id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014176-ara1.ms202	false	-8800438167399502518	271	298	1401	1542	1553	300	ولا احب لمن ترك الجمعة بالعذر ان يصلي حتي يتاخي انصراف الامام ثم يصلوا جماعة وقال بعض مشايخنا انه---------------------------------- يستحب للعبد تاخير---- الظهر حتي يفرغ الامام من	202	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms0970	true	-3085921196565150677	84	121	407	585	1498	300	ولا احب لمن ترك الجمعة بالعذر ان يصلي حتي يتاخر انصراف الامام ثم يصلي- جماعة وهذا كما قال كل من اخبرنا له ترك الجمعة من اهل الاعذار يستحب له ان يءخر صلاة الظهر حتي يفرغ الامام من	970	4069354553461742336	113	180.0	87	179	63.12849044799805	19	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms253	false	4673515932430467460	80	147	461	788	1585	300	قال الشافعي رضي الله عنه في باب النية في اخراج الزكاة -------------------------ولو اخرج عشرة دراهم وقال ان كان مال- الغاءب سالما فهذه من زكاته او نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلة فكان ماله سالما لم يجزءه لانه لم يقصد بالنية قصد فرض خالص وانما جعلها------- مشتركة بين ---------فرض ونافلة ولو -----------قال ----عن مالي الغاءب --------------ان كان سالما وان لم يكن سالما فنافلة اجزاته عنه------------------------------------------------------------- لان اعطاءه عن الغاءب هكذا وان لم يقله	253	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms1358	true	-1130440835047260572	106	221	503	1071	1441	300	قال الشافعي لانه غير ما وجب عليه فلا يجوز كما لو اخرج السكني لا يجوز مسالة قال ولو اخرج عشرة دراهم فقال ان كان مالي الغاءب سالما فهذه من زكاته او نافلة الفصل وهذا كما قال اذا كان له مال غاءب زكاته عشرة دراهم فاخرج العشرة الي اهل السهمان وقال ان كان مالي الغاءب سالما فهذه زكاته او نافلة فكان ماله سالما لم يجزه ذلك عن زكاته وكانت الزيادة باقية عليه لانه جعل النية مشتركة بين النفل وال-------فرض ولو رتب النية فقال ان كان مال- الغاءب سالما فزكاته وان كان تالف-----------------ا فنافلة صحت النية فان كان سالما كان عن فرضه وان كان تالفا كان نافلة قال الشافعي لان اعطا-ه عن الغاءب هكذا وان لم نقله	1358	4069354553461742336	201	280.5	155	594	33.838382720947266	30	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms257	false	3493847685111100133	199	226	1029	1154	1578	300	وفي كل احب ان يكون خارصان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يجوز خارص واحد كما يجوز حاكم واحد واحتج با-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----بعث مع ابن رواحة غيره	257	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms1399	true	8223697731031695271	181	278	904	1376	1484	300	وفي كل احب ان يكون خارصان وهذا كما قال يستحب ان يكون الخارص خارصين واكثر ليكون ابعد من الخطا واحوط 123 ا للجميع واما الواجب فقال اكثر اصحابنا يجوز خارص واحد قولا واحدا لانه كالحاكم في انه يجتهد وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه خارصا وحده ومن اصحابنا من قال فيه قولان وبه قال صاحب الافصاح وتعلق بقول الشافعي وقيل يجوز خارص واحد كما يجوز حاكم واحد وهذا يدل علي ان فيه قولا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث مع ابن رواحة غيره	1399	4069354553461742336	117	190.0	91	472	24.788135528564453	24	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms258	false	-4439373193674354488	140	184	746	974	1575	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه اذا اتجر في ماءتي درهم فصارت ثلاثماءة قبل الحول ثم حال عليها الحول زكي الماءتين لحولها والماءة التي زادت لحولها ولا يضم ما ربح اليها وقال ايضا اذا ملك----- ماءتي درهم------------------------------------ ستة اشهر ثم اشتري بها عرضا للتجارة	258	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms1441	true	-8955810170981658547	227	262	1143	1316	1512	300	مسالة قال و--------------------اذا اتجر في ماءتي درهم فصارت ثلاثماءة قبل الحول الفصل وهذا كما -----------------------------------------------------------------------قال----- اذا كانت معه ماءتا درهم او عشرون دينارا 158 ب فاقامت في