id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014153-ara1.ms029	true	-4899924837271401474	143	218	707	1070	1458	300	ثمانية بالاستقراء احدها الخارج من السبيلين مطلقا اي قليلا كان او كثيرا طاهرا---- او نجسا نادرا او معتادا حتي لو ظهر راس مصران او راس دودة نقض الوضوء و الثاني الخارج ------من بقية البدن م-----ن بول وغاءط مط--------لقا و خارج كثير نجس--------------- ان فحش في نفس كل احد بحسبه غيرهما اي البول والغاءط كالدم ونحوه ولو بقطنة او مص علق او قراد ولا ينقض بما خرج بمص بعوض ونحوه و الثالث زوال العقل او تغطيته	29	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms005	false	-4233049354341225599	51	95	261	482	1501	300	ثمانية----------- احدها الخارج من السبيلين--------- قليلا كان او كثيرا طاهرا كان او نجسا --------------------------------------------------------------الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فان كان بولا او غاءطا نقض مطلقا وان كان غيرهما كالدم والقء نقض ان فحش في نفس كل احد بحسبه --------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث زوال العقل او تغطيته	5	5055135626394623357	155	224.5	124	401	38.65336608886719	28	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms035	true	-7496220631217629097	175	261	925	1342	1528	300	وان نوي بالغسل رفع الحدثين الاكثر والاصغر ارتفعا او نوي عنهما بغسله رفع الحدث واطلق فلم يقيد بالاكبر والاصغر ارتفعا او نوي امرا لا يباح الا بوضوء وغسل ارتفعا وسن ا كل من وجب عليه غسل من جنب وحاءض ونفساء انقطع دمهما غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب و سن لجنب الوضوء ا نوم و سن لجنب الوضوء ا معاودة وطء والغسل لها اي لمعاودة وطء افضل وكره نوم جنب فقط بلا وضوء ولا يضر نقضه بعد تنبيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يباح الوضوء والغسل في المسجد ما لم يءذ به	35	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms006	false	-885039356986794096	143	205	765	1099	1634	300	وان نوي------- رفع الحدثين او ا------------------------------------------لحدث واطلق او------------------------------------ امرا لا يباح الا بوضوء وغسل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزا عنهما ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء ان تعذر ويسن الوضوء بمد1 وهو رطل وثلث بالعراقي واوقيتان واربعة اسباع2 بالقدسي والاغتسال بصاع وهو خمسة ارطال وثلث3 بالعراقي وعشر اواق وسبعان بالقدسي ويكره الاسراف لا الاسباغ بدون ما ذكر ويباح الغ--------سل في المسجد ما لم يءذ به	6	5055135626394623357	95	-82.5	74	650	14.615385055541992	17	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms036	true	-2177929787137263597	169	253	828	1226	1427	300	وصل --مسافر الي --ماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد--------------------------------------ه او علمه قريبا او دله عليه ثقة وخاف دخول وقت الضرورة او فوت غرض مباح ويفعل عن كل ما يفعل بما سوي--------------------------------------------------------- نج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره فان ستره انسان بثوب فلا باس وتكره القراءة فيه وكذا السلام لا الذكر وسطحه ونحوه كبقيته فصل يصح التيمم بشروط ثلاثة زاءدة علي شروط مبدلة احدها ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق	36	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms007	false	8139038169107993064	18	121	91	566	1493	300	وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم وغيره لا ولو فاته الوقت ومن في ال-------------------------وقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء5 ويعلم انه لا يجد غيره حرم ثم ان تيمم وصلي لم يعد وان وجد محدث ببدنه وثوبه نجاسة ومعه ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر به1 والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي --البدن بعد تخفيفها ما امكن------- فان تيمم لها قبل تخفيفها لم-------------------------------------------------------------- يصح الثامن--------------------------------------- ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق	7	5055135626394623357	163	164.5	122	610	26.721311569213867	28	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms051	true	6105610806276009593	224	298	1218	1589	1599	300	والتفات يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي- علي الف--------------------------------------------------------------لاح والصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا ولا بعد الوقت الا لفجر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن -----------لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا ف- الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله -وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت حدر اقامة ------	51	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms009	false	-2139454703154452920	227	300	1197	1570	1570	300	ويلتف-ت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي5 علي الفلاح ولا يزيل قدميه1 ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب2 ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما لم يشق----------------------------------------- ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام ل----لكل وسن3 لمن يسمع المءذن او المقيم ان يقول مثل----------------------ه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله4 وفي التثويب------------ صدقت وبررت5 وفي لفظ الاقامة	9	5055135626394623357	192	255.5	153	453	42.38410568237305	30	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms075	true	1794757086259136820	49	216	236	1040	1447	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده وكمه و تكره صلاته الي متحدث اسم وناءم وكافر وسن رد مار بين يديه والفتح علي امامه اذا اغلق عليه ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وصلاة الي سترة فان عدمت فالي خط وما اعتقده سترة كاف ولا تبطل بمرور شء بين مصل وسترته او قريبا منه عند عدمها الا بكلب اسود بهيم وابيح لبس ثوب ولف عمامة فاعل لانه يشغله عن حضور قلبه فيها ويصح متحدث اسم مفعول لءلا ياتي اليه احد يتحدث به و تكره صلاته الي ناءم وكافر ويكره تعليق وكتابة شء في قبلته ومس الحصي وتسوية التراب بلا عذر وعقص شعر------------------------------------ه وكف ثوبه و-----------------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده واستناده -بلا حاجة فان سقط ا-----------و ازيل ما استند اليه بطلت ويكره ايضا ابتداءها فيما يمنع كمالها من حر ونحوه ما لم يضق الوقت وان يصلي وبين يديه باب مفتوح او نجاسة او ينظر في كتاب وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه ومن اتي ب-----الصلاة	75	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms014	false	-4683141192903892590	27	101	167	545	1597	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا واستقبال صورة ووجه ادمي ومتحدث----------- وناءم ونار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يلهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومس الحصي وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وكف ثوبه ومتي كثر ذلك عرفا بطلت وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده وان يستند بلا حاجة فان استند بحيث يقع لو ازيل ما استند اليه بطلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمده اذا عطس او وجد ما-يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه فصل فيما يبطل الصلاة	14	5055135626394623357	242	353.5	190	880	27.5	45	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	19	51	107	265	1574	300	ويقنت---- بعد --ركوع اخيرة ندبا جميع السنة فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله------ جاز فيرفع يديه وبطونهما نحو السماء فيقول في قنوته جهرا من بعض ما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت	85	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	187	215	949	1079	1513	300	ويقنت فيه بعد الركوع------ ندبا----------- فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز ولا باس ان يدعو--------------------- في قنوته بما شاء وم--ما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت	15	5055135626394623357	95	118.5	72	170	55.882354736328125	17	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	110	207	582	1071	1574	300	وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة او حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا راد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم- ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره --قنوت في	85	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	221	286	1115	1432	1513	300	وبارك لنا فيما اعطيت---------------------------------------------------------- وقنا شر-ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك---------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وتعاليت 1 --------------------------------------------اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم3 ويءمن الماموم4 ثم ----------------يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في	15	5055135626394623357	305	508.5	243	494	61.74089050292969	60	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms089	true	-4502926393791576116	157	224	771	1124	1505	300	ويصح ت--طوع بركعة وصلاته اي المتطوع قاعدا علي نصف اجر صلاة قاءم غير معذور فلا ينقص اجره للعذر وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع وسجود تنبيه كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام الا ما ورد تطويله كصلاة الكسوف وتسن صلاة الضحي غبا--------------------------- ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال واقلها اي الضحي ركعتان واكثرها ثمان ركعات والافضل فعلها اذا اشتد الحر و تسن صلاة	89	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	72	111	409	626	1638	300	ويصح التطوع بركعة واجر القاعد غير المعذور---- نصف اجر ال---قاءم و------------------------------------------------------------------------------كثرة الركوع والسجود افضل من طول ا------------------------------لقيام4 وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وافضله------------------------------------------------- اذا اشتد الحر و-تسن تحية	16	5055135626394623357	150	226.5	118	382	39.26701736450195	27	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	188	258	958	1312	1545	300	المسجد وسنة الوضوء ركعتان وعند حاجة وصلاة التسبيح و يسن احياء--- بين العشاءين وهو من قيام اللي----ل ويستحب ان يكون له تطوعات يداوم عليها واذا فاتت يقضيها و يسن سجود --تلاوة حتي في طواف مع قصر --فصل لق-ارء و--مستمع بشرطه وهو ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد -ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا --رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي -	90	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	111	201	626	1109	1638	300	المسجد وسنة الوضوء و------------------------------------احياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل فصل و-------------------------------------------------------يسن سجود التلاوة------------ مع قصر الفصل للقارء والمستمع------ وهو كالنافلة فيما يعتبر لها يكبر اذا سجد بعد تكبيرة احرام واذا رفع ويجلس ويسلم بلا تشهد وان سجد الماموم لقراءة نفسه او لقراءة غير امامه عمدا بطلت صلاته ويلزم الماموم متابعة امامه في صلاة الجهر1 فلو ترك متابعته عمدا بطلت2 ويعتبر كون القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد3 ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا يسجد4 لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن ومميز	16	5055135626394623357	232	349.0	187	592	39.18918991088867	37	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms110	true	-6011193003631151387	155	203	844	1073	1579	300	واذا اشتد --خوف صلوا جماعة رجالا و-ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليه ولو امكنه يومءون- طاقتهم وكذا--- حالة ه--رب من عدو هربا--------- مباحا او هرب سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فوت- وقت --وقوف بعرفة او---- علي نفسه او اهله او ماله او--------------- نفس غيره	110	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms020	false	1399474478284031772	68	122	351	608	1510	300	واذا اشتد الخوف صلوا------ رجالا و4ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها--------- يومءون5 طاقتهم وكذا في حالة الهرب من عدو اذا كان الهرب مباحا او---- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت6 وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله او ماله او ذب عن ذلك و7عن نفس غيره	20	5055135626394623357	204	318.5	160	276	73.91304016113281	33	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms122	true	9153184121944064138	224	294	1162	1573	1607	300	الخير و امرهم بالصيام والصدقة ونحو ذلك من الاخلاص وتبيين الثواب والعقاب ولا يلزم ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيان وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو- بدعاء النبي عليه	122	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	167	220	855	1194	1654	300	الناس و-امرهم بالتوبة والخروج--------- من المظالم ويتنظف لها----------- ولا يتطيب---------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا1--------------- ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم2 والتوسل بالصالحين-------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو3 بدعاء النبي صلي -	22	5055135626394623357	249	359.5	203	419	59.427207946777344	34	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	80	221	430	1183	1581	300	القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن-وكذا الناس--ويتركونه حتي ينزعوه- مع ثيابهم فان سقوا في اول مرة ففضل من الله ونعمة والا يسقون اول مرة عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم و بعد تاهبهم للخروج خرجوا وصلوها اي صلاة الاستسقاء شكرا لله تعالي ويسالونه المزيد من فضله و ان سقوا قبله اي قبل تاهبهم للخروج فلا يخرجون وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله لحصول المقصود وسن الوقوف في اول المطر و سن اخ-------------------راج رحله اي ما يستصحب من اثاث و اخراج ثيابه ليصيبها المطر و سن توضء منه واغتسال منه وقول اللهم صيبا نافعا وان كثر المطر حتي خيف منه سن- قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية	124	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	227	300	1234	1654	1654	300	القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس5 ويتركونه حتي ينزعوه6 مع ثيابهم فان سقوا ------------------------------والا-------------- عادوا ثانيا وثالثا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه و1اخراج رحله وث----------------------------يابه ليصيبه------------------------------------------------------ا وان كثر المطر حتي خيف منه سن2 قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية-	22	5055135626394623357	378	636.0	312	785	48.15286636352539	59	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms127	true	5243473956043661898	143	223	735	1146	1532	300	الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال وتعاهد نفسه بنحو تقليم ظفر واخذ عانة وشارب وابط ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي بقضاء ديونه وتفرقه وصيته ونحو غسله وعلي غير بالغ رشيد من اولاده للارجح في نظره واذا مات سن تغميض عينيه لءلا يفتح نظره ويساء به الظن ويكره تغميضه من حاءض وجنب وان يقرباه وسن عند تغميضه قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله- ولا	127	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	69	93	367	487	1508	300	الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات سن تغميض عينيه6 و-------------------------------------------------------------------------------قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله1 ولا	23	5055135626394623357	115	202.0	92	412	27.912620544433594	22	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms130	true	3249359981906666047	204	259	1024	1290	1498	300	--اقتصار-------- علي مرة ان لم يخرج شء وما حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره وسن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن جعل كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان خرج شء بعد سبع--------------- حشي بقطن -فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	130	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	198	229	1029	1173	1508	300	الاقتصار في غسله علي مرة ان لم يخرج منه شء فان خرج وجب2 اعادة الغسل الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع فان خرج بعدها3 حشي بقطن4 فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	23	5055135626394623357	86	120.5	66	292	29.452054977416992	15	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms150	true	3882194849333874236	89	154	453	777	1500	300	اختلطوا بماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة اثلاثا ولا اثر لتفرقة --مال لواحد غير سا-----------------------ءمة بمحلين بينهما مسافة قصر نصا فلكل محل منهما حكم بنفسه- فان- كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء علي م-ن لم يجتمع له نصاب في واحد منها غير خليط فصل في زكاة الخارج من الارض وتجب الزكاة في الخارج من	150	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms027	false	5923439917598546576	0	67	0	328	1677	300	اختلطوا بماءة وعشرين شاة لكل واحد اربعون فيلزمهم شاة -------ولا اثر لتفرقة المال ما لم يكن2 المال ساءمة فان كانت3 ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر---- فلكل---------- حكم -نفسه4 فان5 كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع6 في كل محل اربعون ما لم يكن خلطة باب زكاة الخارج من الارض -تجب في كل مكيل مدخر من -	27	5055135626394623357	238	367.0	190	352	67.61363983154297	40	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms158	true	-1998421536395865276	192	288	947	1400	1454	300	-لمن --حاجته اشد او لقريب او جاز او لتعذر اخراجها من المال لغيبة او غصب ونحوه الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن وجبت عليه زكاة ولم يخرجها فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف وجوبها وكذا جاهل به وعرف فعلم واصر ولو اخرجها و ان لم يخرجها اخذت منه قهرا واستتيب ثلاثة ايام وقتل ان لم يتب بعدها او اي وان منع الزكاة بخلا بها او تهاونا اخذت منه قهرا كدين الادمي وعزر اي عزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل ومن ادعي اداءها- او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال	158	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	66	105	347	548	1601	300	لزمن الحاجة2 و------لقريب وجار و----لتعذر اخراجها من النصاب ----------------------------ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن جحد وجوبها عالم--------------------------------ا كف----------------------------------------ر ولو اخر---------------------------------------------------------------------------جها ومن منعها----- بخلا و------تهاونا اخذ- منه----------------- وعزر ------------------------------------------ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال	29	5055135626394623357	158	196.5	123	457	34.57330322265625	27	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms163	true	2853834199671788259	3	58	12	269	1486	300	في كل زمن فاضل كعشر ذي الحجة و في --مكان --فاضل كالحرمين افضل وكونها علي جار- وذوي رحم لاسيما مع عداوة وهي عليهم صدقة وصلة ووقت حاجة افضل ومن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او غريمه او كفيله اثم----- وكره لمن لا صبر-------------- له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	163	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms030	false	-6381086297835134368	114	161	599	815	1550	300	في كل وقت لا سيما سرا وفي الزمان والمكان الفاضل و--------------------علي جاره وذوي رحمه فهي--------------------- صدقة وصلة--------------- ومن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او غريم---------ه اثم بذلك وكره لمن لا صبر له او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الفكاية التامة	30	5055135626394623357	159	235.5	123	281	56.5836296081543	28	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms169	true	-3468410762487924796	223	260	1053	1245	1416	300	وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم التقبل مني انك انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر ب-----------------لا عذر فان فعل وجب مع القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطعام مسكين لكل يوم وان	169	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms031	false	7014602469395005255	84	168	419	854	1533	300	وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم --تقبل مني انك انت السميع العليم3 وفطره علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء فصل ويحرم4 علي من لا عذر له الفطر برمضان ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف5 الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن لو افطرتا للخوف6 علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم وان	31	5055135626394623357	128	199.5	102	437	29.290616989135742	23	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	144	255	676	1220	1433	300	الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران---------------------------------- فيجب هدي ف ان عدم متمتع او قارن الهدي----------------- او ثمنه صام عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة وتصح ايام التشريق ووقت وجوبها طلوع فجر يوم النحر كهدي و صيام سبعة ايام اذا رجع ل---اهله وله صومها بعد ايام مني وفراغه من افعال الحج ولا يجب تتابع ولا تفريق في الثلاثة ولا السبعة و الثاني المحصر يلزمه هدي ف ان لم يجده اي يجد الهدي صام عشرة ايام بالنية ثم حل والثالث فدية وتقدميجب به في حج قبل التحل-ل الاول-------------------------------------------------------------------- بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع	184	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	66	152	310	734	1500	300	الترتيب ك---------------------دم المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي--------- متمتع و--قارن وتارك واجب دم فان عدمه او ثمنه صام ثلا----------ثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح2 ايا---------------------------م التش------------------------------------------ريق وسبعة----- اذا رجع الي اهله ويجب علي --------------------------------------------------------------------------------------------محصر -------دم ف-ان لم يج-------------د3 صام عشرة ايام------- ثم حل ويجب علي من وطء في ال-------حج قبل التحليل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس لشهوة4 او تكرار نظر بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع	35	5055135626394623357	247	327.5	194	667	37.0314826965332	43	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	88	130	416	620	1453	300	النساء وسن- ان يشرب- من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه اي يملا اضلاعه ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------ا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	195	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	18	53	104	276	1502	300	الطواف وسن3 ان يشرب4 من ماء زمزم لما احب-------------------------- ويرش علي بدنه وثوبه و--------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	37	5055135626394623357	161	291.0	127	212	75.94339752197266	29	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms199	true	-7401515486449657364	30	137	135	654	1402	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر -حصر او غيره او لا فاته الوقوف ومن فاته الوقوف فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف فيتحلل بعمرة يطوف ويسعي ويحلق او يقصر ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ولا تجزي عن عمرة الاسلام ويقضي حتي النفل وجوبا ويهدي هديا يذبحه------------------------------------------------------------------------ ب---------------------عد القضاء -ان لم يكن اشت----------------------------------------------------------------------------------------رط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني ثم يقضي من عام قابل فان كان اشترط اولا او قال ان مرت- او عجزت او ذهبت نفقتي ونحوه فلي ان احل ---فله ا--لتحلل بجميع ذلك ولا هدي عليه ولا قضاء	199	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	85	194	458	966	1502	300	باب الفوات والاحصار---------------------------------- من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر1 حصر او غيره2 فات---------------------------------ه الحج وانقلب احرامه عمرة -----------------------------------------------------------------------------------ولا تجزء عن عمرة الاسلام فيتحلل بها وعليه دم والقضاء في العام3 القابل لكن لو صد عن الوقوف فتحلل قبل فواته فلا قضاء ومن حصر عن البيت ولو بعد الوقوف ذبح هديا بنية التحلل فان لم يجد صام عشرة ايام بنية4 وقد حل ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني--------------------------------------- او قال ان مرضت او عجزت او ذهبت نفقتي------ فلي ان احل كان له ان يتحلل متي شاء من غير شء -----ولا قضاء	37	5055135626394623357	228	300.5	175	708	32.20338821411133	41	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms205	true	4877361523047834528	2	58	10	279	1559	300	مدين ادمي لا وفاء له الا باذن غريمه ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لان بر الوالدين فرض عين فان كانا رقيقين او غير مكلفين فلا اذن لهما واذا حضر الصف تعين عليه بحضوره وسن رباط في سبيل الله وهو لزوم --ثغر -لجهاد واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وان زاد فله اجره-------- وافضله باشد ------	205	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	25	60	132	305	1554	300	مدين----- لا وفاء له الا باذن غريمه ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------رباط -------------وهو لزوم الثغر للجهاد واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من المقام بمكة3 وافضله ما كان اشد	39	5055135626394623357	133	203.0	104	286	46.50349807739258	24	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms208	true	7809533867362653221	166	287	889	1490	1556	300	و حرم القيام لهم لانه تعظيم لهم ولمبتدع يجب هجره و حرم بداتهم بالسلام وبكيف اصبحت او امسيت او---- انت او حالك و-----تهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم ومن سلم علي ذمي ثم علمه سن- قوله رد علي سلامي ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها وتعلية بناء علي مسلم واظهار خمر وناقوس ونحوهما وان تهود نصراني او عكسه لم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه وان سلم --ذمي لزم رده فيقال وعليكم وان عطس الذمي او شمت -----مسلما اجابه يهديكم الله ويمنع----------- اهل الذمة	208	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms040	false	8894155182061108344	231	282	1259	1528	1619	300	ويحرم القيام ---------------لهم وتصديرهم في المجالس وبداء-تهم بالسلام -بكيف اصبحت او امسيت او كيف انت او-حالك وتحرم تهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم ومن سلم علي ذمي ثم علمه سن3 قوله رد علي سلامي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم الذمي لزم رده فيقال وعليكم وان------------- شمت كافر مسلما اجابه وتكره مصافحته فصل ومن ابي من اهل الذمة	40	5055135626394623357	200	297.0	159	629	31.7965030670166	34	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms228	true	8550449967223620643	194	260	958	1271	1461	300	خيار للخلف في الصفة و ل تغير ما اي مبيع----------- تقدمت رءيته العقد بزمن يسير فاذا وجده المشتري متغيرا فله الفسخ ويحلف ان اختلفا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في التصرف ف-ي المبيع--------------------------------- قبل قبضه وما يحصل به قبضه ومن اشتري مكيلا ونحوه من موزون ومعدود ومزروع ملكه و لزم بالعقد حيث لا خيار ولم يصح تصرفه فيه ببيع او هبة او اجارة او رهن او حوالة قبل قبضه	228	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms043	false	-3771865321733552922	139	229	757	1214	1620	300	خيار الخلف في الصفة فاذا وجد المشتري ما وصف2 له او تقدمت رءيته العقد بزمن يسير------------------ متغيرا فله الفسخ ويحلف ان اختلفا السابع خيار الخلف في قدر الثمن فاذا اختلفا في قدره حلف الباءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ويتفاسخان فصل ويملك المشتري المبيع مطلقا بمجرد العقد ويصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف فمن ضمانه الا المبيع بكيل او وزن اوعد او ذرع فمن ضمان باءعه حتي يقبضه مشتريه ولا------- يصح تصرفه فيه ببيع او هبة--------- او رهن--------- قبل قبضه	43	5055135626394623357	153	179.5	116	500	30.600000381469727	27	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms230	true	4255964177358562197	272	296	1381	1566	1588	300	فالمكيل كساءر الحبوب والابازير والماءعات-------------------- ومن الثمار كالتمر والزبيب والفستق والبندق واللوز والبطم والزعرور والعناب والمشمش والزيتون والملح والموزون كالذهب والفضة والنحاس كالتفاح والبطيخ	230	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	10	38	47	252	1702	300	فالمكيل كساءر الحبوب والابازير والماءعات لكن الماء ليس بربوي ومن الثمار كالتمر والزبيب والفستق والبندق واللوز والبطم والزعرور والعناب والمشمش والزيتون والملح والموزون كالذهب والفضة والنحاس والرصاص والحديد	44	5055135626394623357	178	337.0	154	205	86.82926940917969	21	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms232	true	2632811632728335737	12	234	77	1215	1549	300	ويصح بيع --لحم بمثله من جنسه اذا نزع عظمه وبحيوان من غير جنسه كغير ماكول وعسل بمثله اذا صفي وفرع معه غيره لمصلحته او منفردا بنوعه كجبن بجبن ودقيق ربوي بدقيق- اذا استويا نعومة او خشونة ورطبة برطبة ويابسة بيابسة وخبزة بخبزة اذا استو------------------يا نشافا او رطوبة ومنزوع نواه بمثله ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون AUTO فصل واما ربا النسيءة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل بان يباع مدبر بجنسه او شعير ونحوه نسا وكموزون بموزون بان يباع رطل حديد بجنسه او بنحاس ونحوه نسا الا ان يكون الثمن نقدا لا يحرم للحاجة ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له اعتبر عرفه في موضعه وكل ماءع مكيل وكذا وشيرج بسمسم ----------وخبز بعجين ولا عكس كحب بدقيقه ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبله وي------صح بغير جنسه ونوعي جنس او نوع بنوعيه او نوعه كدينار قراضة وصحيح بصحيحين او قراضتين او صحيح بصحيح وكحنطة حمرا ببيضاء وعكسه وتمر معقلي وبرني بابراهيمي ولبن بذات لبن ودرهم فيه نحاس بنحاس او بمساويه في غش وما موه بنقد من دار ونحوها بجنسه ومعهما او--- احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما او بمدين او بدرهمين الا ان يكون يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصفا وبالاخر فلوسا	232	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	134	221	811	1276	1702	300	ويصح بيع اللحم بمثله --------اذا نزع عظمه وبحيوان من غير جنسه ويصح بيع د----------------------------------------------------------------------قيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة او خشونة ورطبه برطبه ويابسه بيابسه وعصيره بعصيره ومطبوخه بمطبوخه اذا استويا نشافا او رط------------------وبة ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشيرج بسمسم وجبن بلبن وخبز بعجين وزلابية بقمح ولا بي---------------------------------------------ع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا يصح بيع ربوي بجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه ومعهما او مع احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما او --دين-ار ودرهم بدينار و----------------------------------------------يصح اعطني بنصف هذا الدرهم فضة- وبالاخر فلوسا	44	5055135626394623357	343	498.5	273	1178	29.11714744567871	50	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms245	true	7391297511593426338	105	201	488	951	1452	300	ومتي بذلك المقترض ما عليه بغير بلد ال-قرض -ولا مءنة لحمله لزم ربه قبوله مع امن البلد والطريق تنبيه من قال لغريمه ان مت بضم التاء فانت في حل مني فوصية صحيحة وبفتحها لا يصح لانه ابراء معلق بشرط AUTO فصل الرهن توثقة دين بعين يمكن اخذه او بعضه منها او من ثمنها واجمعوا علي جوازه ولا يصح بدون ايجاب وقبول او ما يدل عليهما ويعتبر تنجيزه وكونه مع حق او بعده- وكونه ممن يصح تبرعه وكونه ملكه او ماذونا له في رهنه وعلم قدره و--جنس------ه وصفته- وكل ما جاز بيعه من الاعيان جاز رهنه لان	245	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms046	false	-8477111749315633044	161	214	792	1052	1486	300	ومتي بذل -المقترض ما عليه بغير بلد المقرض3 ولا مءنة لحمله لزم ربه قبوله مع امن البلد والطريق باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرهن يصح بشروط خمسة كونه منجزا وكونه مع ال------------------------------------------------------------------------------------------------حق او بعده1 وكونه ممن يصح بي-عه وكونه ملكه او ماذونا له في رهنه وكونه معلوما جنسه وقدره وصفته2 وكل ما -صح بيعه صح رهنه الا ------------	46	5055135626394623357	187	285.0	145	475	39.3684196472168	31	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms254	true	1308074005379725185	261	292	1322	1488	1524	300	---علي المحال عليه وهذا من تتمة شروط الحوالة تتمة الملء من له القدرة علي الوفاء وليس مماطلا ويمكن حضوره لمجلس الحكم ف--------------------------------------------------------------------------------------متي لم تتوفر الشروط لم تصح الحوالة وانما تكون وكالة	254	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms048	false	8916917968228445615	48	91	267	495	1503	300	ان كان المحال عليه مليءا وهو--------------------------- من له القدرة علي الوفاء وليس مماطلا ويمكن حضوره لمجلس الحكم فمتي توفرت الشروط برء المحيل من المدين2 بمجرد الحوالة افلس المحال عليه بعد ذلك او مات ومتي لم تتوفر الشروط لم تصح الحوالة وانما تكون وكالة	48	5055135626394623357	127	224.0	102	255	49.80392074584961	22	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms256	true	-3929862065327731178	131	186	621	866	1398	300	ثم يصالحه فيصح ويكو-----ن ابراء في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب وبيعا في حق --مدع فله رد بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ومن علم بكذب نفسه فالصلح----- في حقه وما اخذه -حرام ويصح---------------------------------------------------------- عن مجهول لا براءة من عين بحال ولا بعوض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كلها --	256	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms048	false	8916917968228445615	207	285	1054	1427	1503	300	ثم -صالحه --صح الصلح وكان ابراء في حقه------------------------- وبيعا في حق المدعي ------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ1 فحرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا وان2 صالح اجنبي عن منكر للدعوي3 صح الصلح اذن له او لا لكن لا يرجع عليه بدون اذنه ومن صالح عن دار او4نحوها فبان العرض مستحقا رجع بالدار مع الاقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها	48	5055135626394623357	129	144.0	97	443	29.119638442993164	23	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms259	true	-5172848618017408765	99	229	449	1049	1385	300	وحرم ----------ان يحدث بملكه ما يضر- بجاره كحمام ورحي وان ي-------------------------------------تصرف في جدار-------- مشترك بفتح روزنة وضرب---------- وتد ونحوه الا باذنه وكذا يحرم وضع --خشب علي جدار جار ومشترك الا ان لا يمكن تسقيف الاب وضع ه ولا ضرر ف يجوز حينءذ ولو ليتيم او مجنون و يجبر --جار عليه اي اجبره حاكم علي تمكينه من وضعه لانه انتفاع بحاءط جاره علي وجه لا يضره اشبه الاستناد اليه وان صالحه عنه بشء جاز قاله في الاقناع وذكر في المبدع لم يجز لرب الحاءط اخذ عوض عنه اذن لانه ياخذ عوض ما يجب عليه بذله وجدار مسجد ك جدار دار نص عليه لانه اذا جاز في ملك الادمي مع شحه وضيقه فحق الله اولي وله ان يستند ويسند قماشه فيجلس في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من غير اذنه	259	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms049	false	-4379822260382970097	29	96	130	433	1450	300	وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر7 بجاره كحمام و1 كنيف او رحي او تنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار2 او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب3 وتد ونحوه الا باذنه وكذا----- وضع الخشب4 -------------------الا ان لا يمكن تسقيف الا به و---------------------------------------------يجبر الجار ان اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وله ان -------يسند قماشة ويجلس في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من غير اذنه	49	5055135626394623357	206	285.5	161	670	30.74626922607422	35	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms260	true	8307004689576948224	217	294	1056	1429	1460	300	ومن هدم ---------بناء له فيه جزء ان كان لخوف سقوطه فلا شء عليه والا لزمته اعادته ولو اتفقنا علي بناء حاءط بستان فبني احدهما فما تلف من الثمرة- بسبب اهمال الاخر ضمنه الذي اهمل AUTO فصل الحجر--------------------- منع --مالك من --تصرفه في ماله وهو ضربان------ لحق الغير ك------علي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب --شفيع الثاني لحفظ نفسه- كعلي سفيه وصغير ومجنون وياتي ومن عليه ----دين و له مال لا يفي بما عليه وكان	260	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms049	false	-4379822260382970097	139	212	646	1027	1450	300	وان هدم الشريك البناء و-------------كان لخوف سقوطه فلا شء عليه والا لزم-ه اعادته وان اهمل شريك5 بناء حاءط بستان اتفقا عليه- فما تلف من --ثمرته بسبب اهماله ضمن حصة شريكه6 كتاب ال---------حجر مدخل كتاب الحجر و1هو منع المالك من التصرف- في ماله وهو نوعان الاول لحق الغير كالحجر علي مفلس -راهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب الشفيع الثاني لح-ظ نفسه2 كعلي ------صغير ومجنون وسفيه ولا يطالب المدين و--------لا ي---حجر عليه بدين	49	5055135626394623357	261	336.0	201	427	61.124122619628906	38	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms264	true	-7829303589019049077	131	243	659	1216	1500	300	ومن اخذ -من احدهم مالا ضمنه حتي ياخذ- وليه لا ان اخذه منه ليحفظه وتلف ولم يفرط ك-------مغصوب اخذه ليحفظه لربه ومن بلغ من ذكر او انثي رشيدا انفك عنه الحجر بلا حكم او بلغ مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر بلا حكم بفكه لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء الاية واعطي من انفك عنه الحجر ماله لزوال علته ويستحب ان يكون الدفع باذن قاض وبينة بالرفع والدفع ليامن التبعة و لا ينفك عنهم الحجر ولا يعطون اموالهم قبل تلك الشروط وهي العقد والبلوغ مع الرشد بحال لظاهر الاية و يحصل بلوغ ذكر ب----------------امناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات- شعر خشن حول قبله وا-------نثي بذلك و---حيض	264	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms050	false	7669128276522767754	184	244	879	1179	1487	300	ومن اخذ2 من احدهم مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليح----فظه وتلف ولم يفرط كمن اخذ مغصوب----ا ليحفظه لربه ومن بلغ سفيها3 -------------------------------------او بلغ مجنونا ثم عقل ورشد انفك---- الحجر عنه4 ودفع اليه------------------------------------------------------------------------------------ ماله لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ذلك---------------------------------- بحال وبلوغ ال----------------ذكر بثلاثة اشياء5 بالامناء و6 بتمام خمس عشرة سنة او بنبات7 شعر خشن حول قبله وبلوغ الانثي بذلك وبالحيض	50	5055135626394623357	229	319.5	177	593	38.6171989440918	39	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms300	true	5912317370190014181	259	292	1274	1439	1472	300	وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها- وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن معها الا قاءد وساءق اشتركا في الضمان ويضمن ربها اي الدابة و-------------------------مستعير ها ومستاجر ها	300	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms057	false	-9100561170437231610	243	278	1194	1378	1477	300	وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها5 وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن----- الا قاءد وساءق اشتركا في الضمان ويضمن ربها ما اتلفته6 ليلا ان كان بتفريطه وكذا مستعير-ها ومستاجر-ها	57	5055135626394623357	149	253.5	120	191	78.01046752929688	28	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms313	true	-5046988695519133220	4	191	17	933	1467	300	مطلقا وقبله يضمن ان فرط وان ادركها ربها بعد الحول اخذها والا لم -----يكن له الا البدل ومن اخذ نعله او غيره وترك بدله فلقطة AUTO فصل واللقيط طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية فان لم يكن معه شء وتعذر بيت المال انفق عليه عالمه بلا رجوع وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون وحضانته لواجده الامين وميراثه وديته لبيت المال ووليه الامام ولا يقر اخذ بالبناء للمفعول نعله او غيره كثوبه من نحو حمام وترك بالبناء ايضا بدله ف المتروك لقطة وصوب في الانصاف وغيره لا يعرف مع دلالة قرينة علي السرقة لعدم الفاءدة تنبيه من اخذ من ناءم شيءا لم يبرا الا بتسليمه له بعد انتباهه وكذا الساهي فصل واللقيط بمعني ملقوط وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ اي طرح في شارع او غيره او ضل الطريق ما بين ولادته الي سن التمييز فقط علي الصحيح وعند الاكثر الي البلوغ والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية--------------------- وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن معه شء فمن بيت المال و ان تعذر بيت المال اقترض عليه --حاكم فان تعذر انفق عليه عالم	313	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	157	246	816	1244	1503	300	مطلقا------------------ وان ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجد في حيوان نقدا او درة فلقطة------ لواجده يلزمه تعريفه ومن استيقظ فوجد في -------------------------------------------------------ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا----------------------------------------------------------------------------------------- من اخذ من ناءم شيء--------ا الا بتسليمه له بعد انتباهه باب اللقي-------------------------ط وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه والتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن------- فمن بيت المال -فان تعذر---------- اقترض عليه الحاكم فان تعذر فعلي من علم ---	61	5055135626394623357	277	327.0	214	944	29.343219757080078	50	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms328	true	-5229239527851284997	152	248	754	1241	1507	300	وان امتنع الموصي له بعد موت الموصي منهما اي من القبول ومن الرد حكم عليه بالرد وتخرج الواجبات من دين وحجة وزكاة وغيرها من راس المال وان لم يوص بها وان قال ادوا الواجب من ثلثي ادي فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط فصل وتصح لمن يصح تملكه ولمسجد وفرس حبيس ولعبده بمشاع كثلث وسقط حقه وان مات بعد الموصي وقبل------------------------------ قبول ورد قام وارثه مقامه تتمة ---------------تبطل الوصي- بخمسة------ برجوع الموصي بقبول او فعل يدل عليه وبموت الموصي له قبل الموصي وبقتله للموصي وبرده للوصية بعد الموت وبتلف العين المعينة الموصي بها	328	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms066	false	-5536045557678019772	178	241	900	1220	1528	300	فان امتنع الموصي له بعد موت الموص---------ي من القبول ومن الرد حكم عليه بالرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسقط حقه وان قبل ثم رد لزمت ولم يصح3 الرد وتدخل في ملكه من حين قبوله فما حدث من نماء منفصل قبل ذلك فلورثته وتبطل الوصية بخمسة اشياء برجوع الموصي بق-ول او فعل يدل عليه وبموت الموصي له قبل الموصي وبقتله للموصي وبرده للوصية---------- وبتلف العين المعينة الموصي بها	66	5055135626394623357	226	351.5	182	539	41.929500579833984	36	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms330	true	7001424081354859103	83	118	418	596	1508	300	ولله ورسوله وتصرف في المصالح العام- وان وصي باحراق ثلث ماله صح وصرف في تجمير الكعبة وتنوير المساجد وبدفعه في التراب صرف في تكفين الموتي وبرميه في الماء صرف في عمل سفن للجهاد و لا	330	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms066	false	-5536045557678019772	266	300	1351	1528	1528	300	ولله ورسوله وتصرف في المصالح العامة وان وصي باحراق ثلث ماله صح وصرف في تجمير الكعبة وتنوير المساجد وبدفنه في التراب صرف في تكفين الموتي وبرميه في الماء صرف في عمل سفن للجهاد ولا--	66	5055135626394623357	173	334.0	140	179	96.6480484008789	32	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms330	true	7001424081354859103	5	67	22	330	1508	300	و--يتيم وصبي وغلام من لم يبلغ و----------------------------------------مراهق من قارببه وشاب و--------فتي منه ------الي ثلاثين و---كهل منها------- الي خم--سين و--شيخ منها------ الي --سبعين ثم من جاوزها هرم وهم والايم والعازب -من لا زوج له---------------- والبكر من لم يتزوج ورجل ثيب وامراة ثيبة اذا كانا قد تزوجا -------------------------------------والارامل النساء- ال--تي فارقهن ازواجهن بموت او حياة والرهط ما دون العشرة من --رجال خاصة وان ---وصي	330	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms067	false	-5865185657844803533	65	147	318	749	1594	300	واليتيم من -----------لم يبلغ والمميز من بلغ سبعا والطفل من دون سبع والمراهق من قارب البلوغ والشاب الفتي من البلوغ الي ثلاثين2 والكهل من الثلاثين الي الخمسين والشيخ من الخمسين الي السبعين ثم بعد ذلك-- هرم ----والايم والعازب3 من لا زوج له من رجل و4 امراة والبكر من لم يتزوج ورجل ثيب وامراة ثيبة اذا كانا قد تزوجا والثيوبة زوال البكارة ولو من غير زوج والارامل النساء1 اللاتي فارقهن ازواجهن بموت او حياة والرهط ما دون العشرة من الرجال خاصة باب الموصي	67	5055135626394623357	263	386.5	210	448	58.70535659790039	35	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms335	true	-3936013499090971913	235	286	1233	1530	1615	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابواه وان علوا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث بالاختصار سبع والبنت وبنت الابن --------------والام والجدة مطلقا وا-------------لزوجة والمعتقة------------------------------------- والفروض المقدرة في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان	335	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	242	300	1168	1508	1508	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه -وان عل-ا والاخ مطلقا ----وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث بالاختصار سبع -البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة و1رحم والفروض المقدرة------------- ستة النصف والربع والثمن والثلثان-	68	5055135626394623357	270	476.0	226	361	74.79224395751953	39	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms348	true	-3809783016797198346	116	300	583	1466	1466	300	لم- تستوعب الفروض التركة بل فضل عن ذي الفرض شء ولا عصبة معهم رد الباقي عن الفروض علي كل ذي فرض من الورثة بقدر فرضه مطلقا اي سواه كانوا من جنس او اجناس الا الزوجين فلا يرد عليهما نصا لانهما ليسا من ذوي القرابة فان رد علي واحد-------- اخذ الكل فرضا وردا وان رد علي جماعة من جنس كاخوات لام فقط او لابوين فبالسوية وان- اختل- جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما واجعل عدد السهام الماخوذة اصل مسالتهم فان كان سدسي كجدة واخ لام فهي من اثنين وان كان مكان الجدة ام فمن ثلاثة وان كان مكانها اخت من ابوين فمن اربعة وان كان معهما اخت لاب فمن خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكل فان انكسر علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لانه اصل مسالتهم--------- وان كان معهم زوج او زوجة قسم الباقي بعد فرضه ---------------------------------------------علي مسالة الرد فان انقسم كزوجة وام واخوين لام صحت المسال---تان من مسالة الزوجية والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من- مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد ومن له شء -في مسالة الرد اخذه مضروبا في-	348	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	62	198	335	1002	1547	300	لم3 تستغرق الفروض التركة ----------------------ولا عاصب----- رد الفاضل ----------علي كل ذي فرض---------- بقدره ما عد-------------------------------------ا الزوجين فلا يرد عل----------------يهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان--- جماعة من جنس كالبنات فاعطهم1 ----------بالسوية فان2 اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما ف---------------------------------------------------جدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام -----------من ثلاثة وام وبن----------ت ----------من اربعة وام وبنتان ------------من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر ل----------------------------------------------------------استغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم يقسم3 ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم4-------------------- صحت --مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من5 مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد ومن له شء من6 مسالة الرد اخذه مضروبا في	71	5055135626394623357	481	692.0	368	954	50.419288635253906	80	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms359	true	3685630480622542331	89	119	487	628	1561	300	الورثة القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه-------------- ولمن ينقص ارثه به اليقين---------------------------- فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	359	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	129	165	720	890	1580	300	التركة --قسمت و---------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحج--به الحمل 3 ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن سقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	72	5055135626394623357	106	160.0	81	183	57.92349624633789	20	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms361	true	2365366270082092005	185	247	957	1265	1517	300	ميراث المفقود ومن انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر و---------------------سياحة و----تجارة انتطر به تتمه تسعين سنة منذ ولد لان الغالب لا يعيش اكثر من هذا فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم او انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الجحاز او فقد من بين الصفين حال الحرب ونحو ذلك ف ينتظر ت-----------------------تمة اربع سنين منذ فقد	361	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	196	255	1039	1350	1580	300	ميراث المفقود -من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر1 والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر--- تتمة تسعين سنة منذ ولد فان ---------------------------فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان ظاهره------------ا الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكه كدرب الحجاز او فقد2 ب--ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد	72	5055135626394623357	217	360.5	173	356	60.955055236816406	35	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms362	true	6591015809708828900	197	297	978	1482	1493	300	ميراث اهل الملل ولا يرث مسلما كافرا ا------------لا بالولاء و كذا لا يرث كافر مسدا الا به ا----ي الولاء وا----------------------------------------ذا اسلم- قبل قسم ميراث مورثه المسلم ولو مرتدا او كانت زوجة فصل ومن طلق زوجته في مرض موته طلاقا يتهم فيه بحرمانها ورثته ما لم تتزوج وورثها ان كان رجعيا ولم تنقض عدتها فصل واذا اقر كل ورث مكلفين ولو بنتا واحدة بوارث للميت وكان واسلمت في العدة والكفار ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت- ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرث --مجوسي------ بجميع قراياته فلو خلف امه وهي اخته من ابيه ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا	362	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	106	197	514	1003	1514	300	ميراث اهل الملل -لا توارث1 بين مختلفين في الدين الا بالولاء فيرث---------------------- به المسلم الكافر والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتدا اذا اسلم2 قبل قسم ميراث مورثه المسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكفار ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت3 ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ومن حكم بكفره من اهل البدع والمرتد والزنديق وهو المنافق فما لهم4 فء لا يورثون ولا يرثون ويرث المجوسي ونحوه بجميع قراباته فلو خلف امه وهي اخته من ابيه ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا	73	5055135626394623357	249	378.5	200	717	34.72803497314453	38	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms365	true	7481551781932054657	138	249	666	1205	1437	300	لكن يتاتي انتقاله من جهة الي اخري فان تزوج عبد مع-تقه فولاء من تلده لموالي امه فان اعتق الاب انجر الولاء لمواليه AUTO باب الع----------------تق وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق من اعظم القرب لانه عز وجل جعله كفارة القتل وغيره وجعله النبي عليه السلام فكاكا لمعتقه من النار وسن عتق من اي رقيق له كسب لانتفاعه بملكة كسبه به وكره العتق لمن رقيقه لا قوة له ولا كسب وكذا ان كان يخاف منه الزنا او الفساد و-----ان علم ذلك منه او ظنه حرم وصح------------------- وصريحه لفظ --عتق و--حرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل وكنايته مع النية نحو---- خليت--------ك والحق باهلك --------------و--------------لا سلطان او--- ملك او------------- خدمة لي عليك	365	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	20	120	93	573	1435	300	لكن يتاتي انتقاله من جهة الي اخري فلو تزوج عبد بمعتقه فولاء من تلده لمن اعتقها فان اعتق الاب انجر الولاء لمواليه ----كتاب العتق مدخل كتاب العتق وهو م------------------------------ن اعظم القرب في--------------------------------------------------------------------------------سن عتق ------رقيق له كعب وي----------------------كره ان كان--------- لا قوة له ولا كسب او--------- يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم ذلك منه1 وهكذا الكتابة ويحصل العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل وكنايته مع النية ستة عشر خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او لا ملك او لا رق او2 لا خدمة لي عليك	75	5055135626394623357	336	497.5	260	640	52.5	56	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms373	true	-5797326138528009494	169	221	814	1058	1444	300	ثم السلطان وهو الامام او ناءبه فان عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها فان تعذر وكلت من يزوجها فان عضل الاحق بان منعها كفوا رضيته بما صح مهرا او لم ي----كن الاحق اهلا لكونه طفلا او فاسقا او كافرا او عبدا او كان مسافرا فوق مسافة قصر او تجهل --مسافته او	373	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms079	false	7386411055577585143	261	300	1379	1567	1567	300	ثم السلطان----------- او ناءبه فان عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها فان تعذر وكلت من يزوجها فلو زوج الحاكم او الولي الابعد بلا عذر للاقرب---- لم يصح ومن العذر غيبة الولي--------------------------------------------- فوق مسافة قصر او تجهل المسافة او--	79	5055135626394623357	131	170.0	97	250	52.400001525878906	23	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms377	true	3563917270784891782	0	118	0	585	1495	300	الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة او تزويج بعد --استبراء ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجته او امة و----ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء وحرم جمع حر بين اكثر من اربع زوجات و حرم جمع عبد بين اكثر من ثنتين اي زوجتين ولمن نصفه حر فاكثر نكاح ثلاث نصا تنبيه من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه- بدلها حتي تنقضي عدتها الا ان ماتت---- فصل والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبراته وزانية ح-----------------تي تتوب وتنقضي عدتها و-----مطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج- غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل و-------------مسلمة علي --كافر و--كافرة علي مسلم الا كتابية حرة وعلي حر مسلم	377	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	104	202	503	1005	1486	300	الموطوءة باخراج عن ملكه---------------- او تزويج بعد الاستبراء ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة- او امة وحرم ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء وليس ---لحر جمع اكثر من اربع ولا لعبد1 جمع اكثر---------- من ثن----------تين ولمن نصفه حر فاكثر -جمع ثلاث2 و--------من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه3 بدلها حتي تنقضي عدتها و---ان ماتت فلا فصل وتحرم ال---------------------------------------------------زانية علي الزاني وغيره حتي تتوب وتنقضي عدتها وتحرم مطلقته ثلاثا حتي -تنكح زوجا غيره وال-----------------محرمة حتي تحل من احرامها والمسلمة علي الكافر والكافرة غير ال-------كتابية -----علي -المسلم	81	5055135626394623357	396	599.5	311	636	62.26415252685547	65	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms379	true	-8032875379648671005	180	278	859	1347	1445	300	ف-------لها الفسخ للزوم الشرط ويكون علي التراخي لا بعزمة ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين و النوع الثاني ---فاسد وهو نوعان ايضا نوع يبطل العقد من اصله وهو اي المبطل للنكاح اربعة اشياء احدها نكاح الشغار وهو ان يزوجه -وليته-- علي ان يزوجه الاخر ول-يته ولا مهر بينهما وكذا لو جعل بضع كل واحد-- مع دراهم معلومة مهرا للاخري وان سمي لهما مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط و الثاني نكاح المحلل بان يتزوجها- بشرط انه متي احلها للاول طلقها ولا نكاح بينهما او اتفقا عليه	379	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	2	62	7	309	1498	300	شرط كان لها الفسخ ع------------------لي التراخي ---------ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم والقسم الفاسد---- نوعان----- نوع يبطل ا----------------------------لنكاح و------------------------------هو ان يزوجه موليته5 بشرط ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما او ي----جعل بضع كل واحدة6 مع دراهم معلومة مهرا للاخري او--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتزوجها7 بشرط انه اذا احلها------ طلقها او ينويه8 بقلبه او يتفقا عليه	82	5055135626394623357	237	345.5	186	505	46.930694580078125	38	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms380	true	149622546813896097	15	151	71	715	1429	300	ان يتزوجها الي مدة او بش-رط- طلاقها منه----- بوقت ----او ينوي------ه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج و الرابع تعليقه اي النكاح علي شرط غير مشيءة الله كزوجتك اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي النكاح ويصح العقد معه كشرط ان لا مهر لها او- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل منها او شرط الخيار فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه كان فارقها رجع------ بما انفق او شرطها عليه ان يسافر بها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط لمنافاته مقتضي وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او------ بكرا او جميلة -او نسبية او---- نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ- لا ان ب------------انت اعلي	380	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	64	162	319	789	1498	300	او يتزوجها الي مدة او يشترط1 طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها---------------------------------- كزوجتك اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها----- الثاني ---------------لا يبطله كان يشترط4------------------- ان لا مهر لها او5 نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ----------------------------------------------------------------------------------------ان فارقها رجع عليها بما انفق--------------------------------- فيصح النكاح دون الشرط فصل----------- وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة6 او نسيبة او شرط نفي عيب فب------------------انت بخلافه فله الخيار لا ان شرطها ادني فبانت اعلي	82	5055135626394623357	343	478.0	264	693	49.49494934082031	60	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms398	true	-2526898976111946342	5	171	27	891	1548	300	ختان وقدوم غاءب ونحوها فصل ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف وان لا يمطله بما يلزمه وان لا يتكره لبذله ويجب بعقد تسليم حرة يوطا مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تشترط بيتها ومن استمهل منهما امهل العادة كاليومين والثلاثة لعمل جهاز الاقناع يكره للرجال و كذا في ختان وقدوم غاءب ونحوها كولادة واملاك لما فيه من السرور وتحرم كل ملهاة سوي الدف سواء استعملت لحزن او سرور والله اعلم AUTO فصل في------------------------------ عشرة النساء ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الزوج الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي و ان لا يمطله بما يلزمه مع قدرته و يلزمه ان لا يتكره لبذله اي بذل الواجب بل يبذل ما عليه ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة وينبغي امساكها مع كراهته لها قال تعالي فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء وحقه عليها اعظم من حقها عليه ول-كن غيورا من غير افراط ويجب ب تمام عقد	398	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms087	false	-1899697766926703798	62	100	316	522	1533	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الختان وقدوم الغاءب كالعرس باب عشرة النساء -يلزم كلا من الزوجين معاشرة------ الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي -وان لا يمطله بحقه3 وحق الزوج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها اعظم من حقها عليه وليكن غيورا من غير افراط و-اذا4 تم العقد	87	5055135626394623357	153	43.5	122	895	17.094972610473633	26	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms399	true	3451042059803721585	71	137	354	659	1468	300	---استمتاع بزوجت ه كل وقت علي اي صفة كانت في قبل ها ولو من جهة عجيزتها بشرطه بان لا يولج في الدبر ولا ينحو الحيض ما لم يضرها استمتاعه بها او يشغلها عن فرض وحيث لم يضرها ولم يشغلها عن فرض فله استمتاع ولو كانت علي تنور او ظهر قتب ونحوه ولا يجوز لها ان تتطوع بصلاة او صوم وهو حاضر الا باذنه وله الاستمناء- بيدها	399	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms087	false	-1899697766926703798	141	172	720	869	1533	300	ان يستمت-ع بزوجته1 كل وقت علي اي صفة كانت----------------------------------------------------------------------- ما لم يضر-------------ها او يشغلها عن الفراءض و---------------------------------------------------------------------------لا يجوز لها ان تتطوع بصلاة او صوم وهو حاضر الا باذنه وله الاستمناء2 بيدها	87	5055135626394623357	133	201.5	104	309	43.04207229614258	25	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	215	271	1075	1361	1497	300	فان اصرت بعد وعظها واظهرت النشوز هجرها في المضجع او ترك مضاجعتها ما شاء ما دامت كذلك و هجرها في الكلام ثلاثة ايام فقط فان اصرت بعد الهجرة المذكورة ضربها ضربا غير شديد -عشرة اسواط فاقل يفرقه علي بدنها ويجتنب الوجه والمواضع المخوفة فان تلفت من ذلك فلا ضمان ويمنع من ذلك ان كان مانعا لحقها	403	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms088	false	7088003558693657434	144	173	707	847	1494	300	فان اصرت هجرها ف------------------------ي المضجع---------------- ما شاء وف--------------------ي الكلام ثلاثة ايام فقط فان اصرت-------------------- ضربها ضربا غير شديد بعشرة اسواط لا فوق------------ها------------------------------------------------------- ويمنع من ذلك ان كان مانعا لحقها	88	5055135626394623357	125	185.5	98	287	43.55400848388672	23	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	71	110	332	530	1497	300	فصل وان- تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام---- فان اصرت ضربه-----ا غير شديد	403	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms088	false	7088003558693657434	122	162	593	794	1494	300	فصل واذا تزوج بكرا اقام عندها سبعا و--ثيبا ثلاثا ثم يعود الي القسم بينهن وله تاديبهن علي ترك الفراءض ومن عص-----ته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فقط فان اصرت ضربها ضربا غير شديد	88	5055135626394623357	134	204.0	106	208	64.42308044433594	23	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms412	true	4522454590487400148	2	60	13	325	1448	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و-لا سبيل-------- او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك و---------خفية وهي الالفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو اكثر نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتد---------ي واع-زلي والحقي باهل----------------ك وما بقي شء	412	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	53	107	256	549	1473	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و1لا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية------------------------------------------------------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء	90	5055135626394623357	249	441.0	203	356	69.94381713867188	40	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms436	true	-8117736261191856896	158	207	697	924	1362	300	كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل وانت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي كالدم او الميتة ا--------و الخنزير يقع ما نواه من طلاق و--ظهار و--يمين فان لم ينو شيءا فظهار	436	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms093	false	5276417662234758835	215	265	1022	1248	1405	300	كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها فلا و-----انت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي ك--------الميتة او الدم او الخنزير يقع ما نواه من طلاق و2 ظهار او يمين فان لم ينو شيءا فظهار	93	5055135626394623357	210	383.5	164	239	87.8661117553711	41	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms451	true	1599605374252759619	43	122	202	599	1529	300	استبراءها الثاني اذا وطء امته------ ثم اراد تزوي--جها او -بيعها حرما حتي يستبرءها-- فلو خالف صح البيع دون النكاح -----------------الثالث اذا اعتق-------- ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها ان لم تستبرا قبل ويحصل -استبراء --حامل بوضع كل حمل و استبراء من تحيض بحيضة لا ببقيتها ولو حاضت بعد شهر و استبراء ايسة او صغيرة و--بالغ-----ة لم تحض---- بشهر لقيامه مقام حيضة وان حاضت فيه فبحيضة ومرتفع حيضها ولم تدر ما رفعه فبعشرة- اشهر وان علمت	451	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms096	false	-2500154920037168685	153	220	838	1193	1642	300	يستبر-ءها الثاني اذا ملك امة ووطءها ثم اراد ان يزوجها او يبيعها قبل الاستبراء فيحرم فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطاها جاز الثالث اذا اعتق امته او ام ولده--------- او مات عنها لزمها استبراء نفسها ان لم تستبرء قبل --فصل واستبراء الحامل بوضع ال-حمل و---------من تحيض بحيضة وال-----------------------------------ايسة والصغيرة والبالغ3 التي لم تر حيضا بشهر وال-----------------------------------مرتفع حيضها ولم تدر ما رفعه -بعشرة4 اشهر والعالمة	96	5055135626394623357	260	344.5	205	448	58.03571319580078	39	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms455	true	1415437426400360007	38	178	185	861	1439	300	بحاله-ا وعليه اي الزوج---- من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه و لا يجب عليه دواء و لا اجرة طبيب ان مرضت و لا ثمن طيب وجناء وخضاب ونحوه وان اراد منها تزينا به وقطع راءحة كريهة واتي به لزمها وعليه لها خادم ان كانت ممن يخدم مثلها ويلزمه مءنسة لحاجة---- والواجب عليه دفع الطعام في اول كل يوم ويجوز دفع عوضه ان تراضيا ولا يملك --حاكم ان يفرض عوض القوت دراهم--------------- ولرجعية وباءن حامل النفقة لا لمتوفي عنها AUTO فصل وان حبست او نشزت او صامت نفلا او لكفارة او عن قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلا اذنه او سافرت لحاجتها باذن سقطت ولها الكسوة كل عام في اوله ومتي لم ينفق ولو غاءبا او مثلا الا باتفاقهما و يجب عليه ل مطلقة رجعية وباءن حامل النفقة لانه-----------------------ا كالزوجة في النفقة والكسوة والمسكن و لا	455	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	134	248	705	1314	1589	300	بحالهما وعليه مءنة نظافتها من دهن وسدر وثمن ماء الشراب1 والطهارة من الحدث والخبث وغسل الثياب وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه لها خادم ان كانت ممن يخدم مثلها وتلزمه مءنسة لحاجة فصل والواجب عليه دفع الطعام في اول كل يوم ويجوز دفع عوضه ان تراضيا ولا يملك الحاكم ان يفرض عوض القوت دراهم2 الا بتراضيهما وفرضه ليس بلازم ويجب3 لها الكسوة في اول كل عام وتملكها بالقبض ----------------------------------------------------------------فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام4 الجديد وان مات او ماتت1 قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي وان اكلت معه عادة او كساها بلا -----------------------اذن سقطت فصل والرجعية------------------------------------------------------------------------ مطلقا ----والباءن والناشز الحامل والمتوفي عنها زوجها حاملا كالزوجة في النفقة والكسوة والمسكن و-لا	97	5055135626394623357	270	366.5	213	877	30.786773681640625	42	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms456	true	8951607442530610294	41	96	204	479	1449	300	الكسوة------- كل عام ويلزمه الدفع في اوله زمن الوجوب وتملكها مع نفقة بالقبض و-----------------------ان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام- الجديد وان بليت قبله لم يلزمه بدلها وان قبضتها ثم مات او ماتت او بانت قبل مضي---ه رجع عليها بقسط ما بقي وكذا نفقة تعجلتها وان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	456	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	190	232	1003	1208	1589	300	الكسوة في اول كل عام-------------------------------- وتملكها-------- بالقبض فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام4 الجديد وان--------------------------------------- مات او ماتت1------- قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي و------------------ان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	97	5055135626394623357	166	249.0	132	309	53.721683502197266	29	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms463	true	2009411115727522260	266	293	1328	1464	1499	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختارها-- كان عندها ليلا فقط وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	463	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	144	171	737	871	1518	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا---- وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	99	5055135626394623357	131	249.0	105	138	94.92753601074219	25	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms464	true	-6437393607725455393	20	211	98	1041	1471	300	سنين تامة عند اب يها وجوبا او عند من يقوم مقامه الي زفاف اي الي ان يسلمها زوجها ولو تبرعت الام بحضانتها ويمنعها ابوها او من يقوم مقامه من الانفراد لانها لا تءمن علي نفسها--------------------------------------- والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء يعني ان كان ذكرا لما تقدم الا ان يكون امرد ويخاف عليه الفتنة فيمنع من مفارقتهما قال في الاقناع وسن له ان لا ينفرد عن ابويه ولا يقطع بره عنهما والله اعلم AUTO كتاب الجنايات جمع جناية--------- وهي لغة التعدي علي بدن او مال او عرض وشرعا التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا قتل الادمي المءمن بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وفاعله فاسق وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتوبته مقبولة ولا يسقط حق المقتول في الاخرة بمجرد التوبة واجمعوا علي تحريم قتله بغير حق لقوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء الاية وهو اي القتل ثلاثة اضرب- احدها عمد و الثاني شبه عمد و الثالث خطا فالعمد ---------يختص الق-ود به فلا يثبت في غيره والقود قتل القاتل بمن يقتله هو ان يقصد -------من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به	464	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	174	261	888	1343	1518	300	سبعا كانت عند اب-يها وج---------------------------------وبا الي ان تتزوج------------------------------- ويمنعها --------ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------- لا يصونه ويصلحه كتاب الجنايات مدخل كتاب الجنايات وهي---- التعدي عل-----------------------------------ي البدن بما يوجب قصاصا او مالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل ثلاثة اقسام احدهما ----------------------------------العمد العدوان ويختص القصاص به او الدية فالولي مخير1 وعفوه مجانا افضل و-----هو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به	99	5055135626394623357	262	308.0	200	1009	25.9663028717041	42	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms471	true	3824964063865542155	137	159	640	748	1423	300	وان بطش ولي المقتول بالجاني فظن انه قتله فلم يكن وداواه اهله حتي برا فان شاء الولي---- دية فعله وقتله والا تركه	471	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	18	41	98	210	1562	300	وان بطش ولي المقتول بالجاني فظن انه قتله فلم يكن وداواه اهله حتي برء فان شاء الولي دفع دية فعله وقتله والا تركه	101	5055135626394623357	107	206.5	85	112	95.53571319580078	20	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	205	264	1112	1399	1590	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا في بعض ساعد ونحوه وهو الشرط الثاني و ------------------------------------------------------الثالث ب شرط استواء الطرفين في -------------------------------------------------------------------------------صحة و--كمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع------------ بناقصتها ولا عين صحيحة بعاءمة	473	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	69	149	350	759	1562	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في4 قطع القصبة او قطع--------- بعض ساعده او ساق او عضد1 او ورك فان خالف فاقتص بقدر حقه ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شء الثالث المساواة في الاسم فلا تقطع اليد بالرجل وعكسه وفي الموضع فلا تقطع اليمين2 بالشمال وعكسه الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا يءخذ---------------- كاملة الاصابع او3 الاظافر بناقصتها ولا عين صحيحة بقاءمة	101	5055135626394623357	197	299.5	155	434	45.39170455932617	33	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms476	true	-8228144304848412826	31	93	142	411	1374	300	او ادب سلطان رعيته ولم يسرف اي يزد علي الضرب المعتاد فيه لا في عدد ولا في شدة فافضي الي تلف فلا ضمان علي المءدب بتلف احد من ذلك المذكور لفعله ما له فعله شرعا بلا تعد اشبه سراية القود او الحد وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي- او- غيره ضمن	476	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	112	141	521	644	1446	300	او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن	102	5055135626394623357	107	185.5	80	271	39.483394622802734	24	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms477	true	7284838517475515220	38	80	171	371	1445	300	وان اسلم عاقل بالغ----- نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يضمنه AUTO-------- فصل في مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة اسلامي او ماءتا بقرة او الفا شاة	477	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	67	172	313	785	1446	300	وان -سلم----- بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم يضمن ما تلف بسقوطه فصل في مقادير ديات النفس -دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير-------------------------------------------------- او ماءتا بقرة او الفا شاة	102	5055135626394623357	137	205.5	108	529	25.897920608520508	23	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms488	true	-7574079998434616265	114	232	572	1125	1454	300	جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف ويعتبر لاقامته نية لا موالاة واشد جلد في حدود جلد زناة جلد تعزير ولا يءخر حد لمرض ولو رجي زواله ولا لحر او برد او ضعف ويءخر لسكر حتي يصحو فلو خالف سقط ان احس والا فلا ويحرم بعد --حد حبس وايذاء بكلام ومن مات في حد فالحق قتله ومن زاد ولو جلدة او في السوط او اعتمد في ضربه او بسوط لا يحتمله فتلف ضمنه بديته ولا يحفر لمرجوم ولا لانثي ويثبت ببينة والحد كفارة لذلك الذنب ومن اتي حدا ستر علي نفسه ندبا ولم يسن ان يقر به عند حاكم ومن قال لحاكم اصبت حدا لم يلزمه شء وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس تداخلت ومن اجناس	488	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms104	false	5963688061352808763	231	269	1221	1412	1558	300	جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويحرم بعد الحد حبس وايذاء بكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحد كفارة لذلك الذنب ومن اتي حدا ستر---- نفسه----- ولم يسن ان يقر به عند ا------------لحاكم--------------------- وان اجتمعت حدود -لله تعالي من جنس تداخلت ومن اجناس	104	5055135626394623357	188	307.5	150	555	33.87387466430664	35	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms492	true	-1041322551776218676	103	144	476	670	1432	300	زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك- او بدنك ويا خنيث بالنون يا نظيف يا عفيف ولامراة يا قبيحة يا خبيثة يا فاجرة و----------------لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت او نكست راسه وغيرها كجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من	492	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms105	false	-5159240513058628184	267	300	1337	1488	1488	300	زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك3 او بدنك -يا مخنث------------------------------- يا قحبة1--------- يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص--- فضحت زوجك وغطي--------ت راسه و-------جعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من-	105	5055135626394623357	126	175.5	98	211	59.715641021728516	22	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms498	true	7320535679067581161	9	145	38	708	1455	300	السابع ثبوتها اي السرقة اما بشهادة رجلين عدلين و يصفانها اي السرقة في شهادتهما ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار السارق مرتين ووصفها اي يصف السارق السرقة في كل مرة ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار و الثامن مطالبة --مسروق منه بماله او مطالبة وكيله او مطالبة وليه ان كان محجوزا عليه لحفظه فلو بسرقة من غاءب او قامت به بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل فاذا وجب قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان ---------------------------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه ----وحسمت فان عاد ----------حبس حتي-------- يتوب و---من سرق ثمرا او ماشية من غير حرز مثله فلا قطع ولو مع حافظ وغرم قيمة ذلك مرتين ولا قطع زمن مجاعة ان لم يجد ما يشتريه او يشتري به فصل وقطاع الطرق --هم المكلفون الملتزمون	498	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	99	192	508	996	1567	300	السابع ثبوتها---------- اما بشهادة------ عدلين و-يصفانه----------------------ا ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار------- مرتين --------------------------------------ولا يرجع ح----------تي يقطع-------------------------- الثامن مطالبة المسروق منه بماله5 ولا قطع عام مجاعة غلاء فمتي توفرت1 الشروط ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعت يده اليمني من مفصل كفه وغمست وجوبا في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه فان عاد لم تقطع2 وحبس حتي يموت او يتوب ويجتمع ال------------------------------------قطع والضمان فيرد ما اخذه3 لمالكه ويعيد ما خرب من الحرز وعليه اجرة القاطع وثمن الزيت باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون	107	5055135626394623357	252	290.5	203	762	33.070865631103516	36	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms506	true	7220654771335889542	68	183	345	912	1505	300	من حيوان --بر --حمر --اهلية لا وحشية و يحرم فيل وما يفترس اي ينهش بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد----- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وكلب وخنزير وسنور مطلقا اي اهليا كان او بريا و يحرم ثعلب وسنجاب وسم-ر وفنك و لا يحرم ضبع لحديث جابر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باكل الضبع قلت هي صيد قال نعم احتج به احمد وروي من طرق بالفاظ مختلفة تءدي ذلك و يحرم ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين- وحداة وبوم و-ما ياكل الجيف كنسر ورخم------ ولقلق وقاق وغراب البين والابقع وما تستخبءه العرب ذوو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف و-----------------------ما تولد من ماكول	506	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	37	100	200	537	1603	300	من حيوان البر الحمر الاهلية و--------------------ما يفترس-------- بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس------------ وسنور ول------------------و بريا و------ثعلب وسنجاب وسمور و---------يحرم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين3 وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم وقاق4 ولقل-----ق وغراب وخفاش------------------------------------------------------- وفار وزنبور ونحل وذباب------- وهدهد وخطاف وقنقذ ونيص وحية وحشرات ويءكل ما تولد من ماكول	109	5055135626394623357	268	373.0	215	611	43.86252212524414	41	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms512	true	2539899602396027938	89	246	491	1251	1499	300	ومن ادرك صيدا مجروح-------ا فوق حركة مذبوح واتسع- الوقت لتذكيته لم يبح الا بها وان لم يتسع بل مات في الحال حل بشروطه وشروطه اربعة احدهم-----ا كون --صاءد من اهل ذكاة- حال ارسال الالة اي تحل ذبيحة يعني اذا كان الصيد لا يحل الا بالذكاة بخلاف نحو سمك فان شارك في قتله من لا تحل ذبيحته كمجوسي لم يحل ومن رمي صيدا فاثبته ثم رماه ثانيا------ لم يحل و الشرط الثاني الالة وهي نوعان احدهما محدد وهو كالة ذبح وتقدم تفصيله وشرط جرحه اي الصيد به المحدد لحديث عدي بن حاتم مرفوعا اذا رميت فسميت فخرقت فكل وان لم تخرق فلا تاكل من المعراض الا ما ذكيت ولا تاكل من البندق الا ما ذكيت رواه احمد فان قتله بثقله كشبكة وفخ وعصا وبندقة ولو مع شدخ وقطع حلقوم ومري لم يبح الث-------------------------------------اني جارح------- ككلب ليس بهيما--------- وصقر وغيرهما فيباح ما قتله معلم وهو ان يست------------------------رسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وارسال الالة قا-صدا فلو استرسل	512	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	182	269	891	1341	1488	300	فمن ادرك صيدا مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع1 الوقت لتذكيته لم يبح الا بها وان لم يتسع بل مات في الحال حل ب-------------اربعة شروط احداها كون الصاءد اهلا للذكاة2 حال ارسال الالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رمي صيدا فاثبته ثم رماه ثانيا فقتله لم يحل الث--------اني الالة وهي نوعان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما له حد يجرح به3 كسيف وسكين وسهم الثاني جارحة معلمة ككلب غير اسود وفهد وباز وصقر وعقاب وشاهين فتعليم الكلب والفهد بثلاثة امور بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وتعليم الطير بامرين بان يسترسل	110	5055135626394623357	277	237.0	215	860	32.20930099487305	44	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms513	true	1339213230330899666	6	179	27	836	1431	300	او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل- مثله لم يحل ولو مع ايجاد جرح وكذا لو قتل بمحدد فيه سم مع احتمال اعانته علي قتله وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط فمات او غاب ما عقر او اصيب يقينا ولو ليلا ثم وجد ولو بعد يومه ميتا حل النوع الثاني من الة الصيد جارح يصيد بنابه----------------------------------------- ككلب ليس اسود بهيما او بمخلبه كباز وصقر وغيرهما ونحو فهد وعقاب قيباح ما قتله جارح معلم لقوله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين الاية وهو اي تعليمه فان كان مما يصيد بنابه كفهد وكلب بثلاثة امور -ان يسترس---------ل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا يعتبر تكرار ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ويجب غسل ما اصابه فم كلب وان كان يصيد بمخلبه كباز وشاهين فتعليمه بامرين -ان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد فلو قتله بصدم او خنق لم يبح و الشرط ال-----------------ثالث ارسال الالة قاصدا للصيد فلو	513	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	156	295	767	1463	1488	300	او تردي من علو او وطء عليه شء----------- يقتله مثله لم يحل -----------------------------------------------------------------------كتاب الصيد span كتاب الصيد كتاب الصيد يباح لقاصده ويكره لهوا وهو افضل ماكول فمن ادرك صيدا مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع1 الوقت لتذكيته لم يبح الا بها وان لم يتسع بل مات في الحال حل باربعة شروط احداها كون الصاءد اهلا للذكاة2 حال ارسال الالة ومن رمي صيدا فاثبته ثم رماه ثانيا فقتله لم ي------------------------------------------------------------------------------------------حل الثاني -الالة وهي نوعان ما له حد يجرح به3 كسيف وسكين وسهم الثاني جارحة معلمة ككلب غير اسود وفهد وب-----------از وصقر----------------- وعقاب وشاهين فتعليم الكلب والفهد------------------------------------------------------------------------------------------ بثلاثة امور بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وتعليم الطير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامرين بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا وعي ويشترط ان يجرح الصيد فلو قتله بصدم او خنق لم يبح --------الثالث قصد الفعل وهو ان يرس-ل الالة لقصد- الصيد فلو	110	5055135626394623357	270	183.0	205	1146	23.560209274291992	46	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms513	true	1339213230330899666	1	45	7	195	1431	300	وما رمي------- فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل- من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايجاد جرح وكذا لو قتل بمحدد فيه سم مع احتمال اعانته علي قتله وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط	513	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	26	63	127	282	1439	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل4 من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه--------------- بمحدد فيه سم-------------------------- وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط	111	5055135626394623357	135	228.5	102	196	68.87754821777344	30	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms523	true	129005349876474527	40	205	190	958	1439	300	لحما --------احمر ولا ياكل لبنا فاكل --ولو من لبن صيد او ادمية حنث -لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او جبنا او اقطا ونحوه ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك و------جراد وبيض ذلك ولا ياكل فاكهة حنث باكل بطيخ وثمر كل شجر غير بري ولو يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز ونحوها لا قثاء و--خيار و--زيتون وبلوط وبطم وزعرور--- احمر واس وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب ولا قرع ولا باذنجان ولا يكون بالارض كجزر ونحوه ومن حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث ولا يتغدي فاكل بعد الزوال او ل-ا يتعشي فاكل---- نصف الليل او ل-ا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل ---------ادما حنث باكل كل ما يءتدم به عادة كبيض وجبن وملح وثمر ونحوه---------ا من كل ما جرت العادة باكل الخبز به من مصطبغ به كبطيخ ومرق وخل وزيت ولبن ودبس او جامد كشواء AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولا يلبس فلبس ثوبا او درعا او عمامة او نعلا ونحوها حنث ول----------------------------------------ا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان	523	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms113	false	-3282034619728153803	142	276	691	1334	1447	300	لحما كالشحم ونحوه ولا ياكل لبنا فاكله2 ولو من لبن------- ادمية حنث ولا ياكل------------------------------------------------------ راسا ولا بيضا حنث بكل- راس وبيض حتي براس الجراد وبيض---ه ولا ياكل فاكهة حنث ب-كل ما يتفكه به حتي بالطبخ لا ال----------------------------------------قثاء والخيار والزيتون وال---------زعرور3 الاحمر ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتغذي فاكل بعد الزوال او4 لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او5 لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل من هذه الشجرة حنث باكل ثمرتها فقط ولا ياكل من 6 هذه البقرة حنث باكل شء منها لا من -------------------------------------------------------------------------------------------لبنها وولدها ولا يشرب من هذا النهر او البءر فاغترف باناء1 وشرب2 حنث لا ان3 حلف لا يشرب من هذا الاناء فاغترف منه وشرب فصل ومن حلف لا يدخل دار فلان او لا يركب دابته حنث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان	113	5055135626394623357	289	235.0	220	972	29.73250961303711	46	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms525	true	4943419593930287822	211	300	1002	1442	1442	300	وهو مكروه ولا عبادة لا ياتي بخير ولا يرد قضاء ولا يصح النذر الا------- من مكلف------ وانواع ---منعقد--------------------------------------------- ستة كلله علي ن--------------------------------------ذر ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك----------------- فعلي الحج ونحوه في---------------------------خير بين --فعله و-كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي ونحوه في--------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفير و--لا يفعله الخامس نذر معصية- كشرب --خمر- وصوم ------عيد وحيض-- فيحرم الوفاء- به-	525	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	144	251	694	1217	1459	300	وهو مكروه---------- لا ياتي بخير ولا يرد قضاء ولا يصح------ الا بالقول من مكلف مختار وانواعه المنعقدة ستة احكامها مختلفة احدها النذر المطلق كقوله -----لله علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا ان قال علي نذر ان فعلت كذا ثم يفعله3 ----------------------الثاني نذر لجاج وغضب ك --------------------------------------------ان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل او كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية1 كشرب الخمر2 وصوم يوم العيد ونحوه3 فيحرم الوفاء4 به	114	5055135626394623357	309	444.0	245	610	50.655738830566406	49	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms533	true	2005763667868246750	9	127	47	588	1428	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف ----------فاصاب الحق نفذ وحرم قبوله رشوة وهدية لا ممن كان يهدي اليه قبل ولايته ولا حكومة له AUTO فصل ويسن ان يبدا بالمحبوسين ويحرم ان يسار احد الخصمين او يلقنه حجته او يضيفه او يعله كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ارث فله ان يسال عنه وبسن لفاض ان يحضر مجلسه فقهاء المذهب اي من كل مذهب ان امكن و ان يشاورهم فيما يشكل عليه ويسالهم اذا حدثت حادثة ليذكروا جوابهم وادلتهم فيها فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق	533	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	2	50	11	212	1530	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ان يحكم بالجهل او4 وهو متردد فان خالف وحكم--------------------------------------------- لم يصح ولو اصاب الحق	116	5055135626394623357	153	208.0	113	551	27.7676944732666	35	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms536	true	-9088781828506556178	0	152	0	735	1470	300	ما ادعاه ويلزمه بالحق الا ان يقيم بينة ببراءته وان انكر الخصم ابتداء بان فلمدع ان يقول لي بينة ولحاكم ان يقول الك بينة فان قال نعم قال له ان شءت فاحضرها فاذا حضرت سمعها فاذا اتضح الحكم لزمه بسءال مدع ولا يحكم بعله الا بعدالة بينة وجرحها وان قال ما لي بينة فقول منكر بيمينه فيعلمه حاكم بذلك فان سال احلافه احلف علي صفة جوابه وخلي ومن لم يحلف قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول وسن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه بسءال مدع واذا احضر مدع بينة قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي شيءا مما ادعاه فلمدع انكر خصمه ان يقول لي بينة لان الجواب صحيح وهذا موضع البينة ولحاكم ان يقول له ا-------------لك بينة فان قال مدع نعم قال له حاكم ان شءت فاحضرها فاذا -حضرت البينة لم يسالها ولم يلقنها فاذا شهدت سمعها وحرم عليه ترديدها	536	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	163	221	821	1097	1530	300	ما ادعاه ويلزمه بالحق الا ان يقيم بينة ببراءته وان انكر الخصم ابتداء بان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي شيءا مما ادعاه او لا حق له علي صح----------------- الجواب ف-------------------------------يقول الحاكم للمدعي هل لك بينة فان قال---- نعم قال له----- ان شءت فاحضرها فاذا احضرها و-------------------------------شهدت سمعها وحرم----- ترديدها	116	5055135626394623357	237	392.0	186	749	31.642189025878906	46	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms544	true	6692295807956891090	68	113	349	567	1520	300	ولا اجبار في قسمة المنافع فان انتسماها في زمان او ------------------------مكان-------------------------- صح جاءزا فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به وفقفة الحيوان مدة كل واحد عليه فصل النوع الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها علي احد الشركاء ولا رد عوض	544	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms117	false	-5532845008061759379	252	289	1273	1457	1512	300	ولا اجبار في قسمة المنافع فان اقتسماها بالزمن كهذا شهرا والاخر مثله او بالمكان كهذا في بيت والاخر في بيت صح جاءزا ولكل الرجوع-------------------------------------------------------------------- فصل النوع الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها---------------- ولا رد عوض	117	5055135626394623357	114	166.0	90	268	42.53731155395508	21	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms548	true	-3296696616974890494	29	59	149	309	1518	300	-كانت بيد ثالث و---ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل اخذاها منه و--بدلها واقترعا عليه-ا وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا وحلف و---احد لصاحبه علي النصف	548	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	267	300	1448	1616	1616	300	تكون- بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل اخذها3 منه مع بدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا وحلف كل واحد لصاحبه علي النصف-	118	5055135626394623357	151	265.5	122	170	88.82353210449219	24	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms550	true	8557116512026022476	157	280	735	1351	1461	300	ولو شهد في محفل عل--------------ي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المتبر في الخطبة شيءا به غ-------------يرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا فصل وشرط في شاهد ستة شروط---------------------------- احدها اسلام لقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة والكفار ليسوا من رجالما فلا تقبل من كافر ولو علي مثله الا في سفر علي وصية مسلم او كافر فتقبل من رجلين كتابين عند عدم غيرهمت و الثاني بلوغ فلا تقبل من صغير ولو اتصف وعقل ونطق لكن تقبل ممن يفيق احيانا حال افاقته ومن --------------------اخرس--------------- بخطه وحفظ وعدالة لا حري------------------------------------------------------------------------------------------ة ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	550	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	178	282	899	1445	1553	300	ولو شهد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما باب-------------------------------- شروط بلوغ من تقبل شهادته وهي ستة احدها الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوغ فلا شهادة ل-صغير ولو اتصف بالعدالة الثاني العقل فلا شهادة لمعتوه ومجنون الثالث النطق فلا شهادة لاخرس الا اذا4 اداها بخطه الرابع الحفظ فلا شهادة لمغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا شهادة لكافر ولو علي مثله السادس العدالة ويعتبر لها ----شيءان------ الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	119	5055135626394623357	255	336.5	201	801	31.835205078125	42	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms552	true	4080361828954517169	124	258	705	1367	1563	300	ونحوه ولا -من يمد رجليه بحضر- الناس او يكشف من بدنه ما---- العاد --تغطيته او----- يحكي المضحكات او----- ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة وم-----ي وجد الشرط بان بلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت --شهادته بمجرد ذلك AUTO فصل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موانع الشهادة وهي ستة اشار اليها بقو--------------------------------------------------له ولا تقبل شهادة بعض عمود النسب لبعض من والد وان علا ولو من جهة الام وولد ---------وان سفل --من ولد البنين والبنات الا من زنا او رضاع--- وتقبل لباقي اقاربع كاخيه وعمه وخاله ونحوهم ولصديقه وعتيقه ومولاه و الثاني الزوجية ف لا تقبل شهادة احد الزوجين للاخر ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل له تق------بل عليه	552	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	0	129	0	660	1520	300	ونحوه ولا لمن يمد رجليه بحضرة الناس او يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن يحكي المضحكات ولا لمن ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة فصل ومتي وجد الشرط بان بلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت الشهادة- بمجرد ذلك ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة العبد والامة في كل ما تقبل فيه شهادة الحر والحرة ولا يشترط كون الصناعة غير دنيءة1 ولا كونه بصيرا فتقبل شهادة الاعمي بما سمعه حيث تيقن الصوت وبما راه قبل عماه باب موانع الشهادة وهي ستة----1 احدها كون الشاهد او بعضه ملكا لمن شهد2 له وكذا لو كان زوجا له--------------------------------------------------- ولو في الماضي او كان من فروعه وان سفلوا من ولد البنين والبنات ا-و من اصوله وان علوا وتقبل لباقي اقاربه كاخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل من لا تقبل له فانها تقبل عليه	120	5055135626394623357	331	499.5	263	936	35.36324691772461	50	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms554	true	2477857148683460068	99	282	477	1446	1551	300	ونكاح وخلع و----------نسب و--ولاء وكذا توكيل وايصاء اليه في غير --مال رجلان وهو القسم الثالث و شرط في ثبوت مال وما يقصد به المال كبيع وقرض و--رهن واجارة ونحوها كوديعة وغصب وشركة وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة واتلاف مال وضمانه وتوكيله وابصاء فيه ووصية به لمعين و--وقف --عليه و--------------نحو ذلك رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وهو القسم الرابع اما كون الشهادة تثبت برجل وامراتين في ذلك لقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة وسياق الاية في العين والحق ساءر الاموال لا خلال رتبة المال عن غيره من المشهود به لان المعاملة تكثر فيه ويطلع عليه الرجال والنساء واما كونها تنبت بشهادة ويمين المدعي فلما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي داء دابة وموضحة --------------قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت وما ------لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب ن--ساء تحت --ثيابهن ورضاع- واستهلال و--------------------جراحة ونحوها-------- وعرس ونحوهما ------------------------------امراة عدل والتعدد اولي وان------- شهد بقتل --عمد رجل و-مراتان او حلف معه لم يثبت شء و---------بسرقة يثبت المال لا- القطع	554	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	40	159	205	871	1602	300	وال----خلع والطلاق والنسب والولاء والت--وكيل------------ في غير المال الرابع الم----------------------------ال وما يقصد به المال كال---قرض والرهن وال------------وديعة1 وال-------------------------عتق وال-----تد----------------------------------------------------------------------------------------بير والوقف والبيع وجناية الخطا فيكفي فيه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين لا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------مراتان ويمين ولو كان لجماعة حق بشاهد1 فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشارك------ه من لم يحلف الخامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار------ واحد لعدم غيره في معرفته ------وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2 والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان فصل فلو3 شهد بقتل العمد رجل وامراتان -----------لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثب-ت المال دون القطع	121	5055135626394623357	359	330.5	279	1113	32.255165100097656	40	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms555	true	8387209508132231601	54	95	281	499	1497	300	السادس ملا لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب --نساء تحت --ثيابهن ورضاع- واستهلال اي صراخ ومولود عند ولادة وبكار وثيوبة ورتق وعفل و كذا جراحة ونحوها كعارية ووديعة وقرض في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره --رجال يشترط فيه امرا- عدل	555	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	110	140	599	772	1602	300	السادس ما -لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2 والبكارة وال-----------------------------ثيوبة والحيض و----كذا جراحة وغيرها------------------- في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل	121	5055135626394623357	135	182.5	108	226	59.73451232910156	19	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms557	true	-465095912729303253	34	70	185	370	1532	300	دوام تعذر شهو--------------------------------------------د الاصل الي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبل الحكم وقف------ علي سماعها و الثالث دوام عدالتهما اي شاهدي الاصل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث من احدهم----- ما يمنع قبوله وقف و الرابع	557	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	240	280	1291	1500	1602	300	-----تعذر شهود الاصل بموت او مرض4 او غيبة مسافة قصر ويدوم تعذرهم الي صدور الحكم فمتي امكنت شهاد------ة الاصل وقف الحكم علي سماعها-- الثالث دوام عدالة الا------------صل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث من احدهم قبله ما يمنعه5 وقف------ الرابع	121	5055135626394623357	133	209.0	107	240	55.41666793823242	20	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	61	235	267	1192	1485	300	حلف علي فعل غيره او فعل نفسه او دعوي عليه حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او ن--------------------------------------في دعو----ي غيره فعلي -------------------------نفي العلم واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي وحده او ب صفة من صفاته كوجه تعالي----------------------------------- وللحاكم تغليظها اي اليمين بلفظ او زمان او مكان فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق و-------------نصاب --زكاة فتغليظ يمين باللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والزمان ان يحلف بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام وفي بيت المقدس عند الصخرة وساءر البلاد عند المنبر ويحلف اهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من فرعون ومل-ءه و-----النصراني- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص و-من ابي التغليظ لم يكن ناكلا والله اعلم AUTO كتاب الاقرار الاقرار الاعتراف بالحق ماخوذ من المقر وهو المكان كان المقر يجعل الحق في موضعه و-----------لا يصح الاقرار الا من مكلف	559	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	144	290	742	1510	1556	300	حلف علي نفي --------فعل نفسه--------------------------------------------------- او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه ورقيقه وموليه2 حلف علي نفي العلم ومن اقام شاهدا بما عداه حلف معه علي البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة فصل وللحاكم تغليظ----- اليمي---------------------ن فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول النصراني2 والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص3 ومن ابي التغليظ لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه--------------------------------------------- كان مصيبا كتاب الاقرار مدخل كتاب الاقرار لا يصح الاقرار الا من مكلف	122	5055135626394623357	479	747.0	385	1076	44.516727447509766	73	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms560	true	8247082923263123465	77	182	358	850	1469	300	صغير و--قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن----- فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح الاقرار ايضا من مريض ولو مرض الموت المخوف بوارث وي-------------------اخذ دين من وارث وبمال لغير وارث ولا يحاص مقر له غرماء الصحة لكن لو اقر في مرضه بعين ثم بدين او عكسه فرب العين احق بها و لا يصح اقرار مريض مرض الموت بمال لوارث الا ببينة او اجازة باقي الورثة حتي ولو صار الوارث المقر له عند الموت اجنبيا لان الاعتبار بكون من اقر له وارثا او لاحالة الاق-------------------------------------------------------رار ولانه محجور عليه في حقه فلم يصح اقراره له لكن يلزمه الاقرار ان كان حقا وان لم يقبل و علي هذا يصح الاقرار	560	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	4	97	16	468	1345	300	صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه صح ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او ليقر لزيد فاقر لعمرو صح ولزمه وليس الاقرار بانشاء تمليك فيصح حتي مع اضافة الملك لنفسه1 كقوله كتابي هذا لزيد ويصح --اقرار ا------لمريض بمال لغير وا------------رث ويكون من راس المال وباخذ دين من ------------غير وارث -لا --ان اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لوارث الا ببينة و---------------------------------------------------------------------الاعتبار يكون من اقر له وارثا او --حال- الاقرار لا الموت عكس الوصية وان كذب المقر له المقر بطل الاقرار وكان للمق-------------------------------------------------ر ان يتصرف فيما اقر به بما شاء فصل والاقرار ---	123	5055135626394623357	168	154.5	127	719	23.365785598754883	23	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	212	273	957	1243	1369	300	ان لا يسكت ما يمكنه --كلام فيه او ان يكون من الجنس والنوع --------------------------------------------------------------------------------------------------وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او لا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها لا ان قال- الا ثلثيها ونحوه ويصح الاستثناء من الاستثناء فله سبعة الا ثلاثة الا درهما بلزمه خمسة وله الدار ثلثاها او عارية او هبة	563	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	54	108	236	498	1406	300	ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه و--ان يكون من الجنس والنوع ف له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة وله هذه الدار ا-------------------------لا هذا البيت------------------------------ قبل ولو كان اكثرها لا ان قال1 الا ثلثيها ونحوه --------------------------------------------------------------------وله الدار ثلثاها او عارية او هبة	124	5055135626394623357	159	253.0	124	387	41.085269927978516	32	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms565	true	1118402736579492904	42	77	209	372	1447	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و-غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا فصل ومن	565	-4625031353519937546	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	127	161	581	740	1406	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملك-ه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و2غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا---- ومن	124	5055135626394623357	157	296.5	123	164	95.73170471191406	31	Sham19Y0014153-ara1	Shamela0011196-ara1