id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014153-ara1.ms002	true	-8532301119748571416	150	266	836	1479	1657	300	واوجب علينا طاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم سيد الانام والواجب لغة الساقط والثابت وشرعا ما ذم تاركه قصدا مطلقا والطاعة موافقة الامر والمعصية مخالفته وكل قربة طاعة ولا عكس والنبي بلا همز وعليه الاكثر من النبوة وهي الرفعة لان النبي مرفوع الرتبة وبالهمز من النبا اي الخبر لانه مخبر عن الله تعالي ومحمد علم منقول من التحميد مشتق من اسمه تعالي الحميد كاحمد واسماءه عليه السلام كثيرة قال بعض الصوفية لله عز وجل الف اسم وللنبي عليه السلام الف اسم والسيد الذي يفوق في الخير قومه وقيل التقي وقيل غير ذلك والانام الخلق وندبنا لاتباع شريعته الغراء ومعرفة الاحكام واباح لنا النظر الي وجهه المجيد في دار السلام وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان والاثام	2	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms01	false	7827517020342397336	13	41	77	247	1624	300	واوجب علينا طاعة نبينا محمد------------------- سيد الانام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندبنا لاتباع شريعته الغراء ومعرفة الاحكام واباح لنا النظر الي وجهه المجيد في دار السلام وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان والاثام	1	-1097438227087718536	170	320.5	142	643	26.438570022583008	28	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms003	true	5491433860593044695	184	300	927	1557	1557	300	واباح لنا النظر الي وجهه المجيد في دار السلام والمباح لغة المعلن وشرعا ما خلا من مدح وذم لذاته وليس مامورا به وتقدم بعض الكلام عليه والمجيد قيل الشريف وقيل العظيم وقيل المقتدر علي الانعام والفضل ودار السلام هي الجنة وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان والاثام والمكروه ضد المندوب ولغة ضد المحبوب قال الله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فاخبر عز وجل انه بغض الي المءمن المعصية فلا يتعمدها ولكن يقع فيها غفلة والمكروه شرعا ما مدح تاركه ولم يذم فاعله وهو تكليف ومنهي عنه حقيقة ومطلق الامر احمده حمد مقر له بالوحدانية علي الدوام واشكره شكر عبد اسدل عليه سوابغ الانعام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والاكرام-	3	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms01	false	7827517020342397336	26	68	159	385	1624	300	واباح لنا النظر الي وجهه المجيد في دار السلام وكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الينا الكفر والفسوق والعصيان والاثام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمده حمد مقر له بالوحدانية علي الدوام واشكره شكر عبد اسدل عليه سوابغ الانعام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والاكرام	1	-1097438227087718536	222	428.0	181	631	35.1822509765625	40	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms007	true	3631469534606480599	17	179	105	1026	1682	300	سقي الله ضريحه صوب اي غيث الرحمة والغفران وحشره مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء في دار الامان صنف المسند ثلاثون الف حديث والتفسير ماءة وخمسون الفا وقال في المطلع ماءة الف وعشرون الفا والناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والمقدم والمءخر في القران وجوابات القران والمناسك الكبير والصغير واشياء اخر وليس هذا بيان مناقبه قال القاضي ابو يعلي انما اخترنا مذهب احمد علي مذهب غيره من الاءمة ومنهم من هو اسن منه واقدم هجرة مثل مالك وسفيان وابي حنيفة لموافقته الكتاب والسنة والقياس الجلي فانه كان اماما في القران وله فيه التفسير العظيم وجوابات اجتهدت في تحريره واختصاره وتهذيبه وايضاحه مءملا من الله جزيل الثواب وان يحشرني في زمرة نبيه محمد سيد الاحباب واقتصرت فيه علي قول واحد وهو ما اعتمده وصححه معظم الاصحاب وما عليه الفتوي عند الاءمة المحققين الانجاب وسميته كافي المبتدي من الطلاب لانه بمعونة الملك الوهاب اشتمل علي ما يغني عن التطويل والاطناب والله اسال ان ينفع به انه النافع لمن اتقي واناب وما توفيقي الا بالله	7	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms01	false	7827517020342397336	115	199	648	1122	1624	300	سقي الله ضريحه صوب------- الرحمة والغفران وحشره مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء في دار الامان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتهدت في تحريره واختصاره وتهذيبه وايضاحه مءملا من الله جزيل الثواب وان يحشرني في زمرة نبيه محمد سيد الاحباب واقتصرت فيه علي قول واحد وهو ما اعتمده وصححه معظم الاصحاب وما عليه الفتوي عند الاءمة المحققين الانجاب وسميته كافي المبتدي من الطلاب لانه بمعونة الملك الوهاب اشتمل علي ما يغني عن التطويل والاطناب والله اسال ان ينفع به انه النافع لمن اتقي واناب وما توفيقي الا بالله	1	-1097438227087718536	474	934.0	390	921	51.465797424316406	84	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms008	true	6602527177895096269	24	180	127	965	1611	300	واقتصرت فيه علي قول و ----هو ------------------------------ما عليه الفتوي عند الاءمة المقتدي بهم المحققين الانجاب وسميته اي هذا المختصر كافي المبتدي من الطلاب لمساءل الفقه لانه اي هذا المختصر بمعونة الملك الذي تنفذ مشيءته في ملكه وتجري فيه الامور علي ما يشاء الوهاب العاطي بلا عوض اشتمل هذا المختصر علي ما يغني عن التطويل والاطناب ضد الاختصار والله اسال اي لا غيره لان تقديم المعمول يفيد الحصر ومن ذلك قوله تعالي اياك نعبد واياك نستعيناي نخصك بالعبادة والاستعانة وكذا هنا خصه تعالي وطلب منه ان ينفع به اي هذا المختصر طالب الاستعانة انه تعالي النافع لمن اتقا ه واناب اليه وما توفيقي والتوفيق خلق القدرة علي الطاعة في العبد والداعية اليها الا بالله عليه توكلت واليه متاب AUTO كتاب الطهارة وهي ارتفاع حدث وما في معناه وزوال خبث او ارتفاع حكم ذلك AUTO باب المياه علي ثلاثة اقسام الاول طهور يرفع الحدث ويزيل الخبث الطارء وهو اربعة انواع نوع غير مكروه وهو الباقي علي خلقته عليه	8	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms01	false	7827517020342397336	151	240	858	1338	1624	300	واقتصرت فيه علي قول واحد وهو ما اعتمده وصححه معظم الاصحاب وما عليه الفتوي عند الاءمة------------ المحققين الانجاب وسميته--------------- كافي المبتدي من الطلاب------------- لانه--------------- بمعونة الملك------------------------------------------------------ الوهاب--------------- اشتمل علي ------------ما يغني عن التطويل والاطناب------------ والله اسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينفع به------------------------------ انه------ النافع لمن اتقي-- واناب -----وما توفيقي------------------------------------------------------- الا بالله عليه توكلت واليه متاب AUTO كتاب الطهارة وهي ارتفاع حدث وما في معناه وزوال خبث او ارتفاع حكم ذلك--------- المياه علي ثلاثة اقسام الاول طهور يرفع الحدث ويزيل الخبث الطارء وهو اربعة انواع نوع غير مكروه وهو الباقي علي خلقته ومنه	1	-1097438227087718536	438	734.5	355	872	50.2293586730957	79	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms009	true	-8539017120840427752	69	165	346	813	1496	300	يرفع الحدث اي الوصف كما تقدم ويزيل الخبث الطارء علي محل طاهر قبل طروءه لان نجس العين لا يطهر وهو اي الماء الطهور اربعة انواع الاول نوع طهور غير مكروه وهو الباقي علي خلقته التي ومنه متغير بمكثه او بمجاورة ميتة او بما يشق صونه عنه ما لم يوضع قصدا ومسخن بشمس او بطاهر ونوع مكروه بلا حاجة كمتغير بغير ممازج من عود قماري وغيره او بدهن او ملح ماءي وكمسخن بنجس ويسير مستعمل في نقل طهارة وماء بءر بمقبرة وفي خبث ماء زمزم ونوع لا يرفع حدث رجل -خنثي ويزيل الخبث وهو يسير خلت به	9	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms01	false	7827517020342397336	224	300	1252	1624	1624	300	يرفع ا------------------لحدث ويزيل الخبث الطارء وهو------------------------------------------------------------- اربعة انواع------ نوع----- غير مكروه وهو الباقي علي خلقته----- ومنه متغير بمكثه او بمجاورة ميتة او بما يشق صونه عنه ما لم يوضع قصدا ومسخن بشمس او بطاهر ونوع مكروه بلا حاجة كمتغير بغير ممازج من عود قماري وغيره او بدهن او ملح ماءي وكمسخن بنجس ويسير مستعمل في نفل طهارة وماء بءر بمقبرة وفي خبث ماء زمزم ونوع لا يرفع حدث رجل وخنثي ويزيل الخبث وهو يسير خلت به-	1	-1097438227087718536	364	676.5	289	468	77.77777862548828	72	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms010	true	-514267096312675520	113	274	536	1291	1425	300	مكلفة لطهارة كاملة عن حدث لا عن خبث ولا عن طهر مستحب والمراد بالخلوة ان لا يشاهدها مميز سواء كان حرا او عبدا او مبعضا او رجلا او امراة او مسلما او كافرا تنبيه علم مما سبق انه لا اثر لخلواتها بالتراب ولا في منعها من استعماله ولا منع امراة اخري ولا صبي من الطهارة به ولا بماء في غير رفع الحدث علي الصحيح ونوع لا يرفع الحدث مطلقا بل يزيل الخبث الطارء مع تحريمه وهو المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ او رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها لكن يجب ان يستعمل ذا وما خلت به اولي منه ان عدم غيرهما ثم يتيمم من المذهب و الرابع نوع لا يرفع الحدث مطلقا	10	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	0	98	0	467	1484	300	مكلفة لطهارة كاملة عن حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونوع لا يرفع الحدث مطلقا بل يزيل الخبث الطارء مع تحريمه وهو المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ او رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها لكن يجب ان يستعمل ذا وما خلت به اولي منه ان عدم غيرهما ثم يتيمم الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا ------------	2	-1097438227087718536	439	860.5	345	755	58.145694732666016	93	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms011	true	-1502650002085085868	0	283	0	1356	1441	300	وهو الماء المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة فاءدة فياس ما ياتي في الصلاة في المغصوب اذا كان عالما ذاكرا لا ان كان جاهلا وناسيا وكذا الحج بمال مغصوب بخلاف الوضوء والغسل والصوم ونحوه في مكان مغصوب فيصح كالاذان والبيع ونحوه فيه الثاني من اقسام المياه طاهر غير مطهر لا يرفع الحدث ولا يز-ل الخبث ويستعمل في غيرهما اي غير رفع الحدث وزوال الخبث كماء ورد و ك طهور تغير كثير لا يسير من لونه او طعمه او ريحه مخالطة شء طاهر او ب طبخ فيه كماء الباقلاء او بغيره كما لو سقط فيه زعفران بقصد او غيره ولا يسلبه التغير اليسير من صفة واحدة بخلاف ما لو كان التغير من صفتين او ثلاث او رفع بقليله حدث فانه يسلبه الطهورية او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته وكان غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها او حصل في بعضها بنية ولو بانت مكتوفة او بحراب ونحوه قبل غسلها ثلاثا بنية وتسمية وذلك واجب لكن يجب ان يستعمل ذا اي الذي حصل في كل يد الي اخره ان لم يوجد غيره ثم يتيمم وما خلت به المراة اولي منه بالاستعمال لبقاء طهوريته ان عدم طهور غيرهما اي غير الماء الذي حصل في كل يد الي اخره والذي خلت به المراة فيستعمله ثم يتيمم وجوبا فان ترك استعمال احدهما او التيمم بلا عذر اعاد ما صلي به الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة كغصة ونحوها وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او لاقاها في غيره وهو يسير او انفصل عن محل نجس لم يطهر فان لم يتغير بها الكثير لم ينجس الا ببول ادمي او عذرته الماءعة ما لم يكن مما يشقي نزحه كمصانع طريق مكة وحكم جار كراكد	11	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	16	148	82	698	1484	300	وهو المغ------صوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني طا-------------------------هر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما ك-----------------------------ماء ورد وط---هور تغير كثير-------- من لونه او طعمه او ريحه بط---------اهر او-- طبخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او رفع بقليله-------------------- حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غ-----ير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها------------------------------------------------------------------------------------------ لكن يجب ان يستعمل ذا------------------------------------------------------- وما خلت به------- اولي منه------------------------- ان عدم----- غيرهما ثم يتيمم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة كغصة ونحوها وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او لاقاها في غيره وهو يسير او انفصل عن محل نجس لم يطهر فان لم يتغير بها الكثير لم ينجس الا ببول ادمي او عذرته الماءعة ما لم يكن مما يشق- نزحه كمصانع طريق مكة وحكم جار كراكد	2	-1097438227087718536	595	1016.0	465	1357	43.84672164916992	122	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms012	true	752943130664955580	64	158	311	765	1499	300	ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير وفي محله طهور ان كان واردا او لم يتغير منه فطهور ان كان كثيرا او كان الماء لاقاها اي النجاسة في غيره اي غير محل التطهير وهو يسير ولو جاريا او انفصل عن محل نجس لم يطهر فان كان طهر فهو طاهر ان انفصل غير متغير فان لم يتغير بها اي النجاسة الماء الكثير لم ينجس الا ببول ادمي او عذرته الماءعة او الرطبة او اليابسة ذابت عند اكثر المتقدمين والمتوسطين ما لم يكن الماء الكثير الذي تنجس بالبول او العذرة مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة	12	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	103	145	494	683	1484	300	ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير--------------------------- او--------------------------------------------- لاقاها في----------- غيره------------------- وهو يسير ----------او انفصل عن محل نجس لم يطهر ----------------------------------------فان لم يتغير بها الك-----------------ثير لم ينجس الا ببول ادمي او عذرته الماءعة-------------------------------------------------------- ما لم يكن---------------------------------------- مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة	2	-1097438227087718536	186	293.0	144	454	40.96916198730469	40	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms012	true	752943130664955580	260	300	1265	1499	1499	300	والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدءرا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا فان زال تغير-	12	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	148	188	698	933	1484	300	والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا فان زال تغير	2	-1097438227087718536	233	460.0	194	235	99.14893341064453	38	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms013	true	-5339882304097702819	0	48	0	239	1498	300	نجس كثير بنفسه طهر او اضيف اليه ماء طهور كثير وزال التغير او نزح منه فبقي بعد كثير غير متغير طهر وغير الماء من الماءعات ينجس باقل نجاسة مطلقا ويعمل بيقين في كثرة ماء وقلته وطهارته ونجاسته ولو اشتبه طهور مباح بمحرم او نجس تيمم وجوبا -لا تحر	13	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	188	235	933	1169	1484	300	نجس كثير بنفسه---- او اضيف اليه ماء طهور كثير وزال التغير او نزح منه فبقي بعد كثير غير متغير طهر وغير الماء من الماءعات ينجس باقل نجاسة مطلقا ويعمل بيقين في كثرة ماء وقلته وطهارته ونجاسته ولو اشتبه طهور مباح بمحرم او نجس تيمم وجوبا بلا تحر	2	-1097438227087718536	235	458.5	188	240	97.91666412353516	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms014	true	-1788991904711363312	0	57	0	282	1520	300	غرفة ومن ذا غرفة وصلي صلاة واحدة او ثياب طاهرة مباحة بنجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة ويلزم من علم نجاسة شء اعلام من اراد استعماله AUTO فصل ويحرم اتخاذ واستعمال اناء ذهب او فضة ومضبب بهما علي ذكر وانثي مطلقا وتصح الطهارة منه وتباح ضبة يسيرة من فضة	14	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	243	300	1203	1484	1484	300	غرفة ومن ذا غرفة وصلي صلاة واحدة او ثياب طاهرة مباحة بنجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة ويلزم من علم نجاسة شء اعلام من اراد استعماله AUTO فصل ويحرم اتخاذ واستعمال اناء ذهب او فضة ومضبب بهما علي ذكر وانثي مطلقا وتصح الطهارة منه وتباح ضبة يسيرة من فضة-	2	-1097438227087718536	281	557.0	225	282	99.64539337158203	57	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms015	true	3753498971284613831	2	74	9	381	1597	300	الي-- مباشرتها و---------كل اناء طاهر غير ذلك المذكور من الذهب والفضة والمضبب مباح ولو ثمينا الا جلد ادمي وعظمه وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وثيابهم مباح مطلقا وجلد الميتة النجسة نجس ولو دبغ ويحل استعماله بعده في يابس اذا كان من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر ونحوه وبيضها ان صلب قشره طاهر والمنفصل من حي كميتته AUTO فصل والاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح	15	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms03	false	-1992877057341657413	1	69	6	352	1568	300	وتكره مباشرتها بلا حاجة وكل اناء طاهر غير ذلك م--------------------------------باح ولو ثمينا الا جلد ادمي وعظمه وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وثيابهم مباح مطلقا وجلد الميتة النجسة نجس ولو دبغ ويحل استعماله بعده في يابس اذا كان من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر ونحوه وبيضها ان صلب قشره طاهر والمنفصل من حي كميتته----- فصل والاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح	3	-1097438227087718536	330	633.0	264	383	86.16188049316406	63	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms016	true	-8043472760351627276	12	75	60	403	1601	300	الريح فليس منا والطاهر وغير الملوث وهو من شروط الوضوء والتيمم وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وبعد خروجه من- غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية راس وانتعال وتقديم الرجل اليسري دخولا والاعتماد عليها حال الجلوس واليمني خروجا عكس مسجد ونعل ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر بيد	16	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms03	false	-1992877057341657413	68	129	346	681	1568	300	الريح--------- والطاهر وغير الملوث وهو من شروط الوضوء والتيمم وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وبعد خروجه منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية راس وانتعال وتقديم الرجل اليسري دخولا والاعتماد عليها حال الجلوس واليمني خروجا عكس مسجد ونعل ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر بيد	3	-1097438227087718536	334	654.0	273	344	97.09302520751953	60	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms017	true	-4374493903908130634	27	73	127	346	1451	300	و سن مسح الذكر بيده يسري اذا انقطع البول من اصله الي راس ثلاثا ون-ره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وكلام فيه لغير حاجة ورفع ثوب قبل دنو من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه حتي باستنجاء او استجمار الا لحاجة	17	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms03	false	-1992877057341657413	126	170	666	881	1568	300	و----مسح الذكر بيد- يسري اذا انقطع البول من اصله الي راس ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وكلام فيه لغير حاجة ورفع ثوب قبل دنو من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه حتي باستنجاء او استجمار الا لحاجة	3	-1097438227087718536	214	415.0	170	220	97.2727279663086	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms018	true	-3436687252368824108	55	104	286	555	1585	300	واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء وان اقتصر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق	18	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms03	false	-1992877057341657413	170	219	881	1150	1568	300	واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء وان اقتصر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق	3	-1097438227087718536	269	538.0	220	269	100.0	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms019	true	942668708052310483	72	138	357	700	1518	300	ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق كالحجر والخشب والانقاء باحجار ونحوها ان يبقي وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية فاكثر ومتي جاوز الثلاث سن قطع علي وتر AUTO فصل يسن السواك بعود لين رطب منق غير مضر كل وقت الا لصاءم بعد الزوال فيكره ويتاكد عند صلاة ونحوها وانتباه وتغير فم ونحوه	19	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms03	false	-1992877057341657413	211	270	1110	1408	1568	300	ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق--------------------------------------------- وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية فاكثر ومتي جاوز الثلاث سن قطع علي وتر AUTO فصل يسن السواك بعود لين رطب منق غير مضر كل وقت الا لصاءم بعد الزوال فيكره ويتاكد عند صلاة ونحوها وانتباه وتغير فم ونحوه	3	-1097438227087718536	298	582.0	239	343	86.8804702758789	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms020	true	1821791393679967218	104	135	531	697	1501	300	ودخول وسن كونه عرضا بالنسبة الي الاسنان وبدا-ة بالايمن فيه وفي طهوره وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف	20	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms03	false	-1992877057341657413	269	300	1402	1568	1568	300	ونحوه وسن كونه عرضا بالنسبة الي الاسنان وبداءة بالايمن فيه وفي طهوره وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف-	3	-1097438227087718536	162	311.0	132	167	97.00598907470703	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms020	true	1821791393679967218	135	157	697	811	1501	300	ابط وتسريح شعر واعفاء لحية وكره قزع ونتف شيب وثقب اذن صبي وتسوك بعود اس ورمان وزكي الراءحة وطرفاء وقصب ونحوه مسجد	20	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	0	22	0	114	1522	300	ابط وتسريح شعر واعفاء لحية وكره قزع ونتف شيب وثقب اذن صبي وتسوك بعود اس ورمان وزكي الراءحة وطرفاء وقصب ونحوه ويجب	4	-1097438227087718536	111	219.0	89	114	97.36842346191406	21	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms021	