id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014176-ara1.ms166	false	5462453587510651796	0	27	0	132	1602	300	ايجوز ان يوتر بواحدة ليس قبلها شء قال نعم والذي اختار- ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر فيها بواحدة	166	8521405705822328747	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0766	true	6759624082781424136	67	93	337	467	1508	300	ايجوز ان يوتر بواحدة ليس قبلها شء قال نعم والذي اختاره ما فعله النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة	766	4730591126111672076	121	220.0	95	134	90.29850769042969	22	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014176-ara1.ms319	false	8352620570161313478	73	194	357	941	1511	300	من اشتري شيءا لم يره فمن ضرورة البيع اذا صححناه خيار الرءية ولو جوزنا للباءع بيع ما لم يره لزمنا اذا راه ---------------------------------------------------ان نسيت له خيار الرءية وجانب الباءع بعيد عن مثل هذا الخيار الا تري ان المشتري لو اشتري سلعة يتوهما سليمة من العيوب ثم اطلع علي عيب كان له الرد بذلك العيب ولو باع رجل 131ا سلعة يتوهم معيبة لذلك حابي في ثمنها فاستبان انها غير معيبة فلا خيار له في الفسخ ولما اختلف عثمان وطلحة رضي الله عنهما فقال عثمان لي الخيار ل-------------------------------------------اني بعت ما لم اره وقال طلحة لي --خيار ل----------------------------------------اني اشتريت ما لم اره -ترافعا الي جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة فثبت ان الخيار في جانب المشتري AUTO مسالة اذا اشتري ما لم يره وراه	319	8521405705822328747	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2837	true	-2511698816593401588	130	205	661	1028	1513	300	من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذ----------------------------------------------------------------ا راه وفي رواية ان شاء اخذه وان شاء تركه ولان عثمان بن عف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وطلحة تناقلا دارين احداهما بالبصرة والاخري بالكوفة فقيل لعثمان ان غبنت فقال لا ابالي لاني بعت ما لم اره ---------فلي الخيار اذا رايتها وقيل لطلحة فقال ان لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فترافعا الي جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وقد روي ان عبد الله بن عمر اشتري ارضا لم يرها وعبد ----------------	2837	4730591126111672076	137	46.5	102	721	19.001386642456055	22	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014176-ara1.ms448	false	765945440271943419	141	170	736	891	1580	300	قال الشافعي رحمه الله عليه ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعلموا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعلموا ب---غير نفقة	448	8521405705822328747	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3740	true	-4545428887654918376	205	232	1068	1211	1542	300	قول الشافعي--------------- ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعملوا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعملوا له بغير نفقة	3740	4730591126111672076	134	247.0	108	158	84.81012725830078	21	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0014176-ara1.ms712	false	6810311076257761235	3	99	16	505	1629	300	قال ان شءت فانت حر متي مت فمقتضي هذا اللفظ استعجال المشيءة في زمان الجواب-------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة المحاورة فاذا حصلت المشيءة في المجلس بقي العتق معلقا بالموت وحده وهذه حقيقة التدبير ولا يضر ان يتقدم وصف الا تري ان الرجل اذا قال لمملوكه ان دخل فلان هذه الدار فانت حر اذا مت فالدخول صفة متقدمة ولا بد من-------------------- وجودها ولكن اذا وجد الدخول تم--------------------------- التدبير لان العتق عقيب الدخوليصير معلقا بالموت وحده وليس كالمسالة الاخري وهي اذا قال اذا مت فانت حر ان شءت لان هذا الكلام كلام محتمل فيحتمل انه اراد--- مشيءة -في المجلس ويحتمل	712	8521405705822328747	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4274	true	-3907556998083342999	102	197	524	1002	1525	300	قال ان شءت فانت حر متي مت ف------------------------المشيءة فيه كالمشيءة في الطلاق وستقف علي ما قيل فيها فلو قال شءت ثم قال لست اشاءانعقد التدبير بالاولي ولم يبطل بما قاله ثانيا ولو قال ابتداء لست اشاء ثم قال شءتبطل التد-------------------------------------------------------------------------------------بير ول-------------م تءثر المشيءة الثانية لو- قال متي شءت---------------------- فانت حر بعد موتي فلا يشترط ان تكون المشيءة في المجلس ويحتاج الي وجودها ------في حال الحياة فلو قال لا اشاء ثم قال شءتثبت التدبير بهذه المشيءة المتاخرة ولم يبطل بقوله المتقدم لو ق-------------------------ال اذا مت فانت حر ان شءت ---فهذا يح-------------------تمل---- ارادة المشيءة بعد الموت -ويحتمل	4274	4730591126111672076	149	7.0	109	681	21.879589080810547	19	Sham19Y0014176-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown