه النوم ومن اشتغل بطلب الدنيا ابتلي فيها بالذل ومن لم يجد من قلبه زاجرا فهو خراب وقوله بفساد العامة تظهر ولاة الجور وبفساد الخاصة تظهر دجاجلة الدين الفتانون وقوله من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه ومن خدم الصالحين ارتفع ومن حرمه الله تعالي احترامهم ابتلاه الله بالمقت من خلقه وانكسار العاصي خير من صولة المطيع وقوله من علامة الاخلاص ان يغيب عنك الخلق في مشاهدة الحق وسءل عن المحو والشيخ فقال المحو من شهدت له ذاتك بالتقديم وسرك بالاحترام والتعظيم والشيخ من هداك باخلاقه وايدك باطراقه وانار باطنك باشراقه الي غير ذلك من	2532	2888567634657661535	507	962.0	411	550	92.18181610107422	86	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms131	true	-5871244180732856454	97	183	504	965	1571	300	عبد الله -بن طلحة بن محمد بن عبد الله ا------ليابري نزيل--- اشبيلية ابو بكر قال ابن الابار روي عن الباجي و---جماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا معرفة بالنحو والاصول والفقه و----التفسير قاءما ع--ليه---------------------------- وهو---- الغالب عليه رحل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشرق فلقي ----------------------------------------------------------------الزيدوني وروي عنه و----شرح صدر الرسالة بين --------------------------عقاءده وله--------------------------------------- المدخل وك---تاب الرد علي ابن حزم وكتاب سيف الاسلام علي مذهب مالك------- الفه للامير علي بن تميم الصهن---------اجي صاحب المهدية ----------------------------------------------استوطن مصر مدة ثم رحل ل---مكة وبها توفي -------له ت-اليف في الاصول والفقه روي عنه ابو المظفر الشيباني وابو -------------------الحجاج يوسف-------- القيرواني	131	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0884	false	-6057043870008789594	69	246	358	1273	1562	300	عبد الله ابن طلحة بن محمد بن عبد الله اصله من يابرة ونزل هو اشبيلية ورو----ي عن ابي الوليد------- الباجي وعن جماعة بغرب الاندلس منهم ابو بكر ابن ايوب وابو الحزم ابن عليم وابو عبد الله ابن مزاحم البطليوسيون وغيرهم وكان ذا معرفة بالنحو والاصول والفقه وحفظ التفسير والقيام عليه وحلق به مدة باشبيلية وغيرها وهو كان الغالب عليه مع القصص فيسرد منه جملا علي العامة وكان متكلما وله رد علي ابي محمد ابن حزم وكان احد الاءمة بجامع العدبس ورحل الي المشرق فروي عن ابي بكر محمد بن زيدون بن علي كتابه المءلف في الحديث المعروف بالزيدوني والف كتابا في شرح صدر --رسالة ابن ابي زيد وبين ما فيها من العقاءد- وله مجموعة في الاصول والفقه منها كتاب سماه المدخل الي كتاب اخر سماه-------------- سيف الاسلام علي مذهب مالك الامام الفه للامير علي بن تميم بن المعز الصنهاجي صاحب المهدية وذكر في فصل الحج منه انه رحل الي المهدية سنة واستوطن مصر مدة ثم رحل الي مكة وبها توفي رحمه الله تعالي وروي -----------------عنه ابو المظفر الشيباني وابو محمد العثماني وابو الحجاج يوسف بن محمد القيرواني	884	2888567634657661535	358	442.0	288	960	37.29166793823242	42	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms139	true	8326152882197289315	33	104	175	527	1580	300	وصالح العلماء وجليس التنزيل وحليف البكاء والعويل دخلت عليه يوما -----------------------------------------------------مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقيه السطي -------في ايام --عيد فقدم لنا طعاما فقلت له تاكل- معنا نرجو-- بذلك ما يذكر من حديث من اكل مع مغفور له غفر له فتبسم وقال لي دخلت -مع سيدي علي--------- الفاسي بالاسكندرية فقسم لي طعاما فسالته عن---- الحديث فقال لي وقع في نفسي منه شء فرايت النبي صلي الله عليه وسلمفسالت---------------ه فقال لي لم اقله وارجو ان يكون	139	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1839	false	4165314914920012143	0	141	0	712	1537	300	وصالح العلماء وجليس التنزيل وحليف البكاء والعويل ابو محمد عبد الله بن عبد الواحد بن ابراهيم بن الناصر المجاصي خطيب جامع القصر الجديد وجامع خطتي التحديث والتجويد ويسميه اهل مكة البكاء ولما قدم ابو الحسن علي بن موسي البحيري سال عنه فقيل اليه لو علم بك اتاك فقال انا اتي من سمعت سيدي ابا زيد الهزميري يقول للاول ما راه ولم يكن يعرفه قبل ذلك مرحبا بالفتي الخاشع اسمعنا من قراءتك الحسنة دخلت عليه بالفقيه ابي عبد الله في ايام العيد فقدم لنا طعاما فقلت لو -اكلت معنا فرجونا بذلك ما يرفع من حديث من اكل مع مغفور له غفر له فتبسم وقال لي دخلت علي سيدي ابو عبد الله الفاسي بالاسكندرية فقدم طعا---ما فسالته عن هذا الحديث فقال--- وقع في نفسي منه شء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فسالته عنه فقال لي لم اقله وارجو ان يكون	1839	2888567634657661535	307	510.0	242	719	42.69819259643555	51	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms148	true	5608307554545446348	52	229	275	1264	1656	300	عبد الله بن محمد بن احمد بن جزي الكلبي الامام العالم العلامة رءي-------س العلوم اللسانية المعمر قال ابن الخطيب في الاحاطة هذا الفاضل قريع بيت نبيه وسلف شهير وابوة خير واخوة بليغة وخء-لة اديب حافظ قاءم علي--- العربية مشارك في فنون لسانية ظريف في الادراك جيد النظم مطواع القريحة باطنه قبل وظاهره غفلة قعد للاقراء ب-----غرناطة مفيدا ومشتغلا ثم تقدم للقضاء بجهات نبيهة علي زمن الحداثة اخذ عن والده الاستاذ الش-------هير ابي القاسم اشياء كثيرة وعن القاضي ابي البركات ابن الحاج وقاضي الجماعة الشريف السبتي والاستاذ البياني والاستاذ الاعرف ابي سعيد -بن لب والشيخ المقري ابي عبد الله -بن يبيس واجازه رءيس الكتاب ابو الحسن -بن الحباب وقاضي الجماعة---- عبد الله -بن بكر وابو محمد -بن سلمون والقاضي ابن سيرين و------ابو حيان والقاضي الم---------------------قري وابو محمد الحضرمي وجماعة------ وشعره نبيل الاغراض حسن المقاصداه قلت------------ وممن اخذ عنه الامام القاضي ابو بكر بن عاصم والشيخ ابو العباس البقني الجد شارح البردة------------------------- وبالاجازة الامام ابو الفضل ابن مرزوق الحفيد وغيرهم و---عرف ف----------ي الديباج با--------------بيه ابي القاسم وسياتي واخيه القاضي ابي بكر -وقد ذكر----- الجميع في الاحاطة ----------------------253 عبد الله	148	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2056	false	2279205747218313537	52	241	259	1316	1604	300	عبد الله بن ابي القاسم-- بن جزي ---فهو الامام العالم العلامة المعمر رءيس العلوم اللسانية------- قال----------- في الاحاطة هذا الفاضل قريع بيت نبيه وسلف شهير وابوة خير واخوة بلغية وخءولة اديب حافظ قاءم علي فن العربية مشارك في فنون لسانية ظر-ف في الادراك جيد النظم مطوتع القريحة باطنه نبل وظاهره غفلة قعد للاقراء ببلده غرناطة معيدا ومستقلا ثم تقدم للقضاء بجهات نبيهة علي زمن الحداثة اخذ عن والده الاستاذ الشهير الشهيد ابي القاسم اشياء كثيرة وعن القاضي ابي البركات ابن الحاج وقاضي الجماعة الشريف السبتي والاستاذ البياني والاستاذ الاعرف ابي سعيد ابن لب والشيخ المقرء ابي عبد الله ابن بيبش واجازه رءيس الكتاب ابو الحسن ابن الجياب وقاضي الجماعة ابو عبد الله ابن بكر وابو محمد ابن سلمون والقاضي ابن شبرين والشيخ ابو حيان و--قاضي الجماعة ابو عبد الله المقري وابو محمد الحضرمي وجماعة اخرون وشعره نبيل الاغراض حسن المقاصد انتهي المقصود منه وممن اخذ عنه----------------------------------------- العباس البقني----- شارح البردة والقاضي ابو بكر ابن عاصم وبالاجازة الامام ----------ابن مرزوق الحفيد وغيرهم وقد عرف ابن فرحون في الديباج المذهب بابيه الشهيد ابي القاسم------- واخيه القاضي ابي بكر دونه وعرف ابن الخطيب في الاحاطة بابيه واخويه ابي بكر وابي عبد الله	2056	2888567634657661535	845	1441.5	686	1146	73.73472595214844	123	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms161	true	4111311916564833346	184	233	1048	1320	1693	300	الامام القري كانا--- رحلا في شبابهما من بلدهما تلمسان الي تونس فاخذ-ا بها عن ابن جماعة وابن العطار والبطروني وتلك الطبقة وادركا المرجاني------- من اعجاز الماءة السابعة ثم ورد-- في اول الماءة الثامنة تلمسان علي امير المءمنين---------- وهو محاصر لها وفقيه حضرته يومءذ ابو الحسن علي بن يخلف التنسي	161	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1827	false	-8119298838508403003	85	137	449	736	1581	300	الامام و-----كانا قد رحلا في شبابهما من بلدهما برشك-- الي تونس فاخذوا بها عن ابن جماعة وابن العطار واليفر-ني وتلك الحلبة وادركا المرجاني وطبقته من اعجاز الماءة السابعة ثم وردوا في اول الماءة الثامنة تلمسان علي امير المسلمين ابي يعقوب وهو محاصر لها وفقيه حضرته يومءذ ابو الحسن علي بن يخلف التنسي	1827	2888567634657661535	251	437.5	203	295	85.08474731445312	40	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms161	true	4111311916564833346	234	279	1325	1584	1693	300	الفقيهان الي المشرق في حدود العشرين وسبعماءة فلقيا علاء الدين القونوي وكان بحيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نظير له ولقيا ايضا الجلال------ القزويني صاحب التلخيص وسمعا----- البخاري علي الحجار وقد سمعت- انا عليهما وناظرا التقي------ بن تيمية فظهرا عليه وكان ذلك من اسباب محنته وكان للتقي المذكور مقالات	161	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1828	false	3383402209821945039	117	190	596	977	1529	300	الفقيهان الي المشرق في حدود العشرين وسبعماءة فلقيا علاء الدين القونوي وكان بحيث اني لما رحلت فلقيت ابا علي حسين بن حسين ببجاية قال لي ان قدرت ان لا يفوتك شء من كلام القونوي حتي تكتب جميعه فافعل فانه لا نظير له ولقيا ايضا --جلال الدين القزويني صاحب البيان- وسمعا صحيح البخاري علي الحجار وقد سمعته انا عليهما وناظرا --تقي الدين بن تميمة وظهرا عليه وكان ذلك من اسباب محنته وكانت له---------- مقالات	1828	2888567634657661535	233	393.5	190	396	58.838382720947266	35	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms161	true	4111311916564833346	34	62	168	321	1693	300	تقاييده دخلت علي عبد الرحم--------ن الجزولي وهو يجود بنفسه وكنت--- رايته قبل ذلك معافي فسالته عن السبب فاخبرني انه خرج الي لقاء السلطان فسقط عن دابته فتداعت اركانه	161	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1860	false	4482809621342949129	65	96	325	487	1449	300	تعالي-- دخلت علي عبد الرحمن بن عفان الجزولي وهو يجود بنفسه وكنت قد رايته قبل ذلك معافي فسالته عن السبب فاخبرني انه خرج الي لقاء السلطان فسقط عن دابته فتداعت اركانه	1860	2888567634657661535	149	276.0	121	164	90.8536605834961	25	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms162	true	-5747234294893262769	165	211	850	1078	1577	300	ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث من معني قول الرسالة---- واذا سلم الامام فلا يثبت---------- ولينصرف انه---------------- بقدر ما يسلم من خلفه لءلا يمر بين يديه احد وقد ارتفع---- حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة قال المقري وهذا من مليح الفقه قال ابن -------------------	162	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1831	false	2523314164433689762	62	119	306	575	1507	300	ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث من معني قول ابن ابي زيد واذا سلم الامام فلا يثبت بعد سلامه ولينصرف ان ذلك بعد ان ينتظر بقدر ما يسلم من خلفه لءلا يمر بين يدي- احد وقد ارتفع عنه حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة قلت------- وهذا مل----ح الفقيه اعترض عند ابي زيد قول ابن	1831	2888567634657661535	198	330.5	157	281	70.46263122558594	34	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms162	true	-5747234294893262769	112	166	579	854	1577	300	وكان ابو زيد رحمه اللهمن العلماء الذين يخشون الله حدثني امير المءمنين المتوكل علي الله ابو عنان ان والده امير المءمنين ابا الحسن ندب الناس الي الاعانة باموالهم علي الجهاد فقال له ابو زيد لا يصلح لك هذا حتي تكنس بيت المال وتصلي فيه ركعتين كما فعل علي بن ابي طالب -قال وكان ابو	162	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1832	false	-6467909956580972762	138	187	685	934	1512	300	وكان ابو زيد ---------من العلماء الذين يخشون الله حدثني امير المءمنين المتوكل ---------ابو عنان ان والده امير المسلمين ابا الحسن ندب الناس الي الاعانة باموالهم علي الجهاد فقال له ابو زيد لا يص-ح لك هذا حتي تكنس بيت المال وتصلي---- ركعتين كما فعل علي بن ابي طالب وسال----ه ابو	1832	2888567634657661535	243	440.0	194	276	88.0434799194336	45	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms163	true	-1138688254631656141	154	298	849	1568	1578	300	مجلسا بين يدي ----السلطان ابي تاشفين عبد الرحمن موسي قرء فيه علي ابي زيد -بن الامام حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله------------- فقال له الاستاذ ابو اسحاق -بن حكم السلوي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضرك-م الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنع به وكنت--- قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقلت زعم القرافي ان الشء ا--نما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا-------- لا مجاز ---------لا يقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج في موضع الوفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انا لو سلمنا نفي الاجماع فلنا ان نقول ذ---لك اشارة الي ظهور العلامات التي يعقبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلك ان لم يدهش فقد يوحش فهو تنبيه علي محل التلقين اي لقنوا ب--------انه ميت او نقول انما عدل الي الاختصار لما فيه	163	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1830	false	-7211261763597480784	105	300	513	1485	1485	300	مجلسا اخر عند هذا السلطان قرا ---------------------------فيه عن -ابي زيد ابن الامام حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله في صحيح مسلم فقال له الاستاذ ابو اسحاق ابن حكم السلوي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضريكم الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنع--ه وكنت قد قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقلت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا ف----ي الماضي اذا كان محكوما به اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلا سءال لا يقال انه احتج علي ذلك بما فيه نظر لانا نقول انه نقل الاجماع وهو احد الاربعة التي لا يطالب مدعيها بالدليل كما ذكر ايضا بل نقول انه اساء حيث احتج في موضع الوفاق كما اساء اللخمي وغيره في الاحتجاج علي وجوب الطهارة ونحوها بل هذا اشنع لكونه مما علم من الدين بالضرورة ثم انا لو سلمنا نفي الاجماع فلنا ان نقول ان ذلك اشارة الي ظهور العلامات التي يعقبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلك ان لم يدهش فقد يوحش فهو تنبيه علي وقت التلقين اي لقنو من تحكمون انه ميت او نقول انما عدل -عن الاحتضار لما فيه-	1830	2888567634657661535	656	1175.5	523	1008	65.0793685913086	114	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms164	true	7853479997345313216	0	46	0	229	1641	300	الا تري اختلافهم فيه هل اخذ من حضور الملاءكة----------------------------- ولا شك ان هذه حالة خفية تحتاج في نصبها دليل----- الحكم وال-وصف ظاهر بضبطها وهو ما ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مما لا يعرف بنفسه بل ب--علامات فلما وجب اعتبارها وجب كون---- التسمية اشارة اليها	164	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1831	false	2523314164433689762	2	57	11	281	1507	300	الا تري اختلافهم فيه هل اخذ من حضور الملاءكة او حضور الاجل او حضور الجلاس ولا شك ان هذه حالة خفية يحتاج في نصبها دليلا علي الحكم الي وصف ظاهر يضبطها وهو ما ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مما لا يعرف بنفسه بل بالعلامات فلما وجب اعتبارها وجب كون تلك التسمية اشارة اليها	1831	2888567634657661535	224	408.5	178	270	82.96295928955078	39	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms166	true	-109751177285116239	142	232	744	1245	1621	300	فاضلا حسن الخلق جم الفض--ل باهر الخصال رفيع القدر ظاهر الحياء----------- وقور المجلس---------- عالي الهم--------------------------ة قوي الجاش طامحا لقنن الرءاسة---------- متقدما في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بليغ الخط مغري بالتجلة جواد الكف حسن العشرة -بذول المشارك--------------------------------------------ة مفخرا من مفاخر التخوم المغربية من ذرية واءل بن حجر اخذ القران عن بد------------------ال والعربية عن-------- الزواوي وابن العربي وتادب بابيه واخذ عن المحدث -------------ابن جابر الوادي اشي وحضر مجلس --------------------ابن عبد السلام وروي عن الحافظ------------- السطي والرءيس ابي محمد------------ الحضرمي ولازم الع-لم الشهر-------------- الابلي وانتفع به	166	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2202	false	9069174129539911618	120	241	624	1292	1629	300	فاضل- حسن الخلق جم الفضاءل باهر الخص-ل رفيع القدر ظاهر الحياء اصيل المجد وقور المجلس خاصي الزي عالي الهمة عزوف عن الضيم صعب المقادة قوي الجاش طامح- لقنن الرياسة خاطب للحظ متقدم- في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط مغري بالتجلة جواد حسن----- العشرة مبذول المشاركة مقيم لرسم التعيين عاكف علي رعي خلال الاصالة مفخر- من مفاخر التخوم المغربية قرا-------------------- القران ببلده علي المكتب ابن برال والعربية علي المقرء الزواوي وغيره------ وتادب بابيه واخذ عن المحدث ابي عبد الله ابن جابر الوادي اشي وحضر مجلس القاضي ابي عبد الله ابن عبد السلام وروي عن الحافظ ابي عبد الله السطي والرءيس ابي محمد عبد المهيمن الحضرمي ولازم العالم الشهير ابا عبد الله الابلي وانتفع به	2202	2888567634657661535	444	712.5	362	704	63.068180084228516	58	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms180	true	-8935672983348841298	117	169	615	880	1626	300	اتاه في النوم شيخ عظيم الهيءة فاخذ ب-------عضدي--------ه وهزه هزا عنيفا حتي ارعبه وقال له قل الا ايها المغرور ويحك لا تنم فلله في ذا الخلق امر قد انحتم فلا بد ان يرزوا بامر يسوءهم فقد احدثوا جرما علي حاكم الامم---- وكان هو بالمرية عام اربعين وخمسماءة ودخلها النصاري عام اثن--------------------------------ين واربعين	180	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1602	false	6773202827982770973	227	291	1215	1526	1574	300	اتاه في النوم شيخ عظيم الهيءة فرمي يديه في عضديه من خلفه وهزه هزا عنيفا حتي ارعبه وقال له قل الا ايها المغرور ويحك لا-تنم فلله في ذا الخلق امر قد انبهم فلا بد ان يرزوا بامر يسوءهم فقد احدثوا جرما علي حاكم الامم قال وكان هذا في سنة---- اربعين وخمسماءة فلم يمض الا يسير حتي تغلب الروم علي المرية في سنة اثنتين واربعين	1602	2888567634657661535	224	386.0	178	316	70.88607788085938	41	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms191	true	-8339176026444021940	138	254	707	1334	1596	300	عبد الحق -بن سعيد بن محمد المكناسي قال في الروض الهتون نقلا عن ابن الخطيب في نفاضة الجراب ك-------------------------------------------------------ان من اهل المعرفة والفصاحة قاءما علي كتاب اب---------ن الحاجب------------------ ممتازا به فيما دون تلمسان قراه علي الشيخين علمي الافق القبلي -ابي موسي وابي زيد ابني الامام----------------------------------------------------- وتصد--------ر لاقراءه فما----- شءت من اصطلاح ومعرفة------- وقيد جزءا نبيلا علي فتوي الامام -------ابي بكر ب-ن العربي المسم--ي الحاكمة وسماه-- الخارجة علي الرسالة الحاكمة اجاد فيه واحسن -قرات عليه بعضه واذن لي في تحمله -------------------كان حيا سنة احدي وستين وسبعماءة 342 عبد الحق بن محمد الراموذي الشيخ الفقيه الخطيب بجامع الاندلس نيابة ابو محمد سمع العقيدة البرهانية علي الخطيب الصالح يوسف---------------------------------------------------------------- بن عمر الانفاسي والفقيه القاضي ابي عب------د الله محمد -بن	191	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1926	false	-5102711632382891882	77	211	434	1171	1625	300	عبد الحق ابن سعيد بن محمد ذكره------------------------------------------- في نفاضة الجراب وقال انه لقيه بمكناسة الزيتون سنة احدي وستين وسبعماءة وكان من اهل المعرفة والحصافة قاءما علي كتاب ابي عمرو ابن الحاجب في مذهب مالك وكان ممتازا به فيما دون تلمسان قراه علي الشيخين علمي الافق المغربي ابي موسي وابي زيد ابني الامام عالمي تلمسان والمغرب جميعا قال لسان الدين في النفاضة وتصدر المذكور لاقراءه الان فمل شءت من اضطلاع ومعرفة واطلاع وقيد جزءا نبيلا علي فتوي الامام القاضي ابي بكر ابن العربي المسماة بالحاكمة وسماه ب الخادمة علي الرسالة الحاكمة اجاد فيه واحسن وقرات عليه بعضه واذن--- في تحمله انتهي 5 ومن اشياخ لسان الدين الذين لقيهم بمكناسة الزيتون------------------------------ الفقيه الفاضل الخير يونس--------------------------------------------------------------- بن عطية الونشريسي له عناية بفروع الفقه وولي القضاء بقصر كتامة 6 ومنهم----------- الفقيه الفاضل الخير ابو عبد الله محمد ابن	1926	2888567634657661535	397	585.0	317	887	44.75761032104492	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms209	true	3020534200913633150	13	63	61	319	1559	300	عمر بن عثمان الونشريسي المكناسي ابو حفص قال -ابن الخطيب في نفاضة الجراب كان فقيها مدرسا استاذا في فن العربية حضرت مذاكرته في مسالة اعوزت عليه وطال----- سءاله عنها وهي قول الشاعر الناس اكيس من ان يمدحوا رجلا ما لم يروا عنده اثار احسان وصورة السءال كيف صح وقوع افعل	209	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1926	false	-5102711632382891882	263	300	1438	1625	1625	300	عمر بن عثمان الونشريسي----------------- قال لسان الدين------------------------------------------------------ حضرت مذاكرته في مسالة اعوزت عليه وطال عنها سءاله----- وهي قول الشاعر الناس اكيس من ان يمدحوا رجلا ما لم يروا عنده اثار احسان وصورة السءال كيف صح وقوع افعل-	1926	2888567634657661535	176	300.5	141	264	66.66666412353516	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms209	true	3020534200913633150	63	86	319	436	1559	300	بين شيءين لا اشتراك بينهما في الوصف اذ اوقع الشاعر اكيس بين الناس وبين ان يمدحوا وهو مءول بالمصدر وهو المدح ولا يوصف	209	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1927	false	-4438372537367642554	0	23	0	117	1651	300	بين شيءين لا اشتراك بينهما في الوصف اذ اوقع الشاعر اكيس بين الناس وبين ان يمدحوا وهو مءول بالمصدر وهو المدح ولا يوصف	1927	2888567634657661535	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms221	true	2394750931485299035	10	144	53	788	1576	300	اهل الغرب ابن خروف وابو الحجاج بن نموي وابو عب-------------د الله القرطبي وامام الحرم الشريف وغيرهم قال ابو العباس الغبريني في عنوانه تعلمنا عليه------------------------------------------------------------------------------ الفاتحة في نحو- ستة اشهر يلقي في التعليم قوانين تتنزل في علم التفسير منزلة اصول الفقه من الاحكام حتي من الله تعالي ببركات ومواهب لا يحصي وعلي احكام تلك القوانين الف كتابه مفتاح اللب المقفل علي فهم القران المنزل وهو ممن جمع العلم والعمل كان اعلم الناس ب--------الاصلين والمنطق والطبيعيات والالهيات صنف فيها تاليف اخبرنا الفقيه ابو محمد بن عبد الحق قال كنا نقرا عليه النجاة لابن سينا فينقضه عروة نقضا نقضا --واعلم الناس بالفقه معقوله ومنقوله اخبرنا شيخنا عبد العزيز بن مخلوف قال لما ظهر له في اعتقاد فقهاء وقته قصور باعه في مذهب مالك لاستغراقه في فنون العلم---------------------------------- اقرا التهذيب فبين في كثير من مواضعه مخالفته لاصل المدونة	221	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0575	false	-7446235191931314085	167	295	890	1587	1611	300	ابي الحسن ابن خروف وغير واحد ورحل الي المشرق فاخذ عن ابي عبد الله القرطبي ا-مام الحرم -------وغيره ولقي جلة من المشايخ شرقا وغربا وهو امام ورع صالح زاهد كان بقية السلف وقدوة الخلف وقد زهد في الدنيا وتخلي عنها واقام في تفسير الفاتحة نحوا من ستة اشهر يلقي في التعليل قوانين تتنزل في علم التفسير منزلة اصول الفقه من الاحكام حتي من الله تعالي ببركات ومواهب لا تحصي وعلي احكام تلك القوانين وضع كتابه مفتاح اللب المقفل علي فهم القران المنزل وهو ممن جمع العلم والعمل وصنف في كثير من الفنون كالاصلين والمنطق والطبيعيات والالهيات وكان يقرء---------------------------------------------------------- النجاة لابن سينا فينقضه عروة عروة وكان من اعلم الناس بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك ولما ظن فقهاء عصره انه لا يحسن المذهب لاشتغاله بالمعقولات اقرا التهذيب وابدي فيه الغراءب وبين مخالفته ل-----لمدونة	575	2888567634657661535	403	597.5	322	871	46.26865768432617	57	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms221	true	2394750931485299035	173	299	957	1571	1576	300	وبين الشيخ عز الدين بن عبد السلام امام مصر في زمنه علي التفسير طلب ان يقف علي شء منه فلما وقف عليه قال اين قول مجاهد اين قول ابن عباس اين قول قتادة وكثر القول في مثل هذا------- ثم قال يخرج من بلادنا ف--------------------لما بلغ كلامه الشيخ قال هو يخرج ويقيم عبد الله فكان كذلك وله تقدم في علم الحديث وعلو سند وله تقدم في العربية نحوا ولغة وادبا له فيه التاليف الحسنة والشعر الراءق وفي علم الفراءض ما لم يسبق اليه واما علم التصوف فهو الامام فيه ولعمري ما رايت مثل كتابه الوافي في الفراءض وكان احسن الناس خلقا قال اقمت في م-----جاهدة النفس سبعة اعوام حتي استوي عندي من يعطيني دينارا او يزدريني وكان زهده حقيقا ظاهرا وباطنا اصبح---------------- ذات يوم -لا شء لاهله	221	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0576	false	5997285434097199806	0	83	0	409	1510	300	وبين الشيخ عز الدين بن عبد السلام شء وطلب عز الدين---------------- ان يقف علي تفسيره فلما وقف عليه قال اين قول مجاهد اين قول فلان وفلان------------ وكثر القول في---- هذا المعني ثم قال يخرج من بلادنا الي وطنه يعني الشام فلما بلغ كلامه الشيخ قال هو يخرج واقيم انا----- فكان كذلك وله عدة مءلفات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الف-نون وقال رحمه الله تعالي---- اقمت ملازما لمجاهدة النفس سبعة اعوام حتي استوي عندي من يعطيني دينار ومن يزدريني و----------------------------اصبح رحمه الله تعالي ذات يوم ولا شء لاهله	576	2888567634657661535	288	424.0	222	663	43.43891525268555	50	