يده ستة اشهر ثم اشتري بها سلعة للتجارة	1441	4069354553461742336	109	159.0	86	269	40.52044677734375	18	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms504	false	-8337274499757385213	217	299	1084	1477	1479	300	لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاءه قبيصة بن المخارق يطلب شيءا من الصدقات لحمالة تحملها قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نءديها عنك اذا قدمت نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا ف-----ي ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها-------- ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي يشهد او يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من اهله ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	504	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms3100	true	8172163708640725077	159	218	771	1043	1444	300	لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقب----يصة بن --مخارق المسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة حرمت الا في احدي ثلاثة رجل تحمل حم-الة فحلت له المسالة حتي يءديها ق 332 ب ثم يمسك ورجل اصابته جا-------ءحة حتي -شهد او -تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به جا-------ءحة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	3100	4069354553461742336	237	409.5	182	406	58.374385833740234	44	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms504	false	-8337274499757385213	227	295	1129	1461	1479	300	قبيصة بن المخارق يطلب شيءا من الصدقات لحمالة تحملها قال له رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم------------ نءديها ع--------------نك اذا قدمت نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي يشهد او يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من اهله ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش	504	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms3200	true	7564798226558091143	208	277	1021	1355	1465	300	قبيصة بن المخارق انه------------------------------- قال فحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم- نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي -شهد او -تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش	3200	4069354553461742336	281	492.0	220	369	76.15176391601562	53	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms400	false	6813137781649030842	33	77	175	403	1573	300	الله تعالي قال المزني رحمه الله واذا كان العبد بين رجلين فامر احدهما صاحبه ببيعه فباعه من رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالف درهم ف--اقر الشريك الذي لم يبع ان الباءع قد قبض الث-----من وانكر ذلك الباءع وادعاه المشتري كان المشتري بريءا من نصف الثمن وهو حصة المقر	400	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms3279	true	-9140545648777534149	3	67	18	336	1493	300	عليه مسالة قال----------------- واذا كان العبد بين رجلين فامر احدهما صاحبه ببيعه فباعه من رجل الفصل وهذا كما قال اذا كان عبد بين رجلين فاذن احدهما لصاحبه في بيع نصيبه مع نصيب نفسه وقبض ثمنه فباع جميع العبد بالف درهم ثم اقر ا-------لذي لم يبع ان الذي باع- قبض جميع الثمن وانكر---ه الباءع وادعاه المشتري فان المشتري يبر-ا من نصف الثمن وهو حصة المقر	3279	4069354553461742336	179	290.5	141	347	51.58501434326172	29	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms498	false	1534179095239707677	212	243	1135	1292	1604	300	مسالة قال الشافعي رحمة الله عليه لو جاءهم مدد قبل ان تنقضي الحرب فحضروا منها شيءا قل او كثر شركوهم في الغنيمة وان انقضت الحرب ولم يكن للغنيمة مانع لم -شركوهم	498	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms3576	true	332606454527747188	34	64	184	338	1605	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله و----لو جاءهم مرد قبل ان تنقضي الحرب فحضروا منها شيءا قل او كثر شركوهم في الغنيمة فان انقضت الحرب ولم يكن للغنيمة مانع لم يشركوهم	3576	4069354553461742336	149	282.5	119	158	94.30379486083984	25	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms504	false	-8337274499757385213	