id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms009	true	6242421868796439607	2	99	12	523	1590	300	الوهاب في عشرة اسفار فضاع---- الشرح في حصار تلمسان وما زال السلطان--------- يغمر اسن يخطبه لل-ورود علي تلمسان ف---يمتنع بل--- يرد زاءرا ويقيم اشهرا --وينصرف الي تنس ثم -----------------لما كان شان مغراوة رحل لتلمسان فطلب----------------- منه الفقهاء والسلطان القيام بها فاجابهم فاستوطنها ودرس بها وانتفع به خلق لا يح---صون واليه الرحلة شرقا وغربا------- وكان من اولياء الله الجامعين بين علمي الباطن والظاهر ومن تلاميذه الشيخ ابو عبد الله ب-ن الحاج------- صاحب المدخل وله كرامات كثيرة منها ما حدث به ابن القطان عنه انه قال لما دخلت الي مكة وطفت بالبيت ذكرت قوله تعالي ومن دخله كان امنا	9	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms048	false	9085223312889377053	193	298	1033	1596	1603	300	الوداب في عشرة ا-غار وضاع هذا الشرح في حصار تلمسان ولم يزل السلطان ابو بحيي يغمر-اسن يخطبه للمورود عل- تلمسان وهو يمتنع وانما يرد زاثرا ويقيم اشهرا تم ينصرت ال- تنس تم ارنحل الي تلمسان لما كان شان مغراوة فجاء اليه فتهاوها والسلطان وطلبوا منه المقام بتلمسان------------- فاجابهم واستوطنيا ودرس بما وانتفع به خاق نيرلا بدصون واليه الرحلة من المشرق والمغرب وكان من اولياء الله المامعين بين علمي الباطن والظاهر ومن تلامذته الشيخ ابو -بد الله ابن الحاج العبدر صاحب المدخل وله كرامات -ثيرة منها ما حدث بر ابن القطان عنه انه قال لما دخلت محض---ة وطفت بالبيت ذكرت قوله تعالي ومن دخله كان امنا	48	5003925707590891647	425	690.0	337	585	72.64957427978516	59	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms009	true	6242421868796439607	129	299	678	1583	1590	300	مرات او مرتين قال -------ابن الحاج ورحم ا--------لله شيخنا ابا اسحاق التنسي -من ورعه انا مضينا معه في قري مصر فاصابنا عطش شديد فادركنا بعض تلاميذه بلبن مشوب بسكر فامتنع من -شرب---ه فقلت له كيف يا سيدي تترك---ه وانت في غاية ال-حاجة اليه فقال خفت ان يكون فعله ج-زاء القراءة -علي فتركته لذلك خوفا ان ينقص ----من اجري ورد له الاناءاه لق-----ي في رحلته اعلاما بمصر والشام-------------------------- وروي عن ابن كحيلي و---------ناصر الدين المشذالي وقرا بتونس علي جماعة وبالقاهرة المحصول علي الشمس الاصبهاني والمنطق والج--دل علي القرافي وحضر علي ال----سيف الحنف------ي الارشاد للعمير-ي حتي ختمه ولم يتكلم بكلمة فلما اعادوا قراءت-ه فاول ما -قرر به السيف الحنفي ----كلام المصنف قال--- الشيخ ابو اسحاق عندي تقريركم لهذا الموضع بغير هذا فطلب منه تقريره فقرره ثم احضر لهم غدا---- تقييدا---- قيده علي الشيخ في المرة الاولي فامر الشيخ بقراءته فقرء---- عليه حتي ختم- واستحسنه كل من حضر وهو الشرح الان الموجود بين------ الناس--------- ينسبه بعضهم للسيف وتوفي رحمه اللهبتلمسان -كذا وجدت هذه الترجمة في بعض المجاميع قلت وذكره الشيخ ابو ---عبد الله	9	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms049	false	5620769970170776203	25	214	139	1143	1634	300	مرات او مرتين قال كلامام ابن الحاج العبدري رحمه الله شيخنا ابو---حاق التنسي ومن ورشه انا مضينا معه في قرت مصر واصابنا عطش شديد فادركنا بعض تلارذته بلبن مشوب ب-كر فامت-ع ان يشرب منه فقلت له-----يا سيدي كيف تشره وانت في غاية المحاجة اليه فقال خغت ان يكون فعله جمزاء -لقراءته علي فتركته ذلث- خوفا ان ينفص ذلك من اجري ورد له الاناء انتفي ولتي في رحلته اعلاما بمصر والشام من اعحاب الشيخ ابي المحسن وروي عن ابن كحيلاء وابي علي ناصر الدين المشدابي وقرا بتونس علي جماعة وبالتادرة المحصول علي الشمس الاعبهاني والمنطق والمجمدل علي القرايي وحضر علي الشيخ سيف الدين المفغي الارشاد للعميدتي حتي ختمه ولم يتكلم بكلمة فلما اعادوا قراء ده فاول ما تحدت به ---يف الدين وقرر كلام المصيف قال له الشيخ ابواس-حاق عندي تتريركم لهذا الموضع بغير هذا فطاب منه تثريره فتررة ثم احضر-لهم في الغد تقييدا كان قيده علي الشيخ في المرة الاولي فامر الشين بقراءته 68 فقراه عليه حتي ختمه واستحسنه كل من حضر وهو الشج ------الموجود لان بايدي الناس ومنهم من ينسبه لسيف الدين- وتوفي رحمه الله بظمسان مكذا نقلت هذه الترجمة من ب-ض المجاميع انتهي رف الباء سيدي ابوعبد الله	49	5003925707590891647	772	1247.0	618	1029	75.0242919921875	100	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms022	true	5381572579692193001	220	292	1193	1598	1650	300	ابراهيم بن موسي المصمودي التلمساني الشيخ العالم الصالح الولي الزاهد ابو اسحاق احد شيوخ الامام ابن مرزوق الحفيد افرد ترجمته بتاليف قال الشيخ ابو عبد الله بن صعد التلمساني في كتابه النجم الثاقب كان هذا الولي احد من اوتي الولاية صبيا وحل من رياسة العلم والزهد مكانا عليا---- عرف به شيخ شيوخنا الامام ابن مرزوق في جزء قال فيه ومن شيوخي الذين انتفعت بهم الام-----------------------------ام العالم العلامة المح-قق المدرس رءيس الصالحين والزاهدين	22	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms046	false	5516428617567622225	227	300	1293	1707	1707	300	ابراهيم بن محمد المصمودي التلمساني الشيخ العالم الصالح الولي الزاهد ابو اسحاق احد شيوخ الامام ابن مرزوق الحفيد افرد ترجمته بتاليف قال ا------------------بن صعد التلمساني في الش------جم الناقب كان هذا الولي احد من اوتي الولاية صبيا ومل من رتاسة العلم والزهد مكانا عليا وقد عرف به شيخ شيوخنا الامام ابن مرزوق في جزء قال فيه ممن هوفي عدد اشياخي وحصل لي النفع بمجالسته وكلامه الشيخ الامام العالم العلامة المحمقق المدرس رنيس الصالحين والزاهدين-	46	5003925707590891647	343	634.5	281	439	78.13211822509766	53	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms023	true	-4120691903038760646	0	275	0	1444	1565	300	باجماع المجاب الدعوة ابراهيم المصمودي----- من صنهاجة المغر-ب قرب مكناسة ---بها ولد ونشا ثم------ طلب العلم واخذ بفاس عن جماعة من الاكابر كالا-----مام حامل راية الفقهاء في وقته موسي العبدوسي والا------مام الشهير محمد الابلي وقرا كثيرا علي الا-----مام شريف العلماء ابي عبد الله الشريف التلمساني ثم انتقل بعد وفاته ل------لمدرسة التاشفينية فقرا بها علي ------العلامة خاتمة قضاة العدل بتلمسان----- سعيد العقباني ثم لبوب-----ته المعروفة وما زال مق-------------بلا علي العلم والعبادة والاجتهاد في ال------جاهدة اخذا بالغاية القصوي ورعا و------زهدا وايثارا مثابرا علي البر متبعا طريق السلف----- احب الناس لمذاكرة ال----علم لا يسمع بكبير في ع--لم او -منفرد بفن الا اجتمع به وذاكره اعلم اهل وقته بالسير واخبار السلف والصالحين والعلماء كافة من متقدمين ومتاخرين -كفاه الله ما اهمه كما ضمن لمن انقطع لخدمته وله كرامات كثيرة وحدثني كبير اصحابه الشيخ------- ابو عبد الله بن جميل انه عرض له شء منعه من اتباع المشهور في مسالة واضطر ل--فعله فبحث حتي وجد جوازه لابن ح-----------بيب واصبغ فقلدهما قال ثم مضيت لزيارة امي وسقط علي حجر المني----- شديدا واعتقدت انه--- عقوبت--ي لمخالف-ة المشهور وتقليد- غيره وما علم بذلك احد------------- ثم زرت الشيخ -وانا متالم- فقال لي ما لك يا فلان قلت له ذنوبي فقال لي فورا اما من قلد اصبغ وابن حبيب فلا ذنوب عليه وهذا من اكبر الكرامات وحدثني بعض صالحي اصحابه قال كنت جالسا معه في بيته ليس معنا احد وهو يقرا القران ويشير بقضيب في يده الي محل الوقف ضاربا علي ع-ادة اشياخ التجويد فقلت في نفسي لم يفعل هذا اتراه يقرا عليه احد من الجن فما تم المخاطر حتي قال لي يا محمد كان بعض الشيوخ يجود عليه الج-ن القران وذكر لي عن غير واحد ممن يهدي--- طعاما من لبن او غيره وربما رده عليهم	23	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms047	false	5957090739719468945	8	300	55	1614	1614	300	باجماء المجاب الدعوة ابراهي- المصمودي اصله من صنهاجة المغريب قرب مكناسة 25 بها ولد ونشا فلما كبر طلب العلم فاخذ بفاس عن جماعة من الاكابر كالشيخ لامام حامل راية الغقهاء في وقته موي- العبدوسي والشيخ الامام الشهير محمد الاباي وقرا كتيرا علي الشيخ لامام شريف العلهاء ابي عبد الله الشريف التلمساني ثم انتقل بعد وفاته لسكني المدرسة التاشفينية فقرا بها علي الشين العلامة خاتمة قصاة العدل بتلمسان سيدي سعيد العقباني ثم اتتقل لبيته المعروف- وما-زال سيدي ابراهيم متبلا علي العلم والعبادة والاجتهاد في طريق المجاهدة اخذا بالغاية القصوي في الورع والزهد ولايتار- مثابرا علي البر متبعا طريق السلف وكان احب الناس لمذاكرة اهل العلم لا يسمع بكبير في العلم او بمنقرد بغن الا اجتمع به وذاكر- اعلم اهل وقته بالسير واخبار السلف والصالحين والعلماء كافة من متقدمين ومتاخرين وكفاء الله با اهمه كما ضمن امن انقطع لندمته وله كرامات كتيرة وحدنني كبير اصحابه الشيخ الصالح ابو عيد الله بن جميل انه عرض له شء منعر من انباع المشهورف ---سالة واضطرالي فعله فبحث حتي وجد جوازه متسموبا الي ابن حبيب واصبغ فقلدهما قال ثم مضيت لريارة امي فسقط علي چر--المني الما شديدا واعتقدت ان ذلك عقوبة لي لمخالفتي المشهور وتقليدي غيره وما---- اطلع احد علي في قضيتي ثم زرت الشيخ في حال تالمي فقال لي ما لك يا فلان قلت له ذنوبي فقال لي فورا اما من قلد اصبع وابن حبيب فلا ذنوب عليه ومذا من اكبر الكرامات وحدتني بعض صالحي اصحابه قال -نت جالسا بعه في بينه ليس معنا احد وهوي-قرا القران ويشير بقضيب في يده الي محل الوقف ضاربا علي عسادة اشياخ التجويد فقلت لي نفسي لم يغعل هذا اتراه يقرا عليه احد من الجن فما نم ال-خاطر-حتي قال لي يامح--د كان بعص الشيرخ يجود عليه المحن القران وذكرلي---- غير واحد ممن يهدي له طعاما من لبن وغي--ره وربما رده عليهم-	47	5003925707590891647	1331	2319.0	1073	1587	83.86893463134766	194	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms027	true	5801906667297153368	84	121	488	710	1733	300	ابراهيم بن محمد بن عل-------ي التازي نزيل وهران الشيخ ابو سالم وابو اسحاق--- الامام العالم العلامة الن-اظم البليغ------ الورع الزاهد الولي الصال-------ح العارف القطب صاحب الكرامات والاحوال البديع--------ة والقصاءد الراءقة الانيقة قال ابو عبد الله بن صعد	27	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms042	false	-1752922358377976300	67	106	365	607	1700	300	ابراهيم بن محمد بن علي اللنتي التازي نزيل وهران الشيخ ابو سالم وابو اسحاق هو الامام العالم العلامة النساظم البليع الولي الورع الزاهد------ الصالح الناصح العارف القطب صاحب الكرامات والاحوال البديعة العجيبة والقصاءد الراءيقة لانيفة قال الشيخ ا------بن صعد	42	5003925707590891647	198	339.0	166	254	77.9527587890625	25	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms027	true	5801906667297153368	115	198	686	1157	1733	300	قال ابو عبد الله بن صعد ف----------ي النجم الثاقب كان سيدي ابراهيم من الاولياء الزاهدين والعباد----- الصالحين ام---------اما في علوم القران مقدما في علم اللسان حافظا للحديث بصيرا بالفقه واصوله من اهل المعرفة التامة باصول الدين اماما من اءمة--- المسلمين وقفت علي كثير من تقاييده في الفقه والاصول وعلم الحديث بخط-ه الراءق من اهل ال-حفظ العظيم معروفا بجودة النظر والفهم الثاقب جامعا لمحاسن العلماء ممتعا باداب الاولياء لا نظير له في كمال العقل ومتانة الحك-م والتمكن في المعارف وبلوغ الدرجة العليا في حسن	27	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms042	false	-1752922358377976300	216	300	1211	1700	1700	300	قال الشين ا------بن صعد التلمساني في النجم التاقب كان سيدي ابراهيم من الاولياء الزاهدين وض--باد الله الصالحين الناصحين اماما في علوم القران مقدما في علم اللسان حافظا للحديث بصيرا بالفقه واصوله من اهل المعرفة التامة باصول الدين اماما من اثمة 59 المسلمين وقفت علي كيير من تقاييده في الفقه و-لاصول وعلم الحديث بخطنه الراءق من اهل المحفظ العظيم معروفا بجودة النظر والفهم التاقب جامعا لمحاسن العلماء ممتعا باداب الاولياء لا نظير-له في حمال العقل ومتانة المحلم والتج-ن في المعارف وبلوغ الدرجة العليا في حسن-	42	5003925707590891647	442	805.0	364	501	88.22355651855469	67	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms027	true	5801906667297153368	198	300	1157	1733	1733	300	الخلق وجميل العشرة والمعرفة باقدار الناس والقيام بحقوقهم وحسبك من جلالته وسعادته ان المثل ضرب بعقل-ه وحلمه واشتهر في الاف-اق ذكر فضله وعلمه حتي الان اذا بالغ احد في وصف رجل قال كانه سيدي ابراهيم التازي واذا امتلا احدهم غيظا قال لو كنت في منزلة سيدي ابراهيم التازي ما صبريت لهذا لما كان يتحمله من اذاية الخلق والصبر علي المكاره واصطناع المعروف للناس والمداراة---- فهو احد من اظهره الله لهداية خلقه واقامه داعيا لبسط كراماته مجللا برداء المحبة والمهابة مع ما له من القبول في قلوب الخاصة والعامة فدعاهم الي الله ببصيرة وارشدهم لعبوديته بعقاءد التوحيد ووظاءف الاذكار كان احسن الناس صوتا-	27	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms043	false	6059499789671863827	0	99	0	567	1682	300	الخاق وجميل العشرة والمعرفة باقدار الناس والقيام لحقوفهم وحسبك من جلالته وسعادته ان ال-ثل ضرب بعسقاه وحلمه واشتهر-في الافساق ذكر فضله وعلمه حتي -لان اذا بالغ احد في وصف رجل قال كانه سيدي ابراهيم التازي واذا امتلا احدهم غيظا قال لو-كنت في منزلة سيدي ابراهيم التازي ما صبر-ت لهذا لما كان يتحماه من اذاية الناس والصبر-علي ال-كاره واصطناع المعروف للحلق وال-داراة ليم فهو احد من اظهره الله لهداية خلفه واقامه داعيا لبسط كراماته مجللا برداء المحبة والمهابة مع ما لح-من القبول في قلوب الخاصة والعامة فدعاهم الي الله ب زارث------هم لعبوديته بعقاءد التوحيد ووظانف -لاذكار كان احسن الناس صوتا	43	5003925707590891647	541	988.5	445	583	92.79588317871094	83	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms028	true	-6254873990618212042	213	299	1186	1662	1666	300	قال ------ابن صعد واخذ بمكة عن علامة علماءها وكبير محدثيها قاضي القضاة المالكية سيدي الشريف تقي الدين محمد بن احمد------- الحسني الفاسي قرا عليه كثيرا من الحديث والرقاءق واجازه و----بالمدينة علي جماعة ك----امام الاءمة ابي الفتح بن ابي بكر القرشي وغيره وكان كلامه في طريق التصوف ومقام العرفان لا يقوم بمعناه الا من تمكنت---- معرفته وقويت عارضته وذاق من طعم الحب------- ما توفرت به مادته واخذ----- بتونس عن شي-خ الاسلام ال-حافظ العلامة عبد الله العبدوسي وبتلمسان عن علامة وقته -خاتمة العلماء----- محمد -بن مر----------------------زوق واجازاه معا	28	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms042	false	-1752922358377976300	102	201	589	1127	1700	300	قال الشيخ ابن صعد واخذ بمكة عن علامة علماءها وكبير محدنيها فاضي القضاة المالكية -يدي الشريث تقي الدين محد -بن احمد بن علي الحسني الغاسي فرا عليه كثيرا من الحديث والرقاتق واجازه واخذ بالمدينة علي جماعة منهم امام -لانسة ابو الششح بن ابي بكر القرشي وغيره وكان -لامه في طريق التصوف ومقام العرفان لا يتوم بمعناه الا من تمكنت فيه معرفته وفويت غارضته وذاق من طهم الخب والشوق ما توفرت به مادته واخذ ايضا بتونس عن شينخ الاسلام المحافظ العلامة عبد الله العبدوسي وبتلمسان عن علامة وقته وخانمة ع--لماء عصره محمد ابن مرزوق يعني الحنيد ابن مرزوق واجازاه معا	42	5003925707590891647	449	772.5	364	544	82.5367660522461	57	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms028	true	-6254873990618212042	0	177	0	981	1666	300	وانداهم قراءة اية---- في فصاحة اللسان والتجويد ذكر- انه ايام مجاورته----- اذا قرا البخاري او غيره انحشر الناس اليه ل-حسن قراءته وجودته وصلي الاشفاع هناك في -----------رمضان بالناس لحسن تلاوته وطلاوة حلاوته واصله من بني لنت قبيلة من بربر تازا وشهر بالتازي لولادته بها وقرا بها القران علي ------العالم الصالح الولي العارف ابي زكريا- يحيي الوازعي وكان هذا الشيخ يعتني------- به علي صغر سنه ويقول لاقرانه هذا سيدك--م وصالحكم وما زال علي حاله الح--سنة ونشاته الصال-حة وهديه القويم الي ان رحل لل-------------------شرق وعلماءه علي ساق------ وعرفت صديقيته هناك واشتهر ذكره وكان رفيقه في وجهته للبلاد المشرقية نظيره في العلم والدين الولي الصالح الزاهد الناصح احمد الماجرياه---- كلام ابن صعد ملخصا قلت ولما حج لبس الخرقة من شرف الدين الداع-ي ولبسه-----ا من الشيخ صالح ب----ن محمد الزواوي بسنده الي اب----ي مدين واخذ عنه حديث المشابكة وتبرك بالشيخ الولي الصالح ابي عبد الله محمد بن عمر الهواري وتلمذ له فنال بركته وكان---------- عالما زاهدا متصوفا -له كرامات ومكاشفات كثيرة وقصاءد ف-------------------------------------------------------ي مدحه----- صلي الله عليه وسلم اخذ عنه جماعة من الاءمة كالحافظ التنسي والامام السنوسي واخيه سيدي علي التالوتي	28	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms043	false	6059499789671863827	99	300	567	1682	1682	300	واقراهم قراءة ابة لله في فصاحة اللسان والتجويد حدثت انه ايام مجاورته بمكة اذا قرا البخاري او غيره انحشر الناس اليه لمحسن قراءته وجودة اتقانه وقدم هنان لصلاة التراويم برمضان ل-------حسن تلاوته وطلاوة حلاوته واصاه من بني انت قبيلة من بوبر تازا وشهر بالتازي لولادته بها وقرا بها القران علي الشين العالم الصالح الولي العارف ابي ركرياء يحيي الوزاعي وكان هذا الشيخ يظهر لاعتغاء به علي صغر-سنه -يقول لاقرانه هذا سيد ضحم وصالحكم وما-زال علي حاله المحمسنة ونشاته الصالمحة وهديه القويم الي ان رحل وج وقام له اولياء المشرق وعلماوه علي ساق واحدة وعرفت طريق-ته هنان واشتهر ذكره وكان رفيقه في وجهته للبلاد المشرقية نظيره في العام والدين الولي الصالح الزاهد الناصح احمد الماجري انتيي كلام ابن صعد ملخصا قلت ولما ي- لبس الخرقة من شرف الدين المرافي ولبسها ايضا من الشيخ صالم 20 اين محمد الزواوي بسنده الي سيدي اي مدين واخذ عنه حديث المشابحة وتبرك بالشيخ الولي الصالح ابي عبد الله محمد بن عمر الهواري وتلمذ له فنال بركته وكان رحمت الله عالما زاهدا منصرفا وله حرامات ومكاشفات كثيرة وقصاءد جليلة تنبي من عظيم مقداره وفيها حكم ومعان بديعة وقصاءد ني مدح النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عنه جماعة منهم ------الحافظ التنسي و-لامام الشنو-ي واخره سيدي علي التالوتي-	43	5003925707590891647	890	1529.5	724	1136	78.3450698852539	128	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms028	true	-6254873990618212042	178	212	989	1178	1666	300	احمد زروق وغيرهم قال القلصادي في فهرسته اقمت بوهران مع الشيخ المبارك سيدي ابراهيم التازي خليفة---------- الهواري في وقته كان له اعتناء بكلام شيخه ومن حكم-----------ه العالم لا تعاده والجاهل لا تصافه والاحمق لا	28	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms044	false	-3432181419998182489	1	40	7	216	1603	300	احمد زروق وغيرهم قال القلصادي في فهرسته اقمت بوهران مع الشيخ المبارك سيدي ابراهيم التازي خلينة سيدي محمد الهوارق في وقته كان له اعتناء بكلام شيخه ومن حك رضي الله عنه العالم لا تعاده والجاهل لا تصافه و-لاحمق لا	44	5003925707590891647	185	342.5	151	210	88.0952377319336	30	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms029	true	-7173745132608979178	71	184	379	955	1586	300	اما ان ارعواءك عن شنار كفي بالشيب زجرا عن ع-وار ابعد الاربعين تروم هزلا وهل بعد العشية من عرار فخل حظوظ نفسك- واله عنها وعن ذكر المنازل والديار وعد عن الرباب وعن سعاد وزينب والمعارف والعقار فما الدنيا وزخرفها بشء ومعا ايامها الا عوار--- وليس بعاقل من يصطفيها اتشري الفوز ويحك بالتبار فتب واخلع عذارك في هوي من له دار النعيم ودار نار- جمال الله اكمل كل حسن فلله الكمال ولا ممار وحب ال-له اشرف كل انس فلا تنس التخلق بالوقار وذكر الله مرهم كل جرح وانفع من زلال ل-لاوار ولا موجود الا الله حقا فدع عنك التعلق بالشفار وله من قصيدة يا -----------------------صاح من رزق التقي وقلا الدنا نال الكرامة والسعادة والغني	29	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms045	false	6260935421358032556	37	152	209	803	1605	300	اما ان ارعواوك عن شنار كهي بالشيب زجرا عن عسوار ابعد -لاربعين تروم هزلا وهل بعد العشية من شوار فخل حظوظ نفسكث واله عنها وعن ذكر-المنازل والديار وعد من الرباب وعن سعاد وزينب والمعازن والعقار فما الدنيا وزخرفها بشء وم-ا ايامها -لا موار 62 وليس بعاقل من يصطفيها اتشري الفوز ويحك بالتبار فتب واخلع عذارك في موي من له دار النعيم ودار نساز جمال الل- اكمل كل ح-ن فلله الكمال ولا ممار وذكر الله اشرف كل انس فلا تنس التخلق بالوقار وذكر الله مرهم كل جرح وانفع من زلال لسلاوار ولا موجود ل-ا الله حقا فدع عنك التعلق بالشفار و------قصيدة اخري في ذم الدنيا اولها ياصاح من رزق النقي وقلي الدنا نال الكرامة والسعادة والغنا	45	5003925707590891647	540	988.5	432	607	88.96211242675781	87	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms030	true	-6279188749066085925	19	213	91	1092	1542	300	حسامي ومنهاجي القويم وشرعتي ومنج-ي في الدارين من كل فتنة محبة رب العالمين وذكره علي كل احياني بقلبي ولهجتي وافضل اعمال الفتي ذكر ربه فكن ذاكرا يذكرك باري البرية وما من حسام للمريدين غيره وكم حسموا ظهرا لزار وباهت وكم بددوا شملا لذي جراة وكم ابادوا عدوا مسهم بمضرة وكم دافع الله الكريم بذكرهم عن ال-خلق من مكروهة ومبيرة وافضل ذكر دعوة الحق فلتكن بها لهجا في كل وقت وحال-ة فكثرة ذكر الشء اية حبه وحسب الفتي تشريفه بالمحبة وله ايضا من اخري رحمه الله وخيرة الخلق من من اجله خلقوا محمد خير محمود ومن حمدا من خصه بلواء الحمد حامده وبالمقام القيامي الذي حمدا ويوم حشر الوري للفصل يرشده الي محامد لم يرشد لها احدا وكثرة الحمد من اوصاف امته في اليسر والعسر في الكتب العلا وجد صلي الحميد علي المحمود احمد ما بالحمد افصح حماد وما سجدا لله عبد شكور حامد وعلي قرباه والصحب اعلا الامة الحمدا وله ايضا قدس سرهمن اخري------------------------- ابت مهجتي الا الولوع بما تهوي فدع عنك لومي والنفوس وما تغوي هوان الهوي عز وعذب اجاجه وعلقمه احلي من المن والسلوي وتعذيبه للصب عين نعيمه وسعي اللواحي في السلو من العدوي ومن لم يجد -النفس في حب حبه فلوعته	30	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms044	false	-3432181419998182489	174	299	943	1599	1603	300	حسامي ومنهاجي القويم وشرعتي ومنجاي في الدارين من كل فتنة محبة يب العالمين وذكره علي كل احياني بقلبي ولهجتي وافضل اعمال الفتي ذكر ربه فكن ذاكرا يذكرك باري البرية وما من حسام للمريدين غيره وكم حسموا ظهرا لزار وباهت وكم بددوا شملا لذي جرمة وكم ابادوا عدوا مسهم بمضرة وكم دافع الله الكريم بذكرهم عن المخلق من مكروهة ومبيرة وافصل ذكر دعوة الحي فلتكن بها لهجا في كل وقت وحالسة فكثرة ذكر الشي اية حبه وحسب الثتي تشريفه بالمحبة وقصيدة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري اخرجها الحب والهوي اولها ابت مهجتي ل-ا الولوع بمن تهوي فدع عنك لومي والنفوس وما تقوي موان الهري عز وعذب اجاجه وعلقمه احلي من المن والسلوي وتعذيبه للصب عين نعيمه وسعي اللواحي في السلو من العد-ي و-ن لم يجد بالنفس في حب حبه فلو-ته	44	5003925707590891647	610	1145.0	490	1030	59.22330093383789	101	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms072	true	-2733529308299025157	156	294	850	1679	1710	300	محمد بن عبد الرحم-ن الشهير بابن زاغو المغراوي التلمساني الامام العالم الفاضل الولي الصالح الصوفي الزاهد العلامة المحقق المتفنن القدوة المصنف الناسك العابد اخذ عن امام الغرب ابي عثمان سعيد العقباني وعن السيد العارف المفسر--- ابن يحيي الشريف وغيرهما له تاليف------ منها تفسير الفاتحة في غاية ال-حسن كثير الفواءد وشرح التلمسانية في الفراءض وله فتاوي عدة --في ان-واع العلوم نقل منه-- جملة في المازونية والمعيار---------------- توفي سنة خمس واربع-----------------ين وثمانماءة واخذ عنه جماعة ----كالشيخ العالم يحيي بن بدير والعالم المصنف ابن زكرياء يحيي المازوني والحافظ التنسي وابن زكري والشيخ العالم ابي الحسن القلصادي وذكره في رحل-ته فقال --شيخنا وبركتنا الفقيه الامام المصنف المدرس المءلف اعلم الناس في وقته بالتفسير وافصحهم فاق نظراءه واقرانه في دلاءل السبل والمسالك ذ--ي سبق في الحديث-- والاصول والمنطق وقدم راسخة في التصوف مع الذوق السليم والفهم المستقيم وبه يضرب المثل في الزهد والعبادة	72	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms032	false	-3988718395725161261	164	300	888	1695	1695	300	احمد بن عبد الرحمان الشبير بابن زاغو المهراوي التلهساني ال-شيخ العالم الفاصل الولي الصالح الصوفي الزاهد العلامة المحقق-------- القدوة المعنف النا-ك العابد اخذ عن -----------ابي عثمان سعيد العقباني وعن الشية العارف ال-فسر 42 ابي يحيي الشريف وغيرهما له تاليف كتيرة منها نفسير الغاتحة في غاية المحمن كنير الغواند وشرح التلمسانية في الغرانض وله فتاوي كنيرة في انمواع العلوم اثبت منها جملة ثيرة في حتاب -المعيار ونوازل المازدني توفي رسه الله تعمالي 86 ساة س ورابنين وثمانمانة واخذ عنه جماعة منهم الشيخ پ-------حيي بن ادريس الما------------------------------زوني صاحب النوازل------------ والشيخ ابو الم------حسن القلصادي وذكره في فهرسته فقال هوشيخنا وبركتنا الفقيه -لامام المصنف المدرس المءلث اعلم الناس لي وفته بالتفسير وافمحيم فاق نظراءه واقران- في دلاتل السبل والمسالكك الي سبق في المحمديت والاصول والمنطق وقدم راسخة في التصون مع الذوق السليم والفه- المستقيم وبه يضرب المثل في الزهد والعبادة-	32	5003925707590891647	651	1076.5	534	889	73.22834777832031	74	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms073	true	3292745041422963121	1	274	9	1573	1698	300	مقبل علي الاخرة معرض عن الدنيا عار عن زخرفها الا ما يتخذه من ثوب حسن او هيءة فيها جمال اكرمه ال-ولي بقراءة القران وشرفه--- بملازمة قراءة العلم والتصنيف والتدريس والتاليف له نسب اشهر من الشمس في السماء وحسب كاتساق عقد النجوم في بحر الظلماء وخلق اندي من الزهر-- واسوغ من الاء-------------------- ونزاهة الهمة العالية والمشاركة والمباركة للخاصة -والعامة من هذه الامة مع ايثار الخلوة واجابة الدعوة ولما رايت نجاح دعو-ته وصلاح حالي بالتماس بركاته لازمته وترددت اليه فكنت اجد في مجالسته ف-واءد تنسي الاوطان وارد من بحر فيضه ما يحيا به الظمان فسرت الي خدمته مسرعا فصيرني كبعض اولاده وانزلني منزلة اصدقاءه فقرات عليه صحيح البخاري كله ومن اول----- مسلم الي اثنا-ء الوصايا ومن تاليفه مقدمة في التفسير وتفسير الفاتحة والتذييل عليه في ختم التفسير ومنتهي التوضيح في عم-ل الفراءض ومن الواحد الصحيح غير مرة وشرح التلخيص لوالده وحكم ابن عطاء الله وشرحها لابن عباد ولطاءف المنن وتاليف ابي يحيي الشريف علي المغفرة والاحياء وم-----------------------------------------------------------ختصره للبلالي واقضية مختصر------ خليل ل--------------اخره وابن ال-حاجب الفرعي وبعض الاصلي ول-زمته مع الجماعة في المدرسة اليعقو-بية للتفسير وال-حديث والفقه شتاء والاصول -----والعربية والبيان والحساب والفراءض والهندسة صيفا وفي الخميس والجمعة التصوف وتصحيح تاليفه واوقاته معمورة وافعاله مرضية وسجاياه محمودة لولا عجاءب صنعه تعالي ما ثبتت تلك الفضاءل في لحم ولا عصب ولا اعلم منه انه كان يامر بفعل و-خالفه اقتداء بالسلف الصالح ا-نشدنا لبعضه----م رايت الانقباض اجل شء وادعي في الامور الي السلامه فهذا الخلق سالمهم ودعهم فخلطتهم تقود الي الندامه ولا تعني بشء غير شء يقود الي خلاصك ف-ي القيامه وانشد-- لبعضهم وكان يستحسنه----- انست لوحدتي ولزمت بيتي فدام الانس لي ونما السرور وادبني --زماني فما ابالي هجرت فلا ازار ولا ازور ولست بساءل ما دمت حيا	73	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms033	false	5642467439062616011	7	300	39	1703	1703	300	مقبل علي ك-اخرة معرض عن الدنيا عار عن زضرفها -لا ما يتخذه من توب حسن اوهين-ة فيها جمال اكرمه المولي بقراءة القران وشرف شرف بملازمة قراءة العلم والنصنيف والتدريس والتاليف له نسب اشهر من الشمس في الم-اء وحسب كاتساق عقد التجيم في بصر الظلماء وخلق اضوا من الزمراء واحوغ من ن المساء واوع الناس صدرا ونزاهة الهمة العالية والمشاركة -المبارحة اللمخاس والعام- من هذه كلامة مع ايثار الخلوة واجابة الدعوة ولما رايت نجاح دغواته وصلاح حالي بالتماس بركاته لارمته ونرددت اليه فحنت اجد في -جالسته فيواءد تنسي الاوطان وارد من بعر فيعه ما بميي به الظمان فسرت الي خدمته مسرعا فصيرني كبعض اولاده وانزل-ي متزل- امدقانه فثرات عليه صحيح البخاري خله ومن اول صحيح مسلم الي اتنساء الودايا ومن تاليفه مقدمة في التنسير وتنسير الفانحة والتذييل هليه في خقم التفسير ومنتهي الترضيب في عمسل الغراءض م-ن الواحد الصحيح غير--رة وشرح التلخيص لوالده وحام ابن عطاء الله يشرحها لابن عباد ولطانف المنن وتاليث ابي يحيي الشريف علي المغفرة و--احياء العزالي في بعض النسن اندي من الزهروفي اخري انور من الزهر 42 وختصره للبلالي وم------ختصر الشيخ خليل من الاقضية الي اخره وابن المحاجب الفرعي وبعض الاصاي ولازمته مع الجماعة في المدرة- اليعقو بية التفسير والمحديث والفقد -----والاصول شناء والعربية والبيان والحساب والقرانض والهندسة صيفا وفي الخميس والحمعة التصوف وتصحيي تالي-ه واوفاتد معمورة وافعاله مرعية وسجاياه محمودة لولا شجاءب صنع الله-- ما ثبتت تلك التضانل في لمم ولا عصب ولا اعلم منه انه كان يامر بغعل ويخالفه اقتداء بالساف الصالي وانشدنا لبعضه فقال رايت -لانتباض اجل شي وداعي في الامور-الي ال-لام- فهذا الخاق سالم-ي ودشه- فخلطتهم تقود الي الندامه ولا تعني بشي قير-شي يثود الي خلاصكث في القا-مه وانشدني لبعضهم وكان بستحسنه فقال انست بوحدتي ولزمت بيتي فدام الانس لي ونمي السردر وادبني الزمان- فما ابالي مجرت فل- ازار يلا ازدر ولست بسايل ما دمت حيا-	33	5003925707590891647	1415	2455.5	1152	1704	83.03990936279297	167	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms075	true	7054743274705469867	174	269	953	1480	1633	300	احمد بن ابي يحيي بن محمد الشريف العالم العلامة قاضي الجماعة بغرناطة ابو جعفر ابن الامام العلامة المحقق المف----سر ابي يحيي ابن الامام الاوحد العلامة الشريف التلمساني اخذ عن الامام الحفيد ابن مرزوق وله-------- مراجعة وبحث بها مسالة المتيمم يدخل بها الصلاة ثم يطلع عليه رجل بالماء كما نقل----------- ذلك في المعيار ولم اقف علي وفاته ثم رايت في وفاة الونشريس--ي ما نصه وفي سنة------------------- خمس وتسعين وثمانماءة توفي الفقيه الامام ابو العباس احمد بن سيدي ابي يحيي الشريف اهفتامله 116 احمد------------------------------------------------------------------------------ بن علي بن صالح الفيدالي السجلماسي ا---------بو العباس الفقيه الصالح المقرء المجود-------- الصوفي	75	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms034	false	-1881315859002402694	130	224	705	1232	1671	300	احمد بن ابي يحيي بن محمد الشريف العالم العلامة -------------------------------------------------المحقق المفسر ابن ابي يحيي -بن الامام الاوحد العلامة------- التل-ساني اخذ عن -لامام الحفيد ابن مرزوق ووقع بينهما مراجعة وبحث في- مسالة الني--م يدخل في- الصلاة ثم يطلع عليه رجل بالماء كما نقل كلامهما في ذلك--------------------------------------------- الونشريس في معياره رحمهما الله ووفاده سن19لمز خمس وتسعين وثمانمانت سيدي احمد بن محد بن يعتوب العج-------------------يي الشهير بالعبادي يكني ابا العباس تولي بتلمسان سناا 8ر ثمان وستين وتمانمانة 45 سيدي احمد بن احمد بن محمد بن عيسي البرنسي الن-----------اسي الشهير بزروق ال-شيخ الامام العالم اللقيه المحدث العلامة الصوفي	34	5003925707590891647	288	369.0	227	666	43.24324417114258	36	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms082	true	2172931423331003828	0	41	0	229	1771	300	عرف بنف---سه واحواله وشيوخه في كناشته وغيرها فقال ولدت يوم الخميس---- طلوع الشمس ثامن وعشرين من--------- المحرم سن---ة ست وارب-عين وثمانماءة وتوفيت امي يوم السبت بعده وابي يوم الثلاثاء بعده كلاهما في سابعي فبقيت بعين الله بين جدتي الفقيهة ام البنين	82	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms034	false	-1881315859002402694	245	291	1374	1623	1671	300	عرف دو بننسه واحواله وشيوخه في كناشته وغيرها فقال ولدت يوم الخميس عند طلوع الشمس تامن وعشرين من شهر الله المحرم سنا4لة ست ورا بعين وثمانماية وتوفيت امي يوم السبت بعده وابي يوم الثلاياء بعده حلامما في سابهي فبقيت بعون الله بين جدني الفقيهة ام البنين	34	5003925707590891647	215	395.5	174	249	86.34538269042969	29	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms082	true	2172931423331003828	40	251	222	1479	1771	300	البنين فكفلتني حتي بلغت العشر وحفظت القران و---------------تعلمت صناعة الخرز ثم نقلني الله ------بعد بلوغي --سادس عشر الي القراءة فقرات الرسالة علي الشيخين علي السطي و------عبد الله الفخار قراءة بحث وتحقيق والق-------ران علي جماعة منهم القوري والزرهوني وكان رجلا صالحا والمجاصي والاستاذ الصغير بحرف---------- نافع و--اشتغلت بالتصوف والتوحيد فاخذت الرسالة القدسية وعقاءد الطوسي علي الشيخ عبد الرحمن- المجدولي -----------------------وهو من تلاميذ الابي و-----بعض التنو-ير علي القو-------------ري وسمعت عليه البخاري كثيرا وتفقهت عليه في كل احكام عبد الحق الصغري وجامع الترمذي---------------- وصحبت جماعة من المباركين------ لا تحصي كثرة بين فقيه وفقير اهملخصا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه الشيخ ابن غازي---- صاحبنا الاود--- الخلاصة الصفي الفقيه المحدث الفقير الصوفي البرنسي وبرنس بنون مضمومة بعد الراء نسبة الي عرب بالمغرب انتهت فهرسته وقال ال-حافظ السخاوي اخذ علي القو----------------ري وكتب علي حكم ابن عطاء الله وعلي القرطبية في الفقه ونظم فصول السلمياه--------- قلت ومن شيوخه كما ذكره هو الشيخ الامام عبد الرحم-ن الثعالبي والولي ابراهيم التازي والمشذالي والشيخ حلولو والسراج الصغير والرصاع واحمد بن سعيد ------------الحباك والحافظ التنسي والام-ام السنوسي وابن زكري وابو مهدي عيسي المواسي وبالمشرق عن جماعة كالنور السنهوري والحافظ الدميري والح-افظ السخاوي والقطب ابي العباس احمد بن عقبة ال-حضرمي و--ولي الله الشهاب الان------شيطي في جماعة اخرين واما تاليفه فكثيرة يميل ال-----ي الاختصار مع التحرير ولا يخلو شء منها عن فواءد غزيرة وتحقيقات مفيدة--- سيما في	82	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms035	false	9218752907024340130	0	300	0	1705	1705	300	البنين-------- حتي بلهت العشر وحفظت القران فادخلني الصنعة فتعلمت صناعة الخرز--ث نتلني الله تعالي بعد بلوغي السادس عاشرالي القراءة فترات الرسالة علي الشيخ-- علي السطي والشيخ عبد الله القخار قراءة بحث وتحقيق تم قرات القران علي جماعة منهم القورق والزرهوتي وكان رجلا صالحا والمجاصي والاستاذ الصغير كل ذلكت بقراءة نافع ثم اشتغلت بالتصوث والتوحيد فاخذت الرسالة القدسية وعقاتد الطوسي علي الشيخ عبد الرحمان المجدولي وكذا عقاتد السفوسي عند وهو من تلاميذ -لابي واخذت بعض التنو ير علي ابي عبد الله القوري وسمعت عليه البهاري --يرا وتفقهت سليه في كل احكام عبد الحق الصغري وجامع الترمذي واخذت ذلك تففها وصحبت------ من ال-سالكين جماعة لا تحصي----- بين فتيه وفقير انتهي ولفظ زروق بفتح الزاي المعجمة ثم الراء المشددة المضمومة ثم واو ساكنة ثم فاف قال رحمه االه تعالي انما جامني من جهة الجحد كان ازرق العينين واكنسبه من امه قال وكانت شريغة لكني لم التحقق تسبها لموت ابي وشرف المرء اتما هو في سلامة دينه وحليته ومروهته ولا شرف اكبر من تقوي الله تعالي لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم انتهي قال فيه الشين ابن غازي وهو صاحبنا -لاود 46 الملاس السن الغ--قيه المحدث الشقير الصوني البرنسي وبرنس بنون مشمومة بعد الراء نسبة الي عرب بالمعرب انتهت فهرسته وقال المحافظ السماوي اخذ عن سيدي محمد بالتاسم لقوري وكتب علي حام ابن عطاء الله وعلي القرطبية في الفته ونظم فصول ال-لمي رجزا انتهي قلت ومن شيرخه كما ذكره دو الشين الامام عبد الرحمان التعالبي والولي ابراهيم التاري والمشدالي والشيي حلواو والسراج الصغير-------- واحمد بن سعيد بن المتبان والرصاع والحافظ التنسي والامسام الستوسي وابن زكرت وابو مهدي عيسي المواسي وبالمشرق عن جماعة كالنوز السن-ورف والحافظ الدميرت والحمافظ السخاوي والتطب ابي العباس احمد بن عقبة المحضرمي والولي -------شهاب الدين الافشيطي في جماعة اخرين واما تاليفه فكثيرة يميل فيها الي الاختصار مع التحرير ولا يخلو شء منها عن فواءد عديدة ونحقيقات منيدة لا سيما في-	35	5003925707590891647	1117	1885.0	918	1753	63.719337463378906	131	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms083	true	-1048050434602238601	0	118	0	683	1700	300	والدي رحمه الله تعاليان---------- بعض المكيين اخبره ان له عليها اربعا وعشرين شرحا وشرحان علي حزب البحر وشرح الحزب- الكبير لابي الحسن الشاذلي وشرح مشكلاته وشرح ال-حقاءق والدقاءق للمقري وشرح قطع الششتري وشرح الاسماء الحسني وشرح المراصد في التصوف لشيخه ا----بن عقبة و-----النصحية الكافية لمن خصه الله بالعافية ومختصره- واعانة ال-توجه المسكين علي طريق الفتح والتمكين وكتاب القواعد في التصوف وهذه الثلاثة في غاية النب----------------------------------------ل والحسن سيما الاخير لا نظير له وكتاب النصح الانفع والجنة للمعتصم من البدع بالسنة وكتاب-- عدة المريد الصادق من اسباب المقت في بيان الطريق وذكر حوادث الوقت كتاب جليل ----------فيه ماءة فصل بين فيه البدع التي يفعلها فقراء الصوفية------------------------------- وله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليق لطيف علي البخاري قدر--- عشرين كراسا اقتصر فيه------ علي ضبط الا-لفاظ وتفسيرها	83	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms036	false	-3322248217782942178	52	218	300	1239	1698	300	والدي رحمه الله تعالي بقول اخبرفي بعض المكين------- ان له عليها اربعا وتشرين شرحا وشرحان علي حزب البحر وشرح الحريب الكبير لابي الحسن الشاذلي وشرح مشكلانه وشرح المحقان---------ق للمترت وشرح فطع الششترت وشح- الاسماء المسني وشح -المراعد في التضوف لشبنه احمد بن عثبة وكتاب النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية ومتختشرة واعانة المتوجه المسكين علي طريق الغتم والتمكين وكتاب القواتد في التصون وهذه التلاثة في غاية النبل والجلالة في موضوعها لم بءلف مثلها ومنيا تال-يف في-- ال------------بدع ككتاب النصي الانفع والجة اللمعتصم من البدع بالسنة وكتاب 4 عدة المريد الصدبق من اسباب المقت في بيان الطريق وذكر حوادث الوذت كتاب جايل في موضوشه فيه مانة فصل بين فيه البدع التي يتعلها فغراء الشوفية واما النصح الانفع فلم اقف عليد وله الاصول في الفصول ونحمثة المريد والروسة ومزيل اللبس عن ادب اسرار القواعد الخمس وكتاب الكناشة وشرح نظم ابن البناء الناي في التصوف وجزء صغيرفي علم الحديث في ورقتين مختصرا حسنا وتعليق لطيف علي البخاري لي نحو عشرين حراسا اق-صر فيه غالبا علي صبط الا لفاظ وتفسيرها	36	5003925707590891647	590	996.5	479	973	60.637203216552734	66	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms083	true	-1048050434602238601	231	298	1320	1693	1700	300	هجرت الخلق طرا باسرهم لعلي اري محبوب قلبي بمقلتي وخلفت اصحابي واهلي وجيرتي ويتمت نجلي واعتزلت عشيرتي ووجهت وجهي للذي فطر السما واعرضت عن افلاكها المستنيرة وعلقت قلبي بالمعالي تهمما وكوشفث بالتحقيق من غير مري-------------------------------------------------------ة وقلدت سيف العز في مجمع الوغي وصرت امام الوقت صاحب رفعة وملكت ارض الغرب طرا باسرها وكل بلاد الشرق في طي قبضتي فملكنيها بعض من كان عارفا وخلفني فيها باحسن سيرة- فارفع	83	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms037	false	-1912695016747146592	102	179	560	986	1638	300	هجرت الخاق طرا بامرهم لعلي اري محبوب فلبي بمقلتي وخلفت اصحابي واهلي وجيرتي ويتمت نجلي واعتزلت عشيرتي ووجهت وجهي للذي فطر السما واعرضت عن افلاكيا المستنيرة وعلقت قل-ي بالمعالي تهمما وكوشفت بالتحقيق من غير مرية وسرحت طرفي في المعاني دنزها وخضت بحار الكشف في كل رتبة وقلدت سيف العز-في مجمع الوشي وصرت امام الوقت صاحب ربعة وملكت ارض الغرب طرا باسرها وكل بلاد الشرق في طي قبضتي فملكنهيا بعض من كان مالكا وخلنني فيها باح-ن سيرتي فارفع	37	5003925707590891647	356	672.0	290	429	82.98368072509766	53	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms084	true	-4244220625955249791	132	274	717	1460	1596	300	علة رءية الاسباب ففزعت الي الاستسلام فخرج لي منه رءية وجودي وهو راس العلل فطرحت نفسي بين يد-ي الحق سبحانه-طرحا لا يصحبه حول ولا قوة فصح عندي ان السلامة من كل شء بالتبري من كل شء والغنيمة من كل شء- بالرجوع الي الله في كل شء اعتبارا بال-حكمة والقدرة وقياما مع الطباع بشواهد الانطباع ولما يرد من----ه تعالي امرا ونهيا وخيرا وقهرا وعبودية لا تصحبها رءية ورءية لا يصحبه-ا اعتماد واتساعا لا يصحبه ضيق وضيقا لا يصحبه اتساع ممتثلا في------ ذلك قول القاء-ل قد كنت احسب ان وصلك يشتري بنفاءس الاموال والارباح وظننت جهلا ان حبك هين تفني عليه كراءم الارواح حتي رايتك- تجتبي وتخص من تختاره ب-لطاءف الامناح فعلمت انك لا تنال بحيلة فلويت راسي تحت طي جناحي وجعلت في عش الغرام اقامتي فيه غدوي داءما ورواحي ويذكر عن شيخه العارف بالله سيدي زيتون انه قال فيه انه راس السبعة الابدال	84	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms039	false	-6291034647266025202	0	138	0	713	1600	300	علة رءية الاسباب ففرشت الي الاست-لام فخرج لي منه رءية وجوده وهو راس العلل فظرحت نفحي بين يدتي الله -بحانه طرحا لا ب-حبه حول ولاقر-ة فصح عندي ان السلامة من كل شء بالتبري من كل شء والعنيمة من كل شيي بالرجوع الي الله في كل شء اعتبارا بالمحكمة والقدرة وقياما مع الطباع بشواهد الانطباع ولما يرد من الله تعايل امرا ونهيا وخيرا وقهرا وشبودية لا تصحبها روية ورءية لا يتحبهرا اشتماد واتساعا لا يعحبه -يق وضيقا لا ي-حبه انساع الا كنت ممتتا ف ذلك قول القانسل قد كنت احسب--- وسلث يشنري بنفانس -لاموال والارباح وظننت جهلا ان حبث مين تفني عليه كرانم لا -واح حش- رايتكث تجتبي وتخص من نختاره بملطاتف الامنا- فعلمت انك لا تنال بحيلة فلويت راسي تحت طي-جناح- وجعلت في عش الغرام افامتي فيه غدوي داءما ورواح ابتر---------------------------------ن انه قال فيه انه راس السبعة الابدال	39	5003925707590891647	646	1132.0	515	761	84.8883056640625	92	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms085	true	7690658308346065760	177	300	991	1658	1658	300	بن يحيي بن محمد بن عبد الواحد بن ع-لي الونشريسي العالم العلامة حامل لواء المذهب علي راس الماءة التاسعة اخذ عن شيوخ بلده تلمسان كالامام ابي الفضل قاسم العقباني وولده القاضي العالم ابي سالم العقباني وحفيد الامام العلامة محمد بن احمد بن قاسم العقباني والامام محمد بن العباس- والعالم ابي عبد الله الجلاب والعالم الخطيب الصالح -------ابن مرزوق الكفيف والغرابلي والمزي وغيرهم ثم حصل--ت له كاءنة من جهة السلطان في اول محرم عام اربع- وسبعين فانتهبت داره وفر الي مدينة فاس فاستوطنها قال ا-----حمد المنجور في فهرسته واكب علي تدريس المدونة وفرعي ابن ال-حاجب و-------كان مشاركا في فنون العلم الا انه لما لازم تدريس الفقه يقول من لا يعرفه انه لا يعرف غيره وكان فصيح اللسان والقلم حتي كان بعض من يحضره يقول-	85	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms040	false	-5825031840356791150	135	257	703	1374	1608	300	بن يحيي بن مممد بن شبد الوامه بن عالي الونشريسي العالم العلامة حامل اواء المذهب علي راس الماءة التاسعة اخذ عن شيوخ بلده تلمسان كالامام ابي الفضل قاسم العتباني وولده التاصي العالم ابي سالم العتباني وحفيده لامام العلامة محمد بن احمد بن قاسم العتباني والامام محمد بن العباسن والشيخ -ابي عبد الله الجلاب والامام الخطيب الصالح الكثيف ابن مرزوق------- والفرابا-------ي وغيرهم حتي حصامت له كاءشة من جية السلطان في اول بحرم عام اربعه وسبعين فانتهبت داره فغر-الي مدينة قاس واستوطنها قال سيدي احمد المنجور في فهرسته واكب علي تدريس المدونة و-----ابن المحاجب الفسري وكان مشاركا في فنون العلم -لا انه لما لازم تدريس الفته يقول من لا يعرفه انه لا يعرف غيره وكان فصيح اللسان والقلم حتي كان بعض من يحضره يقول	40	5003925707590891647	608	1101.0	493	693	87.73448944091797	90	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms086	true	6690529004875059001	34	209	185	1178	1695	300	الورتد غيري والفقيه عب-------د السميع المصمودي والفقيه العلامة الق-----------------------اضي محمد بن الغرديسي التغلبي وبخز----------------انة هذا الرجل انتفع لاحتواءها عل----------------ي تصانيف ال-فنون -------بها استعان -في تصنيف كتابه المعيار-- سيما فتاوي فاس والاندلس فانما تيسرت له من هذه الخزان-ة واخذ عنه ولده--------- عبد الواحد ايضااه------------ قلت اما فت----اوي افريقيا وتلمسان فاعتمد في ذلك علي نوازل البرزلي والمازوني فيما يظهر لمن طالعهما----------- وله تاليف كثيرة منها المعيار المغرب عن فتاوي علماء افريقيا والاندلس والمغرب في ستة اسفار جمع فاوعي وحصل فوعي وتعليق علي ابن الحاجب الفرعي في ثلاثة اسفار ووقفت علي بعضها وغنية المعاصر والتالي علي--- وثاءق الفشتالي وكتاب القواعد في الفقه صغير محرر و--وثاءقه المسماة بالفاءق في احكام الوثاءق---------- ولم يكمل وتاليف له في الفروق في مساءل الفقه وقفت عليه وغ-----يرها----- توفي عام---- اربعة عشر وتسعماءة وفي هذه السنة استولي الفرنج علي مدينة وهران فك- الله اسرها و----------عمره نحو ث-مانين سنة اخبرنا بذلك صاحبنا الشيخ -المسن مفتي فاس محمد بن --قاسم القصار الفاسي -زادني بعض اصحابنا ان وفاته يوم الثلاثاء موفي عشرين من صفر وانجب ولده عبد الواحد وسياتي في حرف العين 131 احمد بن--------------------- محمد بن	86	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms041	false	3202767075763585123	1	205	7	1151	1694	300	الورتد-غيري والغقيه النجيب عبد السميح المعمودي و-------العلامة الغقيه سليل العلياء 54 التاضي محمد بن الغرديس- التغلبي قاصي فاس الحديد واخزانة هذا الرجل انتفع الشيخ الونشربسي وقد احتوت علي تصانيف من فنون العلم وبها استعان علي تص-يف كنابه المعيارلا سيما فتاوي فاس و-لاندلس فانها تيسرت له من هذه الخزانسة واخذ -نه ولده ابو محمد عبد الواحد انتهي ضلام المتجور قلت اما فتاوي امل افريقية وتلمسان فاعتمد فبيا --علي نوازل البرزلي والمازوني فيما يظهر لمن طالعفسا والله اعلم وله تاليف كثيرة منها المعيار المعرب عن فتاوي علماء افريقية وكلاندلس والمغرب في ستة اسفار جمع فاو-ي وحصل فوع- وتعليق علي ابن الحاجب الفري- في ثلاله اسنار ووقفت علي بعضيا وشنية ال-عاصر والتالي في شرح وثاءق الغشتالي وكتاب التياعد في الغقد صفير محرر والوثاءق -المسماة بالغاءق في احكام الوثاءق وقضت عليه ولم يكمل وتاليث له في الغروق في مسانل الثقه وقفت عليه ايضا وشيرها 1914 توفي سته الت اربع ششرة وتسعمانة وفي هذه السنة اخذ النصاري دمرهم الله وم-ران فكث الله اسرها امين وكمان عمره تحو ثه انيس سنه اخبرنا بذل- صاح-نا الفقيه المسن مفتي فاس محمد بن القاسم القصار التاسي وزادنا بعض اصحابنا ان وفادء يوم النلاتاء موفي عشرين من صنر وانجب ولده عبد الواحد رحها الله تعالي سيدي--- احمد بن ابراهيم الوجد بجي شم محمد بن	41	5003925707590891647	836	1333.5	675	1169	71.51411437988281	94	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms089	true	-5661689050783162067	235	299	1284	1624	1628	300	احمد بن محمد بن محمد بن محمد------- المعروف بابن حر-ة المديوني الوهراني اخذ عن الامام السنوسي مقدمته الصغري وعن الكفيف ابن مرزوق وهو الذي------- يطالع له واخذ التصوف عن ابن تازغدرت وهو احد تلاميذ-- ابراهيم التاز-----------------ي واخذ ايضا عن الشيخ محمد بن موسي تلميذ السنوسي وتوفي س-----نة احدي وخمسين وتسعماءة واخذ عنه الشيخ المنجور وذكره في فهرسته 141 احمد بن محمد بن احمد بن	89	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms040	false	-5825031840356791150	66	140	354	722	1608	300	احمد بن محمد بن محمد بن محد بن يحيي المعروث بابن چيدة المديوني الرهراني اخذ عن -لامام السنوسي مقدمته الصغري وعن الكفيف ابن مرزدق وهو الذي 53 كان يطالع له واخذ التصوف عن ابن تا-غزوت ومو اخذ عن الولي ابراهيم التازي عن القطب الهواري واخذ ايضا عن الشيخ محمد بن عيسي تل-يذ السنوسي وتوفي 19 سا نة احدي وخ-سين وتسعان-ة واخذ قنه الشين المنجور وذ-ره في -----ر سيدي امد بن يحيي بن مممد بن	40	5003925707590891647	292	475.0	229	379	77.04485321044922	39	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms098	true	-7441912388769278772	227	285	1226	1578	1654	300	جعفر ابن ابي يحيي ابو احمد بن يحيي ابو احمد الاندلسي قال القلصادي في رحلته--- شيخنا وبركتنا الفقيه الامام الصدر العلم الخطي-ب الكبير الشهير له اعتناء بحفظ الفروع والفراءض والعدد ومشاركة في عل-م الحديث والقراءة -والعربية قرات عليه --مقالات ا-بن البناء وتلخيص-----ه والتلمسانية غير مرة وابعاضا من الحوفي وفراءض عبد الغافر والتلقين ومختصر------ خليل الي النكاح والمواريث منه	98	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms052	false	-1240489576902316176	184	239	959	1306	1669	300	جعلر -بن ابي يحيي ابو ا-----------------حمد الاندلسي قال القلصادي في رحلته هو شيخنا وبركتنا الفقيه -لامام العال-----م الخطيبب الكبير الشهير له اعتشاء بحنظ القروع والفرانض والعدد ومشاركة في عسلم الحديث والقراءات والعربية قرات عليد المقالات لابن البناء والتلخميص له والتلمسانية غير-مرة وابعاصا من الحوفي وفرانص عبد الغافر والتلشين ومختصر الشين خليل الي النكاح والمواريث منه	52	5003925707590891647	306	535.0	255	372	82.25806427001953	31	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms104	true	7103523911568621291	15	300	93	1569	1569	300	علي التالوتي واخوه لامه الام------ام السنوسي ولازمه كثيرا وانتفع به وكان يقول رايت المشاي-خ والاولياء فما رايت مثل سيدي الح-سن ابركان كان لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يضح-ك الا تبسما وكان رحيما شفيقا بالمءمنين------------ يفرح لفرحهم ويتاسف علي ما يسوءهم له سبع-ة لا تفارقه لا يفتر م---------------ن ذكر الله تعالي طرفة عين و----له قبول عظيم من العامة والخاصة وكان مثابرا علي رسالة ابن ابي زيد وكان اذا دخل عليه السنوسي تبسم له وفاتحه بالكلام ويقول له جعلك الله من الاءمة المتقين وله مكاشف-ات كثيرة وكرامات منها ما ذكره السنوسي واخوه -----علي قالا كان يتوضا في صحراء يوما فاذا باسد عظيم قد اقبل فبرك علي بساطه فلما فرغ من وضوءه التفت الي الاسد فقال له تبارك الله احسن الخالقين ثلاثا فاطرق الاسد براسه الي الارض كالمستحي ثم قام ومضي وذكر السن---------------وسي ايضا قال حدثني السيد العلامة الولي سعيد بن عبد الحميد العصنوني بمنزله من ونشريس وكان من اصحابه القدماء ---قال دخلت في يوم حار عليه--------- فوجدته في تعب عظيم والعرق يسيل عليه فقال اتدري مم هذا التعب الذي انا فيه قلت لا يا سيدي فقال اني كنت انفا جالسا بهذا الموضع فدخل علي الشيطان في --صورته التي هو عليها فقمت اليه فهرب امامي فتبعته وانا اءذن فما زال يهرب بين يدي ويضرط كما ذكر في الحديث الي ان غاب عني والان رجعت من اتباعه قال السنوسي ولما قدم من ال-شرق وجد قرية الج-معة ق-د خربت وكانت سكني اسلافه فنزل تلمسان ثم تردد خاطره في الرجوع للقري-------ة لتجديد ما دثر منها قال فخرجت اليها وجلست معتبرا في اثارها كيف اخذها الخراب واستولي علي اهلها الجلاء واذا بكلب اقبل وجلس بالقرب مني وحاله في انكسار الخاطر وتغير الظاهر كحالي فقلت في نفسي هل تعود هذه القرية عامرة ام لا فرفع الكلب راسه وقال لي بلسان فصيح-	104	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms053	false	4834647464105825900	0	292	0	1526	1561	300	علي التالوتي واخوه لامر الامام الشيخ السنوحي ولازمه كشيرا وانتغع ب- وكان يقول رايت المشاننخ والا-لياء فمار-ايت مشل سيدي المحسن ابركان كان لا يخان في الله لوية لاثم ولا يضحكك الا تبس-ا وكان رحيم------ا بالمءمنين شليتا عليهم يفرح لغرحهم ويتاسف علي ما يسو-هم له سبحمة لا تغارقه غالبا لانه كان لا يغتر عن ذكرا-لله تعالي طرفة عين وكان له قبول عظيم من العامة والخاصة مش-----ابرا علي ر-الة ابن ابي زيد وكان اذا دخل عليه السنوسي تبسم له وفانمه بالكلام ويقول له جعلك الله من الانمة المتقين وله مكاسفسات ش-يرة وكرامات منها سا ذ-ره السنوسي واخوه سيدي علي قالا كان يتوصا في صحراء يوما فاذا با-د عليم قد اقبل فبرك علي سباطه فلما فرغ من وضوله التفت الي الا-د فقال له تبارت الله احسن الخالقين ثلاثا فاطرق الاسد براسه الي الارض كالمستحي تم قام و-ضي ومتها با ذكره الشيخ السنوسي ايضا قال حدتثي الولي العلامة سيد-ي سعيد بن عبد الحميد العصنوني بمتزله من ون-ريس وكان من اصجابه القدماء 10 قال دخلت في يوم حرعلي سيدي الحمسن فوجدته في تعب عظيم والعرق يسيل عليه فتال اتدري مم هدا التعب الذي انا فيه قلت لا يا سيدي فقال اني ك-ت اننا جال-ا بهذا الموضع فدخل علي الشيطان في الصورة- التي هو عليها فقمت اليه فهرب امامي فتبعته وانا اوذن فما زال يهرب بين يدي ويضرط كما ذترف-- الحديث الي ان غاب ع-ي و-لان رجعت من اتباعه قال السنوسي ولما قدم من المشرق وجد قرية المجمعة قسد خربت وكانت سكني اسلافه فتزل تلمسان نم تردد خاطره في الرجوع -لقرية الجمعة لتجديد ما دترم-نها قال فخرجت اليها وجلست معتبرا في اثارما كيف احذها الخراب واستولي علي اهلها الجلاء واذا بكلب اقبا وجلس بالقرب مني وحاله في انكسار الخاطر وتغير الظاهر كحالي فقلت في ننس- هل تعود دذه القرية عامرة-ام لا فرفع الكلب را-ه وقال لي بلسان فشيح	53	5003925707590891647	1356	2429.0	1083	1563	86.75624084472656	201	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms109	true	-1409007597923226159	68	300	353	1614	