true	449664027012256015	74	165	359	825	1550	300	اذن صبي لا جارية نصا و كره تسوك بعود اس وهو الريحان لانه يحرك عرق الجذام ورمان لانه يضر و كره ايضا بعود زكي الراءحة وطرفا- وقصب فارسي لانه يجرح ونحوه كالذي يتفتت تتمة يكره التخليل بما يكره المتسوك به وبالخوص ولا يتسوك ولا يتخلل بما ويجب ختان ذكر وانثي بعيد بلوغ مع امن الضرر ويسن قبله ويكره من الولادة الي السابع----- AUTO فصل وفروض الوضوء ستة غسل الوجه ومنه فم وانف واليدين والرجلين ومسح الراس والترتيب والموالاة وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله يليه بزمن معتدل	21	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	10	67	50	347	1522	300	اذن صبي وتس------------------وك بعود اس--------------------------------- ورمان و------------------------زكي الراءحة وطرفاء وقصب---------------- ونحوه---------------------------------------------------------------------------------- ويجب ختان ذكر وانثي بع-د بلوغ مع امن الضرر ويسن قبله ويكره من الولادة الي السابع وفيه AUTO فصل -فروض الوضوء ستة غسل الوجه ومنه فم وانف واليدين والرجلين ومسح الراس والترتيب والموالاة وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله يليه بزمن معتدل	4	-1097438227087718536	287	496.0	231	472	60.805084228515625	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms022	true	-5233832575392144882	24	178	121	914	1526	300	الوضوء ستة غسل الوجه ومنه فم وانف و غسل اليدين مع المرفقين و غسل الرجلين مع الكعبين ومسح الراس كله ومنه الاذنان والترتيب بين الاعضاء كما ذكر الله تعالي لانه ادخل ممسوحا بين مغسولين وقطع النظير عن نظيره وهذه قرينة ارادة الترتيب والموالاة وهي الموالاة ان لا يءخر عسل عضو حتي ينشف الذي قبله اي يليه بزمن معتدل او قدره من غيره بخلاف الموالاة في الغسل فانها لا تشترط والنية شرط لكل طهارة شرعية الا ازالة خبث وغسل كتابية لحل وطء وتغتسل مسلمة ممتنعة قهرا بلا نية لكن لا تصلي به ومجنونة من حيض ونفاس وينوي عنها وقصد رفع الحدث او استباحة ما تجب له الطهارة فلو نوي ما تسن له الطهارة كقراءة واذان او التجديد ان سن بان صلي بينهما ن-سيا حدثه ارتفع ومن نوي مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر والسنة الغسل للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث توجب الوضوء او الغسل ونوي احدها ارتفع الكل وسن تقد-مها علي او- مسنون طهارة	22	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	41	149	208	765	1522	300	الوضوء ستة غسل الوجه ومنه فم وانف و-----اليدين و-----------------الرجل-----------ين ومسح الراس----------------- والتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------تيب والموالاة وهي--------- ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله--- يليه بزمن معتدل------------------------------------------------------- والنية شرط لكل طهارة شرعية الا ازالة خبث وغسل كتابية-------- وتغتسل مسلمة ممتنعة قهرا بلا نية لكن لا تصلي به ومجنونة من حيض ونفاس وينوي عنها وقصد رفع الحدث او استباحة ما تجب له الطهارة فلو نوي ما تسن له-------- كقراءة واذان او التجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع ومن نوي مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر والسنة الغسل للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث توجب الوضوء او الغسل ونوي احدها ارتفع الكل وسن تقديمها علي اول مسنون طهارة	4	-1097438227087718536	552	1011.0	444	796	69.34673309326172	103	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms023	true	-6483529294856655219	25	183	121	939	1490	300	التجديد ان سن له التجديد بان صلي بينهما اي الوضوءين حال كونه ناسيا حدثه ارتفع حدثه فان نوي التجديد عالما حدثه لم يرتفع لتلاعبه ومن نوي غسلا مسنونا وعليه واجب او نوي غسلا واجبا في محل مسنون اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا والسنة الغسل اولا للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث ولو متفرقة توجب الوضوء او توجب الغسل ونوي بوضوءه او غسله احدها اي الاحداث المجتمعة لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع الكل لانها تتداخل لحديث وانما لكل امرء ما نوي وسن تقديمها اي النية علي اول مسنون طهارة واستصحاب ذكرها ويجب استصحاب حكمها وتقديمها---------------------------- بزمن كثير وصفته ان ينوي ثم يسمي وهي واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط سهوا او جهلا فان ذكرها في الاثناء سمي وبني والاستءناف افضل ثم يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وحده طولا من منابت شعر راس معتاد غالبا الي ما طال من اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن	23	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	110	221	558	1139	1522	300	التجديد ان سن----------- بان صلي بينهما--------------------- ناسيا حدثه ارتفع------------------------------------------------- ومن نوي م-----سنونا او --------------------واجبا------------- اجزا عن الاخر---------------- والسنة الغسل----- للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث توج-----------ب الوضوء او الغ-----سل ونوي--------------- احدها ار--------------------------------------------تفع الكل----------------------------------------- وسن تقديمها ع---------لي اول مسنون طهارة واستصحاب ذكرها ويجب استصحاب حكمها وتقديمها علي واجبها وهو التسمية ويضر بزمن كثير وصفته ان ينوي ثم يسمي وهي واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط سهوا او جهلا فان ذكرها في الاثناء سمي وبني والاستءناف افضل ثم يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وحده طولا من منابت شعر راس معتاد غالبا الي ما طال من اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن	4	-1097438227087718536	541	941.5	436	846	63.94799041748047	99	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms024	true	4678940657732495399	17	191	91	951	1467	300	وغسل يدي قاءم من نوم ليل لا نهار ناقض لوضوء والخامس عند غسل المني وياتي وتسقط التسمية سهوا او جهلا في الخمسة فان ذكرها اي التسمية في الاثناء اي اثناء الوضوء ونحوه سمي وبني والاستءناف افضل قال في المنتهي لكن اذن ذكرها في بعض ابتدا ثم بعد التسمية يغسل كفيه ثلاثا ندبا ثم يت-ضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا وكونهما من غرفة افضل قال في المنتهي ويصح ان يسميا فرضين ويغسل وجهه ثلاثا وحده طولا من منابت شعر راس معتاد غالبا فلا عبرة بالافرع بالفاء الذي ينبت شعره في بطن جبهته ولا بالاجلح الذي انحسر شعره عن مقدم راسه الي ما طال من اللحيين والذقن مع مسترسل اللحية و حد الوجه عرضا من الاذن الي الاذن فيدخل فيه ويجب غسل شعر خفيف فيه وما تحته وظاهر كثيف مع ما استرسل منه ثم بيديه مع مرفقيه ثم يمسح كل راسه مع اذنيه ثم يغسل رجليه مع كعبيه والاقطع من مفصل مرفق وكعب يغسل طرف عضد وساق ومن دونها ما بقي من محل فرض وسننه استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض الوضوء ويجب	24	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	173	279	897	1406	1522	300	وغسل يدي قاءم من نوم ليل-------- ناقض لوضوء---------------------------- وتسقط-------- سهوا او جهلا---------- فان ذكرها في----------- الاثناء---------------------- سمي وبني والاستءناف افضل ثم ي------------------------------------------------------غسل كفيه ثلاثا -----ثم يتمضمض------ ويستنشق-------------------------------------------------------------- ويغسل وجهه------ وحده طولا من منابت شعر راس معتاد غالبا ---------------------------------------------------------------------------------------------الي ما طال من اللحيين والذقن و---------------------------عرضا من الاذن الي الاذن و----------يجب غسل شعر خفيف فيه وما تحته وظاهر كثيف مع ما استرسل منه ثم -يديه مع مرفقيه ثم يمسح كل راسه مع اذنيه ثم يغسل رجليه مع كعبيه والاقطع من مفصل مرفق وكعب يغسل طرف عضد وساق ومن دونها ما بقي من محل فرض وسننه استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض -لوضوء ويجب	4	-1097438227087718536	501	840.0	396	861	58.18815231323242	99	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms025	true	-5776199732258941169	53	177	268	883	1561	300	ثم يغسل رجليه مع غسل كعبيه وتقدم مجملا اول الفصل والاقطع من مفصل مرفق و مفصل كعب يغسل طرف عضد و يغسل طرف ساق وجوبا من باب ما لا يتم الواجب الا به و الاقطع من دونهما اي دون مفصل ومرفق وكعب يغسل ما بقي من محل فرض لقوله عليه السلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم تنبيه لا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه يمنع وصول الماء والحق الشيخ به كل يسير منع حيث كان من البدن كدم وعجين ونحوهما واختاره وسننه اي الوضوء عشرون الاول استقبال القبلة و الثاني السواك و الثالث غسل يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض الوضوء ويجب كذلك ثلاثا تعبدا ويسقط سهوا وجهلا ومنها بداة--قبل غسل وجه-بمضمضة فاستنشاق وعدم فصل بينهما ومبالغة فيه-ا لغير صاءم وفي	25	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	244	300	1241	1522	1522	300	ثم يغسل رجليه مع---- كعبيه---------------------- والاقطع من مفصل مرفق و------كعب يغسل طرف عضد و----------ساق و---------------------------------------------من دونها----------------------------- ما بقي من محل فرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسننه---------------------- استقبال --قبلة و----------سواك و--------غسل يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض لو-ضوء ويجب -ذلك ثلاثا تعبدا ويسقط سهوا وجهلا ومنها بداءة قبل غسل وجه بمضمضة فاستنشاق وعدم فصل بينهما ومبالغة فيهما لغير صاءم وفي-	4	-1097438227087718536	273	414.5	220	619	44.1033935546875	50	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms025	true	-5776199732258941169	177	228	883	1171	1561	300	بقية الاعضاء مطلقا واكثار ماء الوجه وتخليل لحية كثيفة وكذا ساءر شعر وجه كث-ف واخذ ماء جديد لمسح اذن وكونه بعد راس وتخليل الاصابع ومجاوزة مخل الغرض والتيامن والغسلة الثانية والغسلة الثالثة وكره اكثر ونفض الماء عن الاعضاء ويباح تنشيفها والمعونة وسن بعد فراغ رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان	25	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms05	false	-8358176634996798136	0	49	0	271	1512	300	بقية الاعضاء مطلقا واكثار ماء الوجه وتخليل لحية كثيفة وكذا ساءر شعر وجه كثيف واخذ ماء جديد لمسح اذن وكونه بعد راس وتخليل الاصابع ومجاوزة محل الفرض والتيامن و---------ثانية و---------ثالثة وكره اكثر ونفض الماء عن الاعضاء ويباح تنشيفها والمعونة وسن بعد فراغ رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان	5	-1097438227087718536	268	511.0	219	289	92.73356628417969	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms026	true	-3936861838845124064	93	239	501	1258	1559	300	و الغسلة الثالثة وكره اكثر و كره ايضا نفض الماء عن الاعضاء ويباح تنشيفها و تباح المعونة ويستحب كون المعين عن يساره كاناء وضوءه الضيق الراس والسادس عشر استصحاب ذكر النية وتقدم والسابع عشر الاتيان بها عند غسل الكفين وتقدم ايضا والثامن عشر النطق بها سرا وتقدم ايضا والتاسع عشر ما اشار اليه بقوله وسن بعد فراغه رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك AUTO فصل يجوز المسح علي خف ونحوه وعمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ونحوها و----جبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة الي حلها وان جاوزته او وضعها علي غير طهارة لزمه نزعها فان خاف الضرر تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة ولا يمسح غيرها في الكبري	26	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms05	false	-8358176634996798136	29	132	163	691	1512	300	و----------ثالثة وكره اكثر و----------نفض الماء عن الاعضاء ويباح تنشيفها و------المعونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن بعد فراغ- رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك AUTO فصل يجوز المسح علي خف ونحوه وعمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ونحوها وعلي جبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة الي حلها وان جاوزته او وضعها علي غير طهارة لزم- نزعها فان خاف الضرر تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة ولا يمسح غيرها في الكبري	5	-1097438227087718536	524	1005.5	422	761	68.85676574707031	101	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms027	true	-8492546430142067799	18	238	94	1211	1498	300	فصل يجوز المسح علي خف ونحوه كجرموق وجورب و كذا علي عمامة بثلاثة شروط احدها كونها علي ذكر والثاني كونها محنكة او ذات ذءابة والثالث ستر غير ما العادة كشفه و يجوز المسح علي خمر نساء مدارة تحت حلوقهن و لا يصح المسح علي قلانس جمع قلنسوة مبطنات تتخذ للنوم لانه لا يشق نزعها ونحوها كلفاءف والمسح علي ما تقدم رخصة و يجوز المسح علي جبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة فيمسح عليها الي حلها او بريها لانه للضرورة والضرورة تدعو الي مسحها الي حلها او بريها وان جاوزته اي قدر الحاجة او كان وضعها علي غير طهارة وان لم تتجاوز لزمه نزعها وغسل ما تحتها فان خاف بنزعها الضرر وهي متجاوزة محل الحاجة او كان وضعها علي غير طهارة وان لم تتجاوز تيمم لها مع مسح موضوعة علي طهارة متجاوزة فيغسل الصحيح ويتمم عن المجاوز ويمسح عن الجريح ولا يمسح غيرها اي الجبيرة في الطهارة الكبري ويمسح مقيم وعاص بسفره ومن حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر مباحا ثلاثة بلياليهن فان مسح في سفره ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فكمقيم وان احدث ثم سافر قبل المسح فكمسافر وشرط تقدم كمال الطهارة بماء ولو تيمم فيها عن جرح وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان مشي به عرفا وطهارته واباحته وان لبس عليه اخر -قبل حدث وكانا صالحين مسح ايهما شاء وبعده التحتاني ويتعين صالح وحده ---------	27	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms05	false	-8358176634996798136	81	208	437	1074	1512	300	فصل يجوز المسح علي خف ونحوه و----------------------عمامة---------------------------- ذكر-------------- محنكة او ذات ذءابة و-----------------------------------------------خمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا---------------- قلانس و-----------------------------------------------نحوها و-------------------------------------------علي جبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة------------ الي حل----------------------------------------------------------------ها وان جاو------------------زته او وضعها علي غير طهارة لزم نزع-----------------------------ها فان خاف------- الضرر تيمم-------------------------------------------------------------------- مع مسح موضوعة علي طهارة------------------------------------------------------ ولا يمسح غيرها -----------في-------- الكبري ويمسح مقيم وعاص بسفره -من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر مباحا ثلاثة بلياليهن فان مسح في سفر- ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فكمقيم وان احدث ثم سافر قبل المسح فكمسافر وشرط تقدم كمال الطهارة بماء ولو تيمم فيها عن جرح وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان مشي به عرفا وطهارته واباحته وان لبس عليه اخرا قبل حدث وكانا صالحين مسح ايهما شاء وبعده التحتاني ويتعين صالح وحده ويجب مسح	5	-1097438227087718536	606	983.0	483	1127	53.77107238769531	114	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms028	true	-3114802302852038661	177	283	867	1396	1484	300	وان لبس عليه اخر- قبل حدث وكانا اي الاول والذي لبسه عليه صالحين للمسح مسح ايهما شاء و ان لبس عليه اخر بعده اي الحدث تعين مسح التحتاني وحده ويتعين صالح للمسح وحده ويجب مسح اكثر د-اءر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة ان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة AUTO فصل نواقض الوضوء ثمانية خارج من سبيل مطلقا حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض وخارج من بقية بدن من بول وغاءط وكثير نجس غيرهما وزوال عقل-الا نوم النبي عليه السلام---------واليسير عرفا من قاءم وقاعد لا مع استناد واحتباء واتكاء	28	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms05	false	-8358176634996798136	190	272	980	1391	1512	300	وان لبس عليه اخرا قبل حدث وكانا -------------------------صالحين م------سح ايهما شاء و-----------------بعده------------------ التحتاني----- ويتعين صال------ح وحده ويجب مسح اكثر دواءر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة---------------------------------------------------- فصل نواقض الوضوء ثمانية خارج من سبيل مطلقا حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض وخارج من بقية بدن من بول وغاءط وكثير نجس غيرهما وزوال عقل الا نوم النبي صلي- الله عليه وسلم واليسير عرفا من قاءم وقاعد لا مع استناد واحتباء واتكاء	5	-1097438227087718536	393	695.0	315	541	72.64324951171875	72	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms029	true	-4899924837271401474	60	300	320	1458	1458	300	ويجب مسح اكثر د-اءر عمامة و يجب مسح اكثر ظاهر قدم خف و يجب مسح جميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض اي متي ظهر بعض قدمه بعد الحدث وقبل انقضاء المدة او ظهر بعض راسه وفحش فيه او انتقض بعض عمامته او انقطع دم مستحاضة او زال ضرر من به سلس البول ونحوه او تمت المدة اي مدة المسح ولو متطهرا او في صلاة استانف الطهارة وبطلت الصلاة فصل نواقض الوضوء النواقض واحدها ناقض وهو اسم فاعل من نقض الشء اذا افسده ثمانية بالاستقراء احدها الخارج من السبيلين مطلقا اي قليلا كان او كثيرا طاهرا او نجسا نادرا او معتادا حتي لو ظهر راس مصران او راس دودة نقض الوضوء و الثاني الخارج من بقية البدن من بول وغاءط مطلقا و خارج كثير نجس ان فحش في نفس كل احد بحسبه غيرهما اي البول والغاءط كالدم ونحوه ولو بقطنة او مص علق او قراد ولا ينقض بما خرج بمص بعوض ونحوه و الثالث زوال العقل او تغطيته حتي بنوم الا نوم النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا كان او يسيرا لان نومه عليه السلام كان يقع علي عينه دون قلبه وكذا ساءر الانبياء كما نقله في شرح الغاية و الا النوم اليسير عرفا من قاءم وقاعد لا ان كان النوم مع استناد واحتباء واتكاء او مع ركوع او سجود فينقض مطلقا كنوم ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره او قبلي خنثي مشكل بيده ولمس ذكر او انثي الاخر مع شهوة بلا حاءل لا لشعر وسن وظفر ولا بها ولا	29	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms05	false	-8358176634996798136	206	300	1065	1512	1512	300	ويجب مسح اكثر دواءر عمامة وا---------كثر ظاهر قدم خف و---------جميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تمت المد-----------------------------------ة استانف الطهار-------------ة فصل نواقض الوضوء------------------------------------------------------- ثمانية -------------------خارج من --سبيل-- مطلق----------------------------------------------------ا حتي لو ظهر راس مصران او---- دودة نقض وخارج -----------------من بقية --بدن من بول وغاءط و------------كثير نجس--------------------------- غيرهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------زوال --عقل -------------------الا نوم النبي صلي- الل--------------------------------------ه عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------اليسير عرفا من قاءم وقاعد لا------------- مع استناد واحتباء واتكاء------------------------------------ ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره او قبل- خنثي مشكل بيده ولمس ذكر او انثي الاخر مع شهوة بلا حاءل لا لشعر وسن وظفر ولا بها ولا	5	-1097438227087718536	429	581.5	338	1139	37.66461944580078	82	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms030	true	3665779570717712853	0	33	0	149	1437	300	من دون سبع ورجل لامرد ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا وغسل ميت واكل لحم ابل والردة وكل ما اوجب غسلا غير موت AUTO فصل ومن شك في طهارة او حدث بني علي يقينه	30	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	0	33	0	149	1553	300	من دون سبع ورجل لامرد ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا وغسل ميت واكل لحم ابل والردة وكل ما اوجب غسلا غير موت AUTO فصل ومن شك في طهارة او حدث بني علي يقينه	6	-1097438227087718536	149	298.0	116	149	100.0	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	2	54	8	275	1487	300	طهارة وشك في حدث بني علي يقينه وهو الحدث في الاولي والطهارة في الثانية وان تيقنهما وجهل اسبقهما فعلي ضد حاله قبلهما ويحرم علي محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلي جنب ونحوه ذلك وقراءة قران ولبث في مسجد بغير وضوء AUTO فصل موجبات الغسل سبعة خروج مني من مخرجه ويعتبر تدفق ولذة	31	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	27	70	122	339	1553	300	طهارة او---- حدث بني علي يقينه---------------------------------------- وان تيقنه-ا وجهل اسبقهما فعلي ضد حاله قبلهما ويحرم علي محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلي جنب ونحوه ذلك وقراءة قران ولبث في مسجد بغير وضوء----- فصل موجبات الغسل سبعة خروج مني من مخرجه ويعتبر تدفق ولذة	6	-1097438227087718536	215	400.5	172	267	80.52434539794922	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms032	true	-8518354536142385965	40	96	193	468	1459	300	فصل موجبات الغسل سبعة اشياء احدها خروج مني لا دخوله من مخرجه المعتاد ولو دما ويعتبر تدفق ولذة بخروج المني لوجوب الغسل في غير ناءم ونحوه وانتقاله فلو اغتسل له ثم خرج لم يعد وتغيب حشفة اصلية في فرج اصلي ولو دبر بهيمة او ميت بلا حاءل واسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة بلا دم	32	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	59	104	282	496	1553	300	فصل موجبات الغسل سبعة------------ خروج مني--------- من مخرجه---------------- ويعتبر تدفق ولذة------------------------ في غير ناءم ونحوه وانتقاله فلو اغتسل له ثم خرج لم يعد وتغيب حشفة اصلية في فرج اصلي ولو دبر بهيمة او ميت بلا حاءل واسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة بلا دم	6	-1097438227087718536	214	384.5	169	275	77.81818389892578	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms033	true	-3947908658499741599	70	130	361	