id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms019	true	6790130285181882705	0	116	0	600	1572	300	المجد مقصده فنفسه بنفيس العلم قد كلفت هذي رياض بروق العلم مخبرها هي الشفا لنفوس الخلق ان دنفت يجني بها زهر التقديم او ثمر الت عظيم والفوز للايدي التي اقتطفت ابدت لنا من سناها كل واضحة حسانة دونها الاطماع قد وقفت وشيد العقد اركان مءك-دة بها علي متن اهل الشرع قد وقعت قوت القلوب وميزان العقود متي حادت عن الحجة الكبري او انحرفت ويا ابا الفضل حزت الفضل في غرض به اقرت لك الاعلام واعترفت وكنت بحر علوم ضل ساحله منه استمدت عيون العلم واغترفت زارته من جنبات القدس ناسمة فحركت منه مدح الفكر حين وفت حتي اذا طفءت ارجاء--ه قذفت لنا بدرتها الحسناء وانصرفت ان العناية لا يحظي بناءلها حريصها بل علي التخصيص قد وقفت	19	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms27	false	-1956316627071158943	66	183	350	951	1576	300	المجد مقصده فنفسه بنفيس العلم قد كلفت هذي رياض يروق العقل مخبرها هي الشفا لنفوس الخلق ان دنفت يجني بها زهر التكريم او ثمر الت عظيم والفوز للايدي التي ق--طفت ابدت لنا من سناها كل واضحة حسانه دونها الاطماع قد وقفت وشيد العقل اركانا موطدة بها علي متن اصل الشرع قد رصفت قوت القلوب وميزان العقول متي حادت عن الحجة الكبري او انحرفت فيا ابا الفضل حزت الفضل في غرض به اقرت لك الاعلام واعترفت وكنت بحر علوم ظل ساحله منه استمدت عيون العلم واغترفت زارته من جنبات القدس باسمة فحركت منه موج الفكر حين وفت حتي اذا ما طمت امواجه قذفت لنا بدرتها الحسناء وانصرفت ان العناية لا يحظي بناءلها حريصها بل علي التخصيص قد وقفت	27	1694090162722130966	566	1102.0	452	603	93.864013671875	100	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms054	true	6413671834468250162	119	290	615	1477	1535	300	الزواوي ان صاحب الترجمة دخل تلمسان تاجرا وات--------------ي مجلس ابي زيد ابن الامام------- في زي التاجر فجلس حيث انتهي به المجلس فاذا هم يتكلمون---------------------------------- في قول ابن الحاجب في حد العلم صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض فلما اتموا --بحثهم صاحب الترجمة قال- يا سيدنا هذا الحد غير مانع لانتقاض-------ه بالفصل والخاصة فقال له ابو زيد عرفنا من انت فقال صا--حبكم احمد بن عمران فقال--- نشتغل----- بضيافتكم ثم نجيبك فاكرمه ثم -------------------ساله عن حاجته وسبب قدومه ف---------اخبره -انه قدم تاجرا فاخبر به ابو زيد -------سلطان تلمسان حينءذ ابا تاشفين وعظمه ل--------------------------------ه فرفع عنه السلطان ------مغارم -وظاءف السلع واعطاه مع --ذلك ماءتي دينار ذهبا---- ثم قال له ابو زيد ان خف عليك ان تسلم علي اخي فعلت قلبي دعوته واتي معه الي اخيه ابي موسي فلما راه قال له سمعنا ع----نك اوردت سءالا علي الاخ------ ارتفع بسببه شانك وحظي عند السلطان مكانك فاذكره علينا حق- نتكلم---- فقرره بين يديه فقال له يا فقيه انما قال ابو الحاجب توجب تمييزا والفصل والخاصة انما يوجب-- تميزا لا تمييزا فهذا جوابكاه 62 احمد -------بن عبد	54	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms08	false	-8339482202666333100	52	249	264	1258	1526	300	اليانوي من بجاية الي تلم-------سان تاجرا لم يلبث ان جاء الي مجلس ابي زيد ب-ن الامام مشتملا في زي التجار فجلس حيث انتهي به المجلس فالفاهم يتكلمون في كتاب ابي عمرو بن الحاجب الاصلي في قوله---------- في حد العلم صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض فلما اتموا البحث فيه نادي ابو العباس يا سيدنا هذا الحد غير مانع فانه ينتقض عليه بالفصل والخاصة فقال له ابو زيد عرفنا من انت فقال له محبكم احمد بن عمران فقال له نشتغل الان بضيافتك وحينءذ يقع الجواب فانزله