1614	300	خليل بن اسحاق بن موسي بن شعيب المعروف بالجندي ضياء الدين ابو المودة الامام العلامة العالم العامل القدوة الح-جة الفهامة حامل لواء المذهب بزمانه --بمصر ذكره ابن فرحون في الاصل-------------- وقال انه من----- اجناد الحلق-ة المنصورة يلبس زيهم متقشفا منقبضا عن اهل الدنيا جامع -بين العلم والعمل مقبلا علي نشر العلم والعمل ----------------------حضرت بالقاهرة مجلس اقراءه الفقه والحديث والعربية كان صدرا في علماء القاهرة مجمعا -علي فضله وديانته استاذا ممتعا من اهل التحقيق ثاقب الذهن اصيل البحث مشاركا في فنون من فقه------ وعربية وفراءض فاضلا في مذهبه صحيح النقل نفع الله به المسلمين الف شرح ابن الح-اجب شرحا حسنا وضع الله عليه القبول وعكف الناس علي تحصيله ومختصرا في المذهب بين فيه المشهور مجردا عن خلا-ف فيه فروع كثيرة جدا مع الايجاز البليغ اقبل عليه الطلبة ودرسوه وكانت مقاصده جميلة حج وجاور وله من--سك وت-قاييد مفيدة اهم---لخصا قال ابن حجر في الدرر الكامنة سمع من ابن عبد الهادي وقرا علي الرشيدي في العربية والاصول وعلي الشيخ المنوفي في فقه المالكية وشرح في الاشتغال بعد شيخه وتخرج به جماعة ثم درس بالشيخونية وافتي وافاد ولم يغير زي الجند وكان صينا عفيفا نزيها شرح ابن الحاجب في ست مجلدات انتقاه من ابن عبد السلام وزاد فيه عزو الاقوال وايضاح ما فيه من الاشكال وله مختصر في الفقه نسج فيه علي منوال ال-حاوي وجمع ترجمة لشيخه المنوف----ي تدل علي معرفته بالاصول وكان ا---------بوه حنفيا يلازم الشيخ ابا عبد الله بن الحاج ويعتقده فشغل ولده مالكيا-	109	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms076	false	-1097624190387401923	36	274	184	1486	1622	300	خليل بن اسحاق بن موسي بن شعيب المعروف بالجندي ضياء الدين ابو-المودة -لامام العلامة العالم العامل القدوة الحججة الفهامة حامل لواء المذهب بزمانه 97 بصر ذ-ره ابن فرحون في الاصل اي في الديباج وقال انه من بملة اجناد المحلفة الم-صورة يلبس زيهم متقشفا منقبضا عن اهل الدنيا جامعا بين العلم والعمل متبلا علي تشر العلم والعمل واجتمعت بمفي القاهرة وحضرت--------- مجلس اقراءه النهه والحديث والعربية كان صدرا-في علماء القاهرة مجمعسا علي فضله وديانته استاذا ممتعا من اهل التحقيق باقب الذهن اصيل البحث مشاركا في فنون من فقه وحديث وعربية وفراتض فاصلا في مذهبه محيح النقل نفع الله به الم-لمين الف شرح ابن المحاجب شرحا ح-نا وضع الله عليه التبول وعكف الناس علي تحصيله ومختصرا في الذح-ب بين فيه المشهور -جردا عن الخلف فيه فروء كثيرة جدا-مع الايجاز البليغ افبل عليه الطلبة ودرسوه وكانت مقاصده جميلة ه- وجاور وله مناسكك وتسقاييد مفيدة انتي بلخصا قال ابن -جر في الدرر الكامنة سمع من ابن عبد الهادي وفرا علي الرشيدي في العربية والاصول وعلي الشيخ المنوفي في فقه المالكية وشرع في الاشتغال بعد شيهه ونخرج به جماعة ثم درس بالشيخونية وافتي وافاد ولم يغير ري الجند وكان صينا عثيفا نزيها شرح ابن الحاج- في ست مجلدات اتتقاه من ابن عبد السلام وزاد فيه عزو الاقوال وايضاح ما فيه من الاشكال وله مختصرف ال--فقه نب ف-يه علي منوال المحاوي وجمع ترحمة لشيده المنوفي وهي تدل علي معرفته بالاصول مكان ابوه كام ابوه حننيا يلا-م الشيخ ابا عبد الله وب---------عتقده فشغل ولده مالكيا	76	5003925707590891647	1178	2135.5	958	1337	88.10770416259766	173	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms110	true	-2821579880727240136	22	300	120	1600	1600	300	والاجتهاد في العلم الي الغاية حتي انه لا ين-ام في بعض الاوقات الا زم-نا يسيرا بعد طلوع الفجر ليريح النفس من جهد المطالعة والكتب وك-ان مدرس المالكية بالشيخونية وهي اكبر مدرسة بمصر وبيده وظاءف اخر- تتبعها وكان يرتزق علي الجندية لان سلفه منهم وحدثني الامام العلامة المح---قق الفاضل قاض-ي القضاة بمصر والاسكندرية الناصر الت------نسي انه اجتمع به حين اخذت الاسكندرية في عشر السبعين وسبعماءة وكان نزل من القاهرة مع الجيش لاستخلاصها من ايدي العدو قال التنسي واختبر فهمي بقول ابن الحاجب والصرف في الذمة والصرف في الدين الحال يصح خلافا لاشهباه---- ومن تصانيفه شرحه علي ابن الح-اجب شرح مبارك لين تلقاه الناس بالقبول وهو دليل علي حسن طويته يجتهد ----في عزو الانقال ويعتمد كثيرا علي اختيارات ابن عبد السلام وانقاله وابحاثه وهو دليل علي علمه بمكانة الرجل وانم-ا يعرف الفضل من الناس ذووه ورايت شيءا من شرح الفية ابن مالك- قيل انه من موضوعاته اه----كلام ابن مرزوق قلت وله شرح علي المدونة ولم يكمل وصل فيه الي كتاب الحج قال ابن غازي كان عالما مشتغلا بما يعنيه حتي حكي ا----نه اقام عشرين سنة لم ير النيل بمصر وحكي عنه انه جاء يوما لمنزله بعض شيوخه فوجد كنيف المنزل مفتوحا ولم يجد الشيخ هناك فسال عنه فقيل له انه يشوش--ه امر هذا الكنيف فذهب يطل-ب من يستاجر له علي تنقيته فقال خليل انا اولي بتنقيته فشمر---------- ونزل ينقيه وجاء الشيخ فوجده علي تلك الحال والناس قد حلقوا عليه ينظرون اليه تعجبا من فعله فقال الشيخ من هذا قالوا خليل فاستعظم الشيخ ذلك وبالغ في الدعاء له عن قريحة ونية صادقة فنال بركة دعاءة ووضع الله تعالي البركة في عمره و---------------------حدثنا شيخنا ابو زيد الكاواني عمن راي خليلا بمصر عليه ثياب قصيرة اظنه قال يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وسمعت-	110	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms077	false	4081378404086730150	0	288	0	1532	1596	300	والاجتهاد في العلم الي الغاية حتي انه لا ينسام في بعض الاوقات -لا زمانا يسيرا بعد طلوع الفجر ليريح النفس من جهد المطالعة والكتب وكمان مدرس المالكية بالشيخونية وهي اكبر مدر-ة بمصر وبيده وظانف اضري تتبعها وكان يرتزق علي الجندية لان ساغه م--م وحدتني -لامام العلامة 10 المعقق الناضل فادني القصاة بمصر والاسكندرية --ناعر الدين التنسي انه اجتمع به حين اخذت الاسكتدرية في عشر السبعين وسبعمانة وثان نزل من الخاهرة مع الميش لاستملاصها من ايدي العدوقا-ل التنسي واختبر فه-ي بقول ابن الحاجب والصرف في الذمة والصرف في اندين الحال يصح خلافا لاشهب انتهي ومن تصانبثه شرحه علي ابن المحاجب شرح مبارك لين تلثاد الناس بالقبول وهو دليل عل- حسن طويته يجتهد فيه في عزو الانقال ويعتمد كثيرا علي اختيارات ابن عبد السلام وانقاله وابحاءه وهو دليل علي علمه ب-كانة الرجل وانه ا يعرن الفضل من الناس ذووه ورايت شيتا من شرح الغية ابن مالكت قيل انه من موضوعاله انفهي كلام ابن مرزوق قلت وله شرح علي المدونة -لم يكمل وصل فيه الي كتاب الحج قال ابن غازي كان عالما مشتغلا بما يعنيه حتي حكي عنه انه اقام مشرين نه -لم ير النيل بمصر وحكي عنه انه جاء يوما لمنزل -بعض شيوخه فوجد كنيف المنزل مفتوحا ولم يجد الشيخ هنان فسال عنه فتيل له انه شق عليه امر هذا الكنيف وذهب يطلمب من يستاجو له علي تنقيته فقال خليل انا اولي بسنقيته وشمرعلي ذراعيه ونزل ينقيه فجاء الشيخ فوجده علي تلك الحال والناس قد حلقوا عليه ينظرون اليه تعجبا من فعله فقال الشين من هذا فالوا خليل فاستعظم الشيخ ذلك وبالغ في الدعاء له عن قريحة ونية صادقة فنال بركة دعاءه ووضع الله تعالي البركة في عمره فسبحان الغتاح العليم وحدثنا شيخنا الحافظ- الكاواني تمن راي خليلا بمشر عليه تياب قصيرة اظنه قال ياسر بالمعروث وي-هي عن المنكر وسسعت	77	5003925707590891647	1394	2570.0	1121	1548	90.05168151855469	210	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms111	true	8339315749307310420	10	277	53	1440	1565	300	يبيع لحم الميتة فكاشفه فاقر وتاب علي يدهاه ق----لت وغالب ظن-ي ان---------- مسالة الطباخ----------------- ذكرها الشيخ خليل في ترجمة المنوفي من كرامات شيخه والله اعلم وذكر التتاءي عن ابن الفرات ان خليلا رء بعد موته فقيل له--- ما فعل الله بك فقال غفر لي ولكل-- من صلي علياه ق----لت ولقد وضع الله تعالي القبول علي مختصره وتوضيحه من زم-نه الي الان فعكف الناس علي------هما شرقا وغربا حتي لقد ال ال-حال في هذه الازمنة المتاخرة الي الاقتصار علي المخ-تصر في هذه البلاد المغربية مراكش وفاس وغيرهما فقل ان تري احدا يعتني بابن الحاجب فضلا عن المدونة بل قصاراهم الرسالة وخليل وذلك------ علامة دروس الفقه وذهابه وام-ا التوضيح فهو كتاب ال---------------------------ناس شرقا وغربا ليس من شروحه علي كثرتها ما هو انفع منه ولا اشهر----- اعتمد عليه الناس بل واءمة المغرب من اصحاب ابن عرفة وغيرهم--------- مع حفظهم للمذهب وكفي بذلك حجة علي امامته ولقد حكي عن العلامة شيخ شيوخنا ناصر الدين اللقاني انه حيث عورض كلام خليل بكلام غيره كان يقول نحن اناس خليليون--------------- ان ضل ضللنا مبالغة في ال-حرص علي متابعته ومدح مختصره الشيخ ابن غازي ف---------------قال انه من افضل نفاءس الاعلاق واحق ما رتق بالاحداق وصرفت له همم الحذاق عظ------يم ال-جدوي بليغ الفحوي بين ما به الفتوي و-----------------------جمع مع الاختصار شدة الضبط والتهذيب واقتدر ع--------لي حسن المساق والترتيب فما نسج ع----لي منواله ولا سمح احد--- بمثالهاه--- ولذلك كثر عليه------- الشروح والتعاليق حتي وضع عليه اكثر من ستين تعليقا ما بين شرح وحاشية وقد يسر الله تعالي لي في وضع شرح عليه جمعت فيها لباب كلام من وقفت عليه من شراحه وهم ازيد من عشرة مع الاختصار والاعتناء بتقرير الفاظه منطوقا ومفهوما وتنزيله علي النقول بحي-ث لو كمل	111	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms078	false	-2923602326720410134	0	290	0	1506	1554	300	ببيع ل-- الميتة فكاشفه ف قر وتاب عل- يدة انتهي قلت وغالب ظنيي اني وقفت علي مسالة الطباخ في ترجمة المنولي ذكرها الشيخ خليل --------------في مناقب---- شيخه والله اعلم وذكر التتاني عن ابن الفرات ان خليلا رن بعد موته فقيل له 19 ما فعل الل بكك فقال غفو-لي ولمميع من صلي علي انتهي قلت ولتد وضع الله------ القبول علي مختصره وتوضيحه من زمانه الي الان فعحف الناس علي قراءتهما شرقا وغربا حتي لقد ال المحال في هذه -لازمنة المتاخرة الي الاقتصار علي المخنتصر ف- هذه البلاد المغربية مراكش وفاس وغيرهما فقل ان تري احدا يعتني بابن الحاجب فصلا عن المدونة بل قصاراهم الرسالة والمختصر فذلك من علامات درس العلم وذهابه وامسا التوضيح فهو -تاب اشهر شروح ابن المحاجمب بين الناس شرقا وغربا ليس من شروح- علي حثرتها ما هو انفع منه ولا اشهر ولتد اعتمد عليه الناس بل وانمة المهرب من اصحاب ابن عرفة كابن ناجي وفيره مع حهظهم للمذهب ول-ي بذلك -جة علي امامته ولقد مكي من العلامة شيت شيوخنا ناصر الدين اللتاني انه حيث عورض كلام خليل بكلام غيره كان يقول نمن اناس خليليون اي خليل خليلنا ان ضل صللسا مبالغة في المحرص علي متابعته وباله ال------شيخ ابن غازي في مدح المختصر فقال انه من افضل نثانس -لاعل-ق واحق ما رمق بالاحداق وصرفت له همم الحذاق اذ هو عليم المجدوي بليغ الفحوي بمن ما به الفتوي وما هو المرجح الاقوي قد جمع مع الاختصار شدة الصبط والتهذيب واظهر الاقتدار علي حسن المساق والترتيب فما نسج احد علي منواله ولا سمحت قريحة بمثال انتهي ولذلك حتر علي المختصر الشروح والنعاليق حي -وضع عليه اختر-من ن-ين تعليتا من بين شرح وحاشية وقد وضعت عليه شرحا------------------- جمعت فيه- لباب حلام من وقفت عليه من شراحه وهم ازيد من عشرة مع الاختصار والاعتناء بتقرير الفاظه منطوقا ومنيوما وتسزيله علي النقول بحيمث لو-كمل	78	5003925707590891647	1206	2060.5	963	1572	76.71755981445312	172	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms112	true	-7053495747868624616	49	300	269	1569	1569	300	الشيخ خليل فذكر الشيخ زروق انه توفي سن--ة تسع وستي-ن وقال ابن مرزوق حدثني الشيخ الفقيه القا-ضي ناصر الدين الاسحاقي وكان من اصحابه------ ومن حف-اظ ------مختصره ان--------ه توفي ثالث عشر ربيع الاول سنة---- ست وسبعين وسبعماءة وان مختصره----- انما لخص منه في---- حياته الي النكاح---- وباقيه وجد في تركته في اوراق مسودة فجمعه اصحابه وضموه ---لما لخص فكمل الكتاب اهونحوه------ لابن --غازي وغيره وذكر ابن حجر ان وفاته في ربيع الاول سنة س---بع وستين وسبعماءة------ وقال الامام العلامة محمد بن محمد ال----حطاب شيخ شيوخنا الصواب ما ذكره ابن حجراه--- قلت بل الاشبه ما ذكره ابن مرزوق وابن غازي لاسناده الي بعض تلاميذ خليل---- وهو اعلم به من غيره لكونه ممن حضره وصا--حبه في حياته وايضا فقد ذكر ان الشرف الرهوني وقع بينه وبين خليل منازعة في مسالة-------------- فدعا عليه خليل فتوفي الرهون------ي بعد ايام ووفاة الره----وني علي ما ذكره ابن فرحون وغيره سنة خمس وسبعين او ثلاث وسبعين علي ما ذكره ابن حجر فخليل في ذلك- الوقت حي علي مقتضي هذه الحكاية وقد سمعت شيخنا العلامة ---محمد بن محمود بغيع يذكر ع----------------------------------------ن بعضهم اي بعض شيوخ مصر ان خليلا بقي في تصنيف ------مختصره خمسا وعشرين سنة وقد ذكر خليل في ترجمة شيخه المتوفي ان ---وفاته سنة تسع واربعين وانه حينءذ لا يعرف-------------- الرسالة يعني المعرفة التامة-- ولا يمكن ----بقاءه في تصنيفه المدة المذكورة ان صح الا ان يكون اشتغل به بعد الخمسين وتكون وفاته عام ستة وسبعين فتامله والله اعلم وقد ق-رات مختصره مرارا عديدة وختمته بقراءتي وقراءة غيري قراءة بحث وتحقيق وتحرير علي علامة وقته شيخنا الفقيه محمد بن محمود-	112	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms079	false	3085340601068841926	0	271	0	1359	1519	300	الشيخ خليل فذخر الشين زردق انه توفي سنالة تسع وستيسن وقال ابن مر-وف حدتني الشيخ الفقيه القاصضي تاج- الدين الاسحاقي وكان من اصحاب المصنف ومن حفساظ هذا المختسر- ان 100 اادث تو-ي تالث مشر ربيع الاول سا22 ند ست وسبعين وسبعمانة وان هذا الممنصر انما اخض مند في حال حيانه الي النكاح فقط وباقيه وجد في تريته في اوراق مسودة فجمعه اصحابه وصموه الي ما يخص فحمز ااكتاب انتهي ونهوه 5 لابن الغاري ونير- وذكر-ابن -جر ان وفاته في -بيع الاول سن418 د بع وستين وسبعمانة انتهي وقال -لامام العلامة محمد بن محمد بن المحطاب شين شيوختا الصواب ما ذحره ابن جر انتهي قلت بل الاشبه ما ذكره ابن -رزوف باين غازي لاسناده الي بعض تلامذة المعسننب وهو اعلم به من غيره اكونه ممن ح وفاته وصحبه في -يانه -ايضا فقد دكر ان الشرف الرهوني وقع بينه وبين خليل منارعة في مسالة غضب فيها خليل فدعا عل------------ي الرموني فتولي بعد ايام ووفاة الن الرهوني علي ما ذكره ابن فر--ن ونيره سنة خ-س وسبعين اوتملاث وسبعين علي ما ذكره ابن -جر فعليل في ذلكث الودت حي عل- مقتضي هذه المكاية وقد سسعث ش خنا العلامة سيد حمد بن سيدي ممود ابن ابي بخر الوناري التشبكتم كتي شرش بفيع ذكر شن ---------بعض شيوخ مصر ان شليلا بق- في تصنيف هذا المختصر---خسا وششوين سنة وقد ذكر خليل في ترجمة شيخه المنرف- ان يخه مات- سنة تسع واربعين واندكان--- لا يعرف في ذلكث الوقت الرسالة يعني المعرفة التامة ن ولا يمكن ان يبق--ي في تعنينه المدة المذجحور ان صم -لا ان يكون اشتغل به بعد ال-مسين وتكون وفانه سنة مست وسبعين فتامله والله اعلم وفد قمرات مختصره مرارا ع---------------------------------------------------ديدة علي ------------شخنا الغتيه -عمد بن محمود	79	5003925707590891647	1047	1626.0	820	1474	71.03120422363281	134	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms116	true	-5206178494111783356	124	265	659	1429	1609	300	بعض الكشاف و----البيضاوي والعضد وشرح العقاءد والتهذيب-------- ومختصر خ------ليل والمطول وحاشيته ومختصر السعد وشرح المحلي علي ا-------------لسبكي والمغني والتوضيح لابن ه-----------------------شام وغيرهم من المعقولات واذن له في الافتاء وحضه عليه بقوله اكتب---------------- انا اكتب خطي معك مع----------- اشتهار كمال توقفه عنها واخذ ايضا عن سليمان الجربي وغيره وله -----------------------------------------------------------------------------------------------------اليد الطولي في العربية انفرد- بمعرفة شرح- الرضي علي الكاف-ية مستحضرا له----------- وصار مرجع المالكية بمصر----- في الافتاء والمعول عليه مع لا ما له من تفكيك عبارة مختصر خليل بل انفرد واشتهر بتحقيق كل ما يقرء-ه يوضح حقاءقه ودقاءقه لا يكاد فهمه يقبل الخطا مع التواضع وحمل الاذي علي طريقة السلف وبالجملة فهو من حسنات دهره مولده في اواءل القرن وكان يلح في الدعاء ان يختم عمره بحجة فتوفي منصرفه من الحج والزيارة س-----نة سبع وسبعين وتسعماءة و-----اخبرني بعض من س---معه انه كان--------------------------- ينشد بعد هذه الحجة كثيرا اصبحت نفسي رهينه بين مكة	116	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms081	false	4717845849148944038	1	179	7	970	1648	300	بعض الكشان وبعض البيضاوي والعضد وشرح العقاتد و--تهذيب البراذي ومحتصر الشين خليل والمطول وحاشيته ومختشر السعد وشرح المحلي علي جمع الجوامع اللسبكي والمغني--------- لابن مشام وتوضيح الفية ابن مالكك وغيرها من المعقولات واذن له في الافتاء حتي انه قال له عند امتناعه من لافتاء انا اكتب خطي ميكك علي الغتياثم اشتهر عليه لاذن من ن يتمال التوفيق في هذا كلامر ومع وجود الملازمين من طلبة الامثال وطلبة اخيه 103 المنقلين اليه بعد وفاة اخيه وحج واجنمع ع اناصل كة هنان واشتهر باليد الطولي في العربية مشفردا بمعرفة حتاب الرضي علي الكافسية مستحضرا له عند السوال وصار مرجع المالكية بمصر اليه في الافتاء والمعول عليه مع--- ما له من تفكيك صبارة مختصر خليل بل انفرد بتحت-------يق كل ما ييقرته يوضح حتاءقه ودفاءقه لا-يكاد فهمه يقبل الخطاب-ع التواضع وحمل -لاذي علي طريقة السلف وبالجملة فهو من حسنات دهره مولده في اوانل القرن وكان يلح في الدعا- ان يختم عمره ب-جة فتوفي منصرفه من الحب والزيارة سلاال نة سبع وسبعين وتسعماءة وبهذا اخبرني بعض من كان معه انه لم يزل بعد مغارقة البيت الشريف ينشد نيرا ويتول ي ر---------------------- بين مه -	81	5003925707590891647	599	923.5	485	1012	59.18972396850586	82	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms116	true	-5206178494111783356	107	254	565	1375	1609	300	الدين اللقانيين عن ا-----------لاول الموطا والمختصر ثم --------------------------------------------لازم الثاني------------------------ نحو اربعين عاما------------- بحيث اختص به واخذ عنه بع------------ض الكشاف و----البيضاوي والعضد وشرح العقاءد والتهذيب-------- ومختصر خ------ليل والمطول وحاشيته ومختصر السعد وشرح المح-لي علي ا-------------لسبكي والمغني والتوضيح -----------------------لابن هشام وغيرهم من المعقولات واذن له في الافتاء وحضه عليه بقوله اكتب---------------- انا اكتب خطي معك مع----------- اشتهار كمال توقفه عنها واخذ ايضا عن سليمان الجربي وغيره وله -----------------------------------------------------------------------------------------------اليد الطولي في العربية انفرد- بمعرفة شرح- الرضي علي الكافية مستحضرا له----------- وصار مرجع المالكية بمصر---- في الافتاء والمعول عليه مع لا ما له من تفكيك عبارة مختصر خليل بل انفرد واشتهر بتحقيق كل ما يقرءه يوضح حقاءقه ودقاءقه لا يكاد فهمه يقبل الخطا مع التواضع وحمل الاذي علي طريقة السلف وبالجملة فهو من حسنات دهره مولده في اواءل القرن وكان يلح في الدعاء ان يختم عمره بحجة فتوفي منصرفه من الحج والزيارة س--نة سبع وسبعين وتسعماءة و-----اخبرني بعض من س---معه انه	116	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms082	false	-1806735344465007196	12	209	74	1156	1642	300	الدين اللقانيين وشيرهما اخذ عن لاول الموطا ومخصر خليل بقراء ته هو ووالده مبتدنين في يوم واحد عليه ولازم الثاني في حياة اخيه وبعد وفاته نحو اربعين سنة وانقاد لصحبته بحيث اخ---------ذ عنه في هذه المدة بض الكشاني وبض البيضاوي والعضد رشرح العتاءد و--تهذيب البراذي ومختصر الشيخ خليل وال-طول وحاشيته ومختصر السعد وشرح المحالي علي جمع المجوامع للسبكي والمغني--------- لابن مشسام وتوضيح الفية ابن مالك وغيرها من المعقولات واذن له في الافتاء حتي انه قال له عند امتناعه من لافتاء انا اكتب خطي ميكث علي الغتياءم اشتهر عليه لاذن من مال التوفيق في هذا لامرومع وجود الملازمين سن طلبة الامشال وطلبة اخيه 103 المنتقلين اليه بعد وفاة اخيه وج واجنمع ع افاضل مكة نان واشتهر باليد الطولي في العربية منفردا بمعرفة حتاب الرضي علي الكافية مستحضرا له عند السوال وصار مرجع المالكية بمصراليه في الافتاء والمعول عليه مع--- ما له من تغكيث عبارة مختصر خليل بل انفرد------- بتحقيق كل ما يترته يوضح حقاءقه ودقانته لا-يكاد فهمه يقبل الخطام-ع التواضع وحمل -لاذي علي طريقة السلف وبالجملة فهو من حسنات دهره مولده في اواءل القرن وكان يلح في الدعاء ان يختم ع-ره بح-ة فتوفي منصرفه من الحج والزيارة ا18نة سبع وسبعين وتسعماءة وبهذا اخبرني بعض من كان معه انه	82	5003925707590891647	649	992.5	527	1118	58.05009078979492	89	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms118	true	-4851980365302254539	142	250	748	1388	1684	300	سليمان بن الحسن البوزيدي الشريف التلمساني ابو الربيع الامام العالم المحصل------- السيد قال الشيخ ابو البركات التالي---- شيخنا الفقيه المحقق كان قاءما علي المدونة وابن الحاجب مستحضرا لف-قه ابن عبد السلام وابحاثه نصب عينيه----اه قال القلصادي في رحلته حضرت مجلس سيدي سليمان البوزيدي وكان فقيها اماما عالما بمذهب مالكاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر ابن غازي---------- في ترجمة شيخه ابي محمد الورياغلي ان من شيوخه صاحب الترجمة وانه وصف- بالشري-------------------------ف الحسيب النسيب الفقيه العالم المحقق الافضلاه قال الونشر--يسي شيخ- شيوخنا الفقيه المحصل المحقق له اشكالات وجهها لعالم تونس ابي عبد الله بن عق-اب فاجابه عنهااه---- وقال في وفياته توفي شي---خ شيوخنا الحافظ الذاكر شيخ الفروع ابو الربيع سليما--------ن الشريف عام خمسة-- واربعين	118	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms084	false	4444143948010829150	59	204	350	1173	1705	300	سليمان بن الحسن البوزيني الشريث التلمساني ابو الربيع -لامام العالم المحصل المحقق السيد قال الشين ابو البرحات السانلي در شيخنا الفتيه المحقق كان قاءما علي المدونة وابن الحاجب مستحضرا لنسقه ابن عبد السلام وابحاته نصب تينيه انتهي قال التلصادي في رحلته ان------- سيدي سليمان البوزيدي فتي-----ها اماما عالما بمذهب مالك حضرت جلسه انتهي وذكره الونشريسي واثني عليه بالتحقيق وانه من خيوخ شيوخه وان له اسيلة واشكالات 2 106 وجيها الي عالم تونس ابي عبد الله ابن عقاب انتهي وذكر ابن ضازي في فيرسته في ترجمة شيخه ابي محمد الورياغلي ان من شيوخه صاحب الترجمة وانه وصفه بالشخ الفقيه العال المحقق الشريف الحسيب التسيب--------------------- الافضل انتهي وتل رتشريسي شيخج شيوخنا الغقيه المحصل المحقق له اشكالات وجهها لعالم تونس ابي عبد الله اين عتاب فاجابه عنها انتهي وقال في وفياته تولي شين 46 شيوخنا الحافظ الذاكرش-يخ الفروع ابو الربيع سليمان بن الحن الشريف سن 145ة خس واربعين	84	5003925707590891647	548	939.5	450	858	63.86946487426758	69	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms121	true	-4588558617005620775	139	221	760	1211	1665	300	بن محمد بن محمد العقباني التلمساني امامها وعلامتها ذكره ابن فرحون في الاصل وقال انه فقيه في المذهب--- متفنن في علوم سمع من ابني الامام وتفقه بهما واخذ الاصول عن------------- الابلي وغيره وصدارته في العلم مشهورة ولي قضاء الجماعة ببجاية في زمن ا------بي عنان والعلماء يومءذ متوافرو-ن وولي ايضا قضاء تلمسان وله في ولاية القضاء ما ينيف عن اربعين سنة الف شرح الحوفي لا نظير --------له وشرح جمل الخونجي و-تلخيص اب-ن البنا- وقصيدة ابن --ياسمين في الجبر والمقابلة والعقيدة البرهانية وتف--------------سير سورة	121	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms084	false	4444143948010829150	209	299	1203	1698	1705	300	بن مممد بن محمد العقان-ي التلمساني امامها وعلامتها ذكره ابن فرحون في الاصل وقال انه فقيه في منهب مالك متفنن في علوم سمع من ابني الامام وتفقه بهما واخذ الاصول عن ابي عبد الله الابلي وغيره وصدارته في العلم مشهورة ولي قضاء الجماعة ببجاية ايام السلطان ابي عنان والعلماء يومنذ متوافره ن وولي ق-----ضاء تلمسان وله في ولاية القصاء ما ينيث عن اربعين سنة الف شرح الحوفي ولم يولث عليه مشله وشرح جمل الخونج والتلخيص لاين البناء وقصيدة ابن الياسمين في الجبر والمقابلة والعقيدة البرهانية في اصول الدين وتتسير سورة	84	5003925707590891647	408	740.0	332	501	81.43712615966797	60	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms123	true	-2251606661738571295	53	300	297	1613	1613	300	الف شيخ من الاولياء اولي الكرامات وقال ابو الصبر كبير مشايخ وقته كان ابو مدين زاهدا فاضلا عارفا بالله تعالي خاض بحار الاحوال ونال اسرار المعارف خصوصا مقام التوكل لا يشق غباره ولا تجهل اثاره قال التادلي كان مبسوطا بالقبض مقبوضا بالمراقبة كثير الالتف-ات بقلبه لربه حتي مات وهو يقول في اخر الزمان ا-----------------------------------------لله الحق وكان من اعلام العلماء وحفاظ الحديث خصوصا جامع الترمذي قاء----ما عليه -رواه عن شيوخه عن ابي ذر----- يلازم كتاب الاحياء----------- وترد عليه الفتاوي ف-ي مذهب مالك- فيجيب عنها في --وقتها له مجلس وعظ يتكلم فيه علي-------- الناس---------- وتمر به الطيور وهو يتكلم فتقف تسمع وربما مات بعضها وكثيرا ما يموت بمجلسه اهل الحب --تخرج ب--ه جماعة م------ن العلماء والمحدثين وارباب الاحوال -كان شيخه ابو يعزي يثني عليه ويعظم-----ه بين اصحابه ولما قدم من----------------------------- الاندلس قرا علي-- الحافظين ابي الحسن بن حرزهم و--------الفقيه --------العلامة ا---------بن غالب وذكر عنه انه قال كنت في ابتداءي -------------------اذا سمعت تفسير اية او--- حديث قنعت به وانصرفت لموضع---- خارج فاس اتخذه----- للعمل بما فتح الله علي به فاذا خلوت--- تاتيني غزالة تء----------نسني وامر ---في طريقي بالكلاب فيبصبصوا لي ويدوروا-------- حو------------لي فبين-ا انا يوما--- بفاس -اذا -رجل اندلسي من معارف--------ي سلم علي فقلت وجبت ضيافته فبعث ثوبا بعشرة در-هم فطلبته----- لادفعها له فلم اجده هنالك فحملتها معي وخرجت ل-خلوتي علي عادت-------------ي فتعرض لي الكلاب فمنعوني الجواز حتي جاء رجل--------- حال بيني وبينهم ولما وصلت قريتي- جاءتني الغزالة علي عادتها ف----شمتني ونفرت عني وانكرت علي فقلت ما اوتي علي الد من---- هذه الدراهم التي معي فرميتها عني فسكنت الغزالة وعادت-	123	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms086	false	-5945813590410852172	2	296	8	1569	1589	300	الف شيخ من -لاولياء اولي الكرامات وقال ابو الصبر كبير مشان -وقته كان ابو مدين زاهدا فاصلا عارفا بالله تعالي خاض بحار الاحوال ونال اسرار المعارف خصوصا مقام التوكل لا يشق غباره ولا نجيل اناره قال التادلي حان مب-وطا بالعلم متبرضا بالمراقبة كثير الالتفسات بتلبه الي الله تعالي حقي ختم اه بذلك اخبرني من شهد وفانه انه راه في احر الرمق يتول الله الحق وكان من اءلام العلماء وحفاظ الحديث خصوصا جامع الترمذي كان قانما عليه ورواه عن شبوخت عن ابي ذر وكان يلازم كتاب لا حياء ويعكف عليه وترد عليه الفتساوف ني مذهب مالكث فيجيب عنها في الوقت و-له مجاس وعظ يك-لم فيه فتجتمع عليه الناس من كل جهة وتمر به الطيور وهو يتكلم فتتف لتسع وربما مات بعضها وكثيرا ما يموت بمجلسه اهل الحمب وتخرج عليه جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين واربساب لاحوال وكان شيخه ابو بعزي يثني عليه جميلا ويخصه بين اصحابه بالعظليم والتبهيل وقرا بغاس بعد قدومه من الاندلس علي الشيخ الحافظ ا-----------بن حرزمم 109 وعلي الفقيه الماهنا العلامة ابي الحسن بن غالب وذكر عنه انه قال كنت في اول امري وقراءي علي الشيوخ اذا سمعت تنسير ايت اومعن حديث قعث- به وانصرفت لموصع خال خارج فاس اتحذه ماري للعمل بما فشح الله به علي فاذا خلوت به تاتيني غزالة تاري الي وتونسني وحنت اسرفي طريقي ب--كلاب القري المتصلة بغاس فيد ورون حولي وييصبضون لي فبينما انا ذات يوم بفاس واذا برجل------- من معارف بالانداس ملم عاي فقلت وجبت صيافته فبعت ثوبا بعشرة دراهم فطلبت الرجل لادفعها له فلم اجده هنالك فخليتها معي وخرجت لمثلوتي علي عادتي فمررت بقريةي فتعرض ل- الكلاب ومنعرف- الجواز حقي خرج من القرية من حال بيني وبينهم ولما وصلت لخلوتي جاءتني الغزالة علي عادتها فلما شمتشي تغ-رت عني وانكرت عل ن-قلت م--ااتي علي الا من اجل هذه الدراهم التي معي فرميتها عني فسكنت الغزالة وعادت	86	5003925707590891647	1102	1736.0	879	1593	69.17765045166016	140	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms124	true	8844951173752770978	4	261	21	1407	1624	300	لفاس رفعتها------ معي ولقيت الا-ندلسي فدفعتها له ثم خرجت----------------- للخلوة فدار بي الكلاب فبصبصوا علي عادتهم وجاءت الغزالة----------- فشمتني واتت كعادتها وبقيت كذل--------------ك مدة واخبار----- ابي يعزي ترد علي وكراماته يتداولها الناس---------- فملا قلبي حبه فقصدته مع------ الفقراء فلما وصلنا اليه اقبل عليهم دوني----- واذا حضر الطعام منعني من الاكل معهم فبقيت ثلاث----ة ايام فاجهدني الجوع وتحيرت من خواطر ترد علي وقلت في نفسي اذا قام الشيخ من موضعه -مرغت فيه وجهي فلما قام مرغته--------------- فاذا انا لا ابصر شيءا فبكيت ليلتي ف---------لما اصب-------ح دعاني وقربني فقلت يا س-يدي قد عميت فمسح------------ بيده علي عيني ف----بصرت ثم ----علي صدري فزالت عني تلك الخواطر وفقدت الم الج-وع وشاهدت في الوقت عجاءب--- بركاته ثم استاذنته في الانصراف ل--------------------لحج فاذن لي وقال لي ستلقي في طريقك الاسد فلا يرعبك فان غلب عليك- خوفه فقل له بحرمة ال النور الا انصرفت عني فكان الامر كما قال وتوجه للم--------------شرق وانوار الولاية عليه ظاهرة فاخذ عن اعلام --علماءها واستفاد من --زهادها واولياءها وتعرف في عرفة بالشيخ عبد القادر الجيلاني فقرا عليه بها الحرم------- كثيرا من الح-ديث والبسه الخرق------ة واودعه كثيرا من اسراره وحلاه بملابس انواره فكان ابو مدين يفتخر بصحبته ويعده افضل مشايخه الاكابر وعن بعض الاولياء قال رايت في النوم قاءلا يقول قل لابي مدين بث العلم ولا تبال- ترتع غدا مع العوالي فانك في مقام ادم ابي الذراري قال فقصصتها عليه--------- فقال لي عزمت علي الخروج للجبال والفيافي و---ابعد عن العمران ورءياك- هذه ----------------------تامرني بال-جلوس وترك العزم فقولك- ترتع غدا مع العوالي اشارة لح-ديث حلق الذكر مراتع اهل ال-جنة والعوالي اصحاب عليين ومعني قوله ابي الذراري انه--- اعطي قوة---- النكاح وامر	124	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms087	false	-8596209085661715747	0	300	0	1583	1583	300	لناس جعلت الدرامم معي فلقيت الا ندلسي فدفعتها له تم مررت بالقرية في خروجي للخلرة فدار بي حلابها وبصبصوا علي عادتهم وجاي- الغزالة علي تادتها فشمتني من مفرقي الي قدمي وانست بي وبقيث كذاك مدة واخبار سيدي ابي بعري نرد علب وكراماته يتداولها الذاس وتنقل الي فملا قلبي حبه فقصدته مع جماعة الفقراء فلما وصلنا اليه اقبل علي الجماعة درف واذا حضر الطعام منعني من -لاحل مع-م وبقيت كذل ثلاية ايام فاجهدني الموع وتحيرت من خواطر ترد عاب وقلت في نفسي اذا قام الشيخ من محانه امرغ----- وجهي في المكان فقام ومرضت وهي فقست فاذا انا لا ابصر ش-ءا وبفيت طول ليلي باحيا فلما اصبح الصباح دعاني وقرب-ي فتلت له بايدي قد صيت ولا ابصر شيتا فمي بيده عل- عي-ث فهاد بصري تم مسح علي صدري فزالت عني تلك الخواطر وفقدت الم الجموع وشاهدت في الوقت عجانب من بركاته نم استاذنته في كلانصراف بنية اداه 110 فريضة الحج فاذن لي وقال لي ستاءي في طريقكك لاسد فلا يرت-ك فان غلب عليكن خوفه فقل له بحرمة ال النور---- انصرفت عني فكان -لامر-كما قال فتوجه الشيخ ابو مدين الشرق وانوار الولاية عليه ظاهرة فاخذ عن اعلام العلماء-- واستفاد من الزهاد والاولياء-- وتعرف في عرفة بااشيخ عبد القادر الجيلاني فقرا عليه في- الحرم الشبيف كثيرا من المحديث والبسه خرفة الصوفية واودته كتيرا من ا-راره وحلاه بملابس انواره فكان ابو مدين ش-تخر بصحبته ويعده افضل مشاتخه -لاكابر وعن بعض الاولياء قال رايت في النوم قاءلا يتول قل لابي مدين بث العلم ولا تبالي ترتع غدا مع العوالي فانك في مقام ادم ابي الذراري قال فتصصت روياي علي الشين فقال لي عزمت علي الخروج للجبال والغياني حتي ابعد عن العمران دروياكت هذه تعدل بي عن هذا العزم وتامرني بالمجلوس----------- فتولكث ترتع غدا مع العوالي اشارة لمحديث حاق الذكر مراتع اهل المجنة والعوالي اصحاب عليين ومعني قوله ابي الذراري ان ادم اعطي قوة علي النكاح وامر-	87	5003925707590891647	1204	1942.5	963	1622	74.2293472290039	162	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms125	true	-54254473774281771	1	211	6	1061	1494	300	للحسن البصري عن علي ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلموع------------------------------------------------ن العارف عبد الرحيم المغربي قال سمعت----- ابا مدين يق-ول اوقعني ربي عز وجل-بين يديه وقال لي يا شعيب ماذا عن يمينك فقلت يا رب عطاءك قال وماذا عن شمالك فقلت يا رب قضاءك -قال يا شعيب قد ضاعفت لك هذا وغفرت لك هذا -طوبي لمن راك او راي من راك وعن ابي العباس المرسي قال جلت في الملكوت -----فرايت سيدي ابا مدين متعلقا بساق العرش وهو يومءذ رجل اشقر ازرق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له وما علومك -وما مقامك فقال علومي احد وسبعون علما و----مقامي -رابع الخلفاء وراس السبعة الابدال وسءل عم-ا خصه الله به فقال مقامي العبودية وعلومي الا-لوهية وصفاتي مستمدة من الصفات الربانية ملات عظمته سري وجهري واضاء بنوره بري وبحري فالمقرب من كان به عليما ولا يسمو الا من اوتي قلبا سليما----- يسلم من سو-اه ولا يكون في الدعاء الا ما جعل فيه مولاه فقلب العارف يسرح في الملكوت بلا شك- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السح-ب وسءل في مجلسه عن الحب فقال اوله دوام الحب و--وسطه الانس بالمذكور واعلاه ان لا تري سو-----اه واختلف اهل مجلسه هل الخضر ولي او نبي فراي رجل صالح منهم معروف بالولاية تلك الليلة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال -له الخضر ---------------نبي وابو مدين ولي وذكر التادلي وغيره ان رجلا جاء- ليعترض	125	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms088	false	-6077052739111274486	53	300	279	1552	1552	300	الحسن البصري شن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فن جبراءيل عليه السلام عن رب العالمين جل جلاله وعن العارف عبد الرحيم المغربي قال سمعت سيدي ابا مدين يتسول اوقفتي ربي عز-وجل بين يديه وقال لي ياش-عيب ماذا من يمي--ث قلت يا-رب عطاوت قال ه------ن شمالك -قلت با-رب قضاين فقال يا شعيب قد ساعفت لك هذا وغثرت لك هذا فطوبي لمن ران او راي من رات وعن ابي العباس المرسي قال جلت في --ملكوت الله فرايت سيدي ابا مدين متعلقا بساق العرش وهو يومن -رجل اشقر ازرق العينين لغظه في النهاية اما مررتم برياض المحمنة فارتعواء اراد برياش الجنة ذكر الله وشبه الخوض فيه بالردع في الخصب انتهي 111 فقلت له وما علومكث وما مثامث فقال علوسي احد وسبعون -لما واما مقامي فرابه الخلفاء دراس السبعة الابدال وسنل عمسا خصه الله به فقال مقامي العبودية وعلومي الا لوهية وصغاني مستمدة من الصفات الربانية ملات علومه -ري وجهري واضاء بنوره بري وبحري فالمقرب من كان به عليما ولا يسمو الا من اوتي قلبا سليما الذي يسلم مما سواه ولا يتون في الوعاء الا ما جعل فيه مولاء فقلب العارف يسرح في الملكوت بلا شكث وتري الجبال نحسبها جامدة وهي تمر مر-السحاب وسنل في مجاسه من الحب فقال اوله دوام الذكر واوسطه الانس بالمذكو رواعلاه ان لا تري شينا سواه واختلف اهل مجلسه هل الخضر-ولي او نبء فراي رجل صالح منهم معروف بالولاية تلك الليلة ال-بي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم المخضرنبي وابو مدين ولي وذكر-التادلي وغيره ان رجلا جامه ليعترض-	88	5003925707590891647	969	1660.0	775	1296	74.76851654052734	146	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms125	true	-54254473774281771	211	300	1061	1494	1494	300	عليه فجلس في --حلقته فقرا صاحب الد-----------ولة فقال له ابو مدين امهل قليلا ثم التفت للرجل وقال له لم جءت فقال لاقتبس من نورك- فقال له ما الذي في كمك فقال مص---حف فقال له افتحه واقرا في اول سطر يخرج لك ففتحه وقرا اول سطر فاذا فيه الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا -------------الاية فقال--- ابو مدين اما يكفيك هذا فاعترف الرجل وتاب وصلح حاله وذكر صاحب الروض عن الشيخ الزاه---------د عبد الرزاق احد خواص اصحابه قال مر الشيخ في الب----------لاد ال-غرب فراي اسدا افترس-	125	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms089	false	5315669479803818842	0	98	0	481	1523	300	عليه فجلس في الحلق-ة فاخذ صاحب الدولة في القراءة فقال له ابو مدين امهل قليلا تم التغت للرجل وقال له لم جثت فقال لاقتبس من نوركت فقال له ما الذي في كم- فتال له مشحف فقال--- افتحه واقرا في اول سطر بخرج لك فشتحه وقرا اول سطر-فاذا فيه الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كا نوا هم الخاسرين فتال له ابو مدين اما يكفيث هذا فاعترف الرجل وتاب وصلح حاله وذكر صاحب الروض عن الشيخ الزاهد ايي محمد عبد الرزاق احد خواص اصحابه قال مرشيغنا ابو مدين في بض بسلاد المغرب فراي اسدا افترس	89	5003925707590891647	396	690.0	312	487	81.31417083740234	67	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms126	true	9029905397597749299	0	78	0	406	1564	300	حمارا---------- وصاحبه جالس بالبعد علي غاية الحاجة والفاقة وج-اء ابو مدين واخذ بناصية الاسد فقال له الشيخ امسك الاسد--------- واستعمله في الخدمة ب--موضع حمارك ف-قال يا س-يدي اخاف منه فقال لا تخف لا يستطيع ان يءذيك- فمر------ بالاسد يقوده والناس ينظرون----- فلما كان اخر النهار جاء الرجل -معه الاسد للشيخ وقال يا سيدي هذا الاسد يتبعني اينما ذهبت وانا خاءف -------منه لا طاقة لي بعشرته فقال الشيخ -للاسد اذهب----------------------- ولا تعد ومتي اذيتم بني ادم سلطتهم عليكم ومن	126	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms089	false	5315669479803818842	98	189	481	952	1523	300	حمارا وهو ياحله وصاحبه جالس بالبعد علي غاية الحاجة والغاقتر فهاء ابو مدين واخذ بناصية لام-د فقال له الشيخ امسك ل-اسد واذهب به واستعمله في الخدمذ في موضع حمارث فيقال له يايدي اخاف منه فقال لا نخف لا يستطيع ان يزذيكث فمر الرجل بالا-د يقوده والناس ينظرون اليه فلما كان اخر النهار جاء الرجل ومعه الاسد للشيخ وقال يا سيدي هذا الاسد يتبعني اينما ذهبت وانسا شديد الخوف منه لا طاقة لي بعشرده فقال الشيخ اللاسد اذهب في نف الطيب الحياء 112 ولا تعد ومتي اذيتم بني ادم سلطتهم عليكم ومن	89	5003925707590891647	378	647.5	303	474	79.74683380126953	55	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms126	true	9029905397597749299	89	300	469	1564	1564	300	في سفينة فيها جماعة من الاساري--------- فلما استقر في السفينة توقفت عن السير ولم تتحرك---------- مع قوة الريح ومساعدتها وايقن الروم ان-- لا يقدروا علي السير فقال بعضهم انزلوا هذا المسلم فانه قسيس ولعله من اصحاب السراءر عند الله تعالي فاشاروا اليه بالنزول فقال لا ا----لا ان اطلقتم كل-- من فيها------ من الاساري فعلم---وا ان لا بد لهم من ذلك فانزلوهم كلهم وسارت السفينة في ال-حال ومنها ------انه لما اختلفت طلبة بجاية في الحديث اذا مات المءمن اعطي نصف الج-نة فاشكل عليهم ظاهره اذ --يموت مءمنان يستحقان كل الجن-ة فجاءو----ه وهو يتكلم علي رسالة القشيري فقال لهم-------- بلا سءال المراد------------- يعطي نصف جنته هو فيكشف له عن مقعده ليتنعم به وتقر عينه ثم النصف الاخر يوم القيامة وكان ياتيه الاولياء م-------------ن البلدان للاستفتاء فيما يعرض لهم من المساءل وذكر تلميذه عبد الخالق التونسي عنه انه قال سمعت -رجلا يسمي موسي الطيار يطير في الهواء ويمشي علي الماء وكان رجل ياتيني عند طلوع الفجر فيسالني عن مساءل--------- الناس فوقع لي ليلة --------انه موسي الطيار الذي اسمع ب-----------------------------ه فلما طلع الفجر نقر الباب رجل فاذا هو الذي يسالني فقلت له انت موسي الطيار فقال نعم ثم سالني فانصرف ثم جاءني مع---- اخر فقال لي صليت الص-بح ببغداد وقدمنا م-كة فوجد-ناهم في ال-----صبح فاعدنا معهم وبقينا حتي صلينا الظهر فجءنا القدس فاذا هم في--------	126	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms090	false	7970483606630020483	0	229	0	1216	1583	300	في سفينة فيها جماعة من ا---اري المسلمين فلما ا-تقر-في السفينة توتفت من السير-ولم تشحرك من مكانها مع قوة الريح دمساعذنها وايتن الروم انهم لا-يقدرون علي السير بقال بعضهم انزلوا هذا المسلم فانه قسيس ولعله من اصحاب السرانر عند الله تعالي فاشاروا ل--ه بالنزول فقال لا افعل لا ان اطاقتم جميع من في السغينة من الاساري فلما راوا ان لا-بد لهه من ذلك -انزلرهم كلهم وسارت السغينة في المحال ومن كراماته انه لما لختلف فقهاء بجاية في --حديث اذا مات المزمن اعطي نصف المجنة فاشكل عليهه ظاهره اذ لويموت مومنان فيتحتان كل الجنتر فجازا اليه وهو يتكلم علي رسالة القشيري فكاشفهم في الحال بلا سءال وقال لهم المواد انه يعطي نصف جنته مو فيكشف له عن مقعده ليتنعم به ونقر-عينه نم الش-ف الاخر-يوم القيامة وكان --------اولياء وقسته ياتونه من البلدان للاستفتاء فيما ة رض لهه من المساءل وذكر تلهيذد عبد الخالق التونسي قنه انه قال سمعت برجل- يسمي مرسي الطيار يطيرف-ي الهواء ويمشي علي الماء وكان رجل ياتيني عند -عدع الفجر فيا-لني عن مساءل لايفهمرا الناس فوقع--- ليلة في نشمي انه مرسي الطيار الذي اسمع به وطال علي الليل ف 113 انتظاره فلما طلع التجر نقر الباب رجل فاذا هو الذي يسالني فقلت له انت موسي الطيار فقال نعم تم سالني وانصرف تم جاءني مع رجل اخر فقال لي صلينا اامبح ببغداد وقدمنا محكة فوجد نامم في صلاة الصبح فاعدنا معهم وجلسنا متي صلينا الظهر واتينا بيت المتدس فوجدناهم في	90	5003925707590891647	957	1589.5	764	1247	76.74418640136719	136	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms127	true	7916012988570330633	0	62	0	318	1554	300	الظهر فقال صاحبي ه--ذا نعيد معهم فقلت لا فقال لي---- اعدنا الصبح بمكة فقلت له كذلك- كان شيخي يفعل وبه امرنا فاختلفنا ف---------------قال------ ابو مدين فقلت لهم اما اعادة الصبح بمكة فان----ها عين اليقين وببغداد علم اليقين وعين اليقين اقوي من علمه------ وصلاتكم ب------مكة وهي ام القري ف-----لا تعاد في غيرها فقال فقنعا به وانصرفا وفي حق--اءق المقري- عن ابي زيد البسطامي	127	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms090	false	7970483606630020483	229	300	1216	1583	1583	300	الظهر فقال لي صاحي صذا نعيد معهم فقلت لا فقال لي ولم اعدنا الصبح ب-كة فقلت له كذلكث كان شيخي ينعل وبه امرنا فاختلفنا واتيتان للجواب فقال الشيخ ابو مدين فقلت لهم اما اعادة الصبح بمكة فانها بها عين اليقين وببفداد عام اليغين وعين اليقين اقوي من علم اليقين وصلانكم الظهر بمكة وهي ام القري ناذلث لا تعاد في غيرها -قال فقنعا به وانصرفا وفي الحتاءق المقرية عن ابي زيد البسطامي-	90	5003925707590891647	297	506.5	237	370	80.27027130126953	44	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms127	true	7916012988570330633	62	300	318	1554	1554	300	انه قال يظهر ---اخر الزمان رجل يسمي شعيبا لا تدرك له نهاية قال وهو ابو مديناه وك----ان استوطن بجاية و----بفضلها عن- كثير من المدن ويقول انها تعين ع-لي طلب ال-حلال وما زال----------- حاله يزداد رفعة--------------- وترد عليه الوفود من الا--------------فاق ويخبر بالغيوب حتي--- وشي به بعض علماء الظاهر عند يعقوب المنصور وخوفوه -------منه علي الدولة وانه يشبه -----الامام المهدي قد كثر اتباعه -------في كل بلد فوق-ع في قلبه واهمه شانه فبعث اليه في القدوم عليه ليختبره ووصي -صاحب بجاية------------------ به وان يحمله خير محمل فلما اخذ في السفر شق علي اصحابه وتغيروا فسكن------------هم وقال---- ان منيتي قربت وبغير هذه المكان قدرت ولا بد منه وقد كبرت وضعفت لا اقدر علي الحركة فبعث الله------ لي من يحملني اليه برف---------------------ق وانا لا اري السلطان ولا ي--راني فطابت نفوس-----------هم وعدو-----ه من كراماته فارتحلوا به علي احسن حال حتي وصلوا حوز تلمسان فبدت لهم رابطة العباد فقال لاصحابه ما اصلحه للرقاد فمرض ف---------لما وصل وادي يسر اشتد -----مرضه ونزلوا به هناك فكان اخر كلامه الله --حق-------- فتوفي س-------------------نة اربع وتسعين وخمسماءة فحمل للع----باد مدفن الاولياء الاوتاد وخرج- اهل تلمسان لجنازته فكانت مشهدا عظيما------------------------ وفي ذلك- اليوم تاب الشيخ ابو----- عمر الحباك- وعوقب السل-----طان فمات بعده بسنة او اقل و------------------------الدعاء عند قبره مستجاب مجرب كما-------- حققه سيدي محمد الهواري في كتابه التنبيه ومن كلام-------------ه اذا رايت من يدعي مع الله تعالي حالا وليس علي ظاهره شاهد فاحذروه وقال حسن الخلق معاشرة كل شخص بما يءنسه ولا يوحشه فمع العلماء يحسن الاستماع والافتق-ار ومع-	127	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms091	false	-3915694757610730632	0	278	0	1487	1622	300	انه قال يظهر في اخر الزمان رجل يسمي شعيبا لا-تدرن له نهاية قال وهر ابر مدين انتهي وكان استوطن بجايه وكان يغضلفا علي كثير من المدن ويقول انيا معينة علي طلب المحلال ولم يزل بها يزرداد حاله------ رفعة علي مر الليالي وترد عليه الوفود وذوو المحاجات من لا فاق ويخبر بالغيوب الي ان وشي به بعض علماء الظاهر عند يعقوب المنصور وقال انه يتاف منه علي --دولتكم فان له شبها بالامام المهدي و------اتباعه صثيرون في كل بلد فوقسع في قلبه واهمه شانه فبعث اليه في القدوم عليه ليختبره وكتب لصاحب بجاية بالوصية والاعتناء به وان يحمله خير محمل فلما اخذ-في السنر شق علي اصحابه وتغيروا وتكلموا معه فسحتهم وقال لهم ان منيتي قربت وبغير هذا المدان قدرت ولابدل منه وقد كبرت وضعفت لا-اقدر علي الحركة فبعث الله تعالي لي من يحملني اليه برفق ويسوقني الي امسن حوق وانا لا-اري السلطان ومو لابراني فطابت نفوسهم وذصب بوسهم وعلموا انه من كراماته فارنحلوا به علي احسن حال حتي رصلوا حوز تلمسان فبدت---- رابطة العباد فتال لاصحابه ما اصلحه للرقاد فمرض مرض موته فلما وصل وادي يسر اشتد به المرض- وتزلوا-به هناي فكان اخر-كلامه الله الحق 114 159 فتوني رحمه الله تعالي سنتانة اربع وتسعين وخمسمانة فحمل الي العباد مدفن الاولياء الاوتاد -خرجم اهل تلم-ان لمنازنه فكانت من المشاهد العظيمة والممافل الكريمة وفي ذلكث اليوم تاب الشيخ ابواء لي عمر الحباكت وعاقب الله السلطان فمات بعده بسنة او اقل ونقل المعتنون باخباره ان الدعاء عند قبره مستجاب وجربه جماعة وممن حققه سيدي س-مد الهواري في كتاب- التنبيد ومن كلامه رضي الله عنه اذا رايت من يدضي مع الله------ حالا ولي- علي طامرة شامد فاحذر-ه وقال حسن الثاق معاشرة كل شنض بها يزنسد ولا يوحشد ومع العلماء بمسن الاستداع والا فستار ومع	91	5003925707590891647	1082	1718.0	866	1524	70.99737548828125	147	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms128	true	5037810293299242770	23	299	135	1599	1602	300	مءثرا له حفظه من الطوارق والمحن وفضلات الف-تن وسءل عن التسليم فقال ارسال النفس في ميدان الاحكام وترك- الشفقة عليها من الطوارق والالام وقال من رزق حلاوة المناجاة زال عنه النوم ومن اشتغل بطلب الدنيا ابتلي فيها بالذل ومن لم يجد من قلبه زاجرا فهو خراب وقال بفساد العامة تظهر ولاة الجور وبفساد الخاصة تظهر دجاجلة الدين الفتانون وقال من عرف نفسه لم يغتر بث-ناء الناس عليه ومن خدم الصالحين ارتفع ومن حرمه الله احترامهم ابتلاه الله بالمقت من خلقه وانكسار العاصي خير من صولة المط--يع وقال علامة الاخلاص ان يغيب عنك الخلق في مشاهدة الحق وسءل عن ال-------شيخ فقال الشيخ من شهدت له ذاتك -بالتقديم وسرك ب-----------التعظيم والشيخ من هذبك باخلاقه وادبك باطراقه وانار باطنك- باشراقه الي غير هذا من حكمه وقد ذكرت منها طاءفة من غير هذا الموضع نفع-----------نا الله ب-----ه امين 205 شعيب بن محمد -------------------------------------بن جعفر بن شعيب ابو مدين قال في الدرر الكامنة رايت بخط الب-در الزركشي انه احد اذكياء العالم قال وذكر لي انه ولد في شعبان سنة س-بع وعشرين وسبعماءة وانما اخذ عن ابن عبد السلام ا----------------لابلي وكان علامة في الفقه والنحو واللغة والحساب والمنطق جيد القريحة اتقن علوما عدة حتي الكتابة والتدليك وقدم ا---------لقاهرة سنة س-بع وخمسين--------- ثم سافر الي حماة وتزوج---- وبلغتنا وفاته سنة خمس وسبعين وسبعماءة 206 شبيب بن ابرهة بن محمد بن حيدة ابو الحسن القفصي ولد بقفصة سنة عشر وخمسماءة كان فقيها صالحا نحويا بارعا زاهدا وله في الفقه تعاليف وفي النحو تصانيف حدث عن السلفي ومات سنة ثمان وخمسين صح من تاريخ مصر للسيوطي 207 شقرون بن محمد بن احمد بن ابي جمعة المغراوي الاستاذ المتكلم المقري ال-حافظ الضابط ابو عبد الله محمد اخذ عن العلامة محمد--------------------- بن غازي ورثاه بقصيدة وتوفي سنة	128	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms092	false	80178702389536029	0	258	0	1402	1612	300	موثرا له حنظه من الطوارق والممن ومصلات الغنتن وسنل عن التسليم فقال ارسال النغس ف- ميدان الاحتام وتركت الشفقة عليها من الطوارق و-لالام وقال من رزق حلاوة المناجاة زال عند النوم ومن اشتعل بطلب الدنيا ابتلي فيها بالذل ومن لم يجد من قلبه زاجرا فهو خراب وقال بنساد العامة تظهر ولاة المور وبغساد الخاصة لظير دجاجلة الدين الفتانون وقال من غرث ننسه لم يغتر بثمناء الناس عليه ومن خدم الصالحين ارتفع ومن حرمد الله احترامهم ابتلاه الد- بالمقت من خلقه وانكسار العاصي خيرس-ن صولة المعطليع وقال علامة -لاخلاص ان يغيب عنث الثلق في مشاددة الحق وسنل عن المحوو الشيخ فقال المحو من شفدت له ذانكث بالتقديم وسركث بالاحترام والتعظيم والشخ- من هدات باخلاقه وايدن باطراقه وانار باطنكت باشراقه الي غير هذا من حكمه وقد ذحرت منه- طانغة في غير-هذا الموضع وبعض اشعاره نفنا الله ببركانه امين حسه من نيل لابتهاج بتطريز الديباج 115 سيدي شيب بن احمدبن جعقر بن ش-يب ابو مدين قال في الدرر الكامنة رايت بخط البسدر الزركشي انه احد اذكياء العالم قال وذكر-لي انه ولد-في شعبان سنه1ة بع وعشرين وسبعماتة وان-ه اخذ عن ابن عبد السلام ومحمد بن ابواهيم لابلي وكان علامة في الغقه والنحو واللغت والحساب والمنطق جيد القريحة اتقن علوما عدة حتي الكتابة والتاليف وكان 16 قدومه للقاهرة ن1حة سبع وخ-سين وسبعماتة ثم سافر-الي ح-اة وتروج بها وبلغتنا وفانه ة ن---س وسبعين وسبعيانة رحمد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ورضي عنه سيه ي شت------------------------------------------------------------------رون بن -حمد بن احمد بن ابي جمعة المغراوي الاستاذ التكا-م المقري المحافط ال-ابط ابو عيد الله محمد اخذ عن الثتيه لامام ابي عبد 14 الله محمد بن غاري ورتاه بقصيدة -توفي سنا	92	5003925707590891647	1127	1907.5	905	1605	70.21807098388672	150	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms129	true	-4144728593789434887	216	270	1264	1575	1726	300	طاهر بن زيان الزواوي القسنطيني الشيخ الفقيه الصوفي الولي -------الصالح العارف بالله نزيل المدينة المشرفة اخذ عن الامام القطب------------- سيدي احمد زروق وعن ولده الشي-خ احمد زروق الصغير وانتفع بهما وله تاليف في التصوف ك----نزهة المريد في معاني كلمة التوحيد في ثلاثة كراريس ورسالة القصد الي الله في كراسين توف-------------ي بعد الاربعين وتسعماءة 211	129	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms093	false	-2458818026846214329	27	85	155	492	1711	300	طاهر بن زيان الزواوي القسنطيني الشيخ الفقيه------- الولي الصالي الصوفي العارت بالله نزيل المدينة المشرفة اخذ عن -لامام القطب العارف بالله سيدي احمد زروق وعن ولده الشيخخ احمد زروق الصفير وانتفع بهما وله تالي- في التصوف منها نزهة ال-ريد في معاني كلمة التوحيد في ثلاءة كراريس ورسالة القصدال-ي الله في كراسين وففت عليهما وتوني بعد -لاربعين وتسعباءة 112	93	5003925707590891647	285	500.5	233	349	81.6618881225586	38	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms139	true	8326152882197289315	1	42	4	234	1580	300	عبد الله بن عبد الواحد بن ابراهيم المجاصي الشهير بالبكاء ايام مجاورته بمك--ة اخذ عنه الخطيب ابن مرزوق الجد ونقل عنه في مواضع من كتبه والامام المقري وقال في حقه --عالم الصلحاء وصالح العلماء وجليس التنزيل وحليف البكاء والعويل -دخلت عليه	139	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms096	false	2054950444936804805	258	300	1426	1659	1659	300	عبد الله بن عبد الواحد بن ابراهيم المجاصي الشهير بالبكاء ايام مجاورته به حتة اخذ عنه الخطيب ابن مرزوق المد ونقل عنه في مواضع من كتبه و-لامام المغري وقال في حقه هوعالم الصاحاء وصالح العلماء وجليس التشزيل وحليف البكاء والعويل ودخلت عليه-	96	5003925707590891647	222	412.0	182	235	94.46808624267578	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms139	true	8326152882197289315	42	119	234	603	1580	300	يوما مع الفقي-------------ه السطي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت له تاكل معنا نرجو بذلك ما يذكر من حديث من اكل مع مغفور له غفر له فتبسم وقال لي دخلت مع- سيدي علي الفاسي بالاسكندرية فقسم لي طعاما فسالته عن---- الحديث فقال---------------------------------------------------------------------- لي وقع في نفسي منه شء ف-رايت النبي صلي الله عليه وسلمفسالت-----------ه فقال لي لم اقله وارجو ان يكون كذلكاه---- قلت والح-ديث لا اصل له في المرفوع قاله ال-------------------------------حفاظ والله اعلم -238 عبد الله	139	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms097	false	-4756542989983545528	0	100	0	501	1573	300	يرما مع النقيه ابي عبد الله السطي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت له تاكل معنا ترجو بذلك ما-يذكر من حديث من اكل مع مغنور-له غثو-له فتبسم وقال لي شخلت علي سيدي علي الفاسي بالاسكندرية فقدم لي طعاما فسالته عن دذا الحديث فقال لي دخلت علي شريف الدين الدمياطي فقدم لي طعاما فسالته عن المحديث فسقال لي وفع في ننسي ش-ه شء فسرايت النبي صلي الله عليه وسلم في الهنام فسالنه فقال لي لم اقله وارجو ان ياون كذلك انتهي قلت