691	1580	300	وسن غسل لجمعة وعيد وكسوف واستسقاء ولجنون واغماء لاحتلام معهما واستحاضة لكل صلاة واحرام ودخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة وطواف وداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار والغسل كامل ومجزء فالكامل ان ينوي ثم يسمي ثم يغسل كفيه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويدلك ويتيامن ويعيد غسل رجليه في مكان اخر	33	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	104	163	496	820	1553	300	وسن غسل لجمعة وعيد وكسوف واستسقاء و-جنون واغماء لاحتلام معهما واستحاضة لكل صلاة واحرام ودخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة و-----وداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار والغسل كامل ومجزء فالكامل ان ينوي ثم يسمي ثم يغسل كفيه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويدلك ويتيامن ويعيد غسل رجليه في مكان اخر	6	-1097438227087718536	324	636.0	265	330	98.18181610107422	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms034	true	-8383249676161541962	49	157	229	823	1566	300	ثلاثا--------- ويتوضا بعد ذلك كاملا ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم علي بقية جسده ثلاثا ويدلك جسده بيده ويتفقد اصول شعره ونحوه ويتيامن اي يبدا بميامنه ويعيد غسل رجليه في مكان اخر ولو في حمام ونحوه وان اخر غسلهما الي اخر غسله فلا والمجزء ان ينوي ثم يسمي------------------ ويعم بالماء بدنه وتنقض المراة شعرها لحيض لا لجنابة اذا روت اصوله وسن توضء بمد وهو رطل وثلث بالعراقي وثلاث اواق وثلاثة اسباع اوقية بالدمشقي واوقيتان وسبعا اوقية بالبعلي واغتسال بصاع وهو خمسة ارطال وثلث بالعراقي ورطل واوقية وخمسة اسباع اوقية بالدمشقي وتسع اواق وسبع اوقية بالبعلي ورطل العراق ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وكره اسراف	34	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	141	230	708	1211	1553	300	ثلاثا وما لوثه ويتوضا --------------ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم---- بقية جسده ثلاثا ويدلك--------------------------------- ويتيامن---------------- ويعيد غسل رجليه في مكان اخر-------------------------------------------------- والمجزء ان ينوي ثم يسمي ثم يتمضمض ويستنشق ويعم بالماء بدنه وتنقض المراة شعرها لحيض لا -جنابة اذا روت اصوله وسن توضء بمد وهو رطل وثلث بالعراقي وثلاث اواق وثلاثة اسباع اوقية بالدمشقي واوقيتان وسبعا اوقية بالبعلي واغتسال بصاع وهو خمسة ارطال وثلث بالعراقي ورطل واوقية وخمسة اسباع اوقية بالدمشقي وتسع اواق وسبع اوقية بالبعلي ورطل العراق ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وكره اسراف	6	-1097438227087718536	476	885.0	392	621	76.65056610107422	81	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms035	true	-7496220631217629097	20	146	121	788	1528	300	اسباع وثلث سبع رطل مصري وما وافقه ورطل واوقية وخمسة اسباع اوقية بالدمشقي واحدي عشرة اوقية وثلاثة اسباع اوقية حلبية وعشر اوراق وسبعا اوقية قدسية وتسع اواق وسبع اوقية بالبعلي وما وافقه ورطل العراق ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم قال المنقح وهذا ينفعك هنا وفي الفطرة والفدية والكفارة وغيرها وكره اغتسال عريانا و اسراف في وضوء لا اسباغ باقل من ذلك وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق ارتفعا وسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطء والغسل لها افضل وكره نوم جنب بلا وضوء وابيح دخول حمام ان امن النظر الي عورات الناس ونظرهم الي عورته وحرم مع علم ذلك وكره مع خوفه وشرط كون للمراة ايضا عذر من حيض او جنابة او حاجة ولا يمكنها الغسل في بيتها	35	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	204	297	1051	1538	1553	300	ارطال وثلث بالعراقي و--------------رطل واوقية وخمسة اسباع اوقية بالدمشقي----------------------------------------------------------------------- وتسع اواق وسبع اوقية بالبعلي و----------رطل العراق ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم و-------------------------------------------------------------كره---------------- اسراف-------- لا اسباغ باقل من ذلك وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق ارتفعا وسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطء والغسل لها افضل وكره نوم جنب بلا وضوء وابيح دخول حمام ان امن النظر الي عورات الناس ونظرهم الي عورته وحرم مع علم ذلك وكره مع خوفه وشرط كون للمراة ايضا عذر من حيض او جنابة او حاجة ولا يمكنها الغسل في بيتها	6	-1097438227087718536	474	888.0	382	667	71.06446838378906	88	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms036	true	-2177929787137263597	20	45	95	212	1427	300	مع امن النظر منها الي عورات الناس ونظرهم الي عورته-------------------------------------------------ا عذر من حيض او جنابة او حاجة من نحو مرض ولا يمكنها الغسل في بيتها	36	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	265	297	1388	1538	1553	300	ان امن النظر الي----- عورات الناس ونظرهم الي عورته وحرم مع علم ذلك وكره مع خوفه وشرط كون للمراة ايضا عذر من حيض او جنابة او حاجة----------- ولا يمكنها الغسل في بيتها	6	-1097438227087718536	96	164.0	75	166	57.83132553100586	18	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms036	true	-2177929787137263597	112	218	573	1043	1427	300	فصل يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار اذا عدم الماء لحبس او غيره او لم يبع الا بزيادة كثيرة علي ثمنه او بثمن بعجز او خيف باستعماله او طلبه ضرر ببدن او مال او رفيق محترم او حرمة معصوم من عطش او مرض او برد او لص ونحوها لا لخشية فوت مكتوبة او غيرها الا اذا وصل مسافر الي ماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده او علمه قريبا او دله عليه ثقة وخاف دخول وقت الضرورة او فوت غرض مباح ويفعل عن كل ما يفعل بما سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره فان	36	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms07	false	-8389961656329996239	0	102	0	454	1463	300	فصل يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار اذا عدم الماء -------------او لم يبع الا بزيادة كثيرة علي ثمنه او بثمن يعجز او خيف باستعماله او طلبه ضرر ببدن او مال او رفيق محترم او حرمة معصوم من عطش او مرض او برد او لص ونحوها لا لخشية فوت مكتوبة او غيرها الا اذا وصل مسافر الي ماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده او علمه قريبا او دله عليه ثقة وخاف دخول وقت الضرورة او فوت غرض مباح ويفعل--- كل ما يفعل بما سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره وان	7	-1097438227087718536	452	885.0	350	470	96.17021179199219	100	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms037	true	3763070235944065973	0	217	0	1043	1472	300	رفيق محترم او خيف باستعماله حرمة معصوم من نحو عطش او خيف باستعماله نحو مرض او برد او لص ونحوها كفوت رفقة و لا يتيمم لخشية فوت مكتوبة او غيرها كصلاة الضحي الا اذا وصل مسافر الي ماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده اي الوقت او علمه قريبا وخاف دخول وقت الضرورة او فوت غرض مباح او دله عليه ثقة وخاف دخول وقت الضرورة او خاف فوت غرض مباح فيتيمم لعدم قدرته علي استعماله في الوقت بخلاف من وصل اليه وتمكن من الطهارة به في الوقت ثم اخر حتي ضاق فكالحاضر لتحقق قدرته والثالث ما اشار اليه بقوله ويفعل التيمم عن كل ما يفعل بما سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره اي الفرض فلا يصح التيمم لحاضره وعيد ما لم يدخل وقتهما ولا لفاءتة الا اذا ذكرها واراد فعلها ولا وان وجد ما لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكنه مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب ما برحله وقربه ودلالة ثقة فرض فان نسي قدرته عليه تيمم واعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له من حدث اكبر او اصغر او نجاسة فلا تكفي نية احدها عن غير- وان نواها او احد اسباب حدث بتيمم اجزا عن الكل وان نوي	37	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms07	false	-8389961656329996239	32	176	146	818	1463	300	رفيق محترم او-------------- حرمة معصوم من---- عطش ا------------------و مرض او برد او لص ونحوها لا------------------ لخشية فوت مكتوبة او غيرها الا ------------اذا وصل مسافر الي ماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده او--------- علمه قريبا-------------------------------------- او دله عليه ثقة وخاف دخول وقت الضرورة او---- فوت غرض مباح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفعل---------- كل ما يفعل بما سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------وان وجد ما لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكنه مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب ما برحله وقربه ودلالة ثقة فرض فان نسي قدرته عليه تيمم واعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له من حدث اكبر او اصغر او نجاسة فلا تكفي نية احدها عن غيره وان نواها او احد اسباب حدث بتيمم اجزا عن الكل وان نوي	7	-1097438227087718536	664	1150.5	521	1044	63.601531982421875	139	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms038	true	-3711192337770640952	88	199	446	994	1493	300	اصغر ترتيب وموالاة ايضا وهي بقدرها في وضوء ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له من حدث اكبر او اصغر او نجاسة علي بدن فلا تكفي نية احدها اي الاحداث او النجاسة علي بدن عن غيره وان نواها كلها اي الاحداث والنجاسة او نوي احد اسباب حدث بتيمم واحد بان بال وتغوط وخرج منه ريح مثلا ونوي احدها اجزا ه عن الكل وان نوي بتيممه شيءا استباحه ومثله ودونه لا اعلي منه ولا يصلي فرضا ان اطلق ولا يستبيح اعلي مما نواه ويبطل بخروج الوقت وكذا وضوء معه وبمبطلات وضوء ووجود ماء ان تيمم لفقده ولو في صلاة لا بعد فراغها وسن لراج وجود ماء وشاك فيه تاخير التيمم لاخر الوقت المختار	38	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms07	false	-8389961656329996239	141	218	652	1029	1463	300	اصغر ترتيب وموالاة ايضا------------------- ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له من حدث اكبر او اصغر او نجاسة-------- فلا تكفي نية احدها------------------------------ عن غيره وان نواها او----------------------------- احد اسباب حدث بتيمم------------------------------------------------ اجزا-- عن الكل وان نوي------- شيءا استباحه ومثله ودونه لا اعلي منه ولا يصلي فرضا ان اطلق------------------------- ويبطل بخروج الوقت وكذا وضوء معه و-مبطلات وضوء ووجود ماء ان تيمم لفقده ولو في صلاة لا بعد فراغها وسن لراج وجود ماء وشاك فيه تاخير تي--مم لاخر الوقت المختار	7	-1097438227087718536	373	650.5	296	548	68.0656967163086	74	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms039	true	2573442788472677093	125	212	601	1048	1482	300	وجود ماء وشاك فيه اي استوي عند الوجود والعدم تاخير التيمم لاخر الوقت المختار بحيث يدرك الصلاة في الوقت فان تيمم وصلي اجزاه ولو وجد الماء بعد كمن صلي عريانا ثم قدر علي ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعماله-ا صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي ما يجزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا ونحوه وصفته ان ينوي ثم يسمي ثم يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع خاتم ونحوه مرة يمسح وجهه بباطنهما وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه ويجوز بضربتين	39	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms07	false	-8389961656329996239	209	270	981	1300	1463	300	وجود ماء وشاك فيه--------------------------- تاخير ت--يمم لاخر الوقت المختار------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالهما صلي ----------علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي ما يجزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا ونحوه وصفته ان ينوي ثم يسمي ثم يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع خاتم ونحوه مرة يمسح وجهه بباطنهما وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه ويجوز بضربتين	7	-1097438227087718536	317	592.0	256	448	70.75892639160156	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms040	true	7889593956759173782	207	248	1045	1245	1515	300	في نجاسة كلب او خنزير فقط مع زوالها ولا يضر بقاء لون او ريح او هما عجزا لا بشمس وريح ودلك----- وجفاف ولا باستحالة غير خمرة انقلبت بنفسها خلا ودنها مثلها وعلقة خلق منها حيوان طاهر ولا تطهر نجاسة عينية بحال	40	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms08	false	-6887180918052543794	0	41	0	203	1462	300	في نجاسة كلب و--خنزير فقط مع زوالها ولا يضر بقاء لون او ريح او هما عجزا لا بشمس وريح ودلك ونار وجفاف ولا باستحالة غير خمرة انقلبت بنفسها خلا ودنها مثلها وعلقة خلق منها حيوان طاهر ولا تطهر نجاسة عينية بحال	8	-1097438227087718536	197	380.5	157	205	96.09756469726562	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms041	true	-7508613866455964086	193	297	935	1444	1460	300	خلق منها اي العلقة حيوان طاهر ادمي او غيره فيطهر بذلك ولا تطهر نجاسة عينية كعظم ونحوه بحال وكذا متشرب نجاسة ودهن متنجس وان خفي موضعها غسلت حتي يعلم زوالها وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر حيا لا دم سبيل الا من حيض وعن اثر استجمار في محله والادمي وما لا دم له ساءل متولدا من طاهر- وسمك ونحوه وقمل وبراغيث وبق وبعوض ونحوه-ا طاهرة في الحياة والموت وماءع وحشيشة مسكران وما لا يءكل من طير وبهاءم فوق الهر خلقة ولبن ومني وعرق وبول وروث وغيرها- من غير ماكول اللحم نجس- ومنه طاهرة كمما لا دم له	41	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms08	false	-6887180918052543794	32	127	157	624	1462	300	خلق منها---------- حيوان طاهر------------------------ ولا تطهر نجاسة عينية----------- بحال وكذا متشرب نجاسة ودهن متنجس وان خفي موضعها غسلت حتي يعلم زوالها وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر حيا لا دم سبيل الا من حيض وعن اثر استجمار في محله والادمي وما لا دم له ساءل متولد -من طاهرة وسمك ونحوه وقمل وبراغيث وبق وبعوض ونحوهما طاهرة في الحياة والموت وماءع وحشيشة مسكران وما لا يءكل من طير وبهاءم فوق الهر خلقة ولبن ومني وعرق وبول وروث ونحوهما من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له	8	-1097438227087718536	458	856.0	364	513	89.27875518798828	90	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms042	true	-8232308621806556975	105	300	514	1439	1439	300	وعفي في غير ماءع و غير مطعوم عن يسير دم نجس ونحوه كالقيح اذا كان من حيوان طاهر حيا اي في الحياة كالهر و لا يعفي عن يسير دم سبيل الا اذا كان من دم حيض او نفاس او استحاضة و عفي عن اثر استجمار في محله بعد الانقاء واستيفاء العدد وتقدم والادمي مبتدا وما لا دم له ساءل كالبرغش ونحوه حال كونه متولدا من طاهر- وسمك ونحوه كجراد وقمل وبراغيث وبق وبعوض ونحوها كالذباب طاهرة خبر في الحياة والموت وماءع مبتدا سواء كان خمرا او غيه مما فيه شدة مطربة وحشيشة اميعت او لا مسكران اي الماءع والحشيشة وما لا يءكل من طير و من بهاءم مما فوق الهر خلقة ولبن ومني وعرق وريق وبول وروث ونحوهها كالمذي من غير ماكول اللحم نجس خبر اي في الحياة والموت و لبن وما عطف عليه منه اي من ماكول اللحم مما تقدم طاهرة في الحياة كمما لا دم له ساءل وكمني ادمي ولبنه وعرقه ونحوه ورطوبة فرج المراة والهر ومثل خلقه ودونه طاهر حيا كسءره وعرقه ونحوه ولو اكل نجاسة ولم يغب وكذا فم طفل وبهيمة طاهرة وما ينضم دبره من ذلك اذا وقع في ماءع او ماء يسير ومات فيه نجسه والا فلا وما لا-	42	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms08	false	-6887180918052543794	53	173	267	846	1462	300	وعفي في غير ماءع و-----مطعوم عن يسير دم نجس ونحوه م---------------ن حيوان طاهر حيا لا---------------------------------- دم سبيل الا من----------- حيض و------------------------عن اثر استجمار في محله ---------------------------------والادمي------ وما لا دم له ساءل----------------------- متولد -من طاهرة وسمك ونحوه------ وقمل وبراغيث وبق وبعوض ونحوه-------ما طاهرة---- في الحياة والموت وماءع--------------------------------------------- وحشيشة------------ مسكران وما -------------------لا يءكل من طير و----بهاءم---- فوق الهر خلقة ولبن ومني وعر-----ق وبول وروث ونحوهما------- من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهر------------------------------------------------------------------------------ة كمما لا دم له----- وكمني ادمي ولبنه وعرقه ونحوه ورطوبة فرج المراة والهر ومثل خلقه ودونه طاهر حيا كسءره وعرقه ونحوه ولو اكل نجاسة ولم يغب وكذا فم طفل وبهيمة طاهرة وما ينضم دبره من ذلك اذا وقع في ماءع او ماء يسير ومات فيه نجسه والا فلا وما لا	8	-1097438227087718536	552	888.0	437	927	59.54692459106445	110	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms043	true	522180840243402987	0	33	0	165	1431	300	ينضم ينجسهما مطلقا وميت منهما- في جامد يلقي وما حوله والباقي طاهر ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا تعلم فطاهر AUTO فصل في الحيض واقل سنه تمام سبع سنين	43	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms08	false	-6887180918052543794	173	206	846	1006	1462	300	ينضم ينجسه-ا مطلقا وميت من ذلك في جامد يلقي وما حوله والباقي طاهر ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا----- فطاهر AUTO فصل في الحيض واقل سنه تمام تسع سنين	8	-1097438227087718536	154	286.0	122	166	92.77108764648438	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms044	true	-5446382549544600666	0	33	0	165	1489	300	واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وعلي حاءض اذا طهرت قضاء صوم لا صلاة وحرم عليها فعلهما ووطءها في الفرج لا استمتاع بما دون- ويجب بوطءها دينار او نصفه كفارة	44	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms08	false	-6887180918052543794	222	255	1084	1250	1462	300	واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وعلي حاءض اذا طهرت قضاء صوم لا صلاة وحرم عليها فعلهما ووطءها في الفرج لا استمتاع بما دونه ويحب بوطءها دينار او نصفه كفارة	8	-1097438227087718536	164	322.0	131	166	98.79518127441406	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms045	true	-3677853018021315554	33	83	173	407	1465	300	او نصفه فهو-- واذا انقطع الدم لم يبح قبل غسل الا صيام وطلاق ولبث في مسجد بوضوء AUTO فصل والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب فيه وان ايست قبله او لم يعد فلا	45	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms08	false	-6887180918052543794	252	300	1236	1462	1462	300	او نصفه كفارة واذا انقطع الدم لم يبح قبل غسل الا صيام وطلاق ولبث في مسجد بوضوء--------- والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب فيه وان ايست قبله او لم يعد فلا-	8	-1097438227087718536	221	419.5	174	236	93.6440658569336	47	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms046	true	3419009612470095056	61	139	298	695	1496	300	او الثخين او المنتن ان يكون حيضا تجلسه في الشهر الثاني والباقي استحاضة وان لم يكن متميزا او كان ولم يصلح جلست اقل الحيض من كل شهر حتي تتكرر استحاضتها ثم غالبه ومستحاضة معتادة ولو مميزة تجلس عادتها فان نسيتها عملت بتمييز صالح فان لم يكن فغالب الحيض ومن زادت عادتها او تقدمت او تاخرت لم تلتفت الي ذلك حتي يتكرر ثلاثا ونقصها لا يحتاج الي تكرار------------------- وصفرة وكدرة في زمنها حيض ومن تري دما متفرقا يبلغ مجموعه	46	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms09	false	2190663250347905145	6	86	33	442	1546	300	او --ثخين او --منتن وصلح--- حيضا تجلسه في الشهر الثاني والباقي استحاضة وان لم يكن متميزا او كان ولم يصلح جلست اقل الحيض من كل شهر حتي تتكرر استحاضتها ثم غالبه ومستحاضة معتادة ولو مميزة تجلس عادتها فان نسيتها عملت بتمييز صالح فان لم يكن فغالب الحيض ومن زادت عادتها او تقدمت او تاخرت لم تلتفت الي ذلك حتي يتكرر ثلاثا ونقصها لا يحتاج الي تكرار والعاءد فيها تجلسه وصفرة وكدرة في زمنها حيض ومن تري دما متفرقا يبلغ مجموعه	9	-1097438227087718536	386	742.0	309	416	92.78845977783203	73	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms047	true	8594457996930302616	55	166	273	848	1517	299	ومن زادت عادتها او تقدمت او تاخرت عن موضعه لم تلتفت الي ذلك الزيادة او التقدم او التاخر حتي يتكرر ذلك ثلاثا فيصير عادة لها فتنتقل اليه وتقضي ما فعلته قبل التكرار كمبتداه ونقص عادت ها لا يحتاج الي تكرار فمتي انقطع دمها في عادتها اغتسلت وفعلت كالطاهرات ثم ان عاد في عادتها جلسته وصفرة وكدرة في زمن عادت ها حيض ومن تري دما متفرقا يبلغ مجموعه اي الدم المتفرق اقل الحيض ونقاء متخللا فالدم حيض والنقاء طهر وان عبر اكثره فمستحاضة _ AUTO فصل يلزم المستحاضة ومن حدثه داءم غسل المحل وعصبه والوضوء لوقت كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها بلا خوف عنت واكثر مدة نفاس اربعون يوما	47	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms09	false	2190663250347905145	53	127	274	660	1546	300	ومن زادت عادتها او تقدمت او تاخرت--------- لم تلتفت الي ذلك---------------------------- حتي يتكرر---- ثلاثا-------------------------------------------------------------- ونقص------ها لا يحتاج الي تكرار والعاءد فيها تجلس--------------------------------------------------------ه وصفرة وكدرة في زمن------ها حيض ومن تري دما متفرقا يبلغ مجموعه---------------- اقل الحيض ونقاء متخللا فالدم حيض والنقاء طهر وان عبر اكثره فمستحاضة-- AUTO فصل يلزم المستحاضة ومن حدثه داءم غسل المحل وعصبه والوضوء لوقت كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها بلا خوف عنت واكثر مدة نفاس اربعون يوما	9	-1097438227087718536	369	651.5	297	575	64.17391204833984	73	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms048	true	7655668791290288387	133	210	682	1065	1502	300	واكثر مدة ال نفاس اربعون يوما من ابتداء خروج بعض الولد وقيل بيومين او ثلاثة بامارة وان والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه قبل تمامها وان عاد فيها ف-شكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو كحيض الا في عدة وبلوغ وان وضعت ولدين فاكثر فاول نفاس واخره من الاول AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله باغمام او شرب دواء او محرم	48	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms09	false	2190663250347905145	122	187	633	957	1546	300	واكثر مدة ن---فاس اربعون يوما--------------------------------------------------------- والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه قبل تمامها وان عاد فيها فمشكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو كحيض الا في عدة وبلوغ وان وضعت ولدين فاكثر فاول نفاس واخره من الاول AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله باغماء او شرب دواء او محرم	9	-1097438227087718536	321	623.0	256	384	83.59375	62	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms049	true	-9113692750843505836	8	213	43	1053	1498	300	فيه وتصوم وتصلي معه اي الدم العاءد وتقضي واجب صوم ونحوه احتياطا و لا تقضي ال صلاة ولا توطا في هذا الدم وهو اي النفاس كحيض في حرمة الوطء وغيره من وجوب الكفارة وفعل الصلاة ونحوها الا في عدة فلا تنقض به و الا في بلوغ لان حكمه ثبت بغيره وان وضعت ولدين فاكثر فاول مدة نفاس واخره من الولد الاول كما لو انفرد الحمل فلو كان بينهما اربعون يوما فلا نفاس للثاني AUTO كتاب الصلاة الصلاة لغة الدعاء وشرعا اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم و تجب الصلوات الخمس علي كل مسلم ذكر او انثي او خنثي حر وعبد او مبعض مكلف اي بالغ عاقل ولو لم يبلغه الشرع الا حاءضا و الا نفساء فلا تجب عليهما ولا يقضيانها ويقضي ناءم ومغطي عقله باغماء او شرب دواء ما فاته من الصلاة او كان مغطي عقله بشرب محرم اختيارا ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي ركعة او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه ولا من صغير لم يميز وعلي وليه امره بها لسبع سنين وضربه علي تركها لعشر فان بلغ في مفروضة او بعدها في وقتها اعادها مع تيمم ان كان وحرم تاخير صلاة الي وقت الضرورة الا لمن له الجمع اذا نواه ولمشتغل بشرط لها يحصل قريبا وجاحد وجوبها كافر وكذا تارك	49	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms09	false	2190663250347905145	139	252	723	1274	1546	300	فيه وتصوم وتصلي معه--------------- وتقضي واجب صوم ونحوه لا صل------------------اة ولا توطا------------ وهو---------- كحيض الا------------------------------------------------------- في عدة و--------------------بلوغ------------------- وان وضعت ولدين فاكثر فاول ن----فاس واخره من------ الاول-------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الصلاة تجب --------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم------------------------------------ مكلف --------------------------------الا حاءضا و-----نفساء---------------------------- ويقضي ناءم ومغطي عقله باغماء او شرب دواء او------------------------------------- محرم و--------لا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي ركعة او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه ولا من صغير لم يميز وعلي وليه امره بها لسبع سنين وضربه علي تركها لعشر فان بلغ في مفروضة او بعدها في وقتها اعادها مع تيمم ان كان وحرم تاخير صلاة الي وقت الضرورة الا لمن له الجمع اذا نواه ولمشتغل بشرط لها يحصل قريبا وجاحد وجوبها كافر وكذا تارك	9	-1097438227087718536	534	896.0	423	1010	52.87128829956055	107	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms050	true	7492808225609936535	202	253	975	1261	1516	300	وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت التي بعدها ويقتل فيهما بعد استتابته ثلاثة ايام ان لم يتب AUTO فصل الاذان والاقامة فرضا كفاية علي الرجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة و--جمعة فيقاتل اهل بلد تركوهما وسن كونه مءذنا صيتا امينا عالما بالوقت وترتيل	50	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms09	false	2190663250347905145	250	300	1264	1546	1546	300	وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت التي بعدها ويقتل فيهما بعد استتابته ثلاثة ايام ان لم يتب----- فصل الاذان والاقامة فرضا كفاية علي الرجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة والجمعة فيقاتل اهل بلد تركوهما وسن كونه مءذنا صيتا امينا عالما بالوقت وترتيل-	9	-1097438227087718536	280	542.5	231	288	97.22222137451172	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms051	true	6105610806276009593	220	296	1203	1579	1599	300	و سن حدر اقامة والتفات يمينا ل-حي علي الصلاة وشمالا ل-حي علي الفلاح و----الصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا ولا بعد الوقت الا لفجر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا ف- الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت	51	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	1	77	5	381	1553	300	و----حدر اقامة والتفات يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح وقول الصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا و---بعد الوقت الا لفجر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت	10	-1097438227087718536	369	707.5	296	383	96.34465026855469	70	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms052	true	1042226546090948887	208	300	1047	1553	1553	300	متابعة قوله لاشتغاله بالصلاة و ل متخصل لاشتغال بقضاء حاجته ويقضيانه اذا فرغا الا في الحيعلة فيقول متابع لا حول ولا قوة الا بالله لان حي علي الفلاح خطاب فاعادته عبث بل سبيله الطاعة وسءال الحول والقوة ومعناهما اظهار العجز وطلب المعونة منه في كل الامور و الا في قول المءذن بعد اذان الفجر الصلاة خير من النوم فيقول صدقت وبررت وعند قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها والصلاة علي النبي--------- عليه السلام بعد فراغه وقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته-	52	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	53	110	262	573	1553	300	متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل------------------------------ ويقضيانه الا--------- في الحيعلة فيقول------ لا حول ولا قوة الا بالله وفي الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة خير من النوم------ صدقت وبررت وعند قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل--م بعد فراغه وقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته	10	-1097438227087718536	276	473.0	225	516	53.488372802734375	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms053	true	-5776873969459989851	226	300	1189	1550	1550	300	حتي يتساوي منتصب وفيءه اي ظله سوي ظل الزوال فاذا ضبط الظل الذي زالت عليه الشمس وبلغت الزيادة عليه قدر الشاخص فقد انتهي وقت الظهر نصا وتعجيلها اي الظهر افضل الا مع حر مطلقا اي سواء كان البلد حارا او لا صلي جامعة او منفردا في المسجد او ببيته قال في شرح حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ثانية ويليه المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال والضرورة-	53	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	142	177	735	913	1553	300	حتي يتساوي منتصب وفيء-------ه سوي ظل الزوال----------------------------------------------------------------------------------------- وتعجيلها--------- افضل الا مع حر مطلقا ح-------------------------------------------------------------------------------تي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ثانية ويليه المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال والضرورة	10	-1097438227087718536	176	286.0	142	362	48.6187858581543	32	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms053	true	-5776873969459989851	0	44	0	228	1550	300	والدعاء وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاول-طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا مع حر مطلقا	53	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	110	155	573	802	1553	300	والدعاء وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاول طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا مع حر مطلقا	10	-1097438227087718536	228	451.0	184	229	99.56331634521484	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms054	true	-1835807052362422758	0	43	0	241	1539	300	الي الغروب وسن تعجيلها مطلقا ويليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وسن تعجيلها الا ليلة مزدلفة------------ وفي غيم لمصل جماعة ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها اليه افضل ان سهل والضرورة الي طلوع فجر ثان ويليه الفجر الي الشروق وتعجيلها افضل مطلقا	54	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	177	222	913	1165	1553	300	الي الغروب وسن تعجيلها مطلقا ويليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وسن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمحرم قصدها وفي غيم لمصل جماعة ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها اليه افضل ان سهل والضرورة الي طل-ع فجر ثان ويليه الفجر الي الشروق وتعجيلها افضل مطلقا	10	-1097438227087718536	240	464.5	197	253	94.86166381835938	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms055	true	-2294404303352781033	0	52	0	263	1477	300	عجز عن اليقين ويعيد ان اخطا ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او يخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة مراهقة	55	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	237	289	1238	1501	1553	300	عجز عن اليقين ويعيد ان اخطا ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او يخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة مراهقة	10	-1097438227087718536	263	526.0	211	263	100.0	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms056	true	3788673899366680064	49	135	254	634	1404	300	وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في نفل ومع احد عاتقيه في فرض وامراة في قميص وخمار وملحفة ويكفي ستر عورتها وان انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا ولو طال او كثير ولم يطل لم تبطل ومن صلي في غصب ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا اعاد لا من حبس في محل نجس او غصب ولا يمكنه الخروج منه او كان المنهي عنه	56	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	0	86	0	379	1451	300	وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في نفل ومع احد عاتقيه في فرض وامراة في قميص وخمار وملحفة ويكفي ستر عورتها وان انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا ولو طال او كثير ولم يطل لم تبطل ومن صلي في غصب ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا اعاد لا من حبس في محل نجس او غصب -لا يمكنه الخروج منه او كان المنهي عنه	11	-1097438227087718536	379	753.0	293	380	99.7368392944336	85	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms057	true	-1710492507010433598	6	143	28	647	1389	300	ومن صلي في غصب اي مغصوب عينا او منفعة ولو بعضه ثوبا او بقعة اعاد او صلي في منسوج ب ذهب او فضة او في حرير كله او غالبه حيث حرم الذهب والفضة والحرير بان كان علي ذكر ولم يكن الحرير لحاجة او اعاد عالما بان ما صلي فيه محرم ذاكرا له وقت العبادة او حج بغصب اي مال مغصوب او علي حيوان مغصوب عالما ذاكرا لم يصح و اعاد صلاته وحجه و لا يعيد صلاته من حبس وصلي في محل نجس او غصب ولا يمكنه الخروج منه او كان المنهي عنه خاتما او عمامة ونحوهما وكره في صلاة سدل واشتمال الصماء وتغطية وجه وتلثم علي فم وانف وكف كم وشد وسط بزنار وحرم خيلاء في ثوب وغيره وتصوير ذي روح ولبس ما هو فيه لا افتراشه وجعله مخدا وعلي ذكر منسوج او مموه بذهب او فضة	57	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	48	130	224	591	1451	300	ومن صلي في غصب-------------------------------- ثوبا او بقعة او-------------------- ذهب او فضة او في حرير------------- حيث حرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حج بغص--------------------------------ب عالما ذاكرا--------- اعاد لا------------------------ من حبس -----في محل نجس او غصب -لا يمكنه الخروج منه او كان المنهي عنه خاتما او عمامة ونحوهما وكره في صلاة سدل واشتمال الصماء وتغطية وجه وتلثم علي فم وانف وكف--- وشد وسط بزنار وحرم خيلاء في ثوب وغيره وتصوير ذي روح ولبس ما هو فيه لا افتراشه وجعله مخدا وعلي ذكر منسوج او مموه بذهب او فضة	11	-1097438227087718536	364	625.5	282	619	58.80452346801758	78	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms058	true	-2119943006765740764	92	222	452	1057	1441	300	ذي روح و حرم حتي علي انثي لبس ما هو فيه اي صورته وكذا تعليقه وستر جدر به و لا يحرم افتراشه اي المصور و لا جعله مخدا ولا يكره لانه عليه السلام اتكا علي مخدة فيها صورة رواه احمد و حرم علي ذكر حتي كافر لبس وافتراش منسوج او مموه بذهب او فضة وكذا ما طلي او كفت او طعم باحدهما الا اذا استحال وبحرير وما هو اكثر ظهورا وابيح ان استويا وخالص لضرورة او حكة ونحوهما وعلم ثوب ولبنة جيب ورقاع وسجف فراء اذا كان ذلك اربع اصابع مضمومة فاقل وخز وهو ما سدي بحرير والحم بغيره الرابع اجتناب نجاسة---- معفو عنها في ثوب وبدن وبقعة وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا صحت عليها وكرهت وان صلي علي طاهر طرفه او باطنه نجس صحت ان لم ينجز	58	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	112	198	512	923	1451	300	ذي روح و------------------لبس ما هو فيه لا---------------------------------------- افتراشه و--------------جعله مخدا و-----------------------------------------------------------------علي ذكر--------------------- منسوج او مموه بذهب او فضة---------------------------------- الا اذا استحال وحر-ير وما هو اكثر ظهورا وابيح ان استويا وخالص لضرورة او حكة ونحوها- وعلم ثوب ولبنة جيب ورقاع وسجف فراء اذا كان ذلك اربع اصابع مضمومة فاقل وخز وهو ما سدي بحرير والحم بغيره الرابع اجتناب نجاسة غير معفو عنها في ثوب وبدن وبقعة وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا ----عليها وكرهت وان صلي علي طاهر طرفه او باطنه نجس صحت ان لم ينجر	11	-1097438227087718536	400	702.0	315	609	65.68144226074219	81	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms059	true	3008704241350648147	27	80	115	378	1408	300	وسجف فراء اذا كان ذلك اي علم الثوب ولبنة الجيب والرقاع وسجف الفراء اربع اصابع مضمومة فاقل منها و ابيح خز اي ثوب يسمي الخز وهو الخز ما سدي بحرير والحم بغيره من صوف وقطن وغيرهما الشرط الرابع اجتناب نجاسة وهي عين او صفة غير معفو عنها في ثوب متعلق باجتناب وبدن وبقعة	59	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	151	177	698	828	1451	300	وسجف فراء اذا كان ذلك--------------------------------------------- اربع اصابع مضمومة فاقل و----------------------------خز وهو----- ما سدي بحرير والحم بغيره-------------------------- الرابع اجتناب نجاس---------------ة غير معفو عنها في ثو--------------ب وبدن وبقعة	11	-1097438227087718536	129	197.0	103	263	49.04943084716797	23	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms059	true	3008704241350648147	174	231	825	1081	1408	300	صلي علي شء طاهر-------- باطنه نجس صحت صلاته ان لم ينجر بمشيه لنا ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لا يعيد وان علم لكنه نسي او جهل حكمها او عينها اعاد ومن جبر عظمه او خاط- بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم له ان لم يغطه اللحم ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء	59	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	187	243	877	1129	1451	300	صلي علي--- طاهر طرفه او باطنه نجس صحت ان ------لم ينجر بمشيه ----ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لا يعيد وان علم لكنه نسي او جهل حكمها او عينها اعاد ومن جبر عظمه او خاطه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم له ان لم يغطه اللحم ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء	11	-1097438227087718536	240	452.5	187	265	90.5660400390625	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms060	true	-4222555908191028015	249	286	1190	1395	1461	300	وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة الطريق ولا في اسطحتها ولا فرض داخل الكعبة---------- ويصح نفل باستقبال شاخص منها ولا فوقها الا ان يقف علي منتهاها الخامس-استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح	60	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	243	276	1129	1312	1451	300	وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة الطريق ولا في اسطحتها ولا فرض داخل الكعبة ولا فوقها ويصح نفل باستقبال شاخص منه---------------------------------ا الخامس استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح	11	-1097438227087718536	172	324.0	142	216	79.62963104248047	27	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms062	true	7563278597625624868	18	49	107	280	1579	300	القطب والشمس والقمر ومنازلهما فانها تطلع من المشرق وتغرب في المغرب وان اختلف مجتهدان فلا يتبع احدهما --اخر ويتبع مقلد اوثقهما عنده ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد مع القدرة قضي	62	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	0	31	0	175	1540	300	القطب والشمس والقمر ومنازلهما فانها تطلع من المشرق وتغرب في المغرب وان اختلف مجتهدان فلا يتبع احدهما الاخر ويتبع مقلد اوثقهما عنده ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد مع القدرة قضي	12	-1097438227087718536	173	340.5	142	175	98.85713958740234	30	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms063	true	-7699939108581558473	13	92	66	490	1523	300	الشرع ويتبع مقلد جاهل بادلة القبلة واعمي اوثقهما اي المجتهدين عنده وجوبا ويخير مع التساوي ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد مع القدرة علي الاجتهاد او التقليد قضي مطلقا وباحدهما ثم علم الخطا بعد فراغه فلا ويجب الاجتهاد لكل صلاة فان تغير ولو فيها انتقل الي الثاني وبني السادس-النية ولا تسقط بحال وعليه تعيين معينة لا فرض واداء وقضاء وسن كونها مع تكبيرة احرام ولا يضر تقديمها عليها بيسير بعد الوقت وان فسخها في الصلاة او تردد او شك	63	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	17	83	101	442	1540	300	الاخر ويتبع مقلد------------------------ اوثقهما------------- عنده----------------------- ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد مع القدرة------------------------ قضي مطلقا وباحدهما ثم علم الخطا بعد فراغه فلا ويجب الاجتهاد لكل صلاة فان تغير ولو فيها انتقل الي الثاني وبني السادس النية ولا تسقط بحال وعليه تعيين معينة لا فرض واداء وقضاء وسن كونها مع تكبيرة احرام ولا يضر تقديمها عليها بيسير بعد الوقت وان فسخها في الصلاة او تردد او شك	12	-1097438227087718536	337	625.0	272	425	79.29412078857422	63	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms064	true	2664988852764111129	9	141	38	684	1425	300	وسن كونها اي النية مع تكبيرة احرام ولا يضر تقديمها اي النية عليها اي علي تكبيرة الاحرام ب زمن يسير ان كان التقدم بعد دخول الوقت في اداء وراتبة ولم يرتد ولم يفسخها حتي ولو تكلم بعدها وقبل التكبير ويجب استصحاب حكمها الي اخر الصلاة وان فسخها اي النية في الصلاة او عزم علي الفسخ او تردد او شك هل نوي او عين فعمل معه عملا ثم ذكر او شك في تكبيرة او نوي امامة او اءتماما بعد ان احرم منفردا بلا تكبيرة احرام بطلت وان قلب فرضا في وقته المتسع نفلا جاز وكره بلا غرض صحيح وان انتقل من فرض الي اخر بلا تكبيرة------ انقلب نفلا ولم ينعقد الثاني وشرط نية امامة واءتمام ام----ام ومءتم انفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاته ببطلان صلاة امامه لا عكسه ان نوي امام الانفراد	64	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	63	145	344	758	1540	300	وسن كونها--------- مع تكبيرة احرام ولا يضر تقديمها--------- عليها ب---------------------------يسير بعد------------------- الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان فسخها ---------في الصلاة----------------- او تردد او شك--------------------------------------------------- او نوي امامة او اءتماما بعد ان احرم منفردا بلا تكبيرة احرام بطلت وان قلب فرضا في وقته المتسع نفلا جاز وكره بلا غرض صحيح وان انتقل من فرض الي اخر بلا تكبيرة احرام انقلب نفلا ولم ينعقد الثاني وشرط نية امامة واءتمام ولا امام ومءتم انفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاته ببطلان صلاة امامه لا عكسه ان نوي امام الانفراد	12	-1097438227087718536	398	700.0	318	656	60.67073059082031	77	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms065	true	-6939212404182241918	20	152	82	759	1516	300	امام ومءتم انفراد لعذر يبيح ترك الجماعة كتطويل امام ومرض ونحوه فيتم صلاته منفردا ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوقه لحاجة قبل فراغ امامه فان زال عذر ماموم فارق امامه فله الدخول معه وفي الفصول يلزمه لزوال الرخصة ويقرا ماموم فارق في قيام او يكمل وبعدها له الركوع في الحال وينزل ظن في صلاة سر منزلة يقين وتبطل صلاته اي المءتم ببطلان صلاة امامه لعذر وغيره فلا استخلاف ان سبقه الحدث لا عكسه الا تبطل صلاة امام ببطلان صلاة مءتم ان نوي امام الانفراد ومن خرج من صلاة يظن انه احدث فلم يكن بطلت AUTO باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد هنا واذا دخل المسجد او خرج منه وقيام امام فغير مقيم اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة وتسوية امام الصف بنحو استووا رحمكم الله	65	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	127	185	659	960	1540	300	امام ومءتم انفراد لعذر يبيح ترك الجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبطل صلاته---------- ببطلان صلاة امامه------------------------------------- لا عكسه------------------------------------ ان نوي امام الانفراد والله اعلم------------------------------------ باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد هنا واذا دخل المسجد او خرج منه وقيام امام فغير مقيم اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة وتسوية امام الصف بنحو استووا رحمكم الله	12	-1097438227087718536	292	526.5	235	677	43.13146209716797	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms066	true	9212386347985540219	75	205	359	1003	1483	300	امام ف قيام ماموم غير مقيم للصلاة اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة ان كان الامام في المسجد وكذا ان كان في غيره وراه الماموم والا فعند رءيته و سن تسوية امام الصف بنحو