227	300	1129	1479	1479	300	قبيصة -بن المخارق يطلب شيءا من الصدقات لحمالة تحملها قال له---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نءديها ع--------------نك اذا قدمت نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي يشهد او يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من اهله ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من ------------------------------------------------------------------------------------------عيش او قواما من عيش ثم-	504	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	true	-4102239032479676615	3	94	16	454	1482	300	قبيصة ابن المخارق----------------------------------- قال تحملت بحمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم- نعم الصدقة يا قبيصة المسالة حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي -شهد او -تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش وقواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءعة فاحتاجت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم	3673	4069354553461742336	305	517.5	239	477	63.94129943847656	57	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms505	false	1615625513555390528	0	38	0	188	1559	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة واجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو سحت والله اعلم AUTO كتاب النكاح AUTO مسالة قال الشافعي رضي- الله	505	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms3673	true	-4102239032479676615	75	106	362	512	1482	300	يمسك ورجل اصابته جاءعة فاحتاجت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو سحت--------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله	3673	4069354553461742336	143	263.0	112	189	75.661376953125	27	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms504	false	-8337274499757385213	226	300	1124	1479	1479	300	جاءه قبيصة بن المخارق يطلب شيءا من الصدقات لحمالة تحملها قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نءدي----------ها عنك اذا قدمت نعم الصدقة يا قبيصة--- المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او ح---------------------------------------------------------------------اجة حتي يشهد او يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من اهله ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم-	504	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms3688	true	-1709180427337869382	149	225	761	1134	1535	300	حديث قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم يساله فقال نءدها عنك من------ نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءد-ها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي ---------تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به ح--------اجة فحلت له المسالة حتي يصيب---------------- قواما من عيش ثم	3688	4069354553461742336	243	391.5	189	438	55.47945022583008	44	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms499	false	8358950583541906727	182	234	1021	1254	1586	300	لو اوصي رجل بثلثه لفقراء بني فلان وغارمي بني فلان رجل اخر وبني سبيل بني فلان رجل اخرا-ن كل صنف من هءلاء يعطون من ثلثه و---ليس لوصي ولا وال- ان يعطي الثلث صنفا دون صنف وان كان ------افقر واحوج من صنف لان كلا ذو حق بما سمي له فاذا كان هكذا عندنا	499	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms3725	true	4741866651076309024	248	300	1267	1495	1495	300	لو اوصي---- بثلثه لفقراء بني فلان وغارمي بني فلان رجل اخر وبني سبيل بني فلان رجل اخر ان كل صنف من هءلاء يعطون من ثلثه وان ليس لوصي ولا والي ان يعطي الثلث صنفا دون صنف وان كان احوج وافقر------ من صنف لان كلا ذو حق---- سمي له واذا كان ه-ذا عندنا-	3725	4069354553461742336	215	377.0	167	244	88.11475372314453	42	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms457	false	9220668716412549678	261	293	1397	1545	1585	300	يضر--ها مثل ما له عروق تبقي فيها فليس له ذلك فان فعل فهو متعد ورب الارض بالخيار ان شاء اخذ------- وما نقصت الارض عما ينقصها زرع القمح او ياخذ منه كراء مثلها	457	