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms222	true	787030689701695268	1	195	7	994	1554	300	ام ولده------ تسمي كريمة------ سيءة------ فاشتدت عليه في الطلب وا--------ن الاصاغر لا شء لهم -قال لها الان ياتي من قبل الوكيل ما نتقوت به فبينما هما كذلك اذ ---الحمال يضرب الباب بشكارة قمح فقال لها يا كريمة ما اعجلك اهذا الوكيل بعث بالقمح فقالت ومن يصنع ف-امر فتصدق به --وقال لها ياتيك ما هو احسن منه فانتظرت يسيرا وبدا-لها فتكلمت بما لا يليق فبينما هم كذلك فاذا بحمال شكارة سميد فقال لها هذا --سميد ايسر واسهل من القمح فلم يقنعها ذلك فامر----- بصدقته ايضا فلما تصدقت به زادت في المقال واذا برجل علي راسه -كاملي فقال لها يا كريمة قد كفيت المءنة--------------- علم الوكيل بحالك ومن كراماته ايضا ان بعض طلبته اجتمعوا في نزهة واخذوا حليا من زينة النساء فزينوا به بعضهم ثم جاءوا بعد ل-----------------مجلس الشيخ فتكلم الذي---- في يده الحلي واشا------ر بيده فقال الشيخ يد يجعل فيها الحلي لا يشار بها في الميعاد ومنها انه اصاب الناس جفوف ببجاية فارسل الي داره--- يسوق ماء ل----لفقراء فامتنعت كريمة وانتهرت رسوله فسمع كلامها فقال للرسول قل لها يا كريمة والله لاشربن من ماء المطر الساعة فرمق السماء بطرفه ودعا------------------- ورفع يده به وشرع المءذن في الاذان فما -ختم------- اذانه حتي امطرت---- كافواه القرب -توفي	222	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0576	false	5997285434097199806	87	298	431	1501	1510	300	ام ولده جارية تسمي كريمة وكانت سيءة الخلق فاشتدت عليه في الطلب وقالت له ان الاصاغر لا شء لهم فقال---- الان ياتي من قبل الوكيل ما نتقوت به فبينما هم- كذلك واذا بالحمال يضرب الباب ومعه-- قمح فقال لها يا كريمة ما اعجلك -هذا الوكيل بعث بالقمح فقالت ومن يصنعه فامر فتصدق به ثم قال لها ياتيك ما هو احسن منه فانتظرت يسيرا وبدا لها فتكلمت بما لا يليق فبينما هم كذلك واذا بحمال------ سميذ فقال لها هذا السميذ ايسر واسهل من القمح فلم يقنعها ذلك فامر ايضا بصدقته ف-----لما تصدق- به زادت في المقال واذا برجل علي راسه طعام-- فقال لها يا كريمة قد كفيت المءونة هذا الوكيل قد علم------- بحالك ومن كراماته----- ان بعض طلبته اجتمعوا في نزهة واخذوا حليا من زينة النساء فزينوا به بعض اصحابهم فلما انقضي ذلك واجتمعوا بمجلس الشيخ صار-- الذي كان في يده الحلي يتحدث ويشير بيده فقال الشيخ يد يجعل فيها الحلي لا يشار بها في الميعاد ومنها انه اصاب الناس جدب- ببجاية فارسل الي داره من يسوق ماء الي الفقراء فامتنعت كريمة ون--هرت رس-له فسمع كلامها فقال للرسول قل لها يا كريمة والله لاشربن من ماء المطر الساعة فرمق السماء بطرفه ودعا الله سبحانه وتعالي ورفع يده به وشرع المءذن في الاذان ولم يختم المءذن اذانه حتي كان المطر كافواه القرب وتوفي	576	2888567634657661535	893	1530.0	710	1110	80.45044708251953	150	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms223	true	5856730058349495553	0	118	0	596	1606	300	لنا شرف الدين البارزي تزوج بحماة وكانت زوجته تءذيه وتش-------تمه وهو يبتسم ويدعو لها وان رجلا راهن جماعة علي ان يحرجه فقالوا لا تقدر فاتاه وهو يعظ وصاح قاءلا له كان ابوك---- يهوديا فاسلم فنزل من الكرسي فظن--- الرجل انه غضب وانه تم له ما رامه ف---وصل اليه فخلع قرظيه عليه فاعطاه---ا له وقال--- بشرك الله بالخير لانك شهدت لابي بالاسلاماه قال بعضهم ما نقله الذهبي في عقيدته عن بعضهم لا يسلم له لان الغبريني اعلم به لان اهل كل قطر اعلم ببعضهم والموجود من تفسيره من اوله الي قوله تعالي في ال عمران كلما دخل عليها زكريا المحراب وهو تفسير حسن وعليه نسج البقاعي مناسباته وذكر ان هذا القدر هو الذي وقف عليه منهاه 407 علي الزيات	223	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0577	false	-2219365131826811236	52	146	280	756	1595	300	لها شرف الدين البارزي تزوج بحماة وكانت زوجته -------تشتمه وتءذيه وهو يتبسم---------- وان رجلا راهن جماعة علي ان يحرجه فقالوا لا تقدر فاتي و-هو يعظ وصاح وقال- له انت ابوك كان يهوديا واسلم فنزل من الكرسي فاعتقد الرجل انه غضب وانه تم له ما رامه حتي وصل اليه فخلع مرطيه عليه واعطاه اياهما وقال له بشرك الله بالخير لانك شهدت لابي انه كان مسلما انتهي وظاهر كلام--------------------------------------- الغبريني ا--------------------------------------------ن تفسير الشيخ الحرالي كامل وقال بعض انه لم يكمل -------------------------وهو تفسير حسن وعليه نسج البقاعي مناسباته وذكر ان------------- الذي وقف عليه منه من اول القران ---	577	2888567634657661535	347	549.0	276	619	56.05815887451172	55	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms224	true	4664116639614123874	179	227	934	1178	1579	300	رجلا من اصحابه--- اسر فسمعه الفقراء يقول الينا يا احمد فقيل من اين احمد الذي ناديته يا سيدي في هذه البرية فقال---- من تسرون به غدا ان شاء الله ففي-------------- الغد ورد هو--- واصحابه بلاد فا-س ف-----------اذا بالرجل الماسور فقال لهم هن---------يءا لنا باقتحام العقبة صافحوا اخاكم المنادي	224	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0588	false	-7133960457677185322	157	213	839	1126	1602	300	رجل -من اصحابه قد اسر فسمعه الفقراء يقول الينا يا احمد فقيل له م-ن احمد الذي ناديته يا سيدي في هذه البرية فقال لهم من تسرون به غدا ان شاء الله تعالي فلما كان من الغد ورد الشيخ واصحابه بلدة قابس فعند دخولهم اذا بالرجل الماسور فقال الشيخ للفقراء هيءا لنا باقتحام العقبة صافحوا اخاكم المنادي	588	2888567634657661535	224	370.5	178	289	77.50865173339844	36	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms236	true	-5667909355974233501	203	292	1114	1627	1663	300	علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي البسطي نزيل غرناطة الشهير بالقلصادي الفقيه العالم ال---------صالح------- المءلف ال-فرضي الرحلة اخر من له التاليف الكثيرة من اءمة الاندلس قال القاضي بن الازرق هو الشيخ الفقيه الاستاذ العالم المتفنن المصنف الراوية الرحال الحاج الصالحاه قال تلميذه ابو عبد الله الملالي كان عالما فاضلا صالحا شريف الاخلاق سالم الصدر له تاليف اكثرها في الحساب والفراءض كشرح-ه العجيب --علي تلخيص ابن البنا وشرحه العجيب علي الحوفي انتفع عليه خلق كثير واخذ عنه شيخنا ابو عبد الله السنوسي--------------------- جملة من الفراءض والحساب واجازه جميع	236	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0911	false	6442179468643478187	114	168	666	982	1702	300	علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي البسطي------------ الشهير بالقلصادي بفتحات كما قال السخاوي الصالح الرحلة المءلف المفرضي------- اخر من له التاليف الكثيرة من اءمة الاندلس واكثر تصانيفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحساب والفراءض كشرحيه العجيبين علي تلخيص ابن البناء و---------------الحوفي وكفاه فخرا ان الامام--------------------------- السنوسي صاحب العقاءد اخذ عنه جملة من الفراءض والحساب واجازه جميع	911	2888567634657661535	226	343.5	184	554	40.79422378540039	34	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms237	true	-8938792886234401424	79	199	434	1107	1693	300	وغيرهما رحل للشرق فلقي كثيرا وانتفع به ومن شيوخه بتلمسان الاءمة ابو------------------------------ الفضل قاسم العقباني وابن مرزوق الصوفي وابو العباس احمد بن زاعو وغيرهم و---------لقي بتونس الامام ابا عبد الله محمد بن محمد بن ابراهيم بن عقاب الجذامي تلميذ ابن عرفة والامام ابا العباس القلشاني والشيخ ابا العباس احمد بن عبد الرحمن الشهير بحلولو وغيرهم ثم حج ولقي اعلاما وعاد الي---- غرناطة فوطنها حتي حل بوطنه ما حل فتحيل في تخليصه من المشرك فادركته المنية-------------------------------------------------------------------------------- بباجة من افريقيا منتصف ذي الحجة سنة احدي وتسعين وثمانماءة وكان علي قدم في الاجتهاد ومواظبة ال--اقراء والتدريس ---------ومن تاليفه اشرف المسالك الي مذهب مالك وشرح مختصر خليل وشرح الرسالة و----التلقين وهداية الانام في شرح مختصر قواعد الاسلام وهو شرح مفيد وشرح رجز القرطبي وتنبيه	237	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0911	false	6442179468643478187	184	300	1072	1702	1702	300	وغيرهما ثم ارتحل الي المشرق ومر بتلمسان فاخذ بها ع-----ن الامام عالم الدنيا ابن مرزوق والقاضي ابي الفضل قاسم العق------------------باني وابي العباس ا----بن زا-غ وغيرهم ثم ارتحل فلقي بتونس تلامذة ا-----------------------------------------------------------بن عرفة كابن عقاب و--------القلشاني و--------------------------------------------حلولو وغيرهم ثم حج ولقي اعلاما وعاد فاستوطن غرناطة الي ان---- حل بوطنه ما حل فتحيل في خلا-صه من ال-شرك وارتحل ومر بتلمسان فنزل بها علي الكفيف ابن مرزوق ابن شيخه ثم وجدت به الرحلة الي ان وافته منيته بباجة--- افريقية منتصف ذي الحجة سنة 891------------------ وكان كثير ال--------------مواظبة علي الدرس والكتابة والتاليف ومن تاليفه اشرف المسالك الي مذهب مالك وشرح مختصر خليل وشرح الرسالة وشرح التلقين وهداية الانام في شرح مختصر قواعد الاسلام وهو شرح مفيد وشرح رجز القرطبي وتنبيه-	911	2888567634657661535	381	551.5	305	811	46.97903823852539	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms237	true	-8938792886234401424	199	295	1107	1659	1693	300	الانسان الي علم الميدان والمدخل الضروري وشرح ايساغوجي في المنطق وشر---ح الانوار السنية في الحديث وشرح رجز الشران و-------------------------------------------------------------------شرح حكم ابن عطاء----- ورجز قاضي الجماعة ابي عمرو بن منظور في اسماء النبي صلي الله عليه وسلموعلي- البردة وعلي رجز ابن بري وعلي رجز -----ابي اسحاق بن فتوح في النجوم وعلي رجز ------------------------------------------------------ابي مقرع و----النصيحة في السياسة العامة والخاصة وهداية النظار في تحفة الاحكام والاسرار وكشف الجلباب عن علم الحساب وكشف الاسرار عن علم الغبار والتبصرة وقانون الحساب في مقدار التلخيص وشرحه وشرحان علي التلخيص كبير وصغير وشرح ابن الياسمين في الجبر والمقابلة ومختصره وكليات الفراءض وشرحها	237	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0912	false	246854792729139697	0	118	0	667	1700	300	الانسان الي علم الميزان والمدخل الضروري وشرح ايساغوجي في المنطق وله شرح الانوار السنية لابن جزي- وشرح رجز الشراز في الفراءض الذي اوله بحمد خير الوارثين ابتدي وبالسراج النبوي اهتدي وشرح حكم ابن عطاء الله ورجز -------------ابي عمرو بن منظور في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وشرح البردة ورج----ز ابن بري و----رجز شيخه ابي اسحاق بن فتوح في النجوم الذي اوله سبحان رافع السماء سقفا ناصبها دلالة لا تخفي وشرح رجز ابي مقرعة وله النصيحة في السياسة العامة والخاصة وهداية النظار في تحفة الاحكام والاسرار وكشف الجلباب عن علم الحساب وكشف الاسرار عن علم الغبار والتبصرة وقانون الحساب في قد--ر التلخيص وشرحه وشرحان علي التلخيص كبير وصغير وشرح ابن الياسمين في الجبر والمقابلة ومختصره وكليات الفراءض وشرحها	912	2888567634657661535	499	910.0	410	691	72.21417999267578	77	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms238	true	179553771091102019	2	142	14	889	1766	300	وشرحان علي التلمسانية الاكبر والاصغر وشرح فراءض صالح بن شريف وا-ن الشاط وشرح فراءض مختصر خليل وفراءض التلقين وفراءض ابن الحاجب والعتب-------ية في الفراءض وغنية النحاة وشرح-ها الاصغر والاكبر وتقريب الموار-ث ومنتهي العقول البواحث وشرح مختصر العقباني -لم يتم ومدخل الكالءين ومختصر مفيد في النحو وشرح الفية ابن مالك والجرومية وجمل الزجاجي والملحة-------- والخزرجية ومختصر في العروض و----------رحلته الحاوية لشيوخه نيفا وعشرين رجلا اخبرني بها بعض شيوخنا اهكلام ابن داود ملخصا وقال الحافظ السخاوي درس علي ابن مرزوق التفسير والحديث والفقه والفراءض والنحو والمعاني والبيان والهندسة وبتونس علي ابن عقاب التفسير والحديث والفقه وروي عنه كتب شيخه ابن عرفة والقلصادي بالقاف والصاد واللام المفتوحةاه قلت ومن شيوخه بتلمسان يوسف بن سليمان والعلامة محمد بن النجار والشريف محمد المعروف بحمو وبالشرق الحافظ ابن حجر والزين طاهر النويري وابو القاسم النويري وابو الفتح المراعي والجلال المحلي و------الشمن-------------------ي وغيرهم ---ممن ذكرهم-- في رحلته	238	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0912	false	246854792729139697	118	201	667	1176	1700	300	وشرحان ل----لتلمسانية كبير وصغي----ر وشرح فراءض صالح بن شريف وابن الشاط وفر----اءض مختصر خليل و------التلقين و------ابن الحاجب وله كتاب الغنية في الفراءض وغنية النحاة وشرحاها الكبير والصغير وتقريب المواريث ومنتهي العقول البواحث وشرح مختصر العقباني ولم يتم ومدح اللطالبين ومختصر مفيد في النحو وشرح رجز ا--بن مالك والجرومية وجمل الزجاجي و--ملحة الحريري والخزرجية ومختصر في العروض وغير ذلك واخذ عن الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ ابن حجر والزين طاهر النويري وابي القاسم النويري والعلامة -----------الجلال المحلي والتقي الشمني وابي الفتح المراغي وغيرهم وحسبما ذكر ذلك في رحلته	912	2888567634657661535	401	651.5	333	934	42.93362045288086	48	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms246	true	2043704220525516937	93	209	477	1118	1591	300	من حصار بجاية الي- الجزاءر فبعث اليه فيه صاحب تلمسان وقربه واحسن اليه------------------------ فدرس بها---- الحديث والفقه والاصلين والفراءض والمنطق والجدل--------- وكان كثير الاتساع في الفقه والجدل مديد الباع في غيره--ما مما ذكر سالته عن قول ابن الحاجب في السهو فان اخال الاعراض فيبطل عمده فقال معناه -ان اخال غيره انه معرض فحذف المفعول الاول- واقام المصدر مقام المفعولين كما يقوم مقامهما ما في معناه من ان نحو-------------------- احسب الناس ان يتركوا المقري-------- واقوي من هذا ----كون المصدر هو المفعول الثاني وحذف الثالث اختصارا لدلالة المعني ---------اي اخال الاعراض كقولهم--------- خلت ذلك وقد اعربت الاية بالوجهين وهذا عندي اغرب ومنه قول---------------- القضاة ا---------علم باستقلاله -----اي اعلم الوا-----قف عليه بانه----- مستقل فحذفوا الاول وصاغوا المصدر مما بعده	246	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1834	false	-6177942678380758304	24	163	126	881	1542	300	من حصار بجاية فنزل الجزاءر فبعث----- فيه -ابو تاشفين وانزله من التقريب والاحسان بالمحل المكين فدرس بتلمسان الحديث والفقه والاصلين والنحو-- والمنطق والجدل والفراءض وكان كثير الاتساع في الفقه والجدل مديد الباع فيما سواهما مما ذكر سالته عن قول ابن الحاجب في السهو فان اخال الاعراض فمبطل عمده فقال معناه فان اخال غيره انه معرض فحذف المفعول لجوازه واقام المصدر مقام المفعولين كما يقوم مقامه-- ما في معناه من ان وان قال الله العظيم الم احسب الناس ان يتركوا العنكبوت 1 قلت واقوي من هذا ان يكون المصدر هو المفعول الثاني وحذف الثالث اختصارا لدلالة المعني عليه اي فان اخال الاعراض كاءنا كما قالوا خلت ذلك وقد اعربت الاية بالوجهين وهذا عندي اقرب ومن هذا الباب ما يكتب به القضاة من قولهم اعلم باستقلاله فلان اي اعلم فلان من يقف عليه بان الرسم مستقل فحذفوا الاول وصاغوا --------ما بعده	1834	2888567634657661535	559	925.0	449	773	72.3156509399414	87	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms247	true	-1255682644393044486	0	82	0	408	1622	300	ما قاله هذا الفقيه والذي -ذكره-------- اهل العلم انه لا يلزم من فساد المثال فساد الممثل فقال ابو موسي للسلطان هذا كلام اصولي محقق قال المقري فقلت لهما وانا يومءذ حديث السن ما انصفتماه----- فان المماثلة كما تءخذ علي جهة التحقيق تءخذ ايضا علي جهة- التقريب ومن ثم جاء ما قاله--------------- ابن ابي عمرو -كيف لا وهذا سيبويه يقول وهذا مثال ولا يتكلم به فاذا صح ان المثال--- يكون تقريبا لم ي-لزم صحة المثال ولا فساد ال-مثل بفساده ف-----القول-- من اصل واحد	247	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1830	false	-7211261763597480784	16	104	73	507	1485	300	ما قال- هذا الفقيه -الذي اذكره من كلام اهل الع-م انه لا يلزم من فساد المثال فساد الممثل فقال ابو موسي للسلطان هذا كلام اصولي محقق----------- فقلت لهما وانا يومءذ حديث السن ما انصفتما الرجل فان المثل--- كما تءخذ علي جهة التحقيق كذلك تءخذ علي طريق التقريب ومن ثم جاء ما قاله هذا الشيخ اعني ابن ابي عمرو وكيف لا وهذا سيبويه يقول وهذا مثال ولا يتكلم به فاذا صح ان المثال قد يكون تقريبا فلا يلزم صحة المثال ولا فساد الممثل لفساده فهذان القولان من اصل واحد	1830	2888567634657661535	372	634.5	293	451	82.48336791992188	63	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms249	true	6557743216442834990	160	288	818	1574	1646	300	فرج بن قاسم بن احمد بن لب التغلبي الاندلسي الغرناطي ابو سعيد امامها ومفتيها وعالمها الامام المشهور ذكره ابن فرحون في الاصل وقال ابن الخطيب في الاحاطة من اهل الخير والطهارة والذكاء والديانة وحسن الخلق راس بنفسه وحلي بفضل ذاته وبرز بمزية ادراكه وحفظه فاصبح حامل لواء التحصيل -عليه مدار الشوري واليه مدار الفتوي ببلده لغزارة حفظه وقياسه علي الفقه واضطلاعه بالمساءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرا بالمدرسة النصرية -----ثامن عشر رج------ب عام اربعة وخمسين وسبعماءة معظما عند الخاصة والعامة مقرونا اسمه بالتسديد وهو الان بحاله الموصوفة عارفا بالعربية واللغة مبرزا في التفسير قاءما علي القراءات مشاركا في الاصلين والفراءض والادب جيد الخط والنظم والنثر قعد للتدريس ببلده علي وفور الشيوخ وولي --خطابة -الجامع معظما عند الناس قرا علي ابي الحسن القيجاطي والعربية علي ابن الفجار البيري وروي عن ابن جابر الواد -	249	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2037	false	2185004845118832324	128	227	724	1325	1685	300	فرج بن قاسم بن احمد بن لب التغلبي -----------غرناطي ابو سعيد----------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الخير والطهارة والذكاء والديانة وحسن الخلق راس بنفس---------------ه وبرز بمزية ادراكه وحفظه فاصبح حامل لواء التحصيل وعليه مدار الشوري واليه مرجع الفتوي لقيامه عل------------------ي الفقه وغزارة علمه وحفظه الي المعرفة بالعربية واللغة ومعرفة التوثيق والقيام علي القرارات والتبريز في التفسير والمشاركة في الاصلين والفراءض والادب وجودة الحفظ واقرا بالمدرسة النصرية في الثامن والعشرين لرحب عام اربعة وخمسين وسبعماءة معظما عند الخاصة والعامة مقرونا اسمه بالتسويد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قعد للتدريس ببلده علي وفور الشيوخ وولي الخطابة بالجامع---------------- قرا علي---------- القيجاطي والعربية علي ابن الفخار واخذ------- عن ابن جابر الوادي	2037	2888567634657661535	410	685.0	336	906	45.25386428833008	61	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms250	true	-1131374470790765027	0	80	0	456	1662	300	العالم العلم الصدر الاوحد الشهير ابن الشيخ الاجل الفاضل كان شيخ الشيوخ واستاذ الاساتذة- بالاندلس اليه انتهت----- رياسة الفتوي في العلوم كان اهل رمانه يقفون عندما يشار اليه قرا بالسبع علي الحسن-- القيجاطي------- وتفقه عليه------ في الع------لوم ولازمه الي--- موته واجازه----- وعليه اعتمد وقرا علي ابي جعفر ب-ن الزيات----------------------------------------------- وقاضي الجماعة المحدث ابي عبد الله بن بكر سمع عليه البخاري وتفقه عليه وقرا عليه----- عقيدة المقترح------ وبعضا من الارشاد و----التهذيب و---ابي محمد -بن سلمون و-------ابي عبد الله الهاشمي الطنجال--------ي واجازه	250	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2038	false	-930149708743462253	195	286	1025	1535	1615	300	العالم العلم الصدر الاوحد الشهير -----------------------كان شيخ الشيوخ واستاذ الاستاذين بالاندلس اليه انتهت فيها رياسة الفتوي في العلوم كان اهل زمانه يقفون عندما يشير اليه قرا------- علي ابي علي القيجاطي بالسبع وتفقه عليه كثيرا في انواع العلوم ولازمه الي ان مات- واجازه عامة وعليه اعتمد واخذ عن -ابي جعفر ابن الزيات وابي اسحاق ابن ابي العاصي وابن جابر الوادي اشي وقاضي الجماعة ابي------------------- بكر سمع عليه البخاري وتفقه عليه وقرا عليه اكثر عقيدة المقترح تفهما وبعض---- الارشاد وبعض التهذيب وعن ابي محمد ابن سلمون والبركة ابي عبد الله-------- الطنجالي الهاشمي واجازه	2038	2888567634657661535	373	570.5	305	573	65.09598541259766	45	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms250	true	-1131374470790765027	210	299	1172	1656	1662	300	الشيوخ ابو سعيد------- الذي نحن علي فتاويه في الحلال والحراماه وله اختيارات خارجة عن مشهور المذهب وقل ب-----------------الاندلس في وقته --من اءمتها الجلة من لم ياخذ عنه ومن اكابرهم الامام الشاطبي وابو عبد الله الحفار وابن بقي وابن الخشاب وابو محمد محمد بن جزي وابن الخطيب السلماني والحافظ ابن علاق والاستاذ ابو عبد الله القيجاطي والكاتب ابن زمرك في خلق كثير من الاءمة وم--ن الطبقة الثانية ابو يحيي -بن عاصم و-----القاضي ابو بكر -بن عاصم و------ابو القاسم -بن سراج والمنتوري وغيرهم له ت-----------اليف ك-----شرح جمل الزجاجي وشرح تصريف التسهيل	250	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2039	false	3635888754552053442	0	73	0	368	1619	300	الشيوخ ابو سعيد ابن لب الذي نحن علي فتاويه في الحلال والحرام انتهي------------------------------- وقل من لم ياخذ عنه في الاندلس في وقته فممن اخذ عنه--------------------------------------- الشاطبي وابن علاق و--------------------------------ابو محمد ا----بن جزي-------------------------------------- والاستاذ ------------------------------ابن زمرك في خلق كثير من طبقتهم ثم من الطبقة الثانية ابو يحيي ابن عاصم واخوه القاضي ابو بكر ابن عاصم والشيخ ابو القاسم ابن سراج والمنتوري في خلق لا يحصون وله تواليف فمنها شرح جمل الزجاجي وشرح تصريف التسهيل	2039	2888567634657661535	274	399.0	218	542	50.553504943847656	38	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms264	true	8898130382073364117	218	300	1184	1637	1637	300	محمد بن عبد الرحمن بن يعقوب الخزرجي الانصاري الشاطبي الفقيه القاضي الصدر المتقن المحصل المجيد له علم محكم وعقد صحيح مبرم رحل لل-----شرق وحج وكانت رحلته بعد تحصيله فزاد فضلا الي فضل ونبلا علي نبل -كان متثبتا في فقهه لا يستحضر كثير النقل------- ولكن-------- ما يحتاج اليه عالما------ بالعربية واصول الفقه -مشاركا في اصول الدين كشرح------ الجزولية وكان ابوه قاضيا وبيتهم بيت علم وقضاء و-----------توارث سودد---------------- ولي قضاء بجاية فكان ---------علي سنن الفضلاء وطريق الاولياء العقلاء قاءما بالحق مع الصدق معارضا للولاة-	264	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0862	false	-4030638805034696188	200	294	1122	1632	1658	300	محمد بن عبد الرحمن بن يعقوب الخزرجي الانصاري الشاطبي الفقيه القاضي الصدر التفنن المحصل المجيد له علم محكم وعقد صحيح مبرم رحل الي المشرق وحج وكانت رحلته بعد تحصيله فزاد فضلا الي فضل ونبلا الي نبل وكان متثبا- في فقهه لا يستحضر من-- النقل الكثير ولكنه يستحضر ما يحتاج اليه وكان له علم بالعربية واصول الفقه ومشاركة في اصول الدين له شرح علي الجزولية وكان ابوه قاضيا وبيتهم بيت ق-----ضاء وعلم وسءدد متوارث ومجد مكسوب ومنسوب ثم ولي قضاء بجاية فكان في قضاءه علي سنن الفضلاء وطريق الاولياء العقلاء------ بالحق مع الصدق معارضا للولاة	862	2888567634657661535	417	714.0	338	524	79.58015441894531	64	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms265	true	3364600161935793540	4	160	20	792	1601	300	الا عند الحاجة فاذا--- حصل من تقع- به الكفاية فلا يقدم سواهم لا---ن الكثرة مفسدة---- طلب منه الملك تقدي--م رجل ف--------------قال له مشافهة ان شءتم قدمتموه واخر--وني وكان اذا جري الامر في تحري الشهادة ويجري ما قاله فيه القاضي ابو بكر بن العربي-------- وغيره من انها قبول قول ال----------غير بغير دليل يري ان هذا -----امر --عظيم -----لا يليق ان يمكن منه الا الاحاد الذين با-ن فضلهم في الوجود وكان يري ان جنايات الشاهد ف-----ي صحيفة من يقدمه لحديث-------------------------- من سن سنة حسنة ----------------وقد سءل من اولياء الله فقال شهود القاضي لانهم لا ياتون كبيرة ولا يواظبون علي صغيرة فان كانت الشهادة ب---هذه الصفة فلا شء اجل منها وان كانت------- خطة فلا شء اخس منها ولما كانت واقعة ابن مرين بطنجة عرض عليه اهلها ان يتقدم وان يبايعوا فقال والله لا افسد ديني ولما توفي عجر القاض----------ي بعده عن سلوك منحاه واقتفاء سننه صح من-------------------------------------- الغبريني في تاريخ اهل الماءة السابعة ببجاية 501------ محمد بن شعيب الهسكوري	265	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0863	false	-3200804989034115587	0	187	0	924	1547	300	الا عند الحاجة واما ان حصل من تحصل به الكفاية فلا يقدم غيره ويري ان الكثرة مفسدة وقد طلب منه الملك ان يقدم رجلا من اهل بجاية فقال له مشافهة ان شءتم قدمتموه واخرتموني وكان اذا جري الامر في مجري الشهادة و-----ما قال----ه القاضي ا-------بن العربي ابو بكر وغيره من انها قبول قول الغير علي الغير بغير دليل يري ان هذا من الامر العظيم الذي لا يليق ان يمكن منه الا الاحاد الذين تبين فضلهم في الوجود وكان يري ان جنايات الشاهد انما هي صحيفة من يقدمه من باب قوله عليه الصلاة والسلام من سن سنة حسنة ومن سن سنة سيءة وقد سءل من اولياء الله فقال شهود القاضي لانهم لا ياتون كبيرة ولا يواظبون علي صغيرة وان كانت الشهادة علي هذه الصفة فلا شء اجل منها وان كانت خطة لا صفة فلا شء اخس منها ولما كانت واقعة بني مرين بطنجة عرض عليه اهلها ان يتقدم وان يبايعوه فقال والله لا افسد ديني ولما توفي عجز القاضي الذي تولي بعده عن سلوك منحاه واقتفاء سننه الذي اقتفاه قال هذا كله بمعناه وبعضه بحروفه الغبريني في عنوان الدراية في علما---ء بجاية 243 ومنهم محمد بن يحيي الاندلسي	863	2888567634657661535	685	1145.5	538	943	72.64051055908203	115	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms272	true	4614117802881359615	214	251	1218	1403	1643	300	جبير بسنده اليه م------ن الله فاسال كل امر تريده فما يملك الانسان نفعا ولا ضرا ولا تتواضع للولاة فانهم من الكبر في حال يموج بهم سكري واياك ان ترضي بتقبيل راحة فقد قيل فيها انها السجدة الصغري	272	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0773	false	-1125035779294288717	158	196	779	967	1473	300	جبير -رحمه الله تعالي من الله ف-سال كل امر تريده فما يملك الانسان نفعا ولا ضرا ولا تتواضع للولاة فانهم من الكبر في حال تموج بهم سكر- واياك ان ترضي بتقبيل راحة فقد قيل عنها انها السجدة الصغري	773	2888567634657661535	174	320.5	137	191	91.09947967529297	