والمحديث لا-اصل له في المرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم كماقال المحفاظ والله اعلم وكان رضي الله	97	5003925707590891647	329	553.0	257	506	65.01976013183594	55	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms145	true	-8294285560945944044	68	264	375	1473	1683	300	الرسالة في سفر 250 عبد الله بن محمد بن احمد الشريف ---------التلمساني الحسني الام-ام العلامة المحقق الحافظ الج-ليل المتفنن المتقن ابن الامام العلامة ال-حجة النظار الاعلم ابي عبد الله الشريف امام وقت-ه بلا مدافع كان صاحب الترجمة من اكابر علماء تلمسان ومحققيهم كابن-----------ه وقال بعض من عرف به وابيه واخيه في جزء ولد سنة---- ثمان واربعين وسبعماءة فنشا علي عفة وصيانة وجد------------ مرضي الاخلاق محمود الاحوال موصوفا ب--نبل و--فهم و--حذق و--حرص علي طلب العلم وكان والده قد- بشر به في النور ----------------راي قاءلا يقول له يزداد عندك ولد عالم لا تموت حتي تراه يقرء ال-علم فكان كذلك قرا القران علي الاستاذ النحوي ابي عبد الله بن زيد بفاس وابوه بها حينءذ وكان الاستاذ يقرء اولا -الشرفاء والعظماء لعلو قدره في النحو والقراءة وظهرت حينءذ نجابته وحفظ القران و-------------------------جمل الزجاجي والفية ابن مالك --وقرا علي الفقيه النحوي الاستاذ الصالح -------------ابن حياتي الجمل والمقرب ثم جملة صالحة من كتاب سيبويه والتسهيل وانتفع به واعتمد عليه و----علي ال-خطيب ابن مرزوق جملة م------ن البخاري و---------------علي الفقيه ابي عمران -----العبدوسي جملة من المدونة وعلي الفقيه الصالح احمد القباب التلقين------- والرسالة وقصيدة الكفيف --في اصول الدين------------------------------------ وحضر علي الشيخ الفقيه ال-حسن الونشريسي والشي-خ الصالح ابي العباس---- الشماع فرعي ابن الحاجب وعل----------ي القاضي	145	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms093	false	-2458818026846214329	87	300	502	1711	1711	300	المهملة سي------دي عبد الله بن محمد بن احمد الشريف المحمسني التلمساني --------لامسام العلامة المحقق المافظ المحليل ال-تفنن المتقن ابن الامام العلامة المحجة النظار الاعلم ابي عبد الله الشريف امام وقتسه بلا مدافع كان صاحب الترجمة من اكابر علماء تلمسان ومحققيه نظارا بارعا كابيه وقال بعض تلاميذه ---------------------ولد سنا2 از ثمان واربعين وسبعماءة فنشا علي عفت وصيانةه وبد وتحبب وكان مرضي -لاخلاق محمود الاحوال موصوفا بالنبل والفهم والحذق والحرص علي طلب العلم وكان والده منذ بشر به في النوم وهو في بطن امه وراي قاءلا يقول له يزداد عندث ولد عال- لاد-موت حتي تراه يقرفي العلم فكان كذلك فرا القران علي الاستاذ النحوي ابي عبد الله بن زيد بفاس وابوه بيا حين-ذ وكان الاستاذ يقري اولاد الشرفاء والعظماء لعلو قدره في النحو والقراءة وظهرت حيفتذ نجابته وحفظ التران وقراه بحرف نافع وختم عليه جمل الزجاجي والثية ابن مالك ثم قرا علي الفقيه النحوي الاستاذ الصالح ابي عبد الله ابن حياتي الجمل والمقرب ثم جملة صالحة من كتاب سيبويه والتسهيل وانتفع به واعتمد عليه وقرا علي المخطيب ابن مرزوق جملة صالحة من البخاري وجملة من الدونة علي الفقيه ابي عمران موسي العبدوسي وكف-----------------------------------------اب التلقين للقاضي والرسالة و------الكفيفية في اصول الدين علي الفقيه الصالح ابي العباس القباب وحضر علي الشية الفقيه المحسن الونشريسي والشينة الصالح ابي العباس ابن الشماع كتاب ابن الحاجب الفري 110 وعلي القاضي-	93	5003925707590891647	951	1582.0	780	1297	73.32305145263672	125	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms146	true	-2342577736094086775	1	107	9	617	1663	300	للغزالي ومختصر ابن الحاجب وتاليفه المسمي مفتاح الاصول في بناء الفروع علي الاصول وفي البيان الايضاح والتلخيص وفي ال--جدل كتاب المقترح البروني وفي الهندسة كت-اب اقليدس وفي المنطق جمل الخونجي مرارا وال----------------مطالع-------- للسراج الارموي وفي التصوف ميزان الغزا------لي وسمع منه اكثر الصحيح--ن رواية و-----------------------------------الاحكام الصغري لعبد الحق فقها وسماعا وسيرة ابن اسحاق والشفاء--- سماعا وح-ضر عليه في التفسير---------------- من سورة النحل الي الختم ومن اوله -----------------الي قوله تعالي يستبشرون بنعمة من الله وفضل و----------------------------------قرا عليه--------- التفسير ايضا فاشتغل بكثير---------- من هذه العلوم--- حياة ابيه الامام--------------- ودرس فيها فقرا العربية زمانا طويلا وانتفع به فيه--------------- وختم اقراء الرسالة----------- في حياة ابيه وكان مع------------------- طلبة ابيه اهل فهم	146	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms094	false	-2708519218732288712	65	211	380	1189	1678	300	للفزالي وتاليف ابن الحاجب-------- المسمي مشتاح الوصول في بناء الفروع علي لا-صول وفي البيان الايضاح والتلخيص وفي المجمدل حتاب المقترح للبرو-ي وفي الهندسة كستاب اقليدس وفي المنطق جمل الخونجي مرات عديدة بلغظه وبعيره ومطالع الانوار للسراج الارموي وفي التصوف ميزان العمل لاغزالي وسمع منه اكثر الصحي حين روايتر عن شيخه بطر الكيمازي وغير وتيرا من الاحكام الصغري لعبد الحق فقها وسماعا وسيرة ابن اسحاق وشناء عياض سماعا وحصضر عليه في --تفسير الغران بين يديه من سورة النحل الي الختم ومن اوله في المرة الثانية الي قوله------ يستبشردن بنعمة من الله وفضل وان الله لايضيع اجر المءمتين وكان يقرا عليه كتابا في التفسير ليلا فاشتغل رحمه الله بكتير من هذه العلوم في حياة ابيه الامام وفراهسا وعلميا ودرس فيها فترا العربية مدة-- طويلة وانتقع به فيها انتفاتا عظيما وختم اقراء --رسالة ابن اي زيد في حياة ابيه وكانت نشانه في وفد عظيم من طلبة ابيه اهل فيم	94	5003925707590891647	535	854.5	434	831	64.38026428222656	70	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms147	true	7256414436597108008	0	72	0	378	1615	300	يكن ب--المغرب اكثر اجتهادا منه في الاقراء وانتفاع الطلبة وارتحلوا اليه من الافاق وقال------ الشيخ- الفقيه الصالح------------- الزاهد الورع ابو العباس احمد بن موسي البجاءي و---------------------كان ممن رحل ا--------ليه واخذ عنه عل-ما جما لا ي-----------جد اليوم من يرحل------- عن هذا البلد مثل شيخنا ابي محمد في غزارة العلم وسهولة الالقاء---- وخفض الجناح وكان--------------- يثني عليه ثناء عظيما ويذكر انه لم يجد شفاء علته في العلم الا عنده وتبرز صدرا من صدور العلماء	147	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms095	false	-2877287697698530218	214	300	1175	1633	1633	300	يكن في المغرب اكنر اجتهادا منه في -لاقراء وانتفاع الطلبة وارنحلوا اليد من الافاق وقد فال لي الشيني الفقيه الصال المجود الرنيس الزاهد الورع ابو العباس احمد بن موسي البجاني نفع الله به المسلمين وكان ممن رحل للغراءة عليه واحذ عنه علوما جمت وانتغم بهر لايوجد اليوم من يربد الرحله عن هذا البلد مثل -يخنا ابي محمد في غزارة العلم وسهولة الالتاء 120 وخفض الجناح وكان ابو العباس هذا يثني عليه ثناء عظيما ويذكر انه لم يشف قليله ف----ي العلم لا--عنده وتبوز صدرا من صدور العلماء-	95	5003925707590891647	338	548.0	271	467	72.37687683105469	46	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms147	true	7256414436597108008	72	300	378	1615	1615	300	الاءمة حافظا للمساءل بصيرا بالفتاوي والاحكام والنوازل نحويا خالط--- النحو------ دمه حافظا للغة والغريب والشعر والمث--ل واخبار العلماء ومذاهب الفرق مشاركا في جميع العلوم حسن المجلس عذب الحديث فصيحا------ مليح المنطق--------------- محسنا لرحمه مشفقا علي الطلبة متثبتا في الفتوي متحريا فيها ولما وقف القاضي ابو عثمان العقباني علي جوابه عن سءال البجاءيين في مسا------------------لة اصول الدين---------------------------------------- كتب تحت------ه شرح الله صدرك ورفع من بين اهك العلم قدرك- والسلام اهما ذكر-----ه صاحب التقييد المذكور ملخصا قلت ثم رحل ودخل غرناطة من----- الاندلس واقرا هناك وتو------------في انصرافه من مالقة غريقا في البحر قاصدا بلده تلمسان في صفر سنة اثن--ين وتسعين وسبعماءة هكذا ذكر وفاته تلميذه الامام ابو الفضل ابن مرزوق الحفيد وعمره نحو خمس واربعين سنة و----اخذ عنه بالاندلس القاضي ابو بكر بن عاصم وغيره-------------------------- وقال الشيخ محمد بن العباس كان الشريف ابو محمد هذا فق-يها عالما علامة حافظا راوية متبحرا اخر ال-حفاظ في الفتوي العلمية ذا نفس طاهرة زكية شيخ شيوخنااه ونقل عنه في المعيار فتاوي قال الامام ابن مرزوق جمع- شيخنا الامام العلامة ابو محمد الشريف----------------------------- وقد سءل في مجلس تفسيره وهو- يفسر قوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا------------ عن حكمة ذكر الذهب دون الياقوت ونحوه مما هو ارفع قيمة من الذهب لان القصد المبالغة في عدم ما يتقبل من الكافر في الفداء فاجاب بانه انما عظمت قيمة ما ذكر لانه يباع بذهب كثير فاذا المقصود الذهب وغيره وسيلة اليه قال ابن مرزوق وهذا--- غاية-	147	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms096	false	2054950444936804805	1	245	3	1354	1659	300	الاءمة حافطا للمسانل بصيرا بالفتاوي و-لاحكام والنوازل نحويا جوي منه النحومجري الدم- حافظا للغة والغريب والشعر والامثال واخبار العلماء ومذاهب الفرق مشاركا في جميع العلوم حسن المجلس عذب الكلام فصيح اللسان مليح المنطق وصولا الي رحمه محسنا اليهم مشفقا علي الطلبة م-ثبتا في الفتوي وتحريا فيها ولما افتي -----------------------------------------------------في مسالة البهانيين ف مسالة اصول الدين ووقث علي جوابه القاصي ابوعثمان العقباني كتب تحته مانصه شرح الله صدرك ورفع--- بين اهل العلم قدركت والسلام انتهي ماعرف به صاحب التقييد المذكور ملخصا قلت ثم رحل ودخل غرناطة من بلاد الاندلس واخذ عنه هنان جماعة وتولي في انصرافه من مالقة غريتا في البحر-قاصدا بلده تل-سان في صنرسن لت اتنتين وتسعين وسبعمانة هكذا ذ-ر وفاته تلميذه الامام ابو الفضل ابن مرزوق الحليد وعمره نحو خمس واربمين سنة وممن اخذ عنه بالاندلس القاضي ابو بكر بن عامم وغيره ووقع النقل عنه في المعيار وقال الشيخ محمد بن العباس كان الشريف ابو محمد هذا فستيها عالما علامة حافظا راوية متبحرا اخر المحفاظ في الفتوي العلمية ذا نغس طاهرة زكية شيخ شيوخنا انتهي فاندة قال لاما-----------------م ابن مرزوق سمعت شيخنا -لامام العلامة اب-امحمد عبد الله ابن لامام الشريف التلمساني وقد سثل في مجلس تفسيره وكان يفسر قوله تعالي فلن يقد -من احدهم ملء الارض ذهبا ولواقتدي به عن حكمة ذكر الذمب دون الياقوت وغيره مما-هو ارفع قيمة من الذهب لان القصد المبالغة في عدم ما ي-قبل من الكافر في الفداء فاجاب بانه انما-عظمت قيمة ما-ذكر لانه يباع بذهب كثير فاذا المقصود الذهب وغيره وسيلة اليه قال ابن مرزوق وهذا في غاية	96	5003925707590891647	1054	1807.5	857	1437	73.34725189208984	157	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms161	true	4111311916564833346	100	300	515	1693	1693	300	الرحم-ن بن محمد بن عبد الله ب-ن الامام ابو زيد الامام العلامة الجليل الكبير- المجتهد الشهير هو واخوه شقيقه ابو موسي عيسي بابني الامام التلمسانيان العالمان الراسخان والعلمان الشام-خان المشهوران شرقا وغربا الحافظان العلامتان ذكرهما ابن فرحون في الديباج ق-ال ابو زيد شيخ المالكية بتلمسان العلامة الاوحد---- اكبر الاخوين المشهورين باولاد الامام التنسي البرشكي وهما فاضلا المغرب في وقتهما وكانا خصيصين بالسلطان ابي ال-حسن المريني -تخرج بهما كثير من الفضلاء لهما التص-انيف المفيدة والعلوم النفيسة توفي ابو زيد سنة ثلا----ث واربعين وسبعماءةاه قال تلمي--------------------ذهما الامام القري كانا--- رحلا في شبابهما من بلدهما تلمسان الي تونس فاخذا بها عن ابن جماعة وابن العطار والبطروني وتلك- الطبقة وادركا المرجاني من اعجاز الماءة السابعة ثم ورد -في اول الماءة الثامنة تلمسان علي امير المءمنين ----------وهو محاصر لها وفقيه حضرته يومءذ ابو الحسن علي بن يخلف التنسي ورحل الفقيهان الي المش-رق في ح-دود العشرين وسبعماءة فلقيا علاء الدين القونوي وكان------ بحيث لا نظير له ولقيا ايضا الجلال القزويني صاحب التلخيص وسمعا----- البخاري علي الحجار----------- وقد سمعت- انا عليهما وناظرا التقي ب-------ن تيمية فظهرا عليه وكان ذلك من اسباب محنته وكان- للتقي المذكور مقالات شنيعة من حمل حديث النزول علي ظاهره وقوله فيه كنزولي هذا------ قلت وهذه الزيادة اعني قوله كنزولي هذا اثبتها عليه ابن-	161	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms098	false	574174326445558262	33	241	171	1404	1713	300	الرحمان بن محمد بن شبد الله ابن الامام ابو زيد -لامام العلامة المليل الكبسير المجتمد الشهير هو واخوه شتيته ابو موسي تيسي بابناء لامام التلاسانيان العالمان الراسخان والعلمان الشاءتخان المشبوران شرقا وغربا المافظان العلامتان ذكرهما ا-ن فرحون في الديباج فقال ابو زيد شيخ المالكية بتلمسان العلامة الاوحد وهو اكبر الاخوبن المشهورين باولاد الامام التن-ي البرشاي وهما فاضلا المغرب في وقتهما وكانا خسيضين بالسلطان ابي المحسن المريي ونتخرج بهما كشير من الغضلاء اهما التصمانيف المغيدة والعلوم النغيسة توني ابو-زيد 14 سنطة تللث واربعين وسبعمالة-- قال الشيخ الامام المقري تلمبذهما------------- كانا قد رحلا في شبابهما من بلدهما تلمسان الي تونس فاخذ----ا عن ابن جماعة وابن القطان والبطر-ني وتلكت الطبقة وادركا المرجاني من اشجاز الماءة السابعة ثم وردا في اول المانة الثامنة تلمسان علي اميه المسلمين ابي يعقوب وهو محاصر لها وفتيه حضرته يوم-ذ ابو الحن -علي بن يخاف التنسي ورحل الفقيهان الي المشسرق في حسدود العشرين وسبعماءة فلقيا علاء الدين القونوي وكان يقمال بحيث لا-نظير له ولقيا ايضا الجلال القزويني صاحب الناخيص وسمعا صميح البخاري علي ال-جار فال المقري وقد سمعته انا علبهما وتاظرا --تقي الدين بمن تيمية فظهرا عليه وكان ذلك من اسباب محنته وكانت للتقي المذكور مقالات شنيعة من حمل حديث النزول علي ظاهره وقواه فيه كنزهلي هذا انتهي قلت وهذه الزيادة اعني----- كنزول ه-ذا اثبتها عليه ابن	98	5003925707590891647	1080	1896.5	893	1269	85.10638427734375	127	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms162	true	-5747234294893262769	38	209	187	1070	1577	300	اعلم قال المقري وكانا يذهبا----------------------ن الي الاجتهاد و-ترك-- التقليد وحسبك ما صار لهما من الصيت بالمشرق ولما حللت ببيت -المقدس وعرف مكاني من الطلب وتناظرت مع بعضهم---------- اتي الي بعض المغاربة فقال لي----- ان مكانك في النفوس-------------- مكين وقدرك- عندهم رفيع وانا اعلم اخذك ع----ن ابني الامام فان سءلت فانتسب اليهما وقل سمعت منهما واخذت عنهما ولا تعدل عن-----------------هما فتضع من قدرك ف---ما انت عند هءلاء الناس الا خليفتهم-------------ا وان الامر فو-قهما قال المقري وكان ابو زيد رحمه اللهم-ن العلماء الذين يخشون الله حدثني امير المءمنين المتوكل علي الله ابو عنان ان والده امير المءمنين ابا الحسن ندب الناس الي الاعانة باموالهم علي الجهاد فقال له ابو زيد لا يصلح لك هذا حتي تكنس بيت المال وتصلي فيه ركعتين كما فعل ------علي بن ابي طالب -------------قال وكان ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث من معني قول--------------- الرسالة واذا سلم الامام فلا يثبت ولينصرف انه بقدر ما يسلم من خلفه لءلا يمر بين يديه احد وقد ارتفع حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة قال المقري وهذا من مليح الفقه	162	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms099	false	-7447907178928252720	0	192	0	992	1548	300	اعلم قال المقري وكان ابو زيد واخوه ابو موسي يذهيان الي -لاجتهاد ويتركان التقليد ل-----ما صار لهما من الصيت بالمشرق ولما حللت ببيمت المقدس وغرف مكاني من الطلب وجري بيني وبين بصهم مناظرة اتي الي بعض المغاربة فقال لي اعلم ان مكانث في --نفوس اهل هذا البلد مكين وقدركت عندهم رفيع وانا اعلم انقباضكت من ابني -لامام فان ستلت فانتسب اليهها وقد معث- منهما واخذت عنهما ولا تظهر العدول عبما الي غيرهما فتضع من قدركث فانما انت عند هولاء الناس---- خليفتهما ووارت علمهما وان لا احد فرقهما قال المقرق -كان ابو زيد رحمه الله من العلماء الذين يخشون الله حدثني امير المومنين المتوكل علي الله ابو-عنان ان والده امير المزمنين ابا الحسن ندب الناس الي الاعانة باموالهم علي الجهاد فقال اه ابو زيد لايص--ح لك هذا حتي تكنس بيت المال وتصاي فيه ركعتين كما فعل لامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال وكان ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث من معني قول اين ابي زيد في الرسالة واذا سلم الامام فلا ينبت ولينصرف انه بقدر ما-يسلم من حلفه لنلا يمر بين يديه احد وقد ارتفع حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة ذال المقري وهذا من سا-ح الفقه	99	5003925707590891647	796	1392.0	637	1012	78.6561279296875	125	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms163	true	-1138688254631656141	149	250	823	1335	1578	300	قال المقري رحمه الله ---------شهدت مجلسا بين يدي السلطان ابي تاشفين عبد الرحمن موسي قرء ------فيه علي ابي زيد ------------بن الامام حديث---- لقنوا موتاكم------ لا اله الا الله فقال له الاستاذ ابو اسحاق -بن حك---------م السلوي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضرك-م الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنع به وكنت--- قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقل-ت زعم القرافي ان الشء-- انما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به---- اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا-------- لا مجاز لا -------يقال	163	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms099	false	-7447907178928252720	186	295	963	1527	1548	300	ذال المقري وهذا من ساح الفقه وشهدت مجاسا بين يدي السلطان ابي تاشفين عبد الرحان بن ابي حمو قري فيه علي ابي زيد عبد الرحان ابن الامام حديث ملم لقنوا موتاكم لااله ل--------ا الله فقال اه الاستاذ ابو اسحاق ابن حكيم الكناني الساري هذا الملقن مح-ضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترث محتضريكم الي موتاكه والاصل الحق-قة فاجابه ابو زبد بجواب لم يقنع--ه وكنت قد قرات علي -لاستاذ بعض التنقيح فقامت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في -لاستقبال مخلن-ا فيه في الماضي اذا كان محكوما به 120 اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة------ اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلاسوال لايقال	99	5003925707590891647	454	756.0	361	585	77.6068344116211	64	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms163	true	-1138688254631656141	254	300	1355	1578	1578	300	ثم انا لو سلمنا نفي الاجماع فلنا ان نقول ذلك---- اشارة الي ظهور العلامات التي يعقبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلك ان لم يدهش ف-قد يوحش فهو تنبيه علي محل التلقين اي لقنوا---------- بانه ميت او نقول انما عدل الي الاختصار لما فيه من الابهام-	163	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms100	false	-4592463291778563215	45	94	229	464	1602	300	ثم انا لو سلمنا نفي -لاجماع فلنا ان نقول ان ذلكت اشارة الي ظهور العلامات التي يعتبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلت ان لم يدهش فسقد يوحش بهو تنبيه عل وقت الن-لقين اي لقنوا من تحكمون بانه ميت او نقول انما عدل -عن الاحتضار لما فيه من -لابهام	100	5003925707590891647	201	355.0	158	239	84.10041809082031	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms163	true	-1138688254631656141	25	148	142	815	1578	300	واصطلح مع صاحب تلمسان فعاد للمغرب -مع- الكناني وهذان الاخوان فاوصلهما الي ابي حمو واثني عليهما فاغتبط بهما ابو حمو واختط لهما-------- المدرسة بتلمسان ف----------------------اقاما عنده علي هدي اهل العلم وسننهم ثم مع ابنه ابي تاشفين الي ان ملك -ابو الح-سن تلم--------سان سنة-- سبع وثلاثين وكانت لهما من الشهرة في اقطار المغرب ما اثبت لهما في انفس الناس عقيدة صالحة فادن---اهما واشار----------------------- بتكرمتهما ورفع----هما عن اهل طبقتهما واجمل مجلسه بهما و-حضرا معه واقعة طريف وعادا لبلدهما فتوفي ابو زيد وتبوا ابو موس-------ي الكرامة ث--م صحب------------------ه الي افريقيا سن-ة ثمان واربعين مك-رما موقرا ع-لي المحل قريب المجلس فلما استولي علي افريقيا سرحه ----الي بلده فاقام---- يسيرا ومات في الطاعون الج--ارف سنة--- تسع واربعين وبقي اعقابهما بتلمسا-------ن في تلك- الكرامة طبقا عن طبق الي هذا	163	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms101	false	7638823805124092901	3	142	14	796	1675	300	واصطاح مع صاحب تلمسان فعاد للمغرب ومعه الكتاني وهذان -لاخوان فاوصلهما الي ابي حمو وانني عليهما فاش-بط بهما ابو حمو واختط لهما بتلمسان المدرسة المسماة يهما لان داخل باب شوط واقاما عنده علي هدي اهل العلم وسنتهم تم مع ابنه ابي تاشغين الي ان ملكث ابو الحمسن المريني تلمسان سناكت سبع وثلانين وكاذت لهما-من الشهرة-في اقطار المغرب ما اثبت لهما في انفس الناس عقيدة صالحة فاستده اهما وفت دخوله فادني تهلسهما وساد بتكرشه-ما ورقع محلهما عن اهل طبقتهما واجمل مجلسه بهماتم حضرا معه واقعة طريف وعادا لبلدهما فتو-ي ابو-زيد و-بقي ابو-موسن متبوبي الكرامة ث استصحب ابا المحمسن لما صارالي افريقية نلكة ثمان واربعين مححرما ميقرا عللي المعل قربب المجلس فلما استولي علي افريقية سرجه 149 الي بلده فاقام بها يسيرا وملت في الطاعدن الجمسارف سنا 1ت تسع واربعن --------قابهما بتلدسان دارجين في تلكت الكرامة طبقا عن طبق الي دذا	101	5003925707590891647	604	960.5	491	799	75.59449005126953	74	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms164	true	7853479997345313216	1	51	4	258	1641	300	تري اختلافهم فيه هل اخذ من حضور الملاءكة ولا شك--------------------------- ان هذه حالة خفية تحتاج في نصبها دليل----- الحكم وال-وصف ظاهر بضبطها وهو ما ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مما لا يعرف بنفسه بل ب--علامات فلما وجب اعتبارها وجب كون التسمية اشارة اليها اه----بنقل ابن الخطيب--------- في الاحاطة	164	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms100	false	-4592463291778563215	95	150	467	767	1602	300	تري اختلافيم فيه هل اخذ من حضور الملانكة اوحضور لاجل اوحضور المجلاس ولاشكث ان هذه حالة خفية يحتاج في نصبها دليلا علي الحكم الي وصف ظاهر يضبطها وهو ما-ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مها لا-يعرف بنغسه بل بالعلامات فلما وجب اعتبارها وجب كون التسمية اشارة اليها انتهي بنقل ابن الخطيب السلماني في الاحاطة	100	5003925707590891647	236	409.0	189	302	78.14569854736328	37	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms168	true	266523193742110609	1	70	5	404	1668	300	الشريف الامام العلامة المحقق الاعرف ابن الامام العلامة المحقق ابي ----عبد الله الشريف كان --من ال----------ايات----- في القيام بتحقيق العلوم والاتقان لها ومعرفتها محقق------ا نظارا حجة -------------------------------------------------------------------قال ا-----لامام ابن العباس--- الامام العلامة الاوحد شريف العلماء وعالم الشرفاء اخر المفسرين من علماء الظاهر والباطن ابن العلماء الاءمةاه و-----------قال بعض من عرف-------- به وبابيه واخيه------------ ولد اخر ليلة التاسع عشر من رمضان ---عام سبعة وخم----سين وسبعماءة وبشر به ابوه------ في منامه	168	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms102	false	2852359867217415003	20	114	112	642	1614	300	الشريث الامام العلامة المحتق الاعرن ابن الامام العلامة المحقق ابي عبد عبد الله الشريث كان رحمه الله اية من ايات الله في التيام بتحتيق الهلوم والانقان لها ومعرفتها علامة سمقتا نظارا -جة قال في حته الامام ابن مرزوق المفيد ومو سيدزا الشريث العلامة انتهي وقال الشيخ لامام ابن العباس هو الامام العلامة الاوحد شريف العلماء وعالم الشرفاء احر المشسرين من علماء الظاهر والبالن ابن العلماء -لاءمة الكرام انتيي وقال بعض من اخذ عه وشرن به وب------اخيه وابيه مانصد ولد اخرالة ----تاسع ششر 14 رمضان المعظم سندثة حبع وخسين وسبعمانة وكان--- ابوه بشربه في منامه	102	5003925707590891647	343	539.0	280	545	62.9357795715332	34	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms168	true	266523193742110609	145	300	799	1668	1668	300	الفارسي وجمل الخ-ونجي وحضر عليه في التفسير وعلي--------------- الاستاذ الصالح ا--------بن حياتي الغرناطي المقرب والزجاج---------------- وسمع من الشيخ العالم ابي القاسم بن رضوان صحيح مسلم و--شفاء عياض واجازه وجد في الطلب ------حتي ارتفع قدره وتعجب منه----- الاشياخ---------------- ولقد سمعت شيخنا الفقيه الصالح ابا يحيي المطغري يقول--- حضرت مجالس العلماء شرق-ا وغربا ف-ما رايت ولا سمعت مثل ابي عبد الله وولدي------ه ولما مرض اخوه عبد الله----------- امره بالجلوس في موضعه للاقراء- فامتنع تادبا---- حتي قدم عليه فساعفه----- سنة اربع وثمانين وبلغ------------- الغاية في العلم والنهاية في المعارف الالهية وارت--------قي مراقي الزلفي ورسخ قدمه في العلوم---------------------------------------- وناهيك بكلامه في اول سورة الفتح ولما وقف ع-ليه اخوه عبد الله------- كتب عليه وقفت ------------------علي ما اولتموه وفهمت ما ارث--موه فالفيته مبنيا علي قواعد التحقيق--------------------------------------- والاتقان بعد مطالعة كلام المفسرين ومراجعة الافاضل المتاخرين وتلك شنشنة اعرفها من ا-خزم اهملخصا ----------قال ابو الفضل -بن مرزوق الحفيد توفي سيدنا الشريف العلامة ابو يحيي مع الفجر ----الساد--------------------------------------------------------------------س والعشرين من رجب ع----ام ستة وعشرين-	168	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms103	false	-4646887409077147791	1	205	6	1134	1672	300	الفارسي وجمل المنونجي وحضر عليهث-- التفسير وفرا علي شيخ الشيوخ الاستاذ الصالح عبد الله بن حياتي الغرناطي جمل ----الزجاج ومترب ابن عصغور وسمع من الشيخ العالم ابي القاسم بن رضوان صحيح م-لم والشفاء لعاض واجازه وجد في --طلب العلم حتي ارتفع قدره وتعجب منه جميع الاشياخ بما اوتي من ذلك ولقد -معت شيخنا الفقيه الصالح ابا يحيي المطغري يتول مذ حضرت مجالس العلماء شرقسا وغربسا نما رايت ولا سمعت مثل ابي حبد الله الشريف وولده ولما مرض اخوه عبد الله مرضا شديدا امره ان يجلس--- مجلسه لل-قراءة فامتنع تادبا مهه حتي عزم عليه فساعنه بذلك سنة اربع وثمازين وبلغ في العلم الي الغاية وادرك من ------------المعارف الالهية النهاية ذارققي مرافي الزلفي وادركت خبايا العلوم ورسم فيها كثيرا واستقام علي الجادة فيها وناهيك بكلامه--- اول سورة الغتح ولما وففب عليه اخوه الاكبر ابو محمد كتب عليه ما نصه وفغت وفقكم الله علي ما اولتموه وفهمت ما اوردتموه فالفيته مبنيا علي قراعد التحقيق ولايقان مءديا صحيح المعني بوجه الابداع والانقان بعد مطالعة كلام المفسرين ومراجعة لا فاصل المتاخرين وتلك شنشنة اعرفها من الحزم انتهي واما وفاده فقال ابو الفضل ابن مرزوق الحفيد تول------------------------------ي مع الفجرليلة السادس في نسخة وولديه في لسخة ورسخ قدمه في العلم 129 والعشرين اويوم السانس والعشرين من رجب عا الام ستة وعشرين	103	5003925707590891647	717	1102.5	583	1187	60.404380798339844	89	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms237	true	-8938792886234401424	1	160	4	877	1693	300	سيدي محمد -بن مرزوق يعني الكفيف ولد الامام الحفيد ابن مرزوق فقرا عليه جم -----غفير من الناس واخذت عنه انا----- تاليفه في العربية انتهي وقال تلميذه الشيخ احمد -------بن علي بن داود البلوي شيخنا الامام العالم الصالح خاتمة الحساب والفرضيين ابو الحسن اصله من بسطة وبها تفقه علي شيخ طبقتها وبقية شيوخها ابي الحسن عل--------ي القرباقي ثم انتق----ل لغرناطة فاستوطنها لاخذ العلم فاخذ بها عن جملة شيوخها كالاستاذ ابي اسحاق -بن فتوح والاما--------------م المشاور ابي عبد الله السرقسطي وغيرهما -رحل لل-----شرق فلقي كثيرا- وانتفع به ومن شيوخه بتلمسان الاءمة ابو الفضل قاسم-------------------- العقباني و-------------------ابن مرزوق-------- الصوفي وابو العباس احمد بن زاعو وغيرهم ولقي بتونس الامام ابا عبد الله محمد بن محمد بن ابراهيم بن عقاب الجذامي تلميذ ابن عرفة والامام ابا العباس القل-----شاني والشيخ ابا العباس احمد -----------------------بن عبد الرحمن-------- الشهير بحلولو وغيرهم ثم حج ولقي اعلاما وعاد ----الي غر-ناطة فوطنها حتي حل بوطنه ما حل فتحيل في تخليصه من المشرك------- فادركته المنية بباجة من----- افريقيا منتصف ذي الحجة	237	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms114	false	3354919083981300175	114	300	646	1653	1653	300	-يدي محمد ابن مرزوق يعي- الكفيف ولد -لامام الحفيد ابن موزوق فترا عليه الحمم الغفير من الناس وقرات---- انا عليه تاليفه في العربية اننهي وقال تل-يذه الشيخ العالم احمد بن علي بن داود البلوي شينتا الامام العالم الصالح خاتمة الحساب والترضيين ابو الحسن اصاه من بسطة وبها تنقه علي شيخ طبقتها وبقية شيوخها ابي الحسن علي بن موسي القربافي ثم انتقمل الي غرناطة فاستوطنها لاخذ العلم فاخذ بها عن اجلة شيوخيا كالاستاذ ابي اسحاق ابن في رواية جملة 142 ح ولامام المشادر ابي عبد الله السرقسطي وغيرهما ورحل الي المشرق فلقي الكنير وانتغع به ومن شيوخه بتلمسان -لامام ابو الغضل قاسم ابسن القاسي ابي مان العقباني والامام ابوعبد الله ابن مرزوق والامام الصوي اب--و العباس احمد بن زاغو وغيرهم ولتي بتونس الامام ابا عبد الله محمد بن محمد بن ابراهيم بن عقاب الجذامي تل-يذ ابن عرفة و-لامام ابا العباس احمد القاشاني والشيخ ابا العباس احمد ابن شبدالرحمان بن موسي بن عبد الحق اليزليتني الشهير بحلولو وغيرهم ثم حج واتي اعلاما وعاد فاستوطن غر ناطة الي ان---- حل بوطنه ما حل فتحيل في اتليصه من شبت 19 اليلات فادركته المنية بباجة من بلاد افريقية منتصف ذي الحجة-	114	5003925707590891647	775	1303.5	624	1025	75.60975646972656	103	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms237	true	-8938792886234401424	190	300	1056	1693	1693	300	قواعد الاسلام وهو شرح مفيد وشرح رجز القرطبي و----تنبيه الانسان الي علم الميدان والمدخل الضروري وشرح ايساغوجي في المنطق وشرح الان-وار السنية في ال-حديث--------- وشرح رجز الشران و--شرح حكم ابن عطاء ورجز -------قاضي الجماعة ابي عمرو ب-ن منظور في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم-وعلي البردة وعلي رجز ابن بري وعلي رجز اب------ي اسحاق -بن فتوح في الن-جوم وعلي رجز ابي مقرع والنصيحة في السياسة العامة والخاصة وهداية النظار في تح-فة الاحكام والاسرار وكشف الجلباب عن علم الح-ساب وكشف الاس-------------رار عن علم الغبار والتبصرة وقانون الحساب في مقدار التلخيص وشرحه ----------------------وشرحان علي التلخيص كبير وصغير وشرح ابن الياسمين في ال-جبر والمقابلة ومختصره وكليات الفراءض وشرحها والضروري في علم المواريث والمستوفي-	237	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms115	false	-927904551822494044	30	144	181	858	1736	300	قواعد الا-لام وهو ش-ح منيد وشرح رجز-القرطبي وشرح تنبيه الانسان الي علم الميزان والمدخل الصررري وشرح ايساغيجي في المنطق وشرح الانسوار السنية في المحديث لابن جزي وشرح رجز الشيرازي وشرح حكم ابن عطاء الد وشرح رجزقاضي الماته -ابي عمرو اين منظور-في اسماء الس-ي صلي الله عليه وسام وعلي البردة وعلي ----ابن بري وعلي رجزاي اا زايي اسحاق ابن فتوح في النحجوم رعلي وجز ابي مترع والنصيحة في السياسة العامة والخاصة وهداية النظار في تحيفة الاحكام والاسرار وكشف الجلباب عن علم الحمساب وكشف الانوار وكشف الاسرار عن عام الغبار والتبصرة وقانون الحساب في متدار التلخيض وشرحه وكليات الغراءض وشرحها وشرحان علي التلخيص كبير-وصغير وشرح ابن الياسمين في الحجبر والمقاباة ومختصره والسرورق---------------------- في علم المواريث والمستوفي	115	5003925707590891647	564	982.0	466	710	79.4366226196289	72	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms239	true	-5480564233677054788	0	64	0	336	1576	300	لا-بن مالك وغيرها جعل له وردا كل يوم قرات عليه ابن ال-حاجب قراءة بحث وافادة وسالته-------- عن وضع الكتاب في الارض------------- فقال حكي شيخنا الحسن---- ابركان فيه قولين ل--متاخري اهل تونس وبجاية------ جوازا ومنعا وسالته عن مستند الناس في------ عادتهم من عدم اخذ الرجل------ المقص من صاحبه بل يضعه علي الارض ف------ياخذه حينءذ فقال سالت------------------ عنه شيخنا الحسن ابركان فقال هكذا راينا شيوخنا يفعلون	239	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms112	false	6338819981020045376	228	298	1219	1593	1605	300	لا بن مالك وغيرها جعلها- وردا كل يوم قرات عليه ابن المحاجب وحصل لي منه فواند وابحات وسالته عن وضع الكت-ب في الارض دل يجوزام لا فقال قال شيخنا الحسن 140 ابركان فيه قولان الممتاخرين البجاءيين والقونسيين جوازا ومنعا وسالته عن مستند الناس فيما جرت عادفهم به ان----- الرجل اياخذ المقص من صاحبه بل يضعه ملن الارض فحينيذ ياخذه -------قال سالت شخنا الحسن ابركان عنه ف-------------------قال هكذا راينا شيوخنا يفعلون	112	5003925707590891647	253	368.5	201	407	62.16216278076172	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms239	true	-5480564233677054788	64	170	336	864	1576	300	ثم قال س---يدي علي ولعله علم نسبياه ق---لت وقد ذكر السيد الشريف---------------------------- السمهودي الشافعي في كتابه جواهر العقدين-------------------------------------------- حكمة منع----ه عن بعض شيوخه-------- فانظره فيه قال الملالي وسالته عن ال----------وتر جالسا ------قال-------- فيه قولان بالجواز وعدمه وذكر اخوه--------- السنوسي انه يءخذ جوازه جالسا من قول المدونة انه يوت----------------ر في سفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الدابةاه ق----------------لت وهذا الاخذ نقل--ه ابن ناجي-------------- عن بعض ال------------------شيوخ قال الملالي رايت بخطه----- عن بعض الصالحي--------ن ان من نزل منزلا وجمع اثقاله وخط علي حواليها خطا وهو في داخل الخط ويقول في داخله ثلاثا الله ا-----لله ربي لا شريك له----- لم يضره لص ولا عدو ولا غيره ويكون مع ثقله----------------------------------- في حرز الله وهو	239	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms113	false	-3787843600318023984	1	174	7	888	1548	300	تم قال لي سيدي علي ولعاه علم نسي انتهي قلت وقد ذكر السيد الشريثف ابو المحسن عاي بن عبد الله السمهودي الشافعي في كنابه جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجاي والنسب العلي حكمة منع ذلكث عن بعض شيوخه الشافعة فانظره فيه قال الملالي وسالته ايضا مل بجوز الوتر جالسا ام ل فقال قال بعض فيه قرلان بالجواز وعدمه وقال اخوه سيدي حمد السنوسي ير----خذ جوازه جالسا من قول المدينة ويصلي في السغر الذي تقصر في مثله الصلاة علر دابقه اينما توجهت به انه يصلي الورعلي الارض جالسا لانه كما الحق الوتر بالنفل في صلاته علي دابته فكذلك علي الارض جالسا ودوحسن انتهي قلت وهذا الاخذ سبق به ابن تاجيفي شرح المدونة عن بعض الشيوخ ذانظره والله اعلم قال الملالي رايت بخطه ايضا عن بعض الصالحين انم اسن ان من نزل منزە- وجمع اتقاله وخط علي حواليها خطا وهو في داخل الخط و-قال في داخله ثلاتا الله الله الله ربي لااشرك به شييا2 لم يضره اص ولا-عدو ولا غيره ويكون هو لو كان كثير المطالعة لكناب السهو واثقال في حرز الله وهو	113	5003925707590891647	456	689.5	358	888	51.35135269165039	67	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms255	true	7246813962826632863	0	130	0	790	1702	300	الفضل وابو القاسم شيخ الاسلام ومفتي الانام الفرد العلامة الحافظ القدوة العارف- المجت-------هد المعمر م-لحق الاحفاد بالاجداد القدوة الرحلة الحاج اخذ عن والده الامام ابي عثمان وغيره وحصل العلوم حتي وصل درجة الاجتهاد وله اختيارات خارجة عن المذهب نازعه ك---ثير منها عصرية الامام ابن مرزوق الحفيد قال في حق- تلميذه محمد بن العباس شي------------خنا مفتي الامة علامة المحققين وصدر الافاضل المبرزين اخر الاءمة---اه وقال يحي-----------ي المازوني شي-----------------خنا شيخ الاسلام علم الاعلام العارف بالقواعد والمباني ابو الفضل العقبان------ي وقال الحافظ التنسي شيخنا الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره وقال القلصادي في رحلته شي---خنا وبركتنا الفقيه الامام المعمر ملحق الاصاغر بالاكابر العديم النظير- والاقران --مرتقي درجة الاجتهاد بالدليل والبرهان ابو الفضل وكان ذا ابهة وبهاء وفروة مملوءة من علم خالية من ازدهاء وخلقت سمت في مطالع الحسن الي انهي كمال واكمل انتهاء	255	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms118	false	8494308409326207649	161	300	841	1657	1657	300	الفصل وابو القاسم ليخ الاسلام ومفتي كلانام الفرد الحاف--------ظ القدوة العلامة المجتهد العارف المعمر مالحق الاحفاد بالاجداد القدوة الرحلة الحاج اخذ عن والده -لامام ابي -ثمان وغيره وحصل العلوم حتي وصل درجة -لاجتهاد وله اختيارات خارجة عن المذعب نازعه في حثير منها تصريه -لامام ابن مرزوق الحفيد قال في حقه تلميذه محمد بن العباس التلساني هو شيخنا مغتي الامة علامة المحققين وصدر -لافاضل المبرزين اخر الاءمة انتهي قال ابو ركرياء يحبي المازوني في اول نوازله هو شيخنا شيخ الاسلام علم الاعلام العارف بالقواهد والمباني ابو الفضل العقباني انتهي وقال الحافظ التنسي شرهنا الامام العلامة وحيد دهره وفريد 140 و الي القلسادي في رحلله هو شيخنا وبرك-نا الققيه -لامام المعمرمالحق اسان--ر بالاكابر العديم النظراء والاقران المرتقي ذروة لا جتهاد بالدليل والبرعان ابو الغضل -كان ذا هم-ة وبهاء وجودة مملوة- من علم خالية من اردهاء ا---------------------سن الي انهي كمال واكمل انتهاء-	118	5003925707590891647	685	1181.5	564	858	79.83683013916016	78	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms258	true	-8925321863411451342	188	296	1152	1756	1778	300	الشا-مي قرا- عليه ابعاضا من البخاري والترمذي ---------والشفاء و----الشاطبية وغيرها------------ وناوله- فهرسته وعلي الراوية-------------------------------------------------------------- المحدث المعمر ابي -----------------------اسحاق -بن صديق الرسام اه--------ملخصا وذكر في فتاوي---------ه انه لازم ابن عرفة نحو اربعين عاما فاخذ هديه وعلم------ه وطريقته وجالس غيره كثيرا في الفقه والرواية في الحديث وغيره وحصل--- بذلك- علما كثيرااه--- وقال السخاوي كان البرزلي احدم اءمة المالكية ببلاده المغرب وصاحب الفتاوي المتداولة قدم القاهرة حاجا س-----نة ست وثمانماءة واجاز لشيخنا--- اخذ عنه غير واحد ممن لقيناهم كاحمد بن يونس توفي بت----------ونس سن-ة اربع واربعين علي ما قيل او سنة ثلاث------- عن ماءة وثلاث--- سنين وحينءذ فهو اخر من في القسم الاول من معجم الحافظ ابن حجر وكان-------- موصوفا بشيخ	258	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms122	false	-7909917153111530827	1	136	7	764	1656	300	الشافعي فرات عليه بعض ---------------الترمذي والبخاري والشفاء وبعض الشاطبية الكبري وبعض النوري وناولني فهرسته واخرني انه قرا علي نيف وخماثة شيخ واجازني بجميع ما يحمله ويرويه عامة ومنهم المحدث الراوية مالحق لاصاغر بالا كابر ابواسحاق ابن صديق الرسام 152 اننهي ملخصا وذكر-في ديواته في الفته انه جالس ابن عرفة نحو اربعين عاما فاخذ ------علمه وهديه وطريتته وجالس غبره ت-يرا في الفقه والرواية في الحديث وغيره وحعل له بذلكث عاسم حنير انتبي وقال السخاوي كان البرزلي احد- اءمة المالكية ببلاد- المغرب وصاحب الغتاوي المتداولة قدم القاهرة حاجا سنا النة ست وثمانماتة واجاز لشيختا بل اخذ عنه شير واحد ممن لقبته ح--احمد بن يونس واخ بعضه وفانه بنونس ستاة اربع واربعن وثمانمانة وبعشهم في التي قبلها عن ماءذ نه وتلات سنين وحينند فهو اخر من في التسم -لاول من معجم الحافظ ابن حجر وكان البرزلي موصوفا بشيخ	122	5003925707590891647	473	683.5	381	785	60.25477600097656	56	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms282	true	8359475958082634553	165	300	944	1630	1630	300	ما قرا علي احد حتي قلت له لم يبق عندي----------------------------------------------------------------------------------- ما اقول لك- غير ابن النجار قال المقري ذكرت يوما ما حكاه ابن رشد في الخمر انها اذا تخللت بنفسها طهرت واعترضته بما في الاكمال عن ابن وضاح لا تطهر فقال لي لا تغتر بقول ابن وضاح فانه يلزم عليه تحريم الخل لان العن-ب لا يصير خلا حتي يكون خمرا وذكرت يوما قول ابن ال-حاجب فيما يحرم من النساء بالقرابة وهي اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظية النسبية العرفية من الطرفين حلت والا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التركيب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت -التركيب من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن الاخ والخالة اهبنقل اب----ن الخطيب -----------------في تاريخ غرناطة ونقله------------- الونشريسي في فواءد المقري-	282	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms123	false	-8676076844156696089	2	156	11	805	1581	300	ما قرا علي احد حتي قلت له لم يبق في بعس النسخ ابن الكروف وفي اخري ابن الحدوف كما في نيل لابتهاج في بعض التسخ عنه 154 عدت ما اقول لكث غير-ابن النجار قال المقري ذكرت يوما ما-حكاء ابن رشد فب الخمر-انها اذا تخللت بنغسها طهرت واعترضته بما في الاحمال من ابن وضاح ا--تطهر فقال لي لا تغتر بقول ابن وضاح فانه يازم عليه نحويم الخل لان العنسب لا يصير-خلا حتي يكون خ-را ونكرت يوما قرل ابن المحاجب فيما بحوم من النساء بالقرابة وهي اصوله وفصوله وفصول اول اصيله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظ-- النس--ة التربية من الطرفين حلت و-لا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التر-يب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت والترخيب من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن -لاخ والخالة انتهي نقله ابن الخطيب في ترجحمة المقري في تاريخ غرناطة ونقله العلامة احمد الونشريسي في فوازد المقري	123	5003925707590891647	642	1163.5	514	808	79.4554443359375	105	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms288	true	372067735526236488	190	300	1035	1644	1644	300	محبة التعاليم فبرع فيها وعكف الناس عليه في تعلمها فلما اخذ يوسف ب-ن يعقوب تلمس---ان استخدمه فكره ذلك وسار ال------ي الحج قال فلما ركبت البحر من تونس لاس----كندرية اشتد- علي الغلمة في البحر واستحييت من كث-رة الغس---ل فاشير علي---- بشرب الكافور فشربت منه غرفة فاختلطت فقدمت---- الديار المصرية وبها ابن دقيق العيد وابن الرافعة والصفي الهندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبريزي وغيرهم من فرسان المعقول فلم يكن قصاري الا تمييز اشخاصهم فحججت ورجعت لتلمس--ان وقد افقت من -اختلاطي---------------------- فقرات المنطق والاصلين علي ابي موسي ابن الامام ثم اراد ابو حمو صاحب تلمسان اكراهه علي العمل ففر لفاس و------اختفي هناك عند------------- خلوف-------- اليهودي شيخ التعاليم فاخذ فنونها وحذق ثم دخل--------- مراكش في حدود عشر وسبعماءة-	288	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms183	false	4865151835224305167	2	160	9	866	1623	300	سحبة التعالبم فبرع فيها وعكف الناس عليه في تعلي-ا فلما اخذ يوسف بمن يعقوب بلد تلسان استخدمه فحره ذلت وسار قاصدا الي الحج قال فلما ركبت ال-حر من تونس الي الاكندرية اشتدت علي العلمة في البحر واستحييت من كثسرة الاضتسال فاشار علي بعض بشرب الكافرر فشربت منه غرفة فاختلطت وقدمت الي الديار المصرية وبما ابن دقيق العيد وابن الر-فعة والصفي البندي لا بلي بالباء الموحدة كما في جذوة لاقتباس ونيل الابتهاج ولغح الطيم و بغية الرواد وابلة بفتح فضم اسم چبل بقرب غرناطة وحصن ابلية بضم فكسر فسكون في نواحي قرطبة في روايد عن منتحل 215 والتبريزي وشيرمم من فرسان المعقول فلم يكن قصاري -لا تمييز اشخاصم تم هجت ورجعت الي تلمان وقد افقت من لاختلاط وانبعنت الي تعلم العلم فقرات المنلق والاصلين علي ابي مو-ي ابن الامام تم اراد ابو-حمو صاحب تلمسان اكراهد عل- العمل فغرمنه الي فاس فاختفي منان عتد شيخ التعاليم خلوف المغياي اليهودي------------- فاخذ فنونها ومهر فيها وارتحل الي مراكش في حنود مشر وسبعمانة	183	5003925707590891647	528	840.5	426	877	60.20524597167969	64	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms289	true	8425651105205714444	0	104	0	574	1624	300	ونزل علي شي------------------خ المعقول والمنقول المبرز في التصوف علما وحالا الامام ابن البنا فلازمه وتضلع عليه في---- المعقول والتعاليم والحكمة ثم صعد الي الجبل عند علي --بن محمد شيخ الهساكرة فقرا عليه---- واجتمع عليه طلبة العلم فكثر- افادته واستفادته ث-----------------------------------م رجع لف---اس فانثال عليه طلبة العلم من كل ناحية فانتشر علمه واشتهر ذكره ولما لقي السلطان ابو الحسن عند فتح تلمسان ابا موسي ابن الامام اثني عليه وو---------صفه ب--تقدمه في العلوم وكان يعتني---- بجمع العلماء لمجلسه فاستدعاه من فاس فنظمه في طبقة العلماء فعكف علي التدريس والتعليم ولازمه وحضر معه وقعة طريف والقيروان قال ابن خلدون لازمت----ه واخذت عنه فنونا ثم طلبه ابو عنان	289	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms183	false	4865151835224305167	160	273	866	1488	1623	300	ونزل علي الامام ابن البناء شيخ المعقول والمنقول المبرزفي- التصوف علما وحال-----------------ا فلازمه وتضلع عليه في علم المعتبل والتعاليم والحكمة ثم صعد الي شيخ الهاكرة علي بن محمد------------- فقرا عليه مدة واجتمع عليه طلية العلم فكثرت افادته واستفادته وكان علي بن مهمد يوبه ويعظمه كنيرا نم رجع الي فاس فانثال عليه طلبة العلم من كل ناحية فانتشه علمه واشتهر ذكره ولما لقي السلطان ابو الحسن عند فتح تلمسان ابا مو-ي ابن -لامام ذكره له باطيب الذكرويصفه بالتقدم ف-ي العلوم وكان له اعتناء بجمع العلماء اجا-سه فا-تدعاد من فاس ونظمه في طبقة العلماء فعكف علي الندريس والتعلي- ولازمه وحضر معه وقعت طريث والقيروان قال ابن خلددن ازست مجلسه واخذت عنه فنونا تم طلبه ابو-عنان	183	5003925707590891647	478	808.5	386	660	72.42424011230469	66	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms289	true	8425651105205714444	105	300	582	1624	1624	300	فنظمه في طبقة علماء اشياخه----------- وكان يقرا عليه حتي مات بف-----اس سنة-- سبع وخمسين وسبعماءة واخبرني ان مولده سنة اح--دي وثمانين وستماءةاه ----قال تلميذه المقري اخذ بتلمسان عن ابي الحسن التنسي وابن ا---------لامام ورحل في اخر السابعة لل----شرق فدخل مصر والشام والحجاز والعراق ثم رجع لتلمسان ثم للغرب فاخذ عن اب-------------------------------ن البنا و----------ساءل كث------------يرا من علماءه قال لي قلت لابي الحسن الصغير ما قولك في المهدي فقال عالم سلطان ولق---------------------------------------------------------------------------------يته بعد فتح تلمسان واخذت عنه----اه قال المقري ولما قدم----------------- ش---------------------------------يخنا ابن المسفر الباهلي فاسا رسولا عن صاحب بجاية زاره الطلبة فحدثهم------- انهم كانوا -في زم-ن ناصر الدين يستشكلون ---ما وقع في تفسير الفخر في سورة الفاتحة------------------ ويستشكله الشيخ معهم وهذا نصه ثبت في بعض العلوم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقوي من الفصل فلما رجعوا الي الشيخ الابلي اخبروه بذلك---------------------------- فاستش-كله ثم تامله ف-قال فهمته وهو كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في ال-حس والبسيط قبل ال-ركب في العقل وان ال-حس اقوي من العقل فرجعوا الي ابن المسفر فاخبروه فلج فقال لهم الشيخ اطلبوا النسخ فوجدوا في بعضها كما قال الشيخ اه----بنقل ابن الخطيب في الاح-----اطة قال المقري وحدث----------ني الابلي ان عبد الله -بن ابراهيم-	289	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms184	false	415477121410557152	0	244	0	1273	1562	300	فنظمه في طبقن------ اشياخه من العلماء وكان يقرا عليه الي ان هلث 2 بناس سن2 ر سبع وج-سين وسبعمانة واخبرني ان مولده سنله احمدي وثمانين وستماءة انتهي قال تلميذه المقري اخذ بتل-سان عن ابي الحسن الننسي وابي موسي ابن كلامام ورحل في اخر السابعة ال المشرق فدخل مصر والشام والحجاز والعراق ثم قفل الي الم------غرب فاقام بتلمسان مدة ولما دخل المغرب ادرث ابن البناء فاخذ عنه مساءل علومه وشافه كتيرا من علمانه قال لي قلت لابي الحسن الصفير ما قرلك في المهدي فقال عالم سلطان فقلت له قد ابنت عن مرادي تم سكن 216 ال المومدبن نم رجع الي فاس فلما افتتحت تلمسان لتيته بها ف-----------اخذت عنه 0انده فال المقري ولما قدم علي مدينة تلمسان شيخنا محمد بن يحيي ا1 اها اا اعلي عرن بابن ال-سفر------------- رسولا عن صاحب بجايه زاره الطلبة فكان فيما حدث انهم كانوا علي زمان ناصر الدين يستشكلون كلاما وقع في تنسيرص----------ورة الغانحة من كناب فخر الدين ويستشكله الشيخ معهم وهذا نصه تبت في بعض العلرم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقري من الغصل فاخبروا--------------------------- بذلكث الشيخ الابلي لمارجعرا اليه فاست تكله ثم تامله فسقال فبم-ه وهو كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في المحس والبسيط قبل المركب في العقل وان المحس اقوي من العقل فرجهوا الي ابن المسفر واخبروه فلج فقال لهم الشيخ اطلبوا النسخ فوجدوه في بعضها كما قال الشيخ انشمي بنقل ابن الخطي- في تاريخ غرناطة قال المقري ايضا حدتني الشيخ الابلي ان عبد الله ابن ابراهيم	184	5003925707590891647	868	1407.5	696	1351	64.24870300292969	117	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms290	true	7641927376782387908	48	87	252	438	1527	300	في الامة المحمدية اشعر من ابن الفارض قال و-قال طالب له------------ يوما مفهوم اللقب صحيح فقال له الشيخ قل زيد موجود فقال زيد موجود فقال له الشيح اما انا فلا اقول شيءا فعرف الطالب ما وقع فيه فخجل------ قال	290	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms129	false	-2866167530320382455	122	164	647	852	1529	300	في ترجمة الاباي فراجعه ان شتت ومشها ما قال قال طالب الشيخنا الاباي يوما مفهوم اللفب صحيح فقال له الشيخ قل زيد موجود بقال زيد موجود فقال اه الشيخ اما انا قلا اقول شينا فعرف الطالب ما وقع فيه فخجل ومنها قال	129	5003925707590891647	150	253.0	114	205	73.17073059082031	23	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms290	true	7641927376782387908	124	223	641	1139	1527	300	-قال ايضا وسمعته------- يقول انما افسد العلم كثرة التاليف واذهبه بنيان-- المدارس وكان ينتصف--- من المءلفين والب-انين وانه لكما قال بيد ان بها شرحه طولا وذلك ان التاليف نسخ الرحلة التي هي اصل جمع العلم فكان الرجل ينفق فيها --مال-ا كثيرا وقد لا يحصل له من العلم الا --نزر --يسير---------------------------------------------------- لان غايت-ه علي قدر مشقته في طلبه ثم---- يشتر-ي اكبر ديوان بابخس ثمن فلا يقنع منه اكثر من موقع عوض-------ه فلم يزل الامر كذلك ح---تي نسي الاول بالاخر وافضي الامر الي ما يستخرج منه الساخر واما البناء فلانه يجذب الطلبة لما-------- فيه من مرتب الجرايات فيقبل بهم علي ما	290	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms185	false	-8621660187765743778	3	119	14	594	1526	300	وقال المقري سمعت الابلي يقول انما افسد العلم كثرة التاليف وانما اذب ببان المدارس وكبث ينتصف له من المولغين والبنانين وانه لحما وال بيد ان ف-- شرحه طولا وذلك ان التاليف نسخ الرحلة التي هي اصل جمع العلم فكان الرجل يغ-ق فيها المال الكثير- وقد لا يحصل له من العلم الا النزر اليسير في نفح الطيب وتبل لابتباج فاس في نفح الطيب وكان 211 لان عناينه علي قدر منشته في طلبه تم صار يشترتي اكبر دبوان بابخس نمن فلا يق-ع منه احبر من موقسع ما عرض عنه فلم يزل الامر كذلكث حانتي نسي -لاول بالاحر وافضي ل-امر الي ما يسخو م--نه الساخر-واما البناء فلانه يجنب الطلبة الي ما يرتب فيه من----- الجرايات فيقبل بها علي من	185	5003925707590891647	424	676.5	333	595	71.26050567626953	61	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms291	true	6500784434348238546	161	298	839	1569	1580	300	المدونة اليوم لشهرة مساءله وموافقته في اكثر ما خالف فيه المدونة لابي محمد- ثم كل اهل هذه الماءة عن حال من قبلهم من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه وافنوا عمرهم في حل لغوزه وفهم رموزه ولم يصلوا ل---رد ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف------- والصحيح بل--- حل مقفل وفهم امر مجمل ومطالعة تقييدات زعموا انها تستنهض النفوس فبينما---- نستكثر------ العدول عن كتب الاءمة الي كتب الشيوخ اتيحت لنا نقييدات للجهلة بل مسودات المنسوخ فانا لله وانا اليه راجعون فهذه جملة تهديك- الي اصل العلم وتريك- ما غفل الناس عنهاه---- قال المقري وسمعت العلامة ا------------لابلي ايضا يقول لولا انقطاع الوحي لنزل فينا اكثر مما نزل في بني اسراءيل لان-ا اتينا اكثر مما اتوا يشير الي افتراق هذه الامة علي اكثر مما افترقت عليه بنو اسراءيل واشتهار	291	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms186	false	7375935160072558248	1	144	3	758	1569	300	المدونة اليم اشي-رة مسانله وموافقته في اتر--ما خالف فيه المدونه لابي محمدء ثم كل اهل دذه المانة عن حال من قبل-م من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاق--روا علي حفظ ما تل لنطة وتزر حظه وافنوا اعارم في حل لغوزه وفهم رموزه ولم يصلوا الي رد ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيث من ذلك والصحيح بل هو حل مققل وذمم امر مجمل ومطالعة تقييدات زعموا انها تستن-ض النفوس فبينما نحن نستكبر 4 210 العدول عن حشب الانمة الي كتب الشيوخ انيحت لنا تقييدات للحيلة بل مسودات الموو-- فانا لله وانا اليه راجهن في-ذه جملة تهديكث الي اصل العلم وتربكث ما غثل الناس عنه انتبي قال المقري وسمعت العلامة ابا عبد الله لابلي----- يقول لولا انتطاع الوحي لنزل فينا اكنر-مما نزل في بني اسراءيل لاننا اتينا اتثرم-ما اتوا يشير الي افتراق هذه الامة علي اكنرم-ما افترقت عليه بنو اسرانيل واشتبار	186	5003925707590891647	660	1166.0	530	773	85.38162994384766	92	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms292	true	-5787810971899726527	0	151	0	787	1558	300	الي يوم القيامة حتي ضعفوا بذلك- عن عدوهم وتعدد ملوكهم لاتساع اقطارهم واختلاف انسابهم وعواءدهم حتي غلبوا بذلك علي ال-خلافة فنزعت من ايديهم وساروا في الملك- يسير من قبلهم مع غلبة الهوي واندراس معالم التقوي لكنا اخر الامم اطلعنا الله من غيرنا علي اقل مما ستر منا وهو المرجو ان يتم نعمته علينا ولا يرفع جميل ستره عنا فمن اشد ---ذلك ات-لافا لغرضنا تحريف الكلم عن مواضعه الصحيحة اذ ذاك- لم يكن بتبديل اللفظ اذ لا يمكن ذلك- في --مشهورات كت---ب العلماء المستعملة فكيف في الكتب الالهية وانما ----ذلك بالتاويل كما قال ابن عباس وغيره وانت تنظر ما اشتملت عليه كتب التفسير من الخلاف وما حملت الاي والاخبار عليه من ضعاف التاويلات------- قيل لمالك لم اختلف الناس في تفسير القران فقال قالوا باراءهم فاختلفوا اين هذا من قول الصديق ا--------------ي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب----ه عز وجل برايي كيف وبعض ذلك قد انحرف عن سبيل العدل الي	292	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms186	false	7375935160072558248	146	300	767	1569	1569	300	الي يوم القيامة حتي ضعفرا بذلكث عن عدوهم وتعدد ملوك-- لانساع افطارهم واختلاف انسابهم وقراندهم حتي غلبوا بذلك علي المخلافة فنزعت من ايديه- وساروا في الملكث بسير من قبليم مع غلبة البوي واندراس معالم التثوي اكنا اخر--لامم اطلعنا الله من شيرزا علي اقل مما ستر-منا وهو المرجو ان يتم نعمته علينا ولا يرفع تره الحيل عنا فمن اشد من ذلك اتسلافا لفرضنا تحرين الكلم من مواضعه الصحيح- ان ذلجث لم يكن ببدب-ل اللفظ اذ لا يمكن ذلكث في المشبدرات من كنب العلماء المستعملة فكيث في الكنب -لالبية وانما كان ذلك بالناويل كما قال ابن عباس وغيره وانت تبصر ما اشتملت عليه كتب التفسير من الخلاف وما حملت -لاي والاخبار من---------- التاويلات الضعان قيل لمالك لم اختلف الناس ي نغ-سير القران فعال فالوا باراءهم فاختلنوا اين هذه من قول الصديق رضي الله عنه اتي سماء تظلمي واي ارض تثلني اذا قلت في حناب الله عز وجل براي يل-- وبعض ذلكت-- انحر --ن سبيل العدل الي-	186	5003925707590891647	698	1197.5	557	830	84.09638214111328	95	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms292	true	-5787810971899726527	151	262	787	1360	1558	300	بعض الميل واقرب ما يحمل عليه -معظم خلافهم ---كون بعضهم-- علم فقصد الي تحقيق نزول الاية بسبب---- او حكم او غيرهما وبعضهم لم يعلموا ذلك ------تعيينا فلما طال بحثهم وظنوا عجزهم صوروا المسال----ة بما يسكن النفوس الي فهمها في الجملة ليخ-رجوا عن حد الابهام المطلق فذكروا ما ذكرو----------ا تمثيلا لا قطعا---------- بالتعيين بل منه ما لا يعلم انه اريد لا عموما ولا خصوصا لكنه يجوز ان يكون المراد ا---------------------و قريبا منه و---------ما يعلم انه مراد بحس----ب الشركة و------------------------------------------------------الخصوصية ثم اختلط الامران والحق ان تفسير القران من اصعب الامور فالاق-دام عليه جرا-ة وقد قال الحسن لابن سيرين تعبر الرءيا كانك من ال يعقوب فقال له تفسر القران كانك شهدت التنزيل وقد صح	292	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms187	false	8024017995844383912	0	140	0	699	1593	300	بعض الميل واقرب ما يحمل عليه جمور اخلافم ان بكون بعضم قد علم بتسد الي تحقيق نزول الاية من سبب ن او حكم او غيرهما واخرون لم يعلموا ذلث علي التعيين- فلما طال بمشهم وظنوا عجزهم رادوا تصوير الاية بما يسكن التغوس الي فهميا في الجملة ليمفرجوا عن حد الابهام المطلق فذكروا ما ذكروه علي جهة السمثيل- لا علي سبيل التطع بالتعيين بل منه ما لا يعلم انه اريد لا عموما ولا خصوصا لكنه يجوز ان يكون المراد فان لم 219 يكن اياه فهو قري-- من معناه ومنه ما يعلم انه مراد لكن بحسب الشركة والمخصوصية مه جواز ا يكو مع جواز ان يكون توالمراد بحسب الخصوصية ثم اختلط الامران والمق ان تثسير القران من اععب الامور فالافسدام عليه جراءة وقد قال المسن لابن سيرين تعبر الرويا كانث من ال يعقوب فتال له تنسر القران كان- شهدت التنزيل وقد صح	187	5003925707590891647	509	853.5	402	704	72.30113983154297	76	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms296	true	5921774999504703596	0	121	0	709	1751	300	في الاصل واثني عليه و----------نزيد هنا ما تيسر------ قال ابن الخطيب في الاح-----اطة كان مشارا اليه اجتهادا ودء-با وحفظا وعناية واطلاعا ونقلا ونزاهة يقوم اتم --قيام علي الفقه والتفسير والعربية---------------- ويحفظ ---------الاخبار والحديث والتاريخ-------- ويشارك مشاركة فاضلة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا غرض الاجادة ويتكلم في طريق الصوفية ويعتني بالتدوين فيها شرق وحج ولقي اجلاء كابي حيان والشمس الاصبهاني وابن عدلان وبم-كة الرضي امام المقام وبدمشق ------ابن قيم الجوزية وصنف في الفقه -التصوفاه ق----ال الخطيب ابن مرزوق الجد كان صاحبنا المقري معلوم القدر مشهور الذكر ممن وصل الي الاجتهاد المذهبي ودرجة التخيير والتزييف بين الاقوال وتبعه بعد موته من حسن الثناء وصالح الدعاء ما يرجي -له النفع به يوم اللقاء وعوارفه معروفة عند الفقهاء مشهورة بين الدهماءاه وقال ابن	296	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms124	false	-7447245643359563946	2	131	10	750	1654	300	في الاصل واتني عليه ولا باس ان نزيد هنا ما تيسر فنقول قال ابن الخطيب في تاربخ غرناطة كان مشارا اليه اجتهادا ودموبا وحفظا وعناية واطلاعا وذتلا ونزاهة يقوم اتم القيام علي ----------------العربية والفقه والتغسير ويحفظ المحديث والاخبار --------والتارين والاداب ويشارت مشاركة فاضاة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا غرض الاجادة ويتكام في طريق الصرفية ويعتني بالتدوبن فيها شرق وحب ولقي جلة-- كابي حيان والشمس -لاصبباني وابن شدلان وبه كة الرضي اسام المقام ببدمشق الشمس ابن قيم الجوزبة وصنف في الفقه والتقوف انتهي قال الخطيب ابن مرزوق الجد كان صاحبنا------- معلوم القدر مشهرر الذكو ممن وصل الي -لاجتهاد المذهبي ودرجة التخيير والنزبيف بين الاقوال وتبهء بعد مونه من -من التناء وصالح الدعاء ما برجي اله النفع به يوم اللفاء وعيارفه معروفة عند الغشهاء مشهورة بين العلماء--- قال ابو	124	5003925707590891647	623	1067.0	508	779	79.97432708740234	75	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms298	true	-5512574032317058429	0	90	0	465	1531	300	الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فقال ابو زيد لا نسلم ان مراده الجلوس لاحتمال ك----ون ذل-ك الحصير يغطي وذكر حديثا---- فيه تغطية الحصير ---------------------وكان الرجل واعية قلت وللاستاذ ان يقول الغالب خلاف ذلك فيجب العمل عليه حتي ينص عل-ي غيره ب------الدليل علي انه--- روي نص-----------------ا في صحيح البخاري وغيره الجلوس عليه ومنها---- شهدت الوقفة سنة------- اربع- واربعين وسبعماءة وكانت جمعة فذكر الخطيب--------------------------------------------------- بالمسجد الحرام للناس------ ان جمعة وقفتهم هذه خاتمة ماءة جمعة وقف بها من الجمعة التي وقف بها النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع	298	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms126	false	9195331892360612521	169	280	865	1417	1517	300	الي ص-ير لنا قد اسود من طول ما لبس فقال ابو زيد لا-نسلم ان مراده الجلوس لاحتسال ان يحون ذلكك المصير يغظي وساق حديثا ذكر فيه تغطية المصير لا افوم لان علي حفظه وكان الرجل واعية قلت وللاستاذ ان يقول الغال- خلاف ذلك فيجب العمل عليه حني ينض علبه عيره في محل الدليل علي انه دد روي شن المجلوس عليه ايضا في صحيح البخاري وثير------------ه ومنها قال شهدت 1744 الرقعة244 ام اربعة واربعين وسبعمانة وكانت جمعة فقام الخطيب في في يفض النسخ سنة 704 158 سابع ذي الحجة في الناس بالمسجد الحرام الشريف وقال ان جمعة وقفن-م هذه خاتمة ما-----تة ولف بها رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع	126	5003925707590891647	378	573.5	298	592	63.85135269165039	50	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms298	true	-5512574032317058429	108	300	553	1531	1531	300	سنين وهذا مناف لذلك لكن كث----------------------ير منهم نك-ر اطراد هذا ويقول انها قد تن-قل الي اكثر من ذلك---------- ومنها -------------------------------------------------------------قال كنت عند الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي بتلمسان اذ دخل عليه ابو عبد الله المالقي المت------طبب فكان فيما تكلم به ان- قال استجري اديبا كريم------------ا بهذا الشطر ثم جيب فلم ي-نصف قال لنا ما اراد ف--------جعلنا ندبر الحيلة فيه والشيخ ينظر في الهواء فسبقنا بفضل ذهنه فقال تقولون او نقول فسالناه التربص علينا ثم كنت اول من عثر عليه فقلت قضيته ملف شحمي- ومنها قال لي ابو القاسم بن محمد اليماني احد مدر-سي دمشق ونحن يومءذ بها قال شيخ ص----الح برباط الخليل عليه السلام نزل بي مغربي فمرض مرضا طويلا------ فدعوت الله ان يفرج عني وعنه بموت او صحة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم----------فقال لي اطعمه الكسكسون قال يقوله هكذا بالنون فصنعته له فكانما جعلت له فيه الشفاء فكان ابو القاسم يقول- بالنون -يخالف الناس في حذفه من هذا الاسم ويقول لا اعدل عن لفظه عليه السلامق----------------ال المقري قلت -وجه هذ----------------------------------------------------------------------------------------ا من الطب ان هذا الطعام م----عتاد- المغاربة ويشتهونه علي كثرة استعمالهم له فربما فيه شهوة اورده الي عادة والله ورسوله اعلم ومنها قال حدثني القاضي------- الظريف ابو عبد الله ب------ن عبد الرزاق الجزولي عن-	298	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms127	false	-4471818048469317953	0	277	0	1410	1540	300	سنين وهذا مناف اذلك اصحن اعلم وهم يزتمون ان اا شير منهم ينگر اطراد هذا ويقول انها قد تنشقل الي اءثر من ذلكت فلا ادري ومنها ما حكاه عن رحلة الوقت ابي عبد الله الابلي في باب قوة الادرات قال كنت عند ابن القاسم بن محمد الصنهاجي فوردت عليه رقعة من قبل القاضي ابي المحاج يوست بن علي الطرطوشي فيها رات دا نحويه منولز ومطلبي تضر مي مثلاوبها فقال لي ما مطلبه قلت نارنج ومنها قال حنت عدد لابلي بنل-سان اذ دخل عليه ابو عبد الد- المالقي الدباغ المطبب فكان فيما تكلم به انه قال ان---- اديبا كريما اتچدي وزيرا بهذا الشطر ب حبيب قلما پنصف قال لنا ما اراده فتبناد وجعلنا تدبه الحيلة وصار الشيخ ينظرف-- الهواء ف-بقنا بعضل ذهنه فقال تقواون او نقول ف-الناء التر-ص علينا-ثم حتب اول من غثر عليه فتلت قرصة فاكا شمسي1 ولنها قال لي ابو القاسم بن محمد اليماني احد مدريسي دمشق ونحن يرمشذ بها قال لي شخي مبالح برباط الخليل عليه السلام نزل بي مغر-ي فمرض حتي طال علي امره فدعوت الله ان يغرج عضي وعنه بموت اوصم-ة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النام فقال لي اطعمه الكسحسون قال يقوله مكذا بالنون فصنعشه له فكانيا جعلت له فيه الشفاء فكان ابو-القاسم يقوله بالنون ويخالف الناس في حذفه من هذا -لاسم وبقول لا-اعدل عن اللمظ الرسول صلي الله عليه وسلم قال المقري قلت ووجه كذا في بعض النسنه وف بعضها تصبة خياشمي وتصبة مال شسي وف لاحاطة قصبتا ملف شحي فايحرر 159 هذا من الطب ان هذا الطعام مما يعتاده المغارية ويششمونه علي كثرة استعمالهم له فربما نبه شيرة اورده الي مادة والله ورسوله اشام ومنها ما- ح-ذتي التاضي المءشب الظريث ابو-عبد الله محمد بسن عبد الرزاف الجزولي عن	127	5003925707590891647	846	1348.0	671	1430	59.16083908081055	118	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms299	true	8256104878781221005	23	232	122	1185	1533	300	علي الملك بقط---ع الخل واسبابه عن اليهود سنة فقال فما تمت سنة حتي ظهر فيهم الجذام ومنها قال قال--- صاحبنا عبد الله بن عبد الحق------- قال لي---- عبد الله بن قطرال كنت بالمدينة-------------------------------------------- اذ اقبل رافض بف-حمة في يده فكتب بها في جدار هناك- من كان يعلم ان الله خالقه فلا يحب ابا بكر ولا عمرا-- فانصرف فالقي علي من الفطنة وحسن البديهة ما لم اعهد مثله من نفسي قبل فجعلت مكان يحب يسب ورجعت لموضعي ف---جاء الرافض- فوجده كما اصلحته فا----لتفت يمينا وشمالا كانه يطلب من صنعه--- ولم يتهمني فاعياه ذلك وانصرف ومنها قال سمعت -----الابلي يقول سمعت ابا عبد الله----- بن رشيد يقول ان خطيبنا بتلمسان ك--------------------------------------------ان يقول في خطبته من يطع الله ورسوله فق-د رشد بالكسر وكان الطلبة ينكرون عليه فلا يرجع فلما -قفل--------ت من رحلتي تلك دخلت علي الاستاذ -----------ابن ابي الربيع بسبتة فهناني بالقدوم وقال لي فيما قال رشدت --بابن رشيد ورشدت لغتان صحيحتان حكاهما يعقوب في الاصلاح قال المقري---- وهذه كرامة ل---لرجلين او الثلاثة ومنها قال من عجاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير الرءيا ان ابا عبد الله القرقوني كان في سجن ا--لسلطان يوسف -بن عبد الحق مع غيره من ا-لتلمسانيين ايام حصره---- فراي ابا جمعة علي ال-جراءحي منهم كانه قاءم علي سانية داءرة وجميع اقداحها واقواسه-ا تصب في نقير في وسطها فجاء -يشرب فاغترف الماء كذا -	299	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms128	false	8759817048200363415	0	299	0	1540	1543	300	علي الملك ان يتطع الخل واسبابه شن اليهود سنة -قال فما تست سنة حاي ظهر فيهم الجذام ومننا قال قال لي صاحبنا عبد الله بن عبد الحق السانم قال لي ابر عبد الله بن قظرال -نت بالمدينة المنورة علي ساحنها افضل الصلاة وازكي السلام اذ اقبل رافضي اشحمة في يده فكشب بها في جدار منالث من كار يعلم ان الله خالته فلا بمب ابا بكسرولا -شرا ن واتصرت فالتي علي من النط-ة وحسن البديفة ما لم اعهه متله من نتسي قبل فجعلت مكان بحب بسب ورجعت الي مباست فجاء الرافضي فرجده -ما اساحنه فجعل يلتفت يمينا وشمالا حانه يطلب من صنع ذاك ولم يتهم-ي فاتياه ذلك وانصرف ومنها قال سمعت لامام لاباي يغول سمعت ابا عبد الله عحمد بن رشيد يقول سمعت محمد بن عبد الرحيم بن ابي ال ابي العيش الخزرجب الخطيب بتلسان يقول في خطبته من يطع الله ورسوله فيتد رشد بالكسر وكان الطلية ينكرون عليه فلا يرجع فلما اقبل ابن رشيد من رحلنه تلك دخل- علي الاستاذ ابي المحسن ابن ابر الرفيع بسبنة فهناه- بالقدوم وقال له فيما قال رشدت يا ابن رشيد درشدت لفتان صحيحتان حكاهما يعقوب في الاصلاح قال المقري قلت وهذه كرامة من الرجلين -----------ومنفا قال سمعث البرصوني يقول كان الشيخ ابو غمران المعمود يدرس البخاري ورفيق اه يدرس صحيع مسلم وكانا يعرفان بالبخاري وسام فاشهدا عند قاض فطلب المشيود عليه في نيل لابتهاج فلما فهلت من رحلتي تلك دخلت علي الاستاذ 160 بالاعذار فيهما فقال ابو عمران اتمكنه من لاعذار في الصحيحين بالبخاري ومسلم فتسك القاضي واصلح بين الخصمين انتفي ونها ماذكره من تجانب ابي عبد الله القرموني في تفسير الرويا انه ---------------------كان في سجن ابي يعتوب يرسف ابن عبد الحق مع غيره من اعل لمسا---ن ايام حصره ليا فراي ابو جمعد علي المجرانحب منهم كانه قانم علي سانية دانرة وجميع اقداحيا وقراديسبا تصب في نتير-في وسطبا فجاء ليشرب فاش-رف الماء واذا	128	5003925707590891647	897	1442.0	703	1585	56.59305953979492	119	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms300	true	1948657666030428701	24	125	126	616	1473	300	ومنها قال شهدت الشمس ا-----بن قيم-------- مقيم الحنابلة بدمشق وهو اكبر اصحاب ابن تيمية وقد س-----ءل عن حديث------------------- من مات له ثلاث من الولد كانوا له حجابا من النار كيف -ان اتي بعدها---------- بكبيرة فقال موت الولد حجاب والكبيرة خرق لذلك الحجاب وانما يحجب الحجاب اذا لم -------------------------------------------------يخرق فاذا خرق لم يكن حجابا بدليل حديث------------------------------------------------------ الصوم جنة ما لم يخرقها---------------------------------------------------- ومنها قال---------------- سالني السلطان عمن لزمته يمين علي نفي -العلم فحلف جه--لا علي البت هل يعي-د ام لا فاجبته باعادتها وقد افتاه من حضر م-ن الفقهاء------ بان لا تعاد لانه اق باكثر مما امر به علي وجه يتضمنه- فقلت له اليمين	300	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms129	false	-2866167530320382455	162	299	842	1526	1529	300	ومنها قال شهدت --شمس الدين بن فيم الجوزية مقيم الحنابلة بدمشق -------------------------وقد ساله رجل عن قوله صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاث من الولد كانرا له حجابا من النار-كيف لمن اني بعد اني بعد ذلك بكبيرة فقال موت الواد حجاب والكبيرة خرق لذلك الحجاب وانما يكون الحجاب ججابا يكون حجابا لا تري ان قوله صلي الله عليه وسلم مالم يخرق فاذا خرق زال عن ان يكون ف رواية الحرماني في الاحاطة وبعض النسن ساقية في اكثر النسخ 161 الصوم جنة ما لم يخرقها قلت وهذا الرجل من اكابر اصحاب تبقني النين ابن تيمية ومنها قال رحمه الله تعالي سالني الساطان -من لزم-ه يمين علي نفي بالعلم فحليت يحملا علي البت هل يعيسد ام لا فاجب-ب باشادلها وقد --كان من خضر مسن الغقهاء افترا بان لا-تعاد لانه اتي باثر-مما علي-به عل- وجد يتضمنسة فقلت لن اليفين	129	5003925707590891647	388	518.0	303	721	53.81414794921875	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms301	true	-8208336037905807808	105	300	523	1527	1527	300	اخرجت عن موضعه-ا لم يستقم ملك فيها ا----لا تري ان عمر بن عبد العزيز -------------كان خليفة لا ملكا لان سليمان رغب عن بني ابيه ايثارا لحق المسلمين ولءلا يتقلدها حيا وميتا وكان يعلم اجتماع الناس عليه فلم يسلك طريقة الاستقالة بالناس قط الا خليفة واما الملوك فعلي ما ذكرت الا من قل غالب احواله غير مرضية-اه ومنها ما ذكره عنه انه---- يحضر مجلس السلطان ابي عنان-------- لبث العلم وكان مزوار الشرفاء بفاس اذا دخل مجلس السلطان -قام له السلطان وجميع م----ن في مجلسه اجلالا له الا الشيخ المقري ف--------لا يقوم -----معهم فاحس-ن المزوار من ذلك وشكاه للسلطان فقال--- السلطان هذا رجل وارد علينا نتركه علي حاله حتي--- ينصرف فدخل المزوار يوما------------------- فقام له السلطان وغيره علي العادة فنظر المزوار الي المقري فقال له ايها الفقيه ما-لك لا تقوم كما يفعل--------- نصره الله واهل مجلسه اكراما لجدي وشرفي ومن انت حتي لا تقوم لي فنظر اليه المقري فقال له اما شرفي فمحقق بالعلم الذي انا ابثه ولا يرتاب فيه احد واما شرفك فمظنون ومن لنا بصحته منذ ازيد من سبعماءة عام ولو قطعنا بشرفك--------- لاقمنا هذا من هنا واشار--- للسلطان ابي عنان واجلسناك مجلسه فسكت المزواراه---- قال العلامة ابو عبد الله بن الاز-ق وعلي اعتذاره -ذلك-	301	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms131	false	6825884255015994425	0	214	0	1087	1528	300	اخرجت عن -وضعيسا لم يسنقم ملك فيها لاحد لا تري ان عمر بن عبث العزيز رضي الله عنه كان خليفة لا ملكا لان -ليمان رضب عن بني ابيه اينارا لحق المسلمين ولتلا يتقلدها حيا ومينا وكان يعلم اجتماع الناس عليه فلم يسلت طريق- الاستقامة بالناس قط -لا خليفة واما الملون فعلي ما ذكرت -لا من قل غالب احواله غير مرصية اه ومنها ماحكي --عنه انه كان يحضر مجلس السلطان ابي عنان المريني لبث العلم وكان مزوار الشرباء بفاس اذا دخل مجلس السلطان يقوم له السلطان وج-يع من كان في الجلس اجلالا له الا الشين المقري فانه كان لا-يقوم في جملتهم فتحسر2 المزوار من ذلك وشكاه للسلطان فقال له السلطان هذا رجل وارد علينا نتركه علي حاله الي ان ينصرف فدخل المزوار في بعض الايام علي عادته فقام له السلطان واهل المجلس فنظ-----ر المزوار الي المقري وقال له ايها الفقبه ما لك لا تقوم كما ينعله السلطان نصره الله واهل مجلسه اكراما لجدي وشرف -ومن انت حقي لا تقوم لي فنظر اليه المقري وقال له اما شرفي فمحقق بالعلم الذي انا ابته ولا يرتاب فيه احد واما شرفث ف-ظنون ومن لنا بصمته منذ ازيد من سبعماءة عام ولو علمنا -شرف حققا قطعا لاقمنا هذا من هنا واشارالي السلطان ابي عنان واجلسنان مجاسه ف-كت المزوار انتهي قال الشيخ-- ابو عبد الله بن -لازرق وعلي اعتذاره بذلك	131	5003925707590891647	914	1558.5	727	1108	82.49097442626953	137	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms302	true	3308492622526992197	1	75	5	384	1636	300	الشرف الان مظنونا فمن معني ذلك- ايضا ما يحكي عنه انه كان يقرا بين يدي السلطان وابي عنان----- صحيح مسلم بحضرة اكابر فقهاء فاس وخاصتهم فلما وصل الي------------------------------------------------------- احاديث الاءمة من قريش قال الناس ان افصح بذلك- استوغر قلب السلطان وان وري وقع في محظور فجعلوا يتوقعون--- ذلك فلما وصل الي الاحاديث قال بحضرة السلطان والجمهور ان الاءمة من قريش- ثلاثا ويقول بعد كل كلمة وغيرهم متغلب ثم نظع------------ وقال لا عليك فان القرشي	302	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms131	false	6825884255015994425	215	299	1090	1524	1528	300	الشرف الان مظنون- فمن معني ذلكن ايضا ما يحكي عنه انه كان يقرا بين يدي السلطان اي نان المذكور صحيح مسلم بحضرة اكابر-فقهاء فاس وخاصتهم فلما وصل الي في رواية لا من خلق غالب احواله مرضية في رواية فاحس 123 احاديث الانمة من قريش قال الناس ان افصح بذلكت استوفر قلب السلطان وان وري وقع في محظرر فجعلوا يتوقعون له ذلث فلما وصل الي الاحاديث قال بحضرة السلطان والجمهور ان كلاتمة من قريشن ثلاتا------------------ وغيرهم متهلب ثم نظر الي السلطان وقال عليث--- فان القرشي	131	5003925707590891647	335	561.0	268	457	73.30416107177734	52	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms302	true	3308492622526992197	76	249	390	1335	1636	300	مظنون انت اهل للخلافة اذ توف-ت فيك- بعض الشروط وال-حمد لله فلما انصرف ل---منزله بعث له السلطان الف ديناراه قا----ل القاضي ابن ا-----------لازرق -----يلزم----- من اعتذاره ان قيام السلطان لذي الشرف المحقق بالعلم اولي في المحافظة علي------ حرمات الله وقد روي ا-ن بعض الامراء---- تكبر عن ذلك واستخف بمنزلة من عظم به غيره فسلب----- ملكه وملك بنيه--- بعدهاه قلت وفواءد------ه ولطاءفه وتحفه وظرفه لا تحمي فلنكتف بما ذكرنا ول-ه تاليف ككتا----ب القواعد اشتمل علي الف قاعدة وماءتي قاعدة قال----------- الونشريسي وهو كتاب غزير العلم كثير الفواءد لم يسبق ب----مثله بيد انه يفتقر الي عالم فتاح و-----كتاب الحقاء-ق والرقاءق في التصوف----- لطيف الاشارة بديع المنزع موجود بايدي الناس------------------------------- شرحه الشيخ زروق وكتا-----ب التحف والطرف--- غاية في الحسن والظرف قاله الونشر-يسي و----------اختصار المحصل لم يتم وشرح---- الخونجي لم يتم----- وكتاب عمل من ط-ب لمن حب مشتمل علي فنون فيه احاديث حكمية ك-------الشهاب وعلي -----------------------------كليات فقه--ية علي----- ابواب الفقه في غاية الافادة وعل-----ي قواعد واصول وعمل--- اصطلا-حات والفاظ قال الونشريسي رايته عند الفقيه عبد الله بن عبد الخالق----------------------- فتلطفت في استنساخه فلم يسمح به وكتاب المحاضرات	302	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms132	false	-8268578234101574784	0	207	0	1133	1632	300	مظنون انت اهل للخلافة اذ توفرت فيكث بعض الشروط والمحمد لله فلما انصرن الي منزله بعث له السلطان الف دينار انتهي قال القاصي ابو عبد الله بن لازرق قلت ويلزم ايضا من اعتذاره ان قيام السلطان لذي الشرن المحتق بالعلم اولي في المحافظة علي تعظيم حرمات الله فقد روي عسن بعض الامراء انه تكبر-عن ذلك واستخث بمنزلته وعظ غ------ره فسلب الله ملكه وملك بنيه من بعده انتهي وفوانده ونحفه ولطاءفه وطرفه غير محصورة فلت---كتف بهذا ه-نا ولنه تاليف منها كتاب القواعد اشتمل علي الف قاعدة وماتني قاعدة قال ابو العباس الونشريسي وهو كتاب غزير العلم كثير الهواند لم يسبق اليه مثله بيد انه يغتقر-الي عالم فناح ومنها كناب المحتانق والرقاتق في التصوف بديع لطيف -لاشارة وهو كتيرفي --------ايدي الناس بنلمسان قاله الونشريسي قلت وقد شرحه الشيخ زردق ومنها كتاب التحف والطرف في غاية الم--حسن والظرف قاله الونشر يسي ايضا ومنها اختصار المحصل لم يتم وشرح جمل الخونجي لم يتم ايضا وكناب علي من طمب لمن حب مشتمل علي فنون فيه احاذيث حكمية كاحاديث الشهاب وسراج المهتدين لابن العربي وعلي الكليات الققيية علي جملة ابواب الفته في غاية الافادة الثالث في قواعد واصول والرابع اصطلا حات والفاظ قال الونشريسي وقد اطلعني ابو محمد ع----------د الخالق علي نسخة من هذا الكتاب فتلطفت في است-ساخه فلم يسمح به وكتاب المحاهرات	132	5003925707590891647	786	1205.0	636	1167	67.35218811035156	88	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms307	true	2535462792937459637	167	292	908	1535	1573	300	وهو صب--------ي هل يقرا فيها العلم -قال له------ نعم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين فقال ----------له لو قلت ل------------ا لقلت لك -لا لذة فيها فع---------------جب منه الشيخ ودله ثم----------------------------------- قيض الله له ا-----لابلي بما عنده من العلوم الجزيلة----------------- والتحقيق التام فانتفع به انتفاعا عظيما واعتمد عليه ثم استف------------------------------------------------------------------------رغ وسعه في طلب العلم حتي حدث لبعضهم انه لازمه اربعة اشهر فلم يره نزع ثوبه ولا عمامته -----لشغله بالنظر وا-------لبحث فاذا غلبه النوم نام نوما خفيف----------------ا فاذا افاق لم يرجع اليه اصلا ويفول اخذت النفس حقها فيتوضا والوضو-----ء من اخف الاشياء عليه ثم -رجع للنظر--------- ابتدا الاقراء وهو ابن احدي عشرة سنة---------------------------------------------------------------------- اخذ عن ابني الام------------------------------------ام وكانا من اجلة ا-لع--------------لماء لم يكن في زمانهما اعظم منهما قدرا ولا اعلي قدرا ولا اوقع عند الملوك نه-يا وامرا	307	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms136	false	110725891855808967	0	186	0	955	1582	300	وهو صبي يا سيدي هل يترا فيها العلم فقال له الشيخ نعم فيها ما تشتهيه -لانبس وتلذ -لاعين فقال ابو عبد الله لو قلت لي لا علم فيها لقلت لكن لا لذة فيها فاستحسنه الشيخ و جب منه ودعا له حتي فتح عليه ومن جميل فضله تعالي عليه ان قيض----- له الشيخ لابلي بما لديه من العلوم الحزيلة والمزايا الغريبة والتحقيق التام فانتفع به انتفاعا عظيما واعتمد عليه وكان رحمد الله مديم لطلب العلم في صغره وكبرة حتي مات لا يزداد منه الاتعطشا استلرغ وسعه فيه ---------حتي حدث -بعضهم انه لازنه اربعة اشهر فلم يره نزع ثوبه ولا عمامته اكبابا علي -النظر وملازمة للبحث فاذا غلبه النوم نام نوما حشيفا جالسا او مضطجعا فاذا افاق لا يرجع اليه اصلا ويقول اخذت النفس حقها فيتوضا وكان الوصترء من اخف الاشياء عليه ثم يرجع الي النظر وكان ابتدا -لاقراء وهو ابن احدي عشرة سنة فكان الطلبة يانونه بالواحم 278 ويتتظرون مخروجة من البويلت فيفسرها لهم اخذ من الشيخين لا مامين ابي زيد وابي موسي ابتنية لاعام وكانا من اجلست العلماء وميقيتر السلف لم يخن فن زمانيسا اعظم منهما قدزا ولا اعلي ذكرا ولا اوقع عنذ الملوكت نبيا وامرا	136	5003925707590891647	534	823.0	420	974	54.825462341308594	79	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms308	true	-4219354758611690952	35	264	189	1370	1553	300	متكلما جامعا للع---------لوم العقلية القديمة والحديثة لقي بتونس------------ ابن عبد السلام----------------------------------- فلازم---------ه وانتفع به------ وذكر ولده ابو محمد عبد الله انه لما حضر مجلس ابن عبد السلام جلس حيث انتهي به المجلس فتكلم الشيخ في الذكر هل هو حقيقة في ذ-كر اللسان فقال -له ابو عبد الله يا سيدي الذكر ضد النسيان ومحل النسيان---- القلب لا اللسان وتقرر ان الض-دين يجب اتحاد محلهما فعارضه ابن عبد السلام بان الذكر ضد الصمت والصمت محله اللسان فيجب ----كون اللسا--ن محل ضده الذي هو الذكر فيكون حقيقة في-ه قال ابو عبد الله فسكت عن مراجعته تادبا معه ------------وقد علمت ان الصمت انما ضده النطق لا الذكر ف-لما جاء في الغد جلس في موضعه----------------------- فقام----- نقيب الدو-لة فاجلسه بجنب ابن عبد السلام بامره بذلك ف-------------------------------------------------لما فرغ من القراءة قال ا-------------------------------------------نت ابو عبد الله الشريف قال نعم فاكرمه------ فكان يجلس بجنبه وك-------------ان يقرا علي الشيخ في داره ولقي اكابر التونسيين بمجلسه فتعجبوا منه فكل يوم يزداد عندهم جلالة ثم رجع------ لبلده--------------------- فدرس العلوم واحيا الشريعة -كان من احسن الناس وجها----------------------------------- وقورا مهيبا ذا نفس كريمة وهمة نزيهة رفيع الملبس بلا تصنع سري الهمة بلا تكبر حليما متوسطا في اموره قوي النفس--------------------- مءيدا بطهارة ثقة عدلا ثبتا سلم له الاكابر بلا منازع اص-دق الناس لهجة واحفظهم مروءة مشفقا علي الناس رحيما بهم يتلطف في ه----------------------دايتهم ويعينهم بجهده حسن اللقاء كريم ال--------------------نفس طويل اليد----------- يعطي نف---------------------قات عديدة ذا كرم واسع وكنف لين------- وصفاء قلب -دخل عليه	308	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms137	false	-1548417346288834878	0	294	0	1553	1590	300	منكلما جامعا اكنير من العلوم العقلية القديهة والحديثة ودخل تونس فلقي الامام ابن عبد السلام وكانت الرحلة اليه من الافاق في وفش فلازمه واخذ عنه وانتفم يت كتيرا وذكر ولده ابو-محمد هبذ الله اته لما حضر مجلس ابن عبد السلام جلس حيث اننهي به امج-لس فتكلم الشيخ في الذكر هل هو حقيقة في ذنكر اللسان فقللك له ابو غبد الله ياس-يدي الذكرصده الن-يان و----النسيان حاه القلب لا اللسان وتقررا-ن الضندين يج ان-حاد محلهما فغارضه الشيخ--------- بان الذجرض-د الصمت والصمت محله اللسان فيحب ان يكفن اللسارنن محل ضده الذي هو الذكر فيكون حقيقة فينه قال ابر عبد الله فسحث فن مواجعته تادبا معه وتوقيرا الم وقد علمت ان الصمت الباضدة- النطق لا الذضر فالنا كان من الغد جاء للمجلس فجلس حيث انتهي بس المجلس فقام اليه نقيب الدويلة وقال يابسيدي قم فان الشيخ امر بجلوست الي جنيه فتام وجلب بجنبه في بعص النسخ والمنجم 119 فلما فرغ من القراءة قال له الشيخ من اين انت فقال من تلمسان فقال له انت ابو-عبد الله الشريف قال نع- فا-رمه الشيخ فكان يجلس بجنبه الي ان انصرن وكان يقرا علي الشيخ في داره ولقي اكابر التونسيين بنجاسه فتعجي-ا منه فكل يوم يزداد عندهم جلالة وكرامة تم اب لبلده وقد امتلا علدا وحكمة فدرس العلوم واحيي الشريعة وكان من اجمل الناس وجها واهيبهم وانوار الشرف في وجبه باهرة وقورا -هيبا ذا نفس -ريمة وهمة نزيمة رفيع الملبس بلا تصنع سري اليمة بلا تكبر حليما متو-طا في اموره فوي الننس يسرد القول في اخلاقه مءيدا بطهارة ثقة عدلا ثبتا سلم له الاكابر بلا منازع اعمدق الناس اهجة واحنظهم مر-دة مشغةا علي الناس رحيما بهم يتلطف في هدايته لايالو جهدا في اعانتهم و-الرفق ب---ه وحن اللةاء ومواساتهم وتصح العام كري النفس طويل اليد رحب الراحة يعطي رفيع الكساء الرقيتة وننقات عديدة ذا كرم واسع وكنث لين وبهاشة وصفاء قلب ودخل عليه	137	5003925707590891647	1006	1571.5	798	1586	63.43001174926758	132	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms309	true	2117268107589668602	0	176	0	967	1588	300	احضروا مجلسه فاذا قرا فارموا القراطيس بين يديه ففعلوا فاخذها الطالب- ودعا لهم فعرف الناس حاله----- فانثالت عليه------- العطايا----------- وساله السلطان يوما عن مسالة--- ابن الحاجب الاصلي فقال له انما يفهم هذه المسالة الطالب الفلاني وكان محتاجا------- فطلبه السلطان فقيل--- انه بسجلماسة فوجه لعاملها ان يعطيه نفقة وكسو------ة ويوجهه فوصل في اسرع وقت فبين المسالة بين يدي السلطان فسءل ع---من استفادها فقال من سيدي ابي عبد الله الشريف وكان الطلبة في -وقته اعز ال------------------------------------------------------------------------ناس واكثرهم عددا واوسعهم رزقا فنشروا ا-------لعلم-------------------------------- واستعانوا بحسن القاءه وسهولة فيضه وحلاوته-------------------------- مع بشاش------ة لا يءثر علي الطلبة غيرهم يحملهم عل--------------------------------ي الصدق ويبث لهم الحق-------------------اءق يرتب كلا ---في منزله ويحمل كلامهم علي احسن وجوهه ي------------برزه في احسن صورة -----------يترك كل احد وما يميل اليه من العلوم ويري الكل من ابواب ال-عادة ويقول من رزق في باب فليلازمه مع كرم اخلاق قاءم----------------ا بالعدل لا يغضب واذا غضب----------- قام وتوضا جميل العشرة بساما منصفا يقضي الحواءج س---------محا متورعا يوسع------------------ في نفقته اهله ويصل رحمه لله ويواسيهم ب------------------------جرايات كثيرة من ماله----------------- يكرم --ضيفه ويقرب له ما حضر وي-----طعم الطلبة طيب-- الاطعمة--------------------- وبيته مجتمع العلماء والصلحاء	309	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms138	false	-2292474841523121242	46	296	250	1604	1633	300	احضروا مجاسه فاذا قرا فارمرا القراطيس بين يديه فغعلوا فاخذها المهتدي ودعا لهم وغرف الناس منه الاخذ فانثالت عليه قراطيس العطايا واتسع حاله وساله السلطان يوما عن مسالة من ابن الحاجب الاصلي فقال له انما ينهم هذه المسالة الطالب النلاني وكان من ذوي الحاجة فطلبه السلطان فقيل له انه بسجلماسة فوجه لعاملها ان يعطيه بغلة وكسوة ونفقة ويوجهه فوصل في اسرع وقت فبين الس-الة بين يدي السلطان فقيل له ممن استلدتها فقال من سيدي ابي عبد الله الشريث وكان الطلبة في ايامه اسز في بعض النسخ يسدد العقول في اسراره سردا بمهارة في رواية ومءانستهد 2 110 الناس واكشرهم عددا واوسعفم رزقا وانتفاعا فكثر العلم في عهده وانتشر واقبل الناس عليه واستمانوا بحسن القانه وحلاوة فيضه وسهولته فيرف به الطالب في ارع وقت مع بشاشت يشفقة لا يوثر ع-ن الطلبة غيرهم ولا يقرب احدا دونهم بدعرد للحق ويحمليم علي الصدق ويبث لهم الحقانق وينزههم عن الخلاءق يرتب كل راحدفي منزله ويحمل كلامهم علي احسن وجوهه وربما قرره وابرزه في احسن صورة تنشيطا له ويترك كل احد وما يميل اليه من العلوم ويري الكل من ابواب السعادة ويقول من رزت في باب فليلازمه مع كرم اخلاق وعلو سجية وشيمة وانسا بالعدل لا يقضب وان- غضب كظمه وربما قام فتوضا جميل العشرة بسامسا ش-فا يقضي الحوانج غير متكبر محا متورعا كتير اتباع السلف موسعا في نغقة- اهله واصلاحه مشنقا عليهم كتر المواساة لهم يجري عليهم جرايات حثيرة من مال لا يمسك يده عضهمم يكرم الضيف- ويقرب له ما حضر وريما اطعم الطلبة اطلبب الاطعمة التي لا يقدرون عليها وبيته مجتمع العلماء والصاحاء	138	5003925707590891647	845	1338.0	676	1360	62.132354736328125	110	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms309	true	2117268107589668602	181	294	993	1557	1588	300	ابن عبد السلام----- ما اظ-ن ان في المغرب مثل هذا وكان الا------بلي يقول هو اوفر من قرا علي عقلا واكثرهم تحصيلا وقال ايضا قرا علي كثير شرقا وغربا----- فما رايت فيهم انجب من اربعة ابو عبد الله الشريف انجحهم عقلا واكثرهم تحصيلا واذا اشكلت مسالة علي الطلبة عند الا----------------بلي وا--------------ظهر بحث دقيق يقول انتظروا--- ابا عبد الله الشريف -قال له الشيخ ابن عرفة غايتك في العلم لا تدرك ولما سمع بم--وته قال---------- لقد ماتت بموته العلوم العقلية وحضر بفاس في بدايته------------------------ -------------مجلس عبد المءمن الج-ناتي فاتفق بحث ب-ابدي فيه وجها بديعا فنظر اليه الشيخ عبد المءمن فقال--- ما ذكرته من عندك او من---- نقل-- فقال من عندي--------- فساله------ عن بلده ونسبه ولاي شء	309	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms139	false	3150405926769109069	2	136	12	684	1527	300	ابن عبد السلام يقول ما اظمن ان في المغرب مثل هذا وكان الشيخ الابلي يقول هو اوفر من قرا علي عقلا واكثرهم تحصيلا وقال ايضا فرا علي تيرفي المشرق والمغرب فما رايت فيهم انجب من اربسة ابو شبد الله الشريف انجبهم عقلا واكثرهم تحصيلا وكان---------------- الطلبة اذا قريوا علي الشيخ الابلي واشكلت مسانت او ظهر بحث دقيق يقول انتظروا به ابا عبد الله الشريف وقال له الشيخ ابن عرفة فايتك في العلم لا تدرك ولما ذكر له موته قال رحمه الله لقد ماتت بموته العلوم العتلية ولما دخل- في بدايته لطلب العلم مدينة فاس ضر مجلس الشيخ الصالح عبد المومن الجاناتي فاتغق بحمث فابدي فيه وجها بديعا فنظر اليه الشيخ عبد ال-ومن وقال له ما ذكرته من عندن ام من تاب نقلته فقال لم انقله من كتاب فساله الشيخ عن بلده ونسبه وكاي شء	139	5003925707590891647	487	794.0	380	690	70.5797119140625	70	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms310	true	-3032177419668616507	0	108	0	561	1555	300	فقال له الحمد لله الذي وفقك----------- ودعا له و-بحث يوما مع -----ابي زيد ابن الامام في ح--------------------------------------ديث وتجاذبا فيه الكلام---- جوابا واعتراضا حتي ظهر-------------------------- فانشد الشيخ اعلم----------ه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني -قال الشيخ ابو يحيي المطغري لما اجتمع العلماء عند ابي عن-------ان امر الفقيه العالم---------------------------- المقري باقراء التفسير فامتنع منه وقال الش------------ريف ابو عبد الله اولي مني بذلك فقال له السلطان تعلم انت --علوم القران واهل تف-سيره فاقراه قال -له ان ابا عبد الله اعلم بذلك مني فلا يسعني ا-لاقراء بحضرته فعج-بوا من انصافه ففسر ابو عبد الله بحضرة العلماء كافة------------------ في دار السلطان ونزل عن سرير ملكه وجلس معهم علي الحصير فاتي ب-----------------ما ادهش	310	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms139	false	3150405926769109069	162	300	812	1527	1527	300	فتال له الحمد لله الذي وفتكث لما برضاه ودعا-له و بحث يوما مع شيخه ابي زيد ابن -لامام في حديث لا نحد علي ميت فوق ثلاث الا زج الحديث وتجاذبا---- الكلام فيه جوابا واشتراصا حتي ظهر الحق لابي قبد الله الشريف فانشد الشيخ قول الشاءر اعله الرماية كل ي-م فلما اشتد ساعده رماني وقال الشيخ ابو يحيي المطغري لما اجتمع العاماء عند السالان ابي شان امر الثقيه العالم المحافظ القاضي ابا عبد الله المقري باقراء التغسير فامتتع منه وقال ابوعبد الله الشريف------------- اولي مني بذلك فقال له السلطان انكث عالم بعلوم القران واهل لتغسيره فاقراه فتال له ان ابا عبد الله اعلم بذلك مني فلا يسعني ان اقرا- بحصرته فعتببوا من انصافه ففسر ابو عبد الله بحضرة-------- كافة علماء المغرب مجلا في دار السلطان ونزل عن سرير ملكه وجلس معهم علي الحصير فنبع منه ينابيع الححمة ما ادهش-	139	5003925707590891647	492	791.5	394	745	66.04026794433594	71	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms310	true	-3032177419668616507	105	268	547	1373	1555	300	فاتي بما ادهش الحاضرين حتي قال السلطان عند فراغه اني لاري العلم يخرج من منابت شعره وجاء اليه القاضي الفشتالي بعد خروجهم فطلب منه تقييد ما صدر منه--- ذلك اليوم فقال انه من --كتاب كذا وك-ذا وذكر كتبا معروفة عندهم فعلم القاضي ان الحسن للشنب وان الامر غير مكتسب قال------ الخطيب ابن مرزوق -------لما سافر ابو عبد الله لتونس---- كرهت مفارقت--------ه ولكن -حمدت الله علي رءية اهل افريقية مثله من---- المغرب وكان الفقي------ه الكبير الصالح موسي العبدوسي كبير فقفاء فاس---- يبحث عما يصدر من ابي عبد الله من تقييد او فتوي فيكتبه وهو- اسن من ابي عبد الله وكان--------------- الفقيه المحدث القاضي ابو علي منصور بن هدية القرشي يقول كل فقيه قرا في زماننا هذا اخذ ما قدر له من العلم---- الا ابا عبد الله الشريف فا---ن اجتهاده يزيد والله اعلم حيث ينتهي امره وسمعت ابا يحي-------ي المطغري يقول حضرت مجلس--------------------------------------------------------- كثير- من كبار العلماء------- فما رايت مثل ابي عبد الله وولييهاه ووصل في------------- التفنن في العلوم---------------------- الي الغ-اية جمع بين الحق--- والحقيقة	310	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms140	false	1753373088836800117	1	199	10	998	1556	300	واتي بما لم يحيطوا به- حتي قال السلطان عند فراغه اني لاري العلم يخرج من منابت شعره وجاء البه التاضي الفشتالي بعد خروجهم فطلب منه تثييد مامد-ر منه في ذلك اليوم فقال -له من ستحتاب حذا وصكذا وذكر كت-ا معروفة عندهم فعلم القاضي ان الحسن للشتب وان الامرش--ر مكتسب وحدنشي ان الخطيب ابن مرزوق كان يقول شن سثر ابي عبد الله لتونس لند حرهت ابي ان اه فراقه ولكن احمد ا-لله علي رءية اهل افريقية مثله من اهل المغرب و-ان الشيخ الفقيه الكبير الصالع موسي العبدوسي حبيرفقها-- فاس كان يبحث عما ي-عر عن ابي شبد الله من تقييد او فتوي فيقيده وكان اسن من ابي شبد الله وحدنني ايشا انه سمع الفقيه المحدث القاضي ابا علي منصور بن هدية القرشي يقول كل فقيه قرا-في زماننا هذا اخذ ما قدر له من العلم ووق الا ابا عبد الله المسني فمان ن اجتهاده يزيد والله اعلم حيث ينتهي امره وسمعت المقيه ابا تحبي المطغري يقبل في اانهاية لا يحل لامراة ان تحمد ملي ميت اكثر من ولاث 172 رت مواشد كثيرة من ا-----لعلماء الكبار فما رايت مثل ابي تبد الله وولديه بهده انتهي ولقد بلغ من التفتن في العليم ما هو مشهور انتهي فيه الي النهاية ج-ع بين السريعة والحقيقة	140	5003925707590891647	707	1126.5	556	1006	70.27832794189453	104	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms311	true	-5755879739489936358	3	213	20	1158	1694	300	مع امامته في الحديث وفقهه وغريبه ومتون---------------ه ورجال-------ه وانواع فنونه الي الامامة في اصول الدين قاءما بالحق------------------ صحيح النظر كثير الذب عن الس----نة------------- وازاحة الاشكال متدربا في تعليم ----------غوامض------------------------------------------------------ها حسن البسط في التاليف الف كتابا في القضاء والقدر وحقق فيه مقدار الحق باحسن تعبير عن تلك العلوم الغامضة----------- واليه يفزع علماء المغرب في حل -المشكلات------- وج------------ه العالم المحقق يحيي الرهوني من بلاد توزر اسءلة فاوضع مشكل-----------ها وكان من اءمة المالكية ومجتهديهم فقيه النفس قاءما علي الفروع والاصول ثبتا وتحصيلا عالما بالاحكام واستنباطها قوي الترجيح سريع النظر متورعا في الفتوي متحريا في مساءل ----------------------------------------------------الطلاق -يدفعها عن نفسه ما استطاع -يدرس الفقه في كثير----------- اوقاته وغالبها يقرا المدونة------------------------------------------------------------------------------------------ بعد التفس----ير حتي مات لم ينتفع الطلبة--------------- باحد في مصر من ا--لامصار ما انتفعوا به في زمانه وذكر---------- بعض فقها-------ء فاس للسل---------طان ابي عنان ان--ه غير -----متبحر في الفقه حسدا فبعث السلطان حينءذ للفقهاء ف-----حضروا وامره بقراءة حديث اذا ولغ الكلب في اناء احد---كم يختبر به حاله في الفقه فاخذ فيها من غير نظر ف-------اول ما قال في هذا الحديث خمس وعش-رون فرقة--------------------- فسردها ثم تكلم علي اخذها من الحديث وترجيح ما رجح----- كانه يمليها من كتاب فلما راي السلطان ذلك- اقبل علي الطاعنين---- وقال لهم هذا الذي قلتم انه قاصر في الفقه وكان لكلامه حلاوة ورونق وطلاوة قوة علمه -فيه ظاهرة وانوار------ه باهرة	311	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms141	false	6622105515972600369	1	279	3	1505	1611	300	من الامامة ف الحديث وفقهه وغري-ه ومشكله ومختلفه ومحيحه ورجاله ومتونه وانواعه مع لاما-------مة في اصول الدين قانما بالمحمجة بسيرا بالبرمان صحيح النظر ني-ر الذب عن اعل السنة والنسرة للحق وازاحة -لاشكال معنضدا في تدربسة المتعلم لغوامضها كنير التيسكت بالسلف الصالح في نم اسرارها وحفظ اضوارها حسن الب-ط في التاليف الف كتابا في القصاء والتدر اجاد فيه وقد-ر الحق مقداره وعبر-عن تلك العلوم الغامضة احسن تعبير واليه مغزع علماء المغرب في حل ما اشكل من علومه وجه اليه الفقيه العالم المحتق الرح-----وني من بلدة توزر ا-نلة -اوضح مشكلها وحل مقغلها وكان من اثمة اا الكت وم--تهديهم فقيه النفس قالما علي الفروع والاصول تبتا ونمصيلا عالما ال---كام واسباطانها فوي الترجيم سريع النظر متورعا في الفتوي متحريا يعتمد عليه عل الدرن والررع وترد عليه من لافاق ويتحري في امور الطلاق ويدفعها عن -------0استلاع ويقرث الفقصف كنير احيانه وغالب اوقاته لم يزل- يقرا المدونة 11 رداية فينرلهم في رواية كثير الادب علي اهل السنة وفي اخري و الرديف علي اهل السنة ار 123 بعد دولة النشير حتي مات وات--تفع الطلبة به مالم ينتعرا باحد شله في تعز ن لامصارف---------------- زمانه وعصره وحسدد به بعض اسحابه فتهاء فاس وسعي يه المسلطان ابي عنان ونسبه الي عدم التبحر-في الثقه----- فبعث ساعة يومتذ الي الفتياء فاما حضروا -امرد بتراءة حديث اذا ولغ الكلب في ازا- احدم الخ يخشبر-به حاله في النقه فاخذ فيها من غير نظر فتان من اول ما قال في هذا الحديث خمسة وتشرون فرقا لاول كذا والثاني كذا فسردها تم تكلم -في اخرها من الحديث وترجيع ما رجج منها كانه يمليها من حتاب فلما راي الساطان ذلكث اقبل علي الطاعنين فيه وقال لهم مذا الذي تشرون لتصوره في الن-قه وكان لكلامه حلاوة ورونق وطلاوة قرة العلم فيه ظاهرة وانوار نتاءجه باهرة	141	5003925707590891647	863	1261.0	687	1564	55.17902755737305	100	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms312	true	-2351807558416070305	0	139	0	723	1571	300	جمل الخ-ونجي من اجل كتب الفن انتفع به العلماء------------ قراءة ونسخا------- وتاليفا في المعاوضات وك-ان قليل التاليف -اكثر اعتناءه بالاقراء -تخرج --به---------------------- من صدور العلماء واعيان الفضلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجباء الاولياء من لا يحصي وكان مهيبا محببا---------------- جعل الله محبته في القلوب من راه احبه وان لم يعرفه ي-جله الملوك فيقد-------------------------------------------م----------ونه في مجالسهم--------------------------- يلاطفهم تارة ويفصح بالحق تارة وينصر المظلوم ويقضي الحواءج وقال لبعض اللوك وقد امر بضرب فقي----ه ان كان عندك صغير- فهو عند الناس كبير وانه من اهل العلم فنجا الفقيه---------- وسرح مكرما---- ودخل----- بعض المرابطين علي السلطان ابي حمو في اول امره فلم يقبل يده ولا بايعه بل سلم وانصرف فاشتد عليه غضبه ف---قال ما له لا يبايعني وهم بشر فقال له ابو عبد الله ه-ذه عادته مع من تقدم من الملوك وهو من اهل الله فانكسر غضبه واكر------م المرابط وولاه قبيلة كلها وكان يجلسه الملوك في ارفع ----	312	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms142	false	8166228892155422388	111	296	662	1654	1673	300	جمل المنونجي من اجل كتب النن انتفع به العلماء واكبوا عليه قراءة ونسخا فانتشر ونالينا في المعاط-ات وكمان قليل التاليي وانما اعتساوه بالاقراء فتخرج علبه من التلامذة من لايمضي من صدور العلماء واتيان النضلا ف رواية العربية في رواية مما يدخاها وفي اخري ومحابر خلنها هدذا في جميم النسخ وفي نيل الابتهاج المعاوضات 174 ونجباء الاولباء وكان طودا في الهينة تهابه التفوس محبا عندهم جعل الله محبته في القلوب من راه احبه وان لم يعرفه يبجله الملون وقال يوما لبعض الملوت وقد تكلم فقيه بواليه ويعظمونه ويقده ونه في مجالسهم ويستحيون بنه ويسمعون كلامه يلاطفهم تارة ويفصح بالحق تارة وينصر المظلوم ويقضي الحواءج ثم----------------- امر بضرنه فقال له ان كان عندك صغيرا فهو عند الناس كبير-وانه من اهل العلم فنجا الفقيه من النكبة وسرح مكرما قال ودخل يوما بعض المرابطين علي السلطان ابي حمر في اول امره فلم يقبل يده ولا بايعه بل سلم وانصرف ف-عضب عليه السلطان وقال ما له لا يبايعني وهم بشر فقال له ابو عبد الله هسذه عادته مع من تقدم من الملوك وهو من اهل الله فانكسر غضبه ورجع لاكرام المرابط وولاه قبيلة كلها وكان لا يماري العلماء في مجلس	142	5003925707590891647	617	1002.0	493	1012	60.968379974365234	94	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms312	true	-2351807558416070305	195	299	1015	1566	1571	300	الملوك ولا ي--------رد علي احد ولا يخط-ء المفسرين ولا ينصر العامة ولا يجرءهم علي المعاصي بل يعظم منصب العلم مجلسه مجلس نزاهة ودراية وتحقيق اذا تكلم في مسالة اوضحها نهاره كله بين اقراء ومطالعة وت-لاوة -يقسم الوقت علي الطلبة بالرملية ينام ثلث الليل وينظر ث---لثه ويصلي ثلثه يقرا كل ليلة ثمانية احزاب في صلاته ومثله في اول النهار----------------------- ويواظب قراءة ال-حزب داءما ويقرا من- التفسير نحو ربع حزب كل يوم مع-- البحث و----------------------اذا طال بحث الطلبة امرهم بالتقييد في المسالة ثم يفصل بينهم يطالع كتبا كثيرة حدث-------ني بعضهم انه ------------------وجد بين يديه---- سبعين كتابا------------ قوي اليقين بعيد النفس عن------ الطمع لا يشغله امر الرزق	312	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms143	false	8368771853555236636	0	118	0	627	1601	300	العل-م ولا يبادر بالرد علي احد ولا يخطفي المقسرو---لا ينفر العامة ولا يجرتهم علي المعاصي بل مجل-----------------ه مجلس نزاهة ودراية ولحقيق اذا تكام في مسالة ارضحيا نهاره كاه بين اقراء ومطالعة وتسلاوة ويقسم الوفت علي الطلبة بالرءلية ينام ثلث الليل وينظر في ثلثه ويصا تلن-ه يقرا كل ليلة ثمانية احزاب في الصلاة و----في اول النهار مثله وبين الصلاتين سنة ويواظب قرا-ة المحزب داءما ويقرفي في التفسير نحو ربع حزب كل يوم ويحه البحث ويري ان نفع الطلبة به فاذا طال بحشهم----- امرهم بالتقييد في المسالة ثم يفصل بينهم يطالع كتبا كنيرة لدولته حدتني بعض اصحابه اله دخل بيت تبه فوجد بين يديه نحو سبعين --ابا مبسوطة وكان قوي اليقين طاهر النفس عن رذيلة الطمع لا يشغله امر الرزق	143	5003925707590891647	464	740.5	371	661	70.19667053222656	62	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms313	true	2674665719070567457	9	80	50	435	1568	300	وكان علماء الاندلس اعرف------ بقدره واكثرهم تعظيما له حتي ان العالم الشهير لسان الدين ابن الخطيب صاحب الانباء العجيبة والتاليف البديعة اذا الف تاليفا بعثه اليه وعرضه عليه وطلب منه ان يكتب عليه بخطه وكان الشيخ الامام الصدر المفتي ابو سعيد -بن لب شيخ علماء الاندلس------- كلما اشكل- عليه شء--- كاتبه ليبين له--------- ما اشكل مقرا له بالفضل واما زهده ومروءته ودينه فمعلوم كان غني -النفس برب-ه ساكن الجاش كثير النفقة	313	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms143	false	8368771853555236636	210	283	1104	1503	1601	300	وكان علماء الاندلس اعرن الناس بقدره واكنرهم تعظيما له حتي ان العالم الشهير لسان الدين ابن الخطيب صاحب الانباء العجيبة والتاليف البدية كلما الف تاليغا بعشه اليه وعرضه عليه وطلب منه ان يكتب عليه بخطه وكان الشيخ -لامام------ المفتي ابو سعيد ابن لب شيخ علماء -لاندلس واخرهم كلما اشكلت عليه مسالة كاتبه بها وطلب منه بيان ما اشكل مقرا له بالفضل واما زهده ومرو-ته ودينه ف------كان ثذته النفس بالله ساكن الجاش كثير النفقة	143	5003925707590891647	346	592.0	280	414	83.57488250732422	52	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms313	true	2674665719070567457	86	300	461	1568	1568	300	ولده------ عبد الله انه بق---ي بعض الازمنة ستة اشهر مشتغلا بالعلم لم ير فيها اولاده لانه يقوم صب-حا وهم ناءمون وياتي ليلا وهم ناءمون وذكر ----انه لم ياخذ مرتبا في مدرسته ولا ---غيرها في زم-ن طلبه وانما ينفق من مال ابي----------ه وربما وضع له طيب الطعام ليفطر به في رمضان وغيره-------------- فيشتغل عنه بالنظر حتي ل-----سحوره فيتركهما حتي يصبح ويواصل الصوم بالنظر مصون العرض منزها عن الريب اتفق---------------------- العدو والصديق علي نزاهة وصدق لهجته وتساوي في محبته البر والفاجر مواظبا علي الفكرة واقفا مع ال--حدود م-سلما للعبودية كثير ال-جد في الامر والنهي لا تعدل الدنيا عنده شيءا يتباعد عن الملوك مع اقبالهم عليه وحرصهم علي قربه --ورفعته ما تولي---- امرا من امور الدنيا بل يقف مع العلم حيث وقف مع تمكنه وكان السلطان ابو سعيد يحبه حبا عظيما و---يخاطبه--- بسيدي فلما انحل م-----لكه عرض عليه مالا وديعة فامتنع بالكلية فاودعه ع--ند غيره واشهده ثم رفع الامر لابي- عنان بعد ملكه---- واخبر به فوجه فيه وعاتبه-------- شديدا حين لم يرفع الامر اليه وامن عليه بتقريبه ورفعه علي العلماء فاجابه وقال- انما عندي شهادة لا-------------------------------------------- يجب علي رفعها بل سترها واما تقريبك اياي فقد ضرني اكثر مما نفعني ونقص به ديني وعلمي وشدد القول عليه اي علي السلطان فغضب لذلك وسجنه--- ثم ورد اثر ذلك يعقوب بن علي شيخ اعراب-- افريقية علي السلطان------ فساله عما يقول-	313	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms144	false	-8883488806076406003	4	237	25	1222	1566	300	ولده شيخنا عبد الله انه بقي في بعض -لازمنة ستة اشهر مشت-لا بالعلم ام ير فيها اولاد-----ه يقوم صباحا وهم ناءمون وياتي ليلا وهم كذلك وحدتني ابي انه لم ياحذ مرتبا في مدرسته ولا لي غيرها في زمان طليه وانما ينفق من مال ابيد ويكتفي به وربما وضع له الغطور------------- في رمضان وغيره من طيب الطعام فيشتغل عنه بالنظر حتي بوتي بسحوره فيتركهما حتي يصبح ويواصل الصوم والنظر مصون العرض منزها عن الريب اتغق علي نزاهته وصدق لهجنه العدو والصديق--------------------- وتساري ف- محبته البر-والفاجر مواطبا علي الفكرة واقفا عني المحدود متسلما للعبودية كثير المجد في -لامر والنهي لا تعدل الدنيا عنده شينا يتباعد عن الملون مع اقباءهم عليه وحرصهم علي تقريبه ورفعته ما تولي لهم امرا من ابور الدنيا بل يقث مع العلم حيث وقب مع تمكنه وكان السلطان ابو سعيد يحبه حبا عظيما ولا يخاطبه لا بسيدي