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms4173	true	643046143982580729	22	53	114	262	1568	300	يضر بها مثل------ عروق تبقي فيها فليس--- ذلك فان فعل فهو متعد ورب الارض بالخيار ان شاء اخذ الكراء وما نقصت الارض عما ينقصها زرع القمح او ياخذ منه كراء مثلها	4173	4069354553461742336	139	251.0	110	157	88.5350341796875	27	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms477	false	7074044304404854287	201	238	1091	1285	1619	300	ادعاه ملتقطه ف--الحقت نسبه به ف---ادعاه رجل اخر اريته القافة فان الحقوه بالاخر اريتهم الاول فان قالوا انه ابنهما لم ننسبه الي احدهما حتي يبلغ فينتسب الي من شاء منهما وان لم يلحق بالاخر فهو ابن الاول	477	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms4297	true	-3641867435906209871	1	38	4	195	1553	300	ادعاء الذي وجده الحقت----ه به فان ادعاه---- اخر اريته القافة فان الحقوه بالاخر اريتهم الاول فان قالوا انه ابنهما لم ننسبه الي احدهما حتي يبلغ فينتسب الي من شاء منهما وان لم يلحق بالاخر فهو ابن الاول	4297	4069354553461742336	178	325.0	144	199	89.44723510742188	31	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms513	false	8071370695311261033	155	213	819	1126	1603	300	وعمتها او خالتها فالنكاح ثابت لا يفسخ- ملك اليمين كان قبل او بعد وحرم ملك اليمين فجعل الشافعي رحمه الله ملك النكاح دافعا لملك اليمين في البضع ولم يجعل النكاح مدفوعا بالملك واذا اشتري رجل ا زوجته صار النكاح مقطوعا بملك اليمين واعلم ان النكاح في استحقاق البضع اقوي من ملك اليمين لان النكاح يثبت حقوقا له وعليه	513	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms5231	true	3636530443545209556	0	22	0	113	1601	300	وعمتها او خالتها فالنكاح ثابت لا يفسخه ملك اليمين كان قبل او بعد وحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بملك الي----------------------------------------------------مين لان النكاح يثبت حقوقا له وعليه	5231	4069354553461742336	112	204.0	90	308	36.3636360168457	19	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms521	false	5040135003641239218	142	298	747	1603	1614	300	فسخ من زاد علي الا---------------------------------ربع ففي مقابلة المفسوخات اربع لامساك وانما يصح الفسخ اذا كان معه في الاسلام يوم الفسخ سوي المفسوخات اربع زوجات محبوسات بعقد الشرك وانما كلفناه التمييز لانه اذا قال وهن في الاسلام خمس قد فسخت نكاحهن ومراده الفسخ انفسخ نكاح واحدة لا بفسخه ولكن باسلام معلم الاسلام منهما وتلك الواحدة غير متعينة فاليه التعيين كما لو قال لامراتين احداكما طالق كان التعيين اليه AUTO مسالة ----اذا اسلم الزوج وتخلفت المشركات فقال علي جهة التعليق كلما اسلمت منهن واحدة فنكاحها مفسوخ ومراده الفسخ كان هذا الكلام لغوا ولا فر--------------------------------ق في حكم الغاية بين الاولي والخامسة-------------------------------------------------------------- ولو قال كلما اسلمت واحدة فهي طالق او------- نكاحها مفسوخ ومراده الطلاق كان هذا الكلام صحيحا ومتي ما اسلمت واحدة فهي طالق والفرق ظاهر وهو ان الطلاق والعتاق مما يقبل التعليق بالخطر والغرر فاما الفسوخ فانها كالعقود لا نقبل للخطر والغرر فان قال قاءل الامساك لا يقبل الخطر والغرر الا تر------------------ي انه لو قال كلما اسلمت واحدة فقد	521	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms5313	true	1495492806400656207	71	174	385	903	1577	300	فسخ من زاد علي الاربع وقد يجوز ان لا يسلم اكثر من اربع فلا يستحق فيه فسخ ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاحهن والفصل الثالث ان يقول لهن كلما اسلمت واحدة فقد طلقتها ففيه وجها---------------------------------------------------------------ن احدهما انه يصح لانه الطلاق يجوز تعليقه بصفة فاذا اسلم------------------------------------------------------ منهن اربع طلقهن وكان ذلك اختيارا لهن لان الطلاق لا يقع علي زوجة وينفسخ الاربع الباقيات لان الطلاق في المتقدمات قد يتضمن اختيارهن فصار فسخا لنكاح من سواهن وهذا هو الظاهر من كلام الشافعي لانه قال ولو قال كلما اسلمت واحدة منكن فقد اخترت فسخ نكاحها لم يك-----------------ن هذا شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يريد طلاقا