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms276	true	5999840204496609116	53	229	298	1315	1679	300	محمد بن يحيي بن محمد بن احمد بن بكر بن سعيد الاشعري المالقي يكني ابا عبد الله ويعرف بابن بكر من ذرية ابي موسي الاشعري قال في الاحاطة كان من صدور العلماء واعلام الفضلاء سذاجة ونزاهة ومعرفة وتفننا فسيح الدرس اصيل النظر واضح المذهب مءثرا للانصاف عارفا بالاحكام والقراءة مبرزا في الحديث تاريخا واسنادا وتعديلا وجرحا حافظا للانساب والاسماء والكني قاءما علي العربية مشاركا في الاصول والفروع واللغة والعروض والفراءض والحساب مخفوض الجناح حسن الخلق عطوفا علي الطلبة محبا في العلم والعلماء مطرح ا-لتصنع عديم المبالاة بالملبس بادي الظاهر عزيز النفس نافذ الحكم تقدم للشياخة بمالقة ناظرا في امور العقد والحل ومصالح الكافة ثم ولي القضاء---- فاعز الخطة وترك الهوادة وانفذ الحق ملازما للقراءة والاقراء محافظا للاوقات حريصا علي الافادة--- ولي القضاء والخطابة بغرناطة --محرم سبعة وثلاثين فقام بالوظاءف وصدع بالحق و جرح الشهود فزيف منهم ما ينيف علي سبعين واستهدف بذلك الي معاداة ومناضلة خاض ثبجها وص-دم تيارها غير مبال بالمغبة ولا حافل بالتبعة فناله لذلك من المشقة والكيد العظيم ما نال مثله حتي كان لا يمشي الي الصلاة ليلا ولا يطمءن علي حاله وجرت	276	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1949	false	8319153617754090992	135	300	686	1645	1645	300	محمد بن يحيي بن محمد بن احمد بن بكر بن سعيد الاشعري المالقي--------------------------------- من ذرية ابي موسي الاشعري ---------------كان من صدور العلماء واعلام الفضلاء سذاجه ونزاهة ومعرفة وتفننا فسيح الدرس اصيل النظر واضح المذهب مءثرا للانصاف عارفا بالاحكام والقراءة مبرزا في الحديث تاريخا واسنادا وتعديلا وجرحا حافظا للانساب والاسماء والكني قاءما علي العربية مشاركا في الاصول والفروع واللغة والعروض والفراءض والحساب مخفوض الجناح حسن الخلق عطوفا علي الطلبة محبا في العلم والعلماء مطرحا للتصنع عديم المبالاة بالملبس بادي الظاهر عزيز النفس نافذ الحكم تقدم ببلده ---مالقة ناظرا في امور العقد والحل ومصالح الكافة ثم ولي القضاء بها فاعز الخطة وترك الشواءب وانفذ الحق ملازما للقراءة والاقراء محافظا للاوقات حريصا علي الافادة ثم ولي القضاء--------- بغرناطة المحروسة سنة------- فقام بالوظاءف وصدع بالحق وبهرج الشهود فزيف منهم ما يزيد علي سبعين واستهدف بذلك الي معاداة ومناضلة خاض ثبجها وصادم تياره- غير مبال بالمغبة ولا حافل بالتبعة فناله لذلك من المشقة والكيد العظيم ما نال مثله حتي كان لا يمشي الي الصلاة ليلا ولا يطمءن علي حاله وجرت-	1949	2888567634657661535	924	1745.0	765	1028	89.88327026367188	151	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms276	true	5999840204496609116	229	300	1315	1679	1679	300	له في ذلك حكايات الي ان عزم----- الامير ان يرد للعدالة بعض من احطه فلم يجد في قناته مغمزا ولا في هوده معجما -تصدر لبث العلم بالحضرة يقرء فنونا جمة فنفع وخرج واقرا القران ودرس الفقه والاصول والعربية والفراءض والحساب وعقد مجالس الحديث شرحا وسماعا علي انشراح صدر- وحسن تجمل وخفض جناح قال القاضي المءرخ ابو الحسن ابن الحسن في وصفه كان شيخنا ابو عبد الله بن بكر صاحب حزم ومضاء-	276	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1950	false	-1570965742664515019	0	62	0	325	1618	300	له في ذلك حكايات الي ان عزم عليه الامير ان يرد للعدالة بعض من اخره فلم يجد في قناته مغمزا ولا في عوده معجما وتصدر لبث العلم بالحضرة يقرء فنونا جمة فنفع وخرج واقرا القران ودرس الفقه والاصول والعربية والفراءض والحساب وعقد مجالس الحديث شرحا وسماعا علي انشراح صدره وحفظ تجمل وخفض جناح قال القاضي----------------- ابن الحسن ان----ه كان-------------------------- صاحب عزم ومضاء	1950	2888567634657661535	309	563.5	249	372	83.06451416015625	52	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms277	true	-7437416170678430869	0	249	0	1355	1646	300	وحكم صادع وقضاء احرق قلوب الحسدة واعز الخطة بازالة الشواءب وذهب وفضض كواكب الحق ونفذ في-------- المشكلات وثبت في المذهلات واحتج وبكت وتفقه ونكت قال حدثنا صاحبنا ابو جعفر الشقوري قال كنت قاعدا بمجلس حكمه فرفعت اليه امراة رقعة مضمنها انها محبة في مطلقها وتطلب -الشفاعة لها في ردها فتناول الرقعة ووقع لها علي ظهرها بلا مهملة الحمد لله من وقف علي ما بالقلوب فليصغ لسماعه اصاغة مغيث وليشفع للمراة عند زوجها تاسيا بشفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم-لبريرة في مغيث والله تعالي يسلم لنا العقول والدين ويسلك بنا مسلك المهتدين والسلام من كاتبه قال صاحبنا فقال لي بعض الاصحاب هلا كان هو الشفيع لها فقلت الصحيح ان الحاكم لا ينبغي ان يباشر ذلك بنفسه علي ال-نصوص---------------- قرا علي الاستاذ المتفنن ابن السداد الباهلي القران جمعا وافرادا والعربية والحديث ولازمه وتادب به وعلي الشيخ الصالح ابي عبد الله -بن حريث كثيرا من كتب الحديث -سمع عليه جميع صحيح مسلم الا دولة واحدة واخذ عن خاتمة المقرءين ابي جعفر ب-ن الزبير والخطيب ابن رشيد والولي الصالح ابي الحسن --بن فضيلة والاستاذ ابي عبد الله ب-ن الكماد واجازه --------------ابو فارس عبد العزيز ب-ن الهواري وابو اسحاق التلمساني ومن افريقية ابو المعمر محمد بن هارون ومحمد بن محمد بن سيد الناس والشرف الدمياطي وجماعة من اهل مصر والشام والحجاز فقد في---------------- المصاب يوم المناجزة بطريف زعموا انه وقع عن بغلة يركبها واشار اليه بعض المنهزمين بالركوب فلم يقدر وقال له انصرف هذا يوم الفرح اشارة لقوله تعالي في الشهداء فرحين بما اتاهم الله من فضله وذلك ضحي---- الاثنين سابع جمادي الاولي سنة	277	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1950	false	-1570965742664515019	62	299	325	1615	1618	300	وحكم صادع وقضاء احرق قلوب الحسدة واعز الخطة بازالة الشواءب وذهب وفضض------ الحق بمعارفه ونذف في المشكلات وثبت في المعضلات واحتج وبكت وتفقه ونكت و---حدثنا صاحبنا ابو جعفر الشقوري قال كنت جالسا بمجلس حكمه فرفعت----------- رقعة مضمنها انها محبة في مطلقها وتبتغي الشفاعة لها في ردها فتناول الرقعة ووقع ----علي ظهرها بلا مهل-ة الحمد لله من وقف علي ما بالقلوب فليصخ لسماعه اصاخة معيث وليشفع للمراة عند زوجها تاسيا بشفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم لبريرة في مغيث والله------ يسلم لنا العق-ل والدي- ويسلك بنا سبيل المهتدين والسلام من كاتبه قال الشقوري قال لي بعض الاصحاب هلا كان هو الشفيع لها فقلت الصحيح ان الحاكم لا ينبغي ان يباشر ذلك بنفسه علي المنصوص قرا ابن بكر المذكور علي الاستاذ ا----بن ابي السداد الباهلي القران جمعا وافرادا والعربية والحديث ولازمه وتادب به وعلي الشيخ الصالح ابي عبد الله ابن عياش كثيرا من كتب الحديث وسمع عليه جميع صحيح مسلم الا دولة واحدة واخذ عن الاستاذ -------ابي جعفر ابن الزبير والخطيب ابن رش-د والولي الصالح ابي الحسين ابن فضيلة والاستاذ ابي عبد الله ابن الكماد واجازه العدل الراوية ابو فارس عبد العزيز ابن الهواري وابو اسحاق التلمساني ومن اهل--------------------------------------------------------------- الدمياطي وجماعة من اهل -----الشام والحجاز فقد رحمه الله تعالي في المصاف يوم المناجزة بطريف زعموا انه وقع عن بغلة -ركبها واشار عليه بعض المنهزمين بالركوب فلم يقدر فقال له انصرف هذا يوم الفرح اشارة لقوله تعالي----------- فرحين بما اتاهم----- من فضله وذلك ضحي يوم الاثنين 7--- جمادي الاولي سنة	1950	2888567634657661535	1159	2090.5	939	1423	81.44764709472656	186	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms281	true	-7979248418699470257	63	97	367	541	1652	300	المقري باحثته واستفدت منه وسالني عن ضبط صحاح الجوهري فقلت منهم -----------------------------------من يفتح ومنهم من يكسر فقال لي انما هو بالفتح بمعني الصحيح كما ذكره في باب الصحيح وقال بعضهم يحتمل كونه--- مصدر صح	281	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1852	false	-2567079280922632886	218	255	1118	1303	1543	300	المسفر باحثته واستفدت منه وسالني عن اسم كتاب الجوهري فقلت له من الناس من يقول الصحاح بالكسر ومنهم من يفتح-------------- فقال--- انما هو بالفتح بمعني الصحيح كما ذكره في باب صح قلت و----------يحتمل ان يكون مصدر صح	1852	2888567634657661535	124	196.0	97	212	58.49056625366211	21	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms282	true	8359475958082634553	184	289	1024	1565	1630	300	يوما ما حكاه -ابن رشد ف--------ي الخمر انها اذا تخللت بنفسها طهرت----- واعترضته بما ف--------------ي الاكمال عن ابن وضاح -----لا تطهر فقال لي لا تغت-ر بقول ابن وضاح ف----انه يلزم عليه تحريم الخل لان العنب لا يصير خلا حتي يكون خمرا--------- وذكرت يوما قول ابن الحاجب فيما يحرم من النساء بالقرابة وهي اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظية النسبية العرفية من الطرفين حلت والا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التركيب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت التركيب من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن الاخ- والخالة	282	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1844	false	-824225554782430194	36	148	202	776	1529	300	يو---ما حكاية ابن رشد الاتفاق في الخمر----- اذا تخللت بنفسها انها تطهر واعترض-ه بما في اعترضه بما في الاكمال عن ابن وضاح انها لا تطهر فقال لي لا معتبر بقول ابن وضاح هذا لانه يلزم عليه تحريم الخل لان العنب لا يصير خلا حتي يكون خمرا وفيه بحث وذكرت يوما قول ابن الحاجب فيما يحرم من النساء بالقرابة وهي اصول- وفصول- وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظ-- التسمية العرفية من الطرفين حلت والا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة الترك-ب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت التركب- من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن الاخت والخالة	1844	2888567634657661535	513	927.0	411	589	87.09677124023438	86	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms287	true	6743297981365913821	7	93	35	480	1589	300	في قول ابن الحاجب والثمن------ والسدس والثلث من اربعة وعشرين ----لا يصح هذا اذ لا يجتمع الثلث والثمن في فريضة و---سبقه له---ذا الوهم صاحب المقدمات قال العلامة المقري وسالت عنه ابن النجار فقال لي انما اراد المقام لانه يجتمع مع الثلثين والانصاف انه لا يحسن التعبير بما لا تصح ارادة نفيه عن غيره ف----الوجه ان يقول ا-لثلثان او مقام ال-------------------ثلث انما يدخل هنا تقدير الا تحقيقا كما في الجواهر و--في باب --مدبر-------- الحوفية------- موافقه------- لعدد لا يوافقه فهو من باب الفرض وعليه ينبغي ----حمل كلام ابن	287	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1846	false	-84170387350393054	124	220	667	1152	1572	300	في قول ابن الحاجب والثمن الثلث والسدس------- من اربعة وعشرين هذا لا يصح---- اذ لا يجتمع الثلث والثمن في فريضة وقد سبقه الي هذا الوهم صاحب المقدمات------------------- وسالت عنه ابن النجار فقال لي انما اراد المقام لانه يجتمع مع الثلثين والانصاف انه لا يحسن التعبير بما لا تصح ارادة نفسه عن غيره فكان الوجه ان يقول والثلثان او مقام الثلث ونحو ذلك لان الثلث انما يدخل هنا تقديرا لا تحقيقا كما في الجواهر وانظر باب المدبر من كتاب الحوفي فان فيه موافقة السبعة لعدد لا توافقه فهو من باب الفرض وعليه ينبغي ان يحمل كلام ابن	1846	2888567634657661535	404	694.0	324	515	78.44660186767578	66	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms288	true	372067735526236488	58	106	306	569	1644	300	حدثني بعض الاعيان-------- انه بلغه ان الفقيه ابن الصباغ-------- سمع بمقصورة تلمسان--------- ينشد كالمعاتب لنفسه يا قلبي كيف وقعت في اشراكلهم ولقد عهدتك تحذر الاشراكا ارضا بذل في هوي وصبابة هذا لعمر الله قد اشقاكا وممن مات معه في ذلك ال--------اسطول الفق--------------------------------------------يه الحافظ السطي والاستاذ الزواوي وغير واحد	288	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2231	false	1946113071557751820	227	286	1280	1609	1691	300	حدثني بعض --اعيان الاصحاب انه بلغه ان الفقيه ابن الصباغ المذكور سمع بمنصورة تلمسان المحروسة ينشد كالمعاتب لنفسه يا قلب- كيف وقعت في اشراك-هم ولقد عهدتك تحذر الاشراكا ارضي بذل في هوي وصبابة هذا لعمر الله قد اشقاكا ومات رحمه الله تعالي غريقا في اسطول السلطان ابي الحسن المريني علي ساحل تدلس هو والفقيه------- السطي والاستاذ الزواوي وغير واحد	2231	2888567634657661535	229	390.5	186	340	67.35294342041016	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms289	true	8425651105205714444	184	286	1006	1548	1624	300	شيخنا ابن المسفر---------- الباهلي فاسا----------- رسولا عن صاحب بجاية -زاره الطلبة ف---------حدثهم انهم كانوا -في زم-ن ناصر الدين يستشكلون ---ما وقع في تفسير الفخر في سورة الفاتحة------------------ ويستشكله الشيخ معهم وهذا نصه ثبت في بعض العلوم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقوي من الفصل فلما رجعوا ا---لي الشيخ الابلي اخبروه بذلك فاستشكله ثم تامله --فقال فهمته وهو كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في الحس والبسيط قبل ال-ركب في العقل وان الحس اقوي من العقل فرجعوا الي ابن المسفر فاخبروه----------- فلج فقال لهم الشيخ اطلبو-ا النسخ فوجدوا في بعضها كما قال الشيخ	289	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1850	false	-5636974907183731780	37	142	173	723	1557	300	شيخنا ابو عبد الله بن يحيي الباهلي عرف بابن المسفر رسولا عن صاحب بجاية فزاره الطلبة فكان فيما حدثهم انهم كانوا علي زمان ناصر الدين يستشكلون كلاما وقع في تفسير--------- سورة الفاتحة من كتاب فخر الدين ويستشكله الشيخ معهم وهذا نصه ثبت في بعض العلوم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقوي من الفصل ف----رجعوا به الي الشيخ الابلي ف-----------------------تامله ثم قال هذا ------كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في الحس والبسيط قبل المركب في العقل وان الحس اقوي من العقل---------------------- فاخبروا ابن المسفر فلج فقال لهم الشيخ التمسوا النسخ فوجدوه في بعضها كما قال الشيخ	1850	2888567634657661535	453	753.5	364	614	73.77850341796875	74	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms290	true	7641927376782387908	0	42	0	218	1527	300	الزموري اخبره انه سمع من ابن تيمية ينشد لنفسه محصلا في اصول الدين حاصله من بعد تحصيله علم بلا دين اصل الضلالة والافك المبين فما فيه فاكثره وحي الشياطين قال وب------يده قضيب فقال والله لو رايته لضربته بهذا القضيب -كذا ثم رفعه	290	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1828	false	3383402209821945039	211	254	1088	1309	1529	300	الزموري اخبره انه سمع--- ابن تيمية ينشد لنفسه محصل- في اصول الدين حاصله من بعد تحصيله علم بلا دين اصل الضلالة والافك المبين فما فيه فاكثره وحي الشياطين قال وكان في يده قضيب فقال والله لو رايته لضربته بهذا القضيب هكذا ثم رفعه	1828	2888567634657661535	213	401.5	172	225	94.66666412353516	38	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms290	true	7641927376782387908	127	258	657	1318	1527	300	يقول انما افسد العلم كثرة التا-ليف و-----اذهبه بنيان المدارس وكان ينتصف من--- المءلفين والبانين وانه لكما قال بيد ان بها شرحه--- طولا وذلك ان التاليف نسخ الرحلة التي هي اصل جمع العلم فكان الرجل ينفق فيها --مال-ا كثيرا وقد لا يحصل له من العلم الا --نزر --يسير لان غ-ايته علي قدر مشقته في طلبه ثم---- يشتري اكبر ديوان بابخس ثمن فلا يقنع منه اكثر من موقع عوض------ه فلم يزل الامر كذلك حتي نسي الاول بالاخر وافضي الامر الي ما يستخرج منه الساخر واما البناء فلانه يجذب الطلبة لما-------- فيه من مرتب الجرايات فيقبل بهم علي ما يعنيه اهل الرءاسة للاجراء والاقراء منهم او -من يرضي لنفسه --دخوله في حكمهم ويصرفهم-- عن اهل العلم حقيقة الذين لا يدعون الي ذلك وان دعوا لم يجيبوا وان اجابوا لم يوفوا لهم بما يطلبون من	290	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1872	false	5565635506115875572	4	141	24	714	1537	300	يقول انما افسد العلم كثرة التواليف وانما اذهبه بنيان المدارس وكان ينتصف له من المءلفين والبانين وانه لكما قال غير ان -في شرح ذلك طولا وذلك ان التاليف نسخ الرحلة التي هي اصل جمع العلم فكلن الرجل ينفق فيها المال الكثير- وقد لا يحصل له من العلم الا النزر اليسير لان عنايته علي قدر مشقته في طلبه ثم صار يشتري اكبر ديوان بابخس ثمن فلا يق-ع منه اكثر من موقع ما عوض عنه فلم يزل الامر كذلك حتي نسي الاول بالاخر وافضي الامر الي ما يسخر م--نه الساخر واما البناء فلانه يجذب الطلبة الي ما يرتب فيه-------- الجرايات فيقبل بها علي من يعينه اهل الرياسة للاجراء والاقراء منهم او ممن يرضي لنفسه الدخول- في حكمهم ويصرفونها عن اهل العلم حقيقة الذين لا يدعون الي ذلك وان دعوا لم يجيبوا وان اجابوا لم يوفوا لهم بما يطلبون من	1872	2888567634657661535	619	1112.5	492	704	87.92613983154297	104	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms291	true	6500784434348238546	33	168	167	883	1580	300	ولقد استباح الناس النقل من المختصرات الغريبة اربابها ونسبوا ظواهر ما فيها ل---امهاتها وقد نبه عبد الحق في التعق--------يب علي منع -------ذلك لو كان من يسمع وذيلت كتابه بمثل عدد مساءله اجمع ثم تركوا الرواية فكثر التصحيف وانقطعت سلسلة الاتصال فصارت الفتاوي تنقل من كتب ---لا يدري ما زيد فيها مما نقص منها لعدم تصحيحها وقلة الكشف ----------كان اهل الماءة السادسة وصدر السابعة لا يسوغون الفتيا من تبصرة---------------- اللخمي لانها لم تصحح علي مءلفها ولم تءخذ عنه واكثر ما يعتمد اليوم ----------هذا النمط ثم انضاف الي ذلك عدم --اعتبار -الناقلين فصار يءخذ من كتب المسخوطين ك--الاخذ من---- المرضيين بل لا تكاد تجد من يفرق بين الفريقين ولم يكن هذا فيمن قبلنا حتي تر-كوا كتب البراذعي علي نبلها ولم يستعمل منها علي كره من كثير منهم غير التهذيب و----هو المدونة اليوم لشهرة مساءله وموافقته في اكثر	291	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1872	false	5565635506115875572	149	300	754	1537	1537	300	ولقد استباح الناس النقل من المختصرات الغربية اربابها ونسبوا ظواهر ما فيها الي امهاتها وقد نبه عبد الحق في --تعقيب التهذيب علي ما يمنع من ذلك لو كان من يسمع وذيلت كتابه بمثل عدد مساءله اجمع ثم تركوا الرواية فكثر التصحيف وانقطعت سلسلة الاتصال فصارت الفتاوي تنقل من كتب من لا يدري ما زيد فيها مما نقص منها لعدم تصحيحها وقلة الكشف عنها ولقد كان اهل الماءة السادسة وصدر السابعة لا يسوغون الفتوي من تبصرة الشيخ ابي الحسن اللخمي لكونه لم يصحح علي مءلفه- ولم يءخذ عنه واكثر ما يعتمد اليوم ما كان من هذا النمط ثم انضاف الي ذلك عدم الاعتبار بالناقلين فصار يءخذ من كتب المسخوطين كما يءخذ من كتب المرضيين بل لا تكاد تجد من يفرق بين الفريقين ولم يكن هذا فيمن قبلنا فلقد تركوا كتب البراذعي علي نبلها ولم يستعمل منها علي كره من كثير منهم غير التهذيب الذي هو المدونة اليوم لشهرة مساءله وموافقته في اكثر-	1872	2888567634657661535	688	1265.0	556	787	87.42058563232422	114	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms291	true	6500784434348238546	168	261	883	1369	1580	300	ما خالف فيه المدونة لابي محمد ثم كل اهل هذه الماءة عن حال من قبلهم من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه وافنوا عم--رهم في حل لغوزه وفهم رمو----------زه ولم يصلوا ل---رد ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف------- والصحيح بل--- حل مقفل وفهم امر مجمل ومطالعة تقييدات زعموا انها تستنهض النفوس فبينما--- نستكثر العدول عن كتب الاءمة الي كتب الشيوخ اتيحت لنا نقييدات للجهلة بل مسودات المنسوخ فانا لله وانا اليه راجعون فهذه جملة تهديك الي اصل العلم وتريك ما غفل الناس	291	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1873	false	-2961802892844809853	0	98	0	503	1583	300	ما خالف فيه المدونة لابي محمد ثم كل اهل هذه الماءة عن حال من قبلهم من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه وافنوا اعمارهم في ----------فهم رموزه وحل لغوزه ولم يصلوا الي رد ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف من ذلك والصحيح بل هو حل مقفل وفهم امر مجمل ومطالعة تقييدات زعموا انها تستنهض النفوس فبينا نحن نستكبر العدول عن كتب الاءمة الي كتب الشيوخ اتيحت لنا تقييدات للجهلة بل مسودات الم-سوخ فانا لله وانا اليه راجعون فهذه جملة تهديك الي اصل العلم وتريك ما غفل الناس	1873	2888567634657661535	468	881.5	377	514	91.05058288574219	81	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms292	true	-5787810971899726527	0	262	0	1360	1558	300	الي يوم القيامة حتي ضعفوا بذلك عن عدوهم وتعدد ملوكهم لاتساع اقطارهم واختلاف انسابهم وعواءدهم حتي غلبوا بذلك علي الخلافة فنزعت من ايديهم وساروا في الملك يسير من قبلهم مع غلبة الهوي واندراس معالم التقوي لكنا اخر الامم اطلعنا الله من غيرنا علي اقل مما ستر منا وهو المرجو ان يتم نعمته علينا ولا يرفع جميل ستره------- عنا فمن اشد ذلك اتلافا لغرضنا تحريف الكلم عن مواضعه الصحيحة اذ ذاك لم يكن بتبديل اللفظ اذ لا يمكن ذلك في --مشهورات كت---ب العلماء المستعملة فكيف في الكتب الالهية وانما ----ذلك بالتاويل كما قال ابن عباس وغيره وانت تنظر ما اشتملت عليه كتب التفسير من الخلاف وما حملت الاي والاخبار عليه من ضعاف التاويلات------- قيل لمالك لم اختلف الناس في تفسير القران فقال قالوا باراءهم فاختلفوا اين هذا من قول الصديق اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب----ه عز وجل برايي كيف وبعض ذلك قد انحرف عن سبيل العدل الي بعض الميل واقرب ما يحمل عليه معظم خ---لافهم ----كون بعضهم--- علم فقصد الي تحقيق نزول الاية ب--سبب او حكم او غيرهما وبعضهم لم يعلموا ذلك ------تعيينا فلما طال بحثهم وظنوا عجزهم صوروا المسال-----ة بما يسكن النفوس الي فهمها في الجملة ليخرجوا عن حد الابهام المطلق فذكروا ما ذكروا ----------تمثيلا لا قطعا ----------بالتعيين بل منه ما لا يعلم انه اريد لا عموما ولا خصوصا لكنه يجوز ان يكون المراد ا-----------------و قريبا منه و---------ما يعلم انه مراد بحس----ب الشركة والخصو----------------------------------------صية ثم اختلط الامران والحق ان تفسير القران من اصعب الامور فالاقدام عليه جرا-ة وقد قال الحسن لابن سيرين تعبر الرءيا كانك من ال يعقوب فقال له تفسر القران كانك شهدت التنزيل وقد صح	292	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1874	false	-6267009381209672537	10	298	57	1540	1547	300	الي يوم القيامة حتي ضعفوا بذلك عن عدوهم وتعدد ملوكهم لاتساع اقطارهم واختلاف انسابهم وعواءدهم حتي غلبوا بذلك علي الخلافة فنزعت من ايديهم وساروا في الملك بسير من قبلهم مع غلبة الهوي واندراس معالم التقوي لكنا اخر الامم اطلعنا الله من غيرنا علي اقل مما ستر منا وهو المرجو ان يتم نعمته علينا ولا يرفع----- ستره الجميل عنا فمن اشد ذلك اتلافا لغرضنا تحريف الكلم عن مواضعه الصحيحة ان ذلك لم يكن بتبديل اللفظ اذ لا يمكن ذلك في المشهورات من كتب العلماء المستعملة فكيف في الكتب الالهية وانما كان ذلك بالتاويل كما قال ابن عباس وغيره وانت تبصر ما اشتملت عليه كتب التفسير من الخلاف وما حملت الاي والاخبار من---------- التاويلات الضعاف قيل لمالك لم اختلف الناس في تفسير القران فقال قالوا باراءهم فاختلفوا اين هذه من قول الصديق اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله عز وجل برايي كيف وبعض ذلك قد انحرف عن سبيل العدل الي بعض الميل واقرب ما يحمل عليه جمهور اختلافهم ان يكون بعضهم قد علم بقصد الي تحقيق نزول الاية من سبب او حكم او غيرهما واخرون لم يعلموا ذلك علي التعيين- فلما طال بحثهم وظنوا عجزهم ارادوا تصوير الاية بما يسكن النفوس الي فهمها في الجملة ليخرجوا عن حد الابهام المطلق فذكروا ما ذكروه علي جهة التمثيل- لا علي سبيل القطع بالتعيين بل منه ما لا يعلم انه اريد لا عموما ولا خصوصا لكنه يجوز ان يكون المراد فان لم يكن اياه فهو قريب- من معناه ومنه ما يعلم انه مراد لكن بحسب الشركة والخصوصية مع جواز ان يكون هو المراد بحسب الخصوصية ثم اختلط الامران والحق ان تفسير القران من اصعب الامور فالاقدام عليه جراءة وقد قال الحسن لابن سيرين تعبر الرءيا كانك من ال يعقوب فقال له تفسر القران كانك شهدت التنزيل وقد صح	1874	2888567634657661535	1294	2413.0	1039	1501	86.20919036865234	226	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms292	true	-5787810971899726527	263	300	1364	1558	1558	300	عليه السلام لم---- يفسر من القران الا ايات معدودة وكذا- اصحابه والتابعون بعدهم وتكلم اهل النقل في صحة ما نس---------ب لابن عباس من التفسير الي غير ذلك ولا رخصة في تعيين الاسباب والناسخ والمنسوخ -لا بتوقيف صحيح-	292	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1875	false	4288406622215039515	3	40	14	214	1683	300	عليه وسل--م لم يكن يفسر من القران الا ايات معدودة وكذلك اصحابه والتابعون بعدهم وتكلم اهل النقل في صحة التفسير المنسوب لابن عباس اليه------ الي غير ذلك ولا رخصة في تعيين الاسباب والناسخ والمنسوخ الا بنقل-- صحيح	1875	2888567634657661535	169	280.0	135	210	80.47618865966797	27	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms293	true	-4804837593358256053	217	278	1200	1524	1630	300	محمد بن احمد بن شاطر المر-------اكشي قال المقري صحب ابا زيد الهزميري كثيرا و-----------------------------------ابن البنا وغيرهما-------------------------- ورزق بصحبة الصالحين حلاوة القبول فلا تكاد تجد من يستثقله وربما سءل عن نفسه فيقول ولي مفسود قلت له يوما كيف انت فقال محبوس في الروح وقال الليل والنهار حرسيان احدهما اسود والاخر ابيض -قد اخذ- بمجامع القلوب -------الي يوم القيامة وان مردها الي الله	293	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1851	false	-2863772368308768242	160	232	834	1224	1589	300	محمد بن احمد بن شاطر الجمحي المراكش-----------ي صحب ابا زيد الهزميري كثيرا وابا عبد الله ابن تجلات وابا العباس ابن البناء واضرابه من المراكشيين ومن جاورهم ورزق بصحبة الصالحين حلاوة القبول فلا تكاد تجد من يستثقله وربما سءل عن نفسه فيقول ولي مفسود قلت له يوما كيف انت فقال محبوس في الروح وقال الليل والنهار حرسيان احدهما اسود والاخر ابيض وقد اخذا بمجامع الخلق يجرانهم الي يوم القيامة وان مردنا الي الله	1851	2888567634657661535	298	544.0	241	401	74.31421661376953	51	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms293	true	-4804837593358256053	278	300	1524	1630	1630	300	وسءل عن العلة في نضارة الحداثة فقال لقرب العهد-- بالله -قيل له ففيم تغير الشيوخ -قال من بعد العهد من الله وطول-	293	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1852	