ولما انحل نظام ملكه عرض عليه----- وديعة فامتنم بالكلية فارد عها هند غيره واشهده عليها ولما ملك ابو عنان رفع له الامر واخبر به فوجه فيه وعاتنبه عتسابا شديدا حين لم يرفع ل-امر اليه وامر----- بتقريبه ورفعه علي العلماء فاجابه بقوله انما الهاء في قوله في امرها وبها عايدة الي النفقة 12 ي نادة قل يجب علي رفعها بل سترها واما تقريبث اياي فقد ضرني اكنر عن ونت-------ص به ديني وعلمي وشدد القو--------ل علي السلطان ففضب لذلث وامر بست ثم ورد انر-ذلك علي السلطان- شيخ غريب من افريقية يسي يعقوب ابن علي فساله عما يقال	144	5003925707590891647	904	1463.5	718	1269	71.23719787597656	129	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms314	true	-9052604916980326873	1	61	6	336	1551	300	فيه بافريقية فقال خيرا غير انهم سمعوا بسجنك عالما شريفا كبير القدر فلامك- فيه الخاصة والعام--------ة فامر باطلاقه والاحسان اليه بلا تسبب منه ولا معرفة وهي اعظم محنة امتحن بها وما-زال السلطان يعتذر له عنها حتي ما-ت وكان امينا مامونا حافظا لسر-ه مالكا ل-----نفسه مقبلا علي شانه يركن اليه اهل الدين والدنيا من الق-----ريب والبعيد وك------ان قاضي قسنطينة حسن بن	314	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms144	false	-8883488806076406003	237	300	1222	1566	1566	300	فيه بافريقية فقال خيرا غير انهم سمعوا بسجن- عالما شرية --بير القدر فلامكث فيه --------العامة والخاصة فامر باطلاقه ولاج-سان اليه بلا تسبب منه ولا معرفة وهي اعظم محنة امتحن بها وما زال السلطان يعتذر-له عنها حتي مامت وكان امينا مامونا حافظا لسريه مالكا لزمام نفسه مقبلا علي شانه يركن اليه اهل الدين والدنيا ويثق به الثريب والبعيد وذكر ثقدان قاضي قسنطينة حسن بن-	144	5003925707590891647	304	529.5	249	358	84.91619873046875	46	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms314	true	-9052604916980326873	61	300	336	1551	1551	300	باديس وضع عنده امانة في قرطاس فوضعها ف-----------ي بيته فلما طلبه صاحبه------- اخرجها فوجد مكتوبا علي ظاهر القرطاس ماءة ذهب فحله وعدها فاذا خمس وسبعون ذهبا-------------------- فزاد فيها خمسة وعشرين------- فاعطاه له فمكث ع------نده يومين فرجع اليه وقال يا سيدي وجدت في الامانة زيادة خمس- وعشرين فقال اني لم اعدها عند اخذها من-ك فلما وقع بصري علي الخط اختبرتها فلم اجد العدد فكملتها ظانا ضياعها--- عندي فقال يا سيدي لم اعط الا خمسة وسبعين فرد الزيادة وشكره وحمد الله علي وجود مثله وكان متمسكا في اموره بالسنة---------- راكبا لاهلها كثير ا-------------لاتباع شديدا علي اهل البدع------------------ ذا باس وقوة في نصر الحق لا تشاهد في فطره بدعة ولا اش------------------------رار الشريعة في غير محلها ولا يشوش علي احد ويزجر من اخذ------- فوق قدره -----------------ساله بعض م-فقهة---- عن تفضيل ابي بكر علي عمر فزجره و----كان يحضر مجلسه كبير وزراء الدولة----------- فمال يوما علي بعض الاءمة فنظر اليه نظرة غضب وعنف----------ه فسكت الوزير ولم يقطع المجلس- وقرا عليه بعض الطلبة كتب الغزالي علي وجه------------------------------------------------------------------------------------------ التجمل بها فراي الشيخ في المنام كانه يضع كتبه في موضع قذر فتركه ولم يعد لتعليمه وكان كثير التدبر ل--لايات---------------- والنظر في الملكوت ب-عبرة وفكرة -له كرامات كثيرة منها انه اشتد الغلاء بقسنطينة في محلة ابي عنان ح---------تي بلغ الفول ثمانية بدرهم وعظم الحال فكانت تصله الكتب وفي عنوانها تدفع لسيدي ابي عبد الله فاذا فتحها وجدها بيضاء فيها ذهب لا يعرف من اين هي فيستعين بها علي شانه حتي خلصه الله------ ومنها انهم اتوا في واد------ حامل- لا-	314	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms145	false	-21687864456884409	0	289	0	1495	1556	300	باديس وضع عنده امانة في قرطاس فاخذها منه ووسهها ني بيته فاما طلبه صاحب الامانة اخرجها فوجد مكتوبا علي ظاهر القرطاس ماية ذمي ف-له وعدها فوجد خمت وسبعين زهبا فتود انها كانت ماية فزاد فيها خ-سة وتشرين دينارا فاعطاه لصاحبها فمكشت عنده يومين فرجع اليه وقال يا سيدي وجدت في الامانة زيادة خمسة وششرين فقال انسالم اعدها عند اخذها منكك فلما وقع بضري علي الخط اختبرتها فلم اجد العدد فكملتها ظ-نا انها ضاعت عندي فقال با سيدي لم اعط -لا خمسة وسبعين ورد الزيادة وشكره وحمد الله علي وجود مثله وكان متمسكا--------- بالسنة في احواله راكتا لاعلها يغارق الجماعة كثير لاتباء شديدا علي اهل البدع كا يقومون له بيجة ذا باس وقوة في نصر الحق ل- تشاهد في قطره بدعة ولا تهتكث عنده حرمة ولا يضع اسرار الشريعة في غير معلها ولا يشوش عل- احد ويزجر من اخذ بمحضره فوق قدره يشتغل بما يعنيه وساله بعض مشفقهة فاس عن تفضيل ابي بكر عن- عمر فزجره عنه وكان يحضر مجلسه كبير وزراء الدولة لطلب العلم فمال يوما علي بعض الاتمة فنظر اليه نظرة غضب وعنفه وشدد عليه فسكت الوزير ولم يقطع --مجلسه وقرا عليه بعض الطلبة كتب الغزالي علي وجه في رواية شيخ غرب افريقيةه وفي اخري شيخ غرب افريقية وفي نيل لا بتهاج شيخ اعراب افريقية 111 التجمل بها فراي الشيخ في المنام كاند يضع -تبه في موضع قذر فتركه ولم يعد لتعليمه وكان كتير التدبرفي الايات والتطلع للشواهد والنظر في الملكوت بسعبرة وفكرة وله كرامات كثيرة منها انه اشتد الغلاء ---------في محله ابي عنان بقسنطينة جتي بلغ الغول ثمانية بدرهم فعظم الحال وكانت تصله الكتب وفي عنوانها تدفع لسيدي ابي عبد الد ف-اذا فتحها وجدها بيضاء فيها ذهب لا بعرف من اين هي فيستفين بها علي شانه حتي خلصه الله تعالي ومنها انهم انوا واديا فوجدوه حاملا لا	145	5003925707590891647	1116	1914.5	887	1524	73.22834777832031	168	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms315	true	1491026034064619180	179	229	919	1190	1560	300	سءل رحمه اللهع-ن غرناطة عن قول الامام المرجوع عنه وما نقله اهل المذهب عنه----------- في مسالة واحدة قولين مختلفين و--ثلاثة ----------يقولون وقع له في المدونة كذا وفي الموازية ك----------------ذا و-----------------يعتقدونها خلافا فيفتون بها من غير تعيين لل----متاخر منها يجب الاخذ به من المتقدم الذي يترك---- مع التقليد لصاحبها وهو واحد	315	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms146	false	-1821987127378828427	223	284	1168	1493	1572	300	سنل رحم- الله من غرناطة عن قول الامام المرجرع عنه وان----- اهل المذمب ينقلرن عن مالك في مسالة واحدة فرلين مختلفين او ثلاثة او اربعة ويقولون وقع--- في المدونة كذا وفي الموازية تذا وفي المجموهة ذا ويسطرونها في كبهم يعتقدونها خلافا فيننون بها من غير-تعيين ما هو متاخر-منها يجب الاخذ به من المتقدم الذي يجب تركه مع التقليد لصاحبيا وهو واحد	146	5003925707590891647	240	369.0	194	336	71.42857360839844	32	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms315	true	1491026034064619180	11	170	62	868	1560	300	سالمة فنزلت المح-لة قرب الوادي فاتفق--- ضرب خباءه بموضع مرتفع هناك ففي نصف الليل جاء-- سيل عم المحلة وطلع في اخبيتهم وانهد-ت ابنية السهلطان فباتوا في اسوا حال وهو في منزله لم يصله الماء فكان السلطان ينظر اليه في تلك الحال ويقول كيف علم بما يتفق الليلة ولم يعلمنا به----------- ولما--------------- وصل في --تفسيره الاخير الي قوله تعالي يستبشرون بنعمة من الله ------مرض ثمانية عشر يوما ثم مات ليلة الاحد رابع ذي الحجة متم عام احد وسبعين------------------------------------------------------------- وحدث الخطيب------- الصالح علي بن مزية -------والفقيه راشد وغيرهما انهم راوه حين موته كانه يجلس من يدخل عليه فكانوا يظنونه الملاءكة وذكر ولده ابو يحيي انه في مرضه قبل المصحف ومسح به وجهه وقال اللهم كما عززتني به في الدنيا فاعززني به في الاخرة وراه بعض الصلحاء بعد موته فقال له اين انت فقال ---في مقعد صدق عند مليك- مقتدر---------------------------------------------------------------------------- وتاسف------ لموته السلطان وقال لولد-------ه عبد الله------------ ما مات من خلفك وانما مات ابوك لي لا-ني اباهي به الملوك ثم اعطاه ال-درسة	315	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms146	false	-1821987127378828427	0	190	0	996	1572	300	مالمة فتزلت المحملة قرب الوادي فاتفق ان ضرب خباءه بموضع مرتفع هنان قفي نصث الليل جامهم سيل عم المحلة وطلع في اخبيتهم وانهدمت اخبية السل-طان فبانوا في اسوء حال وهر-في منزله لم يصله الماء فكان السلطان ينظر اليه في تلث الحال ويقول كيف علم بما يتغق اثلياة ولم يعلمنا به الي غيرذلك ولما كانت سنة وفاته وصل في التفسير---------الي قوله تعالي يستبشرون بنعمة من الله وفضل فمرض تمانية عشر يوما ثم مات ليلة الاحد رابع ذي النجة عش---ام احد وسبعين وسبعماءة بحضرة العلماء والفتهاء تالين كناب الله حتي قضي عليه وحدث الخطيب المالم الصالح علي بن مزية القرشي والفقيه راشد وغيرهما انهم راوه حين موته كانه يجلس من يدخذ -----فكانوا يظنونه اللان-كة وذكر ولده ابو يحيي انه في مرضه قبل التحث و--سح به وجه و-قال اللهم كما عززتني به في الدنيا فاعززبي ف---ي الاخرة وراه بعض الصلحاء بعد موته فقال له اين انت فقال له في مقعد صدق عند مليكت مقتدر درتاه الثقيه الصدر المفتي المدرس ابو علي حسن بن ابراهيم بن سبع بقضيدة طويلة وتاسف الملك لموته وارس-------ل لولده الفقيه عبد الله واكرمه وقال ما مات من خلفك والما مات ابون لي لانني اباهي به الملوي ثم اعطاه المدرسة	146	5003925707590891647	733	1253.0	583	1029	71.23420715332031	107	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms316	true	-2816200577428464721	178	274	970	1467	1607	300	بلغني عنه كذا وقال في كذا ك---------------------------------------------ذا ومسالتك---- مثلها فهذه رتبة الاجتهاد المذهبي وقد قال في غصب المدونة في الغاصب والسارق يركبان الم-------غصوبة او المسروقة بعد حكايته قول مالك---------------------------------------------------------------------------------- ولولا ما قاله مالك لجعلت علي الغاصب والسارق كراء ركوبة الي---------------------------------------------------- فانت تر----ي شدة اتباعه لمالك وتقليده ل--ه واما مخالفته له--- في بعض المساءل كقوله يتعين ثلاث بنات لبون في ماءة واحدي وعشرين من الابل كقول -----------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب ومالك يخيره في ذلك او حقتين وفيمن قال لعبده انت حر------- بتلا وعليك ماءة دينار فقال مالك هو حر---------- ويتبع بها وابن الق-------------------اسم لا يتبع بش---------ء كقول ابن المسيب	316	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms148	false	-8648162926250767794	44	191	216	991	1548	300	بلغني عله كذا وان لم يبلفه قال ل يبلفث ولكن قال لي في المسالة الغلانية كذا ومسالتك هذه مثلها فهذه رتبة الاجتهاد لذهي ول--قد قال في غ-ب المدونة --والغاصب والسارق يركبان الدابة المغصوبة او-المسروقة ليس عليهما كراء ركوب ولا قيمة المغصوب او المركوب اذا رداه بحاله بخلاف الكتري والمستعير يتعديان المافة ولولا ما قاله مالك لجعلت علي الس--------ارق كراء ركوبه سمنه اياها اذا حبسها عن اسراقها لكني اخذ فيها بقول مالك فانت تراه في شدة اتباعه لمالث وتقليده اياه واما مخالفنه لالكث في بعض المساءل كما في المدونة------------ في ماءة واحد وت-شرين من الابسل فانه مخير عند مالك في حقتين او ثلاث بنات لبون وعند ابن القاسم يتعين اخذ ما وجد منه اخذا بقول ابن شهاب---------------------------- وفيمن قال لعبده انت حر الساعة بتلا وعليك مانة دينارالي اجل كذا فانه حر الساعة ويتبع في الماثة عند مالث وقال ابن التاسم لا يتبع بشي اخذا منه بقول ابن المسيب	148	5003925707590891647	340	474.5	271	830	40.9638557434082	45	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms317	true	811396323157462046	9	134	43	683	1535	300	مالك فلذا- اختاره ف--------------لم يخرج عن تقليده فيها ويحتمل انه اجتهد فيه--------ا مطلقا بناء علي --جواز تجزي الاجتهاد وا--------------------------------------ما اصبغ فق----------------------------------------------------ال اخطا ابن القاسم لما راه خالف فيها مالكا اما لانه راه خارجا عن اصوله وصريح--- قوله واما اشهب ف------المحققون علي انه مقلد لمالك غير مجتهد وقوله في مسالة من ح-----------------لف بعتق امته ان لا يفعل كذا ف--ولدت بعد اليمين وقبل ال-حنث ----------------لا يعتقون معها قيل له ان مالكا قال يعتقون معها قال وان قاله مالك فلسنا له بمماليك يقتضي اجتهاده كما قال ابن رشد خلاف م------------ا قاله الجمهور انه مقلد له-------------------- فاذا تقرر هذا فال----------------------------قولان لمالك الذي لم يعلم المتاخر منهما-------------------- ينظر مجتهدا لذهب ايهما اجري علي قواعد امامه و-----تشهد له اصوله فيرجح---------------ه ويفتي به واذا علم المتاخر من قولي الامام----- فلا ينبغي اعتقاد --	317	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms149	false	1120594773756993684	0	164	0	862	1560	300	مالك فلذلك اختاره فهو في الحقيقة لم يخرج عن تقليده فيها ويحتمل انه اجتهد فيها اجتهادا مطلقا بناء علي القول بتبعيض لاجتهاد للمقلد المطلق والتقليد للمجتهد المطلق واما اصبغ فلما راي ابن القاسم خالف مالكا في هذه المساءل الاربع قال اخطا ابن القاسم فبها فقد يكو ذلك عنده------ لانه راه خارجا عن اصوله وعن صريع قوله واما اشهب فيوعند المحققين لم يخرج عن التقليد ولا ترف الي رتبة الاجتهاد لكنه لما سنل عن الحالف بعتق امته لا ب---فعل كذا ثم ولدت بعد اليمين وقبل المحنث ايتقرن معها قال لا يعنقون معها قيل له ان مالكا قال يعتقون معها قال وان قاله مالك فل-نا له بمماليك ق------------------ال ابن رشد هذا- منه نغي القليد قلت والحمهور-انه لم يبلغ درجة الاجتهاد الطلق فاذا تقرر هذا فاعلم انه اذا كان لامام المذهب قولان و----------لم يعلم المتاحر منهما جاز للمجتهد المذهبي ينظر اي القولين الجا-----ري علي قواعد امامه والذي تشهد له اصوله فيحكم برجانه فيعمل به ويفتي واما ان علم المتاخر من قولي امام المذهب فلا ينبفي ان يعتقد	149	5003925707590891647	456	602.0	358	907	50.275634765625	64	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms317	true	811396323157462046	218	300	1118	1535	1535	300	راه اجري علي قواعده ان كان مجتهدا في مذهبه وان ك-------------------ان مقلدا صرفا تعين عليه العمل باخر قول---يه لاغلبية اصابته علي الظن--------------- فهذا--- سر الفرق بين --صنفي---- الاجتهاد وفصل القضية فيهما وحاصله ان اقوال الشارع انشاء واقوال المجتهد-- اخبار وبهذا يظهر غلط من اعتقد من الاصوليين ان حكم القول الثاني من المجتهد حك---------م الناسخ من قولي الشارع ويظهر--------------- صحة ما ذكره ابن ابي جمرة في اقليد التقليد ان المجتهد اذا---------------------------------- رجع عن قول او شك ف----ليس رجوعه عنه مما------ يبطله------------- ما لم-	317	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms150	false	8879881534956359327	0	102	0	526	1498	300	راه اجري علي قواعده --وكان هو من اهل الاجتهاد فان لم يكن من اهله وكان مقلدا صرفا تعين عليه العمل باخر اجتهاديه لاغلبية اصابته علي الظن في بادن السراي فهذا هو سر الغرق بين الصنثين من الاجتهاد وفصل القضية فيهما وحاصله ان اقرال الشارع انشاء واقوال ---جتهدين اخبار وبهذا تبين غلط من اعتقد من الاصوليين ان---- القول الثاني من امام المذهب حكمه حكم النا-خ من قولي الشارع ومما ذكرناه يتبين لك صحة ما ذكره ابن ابي جمرة-في اقليد التقليد انه------- اذا اجتيد المجتهد واتبع في اجتهاده ثم رجع عنه--- او شك فيه قليس رجوعه ولا شكه بالذي يبطل اجتهاده الاول ما لم	150	5003925707590891647	343	505.5	271	547	62.705665588378906	55	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms318	true	5531664611409115610	163	262	804	1317	1522	300	قال -يوجد-------------- في المذهب مساءل ليست علي اصوله تنحو ---لمذهب اهل العراق---------------------------------- فانت تري ابن رشد اختار خلاف قول ابن القاسم كما اختاره -----------اصبغ جريا علي------------ اصل المذهب و--------لم يبالوا بقضاء مالك- لابن القاسم لما راوه خارجا عن اصول مذهبه حتي قال ابن رشد---------- ان في المذهب مساءل ليست علي اصوله اتري من خالف في تلك المساءل جريا منه علي قواعد المذهب و---------------------مداركه يعد ----------شاقا لامام تلك المذهب كلا بل هو اولي بالاتفاق واحق بالتقليد وقولكم اتف-----------ق اهل الاصول علي عدم العمل بمقتضي الولين المتضادين اللذين لا يعلم المتاخر ------------------------------------منهما ف----لا اعرف- في كتبهم الا في المقلد تفريعا علي	318	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms151	false	3234368782833988558	169	300	838	1509	1509	300	قال ويوجد من ذلكك مساءل في المذهب------ ليست علي اصوله تتحو الي مذهب امل العراق وكذا كلام ابن رشد رحمه الله تعالي فانت تراه كيف ا---ختار خلاف قول ابن القاسم كما اختاره ابن كنانة واصبع جريا منهم اجمعين علي اصل المذهب وقواعده ولم يبالوا بقضاء مالكث لابن القاسم لما راوه خارجا عن اصول مذهبه وانت تري اوين رشد كيف ذكر ان في المذهب مساتل ليست علي اصوله اتري من خالف في تلك المسانل جربا منه علي قواعد ال-ذهب التي اسست وتغريعا علي مداركه الني اصلت يعدمشاقا لامام الم----ذهب كلا بل هو اولي بالاتفاق واحق بالتقليد واما ما ذكرتم من اتفاق اهل كلاصول علي انه اذا ورد علي العالم قولان متصادان ولم--- يعلم المتاخر 12 من المتقدم فلا يعمل بمتتتسي واحد منهما فهذا لا اعرفه في كتبهم -لا في المقلد تفريعا علي-	151	5003925707590891647	410	643.5	327	690	59.4202880859375	58	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms318	true	5531664611409115610	163	238	804	1184	1522	300	قال -يوجد-------------- في المذهب مساءل ليست علي اصوله تنحو ---لمذهب اهل العراق---------------------------------- فانت تري ابن رشد اختار خلاف قول ابن القاسم كما اختاره -----------اصبغ جريا علي----------- اصل الم-ذهب ول--------م يبالوا بقضاء مالك لابن القاسم لما راوه خارجا عن اصول مذهبه -حتي قال ابن رشد-------- ان في المذهب مساءل ليست علي اصوله اتري من خالف في تلك المساءل جريا منه علي قواعد المذهب ومداركه يعد -------------------------------شاقا لامام تلك المذهب كلا بل هو اولي بالاتفاق واحق بالتقليد	318	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms153	false	3853030843326904976	204	299	994	1484	1488	300	قال ويوجد من ذلكث مساءل في المذهب------ ليست علي اصوله تنحو الي مذهب اعل العراق وكذا كلام ابن رشد رحمه الله تعالي فانت تراه حيف ا---ختار خلكن قول ابن القاسم حما اضتاره ابن كنانة واصبع جريا منهم اجمعين عل اصل المهذمب وفواعده وام يبالوا بقصاء مالك لابن القاسم لما راوه خارجا عن اصول مذهبه وانت تري اهن رشد كيف ذكر ان في المذهب مساءل ليست علي اصوله اتري من خالف في تلث المسانل جريا منه علي قواعد المذهب الني اسست وتغريعا علي مدارحه الني اصلت يعدمشاقا لامام الم----ذهب كلا بل هو اولي بالاتقاق واحق بالتقليد	153	5003925707590891647	322	519.5	254	503	64.01590728759766	46	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms318	true	5531664611409115610	123	153	612	754	1522	300	فانت طالق ثم قال لها نسقا ف-------اذهب----------------------------------ي فقلت--- حانث وقال ابن كنانة لا يحنث فقض-ي لي مالك عليه----- فمسالتك ابين من هذا وصوب اصبغ قول ابن كنانة ولما تكلم ابن	318	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms153	false	3853030843326904976	16	57	78	268	1488	300	فانت طالق ثم قال لها في ذلك النسق اذهبي لان كالقاءل ان شنت فافعلي او فدغي فقلت هو حانث وقال ابن ن-انة لم يحنث فتضيي لي مالك عليه وقال فمسالتك ابين من هذا وصوب اصبغ قول ابن كنانة و-قال سعت ابن	153	5003925707590891647	125	197.5	97	192	65.10416412353516	21	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms319	true	-2570490242327686071	2	182	7	927	1593	300	مزيد عليه وقولكم ا--------------------ن الضرورة داعية الي العمل بمثله ذلك والا بطل معظم الفقه قلنا كان ماذا-------------- واين هذه الضرورة من وجوب التوقف في اقوال الشارع اذا لم يعلم المتاخر اذ لا يعم------------------------------ل بواحد منهما قبل التبين وقولكم------- في مستند الاخذ بها--------------- ان مالكا لم يقل بك--------ل الا بدليل فل---ناخذ به من حيث ذلك الدليل قلنا لا يصح هذا المس-ند عند من يقول ا--ن القولين كدليلين نسخ احدهما الاخر ولم يعلم الناسخ ولا------ اعتبار للدليل مع نسخه نعم انما يتم ذلك المستند -----علي ما اصل-ناه من ان الشارع رافع وواضع والامام بان علي --دليله وتابع و----قولكم----------------- ان غالب اقوال مالك--- اخذ بها اصحابه فنعمل بها من حيث اجتهادهم فاين هذا من قولكم---------- اولا انهم يعمل-ون بها مع --تقليد -صاحبها--------- اللهم الا ان يحقق بما ذكرنا----- من عمل اصحابه -----------باول اقواله بناء علي اعتقادهم جريه ------------علي قواعد-----ه واصوله ف---لم يزالوا في ذلك التقليد وان اجتهدوا في المذهب و--------اما ان ------عمل-----وا --به بناء علي الاجتهاد المطلق فقد بطلت وحدة الامام------- ولزم الخروج عن مذهب----ه و----قولكم ان ال-صنفين -سطروا الا-قوال الي قولكم بعي--------------------------------د ان يجمعوا علي الخطا فهو- رد اجمالي -ما تبين فيه	319	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms152	false	-8961375843033675526	66	290	363	1535	1576	300	مزيد عليه واما ما ذكرتم في السوال من ان الضرورة داعية الي العمل بمثل هذا -والا بطل معظم --فقه مالكث فتقول وكان هذا مغالطة واين هذه الصرورة من وجوب التوقث في اقوال الشارع اذا لم يعلم الناسخ من المنسوخ ونمتن كا نبيح العمل باولهما ول بواحد منهما قبل التبين واما ما ذكرتم في مستند الاخذ بها 2مع السردرة من ان مالكا لم يقل بالقول لاول الا بدليل فنحن ناخذ من ---حيث ذلك الدليل فكيف--- يصح هذا المستند عند القاءلين بان القولين كدليلين نسخ احدهما الاخر-ولم يعلم الناسخ منهما واي اعتبار للدليل مع نسخه وا---نما يتم ذلك المستند بناء علي ما امليناه من ان الشارع رافع وواضع والامام بان علي الدليل- وتابع واما قولكم في المستند تانيا ان غالب اقوال مالث قد اخذ بها اصحابه فنعمل بها من حيث اجتهادهم فاين هذا من قولكم في السزال اولا انهم يعملسون بها مع التقليد لصاحبها وهو واحد اللهم الا ان يحقق بما اشرنا اليه من -ان اصحابه انما عملوا باول اقواله بناء علي اعتقادهم انها هي المجارية علي قواعد مذهبه واصوله فهم لم يزالوا في درك التقليد وان --كانوا في المذهب مجتهدين واما ان كان العمل بالقول لاول بناء علي -لاجتباد المطلق فقد بطلت وحدة الامام المقلد ولزم الخروج من مذهب مالك واما قولكم ان المصنفين يسطرون كلا قوال اونفتين بها ولم يتعرض احدهم لهذا الاشكال ويبعد ان يجمعوا علي الخطا فهذا رد اجمالي لم يتبين منه	152	5003925707590891647	797	1183.0	634	1190	66.97479248046875	116	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms319	true	-2570490242327686071	2	163	7	828	1593	300	مزيد عليه وقولكم ا--------------------ن الضرورة داعية الي العمل بمثله ذلك والا بطل معظم الفقه قلنا كان ماذا------------- واين هذه الضرورة من وجوب التوقف في اقوال الشارع اذا لم يعلم المتاخر اذ لا يعمل--------------------------- بواحد منهما قبل التبين وقولكم------ في مستند الاخذ بها-------------- ان مالكا لم يقل بكل الا------ بدليل ف---لناخذ به من حيث ذل--ك الدليل قلنا لا يصح هذا المس-ند عند من يقول ا--ن القولين كدليلين نسخ احدهما الاخر ولم يعلم الناسخ ولا----- اعتبار للدليل مع نسخه نعم انما يتم ذلك المستند -----علي ما اصل-ناه من ان الشارع رافع وواضع والامام بان علي --دليله وتابع و----قولكم---------------- ان غالب اقوال مالك--- اخذ بها اصحابه فنعمل بها من حيث اجتها-دهم فاين هذا من قولكم---------- اولا انهم يعملون بها مع --تقليد -صاحبها--------- اللهم الا ان يحقق بما ذكرنا----- من عمل اصحابه -----------باول اقواله بناء علي اعتقادهم جريه -----------علي قواعد-----ه واصوله ف---لم يزالوا في ذلك التقليد وان اجتهدوا في المذهب و--------اما ان ------عمل-----وا ---به بناء علي الاجتهاد المطلق فقد بطلت وحدة الامام------- ولزم الخروج عن	319	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms154	false	7706436500614402421	102	297	542	1555	1570	300	مزيد عليه واما ما ذكرتم في السيال من ان الضرورة داعية الي العما بمثل هذا و--لا بطل معظم --فقه مالك فنقول وكان هذا مقالطة واين هذ- السردرة من وجوب التوقث في اقوال الشارع اذا لم يعلم الناسخ من المنسوخ ونمن ربيم العمل باولهما ولا بواحد منهما قبل التبين واما ما ذرتم في مستند الاذذ بها 24 السرورة من ان مالكا لم يتل بالقول لاول ل بدليل فنحن ناخ--اذ من حيت ذلنات الدليل فكيف--- يصح هذا المستند عند القانلين بان القولين كدلياين1----احدهما -لاخر-ولم يعلم الناسخ مهما واي اعتبار للدليل مع نسخه وا---نما ينم ذلث المستذد بناء علي ما ابليناه من ان الشارع رافع وواضع ولا-مام بان علي الدليل- وتابع واما فولكم في المستد ثانيا ان غالب اقوال مالك قد اخذ بها اصحابه فنعمل بها من حيث اجته ادهم فاين هذا من قولحم في السوال اولا انهم يعملدن بها مع التقليد لصاحبها وهو راحد اللهم لا- ان يحفق بما اشرنا اليه من -ان اصحابه انما عملوا باول اقراله بناء علي اعتقادهم انها هي الجارية علي قواعد مذهبه واصوله فهم لم يزالوا في درن التقليد وان --كانوا في المذمب مجتهدين واما ان كان العمل بالقول الاول بناء علي الاجتهاد المطلق فقد بطلت وحدة الامام المقاد ولزم الخروج من	154	5003925707590891647	686	989.5	541	1038	66.08863067626953	90	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms324	true	-4968091101013231938	66	249	380	1374	1634	300	بن احمد بن محمد بن محمد بن محمد بن مرزوق الخطيب شمس الدين شه----ر بالخطيب وبالجد ابن مرزوق شارح --------العمدة في الحديث والشفاء ذكره ابن فرحون في الاصل اي في الديباج واثني عليه وذكر شيوخه ولنذيله هنا لما لم يذكره هنا-- قال ابن خلدون --صاحبنا الخطيب ابو عبد الله التلمساني------ كان سلفه نزلاء ال------ي مدي-ن بالعباد -متوارث-ين تربته من زمن جدهم خادمه في حياته و----جده الخامس و--السادس ابو بكر بن مرزوق معروف- بالولاية فيهم وولد صاحب الترجمة علي ما اخبرني ع---------ام عشرة---- وسبعماءة ور--حل مع والده لل-----شرق سن--ة ثمان- عشر---------ة وسمع ببجاية علي ناصر الدين ول-ا جاور ابوه بالحرمين رجع هو ل----لقاهرة فاقام---- وقرا علي البره------ان السفاقسي واخيه وبرع في الطلب والرواية وكان يجيد ال-خطين ورجع سنة ثلاث وثلاثين ل----لمغرب ولقي السلطان ابا الحسن محاصرا لتلمسان وقد بني-------- مسجدا عظيما بالعباد وكان عمه محمد -بن مرزوق خطيبا به علي عادتهم---------- وتوفي فولاه السلطان خطابة ذلك المسجد مكان عمه وسمعته ---------------يشيد بذكره في خطبته ويثني علي-----------ه فقربه وهو مع ذلك ي-لازم ابني الامام ويلقي اكابر----- الفضلاء وياخ----------ذ عنهم وحضر معه وق-------------------------------------عة طريف وارسله ل-----------------لاندلس و-----------فشتالة في------ الصلح وفك---- ولده الماسور و---------رجع بعد وقعة القيروان	324	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms155	false	-484704008321565750	86	300	448	1628	1628	300	بن احمد بن محمد بن م-مد بن محمد بن مرزوق الخطيب شمس الدين المشهور ---------بالجد وبالخطيب- شارح الشفاء والعمدة في الحديث-------- ذكره ابن فرحون ف------------ي الديباج واتني عليه وذكر شيوخه ولنذيله هنا بسا-لم يذكره فتقول قال ابن خلدون هوصاحبنا الخطيب ابو عبد الله من اهسل تالمسان كان سلفه نزلاء الشيخ ابي مديسن بالعباد ومتوار نين تربته من لدن جدهم خادمه في حيانه وكان جده الخامس او السادس ابو بكر-بن مرزوق معروفا بالولاية فيهم وتشا محمد هذا بتلمسان ومولده فيها اخرت المام عشرة 071 وسبعمانة وارتحل مع والده الي المشرق سنثثة ثماني عشرة وسبعماتة وسمع بسباية علي ناصر الدين ولما جاور ابوه بالحرمين رجع هو الي القاهرة فافام بها وقرا عل برم---ان الدين الصفاقضي واخيه وبرع في الطلب والرواية وكان يجيد المخطين ورجع سنة ثلاث وثلاثين الي المغرب ولقي السلطان ابا الحسن محاصرا لنلمسان وقد شيد بالعباد مسجدا عظيما-------- وكان عمه محمد ابن مرزدق خطيبا به علي علاتهم في العباد وتوفي فو-اه السلطان خطابة ذلك المسجد مكان عمه وسمعه يخطب علي المنبرويشيد بذ-ره في خطبته وبثني عليه فحاب بعينه فقربه وهر -ع ذلكث بلازم ابني الامام وياخذ نفسه بلثاء الفضلاء ولاكابر والاخحذ عنهم ا11 افي بفية الرواد نسلنة 1105 ومضرمع السلطان وفعة طريث تم استعماه في رسالة الي الاندلس تم الي ملكك فشتاله في تثرير الصلح واستقاذ ولده الما-ور بوم طريث ورجع بعد وقعة التيروان-	155	5003925707590891647	824	1230.5	660	1229	67.04637908935547	105	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms325	true	4905891047836858021	85	193	457	1038	1673	300	بابه--- وصرفوا اليه الوجوه فلما وثب الوزير عمر بن عبد الله بالسلطان اخر اث------نين وستين حب--------س ابن مرزوق ثم اطلقه بعد طلب كثير من اه--ل الدولة قتله فمنعه منهم ولحق بتونس سنة اربع وستين ون----------زل علي السلطان ابي اسحاق وصاحب دولته ابي محمد بن تافراكين فاكرموه وولوه -----------------خطابة -جامع الموحدين واقام بها حتي هلك ابو ----------يحيي سن---ة سبع----------- وولي ابنه خالد ثم لما تولي -------ابو العباس الامر بعد قتله خالدا و------------------------بينه وبين ابن مرزوق شء لميله مع ابن عمه محمد صاحب بجاية عزله عن الخطبة فوجم لها فاجمع الرحلة لل-----شرق وسرحه السلطان فركب السفينة للاسكن-----درية ثم ل----------لقاهرة ولقي اهل العلم وامراء الدولة فنفقت بضاعته عندهم واوصلوه---- للسلطان الاشرف	325	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms156	false	-4171870608577124987	176	300	931	1598	1598	300	بابد ا1 وصرفوا ل--ه الوجوه ولما وتب الوزير شمر-بن شبد الله بالسلطان اخرسن ثة اتننين وستين وسبعماتة حس ابن مرزوق تم اطلقه بعد ان رام تيرمسن اعل الدولة قتله فمد سف وك-----ق بتون سناا د ست وستين وسيعمانة ونسزل علي ابي ا---------حاق وصاحب دولته ابي منمد بن تافراكين فا-رمود وولوه السلطان ابي اس الخطابة بجامع الموحدين واقام بها الي ان ملث السلطان ابويحيي سننالة سبعين وسبعماثة وولي ابنه خالد ثم لما قنل السلطان ابو العباس ---------------خالدا واستولي علي السنطنة وكان بينه وبين ابن مرزوق شء ل-يله مع ابن عمه محمد صاحب بجاية غزله 18 17 ووبع---- لها فاجمع الرحاد الي المشرق وسرحه السلطان فركب السفينة ورل با لاكمدرية نم ارتحل الي القاهرة ولقي اهل العلم وامراء الدولة ونفقت بساءعه عندهم واوصلوه الي السلطان -لاشرف-	156	5003925707590891647	452	666.0	362	707	63.932106018066406	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms325	true	4905891047836858021	193	300	1038	1673	1673	300	فولاه الوظاءف العملية موفر الم------------رتبة معروف الفضيلة مرشحا للقضاء---------- ملازما -للتدريس حتي-------- هلك سن----ة احدي وثمانين اهملخصا وقال-------------------------------- في الاحاطة كان من طرف دهره ظرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل حسن اللقاء مبذول البشر كثير التودد نظيف البزة لطيف التاتي خير البيت طلق الوجه حلو- اللسان طيب الحديث مقدر الالفاظ عارفا بالابواب دربا ب---صحبة الملوك والاشراف ممزوج الدعابة بالوقار والفكاهة بالنشك وال-حشمة والبسط عظيم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الفا مالوفا كثير الاتباع غاص النزاع بالطلبة منقادا للدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاو-ة متسع الرواية مشاركا في فنون من اصول وفروع وتفسير يكتب ويشعر ويقيد ويءلف فلا يعدوه السداد في ذلك- فارس منبر غير جزوع ولا هيابة رحل-	325	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms157	false	754208245883481249	0	120	0	702	1700	300	فولاه الوظانف العلمية فلم يزل بها موفور الرتبة معروف الغصيلة مرشحا للقصايا المالحية ملازما اللتدريس الي ان 1181 هلك سناا لة احدي وثمانين وسبعمانة انتهي ماخصا قال اهن الخطيب السلماني في الاحاطة كان من طرف دهره طرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل ح-ن اللقاء مبذول البشر كنير النودد نظيف البزة لطيف الناني خير البيت طلق الوجه خلوب اللسان طيب الحديث مرر- الالشاط عارفا بالابواب دربا علي صحبة المليت و-لاشراف ممزوج الدعابة بالوقار والثكاهة بالنسك والمحشمة بالب-ط عليم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الفا مالوفا كير- الاتباع ناص المنزل بالطلبة منقادا للدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاوية متسع الرواية مشاركا ب- فنون من اصول وفروع وتنسير يكتب ويشعر ويقيد ويزلف فلا يعدو- العادة في ذلكت فارس منبر غير جزوع ولا هياب- رحل	157	5003925707590891647	568	980.5	464	710	80.0	68	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms326	true	5524026091059946903	134	300	750	1580	1580	300	له طريق واضح في الحديث ولقي اعلاما -سمعنا منه البخاري وغيره في مجالس ولمجلسه لياقة وجمال وله شرح جليل علي العمدة في الحديثاه ق----لت وقرات بخط ------العالم ابي عبد الله بن الامام بن العباس التلمساني ما ملخصه كتب----- بعض السادات----- للامام زعيم العلماء الحفيد ابن مرزوق ان--ه وجد بخط جده الخطيب ابن مرزوق لما تفقه عمر بن عبد الله علي يد الشيخ ابي يعقوب كتب ما نصه الحمد لله علي كل حال خرج الطبري --في منسكه ابو حفص الملاءي -في سيرته عن عبد الله بن عمر---------- وعبد الله بن عمر----------------------- قالا وقف رسول الله ص-لي الله عليه وسلم-علي الثنية التي باعلي مكة وليس بها يومءذ مقبور فقال يبعث الله من هاهنا سبعين الفا يدخلون الج-نة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا يدخلون الج-نة بغير حساب ولا عقاب ووجوههم كالقمر ليلة البدر فقال ابو بكر من هم يا رسول الله فقال هم الغرباء من امتي الذين يدفنون ها هنا ففي---- الموضع دفن والدي رحمه الله -بعد سماعه الح----ديث بسبعة ايام-------- افتراه لا يشفع فيمن-	326	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms158	false	7035443300261433078	0	175	0	894	1567	300	له طريق واصح في الحديث ولتي اعلاما وسمعت- منه البخاري وغيره في سجالس ولسجل-ه لباقة وجمال وله شرح جليل علي العددة في الحديث انتهي فلت وقرات بهط الشيخ العالم ابي عبد الله محمد بن----- العباس التلمساني ما نصه نقلت من خط بعض السادات حتبه للامام زعيم العلماء الحفيد ابن مرزيق وانسه وجد بخط جده الخطيب ابن مرزوق لما تتنه شمر-بن -غد الله علي يد الشيخ ابي يعقرب كنب ما-نصه ال-مد لله علي كل حال خرج الطبراني في منكه وابومف-- الملانيي في سيرته عن شبد الله بن عمر بن الخطاب وشبد الله بن شمرد بن العا رضي الله عنهم قالا وقف رسول الله صالي الله عليه وسلم علي التنية التي باعلي محد وليس بها يومنذ مقبور فقال يبعث الله من مامنا سبعين النا يدخلون الجمنة بفير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا يدخلون الجمنة بفيرح-ساب ولا عقاب ووجوههم كالقمر-ليلة البدر فقال ابو بكو من هم يا-رسول الله فقال هم الغرباء من امتي الذين يدفنون ها-هنا ففي هذا الموضع دفن والدي رحمه الله وبعد سماته هذا الحديث بسبعة ايام دفن فيه افتراه لا يشغع فيمن	158	5003925707590891647	748	1280.0	597	911	82.10757446289062	111	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms327	true	-4904361652082440567	0	107	0	578	1575	300	اقال عثرة ولده افما يشتري هذا باموال الارض افلا يراعي لي ثمانية واربعين منبرا في الاسلام شرقا وغربا واندلسا افلا يراعي لي انه ليس اليوم يوجد من يسند --احاديث الصحاح سماعا من باب --اسكندرية الي الريق -والاندلس غيري وقرا-ت عن نحو ماء---تين وخمسين شيخا والله ما اعلمه لكني حرمني الله منه فنبذت الاشتغال به واثرت اتباع الهوي والدنيا فهويت اللهم غفرانك- افلا يراعي لي مجاورة نحو اثني عشر عاما----------------------------------------------------------------------------------- وختم القران في داخل الكعبة والاحياء في محراب النبي صلي الله عليه وسلمبمكة--------- ولا اعلم من له هذه الوسيلة غيري افلا يراعي لي الص-لاة بم-كة ستة وعشرين سنة وغربتي بينكم ومحنتي في بل-دي علي محبتكم وخدمتكم- من ذا	327	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms158	false	7035443300261433078	175	300	894	1567	1567	300	اقال ش-رة ولده انما يشتري هذا باموال الارض افلا يراعي لي تمانية واربعين منبرا في الا-لام شرقا وغربا واندلسا افلا يراعي لي انه ليس اليوم يرجد من يسند الاحاديث الصحاح سماتا من باب الاسكندرية الي البربر والاندلس غيري وقراءة عن تحو من مانتين وخمسين شيخا والله ما اعلمه لكن- حر-شي الله منه فنبذت الاشتغال به واثرت انباع البوي والدنيا فيويت اللهم غفرانكث افلا يراعي لي مجاورة نحو اثني عشر-عاما مكذافي جميع النسخ وفي نيل الابتهان الطبري في بعص الن سخ وف ميل الابتهاج البرين 111 وختم القران في داخل الحمبة و-لاحياء في محراب النبي صلي الله عليه وسام ولاقراء بمحة ولا اعلم من لهو-ذه الوضيلة غيري افلا يراعي لي الصسلاة بمححة ستا وششرين سنه وغربني بين-م ومحنتي في پلادي علي حبن--م وخد متحم من ذا-	158	5003925707590891647	528	922.0	425	684	77.19298553466797	72	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms327	true	-4904361652082440567	107	300	578	1575	1575	300	الذي خدمكم من الناس يخرج علي هذا الوجه استغفر الله استغفر الله استغفر الله من ذنوبي ذنوبي اعظم وربي اعلم وربي ارحم والسلاماه---- وفيه دليل علي ق-در الرجل ومكانته دينا و------دنيا ورايت له في------------------- بعض المجامع ما ملخصه ومن اشياخ والدي سيدي محمد المرشدي لقيه في ارتح-النا لل-----شرق وحملني-- اليه وانا ابن تسع عشرة سنة فنزلنا عنده وقت---- صلاة الجمعة -----ومن عادته ان لا يتخذ-------- اماما للمسجد وحضر حينءذ من اعلام الفقهاء من لا يمكن اجتماع مثلهم في غير هذا المشهد ف--------قرب وقت الصلاة فتشوق من حضر من الفقهاء والخطباء ل----لتقديم فخرج الشيخ------- فنظر يمينا وشمالا وانا خلف والدي فوقع بصره علي فقال لي يا محمد تعال فقمت معه ال--------ي موضع خلوة فباحثني في الفروض والشروط والسنن قال فتوضات واخلصت النية فاعجبه وضوءي ودخل معي المسجد وقادني للم----نبر وقال لي يا محمد ارق المنبر فقلت له يا سيدي والله ما ادري ما اقول فقال لي ارقه وناولني السيف الذي يتوكا عليه ال-خطيب عندهم وانا جالس مفكر فيما اقول اذا فرغ الاذا--ن فلما فرغوا ناداني بصوت---ه وقال لي يا محمد قم وقل بسم الله قال فقمت وانطلق لساني بما لا ادري ما هو الا اني انظر الي الناس ف------ينظرون الي ويخضعون من وعظي فاكملت-	327	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms159	false	7982887304417965261	0	204	0	1061	1563	300	الذي خدهكم من الناس يخرج علي هذا الوجه استهثر الله استغثر الله استفقر الله من ذنوبي ذنوبي اعظم وربي اعلم وربي ارحم والسلام انتهي وفيه وليل علي قسدر الرجل ومكاننه في الدين والدنيا وقد قال هو اعني صاحب النرجمة ف بعض تعاليقه ---------ومن اشياخ والدي سيدي----- المرشدت لقيه في ارتح النا الي المشرق وحين حلن اليه وانا ابن تسع عشرة سنة فنزلنا عنده فوافتنا صلاة الجمعة شنده ومن عادته ان لا يتخذ الممسجد اماما------- وحضر يومثذ من اعلام الغنهاء من لا يمكن اجتماع مثلهم في شير ذلك المشهد قال فلما قرب وقت الصلاة -تشوق من حضر من النطباء والثتهاء الي التقديم فاذا الشيخ قد خرج فنظر يمينا وشمالا وانا خلف والدي -وق- بضره عاب فقال لي بامي--د تعال فقست معه حتي دخلت في موضع خلوة نباحتش ف-ي الفروض والشروط والسنن قال فتوضات واخاصت النية فاشجبه وضو-ي ودخل معي المسجد وقادفي الي المنبر وقال لي يامح-مد ارق المنبر فقلت له باس-يدي والله ما ادري ما اقرل فقال لي ارقه وناولني السيف الذي يتوكا عليه المخطير عندهم وانا جالس افكر فيما اقول اذا فرغ الموذنون فلما فرغوا ناداني بصوت قرد وقال لي يام-حمد قم وقل ب-م الله قال فتمت وانطلق لساني بما-لا ادري ما هو -لا اني انظرال-ي الناس والناس ينظرون الي ويخشعون من وتلي فاكملت	159	5003925707590891647	864	1439.5	686	1096	78.83211517333984	126	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms328	true	-4664856584417142382	0	88	0	458	1540	300	الخ-طبة فلما نزلت قال لي احسنت يا محمد وقراك عندنا ان نوليك الخطابة وان لا تخطب بخطبة غيرك ما وليت وحييت ثم سافرنا فحججنا واراد والدي الجوار وامرني بالرجوع لتلمسان لاونس عمي وامر لي--------------- بالوقوف علي سيدي المرش-دي هنالك فوقفت عليه وسالني عن والدي فقلت له يقبل ايديكم----------- ويسلم عليكم--------------------------------- فقال لي تقدم يا محمد واستند ل---هذه النخ-لة فان شعيبا يعتي ابا مدين عبد الله عندها ثلاث سنين ثم دخل خلوته زمانا ثم خرج فامرني بالجلوس بين يديه ثم قال--- يا محمد ابوك من احبابنا واخواننا الا انك	328	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms159	false	7982887304417965261	204	300	1061	1563	1563	300	المخطبة فاما نزلت قال لي احسنت يامح-مد وقراك تندنا ان نوليك الخطابة وان لا نغطب خ-طبة غيرت ما وليت وحييت -م سافرنا فف-جنا واراد والدي الجوار وامرني بالرجوع-------- لاونس همي وقرابتي بتلمسان وامرني بالوقوف علي -يدي المرش دي منالث فوقشت عليه وسالف- عن والدي فقلت له يقبل ايديكم ايدكم الله ويسلم عليكم في رواية من الا علام والفقهاء 19 فقال-لي تقدم يا محمد واسنند الي هذه النحالة فان شعيبا----- ابا مدين عبد الله عندها ثلاث سنين لم دخل خلونه زمايا تم خرج فامرني بالجلوس بين يديه ثم قال لي يا ممند ابوث من احبابنا واخران---الا انك-	159	5003925707590891647	403	672.0	322	526	76.615966796875	56	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms328	true	-4664856584417142382	88	300	458	1540	1540	300	يا محمد الا انك يا محمد فكانت---- اشارة منه لما امتحنت به من مخالطة اهل الدنيا والتخليط ثم قال--- يا محمد انت مشوش من جهة ابيك تتوهم انه مريض ومن بلدك- اما ابوك فبخير وعافية وهو الان عن يمين منبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم-وعن يمينه خليل المكي وعن يساره احمد قاضي مكة واما بلدك فسم الله فخط داءرة في الارض ثم قام فقبض احدي يديه علي الاخري وجعلهما خلف ظهره وجعل يطوف بتلك الداءرة ويقول تلمسان تلمسان حتي طاف بها مرات ثم قال لي يا محمد قد قضي الله الحاجة فيها فقلت له كيف يا سيدي فقال ستر الله ان شاء الله علي ما فيها من الذراري والحريم و-يملكها هذ---ا الذي ح-صرها فهو خير لهم ثم جلس وجلست بين يديه فقال لي يا خطيب فقلت يا سيدي عبدك ومملوكك فقال--- كن خطيبا انت الخ-طيب واخبرني بامور وقال لي لا بد ان تخطب بالجانب الغربي وهو الجامع الاعظم بالاسكندرية ثم اعطاني شيءا من كعيكعات صغار وزودني بها وامرني بالرحيل واما خبر تلمسان فدخلها --المريني كما ذكر وستر الله علي ما فيها من الذراري والحريم وكان هذا المرشدي يتصرف في الولاية كتصرف ابي العباس السبتي نفعنا الله بهمااه---- ولصاحب الترجمة تاليف كشرحه ال-جليل علي عمدة الاحكام في----- اسفار خمسة جمع فيها بين ابن دقيق العيد والفاكهاني مع زواءد وشرحه النفيس علي الشفا- ولم-	328	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms160	false	-4200051714475517390	0	214	0	1089	1573	300	يا بحد---لا انث يا محمد فكانت هذه اشارة اليي ما امتحنت به من مخالطة اهل الدنيا والتخليط--ث قال لي يا محمد انت مشيش--- جهة ابيث تتوهم انه مريض ومن بلدكت اما ابون فبخبر وعافية ودو -لانش --يمين منبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن يمينه خليل المكي وعن بسارء احمد فاضي مكة واما بلدن بسم الده فخط داءرة في -لارض تم دام فقبض احدي يشيد علي الاخري وجعلهما خلف ظهره وجعل يطون بتلك الدانرة ويقول نلمسان تلمسان حتي طات بها مرات تم قال لي يا محمد قد قضي الد- الحاجة فيها فقلت له ك-ف يا سيدي فقال سترال-له ان شاء الله علي من في-ي مر الذراري والحريم و يماكها اذ دذا الذي حاصرها فهو-خيرليم ت-م جلس وجلست بين يديه فقال لي يا خطيب فقلت ياس-يدي عبد- ومهلوكث فقال لي كن خطببا انت المخطيب واخبرن- بامري وقال لي لا بد ان تخطب بالجادب الغربي وهو الجامع الاعظم بالاسكندرية ثم اعطاني شينا من كميكهات صغار زي-دني بها وامرفي بالرحيل وابا خبو تل-سان فدخلها ن المريني كما ذكر وستر الله علي ما فيها من الذراري والحريم وكان دذا المرشدي يتصرف في الولاية كتصرف ابي العباس السبتي نغعنا الله بهما انتهي ولصاحب الترحمة تاليف مشها شرح جليل علي عمدة الاحكام ني حمسة اسفار----- جمع فيها بين ابن دقيق العيد والناكهاني مع زواءد وشرحه النغيس علي الشفاء ولم	160	5003925707590891647	977	1716.5	779	1119	87.31009674072266	139	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms334	true	-3339292526617235878	214	300	1211	1685	1685	300	القدوة النظار شيخ الاسلام العالم المبعوث علي راس الماءة الثامنة حسبنا ذكره السيوطي في نظمه عرف به في الديباج واثني عليه غاية ولنذيله بما قال غي---ره قال الشيخ------------ الرصاع هو شيخ الاسلام ا----------لامام الاعلم الصالح القدوة الفهامة البركة ال-حاج الانزه الاكمل ------------كان والده خيرا صالحا متعبدا جاور بالمدينة الشريفة علي ساكنها----- الصلاة و-----السلام ولازمها حتي توفي -كان يدعو اخر الليل لولده بعد تهجده ويصلي علي النبي و-سلم عليه ثم يقول يا نبي الله محمد بن عرفة في حماك يقوله في كل ليلة فص---حبه اللطف الجميل في-	334	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms161	false	-8840819612576344375	0	94	0	520	1671	300	القدوة النظار شيخ الاسلام العالم المبعرث علي راس الماثة النامنة حسبما ذكره السيوطي في نظمه غرف به في الديباج واتني عليه غاية ولنذيله هنا بمالم يذكره قال الشيخ ابوعبد الله الرصاع هو شيخ -لاسلام علم لاعلام لاما-------م الصالح القدوة الفهامة البركة المحاج الانزة الاكمل ابوشبد الله كان والده خيرا صالحا متعبدا جاور بالمدينة الشريغة علي ساكنها افضل الصلاة وازكي السلام ولازمها حتي توفي وكان يدعو اخر الليل لولده بعد تهجده ويصلي علن النبي ويسلم عليه ثم يقول يا نبي الله محمد بن عرفة في حمات يقوله في كل ليلة حتي محبه اللطف الجميل في	161	5003925707590891647	445	787.5	362	528	84.28030395507812	61	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms335	true	7329161427587534939	0	194	0	1086	1684	300	حياته وظهر عليه اثار البركة بعده وكان ابوه صاحب جد وولاية يناول عصي ال-خطيب لولي الله----- خليل المكي فاذا ناوله يقول------- يا سيدي ادع لمحمد ولدي فكان له بذلك الكرامات ك-ان الشيخ رضي الله عنه في صغره مشهورا بالجد -والاجتهاد والمطالعة والمذاكرة --لازم -الشيوخ ال-جلة اخذ عن الامام ابن عبد السلام القراءات العشر والحديث ولا-زمه كثيرا واخذ عنه علما غزيرا والفراءض علي الشيخ السطي والعلوم العقلية علي ابن اندراس والابلي وابن الحباب والنحو والمنطق والجدل علي ابن ال-حباب والحساب وساءر ال-عقول علي الابلي وكان يثني عليه----------------------- وقرا بالسبع علي ابن سلامة وا---------------لفقه علي ابن عبد السلام وابن قداح وابن هارون والسطي واما جده واجتهاده في الطاعات من صلاة وصيام وصدقة فيقال انه بلغ درجة كثير من التابعين وحكاية حاله في ذلك تحتاج لتاليف -الف تاليف- العجيبة كمختصره الفقهي لم يسبق به في تهذيبه وجمعه وابحاث-ه الرشيق-ة وحدوده الانيقة وت-اليفه في المنطق فيه من القواعد والفواءد علي صغر جرمه ما يعجز عنه الفحول وتاليفه في الاصلين--------------- وغيرهما من امل--اته الحديثية والقرانية والحكم الشرعية وكان مسعودا في دنياه مرضيا عنه في اخراه مع طول عمره هابته الملوك وقامت بحقه ومن سعادته انه لم يتل------- بتولية القضاء مع قدرته علي تحصيله حفظا من الله تعالي له تولي	335	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms161	false	-8840819612576344375	94	300	520	1671	1671	300	حيانه وظهر عليه اث-ر البركة بعده وكان ابوه صاحب حب وولاية يناول عصا المخطبب اولي الله سيدي خليل المكي فاذا ناوله يقول له ادع يا سيدي---- لمحمد ولدي فكان له بذلت الكرامات وكان الشيخ رضي الله عنه في صغره مشهورا بالحمد والاج-هاد والمطالعة والمذاكرة وملازمة الشيوم الاجلة اخذ عن الامام ابن عبد السلام القراءات العشر والحديث ولا زمه -ثيرا واخذ عنه علما غزيرا والفرانض عن ال-شيخ السطي والعلوم العتلية عن ا-بن اندراس و-لابلي وابن الحباب والنحو والمنطق والجدل ع-ن ابن المحباب والمحاب وسانر المعقول -من الاهلي وكان يتخي عليه ويقول لم يلرا علي مثلم وقرا بالسبع علي اهن سلامة والفقه ف رواية جد 191 علي اهن عبد ال-لام واهن قداح وابن هارون والسطي واما جده واجتهاده في الطاعات من صلاة وصيام وصدقة فيقال انه بلع درجة ترم---ن التابعين وهكاية حاله في ذلك تمتاج لتاليف والف ذاليفه العجيبة كمختصره الغق-ي لم يسبق به في تهذيبه وجمعه وابحسانه الرشيتسة وحدوده الانيقة وتساليفه النطقي--- فيه من القواعد والغواءد علي صغر جرمه ما يعجز عنه الفحول وتالهثه في الاصلين الديني والغقهي وغيرها -من املاياته الحديثية والقرانية والحكم الشرعية وكان مسعودا في دنياه مرضيا عنه في اخراه مع طول عمره هابته الملون وقامت بحقه ومن سعادته انه لم يبتله الله بتولية القضاء مع قدرته علي تحصيله منظا من الله تعالي وتولم---	161	5003925707590891647	992	1765.5	808	1175	84.42552947998047	132	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms336	true	858526572834380208	0	154	0	856	1590	300	ويفهمها يتفاخرون بذلك خلفا عن سلف اه----كلام الرصاع ملخصا قال القاضي ابن ا-----------لازرق ووقفت في مكتوب لابن عرفة و----فيه انه قرا --علي ابن الحباب جملة من كتاب سيبويه قراءة بحث وتحقيق وجملة من التسهيل علي بعض شيوخه وسمع القاء ابن- عبد السلام والتفسير من اول القران العظيم ل-----------------------------اخره بما يجب لذلك من تحقيق احكام الاعتقاد والفقه وقواعد العربية والبيان واصول الفقه وغيرها مما تتوقف هذه المذكورات عليه مع مراجعة وبحث واسءلة و-جواب وقرا- عليه جميع صحيح مسلم بلفظه ا----لا يسيرا سمعته بقراءة غيره وسمعت عليه بعض البخاري والموطا------ وقرات عليه جمل-ة من التهذيب وسمعت عليه ساءر- ازيد من ختمة قراءة بحث وفقه ونقل وفروع الامهات واحاديث الاحكام مع التنبيه عليها تصحيحا وتحسينا وتعقب ما تعقبه الاءمة وغيرها مما قرء عليه مم-------ا قراه علي شيوخه مع ما افاد من ذكر الادب في الاشتغال بالتعلم خصوصا حكم البحث والمراجعة وتوجيه الاسءلةاه- وقال تلميذه الامام الابي كان شيخنا-------- من حسن الصورة والكمال علي ما هو----- معروف وكان	336	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms162	false	-2153924800033337182	127	300	699	1620	1620	300	وينهمه- يتناخرون بذلك خلفا عن سلف انتهي كلام الرصاع لخض-ا قال القاضي ابوعبد الله ابن لازرق ووقفت في مكتوب لابن عرفة يتول فيه انه د فرا علي ابن الحباب بملة من كتاب سيبويه قراءة بحث ولحقيق وحملة من النسييل ملي بص ميرهم وانم سمع من الها عبد السلام بدسير الت----------ران العظيم من اوله الي 1ف نسخت سانية 192 اخره بما يجب -ذلك من تحتيق احكام الاعنقاد والفته وقراعد العربية والبيان واصول الفقه وغ-رها مما تتوقل هذه المزكورات عليه مع مراجعة ولحث واستلة واجوبة وقرات عليه جميع صحيع مسلم بلفظي كذلت لا يسيرا سمعته بقراءة غيره وسمعت -ليه بعض البخاري والمرطا حذلكث وقرات عليه جملمة من النيذبب ممعنت عليه ساءره ازيد من ختمة قراءة بحث وفقه ونقل فوه --الامهات واحاديث الاحكام مع الشنبيه عليها نصحيحا ونحسينا ونعقب ما تعفبه الانمة وغيردذا ما قرث عليه في جملذ ما قراء علي شيوخه مع ما افاد من ذ-ر الادب في الاششفال بالتعام خصوصا حكم البحث والمراجعة وتوجيي لانلة انتي وقال تلميذه الامام الا-ي كان شيخنا في صفره من ح-ن الضورة والكمال علي سا هو عليه معريف مكان-	162	5003925707590891647	729	1241.0	586	942	77.38853454589844	84	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms336	true	858526572834380208	154	300	856	1590	1590	300	شديد ال-خوف من امر الخاتمة--------- يطلب كثيرا الدعاء له بالموت علي الاسلام ممن يعتقد فيه خيرا اعطاني يوما شيءا مما يتصرف به الاولاد وقال اعطه للولد الذي عندك وكان- ولدا سباعيا وقل له يدعو لي بالموت علي الاسلام رجاء قبول دعاء------------------------------------------------------ الصغير فلحقتني منه عبرة وشفقة وكان يقول في حديث او علم ينتفع به بعده انما تدخل التاليف في ذلك -اذا اشتملت علي فواءد زاءدة والا ف-هو تخسير للكاغد ويعاني بالفاءدة الزاءدة علي ما في الكتب السابقة عليه -اما ان لم يشتمل التاليف الا علي نقل ما في الكتب --------فهو الذي قال فيه تخسير -للكاغد وهكذا---- يقول في حضور مجالس التدريس -انه ان لم يكن فيها الت---------قاط زيادة من الشيخ فلا فاءدة في حضور مجلسه بل الاولي لمن حصلت له معرفة --اصطلاح و--قدر- علي فهم ما في الكتب ان ينقطع لنفسه ويلازم النظر ونظم ذلك -في ابيات فقال اذا لم يكن في مجلس الدرس نكت-ة وتقرير-	336	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms163	false	1047169058281359182	0	154	0	800	1582	300	شديد المخوف من امر الخاتمة كتيرا ما يطلب له--- الدعاء--- بالموت علي الاسلام ممن بعتقد فيه خيرا اعطاني يوما شينا مما ينصرش به الاولاد وقال اعطه للولد الذي عنداث وحام ولدا سباعيا وقل له يدعو لي بالموت علي الاسلام رجاء قبول دعاء الصعير فاحتتخي منه شبرة وسنقة وفيمت عنه رجاء كون دعاء ال----------------صغير مقبولا وكان يقول في حديث او-علم يستفع به بعده انما تدخل التاليف في ذلكث اذا اشت-لت علي فواءد زاندة و-لا فذاك تحسين للكاغد ويع-ني بالثاندة الزيادة علي ما-في الكنب السابقة عليه واما ار لم يشتمل التاليف الا علي نقل ما في الحتب القديمة فهو الذي قال فيه نمسين اللكاغد ومحذا كان يقول في حضور ب-الس الندريس وانه ان لم يكن في تبلس الدرس النقاط زيادة من الشيخ فلا فاندة في -ضور مجاسه بل -لاول- لمن حصلت له معرفة الاصطلاح والتدرة علي فيم ما-في الكتب ان ينتطع رنمسه ويلازم النظر ونظم ذلكث في ابيات فقال اذا-لم يكن في مجلس الدرس نكتنة وتقرير	163	5003925707590891647	644	1089.0	512	833	77.31092071533203	96	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms337	true	-7445463646464790259	0	121	0	628	1593	300	ايضاح لمشكل صورة وعزو غريب النقل او فتح مقفل او اشكال ابدته نتيجة فكرة------------------------------------------------------------------- فدع سعيه وانظر لنفسك واجتهد واياك تركا فهو اقبح خلة قال الابي وقلت مجيبا------------------------------ يمينا بمن اولاك ارفع رتبة وزان بك- الدنيا باكمل زينة لمجلسك الاعلي كفيل بكلها علي حين ما عنها المجالس ولت فابقاك من -رقاك للخلق رحمة وللدين سيفا قاطعا كل فتنة ثم قال واني--------------- لبار في قسمي هذا فلقد كنت اقيد من زواءد القاءه وفواءد ابداءه---------- الخمس التي تقرا في مجلسه من --تفسير و--حديث و--ثلاثة في التهذيب نحو الورقتين كل يوم مما ليس في الكتب قدس الله--------------- روحه ف-قد كان الغاية وشاهد ذلك---------------- تاليفه وناهيك مختصره--- الفقهي الذي ما وضع في الاسلام مثله -لضبطه في -المذهب مساءل واق-والا مع زواءد ----مكملة والتنبيه علي --مواضع	337	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms163	false	1047169058281359182	154	300	800	1582	1582	300	ايساح لمشكل صورة وعزو غريب النقل اوفتي- مقفل واش--كال ابدته نتيجة فكرة 1في بعض النسخ باسقاط في صفره في نيل لابتهاج وبعض النسخ اراشكال 193 فدع سعيه وانظر لننسك واجنهد وايان تركا فهو اقبح خلة قال -لابب وقلت في جواب الابيات المذحورة بمنه وكرمه يمينا بمن -ولان ارفع رتبة وزان بكث الدنيا باحمل زينسة اجلسك -لاعلي كفيل بحلها علي حين ما ع-ها المجالس ولت وابقاك من ارقان للخلق رحمة وللدين سينا قاطعا كل فتنة ثم قال كلابي رحمه الله واف لبار في قسمي هذا فلقد نبت----- من زواند القانه وفراءد ابدانه علي الدول الخمس التي تقرا ب--مجلسه من التفسير والحديث والثلاث ف-ي التهذيب تحو الورقتين كل يوم مما ليس في الحتب ---فالله المسول ان يقدس روحه فلقد كان الغاية وشاهد ذلكث ما اشتملت عليه تاليفه وناهيك بمخصره ني الفقسه الذي ما وضع في الا-لام مثله الضبطه فيه المذهب مساءل واقسوالا مع الزيادة المكملة والتنبيه علي المواضع-	163	5003925707590891647	554	883.5	443	802	69.07730865478516	73	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms337	true	-7445463646464790259	122	300	634	1593	1593	300	وتعريف ال-حقاءق الشرعية قال وقال--- يوما لولا خ-وف الحاجة في الكبر ما بت وعندي عشرة دنانير ثم حبس اخر عمره قبل موته من الربع ما يفرق من اكريته اخر كل شهر نحو اثنين وعشرين دينارا----اه وقال تلميذه البرزلي ادركناه يقرا ف-ي الصيف الاصلين والمنطق والفراءض وال-حساب والقراءات في اخر عمره وجالسناه نحو اربع-----------ين عاما واخذنا عنه علومه وهديه---اه وقال تلميذه البسيل-----------ي بعد ا------------يراد اسءلة واجوبة-------------------- وهذه الاسءلة والاجوبة مما تق--------------------------------------ع بين الطلبة في مجلس شيخنا ابن عرفة او بينه وبينهم مما يدل علي علو -رتبته وعظم منفع-ه ولذا -كان الحذاق يفضلونه علي غيره من مجالس التدريساه قال ال-------------حافظ ابن حجر في انباء الغمر شيخ الاسلام بالمغ--------------------------رب سمع من ابن عبد السلام وابن سلامة وابن بلال واشتغل ومهر في الفنون واتقن المعقول حتي--- صار----- المرجع في الفنون اليه ببلاد ال-غرب معظما عند السلط-ان فمن دونه مع --دين --متين و--صلاح-------- له تصانيف منها المبسوط في المذهب--- سبعة اسفار الا انه شديد الغموض ونظم قراءة يعقوب اجازني وكتب لي -خطه لما حج بعد التسعين وعلق عنه بعض اصحابنا كلاما في التفسير في مجلدين كثير الفواءد ----------كان يلتقطه في حال قراءتهم عليه-	337	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms164	false	-2881485810682093335	1	203	9	1102	1632	300	وتعريف المحقاءق الشرعية قال وقال لي يوما لولا متوف الحاجة في التبر-ما بت وعندي عشرة دنانير-ثم حبس اخر عمره قبل موته من الربع ما يفرق من ارين-ه اخر كل شهر نحوات-نين وعشرين دينارا انتهي وقال تلميذه البرزلي ادرتناه يقرفي في الصيف -لاصلين والمنطق والفراءض والمحساب والقراءات في اخر عمره وجالسناد زمانا طويلا تحواربيين عاما واخذنا عنه علومه وهديه انتهي قال تلميذه ابو العباس البمياي بعد ان اورد في تقيبده اسنلة واجوية لي بعض لايات ما نصه وهذه الاسننة و--اجوبتها وامتالها وكل ما ذكرنا في كنابنا هذا مما يتع بين الطلبة في مجاس شيخنا ابن عرفة او بينه وبينهم مما يدل علي علو مرتبته وعظم منفعته ولذلك كان الحذاق يغصلونه عل- غيره من مجالس التدريس انتبي وقال تلميذه المحافظ ابن جرف--- انباء الغمرهو في نيل لابتهاج باسقاط تلميذه 194 اان المعرب سمع من ابن عبد السلام وابن سلامة وابن بلال واشتفل اعارم واقه ن --------المعقول الي ان صار اليه المرجع في الفنون----- ببلاد المفرب --------د الساملان فمن دونه مع الدين المتين والصلاح المككين له تصانيف ---ا المبسول--ي المذهب في سبعة اسفار -لا انه شديد العيوض ونظم قرامة يعقوب را فنها و-ب لي بخطه لما حج بعد التسعين وعلق شنه بعض اصحابنا الاماف-- التفسير -----------ثير الفواتد في مجلدين كان يلتقطه في حال قراءته- عليه	164	5003925707590891647	796	1237.5	644	1146	69.458984375	103	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms338	true	-3104340399580480193	11	129	64	721	1650	300	وقال تلميذه ابو الطيب -بن علوان-------------------- كان شيخنا ا----------------------------------------------------------------------بن عرفة اماما علامة محققا مفتيا مدرسا خطيبا صالحا حاجا فاز من كل فن باوفر نصيب وحاز في الاصول والفروع السهم والتعصيب رمي ل---هدف كل مكرمة بسهم مصيب واطلعت سماء افاداته ذراري علم عيشهم وابل -مرعاهم خصيب فمنفعته بعد موته داءمة وبركاته بعد وفاته وتلامذته واوقاته قاءمة------------------------------------------- جمع بين طرفي العمل والعلم------- وشغل اوقاته ب---خير فليس وقت منها بهزل ---ايامه ---صيام ولياليه ---قيام و--ركوع و--سجود -جاهد ه-جوم الليل واثر السجود علي النوم والهجوداه---- وقال تلميذه الشمس -------بن عمار------- اجتمعت به سنة ثلاث وتسعين واخذ عنه المصريون وهو امام حافظ وقته بفقه مذهبه شرقا وغربا انتهت اليه الرياسة في قطره------ اجمع في الفنون والتحقيق-------- والمشاورة مع خشونة جانبه وشدة عارضته وبراءته	338	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms165	false	-3453470502053458269	163	300	847	1629	1629	300	وقال تلميذه ابو الطيب ابن علوان الشهير ابوه بالمصري كان شيخنا الامام العلامة الصالح المدرس المخطيب الفني المحقق المحاج ابر عبد الله ابن عرفة----------------------------------------------- فاز من كل علم بارف نعيب وحاز في الاصول والفردع السم -والتعصيب وري الي هدف كل مكرمة بسهم مصيب واطلعت سماء افاداته دراري عام غينه- وابل ومرعاه- خصيب فمنفعته بعد موتد داتمة وبركانه برفقاء--ه وتلامذته واقاربه قانمة لانه اذا مات الانسان انقطع عله الا من ثلاث جمع بين طرفي -------العلم والعمل وشغل اوقاته بالمخير فليس وقت منها بهزل عمرايامه بالصيام ولياليه بالقيام والركوع والسجود وجاهد بنجوم الليل واثر السجود علي النوم والهجود انشهي وقال داميذه --شمس الدين ابن عمار المضري اجتمعت به سنة ثلات وتسعين واخذ عنه المصريون وهو امام حافظ وقته بغتر مذهبه شرقا وشربا انتهت اليه الرثاسة في قطر المغرب اجمع في --------التحقيق والغنون والمشاورة مع خشونة جانبه وشدة مارخته وبراءته-	165	5003925707590891647	541	843.5	437	852	63.49765396118164	66	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms338	true	-3104340399580480193	129	300	721	1650	1650	300	من المداهنة وحرز من المخاشنةاه قا-----ل القاضي -------------ابن الازرق حال الشيخ ابن عرفة في بلوغه اقصي مراتب الغاية العلمية لا ينكر ومقامه في المجاهدة العملية من اشهر ما ي---------ذكر فقد اخبرني الف------قيه القاضي الاجل خاتمة السلف ابو عبد الله الزلديو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نزيل تونس مكاتبة قال------------------------------ كان ابن عرفة في العلوم كما دلت عليه تاليفه فيها وفي---- العبادة بالمزية الاعلي قال سمعت شي---خنا الامام المعظم قاضي الجماعة ابا مهد------ي الغبريني يقو---ل لا يري ولا يسمع مثل سيدي الفقيه في ثلاثة اشياء الصيام والقيام وتلاوة القران الا ما يذكر عن رجال رسالة القشيري فلا ت-راه اب-دا الا صاءما ويقرا عشرين حزبا في ساعة معتدلة وقيامه معلوم يقوم في جامع الزيتونة العشر الاواخر من رمضان في كل عام حتي عجز عنه----- قرب وفاته قا----------------ل الزلديوي المذكور اول ما لقيناه عام ثلاثة وتسعين وله--------------------- سبع وسبعون سنة------------------------------------------------------------------- وقرانا عليه جميع صحيح البخاري------------------ بقراءة شيخنا قاضي الجماعة ابي مهدي المذكور وحضر هذه الختمة جميع اعلام تونس وعلماءها وطلبتها صغارا- وكبارا -وكانت من الغراءب قراءة عالم علي عالم وهما ع-لماء وقتهما وذلك في رمضان اول عام من هذا-	338	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms166	false	1376788072290288819	0	231	0	1238	1640	300	من المداهنة وحرز من المخاشتة انشهي وقال القاصي ابو عبد الله ابن الازرق حال الشيخ ابن عرفة في بلوغه افصي مرانب العاية العلمية لا ينكر ومقامه في المجاهدة العملية من اشهر ما يعرث به وبذكر فقد اخبرني الشيخ الفقيه القاضي الاجل خاتمة السلث ابو عبد الله محمد بن في بعض النسخ وبركاته بعد وفاته وتلامذته واوقاته في رواية علمه لا من له تلامذة 192 محمد بن عيسي الزيدوني القسنطيني نزيل تونس فيما كتب الي من تونس وقد وصف الشيخ بقوله كان في ---------العلوم كما دلت عليه تاليفه فيها وكان في العبادة بالمرتب الاعلي قال سمعت من شيخنا الامام المعظم قاضي الجماعة ابي مهدقه عيسي الهبريني انه قال لا يري ولا يسمع مثل سيدي الفقيه في ثلاتة اشياء الصيام والقيام وتلاوة القران كلا ما يذكر عن رجال رسالة القشيري فلا تسراه ابسدا لاصان--ما ويقرا عشرين حزبا في -اعة معتدلة وفيامه معلوم يقوم في جامع الزينونة العشر -لاواخر من رمضان في كل عام الي ان شجزعن ذلك قرب وفانه رحمه الله تعالي قال الزيدوني المذكور اول ما لفيناه عام تلاثة وتسعين وسبعماءة وسنه اذ ذان 803 سبع وسبعون سنة لان مولده عثنشام ستة عثر وبعماءة وتولي عه ثنام ثلاثة وتمانماتة قال وقرانا عليه جميع صحيح البعتاري من اوله الي اضره بقراءة شيخنا قاصي ال-ماعة ابي مهدي المذكور وحضر-هذه الختمة جميع اعلام تونس وعلماتها وطلبتها صغارهم وكبارهم وكانت من الغراتب قراءة عالم علي عالم وهما عالما- وقتهما وذلك في رمضان اول عام من هذا	166	5003925707590891647	831	1417.5	670	1254	66.2679443359375	118	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms339	true	-8257228311742755080	194	268	1079	1467	1640	300	وقال تلميذه ابو حامد بن ظهيرة المكي في معجمه هو امامة علامة برع اصولا وفروعا و-------عربية و--معاني و--بيانا و--قراءة و--فراءض و--حسابا------------------------------------------------- راسا في العبادة والزهد والورع ملازما للشغل بالعلم رحل اليه الناس----- وانتفعوا به ولم يكن بالمغرب من يجري مجراه في التحقيق ولا من اجتمع له من العلوم ما اجتمع له------------- تاتي اليه الفتوي من مسيرة شهر له مءلفات مفيدة ------لم يخلق بعده مثلهاه---- قلت قوله ولم يكن بال-غرب من يجري مجراه الخ يعني	339	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms164	false	-2881485810682093335	215	300	1170	1632	1632	300	واال تلميذه ابو-حامد بن ظهيرة المكي في معجمه هو-امام- علامة برع في الاسول والفروع والعربية والمعافي والبيان- والقرامة والفرانض والحساب وسمع الموطا علي ابن بد السلام واخذ الفقه عنه وكان راسا في العبادة والزهد والورع ملازما للشغل بالعلم رحل----- الناس اليه وانتفعوا ب- ولم يكن بالمغرب من يجري مجراه في التحقيق ولا -ن امتدع له من العلوم ما اجنمع له وكانت الفتوي تاتي اليه------- من مسيرة شهر داتالبف-- مفيدة رمات ولم يخلف بعده متله انتهي قلت قوله ولم يكن بالمغرب من يجري مجراه الخ يعني-	164	5003925707590891647	336	497.0	270	483	69.56521606445312	50	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms339	true	-8257228311742755080	45	196	257	1091	1640	300	افادني شيخ-------نا الامام العلامة----- محمد بن عقاب وغيره من علماء تونس ------ان الامام اخرا بالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه خصوصا من حين تولي الفتيا بعني--------- بالمدونة غاي-ة ملازما لنظرها قرا------- بالسبع علي ابن سل-مة من طريق الداني وابن شريح وعلي -بن برا- من طريق الداني واصو---------------------------ل الدين علي ابن سلم-ة وابن عبد السلام واصول الفقه علي ابن علوان والنحو علي ابن نفيس وال-جدل علي ابن الحباب والفقه علي ابن عبد السلام وساءر المعقولات عل-------ي الشيخ الابلي وكان يثني عليه كثيرا ويقول انه لم ير ممن قرا عليه مثله والشريف التلمسان-ي ولي امامة جامع الزيتونة عام ستة وخمسين وخطابته عام اثنين وسبعين وال-فتوي عام ثلاثة وسبعين وابتدا تصنيف المختصر الفقهي عام اثنين وسبعين وكمله عام ستة وث-مانين و---------------------استخلف حين حج علي الامامة قاضي الجماعة ع-----يسي الغبريني وعلي الخطاب-ة الولي الصالح------ ابا عبد الله البطروني وعاد --لخططه عام ثلاثة وتسعين لما رجع الا موته و-----------كان مج--------دودا في دنياه موسعا عليه فيها مالا وجاها---- ونفوذ --كلمةاه---- وقال تلميذه	339	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms167	false	-8859254856381312350	8	195	40	1083	1643	300	افادني شيخنا وبركنا الامام العلامة سيدت محمد بن عتاب وغيره من علماء تونس ان الشيخ الامام ابن عرفة كان اماما في علوم ف نيل لابتهاج وبعض النسخ الزلديوي 197 صنف فيها حشيرا والغالب علي كتبه الاختصار واشتغل اخرشمره بالغقه خصوصا من حيه ولايته الافناء كار معتنيا بالمدونة غايسة ملارما لنظرها قرا الترار بالسبع علي ابن سلامة من طربق الداني وابن شريح وعلي ابن براء من طريق الداني واصول الفقه علي ابسن علوان واصول الدين علي ابن سلادة وابن عبد السلام-------------------------- والنحو-علي ابن يونس والمجدل علي ابن المباب والفقه علي ابن عبد السلام و-----المعقولات باسربا علي الشيخ الاباي وكان يتني عليه ي--را ويقول انه لم ير مسن قرا عليه مثله والشريف النلمسانيي ولي امامة جامع الزبتولة عام ستة وخمسين وخطابته عام اننين وسبعين والافتاء عام تلانة و-بعين وب--دا تصنيت المختصر الغقهي عام اثنين وسبعين وكمله عام ستة وثه ازين وحج عام ازنين وتسعين فاستخلف عل-------ي الامامة قاضي الجماعة حينتذ يسي الغبريني وال المخطابتة الشيخ الصالح الولي ابا عبد الله البطرن-ي وعاد من الحج عام تلانة وتسعين وعا---د الي خططه الي ان مات وكان مع ذلكث مبدودا في دنياه ميسعا عليه فيها باعتبار الجماد ونفوذ الكلمة انتهي وقال نلميذه	167	5003925707590891647	692	1096.5	556	1091	63.42804718017578	85	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms340	true	-5133552043475417277	0	100	0	529	1585	300	التلمساني والامام المقري- والقاضي ابو عثمان العقباني في تلمسان وشيخ الشيوخ ابو سعيد---- بن لب والامام النظاري ابو اسحاق الشاطبي ب-غرناطة والامام الق-----------باب بفاس فهءلاء امثاله في علومه بلا شك بل قال ------ابن مرزوق في حق الشريف انه اعلم اهل وقته باجماع كما تقدم ونذكر-------- ما وقع بين ابن عرفة------------------------------------------------------------------- وابن لب وكذا بينه وبين الشا-------طبي في المراجعات والابحاث في عدة مساءل نعم هء--لاء ماتوا قبله بزمن-------------- بل تا--خر عن المقري بازيد من اربعين عاما وعن الشريف بازيد من ثلاثين--- وعن ابن لب بازيد عن عشرين و----كذا عن القباب وعن الشاطبي بازيد من عشر سنين الا العقباني وحده---------------------- والله اعلم	340	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms165	false	-3453470502053458269	34	163	178	847	1629	300	التلم-اني و-لامام الاقريب والقاصي ابو-عثمان العقبابي في تلمسان وشيخ الشيوخ ابو سعيد فرج بن لب و-لامام ال-ظار ا-بو اسحاق الشاطبي بالاندلس والامام ابو العباس التباب بفاس فبزلاء امشاله في علومه بلا فك بل قال لامام ابن مرزرق في حق الشريف انه اعلم اهل وقته باجماع كما تقدم في ترجته وتذز ما وقع بين ابن عرفة دذاف اربع نسخ وفي نسختين بلاروفي نسخة فلازوفي اخري براء فلبحرر 195 وابن لب وكذا بينه وبين الامام الشاطبي في المراجعات و-لابحاث في عدة مسانل لا ان عولاء مانوا بزمان طويل قبل ابن عرفة بل تار هو عن الغ-ري بازيد من اربعين عاما وعن الشريف بازيد من ثلانين نه وعن ابن لب بازيد من عثرين سنة وكذا عن القباب وعن الشاطبي بازيد من عشر سنين العتبا----ني وحده فانه تاخر عن ابن غرفة والله اعلم	165	5003925707590891647	466	742.5	371	681	68.42877960205078	65	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms340	true	-5133552043475417277	240	275	1257	1445	1585	300	بلغت الثمانين بل جزتها فهان علي النفس صعب الحمام--------------------------------------------------------------- واحاد عصري مضوا جملة وعادوا خيالا كطيف المنام--------------------------------------------------------------------- وارجو به نيل صدر الحديث بحب اللقاء وكره المقام--------------------------------------------------------------- وكانت حياتي بلطف جميل لسبق دعاء ابي في المقام	340	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms168	false	-4669574259250467251	6	81	34	414	1581	300	بلفت الش-انين يل جزت-ا فيان علي النفس صعب الحمام لم تبق لي في الوري رشة ولا في البعل والسهي بفية ويف ارجيهما ظه واحاد عصري مضوا جملة وعادوا خيالا كطيف المنام و نادي الردي بي ومالي مفيث وحث المطية كل الحشيث واني لسراج وحبي انيث وارجو به نيل صدر الحديث بحب اللقاء وكره المقام فيارب حقق رجاء الذليل ليحظي بدارن عما قليل يسي رچاني بموت كفيل وكانت حياني بلط- جميل لسبق دعاء ابي في المقام	168	5003925707590891647	180	299.0	145	383	46.99739074707031	25	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms341	true	-3903376340598323348	18	217	91	1141	1539	300	العلي والنهي بغية وكيف ارجيهما لحظة واحاد عصري البيت و------------------------------نادي الردي لي وما لي مغيث وحث المطية كل الحثيث واني ل-راج وح-ي اثيث -ارجو به نيل البيت فيا ---------------------------رب حقق رجاء الذليل ليحظي بداريك عما قليل فيسمي رجاءي بموت كفيل وكانت حياتي البيت اه ق------------------------لت والمخم-س هو الامام الابي كما ذكره و-------قال تلميذه ابن الخطيب القسنطيني شيخنا الاما------------------م الحجة------------- له مصنفات ارفعها --مختصره الكبير في المذهب قرات عليه بعضه -----------------سنة سبع وسبعين وهو-- علي حال اجتهاد في العلم ثم لقي-ه قبل وفاته وبه ضعف وبعض نسيان وام------------- بجامع الزيتونة خمسين عامااه--------------------------------------------------------------------------------- وقد مدحه ال------------------ابي بقصيدة مطلعها ايا طالبي- العلم يبغون حفظه هلموا فان العلم هانت سبيله ف---هذا هديتم للصواب ابن عرفة اتاكم بوضع لم يشاهد مثيله فدونكم يغني عن الكتب كلها وان قل حجما والعيان دليله وحل من التحقيق ارفع رتبة وهذب مبناه- فصحت نقوله واحكم من كل الحقاءق رسمها فلا خلل يخشي لديها حلوله ورد من التخريج والنقل واهي-ا واورد تنبيها فحق قبوله كذا فليكن وضع التاليف لو يدم ولا غير ذاك العلم هذا قليله فان جاء فرضا من يريد اعتراضه فدع امره ان التعسف قيله وقال بعض تلاميذه وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة من نعت-ه العلم الفرد وبعض سجاياه السماحة والرفد تفرد في علياءه وذكاءه وفي خلق حلو حكي طعمه الشهد	341	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms168	false	-4669574259250467251	23	289	111	1527	1581	300	البعل والسهي بفية و-يف ارجيهما ظه-- واحاد عصري مضوا جملة وعادوا خيالا كطيف المنام و نادي الردي بي وما-لي مفيث وحث المطية كل الحشيث واني لسراج وحبي انيث وارجو به نيل صدر الحديث بحب اللقاء وكره المقام فيارب حقق رجاء الذليل ليحظي بدارن- عما قليل -يس-ي رچاني بموت كفيل وكانت حياني بلط جميل لسبق دعاء ابي في المقام فلت والتخميس هو للعلامة لابي رحمه الله تعالي وقال تلميذه ابن الخطيب القسنطيني شيخنا الامام ابن عرفة هو لامام الحجة ابو صبد الله له مصنفات ارفعها المختصر- الكييرفي- المذهب قرات عليه بعضه وانعم يساولته في سنة سبع وسبمين وجدته علي حال اجتهاد في العلم تم لقيته قبل وفاته وبه ضعل وبعض نسيان وبلفت مدة امامته بجامع الزيتونة خمسين سنة انتهي ومن نظم الشيخ معارضا به ما انشده الزمخشري لبض المعتزلة من قوله لجماعة البينين وقد مدحه تليذه الفقيه الزكي لابي بقصيدة مطلعها ايا-طالبين العلم يبفون حفظه علموا فان العلم هانت سبيله 199 هذا هديت- للصواب ابن عرفة اتاكم بوضع لم يشامد مثيل- فدولكم يغني عن الكتب كلها وان قل -جما والعيان دليله وحل من التحقيق ارفع رتبة ومذب اقوالا فصحت نقوله واحكم من كل الحقاءق رسمها فلا خلل يخشي لديها حلوله ورد من التخريج والنقل واهيسا وادرد ت-بيها يحق قبوله كذا فليكن وضع التاليف اويدع- ولا غ-روذان العلم هذا قليله فان جاء فرضا من يريد اعتراضه فدع امره ان التعسف قيله وما الساس لا مضعف ومكابر فذان مقرر لا خير جهوله نال تلميذه محمد بن ابي القاسم عرف بابن الحفاء في قصيدة طويلة نحو اربعة سين بيتا بمدحه با وصلامة من تعتسه العلم الفرد وب-ض سجاياه الس-احة والرفد تفرد في عليانه وذكاته وفي خلق حلو حكي طعمه الشهة	168	5003925707590891647	922	1504.0	738	1434	64.2956771850586	126	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms362	true	-1917818840560619071	134	272	681	1403	1549	300	بن عمر بن الفتوح التلمساني ثم المكناسي ابو عبد الله قال -ابن غازي ----------الشيخ الفقيه الصالح الزاهد ولي الله تعالي حدثني شيخنا ابو زيد القرموني وكان ارتحل اليه من فاس والي رفيقه عبد الله ابن حمد فخدمهما تسعة اعوام ان سبب انتقال------------ه من تلمسان انه كان من نجباء طلبتها وكان شابا حسن الصورة مليح الشارة فموت به امراة جميلة فجعل ي------نظر ل---محاسنها من طرف خفي فقالت--- اتق الله يا ابن الفتوح----- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور فانتفع----- بكلامها فزهد في الدنيا فخرج من وطنه ولحق بف-----------------اس وهو اول من اشاع فيها مخ-تصر خليل------ وقال في الروض الهتون اول من ادخل المختصر لفاس هو ع-ام خمسة وثمانماءة انتقل لفاس فاخذ الفقه عن شيخ الجماعة ابي موسي عيسي بن علال المصمودي ---ويقرء الفية ابن مالك بمدرسة ابي عنان يقيم حاله بمرتبها ثم عرضت عليه رءاسة درس الفقه بمدرسة العطارين	362	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms224	false	-1990244849108582068	21	158	112	811	1618	300	بن غمر بن الفتوح التلمسان------------ي ابو عبد الله وصثه ابن غازي في كتابه بالشيخ الفقيه الصالح الزاهد ولي اللد تعالي ومكي عن بعض اشياخه-------------------------------------------------------------------------------- ان سبب انتقال صاحب الترجمة من تلمسان انه كان من نجباء طلبتها وكان شابا حسن الصورة مليح الشارة فمرت به امراة جميلة فصار يصري النظر الي محاسنبا من طرف خفي فقالت له اتق الله يا ابن النترح الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخغي الصدور فنشعمر الله بكلامها فزيد في الدنيا وان من تمام خروجه من تلمسان انه مق بناس وهو اول من اشاع ف-ها متمتصر خليل انتهي وقال في الروض البتون اول من ادخل المختصر لغاس هو 8 ام خمست وتمانماءة انتتل لغاس فاخد الفقه من شي- المماتة ابي موسي -يسي بن علال المصمودت كان يقري الغية ابن مالك بمدرسة ابي عنان يتيم حاله بمرتبها تم عرشت عليه رناسة درس الغقه بمدر-ة العطارين	224	5003925707590891647	548	909.5	433	795	68.93081665039062	72	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms363	true	-9061225847173178211	228	299	1187	1626	1628	300	بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن محمد ابن ابي ب-كر -بن مرزوق الحفيد العجيسي التلمساني الامام المشهور العلامة الحجة ال-حافظ المحقق الكبير الثقة الثبت الطلع النظار المصنف التقي الصالح الزاهد الورع البركة ال-خاشي لله الخاشع الاواب------ القدوة النبيه الفقيه المجتهد الابرع ا------لاصولي المفسر المحدث ال-حافظ المسند الراوية الاستاذ المقر-ء المج-ود النحوي اللغوي البياني العروضي الصوفي المسلك المتخلق الولي الصالح العارف بالله الاخذ من كل فن باوفر نصيب الراعي	363	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms170	false	6642167964203759655	81	151	454	880	1781	300	بن اح-د بن -نمد بن احمد بن م-يد بن م-مد -بن ابي بصكر ابن مرزوق الحفيد العجيسي التلمساني -لامام المشهور العلامة ا-حجة المحافظ المحقق الكبير الثقة التيت الطلع النظار المصنف التقي الصالح الزاهد الورع البركة المخاشي لله الخاشع الشيخ النبية القدوة --------------المجتهد -لابرع الفقيه لاصولي المفسر المحدث المحافظ المس-د الراوية الاستاذ المقرفي البجيود النحوي اللغوي البياني العروضي الصوني لاواب--------- الولي الصالح العارف بالله الاخذ من كل فن باوفر نصيب الراعي	170	5003925707590891647	391	659.0	323	458	85.37117767333984	47	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms364	true	6521639770236320117	0	144	0	876	1736	300	كل علم مرعاه الخصيب حجة الله علي خلقه المفتي الشهير السني----------- الرحلة ال-حاج فارس ال-راسي والمنابر سليل --افاضل الاكابر سيد العلماء الجلة وصفي اءمة- الملة واخر السادات الاعلام ذوي الرسوخ الكرام بدر التمام الجامع بين المعقول والمنقول والحقيقة والشريعة باوفر محصول شيخ الشيوخ واخر النظار الفحول صاحب التحقيقات البديعة والاختراعات الانيقة والابحاث الغريبة والفواءد الغزيرة المتفق علي علمه وصلاحه وهديه السيد الزكي- الفهامة القدوة الذي قل سماح الزمان بمثله ابدا احد الافراد العل-ية في جميع الفنون الشرعية ذو المناقب العديدة والاحوال الصالحة العتيدة شيخ الاسلام وامام المسلمين ومفتي الانام ذو -----القدم الراسخ في كل مزلق ضيق والرحب الواسع في حل كل مشكل مقفل صاحب الكرامات والاستقامات حامل لواء -------------------السنة وداحض شبه البدعة --سيف الله المسلول علي اهل البدع والاهواء الذاءعة الذي افاض الله تعالي علي خلقه به بركته ورفع بين المرية محله ودرجته ووسع علي خليقته به نحليته معدن العلم وزناد الفهم وكيمياء السعادة	364	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms170	false	6642167964203759655	152	300	882	1781	1781	300	كل فن- مرعاه الخصيب -جة الله علي خلقه المفتي الشهير السي المني م 202 الرحلة المحاج فارس الكراسي والمنابر سليل للافاضل ولاكابر سيد العلماء الحلة وامام اثمة الملة واخر السادات الاعلام ذوي الرسوخ الكرام بدر التمام الجامع بين المعقول والمنقول والحقيقة والشريعة باوفر محصول شيخ الشيوخ واخر النظار الفحول صاحب التحقيقات البديعة والاختراعات الانيقة و-لابحاث الغريبة والغواءد الغزيرة المنفق علي علمه وصلاحه وهديه السيد الكبير القهامة القدوة الذي لا يسمح الزمان بمتله ابدا احد الافراد العلمية في ج-يع الف-ون الشرعية وا--لمناقب العديدة والاحوال الصالحة العنيدة شيخ لا--لام وامام المسل-ين ومفتي الانام الذي له القدم الراسخ في كل مقام ضيق والرحب الواسع في حل كل مشكل مقهل صاحب الكرامات والاستقامات السني الاسني الحري ملي تحصيل السنة ومجانبة ا--لبدعة السيف ا-----لمسلول علي اهل البدع والاهواء الزاتغة الذي افاض الله تعالي علي خلقه به بركنه ورفع بين البرية محله ودرجته وو-ع عل- خليقته به نحل-ته معدن العلم وشعلا الفهم وكيمياء السعادة-	170	5003925707590891647	791	1413.0	656	920	85.97826385498047	98	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms364	true	6521639770236320117	144	300	876	1736	1736	300	وكنز الافادة ابن الشيخ الفقيه العالم ابي العباس احمد ابن الامام العلامة الرحلة------------- المحدث الكبير الخطيب الشهير محمد شمس الدين ابن الشيخ العالم الولي الصالح المجاور ابي العباس احمد ابن الفقيه الولي الصالح الخاشع محمد ابن الولي الكبير ذي الاحوال الصالحة والكرامات محمد بن ابي بكر بن مرزوق------------------ كان رحمه اللهاية الله---- في تحقيق العلوم والاطلاع المفرط علي ال-نقول والقيام الاكمل علي الفنون باسرها اما الفقه فهو فيه مالك ولازمة فروعه حاءز ومالك فلو راه الامام----- لقال له تقدم فلك العهد والولاية وتكلم فمنك يسمع فقهي لا------------------------------------------ محالة او اب---ن القاسم لاقر به عينا وقال له طالما دفعت عن المذهب عيبا وشيءا او ادرك الامام المازري لكان---- من اقرانه الذي معه يجاري او الحافظ ابن رشد لقال له هلم يا حافظ الرشد او اللخمي لابصر منه محاسن التبصرة او القرافي لاستفاد من قو-اعده المقررة الي ما انضم لذل----ك من معرفة التفسير ودرره والاطلاع بحقاءق التاويل وغرره فلو راه مجاهد لعلم انه في علوم القران العزيز مجاهد-	364	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms171	false	-2994293031954672976	0	167	0	933	1642	300	وكنز الافادة ابن الشيخ الشقيه العالم ابي العباس احمد ابن -لامام العلامة الرحلة الحاج الفثيه المحدث الحبير الخطيب الشهير محمد شمس الدين ابن الشيخ العالم الولي الصالح المجاور ابي العباس احمد ابن الفقيه الولي الصالح الخاشع محمد ب-ن الولي الكبير ذي الاحوال الصالحة والكرامات محمد بن ابي بكر-بن مرزوق العجيسي النلمساني كان رحمه --------الله اية في تحقيق العلوم والاطلاع المفرط علي المنقول والقيام النام- علي القنون باسرها اما الفقه فهو فيه مالك ولازمة فروعه حاءز ومالك فلو راه -لامام مالك لقال له تقدم فلك العهد والولاية وتكلم فمنك يسمع فقهي بلا ف رواية ووع علي الخافتين بعلمه نحلته 203 محالة اوراه ابن القاسم لاقر-به عينا وقال له طالما دفعت عن المذهب عيبا وشينا او راه-------- المازري لعلم انه من اقرانه الذي معه يباري او الحافظ ابن رشد لقال له هلم ياحا-فظ الرشد او اللخمي لابصر منه محاسن التبصرة او القرافي لاستغاد منه قراعده المقررة الي ما انضم الي ذلكك من معرفة التنسير ودرره ولاصطلاع بحقاءق التاويل وغرره فلو راه مجامد لعلم انه في علوم القران العزيز مجاهد	171	5003925707590891647	805	1481.0	657	956	84.20502471923828	129	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms365	true	1238393922718108113	0	124	0	668	1592	300	او لاقاه مقاتل لقال--- تقدم ايها المقاتل او الزمخشري لعلم انه كش-ف النك--ت علي الحقيقة وقال لكتابه تنح لهذا ال-حبر عن سلوك تلك الطريقة او ابن عطية لعلم كم لله تعالي من فضل وعطية او ابو حيان لاختفي منه ان امكنه في نهره ولم تسل له نقطة من بحره الي---------------- الاحاطة بالحديث وفنونه وحفظ روايات---------ه ومعرفة متونه ونظم انواعه ووصف فنونه فاليه------- الرحلة في روايات----------ه وعليه المعول في حل مشكلاته وفتح مقفلاته واما الاصول فالعضد ينقطع عند مناظرته ساعده والسيف يكل عند بحثه حده حتي يترك ما عنده ويساعده والبرهان لا يهتدي معه لحج-ة والمقترح لا يقترح عنده بحجة واما النحو فلو راه الزمخشري لت-جلجل في قراء-ة المفصل واستقل ما عنده من القدر المحصل او الرماني لاشتقاق ل---فاكهته وارتاح واستجوي من ثمار فواءده وامتاح	365	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms171	false	-2994293031954672976	167	300	933	1642	1642	300	او لقي-ه مقاتل لقال له تقدم ايها المقاتل او الزمخشري لعلم انه كشاف الخفيات علي الحقيقة وقال لحتابه تنح لهذا المحبر عن سلون---- الطريقة او ابن عطية لعلم كم لله تعالي من فضل وعطية او ابر -يان لاختغي منه ان امكنه في نهره ولم تسل له نقطة من بحره الي ما انضم اليه من الاحاطة بالحديث وفنونه والاطلا ع علي روايانه ومعرفت متونه ونظم انواعه ووصف صنوفه حتي صار اليه الرحلة في روايانه ودراياتمه وعليه المعول في حل مشكلانه وفتح مقفلاته واما الاصول فالعضد ينقطة عند مناظرته ساعده والسيك يكل عند بحته مده ح-ي -شرن ما عنده ويساعده والبرهان لا يهتدي معه لمعجة والمتشرح لا يتترح -شده بع-ة واما النحو-فلو راه الرخش-ري لتلجلج- في قراءته المغصل واستقل ما عنده من القدر المحصل او الرماني لاشناق الي مفاكهته دارتاح واستجني من تمار فوانده وامتاح-	171	5003925707590891647	599	1051.5	480	723	82.84923553466797	84	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms365	true	1238393922718108113	124	300	668	1592	1592	300	او الزجاج لعلم ان زجاجه لا يقوم بجواهره وانه لا-- يجري معه في الفن ا----لا في ظواهره بل لو راه الخليل لاثني عليه بكل جميل وقال لفرسان النحو ما لكم الي لحوق------ه من سبيل واما البيان فال-صباح لا يظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر له ضوء مع هذ-ا الصبح وصاحب الف-تاح لا يهتدي عنده للفتح واما فهمه فعنه تنحط الشهب الثواقب وبمطالعة تحقيقاته يتحير الناظر فيقول كم لله تعالي من مواهب لا تسعها المكاسب الي غيرها من علوم عديدة وفضاءل ماثورة عتيدة واما زهده وصلاحه فقد سارت به الركبان واتفق علي تفضيله وخيرته الثقلان هو فاروق وقته في القيام بالحق ومد-فعة اهل البدع بالصدق هو البحر بل دون علمه البحر هو البدر بل دون فلقه البدر هو الدر بل دون منطقه الدر وبالجملة فالوصف يتقاصر عن مزاياه ويعجز عن وصفه ويتحاما--------ه فهو شيخ العلماء في اوانه وقطب- الاءمة والزهاد في زمانه شهد بنشر اصبحت علومه العاكف والبادي وارتوي من بحر تحقيقاته الظمان والصادي حلف الزمان لياتين بمث-له حنثت يمينك يا زمان فكفر وربك- الفتاح العليم غير انه كما قيل يا له من عالم وامام جمع العلوم باسرها ولكن بخسته الدار فالله-	365	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms172	false	-233327993620684525	0	202	0	1069	1636	300	او-الزجاج لعلم ان زجاجه لا يقوم بجواهره وانه لا 2 يجري مع- في هذا العلم لا في ظواهره ول---وراه --خليل لاتني عليه بكل جميل وقال لفرسان النحو-ما لكم الي لحوق عربيته من -بيل واما البيان فالمصباح في روايه او ادرن لامام المازري لكان من اقرانه الخ في رواية شف النكت في رواية ورصف فنونه في بعض النسخ الدماميني وهوخطا لانه توفي سنتلة في رواية الزجاج 204 لا بنلهر له نور عند هذا الصبح وصاحب المغتاح لا بهتدي الي فتج و---اما فمت- فعنه تنعط الشهب الثوافب وب--روية تحتيقانه يتحير الناظر ويقول -م لله------ من مواهب لا تسعها المكا-ب الي غيرها من علوم عديدة ونضانل مانورة عتيدة واما زهده وصلاحه فقد -ارت به الركبان وانغق علي تغضيله وخيرته التتلان هو فاروق وقته في التيام بالحق ومدافعة اهل البدع بالعدق هو البحر بل دون علمه البحر هو البدر بل دون فلقه البدر هو الدر بل دون منطقه الدر وبالجملة فالوصف يتقاصر عن صنانه وفضلاء عصره لا يرتقون الي صفاته فهو-شيخ العلماء في اوانه وامام الاءمة في عصره و--زمانه شهد بنشر عغ-----لومه العاكف والبادي وارتوي من بحر-تحقيق--ه الصمان والصادي -لف الزمان ل-انين بسمتله حنشت يميكث يا زمان فحفر وربكث الفتاح العليم فير انه كما فال يا-له من عالم وامام جمع العلوم باسرها لكنه بنسنه الدار فالله	172	5003925707590891647	782	1305.0	623	1107	70.64137268066406	113	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms365	true	1238393922718108113	209	272	1105	1449	1592	300	علي تفضيله وخير-ته الثقلان هو فاروق وقته في القيام بالحق ومدفعة اهل البدع بالصدق هو البحر بل دون علمه البحر هو البدر بل دون فلقه البدر هو الدر بل دون منطق-ه الدر وبال-جملة فالوصف يتقاصر عن مزاياه ويعجز عن وصفه ويتحاما--------ه فهو شيخ العلماء في اوانه و-قطب الاءمة والزهاد في زمان-ه شهد بنشر اصبحت علومه العاكف والبادي وارتوي من بحر تحقيقاته الظمان والصادي	365	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms239	false	6896479791994240354	129	182	763	1058	1710	300	علي فض--له وخيريته الشقلان مو ال------------------------------------------------------بحر بل دون علمه البحر هو البدر بل دون فلقه البدر هو الدر-بل دون منعلته الدر وبالحجملة فالوصف يشتاصر شن صفاته وفضلاء عصره لا يرتقون الي صفاته فهو-شيخ العلماء في اوانه وامام الانمة في عصره و--زمانهه شهد بنشر علمه 1814-- العاكف والبادي وارتوي من بحر تحشيقاده الظمان والصادي	239	5003925707590891647	225	336.0	178	357	63.025211334228516	31	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms366	true	7791094170341238868	1	96	6	559	1700	300	يرحمه ويرضي عنه وينفعنا به امين و-ما قل--ناه من اوصافه ف----مما علم من حاله فلا يحتاج لنقله عن--------- معين ومتي احتاج- شمس الضحي ل---دليل علي انا نذكر بعض ما قيل- فيه شاهدا لما قلناه قال تلميذه ابو الفرج -بن ابي يحيي الشريف التلمساني--- شيخنا الامام العالم العلم جامع اشتات العلوم الشرعية والعقلية حفظا وفهما وتحقيقا راسخ القدم رافع لواء الامامة بين الامم ناصر الدين بلسانه وبيانه وبالعلم محيي السنة بفعاله و--مقاله وبالشيم قطب الوقت في الحال والمقام والنهج الواضح والسبيل الاقوم مستمر الا---رشاد والهداية والتبليغ والافادة ذو الرواية والدراية والعناية ملازم للكتاب والسنة علي نهج	366	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms172	false	-233327993620684525	202	298	1069	1628	1636	300	يرحمه ويرضي---ه وينغعنا به امين واما ماذرناه من اوصافه فكله مما علم من حاله فلا يحتاج في نسبته الي قازل معين ومتي احتاجت شمس السحي الي دليل ثم انبرع ببعض كلام الناس في----------------ه قال تلميذه ابو الشرج ابن ابي يعيي الشريف التلمساني هو شيخنا لا-مام العالم العلم جامع اشتات العلوم الشرعية والعتلية حفظا وفهما وتحقيقا راسخ القنم رافع لواء الامامة بين -لامم ناصر الدين بلسانه وبيانه وبالعلم محبي الس-ة بالغعل والمقال و--الشيم قطب الوفت في الحال والمقام والنهج الواضح والببيل الامام مستمر علي الرشاد والهداية والتبليغ والافادة ذو الرواية والدراية والعناية ملازم للكتاب والسنة علي نهج	172	5003925707590891647	474	814.0	390	583	81.30360412597656	58	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms366	true	7791094170341238868	97	249	566	1403	1700	300	المحفوظين من البدع في زمن م-ن لا عاصم فيه لامر الله الا من رحم ذو---- همة علية ورتبة سنية وخلق ---رضية وفضل وكرم امام الاءمة وعالم الاءمة الناظر للح-كمة ومثير الظلم- سليل الصالحين وخلاصة مجد التقي- والدين نتيجة مقدمات البنين حجة الله علي العلم والعالم جامع بين الشريعة والحقيقة علي اصح طريقة متمسك بالكتاب لا يفارق فريقه الشيخ الامام ابو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن احمد اتصلت به فاويت منه الي ربوة ذات قرار ومعين فقصرت توجهي عليه ومثلت بين يديه فانزلني اعلا الله قدره منزلة ولده رعاية لل-ذمم وحفظا علي الود الموروث من القدم فافادني م--ن بحار عل-مه ما تقصر عنه العبارة ويكل دونه القلم فقرات عليه جملة من التفسير------- ومن الحديث الصحيحين و---------------------------------------------------الترمذي وابا دا-ود بقراءتي والموطا سماعا وتفقها والعمدة---------- وارجوزته الح-----------ديقة في علم الحديث وبعض ارجوزته--- الروضة فيه تفقها ومن العربية نصف المقرب وجميع كتاب سيبويه تفقها والفية ابن مالك- واواءل شرح الايضاح لابن ابي الربيع	366	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms173	false	1954222455021005788	11	180	61	977	1690	300	المحهرطين من البدع في زمن مسن لا-عاصم فيه لامرا-لله الا من رح- ذو ي05 همة علية ورتبة س-ية واخلاق مرضية وفضل وك-م الهم لان-مة وعالم لا--مة الناطق بالمكمة ومنير الظلمة سليل الصالحين وخلاصة مبد التقوي والدين نتبجة مطالب- البنين -جة الله علي العلم والعمل- جامع بين الشريعة والحقيقة علي اعي طريقة متمسث بالكتاب لا يغارق فريته الشيخ -لامام ابو عبد الله مممد بن احد- بن م-يد بن احمد اتصلت به فاويت منه الي ربوة ذات قرار وسعين فتصرت نوجهي غايت ومثلت بين يديم فانزلني اعلي الله قدره منزلة ولده رعاية المذمم وحنظا علي الود الموروث من القدم فافادني مر ن بحار علومه ما تقصر عنه العبارة ويكل دوذه التلم فقرات عليه جملة من ن--فسير التران ومن الحديث عميح البخاري بقراء ته وقراءة غيره مرارا وحيح مسلم ك ذلك وسنن الترمذي وابي داوود بقراءني والموطا سماعا وتفقها والعمدة من الحديث وارجوزته الصفري وهي المديقة في علم الخددث وبعض الكبري وهي الروضة فيه تنتها ومن العريبة نصف المغرب و--يع كتاب سيبويه كذلت والغ-ية ابن مالكت واواذل شرح لاب-ضاح لابن ابي الربيه	173	5003925707590891647	728	1210.0	581	936	77.77777862548828	90	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms367	true	-6610478542637725659	49	300	315	1679	1679	300	الغزالي الا الربع الاخير منه والبسني خرقة التصوف كما البسه ابوه وعمه وهما البسهما ابوهما جده اه----ملخصا وكتب الامام -----------صاحب الترجمة تحته---- صدق السيد ابو الفرج ابن السيدي فيما ذكر من القراءة والسماع والتفقه وبر وقد اجزته في ذلك كله فهو حقيق بها مع الانصاف وصدق- النظر جعلني الله واياه ممن علم وعمل لاخرته واعتبر قاله محمد بن احمد بن محمد بن مرزوقاه و---قال تلميذه الامام الث--------عالبي وقدم علينا بتونس شيخنا ابو عبد الله ابن مرزوق فاقام بها واخذت عنه كثيرا وسمعت عليه جميع الموطا بقراءة صاحبنا ابي حفص عم-ر ابن شيخنا محمد القلشاني وختصت عليه اربعينيات النووي قرا-ءة عليه في منزلة قراءة تفهم فكان كلما قرات عليه حديثا يعلوه خشوع وخضوع ثم اخذ في البكاء فلم ازل اقرا وهو يبكي حتي--- ختمت الكتاب وهو -----------------من اولياء الله تعالي الذين اذا راوا ذكر الله واجمع الناس علي فضله من ال-غرب الي الديار ال-صرية واشتهر فضله في البلاد فكان بذكره تطرز المجالس -جعل الله------ حبه في قلوب العامة والخاصة فلا يذكر--- مجلس الا والنفوس متشوقة لا يح----كي عنه وكان في التواضع والانصاف والاعتراف بالحق في الغاية وفوق النهاية لا اعلم له نظيرا في ذلك- في وقته فيما علمت ثم ذكر كثيرا--------- جدا مما سمعه عليه من الكتب واطال فيه و---قال ايضا في موضع اخر هو سيدي الشيخ الاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحبر الهمام حجة اهل الفضل قي وقتنا وخاتمتهم ورحل-ة النقاد وخلاصتهم ورءيس المحققين وقادتهم السيد الكبير والذهب الابريز والعلم الذي نصبه التمييز ابن البيت الكبير والفلك الانير ومعدن الفضل الكثير سيدي ابو عبد الله ------بن الامام الجليل الاوحد الاصيل جميل الفضلاء سليل الاولياء ابي-	367	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms174	false	1366250088308096716	0	279	0	1503	1618	300	العزالي سوي الربع -لاخير منه والبسني خرقة التصوف حما البسه ابوه وشمه ومما ال-سهما ابو-ما جده اننيي ملخصا و-تب -لامام ابن مسرزوق صاحب الترج-ة نحنه لقد صدق السيد ابو الفرج المذكور ف---يما ذكر من الفراءة والسماع والتفته وبر-وقد اجزته في ذلك حله فبو حقيق بها مع -لانصاف وصبدق النظر جعلني الله واياه ممن علم وضمل لاخرته واعتبر قاله مممد بن احمد بن مح-د بن مرزيق انشهي قال تلميذه -لامام ابو زيد التعالبي وقدم علينا بتونس شيخنا ابو عبد الله اين مرزوق فاقام بها واخذت عنه ن-يرا وسمعت ج------يع الموطا بقراءة صاحبنا ابي حفس عمسر ابن شيخنا محمد القلشاني وختمت عليه اربعينيات النووي قرانها عليهن-ي منزله قراءة تشهم فكان كلما فرات عليه حديثا يعلوه خشوع وخنوع ثم اخذ في البكاء فلم ازل اقرا وهو يبكي الي ان ختمت الكناب رحمه الله تعالي وكان من اولياء الله ------الذين اذا رووا ذكر الله واجمع الناس علي فضله من المغرب الي الديار المصرية واشتهر فضله في البلاد وكان -ذكره -طرز المجالس وجعل الله تعالي حبه في قلوب العامة والخاصة فلا يذكر في مجلس الا والنغوس متشوفة الي ما يمكي عنه وكان في التواضع و-لانصاف والاعتراف بالحق في الغاية وفوق النقاية لا اعلم له نظيرا في ذلكث في وقته فيما عامت تم ذكر كثيرا من الكتب جدا مما -معه عليه--------- واطال في ذلك وقال ايضا-في موضع اخر هو سيدي الشيخ ذا في نيل لابتقاج وفي بعض النسخ وفي بعضها العميدي ولعله الاصوب في رواية اذا ذكروا الله وجلت فلوبهم 207 الامام الحبر الهمام حجة اهل الفضل في وقته- وخاته--م ورحلسة النقاد وخلاصته- ورييس الم-ققين وقاءدهم السبد الكيير والذهب الابريز والعلم الذي نصبه التمييزاب-ن البيت الكبير والنلك الاثير ومعدن الاسير4 سي-----دي ابو عبا الله محمد ابن الامام الجليل -لاوهد الاصيل جمال الفضلا- سليل الاولياء ابي	174	5003925707590891647	1215	2093.5	981	1557	78.03468322753906	156	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms368	true	5650616169009949543	18	234	97	1384	1759	300	اخر ل--شيخي الامام العلم الصدر الكبير المحدث الثقة المحقق ب-قية المحدثين وامام الحفظة الاقدمين والمحدثين سيد وقته وامام عصره وورع زمانه وفاضل اقرانه اعجوبة وقته وفاروق اوانه ذو الاخلاق المرضية والاحوال الصالحة السنية والاعمال الفاضلة الزكية ابو عبد الله ابن سيدنا الفقيه الامام ابي العباس احمد -بن مرزوقاه وقا----ل المازوني في اول نوازله--- شيخنا الامام الح-افظ بقية النظار والمجتهدين ذو التاليف العجيبة والفواءد الغريبة مستوفي ال-طالب والحقوقاه وق----ال تلميذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن القلصادي في رحلته ادركت بتلمسان كثيرا من العلماء والعباد والصلحاء------------------------- واولاهم بالذكر والتقديم الشيخ الفقيه الامام العلامة الكبير الشهير شيخنا وبركتنا ابو عبد الله -بن مرزوق العجيسي رضي الله عنه حل كنف العل---------------------------------------------------------------------------------م والعلا- وجل قدره في الجلة الفضلا- قطع الليالي ساهرا واقتطف من العلم ازاهر- فاثمر واورق وغرب وشرق حتي توغل في فنون العلم واستغرق الي ان طلع للابصار هلالا لان ال-غرب مطلعه وسما في النفوس موض-------عه فلا تري احسن من لقاءه ولا اسهل من القاءه لقي الشيوخ الجلة الاكابر وبقي حمده مغترفا من بطون الكتب والسنة الاقلام وافواه المحابر كا--ن رضي الله عنه من رجال الدنيا والاخرة وا----وقاته كلها معمورة بالطاعة ليلا ونهارا من صلاة وقراعة قران وتد-ريس علم وفتيا وتصنيف و-----له اوراد معلومة واوقات مشهودة وكانت له بالعلم عناية تكشف بها العماية ودراية تعضدها الرواية ونباهة تكسب النزاهة -قرات عليه بعض كت-----------ابه في الفراءض واواخر ايضاح الفاردصي وشيءا من شرح التسهيل وحضرت	368	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms175	false	3971741028201545229	0	300	0	1709	1709	300	اخر هو شيخي الامام العلم الصدر الكبير المحدث الشتة المحقق بسقية المحدنين وامام المفاظ -لاقدمين والمحدثين -يد وقته وامام عصره وورع زمانه وفاضل افرانه اعجوبة وقته وفاروق اوانه ذو الاخلاق المرضية والاحوال الصالحة السنية والاعمال الفاصلة الزكية ابو عبد الله ابن سيد-ا الثثيه -لامام ابي العباس احمد ابن مرزوق انتبي وقال المازوني في اول نوازله هو شيخنا كلامام المحافظ بتية النظار والمجتهدين ذو التاليف العجيبة والغواند الغري-ة مستوبي المطالب والمقوق انشهي ووال تلميذه الحافظ ابو عبد الله التني بعد زكره قصة مالكك انه ستل عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاتين ا ادري بقوله وجنة العالم لاادري ما نصه ولم فرفيمن ادركنا من شيوخنا من تمرن علي هذه المخصلة الشريغة وحثر استعمالها غيرشيخنا الامام العلامة رني علماء المغرب علي الاطلاق ابي عبد الله محمد بن احمد ابن مرزوق ايتهي وقال الشيخ ابو الحسن القلصادي ف- رحلته ازركت بتل-سان ن-يرا من -----------------الصلحاء والعباد والعلماء والزهاد واولاهم بالذكر والتقديم الشيخ الغتيه الامام العلامة البي-ر الش-ير شيخنا وبركتنا ابو-عبد الله ابن مرزوق العجيسي رضي الله عنه في رواية فادتهم وفي اخري قاضيهم في رواية الماكث 2 في رواية ومعدن الفضل الكشير 201 ل تضف العلم والعلاء وجل قدره في الجلة النصلاء قطع الليابي ساهرا وبل--ف من العلم -زاهرا فاتمر-واورق وغرب وشرق حني توغل في فنون العلم واسف-رق الي ان طلع للابصار هلاا ك-ان المغرب مطلعه وسما في النقوس موضعه وموقعه فلا تري احسن من لتانه ولا اسهل من القاءه لقي الشيخ --------لاكابر وبتي حمده مغترفا من بطون الحتب والسنة الاقلام وافواه المحابر تا دض رضي الله عنه من رجال الدنيا والاخرة كانت اوقاته كلها معمورة بالطاعة ايلا ونهارا من صلاة وقراءة قران وتد ريس علم وفتيا وتشنيث وكانت له اوراد معلومة واوقات مشهورة وكانت له بالعلم عناية تشث- بها العماية ودراية تمضدها الرواية ونزاهة تحسب النهاية فقرات عليه رضي الله عنه بض نابه في الغراءض واواخر ايضاح الثارس-ي وشينا من شرح التسهيل وصضرت-	175	5003925707590891647	1154	1998.5	949	1754	65.79247283935547	137	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms369	true	-3230583812485909611	0	195	0	1147	1783	300	غلت نظرة منكم بسفك- دمي اه------------------ملخصا وفي فهرست ------ابن غازي في ترجمة شيخه ابي محمد الورياجلي ما نصه انه لقي بتل-------مس---------ان الامام العلامة العلم-- الصدر------------------------------------------------------------------ الاوحد المحقق النظار الحجة العالم الرباني ابا عبد الله -بن مرزوق وانه حدثه بكثير من مناقبه وصفة اقراءه وقوة اجتهاده وتواضعه لطلبة العلم وشدته علي اهل البدع وما اتفق له مع بعضهم الي غيره من شيمه الك-------ريمة ومحاسنه العظيمةاه---- وقال غيره كان يسير سيرة سلفه في العلم والعمل والشفقة والحلم وحب المساك-ن اية الله في الفهم والذكاء والصدق والعدالة والنزاهة واتباع السنة في الاقوال والافعال ومحبة اهله-ا في جميع الاحوال مبغضا لاهل البدع ومحبا لسد الذراءع--------اه اخذ العلم------------ عن جماعة ----كالسيد الشريف العلامة ابي محمد عبد الله ابن الامام العلم الشري------ف التلمساني والامام عالم المغرب سعيد العقباني والولي الصالح ابي اسحاق المصمودي -افرد ترجمته بتاليف والعلامة ابي ال-حسن الاشهب العماري وعن ابيه وعمه ابني------ الخطيب ابن مرزوق وبتونس عن الامام ابن عرفة وابي --------العباس القصار وبف--------اس عن الاستاذ النحوي ابن حياتي الامام والشيخ الصالح ابي زيد المكودي والحافظ محمد بن مسعود الصنه-اجي -الفيلالي في جماعة----- وبمصر عن الاءمة السراج------ البلقيني والح-افظ ابي الفضل العراقي والسراج ابن الملقن والشمس الغماري -------------------والمجد الفيروزابادي صاحب القاموس والامام محب الدين -بن هشام ولد صاحب	369	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms176	false	1478513073468233487	76	300	423	1738	1738	300	غلت نظرة منام بسنكت دمي انتهن كلام القلصادي ملخصا وفي ففرسة الشيخ ابن غاري في ترجمة شيخه ابي محمد الوريلجاي وممن------ لقي من شيوخ تلمسان المحروسة الامام الع-الم العلامة الصدر 1ف رواية للاقطار في رواية مشهودة في رواية ونباهة تكسب النراهة 209 الاوحد المحقق النظار الحجة العالم الرباني ابو شبد الله ابن مرزوق و-قد حدثني بكير من مناقبه وصفة اقرانه وقوه اجنهاده وتواضعه اطلبة العلم وشدنه علي اهل البدع وما اتفق له مع بعضه- الي غيره من شيه ومفاخره الحريمة ومحاسنه العظيمة انتهي وقال بعض- كان يسير سيرة سلفه في العلم والعمل والشثقة والحام وحب المساكين اية الله في النهم والذكاء والصدق والعدالت والنزاهة واتباء السنة في الاقوال و-لافعال وسمبة اهل با في جميع الاحوال مبفضا لاهل البدع وممبا لسد الذراءع له حرامات انتهي واما شيوخه فاخد تن ج-اعة منهم السيد الشريف العلامة ابوم-حمد عبد الله ابن الامام العلم السيد الشريف التلمساني والامام عالم المغرب سعيد العبقاني والولي الصالح ابسواسماق المسمودي وافرد ترجمتد بتاليف والعلامة ابر المحسن الاشهب العماري وعن عمد وابيد ابني لامام الخطيب ابن مرزوق وب-ونس عن -لامام ابن عرفة والعلامة ابي العباس القصار التونسي وبناس عن الاسام- النحيي ابن حياني الامام والشيخ الصالح ابي زيد المكودي والحافظ م-مد بن مسعود الصنه اجي والفيلالي --وجماعة اخري وبمضر-عن العيخ سر---اج الدين البلقيني والمحافظ ابي الفصل العراقي -------------------والشمس الغماري والسراج ابن الملتن والمجد الفيروز بادي صاحب القاموس والامام محب الدين ابن قشام ولد صاحب-	176	5003925707590891647	996	1667.5	817	1358	73.34315490722656	109	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms370	true	857286240915394104	4	224	26	1303	1719	300	يحيي بن بدير وابي ال-حسن القلصادي والشيخ عيسي بن سلامة الب-كري والعلامة يحيي المازوني والحافظ التنسي ----------والامام ابن زكري في خلق كثيرين من الاجلاء وقال ال-حافظ السخاوي هو ابو عبد الله حف--------يد ابن مرزوق ويقال له ايضا ابن م-رزوق تلا--------- بنافع علي عثمان الزروالي وانتفع في الفقه بابن عر-------------فة واجازه ابن الخ-------------شاب و------------الحفار و--------------القيجاطي وحج قديما سنة تسعين وسبعماءة رفيقا لابن عرفة وسمع من البهاء الدماميني والنور العقيلي بمكة وقرا به-ا البخاري علي ابن صديق -لازم المحب ابن هشام في العربية ثم حج سنة تسعة عشر وثمانماءة ولقيه رضوان الزيني بمكة وكذا لق--يه ابن حجراه--- واما تاليفه فكثيرة منها شروحه الثلاثة علي البردة الاكبر المسم-ي اظهار صدق المودة في شرح------ البردة استوفي فيه غاية الاستيفاء ضمنه سبعة فنون في كل بيت والاوسط والاصغر المسمي بالاستيعاب لما فيها من البيان والاعراب و-----المفاتيح القرطاسية في شرح الشقراطيسية والمفاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية ورجزان في علوم الحديث الكبير سماه الروضة جمع فيه بين الفيتي ابن ليون والعراقي ومختصر ال-------حديقة اختصر فيه الفية العراقي وارجوزة في الميقات سماه- المقنع الشافي في الف وسبعماءة بيت وارجوزة الفية في محاداة الشاطبية وارجوزة نظم تلخيص المفتاح وارجوزة نظم تلخيص ابن البنا وارجوزة نظم جمل الخونجي وارجوزة في اختصار الفية ابن مالك ونهاية الامل في شرح جمل الخونجي واغتنام الفرصة في محادث-ة عالم قفصة وهو اجوبة علي مساءل في الفقه والتفسير وغيرهما وردت عليه من عالم قفصة	370	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms177	false	-7056915036990447235	95	300	567	1735	1735	300	يحيي بن يدير وابي المحسن القلصادي والشيخ ------9 س امه البسكرت والمحاف----------------------ظ التنسي التلمساني والامام ابن زكري وغيرهم------------------ وقال المحافظ السنادب هو ابر عبد الله بعرن بالحغيد ابن مرزوق وقد يختص ----بابن مسرزوق وقرا اله ران بنافع علي عنمان الزواوتج وانتفع في الفقه بابي عبد الله ابن عرفة واجازه ابو الناس محمد بر الشاب ومحمد بن علي الحفار الانصاري ومحمد القيجاطي وحج ودبما سنة تسعين وسبعمانة رفيقا لابن عرفة وسمع من