id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms246	false	2043704220525516937	209	244	1118	1307	1591	300	المقري شهدت مجلس ابي تاشفين صاحب تلمسان -ذكر فيه ابو زيد بن الامام ان ابن القاسم مقلد لمالك ونازعه ابو موسي--- عمران المذكور وادعي انه مطلق الاجتهاد واحتج بمخالفته لمالك في كثير----------- وذكر منه- نظاءر	246	-3381052965446798042	Sham19Y0014579-ara1.ms0996	true	4865527888468024135	142	179	754	951	1590	300	المقري شهدت مجلس ابي تاشفين صاحب تلمسان فذكر فيه ابو زيد بن الامام ان ابن القاسم مقلد لمالك ونازعه ابو موسي بن عمران-------- وادعي انه مطلق الاجتهاد واحتج بمخالفته لمالك في كثير من المساءل وذكر منها نظاءر	996	-4232695702645150337	181	327.5	147	205	88.29268646240234	31	Sham19Y0014197-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms307	false	2535462792937459637	154	195	842	1033	1573	300	ابي زيد ابن الامام في تفسير القران فذكر-------- نعيم الجنة فقال له الشريف وهو صبي هل يقرا فيها---- العلم -قال له----- نعم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين فقال له---- لو قلت لا لقلت لك لا لذة فيها فعجب منه الشيخ	307	-3381052965446798042	Sham19Y0014579-ara1.ms1293	true	926258062165536191	238	277	1215	1400	1520	300	ابي زيد -بن الامام---------------- فذكر ابو زيد نعيم الجنة فقال له الشريف-------- هل يقرا في الجنة العلم فقال ابو زيد نعم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين فقال الشريف لو قلت لا لقلت ---لا لذة فيها فعجب منه الشيخ	1293	-4232695702645150337	158	252.0	123	213	74.17840576171875	28	Sham19Y0014197-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms291	false	6500784434348238546	175	218	916	1135	1580	300	كل اهل هذه الماءة عن- حال من قبلهم من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه وافنوا عم--رهم في حل لغوزه وفهم رموزه ولم يصلوا لرد --ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف والصحيح	291	-3381052965446798042	Sham19Y0014579-ara1.ms1354	true	2131748100802919217	196	235	1043	1240	1607	300	كل اهل هذه الم-ءة علي حال من قبلهم من حفظ المختصرات-------------------------- فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه وافنوا اعمارهم في حل لغوزه وفهم رموزه ولم يصلوا الي ردما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف والصحيح	1354	-4232695702645150337	186	337.5	147	224	83.03571319580078	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms336	false	858526572834380208	202	300	1111	1590	1590	300	في حديث او علم ينتفع به بعده انما تدخل التاليف في ذلك اذا اشتملت علي فواءد زاءدة والا فهو تخسير للكاغد ويعا---------ني بالفاءدة الزاءدة علي ما في الكتب السابقة عليه --اما ان -لم يشتمل التاليف الا علي نقل ما في الكتب ---------فهو الذي قال فيه تخسير للكاغد وهكذا---- يقول في حضور مجالس التدريس انه ان لم يكن فيها--------- التقاط زيادة من الشيخ فلا فاءدة في حضور مجلسه بل الاولي لمن حصلت له معرفة --اصطلاح و--قدر ع-لي فهم ما في الكتب ان ينقطع لنفسه ويلازم النظر ونظم ذلك في ابيات -----فقال اذا لم يكن في مجلس الدرس نكتة وتقرير-	336	-3381052965446798042	Sham19Y0014579-ara1.ms1591	true	2921782743267502337	69	170	372	877	1529	300	في حديث او علم ينتفع به---------- تدخل التاليف في ذلك اذا اشتملت علي فواءد زاءدة والا فذلك خسار للكاغد قال الابي ويعني بالفاءدة الزاءدة علي ما في الكتب السابقة عليها واما اذا لم يشتمل التاليف الا علي نقل ما في الكتب المتقدمة فهو الذي قال فيه -خسار للكاغد وهكذا كان يقول في----- مجالس التدريس ا---ذا لم يكن في مجلس الدرس التقاط زيادة من الشيخ فلا فاءدة في حضور مجلسه بل الاولي ممن حصلت له معرفة الاصطلاح والقدرة علي فهم ما في الكتب ان ينقطع لنفسه ويلازم النظر وضمن ذلك في ابيات نظمها وهي اذا لم يكن في مجلس الدرس نكتة وتقرير	1591	-4232695702645150337	433	753.0	344	524	82.63359069824219	78	Sham19Y0014197-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms166	false	-109751177285116239	127	175	661	932	1621	300	الدين ابو زيد قاضي القضاة---- العلامة ال---حافظ المءرخ ق----ال ابن الخطيب في تاريخ غرناطة ----------------------------كان فاضلا حس------------------------------------------------ن الخلق جم الفضل باهر الخصال رفيع القدر ظاهر الحياء وقور المجلس عالي الهمة قوي الجاش طامحا لقنن الرءاسة متقدما في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور	166	-3381052965446798042	Sham19Y0014579-ara1.ms3107	true	-8108825669131567653	114	177	655	974	1567	300	الشيخ ابن حجر الحط من شانه في العلم فقال في رفع الاصر وقد ذكره ابن الخطيب في تاريخ غرناطة ولم يصفه بعلم وانما ذكر له تصانيف في الادب وشيءا من نظمه وقد نقل صاحب نفح الطيب ترجمة ابن الخطيب لابن خلدون في كتاب الاحاطة وهي تتضمن وصفه بالعلم حيث قال-------------------------------------- متقدم- في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور	3107	-4232695702645150337	137	174.0	109	358	38.268157958984375	17	Sham19Y0014197-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms163	false	-1138688254631656141	153	250	844	1335	1578	300	شهدت مجلسا بين يدي ----السلطان ابي تاشفين عبد الرحمن موسي----- قرء فيه علي ابي زيد بن الامام حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله------------- فقال له الاستاذ ابو اسحاق -بن حكم السلوي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضرك-م الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنع به وكنت قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقلت زعم القرافي ان الشء-- انما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا-------- لا مجاز -لا يقال	163	-3381052965446798042	Sham19Y0014579-ara1.ms3556	true	5188249262711165823	168	268	869	1381	1545	300	شهدت مجلسا اخر عند هذا السلطان ابن تاشفين عبد الرحمن بن ابي حم قرء فيه علي ابي زيد--- الامام حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله في صحيح مسلم فقال له الاستاذ ابو اسحاق ابن حكم السلاي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضريكم الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنع--ه وكنت قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقلت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجاز- في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به اما اذا كان متعلق الحكم-------- فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلا سءال	3556	-4232695702645150337	460	832.5	367	526	87.45246887207031	79	Sham19Y0014197-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1