false	-2567079280922632886	79	101	383	490	1543	300	وسءل عن العلة في نضارة الحداثة فقال -قرب --عهدها بالله فقيل له فم-م تغير الشيوخ فقال من بعد العهد من الله وطول	1852	2888567634657661535	101	168.0	80	111	90.9909896850586	16	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms294	true	487528845385017576	32	78	167	405	1563	300	ابو عبد الله -قال ابن الخطيب في نفاضة الجراب كان ففيها عدلا خيرا متصدرا لقراءة----- الشفاء النبوي ولديه جملة حسنة من اصول الفقه اشف بها علي كثير من نظراءه قر----------اها علي الامام ابي عبد الله----- بن---------- الصباغ وشاركه في قراءتها علي الامام ابي عبد الله الابلي	294	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1926	false	-5102711632382891882	206	253	1149	1386	1625	300	ابو عبد الله محمد ابن احمد ابن ابي عفيف ال-----------------------متصدر- لقراءة كتاب الشفاء النبوي -لديه جملة حسنة من اصول الفقه اشف بها علي كثير من نظراءه قراءة منه اياها علي------- ابي عبد الله محمد بن ابي الفضل الصباغ وشاركه في قراءتها علي الامام ابي عبد الله الابلي	1926	2888567634657661535	184	293.0	147	269	68.4014892578125	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms295	true	-4478150406111296843	216	300	1150	1631	1631	300	محمد بن محمد بن احمد بن ابي بكر بن يحيي بن عبد الرحمن القرشي التلمساني شه---ر بالمقري بفتح الميم وتشديد القاف المفتوحة كذا ضبطه الشيخ عبد الرحمن الثعالبي في كتابه العلوم الفاخرة وكذا الونشريسي وزاد انها قرية من قري بلاد التراب من افريقية سكنها سلفه ثم تحولوا لتلمسان وبها ولد ونشا واقرا وقرا وضبطه ابن الاحمر في فهرسته والشيخ---- زروق بفتح الميم وسكون القاف الامام العلامة النظار المحقق القدوة الحجة الجليل------- احد مجتهدي---------- المذهب واكابر فحولة المتاخرين الاثبات قاضي الجماعة بفاس ذكره ابن فرحون-	295	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1875	false	4288406622215039515	82	139	451	797	1683	300	محمد بن محمد بن احمد--------------------------------- القرشي التلمساني الشهير بالمقري بفتح الميم وتشديد القاف المفتوحة كذا ضبطه الشيخ عبد الرحمن الثعالبي في كتابه العلوم الفاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضبطه ابن الاحمر في فهرسته وسيدي احمد زروق بفتح الميم وسكون القاف الامام العلامة النظار المحقق القدوة الحجة الجليل الرحلة احد فحول اكابر علماء المذهب------------- المتاخرين الاثبات قاضي الجماعة بفاس ذكره ابن فرحون	1875	2888567634657661535	309	544.0	257	506	61.06719207763672	48	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms296	true	5921774999504703596	23	56	127	333	1751	300	يقوم اتم --قيام علي ---------الفقه والتفسير والعربية ويحفظ الاخبار والحديث و-----------التاريخ----------------- ويشارك مشاركة فاضلة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا غرض الاجادة ويتكلم في طريق- الصوفية------------------ ويعتني بالتدوين فيها شرق وحج ولقي	296	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1821	false	8459697749486866574	199	238	1121	1367	1722	300	يقوم اتم القيام علي العربية والفقه والتفسير--------- ويحفظ ---------الحديث ويتهجر بحفظ التاريخ والاخبار والاداب ويشارك مشاركة فاضلة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا غرض الاجادة ويتكلم في طريقة الصوفية كلام ارباب المقال ويعتني بالتدوين فيها شرق وحج ولقي	1821	2888567634657661535	188	310.5	157	264	71.21212005615234	25	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms296	true	5921774999504703596	76	121	451	709	1751	300	الخطيب ابن مرزوق الجد كان صاحبنا المقري معلوم القدر مشهور الذكر ممن وصل الي الاجتهاد المذهبي ودرجة التخيير والتزييف بين الاقوال وتبعه بعد موته من حسن الثناء وصالح الدعاء ما يرجي له النفع به يوم اللقاء وعوارفه معروفة عند الفقهاء م-شهورة بين الدهماءاه---- وقال ابن	296	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1875	false	4288406622215039515	147	183	841	1041	1683	300	الخطيب ابن مرزوق----- كان صاحبنا المقري معلوم القدر مشهور الذكر بالخير ----------------------------------------------------------تبعه بعد موته من حسن الثناء وصالح الدعاء ما يرجي له النفع به يوم اللقاء وعوارفه معلومة عند الفقهاء ومشهورة بين الدهماء انتهي وقال ابو	1875	2888567634657661535	182	323.5	148	263	69.20152282714844	29	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms298	true	-5512574032317058429	187	275	943	1398	1531	300	ومنها ----------قال لي ابو القاسم -بن محمد اليماني احد مدرسي دمشق ونحن يومءذ بها قال------------- شيخ صالح برباط الخليل عليه السلام نزل بي مغربي فمرض مرضا طويلا------ فدعوت الله ان يفرج عني وعنه بموت او صحة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-----------فقال لي اطعمه الكسكسون قال يقوله هكذا بالنون فصنعته له فكانما جعلت له فيه الشفاء فكان ابو القاسم يقول بالنون ---يخالف الناس في حذفه----- من هذا الاسم ويقول لا اعدل ع------------------ن لفظه عليه السلامقال المقري قلت -وجه هذا من الطب ان هذا الطعام م----عتاد- المغاربة ويشتهونه علي	298	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1858	false	-7548120561831795274	196	300	982	1493	1493	300	ومنها انه حكي ان الشيخ ابا القاسم ابن محمد اليمني----- مدرس- دمشق ومفتيها حكي له بدمشق انه قال له شيخ صالح برباط الخليل عليه السلام نزل بي مغربي فمرض حتي طال علي امره فدعوت الله ان يفرج عني وعنه بموت او صحة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال--- اطعمه الكسكسون قال يقول ه--ذا بالنون فصنعته له فكانما جعلت له فيه الشفاء وكان ابو القاسم يقول فيه كذلك ويخالف الناس في حذف النون من هذا الاسم ويقول لا اعدل عن لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال----- قلت ووجه هذا من الطب ان هذا الطعام مما يعتاده المغاربة ويشتهونه علي-	1858	2888567634657661535	379	621.0	301	528	71.78030395507812	61	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms298	true	-5512574032317058429	56	128	279	646	1531	300	شهدت الوقفة سنة اربع واربعين وسبعماءة وكانت جمعة فذكر الخطيب-------------------------- بالمسجد الحرام للناس ان جمعة وقفتهم هذه خاتمة ماءة جمعة وقف بها من الجمعة التي وقف بها النبي----- صلي الله عليه وسلم-في حجة ال-----------------------وداع فشاع في الناس -----وكان علم ذلك مما تواتر عندهم والله اعلم وهم يزعمون ان الجمعة تدور علي خمس سنين وهذا مناف لذلك -لكن كثير منهم -نكر اطراد هذا ويقول انها قد تنقل الي اكثر من ذلك------ ومنها---- قال	298	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1876	false	-5380379387548343460	37	125	197	634	1508	300	شهدت الوقفة سنة اربع واربعين وسبعماءة وكانت جمعة وقام الخطيب في سابع ذي الحجة في الناس بالمسجد الحرام وقال- ان جمعة وقفتكم هذه خاتمة ماءة جمعة وقف بها من الجمعة التي وقف فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع اخر عشر من الهجرة وشاع -ذلك في الناس وذاع وكان علم ذلك مما تواتر عندهم والله اعلم وهم يزعمون ان الجمعة تدور علي خمس سنين وهذا مناف لذلك ولكن كثير منهم ينكر اطراد هذا ويقول انها قد تكون علي خلاف ذلك فلا ادري ومنها انه قال	1876	2888567634657661535	329	571.5	259	439	74.94305419921875	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms299	true	8256104878781221005	194	300	987	1533	1533	300	كان في سجن السلطان-- يوسف--------- بن عبد الحق مع غير-----ه من ال--تلمسانيين ايام حصره ف-------راي ابا جمعة ----عل---------ي الجراءحي منهم كانه قاءم علي سانية داءرة وجميع اقداحها واقواسها تصب في نقير في وسطها فجاء -يشرب فاغ----ترف الماء كذا فيه فرث ودم فارسله واغ--ترف فاذا هو كذلك ثلاثا او اكثر ثم عدل ال-----ي خصة ماء فجاءها وشرب منها ثم استيقظ وهو في النهار فاخبره فقال ان صدقت الرءيا- فنحن علي قليل خارجون من هذا السج-ن قال كيف قال الساقية -الزمان والنقير السلطان وانت الجراءحي تدخل يدك في جوفه فينالها الفرث والدم وهذا لا نجاح------ معه فلم يكن الا ضحوة الغد فاذا النداء عليه ف-خرج فوجد السلطان مطعونا-	299	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1848	false	5947360973260653077	3	116	13	590	1529	300	كان في سجن ابي يعقوب يوسف بن يعقوب بن عبد الحق فيمن كان فيه من اهل تلمسا---ن ايام محاصرته لها فراي ابو جمعة ابن علي التلالسي الجراءحي منهم كانه قاءم علي سانية داءرة وجميع قواديسها ي--------صب في نقير--- وسطها فجاء ليشرب فلما اغترف الماء اذا فيه فرث ودم فارسله ثم اغترف فاذا هو كذلك ثلاثا او اكثر --فعدل عنه فراي خصة ماء------- وشرب منها ثم استيقظ وهو--- النهار فاخبره فقال ان صدقت --رءياك فنحن عما قليل خارجون من هذا المكان قال كيف قال السانية والزمان والنقير السلطان وانت --جراءحي تدخل يدك في جوفه فينالها الفرث والدم وهذا الذي لا تحتاج معه فلم يكن الا ضحوة الغد واذا النداء عليه فاخرج فوجد السلطان مطعونا	1848	2888567634657661535	464	775.0	368	607	76.44151306152344	74	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms299	true	8256104878781221005	2	136	13	673	1533	300	ابن قطرال انه سمعه يقول سمع يهودي ب--حديث-------- نعم الادام الخل فانكر ذلك حتي كاد يصرح بالقدح فبلغ---- بعض العلماء فاشار علي الملك--- بقطع ا----------لخل واسبابه عن اليهود سنة فقال فما تمت سنة حتي ظهر فيهم الجذام ومنها قال قال صاحبن----------ا عبد الله----- بن عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق قال لي عبد الله بن قطرال كنت بالمدينة-------------------------- اذ اقبل رافض- بفحمة في يده فكتب بها في ---جدار هناك من كان يعلم ان الله خالقه فلا يحب ابا بكر ولا عمرا فانصرف فالقي علي من الفطنة وحسن البديهة ما لم اعهد مثله من نفسي قبل فجعلت مكان يحب يسب ورجعت لموضع---ي فجاء الرافض فوجده كما اصلحته فا----لتفت يمينا وشمالا كانه يطلب من صنعه--- ولم يتهمني ف----اعياه ذلك وان-صرف ومنها---- قال سمعت الابلي يقول سمعت ابا عبد الله بن رشيد يقول ان خطيبنا بتلمسان كان يقول في خطبته من	299	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1857	false	-8015434926340855944	41	234	203	1160	1479	300	ابن قطرال قال---------- سمع يهودي بالحديث الماثور نعم الادام الخل فانكر ذلك حتي كاد يصرح بالقدح فبلغ ذلك بعض العلماء فاشار علي الملك ان يقطع عن اليهود الخل واسبابه سنة -----------قال فما تمت ----حتي ظهر فيهم الجذام ومنها انه قال انشدني الشيخ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد قال انشدني الشيخ التقي ابن دقيق العيد لنفسه في معني لطيف حجازي اذا كنت في نجد وطيب نعيمه تذكرت اهلي باللوي فمحسر وان كنت فيهم زدت شوقا ولوعة الي ساكني نجد وعيل تصبري فقد طال ما بين الفريقين موقفي فمن لي بنجد بين اهلي ومعشري ومنها ما حاكاه عن عبد الله بن الحق عن ابن قطرال ق--------ال كنت بالمدينة علي ساكنها الصلاة والسلام اذ اقبل رافضي بفحمة في يده فكتب بها علي الجدار هناك من كان يعلم ان الله خالقه فلا يحب ابا بكر ولا عمرا وانصرف فالقي علي من الفطنة وحسن البديهة ما لم اعهد مثله من نفسي قبل فجعلت مكان يحب يسب ورجعت الي مجلسي فجاء------- فوجده كما اصلحته فجعل يلتفت يمينا -شمالا كانه يطلب من صنع ذلك ولم يتهمني فلما اعياه الامر انصرف ومنها انه قال حدثت ان الزاهد -------ابا عمرة ابن غالب المرسي نزيل -------تلمسان وقد لقيت غير واحد من	1857	2888567634657661535	511	795.5	400	1012	50.49407196044922	81	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms300	true	1948657666030428701	24	86	126	429	1473	300	ومنها ----قال شهدت الشمس ا-----بن قيم مقي-------م الحنابلة بدمشق وهو اكبر اصحاب ابن تيمية وقد س-----ءل عن حديث-------------------- من مات له ثلاث م-ن الولد كانوا له حجابا من النار كيف ان اتي بعدها-- بكبيرة فقال موت الولد حجاب والكبيرة خرق لذلك الحجاب وانما يحجب الحجاب -----اذا لم يخرق فاذا خرق لم يك------------ن حجابا بدليل حديث-------------------------- الصوم جنة ما لم يخرقها ومنها قال	300	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1876	false	-5380379387548343460	122	196	620	980	1508	300	ومنها انه قال شهدت --شمس الدين بن قيم الجوزية قيم الحنابلة بدمشق------------------------- وقد ساله رجل عن قوله عليه الصلاة والسلام من مات له ثلاثة من الولد كانوا له حجابا من النار كيف ان اتي بعد ذلك بكبيرة فقال موت الولد حجاب والكبيرة خرق لذلك الحجاب وانما يكون الحجاب حجابا ما لم يخرق فاذا خرق فقد زال عن ان يكون حجابا الا تري الي قوله عليه الصلاة والسلام الصوم جنة ما لم يخرقها ثم--- قال	1876	2888567634657661535	240	362.0	186	390	61.53845977783203	42	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms300	true	1948657666030428701	86	160	429	785	1473	300	سالني السلطان عمن لزمته يمين علي نفي العلم فحلف جهلا علي البت هل يعيد ام لا فاجبته باعادتها وقد افتاه من حضر من الفقهاء------ بان لا تعاد لانه اق- باكثر مما امر به علي وجه يتضمنه فقلت له اليمين علي وجه الشك غموس قال ابن يونس -الغموس الخلق علي تعمد الكذب او علي غير يقين ولا شك ان الغموس محرمة منهي عنها والنهي يدل علي الفساد ومعناه في العقود عدم ترتب اثره فلا اثر	300	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1877	false	-5384757477891370015	225	300	1147	1508	1508	300	سالني السلطان عمن لزمته يمين علي نفي العلم فحلف جهلا علي البت هل يعيد ام لا فاجبته باعادتها وقد كان-- من حضر من الفقهاء افتوا بان لا تعاد لانه اتي باكثر مما امر به علي وجه يتضمنه فقلت له اليمين علي وجه الشك غموس قال ابن يونس والغموس الحلف علي تعمد الكذب او علي غير يقين ولا شك ان الغموس محرمة منهي عنها والنهي يدل علي الفساد ومعناه في العقود عدم ترتب اثره فلا اثر-	1877	2888567634657661535	347	663.0	274	364	95.32967376708984	69	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms300	true	1948657666030428701	160	300	785	1473	1473	300	لهذه اليمن فو-جب ان تعاد وقد يكون من هذا اختلافهم فيمن اذنها السكوت فتكلمت هل يجتزء بذلك والاجزاء هنا اقرب لانه الاصل والصمات رخصة لغلبة الحياء فان قلت البت اصل و----------انما يعتبر نفي العلم اذا تعذر -قلت ليس رخصة كالصمات ومنها ق----ال سالني بعض الفقراء عن--------- سوء بخت المسلمين في ملوكهم اذ لم يل امرهم من -سلك بهم الجادة و-حملهم علي الواضحة بل--- يغتر في صلاح- دنياه غافلا عن عقب------اه فلا يرقب في مءمن الا ولا ذمة ولا يراعي عهدا ولا حرمة فاجبته بان ذلك لان الملك ليس في شريعتنا ------بل كان شرع م--ن قبلن-----ا قال تع-----الي ممتنا علي بني اسراءيل وجعلكم ملوكا ولم يقله--- في هذه الامة بل جعل لهم خلافة قال تعا-----لي وعد الله الذين امنوا ------------------------------منكم الاية وقال تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وقال سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا-	300	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1878	false	-5153968319393162155	0	154	0	772	1478	300	لهذا اليمين ويجب ان تعاد وقد يكون من هذا اختلافهم فيمن اذنها السكوت فتكلمت هل يجتزا بذلك والاجزاء هنا اقرب لانه الاصل والصمات رخصة لغلبة الحياء فان قلت البت اصل ونفي العلم انما يعتبر عند---------- تعذره قلت ليس رخصة كالصمات ومنها انه قال سالني بعض الفقراء عن السبب في سوء بخت المسلمين في ملوكهم اذ لم يل امرهم من يسلك بهم الجادة ويحملهم علي الواضحة بل من يغتر في مصلحة دنياه غافلا عن عاقبة اخراه فلا يرقب في مءمن الا ولا ذمة ولا يراعي عهدا ولا حرمة فاجبته بان ذلك لان الملك ليس في شريعتنا وذلك انه كان فيمن كان قبلنا شرعا قال الله تعالي ممتنا علي بني اسراءيل وجعلكم ملوكا ولم يكن ذلك في هذه الامة بل جعل لهم خلافة قال الله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وقال تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وقال سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا	1878	2888567634657661535	643	1164.5	509	782	82.22506713867188	114	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms301	true	-8208336037905807808	164	236	821	1199	1527	300	عنه انه---- يحضر مجلس السلطان ابي عنان لبث العلم وكان مزوار الشرفاء بفاس اذا دخل مجلس السلطان -قام له السلطان وجميع من في --مجلسه اجلالا له الا الشيخ المقري ف--------لا يقوم مع-----هم فاحسن المزوار من ذلك وشكاه للسل----طان فقال--- السلطان هذا رجل وارد علينا نتركه علي حاله حتي--- ينصرف فدخل المزوار يوما------------------ فقام له السلطان وغيره علي العادة------------ فنظر المزوار الي المقري فقال له ايها الفقيه ما-لك لا تقوم كما يفعل-------- نصره	301	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1876	false	-5380379387548343460	215	300	1080	1508	1508	300	عنه انه كان يحضر مجلس السلطان ابي عنان لبث العلم وكان نقيب- الشرفاء بفاس اذا دخل مجلس السلطان يقوم له السلطان وجميع من في المجلس- اجلالا له الا الشيخ المقري فانه كان لا يقوم في جملتهم فاحس- النقيب- من ذلك وشكاه الي السلطان فقال له السلطان هذا رجل وارد علينا نتركه علي حاله الي ان ينصرف فدخل النقيب في بعض الايام علي عادته فقام له السلطان ------علي العادة واهل المجلس فنظ--------ر الي المقري وقال له ايها الفقيه ما لك لا تقوم كما يفعل السلطان نصره-	1876	2888567634657661535	333	523.5	265	447	74.49664306640625	52	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms301	true	-8208336037905807808	236	300	1199	1527	1527	300	الله واهل مجلسه اكراما لجدي وش-رفي ومن انت حتي لا تقوم لي فنظر اليه المقري فقال له اما شرفي فمحقق بالعلم الذي انا ابثه ولا يرتاب فيه احد واما شرفك فمظنون ومن لنا بصحته منذ ازيد من سبعماءة عام ولو قطعنا بشرفك----- لاقمنا هذا من هنا واشار ل----لسلطان ابي عنان واجلسناك مجلسه فسكت المزواراه قال العلامة ابو عبد الله بن الاز-ق وعلي اعتذاره ذلك-	301	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1877	false	-5384757477891370015	0	62	0	315	1508	300	الله واهل مجلسه اكراما لجدي ولشرفي ومن انت حتي لا تقوم لي فنظر اليه المقري وقال له اما شرفي فمحقق بالعلم الذي انا ابثه ولا يرتاب فيه احد واما شرفك فمظنون ومن لنا بصحته منذ ازيد من سبعماءة سنة ولو علمنا -شرفك قطعا لاقمنا هذا من هنا واشار الي السلطان ابي عنان واجلسناك مجلسه فسكت انتهي---- قال ا--------------------بن الازرق وعلي اعتذاره ذلك	1877	2888567634657661535	290	518.0	231	340	85.29412078857422	51	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms301	true	-8208336037905807808	0	125	0	615	1527	300	فجعلهم----------- ملوكا ولم يجعل ل-----نا الا الخلفاء ف----ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلمكما فهمه------------------- الناس عنه فهما واجمعوا علي تسميته بذلك ثم استخلف --------عمر فخرج بها عن سنن- الملك الذي يرثه الولد عن --والده الي س-نن الخلافة الذي هو النظر والاختيار ونص في ذلك علي عهده ثم اتفق اهل الشوري علي عثمان فاخرجها عمر---- عن بنيه الي الشوري دليلا علي انها ليست ملكا ثم تعين علي بعد---- اذ لم يبق مثله فبايعه من اثر الحق علي الهوي و------الاخرة علي الدنيا ثم الحسن كذلك ثم كان معاوية اول من حولها م------لكا والخشونة لينا ثم ان ربك من بعدها لغفور رحيم فجعلها ميراثا فلما اخرج---ت عن موضعها لم يستقم ملك فيها الا تري ان عمر بن عبد العزيز -------------كان خليفة لا ملكا لان سليمان	301	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1878	false	-5153968319393162155	154	298	772	1469	1478	300	فجعلهم الله تعالي ملوكا ولم يجعل في شرعنا الا الخلفاء فكان ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم يستخلفه نصا لكن فهم الناس ذلك فهما واجمعوا علي تسميته بذلك ثم استخلف ابو بكر عمر فخرج بها عن سبيل الملك الذي يرثه الولد عن الوالد -الي سبيل الخلافة الذي هو النظر والاختيار ونص في ذلك علي عهده ثم اتفق اهل الشوري علي عثمان فاخر-اج عمر لها عن بنيه الي الشوري دليل ع-لي انها ليست ملكا ثم تعين علي بعد ذلك اذ لم يبق مثله فبايعه من اثر الحق علي الهوي واصطفي الاخرة علي الدنيا ثم الحسن كذلك ثم كان معاوية اول من حول الخلافة ملكا والخشونة لينا ثم ان ربك من بعدها لغفور رحيم فجعلها ميراثا فلما -خرج بها عن -وضعها لم يستقم ملك فيها الا تري ان عمر بي عبد العزيز رضي الله عنه كان خليفة لا ملكا لان سليمان	1878	2888567634657661535	586	1037.0	465	702	83.47578430175781	103	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms301	true	-8208336037905807808	125	160	615	799	1527	300	رغب عن بني ابيه ايثارا لحق المسلمين ولءلا يتقلدها حيا وميتا وكان يعلم اجتماع الناس عليه فلم يسلك طريقة الاستقالة بالناس قط الا خليفة واما الملوك فعلي ما ذكرت الا من قل -غالب احواله غير	301	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1879	false	740548814451039652	1	36	6	189	1599	300	رغب عن بني امية ايثار- لحق المسلمين ولءلا يتقلدهم حيا وميتا وكان يعلم اجتماع الناس عليه فلم يسلك طريق- الاستقامة بالناس قط الا خليفة واما الملوك فعلي ما ذكرت الا ما قل وغالب افعاله غير	1879	2888567634657661535	175	328.0	140	185	94.59459686279297	27	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms302	true	3308492622526992197	1	133	5	685	1636	300	الشرف الان مظنونا فمن معني ذلك ايضا ما يحكي عنه انه كان يقرا بين يدي السلطان وابي عنان-------- صحيح مسلم بحضرة اكابر فقهاء فاس وخاصتهم فلما وصل الي احاديث الاءمة من قريش قال الناس ان --------------------------افصح بذلك استوغر قلب السلطان وان وري وقع في محظور فجعلوا يتوقعون ---ذلك فلما وصل الي الاحاديث قال بحضرة السلطان والجمهور ان الاءمة من قريش ثلاثا ويقول بعد كل كلمة وغيرهم متغلب ثم نظع------------ وقال--- لا عليك فان القرشي اليوم مظنون انت اهل للخلافة اذ توفت فيك بعض الشروط------------- والحمد لله فلما انصرف ل---منزله بعث له السلطان -الف دينار----اه قال القاضي------ ابن الازرق -----يلزم----- من اعتذاره ان قيام السلطان لذي الشرف المحقق بالعلم اولي في المحافظة علي------ حرمات الله وقد روي ان بعض الامراء---- تكبر عن -ذلك واستخف بمنزلة من عظم به غيره فسلب------ ملكه وملك بنيه ---	302	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1877	false	-5384757477891370015	63	215	319	1095	1508	300	الشرف الان مظنون- فمن معني ذلك ايضا ما يحكي عنه انه كان يقرا بين يدي السلطان -ابي عنان المذكور صحيح مسلم بحضرة اكابر فقهاء فاس وخاصتهم فلما وصل الي احاديث الاءمة من قريش قال الناس ان قال الشيخ الاءمة من قريش وافصح بذلك استوغر قلب السلطان وان وري وقع في محظور فجعلوا يتوقعون له ذلك فلما وصل الي الاحاديث قال بحضرة السلطان والجمهور ان الاءمة من قريش ثلاثا ويقول بعد كل كلمة وغيرهم متغلب ثم نظر الي السلطان وقال له لا عليك فان القرشي اليوم مظنون انت اهل للخلافة اذ بع---------ض الشروط قد توفرت فيك والحمد لله فلما انصرف الي منزله بعث له السلطان بالف دينار انتهي قال ابو عبد الله ابن الازرق قلت ويلزم ايضا من اعتذاره ان قيام السلطان لذي الشرف المحقق بالعلم اولي ب--المحافظة علي تعظيم حرمات الله وقد روي عن بعض الامراء انه تكبر علي ذلك واستخف بمنزلة من عظم به غيره فسلبه الله ملكه وملك بنيه من	1877	2888567634657661535	652	1146.5	524	789	82.63624572753906	109	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms302	true	3308492622526992197	147	248	765	1325	1636	300	القواعد اشتمل علي الف قاعدة وماءتي قاعدة قال-------- الونشريسي وهو ك-------تاب غزير العلم كثير الفواءد لم يسبق ب---مثله بيد انه يفتقر الي عالم فتاح ---------وكتاب الحقاءق والرقاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التصوف لطيف الاشارة بديع المنزع موجود بايدي الناس شرحه الشيخ زروق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب التحف والطر-------ف غاية في الحسن والظرف قاله الونشريسي و------------------------------------------اختصار المحصل -لم يتم-- وشرح------ الخونجي لم يتم وك---تاب عمل من طب لمن حب----------------- مشتمل علي فنون------- فيه احاديث حكمية ك-------الشهاب وعلي ------------------------------------------كليات فق--هية علي----- ابواب الفقه في غاية الافادة وعل------ي قواعد واصول وعمل------ اصطلاحات والفاظ قال الونشريسي رايته عند -الفقيه عب---------د الله بن عبد الخالق----------------------- فتلطفت في استنساخه- فلم يسمح به وكتاب	302	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1879	false	740548814451039652	66	251	374	1374	1599	300	القواعد اشتمل علي الف قاعدة وماءتي قاعدة قال العلامة الونشريسي في حقه انه كتاب غزير العلم كثير الفواءد لم يسبق الي مثله بيد انه يفتقر الي عالم فتاح انتهي وقد اشار اليه في ماخذ الاربعة وهو قليل بهذه الديار المشرقية ولم ار منه بمصر الا نسخة عند بعض الاصحاب وذكر انها من اوقاف رواق المغاربة بالازهر المعمور واما قول لسان الدين في ال-----------------------------------------------------------------احاطة عند تعرضه لذكر تاليف مولاي الجد ما صورته الف كتابا يشمل علي ازيد من ماءة مسالة فقهية ضمنها كل اصل من الراي والمباحثة فهو غير القواعد بلا مرية ومنها كتاب -------الطرف والتحف غاية في الحسن والظرف قاله الونشريسي وقد وقفت علي بعضه فرايت العجب العجاب ومنها اختصار المحصل ولم يكمله وشرحه لجمل الخونجي كذلك ومنها كتاب عمل من طب لمن حب وهو بديع في بابه مشتمل علي انواع الاول فيه احاديث حكمية كاحاديث الشهاب وسراج المهتدين لابن العربي والنوع الثاني منه الكليات الفقهية علي جملة ابواب الفقه في غاية الافادة والثالث في قواعد واصول والرابع في اصطلاحات والفاظ قال الونشريسي وقد اطلعني الفقيه ابو محمد عبد الله بن عبد الخالق علي نسخة من هذا الكتاب فتلطفت في استنساخها فلم يسمح به انتهي	1879	2888567634657661535	430	522.0	347	1072	40.1119384765625	57	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms313	true	2674665719070567457	9	67	50	362	1568	300	وكان علماء الاندلس اعرف------ بقدره واكثرهم تعظيما له حتي ان العالم الشهير لسان الدين ابن الخطيب صاحب الانباء العجيبة والتاليف البديعة اذ-ا الف تاليفا بعثه اليه وعرضه عليه وطلب منه ان يكتب عليه بخطه وكان الشيخ الامام الصدر المفتي ابو سعيد -بن لب شيخ علماء الاندلس------- كلما اشكل- عليه شء--- كاتبه ليبين له--------- ما اشكل----- مقرا له بالفضل	313	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2102	false	-3233653647471487256	7	68	29	369	1646	300	وكان علماء الاندلس اعرف الناس بقدره واكثرهم تعظيما له حتي ان العالم الشهير لسان الدين ابن الخطيب صاحب الانباء العجيبة والتاليف البديعة كلما الف تاليفا بعثه اليه وعرضه عليه وطلب---- ان يكتب عليه بخطه وكان