البهاء الدماميني والنمر العقياي بمكة وفيها قرا البخاري علي ابن صديق ولازم المحب ابن هشام في العربية ثم حب سنة تسع ششرة وتمانماءة ولقيه رضوان الزيني بمكة وكذا السنيه ابن حجر انهي واما تاليفه ف-ثيرة منها شروحه الثلاءة علي البردة -لانتر المسميي اظهار صدق الهودة في شرح قصيدة البردة استوفي فيه غايسة لاست--اء صمته سبعة فذون في كل بيت والاوسط والاصغر ال-سمي بالاستيعاب -ما فيها من البيان والاعراب ومنها المغانيح القرطاسية في شرح الشقراطيس-ة والمنانيع المرزوقية في ا-تخراح رموز الخزرجية ورجزان في عل-م الحديث الكبير سماه الروشت جمع فيه بين الغيتي ابن ليون والعراقي واختصاره ماه المح------------------------ديقة وارجوزففي- الميقات سماها المقتع الشافي في الث وسبعماءز بمت وشرحه لبمل النونجي سماه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاية الامل في شرح كتاب الجمل- واغتنام الفرصة في محادثية عالم تنصة وهر اجوبة عن- مساءل في فنون العلم------------ وردت عليه من عالم قفصة-	177	5003925707590891647	917	1428.0	743	1388	66.0662841796875	108	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms370	true	857286240915394104	224	300	1303	1719	1719	300	ابي يحيي -بن عقيبة الاتي فاجابه عنها والمعراج الي استمطار فواءد الاستاذ ابن سراج-------------------------- اجاب فيه العالم قاضي الجماعة بغرناطة ابن سراج عن مساءل---- نحوية ومنطقية ونور اليقين في شرح----- اولياء الله المتقين تاليف الفه في شان البدلاء تكلم فيه علي حديث في اول الحلية--------- والدليل المومي في ترجح طهارة الكاغد الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل للناقص في سبعة كراريس الفه في الرد علي عصريه وبلديه الامام قاسم العقباني في فتواه في-	370	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms178	false	-6312578630327600782	0	82	0	440	1689	300	ابي بحيي ابن عقيية------ فاجاب- عنها والمعراج ف-ي استمطار فواند الاستاذ ابن العلامة ا0 السراج في كراس ونصف اجاب فيه الامام -ابن السراج العرناطي م---------ن مساءل 211 نحوية ومنطقية ونور اليغين في شرح حديث اولياء الله المنقين تاليف الغه في شان البملاء تكلم فيه علي حديث في اول --حلية ابي نعيم والدليل المومي في تربي طيارة الكاغد الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل الباقص في سبعة كراريس الفه في الرد علي عصريه وبلديه لا-مام قاس- العتباني في فتواه في	178	5003925707590891647	360	602.5	289	462	77.92208099365234	47	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms370	true	857286240915394104	0	275	0	1585	1719	300	بن يونس القسنطيني والع-الم يحيي بن بدير وابي الحسن القلصادي والشيخ عيسي بن سلامة البكري والعلامة يحيي المازوني والحافظ التنسي --------والامام ابن زكري في خلق كثيرين من الاجلاء وقال الحاف-ظ السخاوي هو ابو عبد الله --------حفيد ابن مرزوق ويقال له ايضا ابن مرزوق تلا-------- بنافع علي عثمان الزروالي وانتفع في الفقه بابن عر-------------فة واجازه اب---------------ن الخشاب وال-------------حفار و--------------القيجاطي وحج قديما سنة تسعين وسبعماءة رفيقا لابن عرفة وسمع من البهاء الدماميني والنور العقيلي بمكة وقرا به-ا البخ-اري علي ابن صديق -لازم المحب ابن هشام في العربية ثم حج سنة تسعة عشر وث-مانماءة ولقيه رضوان الزيني بمكة وكذا لق--يه ابن حجراه وام----ا تاليفه فكثيرة منها شروحه الثلاثة علي البردة الاكبر المسمي اظهار صدق المودة في شرح------ البردة استوفي فيه غاية الاستيفاء ضمنه سبعة فنون في كل بيت والاوسط والاصغر المسمي بالاستيعاب لما فيها من البيان والاعراب و-----المفاتيح القرطاسية في شرح الشقراطيسية والمفاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية ورجزان في علوم الحديث الكبير سماه الروضة جمع فيه بين الفيتي ابن ليون والعراقي ومختص-------ر ال-حديقة اختصر فيه الفية العراقي وارجوزة في الميقات سماه -المقنع الشافي في الف وسبعماءة بيت وارجوزة الفية في محاداة الشاطبية وارجوزة نظم تلخيص المفتاح وارجوزة نظم تلخيص ابن البنا وارجوزة نظم ------جمل الخونجي وارجوزة في اختصار الفية ابن مالك ونهاية الامل في شرح جمل الخونجي واغتنام الفرصة في محادث-ة عالم قفصة وهو اجوبة علي مساءل في الفقه والتفسير وغيرهما وردت عليه من عالم قفصة --------ابي يحيي -بن عقيبة الاتي فاجابه عنها والمعراج الي استمطار فواءد الاستاذ ابن --سراج------------- اجاب فيه العالم قاضي الجماعة بغرناطة ابن سراج عن مساءل---- نحوية ومنطقية ونور اليقين في شرح----- اولياء الله المتقين تاليف الفه في شان البدلاء تكلم فيه علي حديث في اول الحلية--------- والدليل المومي في ترجح طهارة الكاغد	370	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms179	false	-3112940221550933237	36	300	207	1713	1713	300	بن يونس القسسطيني والعلامة يحيي بن يدير-وابي الحسن القلصادي والشيخ عيسي بن سلامة البكري والمحاف----------------------ظ التنسي التلساني ولامام ابن زكري وغيرهم------------------ وقال المحانظ السخاري هو ابو عبد الله يعرن بالحثيد اين مرزوق وقد يخنص ----بابن مرزيق وقرا القران بنافع علي عثمان الزواو-ي وانتفع لي الفقه بابي عبد الله ابن عرفة واجازه ابو القاسم محمد بن الخشاب ومحمد بن علي المحفار الانصارب ومحمد القيجاطي وحج وديما سنه تسعين وسبعماءة رفيقا لابن عرفة وسمع من البهاء الرماميني والنور العقيلي بمكة وفيها قرا البخماري علي ابن صديق ولازم المحب ابن مشام في العربية تم حج سنة تسع- عشرة وتمانماءة ولقيه رضوان الزيني بمكة وكذا الفتيه ابن حجر انتهي وارا تاليفه فحثيرة منها شروحه الثلاتة علي البردة لاق-بر المس-ي اظهار صدق البودة في شرح قصيدة البردة استوفي فيه غاية الاستبةاء صمنه مبعة فنون في كل بيت والاوسط والاصغر المسمي بالاستيعاب لما فيها من البيان ولا عراب ومنيا المغانيح القرطاسية في شرح الشقراطيسية والمغاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية ورجزان في عل-م الحديث الكبير سساه الروضت جمع فيه بين الغيتي ابن ليون والعرافي واختصاره سماه المحديتة وارجوزةفي------------------------- الميقات سماها المقنع الشافي في الف وسبعماء---------------------------------------------------------------------------------------------------ة بيت وشرح لجمل المونجي سماه -----------------------------نهاية الامل في شرح كتاب الجمل- واغتنام الفرصة في محادتسة عالم قفصة وهو اجوبة عن مس-اءل في فنون العلم------------ وردت عليه من عالم ففصة العلامة ابي يحيي ابن عقيية------ فاجاب- عنها والمعراج في- استمطار فواند الاستاذ ابن السراج في كراس ونصف اجاب فيه الامام -ابن السراج الغرناط---------ي من مساتل 211 نحوية ومنطقية ونور البقين في شرح حديث اولياء الله الم-قين تاليف الغه في شان البدلاء تكلم فيه علي حديث في اول --حلية ابي نعيم والدليل المومي في تريح طهارة الكاشد-	179	5003925707590891647	1193	1967.5	968	1745	68.36676025390625	147	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms370	true	857286240915394104	275	300	1585	1719	1719	300	الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل للناقص في سبعة كراريس الفه في الرد علي عصريه وبلديه الامام قاسم العقباني في فتواه في-	370	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms180	false	125176405742785698	0	25	0	135	1696	300	الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل الناقص في سبعة كراريس الفه في الرد علي عصريه وبلديه الامام قاسم العتباني في فتواه في	180	5003925707590891647	132	257.0	108	135	97.77777862548828	22	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms371	true	-4269838260955306582	0	211	0	1223	1686	300	مسالة الفقراء الصوفية في اشياء صوب العقباني صنيعهم فيها فخالفه ابن مرزوق ومختصر -----الحاوي في الفتاوي لابن عبد النور التونسي و-----الروض البهيج في مسالة ال-خليج في اوراق نصف كراس وانوار الدراري في مكررات البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاليف في مناقب شيخه------------- الزاهد الولي ابراهيم المصمودي في مقدار كراس وتفسير سورة الاخلاص علي طريقة الحكماء وهذه ك-لها تامة واما ما لم يكمل من تاليفه ف---المتجر الربيح والسعي --------الرحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح صحيح البخاري وروضة الاديب في شرح التهذيب والمنزع النبيل في شرح مختصر خليل شرح منه----- الطهارة في مجلدين ومن الاقضية ل---اخره في سفرين في غاية الاتقان والتحرير والاستيفاء والتنزيل لالفاظ الكتاب والنقول لا نظير له اصلا لخصه العلامة الراعي كما ياتي وايضاح المسالك في-- الفية ابن مالك انتهي الي اسم الاشارة و--الموصول مجلد في غاية الاتقان ومجلد في شرح شواهد شراحها الي -باب كان واخواتها وله خطب عجيبة واما اجوبته وفتاوي-ه علي المساءل المنوعة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا ذكر المازوني و--الونشريسي منها جملة وافرة في كتابيهما وله ايض------ا عقيدته المسماة عقيدة اهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد وعلي منحاه بني السنوسي عقيدته الصغري والايات الواضحات في وجه دلالة المعجزات والدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الصم في اث-بات الشرف من قبل الام وذكر السخاوي ان من تاليفه شرح فرعي ابن الحاجب------- وشرح التسهيل والله اعلم ومولده	371	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms178	false	-6312578630327600782	82	298	440	1682	1689	300	مسالة الغقراء الصوفية لما صدق----- العقباني صنيعهم يخالغ-----ه ابن مرزوق وننها مخصره الحاوي في الفتاوي لابن عبد النور التونسي ومنها الروض الب-يج في مساءل المخليج في اوراق قلاتل--- وانواع الدراري في مكررات البنسارت وارجوزة الغية في محاذاة حرز الاماني للشاطبي وارجوزة نظم تاخيض المغتاح وارجوزة نظم تلخيص ابن البناء وارجوزة نظم جمل المخرنجي وارجوزةفي اختصار القية ابن مالكث وتاليف في مناقب شيخه الولي الصالي الزاهد------ ابراهي- المعمود- في اوراق----- وتفسير سورة الادلاص علي طربقة الحكماء ودذه كالها تامة واما مالسم يكمل --فتاليف منها المتجر الربيح والسعي الرجيم والرحب النسم ف شر--ح الجامع الصحيح ص-يح البخار- وروضة الاربب في شرح ال-هذي- والمشز- ال-بيل في شرح مختصر خليل شرح منه كتاب الطهارة في مجلدين ومن الاقضية الي اخره ف- سغرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضاح المسالكت علي الفية ابن مالث انشهي الي اس --لاشارة او الموصول مجلد وقنت علي اوله-- ومجلد في شرح شواعد شراحها الي بباب كان واخواتها ولح خطب عجيبة واما اجوبنه وفتاو به علي المسانل المنوعة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا نقل المازوني تم الونشريسي منها جملة وافرة في كتا--هما ون قاليشه ايسا عقيدته المسماة عقيدة اهل التوحيد المخرجة من -لمة التقليد و--------------------------------------لايات الواصحات في وجه دلالة المعجزات والدليل الواضع المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الضم في اثتبات الشوف من قبل الام وذكر السخاري ان من تاليفه شرح اب-----ن الحاحب الفريي وشرح التسهيل انتهي----- ومولدة	178	5003925707590891647	913	1505.5	745	1447	63.09606170654297	109	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms371	true	-4269838260955306582	31	265	184	1515	1686	300	في مكررات البخاري-------- وتاليف في مناقب شيخه------------- الزاهد الولي ابراهيم المصمودي في مقدار كراس وتفسير سورة الاخلاص علي طريقة الحكماء وهذه كلها ت-امة واما ما ل-م يكمل من تاليفه ف---المتجر الربيح والسعي --------الرحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح صحيح البخاري وروضة الاديب في شرح التهذيب والمنزع النبيل في شرح مختصر خليل شرح منه---- الطهارة في مجلدين ومن الاقضية ل---اخره في سفرين في غاية الاتقان والتحرير والاستيفاء والتنزيل لالفاظ الكتاب والنقول لا نظير له اصلا لخصه العلامة الراعي كما ياتي وايضاح المسالك-- في الفية ابن مالك- انتهي الي اسم الاشارة و--الموصول مجلد في غاية الاتقان ومجلد في شرح شواهد شراحها الي باب كان واخواتها وله خطب عجيبة واما اجوبته وفتاويه علي المساءل المنوعة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا ذكر المازوني و--الونشريسي منها جملة وافرة في كتابيهما ول-------ه ايضا عقيدته المسماة عقيدة اهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد وعلي منحاه بني السنوسي عقيدته الصغري والايات الواضحات في وجه دلالة المعجزات والدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الصم في اثبات الشرف من قبل الام وذكر السخاوي ان من تاليفه شرح فرعي ابن الحاجب------ وشرح التسهيل والله اعلم ومولد---ه كما ذكره هو في شرحه علي البردة ليلة الاثنين رابع عشر ربيع الاول عام ستة---- وستين وسبعماءة قال وحدثتني امي عاءشة بنت الفقيه الصالح القاضي احمد بن الحسن المديوني وكانت -----صالحة الف-ت مجموعا في ادعية اختارتها و-----لها قوة في تعبير الرءيا اكتسبتها من كثرة مطالعة ك---تب الفنن انه اصابني مرض ش-ديد -اشرفت منه علي	371	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms180	false	125176405742785698	79	299	465	1690	1696	300	في اختصار الفيةه ابن مالك وتاليف في مناقب شيخه الولي الصالح الزاهد------ ابراهيم المصمودي في اوراق----- وتفسير سورة -لاخلاص علي طريقة المكماء وهذه كلها تسامة واما ما لسم يكمل --فتاليف منها المتجر الربي- والسعي الرجيم والرحب النسيح في شرع الجامع الصحيح صحيح البخاري وروضة لار-يب في شرح التهذيب والمنزع النبيل في شرح مختصر خليل شرح منه ناب الطهارة في محلدين ومن -لاقضية الي اخره في سغرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضاح المسالكث علي الغية ابن مالكث انشهي الي اسم الاشارة او الموصول مجلد وقغت علي اول--- ومجلد في شرح شواهد شراحها الي باب كان واخواتها وله خطب عجيبة واما اجوبنه وفتاويه علي المانل- المنوشة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا نقل المازوني ثم الونشريسي منها بملة وافرة في كتابيهما ومن تاليفه ايضا عقيدته المسماة عتيدة اهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد والابا-------------------------------------ت الواضحات في وجه دلالة المعجزات والدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الصم في اثبات الشرف من قبل الام وذكر الخار-ي ان من تاليفه شرح -----ابن الحاجب الفري وشرح التسهيل انفهي----- ومولد 212 اما ذتثر هوفي- شرحه علي البردة لياة الاتنين رابع عشر-ربيع -لاول عا11ام س ست وستين و-بعماءة قال وحدتتني امي عانثة بنت الفقيه العال- الغاضي احمد بن الحسن المديوني وكانت من الصالحات الغت مجموعا في ادعية اختارتها وكانت لها قوة في تغسير الرويا اكنس-تها من كثرة مطالعتها لحتب ال-غن ان- اصابني مرض ش ديد فاشرفت منه عل -	180	5003925707590891647	1040	1766.5	845	1415	73.49822998046875	137	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms372	true	3343814304827083241	0	275	0	1463	1595	300	الفضل ما الذي رايتموه له من الفضل حتي تسموه ابا الفضل سموه محمدا لا اسمع احدا ينادله بغيره الا فعلت به وفعلت يتوعد بالادب قالت ف---سميناك محمدا ففرج الله عنك اه----ملخصا وتوفي كما قاله القلصادي و------زروق والسخاوي وغيرهم يو--م الخميس رابع عشر شعبان عام اث----نين واربعين وثمانماءة ولم يخلف بعده مثله في فنونه في المغرب وصلي عليه يوم الجمعة بال-جامع الاعظم من تلمسان رحمه الله تعالي وستاتي ترجمة ولده--------------- الكفيف وحفيده ابن ابنته محمد -بن مرزوق الخطيب ابن حفصة ان شاء الله تعالي فاءدة قال صاحب الترجمة --------------حضرت مجلس شيخنا العلامة نخبة الزمان ابن عرفة رحمه الله------ اول مجلس حضرته فقرا ومن يعش عن ذكر الرحمن فجري بيننا مذاكرة راء-قة وابحاث حسنة فاءقة منها انه قال قرء يعشو بالرفع ونقيض بالجزم ووجهه-ا ابو حيان بكلام ما فهمت-ه وذكر في النسخة خللا وذك--ر بعض ذلك الكلام فاهتديت الي تمامه فقلت يا سيدي معني ما ذكر ان جزم نقيض بمن الموصولة لشبهها بالشرطية لما تضمنتها من معني الشرط واذا كانوا يعاملون الموصول الذي لا يشبه لفظه لفظ الشرط بذلك فما يشبه لفظه لفظ الشرط اولي بتلك المعاملة فو-----------------افق رحمه الله وفرح كما ان-- الانصاف ك-ان طبعه وعند ذلك انكر علي جماعة من اهل المجلس وطالبوني باث-بات معاملة الموصول معاملة الشرط فقلت لهم نصهم علي---- دخول الفاء في خبر الو-صول في نحو الذي ياتيني فله درهم من ذلك- فنازعوني في ذلك وكنت حديث عهد بحفظ التسهيل فقلت قال ابن مالك ف-يما يشبه المسالة وقد يجزمه متسبب عن صلة الذي تشبيها بجواب الشرط وانشدت من شواهد المسالة قول الشاعر كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع فجاء الشاهد موافقا للحال اهمن اغتنام الفرصة --------وقد ذكر الشيخ ابن غازي الحكاية في فهرسته في ترجمة شيخه	372	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms181	false	7173627370351390578	32	299	164	1619	1626	300	الفصل ما الذي رايتموه له من الفضل حتي تسموه ابا الفضل سموه محمدا لا اس-ع احدا بنادبه بغيره الا فعلت به وفعلت يتوشد بالادب والت امي سمينان محمدا ففرج الله عنكث انشي ملخصا وتوفي كما قاله القلصادي والشيح زروق والسخاوي 143 شردم بوم الخميس رابع عشر-شعبان عاعلنام اتنين واربعين وثمانماءة ودفن ب----------------------------------------------الجمعة بالمجامع الاعظم من تلمسان رحمه الله------ وستاني ترجمة ولده محمد ابن مرزوق الكفيف وحفيده ابن ابنته محمد ابن مرزوق الخطيب--------- ان شاء الله تعالي فاندة قال صاحب الترجعة في بعض فتاويه حضرت مجلس شيخنا العلامة تمفة الزمان ابن عرفة رحمه الله تعالي اول مجلس حصرته فقرا ومن يعش عن ذك- الرح-ن فجرت بيننا مذاكرات راتقة وابحاث حسنة فاءقة منها انه قال قرث يعثر بالرفع ونقيض بالجزم ووجهبما ابو-حيان بكلام ما فهمتعه واظن في النسخسة نصحيتا وذر بعض ذلت الكلام فاهتديت الي تمامه فتلت يا-سيدي معني ما ذكر-ان جزم تقيض بمن الموصولة لشبهها بالشرطية لما تضمنت-- من معني الشرط واذا كانرا بعاملون الموصول الذي لا-يشبه لغظه لفظ الشرط بالمشبه--------------------- اولي بتل- المعاملة ف رواية نخبة 313 فرافق ر-مه الله وفرح لان كمال الانصاف كمان طبعد وعند ذلث انتر علي جماعة من اهل المجلس وطالبوني بمانبات معاملة الموصول بعاملة الشرط فقلت نصي----م علي ذلت دخول الغاء في خبر الموصول في نحو الذي يانيني فله درهم من ذلكي فنازغوني في ذلك وحنت حديث عهد ب----التسهيل فقلت قال ابن مالكت ويما يشبه المسالة وود يجزم م--سبب عن صلة الذي تشبيها بجواب الشرط وانشدت من شواهد المسالة قول الشاعر كذات الذي يبغي علي الناس ظالما تعبه علي رشم عراقب ما صتع فجاء الشاهد موافقا ا-حال انشهي بنغل تلميذه المازوني وقد ذكر الشيخ ابن شازي الحكاية في فهرسته في ارجمة شيخه	181	5003925707590891647	1238	2160.0	1000	1560	79.35897064208984	176	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms373	true	2054661715504353538	0	174	0	864	1539	300	يبتدء- بالتفسير وان الامام ابن مرزوق اول ما دخل عليه وجده يفسر اية ومن يعش فكان اول ما فت-حه ان قال هل ي---صح كون من هنا موصولة فقال ابن عرفة كيف وقد جزمت فقال له تشبيها لها بالشرط ف-قال ابن عرفة انما يقدم علي هذا بنص من امام او شاهد من كلام العرب فقال---------- اما النص فقول التسهيل كذا واما الشاهد فقول الشاعر فلا تحفرن بءرا تريد بها اخا---- فانك ف-يها انت من دونه تق-ع كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع فقال ابن عرفة فانت اذا ابن مرزوق قال نعم فرحب به اهو-----هو خلاف- ما تقدم ورايت في بعض المجاميع زيادة و---------------هي ان ابن عرفة اشتغل بضيافته لما انفصل المجلساه فاء---دة اخري ذكر الشيخ ابن غازي ان- ا-------لامام ابن مرزوق صاحب الترجمة كان يصرف لفظ ابي هريرة وان الاشياخ الف--------------اسيين بلغهم ذلك فخالفوه فيه قال وقال لمذهبهم شيخاي النيجي والقدري--------- لوجوه طال بحثي معه فيها ليس هذا موضعهاه---- قلت وللامام ابن العباس التلمساني فيه تاليف سماه الانصاف في ذكر ما في لفظ ابي هريرة من الانصراف -اجاد فيه	373	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms182	false	4584864945339138652	24	214	120	1053	1535	300	يبتدني بالتغسير وان الامام ابن مرزوق اول ما دخل عليه وجده بلسرهذه الابة--- فكان اول ما فانحه ان قال له هل بصح كون من هنا موصولة فقال ابن عرفة كيف وقد جزمت فقال له تشبيها لها بالشرط فسقال ابن شرفة انما يقدم علي هذا بنض من امام او شادد من كلام العرب فقال ابن مرزوق اما النص بقول التسهيل كذا واما الشادد فقول الشاصر فلا تحهرن بشرا تريد---- اخا بها فانكث فيها انت من دونه تسشع كذات الذي يبغي علي الناس ظالما تعيه علي رغم قوافب ما صنع فقال ابن عرفة فانت اذا ابن مرزوق قال نعم برحب به انتهي و هو خلانب ما تقدم ورايت في بعض المجاميع زيادة وهي اا ع زيادة وهي ان ابن عرفة اشتغل بصيافنه لما انفصل ال-جلس اننييفاندة اخري ذحر-الشيخ ابن غاري عنه ايضا ان لامام ابن مرزوق صاحب الترجمة كان بصرف لنظ ابي هريرة رضي الله عنه وان الشيرخ س الناسيين بلغ-م ذلك فحالغوه فيه قال والي -مذهبه مال بعض شيوخنا وهو التورته 214 لوجوه طال بجثي معه فيها ليس هذا موضعه انتهي قلت وللامام ابن العباس التلمساني فيه تاليف سماء لات-صاف في ذكر ما في لغظ ابي هريرة من -لانصراف واجاد فيه	182	5003925707590891647	754	1314.5	591	946	79.70401763916016	118	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms379	true	7882129059982154706	0	104	0	574	1581	300	ومحافظاتهم في معاملاتهم علي الخلل وس-افر من فاس لل-----شرق للحج فيدخل مصر فلقي---- بها الحافظ العراقي وغيره واخذ عنهم--------------- وجاور مدة بالحرم الشريف بين مكة والمدينة ثم سافر لل-----------------قدس------------ وجال ب--بلاد الشام وكان في- جامع بني امية ياوي في سياحته لغيضة ملتفة فتاوي اليه السباع والوحوش العادية ثم استقر اخيرا بوهران مث--------ابرا علي العلم والعمل والصدق في الاحوال وانتفع به جمع وعند-------- قرب اجله كان اكثر كلامه في مجالسه في التبشير بسعة رحمة ا-لله وعفوه قال بعضهم وكان مقطوعا بولايته و----عنه اخذ الامام ابراهيم التازي كما تقدم في ترجمته وهو----- صاحب التنبيه المتقدم -----------------------------------------قال------- الشيخ ابو------------------- عبد الله ابن الازرق ووقفت لبعض ال-عصريين ان	379	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms192	false	8789411668753040948	173	295	897	1554	1569	300	ومحا فظتهم في معاملاتهم علي المحلال سافر من فاس الي المشرق للحج ف-دخل مصر وانمي من بها واخذ--------------------- عنهم كالقراني وفي ه وجاورس-دة بالحرم الشريث بين محة والمدينة ثم سافر للقدس لروبة بيت المقدس والصلاة بيا وجال في بلاد الشام وكان ت ف جامع بني امية ياوي في -ياحنه لفي-ة ملتفة فناوي اليه السباع والوحوش العادية ثم استقر------ بوهران بعد ذلث مشابرا علي العلم والعمل والصدق في -لاحوال وانشفع به من اجتمع به ولما قرب اجله كان اكثر كلامه في مجالسه--- التبشير بسعة رحمست الله وعغوه قال بعضهم -كان مقطوعا بولايته واخذ عنه----------- ابراهي- التار------------------ته وهو ت 84 صاحب التنبيه المتقدم وتوفي برهران سنتة تلاث واربعين وثمانماءه قال ابر ان الشيخ الولي الصالح الشبيرابا عبد الله ابن -لازرق وقغ-ت لبعض المعاصرين ار	192	5003925707590891647	457	683.0	368	725	63.034481048583984	57	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms379	true	7882129059982154706	106	202	586	1070	1581	300	الشهير الهواري نزيل وهران لما الف السهو الذي عمل عليه التنبيه اخذه الفقيه ابو زيد عبد الرحمن المعروف بالمقلاشي ف--------وزن فيه اشياء واعرب فيه اشياء فاتي به الشيخ وقال له يا سيدي اني اصلحت سهوك فقال له الشيخ هذا السهو يقال له سهو المقلاش واما سهوي فهو ان -الفقراء انما ينظرون فيه الي المعني ومن اين العربية والوزن لمحمد الهواري بل سهوي يبقي علي ما هو عليهاه---- قال ابن الازرق وفي مراعاة هذا المعني علي الجملة انشد غير واحد وما ينفع الاعراب ان لم يكن تقي وما ضر ذا --تقوي لسان معجم اه وذكر ابو عبد	379	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms193	false	1525365864412060125	0	97	0	484	1570	300	الله-- الهواري نزيل وهران لما الف السهو الذي عمل عليه التنبيه اخذه الفقيه ابر-زيد عبد الرحمن المعروف بالمتلش-- فوزن فيذ نزن فيه اشياء واشرب فير اشياه فاتي به الشيخ وقال له يا سيدي اني اصاحت سبو- فقال له الشيخ هذا السهو يقال له ه-و المتل-ش واما سبري فيو سهر الفقراء انما ينظرين فيه الي المعني ومن اين العربية والوزن -محمد الهواري بل ب-وي يبقي علي ما هر عليه انتهي قال ابن الازرق وفي مراعاة هذا المعني علي الجملة انشد غير واحد وما ينفع الاعراب ان لم تكن تقي وما ضر ذا التقوي ل-ان معجم ولم يزل عبد ----	193	5003925707590891647	436	784.5	344	499	87.37474822998047	69	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms383	true	-805447915011269264	64	209	352	1162	1681	300	محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن الامام ابي الفضل التلمساني الامام العالم العلامة الح-جة النظار المحقق العارف الادر--------ي الرحلة احد اقران الامام ابن مرزوق الحفيد شهر بابن الامام من بيت علم وشهرة وجلالة قال الحافظ التنسي شيخن---ا صدر البلغاء وتاج العارفين واظروفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمان ابو الفضلاه قا----------------------------------------------ل السخاوي ارتحل في سنة عشر وثمانماءة واقام بتونس شهرا ثم قدم القاهرة فحج منها وعاد اليها ثم سافر في اثن----ي عشر ل-----لشام فزار ال-----قدس وتزاحم عليه الناس----- بدمشق حين علموا فضله واجلوه ذكره المقريزي في عقوده وق-ال انه صاحب فنون عقلية ونقلية قل علم الا ويشارك فيه مشاركة جيدة----اه وقال اب------و العباس الونشريسي هو شيخ شيوخنا له -----قدم راسخ في البيان والتصوف والادبيات والشعر والطب وهو اول من ادخل ل----لمغرب شامل بهرام وشرح المختصر له وحواشي التفتازاني علي العضد وابن هلال علي ابن ال-حاجب الفرعي وغيره--------------------------------ا من الكتب الغريبة وتوفي عام خ--مسة واربعين	383	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms188	false	5102924386488062730	100	292	567	1637	1680	300	محمد بن ابراهيم بن عبه الرح-ن بن --مد بن عبد الله -بن الامام ابو النسل التل-ساني -لامام------- العلامة الحمجة النظاي المحقق العا-------ري اللرذيي الرحلة احد اقران الامام ابن مرزوق الحغيد قا----------------------------------------ل الحافظ التنسي هو شيختا صدر البلغاء وتاج العارفين واشجوبة ف نيل لابتهاج وصفه الشريف محمد بن علي التلمساني شارح الشفا بالعال في نيل لابتهاج وله تواليف منها ثلانت شروح علي الشثا اكبرها في مجلدين سباه الغنية ذكرها التلساني المذكور في طالعة شرحه واه ايضا تعايق رجال ابن الحاجب وغيرها 231 الزمان ابو النضل الشهير بابن لامام من بيت علم وشهرة وجلالة اننهي قال السخاوي اوتحل ني سنة عشر وثمانمانة فاقام بتونس شبرا تم قدم التاهرة فحج منها وقاد اليها ثم سافرني سنه اتشتي عشرة الي الشام فزار بيت المقدس وتزاحم----- الناس عليه بدمشق حين علمرا فضله واجلوه ذكره المقريزي في عتوده وقسال انه صاحب فتون عثلية ونقلية قل عل --لا ويشارت فيه مشارحة جيدة انشهي وقال الشيخ ابو العباس الرنشريسي ولابي النضل ابن لايام قدم راسخ في البيان والتصوش والادبيات والشعر والطب وهو اول من ادخل الي المغرب شامل بقراء ------------------------------اني علي العضد وابن علال علي ابن المحاجب وشرح المختصرل وحواشي التفنازاني الغريي وشيرما من الكتب الغري-ة وتوني 126ام حمسة واربعين	188	5003925707590891647	623	991.5	504	1168	53.33904266357422	71	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms386	true	-9173883912266185681	89	204	464	1168	1730	300	محمد ب-ن احمد بن النجار التلمساني الفقيه العلامة ال-------اصولي ابو عبد الله اخذ عنه القلصادي وعرف به في رح----------------------------------------------------------------------------لته فقال--- شيخنا الفقيه الامام العلامة المتفنن السيد-------------- كانت له مشاركة في العلوم النقلية والعقلية قرات عليه ابعاضا من مختصر الشيخ خليل و----مستصفي الغزالي واصلي ابن الحاجب------- وحضرت عليه تفسير القران وبعض ارشاد امام الحرمين ومنهاج البيضاوي والسلالجية وجم-ل ال-خونجي وتلخي-ص المفتاح غير مرة وقواعد القرافي وتنقيحه وبعض الالفية والمرادي وال-جمل وشيءا من----- المدونة وتوفي ع-ام ستة واربعين وثمانماءةاه 628---- محمد ابو عبد الله الشريف التلمساني قال القلصادي في رحلته--- شيخنا الفقيه الامام الصدر الع-لم الحسيب الاصيل السيد الشريف امام مسجد الخراطين اختصر شرح التسهيل لابي حيان قرات عليه تلخيص المفتاح وبعض التسهيل لابن مالك- ومفتاح الاصول	386	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms189	false	524488613429343449	71	209	402	1214	1744	300	محمد بنن احمد بن النجار التليسان-------- العلامة الشتيه الاصولي ابو عبد الله من شيوخ اب المسن التاصادت وشن به من شيوح ابي امسن اي درر العقود الغريدة في تراجم الاعيان المغيدة 233 في رحلته فقال هو شيخنا الفقيه -لامام العلامة المتغشن --سيدي ابو عبد الله كانت ل- مشاركة في العلوم النقلية والعقلية قرات عليه بعض مختع------ر الشيخ خليل وبعض مستصعي الغزالي وبعض- ابن الحاجب الاصلي وحضرت عليه تفسير التران وبعض ارشاد امام الحرمين ومنهاج البيصاوي واللا--جية وجمسل المخونجي وتلخيتن المفتاح غير مرة وقراعد القرايي وتنقيحه وبعض الالغية والمرادي والمجمل يشيثا من 1841 المدونة وتوني شنام ستة واربعين وتمانمانة انشي سيدي محمد ابو عبد الله الشريث التلس-اني قال القلصادي في رحلته هو شيخنا الفقيد الامام الصدر العالم الحسيب الاصيل سيدنا الشريف امام جامع الخراطين اختصر شرح التسبيل لابي حيان قرات عليه تلنيض المف-اح وبعض التسهيل لابن مالكث ومثتاح الاصول	189	5003925707590891647	603	985.0	496	835	72.21556854248047	65	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms402	true	-8704369567279694045	37	295	208	1709	1728	300	المحقق المتفنن المحصل القدوة ال-حجة المفتي الصالح ال-حافظ المتقن البركة هكذا وصفه بعضهم كان اماما نظارا وقال القلصادي في رحلته كان اماما فقيها متفننا في علوم وقال المازوني في اول نوازله--- شيخنا الامام الحافظ المتفنن بقية الناس ابو عبد الله -بن العباس وقال الخطيب ابن مرزوق حفيد الحفيد شي---خنا ومفيدنا العالم المطلق الامام الشهير الكبي-------ر السيد وقال -----------------------------ابن غازي ----------في ترجمة شيخ---------ه الور-ياجلي من الفهرست عنه وقال ومن شيوخي العالم الح-قق ابو عبد الله -بن العباس قرات عليه جملة صالحة من شرح التسهيل لمءلفه وبعض جمل الخونجي وجالسته في مهمات من مساءل الفقه فرايت دخل-ته مملوءة الجراب---اه وقال الشيخ زروق---------- هو شيخ الشيوخ --بوقته في تلمساناه---- وبالجملة فهو من اكابر علماء تلمسان واكبر اءمة وقته بها اخذ عن الامام ابن مرزوق الحفيد وقاسم العقباني وغيرهما وعن جماعة كالمازوني وابن زكري والتنسي والكفيف ابن مرزوق و---------------------------------ال-سنوسي والونشريسي وابن صعد والخطيب الحفيد ابن مرزوق وغ-------------يرهم وله تاليف ك----شرح لامية الافعال في التصريف وشرح جمل ال-خونجي والعروة الوثقي في تنزيه الانبياء عن فرية الالقاء في كراريس وغيرها وفتاوي عدة مذكور بعضها في المازونية والمعيار توف-------------------ي بالطاعون اخر ع--ام احد وسبعين---------- ودفن بالعباد وقال الونشريسي في وفياته توفي شيخ شيوخنا شيخ المفسرين والنحاة العالم علي الاطلاق ثامن عشر ذي الحجة عام احد وسبعيناه 668 محمد بن احمد بن قاسم بن سعيد العقباني التلمساني الفقيه العالم العلامة ال-حاج الرح-لة المتقن البارع ولي قضاء الجماعة بتلمسان اخذ عن جده الامام قاسم وغيره واخذ عنه ابو العباس الونشريسي واحمد بن حاتم وغيرهما وقال الشي----خ زروق في كناشته كان فقيها عارفا بالنوازل و--ملكة في التصوفاه توفي سن---------ة احدي وسبعين وثمانماءة في الثالث والعشرين من -ذي ال-حجة	402	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms190	false	-6114306457380989052	0	257	0	1456	1674	300	المحقق المتفنن المحصل التدوة المحجة المغتي الصالح المحافظ المشتن البرحة هكذا وصفه بعض وقال------------------ القلصادي في رحلته كان اماما فقيها متفسنا في علوم وقال المازوني ني اول نرازله هو شيخنا -لامام المافظ المششنن بقية الناس ابو عبد الله ابن العباس وقال الخطيب ابن مرزوق ح-يد المغيد هو شيخنا ومغيدنا العالم المطلق الامام الش-------بير الكسير السيد ابوعبد الله ابن العباس وقال الشيخ ابن غازي في فهرسته في ترج-ة شيخه عبد الله الور ياجلي ----------------قال ومن شبوخي المالم المحقق ابر عبد الله ابن العباس قرات عليه جملة صالحة من شرح التسبيل لمولفه وبعض جمل الخرنجي وجالمته في مفمات من مسانل الفقه قرايت حوصاته مملو-ة الجراب انهي وقال الشيخ زروق في حباسته هو شيخ الشبوخ لي وقنه --بتلمسان انتهي وبالجملة فهو من اكابر علماء تليسان احد اوتية العلم بها اخذ عه--------------------------------------------------- جماعة كالمحافظ ------------التنسي والكفيف ابن مرزوق والشيخ السنوحي والعالم ابن زكريب والمازوني والونشريسي وابن صعد والخطيب------- ابن مرزوق حثيد المحفيد وغيرهم واه تاليف منها شرح لامية الافعال----------- وشرح جمل المخونجي والعروة الوثتي في تنزيه -لانبياء عن فرية الالقاء في كراريس وله---------- عدة فناوي -----نقل المازوني- والونشريي 234 11 جملة مشها ودوني بالطاعمن اخر عنتام احد وسبعين وتمانياية ودفن بالعباد رحمه الد تعالي ورضي عنه انشهي سيدي مممد -------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن قاسم ون سعيد المتباني التل-سان- الققيه العالم العلامة المحاج الرحطلة المتقن البارع ولي قصاء الجماعة بتلس-ان اخذ عن جده الامام قاسم وغيرد واخذ عنه ابو العباس الونشريسي واحمد بن حانم وغيرهما وقال سيدي احمد زروق في كناشته كان فقيها عارفا بالنوازل ذا ملكة في ال-صوف 188 انشي وتوف سنه ة احدي وسبعين ولمانماءة في الثالث والعشرين من دتد المحجة	190	5003925707590891647	1112	1769.0	904	1690	65.79881286621094	126	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms407	true	-3071993459388775273	48	123	259	670	1599	300	محمد بن قاسم بن توز-ت التلمساني قال تلميذه الامام السنوسي كان شيخ-ا صالحا ع-الما بالمنقول والمعقول وال--------حساب والفراءض والاوقاف والخ-ط والهندسة وبكل علم قال وما رايته قط نظر في كتاب الا مرة وا-حدة اشك--لت عليه مسالة هندسية فنظر فيها كتبا كثيرة اياما فلم عدها فقال هكذا اتعب نفسي بالمطالعة فتركها وتدبر المسالة بعقله حتي اتقنها قال وكان شيخ-ا حسن الاخلاق سليم الصدر يقول لكل من جاءه للقراءة اقرا في اي علم شء-ت وليس له طعام	407	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms200	false	-4558460094590920381	225	300	1265	1680	1680	300	محمد بن قاسم بن توموت التلمساذ -قال تلميذه------- السنوسي كان شيخنا صالمحاع الما بالمنقول والمعتول والضحو والمحساب والغرانض والاوفاق والمفط والهندسة وبكل علم قال وما رايته قط نظر في كتاب الا مرة وا حدة استشخلت عليه مسالة مددسية فنظر فيها حتبا --يرة اراما فل يجدها -قال مكذا اتعب ننسي بالمطالعة فترحها وتدبر المسالة بعثله حتي انتنها قال وكان شيخنا حسن الاخلاق سليم الصدر يقول لكل من جاءه للقراءة اقرا-في اي علم شتست وليس له طعام-	200	5003925707590891647	370	640.5	301	428	86.44860076904297	48	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms407	true	-3071993459388775273	123	226	670	1187	1599	300	مخصوص انما ياكل من طعام مخل-وط بطعام يعطي لل-------------------------------------سعاة من الديار قال وكنت احضره مع شبان لهم فهم ثاقب في الفراءض فبنفس ما يشير عليهم بشء فهموه وحصلوه وانا لا افهم شيءا فتخلفت عن مجلسه اياما ثم جءته ووجدته وحده فقال لي تغيبت عنا فقلت يا --سيدي انا لا اعرف شيءا ولا افهم شيءا فقال لي ان اردت القراءة تاتيني وحدك- بعد العشاء فكنت اذا صليت المغرب رفعت عشاء الي الشيخ فياكل منها حتي يكتفي فاذا صليت العشاء يقول لي اقرا فقرات عليه جملة من الفراءض والحساب--------- ولازمته كثيرا وكنت اقرا عليه جل الليل ولم اره يرقد الا في بعض الليالي ينام وهو	407	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms201	false	-3688125750152590352	0	104	0	524	1627	300	متضو وانما ياحل من طوام منلسوه بطهام اره مع شبان لهم ففم تافب في الغرانف بعطي المسعاة من الديار قال يتنت احضره مه شبان فبنن------------------------س ما بشيو علي-م بشء فهمود وحصلره وانا لا افهم شيتا فتخلفت شن مجاسه اباما تم جتنه ووجدنه وحده فقال لم تفييت تنا فقلت له واسيدي ا---زا اشرت شيشا ولا افهم شيتا فقال--- ان اردت القراءة فات-ني وحدكن بعد العشاء فحنت اذا صليت المغرب رفعت عشاء الي الشيخ فياكل منيا حني بحش-ي فاذا صليت العشاء يقول لي اقرا فقرات عليه جملة من ---------الحساب والثرانض ولازمته ن-يرا وحنت اقرا عليه جل الليل ولم اره يرقد الا في بعض الايالي ينام ومو	201	5003925707590891647	417	691.5	324	567	73.54497528076172	54	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms412	true	-7192326058145037721	24	195	142	1121	1709	300	رحمه الله 689------- محمد بن قاسم ابو عبد الله الانصاري--- التونسي شهر بالرصاع قاضي الجماعة بها الفقيه العالم العلامة الصالح المفتي اخذ عن جماعة من اصحاب ابن عرفة وغيرهم كالبرزلي وابي القاسم العبدوسي والامام ابن عقاب والمحقق عمر القلشاني- وال-فتي عبد الله البحيري وغيرهم والف تا-ليف كتذكرة المحبين في اسماء سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم-كتاب حسن في نو-----عه في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-وشرح حدود ابن عرفة في الفقه وتاليف في الكلام علي الايات الواقعة في شواهد المغني لابن هشام في سفرين وجزء في اعراب كلمة الشهادة وشرح البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتشديد نسبة لاحد اباءه اخذ عن الاخوين احمد وعمر القلشانيين وابن عقاب والبرزلي ولي-------- قضاء المحلة ثم الانكحة ثم الجماعة ثم صرف نفسه في كاءنة المريني واقتصر علي امامة جامع الزيتونة وخطابتها متصدرا للافتاء و--اقرار الف---قه واصول الدين والعربية والمنطق وغيرها -جمع شرحا في الاسماء النبوية واخر في الصلاة عل------يه صلي الله عليه وسلم-وافرد الشواهد القرانية من المغني و-----------------رتبها علي السور وتكلم عليها وشرح حدود ابن عرفة وبلغني انه شرع في تفسير--- واختصر شرح البخاري لابن حجر و--عندي انه	412	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms240	false	78409706125389135	96	297	532	1664	1674	300	رحمه الله تعالي انشي محمد بن قاسم ابر عبد الله الانصاري ثم التونسي عرف بالرصاع قاضي الم-اعة بها الفتيب العالم العلامة الصالح المفتي اخذ عن جماعة من اصحاب ابن عرفة وغيرهم كالبرزلي وابي القاسم العبد-ري و-------ابن عقاب والمحقق عمر القلشانيم والمفتي عبد الله البحيري وغيرهم والف تواليف كتذكرة المحسين في اسماء -يد المرسلين صلي الله عليه وسلم كتاب ح-ن لي نوشه وجزه في الصلاة علي ال-شي صلي الله عليه وسلم وشرح حدود ابن عرفة في الفقه وتاليث في الكلام علي الايات الواقعة في شواهد المعني لابن هشام في سفرين ومز -في اعراب كلمة الشهادة وشرح البخاري وقد وفغت علي الجميع عدا الاخير وقصد بالغتاوق من لافاق مذكور بعضها في المازونية والمعيار قال السخاوي الرصاع بمهملتين والتشديد----- لاحد اباءه اخذ عن الاخوين احمد وعمر القلشانيين وابن عقاب والبرزلي ول رحه الله قضاء المعلة ثم -لانكحة ثم الم-اعة ثم صرف ننسه في كاننة المريني واقض-ر علي امامت جامع الزينونة وخطابتها متصدرا للافتاء والاقراء في الشقه واصول الدين والعربية والمنطق وغيرما وجمع شرحا في الاسماء النبوية واضر-في الصلاة علي النبيي صلي الله عليه وسلم وافرد الشواهد القرانية من --مغني اللبيب لابن هشام درتبها عل- السور وتكلم عليها وشرح حدود ابن غرفة وبلغني انه شرع في تنسير 19 واختصر شرح البخاري لابن حجر وبلعن-ي انه	240	5003925707590891647	915	1612.5	748	1158	79.01554107666016	125	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms416	true	8667738758922445517	35	300	195	1591	1591	300	واطلع علي معادن اسراره وطالع انواره فيءثر حب مولاه ويراقبه -لا يانس باحد بل يفر كثيرا الي الخلوات يطيل الفكرة في معرفته فانك---شفت له عجاءب الاسرار وتجلت له الابصار فصار من وارثي الانبياء------------- جامعا بين الحقيقة والشريع---------ة علي اكمل وجه له لطاءف الاحوال وصحاءح الاقوال والافعال باطنه حقاءق التوحيد وظاهره زهد وتجريد وكلامه هداية لكل مريد كثير الخوف طويل الحزن يسمع لصدره انين من شدة خوفه م---ستغرقا في الذكر فلا يشع--ر بمن معه مع تواضع وحسن خلق ورقة قلب رحيما متبسما في وجه من لقيه مع اقبال وحسن كلام يتزاحم الاطفال علي تقبيل اطرافه لينا هينا حتي في مشيه ما تري- احسن خلقا ولا اوسع صدرا واكرم نفسا واعطف قلبا واحفظ عهدا منه يوقر الكبير ويقف مع الصغير ويتواضع للضعفاء معظما جانب النبو-ة غاية لا يعارضه احد الا افحمه جمع له العلم والعمل والولاية الي النهاية مع شفقته علي الخ-لق وقضاء حواءجهم عند السلطان والصبر علي اذايتهم وضع له من القبول والهيبة والاجلال في القلوب ما لم ينله غيره من علماء عصره وزهاده ارتحل الناس اليه وتبركوا به وسمعته اخر عمره يقول من الغراءب في زماننا هذا ان يوجد عالم جمع له علم الظاهر والباطن علي اكمل وجه بحيث ينتفع به في العلمين فوجود مثله--- في غاية الندور فمن وجده فقد وجد كنزا عظيما---------------- دنيا واخري فليشد عليه يده لءلا يضيع عن قرب ف-لا يجد مثله شرقا وغربا ابدااه--- وكانه اشار به لنفسه فلم يلبث بعده حتي خطف فكانه كاشفنا بذلك -ولا شك- انه لا يوجد مثله ابدا واما زهده واعراضه عن الدنيا فمعلوم ضرورة عند الكافة بعث اليه السلطان في اخذ شء من غلات مدرسة الح-----سن ابركان فامتنع فالحوا عليه فكتب في الاعتذار كتابة-	416	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms203	false	9102415193841051255	0	269	0	1410	1580	300	واطلع علي معادن اسراره وطوال انواره فيزتر حب مولاة ويراقبه ولا يانس باحد بل يغر كتبرا الي الخلوات يطيل النكرة في معرفته حشي انحشفت له عجاتب -لاسرار وتجلت له الابصار فصار من ورثة --لانبياء عليهم السلام جامعا بين ---------الشريعة والحقيقة علي احمل وجه له لطانف الاحوال وعحانح -لاقوال والافعال باطنه حقانق التوحيد وظاهره زمد وتجريد وكلامد مداية لكل مريد ت-ير الخوف طويل الحزن----- لصدره ازبز-من شدة خوفه 240 ستغرقا في الذكرحتي لا بشمر بمن معت مع توامنه وحن خاق ورفة قلب رحيسا متبسما في وجه من لقيه مع اقبال وحسن حلام ينزاحم الاطقال علي تقبيل اطرافه لينا هينا حتي ف- مشيه ما رايت امسن خلقا ولا اوسع صدرا وار نن--سا واعطف قلبا واحفظ عهدا منه بوقر ال-بير ويتف مع الصفير ويتواضه للضعناء معلما جانب النبرءة غاية لا يعارضه احد -لا افحمه جمع له العلم والعمل والرلاية الي النهاية مع شفقته علي المخلق وقضاء حوالج-م عند السلطان والصبر علي اذايت-م وضع له من القبول والهيية و-لاجلال في القلبب ما لم ينله غيرة من عل-اء ع-ره وزماده ارتحل الناس اليه وتيركوا به ومع--ه اخر-عمره بقول من الغراتب في زماننا هذا ان يوجد عالم جمع له علم الظاهر والباطن علي اكمل وجه بعيث يننه--------------- فوجود مثل هذا في غاية التدور فمن وجده فتد وجد كنزا عظيما بهفي العلمين 1ف دنيا واخري فليشد عليه يده انلا يضيه عن قربب ولا يجد مثله شرقا وغربا ابد انتبي وكانه اشار به لننسه فلم يلبث بعده حتي خطف فكانه كاشفنا بذلكت ولا شكت انه لا برجد متله ابدا واما زهده واعراسه عن الدنيا فمعليم ضرورة عند الكافة بوث ل--ه السلطان في اخذ شء من ثلات مدرسة سيدي المسن ابركان فامننه فالحيا عليد فكتب في -لاعتذار كتابة	203	5003925707590891647	1236	2184.5	986	1461	84.5995864868164	170	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms417	true	-9112584504107199994	31	300	163	1585	1585	300	وتقشعر منه الج-لود -كل من حضر يقول معي يتكلم واياي يعني جله في الخوف والمراقبة واحوال الاخ-رة لا تخلو مجالسه منه مع حلاوة له لا توجد في كلام غيره يعظ- كل احد بحسب حاله -ما رايته قط الا وشفتاه متحركتان بالذكر وربما يكلمه انسان واسمعه يذكر الله تعالي وتسمع لقلبه انينا من شدة خوفه ومراقبته علي الدوام ------------------------سمعته يقول حقيقة العبودية امتثال الامر واجتناب النهي مع كمال الذلة وال-خضوعاه---- كان اورع---- زمانه يبغض الاجتماع باه-ل الدنيا والنظر اليهم وقر-----بهم خرجنا معه يوما --صحراء فراي علي بعد---- ناسا راكبين علي خيول مع ثياب فاخرة فقال من هءلاء قلنا خ---واص السلطان فتعوذ بالله ورجع ل-----طريق اخر- ولقيهم مرة اخري وما تمكن من الرجوع فجعل وجهه للحاءط وغطاه حتي جازوا ولم يروه ولما وصل في تفسيره----- سورة الاخلاص وعزم علي قراء-تها يوما و------المعوذتين يوما سمع به الوزير واراد حضور الختم فبلغه ذلك فقرا السور الثلاث--ة يوما واحدا خيفة حضوره عنده وطلبه السلطان ان يطلع اليه ويقرا التفسير بحضرته علي عادة المفسرين فامتنع فالحوا عليه فكتب اليه معتذرا بغلبة الحياء له ولا يقدر علي التكلم هناك فايسوا منه واذا سمع بوليمة احد من ابناء الدنيا يخلف يومه عن الحضور خيفة ان يدعي فلا يظهر بالكلية حتي تمر -ايام الوليمة وربما تخلف قبله اياما ولا يقبل عطية السلطان ومن لاذ به وربما تاتي دا-ره وهو غاءب فاذا وجده-----ا انكر علي اهل داره وتغير كثيرا ويقبل عطية غيرهم ويدعو لهم وكان رفيع الهمة عن اهل الدنيا يتطارحون عليه فيعرض عنهم ات----ي اليه ابن الخليفة يوما ومعه عين فقبل يديه ورجليه وطلب منه قبول--ه فتبسم في وجهه ودعا له وابي فلما ايس منه قال له تصدق بها يا سيدي علي من شءت من الفقراء فامتنع منها-	417	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms204	false	3306615557061008786	0	277	0	1451	1565	300	وتقشعر مند الجملود وكل من حضر يقول معي يتكلم واياي يعني جله في الخوف والمواقبة واحوال الاخحرة لا يخلر مجا-سه مندت-- حلاوة له لا توجد في كلام غيره بعظا كل احد بحسب حاله وما راينه قط -لا وشغتاه متحوكشان بالذكر ------------------------------------------تسمع لغلبه انينا من شدة خوفه ومراقبته علي في روايتة العالمين 241 الديام وسمعته يقول حقيفة العبودية امتثال الامر واجتناب النبي مع كمال الذلة والمخضوع انتهي كان اورع اهل زمانه يبغض الاجتهاع باهسل الدنيا والنظر اليبم ولا يراقبهم خرجنا معه يرما الصحراء فراي علي بعد منا ناسا راكبين علي خيول مع تياب فاخرة فقال من هرلاء قلنا له حواص السلطان فتعوذ بالله تم رجسع ال طريق اخري ولقي-م مرة اخري وما تمكن من الرجوع فجعل وجهه للحانط وشطاه حتي جازوا ولم يروة ولما وصل في النقسير الي سورة الاخلاص وعزم علي قراء تها بوما وقراءة المعوذتين يوما سمع به الوزير واراد حضور الختم فبلفه ذلث فقرا السور الثلاث في يوم- واحد خ-يفة حضوره عندد وطلبه السلطان ان بطلع اليه ويقرا النشسير بمضرته عل- عادة المغسرين فامتنع فالحرا عليه فكتب اليه معتذرا بغلبة الحياء له ولا يقدر علي النكلم منا- فايسوا منه واذا سمع بوليمة احد من ابناء الدنيا نخلف يومه عن الحضور خيفة ان بدغي فلا يظهر بالكاية حتي تجوز ايام الوليمة دربما تخلف قبله اياما ولا يقبل عطية السلطان ومن لاذ به وربما تاني لداره وهوغان-ب فاذا جاء ويجدما انكر علي اهل داره وتفير كشيرا وبقبل عطية غيرهم ويدتو لهم وكان رفيع الهمة عن اهل الدنيا ينطارحون عليه فيعرض عنهم وقد اني اليه ابن الخلينة بوما ونعه شين فقبل يدبه ورجليه وطلب منه قيول ما فتبف وج-----ه ودعا له وابي فلما ايس مثه قال له تصدق بها يا سيدي عل- من شنت من الغقراء فامتنع منها	204	5003925707590891647	1264	2252.0	1011	1509	83.76408386230469	173	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms417	true	-9112584504107199994	26	99	135	524	1585	300	واما وعظه فكان ي-----------------قرع الاسماع وتقشعر منه ال-جلود -كل من حضر ي-قول معي يتكلم واياي يعني جله في ال-خوف والمراقبة واحوال الاخرة لا تخلو مجالسه منه مع حلاوة له لا توجد في كلام غيره يعظ كل -احد بحسب حاله -ما رايته قط الا وشفتاه متحركت-ان بالذكر وربما يكلمه انسان واسمعه يذكر الله تعالي وتسمع لقلبه انينا من شدة خوفه ومراقبته علي الدوام -سمعته يقول حقيقة العبودية امتثال الامر واجتناب النهي مع كمال الذلة	417	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms234	false	-3824417931861070560	170	239	883	1247	1575	300	واما وعظه فكان ف نسخة ازفاة 275 بقرع الاسماع وتقشعر منه المجلود وكل من حضره يقول مهي يتكلم وكلا----مه كله ني المخوف والمراقبة واحوال -لاخرة لا يخلو مج-لسه منه مع حلاوة له لا نوجد في كلام غيره يعظ كل واحد بحسب حاله وما رايته قط -لا وشقتاه متحرككنان بالذكر تسمه------------------------------------------ لقلبه انينا من شدة خوفه ومراقبته علي الدوام وسمعته يقول حقيقة العبودية امتثال -لامر واجتناب النهي مع كمال الذلة	234	5003925707590891647	321	547.0	257	414	77.5362319946289	44	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms418	true	-5020278475907472798	23	291	112	1393	1433	300	بذلك كتب لهم حياء وعات---به اخوه عل-----ي التالوتي قاءلا يوما-------- لاي شء تكثر الكتب لل-سلطان وغيره فقال--- كلفت به فقال لا توافق عليه وقل لا اكتب فقال والله يا اخي يغلب علي الحي-------اء ولا اقدر علي المنع قال لا تستحيي --------------من احد فقال له اذا دخل ------------------النار احد بالحياء فانا ادخلها وبالجملة فرفع همته عن الخ-----لق معلوم- عند الكافة لا ي-------انس باحد ولا يتسبب في معرفة- ويود ان لا يراه احد وقال لي يوما والله يا ولدي لو صبت--- ما نري احدا ولا يراني احد بل اشتغل وحدي وما ياتيني من قبل الناس ان ق------صدوا به نفعي- سلمت لهم فيه -لا حاجة لي باحد ولا بما لهاه وكان مع ذلك حليما كثير الصبر -ربما يسمع ما يكره فيت-----------------------------------عامي عنه ولا يءثر فيه بل يتبسم------ وهذا شانه في كل ما يغضبه ولا يلقي له بالا ولا ي------------حقد علي احد ولا يعبس في وجهه يفاتح من تكل-------م في عرضة بكلام طيب واعظام حتي يعتق----------د انه صديقه وقع له------ ممن يدعي انه اعلم اهل الارض ينقصه فما بالي به ول-ا الف بعض عقاءده انكر عليه كثير من علماء اهل وقته وتكلموا بما لا يليق فتغير لذلك كثيرا وحزن------- اياما ثم راي في منامه عمر بن الخطاب------------- واقفا علي راسه بيده سيف او عصا فهزها علي راسه وهدده بها وكانه قال--- ما هذا الخوف من الناس فاصبح -قد زال حزنه واشتد قلبه علي المنكرين فخرست حينءذ السنتهم فحلم عنهم وسمح فاقروا بف------ضله وبلغ من شفقته انه مر به ذءب يجري معه --------الصياد --------والكلاب فحبسوه وذبح فوصل اليه ملقي علي الارض فبكي وقال لا اله الا الله اين الروح التي يجري بها وسمعته يقول ينبغي للانسان ا------------------------------ن يمشي برفق وينظر امامه لءلا يقتل	418	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms205	false	-2629385316998103712	0	300	0	1421	1421	300	بذلك ك-ب ليم حياء وقد عانبه اخوه سيدي علي التالوتي------ يوما وقال له لاي شي تكثر-الكنب المسلطان وغيره فقال له كلفت به فقال لا توافق عليه وقل لا اكتب فقال والله يا اخي يمنعن منه علبة المحياء ولا اقدر ------ان اقول لا احتب فقال لح لا تتهي من احد فقال له اذا كان الحياء يدخل صاحبه النار------------ فانا ادخلها وبالجملة----- همته عن 242 المثلق معلومة عند المخاص والعام لا بانس باحد ولا يتسبب في معرفته ويود ا--لا يراء احد وقال ل- يورا والله يا-ولدي لو امكنني ما نري احدا ولا براني احد بل اشتغل وحدي وما ياتيني من قبل الناس ان قع ان تصدوا نتعي فقد سلمت ل-م فيه ولا حاجة كان مع---------------------- ذلك حليما حتير الصبر وربما يسمع ما يكرە لي باحد ولابما له انشهي وكان مع ذا فتيعامي عنه ولايو-ثر فيه بل يتبسم حينذذ وهذا شانه في كل ما يفتبه --ا يلتي له باا برجه ومع ذلكت لا بحقد علي احد -لا بعبس في وجه اذا لقيه بنانع ن تحلم في غرضه بحلام طبب واعظام ولا بلرمه حني بعتتد انه صديقه وفع له وقاءع ممن يدغي انه اعلم اهل -لارخ ي-قصه وما بالي بد ولما الف بعش شقانده انكر عليه ت-ير من علماء وفن----ه وتكلمرا بدا لا يليق فتفير لذلث كثيرا وبقي سمزونا اياما ثم راي في منامه شمر بن الخطاب رضي الله عنه واقغا علي راسه بيده سيف او عصا فهزها علي را-ه وهدده بها وكانه قال له ما هذا الخوف من الناس فاصبح وقد زال حزنه واشتد قلبد علي المنخرين فخر-ت حينتذ السنت وعف-----ا م وس-ح فرجعوا مغربن بنضله وبلغ من شفتته انه مر به ذنه بچري مفه الكلاب والصياد ثم حبسته الكلاب وذيخ------- فوصل اليه ملقي علي الارض فبكي --ال اهاه ايان---------- الروح التي بجري بها و-معته يقول ينبغي للانسان ان وقال لا اله لا الله اين الر ن يمشي برفق وينظر امامه لنلا يقنل-	205	5003925707590891647	1020	1614.0	786	1519	67.1494369506836	145	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms419	true	-1385116509251375799	173	275	868	1406	1536	300	وربما كان سفرا ضخما لا يمكن مطالعته الا في ثلاثة ايام فيطالعه يوما واحدا ويرده وكان يامر اهله بالصدقة --سيما وقت الج-وع ويقول من احب ال-جنة فليكثر--- الصدقة خصوصا في الغلاء كثير---------- التصدق بيده ويكث---ر الخروج للخ--لوات ومواضع الخر--ب الباقية اثارها للا-عتبار واذا راي ما كان منها متقنا ذكر حديث رحم الله عبدا صنع شيءا فاتقنه ويقول اين سكانها وك----------يف يتنعمون وسمعته يقول كم من ضاحك مع الناس وقلبه يبكي--- خوف رب-ه فهذا شان العارفين -ساله بعض اصحابه ممن يبحث عن احواله لاي شء يتلون وجهك ويتغير كثيرا مع الانقباض فاجابه بعد تمنع بشرط ان لا يخبر به احدا فقال نعم فقال	419	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms206	false	3922804171987821675	193	300	959	1524	1524	300	وربما كان سفرا تخما لا-يمكن مطالعته الا في تلاتة ايام فيطالعه يوما واحدا ويرد- وكان يامر اهله بالصدقه لاسيما وقت الجموع ويقول من امب المجنة فليكتر من الصدقة خصرصا في العلا وكثيرا ما يتولي التصدق بيد وكان يكثر الخردج لاسخملوات ومراضع المخراب البافية اثارها للا عتبار واذا راي وا-كان منها منثنا ساق حديث رحم الله من-- صنع شيتا فانقنه ويقول اين مكان هذه الددينة وحيف يتا--ون وسمعته يقول كم من ضاحك مع الناس وقلبه ببكي من خون ربسه فهذا شان المارفين وساله بعشر احابه ممن يبحث قن احوال- لاي شي ينلون