استووا رحمكم الله عن يمينه وعن ثم يقول الله اكبر رافعا يديه الي حذو منكبيه او فروع اذنيه وهو قاءم في فرض ولا يقوم غيرها مقامها وسن جهر امام بها وبتسميع وبتسليمة اولي وقراءة جهرية بحيث يسمع من خلفه وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر سماع نفسه فرض ومع مانع بحيث يحصل لو لم يكن ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدي عشرة تشديدة	66	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	168	274	871	1406	1540	300	امام ف------------غير مقيم------- اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------تسوية امام الصف بنحو استووا رحمكم الله ثم ي-------------قول الله اكبر رافعا يديه الي حذو منكبيه او فروع اذنيه وهو قاءم في فرض ولا يقوم غيرها مقامها وسن جهر امام بها وبتسميع وبتسليمة اولي وقراءة جهرية بحيث يسمع من خلفه وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر سماع نفسه فرض ومع مانع بحيث يحصل لو لم يكن ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدي عشرة تشديدة	12	-1097438227087718536	532	1017.0	426	644	82.60869598388672	105	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms067	true	772611195727718334	148	205	730	1027	1524	300	ثم يقرا الفاتحة بتشديداتها مرتبة متوالية وهي ركن في كل ركعة لغير ماموم ويسن ان يقف علي كل اية وفيها اي الفاتحة احدي عشرة تشديدة اولها اللام في الله واخرها تشديدا فان قطعها بذكر كثير ونحوه او بسكوت طويل او ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبها عمدا لزم غير ماموم اعادتها والمشروع لا يضر قراءة الماموم	67	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	265	300	1353	1540	1540	300	ثم يقرا الفاتحة----------- مرتبة متوال-----------------------------------------------------ية وفيها----------- احدي عشرة تشديدة---------------------------------- فان قطعها بذكر كثير ونحوه او بسكوت طويل او ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبها عمدا لزم غير ماموم اعادتها والمشروع لا يضر قراءة الماموم-	12	-1097438227087718536	187	341.0	153	297	62.96296310424805	34	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms067	true	772611195727718334	205	252	1027	1277	1524	300	واذا فرغ قال امين يجهر بها امام وماموم معا في جهرية وغيرهما فيما يجهر فيه وسن جهر امام بقراءة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء واول-ي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه	67	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	0	47	0	251	1616	300	واذا فرغ قال امين يجهر بها امام وماموم معا في جهرية وغيرهما فيما يجهر فيه وسن جهر امام بقراءة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء واوليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه	13	-1097438227087718536	250	495.0	203	251	99.60159301757812	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms068	true	-8735735267454305524	228	291	1139	1470	1521	300	ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي ظهره ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا سمع الله لمن حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة	68	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	47	110	251	582	1616	300	ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي ظهره ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا سمع الله لمن حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة	13	-1097438227087718536	331	662.0	268	331	100.0	63	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms069	true	-8793698340409465361	24	300	123	1555	1555	300	ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان بن عفان كقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعة لعدم تواترها وتصح بما صح سنده ووافق وجها نحويا ووافق مصحف عثمان بن عفان وان لم يكن من العشر ثم بعد فراغه من القراءة يركع مكبرا اي قاءلا الله اكبر وجوبا رافعا يديه كرفعه الاول مع ابتداء التكبيرة فيضعهما اي يديه علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي راكعا ظهره ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه ندبا والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم مرة وجوبا وادني الكمال ثلاث مرات واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف وماموم يتبع لامامه ثم يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه قال ربنا ولك الحمد وجوبا ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد استحبابا اي بعد السماء والارض كالكرسي وغيره مما لا يعلم سعته الا الله تعالي والمعني حمدا لو كان اجساما لملا ذلك واثبات واو ولك افضل نصا وان شاء قال اللهم ربنا لك الحمد بلا واو افضل وان عطس في رفعه فحمد الله لم يجزءه نصا ولا تبطل به وكذا لو عطس عند ابتداء قراءة الفاتحة و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط وجوبا ثم بعد انتصابه يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة وجوبا فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع رجليه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقه ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله-	69	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	47	146	251	779	1616	300	ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع مكبر-------------------------ا رافعا يديه -------------------------------فيضعهما --------علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي------ ظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ويقول--------- سبحان ربي العظيم---------- وادني الكمال ثلاث ثم ي-------------------------------------------------------رفع راسه ويديه مع-----------ه قاءلا س------------مع الله لمن حمده--------------------------- وبعد انتصابه---------------------------------------------- ربنا ولك الحمد------ ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ومامو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ربنا ولك الحمد فقط ثم------------------ يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة ------فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع قدميه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله	13	-1097438227087718536	506	773.5	409	1433	35.3105354309082	86	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms070	true	-6304852560218539787	0	54	0	299	1588	300	اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويقول رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير نية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من اصابع يمناه الخنصر والبنصر وتحليق ابهامها	70	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	146	199	779	1072	1616	300	اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويقول رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير نية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من------ يمناه الخنصر والبنصر وتحليق ابهامها	13	-1097438227087718536	293	578.5	240	299	97.9933090209961	53	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms071	true	-88606386980135114	0	51	0	285	1611	300	ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا علي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض فياتي بالتشهد الاول	71	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	223	274	1212	1497	1616	300	ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا علي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض فياتي بالتشهد الاول	13	-1097438227087718536	285	570.0	234	285	100.0	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms072	true	7018360918946741551	31	105	151	529	1530	300	علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وابيح دعاء بغيره ما لم يكن من امر الدنيا فتبطل به ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن تسكينه والتفاته عن يساره اكثر ونيته به الخروج من الصلاة وامراة كرجل لكن تجمع نفسها	72	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	0	74	0	376	1629	300	علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وابيح دعاء بغيره ما لم يكن من امر الدنيا فتبطل به ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن تسكينه والتفات- عن يساره اكثر ونية- به الخروج من الصلاة وامراة كرجل لكن تجمع نفسها	14	-1097438227087718536	375	739.0	301	378	99.20635223388672	72	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms073	true	-8676080591454117953	32	95	175	523	1618	300	لكن تجمع نفسها في ركوع وسجود وجميع احوال الصلاة لانها عورة وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام و سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين معا ويعقد- بيده ويدعو بعد كل مكتوبة ويقرا اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين	73	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	71	125	361	665	1629	300	لكن تجمع نفسها-------------------------------------------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام و-سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين معا ويعقده بيده ويدعو بعد كل مكتوبة ويقرا اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين	14	-1097438227087718536	303	584.0	249	349	86.8194808959961	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms074	true	4428812406241657115	15	87	74	486	1568	300	اية الكرسي و سورة الاخلاص والمعوذتين بعد كل مكتوبة ومما ورد ايضا اللهم اجرني من النار سبع مرات بعد المغرب والصبح قبل ان يتكلم AUTO فصل يكره فيها التفات بلا حاجة ورفع بصره واقعاءه وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتاءقا الطعام ونحوه واستقبال صورة منصوبة والسجود عليها واستقبال وجه ادمي ونار وحمله ما يلهيه واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه شيءا وصلاته الي متحدث	74	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	121	172	634	945	1629	300	اية الكرسي و------الاخلاص والمعوذتين----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل يكره فيها التفات بلا حاجة ورفع بصره واقعاء- وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتاءقا الطعام ونحوه واستقبال صورة منصوبة والسجود عليها واستقبال وجه ادمي ونار وحمله ما يلهيه واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه----- وصلاته الي متحدث	14	-1097438227087718536	311	590.5	260	412	75.48543548583984	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms075	true	1794757086259136820	32	116	152	557	1447	300	----------نار مطلقا وحمله اي المصلي ما يلهيه او يشغله كثوب فيه اعلام ونحوه و يكره اخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده وكمه و تكره صلاته الي متحدث اسم وناءم وكافر وسن رد مار بين يديه والفتح علي امامه اذا اغلق عليه ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وصلاة الي سترة فان عدمت فالي خط وما اعتقده سترة كاف ولا تبطل بمرور شء بين مصل وسترته او قريبا منه عند عدمها الا بكلب اسود بهيم وابيح لبس ثوب ولف عمامة فاعل	75	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	157	224	867	1200	1629	300	وجه ادمي ونار------ وحمله---------- ما يلهيه و------------------------------------اخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه و--------------------------صلاته الي متحدث---- وناءم وكافر وسن رد مار بين يديه والفتح علي امامه اذا اغلق عليه ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وصلاة الي سترة فان عدمت فالي خط وما اعتقده سترة كاف ولا تبطل بمرور شء بين مصل وسترته او قريبا منه عند عدمها الا بكلب اسود بهيم وابيح لبس ثوب ولف عمامة وقتل	14	-1097438227087718536	318	581.0	253	415	76.62650299072266	63	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms076	true	-8077560575606020727	71	202	364	1032	1535	300	فان عدمت السترة فالي خط وما اعتقده سترة كاف فاذا مر من وراءها شء لم يكره ولا تبطل الصلاة بمرور شء من ادمي وحيوان وغيره بين يدي مصل و بين سترته او كان المار قريبا منه اي المصلي عند عدمها اي السترة الا ب مرور كلب اسود بهيم اي لا يخالطه لون اخر لا ان وقف وسترة الامام سترة لمن خلفه وابيح لمصل لبس ثوب ولف عمامة ما لم يطل وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يطل عرفا واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه وجملة اركانها اربعة عشر القيام في فرضها مع القدرة والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة والتشهد الاخير وجلسته	76	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	194	284	1059	1543	1629	300	فان عدمت------- فالي خط وما اعتقده سترة كاف -----------------------------ولا تبطل------- بمرور شء بين------------------------- مصل و-----سترته او---------- قريبا منه---------- عند عدمها---------- الا ب------كلب اسود بهيم---------------------------------------------------------- وابيح----- لبس ثوب ولف عمامة---------- وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يطل عرفا واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه وجملة اركانها اربعة عشر القيام في فرض-- مع القدرة والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة والتشهد الاخير وجلسته	14	-1097438227087718536	481	848.5	391	668	72.00598907470703	90	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms077	true	392133467447772963	151	198	799	1074	1624	300	وتباح فيها والترتيب وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن والفرض مثله والشرط لا يسقط واحد منها جهلا ولا سهوا والواجب يسقط بهما ويجبر بسجود السهو والسنة تسقط مطلقا	77	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	0	47	0	275	1506	300	وتباح فيها والترتيب وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن والفرض مثله والشرط لا يسقط واحد منها جهلا ولا سهوا والواجب يسقط بهما ويجبر بسجود السهو والسنة تسقط مطلقا	15	-1097438227087718536	275	550.0	228	275	100.0	47	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms078	true	7144488964786747830	33	201	158	1011	1505	300	ركوع وسجود وقول رب اغفر لي بين السجدتين و السابع التشهد الاول و الثامن جلسته اي التشهد الاول علي غير من قام امامه سهوا والمجزء منه التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقدم الكامل وما عدا ذلك اي الاركان والواجبات و ما عدا الشروط سنة فالركن والفرض مثله في عدم الاسقاط والشروط لا يسقط واحدا منها جهلا ولا سهوا والواجب يسقط بهما اي السهو والجهل ويجبر الواجب بسجود السهو والسنة قولية كانت او فعلية تسقط مطلقا AUTO فصل يشرع سجود السهو لزيادة ونقص سهوا وشك----- فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان قام لزاءدة جلس متي ذكر وتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبهه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفسه وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل متوال مستكثر عرفا من غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود ليسيره اي عمدا وسهوا وجهلا	78	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	11	119	83	623	1506	300	ركوع وسجود وقول رب اغفر لي مرة -----مرة و--------التشهد الاول و--------جلسته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما عدا ذلك والش-----------------------------روط سنة فالركن والفرض مثله والشر----------------ط لا يسقط واحد- منها جهلا ولا سهوا والواجب يسقط بهما---------------- ويجبر------- بسجود السهو والسن--------------------ة تسقط مطلقا AUTO فصل يشرع سجود السهو لزيادة ونقص----- وشك سهوا فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان قام لزاءدة جلس متي ذكر وتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبهه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفسه وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل متوال مستكثر عرفا من غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود ليسيره ---------سهوا و--لا	15	-1097438227087718536	520	920.5	413	858	60.60606002807617	100	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms079	true	-1879793250229744125	11	259	57	1276	1465	300	وتشهد ان لم يكن تشهد وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ان لم يكن صلي قبل قيامه وجوبا وسجد للسهو وسلم فان لم يذكر حتي فرغ منها سجد لها ومن نوي ركعتين نفلا فقام الي ثالثة نهارا فالافضل ان يتمها اربعا ولا يسجد للسهو وله ان يرجع ويسجد والا فكقيامه الي ثالثة بفجر وان نبهه ثقتان واكثر ويلزمهم تنبيهه لزمه الرجوع الي تنبيههم ولو ظن خطاهما ف ان لم يرجع امام وجب عليه وقاءم لزاءدة بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفسه او يختلف عليه من ينهه و بطلت ايضا صلاة من تبعه عالما زيادتها ذاكرا لها و لا تبطل صلاة من تبعه جاهلا او ناسيا تحريم متابعته ولا صلاة من فارقه ولا يعتد بالزيادة مسبوق وعمل متوال مستكثر عرقا فلا يتقيد بثلاث ولا غيرها من العدد كما تقدم ان كان من غير جنسها اي الصلاة كاف امامة ومشي ونحوه بلا ضرورة يبطلها مطلقا اي سواء كان عمدا او سهوا او جهلا لانه يقطع الموالاة بين اركان الصلاة ما لم تكن ضرورة ولا سجود ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وبقطعها--- تكلم يسير- لمصلحتها اتمها وسجد وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله تعالي او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها	79	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	73	199	400	1018	1506	300	وتشهد ان لم يكن ت----------------------------------------------------------------شهد وسجد------ وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبهه ثقتان ف---------------------------------------------------------------لم يرجع ب---------------------------طلت صلاته ان لم يجزم بصواب ---------------------------------نفسه وصلاة من تبعه عالما لا-------------------------------------- جاهلا او ناسيا ولا------------------- من فارقه------------------------ وعمل متوال مستكثر عرفا--------------------------------------------------- من غير جنسها -------------------------------بلا ضرورة يبطلها مطلقا -------------------------------------------------------------------------------------ولا سجود ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري ويقطعها او تكلم يسيرا لمصلحتها اتمها وسجد وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله ------او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها	15	-1097438227087718536	595	1034.5	471	1223	48.65085983276367	116	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms080	true	-408521263101531017	121	291	587	1408	1448	300	احدث او قهقه------------- في صلبها اي الصلاة فانها تبطل وان نفخ فبان حرفان بطلت او انتحب فبان حرفان بطلت و لا تبطل ان انتحب من خشية الله تعالي او اي وان تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت صلاته فان كانت النحنحة لحاجة لم تبطل ولا تبطل ايضا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه ولو بان منه حرفان ومن ترك ركنا سهوا غير تكبيرة ال احرام لعدم انعقاد الصلاة بتركها كركوع او رفع او طمانينة ونحوهم فذكره اي المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت الركعة المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها فلو رجع عالما عمدا بطلت وان قبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخ-را او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم ومن نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبعه ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد	80	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	155	258	800	1297	1506	300	احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها ---------------------وان نفخ ----------------او انتحب لا-------------------------------- من خشية الله او------------- تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ترك ركن-----ا غير تكبيرة--- احرا---------------------------------------------------------م فذكره----------- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المت-------روك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها و---------------------------قبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم ومن نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبعه ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد	15	-1097438227087718536	476	816.5	375	835	57.00598907470703	94	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms082	true	-7956560152116132685	2	44	8	218	1409	300	ولا سجود لشك في ترك واجب او زيادة الا اذا شك وقت فعلها ولا علي ماموم الا تبعا لامامه لكن لو ترك الامام السجود المترتب عليه سجد الماموم وهو لما تبطل الصلاة بعمده واجب وكذا اللحن يحيل المعني سهوا او جهلا ولاتيان	82	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	258	300	1297	1506	1506	300	ولا سجود لشك في ترك واجب او زيادة الا اذا شك وقت فعلها ولا علي ماموم الا تبعا لامامه لكن لو ترك الامام السجود المترتب عليه سجد الماموم وهو لما تبطل الصلاة بعمده واجب وكذا اللحن يحيل المعني سهوا او جهلا ولاتيان-	15	-1097438227087718536	209	413.0	168	210	99.52381134033203	42	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms082	true	-7956560152116132685	44	75	218	363	1409	300	بقول مشروع في غير محله سهوا سنة ولا تبطل بعمده ولترك سنة مباح وتبطل بترك ما قبل السلام----- ان كان واجبا ما لم يات به مع قرب ويكفي لجميع السهو سجدتان	82	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	0	32	0	150	1554	300	بقول مشروع في غير محله سهوا سنة ولا تبطل بعمده ولترك سنة مباح وتبطل بترك ما قبل السلام عمدا ان كان واجبا ما لم يات به مع قرب ويكفي لجميع السهو سجدتان	16	-1097438227087718536	145	283.0	114	150	96.66666412353516	30	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms083	true	6770813876676119105	8	131	38	642	1446	300	بقول مشروع في غير محله سهوا بحيث لا يصير بدلا عن القول المشروع سنة ولا تبطل الصلاة بعمده اي بتعمد تركه و سجود السهو لترك سنة قولية او فعليه مباح ولا تبطل الصلاة بتركه ايضا وتبطل الصلاة بترك ما اي سجود محله قبل السلام ان -----كان واجبا لا ان كان سنة او مباحا ما لم يات به مع قرب فصل ويكفي لجميع السهو سجدتان وان نسيه قبله قضاه ولو كان شرع ومحله قبله ندبا----- الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر ب-عده ندبا ومتي سجد بعده كبر وسجد ثم جلس فتشهد وجوبا وسلم وقبله يسجد بعد التشهد الاخير ويسلم AUTO فصل واكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة	83	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	0	83	0	414	1554	300	بقول مشروع في غير محله سهوا -----------------------------------سنة ولا تبطل------- بعمده و--------------------------لترك سنة ---------------مباح--------------------------- وتبطل -------بترك ما------------- قبل السلام عمدا ان كان واجب-----------------------ا ما لم يات به مع قرب---- ويكفي لجميع السهو سجدتان------------------------------- ومح-----له ندبا قبله الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا ومتي سجد بعده كبر وسجد ثم جلس فتشهد وجوبا وسلم وقبله يسجد بعد التشهد------- ويسلم AUTO فصل -اكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة	16	-1097438227087718536	398	670.5	318	615	64.71544647216797	74	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms084	true	6469904903346810158	71	192	359	967	1513	300	-----ووقته اي الوتر من بعد صلاة العشاء ولو في جمع تقديم الي طلوع الفجر الثاني واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله اي الوتر ركعة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة ركعة مثني مثني اي يسلم من كل ثنتين ويوتر ب ركعة واحدة وان صلاها كلها بسلام واحد بان سرد عشرا وتشهد ثم قام وان اوتر بسبع او بخمس سردهن او بتسع تشهد عقب ثامنة ثم تاسعة وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا في الاولي سبح والثانية الكافرون وفي الثالثة الاخلاص ويقنت بعد ركوع ندبا فيقول جهرا اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت	84	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	67	149	327	760	1554	300	فوتر ووقته من------------- صلاة العشاء----------------- الي----- الفجر------------------------------------- واقله ركعة---------------------- واكثره احدي عشر-----ة مثني مثني-------------------- ويوتر ب------واحدة ----------------------------------------------------وان اوتر بسبع او بخمس سردهن او بتسع تشهد عقب ثامنة ثم تاسعة وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا في الاولي سبح والثانية الكافرون و---الثالثة الاخلاص ويقنت بعد ركوع ندبا فيقول جهرا اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت	16	-1097438227087718536	422	747.5	341	613	68.84175872802734	78	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	110	238	582	1232	1574	300	وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة او حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا راد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابعه وامن ان سمعه والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة	85	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	124	223	643	1136	1554	300	وبارك لنا فيما اعطيت---------------------------------------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك---------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وتعاليت ----------------------------------------------اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابع- وامن ان سمع- والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة	16	-1097438227087718536	493	922.0	394	650	75.84615325927734	97	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms086	true	-3819513428589474791	163	300	786	1502	1502	300	بقانت تابعه في قنوته وامن علي دعاءه ان سمعه والا بان لم يسمعه قنت وسن لامام الوقت اي الامام الاعظم خاصة واختار جماعة وناءبه في غير جمعة القنوت لنازلة اي شدة من الشداءد غير الطاعون لانه شهادة فلا يسال رفعه و سن لكل من امام وماموم ومنفرد قوله بعد السلام منه اي الوتر سبحان الملك القدوس ثلاثا اي ثلاث مرات يرفع الصوت في المرة الثالثة ندبا والتراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ويوتر متهجد بعده وكره تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة----- ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وسن تخفيفهما واضطجاع عقبهما علي الشق الايمن وقضاء ما فات من وتر-- ان لم تكثر مع فرض وفصل بين فرض وسنة وكلام بين شفع ووتر وقراءة في سنة فجر ومغرب-	86	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	195	295	991	1524	1554	300	بقانت تابع---------- وامن---------- ان سمع- والا------------- قنت وسن لاما-----------------------م خاصة-------------------- في غير جمعة------- لنازلة ------------------غير الطاعون ولكل بع--------------------------------------------------------د السلام منه--------- سبحان الملك القدوس ثلاثا------------- يرفع الصوت في------ الثالثة----- والتراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ويوتر متهجد بعده وكره تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة AUTO ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وسن تخفيفهما واضطجاع عقبهما علي الشق الايمن وقضاء ما فات من راتبة ان لم تكثر مع فرض وفصل بين فرض وسنة وكلام بين شفع ووتر وقراءة في سنة فجر ومغرب	16	-1097438227087718536	516	893.5	418	724	71.27072143554688	91	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms087	true	4867520451074406789	257	300	1329	1543	1543	300	في الاولي وفي وسن غير الراتبة اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر وست بعد المغرب واربع بعد العشاء AUTO فصل حفظ القران فرض كفاية وسن ان يختم في كل اسبوع وكره تركه فوق اربعين وان خاف النسيان حرم ويختم صيفا اول-	87	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	1	42	9	216	1605	300	في الثانية ---وسن غير الراتبة اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر وست بعد المغرب واربع بعد العشاء----- فصل حفظ القران فرض كفاية وسن ان يختم في كل اسبوع وكره تركه فوق اربعين وان خاف النسيان حرم ويختم صيفا اول	17	-1097438227087718536	201	382.0	162	215	93.48837280273438	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms088	true	318190739905843525	257	300	1305	1532	1532	300	النهار لانه محل الغفلة وعمل السر-- افضل من عمل العلانية وفيه ساعة لا يوافقها رجل وافضلها ثلثه بعد نصفه وسن بتاكد قيام الليل ونيته عند النوم وكون تطوع مثني مثني وكره زيادته علي ركعتين ليلا------ ونهارا وصلاته قاعدا علي نصف اجر صلاة قاءم-	88	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	42	81	216	426	1605	300	النهار وشتاء اول الليل وصلاة الليل افضل من صلاة النهار-------------------------- وافضلها ثلثه بعد نصفه وسن بتاكد قيام الليل ونيته عند النوم وكون تطوع مثني مثني وكره زيادته علي ركعتين ليلا واربع ونهارا وصلاته قاعدا علي نصف اجر صلاة قاءم	17	-1097438227087718536	167	292.5	134	236	70.76271057128906	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	5	30	26	172	1545	300	والحاجة والتوبة وقول ما ورد بعدهن وتحية المسجد وسنة الوضوء -كل ركعتان واحياء ما بين العشاءين وسجود تلاوة لقارء ومستمع بشرطه والسجدات اربع عشرة عني	90	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	91	116	490	637	1605	300	والحاجة والتوبة وقول ما ورد بعدهن وتحية المسجد وسنة الوضوء لكل ركعتان واحياء ما بين العشاءين وسجود تلاوة لقارء ومستمع بشرطه والسجدات اربع عشرة وفي	17	-1097438227087718536	144	281.0	119	147	97.95918273925781	23	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	276	300	1418	1545	1545	300	وفي الحج منها اثنتان ويكبر عند سجود ورفع ويجلس ويسلم بلا تشهد وكره لامام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلي ماموم متابعته في غيرها-	90	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	115	139	633	761	1605	300	وفي الحج منها اثنتان ويكبر عند سجود ورفع ويجلس ويسلم بلا تشهد وكره لامام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلي ماموم متابعته في غيرها	17	-1097438227087718536	127	249.0	104	128	99.21875	23	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms091	true	1837859518947991474	0	38	0	184	1496	300	وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم وعند رءية مبتلي في دينه جهرا او بدنه----- وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طلوع فجر ثان الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي	91	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	139	178	761	949	1605	300	وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم وعند رءية مبتلي في دينه جهرا او بدنه خفية وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طل-ع فجر ثان الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي	17	-1097438227087718536	183	354.0	145	189	96.82539367675781	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms092	true	-370476522395426245	0	55	0	310	1554	300	ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي طوافه واداء سنة فجر واعادة جماعة ولا صلاة جنازة بعد فجر وعصر AUTO فصل تجب الجماعة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين وتشترط لجمعة وعيد وتسن للنساء وسن لاهل ثغر اجتماعهم بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد	92	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	192	247	1028	1334	1605	300	ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي طواف- واداء سنة فجر واعادة جماعة ولا صلاة جنازة بعد فجر وعصر AUTO فصل تجب الجماعة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين وتشترط لجمعة وعيد وتسن -لنساء وسن لاهل ثغر اجتماع-- بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد	17	-1097438227087718536	306	596.5	251	310	98.70967864990234	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms093	true	-6109472546338497970	4	62	21	324	1536	300	وابعد اولي من اقرب وحرم امامة قبل راتب الا باذنه او عذره او لعدم كراهته وتسن اعادته جماعة الا المغرب فتكره والفجر والعصر اذا خرج من المسجد فتحرم ويكره فعل الجماعة بعد الاولي في مسجدي مكة والمدينة ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ويتم نافلة هو فيها ما لم يخش فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي	93	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	246	300	1328	1605	1605	300	وابعد اولي من اقرب وحرم امامة قبل راتب الا باذنه او عذره او لعدم كراهته و-سن اعادة- جماعة الا المغرب فتكره والفجر والعصر اذا خرج من المسجد فتحرم وتكره----------------------- في مسجدي مكة والمدينة ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ويتم نافلة هو فيها ما لم يخش فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي-	17	-1097438227087718536	275	524.0	222	303	90.75907897949219	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms093	true	-6109472546338497970	62	83	324	444	1536	300	ادركها ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط ادراك الركوع معه وعدم شكه فيه وتحريمته قاءما وتجزيه لكن تسن تكبيرة ثانية ودخوله	93	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	0	21	0	120	1511	300	ادركها ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط ادراك الركوع معه وعدم شكه فيه وتحريمته قاءما وتجزءه لكن تسن تكبيرة ثانية ودخوله	18	-1097438227087718536	119	237.0	98	120	99.16666412353516	20	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms094	true	5736199877573002029	39	111	208	582	1528	300	لكن تسن له تكبيرة ثانية و يسن دخوله اي الماموم معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويجب قيامه به بعد تسليمة امام الثانية وما ادرك معه اخر صلاته وما يقضي اولها ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهد- اول اذا سبق بركعة لكن يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا-طرش وسكتاته بعد تحريمة وفراغ قراءة وبعد فاتحة بقدر قراءة ماموم ويستفتح ويستعيذ في جهرية	94	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	16	84	92	449	1511	300	لكن تسن ت---كبيرة ثانية و-----دخوله -----------معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويجب قيامه به بعد تسليمة امام الثانية وما ادرك معه اخر صلاته وما يقضي اولها ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا سبق بركعة لكن يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا طرش وسكتاته بعد تحريمة وفراغ قراءة وبعد فاتحة بقدر قراءة ماموم ويستفتح ويستعيذ في جهرية	18	-1097438227087718536	354	677.0	287	376	94.14893341064453	65	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms095	true	5592724825750720697	70	183	328	874	1427	300	بعد ف--------راغ قراءة السورة يقرا فيها السورة وبعد فراغ فاتحة بقدر قراءة ماموم الفاتحة حتي يقراها فيها و يسن لماموم ان يستفتح و ان يستعيذ في صلاة جهرية لان مقصود الاستفتاح ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد به وان سبق- بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت ومن جاهل وناس الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وتخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر	95	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	71	166	373	831	1511	300	بعد تحريمة وفراغ قراء------------------------ة وبعد----- فاتحة بقدر قراءة ماموم و---------------------------------------يستفتح و----يستعيذ في----- جهرية --------------------ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد به وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت ومن جاهل وناس الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وتخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر	18	-1097438227087718536	447	824.0	353	555	80.54054260253906	92	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms096	true	8790673734744642139	9	237	48	1167	1474	300	كان جاهلا الحكم او ناسيا فلا تبطل صلاته لانه معذور ويعتد به ولا اعادة عليه وان سبق ماموم امامه بركن الركوع بان ركع ماموم ورفع من الركوع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت صلاته نصا كما لو سبقه بالسلام و ان كان سبقه له سهوا او جهلا بطلت تلك الركعة فقط اذا لم يات بما فاته مع امامه او اي وان سبق امامه بركنين بان ركع ورفع قبل ركوع امامه ثم سجد قبل رفع امامه من الركوع عالما عمدا بطلت صلاته كالتي قبلها واولي و ان كان سبقه من جاهل وناس بطلت الركعة فقط ما لم يات الماموم بذلك اي بما سبقه به معه اي الامام فان اتي به اعتد له بالركعة و لا تبطل ان سبق امامه بركن غير ركوع كقيام ونحوه لان الركوع تدرك به الركعة وتفوت بفواته فغيره لا يساويه وتخلف ماموم عن امامه بركن بلا عذر فكسبق به بلا عذر فان كان ركوعا بطلت والا فلا و ان تخلف عنه بركن لعذر يفعل اي الركن الذي ويلحقه والا تلغو الركعة وبركنين تبطل ولعذر كنوم وسهو وزحام ياتي بما تركه مع امن فوت الاتية ويتبعه وتصح ومع عدمه يتبعه وتلغو ركعته والتي تليها عوضها وبركعة فاكثر لعذر كنوم وغفلة ونحوهما يتابع امامه ويقضي ما فاته بعد سلام الامام وسن له التخفيف مع الا-تمام وتطويل الاولي اكثر من الثانية وانتظار داخل ما لم يشق وان استاذنت امراة الي المسجد كره منعها بلا حاجة وبيتها خير لها	96	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	113	234	585	1201	1511	300	كان جاهلا------ او ناسيا فلا---------------------- ويعتد ب---------------ه وان سبق-----------ه بركن------- بان ركع------ ورف----------ع قبل ركوع-----------ه عمدا بطلت و----------------------------------------------سهوا او ---------جهلا الركعة فقط او برك----------------------------------------------نين بان ركع ورفع قبل ركوع-----ه ثم سجد قبل رفعه بطلت و---------------------------------------------------------------من جاهل وناس----- الركعة---- ما لم يات-------- بذلك--------------- معه لا ب---------------------------------------------------------ركن غير ركوع------------------------------------------------------------------- وتخلف بر---------------كن بلا عذر فكسبق ول---------------------------------------------------------عذر يفعله------------- ويلحقه والا تلغو الركعة وبركنين تبطل ولعذر كنوم وسهو وزحام ياتي بما تركه مع امن فوت الاتية ويتبعه وتصح ومع عدمه يتبعه وتلغو ركعته والتي تليها عوضها وبركعة فاكثر لعذر كنوم وغفلة ونحوهما يتابع------ ويقضي ما فاته بعد سلام الامام وسن له التخفيف مع الاءتمام وتطويل الاولي اكثر من الثانية وانتظار داخل ما لم يشق وان استاذنت امراة الي المسجد كره منعها بلا حاجة وبيتها خير لها	18	-1097438227087718536	590	928.0	471	1120	52.67856979370117	110	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms097	true	-2861374386404858510	188	258	939	1281	1505	300	وان استاذنت امراة ولو امة الي المسجد ليلا او نهارا كره لزوج وسيد منعها بلا حاجة كخوف فتنة وبيتها خير لها ولاب ثم ولي محرم منع موليته من الخروج ان فصل الاولي بالامامة الاقرا ان علم فقه صلاته ثم افقه ثم اسن ثم اشرف ثم اتقي ومالك بيت ومستاجره وامام مسجد احق لا من ذي سلطان وحر وحاضر ومقيم وبصير ومتوضء وحضري اولي من ضدهم ولا تصلح خلف فاسق مطلقا	97	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	222	275	1138	1401	1511	300	وان استاذنت امرا--------ة الي المسجد-------------- كره---------- منعها بلا حاج----------ة وبيتها خير لها AUTO------------------------------------ فصل الاولي بالامامة الاقرا ان علم فقه صلاته ثم افقه ثم اسن ثم اشرف ثم اتقي ومالك بيت ومستاجره وامام مسجد احق لا من ذي سلطان وحر وحاضر ومقيم وبصير ومتوضء وحضري اولي من ضدهم ولا تص-ح خلف فاسق مطلقا	18	-1097438227087718536	259	458.5	206	342	75.73099517822266	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms098	true	-6821530256585441145	216	247	1114	1258	1511	300	ولا ----خلف فاسق مطلقا اي سواء كان فسقه بالاعتقاد او الا في جمعة وعيد تعذر خلف غيره ولا امامة من حدثه داءم وامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها	98	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	270	296	1378	1496	1511	300	ولا تصح خلف فاسق مطلقا------------------------------ الا في جمعة وعيد تعذر خلف غيره ولا امامة من حدثه داءم وامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها	18	-1097438227087718536	114	212.5	89	148	77.02702331542969	24	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms098	true	-6821530256585441145	248	300	1261	1511	1511	300	يلحن لحنا يحيل المعني الا بمثله وكذا عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه-ا او اجتناب نجاسة و--استقبال قبلة ولا عاجز عن قيام الا امام حي يرجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم-	98	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	0	50	0	241	1468	300	يلحن لحنا يحيل المعني الا بمثله وكذا عاجز عن ركوع او سج--------ود ونحوهما او اجتناب نجاسة او استقبال -----ولا عاجز عن قيام الا امام حي يرجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم	19	-1097438227087718536	236	443.5	188	254	92.91338348388672	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms099	true	8978142147288133006	140	300	667	1462	1462	300	عاجز عن ركن كركوع او سجود او قعود ونحوها كرفع او كان عاجزا عن شرط كاجتناب نجاسة او استقبال قبلة الا بمثله ولا تصح ايضا امامة عاجز عن قيام الا امام حي راتب بمسجد ان كان يرجي زوال علته لءلا يفضي عدم اشتراط ذلك الي ترك القيام علي الدوام ويجلسون خلفه استحبابا ولا تصح ايضا امامة مميز لبالغ في فرض ولا امامة امراة لرجال وخناثي مطلقا اي لا في الفرض ولا في النفل و تصح صلاة خلاف محدث حدثا اصغر او اكبر يعلم حدثه او نجس يعلم نجاسته ببدنه او ثوبه او بقعة غير معفو عنها لانه اخل بشرط الصلاة مع القدرة اشبه المتلاعب لكن ان جهلا اي الامام والماموم الحدث والنجاسة واستمر جهلها حتي انقضت الصلاة صحت لماموم وحده الا في الجمعة اذا كانوا اربعين وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده عالما فعليهما الاعادة وعند ماموم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءول او مقلد اعاد وتكره-	99	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	7	84	37	409	1468	300	عاجز عن -----ركوع او سج--------ود ونحوهما او ----------------------اجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز------------------------------ عن قيام الا امام حي------------------ يرجي زوال علته ولا---------------------------------------------------------------------------------------- مميز لبالغ في فرض ولا------ امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خل------------------------------------ف محدث---------------------------- او نجس--------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ان جهل-----------------------------------------------ا حتي انقضت------- صحت لماموم------------------------------------ وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده عالما فعليهما الاعادة وعند ماموم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءول او مقلد اعاد وتكره	19	-1097438227087718536	349	556.5	277	796	43.84421920776367	65	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms100	true	7018522288720205819	0	29	0	145	1447	300	امامة لحان وفافاء وتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا امامة ولد زنا وجندي اذا سلم دينهما	100	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	84	113	409	554	1468	300	امامة لحان وفافاء وتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا امامة ولد زنا وجندي اذا سلم دينهما	19	-1097438227087718536	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms101	true	-8469027596344853152	8	127	33	594	1406	300	قوما اكثرهم يكرهه بحق لخلل في دينه او فضله و لا تكره امامة ولد زنا وجندي اذا سلم دينهما وصلحوا لها وكذا اللقيط ومنفي بلعان وخصي واعرابي ولا مءدي صلاة بقاضيها وعكسه ان اتفقا في الاسم AUTO فصل اذا كان الماموم اكثر من واحد وقفوا خلف الامام وان وقفوا عن يمينه او جانبيه جاز الا العراة فمعه وجوبا وامامة نساء فوسطهن استحبابا ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من يعلم حدثه او صبي في فرض ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه يمين الامام نبه من يقف معه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل	101	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	101	205	494	979	1468	300	قوما اكثرهم يكرهه بحق لا---------------------------- امامة ولد زنا وجندي اذا سلم دينهما------------------------------------------------ ولا مءدي صلاة بقاضيها وعكسه ان اتفقا في الاسم AUTO فصل اذا كان الماموم اكثر من واحد وقفوا خلف الامام وان وقفوا عن يمينه او جانبيه جاز الا العراة فمعه وجوبا وامامة نساء فوسطهن استحبابا ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من يعلم حدثه او صبي في فرض ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه يمين الامام نبه من يقف معه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل	19	-1097438227087718536	484	945.0	380	561	86.2745132446289	103	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms102	true	1352470470616228248	18	174	83	854	1475	300	فيه نصا ومن عدم فرجة ووجد الصف مرصوصا فعن يمين الامام و ان تعذر عليه يمين الامام نبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقف معه وكره بجذبه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه اي الامام ركعة لم تصح او صلي فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح صلاته عالما كان او جاهلا وان ركع فذا لعذر كخوف فوت الركعة ثم دخل الصف قبل سجود الامام صحت او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة والا فمع رءية امامه او من وراءه ايضا وكره كون امام اعلي من ماموم ذراعا فاكثر وصلاته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة واطالته مستقبل القبلة بعد السلام ووقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وحضور مسجد او جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يتوق اليه	102	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	163	286	797	1408	1468	300	فرض ففذ ومن عدم فرجة و-------------------------------------تعذر عليه يمين الامام نبه------------------------ من يقف مع-----------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او --------------------------فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح------------------------- وان ركع فذا لعذر---------------- ثم دخل الصف-------------------- او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة والا -مع رءية امامه او من وراءه ايضا وكره كون امام اعلي من ماموم ذراعا فاكثر وصلاته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة واطالته مستقبل القبلة بعد السلام ووقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وحضور مسجد او جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يتوق اليه	19	-1097438227087718536	605	1110.0	482	771	78.46952056884766	118	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms103	true	-728140682184419166	8	158	37	756	1443	300	اي مكثه كثيرا مستقبل القبلة بعد السلام وليس ثم نساء و كره ايضا وقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل اي كل ما تقدم كضيق مسجد ومطر وينحرف امام استحبابا الي ماموم جهة قصده والا فعن يمينه و كره ايضا حضور مسجد او حضور جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او فجل او كراث او غيره حتي يذهب ريحه ولو لم يكن به احد لتاذي الملاءكة وفي معناه من به صنان ونحوه ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه اي المرض ليسا بالمسجد وكذا منعهما لنحو حبس وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع له احد او بقود اعمي و يعذر بترك جمعة وجماعة مدافع احد الاخبثين البول والغاءط و يعذر بترك جمعة وجماعة من يحضره طعام يتوق اي يحتاج اليه اي الطعام وله وخاءف ضياع ما له او تلفه او موت قريبه او ضررا من نحو سلطان او مطر	103	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	243	300	1184	1468	1468	300	--------------مستقبل القبلة بعد السلام و-----------------------وقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وح----------------------------------------------------------------------------------------------ضور مسجد او----- جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل--------------- او غير--------------------------------------------------------------------------ه ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدافع احد الاخبثين ومن بحضرة------------------------------------- طعام يتوق--------- الي--------------ه وخاءف ضياع ما-له او تلفه او موت قريبه او ضررا من---- سلطان او مطر-	19	-1097438227087718536	272	430.0	217	719	37.830318450927734	53	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms103	true	-728140682184419166	158	204	756	988	1443	300	ونحوه او ملازمة غريم ولا وفاء معه او فوت رفقة ونحوه AUTO فصل يصلي مريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل وكره مستلقيا ان قدر علي جنبه والا تعين ويومء بركوع وسجود ويجعله اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه	103	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	0	45	0	227	1505	300	ونحوه او ملازمة غريم ولا وفاء معه او فوت رفقة ونحوهم---- فصل يصلي مريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل وكره مستلقيا ان قدر علي جنب -والا تعين ويومء بركوع وسجود ويجعله اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه	20	-1097438227087718536	225	439.5	181	232	96.98275756835938	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms104	true	2664837617233578159	113	256	545	1265	1498	300	جنبه و الجنب الايمن افضل وكره صلاة مريض مستلقيا اي علي ظهره ورجلاه الي القبلة ان قدر علي جنبه والا يقدر علي جنبه تعين عليه ان يصلي علي ظهره ورجلاه الي القبلة ويومء بركوع وسجود براسه عاجز عنهما ما امكنه نصا ويجعله اي السجود اخفض من الركوع للتمييز فان عجز عن ايماء براسه اوما بطرفه اي عينه ونوي الفعل بقلبه وكذا القول ان كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط ما-دام العقل ثاب-ا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل وبني وان قدر علي قيام دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا وله فعلها مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا علي القيام ولا تصح في سفينة قاعدا من قادر علي القيام و---تصح علي راحلة خشية تاذ بوحل ونحوه او انقطاع عن رفقه لا لمرض ما لم يعجز عن ركوب ويلزم استقبال وما يقدر عليه	104	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	23	126	111	628	1505	300	جنبه و-------الايمن افضل وكره مستل----------قيا------------------------------ ان قدر علي جنب -والا-------------- تعين---------------------------------------- ويومء بركوع وسجود------------------------------ ويجعله---------- ------------------اخفض فان عجز او---------------ما بطرف--------ه ونوي------ بقلبه-------------- كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط ما دام العقل ثابتا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل----- وان قدر علي قيام دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا وله فعلها مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا علي القيام ولا تصح في سفينة قاعدا من قادر علي القيام ولا تصح علي راحلة خشية تاذ بوحل ونحوه او انقطاع عن رفقة لا لمرض ما لم يعجز عن ركوب ويلزم استقبال وما يقدر عليه	20	-1097438227087718536	500	863.0	400	725	68.96551513671875	93	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms105	true	-1123701437418837677	35	293	164	1418	1450	300	فلو طرا عجز فاتم الفاتحة في انحطاطه اجزا لا من برا فاتمها في ارتفاعه وان قدر علي قيام دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما و اوما ب سجود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة خير وقيل يلزمه القيام لان القيام ركن وله اي المريض ولو ارمد فعلها اي الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ويكفي منه غلبة الظن ولا يقبل فيه كافر ولا فاسق لانه امر ديني ولو كان المريض قادرا علي القيام ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة نصا ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا من قادر علي القيام فان عجز عن قيام بها وخروج منها صلي جالسا واستقبل ودار كلما انحرفت في الفرض لا النفل وتقام الجماعة فيها مع عجز عن القيام كمع قدرته عليه قاله في شرح المنتهي وتصح مكتوبة علي راحلة واقفة او ساءرة خشية تاذ بوحل ونحوه كثلج ومطر او خشية انقطاع عن رفقة بنزوله او خوفا علي نفسه من عدو ونحوه و لا تصح مكتوبة علي راحلة لمرض نصا لانه لا اثر للصلاة عليها في زواله ما لم يعجز عن ركوب ان نزل ويلزم من صلي في سفينة او علي راحلة حيث صحت استقبال قبلة وما يقدر عليه من ركوع وسجود وايماء بهما ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ولا اعادة في الكل AUTO فصل من نوي سفرا مباحا اربعة برد وهي يومان قاصدان بسير الاثقال ودبيب الاقدام-سن له قصر رباعية اذا فارق عامر قريته او خيام قومه ويقضي صلاة سفر في حضر وحضر في سفر تامة وصلاة سفر في سفر مقصورة ما لم يتذكرها حضرا فصل في---- القصر	105	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	59	174	302	858	1505	300	فان طرا عجز----- او قدرة في اثناءها انتقل--------------------------- وان قدر علي قيام دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وس--------جود قاعدا----------------------------------------------------------------------------- وله------------------- فعلها---------- مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو ------------------------------------------------------------------------قادرا علي القيام ولا تصح في سف-----------------------------------------------ينة قاعدا من قادر علي القيام ولا تصح علي راحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خشية تاذ بوحل ونحوه او--------------- انقطاع عن رفقة لا------------------------------------------------------------ لمرض ما --------------------------------------لم يعجز عن ركوب------- ويلزم------------------------------------- استقبال----- وما يقدر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO فصل من نوي سفرا مباحا اربعة برد وهي يومان قاصدان بسير الاثقال ودبيب الاقدام سن له قصر رباعية اذا فارق عامر قريته او خيام قومه ويقضي صلاة سفر في حضر وحضر في سفر تامة وصلاة سفر في سفر مقصورة ما لم يتذكرها حضرا ومن لم ينو القصر	20	-1097438227087718536	494	753.5	388	1259	39.237491607666016	93	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms107	true	3508049323849456360	3	52	12	239	1470	300	ومن لم ينو القصر عند احرام او شك فيها او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او كان ملاحا معه اهله ولم ينو اقامة ببلد او اءتم بمقيم او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او اخرها عمدا لوقت لا يسعها لزمه الاتمام وان حبس او لم ينو اقامة قصر ابدا	107	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	170	219	841	1068	1505	300	ومن لم ينو القصر عند احرام او شك فيها او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او كان ملاحا معه اهله ولم ينو اقامة ببلد او اءتم بمقيم او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او اخرها عمدا لوقت لا يسعها لزمه الاتمام وان حبس او لم ينو اقامة قصر ابدا	20	-1097438227087718536	227	454.0	178	227	100.0	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms108	true	5864085511812013366	15	153	64	772	1541	300	لم ينو اقامة قصر ابدا اي ولو اقام سنين لا ان حبس باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه كمن علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة فله القصر ايضا لانه مسافر سفرا طويلا وتلك الاقامة لا اثر لها AUTO فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت احداهما ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شديدة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة وكره بلا ضرورة لمصل في بيته ومقيم في المسجد والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير وشرط له بوقت اولي نيته عند احرامه- وعدم تفريق بينهما الا بقدر وضوء خفيف واقامة فيبطل براتبة ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره	108	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	214	294	1046	1480	1505	300	لم ينو اقامة قصر ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت احداهما ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شديدة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة وكره---------- لمصل في بيته ومقيم في المسجد والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير وشرط له بوقت اولي نيته عند احرامها وعدم تفريق بينهما الا بقدر وضوء خفيف واقامة فيبطل براتبة ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره	20	-1097438227087718536	433	840.0	353	709	61.07193374633789	79	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms109	true	-7688416915829812146	109	140	562	717	1553	300	ثانية وفي وقت ثانية نيته بوقت اولي قبل ضيقه عن فعلها واستمراره----- الي وقت الثانية AUTO فصل وصحة صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة اوجه كلها جاءزة	109	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	0	30	0	151	1531	300	ثانية وفي وقت ثانية نيته بوقت اولي قبل ضيقه عن فعلها واستمرار العذر الي وقت الثانية وصحت--------- صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة اوجه كلها جاءزة	21	-1097438227087718536	141	270.0	112	160	88.125	27	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms110	true	-6011193003631151387	149	211	817	1109	1579	300	وسن فيها حمل سلاح غير مثقل واذا اشتد خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليه- ولو امكنه يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او هرب سيل او نار او غريم ظالم او خوف فوت وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او نفس غيره ونحو ذلك ولا يضر فيها كر وفر لمصلحة	110	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	30	91	151	440	1531	300	وسن فيها حمل سلاح غير مثقل واذا اشتد خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكنه يءمنون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او---- سيل او نار او غريم ظالم او خوف فوت وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او نفس غيره ونحو ذلك ولا يضر فيها كر وفر لمصلحة	21	-1097438227087718536	286	558.5	225	293	97.61092376708984	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms111	true	-1564729633864784041	52	269	266	1275	1416	300	رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم المصلي اذن افتتاحها اي الصلاة اليها اي القبلة ولو امكنه ذلك يومءون بركوع وسجود طاقتهم والسجود اخفض ولا يجب علي ظهر الدابة وكذا اي كشدة الخوف فيما تقدم حالة هرب من عدو هربا مباحا كان كان الكفار اكثر من مثلي المسلمين او هرب من سيل او هرب من نار او هرب من غريم ظالم فان كان بحق ويقدر علي وفاته لم يبح او صلي كذلك لخوف عدو يطلبه او خوف فوت وقت وقوف بعرفة ان صلي امنا او خوف علي نفسه ان صلي صلاة كمن صلي بموضع يخاف ان يطلع عليه او خوف علي اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره ونحو ذلك كذبه عن مال غيره دفعا للضرر ومن خاف او امن في صلاة انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل ولا يضر فيها اي صلاة الخوف كر علي العدو و لا فر منه لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر مستوطن ببناء ولو تفرق وشمله اسم واحد ومن صلي الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة	111	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	41	158	203	761	1531	300	رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم----------- افتتاحها---------- اليها ----------ولو امكنه يءمنون---------------- طاقتهم------------------------------------ وكذا------------------------ حالة هرب من عدو هربا مباحا او-------------------------------------------- سيل او------- نار او------- غريم ظالم او خ--------------------------------------------------------------وف فوت وقت وقوف بعرفة او ----------------علي نفسه او---------------------------------------------------- اهله او ماله او----------------- نفس غيره ونحو ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يضر فيها كر وفر-------------------------------- لمصلحة--------------- AUTO فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر مستوطن ببناء ولو تفرق وشمله اسم واحد ومن صلي الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة	21	-1097438227087718536	538	911.5	422	1009	53.32011795043945	108	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	true	8705930579421565039	230	300	1097	1460	1460	300	الي اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا لان الجمعة فاتت والا اي وان لم يتحقق خروج وقتها قبل التحريمة اتموا جمعة فلو بقي من الوقت قدر الخطبتين او التحريمة او شكوا في خروج الوقت لزمهم فعلها وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها بمصر او بقرية وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام-	112	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	146	187	702	916	1531	300	الي اخر وقت----- الظهر فان خرج------ قبل التحريمة صلوا ظهرا وا-لا جمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها بممر او -قرية وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام	21	-1097438227087718536	209	353.5	170	364	57.41758346557617	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms113	true	-5883301962705926941	0	32	0	179	1539	300	ركعة اتمها جمعة وتقديم خطبتين من شرطهم- الوقت وحمد الله والصلاة علي رسول الله عليه السلام وقراءة اية ولو من جنب مع تحريمها وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت قدر اسماعه والنية والوصية	113	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	187	219	916	1096	1531	300	ركعة اتمها جمعة وتقديم خطبتين من شرطهما الوقت وحمد الله والصلاة علي رسول الله عليه السلام وقراءة اية ولو من جنب مع تحريمها وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت قدر اسماعه والنية والوصية	21	-1097438227087718536	179	353.0	147	180	99.44444274902344	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms114	true	-5816102273787935413	10	69	53	358	1550	300	العدد المعتبر حيث لا مانع و الثامن --النية و التاسع الوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان يكونا ممن يصح ان يءم فيها لا ممن يتولي الصلاة وسن خطبة علي منبر او موضع عال وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية	114	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	211	267	1045	1344	1531	300	العدد المعتبر ورفع الصوت قدر اسماعه والنية و--------الوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان يكونا ممن يصح ان يءم فيها لا ممن يتولي الصلاة وسن خطبة علي منبر او موضع عال وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية	21	-1097438227087718536	277	527.5	225	307	90.22801208496094	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms115	true	7811419196496636588	66	100	320	518	1536	300	-الثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان فصل وهي ركعتان جهرا يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة كنحو بعد وضيق واقل السنة	115	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	266	300	1335	1531	1531	300	والثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان فصل وهي ركعتان جهرا يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة كنحو بعد وضيق واقل --سنة-	21	-1097438227087718536	195	379.5	162	199	97.98995208740234	32	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms116	true	-8239027779304312607	48	140	250	723	1495	300	بعدها اي الجمعة ركعتان واكثرها اي السنة بعد الجمعة ست ركعات نصا وسن قبلها اي الجمعة اربع ركعات غير راتبة و سن قراءة الكهف في يومها وليلتها وكثرة دعاء وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد وغسل وتنظف وتطيب ولبس بياض وتبكير اليها ماشيا ودنو من الامام وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان فاضلو-حرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه ما لم يكن يحفظه له والعاءد قريبا من قيامه لعارض لحقه احق بمكانه وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة والكلام	116	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	0	80	0	412	1611	300	بعدها---------- ركعتان واكثرها ست------------------------------ وسن قبلها---------- اربع ------غير راتبة و----قراءة الكهف في يومها وليلتها وكثرة دعاء وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد وغسل وتنظف وتطيب ولبس بياض وتبكير اليها ماشيا ودنو من --امام وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه ما لم يكن يحفظه له والعاءد قريبا من قيامه لعارض لحقه احق بمكانه وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة والكلام	22	-1097438227087718536	406	752.0	327	474	85.65400695800781	77	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms117	true	4964821219327398583	23	168	121	860	1540	300	اليه وحرم ان يقيم انسان غير صبي من مكانه الذي سبق اليه مع اهليته فيجلس فيه حتي المعلم والمفتي والمحدث ونحوه ولو عبده او كان ولده الكبير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة ما لم يكن يحفظه له فان المحفوظ له يقيم الحافظ ويجلس فيه سواء حفظه له باذنه او دونه والعاءد قريبا من قيامه ل اجل عارض لحقه كطهر احق بمكانه الذي كان سبق اليه وحرم رفع مصلي مفروش ليصلي عليه ربه اذا جاء فيتفرع انه يجوز فرشه ما لم تحضر اي تقم الصلاة ولا يحضر ربه فلغيره رفعه والصلاة مكانه و حرم ايضا الكلام حال الخطبة الا لخطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط خفيفة AUTO فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة -لكن يسن لمن فاتته	117	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	48	128	257	673	1611	300	افضل وحرم ان يقيم------ غير صبي من مكان------------------------ه فيجلس فيه ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يحفظه له---------------------------------------------------------------- والعاءد قريبا من قيامه ل-----عارض لحقه----- احق بمكانه و------------------حرم رفع