الشيخ الامام الصدر المفتي ابو-سعيد ابن لب شيخ علماء الاندلس واخرهم كلما اشكلت عليه مسالة كاتبه بها وطلب منه بيان ما اشكل عليه مقرا له بالفضل	2102	2888567634657661535	296	517.0	241	345	85.79710388183594	48	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms320	true	38830626345848413	111	156	607	867	1635	300	والوصول لحفظ الصحة في الفصول في سفر ورجز في الطب ورجز في الاغزية ورجز في السياسة وكتاب الوزارة ورسالة ---------الغيرة علي اهل الحيرة وحمل الجمهور علي السنن المشهور والزبدة الممخوضة المنحوضة في الرد علي اهل الاباحة وسد الذريعة في تفصيل الشريعة وتقريب الشبه وتحرير الشبه	320	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2502	false	-1061609504261678138	75	108	435	640	1659	300	والوصول لحفظ الصحة في الفصول---------------------------------------------------- وكتاب الوزارة ومقامة السياسة والغيرة علي اهل الحيرة وحمل الجمهور علي السنن المشهور والزبدة ال-مخوضة و-----------الرد علي اهل الاباحة وسد الذريعة في تفضيل الشريعة وتقرير الشبه وتحرير الشبه	2502	2888567634657661535	190	339.5	158	269	70.63197326660156	27	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms323	true	-3556206356766737839	9	64	44	338	1638	300	بن يحيي بن محمد بن يحيي بن علي بن ابراهيم الغساني البرجي من برجة الاندلس ال-----غرناطي قال في الاحاطة --فاضل مجمع علي فضله صالح الابوة-- طاهر النشاة بادي الصيان-------ة طرف في الخير والحشمة صدر في الادب جم ال-شاركة ثاقب الذهن جميل العشرة ممتع المجلس-- حسن الحظ والشعر------ والكتابة فذ في الانطباع يحكم كثيرا ----------------من الالات	323	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2131	false	7616394706403931411	238	300	1299	1627	1627	300	بن يحيي بن محمد بن يحيي بن علي بن ابراهيم الغساني البرجي يكني ابا القاسم من اهل غرناطة قال في الاحاطة هوفاضل مجمع علي فضله صالح الابوة ن طاهر النشاة بادي الصيانة والعفة طرف في الخير والحشمة صدر في الادب جم المشاركة ثاقب الفهم جميل العشرة ممتع المجالسة حسن ------الشعر والخط والكتابة فذ في الانطباع صناع اليد محكم لعمل الكثير من الالات-	2131	2888567634657661535	256	433.0	206	335	76.41790771484375	40	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms324	true	-4968091101013231938	167	300	909	1634	1634	300	للقاهرة فاقام وقرا علي البرهان السفاقسي واخيه وبرع في الطلب والرواية وكان يجيد الخطين ورجع سنة ثلاث وثلاثين للمغ----رب ولقي السلطان ابا الحسن محاصرا لتلمسان وقد بني-------- مسجدا عظيما بالعباد وكان عمه محمد بن مرزوق خطيبا به علي عادتهم---------- وتوفي فولاه السلطان خطابة ذلك المسجد مكان عمه وسمعته ----------------يشيد بذكره في خطبته ويثني عل------------يه فقربه وهو مع ذلك يلازم ابني الامام ويلقي اكابر الفضلاء وي-----------------------------------اخذ عنهم وحضر معه و-------قعة طريف وارسله ل-------------------لاندلس وف----------شتالة في ال------صلح وفك----- ولده الماسور و---------رجع بعد وقعة القيروان مع زعماء النصاري وافدين علي ------------------------ابي عنان بفاس مع امه حظية ابي الحسن ثم رجع ---لتلمسان واقام بالعباد وبها------- يومءذ ابو سعيد عثما--------------ن واخوه ابو ثابت والسلطان ابو الحسن بالجزاءر وقد حشد هناك فارسل ابو سعيد -بن مرزوق-------- اليه سرا في الصلح فلما اطلع ابو ث-----ابت علي الخبر انكره علي اخيه-	324	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1968	false	5030871644277471156	1	157	4	852	1601	300	القاهرة فاقام-------------------------------- وبرع في الطلب والرواية وكان يجيد الخطين ورجع سنة ثلاث وثلاثين الي المغرب ولقي السلطا----------ن محاصرا لتلمسان وقد شيد بالعباد مسجدا عظيما-------- وكان عمه محمد بن مرزوق خطيبا به علي عادتهم في العباد وتوفي فولاه السلطان خطابة ذلك المسجد مكان عمه وسمعه يخطب علي المنبر ويشيد بذكر---------ه ويثني عليه فحلي بعينيه فقربه وهو مع ذلك يلازم ابني الامام-------------------- وياخذ نفسه بلقاء الافاضل والاكابر والاخذ عنهم وحضر مع السلطان وقعة طريف ثم استعمله في الرسالة الي الاندلس ثم الي ملك قشتالة في تقرير الصلح واستنقاذ ولده الماسور يوم طريف ورجع بعد وقعة القيروان مع زعماء النصاري --فرجع الي المغرب ووفد علي السلطان ابي عنان بفاس مع امه حظية ابي الحسن ثم رجع الي تلمسان واقام بالعباد وعلي تلمسان يومءذ ابو سعيد عثمان بن عبد الرحمن واخوه ابو ثابت والسلطان ابو الحسن بالجزاءر وقد حشد هناك فارسل ابو سعيد ابن مرزوق المذكور اليه سرا في الصلح فلما اطلع اخوه ابو ثابت علي الخبر انكره علي اخيه	1968	2888567634657661535	605	1019.5	490	929	65.12378692626953	91	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms325	true	4905891047836858021	214	300	1168	1673	1673	300	من طرف دهره ظرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل حسن اللقاء مبذول البشر كثير التودد نظيف البزة لطيف التاتي خير البيت طلق الوجه حلو- اللسان طيب الحديث مقدر الالفاظ عارفا بالابواب دربا ب--صحبة الملوك والاشراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ممزوج الدعابة بالوقار والفكاهة بالنشك والحشمة والبسط عظيم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الفا مالوفا كثير الاتباع---------------------------------------------- غاص النزاع بالطلبة منقادا للدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاوة متسع الرواية مشاركا في فنون من اصول وفروع وتفسير يكتب ويشعر ويقيد ويءلف فلا يعدوه السداد في ذلك فارس منبر غير جزوع ولا هيابة رحل	325	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1953	false	-3159124393480259778	165	280	871	1557	1655	300	من طرق دهره ظرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل حسن اللقاء مبذول البشر كثير التودد نظيف البزة لطيف التاني خير البيت طلق الوجه خلوب اللسان طيب الحديث مقدر الالفاظ عارف- بالابواب درب علي صحبة الملوك والاشراف متقاض لايثار السلاطين والامراء يسحرهم بخلابة لفظه ويفتلهم في الذروة والغارب بتنزله ويهتدي الي اغراضهم الكمينة بحذقه ويصطنع غاشيتهم بتلطفه ممزوج الدعابة بالوقار والفكاهة بالنسك والحشمة بالبسط عظيم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الف- مالوف- كثير الاتباع والعلق يسخر الرقاع في سبيل الوساطة مجدي الجاه غاص المنزل بالطلبة منقاد- للدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاوة متسع الرواية مشارك- في فنون من اصول وفروع وتفسير يكتب ويشعر ويقيد ويءلف فلا يعدو- السداد في ذلك فارس منبر غير جزوع ولا هلوع رحل	1953	2888567634657661535	479	882.5	396	692	69.21965026855469	68	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms325	true	4905891047836858021	0	120	0	635	1673	300	فبعثوا من حبس ابن مرزوق ثم اجازوه البحر ل----لاندلس فنزل علي ابي الحجاج سلطان ---غرناطة فقربه واستعمله علي الخطبة بجامع الحمراء فبقي عليها حتي------ استدعاه ابو عنان سنة اربع وخمسين بعد مهلك ابيه واستيلاءه علي تلمسان واعمالها ف-------------------------نظمه في اكابر اهل مجلسه ثم بعثه لتونس عام---------- ثما-------ن ليخطب له -بنت السلطان ابي يحيي فردت الخطبة------------- ووشي ل-----------ابي عنان انه---- مطلع ع-لي مكانها وسخطه----- وامر بسجنه فسجن مدة ثم اطلقه قبل موته ولما --تولي ابو سالم------------ اثره وجعل----- الامور بيده فوطء الناس عقبه وغشي اشراف الدولة بابه وصرفوا اليه الوجوه فلما وثب الوزير عمر بن عبد الله بالسلطان اخر---- اثنين وستين حبس ابن مرزوق ثم اطلقه بعد طلب--- كثير من اهل الدولة---- قتله فمنعه منهم و--لحق بتونس سنة اربع وستين ونزل	325	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1968	false	5030871644277471156	157	300	852	1601	1601	300	فبعثوا من حبس ابن مرزوق ثم اجازوه البحر الي الاندلس فنزل علي ابي الحجاج سلطانها بغرناطة فقربه واستعمله علي الخطبة بجامع الحمراء فلم يزل خطيبه الي ان استدعاه ابو عنان سنة اربع وخمسين بعد مهلك ابيه واستيلاءه علي تلمسان واعمالها فقدم عليه ورعي له وساءله ونظمه في اكابر اهل مجلسه ثم بعثه لتونس علي ملكها سنة ثمان وخمسين ليخطب له ابنة السلطان ابي يحيي فردت الخطبة واختفت بتونس ووشي الي السلطان ابي عنان انه كان مطلعا علي مكانها فسخطه لذلك وامر بسجنه فسجن مدة ثم اطلقه قبل موته ولما استولي ابو سالم علي السلطنة اثره وجعل زمام الامور بيده فوطء الناس عقبه وغشي اشراف الدولة بابه وصرفوا اليه الوجوه فلما وثب------- عمر بن عبد الله بالسلطان اخر عام اثنين وستين حبس ابن مرزوق ثم اطلقه بعد ان رام كثير من اهل الدولة علي قتله فمنعه منهم ثم لحق بتونس سنة اربع وستين ونزل-	1968	2888567634657661535	602	1039.0	488	757	79.5244369506836	98	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms325	true	4905891047836858021	120	211	635	1153	1673	300	علي السلطان ابي اسحاق وصاحب دولته ابي محمد -بن تافراكين فاكرموه وولوه --خطابة -جامع الموحدين واقام بها حتي ---هلك --------ابو يحيي سنة سبع-- وولي ابنه خالد ثم لما تولي -------ابو العباس الامر بعد قتله خالدا و------------------------بينه وبين ابن مرزوق شء لميله مع ابن عمه محمد صاحب بجاية عزله عن الخطبة فوجم لها فاجمع الرحلة لل-----شرق وسرحه السلطان فركب السفينة ل------لاسكندرية ثم ل----------لقاهرة ولقي اهل العلم وامراء الدولة فنفقت بضاعته عندهم واوصلوه للسلط----ان الاشرف فولاه الوظاءف العملية------------ موفر المرتبة معروف الفضيلة مرشحا للقضاء--------- ملازما للتدريس حتي ---هلك سنة احدي وثمانين اه----ملخصا وقال	325	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1969	false	8279846930119762477	0	106	0	602	1617	300	علي السلطان ابي اسحاق وصاحب دولته ابي محمد ابن تافراكين فاكرموه وولوه الخطابة بجامع الموحدين واقام بها الي ان هلك السلطان ابو يحيي سنة سبعين وولي ابنه خالد ثم لما قتل السلطان ابو العباس ---------------خالدا واستولي علي السلطنة وكان بينه وبين ابن مرزوق شء لميله مع ابن عمه محمد صاحب بجاية عزله عن الخطبة فوجم لها فاجمع الرحلة الي المشرق وسرحه السلطان فركب السفينة ونزل بالاسكندرية ثم ارتحل الي القاهرة ولقي اهل العلم وامراء الدولة ونفقت بضاءعه عندهم واوصلوه الي السلطان الاشرف فولاه الوظاءف العلمية فلم يزل بها موفر ال-رتبة معروف الفضيلة مرشحا -لقضاء المالكية ملازما للتدريس الي ان هلك سنة احدي وثمانين انتهي ملخصا وقال	1969	2888567634657661535	480	811.0	393	619	77.54442596435547	66	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms326	true	5524026091059946903	82	260	446	1381	1580	300	-قال الحافظ ابن حجر و---لما وصل تونس اكرم اكراما عظيما فخطب ودرس في اكث---------------------------ر المدارس ثم قدم القاهرة فاكرمه الاشرف شعبان ودرس بالشيخونية والصرغتمشية والنجمية وكان حسن الشكل جليل القدر مات في ربيع الاول سنة احدي وثمانيناه ق-------ال ابن الخطيب القسنطيني--- شيخنا الفقيه الجليل الخطيب توفي بالقاهرة ودفن بين ابن القاسم واشهب -له طريق واضح في الحديث ولقي اعلاما -سمعنا منه البخاري وغيره في مجالس ولمجلسه لياقة وجمال وله شرح جليل علي العمدة في الحديثاه قلت وقرات بخط- العالم ابي عبد الله بن الامام بن العباس التلمساني ما ملخصه كتب----- بعض السادات----- للامام زعيم العلماء الحفيد ابن مرزوق انه وجد بخط جده الخطيب ابن مرزوق لما تفقه عمر -بن عبد الله علي يد الشيخ ابي يعقوب كتب ما نصه الحمد لله علي كل حال خرج الطبري في منسكه -ابو حفص الملاءي في سيرته عن عبد الله بن عمر---------- وعبد الله بن عمر------------------------------- قالا وقف رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي الثنية التي باعلي مكة وليس بها يومءذ مقبور فقال يبعث الله من هاهنا سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا يدخلون الجنة	326	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1969	false	8279846930119762477	105	300	597	1617	1617	300	وقال الحافظ ابن حجر انه لما وصل تونس اكرم اكراما عظيما وفوضت اليه الخطابة بجامع السلطان وتدريس اكبر المدارس ثم قدم القاهرة فاكرمه الاشرف شعبان ودرس بالشيخونية والصرغتمشية والنجمية وكان حسن الشكل جليل القدر مات في ربيع الاول سنة احدي وثمانين ي انتهي وقال ابن الخطيب القسمطيني هو شيخنا الفقيه الجليل الخطيب توفي بالقاهرة ودفن بين ابن القاسم واشهب وله طريق واضح في الحديث ولقي اعلاما وسمعنا منه البخاري وغيره في مجالس ولمجلسه لباقة وجمال وله شرح جليل علي العمدة في الحديث انتهي و-كتب بخطه بلدينا ابو عبد الله ابن--------- العباس التلمساني ما نصه نقلت من خط بعض السادات كتبه للامام زعيم العلماء الحفيد ابن مرزوق انه وجد بخط جده الخطيب ابن مرزوق لما ثقفه عمر ابن عبد الله علي يد الشيخ ابي يعقوب كتب ما نصه الحمد لله علي كل حال خرج الطبري من منسكه وابو حفص الملاي -في سيرته عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله تعالي عنهم قالا وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الثنية التي باعلي مكة وليس بها يومءذ مقبور فقال يبعث الله من ه-هنا سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا يدخلون الجنة-	1969	2888567634657661535	865	1573.0	696	1033	83.73668670654297	145	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms326	true	5524026091059946903	260	300	1381	1580	1580	300	بغير حساب ولا عقاب ووجوههم كالقمر ليلة البدر فقال ابو بكر من هم يا رسول الله فقال هم الغرباء من امتي الذين يدفنون ها هنا ففي---- الموضع دفن والدي رحمه الله -------بعد سماعه----- الحديث بسبعة ايام-------- افتراه لا يشفع فيمن-	326	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1970	false	492970004271839417	0	44	0	220	1571	300	بغير حساب ولا عقاب -وجوههم كالقمر ليلة البدر فقال ابو بكر من هم يا رسول الله -قال هم الغرباء من امتي الذين يدفنون ه--هنا ففي هذا الموضع دفن والدي رحمه الله تعالي وبعد سماعه لهذا الحديث بسبعة ايام دفن فيه افتراه لا يشفع فيمن	1970	2888567634657661535	195	339.5	157	224	87.05357360839844	32	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms327	true	-4904361652082440567	0	190	0	1011	1575	300	اقال عثرة ولده افما يشتري هذا باموال الارض افلا يراعي لي ثمانية واربعين منبرا في الاسلام شرقا وغربا واندلسا افلا يراعي لي انه ليس اليوم يوجد من يسند احاديث الصحاح سماعا من باب اسكندرية الي الريق -والاندلس غيري وقرات عن نحو--- ماءتين وخمسين شيخا والله ما اعلمه لكني حرمني الله منه ف-نبذت الاشتغال به واثرت اتباع الهوي والدنيا فهويت اللهم غفرانك افلا يراعي لي مجاورة نحو اثني عشر عاما وختم القران في داخل الكعبة والاحياء في محراب النبي صلي الله عليه وسلمبم----------كة ولا اعلم من له هذه الوسيلة غيري افلا يراعي لي الصلاة بمكة ستة وعشرين سنة وغربتي بينكم ومحنتي في بلدي علي محبتكم وخدمتكم من ذا الذي خدمكم من الناس يخرج علي هذا الوجه استغفر الله استغفر الله استغفر الله من ذنوبي ذن-وبي اعظم وربي اعلم وربي ارحم والسلاماه وفيه------- دليل علي قدر الرجل ومكانته دينا---- و--دنيا و--------رايت له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض المجامع ما ملخصه ومن اشياخ والدي سيدي محمد المرشدي لقيه في ارتحالنا ل----لشرق و----حملني اليه وانا ابن تسع عشرة سنة فنزلنا عنده وقت---- صلاة الجمعة ومن عادته ان لا يتخذ اماما للمسجد------ وحضر حينءذ من اعلام الفقهاء من لا يمكن اجتماع مثلهم في غير هذا المشهد---- فقرب وقت	327	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1970	false	492970004271839417	44	300	220	1571	1571	300	اقال عثرة ولده افما يشتري هذا باموال الارض افلا يرعي- لي ثمانية واربعين منبرا في الاسلام شرقا وغربا واندلسا افلا ير-عي لي انه ليس اليوم يوجد من يسند احاديث الصحاح سماعا من باب اسكندرية الي البرين والاندلس غيري و--------نحو من ماءتين وخمسين شيخا والله ما اعلمه لكن- حرمني الله تعالي نبذت الاشتغال به واثرت اتباع الهوي والدنيا فهويت اللهم غفرانك افلا يرعي- لي مجاورة نحو اثني عشر عاما وختم القران في داخل الكعبة والاحياء في محراب النبي صلي الله عليه وسلم والاقراء بمكة ولا اعلم من له هذه الوسيلة غيري افلا ير-عي لي الصلاة بمك---------------ة وغربتي بينكم ومحنتي في بلدي علي محبتكم وخدمتكم من ذا الذي خدمكم من الناس يخرج علي هذا الوجه استغفر الله استغفر الله استغفر الله من ذنوبي وذنوبي اعظم وربي اعلم وربي ارحم والسلام انتهي ففي هذا دليل علي عظم قدره- ومكانته في الدين والدنيا قلت ولقد رايت مصحفه بتلمسان عند احفاده وعليه خطه الراءق الذي اعرفه وهو يقول قرات في هذا المصحف تجاه الكعبة المشرفة اثني عشر الف ختمة انتهي ومع هذا فقد نسي في المصحف المذكور لفظك اليك من قوله تعالي ينقلب اليك البصر حتي كتبه بخطه فوق السطر حفيده العلامة سيدي ابو عبد الله محمد بن مرزوق رحم الله الجميع قال الخطيب المذكور رحمه الله تعالي في بعض تعاليقه ما صورته ومن اشياخ والدي سيدي محمد المرشدي لقيه في ارتحالنا الي الشرق وحين حملني اليه وانا ابن تسع عشرة سنة -نزلنا عنده ووافقنا صلاة الجمعة ومن عادته ان لا يتخذ------ للمسجد اماما وحضر يومءذ من اعلام الفقهاء من لا يمكن اجتماع مثلهم في غير ذلك المشهد قال فقرب وقت-	1970	2888567634657661535	919	1648.0	740	1388	66.21037292480469	152	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms327	true	-4904361652082440567	190	300	1011	1575	1575	300	الصلاة فتشوق -من حضر من الفقهاء والخطباء ل----لتقديم فخرج الشيخ------- فنظر يمينا وشمالا وانا خلف والدي فوقع بصره علي فقال لي يا محمد تعال ف----قمت معه ال------------ي موضع خلوة فباحثني في الفروض والشروط والسنن قال فتوضات واخلصت النية فاعجبه وضوءي ودخل معي المسجد وقادني للم----نبر وقال لي يا محمد ارق المنبر فقلت له يا سيدي والله ما ادري ما اقول فقال لي ارقه وناولني السيف الذي يتوكا عليه الخطيب عندهم وانا جالس مفكر فيما اقول اذا فرغ الاذا--ن فلما فرغوا ناداني بصوته وقال لي يا محمد قم وقل بسم الله قال فقمت وانطلق لساني بما لا ادري ما هو الا اني---- انظر الي الناس فينظرون الي ويخضعون من -وعظ-ي فاكملت-	327	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1971	false	8382237801685018742	0	110	0	550	1500	300	الصلاة فتشوف ممن حضر من الفقهاء والخطباء الي التقديم فاذا الشيخ قد خرج فنظر يمينا وشمالا وانا خلف والدي فوقع بصره علي فقال لي يا محمد تعال قال فقمت معه حتي دخلت معه في موضع خلوة فباحثني في الفروض والشروط والسنن----------------------------------------------------- وقادني الي المنبر وقال لي يا محمد ارق المنبر فقلت له يا سيدي والله لا ادري ما اقول فقال لي ارق- وناولني السيف الذي يتوكا عليه الخطيب عندهم وانا جالس مفكر فيما اقول اذا فرغ المءذنون فلما فرغوا ناداني بصوته وقال لي يا محمد قم وقل بسم الله قال فقمت وانطلق لساني بما لا ادري ما هو الا اني كنت انظر الي الناس -ينظرون الي ويخشعون من موعظتي فاكملت	1971	2888567634657661535	494	894.5	394	605	81.65289306640625	85	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms328	true	-4664856584417142382	0	184	0	921	1540	300	الخطبة فلما نزلت قال لي احسنت يا محمد وقراك عندنا ان نوليك الخطابة وان لا تخطب بخطبة غيرك ما وليت وحييت ثم سافرنا فحججنا واراد والدي الجوار وامرني بالرجوع لتلمسان لاونس عمي وامر لي--------------- بالوقوف علي سيدي المرشدي هنالك فوقفت عليه وسالني عن والدي فقلت له يقبل ايديكم ويسلم عليكم فقال لي تقدم يا محمد واستند له---ذه النخلة فان شعيبا يعتي ابا مدين عبد الله عندها ثلاث سنين ثم دخل خلوته زمانا ثم خرج فامرني بالجلوس بين يديه ثم قال--- يا محمد ابوك من احبابنا واخواننا الا انك يا محمد الا انك يا محمد فكانت---- اشارة منه لما امتحنت به من مخالطة اهل الدنيا والتخليط ثم قال--- يا محمد انت م-شوش من جهة ابيك تتوهم انه مريض ومن بلدك اما ابوك فبخير وعافية وهو الان عن يمين منبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم-وعن يمينه خليل الم--كي وعن يساره احمد قاضي مكة واما بلدك ف-سم الله فخط داءرة في الارض ثم قام فقبض احدي يديه علي الاخري وجعلهما خلف ظهره وجعل يطوف بتلك الداءرة ويقول تلمسان تلمسان حتي طاف بها--------- مرات ثم قال لي يا محمد قد قضي الله الحاجة فيها فقلت له كيف يا	328	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1971	false	8382237801685018742	110	300	550	1500	1500	300	الخطبة فلما نزلت قال لي احسنت يا محمد -قراك عندنا ان نوليك الخطابة وان لا تخطب بخطبة غيرك ما وليت وحييت ثم سافرنا فحججنا واراد والدي الجوار وامرني بالرجوع-------- لاونس عمي وقرابتي بتلمسان وامرني بالوقوف علي سيدي المرشدي هنالك فوقفت عليه وسالني عن والدي فقلت له يقبل ايديكم ويسلم عليكم فقال لي تقدم يا محمد واستند الي هذه النخلة فان شعيبا يعني ابا مدين عبد الله عندها ثلاث سنين ثم دخل خلوته زمانا ثم خرج فامرني بالجلوس بين يديه ثم قال لي يا محمد ابوك من احبابنا واخواننا الا انك يا محمد الا انك يا محمد فكانت هذه اشارة الي -ما امتحنت به من مخالطة اهل الدنيا والتخليط ثم قال لي يا محمد انت متشوش من جهة ابيك تتوهم انه مريض ومن بلدك اما ابوك فبخير وعافية وهو الان عن يمين منبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن يمينه خليل المالكي وعن يساره احمد قاضي مكة واما بلدك فبسم الله فخط داءرة في الارض ثم قام فقبض احدي يديه علي الاخري وجعلهما خلف ظهره----- يطوف بتلك الداءرة ويقول تلمسان تلمسان حتي طاف بتلك الداءرة مرات ثم قال لي يا محمد قد قضي الله الحاجة فيها فقلت له كيف يا-	1971	2888567634657661535	890	1669.0	710	968	91.94214630126953	166	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms328	true	-4664856584417142382	184	300	921	1540	1540	300	سيدي فقال ستر الله ان شاء الله علي ما فيها من الذراري والحريم ويملكها هذا الذي حصرها----------------------- فهو خير لهم ثم جلس وجلست بين يديه فقال لي يا خطيب فقلت يا سيدي عبدك ومملوكك فقال--- كن خطيبا انت الخطيب واخبرني بامور وقال لي لا بد ان تخطب بالجانب الغربي وهو الجامع الاعظم بالاسكندرية ثم اعطاني شيءا من كعيكعات صغار وزودني بها وامرني بالرحيل واما خبر تلمسان فدخلها المريني كما ذكر وستر الله علي ما فيها من الذراري والحريم وكان هذا المرشدي يتصرف في الولاية كتصرف----- ابي العباس السبتي نفعنا الله بهمااه ولصاحب الترجمة--- تاليف كشرح----ه الجليل علي --عمدة الاحكام في اسفار خمسة جمع فيها بين ابن دقيق العيد والفاكهاني مع زواءد وشرحه النفيس علي الشفا- ولم-	328	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1972	false	-5919837884190325906	0	122	0	644	1627	300	سيدي فقال ستر الله ان شاء الله علي من فيها من الذراري والحريم ويملكها هذا الذي حصرها يعني السلطان ابا الحسن فهو خير لهم ثم جلس وجلست بين يديه فقال لي يا خطيب فقلت يا سيدي عبدك ومملوكك فقال لي كن خطيبا انت الخطيب واخبرني بامور وقال لي لا بد ان تخطب بالجامع الغربي وهو الجامع الاعظم بالاسكندرية ثم اعطاني شيءا من كعيك-ات صغار -زودني بها وامرني بالرحيل واما خبر تلمسان فدخلها المريني كما ذكر وستر الله---- من فيها من الذراري والحريم وكان هذا المرشدي يتصرف في الولاية كتصرف سيدي ابي العباس السبتي نفعنا الله بهما-- وللخطيب ابن مرزوق تاليف منها شرحه الجليل علي العمدة في خمسة--- اسفار----- جمع فيه- بيت ابن دقيق العيد والفاكهاني مع زواءد وشرحه النفيس علي الشفاء ولم	1972	2888567634657661535	575	1045.0	464	661	86.98941040039062	95	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms342	true	1042053803723713537	149	300	814	1599	1599	300	580 محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن مالك بن ابراهيم بن محمد بن عبا---------------------------د النفزي----- الرندي شه--------ر بابن عباد الفقيه الصوفي الزاهد الولي العارف بالله قال --------------------ابن الخطيب القسنطيني فيه الخطي------------------------------ب الشهير الصالح الكبير وكان ولده خطيبا نجيبا فصيحا وكان والد------------------------------------------ه هذا ذا عقل وسكون وزهد بالصلاح مقرو-----ن يحضر معنا مجلس شيخنا الفقيه ابي عمران----- العبدوس----------------ي وهو من اكابر اصحاب ابن عاشر و---خيارهم ----------------له كلام عجيب في التصوف وصنف فيه ------------------------------------------وله فيه--- قلم انفرد به وسلم له فيه بسببه الف-------- شرح حكم ا--------بن عطاء الله في سفر ورايت ف---ي ظهر نسخة منه مكتوبا ما نصه لا يبلغ المرء في اوطانه شرفا حتي يكيل تراب الارض بالقدم ومن كلام----ه الاستءناس بالناس من علامة- الافلاس وفتح باب الانس بالله تعالي الاستيحاش من الناس و-------------من لازم الكون وبقي معه وقصر عليه همته ------لم ت-فتح له طريق الغيوب الملكوتية ولا خلص له سير الي قضاء مشاهد- الوحدانية فهو مسجون بمحيطاته -محصور في هيكل ذاته-	342	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1920	false	-2316441170077778068	58	250	320	1327	1577	300	حقه محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن مالك بن ابراهيم بن محمد بن مالك بن ابراهيم بن يحيي بن عباد النفزي نسبا الرندي بلدا الشهير بابن عباد الفقيه الصوفي الزاهد الولي العارف بالله تعالي وقال في حقه الشيخ ابن الخطيب القسمطيني في كتابه انس الفقير وعز الحقير هو الخطيب الشهير الصالح الكبير وك----------------------------ان والده من الخطباء الفصحاء النجباء ولابي عبد الله ه---ذا عقل وسكون وزهد بالصلاح مقرون وكان يحضر معنا مجلس شيخنا الفقيه ابي عمران موسي العبدوسي رحمه الله تعالي وهو من اكابر اصحاب ابن عاشر ومن خيار تلامذته واخذ عنه وله كلام عجيب في التصوف وصنف فيه كما هو الان يقرا علي الناس مع كتب التذكير وله في ذلك قلم انفرد به وسلم له فيه بسببه ومن تصانيفه شرح كتاب الحكم لابن عطاء الله في سفر -رايته وعلي ظهر نسخة منه مكتوب-------- لا يبلغ المرء في اوطانه شرفا حتي يكيل تراب الارض بالقدم ومن كلامه فيه الاستءناس بالناس من علامات الافلاس وفتح باب الانس بالله تعالي الاستيحاش من الناس ومن كلامه فيه من لازم الكون وبقي معه وقصر----- همته عليه ولم تنفتح له طريق الغيوب الملكوتية ولا خلص بسره-- الي فضاء مشاهدة الوحدانية فهو مسجون بمحيطاته ومحصور في هيكل ذاته	1920	2888567634657661535	698	1189.0	563	1054	66.22390747070312	107	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms343	true	-1077866325111726775	137	220	706	1194	1677	300	صاحبه الشيخ ابو زكرياء السراج في فهرسته شيخنا الفقيه الخطيب البليغ الخاشع الخاشي الاما-------م المصنف السالك العارف------- الرباني المحقق ذو العلوم الباهرة والمحاسن المتظاهرة سليل الخطباء ونتيجة العلماء ------------------ابن الفقي------ه الواعظ الخطيب البليغ العلم الحظي الوجيه الحسيب الاصيل---------- ابراهيم بن ابي بكر بن عباد كان حس-----------------------------------------------------ن الخلق والخلق عالي الهمة متواضعا معظما عند الخاصة والعامة نشا ببلده رندة علي اكمل طهارة