منزل الكرامة وساله عن حاجته وسبب قدومه من بجاية فاخبره بانه اتي متجرا فاخبر--- ابو زيد بذلك السلطان ابا--------------تاشفين سلطاننا في ذلك الزمان وعرفه به واجل قدره فرفع عنه السلطان كلف المغارم ووظاءف السلع ونقد له الي ذلك ماءتي دينار من الذهب ثم قال له ابو زيد ان خف عليك ان تسلم علي اخي فعلت فلبي دعوته واتي معه الي اخيه عي----سي فلما راه قال له سمعنا عنك انك اوردت ع------لي الاخ سءالا ارتفع ---به شانك وحظي عند السلطان مكانك فاورده علينا حتي نتكلم فيه فقرره بين يديه فقال له يا فقيه انما قال ابن الحاجب توجب تمييزا والفصل والخاصة انما توجبان تميزا لا تمييزا وهذا جوابك انشادة لابي جعفر بن عبد	8	1694090162722130966	691	1109.5	546	1042	66.31478118896484	108	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms139	true	8326152882197289315	44	120	242	606	1580	300	الفقيه السط--ي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت له تاكل--- معنا -نرجو بذلك ما يذكر من حديث من اكل مع مغفور له غفر له فتبسم وقال لي دخلت مع- سيدي علي--------- الفاسي بالاسكندرية فقس-----------------------------------------------------------------م لي طعاما فسالته عن---- الحديث فقال لي وقع في نفسي منه شء فرايت النبي صلي الله عليه وسلمفسالت---------------ه فقال لي لم اقله وارجو ان يكون كذلكاه قلت والحديث لا اصل له في المرفوع قاله الحفاظ والله اعلم 238 عبد الله بن	139	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms02	false	-136262099300602813	85	173	444	877	1539	300	الواحد المجاصي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت له لو اكلت معنا فنرجو بذلك ما يرفع من حديث من اكل مع مغفور--- غفر له فتبسم وقال لي دخلت علي سيدي ابي عبد الله الفاسي بالاسكندرية فقدم طعاما فسالته عن هذا الحديث فقال دخلت علي شرف الدين الدمياطي فقدم لي طعاما فسالته عن هذا الحديث فقال--- وقع في نفسي منه شء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فسالته عنه فقال لي لم اقله وارجو ان يكون كذلك انشادة لابن المفضل المقدسي رواها ابو عبد ا-------------------------لله بن	2	1694090162722130966	269	446.0	208	464	57.97413635253906	49	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms251	true	-7907855445338120273	195	289	1067	1550	1609	300	سالني------ الاستاذ الكبير الشهير ابو سعيد------------------------------------------ عن قول ابن مالك في التسهيل-------- في باب الاش----ارة وقد يغني ذو البعد عن ذي القرب لعظمة المشير او المشار اليه ومثله في------------------------- الشرح بقوله تعالي وما تلك بيمينك يا-موسي ولم يبين--- وجه ذلك فما وجهه ففكرت فلم اجد------ فقال لي وجهه ان الاشارة بذي القرب ه-هنا قد يتوهم فيها القرب بالمكان والله تعالي يتقدس عن ذلك فلما اشار بذي البعد اعطي بمعناه ان المشير مباين للامكنة -بعيد عن ان يوصف بالقرب المكاني فاتي بالبعد في الاشارة منبها علي بعد نسبة المكان عن الذات العلية وانه يبعد ان	251	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms04	false	8380864624606451346	186	299	1021	1595	1598	300	سالني الشيخ الاستاذ الكبير الشهير ابو سعيد فرج بن قاسم بن لب التغلبي ادام الله ايامه عن قول ابن مالك في --تسهيل الفواءد في باب اسم الاشارة وقد يغني ذو البعد عن ذي القرب لعظمة المشير او المشار اليه فقال ان المءلف مثل عظمة المشير في الشرح بقوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي ولم يبين ما وجه ذلك فما وجهه ففكرت فلم اجد جوابا فقال و---جهه ان الاشارة بذي القرب هاهنا قد يتوهم فيها القرب بالمكان والله تعالي يتقدس عن ذلك فلما اشار بذي البعد اعطي بمعناه ان المشير مباين للامكنة وبعيد عن ان يوصف بالقرب