وجيث وبشفير شي-را مع الانقباض فاجابه بعد تمنع بشرط ا--لا يخبر به احدا فتال نع- فقال-	206	5003925707590891647	467	767.0	373	578	80.79584503173828	56	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms419	true	-1385116509251375799	0	190	0	957	1536	300	عنيفا تغير وقال لضاربها ارفق يا مبارك وي-نهي المءدبين عن ضرب الصبيان وسمعته يقول--- لله تعالي ماءة رحم------ة لا مطمع فيها ا----لا لمن اتسم برحمة جميع الخلق واشفق --عليهم وما رايته قط دعا علي احد الا مرة راي في مسكن منكرا لا يقدر علي صبره فغضب ودعا عليه بالجلاء فنفذ------- في اق-رب م-دة واتاه في مرضه بعض من يذمه من علماء عصر----------ه فطلب منه ان يسمح له فغف---------ر له ودعا له ولما مات بكي عليه هذا العالم شديدا وتالم ومتي ذكره بكي وي----------قول فقدت الدنيا بفقده وسمعته يثني كثيرا علي رجلين من علماء عصره ممن يذمونه ويسيءون اليه وكان يصلح بين الخصام-- ويقضي ال-حواءج ذكر انه كتب يوما -------ثلاثين كتابا بلا فترة قال كلفني بها انسان لم اقدر علي ردها قال ولو -كان انسان ينسخ مثل هذا في كل يوم لظفر بعدة اسفار وهذه مص--اءب ابتلينا بها ومن صبره كثرة وقوفه مع الخلق ولا يفارق الرجل حتي ينصرف و-----------هذا كله مع ادامة الطاعات وسواء الطريقة- وشدة التحرز والاسراع بوفاء حقوق العباد -----------------قبل استحقاقها اذا اعار كتابا رده في اقرب مدة -قبل طلب صاحبه وربما كان سفرا ضخما لا يمكن مطالعته الا في ثلاثة ايام فيطالعه يوما واحدا ويرده وكان يامر	419	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms206	false	3922804171987821675	10	209	47	1046	1524	300	عنيثا ويقول ال--لضارب-- ارفق يا مباركت وبنهي المزدبين عن شرب الصبيان وسمعنه يقول ان لله------ مانة وحمة واحدة لا مطمع فيفا لاحد لا لمن انسم برح-ة ج-يع الثلق والشغقة عليهم وما رايته قط دعا علي احد الا مرة راي في مسكن منحرا لا بقدر علي صبره فغضب ودشا عليه بالخلاء فنفذت دتوته لي اقسرب مسدة واتاد-في مرعت بعض----------- علماء عتموه ممن بزمه فطلب منه ان يسمح له في اامته ففغر له ودتا له ولما مات بحي عليه -ذا العالم شديدا وتالم ومتي ذكره بصكاي 243 عله ويقول فقدت الدنيا بغقدء وسمعته يتت ك--يرا علي رجاين من شلماء عصره مسن بذمونه ويسينون اليه وكان يصلح بين المخصمين ويقضي المحوانج ذكرلي اد كنب بعض الايام ثلاثين كتابا بلا فترة دال كلغني بها انسان وما قدرت عل رده- قال لي لوكان انسان ينسخ مثل هذا في كل يرم لظفر باغار عديدة وهسذه مساءب ابتلينا بها ومن صبره كترة وقوفه مع الخاق ولا يغارق الرجل --ي ي-شرف ولا يغرط مع هذا كله في------ الطاعات مع سداد طريفته وشدة التح زمن قر--------------ق العباد مسرعا الوفاء بها قبل استحقاقها اذا اعار ن-ابا رد- في اقرب زمان قبل طاب صاحبه وربما كان سفرا تخما لا-يمكن مطالعته الا في تلاتة ايام فيطالعه يوما واحدا ويرد- وكان يامر	206	5003925707590891647	768	1228.0	605	1054	72.86527252197266	100	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms420	true	8835664205945035013	0	265	0	1317	1520	300	الزواوي حفظه الله من اكابر اصحابه سمعته يقول ضاقت علي العوالم كلها من العرش الي الفرش ولم ار منها ما يسرني فلم امل لشء منها بالكليةاه وحاله في الدنيا كالمسجون لشدة خوفه ومراقبته كل لحظة وكثرة تفكره--------------- كان يصوم يوما بيوم صوم داود عليه السلام ويفطر علي يسير ط----عام ولا يطلب يوم فطره ما ياكله وربما بقي ثلاثة ايام او ازيد لا ياكل ولا يشرب ان اتي بطع------------ام اكل----- والا بقي كذلك وربما سالوه بعد مضي جل النهار امف--طر هو فيقول لا مفطر ولا صاءم فيقال له لم لا تعلمنا بفطرك فتبسم وربما مازح بعض اصحابه فلا تري احسن منه حينءذ لا يرفع صوته بل يعتدل فيه ويصافح الناس ولا يمنع من قبل يده وليس له- لباس- مخصوص- يعرف به بل معتاد الناس اليوم ويكره الكلام بعد صلاة الصبح والعصر ويتراخي في -------تكبيرة الاحرام بعد الاقامة ولا يكبر الا بعد حين واخبرتني زوجته انه في بد---ء امره اذا قام من الليل نظر--- السماء ويقول يا سعيد كيف تنام وانت تخاف الوعيد ثم التزم صوم عام ان رج-ع الي النوم متي استيقظ منه فمن حينءذ لا يرجع الي-----ه اذا استبقظ حتي مات ينام اول البيل ويحييه كله للفجر حتي اثر في وجههاه وكان لكثرة انقباضه لا ينبسط---------------------------------------------------------- مع احد ويشق عليه الخروج للمسجد للاقراء والصلاة لا يخرج في بعض الايام الا حياء ممن ينتظره ولما احس بمرض موته انقطع عن المسجد ولازم فراشه حتي مات ومرض- عشرة ايام ولما احتضر لقنه ابن اخيه --------مرة بعد مرة فالتفت اليه وقال له -هل ثم غيرها وقالت له ابنته تمشي وتتركني فقال لها الجنة مجمعنا عن قرب- ان شاء الله تعالي وكان يقول عند موته نساله سبحانه ان يجعلنا	420	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms207	false	4889877802549573795	24	300	128	1507	1507	300	الزواوي ح-ظه الله من اكابر اح-ابه سمعته بتول طغت بيذه العوالم كلها من العرش الي النرش ولم ارم-نها ما يسرني فلم امل لشي -نها بالكلية انشي وكا-----------------ن لشدة خرفه ومراقبته حل لحظة وكنرة تفاره انه مسجون فبها كان يصوم يورا بيوم صوم داود عليه السلام وينطر-علي يسيرمن الطعام ولا يبحث يوم فطره شا باكل- وربما بقي ثلاتة ايام او ازيد لا ياكل ولا يشرب ان اني بطعام ا2 ان بطعام اكسل 244 والا بقي كذلث وربما سالوه بعد مضي جل النهار هل مغطر هو فيقول ل مغ-طر ولا صاءم فيقال له لم كا تعلت-ا بفطرت فيتبم وربما مازح بعض اصحابه فلا تجد اح-ن منه حينثذ كا يرفع صوته بل يعتدل فيه ويصافح الناس ولا يمنع من قبل يده ولا يلبس لباسا محصوصا يعرف به بل معتاد الناس اليوم ويكره الكلام بعد صلاة الصبح والعصر ويتراخي في صلانه بتكبيرة الاحرام بعد الاقامة ولا يكبر -لا بعد حين واخبرتني زوجنه انه في ابتداء امره اذا قام في اللبل نظرالي السماء ويتول يا-سعيد كيث تنام وانت تخاف الوعيد تم التزم صوم عام ان رجمع الي النوم اذا استيقظ منه فمن حينتذ لا يرجع الي النوم اذا استيقظ حني مات ينام اول الليل وكان لكش-----------------------------------رة انقباضه لا ينبسط ثم يحبيه كله الي النجر حني اثرفي وجه اننيي وكمان لكشرة از مع احد ويشق عليه الخروج -لمسجد الاقراء والصلاة لا يخرج لي بعض الايام الا حياء مسن ي-تظره فلما احس بعرض مونه انقطع عن المسجد ولازم فراشه حتي مات ومرضه عشرة ايام ولما احتضر لقنه ابن اخيه الشبادة مرة بعد مرة فالشفت اليه وقال له وهل تم غيرها وقالت له ابنته تمشي وتتر-ني فقال لها الجنة نجمعنا عن قريب ان شاء الله تعالي دكان يقول عند مرته نساله مبحانه ان يجعلنا-	207	5003925707590891647	1152	2025.5	907	1446	79.66805267333984	175	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms420	true	8835664205945035013	69	296	348	1503	1520	300	والا بقي كذلك وربما سالوه بعد مضي جل النهار امف--طر هو فيقول لا مفطر ولا صاءم فيقال له لم لا تعلمنا بفطرك فتبسم وربما مازح بعض اصحابه فلا تري احسن منه حينءذ لا يرفع صوته بل يعتدل فيه ويصافح الناس ولا يمنع من قبل يده وليس له- لباس- مخصوص- يعرف به بل معتاد الناس اليوم ويكره الكلام بعد صلاة الصبح والعصر ويتراخي في -------تكبيرة الاحرام بعد الاقامة ولا يكبر الا بعد حين واخبرتني زوجته انه في بد---ء امره اذا قام من الليل نظر--- السماء ويقول يا سعيد كيف تنام وانت تخاف الوعيد ثم التزم صوم عام ان رجع الي النوم متي استيقظ منه فمن حينءذ ل-ا يرجع الي-----ه اذا استبقظ حتي مات ينام اول البيل و----يحييه كله ل----لفجر حتي اثر في وجهه----اه وكان لكث--------------رة انقباضه لا ينبسط مع احد ويشق عليه الخروج للمسجد للاقراء والصلاة لا يخرج في بعض الايام الا حياء ممن ينتظره ولما احس بمرض موته انقطع عن المسجد ولازم فراشه حتي مات ومرض- عشرة ايام ولما احتضر لقنه ابن اخيه --------مرة بعد مرة فالتفت اليه وقال له -هل ثم غيرها وقالت له ابنته تمشي وتتركني فقال لها الجنة مجمعنا عن قر-ب ان شاء الله تعالي وكان يقول عند موته نساله سبحانه ان يجعلنا واحبتنا عند الموت ناطقين ب-----الشهادة عالمين بها وتوفي يوم الاحد ثامن عشر جمادي-- الاخيرة ع--ام خمسة وتسعين وثمانماءة وشم الناس المسك بنفس موته رحمه الله -------مولده بعد الثلا-ثين وثمانماءة ومن عاداته	420	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms209	false	-8091359785206524564	57	296	307	1522	1537	300	وا-ا بقي كذلت وربما سالوه بعد مضي جل النهار هل مغطر هو فيقول لا منطر ولا صاءم فيقال له لم كا تعل-نا بغطرت فيتب ور-بما مازح بعض اصحابه فلا تجد اح-ن منه حينثذ لا يرفع صوته بل يعتدل فيه ويصافح الناس ولا يمنع من قبل يده ولا يلبس لباسا مخصوصا يعرف به بل معتاد الناس اليوم ويكره الكلام بعد صلاة الصبح والعصر ويتراخي في صلانه بتكبيرة الاحرام بعد -لاقامة ولا بكبر الا بعد حين واخبرشني زوجته انه في ابتداء امره اذا قام في الليل نظرالي السماء ويتول يا-سعيد حيف تنام وانت تخاف الوعيد نم التزم صوم عام ان رجع الي النوم اذا استيقظ منه فمن حيفث ذ لا يرجع الي النوم اذا اتي-قظ حتي مات ينام اول الليل 0 نم يحييه كله الي الفجر حتي انر-في وجهه انتهي وكان لكشرة از وكان لكشرة انقباضه لا ينبسط مع احد ويشق عليه الخروج لالمجد الافراء والصلاة لا يخرج في بعض الايام الا حياء ممن يستظره فلما احس بمرض مونه انقطع عن المسجد ولازم فراشه حتي مات ومرضه عشرة ايام ولما احتضر لقنه ابن اخيه الشبادة مرة بعد مرة فالتفت اليد وقال له وهل ثم غيرها وقالت له ابن-ه تمشي وتتر--ي فقال لها الجنة تجمهنا -ن قريب ان شاء الله تعالي وكان يقول عند مرته نساله سبحانه ان پجعلنا واح-تنا عند المرت ناطقين بكلمة الشهادة عالمين بها وتوفي بوم الاحد تامن عشرجادي 119 الاخ-رة عاكام خ-سة وتسعين وثمانمانة وشم الناس المسكك بسن مونه رحم- الله تعالي وعولد- بعد اثثلالنين و-مانهانة ومن راماته	209	5003925707590891647	1053	1836.5	833	1233	85.40145874023438	157	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms421	true	1342970802731557153	162	300	822	1520	1520	300	كراماته-------- ان رجلا اشتري لح-ما من السوق فسمع الاقامة في المسجد فدخل والل-حم في قبه فخاف من طرحه فوات ركعة فكبر كذلك فلما سلم ذهب لداره فطبخ------- اللحم فبقي الي----- العشاء فارادوا طرحه----- فاذا هو بدمه لم يتغير فق--------الوا --------------------لعله لحم شارف فباتوا يوقدون علي-ه الي الصبح فلم يتغير عن حاله حين وض-عوه فتذكر الرجل فذهب الي الشيخ فاعلمه فقال له يا بني ارجو الله------ ان كل من صلي وراءي ان لا تعدو عليه النار ولعل هذا اللحم من ذلك---------------- ولكن اكتم ذلكاه وسمعت ايضا ا-------------------------------------------------------------------------------------نه كان------------------------------ في صغره اذا مر مع الصبيان ----------------------------------------------------------------علي الامام ابن مرزوق الحفيد وضع يده علي راسه ويقول نقرة خالصة---------------------------------------------------- واما تاليفه فقال الملالي منها شرحه الكبير علي ال-حوفية المسمي المقرب المستوفي كبير الجرم كثير العلم الفه وهو ابن تسعة عشر عاما ولما وقف عليه شيخه الحسن ابركان تعجب منه وامر باخفاءه حتي-	421	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms208	false	-2650235110189199024	32	226	195	1182	1561	300	-راماته ما يذكر ان رجلا اشتري ز لما من السوق فسمع الاقامة في المسجد فدخل والاسحم في قبه فخاف من در-ه فوات ركمة وكبر كذلت فلها سلم ذهب لداره فطبخت اهليه الاعم فبتي الي صلاة العشاء فارادوا طرح اللحم فاذا هو بدمه لم يتفير عن حاله فنالوا ف رواية في قفة 245 العله لحم شارف فباتوا بوفدون عليهه الي الصبح فام يتغير شن داله حين وضتعوه فتذكر الرجل فذهب الي الشيخ فاعلمه فغال له يه بني ارجو الله تعالي ان كل من صل- دراني--- لا تعدو عليه النار ولعل -ذا الاححم كان معكت دين صليت مفي ولكن احتم ذلك مكذا نقل لي سيدي وشيني الولي الصالح احمد بالقاسم البروي التادلي انتهي وروه ان الشيخ رمه الله ورضي عنه كان ينول من كانت له الي الله حاجة فليتسول بنا وليقدمنا وروب ان امراة عاء لها منتاح بيتها وحاولته بخل حيلة ثم انها وصعت يدها علي النرخة ونادت با جاه سيدي محمد بمن يوسف السنوي فجذبته وانحل البيت وله رامات عديدة لا نحصي ولولا الاطالة اذرناه واما تاليفه فمنف------------ا شرحم الحتبيرعلي المحرفية سماه-- المقرب المستوفي كبير الج-م كنير العلم الغه ومو ابن تسع تشرة سنة- ولما وقف عليه شيخه الحسن ابركان تعجب منه وامر باخنانه حتي	208	5003925707590891647	528	784.5	413	1010	52.27722930908203	66	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms421	true	1342970802731557153	165	244	838	1224	1520	300	اشتري لح--ما من السوق فسمع الاقامة في المسجد فدخل والل-حم في قبه فخاف من طرحه فوات ركعة فكبر كذلك فلما سلم ذهب لداره فطبخ الل------حم فبقي الي----- العشاء فارادوا طرحه----- فاذا هو بدمه لم يتغير --------فقالوا-------------------- لعله لحم شارف فباتوا يوقدون عليه الي الصبح فلم يتغير عن حاله حين------------------------- وضعوه فتذكر الرجل فذهب الي الشيخ فاعلمه فقال له يا بني ارجو الله ان كل من صلي وراءي ان لا تعدو عليه النار ولعل هذا اللحم من ذلك--------------- ولكن اكتم	421	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms210	false	8199793374062272698	0	95	0	459	1538	300	اشتري ن لكما من السوق فسمع الاقامة في المسجد فدخل والاسحم في قبه فخان من طرحه فوات ركمة وكبر كذلت فلها سلم ذهب لداره فطبضت اهله الاحم فبقي الي صلاة العشاء فارادوا طرح الاحم فاذا هو بدمه لم يتغير عن حاله فقالوا في رواية في قغة 245 لعله ل-ي شارت فباتوا يرقدون عليه الي الصبح فلم يشغيرن د--اله حين 01 ارهر الله تعالي ان كل وضعوه فتذكر الرجل فذهب الي الشيخ فاعلمه فقال له يا بني ارح الا-------- من صال دراني--- لا تمدو عليه النار ولعل هذا الاسحم كان معكت ين صليت معي ولكن اكتم	210	5003925707590891647	331	551.0	261	473	69.9788589477539	49	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms422	true	-4201757272554204708	92	300	483	1645	1645	300	نظير لها فيما علمت تك-في من اقتصر عليها عن ساءر العقاءد وقد نظم سيدي محمد بن يحبش التازي في مدحها ابياتا وعقيدت-------------------------------------------ه المختصرة اصغر من الصغري وشرحها--- اربع كراريس وفيه فواءد ونكت و-----المقدمات المبينة لعقيدته الصغري قريبة منها جرما وشر-حها خمس- كراريس وشرح الاسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الحسني في----- كراريس وشرحه الكبير علي الجزيرية فيه ---------نكت نفيسة ومختصر الابي علي مسلم في سفرين فيه نكت حسنة وشرح ايسا غوجي في المنطق----- تاليف البرهان البقاعي كثير العلم ومختصره العجيب ----------فيه زواءد علي الخونجي وشرحه الحسن- جدا وشرح قصيدة الحباك ف-ي الاسطرلاب شرح جليل وشرح --ابيات ا---------لامام الال-يري في التصوف وشرح الابيات التي-------- اولها تطهر بماء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغيب وشرحه العجيب علي----- البخاري--------- وصل فيه التي باب من استبرا لدينه وشرح مشكلات البخاري في كراسين ومختصر الزركشي علي البخاري قلت وقد وقفت علي جميع هذه الكتب ثم قال الملالي ومنها عقيدة احري فيها دلاءل قطعهية علي من اثبت تاثير الاسباب العادية كتبها لبعض الصالحين ومختصر حاشية التفتازاني علي الكشاف وشرح مقدمة الج-بر والمقابلة لابن الياسمين وشرح جمل الخونجي في المنطق وشرح مختصر ابن عرفة فيه حل صعوبته وقال لي ان كلامه صعب --سيما هذا المختصر تعبت كثيرا ---في حله -لصعوبته الي الغاية لا استعين عليها الا بال-خلوة ومنها شرح رجز اب-ن سينا في الطب -لم يكمل ومختصر في القراءات السبع وشرح الشاطبية الكبري لم يكمل-	422	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms211	false	-383740614853375488	1	246	2	1356	1661	300	دظير لها فيما علمت 1 تفي من اقتصر عليها عن ساءر العتاءد وقد مدحم يدي محمد بن -حيي الناري كذا ني جمع النسخ ولعله الهواري او الزواوت 246 بابيات ومنيا عقيبدته المختصرة اصفر من الصغري وشرحما في اربعة راريص وفيه فواءد ونكت ومنها المقدمات المبينة لعقيدته الصغري قريبة منها جوما وشرا في حمسة حراريس وشرح الاسماء الحمني لي عشرين ورقة بنسر الاسم ويذهرظ العبد منه وشرح التسبيم الني يقال عند الصلاة تكلم علي حكمه وشرح تقيدة الخوضي في حنسة حراريس وشرحه الكبير علي قصيدة المجمزانري وفيه نكت نفي-ة ومختصر الابي علي مسلم في سثرين فيه نكت حسنة وشرح ايسا-نوج-- ك المنطق وشرح تاليث البرهان البقاعي تير- العلم و-ختصره العجيب في المنطق فيه زواند علي الخونجي وشرحه العجيب جدا وشرح قصبدة الحبامت في الاسطرلاب شرح جليل وشرح الابيات المنسربة للامام الالبيري في التصون و------ابيات بعض العارفين اولها تطهر بماء الغيب ان كنت ذا سر الخ ومنيا عقيدة اخري في ولانل قطعية يرد علي من انبت التاثير لك سباب العادية كتبها لبعض الصالحين وشرحه العجيب علي صحيح البخاري لم يكمله وصل فيه ال-ي باب من استبرا لدي-ه وشرح مشكلات البخاري في حراسين ومختعر الزركشي علي البخارت ومخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصر حاشية التفتازاني علي الكشان وشوح مقدمات المبر والمقابلة لابن الياسمين وشرح جمل الخونجي في المنطق وشرح مختضر ابن غرفة دل فيه صعوبته وقال لي ان حلامه صعب لاسيما هذا المختصر تعبت فيه كذرا في حله الصعوبنه الي الغاية لا استعين عله-- الا بالمخلرة اتشي وشرح رجز ابسن سبذا في الطب الم يحمل ومخترف--ي القراءات السبع وشرح الشاطبية الكبري ام يكمل	211	5003925707590891647	877	1442.0	711	1509	58.117958068847656	103	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms423	true	-1499376906079297888	94	141	519	773	1655	300	قلت سمعت ان له تعليقا علي فرعي ابن الحا-جب وغيره نفعنا الله به قلت اخذ عنه اعلام كابن صعد وابي القاسم الزواوي وابن ابي مدين والشيخ يحيي ب-ن محمد وابن الحاج البيدري وابن العباس الصغير وولي ال---له محمد -لقلعي ريحانة زمانه وابراهيم الوجديجي وابن ملوكة وغيرهم من	423	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms212	false	5666449783362097280	238	286	1264	1522	1596	300	قلت سمعت ان له تعليقا علي فرقي ابن الحابيب وشيره تغعنا الله به قلت اخذ عنه اعلام كابن صعد وا-ي القاسم الزواوي دابن ا-ي مدين والشيخ يحيي بسن محمد وابن الحاج اليبدرق وابن العباس الصغير وولي 241 اله محمد القلعي ريحانة زمانه وابراهيم الوجديجي وابن ملوكة وغيرهم من	212	5003925707590891647	241	440.0	194	260	92.69230651855469	36	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms423	true	-1499376906079297888	172	300	955	1655	1655	300	الاصولي محمد الفخ---ار والولي-------------------------------------------- ابراهيم التازي والامام ابن العباس وغيرهم واشتهر علمه حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ذكر عن الشيخ احمد بن داود الاندلسي انه سءل حين خرج من تلمسان عن علماءها فقال العلم مع التنسي والصلاح مع السنوسي والرياسة مع ابن زكري والله اعلم بصحته ووصفه ابن داود المذكور فيما رايته بخطه شيخنا بقية الحفاظ قدوة الادباء العالم الجليل ابن الامام العلامة ابي محمداه وله تاليف منها نظ-م الدرر والعقبان في دولة ال زيان وتاليف في الضبط وراح الا---------------------------------رو--------------------------------------اح وسمعت ان له تعليقا علي فرعي ابن الحاجب و--------------جواب مطول عن مسالة يهود توات ابا-ن فيه عن سعة الداء-رة في الحفظ والتحقيق واثني عليه عصريه الامام السنوسي غاية فمما قال لقد وفق لاجابة المقصد وبذل وسعه في تحقيق ال-حق وشفا غليل اهل الايمان في المسالة وما بالي لقو----ة ايمانه ونصوع القانه-	423	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms213	false	-6746869261515086766	87	244	473	1308	1595	300	الاصولي محمد بن الضجار والولي الصالح ابن الامام والامام فاسم العتباني ولا ابراهيم التاري و-لامام ابن العباس وغيرهم واشتهر بالعلم في زمانه ووصفه سيدي احمد بن داود الاندلسي بشيخنا بقية الحفاظ قدوة الادياء العالم المجمليل ابن الامام العلامة ابي محمد عبد الله انشيي حت القد ذكر-عن الشيخ احمد بن داود -لاندلسي انه ستل حين خرج من تلمسان شن علماءها فغال العلم مع التنسي والصلاح مع السنوسي والرذاسة مع ابن زكري انشي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تاليف منها نظسم الدر- والعقيان في دولة ال زيان وقاليث في العبط اتي في رسم الخر ازسماه الطراز وله راح لا رواح فيما قاله ابو حمو وقيل فيه من الامداح وسمعت ان له تعليقا عل-----ي ابن الحاجد 249 1 لثري وله جواب مطول عن س-الة يهود توات ايابن فيه عن سعة الدانسرة في -لحفظ والتحتيق واتني عليه عصريه -لامام السنوسي غاية فمما قال لقد وفق -اجابة المقصد وبذل وسعه في تحقيق المحق وشغي غليل امل -لايمان في الم-الة لم يلتشت لاجل قرة ايمانه ونصوع ايتانه	213	5003925707590891647	503	823.5	404	976	51.53688430786133	66	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms424	true	-6951546920613268784	77	252	445	1459	1753	300	الله بن --جلال وغيرهم في وفيات الونشريسي توفي الفقيه الح------------------------------افظ --------------------------------------------------التاريخي الاديب الشاعر ابو عبد الله التنسي في جمادي الاولي سن---ة تسع وتسعين وثمانماءةاه ونقل عنه عدة فتاوي في معياره 698 محمد بن محمد بن احمد ب-ن الخطيب الشهير محمد بن احمد بن محمد بن محمد بن ابي بكر بن مرزوق العجيسي التلمساني عرف بالكفيف ولد الامام ابي الفضل قطب المغرب الحفيد ابن مرزوق شارح المختصر المتقدم -كان ولده ص-احب الترجمة امام-ا عالما علامة وصفه ا--------بن داود البلوي ب-شيخنا الام-ام علم الاعلام -فخر خطباء الاسلام سلالة الاولياء وخلف الاتقيا----------ء المسند الراوية المحدث العلامة------- القدوة ال-حافل الكامل ابو عبد الله -----ابن سيدنا شيخ الاسلام -خاتمة العلماء الاعلام ال-حبر البحر الناقد النافذ------- النحرير المشاور العمدة الكبير -ذي التصانيف العديدة والانظار السديدة ابي عبد الله----- بن مرزوق اخذ العلم عن جماعة منهم ابو- شيخ الاسلام قرا عليه الصحيح والموطا وغير ك-تاب من تاليفه وغيرها وتفقه عليه------------------------ واجازه ما يجوز له وعنه روايته و-----الامام العالم النظار ال-حجة ابو الفضل ابن الا-------مام والامام العلامة قاضي الجماعة المعمر المشاور ابو الفضل قاسم------------------------------- العقباني و------------------------------الاستاذ------- المقر----ء العالم احمد بن محمد بن عيسي	424	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms214	false	-3558252791481899886	52	252	306	1454	1742	300	الله بن الجلال وفيرمم نتل عنه- الونشريسي بعض فتاويه في المعيار ووعند صاحبنا النتيه المافظ التيي وال في اليفيات بعد ان ان وص بالمضظ الادب 11 التاريخ والشعر تون---------------------------------------ي سنةالة تسع وتسعين ونمانمانة-- ان----------------نفي يدي------- م-مد بن م-هد بن احمد ابن الخطيب الشهير م-مد بن احمد بن --مد بن م-م ابن ابي بك-وبن مرزيق العجيسي التل-ساني غرف بالكنيف -اد الاسام العلامة-- قطب المعرب الحنيد ابن مرزوق شارح المختصر المتقدم وكان 1 250 ساحب الترجمة امامسا عالما علامة قال سيدي احمء بن داود البلوتي وشيخنا الامسام علم الاعلام وفخر-خطباء -لاسلام سلالة الاولياء وخلف الاتتياء الارعضياء المسند الراوية المحدث العلامة المتقن القدوة المحامل الحامل ابو-عبد الله محمد ابن سيدنا شيخ الاسلام وخاتمة العلماء -لاعلام المحبر-البحر -------النافذ الناقد النحرير المشاور العمدة الكبير نتي التال-يف العديدة والانظار السديدة ابي عبد الله محمد بن مرزوق اخذ العلم عن جماعة منهم ابوه شيع حين-------------------- والموطا وغيرما تاب من تاليفه وش-رها وتغقه عليد الاسلام قرا عليه الصحيح واجازه مات-جوز له ع--ه روايته ومنهم الامام العالم النظار المحجة ابو النضل ابن زيد بن الامام والامام العلامة قا-ي الم-اعة المعمر المشاور ابو النضل ابراهيم بن ابي زيد بناا قام بن سعيد العقباني وغيرهما ومن غر اهل بلده اخذ عن الاستاذ العالم المقرف ابي العباس احمد بن محمد بن عيسي	214	5003925707590891647	797	1181.0	654	1263	63.103721618652344	86	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms427	true	3562223134871962262	119	300	619	1597	1597	300	الذين --بكاغو حينءذ فقبض عليهم وانكر عليه----- سيدنا ابو المحاسن محمود بن عمر اذ لم يفعلوا شيءا---- فرجع عن ذلك- وامر باطلاقهم ورحل لت--وات فادركته المنية به--ا فتوفي هناك سن-ة تسع وتسعماءة ويقال ان بعض ملاعين اليهود او غيرهم----------------------------------- مشي ل---قبره فبال عليه فعمي مكانه وكان رحمه الله مقداما علي الامور جسورا جرء القلب فصيح اللسان محبا في السنة جدليا نظارا محققا له تاليف منها البدر المنير في علوم التفسير ومصباح الارواح في اصول ------------------------------------------------------------------الفلاح كتاب عجيب في كراسين ارسله للسن----------وسي و------ابن غازي فقرظ-----------------اه وشرح مختصر خليل سماه--------------- مغن-ي النبيل اختصر فيه جدا وصل فيه للقسم بي---ن الزوجات و---له عليه قطع---------------------------------------- اخر من------------------ البيوعات وغيرها بل قيل--------- انه شرح ثلاثة ارباع المختصر وحاشية عليه سماها اكليل الغني وقفت منها الي التيمم وشرح بيوع الاجال -----من ابن الح---اجب فبحث فيه مع ابن عبد السلام وخليل وتا---ليف في المنهيات ومختصر تلخيص المفتاح وشرحه ومفتاح النظر في علم الحديث فيه ابحاث مع النووي في ---تقريبه وشرح---- ال--جمل في المنطق ومقدمة فيه ومنظومة فيه سماها منح الوهاب وثلاثة شروح عل-يها وقد شرحه---------------------ا والدي بشرح حسن استوفي فيه وله ---ايضا تنب-ه الغافلين عن مكر الملبسين بدعوي-	427	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms218	false	-1763411414438283733	32	255	189	1361	1624	300	الذين في حاغو فمينت قبضض عليهم وانكر عليه ذلكت سيدنا ابو المحاسن محي-د بن عمر-اذ لا ذنب لهم في ذلكث فرجع شن ذلكث وامر باطلاقهم وارتمل لنوات فادر-ته المنية به اا فتوفي هنات سن ة نسع ونسعمانة ووزر--ان بع- ولاشين اليبود او شيره ان رمت الله مقداما علي الامور بسورا مشي الي قبره فبال عليه فعمي محانه وكان ن 9 جرن------------------------------ القلب فصي- اللسان تحبا في السنة جدليا نظارا محققا له تاليف منها --------------------------------باح الارياح في اصول الفلات البدر المنيرفي علوم النغسير وتثسير الفاضحة في ورقة ويضباح لا رياح كشاب شجيب في -راسين ارسله الي لامام الستوسي والشيخ ابن ناري فاثتيا عليه غاية وفرضاه وشرح مخت-ر خليل علي طريق المزج سماء مغنيي النبيل مه تضرا-- جدا وصل فيه الي التسم ين الزوجات وحاشية عليه سماما اليا مفني النبيل وقشت علي فطعة منه من اخر النيمم وقطوه اخري قل البيوء سمادا مثتاح الكنوز وسمعت انه شرح تلاثة ارياء المختشروله ايضاح السبل في بيوع اال خليل وش-------------------رح بيوع -لاجال ابضا من ابن ان الماجب فبحث فيه مع ابن عبد السلام وخليل وله تاليف في المنهيات ومخنصر ناخي- المفتاح وشرحه ومثتاح النظرف-ي علم المديث فيه ابحاث مع النووي في النتقريب- وشرح بمل المخنجب في المنظق ومقدمة فيه ومنظومة فيه سماها مني الوحاب والاثغ ضروح علبيها وقد في رداية وقرر لهم 256 شرما والدي بشرح حسن استوفي فيه وا وله ايضا تنبيه القافلين غن محر الملبسين بدقوي	218	5003925707590891647	711	1007.5	561	1268	56.07255554199219	79	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms428	true	-6757255824154100781	173	300	888	1498	1498	300	اله العرش شكرا لفضله واه-دي صلاة للنبي واهله عجيب لنظم ما سمعت بمثله اتاني عن حبر اقر بنبله تعجب مني حين الفت مبدعا كتابا جموعا فيه جم بنقله اقرر فيه النهي عن علم منطق لما قاله الاعلام من ذم شكله-- وسماه بالفرقان يا ليت لم يقل فذا وصف قران كريم لفضله وقال به فيما يقرر رايه مق--الا عجيبا ناءيا عن محله ودع عنك---- ابداه كفور وبعد ذا خذ الحق حتي من كفور بختله وقد جاءت الاثار في ذم من حوي علوم يهود او نصاري لاجله يعزز به علما لديه وانه يع-ذب تعذيبا يليق بفعله وقد منع المختار فاروق صحبه وقد خط لوحا بعد توراة اهله وقد جاء من نهي اتباع لكافر وان كان ذاك الامر حقا باصله اقمت دلي-لا بالحديث ولم اقم دليلا علي شخص بمذهب مثله-	428	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms219	false	-2198731917205339063	146	273	696	1285	1426	300	اله العرش شخرا لنضله وامسدي صلاة اللبي وامله جت ا--نظم ما سمت پش--له اتان ق-ن حبر-اقر هله ب مي -------ين الفت مبدشا -تابا --وتا فسه ج- بنشله اقرر فيه النهي شن علم منطق وما قاله من قال- من ذم شحله 2 وسماه بالغرقان يا-ليت لم يقل فذا وحث قران -ريم امضاه وقد قال محتجا بغير رواية متالا عجيبا نا-نا شن ه-له ودع عنكث را ابدي حن-ور وبعد ذا خذ الحق حتي من كنور بنتله وقد جا-ت -لاتار-في دم من -وي علوم يهود او نصارن لاجله يجرب1-- علما لديه وانسه بهذب تعزيبا پليق بنعله وفد -نع امت-تار فاروق عح-ه وفد خط لوحا بعد تر از السه وكم جاء من نيي اتباع لكافر وان كان ذان -لامر حتا بامله اقمت دليسلا بالحديث ولم اقم دليلا علي شنض بمذهب مثله	219	5003925707590891647	471	735.5	360	622	75.72347259521484	56	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms454	true	-7142269161405595343	124	247	711	1428	1701	300	الزواوي ابو علي نزيل تلمسان قال----------- ابن ال-خطيب في الاحاطة هذا الرجل صاحبنا طرف في الخير والسلامة وحسن العهد والصون والطهارة والعفة قليل التصنع مءثر الاقتصاد منقبض عن الناس مكفوف اللسان واليد مشتغل بشانه عاكف علي ما يعنيه مستقيم الظاهر ساذج الباطن منصف في ال-ذاكرة موجب لحق الخصم حريص علي الافادة والاستفادة مثابر علي تعلم العلم وتعليمه غير انف من حمله عمن دونه جملة من جمل السذاجة -الرجولية وحسن ال-عاملة صدر من الصدور------- له مشاركة حسنة في كثير من العلوم العقلية والنقلية واطلاع وتقييد ونظر في الاصول والمنطق و----الكلام ودعوي في الحساب والهندسة والالات يكتب ويشعر فلا يعدو الاجازة والسداد قدم---- الاندلس--- عام ثلاثة وخمسين وسبعماءة فلقي رحبا وعرف قدمه فتقدم مقرنا بالمدرسة تحت جراية نبيهة وحلق -للناس متك-لما علي الفروع الفقهية والتفسير	454	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms246	false	-8483572826649353011	0	119	0	700	1650	300	الزواوي ابو-علي نزيل تلمسان قال لسان الدين ابن المخطيب في الاحاطة مذا الرجل صاحبنا طرف في الخير والسلامة وحسن العهد والصون والطهارة والعغة قليل التصنع مءلر الاقتصاد منقبض عن الناس مكفوف اللسان واليد مشتفل بشانه عاكف علي ما يعنيه مستقي- الظاهر ساذج الباطن منصف في المذاكرة موجب لحق الخحم حريض علي الافادة والاستغادة مثابر علي تعلم العلم وتعليمه غير انث من حلمه عمن دونه حملة من جمل السذاجة والرجولية وحسن المعاملة صدر من --صدور الطلبة له مشاركة حسنة في كثير-من العلوم العتلية والنقلية واطلاع وتقييد ونظرني- الاصول والمنطق وعلم الكلام ودغوي في الحساب والهندسة-------------------------------------------- قدم الي الاندلس 16 مام تلاتة وخ-سين وسبعماءة فلقي رحبا وعرف قدره فتقدم مقرفا بالمدر-ة تحت جراية نبيهة وحلق اللناس متكحلما علي الغروع الفقيية والتلسير	246	5003925707590891647	642	1153.0	529	752	85.3723373413086	82	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms457	true	1200737305872176406	198	300	1035	1563	1563	300	نصر الزواوي قال المل------الي كان هذا الشيخ عالما محققا زاهدا عابدا وليا صالحا ورعا ناصحا من اكابر تلاميذ -------ابن مرزوق اخذ ع-نه السنوسي كثيرا من العربية ولازمه كثيرا وحدث عنه انه كثي----را ما ينهي عن اعطاء العلم لغير اهله و-قال يج------ء كثير- الي العالم يساله عن مسالة علي وجه يريد -------انه عارف بها و-قصده سرقة الج-واب فاذا اجابه العالم انكر الجواب وربما يقول له انه غير صحيح او ضعيف ثم اذا سءل هذا المتعنت عنها -----اجاب بعين ما انكره علي العالم فيحرم اجابة المتعنت لءلا يعطي الحكمة -غير اهلهااه---- قلت ومن هذا المعني ما ذكره ابن ا------لازرق ونصه قال الملالي وكان سيدي-	457	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms247	false	-391980724165011860	190	296	1086	1647	1668	300	نصر الزياوي قال الشيخ الملالي كان هذا الشيخ عالما محققا زاهدا عابدا وليا صالحا -رعا ناصحا من اكابر تلاميذ الامام ابن مرزدق فرا عليه ال-نوسي كتيرا من العريية ولازمه كنيرا وحدث عنه انه كان كثيرا ما ينهي عن اعطاء العلم لغير اهله ويقول يجي متعنت كثيرا اني العالم يساله عن مسالة علي وجه يري من ننسه انه عارف بها ويقصد- سرقة الحجواب فاذا اجابه العالم انكر الجواب وربما يقول له اله غير-صحيح او-ضعيف ثم اذا سثل هذا المتعنت عن المالة اجاب بغيرما علم من الع----الم فيحرم اجابة المتعنت لثلا يعطي الحكمة لغير-اهلها انتهي قلت ومن هذا ال-عني ما ذكره القاضي ابن لازرق ونصه قال-------- وكان سيدي	247	5003925707590891647	466	785.0	375	580	80.3448257446289	65	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms459	true	6640942265228897926	146	254	770	1330	1579	300	يوسف بن محمد بن يوسف ابو الفضل عرف---- بابن النحوي ناظم المنفرجة توزري الاصل من قلعة بني حماد صحب اللخمي قال ابن الابار اخذ صحيح البخاري عن اللخم-----------------------------------------------------------------------ي ولما جاء------- ساله اللخمي ما جاء بك فقال جءت لنصر تبصرتك فقال له----------------------------------- تريد ان تحملني في كفك--- المغرب او كلاما هذا معناه يشير الي ان علمه كله فيها واخذ عن المازري وابي زكريا الشقراطيسي وعبد الجليل الربعي وكان عارفا باصول الدين والفقه يميل الي النظر والاجتهاد -له تاليف حدث واخذ عنه و-وي عنه القاضي ابو عمران موسي بن حماد الصنهاجي وتوفي-------------------------------------------------- عن ثمانين سنة بقلعة بني حماد في محرم سنة ثلاث عشرة وخمسماءةاه وقال ابو العباس الغبريني في --عنوان	459	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms250	false	4930659205377394244	179	288	921	1484	1537	300	يوسء بن محمد بن بوسف ابو الفضل المعروت بابن النحوت------------------------------------------------------ قال ابن -لابار اخذ صحيح البخاري عن اللخمي واخذ عن ابي عبد الله المازرقب وابي زكرياء الشقراطسي وعبد الجليل الربعي ولما لقي اللخمي ساله------- ما جاء بكث 300 ف----------------قال له جتت لانسخ تاليفك التبصرة فقال انما تريد ان تحملني في حفك ال المغرب او كلاما هذا معناه يشير الي ان علمه كله في مذا الكتاب------------------------------------------------ وكان عارفا باصول الدين والفقه يميل الي النظر والاجتهاد وله تاليف حدث واخذ -نه دروي عنه القاصي ابو ش-ران موسي بن حماد الصنهاجي وتوفي بثلعة بني حماد 151 ف محرم شستام ثلاثة عشر وخسماءة عن ثمانين سنة انتهي------------------------------------------ وقال ابو العباس الف-ريني في العنوان	250	5003925707590891647	353	544.5	277	734	48.09264373779297	56	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms459	true	6640942265228897926	254	300	1330	1579	1579	300	الدراية كان من العلماء العاملين وعلي سنن------ الصالحين مج-اب الدعوة حاضرا مع الله في غالب امره له اعتقاد تام باحياء الغزالي دخل قاضي الجماعة يوما في الج-امع وهو يقرر ل-------لطلبة علم الكلام فسال القاضي عن الحلق-ة فاخبر فامر بابطال الدرس فقال ابو الفضل------ كما تسبب في-	459	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms251	false	6538017960138233957	1	50	7	276	1571	300	الاخمي- كان من العلماء العاملين وعلي سنن السلف الصالح-ن مهباب الدعوة حاضرا مع الله في غالب امرة له اعتناء تام باحياء العزالي دخل قاضي ال-ماعة يوما في الجمامع وابو الغضل يقري الطلبة علم الكلام فسال القاضي عن المحلثة فاخبر فامر بابطال الدرس فقال ابو الفضل اللهم كما تسبب في	251	5003925707590891647	227	396.5	184	272	83.45587921142578	31	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms460	true	7560612508567317262	0	203	0	1029	1538	300	اهانة العلم- فارنا فيه العلامة وخرج فتبعه ولد القاضي و----له اعتقاد في ابي الفضل فقال له--- ارجع ---لوالدك- لتواريه------- فرجع------ فوجد اباه قتل صبرا قتل----ه بعض اعداءه ويذكر ان ابا الفضل ما دعا قط الا استجيب وه----------------و ناظم---------------------------- اشتدي ازمة تنفرج اه وقال اب-----------------------و العباس النقاويسي -----------------------------توفي ب--قلعة الح--مادية سن---ة ثلاث عشرة وخمسماءة وقبره-------- مشهور بها بالبركة ----------احد اءمة الاسلام- واعلام الدين قال القاضي ابو عبد الله----- بن علي بن حماد كان ابو الفضل ببلادنا ------كالغزالي في العراق علما و--عملا وقال------- عياض اخذ هو والمازري عن اللخمي -كان من اهل العلم والفضل شديد الخوف من الله--------------------------------------------------------------------------------- غالب --حاله----- ال-حضور مع----ه تعالي لا يقبل من احد شيءا انما ياكل ما ياتيه من توزر---- اصبحت فيمن لهم دين بلا ادب ومن له ادب عار من الدين اصبحت فيهم غريب الشكل منفردا كبيت حسان في ديوان سحنون اشار ل---قوله في الجه-اد وه-ان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير -كان يصلي فيكثر رفع صوت من داره باللغط ف----------------قال ضيف عنده لابنه اما تشغلون خاطر الشيخ ق-ال اذا دخل في --صلاة لم يشعر بذلك ثم ادني السراج من عينيه فما -شعر لحضوره مع ربه- وغيبته عن غيره واقرا------------ بسجلماسة الاصلين فقال ابن بسام احد رءساء البلد يريد هذا----- ان يدخل علينا علوما لا نعرفها فامر بطرده من -	460	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms251	false	6538017960138233957	50	300	276	1571	1571	300	اماتة مجلسنا فارنا فيه العلامة وخرج فتبعه ولد القاضي وكان له اعتقاد في ابي الغضل فقال للولد ارجع الي والدمن لتواريه التراب فرجع الولد فوجد اباه قتل صبرا قد قتلمه بعض اعداءه ويذكر اي ابا الفضل ما دعا قط الا استجيب له رضي الله عنه ودو ناظم القصيدة المنغرجة التي اولها اشتدي ازمة تننرجي قد اذن ليلث بالبلج قال الامام ابو العباس النتا-يسي اصل الشيخ ابي الغضل من توزر وتوفي بالتلعة 51 المادية سنااية ثلات عشرة وحمسماءة وقبره لان بها مشهور ---وبالبرحة مذكور كان احد انمة المسلمين واعلام الدين قال القاضي ابو عبد الله صحمد بن علي بن حماد هوفي ----------بلادنا بمسزلة الفزالي لي ال-----علم- والعمل- وقال التاضي عياض اخذ هر والمازري عن اللخمي وكان من اعل العلم والغضل شديد الخوف من الله تعالي في في رواية احانة العلم في نيل لا بنهاج كالعغزالي في العراق علما وقملا 301 غالب احواله كتير المحضور-مع الله تعالي لا يقبل من احد شي-ا انما ياصخل بان--يه من تزور دله اص-حت في-ن له- دين بلا ادب وسن له ادب شار من الدين اصبحت فييم غزيب الشكل م-غردا -بيت حسان في ديوان سحندن اشار الي قوله في الجهساد وهمان عل راه-- بني لوي حريق بالبريرة مستطير وكان يصاي فاكثر من في----- داره -اللغط وارتطعت الاصوات فقال ضيف----- لابنه اما تشغلون خاطر الشيخ فقال اذا دخل في الصلاة لم يشعر بذلك ثم ادني السراج من عينيه فلم يشعر لحضورة مع الحق وغيبته عن الخلق وافرا ابو الفضمل بسجلماسة الاصلين فتال ابن بسام احد ريساء البل-----د هذا يريد ان يدخل علينا علوما لا نعرفها فامر باخراجه من	251	5003925707590891647	873	1276.5	688	1343	65.00372314453125	109	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms460	true	7560612508567317262	203	300	1029	1538	1538	300	المسجد فقال امت العلم اماتك الله هنا فجلس ثاني اليوم ل-------------------عقد نكاح سحرا فقتلته--------- صنهاجة وجري له مثله بفاس مع----- قاضيها ابن دبوس فدعا عليه فاصابته اكلة في-------- راسه فوصلت ل----حلقه فمات وقطع --ليلة خروجه ---في صبح--ها بسجدة قاءلا في-ها اللهم عليك- بابن دبوس فاصبح م---------------------------------------------------------------------------------------يتا ولما افتي الفقهاء بحر--ق الاحياء فاحرق في صحن مراكش ووصل كتاب سل-طان -------لمتو-ن بذلك- وتحليف الناس بمغلظ اليمن----- ان ليس عندهم الاحياء انتصر وكتب ل----لسلطان وافتي بعدم لزوم تلك الايمان ون--سخ الاحياء ثلاث---ين جزء يقوم---- كل يوم ----في رمضان بنسخ جزء قاءلا وددت اني لم انظر في عمري سواه وكان اذا------	460	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms252	false	1862855332793056476	0	128	0	670	1556	300	المسجد فقال امت العلم اماتك الله منا فجلس ف--ي اليوم الناني بذلك المكان اعقد نشاح سحرا فقتلنه جماشه من صنهاجة وجر-----ي له بناس كذلك مم قاضيها ابن دبوس فدعا عليه فاصابته احلة في قرن راس راسه فانتهت الي حلقه فمات وقطع الليلز التي خرج في صبيحتها بسجدة قال ف اخرها اللهم عليكث بابن دبوم فاصبح ميتا قال الجزولي خرج ولد ابن دبوس لوداع الشيخ فقال له ارجع لتحضرجنازة والدن فرجع فوجده ميتا ولما افتي الغقياء باحراق الاحياء فاحرق في صحن مرا-ش ووصل -تاب علي بن بوسف اللمتوفي بذلكث وتحليف الناس بالايمان المغلظة ان ليس عندمم الاحياء انتصر وكتب الي السلطان دافتي بودم لزوم تلك -لايمان وانتسخ الاحياء في تلانين جزا يقرا منه كل يوم جزا في رمشنان وقال--------- وددت اني لم انظر في ع-ري سواه وكان يدعو اذا	252	5003925707590891647	417	614.0	329	690	60.434783935546875	49	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms461	true	-6547554045776664457	18	262	88	1326	1523	300	وشكا اليه بعض اهله الضيق من فراره من ظالم بلده ورغبة---------------- في رفع الامر للظالم----- لياذن له بالرجوع فقال سافعل وتضرع لله تعالي في تهجده فق------------------ال لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا وقمت اشكو الي مولاي ما اجد وقلت يا سيدي يا منتهي املي يا من عليه بكشف الضر اعتمد اشكو اليك ام-ورا انت تعلمها ما لي علي حملها صبر ولا جلد--- وقد مددت يدي للضر-- مشتكيا اليك يا خير من مدت اليه يد ونظم --منفرجته واعاد اهله السءال فقال بلغ الامر اهله وستري فعن------------- يسير ورد الكتاب من توزر بالتلطف لل-شيخ ورغبته ان يرجع فقال للساءل قضيت الحاجة وراي الباغي في نومه فارسا يحمل عليه بيده حربة من نار فتن-به مذعورا و-------يتعوذ ثم ينام ويعاوده الي ان قال--- انما يتعوذ من الشيطان وانا ملك ومالك ول-لعبد الصالح قال الشيخ ابو القاسم بن ال------ملجوم الفاسي ورد اب----و الفضل فاسا فل-زمه اب-----ي وحفظ----- لمع الشيرازي ع--ام اربعة وتسعين واربعماءة وسافر منها---- للقلعة ف------------------------------------------اخذ نفسه بالتقشف----------- ولبس خشن الصوف وكانت جبته الي ركبته فمر يوما بالفقيه ابي عبد الله -بن عصمة المفتي فلا يسلم عليه لشغل باله فعظم علمه---- فلما رجع ناداه محقرا--- يا يوسف ف------جاءه فقال له يا توزري صفرت وجهك- ورققت ساقيك- وصرت تمر ولا تسلم فاعتذر ف---لم يقبل واغلظ له في القول فقال غفر الله لك- يا فقيه يا ابا محمد فانصرف -وكان مجاب الدعوة حتي يقال نعوذ بالله من دعوة ابن النحوي وحصلت له المزية في----------------- الفقه والنظ-ر واخذ عنه جماعة م---------ن الاءمة الاعلام النظار كالفقيه ابي عبد الله محمد ب-------------ن الرمامة	461	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms253	false	-726678313438076569	17	300	92	1521	1521	300	وشكا اليه بعض اهله --ضيق الحمال لغراق---- بلده فرارا من الظلام ورغبه في رفع الامر لوتيس البلد لياذن له بالرجوع فتال -افعل وتضرء لله تعالي في تهجده ودعا بهذه الابيات فقال لبست توب الرجا والناس قد رقدوا فقمت اشكو الي مولاي ما اجد وقلت يا سيدي يا منتهي امل- يا من عليه بكشف الضر اعتمد اشكو اليك امبورا انت تعلمها ما-لي علي ح-لها صبر ولا جلد 23 وقد مددت يدي بالذل1 مشتكبا اليك يا خير من مدت الي-ديد وتلا المتفرج-ة واعيد عليه السوال فقال بلغ الامر-اهله فستري ان شاء الله وبعد يسير ورد الكناب من تورر بالناطف للمشيخ ورغبته ان يرجع فقال للساءل قضيت الحاجة وراي الباني في نومه فارسا يحمل عليه بيده حربة من نار فانتبه مذع-را ولم يزل يتعوذ تم يتام فيعاوده الي ان قال له انما يتعوذ من الشيطان وانا ملك وما لث والعبد الصالح قال الشيخ عبد الرحيم بن عيسي بن ملجوم الناسي ورد 124 ابو الفضل فاسا فلازمه ابو نوسي وحفظ عليه لمع الشيرازي عاثام اربمة وتسعين واربعماءة وسافر منها الي القلعة الي ان مات ابن الزيات ولمسا عاد الي القلعة اخذ نفسه بالتقشث وهجر اللين ولبس خشن الصوف وكانت جبته الي رحبته فمر يوما بالغقيه ابي تبد الله ابن عصمة المغتي فلم يسلم عليه لشغل باله فعظم ذلت عليه فلما رجع ناداه محقرا له يا يوسف فلباد وجاءه فقال له يا توزري صنرت وجهكث ورققت ساقيكث وصرت تمر ولا تسلم فاعتذر له فلم يقبل واغلظ له في القول فقال غغر الله لكث يا فتيه يا ابا محمد وانصورن وكان مجاب كان------- يقال نعوز بالله من دعوة ابن النحوي وحصلت له المزية ف الدعوة حتي كان ية الفقه والنفلر واخذ عنه العلم غير واحد من الاءمة الاعلم- النظار كالغتيه ابي عبد الله محمد بن علي عرف بابن الرمامة-	253	5003925707590891647	1109	1870.0	875	1452	76.37741088867188	161	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms461	true	-6547554045776664457	262	300	1326	1523	1523	300	رءيس مفتي ف----اس والاخوين الفقيه---------ين ابي بكر ومحمد ابني مخلوف بن خلف الله والفقيه ابي عمران موسي -بن حماد الصنها-جي قال الحافظ الزاهد------- ابو الحسن ------------بن حرزهم اوصاني ابي ان اقبل يد ابي الفضل متي لقيته ولو لقيته-	461	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms254	false	7812879937380648606	0	42	0	231	1538	300	رثيس المغتين بغاس والاخوين الفقيبين الناظرين ابي بكر ومحمد ابني منلوف بن خلف الله والفقيه ابي عمران موسي ابن حماد الصنها جي قال الحافظ الزاهد السالك ابو الحسن ابن اسماعيل بن حرزهم اوصاني ابي ان اقبل يد ابي الغضل متي لقيته ولو-لقيته	254	5003925707590891647	186	314.5	151	232	80.17241668701172	27	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms462	true	5301892821406984945	0	127	0	623	1610	300	في اليوم ماءة مرة فبعثني اليه يوما ليدع------------و لي فاتيته عند الغروب------ فاذن واقام ------------------------------------وصليت معه فلما اراد ان يكبر نظرت لث---وبه علي ك-تفه يتحرك حركة شديدة يسمع صوته من شدة الخوف فلما س----------------------------لم دعا لي فانصرفت ل---ابي------- وقلت له رايته صلي----------- قبل صلاة--------------- اهل البلد فقال لي اتتكلم في ولي الله---------------- وهل وقت المغرب الا ا----------لذي صلي فيه وانما ابتدعوا---- التاخير عنه ثم قال لامي هذا صبي نرجو --------ان ينفع الله به فاني وجدت بركة ابي الفضل ولقد دخل وعليه نور فعلمت اجابة دعوته فيه اه----فكان كذلك ومن كريم خلقه ان شابا م---------ن الطلبة -بادر السلام عليه فاراق الحبر علي ثوبه وكان ابيض فخجل فقال الشيخ كنت اقول اي لون اصبغ ثوبي---- فالان اصبغه حبريا ف------بعث به ل----لصباغ ا----هملخصا 767 يوس------------ف بن عبد الله بن سعيد	462	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms254	false	7812879937380648606	42	208	231	1039	1538	300	في اليوم ماتة مرة فامرني----- يوما ان اذضب اله ليذشو لي ذاتيته عند --غروب الشمس فاذن واقام 1ف نسخة بااضر في نسخة ونظم 304 وصلي وصليت معه فلما اراد ان يكبو نظرت الي توبه علي كنغيه فتحرت حركة شديدة يسمع صوته من شدة الخوف ثم قرا قراءة مبينة حرفا حرفا فلها لم دعا لي وانصرفت الي ابي وحدثته وقلت--- رايته صلي عند المغرب قبل الوقت الذي يصلي فيه اهل البلد فقال لي اتتكلم في ولي من اولياء الله تعالي وهل وفت المغرب -لا ذلك الوقت الذي صلي فيه وانما ابتدع الناس التاخير عنه ثم قال لامي هذا صبي نرجو من الله ان ينفعنا--- به فانه وجد- بركة ابي النصل ولقد دخل وعليه نور فعلمت اجابة دعوته فيه انتهي فكان كذلك ومن كريم خلقه اته دخل عليه شاب من الطلبة فبادر للسلام عليه فاراق الحبر علي ثوبه وكان ابيض فخجل فقال الشيخ كنت اقول اي لون اصبغ بر الثوب فالان اصبفه حبريا فنزعه وبعث به الي الصباغ انشهي ملخسا من النقاوسي سيدي يوف بن---- احمد بن محمد	254	5003925707590891647	536	824.0	416	827	64.81257629394531	83	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms464	true	-675301721992419417	0	172	0	873	1531	300	انا منهم لفراره من الطاعة فبينما -----تكلم فيه يوما ---------------اذا برجل ----------------بيده كتاب مقبلا فقلت--- ما هذا ق-ال الطالع السعيد في تاريخ السلطان ابي سعيد فاخذته فاول وقوعي علي سنة قال فيهات وفي هذه السنة تاب فلان سماه من امامة جامع القرويين وس---ببه ان بعض من ص---لي خلفه قال له سمعتك نونت --ميم--- السلام عليكم فقال بل-- قلت بض-------------مة واحدة---------- واشهدكم اني تبت- من هذه الامامة فقال له الشيخ الولي الشهير ابو محمد الفشتالي نفعنا الله ب-----------------ه فاستغفرت -----------من اخذي عليه وظهر لي ان هذه كرامة له وقصد السلطان-------------------------- عبد العزيز---------------------- المريني زيارته فجلس في الجامع----------- بعد صلاة الجمعة وكلف قاضي الجماعة ابا محمد الاوربي ان ي-اتي به فبحث------ عنه فلم يوافقه فجاء-------ه برجل من الصالحين يسمي سليمان موافقا لاسمه وهو من الاخيار فقال له الوزير ما بهذا ك-فلت ف-قال له---- مبارك وهو من اشياخه وانفصل به المجلس فكان من القاضي سياسة حسنة ثم طلبه السلطان مرة اخري فكتب له براءة فقنع بها عن رءيته وقلت لبعض الاصحاب----------------------------------------------------------------------- هلا راي السلطان ---------ففي رءيته له تفريج كرب فق-ال لي قال والله لا رايته	464	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms249	false	-3038603478336778346	82	300	428	1541	1541	300	انا منهم اغراره من الطاعة فبينما انا اتكلم علي ذلك مع بعض اصحابنا واذا برجل من الطلبة اقبل وبيده كتاب------ فقلت له ما هذا فقال الطالع السعيد في تاريخ السلطان ابي سعيد فاخذته فاول وقوشي علي سنة قال فيها- وفي---- السنة تاب فلان سماه من امامة جامع القرويين قال وببه ان رجلا ممن صالي خلغه قال له سمعتك نونت الميم من السلام عليكم فقال انما قلت السلام عليكم بشمة واحدة علي الميم واشهدكم اني تانب من هذه -لامامة فقال له الشيخ الولي الشهير ابو محمد الفشتالي نغمنا الله به شرفتنا شرفث الله فاستففرت الله تعالي من اخذي عليه وظهر-لي ان هذه كرامة له وفصد السلطان رة ابي الربيع هذا فجلس في عبد العزيز ابن السلطان ابي المسن المريني زيارة ابي الربيع د جامع الترويين بعد صلاة ال-معة وكلف قاضي الجماعة ابا محمد الاوربي ان يجمعه به فقام باحشا عنه فلم يرافقه عل ذلك فجامه برجل من الصالحين بسمي -ليمان موافتا لاسمه وهو من الاخيار فتال له------- ما بهذا كلفتك فيقال له رجد مبارن وهو من اشياخه واننصل به المجلس فكان من القاضي سياسة حسنة و--طلبه السلطان مرة اخري فكتب له براءة فتنع بها عن رءينه وقلت لبعض في رواية نازعه في رواية زيارته بدل زيارة ابي الربيع ابع الربيه هذا 299 اصحابتا هلا راي السلطان ففي اطان ففي رءيقه له تغريع حرب فتقال لي قال والله لا رايته-	249	5003925707590891647	766	1219.5	606	1138	67.31107330322266	114	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms464	true	-675301721992419417	172	300	873	1531	1531	300	ابدا وكانت له --بركة --تامة في انقطاعه للعلم والعبادة -ما رايت احسن قراءة واسرع منه فيها في الحديث منه توفي علي اكمل حال وابلغ منال وحميد سيرة سنة-- تسع وسبعين وسبعماءة عن نحو اربعين سنةاه قلت وذكر بعضهم ان من كرامات-------------ه ان وزير فاس عزم علي غرم-- الديار و--رباع ف-اس كما فعل الوزير قبله فمشي اليه ابو الربيع المذكور في الفقيه والقباب فكلماه فقال انا متبع فيه من قبلي فق-------------------------ال له ابو الربيع اتريد ان تكافا بما كوفء به من قبلك فقال لا يا سيدي قال القباب فخفت خوفا-- شديدا منه حتي كادت الارض تبلعني وحصل للوزير خوف اشد واكثر منياه ولل----------------شيخ يوسف تقييد مشهور علي الرسالة متداول بين الناس قال الشيخ زروق وان تقييده وتقاييد الجزولي ومن ف---------ي معناها لا ي------نسب اليهم تاليفا وانما هو تقييد للطلبة-	464	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms250	false	4930659205377394244	0	135	0	691	1537	300	ابدا وكانت له البركة التامة في انقطاعه للعلم والعبادة وما رايت احسن قراءة واسرع منه فهما ل---لحديث و---توفي علي احمل حال وابلغ م-ال وحميد سيرة 19 2ه تسع وسبعين وسبعماءة عن نهو اربعين سنز اننيي ومن خ-------------راماته ما ذكره بعضه ان وزير فاس عزم علي تمكيس الديار والرباع بناس كما فعل الوزيه قبله فطلع اليه ابو الربيع المذكور مع الغتيه -القباب فكلماه فقال انا مشبع فيه من قبلي فرفع ابو الربيع راه اليه وقال له----------- اتري- ان تكافي بما وفي- به من قبلك فتال لا يا سيدي قال التباب فحصل لي خوف شديد -منه حتي كادت كلارض تبلعني وحصل للوزير خبف اشد واكنر مني اننه واخصا فاندة والمشيخ يوث تق-ييد مشهور علي الرسالة متداول بين الناس قال الشيخ زروق فاما-------------- الجزولي وابن غمر ومن ني معناهما فليس با بنسب اليم بتاليف- وانما هو تقييد الطلبة	250	5003925707590891647	530	863.5	421	742	71.42857360839844	72	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms466	true	-106679959602185568	72	110	399	617	1697	300	يوسف بن احمد بن محمد الشريف الحسني ابو الحجاج قال الملال----------------------ي كان------------------------- فقيها وجيها نزيها عالما عاملا استاذا مقرءا محققا ابن الشيخ------ الصالح الاجل- ابي العباس قرا عليه شيخنا السنوسي القرا----------------ن بالسبعة مرتين واجازه فيها وفي ساء---------ر مروياته	466	-3381052965446798042	Kraken22021817402301-ara1.ms254	false	7812879937380648606	203	254	1019	1307	1538	300	يو-ف بن احمد بن محمد الشريف الحسني ابو الحجاج قال الملالي في مناقب شيخه السنوسي كان الشيخ ابو الحجاج المذكور فقيها وجيفا نزيها هالا ه-املا استاذا مقريا محققا ابن الشيخ الاجل الصالح الانسب ابي العباس قرا عليه شيخنا السنوسي القران ختمه عليه مرتين بالسبع------- واجازة نيها وني غيرها من ساتر مروياته	254	5003925707590891647	195	323.0	159	297	65.65656280517578	22	Sham19Y0014197-ara1.completed	Kraken22021817402301-ara1