وعفاف وصيانة وحفظ القران ابن سبع سنين ثم -----------طلب العلوم بعده نحوا وادبا واصولا وفروعا------- حتي حصلها وراس ف-------------يها ثم اخذ في	343	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1918	false	-7921130333591579934	197	299	1053	1656	1660	300	صاحبه الشيخ ابو زكريا- السراج ما صور-ته شيخنا الفقيه الخطيب البليغ الخاشع الخاشي الامام العالم المنصف السالك العارف المحقق الرباني------- ذو العلوم الباهرة والمحاسن المتظاهرة سليل الخطباء ونتيجة العلماء ابو عبد الله محمد ابن الشيخ الفقيه الواعظ الخطيب البليغ العلم الحظي الوجيه الحسيب الاصيل ابي اسحاق ابراهيم بن ابي بكر بن عباد كان حسن السمت طويل الصمت كثير الوقار والحياء جميل اللقاء حسن الخلق والخلق عالي الهمة متواضعا معظما عند الخاصة والعامة نشا ببلده رندة علي اكمل طهارة وعفاف وصيانة وحفظ القران ابن سبع سنين ثم تشاغل بعد بطلب الع-وم النحوية والادبية والاصولية والفروعية حتي -------راس فيها وفهم معانيها ثم اخذ في	1918	2888567634657661535	437	783.5	360	620	70.48387145996094	62	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms343	true	-1077866325111726775	223	300	1209	1677	1677	300	الاسرار الالهية حتي اشير اليه وتكلم في عل-م الاحوال والمقامات والعلل والافات والف فيه ت-اليف عجيبة-------- بديع------ة وله اجوبة كثيرة في مساءل العلوم نحو مجلدين ودرس كتبا وحفظها او جلها كالشهاب القضاعي والرسالة ومختصر -ابن الحاجب وتسهيل ابن مالك ومقامات الحريري وفصيح ثعلب------- وقوت القلوب وغيرها واخذ ببلده -----عن ابيه القران وغيره وعن خاله------------- القاضي الفقيه عبد الله الفربسي العربية وغيرها و----------------الخطيب ابي ال-----------------حسن الرندي ----------عرض عليه الرسالة و-----------------------------الامام -------العلامة المحقق الشريف------ التلمسا-------ني جمل الخونجي تفهما وغيره-	343	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1919	false	1313897595669687359	3	102	22	608	1724	300	الاسرار الالهية حتي اشير اليه وتكلم في علوم الاحوال والمقامات والعلل والافات والف فيه تواليف عجيبة وتصانيف بديعة غريبة وله اجوبة كثيرة في مساءل العلوم نحو مجلدين ودرس كتبا وحفظها او جلها ك--شهاب القضاعي والرسالة ومختصري ابن الحاجب وتسهيل ابن مالك ومقامات الحريري وفصيح ثعلب وغيرها وقوت القلوب --------اخذ ببلده رندة عن ابيه القران وغيره وعن خاله الشيخ الفقيه القاضي------- عبد الله الفريسي العربية وغيرها وعن الشيخ الفقيه الخطيب ابي الحسن علي بن ابي الحسن الرندي حرف نافع وعرض عليه الرسالة وبتلمسان وفاس عن السيد الشريف الامام العالم العلامة المحقق ابي عبد الله التلمساني الحسني جمل الخونجي تفهما وغيره	1919	2888567634657661535	444	746.0	371	603	73.63184356689453	56	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms343	true	-1077866325111726775	0	50	0	254	1677	300	الي غيرها-- من كلامه وكان يحضر السماع ليلة المولد عند السلطان وهو لا يريد ذلك وما رايته قط في غير مجلس العلم جالسا مع احد وانما حظ من يراه الوقوف معه خاصة وكنت اذا طلبته بالدعاء احمر وجهه واستحيا كثيرا ثم دعا- لي واكثر تمتعه من الدنيا بالطيب والبخور الكثير	343	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1920	false	-2316441170077778068	250	300	1327	1577	1577	300	الي غير ذلك من كلامه وكان يحضر السماع ليلة المولد عند السلطان وهو لا يريد ذلك وما رايته قط في غير مجلس------ جالسا مع احد وانما حظ من يراه الوقوف معه خاصة وكنت اذا طلبته بالدعاء احمر وجهه واستحيا كثيرا ثم يدعو لي واكثر تمتعه من الدنيا بالطيب والبخور الكثير-	1920	2888567634657661535	242	462.0	194	257	94.16342163085938	47	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms343	true	-1077866325111726775	52	135	264	693	1677	300	-لم يتزوج ولم يملك امة ولباسه في داره مرقعة يسترها اذا خرج------ بثوب اخضر او ابيض -له تلاميذ----- اخيار مباركون -بلغني عن بعضهم انه تصدق حين تاب علي يده بعشرة الاف دينار ذهبا وهو الان امام جامع القرويين----- وخطيبه واكثر قراءته في صلاة الجمعة اذا جاء نصر الله واكثر خطب-ه وعظ ومثله--- يعظ الناس لاتعاظه- في نفسه---- اوحي الله لعي---------سي عليه --------السلام يا عيسي عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحصي مني ذكره الغزالي وهو ---------علي صفة البدلاء الصادقين النبلاء كثر الله	343	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1921	false	-7826711500101959436	4	97	23	499	1541	300	ولم يتزوج ولم يملك امة ولباسه في داره مرقعة ف------اذا خرج سترها بثوب اخضر او ابيض وله تلامذة كلهم اخيار مباركون وبلغني عن بعضهم انه تصدق حين تاب علي يده بعشرة الاف دينار ذهبا وهو الان امام جامع القرويين بفاس وخطيبه واكثر قراءته في صلاة الجمعة اذا جاء نصر الله واكثر خطبته وعظ ومثله من يعظ الناس لان اتعظ في نفسه وقد اوحي الله تعالي الي عيسي عليه الصلاة والسلام يا عيسي عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستح-ي مني ذكره الغزالي وعهدي به انه علي صفة البدلاء الصادقين النبلاء كثر الله	1921	2888567634657661535	410	716.0	329	483	84.8861312866211	67	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms344	true	3166102326127402598	1	127	8	743	1641	300	العالم ا--------لمقري كثيرا من --مختصر ابن الحاجب الفرعي------------ وفصيح ثعلب وبعض صحيح مسلم كلها تفقها والعال--م الفقيه عب----------------د النور العمراني الموطا والعربية و---الامام-------------------- الابلي --ارشاد -ابي المعالي وجمع -------------------اصلي ابن الحاجب وعقيد----------ته تفقها و---------الفقيه الحافظ ابي الحسن الصرصري بعض التهذيب تفقها و---------الاستاذ احمد --------------بن عبد الرحمن المجاصي شهر بال-كناسي--------- جمل الزجاج والت-------------------سهيل والفقيه الصالح ابي مهدي عيسي المصمودي جم-ع فرعي ابن الحاجب والحاجبية له تفق-----ها وتفقه علي الفقيه------- ابي محمد الوانغيلي في----- ابن الحاجب الفقهي واخذ عنه حرف نافع وعن------ الفقيه الصالح المدرس------------ ابي محمد عبد الل----------------------------------------------------------------------------------ه الفشتالي كثيرا من التهذيب تفقها وع----ن غيره- ولقي بسلا------------------------- الزاهد الورع الحاج ا-------------بن عاشر واقام معه و---اصحابه سنين عديدة قال قصدتهم لوجدان السلامة معهم ثم رحل لطنجة فلقي---- الشيخ------- ابا مروان عبد الملك الصوفي قال لازمته كثيرا وقرات عليه	344	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1919	false	1313897595669687359	106	288	632	1662	1724	300	العالم ابي عبد المقري كثيرا من المختصر----------- الفرعي لابن الحاجب وفصيح ثعلب وبعض صحيح مسلم كلها تفقها وعن الشيخ الفقيه العالم ابي محمد عبد النور العمراني الموطا والعربية وعن الامام العالم ابي عبد الله الابلي الارشاد لابي المعالي وجميع كتاب ابن الحاجب الاصلي----------- وعقيدة ابن الحاجب تفقها وعن الشيخ الفقيه الحافظ ابي الحسن الصرصري بعض التهذيب تفقها وعن الشيخ الاستاذ المقرء الصالح احمد بن عبد الرحمن المجاصي شهر بالمكناسي كثيرا من جمل الزجاج و--تسهيل ابن مالك وعن الشيخ -الفقيه الصالح ابي مهدي عيسي المصمودي جميع كتاب ابن الحاجب والحاجبية له ايضا تفقها وتفقه علي الفقيه العالم ابي محمد الوانغيلي في كتاب ابن الحاجب الفقهي واخذ---- حرف نافع وعن الشيخ الفقيه الصالح المدرس بالحلفاويين ابي محمد عبد الله الفشتالي كثيرا من التهذيب وعن قاضي الجماعة وخطيب الحضرة ابي عبد الله محمد بن احمد الفشتالي كثيرا من التهذيب تفقها وكذا من غيرهم ولقي بسلا الشيخ الحاج الصالح السني الزاهد الورع احمد بن عمر بن محمد بن عاشر واقام معه ومع اصحابه سنين عديدة قال قصدتهم لوجدان السلامة معهم ثم رحل لطنجة فلقي بها الشيخ الصوفي ابا مروان عبد الملك -------قال لازمته كثيرا وقرات عليه	1919	2888567634657661535	668	1064.5	551	1066	62.66416549682617	86	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms344	true	3166102326127402598	130	172	761	991	1641	300	في اقامته بسلا وانتفعت به عظيما في التصوف وغيره------------------- مولده ------عام ثلاثة وثلاثين وسبعماءة وتوفي بعض --عصر---- الجمعة رابع رجب عام اثنين وتسعين--------- وحضر جنازته الامير فمن دونه وهمت العامة بكسر جنازت-------ه ولم ار------ احفل ولا اكثر خلقا منها ورثاه الناس بقصاءد	344	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1920	false	-2316441170077778068	0	51	0	283	1577	300	في اقامته بسلا وانتفعت به عظيما في التصوف وغيره واجازني اجازة عامة مولده برندة عام ثلاثة وثلاثين وسبعماءة وتوفي بعد العصر يوم الجمعة ثالث رجب عام اثنين وتسعين وسبعماءة وحضر جنازته الامير فمن بعده وهمت العامة بكسر نعشه تبركا به ولم ار جنازة احفل ولا اكثر خلقا منها ورثاه الناس بقصاءد	1920	2888567634657661535	218	371.0	176	283	77.03179931640625	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms344	true	3166102326127402598	177	253	1018	1393	1641	300	رحل لفاس وتلمسان فقرا بهما الفقه والاصول والعربية ثم عاد وصحب ب------سلا افضل اهل زمانه علما وعملا----- احمد -بن عاشر ف-ظهر----------- عليه من برك-ته ما لا يخفي---------- ثم نقل بعد وفاة الشيخ فجعل خطيبا بجامع القرويين بف--------اس وبقي بها خمسة عثر عاما حتي توفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان --------------ذا صمت وسمت وتجمل وزهد معظما عند الكافة معولا في حل المشكلات علي فتح الفتاح العليم ومن علمه ان ليس يدعي بعالم ومن فقره ان لا يري يشتكي هج--را ومن حاله	344	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1921	false	-7826711500101959436	191	300	987	1541	1541	300	رحل لفاس وتلمسان فقرا بهما الفقه والاصول والعربية ثم عاد فصحب بمدينة سلا افضل اهل زمانه علما وعملا سيدي احمد ابن عاشر فاظهر الله تعالي عليه من بركاته ما لا يخفي علي متامل ثم نقل بعد وفاة الشيخ فجعل خطيبا بجامع القرويين من مدينة فاس وبقي بها خمس عشرة سنة خطيبا فتوفاه الله تعالي بها بعد صلاة العصر من يوم الجمعة رابع رجب سنة اثنتين وسبعين وسبعماءة ودفن بكدية البراطل من داخل باب الفتوح وكان رضي الله عنه اذا صمت وسمت وتجمل وزهد معظما عند الكافة معولا في حل المشكلات علي فتح الفتاح العليم ومن علمه ان ليس يدعي بعالم ومن فقره ان لا يري يشتكي الفقرا ومن حاله-	1921	2888567634657661535	351	597.0	279	555	63.24324417114258	61	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms344	true	3166102326127402598	253	300	1393	1641	1641	300	ان غاب شاهد حاله فلا يدعي وصلا ولا يشتكي هجرا---------------------------------------------------------- وكتبه شاهدة بكماله علما وعملا---- كافية في تعريفه وكان الذي طلبه في وضع الشرح علي الحكم -----ابو زكريا السراج وله- اكثر رساءله و--------ابو الربيع سليمان ابن عمراه---- وقال في موضع اخر الفقيه العارف المحقق الخطيب البليغ نسيج-	344	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1922	false	-1992702211151515614	0	65	0	327	1601	300	ان غاب شاهد حاله فلا يدعي وصلا ولا يشتكي هجرا كذا رايت بخط من اثق به في تعريفه مختصرا مع زيادة ما تحققت وكتبه شاهدة بكماله علما وعملا فهي كافية في تعريفه وكان الذي طلبه في وضع الشرح علي الحكم سيدي ابو زكريا السراج الذي اكثر رساءله له وسيدي ابو الربيع سليمان -بن عمر انتهي وقال في موضع اخر سيدنا- العارف المحقق الخطيب البليغ نسيج	1922	2888567634657661535	236	401.5	190	329	71.7325210571289	38	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms345	true	-3586173048759749319	10	150	63	822	1602	300	ورايت -تاليفا له في الامامة سماه تحقيق العلامة في احكام الامامة وقال لي شيخنا القور----------------ي وكان معتنيا بكتبه معولا عليه- في حاله----- اظنه لوالده----- ابراهيم ----كان خطيبا بالقصبة اه------------وله خطب حسنة الموقع عظيمة الفصاحةاه وقال ----------------------ابو يحيي -بن السكاك---- شيخي --------------------ابن عباد س------------------رح الحكم ونظمها نظما------------ بديعا وجمعت من انشاءه رساءل تدور-- علي الارشاد الي البراءة من الحول والقوة فيها نبذ كانفاس الاكابر مع حسن التصرف في طريق الشاذلي وجودة تنزيله علي --صور --جزءية وبسط التعبير-------------------- اقصي غاية البيان والتفنن في تقريب الغامض ل----لاذهان ب--امثلة --وضعية -قرب بها حقاءق الشاذلية تقريبا لم يسبق اليه كما قرب الامام---- رشد مذهب مالك تقريبا لم يسبق اليه------------ اية في التحقيق بالعبودية والبراءة من --حول و--قوة لا يبالي ب-------مدح ولا ذم بل--- مقاصده نفيسة في الاعراض عن الخلق وعدم المبالاة بهم وكان عظيم------------------------------------- الاضطراب اذا حضر حيث ينسي فيه الحق لا سيما ان كان	345	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1922	false	-1992702211151515614	124	299	644	1596	1601	300	ورايت كتا-----با في الامامة سماه تحقيق العلامة في احكام الامامة فذكرته لشيخنا القوري رحمه الله تعالي وكان معتنيا بكتبه معولا عليها في حاله فقال اظنه لوالده سيدي ابراهيم وقد كان خطيبا بالقصبة اذ كانت عامرة وله خطب ------------عظيمة الفصاحة حسنة الموقع انتهي وقال الشيخ ابو يحيي ابن السكاك اما شيخي وبركتي ابو عبد الله ابن عباد رضي الله عنه فانه شرح الحكم وعقد درر منثورها في نظم بديع- وجمعت من انشاءه مساءل مدارها علي الارشاد الي البراءة من الحول والقوة فيها نبذ كانفاس الاكابر مع حسن التصرف في طريق الشاذلي وجودة تنزيله علي الصور الجزءية وبسط التعبير مع انهاء البيان الي اقصي غاياته----- والتفنن في تقريب الغامض الي الاذهان بالامثلة الوضعية فقرب بها حقاءق الشاذلية تقريبا لم يسبق اليه كما قرب الامام ابن رشد مذهب مالك تقريبا لم يسبق اليه وكان مع ذلك اية في التحق-ق بالعبودية والبراءة من الحول والقوة وعدم المبالاة بالمدح وال-ذم بل له مقاصد- نفيسة في الاعراض عن الخلق وعدم المبالاة بهم واعظم اخلاقه التي لا يصبر عنها ويضطرب لها غاية الاضطراب ان يحضر حيث ينسي---- الحق لا سيما ان كان	1922	2888567634657661535	672	1052.0	547	982	68.43177032470703	92	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms345	true	-3586173048759749319	162	300	884	1602	1602	300	مات الشيخ و--تبصرت من احواله وافعاله مما شاهدته منه ما ي------دل علي القطع بصديقيته فلاح لي ان ------صفات رجال الرسالة القشيرية مشخصة فيه-------------- ولو لم اره----- لقلت ما رايت--- كمالا وهو علي الجملة---- واحد عصره بالمغرب وذكر--- عن قطب المعقول شرقا وغربا----- الابلي انه كان يشير اليه يعني ابن عباد في حال قراءته عليه ويقو--------------------ل ان هناك علما جما لا يوجد عند مشاهير اهل ذلك الوقت الا انه ----لا يتكلم------------- وشهد له المقطوع بولايته- ب--تقدمه وشيوخ-----------------------ه كسيدي سليمان اليازغي و-----محمد المصمودي و-----سليمان -بن يوسف -بن عمر الانفاسي وامثالهم وكان شيخه ا-----------------بن عاشر يشيد بذكره ويقدمه علي----- اصحابه ويامرهم بالاخذ عنه -------------والتسليم له ويقول انه----- امة وحده -لا شك انه كذلك كان -----غريبا اذ- العارف غريب الهمة بعيد القصد لا ي----ساعد -علي قصده وكان الغالب عليه الحياء من الل----------------------------ه وتنزيل- نفسه منزلة اقل الحشرات لا يري لها-- مزية علي-	345	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1923	false	4857774056264947066	36	202	191	1066	1577	300	مات الشيخ واستبصرت ما اشاهد-------------------ه منه من افعال تدل علي القطع بصديقيته -لاح لي ان لتك الصفات التي يذكر------------ مشخصة فيه نشاهدها عيانا ولو لم ار الشيخ لقلت انني لم ار كمالا وعل---ي الجملة فهو واحد عصره بالمغرب -ذكر لي عن قطب المعقول بالمغرب والمشرق الابلي انه كان يشير اليه-------------- في حال قراءته عليه اعني الشيخ ابن عباد ويقول ان هناك علما جما لا يوجد عند مشاهير اهل ذلك الوقت الا انه كان لا يتكلم رضي الله عنه وشهد له المقطوع بولايتهم بالتقدم واقروا له بالشيخوخة وتبركوا به كسيدي سليمان اليازغي وسيدي محمد المصمودي وسيدي سليمان ابن يوسف ابن عمر الانفاسي وامثالهم وكان شيخه الحجة الورع احمد ابن عاشر يشيد بذكره ويقدمه علي ساءر اصحابه ويامرهم بالاخذ عنه والانتفاع به والتسليم له ويقول بان عباد امة وحده ولا شك انه كذلك كان اعني غريبا فان العارف غريب الهمة بعيد القصد لا يجد مساعدا علي قصده وكان الغالب عليه الحياء من الله تعالي والتنزل بين يدي عظمته وتنزيله نفسه منزلة اقل الحشرات لا يري لنفسه مزية علي	1923	2888567634657661535	616	939.5	491	925	66.59459686279297	89	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms346	true	9045400628429348356	52	131	288	707	1637	300	فهم يحبونه محبة تفوق محبة والديهم -----------ينتظرون خروجه للصلاة وهم عدد كثير ياتون من كل اوب -من --مكاتب --بعيدة فاذا راوه تزاحموا علي تقبيل يده وكذا---- ملوك وقت-ه يزدحمون عليه -متذللين ل------ه فلا يحفل بذلك وذكر لي بعض اصحاب-ه ان اقواله لا تشبه افعاله لما منح------------ من فنون الاستقامة مع حلاوة كلامه ونوره ح-------------تي استفزت عقول- المشارقة بحيث صار لهم بحث عريض علي ت-اليفه اهملخصا قلت وقد وقفت علي ---------------رساءله الكبري والصغري وشرح الحكم ونظمها رجزا في ثمانماءة بيت	346	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1924	false	-7370788650929175473	0	86	0	480	1589	300	فهم يحبونه محبة تفوق محبته لاباءهم وامهاتهم فينتظرون خروجه للصلاة وهم عدد كثير ياتون من-كل اوب ومن المكاتب البعيدة فاذا راوه ازدحموا علي تقبيل يده وكذا كان ملوك زمانه يزدحمون عليه ويتذللون بين يديه فلا يحفل بذلك وذكر لي بعض تلامذته ان اقواله--- تشبه افعاله لما منحه الله تعالي من فنون الاستقامة مع ما في كلامه من النور والحلاوة التي استفزت الباب المشارقة بحيث صار لهم بحث عريض علي تواليفه انتهي كلام ابن السكاك وله من التواليف الرساءل- الكبري والصغري وشرح الحكم ونظمها----- في ثمانماءة بيت	1924	2888567634657661535	347	537.5	279	490	70.81632995605469	53	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms347	true	6015764621716605161	201	300	1135	1671	1671	300	المعرف به في الاحاطة والديباج فاعلمه 584 محمد بن ي-----------------------وسف بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف الصريحي ابو----- عبد الله -يعرف بابن زمرك قال------ في الاحاطة ولد هذا الفاضل ب----------غرناطة-------- ونشا بها وهو من مفاخرها صدرا---------------------- من صدور طلبتها------ وافراد نجباءها مختصا مقبولا هشا خلوبا عذب الفكاهة حلو المجالسة حسن التوقيع خفيف الروح عظيم الانطباع شره المذاكرة فطنا بالمعاريض حاضر الجواب شعلة من شعل الذكاء------------------ كثير الرقة فكها عزلا مع حياء وحشمة جوادا بما في يديه مشاركا لاخوانه نشا عفا طاهرا كلفا بالقراءة عظيم الدء-ب ثاقب الذهن اصيل الحفظ ظاهر النبل بعيد مدي الادراك جيد الفهم واشتهر-	347	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2533	false	-2219650690088804548	30	149	162	784	1632	300	المع-- به في الاحاطة وكان اذ ذاك من جملة اتباعه اذ قال ما محصله محمد بن يوسف بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف الصريحي يكني ابا عبد الله ويعرف بابن زمرك اصله من شرقي الاندلس وسكن سلفه ربض البيازين من غرناطة وبه ولد ونش----ا وهو من مفاخره section حاله هذا الفاضل صدر من صدور طلبة الاندلس وافراد نجباءها مختصر مقبول- هش- خلوب- عذب الفكاهة حلو المجالسة حسن التوقيع خفيف الروح عظيم الانطباع شره المذاكرة فطن- بالمعاريض حاضر الجواب شعلة من شعل الذكاء تكاد تحتدم جوانبه كثير الرقة فكه غزل-- مع حياء وحشمة جواد- بما في يد-ه مشارك- لاخوانه نشا عفا طاهرا كلفا بالقراءة عظيم الدءوب ثاقب الذهن اصيل الحفظ ظاهر النبل بعيد مدي الادراك جيد الفهم فاشتهر	2533	2888567634657661535	455	756.5	368	637	71.42857360839844	65	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms348	true	8969780968061437782	0	74	0	405	1660	300	فضله وذاع ارجه وفشا خبره -اضطلع بكثير من الاغراض وشارك في ----------فنون فاصبح متلقف كرة البحث وصارخ الحلقة وسابق الحلبة -مظنة الكمال ثم ترقي ل-------لمعرفة والاضطلاع وخاض لجة الحفظ فقيد وعلق وسود وتكلم------------------------ للناس------- فوق الكرسي بين ال----------حفل المجموع مستظهرا ب--فنون----- بعد شاوه فيها من -------عربية و--بيان و-----------------------------------اخبار و--تفسير متشوقا معها ل------لسلوك مصباحا للصوفية -ريض نفسه وجاهد---------- ثم عاني الادب فكان املك به رحل--------- في طلب العلم كتب------------------------ عن ولد السلطان ابي سالم----- بالمغرب	348	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2533	false	-2219650690088804548	149	248	784	1352	1632	300	فضله وذاع ارجه وفشا خبره واضطلع بكثير من الاغراض وشارك في كثير من الفنون واصبح متلقف كرة البحث وصارخ الحلقة وسابق الحلبة ومظنة الكمال ثم ترقي في درج المعرفة والاضطلاع وخاض لجة الحفظ وركض قلم التقييد والتسويد والتعليق ونصب نفسه للناس متكلما فوق الكرسي المنصوب وفوق المحفل المجموع مستظهرا بالفنون التي بعد----- فيها شاوه من العربية والبيان واللغة وما يقذف به في لج النقل من الاخبار والتفسير متشوفا مع ذلك الي السلوك مصاحبا للصوفية اخذا نفسه بارتياض ومجاهدة ثم عاني الادب فكان املك به واعمل الرحلة في طلب العلم والازدياد فترقي الي الكتابة عن ولد السلطان امير المسلمين بالمغرب	2533	2888567634657661535	345	515.0	278	573	60.20942306518555	45	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms348	true	8969780968061437782	88	226	478	1271	1660	300	معروف الانقطاع ---------كثير الدالة مضطلعا بالخطة خطا وانشاء ولسانا ونقدا ف-----------اشتهر فضله وظهرت مشارك-------------ته ووسع الناس تخلق-------------------ه وامتد في------ النظم والنثر باعه فصدر عن---------------------ه قصاءد بعيدة الشاو ف----ي الاجادة في اغراض متعددة وهو بحاله الموصوفة اخذ عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفخار البيري ثم علي امامها القاضي الشريف ابي ---------------------القاسم ا-------------لحسني امام فنون اللسان والفقه والعربية علي الاستاذ المفتي ابي سعيد -بن لب واختص بالفقيه المحدث الصدر --------------------ابن مرزوق وروي عنه كثيرا -وذاكر--------- القاضي-------------------- المقري ل--ما قدم ----الاندلس وقر-------ا الاصول-------- علي ابي علي منصور الزواوي ورو-ي عن القا----------ضي ابي البركات ابن الحاج والمحدث ابي الحس-----ن التلمساني والخطيب----------------- اللوشي والمقرء ابي عبد الله -بن يبيش وقرا بعض الفنون العقلية ب------فاس علي ابي عبد الله الشريف التلمساني----------------- العلون----------ي واختص به اختصاصا لم يخل فيه من استفادة----- وحنكة في الصناعة------------ وشعره مترام الي نمط الاجادة خفاجي النزعة كلف ببديع المعاني وصقيل ---الالفاظ-------- غزير المادة	348	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2534	false	-6908904918645868361	5	199	26	1138	1672	300	معروف الانقطاع والصاغية كثير الدالة مضطلعا بالخطة خطا وانشاء ولس-نا ونقدا فحسن منابه واشتهر فضله وظهرت مشاركته وحسنت وساطته ووسع الناس تخلقه وارضي للسلطان حمله وامتد في ميدان النظم والنثر باعه فصدر عنه من المنظوم في امداحه قصاءد بعيدة الشاو في مدي الاجا----------------دة وهو بحاله الموصوفة الي هذا العهد اعانه الله تعالي وسدده section شيوخه قرا العربية علي الاستاذ رحلة المغرب في فنها ابي عبد الله ابن الفخار------- ثم علي------- القاضي الشريف امام الفنون اللسانية ابي القاسم محمد بن احمد الحسني----------------- والفقه والعربية علي الاستاذ المفتي ابي سعيد ابن لب واختص بالفقيه الخطيب الصدر المحدث ابي عبد الله ابن مرزوق فاخذ عنه كثيرا من الرواية ولقي القاضي الحافظ ابا عبد الله المقري عندما قدم علي الاندلس وذاكره وقرا الاصول الفقهية علي ابي علي منصور الزواوي ويروي عن جملة منهم القاضي ابو البركات ابن الحاج والمحدث ابو الحسين ابن التلمساني والخطيب ابو عبد الله ابن اللوشي والمقرء ابو عبد الله ابن بيبش وقرا بعض الفنون العقلية بمدينة فاس علي الشر-------------يف الرحلة الشهير ابي عبد الله العلوني التلمساني واختص به اختصاصا لم يخل فيه من استفادة مران وحنكة في الصنعة section شعره وشعره مترام الي هدف الاجادة خفاجي النزعة كلف ب-----المعاني البديعة والالفاظ الصقيلة غزير المادة	2534	2888567634657661535	668	1014.5	545	1178	56.70628356933594	83	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms349	true	828541991598784660	0	34	0	178	1580	300	اني اخلد بالغني لكنت ضنينا بالذي ملكت يدي وله ايضا لقد علم الله اني اجر رثوب----- العفاف القشيب فكم غمض الدهر اجفانه وفازت قداحي بوصل الحبيب وقيل رقيبك في غفلة فقلت اخاف الاله الرقيب	349	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2542	false	-834146106427201658	145	179	763	942	1576	300	اني اخلد بالغني لكنت ضنينا بالذي ملكت يدي وقال---- لقد علم الله اني امرء اجرر ذيل العفاف القشيب فكم غمض الدهر اجفانه وفازت قداحي بوصل الحبيب وقيل رقيبك في غفلة فقلت اخاف الاله الرقيب	2542	2888567634657661535	165	310.5	133	183	90.16393280029297	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms349	true	828541991598784660	36	69	187	342	1580	300	ما لي بحمل الهوي يدان من بعد ما اعوز التداني اصبحت اشكوك من زمان ما بت منه علي امان ما بال عينيك تسحان- والدمع يرفض كالجمان ما ذاك والالف عنك وان والبعد من	349	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms2656	false	6395978346795297124	268	300	1366	1520	1520	300	ما لي بحمل الهوي يدان من بعد ما اعوز التداني اصبحت اشكوه من زمان ما بت منه علي امان ما بال عينيك تسجمان والدمع يرفض كالجمان ناد-اك والالف عنك وان والبعد من-	2656	2888567634657661535	147	279.0	116	156	94.23076629638672	29	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms357	true	-1467747421513214152	142	286	748	1517	1595	300	كان رحمه الله-علم الكمال ورجل الحقيقة وقارا لا يخف راسيه ولا يعري كاسيه وسكونا لا يطرق جانبه ولا يرهب غالبه وحلما لا تزل حصاته ولا تعمل وصاته وانقباضا لا يتعدي رسمه ولا يتجاوز حكمه ونزاهة لا ترخص قيمتها ولا تلين عزيمتها وديانة لا تحسر اذيالها ولا يشف سربالها وادراكا لا يفل نصله ولا يدرك خصله وذهنا لا يخبا نوره ولا ينبو مطروره وفهما لا يخفي فلقه ول---------------ا يلحق طلقه وصدقا لا يخلف موعده ولا يلسن مورده وخفظا لا يسبر غوره ولا يذبل نوره بل لا يتوق بحره ولا يعطل نحره وتحصيلا لا يفلت قنيصه ولا يسام حريصه بل لا يحل عقانه ولا يصدا صقاله وطلبا لا تنحد فنونه ولا تتعين عيونه بل لا تحصر معارفه ولا تقصر مصارفه يقوم اتم قيام علي النحو علي طريقة متاخري النحاة جمعا بين القياس والسماع وتوجيها لاقوال البصرية واستحضارا للشواهد الشعرية واستظهارا للغات والاعربة واستبصارا في مذاهب المعربة	