id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014153-ara1.ms024	true	4678940657732495399	191	247	951	1234	1467	300	عذار وهو شعر -------------------------------نابت علي --عظم --ناتء يحاذي-- صماخ الاذن وعارض وهو ما تحت العذار الي الذقن ولا يدخل فيه صدغ وهو ما فوق الع---------------ذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرف- اللحيين في جانب- الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان وهما ما انحس------ر عنه الشعر من جانبي الراس	24	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms013	false	6359213785704442089	100	160	540	871	1520	300	عذار وهو div dirrtl idbookcontainer الشعر النابت علي العظم الناتي المجاور صماخ الاذن وعارض وهو ما تحت العذار الي الذقن ولا يدخل---- صدع وهو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرفي الجب-ين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان وهما ما انحسر الشعر عنه من فود-------ي الراس	13	6135338208965936922	243	400.5	192	343	70.8454818725586	39	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms046	true	3419009612470095056	225	300	1120	1496	1496	300	ولو كان لها تمييز صالح تجلس عادتها ان----- علمتها فان نسيت عادت ها---------------------------------------------------------------- عملت وجوبا بتمييز صالح للحيض وتقدم بيانه فان------------------- لم يكن اي يوجد لها تمييز وجهلت عادتها فهي متحيرة فلا تفتقر استحاضتها الي تكرار بخلاف المبتداة وللمتخيرة احوال اولها ان تنسي عدد ايامها دون موضع حيضها ف تجلس غالب الحيض-------- في موضع حيضها من اوله فان لم تعلم الا شهرها وهو ما يجتمع لها فيه حيض- وطهر صحيحان فتجلس فيه------------ ان اتسع له-	46	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms029	false	3050099198490656973	160	242	801	1218	1502	300	ولو كان لها تمييز صالح هذا-------- ان علمت عادتها بان تعرف وقت حيضها ووقت طهرها وعدد ايامها والا تعلم شيءا من ذلك او جهلت شيءا منه عملت------ بتمييز صالح كالمبتداة فان div dirrtl idbookcontainer لم يكن-------- لها تمييز وجهلت عادتها فهي متحيرة -لا تفتقر استحاضتها الي تكرار بخلاف المبتداة ثم ان نسيت العدد فقط ت-------------------------------------جلس غالب الحيض بالتحري في موضع حيضها فان-------- لم تعلم الا شهرها وهو ما يجتمع لها فيه حيضة وطهر صحيحان ت-جلس فيه ستا او سبعا ان اتسع له	29	6135338208965936922	244	347.5	190	486	50.20576095581055	39	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms047	true	8594457996930302616	1	44	4	220	1517	299	لم يتسع جلست الفاضل بعد اقل الطهر الحال الثاني عكسها وهو ان تنسي موضع الحيض دون ايامه فتجلس العدد بشهرها من -----------------اول مدة علم الحيض فيها الحال الثالث ان تنسي ال--------------------------------------عدد والموضع معا فتجلس- غالب الحيض من اول كل مدة علم الحيض فيها	47	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms029	false	3050099198490656973	241	286	1215	1432	1502	300	له والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وت----------------------------------------------------جلس العدد به ان ذكرته ونسيت الوقت من اول مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الثاني والا فمن اول كل هلال وان نسيت العدد والوقت- معا --جلست غالب الحيض من اول كل مدة علم الحيض فيها	29	6135338208965936922	120	187.5	92	272	44.117645263671875	20	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms047	true	8594457996930302616	35	229	180	1160	1517	299	غالب الحيض من اول كل مدة علم الحيض فيها وان جهلت مدته جلست غالبه من اول كل شهر هلالي ك--مبتداة وم-ن زادت عادتها او تقدمت او تاخرت عن موضعه لم تلتفت الي ذلك ال----------------------------------------------------------زيادة او التقدم او التاخر----------------------------------------------------------------- حتي يتكرر ذلك ثلاثا ف--يصير عادة لها فتنتقل اليه وتقضي ما فعلته قبل التكرار كمبتداه ونقص عادت ها لا يحتاج الي تكرار فمتي انقطع دمها في عادتها اغتسلت وفعلت كالطاهرات ثم ان عاد في عادتها جلسته وصفرة وكدرة في زمن عادت ها حيض ومن تري دما متفرقا يبلغ مجموعه اي الدم المتفرق اقل الحيض ونقاء متخللا فالدم حيض والنقاء طهر وان عبر اكثره فمستحاضة _ AUTO فصل يلزم المستحاضة ومن حدثه داءم غسل المحل وعصبه والوضوء لوقت كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها بلا خوف عنت واكثر مدة نفاس اربعون يوما اقل الحيض و تري نقاء متخللا لتلك الدماء لا يبلغ اقل الطهر فالدم المتفرق حيض لصلاحيته ان يكون حيضا كما لو لم ينفصل والنقاء طهر وان عبر اي جاوز زمن الدم والنقاء اكثره اي الحيض خمسة عشر يوما كمن تري يوما دما ويوما نقاء الي ثمانية عشرة---- مثلا ف هي مستحاضة ترد الي عاد----------تها والا فبال-تمييز ان كان والا فمتحيرة علي ما تقدم	47	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms030	false	1901319394262110778	12	120	56	612	1574	300	غالب الحيض من اول------------------------------------------------------ كل شهر هلالي كالمبتداة ومتي ذكرت عادتها رجع-------------------------------ت اليها وقضت الواجب زمنها وزمن جلوسها في غيرها وان تغيرت عادة معتادة بزيادة او ت--قدم او --تاخر فكدم زاءد علي اقل حيض من مبتداة اي تصوم وتصلي وتغتسل عند انقطاعه حتي يتكرر---- ثلاثا ثم يصير عادت--ها ف------------تقضي الصوم الواجب الواقع فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تري دما متفرقا يبلغ مجموعه اقله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري نقاء متخللا لتلك الدماء لا يبلغ اقل الطهر فحيض ومتي انقطع قبل بلوغ الاقل وجب الغسل فان---------------------------------- جاوز اكثره---------------------------------------- كمن تري يوما دما ويوما نقاء الي ثمانية عشر يوما مثلا ف-هي مستحاضة ترد الي عادتها ان علمتها والا فالي تمييز ان كان والا فمتحيرة علي ما تقدم	30	6135338208965936922	323	407.0	256	1123	28.762243270874023	52	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms091	true	1837859518947991474	38	91	184	468	1496	300	ما يءمرون وفي الاسراء عند ويزيدهم خشوعا وفي مريم عند خروا سجدا وبكيا وفي الحج منها اثنتان الاولي عند يفعل ما يشاء والثانية---- لعلكم تفلحون وفي الفرقان---- وزادهم نفورا وفي النمل-------- رب العرش العظيم وفي الم السجدة لا يستكبرون وفي فصلت وهم لا يسامون وفي اخر النجم وفي الانشقاق لا يسجدون وا---خر اقرا	91	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms052	false	-7475949950960652724	115	172	617	914	1598	300	ما يءمرون وفي الاسراء عند ويزيدهم خشوعا وفي مريم عند خروا سجدا وبكيا وفي الحج ------ثنتان الاولي عند يفعل ما يشاء والثانية عند لعلكم تفلحون وفي الفرقان عند وزادهم نفورا وفي النمل عند وهو رب العرش العظيم وفي الم السجدة لا يستكبرون وفي فصلت وهم لا يسامون وفي اخر النجم وفي الانشقاق لا يسجدون وفي اخر اقرا	52	6135338208965936922	277	521.0	225	303	91.41914367675781	47	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms142	true	4867615955852356415	59	96	319	508	1516	300	الا لحاجة كان يجيءهم من يحضر ميتهم من--------------------------- اهل القري البعيدة ويبيت عندهم فلا يمكنهم الا ان يطعموه ذكر في الاقناع وكره الاكل من طعامهم وان كان من التركة وفي الورثة محجور عليه حرم فعله والاكل منه	142	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms227	false	6159974759553918983	146	177	776	944	1551	300	الا لحاجة كان يجيءهم من يحضر ميتهم من div dirrtl idbookcontainer اهل القري البعيدة------------ فلا يمكنهم الا ان يطعموه------------------------------------ وان كان من التركة وفي الورثة محجور عليه حرم فعله والاكل منه	227	6135338208965936922	141	244.5	113	216	65.27777862548828	27	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms143	true	-1314671055642682728	213	252	1025	1231	1480	300	وارسال السلام الي الاجنبية--------------------- لا باس به للمصلحة وعدم المحذور ويسن ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكس حصلت السنة هذا اذا تلاقوا في طريق اما اذا وردوا علي قاعد او قعود فان الوارد يبدا مطلقا	143	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms082	false	2591874445041219668	57	99	278	505	1559	300	وارسال السلام الي الاجنبية وارسالها السلام اليه لا باس به للمصلحة وعدم المحذور ويسن ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكس حصلت السنة هذا اذا تلاقوا في طريق اما اذا وردوا علي قاعد او قعود فان الوارد يبدا مطلقا	82	6135338208965936922	206	403.0	167	227	90.7489013671875	38	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms180	true	-8748335743036674390	56	214	289	1063	1494	300	وميقات اهل المدينة ذو الحليفة---------------- بينها وبين المدينة قبل----------------- ستة اميال وهي ابعد المواقيت من مكة وتعرف الان بابيار علي و ميقات اهل الشام ومصر وال-غرب الجحفة قرب رابغ بينها و----بين مكة نحو ثلاث مراحل و ميقات اه---------------ل اليمن يلملم وهو جبل بينه وبين مكة ثلاثون ميلا و ميقات اهل نجد الحجاز ونجد اليمن واهل الطاءف قرن المنازل ويقال قرن الثعالب وهو جبل علي يوم وليلة من مكة و ميقات اهل المشرق والعراق وخراسان وباقي الشرق ذات عرق وهو جبل صغير بينه وبين مكة نحو مرحلتين وهذه المواقيت لاهلها المذكورين ولمن مر عليها من غير اهلها من يريد حجا او عمرة --------------------------------------------------------------------------------------------------ومن منزلة دونها اي بينها وبين مكة ف ميقاته منه اي من منزله لحج او عمرة ويحرمون بمكة لحج-------- منها اي مكة ويصح من الحل ولا دم و يحرم من بمكة لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم ومن لم يمر بميقا-------ت احرم اذا علم انه حاذي اقربها من-ه وسن--- ان يحتاط فان لم يحاذ ميقاتا	180	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms105	false	5781524055147865582	136	283	722	1471	1551	300	فميقات اهل المدينة ذو الحليفة وتسمي ابيار علي بينها وبين مكة عشر مراحل وهي عن المدينة ستة ا----------------------------------------ميال او سبعة وميقات اهل الشام ومصر والمغرب الجحفة قرب رابغ وهي متوسطة بين مكة والمدينة او الي مكة اقرب بيسير وميقات اهل اليمن يلملم عن مكة مرحلتان -------ثلاثون ميلا و-ميقات اهل نجد وال-----------يمن و----الطاءف قرن المنازل ---او قرن الثعالب --------علي يوم وليلة من مكة و-ميقات اهل --------العراق وخراسان ونحو ذلك--- ذات عرق ف---------------------------------------هذه المواقيت لاهلها---------- ولمن مر عليها فلو مر اهل الشام علي ذي الحليفة لم يكن لهم مجاوزته الا محرمين وقال شيخ الاسلام يجوز تاخير الاحرام الي الجحفة حينءد وقواه في الفروع ومن -------------------------------------------------منزله دون الميقات يحرم منه فمن في مكة يحرم منها------- ويصح من الحل ولا دم عليه ويحرم---- لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم ومن لم يمر باحد المواقيت احرم اذا علم انه حاذي اقربها اليه وسن له ان يحتاط وان لم يحاذ ميقاتا	105	6135338208965936922	437	630.0	341	944	46.29237365722656	72	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms265	true	-2980766234619117725	47	110	229	548	1520	300	ولدت حكم ببلوغها من ستة اشهر لانه اليقين ولا يدفع اليه ماله قبله ولو صار شيخا ولا يدفع اليه حتي يختبر بما يليق به و حتي يءنس رشده اي يعلم ومحله اي الاختبار قبل بلوغ بلاءق به ولا يختبر الا المميز الذي يعرف البيع والشراء والمصلحة والمفسدة وتصرفه حال الاختبار والرشد هنا اي في هذا الباب اصلاح المال وصونه عما لا فاءدة فيه	265	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms150	false	-1418555548559360948	230	259	1123	1271	1491	300	ولدت حكم ببلوغها من ستة اشهر لانه اليقين وان طلقت زمن امكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- بلوغ وولدت لاربع سنين الحق بمطلق وحكم ببلوغها من قبل الطلاق قوله----------------------------------------------------------------------- وصونه عما لا فاءدة فيه	150	6135338208965936922	76	83.0	57	319	23.824451446533203	14	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms357	true	-2447458901191120010	177	262	901	1341	1540	300	منازلهم منه كثلاث خالات متفرقات واحد-------------ة لابوين واخري لاب واخري- لام وثلاث عمات كذلك اي متفرقات----- فالثلث الذي كان للام بين الخالات علي خمسة لانهن يرثن الام فرضا وردا كذلك والثلثان بي------------ن العمات كذلك اي علي خمسة لما سبق ف------------------------------------------------اضرب ثلا----------ثة اصل المسالة في خمسة اجتزي باحدي الخمستين لثماثلهما بخسمة عشر للخا--------------------------------لة من قبل الاب والام ثلاثة اسهم ول لخالة التي من قبل الام فقط سهم كما يرثن الام لو مانت عنهن وللعمة من قبل الاب والام ستة ول لعمة التي من قبل الاب سهمان ---------------	357	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms206	false	-8623818689532763564	146	226	808	1261	1609	300	منزلتهم منه كثلاث خالات متفرقات واحدة شقيقة وواحدة------------- لاب وواحدة لام وثلاث عمات-------- متفرقات كذلك فالثلث الذي كان للام بين الخالات علي خمسة لانهن يرثنه-------------ا كذلك والثلثان اللذان للاب بين العمات-------- علي خمسة لانهن يرثنه كذلك والخمسة والخمسة متماثلان فاكتف باحدهما واضرب الخمسة في ثلاثة اصل المسالة مخرج الثلث تكن خمس-------------------------ة عشر للخالات منها خمسة وللعمات عشرة فللخالة من جهة الاب---وين ثلاثة ومن جهة الاب واحد ومن جهة الام واحد و------------------------------للعمة من---- الابوين--- ستة ومن ا----------------لاب سهمان ومن الام سهمان	206	6135338208965936922	241	292.0	192	576	41.84027862548828	35	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms416	true	2205945342570918106	76	189	387	886	1396	300	لزوج-------------------------ته انت طالق امس او قال انت طالق قبل ان انكح-ك ولم ينو وقوعه في الحا------ل لم يقع كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو مات او جن او خرس قبل بيان --مراده وان قال انت طالق قبل موتي ونحوه طلقت في الحال وبعده او معه ونحوه لم تطلق AUTO فصل وان علقه بفعل مستحيل كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء الميت او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق اذا شربت ماء الكوز او ان لم اشربه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ماء فيه او لاصعدن السماء ونحوه ونوي وقوعه في الحال وقع و ان لم ينو وقوعه- في الحال لم يقع كما لو قال لها انت طالق قبل قدوم زيد بيومين فقدم اليوم او	416	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms242	false	3053411726077611726	154	252	781	1247	1460	300	لا فعلي هذا لو قال عامي لامراته انت طالق ق--------------------بل ان اتزوجك ولم ينو وقوعه في الحال احتمل ان يقع ايضا لاحتمال ان يقصد قبل الدخول بها وبعد العقد عليها ولكن ان قال لم اقصد ذلك ايضا احتمل ان لا يقع ينبغي ان يحرر قوله والا اي وان لم ينو الخ اي فلا يقع طلاقه ولو مات او جن او خرس قبل العلم بمراده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان العصمة متيقنة فلا تزول بالشك div dirrtl idbookcontainer قوله اي فلا يقع لان الطلاق رفع للاستباحة--------------------------------------------------------------- ولا يمكن رفعها في الما------ضي كما لو قال---- انت طالق قبل قدوم زيد بيومين فقدم اليوم اه	242	6135338208965936922	146	14.5	109	788	18.527917861938477	26	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms429	true	1413174240546319382	41	218	212	1073	1487	300	في الشك في الطلاق -----وهو هنا مطلق التردد ومن شك في ط-----------------لاق-------- او شك في ما اي في وجود شرطه الذي علق عليه الطلاق ولو عدميا نحو لقد فعلت كذا او ان لم افعله اليوم ومضي وشك في فعله لم يلزمه الطلاق وله الوطء لانه شك طرا علي يقين فلا يزيله لكن ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال المءلف ومن تابعه الورع التزام الطلاق فان كان المشكوك فيه رجعيا راجعها ان كانت مدخولا بها والا جدد نكاحها -ان كانت غير مدخول بها او في عدده بني علي اليقين واذا قال لامراتيه احداكما طالق وهي منوبة طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا ثم نسيها ثم ظهر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما او لمن ظنها زوجته او انقضت عدتها وان شك في طلاق ثلاث طلقها واحدة وتركها حتي تنقضي عدتها فيجوز لغيره نكاحها لانه اذا لم يطلقها فيقين نكاحها يلق فلا تحل لغيره ا----------------------------نتهي ويمنع حا-------------------------------------لف لا ياكل تمرة ونحوها اشتبهت بغيرها من اكل واحدة -------وان لم	429	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms247	false	-2877294394030017036	0	137	0	684	1505	300	في الشك في الطلاق قوله وهو هنا مطلق التردد اي بين وجود المشكوك فيه من طلاق او عدده او-------------------- شرطه ا----------------------و عدمه فيدخل فيه الظن والوهم والا فالشك عند الاصوليين التردد بين امرين لا مزية لاحدهم--------------ا علي الاخر والظن الطرف الراجح والوهم الطرف المرجوح واليقين ما اذعنت اليه النفس وجزمت به وجزمت بان جزمها به صحيح قوله قال الموفق الخ وقال ايضا---------------- فان كان المشكوك فيه رجعيا راجعها ان كانت مدخولا بها والا جدد نكاحها بان كانت غير مدخول بها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انقضت عدتها وان شك في طلاق ثلاث طلقها واحدة وتركها حتي تنقضي عدتها فيجوز لغيره نكاحها لانه اذا لم يطلقها فيقين نكاحه با-ق فلا تحل لغيره اه قلت وتبعه علي ذلك صاحب المنتهي وغيره وهو الصواب ان شاء الله تعالي قوله فمن حلف لا ياكل ثمرة الخ اي ويمنع-------- من اكل واحدة من ذلك وان لم	247	6135338208965936922	350	496.0	271	1057	33.11258316040039	57	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms434	true	1557430048051089685	18	47	85	227	1465	300	لا ان رجعت------- قبل عقد ومثله---------------------------------ا لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها------------------- ان ظن صدقها قال في المنتهي ولاسيما ان كان الزوج لا يعرف	434	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms250	false	4116906143020442268	176	217	884	1071	1484	300	لا ان رجعت عن ذلك قبل عقد ولا يقبل رجوعها بعده لتعلق حقه بها وكذا لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان لم يكن وفي غيره ان ظن صدقها ولا --------------سيما ان كان الزوج لا يعرف	250	6135338208965936922	121	201.5	94	201	60.199005126953125	22	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms440	true	1024813938139741173	161	191	769	907	1457	300	ولا غير ما يجزء في --فطرة ولو كان قوت بلده قال البهوتي- قلت فان عدمت الاصناف الخمسة اجزا عنها ما يقتات من حب وتمر علي قياس ما تقدم في الفطرة	440	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms254	false	6332231217727688477	184	214	905	1041	1497	300	ولا غير ما يجزء في الفطرة اي من الاصناف الخمسة قاله م ص قلت فان عدمت الاصناف الخمسة اجزا عنها ما يقتات من حب وتمر علي----- ما تقدم في الفطرة	254	6135338208965936922	107	176.5	82	141	75.88652801513672	22	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms442	true	-1771640518820048485	220	282	1101	1408	1492	300	ولا تثبت به عدة ولا رجعة ولا يحكم ببلوغه لاستدعاء الحكم ببلوغه يقينا لترتب الاحكام--------- عليه من التكاليف ووجوب الغرامات فلا يحكم به مع شك فيه ولان الاصل عدمه وان لم يكن كونه منه كان اتت به بدون نصف سنة منذ تزوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاش ولاكثر من اربع سنين منذ ابانها او---------------------- اقرت----- بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة-------- من عدتها او	442	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms256	false	2247455169163495213	160	243	777	1167	1449	300	ولا تثبت به عدة ولا رجعة يعني انه لو طلقها بعد ان ولدت وكان ذلك قبل الدخول او الخلوة لا عدة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل لها ان تتزوج في الحال وكذا لا يملك رجعتها بل تبين بطلقة لان موجب العدة وثبوت الرجعة الدخول او الخلوة وذلك غير محقق وانما الحق الولد به حفظا لنسبه فقط قوله وعاش قال م ص فان مات او ولدته ميتا لحقه بالامكان اه فاءدة ان اقرت باءن بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها اي من عدتها لم	256	6135338208965936922	104	-22.0	79	510	20.39215660095215	17	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	25	123	113	586	1455	300	ذلك في مقتل او حال ضعف قوة من نحو مرض او صغر او كبر او حر او برد والثالثة ان يجمع بينه وبين اسد او نمر في مضيق كزبية اسد ونحوها او ينهشه كلبا او حية او يلسعه عقربا من القواتل غالبا والرابعة اشار اليها بق----------------وله والقاءه في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما لكثرتهما او عجزه عنه فيموت فان امكنه فهدر والخامسة كخنقه بحبل او غيره كسد فيه وانفه او عصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا والسادسة حبسه ومنعه الطعام والشراب او احدهما------------------------------------------- حتي مات جوعا او عطشا في مدة يموت في مثلها غالبا	465	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms273	false	-1871084122790579715	82	141	427	694	1472	300	ذلك او في----- حال ضعف قوة من---- مرض او صغر او كبر او حر او بر--------------------------------------------------------د ونحوه- او اعاد الضرب به فعمد ولو كان مما لا يق-----تل غالبا كعصا وحجر صغير قوله لت نوع من السلاح قوله ويمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطعام والشراب قال ابن عقيل او منعه الدفء في الشتاء ولياليه الباردة حتي مات برد--------ا في مدة يموت في مثلها غالبا	273	6135338208965936922	135	160.5	97	532	25.375940322875977	25	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms501	true	-5773708399530185090	21	92	101	429	1424	300	او لم يكاف- المريد فله دفعه باسهل ما يظن اندفاعه به فان اندفع بالاسهل حرم الاصعب لعدم الحاجة اليه فان اندفع بالقول لم يكن له ضربه وان لم يندفع بالقول فله ضربه باسهل ما يظن اندفاعه فان ظن انه يندفع بضرب عصا لم يكن------------------------------------ له قتله ولا اتباعه وان ضربه فعطله لم يكن له ان يقني ع----------------------------------------------------ليه و------- ان لم يندفع صاءل الا بقتل او خاف ابتداء -ان يب-دره ب--قتل -ان	501	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms301	false	8758622477229357183	145	217	752	1084	1505	300	اي لم يكافء المريد لذلك قوله--------------------------------- بالاسهل ---فالاسهل --------------اي فان اندفع بالقول لم يجز ضر---به وان لم يندفع بالقول فله ضربه ---------------------فان ظن انه يندفع بضرب عصا لم يجز له ضربه بحديد وادة ولي هاربا لم يجز له قتله ولا اتباعه وان ضربه فعطله لم يكن له ان يثني عليه فان ضربه وهو هارب ضمن ما اتلفه منه لا وهو مقبل عليه ومحل ذلك ان لم يخ-----------------------ف ابتداءا ان يبتدره بالقتل فان	301	6135338208965936922	206	290.0	157	429	48.018646240234375	34	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms508	true	6796939319532903199	71	112	331	523	1402	300	الا طعام غيره ف-------ربه المضطر------ او الخاءف- ان يضطر---- احق به وليس له ايثاره والا--------------------- لزمه بذل ما يسد رمقه---- فقط بقيمته ولو في ذمة معسر -------------------------------فان ابي اخذ---------------- بالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه	508	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms312	false	1200030196817844362	34	93	159	432	1468	300	الي طعام غيره فان كان ربه --مضطرا ايضا او --خاءفا ان يضطر فهو احق به وليس له ايثاره وقيل بلي وان كان غير مضطر لزمه بذل ما يسد رمق مضطر فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فان كان متقوما فقيمته يوم اخذه فان ابي رب الطعام اخذه مضطر بالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه فان ك-----ان منعه فله قتاله عليه	312	6135338208965936922	171	255.5	131	282	60.63829803466797	29	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms512	true	2539899602396027938	2	71	10	387	1499	300	ويسن التكسب ومعرفة احكامه حتي مع الكفاية ويباح كسب الحلال لزيادة المال والجاه والترفة والتنعم والتوسعة علي العيال مع سلامة الدين والعرض والمروءة وبراءة الذمة ذكره في الرعاية ويجب التكسب علي من لا قوت له ولا لمن تلزمه مءنته ويقدم الكسب لعياله علي كل نفل ويكره تركه والاتكال علي الناس----------- قال------- احمد لم ار مثل الغني عن الناس وقال في قوم لا يعملون ويقولون نحن مت-كلون هءلاء مبتدعة وافضل	512	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms317	false	1950631684582889858	44	99	215	526	1524	300	ويسن التكسب ومعرفة احكامه--------------- ويباح كسب الحلال لزيادة المال -------والترفه والتنعم والتوسعة علي العيال مع سلامة الدين والعرض والمروءة وبراءة الذم----------------ة ويج-------ب علي من لا قوت له ولا لمن تلزمه مءنته ويقدم الكسب لعياله علي--- نفل ويكره ------الاتكال علي الناس وترك الكسب قال الامام احمد------------------------------ في قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون هءلاء مبتدعة وقال -	317	6135338208965936922	287	494.5	236	396	72.47474670410156	44	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms529	true	-2363672477242883529	123	197	587	940	1493	300	وهو اي القضاء فرض كفاية لان امر الناس لا يستقيم بدونه كالامامة العظمي والجهاد وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه---------- والواجب اتخاذها دينا وقربة ف-انها من افضل القرب-- وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال بها و---فيه خطر عظيم ووزر كبير ----------لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ف هو في النار ومن عرف الحق وقضي به ف هو في الجنة	529	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms332	false	5402874182199590862	47	117	241	578	1474	300	وهو اي القضاء فرض كفاية اي وهو رتبة دينية ونصبة شرعية وف------------------------يه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه قال الشيخ والواجب اتخاذها دينا وقربة فمانها من افضل القربات وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال بها اه وفيه خط----------ر كبير ووزر عظيم لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل فف----ي النار ومن عرف الحق وقضي به فف----ي الجنة	332	6135338208965936922	278	482.5	217	379	73.35092163085938	52	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms553	true	-3769188431612833832	97	127	515	668	1531	300	العداوة في الدين كالمسلم يشهد علي الكافر والمحق من اهل السنة يشهد علي المبتدع فلا ترد شهادته لان الدين يمنعه من ارتكاب محظور في دينه وكل من قلنا لا تقبل	553	-4625031353519937546	Shamela0097809-ara1.ms352	false	9106291743514539366	178	203	929	1064	1522	300	العداوة في الدين كالمسلم يشهد علي الكافر والمحق من اهل السنة يشهد علي المبتدع فانها تقبل---- لان الدين يمنعه من ارتكاب محظور في دينه وتقبل --------------	352	6135338208965936922	121	229.5	98	153	79.08496856689453	22	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0097809-ara1