المكاني فاتي ال-بعد في الاشارة منبها علي بعد نسبة المكان عن الذات العلية وانه يبعد ان	4	1694090162722130966	464	852.5	372	580	80.0	80	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms251	true	-7907855445338120273	51	131	285	717	1609	300	يوما ---------بعض --اصحاب-------نا شيخنا الاستاذ المشاور ابا سعيد بن لب اكرمه الله ف-------------------------------------------------------------------------------------قال اردت ان اطلعكم علي بعض مستنداتي في الفتوي الفلانية وما شاكلها و---------وجه قصدي ل----لتخفيف فيها وكان ---اطلعنا علي جوا-ب بخطه------ عن سءال-------- افتي فيه- بمراعاة اللفظ والميل الي جانبه فنازعناه فيه------------- وانفصل المجلس عن المنازعة- فارانا مساءل في النهاية واحكام ابن الفرس وغيرهما وبسط لنا ------ما يقتضي الاعتماد علي الفاظ الحالف وان كان فيه خلاف ما لقيته بناء علي قول من يقول به-- من اهل المذهب وغيرهم	251	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms27	false	-1956316627071158943	190	300	992	1576	1576	300	يوما ساءرا مع بعض الاصحاب اذ لقينا شيخنا الاستاذ المشاور ابا سعيد بن لب اكرمه الله بقرب المدرسة فسرنا معه الي بابها ثم اردنا الانصراف فدعانا الي الدخول معه الي المدرسة وقال اردت ان اطلعكم علي بعض مستنداتي في الفتوي الفلانية وما شاكلها وابين لكم وجه قصدي الي التخفيف فيها وكان قد اطلعنا علي مكتوب بخطه جوابا عن سءال في يمين افتي فيها بمراعاة اللفظ والميل الي جانبه فنازعناه فيه في ذلك اليوم وانفصل المجلس علي -منازعته فارانا مساءل في النهاية واحكام ابن الفرس وغيرهما وبسط لنا فيها بما يقتضي الاعتماد علي لف--ظ الحالف وان كان فيه خلاف ما لنيته بناء علي قول من -قال بذلك من اهل المذهب وغيرهم-	27	1694090162722130966	413	682.0	335	589	70.11884307861328	62	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms251	true	-7907855445338120273	131	202	717	1107	1609	300	وقال اردت ان انبهكم علي قاعدة في الفتو----ي نافعة جدا ومعلومة من سند العلماء و---انهم--- كانوا ما يشددون علي الساءل في الواقع ان- جاء مستفتيا قال الشاطبي وكنت قبل هذا المجلس تترادف علي وجوه الاشكال --في اقوال مالك واصحابه ف--------بعد ذلك المجلس شرح الله بنور ذلك الكلام صدري فارتفعت ظلمات تلك الاشكالات دفعة واحدة لله الحمد وجزاه الله عني------------------- خيرا وجميع معلمينااه وقال ايضا سالني الاستاذ الكبير الشهير------------------- ابو سعيد عن	251	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms28	false	-8040696394674381666	0	81	0	434	1573	300	وقال اردت ان انبهكم علي قاعدة في الفتوي وهي نافعة جدا ومعلومة من سنن العملاء وهي انهم ما كانو---ا يشددون علي الساءل في الواقع اذا جاء مستفتيا------------ وكنت قبل هذا المجلس تترادف علي وجوه الاشكالات في اقوال مالك واصحابه فلما كان بعد ذلك المجلس شرح الله بنور ذلك الكلام صدري فارتفعت ظلمات تلك الاشكالات دفعة واحدة لله الحمد علي ذلك ونساله تعالي ان يجزيه عنا خيرا وجميع معلمينا بفضله انشادة لابي محمد بن حذلم انشدني صاحبنا الفقيه الاديب ابو محمد بن	28	1694090162722130966	315	541.0	254	449	70.15589904785156	48	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms252	true	735412205040075860	43	67	219	329	1595	300	وهبك وجدت العفو عن كل زلة فاين مقام العفو من مقعد الرضا وكيف بثوب حالك اللون رمت ان يصير كثوب لم يزل قط ابيضا	252	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms05	false	-3649478948294498311	29	53	157	267	1519	300	وهبك وجدت العفو عن كل زلة فاين مقام العفو من معقد الرضي وكيف بثوب حالك اللون رمت ان يصير كثوب لم يزل قط ابيضا	5	1694090162722130966	107	211.0	83	110	97.2727279663086	22	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms333	true	-266238121014509504	33	82	185	404	1648	300	جنازة------ كم اري مدمن لهو ودعه لست اخلو ساعة من تبعه كان لي عذر لدي عصر الصبا وانا امل في العمر سعه او ما يوقظنا من حالنا الف لقبره قد شيعه سيما وقد بدا ب-فرق- ما اخال الموت قد جاء معه فدعوني ساعة ابكي علي عمر امسيت ممن ضيعه	333	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms17	false	-6858814646293324030	172	221	867	1093	1517	300	جنازة الرمل كم اري مدمن لهو ودعه لست اخلو ساعة من تبعه كان لي عذر لدي عصر الصبا وانا امل في العمر سعه او-ما يوقظنا من حالنا الف لقبره قد شيعه سيما وقد بدا بمفرقي ما اخال الموت قد جاء معه فدعوني ساعة ابكي علي عمر امسيت ممن ضيعه	17	1694090162722130966	218	413.5	170	227	96.03524017333984	47	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms455	true	3243337354181137129	267	300	1518	1688	1688	300	عنه ايضا ان الفخر ابن الخطيب سال السيف------ الامدي-------- لم اجاز الشرع ذبح الحيوان في حق الانسان وهو تعذيب له وتعذيب الحيوان علي خلاف المعقول فاجابه با-------ن اتلاف الخسيس في حق النفيس من-	455	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms02	false	-136262099300602813	262	299	1350	1534	1539	300	عنه----- ان الفخر -بن الخطيب سال --سيف الدين الامدي فقال له لم اجاز الشرع ذبح الحيوان في حق الانسان وهو تعذيب له وتعذيب الحيوان علي خلاف المعقول فقال له سيف الدين اتلاف الخسيس في حق النفيس من	2	1694090162722130966	154	263.0	124	192	80.20833587646484	26	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms455	true	3243337354181137129	195	266	1135	1513	1688	300	عن شيخه الاستاذ الشهير ابي عبد الله المسفر انه قال ان تفسير الفخر ابن الخطيب احتوي علي اربعة علوم نقلها من اربعة كتب مءلفوها كلها معتزلة فاصول الدين------ من كتاب الدلاءل لابي الحسين واصول الفقه------ من كتاب المعتمد له--------- ايضا وهو احد نظار المع-زلة---- الذي قا-----ل فيه بعض الشيوخ اذا خالف ابو الحسين------- في مسالة صعب الرد عليه فيها ومن -التفسير من كتاب القاضي عبد الجبار والعربية والبيان من --كشاف الزمخشري	455	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms07	false	2950898397032578444	118	194	616	1029	1578	300	عن شيخه الاستاذ الشهير ابي عبد الله المسفر انه قال ان تفسي------ر ابن الخطيب احتوي علي اربعة علوم نقلها من اربعة كتب مءلفوها كلهم معتزلة فاصول الدين نقلها من كتاب الدلاءل لابي الحسين واصول الفقه نقلها من كتاب المعتمد لابي الحسين ايضا وهو احد نظار المعتزلة وهو الذي كان يقول فيه بعض الشيوخ اذا خالف ابو الحسين البصري في مسالة صعب الرد عليه فيها قال والتفسير من كتاب القاضي عبد الجبار والعربية والبيان من الكشاف للزمخشري	7	1694090162722130966	365	656.0	295	419	87.11217498779297	58	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms456	true	-5850329112297443935	20	54	91	275	1649	300	وكثيرا ما---- اسمع الفقيه الجليل الاصولي ابا علي الزواوي يقول قال بعض الفضلاء لا يسمي العالم بعلم ما عالما بذلك العلم علي الاطلاق حتي تتوفر فيه اربعة شروط احدها كونه محيطا بمعرفة ----اصول ذلك	456	-3381052965446798042	JK010584-ara1.ms09	false	6768458105992574854	265	300	1387	1563	1563	300	-كثيرا ما كنت اسمع الاستاذ-------------- ابا علي الزواوي يقول قال بعض العقلاء لا يسمي العالم بعلم ما عالما بذلك العلم علي الاطلاق حتي تتوفر فيه اربعة شروط احدها ان يكون قد احاط علما باصول ذلك-	9	1694090162722130966	144	248.5	115	192	75.0	24	Sham19Y0014197-ara1.completed	JK010584-ara1