357	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1680	false	3738297409684236501	170	300	893	1591	1591	300	كان رحمه الله علم الكمال ورجل الحقيقة وقارا لا يخف راسيه ولا يعري كاسيه وسكونا لا يطرق جانبه ولا يرهب غالبه وحلما لا تزل حصاته ولا تهمل وصاته وانقباضا لا يتعدي رسمه ولا يتجاوز حكمه ونزاهة لا ترخص قيمتها ولا تلين عزيمتها وديانة لا تحسر اذيالها ولا يشف سربالها وادراكا لا يفل نصله ولا يدرك خصله وذهنا لا يخبو نوره ولا ينبو مطروره وفهما لا يخفي فلقه ولا يهزم فيلقه ولا يلح------------------------------------------------------------------------------------ق بحره ولا يعطل نحره وتحصيلا لا يفلت قنيصه ولا يسام حريصه بل لا يحل عقاله ولا يصدا صقاله وطلبا لا تتحد فنونه ولا تتعين عيونه بل لا تحصر معارفه ولا تقصر مصارفه يقوم اتم قيام علي النحو علي طريقة متاخري النحاة جمعا بين القياس والسماع وتوجيه الاقوال البصرية واستحضار ا-لشواهد الشعرية واستظهار اللغات والاعربة واستبصار- في مذاهب المعربة-	1680	2888567634657661535	672	1308.0	550	785	85.60509490966797	114	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms358	true	-4609571630364135033	0	171	0	959	1681	300	الاساليب من فراءد هذين الفنين زواءد افلاك الي ما يتعلق بها- من قافية------- وميزان وما للشعر من بحور واوزان وتضلع بالقراءات اكمل اضطلاع مع --تحقيق و--اطلاع فيقنع ابن البادش من اقناعه ويشرح لابن شريح ما اشكل من اوضاعه ويقصي الداني عن رتبته المختصة ويجوز اوزا--------ن حرز الاماني صدر المنصة ويشارك في المنطق واصول الفقه والعدد والفراءض والاحكام مشاركة حسنة ويتقدم في الادب نظما ونثرا وكتبا وشعرا الي براعة الخط واحكام الرسم وانقان---- الصناءع العملية كالتفسير والتذهي----------ب وغيرهما نشا بالحضرة العلية لا يغب- عن حلقات المشيخة ولا يغيب عن مظان الاستفادة ولا يفتر عن المطالعة والتقييد ولا يسام عن المناظرة والتحصيل مع --محافظة ل-----ا تنخرم و------------مفاوضة في الادب والنظم و---------فكاهة -----لا تقدح في وقار اه----ملخصا وقد اطال فيه في ----اوراق ثم ----قال مولده في الربع الثالث من يوم الخميس ثاني عشر جمادي الاولي من عام ستين وسبعماءة---- نقلته من خط ابيه------- وله مساءل متعددة في فنون شتي ضمنها كل سديد من البحث وصحيح النظر واما كتبه فالدر النفيس والياقوت الثمين والروض الانق والزهر والنضير نصاعة لفظ واصالة غرض وسهولة تركيب ومتانة اسلوب	358	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1681	false	-3927738216895135896	14	198	80	1105	1693	300	الاساليب من فواءد هذين الفنين زواهر افلاك الي ما يتعلق بذلك من قافية للعروض وميزان وما للشعر من بحور واوزان -تضلع بالقراءات اكمل اضطلاع مع التحقيق والاطلاع فيقنع ابن الباذش في اقناعه ويشرح لابن شريح ما اشكل في اوضاعه ويقصر------- عن رتبته ال-داني ويحوز صدر المنصة من حرز الاماني----------- ويشارك في المنطق واصول الفقه والعدد والفراءض والاحكام مشاركة حسنة ويتقدم في الادب نظما ونثرا وكتبا وشعرا الي براعة الخط واحكام الرسم واتقان بعض الصناءع العملية ك--تفسير الكتب وتنزيل الذهب وغيرهما نشا بالحضرة العلية لا يغيب عن حلقات المشيخة ولا يريم عن مظان الاستفادة ولا يفتر عن المطالعة والتقييد ولا يسام من المناظرة والتحصيل مع المحافظة التي لا تنخرم ولا تنكسر والمفاوضة في الادب و--نظم القريض والفكاهة التي لا تقدح في وقار انتهي ملخصا وقد اطال في تعريفه باوراق عدة ثم قال مولده في الربع الثالث من يوم الخميس ثاني عشر جمادي الاولي من عام ستين وسبعماءة كما نقلته من خط ابنه ثم قال وله مساءل متعددة في فنون شتي ضمنها كل سديد من البحث وصحيح النظر واما كتبه فالدر النفيس والياقوت الثمين والروض الانف والزهر -النضير نصاعة لفظ واصالة غرض وسهولة تركيب ومتانة اسلوب	1681	2888567634657661535	890	1584.5	725	1050	84.76190185546875	132	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms364	true	6521639770236320117	0	278	0	1616	1736	300	كل علم مرعاه الخصيب حجة الله علي خلقه المفتي الشهير السني الرحلة الحاج فارس ال-راسي والمنابر سليل افاضل الاكابر سيد العلماء الجلة وصفي -----اءمة الملة واخر السادات الاعلام ذوي الرسوخ الكرام بدر التمام الجامع بين المعقول والمنقول والحقيقة والشريعة باوفر محصول شيخ الشيوخ واخر النظار الفحول صاح------------ب التحقيقات البديعة والاختراعات الانيقة والابحاث الغريبة والفواءد الغزيرة المتفق علي علمه وصلاحه وهديه السيد الزكي الفهامة القدوة الذي قل سماح الزمان بمثله ابدا ا-حد الافراد العلية في جميع الفنون الشرعية ذو المناقب العديدة والاحوال الصالحة العتيدة شيخ الاسلام وامام المسلمين ومفتي الانام ذو -----القدم الراسخ في كل مزلق ضيق والرحب الواسع في حل كل مشكل مقفل صاحب الكرامات والاستقامات حامل لواء -------------------السنة وداحض شبه البدعة --سيف الله المسلول علي اهل البدع والاهواء الذاءعة الذي افاض الله تعالي علي خلقه به بركته ورفع بين المرية محله ودرجته ووسع علي خليقته به نحليته معدن العلم وزناد الفهم وكيمياء السعادة وكنز الافادة ابن الشيخ الفقيه العالم ابي العباس احمد ابن الامام العلامة الرحلة المحدث الكبير الخط----------------------------يب الشهير محمد شمس الدين----- ابن الشيخ العالم الولي الصالح------ المجاور ابي العباس احمد ابن الفقيه الولي الصالح الخاشع محمد ابن الولي الكبير ----------ذي الاحوال الصالحة والكرامات محمد بن ابي بكر -بن مرزوق------------------ كان رحمه الله-------اية الله في تحقيق العلوم والاطلاع المفرط علي النقول والقيام الاكمل علي الفنون باسرها اما الفقه فهو فيه مالك ولازمة فروعه حاءز ومالك فلو راه الامام لقال له تقدم فلك العهد والولاية وتكلم فمنك يسمع فقهي لا محالة ---------------------------او ابن القاسم لاقر به عينا وقال له طالما دفعت عن المذهب عيبا وشيءا او ادرك الامام المازري لكان من اقرانه الذي معه يجاري او الحافظ ابن رشد لقال له هلم يا حافظ الرشد او اللخمي لابصر منه محاسن التبصرة او ----------------------------القرافي لاستفاد من- قواعده المقررة	364	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1974	false	4806902123705453234	14	298	76	1737	1743	300	كل علم مرعاه الخصيب حجة الله علي خلقه المفتي الشهير الرحل------ة الحاج فارس الكراسي والمنابر سلي------ل الاكابر سيد العلماء الاخيار وامام الاءم------ة واخر الشيوخ--------- ذوي الرسوخ------- بدر التمام الجامع بين المعقول والمنقول والحقيقة والشريعة باجل- محصول واخ-----------ر النظار الفحول شيخ المشايخ صاحب التحقيقات البديعة والاختراعات الانيقة والابحاث الغريبة والفواءد الغزيرة المتفق علي علمه وصلاحه وهديه الذ------كي الفهامة القدوة الذي لا يسمح الزمان بمثله ابدا اوحد الافراد------- في جميع الفنون الشرعية ذو المناقب العديدة والاحوال السد--------يدة شيخ الاسلام وامام المسلمين و-فتي الانام الذي له القدم الراسخ في كل مقام ضيق والرحب الواسع في حل كل مشكل مقفل صاحب الكرامات والاستقامات السني السني الحريص علي تحصيل السنة ومجانبة ا--لبدعة السيف ا-----لمسلول علي اهل البدع والاهواء الزاءغة الذي افاض الله تعالي علي خلقه به بركته ورفع بين البرية محله ودرجته ووسع علي خليقته به نحل-ته معدن العلم وشعلة الفهم وكيمياء السعادة وكنز الافادة ابن الشيخ الفقيه الع-لم ابي العباس احمد ابن الامام العلامة الرءيس الك-------بير الخطيب الحافظ الرحلة الفقيه المحدث الشهير----- شمس الدين محمد ابن الشيخ العا------لم الصالح الولي المجاور ابي العباس احمد ابن الفقيه الولي الصالح الخاشع محمد ابن الولي الكبير ذي الكرامات والاحوال الصالحة م----------حمد بن ابي بكر ابن مرزوق العجيسي التلمساني كان رحمه الله تعالي اية الله في تحقيق العلوم والاطلاع المفرط علي النقول والقيام التام- علي الفنون باسرها اما الفقه فهو فيه مالك ولازمة فروعه حاءز ومالك فلو راه الامام -قال له تقدم فلك العهد والولاية فتكلم فمنك يسمع فقهي وفروعي ومثلك من راعي ما ينبغي فروعي او ابن القاسم ل-قر به عينا وقال له طالما دفعت عن المذهب عينا وشينا او------------ المازري لعلم انه بمناظرته ح--------ري او الحافظ ابن رشد لقال--- هلم يا حافظ الرشد او اللخمي لابصر منه محاسن التبصرة او القرطبي لنال منه التذكرة او القرافي لاستفاد منه قواعده المقررة	1974	2888567634657661535	1382	2457.0	1136	1792	77.12053680419922	200	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms365	true	1238393922718108113	2	268	9	1421	1592	300	مقاتل لقال تقدم ايها ---------------------المقاتل او الزمخشري لعلم انه كش-ف النك--ت علي الحقيقة وقال لكتابه تنح لهذا الحبر عن سلوك تلك الطريقة او ابن عطية لعلم كم لله تعالي من فضل وع---------طية او ابو حيان لاختفي منه ان امكنه في نهره ولم تسل له نقطة من بحره الي الاحاطة بالحديث وفنونه وحفظ رواياته ---------------ومعرفة متون--------ه ونظم انواعه ووصف فنونه ف--اليه الرحلة------ في روايا---------ته وعليه المعول في حل مشكلاته وفتح مقفلاته واما الاصول فالعضد ينقطع عند مناظرته ساعده والسيف يكل عند بحثه حده حتي يترك ما عنده ويساعده والبرهان لا يهتدي معه لحجة والمقترح لا يقترح عنده بحجة وام-ا النحو فلو راه الزمخشري لتجلجل في قراءة المفصل واستقل ما عنده من القدر المحصل او الرماني لاشتقاق ل----فاكهته وارتاح واستجوي من ثمار فواءده وامتاح او الزجاج لعلم ان زجاجه لا يقوم بجواهره وانه لا يجري معه في الفن----- الا في ظواهره بل لو راه الخليل ل--------------------------اثني عليه بكل جميل وقال لفرسان النحو ما لكم الي لحوقه------ من سبيل واما البيان فال-صباح لا يظهر له ضوء مع هذ-ا الصبح وصاحب ال-فتاح لا يهتدي عنده ل---لفتح واما فهمه فعنه-------------------------------------------------------------------------- تنحط الشهب---- الثواقب وبمطالعة تحقيقاته يتحير الناظر فيقول كم لله تعالي من مواهب----- لا تسعها المكاسب الي غيرها من علوم عديدة وفضاءل ماثورة عتيدة واما زهده وصلاحه فقد سارت به الركبان واتفق علي تفضيله وخيرته الثقلان هو فاروق وقته في القيام بالحق ومدفعة اهل البدع بالصدق هو البحر بل دون علمه البحر هو البدر بل دون ف-لقه البدر هو الدر بل دون--- منطقه الدر وبالجملة فالوصف يتقاصر عن مزاياه ويعجز عن وصفه ويتحاما--------ه فهو شيخ العلماء في اوانه وقطب- الاءمة والزهاد في زمانه شهد بنشر اصبحت علومه العاكف والبادي وارتوي من	365	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1975	false	-6134162416368347739	31	300	168	1612	1612	300	مقاتل لقال مثلك طبق من الفهوم الكلي واصاب المقاتل او الزمخشري لعلم انه كشاف الخفيات علي الحقيقة وقال لكتابه تنح لهذا الحبر عن سلو----ك الطريقة او ابن عطية لركب في الرحلة الي الاستفادة منه المطية او ابو حيان لغرق--------------- في نهره ولم تسل له نقطة من بحره الي الاحاطة بالحديث وفنونه والاطلاع علي اسانيده ومتونه ومعرفة منكره ومعروفه ونظم انواعه ورصف صنوفه اذ اليه الرحلة انتهت في رواياته ودراياته وعليه المعول في حل مشكلاته وفتح مقفلاته واما الاصول فالعضد ينقطع عن- مناظرته ساعده والسيف يكل عند بحثه حده حتي يترك ما عنده ويساعده والبرهان لا يهتدي معه لحجة والمقترح لا يركب في بحره لجة واما النحو فلو راه محمود لتلجلج--- في قراءة المفصل واستقل ما عنده من القدر المحصل او الرماني لاشتقاق الي مفاكهته وارتاح واستجدي من ثمار فواءده وامتاح او الزجاج عل-م ان زجاجه لا يقوم بجواهره وانه لا يجري معه في هذا العلم الا في ظواهره بل لو راه الخليل لقال هذا هو المقصد الجليل واثني عليه بكل جميل وقال لفرسان النحو ما لكم الي لحوق عربيته من سبيل واما البيان فالمصباح لا يظهر له نور عند هذا الصبح وصاحب المفتاح لا يهتدي معه الي الفتح والقزويني يلقي علومه لايضاح المعاني والسعد يرقي بمفهومه في مطالع المثاني وكم له من مناقب تنحط عن منالها الثواقب و----------------------------------------------------مواهب تجلو بانوارها الغياهب و--------------------------------------------اما زهده وصلاحه فقد سارت به الركبان واتفق علي-------------ه الثقلان فمن وصفه بالبحر فقل له -------------------------------------------دون علمه البحر او البدر فما يصل خلقه البدر او الدر فاني يشبه منطقه الدر وبالجملة فالوصف يتقاصر عن صفاته وفضلاء عصره لا يرتقون الي صفاته فهو شيخ العلماء في اوانه وامام الاءمة في عصره و--زمانه شهد بنشر عل------ومه العاكف والبادي وارتوي من-	1975	2888567634657661535	1024	1676.0	815	1629	62.86064910888672	161	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms366	true	7791094170341238868	37	297	181	1679	1700	300	ابو الفرج -بن ابي يحيي الشريف التلمساني------------------- شيخنا الامام العالم العلم جامع اشتات العلوم الشرعية والعقلية حفظا وفهما وتحقيقا راسخ القدم رافع لواء الامامة بين الامم ناصر الدين بلسانه وبيانه وبالعلم محيي السنة ب--فعاله و--مقاله وبالشيم قطب الوقت في الحال والمقام والنهج الواضح والسبيل الاقوم مستمر---- الارشاد والهداية والتبليغ والافادة ذو الرواية والدراية والعناية ملازم للكتاب والسنة علي نهج الاءمة المحفوظين من البدع في زمن من لا عاصم فيه ل--امر الله الا من رحم ذو همة علية ورتبة سنية وخلق ---رضية وفضل وكرم امام الاءمة وعالم الاءمة الناظر -للحكمة ومثير الظلم سليل الصالحين وخلاصة مجد التقي والدين نتيجة مقدمات البن--ين حجة الله علي العلم والعالم جامع بين الشريعة والحقيقة علي اصح طريقة متمسك بالكتاب لا يفارق فريقه الشيخ الامام ابو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن احمد اتصلت به فاويت منه الي ربوة ذات قرار ومعين فقصرت توجهي عليه ومثلت بين يديه فانزلني اعلا الله قدره منزلة ولده رعاية للذمم وحفظا علي الود الموروث من القدم فافادني من بحار علمه ما تقصر عنه العبارة ويكل دونه القلم فقرات عليه جملة من التفسير------- ومن الحديث الصحيحين و----------------------------------------------------الترمذي وابا داود بقراءتي والموطا سماعا وتفقها والعمدة و--------------ارجوزته الحديقة في علم الحدي-ث وبعض ارجوزته ---الروضة فيه تفقها ومن العربية نصف المقرب------ وجميع كتاب سيبويه تفقها والفية ابن مالك واواءل شرح الايضاح لابن ابي الربيع وبعض --مغني -ابن هشام وفي الفقه التهذيب كله تفقها وابن الحاجب وب-------عض مختصر------ خليل والتلقين وثلثي الجلاب وجملة من المتيطية والبيان لابن رشد و----الر--------------سالة تفقها وتفقهت عليه في كت-ب الشافعية في تنبيه الشيرازي ووجيز الغزالي من اوله الي كتاب الاقرار ومن كتب الحنفية مختصر القدوري تفقها ومن كتب	366	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1976	false	-3709092394065189021	26	300	140	1723	1723	300	ابو الفرج ابن ابي يحيي الشريف التلمساني رحمه الله تعالي هو شيخنا الامام العالم العلم جامع اشتات العلوم الشرعية والعقلية حفظا وفهما وتحقيقا راسخ القدم رافع لواء الامامة بين الامم ناصر الدين بلسانه وبنانه وبالقلم محيي السنة بالفعال- والمقال و--الشيم قطب الوقت في الحال والمقام والنهج الواضح والسبيل الام-م مستمر علي الارشاد والهداية والتبليغ والافادة و--الرواية والدراية والعناية ملازم الكتاب والسنة علي نهج الاءمة المحفوظين من البدع في ز---من لا عاصم فيه من امر الله الا من رحم ذو همة علية ورتبة سنية واخلاق مرضية وفضل وكرم امام الاءمة وع-لم الام-ة الناطق بالحكم- ومنير الظلم سليل الصالحين وخلاصة مجد التقي والدين نتيجة مقدمات المهتدين حجة الله علي العلم والعالم جامع بين الشريعة والحقيقة علي اصح طريقة متمسك بالكتاب لا يفارق فريقه الشيخ الامام ابو عبد الله م------------------------حمد اتصلت به فاويت منه الي ربوة ذات قرار ومعين وقصرت توجهي عليه ومثلت بين يديه فانزلني اعلي الله قدره منزلة ولده رعاية للذمم وحفظا علي الود الموروث من القدم فافادني من بحار علمه ما تقصر عنه العبارة ويكل دونه القلم فقرات عليه جملة من --تفسير القران ومن الحديث --صحيح البخاري بقراءتي وقراءة غيري مرارا وصحيح مسلم كذلك وسنن الترمذي وابي داود بقراءتي والموطا سماعا وتفقها والعمدة ومن علم الحديث ارجوزته الح---------------ديقة وبعض الكبري وهي الروضة---- تفقها ومن العربية نصف المقرب تفقها وجميع----- سيبويه كذلك- والفية ابن مالك واواءل شرح الايضاح لابن ابي --ربيع وبعض المغني لابن هشام وفي الفقه التهذيب كله تفقها وابن الحاجب الفرعي وبعض مخنصر الشيخ خليل والتلقين وثلثي الجلاب وجملة من المتيطية والبيان لابن رشد وبعض الرسالة وكل ذلك قراءة تفقه و-تفقهت عليه من كتاب الشافعية في تنبيه الشيرازي ووجيز الغزالي من اوله الي كتاب الاقرار ومن كتب الحنفية مختصر القدوري تفقها ومن كتب-	1976	2888567634657661535	1382	2491.5	1141	1652	83.65617370605469	205	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms367	true	-6610478542637725659	0	289	0	1613	1679	300	تفقها ومن الاصول ا------لمحصول ومختصر ابن الحاجب والتنقيح وكتاب المفتاح لجدي وقواعد عز الدين وكتاب ال-صالح والمفاسد له وقواعد القرافي وجملة من الاشباه والنظاءر--------- للعلاءي وارشاد العميري وفي اصول الدين المحصل والارشاد تفقها وفي القراءات------ الشاطبية تفقها وابن بري وفي البيان التلخيص والايضاح والمصباح -كلها تفقها وفي التصوف --احياء الغزالي الا الربع الاخير منه والبسني خرقة التصوف كما البسه ابوه وعمه وهما البسهما ابوهما -جده اه----ملخصا وكتب الامام صاحب الترجمة تحته صدق الس---------يد ابو الفرج ابن السيدي فيما ذكر من القراءة والسماع والتفقه وبر وقد اجزته في ذلك كله فهو حقيق بها مع الانصاف وصدق النظر جعلني الله واياه ممن علم وعمل لاخرته واعتبر قاله محمد بن احمد بن محمد بن مرزوقاه و----قال تلميذه الامام----------------------- الثعالبي وقدم علينا بتونس شيخنا ابو عبد الله ابن مرزوق فاقام بها واخذت عنه كثيرا وسمعت عليه جميع الموطا بقراءة صاحبنا ابي حفص عمر ابن شيخنا محمد القلشاني وختصت عليه اربعينيات النووي قراءة ع-ليه في منزلة قراءة تفهم فكان كلما قرات عليه حديثا يعلوه خشوع وخضوع ثم -اخذ في البكاء فلم ازل اقرا وهو يبكي حتي--- ختمت الكتاب وهو -من اولياء الله تعالي الذين اذا راوا ذكر الله واجمع الناس علي فضله من ال-غرب الي الديار ال-صرية واشتهر فضله في البلاد فكان بذكره تطرز المجالس -جعل الله------ حبه في قلوب العامة والخاصة فلا يذكر--- مجلس الا والنفوس متشوقة ل----ا يحكي عنه وكان في التواضع والانصاف والاعتراف بالحق في الغاية وفوق النهاية لا اعلم له نظيرا في ذلك في وقته فيما علمت ثم ذكر كثيرا جدا--------- مما سمعه عليه من الكتب واطال في---ه وقال ايضا في موضع اخر هو سيدي الشيخ الامام الحبر الهمام حجة اهل الفضل قي وقتنا وخاتمتهم ورحلة النقاد وخلاصتهم ورءيس المحققين وقادتهم السيد الكبير والذهب الابريز والعلم الذي نصبه التمييز ابن البيت الكبير والفلك الانير ومعدن الفضل الكثير سيدي ابو عبد	367	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1977	false	5480000663124767613	3	300	22	1669	1669	300	تفقها ومن --اصول الفقه المحصول ومختصر ابن الحاجب والتنقيح وكتاب المفتاح لجدي وقواعد عز الدين وكتاب المصالح والمفاسد له وقواعد القرافي وجملة من ---------النظاءر والاشباه للعلاءي وارشاد العميدي ومن اصول الدين المحصل والارشاد تفقها وفي القراءات قصيدة الشاطبي- تفقها وابن بري وفي البيان التلخيص والايضاح والمصباح وكلها تفقها وفي التفقه الاحياء للغزالي سوي الربع الاخير منه والبسني خرقة التصوف كما البسه ابوه وعمه وهما البسهما ابوهما وجده انتهي ملخصا وكتب المذكور تحت هذا ما نص--ه صدق السيد بن السيد ابو الفرج المذكور ف---يما ذكر من القراءة والسماع والتفقه وبر وقد اجزته في ذلك كله فهو حقيق بها مع الانصاف وصدق النظر جعلني الله واياه ممن علم وعمل لاخرته واعتبر قال----------------ه محمد بن مرزوق انتهي وقال تلميذه الولي ابو زيد سيدي عبد الرحمن الثعالبي -قدم علينا بتونس شيخنا ابو عبد الله ابن مرزوق فاقام بها فاخذت عنه كثيرا وسمعت عليه جميع الموطا بقراءة صاحبنا ابي حفص عمر ابن شيخنا محمد القلشاني وختمت عليه اربعينيات النووي قراتها عليه في منزله قراءة تفهم فكان كلما قرات عليه حديثا يعلوه خشوع وخضوع ثم ياخذ في البكاء فلم ازل اقرا وهو يبكي الي ان ختمت الكتاب وكان من اولياء الله ------الذين اذا رءوا ذكر الله واجمع الناس علي فضله من المغرب الي الديار المصرية واشتهر ذكره في البلاد فكان بذكره تطرز المجالس وجعل الله تعالي حبه في قلوب العامة والخاصة فلا يذكر في مجلس الا والنفوس م-شوقة الي ما يحكي عنه وكان في التواضع والانصاف والاعتراف بالحق في الغاية وفوق النهاية لا اعلم له نظيرا في ذلك في وقته---------- ثم ذكر كثيرا جدا من الكتب مما سمعه عليه--------- واطال في ذلك وقال -----في موضع اخر هو سيدي الشيخ الامام الحبر الهمام حجة اهل الفضل في وقتنا وخاتمتهم ورحلة النقاد وخلاصتهم ورءيس المحققين وقادتهم السيد الكبير والذهب الابريز والعلم الذي نصبه التمييز ابن البيت الكبير والفلك الاثير ومعدن الفضل الكثير سيدي ابو عبد-	1977	2888567634657661535	1482	2712.5	1212	1713	86.51488494873047	228	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms368	true	5650616169009949543	0	227	0	1342	1759	300	العباس احمد ابن العالم الش-------------هير تاج المحدثين وقدوة ال-حققين ابي عبد الله----- بن مرزوق وقال ايضا في موضع اخر ل--شيخي الامام العلم الصدر الكبير المحدث الثقة المحقق بقية المحدثين وامام الحفظة الاقدمين والمحدثين سيد وقته وامام عصره وورع زمانه وفاضل اقرانه اعجوبة وقته- وفاروق اوانه ذو الاخلاق المرضية والاحوال الصالحة السنية والاعمال الفاضلة الزكية ابو عبد الله ابن سيدنا الفقيه الامام ابي العباس احمد بن مرزوقاه وقال المازوني في اول نوازله شيخنا الامام الحافظ بقية النظار والمجتهدين ذو الت-اليف العجيبة والفواءد الغريبة مستوفي ال-طالب والحقوقاه و---------------------قال تلميذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن القلصادي في رحلته ادركت بتلمسان كثيرا من ا-لعلماء والعباد-------- والصلحاء واولاهم ب--الذكر والتقديم الشيخ الفقيه الامام العلامة الكبير الشهير شيخنا وبركتنا ابو عبد الله -بن مرزوق العجيسي رضي الله عنه حل كنف العلم والعلا وجل قدره في الجلة -الفضلا قطع الليالي ساهرا واقتطف من العلم ازاهر- فاثمر واورق وغرب وشرق حتي توغل في فنون العلم واستغرق الي ان طلع للابصار هلالا لان الغرب مطلعه وسما في النفوس موض-------عه فلا تري احسن من لقاءه ولا اسهل من القاءه لقي الشيوخ الجلة الاكابر وبقي حمده مغترفا من بطون الكتب والسنة الاقلام وافواه المحابر -كان رضي الله عنه من رجال الدنيا والاخرة وا-----وقاته كلها معمورة بالطاعة- ليلا ونهارا من صلاة وقراعة قران وتدريس علم وفتيا وتصنيف و-----له اوراد معلومة واوقات مشهودة وكانت له بالعلم عناية تكشف بها العماية ودراية تعضدها الرواية ونباهة تكسب النزاهة قرات علي-------------ه بعض كتابه في الفراءض واواخر	368	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1978	false	-4094352414062046072	12	300	73	1721	1721	300	العباس احمد ابن العالم الكبير العلم الشهير تاج المحدثين وقدوة المحققين ابي عبد الله محمد بن مرزوق وقال ايضا في موضع اخر هو شيخي الامام العلم الصدر الكبير المحدث الثقة المحقق بقية المحدثين وامام الحفظة الاقدمين والمحدثين سيد وقته وامام عصره وورع زمانه وفاضل اقرانه اعجوبة اوانه وفاروق زمانه ذو الاخلاق المرضية والاحوال الصالحة السنية والاعمال الفاضلة الزكية ابو عبد الله وقال في حقه-------------------------------------------- المازوني في اول نوازله شيخنا الامام الحافظ بقية النظار والمجتهدين ذو التواليف العجيبة والفواءد الغريبة مستوفي المطالب والحقوق ابو عبد الله ابن مرزوق وقال تلميذه الحافظ العلامة ابو عبد الله التنسي عند ذكره ان امامنا مالكا سءل عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاثين لا ادري وجنة العالم لا ادري ما نصه ولم نر فيمن ادركنا من شيوخنا من تمرن علي هذه الخصلة الشريفة ويكثر استعمالها غير شيخنا الامام العلامة رءيس علماء المغرب علي الاطلاق ابي عبد الله بن مرزوق وقال الشيخ ابو الحسن القلصادي في رحلته ادركت-------- كثيرا منم العلماء والعباد والزهاد والصلحاء -اولاهم في الذكر والتقديم الشيخ الفقيه الامام العلامة الكبير الشهير شيخنا وبركتنا ابو عبد الله ابن مرزوق--------------------- حل كنف العلم والعلا وجل قدره في الجلة والفضلا قطع الليالي ساهرا وق--طف من العلم ازاهرا فاثمر واورق وغرب وشرق حتي توغل في فنون العلم واستغرق الي ان طلع للابصار هلالا لان الغرب مطلعه وسما في النفوس موضعه وموقعه فلا تري احسن من لقاءه ولا اسهل من القاءه لقي الشيوخ------ الاكابر وبقي حمده متعرفا من بطون الكتب والسنة الاقلام وافواه المحابر وكان رضي الله عنه من رجال الدنيا والاخرة وكانت اوقاته كلها معمورة بالطاعات ليلا ونهارا من صلاة وقراءة قران وتدريس علم وفتيا وتصنيف وكانت له اوراد معلومة واوقات مشهورة وكانت له بالعلم عناية تكشف بها العماية ودراية تعضدها الرواية ونباهة تكسب النزاهة قرات عليه رضي الله عنه بعض كتابه في الفراءض واواخر-	1978	2888567634657661535	1227	2257.5	1018	1731	70.88388061523438	183	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms368	true	5650616169009949543	227	300	1342	1759	1759	300	ايضاح الفاردصي وشيءا من شرح التسهيل وحضرت عليه اعراب القران وصحيح البخاري والشاطبيتين وفرعي ابن الحاجب------- والتلقين وتسهيل ابن مالك والالفية والكافية وابن الصلاح في علم الحديث ومنهاج الغزالي و----الرسالة---------- توفي يوم الخميس ع-صر رابع عشر شعبان عام اثنين واربعين وثمانماءة وصلي عليه بالجامع الاعظم بعد صلاة الجمعة -حضر جنازته السلطان فمن دونه -لم ار مثله- قبله واسف الناس لفقده واخر بيت سمع منه عند موته ان كان سفك دمي اقصي مرادكم فما-	368	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1979	false	-2486945197652757851	0	77	0	441	1762	300	ايضاح الفارس-ي وشيءا من شرح التسهيل وعرضت عليه اعراب القران وصحيح البخاري والشاطبيتين واكثر ابن الحاجب الفرعي والتلقين وتسهيل ابن مالك والالفية والكافية وابن الصلاح في علم الحديث ومنهاج الغزالي وبعض الرسالة وغيرها ثم توفي يوم الخميس بمصر رابع عشر شعبان عام اثنين واربعين وثمانماءة وصلي عليه بالجامع الاعظم بعد صلاة الجمعة وحضر جنازته السلطان فمن دونه ولم ار مثلها قبل- واسف الناس لفقده واخر بيت سمع منه قبل موته ان كان سفك دمي اقصي مرادكم فما	1979	2888567634657661535	403	735.0	331	443	90.97065734863281	61	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms369	true	-3230583812485909611	0	265	0	1583	1783	300	غلت نظرة منكم بسفك دمي اه----ملخصا وفي فهرست ابن غازي في ترجمة شيخه ابي محمد الورياجلي ما نصه انه--- لقي بتل-------مس---------ان الامام العلامة العلم-- الصدر------ الاوحد المحقق النظار الحجة العالم الرباني ابا عبد الله بن مرزوق وانه حدثه- بكثير من مناقبه وصفة اقراءه وقوة اجتهاده وتواضعه لطلبة العلم وشدته علي اهل البدع وما اتفق له مع بعضهم الي غيره م-ن شيمه الكريمة ومحاسنه العظيمةاه---- وقال غير------------ه كان يسير سيرة سلفه في العلم والعمل --------والشفقة والحلم وحب المساك-ن اية الله في الفهم والذكاء والصدق والعدالة والنزاهة واتباع السنة في الاقوال والافعال ومحبة اهلها في جميع الاحوال مبغضا لاهل البدع ومحبا لسد الذراءعاه--------------- اخذ العلم عن جماعة كالسيد الشريف العلامة ابي محمد عبد الله ابن الامام العلم الشريف التلمساني والامام عالم المغرب------------ سعيد الع----------قباني والو-لي------- الصالح ابي اسحاق------------- المصمودي -افرد ترجمته بتاليف والعلامة ابي الحسن الاشهب العماري وعن -----ابيه وعمه ابني الخطيب ابن مرزوق وبتونس عن الامام ابن عرفة وابي العباس القصار-------- وبفاس عن الاستاذ النحوي ابن حياتي الامام والشيخ الصالح ابي زيد المكودي والحافظ محمد بن مسعود الصنهاجي الفيلالي في جماعة وبمصر عن الاءمة السراج البلقيني و------الحافظ ابي الفضل العراقي ---------------والسراج ابن الملقن والشمس الغماري والمجد الفيروزابادي صاحب القاموس والامام محب الدين بن هشام ولد صاحب المغني والنور النويري والولي ابن خلدون والقاضي العلامة ناصر الدين التنسي وغيرهم واجازه من الاندلس الاءمة كابن الخشاب وابي عبد الله القيجاطي والمحدث الحفار والحافظ ابن علاق وابي محمد ابن جزي وغيرهم واخذ عنه جماعة من السادات كالشيخ الثعالبي و--قاضي الجماعة عمر القلشاني والامام محمد ابن العباس والعلامة نصر الزواوي و--ولي الله الحسن ابركان واب------ي البركات الغماري والعلامة ابي الفضل المشذالي والسيد الشريف قاضي الجماعة بغرناطة ابي العباس -بن ابي	369	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1979	false	-2486945197652757851	77	300	441	1762	1762	300	غلت نظرة منكم بسفك دمي انتهي ملخصا وفي فهرست ابن غازي في ترجمة شيخه ابي محمد الورياجلي ما صورته وممن لقي من شيوخ تلمسان المحروسة الامام العل--م العلامة الصدر الاجل الاوحد المحقق النظار الحجة العالم الرباني ابو عبد الله بن مرزوق و-قد حدثني بكثير من مناقبه وصفة اقراءه وقوة اجتهاده وتواضعه لطلبة العلم وشدته علي اهل البدع وما اتفق له مع بعضهم الي غيرها من شيمه الكريمة ومحاسنه العظيمة انتهي وقال بعضهم في حقه انه كان يسير سيرة سلفه في العلم والتخلق والحلم والشفقة------- وحب المساكين اية الله في الفهم والذكاء والصدق والعدالة والنزاهة واتباع السنة في الاقوال والافعال ومحبة اهلها في جميع الاحوال مبغضا لاهل البدع ومحبا -سد الذراءع وله كرامات انتهي اخذ العلم عن جماعة اجل--اء فمنهم العلامة السي---د عبد الله الشري-----------------ف التلمساني و-------عالم المغرب القاضي سيدي سعيد العقباني التلمساني والوالي العابد الصالح ابو اسحاق سيدي ابراهيم المصمودي وافرد ترجمته بتاليف---------------------------------- وعن عمه وابيه ويروي عن جده بالاجازة وا---------------------بن عرفة وابي العباس القصار التونسي وبفاس عن-------- النحوي ابي حيان و---------------------ابي زيد المكودي وجماعة غيرهما----------------------------------- وبمصر عن------- السراج البلقيني والزين الحافظ---------- العراقي والشمس الغماري والسراج ابن الملقن وصاحب ----------------------------------القاموس وال-----محب ا-----بن هشام ابن صاحب المغني والنور النويري والولي ابن خلدون والقاضي------------------- التنسي وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واخذ عنه جماعة ك-----------------الثعالبي والقاضي-------- عمر القلشاني واب------------ن العباس والعلامة نصر الزواوي والولي سيدي الحسن ابركان وابنه وابي البركات الغماري و--------ابي الفضل المشدالي وقاضي ----------------------غرناطة ابي العباس ابن ابي-	1979	2888567634657661535	1051	1671.5	866	1745	60.229225158691406	145	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms370	true	857286240915394104	0	272	0	1567	1719	300	بن يونس القسنطيني والع-الم يحيي بن بدير وابي الحسن القلصادي والشيخ عيسي بن سلامة الب-كري والعلامة يحيي المازوني والحافظ التنسي و-------------------------------الامام ابن زكري في خلق كثيرين من الاجلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحافظ السخاوي------- هو ابو عبد الله ------حفيد ابن مرزوق ويقال له ايضا ابن مرزوق---- تلا بنافع علي عثمان الزروالي وانتفع في الفقه بابن عر-------------فة واجازه اب---------------ن الخشاب و------------الحفار و--------------القيجاطي وحج قديما سنة تسعين وسبعماءة رفيقا لابن عرفة وسمع من----- البهاء الدماميني والنور العقيلي بمكة وقرا به-ا البخاري علي ابن صديق -لازم المحب ابن هشام في العربية ثم-- حج سنة تسعة عشر- وثمانماءة ولقيه رضوان الزيني بم------كة وكذا لقيه ابن حجراه---- واما تال-يفه فكثيرة منها شروحه الثلاثة علي البردة----- الاكبر المسمي اظهار صدق المودة في شرح البردة -استوفي فيه غاية الاستيفاء -ضمنه سبعة فنون في كل بيت والاوسط والاصغر المسمي بالاستيعاب لما فيها من البيان والاعراب والمفاتيح--- القرطا-سية في شرح الشقراطيسية والمفاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية ورجزان في علوم الحديث الكبير سماه الروضة جمع فيه بين الفيتي ابن ليون والعراقي ومختصر ا-------------لحديقة اختصر فيه الفية العراقي وارجوزة في الميقات سماه المقنع الشافي في------- الف وسبعماءة بيت وارجوزة الفية في محاداة الشاطبية وارجوزة نظم تلخيص المفتاح وارجوزة نظم تلخيص ابن البنا وارجوزة نظم جمل الخونجي وارجوزة في اختصار الفية ابن مالك ونهاية الامل في شرح--------- جمل الخونجي واغتنام الفرصة في محادثة عالم قفصة وهو اجوبة علي مساءل في الفقه والتفسير وغيرهما وردت عليه من عالم ق-فصة ابي يحيي -بن عقيبة الاتي فاجابه عنها والمعراج الي استمطار فواءد الاستاذ ابن سراج-------------- اجاب--- فيه العالم قاضي الجماعة بغرناطة ابن سراج عن مساءل نحوية ومنطقية ونو---ر اليقين في شرح----- اولياء الله المتقين تاليف الفه ----------------في شان البدلاء تكلم فيه علي حديث في اول الحلية والدليل المومي في	370	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1980	false	-2039040336232540845	20	300	120	1682	1682	300	بن يونس القسمطيني والعلامة يحيي بن يدير وابي الحسن القلصادي والشيخ عيسي بن سلامة البسكري وغيرهم كالحاف----------------ظ التنسي التلمساني قلت وسندي اليه عن عمي الامام سيدي سعيد المقري عن الشيخ ابي عبد الله التنسي عن والده الحافظ ابي عبد الله محمد التنسي المذكور عن ابن مرزوق المذكور بكل مروياته وتاليفه وقال------- السخاوي في حقه هو ابو عبد الله يعرف بحفيد ابن مرزوق وقد يختص ----بابن مرزوق وقد تلا لنافع علي عثمان الزروالي وانتفع في الفقه بابي عبد الله ابن عرفة واجازه ابو القاسم محمد بن الخشاب ومحمد بن علي الحفار الانصاري ومحمد القيجاطي وحج قديما سنة تسعين وسبعماءة رفيقا لابن عرفة وسمع منن ابن البهاء الدماميني والنور العقيلي بمكة وفيها قرا البخاري علي ابن صديق ولازم المحب ابن هشام في العربية وكذا حج سنة تسع- عشرة وثمانماءة ولقيه------ الزيني رضوان بمكة وكذا لقيه ابن حجر انتهي واما تواليفه فكثيرة منها شروحه الثلاثة علي البردة وسمي الاكبر------- اظهار صدق المودة في شرح البردة واستوفي فيه غاية الاستيفاء وضمنه سبعة فنون في كل بيت والاوسط والاصغر المسمي بالاستيعاب لما فيها من البيان والاعراب ومنها الغاية القراطيسية في شرح الشقراطيسية والمفاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية ورجز-- في علوم الحديث سما-------ه الروضة------------------------------------- ومختصره في رجز سماه الحديقة ورجز في--------------------------- الميقات سماه المقنع الشافي مشتمل علي الف وسبعماءة بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونهاية الامل في شرح الجمل اي جمل الخونجي واغتنام الفرصة في محادثة عالم قفصة وهو اجوبة عن مس-اءل في فنون العلم------------ وردت عليه من علامة قفصة ابي يحيي ابن عقيبة------ فاجابه عنها والمعراج الي استمطار فواءد الاستاذ ابن سراج في كراسة ونصف اجاب به ابا القاسم ابن سراج ال---غرناط---------ي عن مساءل نحوية ومنطقية و انوار اليقين في شرح حديث اولياء الله المتقين وهو حديث اول حلية ابي نعيم في شان البدلاء وغيرهم -------------------------والدليل المومي في-	1980	2888567634657661535	1104	1770.0	903	1877	58.8172607421875	153	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms370	true	857286240915394104	272	300	1567	1719	1719	300	ترج-ح طهارة الكاغد الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل للناقص في سبعة كراريس الفه في الرد علي عصريه وبلديه الامام---------- قاسم العقباني في فتواه في-	370	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1981	false	6231298664934198840	0	28	0	150	1674	300	ترجيح طهارة الكاغد الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل الناقص في سبعة كراريس رد به -------علي عصر-------يه الامام ابي الفضل قاسم العقباني في فتواه في	1981	2888567634657661535	131	226.0	108	164	79.8780517578125	19	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms371	true	-4269838260955306582	0	285	0	1620	1686	300	مسالة الفقراء الصوفية في اشياء صوب العقباني صنيعهم فيها فخالفه ابن مرزوق ومختصر الحاوي في الفتاوي لابن عبد النور التونسي والروض البهيج في مسالة الخليج في اوراق نصف كراس وانوار الدراري في مكررات البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتاليف -في مناقب شيخه الزاهد الولي ابراهيم المصمودي في مقدار كراس وتفسير سورة الاخلاص علي طريقة الحكماء وهذه كلها تامة واما ما لم يكمل من تاليفه فالمتجر الربيح والسعي ال---------رحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح صحيح البخاري وروضة الاديب في شرح التهذيب والمنزع النبيل في شرح مختصر خليل شرح منه----- الطهارة في مجلدين ومن الاقضية ل---اخره في سفرين في غاية الاتقان والتحرير والاستيفاء والتنزيل لالفاظ الكتاب والنقول لا نظير له اصلا لخصه العلامة الراعي كما ياتي وايضاح المسالك -في الفية ابن مالك انتهي الي اسم الاشارة و--الموصول مجلد في غاية الاتقان ومجلد في شرح شواهد شراحها ------الي باب كان واخواتها وله خطب عجيبة واما اجوبته وفتاويه علي المساءل المنوعة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا ذكر---- المازوني والونشريسي منها جملة وافرة في كتابيهما وله ايضا عقيدته المسماة عقيدة اهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد وعلي منحاه بني السنوسي عقيدته الصغري والايات الواضحات -في وجه دلالة المعجزات والدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الصم في اثبات الشرف من قبل الام وذكر السخاوي ان من تاليفه شرح فرعي ابن الحاجب وشرح------- التسهيل والله اعلم ومولده كما ذكره هو في شرحه علي البردة ليلة الاثنين رابع عشر- ربيع الاول عام ستة وستين وسبعماءة قال وحدثتني امي عاءشة بنت الفقيه الصالح القاضي احمد بن الحسن المديوني وكانت -----صالحة -الفت مجموعا في ادعية اختارتها و-----لها قوة في تعبير الرءيا اكتسبتها من كثرة مطالعة ---كتب الفنن انه اصابني مرض شديد اشرفت منه علي الموت ومن شانها وابيها انهما لا يعيش لهما ولد الا نادرا و-------سموني ابا الفضل اول الامر فدخل عليها ابوها احمد	371	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1981	false	6231298664934198840	28	300	150	1674	1674	300	مسالة الفقراء الصوفية لما----- صوب العقباني صنيعهم و-----خالفه هو------- ومختصر الحاوي في الفتاوي لابن عبد النور و -------الروض البهيج في مساءل الخليج------------------ وانوار الدراري في مكررات البخاري وارجوزة نظم تلخيص ابن البناء ورجز تلخيص المفتاح نظمه في حال صغره ورجز حرز الاماني ورجز جمل الخونجي ورجز اختصار الفية ابن مالك وتاليفه في مناقب شيخه--------------------- المصمودي-------------- وتفسير سورة الاخلاص علي طريقة الحكماء وهذه كلها تامة واما ما لم يكمل من تاليفه فالمتجر الربيح والسعي الرجيح والمرحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح------------- وروضة الاريب في شرح التهذيب والمنزع النبيل في شرح مختصر خليل شرح منه كتاب الطهارة في مجلدين ومن الاقضية الي اخره في سفرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضاح ال-سالك علي الفية ابن مالك ا------لي اسم الاشارة او الموصول مجلد كبير في قدر شرح المرادي وشرح شواهد شراح الالفية الي باب كان مجلد ----وله خطب عجيبة واما اجوبته وفتاويه علي المساءل المنوعة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا وقد نقل المازوني والونشريسي منها جملة وافرة ومن تاليف-----ه ايضا عقيدته المسماة عقيدة اهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد -------------------------------------والايات الواضحات وفي وجه دلالة المعجزات والدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الصم في اثبات الشرف من قبل الام وذكر من توال----------يفه شرح----- ابن الحاجب الفرعي وشرح التسهيل انتهي----- ومولده كما ذكر في---- شرحه علي البردة ليلة الاثنين رابع عشري ربيع الاول عام ستة وستين وسبعماءة قال -حدثتني امي عاءشة بنت الفقيه الصالح القاضي احمد بن الحسن المديوني وكانت من الصالحات الفت مجموعا من ادعيه اختارتها وكانت لها قوة في تعبير الرءيا اكتسبتها من كثرة مطالعتها لكتب الف-ن انه اصابني مرض شديد اشرفت منه علي الموت ومن شانها وابيها انهما لا يعيش لهم- ولد الا نادرا وكانوا اسموني ابا الفضل اول الامر فدخل عليها ابوها احمد-	1981	2888567634657661535	1257	2193.5	1031	1807	69.56281280517578	193	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms372	true	3343814304827083241	0	299	0	1590	1595	300	الفضل ما الذي رايتموه له من الفضل حتي تسموه ابا الفضل سموه محمدا لا اسمع احدا ينادله بغيره الا فعلت به وفعلت يتوعد بالادب قالت فسميناك محمدا ففرج الله عنك اهملخصا وتوفي كما قاله القلصادي وزروق والسخاوي وغيرهم يوم الخميس رابع عشر شعبان عام اثنين واربعين وثمانماءة ولم يخلف بعده مثله في فنونه في المغرب وصلي عليه يوم الجمعة بالجامع الاعظم من تلمسان رحمه الله تعالي وستاتي ترجمة ولده الكفيف وحفيده ابن ابنته محمد بن مرزوق الخطيب ابن حفصة ان شاء الله تعالي فاءدة------------------------------------ قال صاحب الترجمة حضرت مجلس شيخنا العلامة نخبة الزمان ابن عرفة رحمه الله اول م-----جلس حضرته فقرا ومن يعش عن ذكر الرحمن فجري بيننا مذاكرة راءقة وابحاث حسنة فاءقة منها انه قال قرء يعشو بالرفع ونقيض بالجزم ووجهها ابو حيان بكلام ما فهمته وذكر في--- النسخة خللا وذكر بعض ذلك الكلام فاهتديت الي تمامه فقلت يا سيدي معني ما ذكر- ان جزم نقيض بمن الموصولة لشبهها بالشرطية لما تضمنتها من معني الشرط واذا كانوا يعاملون الموصول الذي لا يشبه لفظه لفظ الشرط بذلك فما يشبه لفظه لفظ الشرط اولي بتلك المعاملة فوافق رحمه الله------ وفرح كما ان الانصاف كان طبعه وعند ذلك انكر علي جماعة من اهل المجلس وطالبوني باثبات معاملة الموصول معاملة الشرط فقلت لهم نصهم علي دخول الفاء في خبر الو-صول في نحو الذي ياتيني فله درهم من ذلك فنازعوني في ذلك وكنت حديث عهد بحفظ التسهيل فقلت قال ابن مالك فيما يشبه المسالة وقد يجزمه متسبب عن صلة الذي تشبيها بجواب الشرط وانشدت من شواهد المسالة قول الشاعر كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع فجاء الشاهد موافقا للحال اهمن اغتنام الفرصة --------وقد ذكر الشيخ ابن غازي الحكاية في فهرسته في ترجمة شيخه النبيحي الشهير بالصغير وفيها بعض مخالفة لما تقدم فلنسقه قال حدثني انه بلغه عن ابن عرفة انه كان يدزس من صلاة الغداة ل----لزوال يقرا	372	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1982	false	4717540031486782592	15	268	67	1383	1529	300	الفضل ما الذي رايتم-- له من الفضل حتي تسموه ابا الفضل سموه محمدا لا اسمع احدا يناديه بغيره الا فعلت به وفعلت يتوعد بالادب قالت فسميناك محمدا ففرج الله عنك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي ومن فواءده ما حكي في بعض فتاويه قال -------------حضرت مجلس شيخنا العلامة نخبة الزمان ابن عرفة رحمه الله تعالي او مجلس حضرته فقرا ومن يعش عن ذكر الرحمن فجري بيننا مذكرات راءقة وابحاث حسنة فاءقة منها انه قال قرء يعشو بالرفع ونقيض بالجزم ووجهها ابو حيا- بكلام ما فهمته وذكر ان في النسخة خللا وذكر بعض ذلك الكلام فاهتديت الي تمامه فقلت يا سيدي معني ما ذكره ان جزم نقيض بمن الموصولة لشبهها بالشرطية لما تضمنت-- من معني الشرط واذا كانوا يعاملون الموصول الذي لا يشبه لفظه لفظ الشرط بذلك فما يشبه لفظ ال-----شرط اولي بتلك المعاملة فوافق رحمه الله تعالي وفرح كما ان الانصاف كان طبعه وعند ذلك انكر علي جماعة من اهل المجلس وطالبوني باثبات معاملة الموصول معاملة الشرط فقلت---- نصهم علي دخول الفاء في خبر الموصول في نحو الذي ياتيني فله درهم من ذلك فنازعوني في ذلك وكنت حديث عهد بحفظ التسهيل فقلت قال ابن مالك فيما يشبه المسالة وقد يجزم- متسبب عن صلة الذي تشبيها بجواب الشرط وانشدت من شواهد المسالة قول الشاعر كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع فجاء الشاهد موافقا للحال انتهي بنقل تلميذه المازوني وقد ذكر الشيخ ابن غازي الحكاية في فهرسته في ترجمة شيخه الاستاذ --------الصغير وفيها بعض مخالفة لما تقدم فلنسقه قال حدثني انه بلغه عن ابن عرفة انه كان يدرس من صلاة الغداة الي الزوال يقرء	1982	2888567634657661535	1211	2140.5	975	1654	73.21644592285156	217	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms373	true	2054661715504353538	220	300	1101	1539	1539	300	محمد بن يحيي الاندلسي اللبسي بباء -موحدة فسين مهمل------ة اخذ عن ابن -------حجر ونوه به عند الاشرف حتي ولاه قضاء المالكي------ة وسار سيرة السلف الصالح ثم حنق علي ناءبها في بعض الامور وسافر الي حلب مظهرا ارادة السماع علي حافظها البرهان ووصفه-------- في بعض المجاميع ب------الشيخ الامام العالم العلامة في الفنون قاضي الجماعة وقال انه انسان حسن امام في علوم منها الفقه والنحو واصول الدين مستحضر للعلوم- كانها بين عينيه ووصف- ايضا بعلامة دهره وخلاصة عصره وعين زمانه وانسان اوانه-	373	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0863	false	-3200804989034115587	183	269	902	1373	1547	300	محمد بن يحيي الاندلسي اللبسي بلام فموحدة فسين قاضي القضاة اخذ عن الحافظ ابن حجر ونوه به عند الاشرف حتي ولاه قضاء المالكية بحماة وسار سيرة السلف الصالح ثم حنق علي ناءبها في بعض الامور وسافر الي حلب مظهرا ارادة السماع علي حافظها البرهان ووصفه ابن حجر في بعض --مجاميعه بقوله الشيخ الامام العالم العلامة في الفنون قاضي الجماعة وقال انه انسان حسن امام في علوم منها الفقه والنحو واصول الدين يستحضر --علوما كانها بين عينيه ووصفه ايضا بعلامة دهره وخلاصة عصره وعين زمانه وانسان اوانه	863	2888567634657661535	422	772.5	345	475	88.84210205078125	67	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms373	true	2054661715504353538	26	172	116	855	1539	300	موصولة فقال ابن عرفة كيف وقد جزمت فقال له تشبيها لها بالشرط فقال ابن عرفة انما يقدم علي هذا بنص من امام او شاهد من كلام العرب فقال اما النص فقول التسهيل كذا واما الشاهد فقول الشاعر فلا تحفرن بءرا تريد بها اخ----ا فانك فيها انت من دونه تقع كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع فقال ابن عرفة فانت اذا ابن مرزوق قال نعم فرحب به اه----وهو خلاف ما تقدم ورايت ---------------------------------------------------------------------------------------في بعض المجاميع زيادة وهي ان ابن عرفة اشتغل بضيافته لما انفصل المجلس--اه ف-اءدة اخري ذكر الشيخ ابن غازي ان الامام ابن مرزوق صاحب الترجمة كان يصرف لفظ ابي هريرة وان الاشياخ الفاسيين---------------------------------- بلغهم ذلك فخالفوه فيه قال وقال لمذهبهم شيخاي النيجي والقدري لوجوه طال بحثي معه فيها ليس هذا موضعهاه قلت وللامام ابن ال-------------------------------------------------------------------------عباس التلمساني فيه تاليف- سماه الانص-اف في ذكر ما في لفظ ابي هريرة من الانصراف	373	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1983	false	1241222484245966359	0	169	0	841	1506	300	موصولة فقال ابن عرفة كيف وقد جزمت فقال--- تشبيها له- بالشرط فقال ابن عرفة انما يقدم علي هذا بنص من امام او شاهد من كلام العرب فقال اما النص فقول التسهيل كذا واما الشاهد فقول الشاعر فلا تحفرن بءرا تريد---- اخا بها فانك فيها انت--- دونه تقع كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع فقال ابن عرفة فانت اذا ابن مرزوق قال نعم فرحب به انتهي وهو خلاف ما تقدم والاول اصوب لنقل غير واحد ان جزم الموصولات انما يكون في الجواب لا في الشرط والله تعالي اعلم وفي بعض المجاميع ----------ان ابن عرفة اشتغل بضيافته لما انقضي المجلس ومن فواءده انه----------------------------------------------------- كان يصرف لفظ ابي هريرة بناء علي ان جزء العلم غير علم وخلفه اهل فاس في ذلك لما بلغهم وما للاستاذ الصغير والحافظ القوري الي منع الصرف------ لوجوه------------------ ليس لها موضعها ومنها قول ابن مالك ولاضطرار كبنات الاوبر فانه مءذن بان جزء العلم علم وقد الف في المسالة ابن عباس التلمساني---- تاليفا سماه الاعتراف في ذكر ما--- لفظ ابي هريرة من الانصراف	1983	2888567634657661535	535	862.0	422	946	56.55390930175781	96	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms374	true	8500105899209364083	0	33	0	189	1639	300	جامع العلوم وفريد كل منثور ومنظوم قاضي القضاة لا زالت رايات الاسلام به منصورة واعلام الايمان به منشورة ووجوه الاحكام الشرعية بحسن نظره محبورة ولد سنة ست وثمانماءة وتوفي ببرصا من بلاد الروم	374	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0863	false	-3200804989034115587	269	300	1373	1547	1547	300	جامع العلوم وفريد كل منثور ومنظوم قاضي القضاة لا زالت رايات الاسلام به منصورة واعلام الايمان به منشورة ووجوه ال-حكام الشرعية بحسن نظره محبورة ولد سن-------------ة وتوفي ببرسا من بلاد الروم-	863	2888567634657661535	173	326.0	143	189	91.53439331054688	28	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms412	true	-7192326058145037721	216	299	1231	1706	1709	300	الاندلسي الغرناطي قاضي الجماعة بها الامام العلامة يعرف باب--------------------------------------------ن الازرق قال السخاوي---- لازم الاستاذ ابراهيم بن احمد -بن فتوح مفتي غرناطة في النحو والاصلين والمنطق بحيث كان جل انتفاعه به وحضر مج-لس ابي عبد الله----- السرقسطي العالم الزاهد مفتيها ايضا في الفقه ومجالس الخطيب ابي الفرج عبد الله بن احمد البقني والشهاب قاضي الجماعة احمد -------------------بن ابي يحيي ابن الشريف التلمسانياه قلت ومن شيوخه القاضي ابو اسحاق ابراهيم البدري وله---------------- تاليف منها بداءع السلك في السياسة السلطانية كتاب حسن مفيد في موضوعه لخص	412	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0916	false	-6304580774842693759	204	295	1036	1529	1549	300	الاندلس اعاد--------------------ها الله تعالي قاضي الجماعة بغرناطة ابو عبد الله محمد بن علي ابن محمد بن الازرق قال السخاوي انه لازم الاستاذ ابراهيم بن احمد ابن فتوح مفتي غرناطة في النحو والاصلين والمنطق بحيث كان جل انتفاعه به وحضر مجالس ابي عبد الله محمد السرقسطي العالم الزاهد مفتيها ايضا في الفقه ومجالس الخطيب ابي الفرج عبد الله بن احمد البقني والشهاب قاضي الجماعة بغرناطة ابي العباس احمد بن ابي يحيي -بن شر---ف التلمساني انته------------------------------------------ي وله رحمه الله تعالي تاليف منها بداءع السلك في طباءع الملك------ كتاب حسن مفيد في موضوعه لخص	916	2888567634657661535	357	602.0	291	565	63.18584060668945	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms424	true	-6951546920613268784	108	276	622	1615	1753	300	محمد بن محمد بن احمد بن الخطيب الشهير محمد بن احمد بن محمد بن محمد بن ابي بكر بن مرزوق العجيسي التلمساني عرف بالكفيف ولد الامام ابي الفضل قطب المغرب الحفيد ابن مرزوق شارح المختصر المتقدم -------كان ولده صاحب الترجمة اماما عالما علامة -وصفه ابن داود البلوي ب------شيخنا الامام علم الاعلام فخر خطباء الاسلام سلالة الاولياء وخلف الاتقيا---------ء المسند الراوية المحدث العلامة-------- القدوة الحافل الكامل ابو عبد الله ابن سيدنا شيخ الاسلام خاتمة العلماء الاعلام الحبر البحر الناقد النافذ النحرير المشاور العمدة الكبير ذي التصانيف العديدة والانظار السديدة ابي عبد الله بن مرزوق اخذ العلم عن جماعة منهم ابو شيخ الاسلام- قرا عليه الصحيح-- والموطا وغير--- كتاب من تاليفه وغيرها وتفقه عليه واجازه ما يجوز له وعنه روايته والامام العالم النظار الحجة ابو الفضل ابن الامام والامام العلامة قاضي الجماعة المعمر المشاور ابو الفضل قاسم العقباني والاستاذ المقرء العالم احمد بن محمد بن عيسي اللجاءي الفاسي والامام العالم والولي الصالح الحديث عبد الرحمن الثعالبي والامام العالم الفقيه النظار ابو عبد الله محمد بن قاس------م المشذالي والامام قاضي الجماعة	424	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms1973	false	-804040026519162833	11	100	60	591	1816	300	محمد بن محمد بن احمد بن الخطيب الرءيس ابي عبد الله بن مرز---------------------------وق --------------------------------------------------------------------------------------------المتقدم الذكر وكان الكفيف----------- اماما عالما علامة ووصفه ابن داود البلوي بانه الشيخ-- الامام علم الاعلام فخر خطباء الاسلام سلالة الاولياء وخلف الاتقياء الارضياء المسند الراوية المحدث العلامة المتفنن القدوة الحافل الكامل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ العلم عن جماعة منهم عالم الدنيا ابوه قرا عي-ه الصحيحين والموطا وغير ما كتاب من تاليفه وغيرها وتفقه عليه واجازه عموما وعن عالمي تلمسان ابوي ال---------------------------فضل ابن الامام و----------------------------------------------------------العقباني وغيرهما و-----------------------------------اللجاءي و-----------------------------------------------------الثعالبي والنظ---------------------ار ابي عبد الله محمد بن ابي القاسم المشدالي و-------قاضي الجماعة	1973	2888567634657661535	411	618.5	335	1036	39.67181396484375	55	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms433	true	-7672941610574821147	134	188	763	1047	1665	300	بعض القدماء وهو لقد هتكت قلبي سهام جفونها كما هتك اللخمي مذهب مالك وصالت علي الاوصال بالقد قدها فامست كابيات بتقطيع مالك وقلدت اذ ذاك الهوي في مرادها كتقليد اعلام النحاة ابن مالك وملكتها رقي لرقة عطفها وان كنت لا ارضاه ملكا لمالك وناديتها يا بغيتي بذل مهجتي وما لي قليل في بديع جمالك	433	-3381052965446798042	Shamela0001002-ara1.completed.ms0608	false	-7535632744276015949	234	285	1251	1528	1607	300	بعض المغاربة--- لقد مزقت قلبي سهام جفونها كما مزق اللخمي مذهب مالك وصال- علي الاوصال بالقد قدها فاضحت كابيات بتقطيع مالك وقلدت اذ ذاك الهوي ل--مرادها كتقليد اعلام النحاة ابن مالك وملكتها رقي لرقة لفظها وان كنت لا ارضاه ملكا لمالك وناديتها يا منيتي بذل مهجتي وما-لي قليل في بديع جمالك	608	2888567634657661535	257	472.5	206	284	90.49295806884766	45	Sham19Y0014197-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed