id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms428	true	-6757255824154100781	65	259	375	1297	1498	300	سمعت بامر ما سمعت- بمثله وكل حديث حكمه حكم اصله ايمكن ان المرء في العلم حجة وينهي عن الفرقان في بعض قوله هل المنطق المعني الا عبارة عن الحق او تحقيقه حين جهله معانيه في كل الكلام وهل تري دليلا صحيحا لا يرد لشكله اريني هداك الله منه قضية علي غير هذا تنفها عن محله ودع عنك--- ابداه كفور وذمه رجال وان اثبت صحة نقله خذ الحق حتي من كفور ولا تقم دليلا علي شخص بمذهب مثله عرفناهم بالحق لا العكس فاستبن به لا بهم اذ هم ه-داة لاجله لءن صح عنهم ما ذكرت فكم هم وكم عالم بالشرع باح ب-ضله من ابيات تركتها فاجابه السيوطي بقوله-------------- حمدت اله العرش شكرا لفضله واهدي صلاة للنبي واهله عجيب لنظم ما سمعت بمثله اتاني عن حبر اقر بنبله تعجب مني حين الفت مبدعا كتابا جموعا فيه جم بنقله اقرر فيه النهي عن علم منطق لما قاله الاعلام من ذم شكله وسماه بالفرقان يا ليت لم يقل فذا وصف قران كريم لفضله وقال به فيما يقرر رايه-- مقالا عجيبا ناءيا عن محله ودع عنك--- ابداه كفور وبعد ذا خذ الحق حتي من كفور بختله وقد جاءت الاثار في ذم من حوي علوم يهود او نصاري لاجله يعزز	428	-3381052965446798042	AOCP20251104140-ara1.ms29	false	4894229678749195347	119	302	710	1641	1641	302	سمعت بامر-ما سمعتث بمثله وكل حديث خكمه حكم اصله ايمكن ان المرء في العلم حجت وينهي عن الفرقان في بعض امره هل المنطق المعني الا-عبارة عن الحق او -حقيقة حين جهله معانيه في كل الكلام فهل تري دليلا صحيحا لا-يرد لشكله اريني-هداك الله-منه قضيت علي غيرهد-ا تنفها عن محله ودع عنك ما ابد-ي كفوز-وذمه رجال وان اثبت صحتانقله خذ الحق حتي من كفور ولا-تقم دليلا علي شخص بمذهب مثله عرفناهم بالحق لا-العكس فاستبن به لا بهم اذ هم هنداة لاجله لءن صح عنهم ما-ذكرت فكف هم وكم عالم بالشرع باح بفضله image file1110CabdSalamQadiriNasimMucabbiq_0069png حمدت اله العرش شكرا لفضله واهدي صلاة للنبي وافله عجبت لنظم ما سمعت بمثله اتاني عن خبر اقر بفصله تعجب مني حين الفت مبدعا كتابا جموعا فيه جم بنقله اق-ر فيه النهي عن علم منطق وما قاله من قال- من ذم شكله وسماه بالفرقان يا ليت لم يكن فذا وصف قران كريم لفضله وقد قال محتجا بغير روايت مقالا عجيبا ناءيا عن محله ودغ عنك ما ابد-ي كفوز وبعد ذا خذ الحق حتي من كفور بختله وقد جاءت الاثار في ذم من حوي غلوم يهود او نصاري لاجله يحوز-	29	-1751155954522389463	815	1446.5	641	947	86.06124877929688	154	Sham19Y0014197-ara1.completed	AOCP20251104140-ara1
Sham19Y0014197-ara1.completed.ms428	true	-6757255824154100781	259	300	1297	1498	1498	300	به علما لديه وانه يعذب تعذيبا يليق بفعله وقد منع المختار فاروق صحبه وقد خط لوحا بعد توراة اهله وقد جاء من نهي اتباع لكافر وان كان ذاك الامر حقا باصله اقمت دليلا بالحديث ولم اقم دليلا علي شخص بمذهب مثله-	428	-3381052965446798042	AOCP20251104140-ara1.ms30	false	-7048459230299201816	0	41	0	202	1641	302	به علما لديه وانه يعذب تعذيبا يليق بفعله وقذ منع المختاز فاروق صخبه وقد خط لوحا بعد توراة اهله وكم جاء من نهي اتباع لكافر وان كان ذاك الامز خقا باضله اقمت دليلا بالحديث ولم اقم دليلا علي شخص بمذهب مثله	30	-1751155954522389463	193	373.0	153	202	95.5445556640625	33	Sham19Y0014197-ara1.completed	AOCP20251104140-ara1