فدل علي انه لو قال كلما اسلمت واحدة فقد	5313	4069354553461742336	148	68.5	112	1012	14.624505996704102	21	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms515	false	-4809961143446803092	86	145	449	748	1618	300	وما جعلت له -من الخيار في عقد النكاح ثم حدث بها فله الخيار لان ذلك المعني قاءم فيها لحقه في ذلك وحق الولد فجعل الشافعي رحمه الله العيب العارض في اثبات الخيار كالعيب المقترن بالعقد فقال المزني رحمه الله -كذلك ما يفسخ به عقد نكاح الامة من الطول اذا حدث بعد النكاح فسخه لانه المعني الذي يفسخ--- النكاح يقال	515	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms5382	true	-8240553481752861683	84	131	447	671	1515	300	وما جعلت له فيه الخيار في عقد النكاح ثم حدث بها فله الخيار لان ذلك المعني قاءم فيها لحقه في ذلك وحق الولد ---------------------------------------------------------------------------قال المزني رحمه الله وكذلك ما -فسخ ---عقد نكاح الامة من الطول اذا حدث بعد النكاح فسخه لانه المعني الذي يفسخ به النكاح -قال	5382	4069354553461742336	217	389.0	171	304	71.38157653808594	40	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms532	false	-5130110895608116261	116	142	604	734	1616	300	شاهد الزوج الولي والمراة ان المهر كذا وكذا ويعلن اكثر فقد -اختلف قوله في ذلك فقال في موضع السر وقال في غيره العلانية وليس ظاهر هذا	532	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms5503	true	-4820053749482881095	131	154	675	792	1588	300	شاهد الزوج الولي والمراة ان المهر كذا وت-----علن اكثر منه فاختلف قوله في ذلك فقال في موضع السر وقال في غيره العلانية وهذا ---------	5503	4069354553461742336	109	203.0	86	131	83.20610809326172	19	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms455	false	-3002808088576933283	157	183	876	1008	1606	300	كان الفراق من قبلها فلا متعة لها ولا مهر له-ا لانها ليست بمطلقة وكذلك اذا كانت امة فباعها سيدها من زوجها فهو افسد النكاح ببيعه اياها	455	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms5584	true	-6292961815541456775	65	91	330	462	1577	300	كان الفراق من قبله- فلا متعة لها ولا مهر ايضا لانها ليست بمطلقة وكذلك اذا كانت امة فباعها سيدها من زوجها فهو افسد النكاح ببيعه اياها	5584	4069354553461742336	129	246.0	103	133	96.99247741699219	24	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms544	false	-8639948064409061696	133	205	697	1053	1594	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا للسنة في كل قرء واحدة وكان---ت طاهرا حبلي وقعت في الحال طلقة واحدة ولم تقع الثنتان ان كانت تحيض علي الحبل او لا تحيض حتي تلد ثم تطهر وان لم يحدث لها رجعة حتي تلد بانت بانقضاء العدة ولم يقع عليها غير الاولي هذا كلامه في الحبلي ولو قال هذه المقالة لغير الحبلي وقع عليها --------------------------ثلاث تطليقات في ثلاثة اقراء فلم	544	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms5666	true	162984139685849723	148	216	735	1064	1468	300	مسالة قال الشافعي ------ولو كان قال----------------------------- في كل قرء واحدة فان كانت طاهرا حبلي وقعت الاولي -------------ولم تقع الثانية ان كانت تحيض علي الحبل او لا تحيض حتي تلد ثم تظهر فان لم يحدث لها رجعة حتي تلد بانت بانقضاء العدة ولم يقع عليها غير الاولي قال الماوردي وصورتها في رجل قال لامراته انت طالق ثلاثا في كل قرء واحدة فقد صرح بتفريق الثلاث-------- في ثلاثة اقراء فلا	5666	4069354553461742336	229	343.0	174	385	59.48051834106445	39	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms547	false	229799573489859511	36	89	177	436	1504	300	وحكي ان ابا يوسف ق--------------------ال للخلي-ل ب بن ا---حمد ضيعت ايامك ف-----ي الادب فسكت الخليل حتي جري في المجلس بعد فروع الطلاق فالقي الخليل عليه فقال ما تقول في رجل قال لامراته انت طالق ان دخلت الدار بالفتح او قال ان دخلت الدار بالكسر فقال لا فرق بينهما----- فقال ايها القاضي ضيعت ايامك	547	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms5754	true	659323066321104197	182	223	887	1093	1470	300	وحكي ان ابا يوسف قال قال للاصمعي بين يدي الخليفة ايها الاصمعي ضيعت ايامك يعني في الادب فقال ايها القاضي---------------------------------------------------- ما تقول في رجل قال لامراته انت طالق ان دخلت الدا-----------------------------------ر فقال اذا دخلت الدار يقع فقال ايها القاضي ضيعت ايامك	5754	4069354553461742336	135	192.5	103	293	46.0750846862793	23	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms682	false	-8013860901584874423	215	254	1103	1276	1510	300	الشافعي رحمه الله لو حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا او ا-تزر به او حلف لا يلبس سراويل--------- او قميصا فارتدي به فهذا كله لبس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	682	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms6195	true	-8792383518632909935	51	90	256	430	1469	300	الشافعي و---------لو حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا او اتتزر به او حلف لا يلبس سراويل فءتزر به او قميصا فارتدي به فهذا كله لبس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	6195	4069354553461742336	163	302.0	126	183	89.07103729248047	35	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms684	false	3638115181603460453	135	217	693	1122	1560	300	مسالة اذا قال ال----------رجل والله لا اشرب ماء هذه الاداوة---------------- لم يحنث الا بان يشرب جميع ما فيها ولو قال والله لا اشرب ماء هذا النهر حنث بشرب بعضه عند بعض اصحابنا والفرق بينهما ان ماء النهر لا يمكنه استيعابه شربا فاستحال تنزيل يمنيه علي ما لا يقصده مع امكان تنزيلها علي المقصود المعهود واللفظ يحتملهما جميعا فاما الاداوة فيتصور استيعابه فكانت يمينه منزلة علي استيعابه وهذا معني قول الشافعي رحمه الله ولا سبيل له الي شرب ماء النهر كله ومن قال	684	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms6220	true	-6445674289755773579	38	70	193	340	1449	300	مسالة ----قال الشافعي ولو قال والله لا اشرب ماء هذه الاداوة او ما هذا النهر لم يحنث حتي---- -----------------------------------يشرب ماء الاداوة كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا سبيل له الي شرب ماء النهر كله ولو قال	6220	4069354553461742336	105	142.5	80	455	23.076923370361328	19	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms685	false	-6609298814395002497	119	246	638	1251	1534	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله اذا قال لامراته انت طالق ان خرجت الا باذني فاذا خرجت باذنه فقد بر ولا يحنث ثانيا ولو قال ان دخلت الدار وانت لابسة حريرا فدخلتها غير لابسة حريرا لم يحنث بلا خلاف في ذلك ولا خلاف انها لو دخلت بعد ذلك لابسة ب حريرا انه يحنث في اليمن فان قال قاءل خرجها بالاذن كدخولها غير لابسة حريرا فاذا حنث بدخولها الثاني في اللبس فلم لا يحنث بخروجها الثاني في مسالة الاذن قلنا الفرق بينهما ما اشار اليه الشافعي رحمة الله عليه حيث قال اذا قال انت طالق ان خرجت الا باذني او حتي اذن لك فهذا علي مرة -احدة فاذا خرجت باذنه فقد بر ولا يحنث ثانيا الا ان يقول كلما خرجت الا باذني فهذا علي كل مرة ومراده بهذا ان -------------	685	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms6231	true	825426011567901505	159	204	821	1028	1513	300	مسالة قال الشافعي من -----------قال لامراته انت طالق ان خرجت الا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذني او حتي اذن لك فهذا علي مرة واحدة واذا خرجت باذنه فقد بر ولا يحنث ثانية الا ان يقول كلما خرجت الا باذني فهذا علي كل مرة قال في الحاوي اعلم ان الفاظ	6231	4069354553461742336	175	316.5	136	627	27.910686492919922	33	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms614	false	-6226036867564208358	73	229	404	1346	1724	300	وفي نكاح الاخري-- قولان AUTO مسالة اذا كان تحت رجل صغيرتان رضيعتان وكبيرتان مرضعتان فارضعت كل واحدة --من الكبيرتين كل واحدة من الصغيرتين نظرنا في كيفية ارضاعهما فان---------- ارضعت الكبيرة الثانية الصغيرتين علي مثل ترتيب ارضاع الكبيرة الاولي انفسخ نكاح الكبيرتين ونكاح الصغيرة التي ارضعتاها اولا واما نكاح الصغيرة التي ارضعتاها اخرا فهو بحاله اذا لم يكن دخل ب-----الكبيرتين ولو ان الكبيرة الثانية ارضعت الصغيرتين علي العكس من فعل الكبيرة الاولي انفسخ نكاح الاربع والفرق بين الصورتين ان الكبيرة الاولي لما ارضعت الصغيرة الاولي اجتمع الام و-بنتها في النكاح فانفسخ نكاحهما جميعا فلما ارضعت هذه الكبيرة ب الصغيرة الثانية ارضعتها وهي باءنة فلم ينفسخ نكاح------------------------------------------------------------------------------ تلك الصغيرة لعدم الاجتماع فلما جاءت الكبيرة الثانية فارضعت الصغيرة الاولي صارت من امهات نساءه وانفسخ نكاحها فلما ارضعت الصغيرة الثانية ارضعتها وهي باءنة فلم ينفسخ نكاح الصغيرة الثانية فاما اذا كان فعل الكبيرتين علي العكس ف----------------------------------كل واحدة من الكبيرتين لما ارضعت الصغيرة -التي ارضعتها اجتمعت الام وابنتها في النكاح فانفسخ	614	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms6788	true	353800344970983802	102	233	539	1281	1648	300	وفي----- الاخريين قولان فرع اخر لو تزوج------- رجل كبيرتين وصغيرتي----------------ن فارض-ت كل كبيرة كلتا الصغيرتين--- واحدة بعد واحدة--------------------------- فان كان ترتيب ارضاع الكبيرة الثانية للصغيرتين علي---- ترتيب ارضاع الكبيرة الاولي انفسخ نكاح الكبيرتين ونكاح الصغيرة التي ارتضعاها اولا واما نكاح الصغيرة التي ارتضعاها اخرا ف---بحالة اذا لم يكن دخل باحدي الكبيرتين ---لان الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي لما ارضعت الصغيرة الاولي اجتمع --ام وابنتها في النكاح فانفسخ نكاحهم------ا فلما ارضعت هذه الكبيرة-- الصغيرة الثانية لم يبطل نكاح الصغيرة لانها صارت ربيبة امراة لم تدخل بها ق 160 ب ولم يوجد معني الجمع فلما ارضعت الكبيرة الثانية تل-------------------------------------------------------ك الصغيرة الاولي صارت من امهات نساءه فبطل ن--كاحها فلما ارضعت الصغيرة الثانية لم يبطل نكا--------------------ح الصغيرة ولو------------- كا--------------ن علي العكس من هذا الترتيب انفسخ نكاح الكل لان كل واحدة------------- لما ارضعت --صغيرة صارتا اما---------------- وابن--ة في ن--كاح فبطل --	6788	4069354553461742336	498	660.0	403	1075	46.32558059692383	58	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms619	false	-5895209298688619512	141	193	721	984	1534	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله لو ارسل سهما --------علي نصراني فلم يصبه حتي اسلم او علي عبد فلم يقع عليه حتي اعتق لم يكن عليه قصاص لان تخلية السهم كانت ولا قصاص وفيه دية حر مسلم والكفارة وكذلك المرتد يسلم قبل وقو---------------------------ع الرمية لتحويل الحال فجعل الشافعي رحمه الله حالة ارسال السهم	619	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms6980	true	1322663102962680312	201	254	1039	1302	1549	300	مسالة قال الشافعي و---------لو ارسل سهما فلم يقع علي نصراني ح---------تي اسلم او علي عبد فلم يقع ح-----تي اعتق لم يكن عليه قصاص لان تخلية السهم كانت ولا قصاص وفيه دية حر مسلم والكفارة وكذلك المرتد يسلم قبل وقوع السهم لتحول الحال قبل وقوع الرمية قال في الحاوي جمع الشافعي في------------ ارسال السهم	6980	4069354553461742336	212	367.0	168	298	71.14093780517578	37	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms639	false	-6389479581193653971	0	30	0	176	1645	300	ولي الدم معا ب-طلت الشهادة وان صدق اللذين شهدا اولا قبلت شهادتهما وجعلت الاخرين دافعين يشهادتهما وان صدق ا-لذين شهدا اخرا ابطلت شهادتهما لانهما يدفعان بشهادتهما ما شهد به عليهما	639	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms8264	true	-8053521520295881547	58	88	314	492	1586	300	ولي الدم معا ابطلت الشهادة وان صدق اللذين شهدا اولا قبلت شهادتهما وجعلت الاخرين دافعين بشهادتهما وان صدق اللذين شهدا اخرا ابطلت شهادتهما لانهما يدفعان بشهادتهما ما شهد به عليهما	8264	4069354553461742336	174	339.0	144	178	97.7528076171875	27	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms641	false	-9058571630659960154	166	224	896	1176	1616	300	مسالة قال الشافعيرحمه الله -----لو شهد من هو عاقلته بالجرحيعني بجرح شهود القتللم اقبل وان كان فقيرا لانه قد يكون له مال في وقت العقل ويكون دافعا عن نفس-----------------ه قال المزني---------- واجازه في موضع اخر اذا كان من عاقلته في قرب النسب من يتحمل عنه العقل حتي لا يخلص اليه الغرم الا بعد موت الذي هو اقرب قال	641	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms8274	true	-7676589474646895387	28	89	153	438	1553	300	مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولو شهد من عاق---لته بالجرح -------------------لم اقبل وان كان فقيرا لانه قد يكون له مال في وقت العقل فيكون دافعا عن نفسه بشهادته ما يلزمه قال المزني رحمه الله واجازه في موضع اخر اذا كان من عاقلته في قرب النسب من ي-حمل ال----عقل حتي لا يخلص اليه الغرم الا بعد موت الذي هو اقرب قال	8274	4069354553461742336	242	432.5	189	312	77.56410217285156	47	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms700	false	2424410516031831049	59	103	312	528	1593	300	قال الشافعي رحمة الله -----اذا سمع الرجلان الرجل يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف درهم ولم يقل لهما اشهدا علي شهادتي فليس لهما ان يشهدا بها ولا للحاكم ان يقبلها لانه لم يسترعهما اياها وقد يمكن ان يقول له علي فلان الف----- وعده	700	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms8357	true	-8772702693416247548	92	137	460	682	1541	300	قال الشافعي رضي- الله عنه واذا سمع الرجلان الرجل يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف درهم ولم يقل لهما اشهدا علي شهادتي فليس لهما ان يشهدا بها ولا للحاكم ان يقبلها لانه--- يسترعيها اياها وقد يمكن ان يقول له علي فلان الف درهم وعده	8357	4069354553461742336	208	387.0	165	226	92.035400390625	39	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms701	false	5682013588164691296	74	109	399	580	1633	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله -لو شهد اجنبيان----- ان فلانا المتوفي اعتق هذا العبد وهو الثلث في وصيته وشهد الوارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في وصيته-- فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه	701	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms8402	true	-4058334679578632491	69	103	375	553	1609	300	مسالة قال الشافعي رحمه الله ولو شهد اجبنيان لعبد ان فلانا المتوفي اعتق---------ه وهو الثلث في وصيته وشهد --وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في الاثنين فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه	8402	4069354553461742336	162	284.0	129	189	85.71428680419922	28	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms257	false	3493847685111100133	129	191	669	987	1578	300	مسالة اقتصر الشافعي رضي الله عنه في الحاق الانساب علي القاءف الواحد ولم يشترط عددا واعتمد في ذلك علي حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه فقال الم تري الي مجزز- المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	257	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms8511	true	-3204079049461470244	21	72	102	359	1463	300	مسالة قال-- الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن--------------------------------------- عاءشة------------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه فقال الم تري ا-ن مجزرا المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما ق-ال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	8511	4069354553461742336	217	372.5	172	319	68.02507781982422	39	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0014176-ara1.ms257	false	3493847685111100133	149	191	775	987	1578	300	عاءشة رض--ي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في و----------------------------------------جهه فقال الم تري الي مجزز- المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة -قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	257	8521405705822328747	Sham19Y0016934-ara1.ms8514	true	6326629124400002653	27	76	140	391	1506	300	عاءشة رضوان الله علي----ها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه وروي ابن جريج عن الزهري تبرق سراءر وجهه فقال الم تري ان- مجززا المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة فقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	8514	4069354553461742336	203	372.0	162	256	79.296875	35	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0016934-ara1