id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014176-ara1.ms504	false	-8337274499757385213	240	300	1198	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم نءديها عنك اذا قدمت نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------صابته فاقة او حاجة حتي يشهد او يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من اهله ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم-	504	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms0894	true	6777208219166830166	85	154	420	747	1453	300	صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة-------------------------------------- الا لثل--اثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابت ماله جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي يشهد او يقول- ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة وح--اجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم	894	-8150540436418939322	211	375.5	162	371	56.873313903808594	40	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms343	false	-5688869316610191322	167	196	897	1040	1571	300	قال الشافعي رحمه الله ولو باع عبده وقد جني ففيها قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق 141 ا جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته	343	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms1503	true	2333983720900386187	147	172	770	896	1539	300	قال الشافعي---------- ولو باع عبده وقد جني ففيه- قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق ------جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته	1503	-8150540436418939322	126	230.5	101	143	88.11188507080078	22	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms362	false	-4181026549980537303	222	256	1171	1342	1566	300	الرهن وقال في كتاب البيوع ولو باع عبدا وقد جني ففيها قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته والثاني ان البيع مفسوخ ------من قبل	362	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms1503	true	2333983720900386187	146	179	763	932	1539	300	الجاني قال الشافعي------- ولو باع عبده وقد جني ففيه- قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته والثاني ان البيع مفسوخ وهذا كما قال	1503	-8150540436418939322	149	268.0	118	177	84.18079376220703	26	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms504	false	-8337274499757385213	218	297	1088	1470	1479	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاءه قبيصة بن المخارق يطلب شيءا من الصدقات لحمالة تحملها قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نءديها عنك اذا قدمت نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي يشهد او يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من اهله ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما	504	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms1697	true	-2466210990212824044	20	76	104	372	1464	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقب----يصة بن الم----------------------------------------------------خارق رضي الله عنه لا تحل المسالة-------------------------------------------- الا لثل--اثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة وح--اجة حتي -شهد او -تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به ح--------اجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما	1697	-8150540436418939322	230	403.0	177	382	60.20942306518555	41	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms445	false	7433241869574222945	83	110	473	600	1552	300	وان مات رب المال صار لوا---------------رثه فان 185 ب رضي ترك المقارض علي قراضه والا -قد انفسخ --قراضه فان مات العامل لم يكن لوارثه ان يعمل مكانه	445	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms2141	true	5992149232298006613	129	157	639	777	1515	300	وان مات رب المال صار راس مال القراض لوارثه فان------ رضي ترك المقارض علي قراضه والا فقد انفسخ القراض- وان مات العامل لم يكن لوارثه ان يعمل مكانه	2141	-8150540436418939322	116	205.0	91	145	80.0	20	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms257	false	3493847685111100133	154	191	800	987	1578	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه فقال--------- الم تري الي مجزز المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة -قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	257	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms2369	true	2455397676938374495	46	85	237	434	1512	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه فقال اي عاءشة الم تري الي مجزز المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	2369	-8150540436418939322	187	360.0	150	197	94.92385864257812	36	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms538	false	3739950829565155351	240	300	1234	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عن بابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل-------------------------------- لا انا ولا ثابت ل----زوجها------------ فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي-	538	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms3096	true	-7830606472589996562	140	202	704	984	1491	300	صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح وهي علي-------------- بابه فقال----------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شانك فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت تعني زوجها ثابت بن قيس فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت------ يا رسول الله كل ما اعطاني عندي	3096	-8150540436418939322	219	351.5	171	329	66.56534576416016	46	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms552	false	917082446649868622	138	295	733	1587	1606	300	دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار وقع الطلاق والعتاق ولا يقع العتاق --قبل دخولها الدار وان وجد لفظ التعليق والفرق بين الحالتين انه حين علق ط-------------------لاقها بدخول الدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتحقق له اسم التطليق لعدم الوقوع ومن حقيقة التطليق وقوع يوجد مع الفعل الموجود منها فاذا دخلت الدار فقد اجتمع الامران وتحقق الوصفان احدهما اللفظ السابق وهو قوله لها اذا دخلت الدار فانت طالق والثاني دخولها ووقوع الطلاق بدخولها فلذلك حكمنا بوقوع العتاق وهذا العتاق لا يقع مع الطلاق ووقوعه ولكن يسبق وقوع الطلاق ثم يتعقبه وقوع العتاق وانما كان كذلك لانه -------------------------------------------------------علق العتق بوجود التطليق ووجود التطليق انما يحصل تمامه وكماله بالدخول ووقوع الطلاق ثم اذا تم هذا الوصف وهو وصف حصول الطلاق ترتب العتق عليه علي جهة التعاقب لا علي جهة المقارنة AUTO مسالة اذا بدا الرجل فقال لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال لعبده متي طلقتها فانت حر-- ثم دخلت المراة الدار وقع ----الطلاق --دون العتاق ولو بدا فقال لعبده متي طلقتها فانت	552	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms3207	true	7860463654253526419	120	226	624	1165	1523	300	دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار وقع -----------------عليها طلقتان طلقة بدخول-- الدار وطلقة بالصفة المتقدمة لان معني قوله اذا طلقتك اذا احدثت طلاقك وقد يحدث طلاقها بالمباشرة وبالصفة فان قال لم ارد بقولي اذا طلقتك فانت طالق عقد الصفة وانما اردت به اني اذا طلقتك تطلقين بما اوقعه عليك لم يقبل في الحكم لان الظاهر انه عقد الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق بالصفة ويدين فيما بينه وبين الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- لانه يحتمل ما يدعيه فرع علق طلاقه بصفة بعد صفة او اعاده وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها اذا--- دخلت الدار فانت طالق ثم قال ل--ها اذا طلقت-ك فانت طالق ثم دخلت------- الدار وقع عليها طلقة بدخول ال-دار ول----ا تطلق بقوله اذا طلقت-ك فانت	3207	-8150540436418939322	182	22.0	135	1045	17.41626739501953	21	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms682	false	-8013860901584874423	215	254	1103	1276	1510	300	الشافعي رحمه الله -------لو حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا------ او اتزر به او حلف لا يلبس سراويل--------- او قميصا فارتدي به فهذا كله لبس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	682	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms3465	true	-4520628174563714580	133	176	679	874	1464	300	الشافعي رحمه الله تعالي وان حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا فلبسه او اتزر به او حلف لا يلبس سراويل فاتزر به او قميصا فارتدي به فهذا كله ليس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	3465	-8150540436418939322	170	312.5	131	195	87.17948913574219	37	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms467	false	-2738139481326467384	109	142	574	743	1525	300	قال الشافعي رحمة الله عليه --لو اقام رجل شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي ---------المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه	467	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms4516	true	1885239242511791457	267	300	1338	1513	1513	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو اقام---- شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم ثم علي الفقراء والمساكين فمن حلف منهم ثبت حقه-	4516	-8150540436418939322	156	284.0	126	180	86.66666412353516	25	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms697	false	2945694116873074397	78	108	439	598	1630	300	قال الشافعي-رحمه الله -------لو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدق------ة موقوفة محرمة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي ---------المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه	697	8521405705822328747	Shamela0021721-ara1.ms4516	true	1885239242511791457	267	300	1338	1513	1513	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوف------ة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم ثم علي الفقراء والمساكين فمن حلف منهم ثبت حقه-	4516	-8150540436418939322	150	257.5	122	182	82.4175796508789	24	Sham19Y0014176-ara1	Shamela0021721-ara1