مصلي مفروش ما-------------------------------------------- لم تحضر------- الصلاة و-------------------------------------------------الكلام حال الخطبة الا لخطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط خفيفة AUTO فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة ولكن يسن لمن فاتته	22	-1097438227087718536	406	694.0	327	740	54.864864349365234	75	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms118	true	-5749279166213716190	53	216	271	1114	1514	300	العيد كوقت صلا---------------ة الضحي من ارتفاع الشمس قيد رمح واخره قبيل الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده اي الزوال صلوا العيد من الغد قضاء ولو امكن في يومها وكذا لو مضي ايام وشرط لوجوبها اي العيد شروط --جمعة من وقت واستيطان وحضور عددها الا الخطبتين فهما في العيد سنة و شرط لصحتها اي العيد استيطان وعدد الجمعة فلا تقام الا حيث تقام الجمعة لكن استدراك من قوله صلوا من الغد يسن لمن فاتته صلاة العيد مع الامام ان يقضيها في يومها قبل الزوال او بعده او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح وتبكير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون معتكف في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجوع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد استفتاح وقبل تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله	118	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	98	205	505	1087	1611	300	العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي------------------------ واخره الز-----وال فان لم يعلم بالعيد الا بعده---------- صلوا------ من الغد قضاء----------------------------------- وشرط لوجوبها--------- شروط الجمعة و----------------------------------------------------------------لصحتها--------- استيطان وعدد الجمعة ولكن--------------------------------------------------------- يسن لمن فاتت-----------------------------------------------------------ه او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح وتبكير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون معتكف في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجوع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد استفتاح وقبل تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله	22	-1097438227087718536	549	982.0	446	860	63.83720779418945	99	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms119	true	5222662088268464844	116	246	592	1304	1581	300	فيصليهما ركعتين قبل الخطبة فلو خطب قبل الصلاة لم يعتد بها ويسن كون الصلاة جهرا يكبر في الركعة الاولي بعد تحريمة و استفتاح وقبل تعوذ و قبل قراءة ستا زواءد و يكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا زواءد رافعا يديه مع كل تكبيرة ندبا ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يفتتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون وحكمه-ا ويحثهم علي الفطر- والاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة وكره تنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الي	119	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	169	278	888	1504	1611	300	ويصليه-ا ركعتين قبل الخطب-----------------------------------------------ة جهرا يكبر في الاو-------لي بعد--------- استفتاح وقبل تعوذ وقر-----اءة ستا وفي الثا-------------------نية قبل القراءة خمسا------ رافعا يديه مع كل تكبيرة----- ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يفتتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الي	22	-1097438227087718536	599	1134.0	491	715	83.7762222290039	101	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms120	true	1277044513535286083	215	254	1137	1340	1572	300	لا عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد----- فصل صلاة كسوف-وجماعة افضل-ركعتان كل ركعة بقيامين وركوعين وسن تطويل سورة وتسبيح وكون اول كل اطول فان تجلي فيها	120	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	0	42	0	210	1603	300	لا عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO فصل صلاة كسوف وجماعة افضل ركعتان كل ركعة بقيامين وركوعين وسن تطويل سورة وتسبيح وكون اول كل اطول فان تجلي فيها	23	-1097438227087718536	203	389.0	164	210	96.66666412353516	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms121	true	-5703222140370537070	222	277	1133	1440	1545	300	فان تجلي الكسوف فيها اي الصلاة اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف او كان اية غير الزلزلة لم يصل AUTO فصل واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر------------ وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة وبالخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصيام والصدقة ونحو ذلك	121	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	39	91	196	487	1603	300	فان تجلي------- فيها---------- اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف او كان اية غير الزلزلة لم ي---------صل واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر وجماعة افضل وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة و-الخروج من المظالم وترك التشاحن و-الصيام والصدقة ونحو ذلك	23	-1097438227087718536	279	519.0	229	319	87.4608154296875	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms122	true	9153184121944064138	167	300	848	1607	1607	300	واذا اراد امام الخروج اليها اي صلاة الاستسقاء وعظ الناس اي ذكرهم بما تلين قلوبهم به وخوفهم بالعواقب وامرهم بالتوبة من المعاصي و امرهم بالخروج من المظالم واداء الحقوق بردها الي مستحقها وذلك واجب في كل وقت لان المعاصي سبب القحط والتقوي سبب البركات و امرهم ب ترك التشاحن وهو العداوة لانها تحمل علي المعصية وتمنع نزول الخير و امرهم بالصيام والصدقة ونحو ذلك من الاخلاص وتبيين الثواب والعقاب ولا يلزم ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيان وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي--------- عليه السلام ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا-	122	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	73	155	377	859	1603	300	واذا اراد امام الخروج اليها------------------ وعظ الناس-------------------------------------------- وامرهم بالتوبة والخ-------------------روج من المظالم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك التشاحن و------------------------------------------------------------الصيام والصدقة ونحو ذلك------------------------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيان وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسل--م ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا	23	-1097438227087718536	465	841.0	386	769	60.4681396484375	75	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms123	true	8181340775747311505	131	300	745	1642	1642	300	يفتتحها اي الخطبة بالتكبير تسعا سردا كخطية عيد ويكثر فيها الصلاة علي النبي عليه السلام و الاستغفار لانه سبب لنزول الغيث و يكثر فيها قراءة الايات التي فيها الامر به اي الاستغفار كقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود الاية ويرفع يديه وقت الدعاء و تكون ظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويكثر منه ويءمن ماموم واي شء دعا به جاز والافضل ب الوارد من دعاء النبي عليه الصلاة و السلام ومنه اي الدعاء الوارد اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا مربعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم-	123	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	125	198	682	1086	1603	300	يفتتحها---------- بالتكبير كخطب----------ة عيد ويكثر فيها الاستغفار و---------------------------------------------------------------قراءة الايات التي فيها الامر به--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه و-----------------ظهورهما نحو السماء فيدعو بدعا-----------------------------------------------------------------ء النبي صلي- الله عليه وسل-م و-----------------منه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر واخراج رحله وثيابه -يصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم	23	-1097438227087718536	372	626.0	303	899	41.379310607910156	62	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	129	300	706	1581	1581	300	ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم و بعد تاهبهم للخروج خرجوا وصلوها اي صلاة الاستسقاء شكرا لله تعالي ويسالونه المزيد من فضله و ان سقوا قبله اي قبل تاهبهم للخروج فلا يخرجون وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله لحصول المقصود وسن الوقوف في اول المطر و سن اخراج رحله اي ما يستصحب من اثاث و اخراج ثيابه ليصيبها المطر و سن توضء منه واغتسال منه وقول اللهم صيبا نافعا وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر والظراب جمع ظرب بكسر الراء وهي الرابية الصغيرة والاكام جمع اكم ككتب وهي ما علا من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله وبطون الاودية الاماكن المنخفضة ومنابت الشجر اصولها ربنا -لا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية اي لا تكلفنا من الاعمال ما لا نطيق وكذلك اذا زاد ماء النبع بحيث استحب لهم ان يدعوا الله ان يخفف عنهم ويصرفه وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته وحرم ب-نوء كذا لا في-	124	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	161	229	889	1242	1603	300	ثانيا وثالثا --------------------وان سقوا------------- بعد تاهبهم------- خرجوا وصلوها------------------ شكرا و-------------------------------------------قبله لا----------------------------- وشكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله --------------وسن الوقوف في اول المطر واخ----راج رحله و----------------------------ثيابه -يصيبها المطر و----توضء---- واغتسال منه ----------------------وان كث------ر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته وحرم ب نوء كذا لا في	23	-1097438227087718536	344	495.0	278	878	39.179954528808594	62	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms125	true	-3324577375739472685	0	23	0	115	1496	300	نوء كذا وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد AUTO كتاب الجناءز ترك الدواء افضل الي	125	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	229	252	1242	1357	1603	300	نوء كذا وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد AUTO كتاب الجناءز ترك الدواء افضل ولا	23	-1097438227087718536	113	224.0	90	115	98.26087188720703	22	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms126	true	2064358204950771857	0	37	0	195	1488	300	وشربا وبسم وابيح كي لحاجة وكره لغيرها وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه لا اله الا الله	126	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	257	294	1383	1578	1603	300	وشربا وبسم وابيح كي لحاجة وكره لغيرها وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه لا اله الا الله	23	-1097438227087718536	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms127	true	5243473956043661898	48	97	226	495	1532	300	ان يتكلم فيعاد برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت فجاة ويجب تفريق وصيته وقضاء دينه ونحوه	127	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	0	49	0	267	1472	300	ان يتكلم فيعاد برفق وقراءة الفاتحة ويس--ن عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت فجاة ويجب تفريق وصيته وقضاء دينه ونحوه	24	-1097438227087718536	266	525.5	217	269	98.88475799560547	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms128	true	7130310240062717774	81	134	393	641	1476	300	AUTO فصل غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فروض كفاية وليس لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه	128	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	49	102	267	514	1472	300	AUTO فصل غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فر-ض كفاية وليس لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه	24	-1097438227087718536	245	483.0	192	248	98.79032135009766	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms129	true	-6256411756625808900	5	209	23	978	1412	300	ولسيد غسل امته ان حلت له فلا يغسل المزوجة ولا المعتدة من زوج ولا المعتق بعضها ولا من هي في استبراء واجب ولا تغسله وقيل للسيد غسل امته ولو مزوجة جزم به في شرح المنتهي وله غسل ام ولده ومكاتبته مطلقا ولها تغسيله ان شرط وطءها وان مات رجل بين نسوة ليس فيهن زوجة ولا امة مباحة له يمم او عكسه بان ماتت امراة بين رجال ليس فيهم زوجها ولا سيدها او مات حنثي مشكل لم تحضره امة له يمم وحرم ان ييمم واحد من الثلاثة من غير محرم بلا حاءل فان كان محرم فله ان ييممه بلا حاءل وسن بداة بغسل من يخاف عليه ثم باب ثم اقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعه ولا يجوز ان يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه لانه تول وقد بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر الماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقه فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يدخل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضيه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بتفله	129	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	76	180	400	894	1472	300	ولسيد غسل امته ان حلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مات رجل بين نسوة----------------------------------- او عكسه ي----------------------------------------------------------------------------------مم وحرم------------------------ من غير محرم بلا ح-----------------------------------اءل ولا يغ-------------------------------------------------------------------------سل مسلم كافرا ولا يكفنه------------- بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس -غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق ويكثر الماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يدخل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله	24	-1097438227087718536	481	876.0	378	955	50.366493225097656	93	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms130	true	3249359981906666047	32	259	155	1290	1498	300	غسل حي ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه بحيث يكون كالمحضن في صدر غيره ويعصر بطنه برفق ليخرج المستعد للخروج لءلا يخرج بعد غسله والحامل لا يعصر بطنها لءلا يتاذي الولد ويكثر صب الماء حينءذ ليدفع ما يخرج بالعصر و يكثر البخور دفعا للتاذي براءحة الخارج ثم يلف الغاسل علي يده خرقة فينجيه اي الميت بها اي الخرقة ويجب غسل نجاسة به وحرم مس عورة من له سبع سنين وسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يدخل الغاسل اصبعيه الابهام والسبابة وعليهما خرقة مبلولة بماء في فمه اي الميت ندبا فيمسح بهما اسنانه و يدخلهما في منخريه فينظفهما بعد غسل كفي الميت نصا مقام المضمضة والاستنشاق بلا ادخال ماء في فمه وانفه خشية تحريك النجاسة بدخول الماء الي جوفه ثم يوضيه اي يكمل وضوءه ندبا ويغسل راسه ولحيته اي الميت اولا برغوة السدر ونحوه بعد ان يضربه و يغسل بدنه بتفله ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر كغسل الحي ثم يفيض عليه الماء -يسن تثليث وتيامن وامرار اليد كل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وما- حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره و-سن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن جعل كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان خرج شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	130	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	125	254	617	1252	1472	300	غسل حي ثم يرفع راس- غير حامل الي قرب جلوس------------------------------- ويعصر بطنه برفق------------------------------------------------------------------------------- ويكثر الم---اء حينءذ و---------------------------البخور --------------------------ثم يلف -------علي يده خرقة فينجيه--------- بها---------------------------- وحرم مس عورة من له سبع -----------------------------------ثم يدخ-------ل اصبعيه----------------- وعليهما خرقة مبلولة----- في فمه-------------- فيمسح----- اسنانه و---------في منخريه فينظفهما ----------------------------------------------بلا ادخال ماء -----------------------------------------------------ثم يوضءه------------------- ويغسل راسه ولحيته-------------- برغوة السدر و-------------------------بدنه بثفله ---------------------------------------ثم يفيض عليه الماء ويسن تثليث وتيامن وامرار اليد كل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وماء حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره ويسن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن---- كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان خرج شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	24	-1097438227087718536	624	1012.5	495	1138	54.83304214477539	120	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms131	true	1653074106105958106	244	298	1103	1370	1379	300	ثم يغسل المحل المتنجس من الخارج وجوبا ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفينه لم يعد ومحرم ميت كحي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي وشهيد معركة يدفن بدمه وجوبا وان خالطه نجاسة غسلا ويجب نزع جلود وسلاح ودفنه في ثيابه بلا غسل ولا صلاة	131	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	250	300	1232	1472	1472	300	ثم يغسل المحل------------------------ ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفين- لم يعد ومحرم ميت كحي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي وشهيد معركة يدفن بدمه وجوبا وان خالطه نجاسة غسل- ويجب نزع جلود وسلاح ودفنه في ثيابه بلا غسل ولا صلاة-	24	-1097438227087718536	240	453.0	191	267	89.88764190673828	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms133	true	759296939900747601	16	66	88	332	1455	300	وسقط لاربعة اشهر في غسل ونحوه كمولود حيا ومتي تعذر غسل وجب تيمم ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة و----علي طبيب ونحوه الا يحدث بعيب فيه وعلي غاسل ستر قبيح منه AUTO فصل كفنه واجب في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج	133	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	18	68	79	323	1576	300	وسقط لاربعة اشهر في غسل ونحوه كمولود حيا ومتي تعذر غسل وجب تيمم ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة ويجب علي طبيب ونحوه الا يحدث بعيب فيه وعلي غاسل ستر قبيح---- AUTO فصل كفنه واجب في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج	25	-1097438227087718536	240	467.0	191	248	96.7741928100586	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms134	true	-50541060808152691	40	116	185	591	1490	300	فان لم يكن للميت مال فعلي من تلزمه نفقته حال حياته الا الزوج فلا يلزمه كفن ثم بيت المال وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض بعد تبخيرها ويجعل الحنوط بينها ومنه بقطن بين اليثيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما ومثانته والباقي علي منافذه ومواضع سجوده ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	134	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	59	128	282	654	1576	300	فان لم يكن---------- فعلي من تلزمه نفق----------ته الا الزوج-------------- ثم بيت المال وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض بعد تبخيرها ويجعل الحنوط بينها ومنه بقطن بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما ومثانته والباقي علي منافذه ومواضع سجوده ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك وبجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	25	-1097438227087718536	370	711.5	301	406	91.13300323486328	66	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms135	true	5088258938100805959	46	171	240	898	1530	300	من الجانب الايسر للميت علي شقه الايمن ثم يرد طرفها الايمن علي شقه الايسر كعادة الحي ثم يرد الثانية والثالثة كذلك فيدرجه فيها ادراجا ويجعل اكثر الفاضل من اللفافة مما عند راسه اي الميت لشرفه علي الرجلين ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل العقد في القبر فان نسي الملحد ان يحلها نبش ولو بعد تسوية التراب عليه وكره تكفين رجل في اكثر من ثلاث لفاءف وتخريقها وسن لامراة خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت AUTO فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وا--لا تنقص صفوف عن ثلاثة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وان يلي الامام من كل نوع افضل واسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل	135	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	104	187	525	962	1576	300	من الجانب الايسر------ علي شقه الايمن ثم الا----------يمن علي---- الايسر ثم--------------- الثانية والثالثة كذلك وب-------------------جعل اكثر الفاضل ---------------عند راسه ---------------------------ثم يعقد----------------ها وتحل ------في القبر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن لامراة خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت----- فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وان لا تنقص صفوف عن ثلاثة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وان يلي الامام من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل	25	-1097438227087718536	427	753.0	345	660	64.69696807861328	76	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms136	true	-1401699175549618027	33	243	154	1220	1539	300	عليه وسلم و يسن -------ان لا تنقض صفوفهم عن ثلاثة والفذ هنا عليه كغيرها و يسن قيام امام و قيام منفرد عند صدر رجل اي ذكر و عند وسط امراة وبين ذلك من خنثي فان اجتمع موتي رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسهم ندبا و يسن ان يلي الامام من كل نوع افضل و ان استووا في الفضيلة يقدم اسن فاسبق ثم يقرع مع الاستواء في الكل وجمعهم اي الموتي ان تعددوا بصلاة واحدة افضل من الصلاة عليهم منفردين و يسن ان يجعل وسط انثي حذار صدر رجل وخنثي بينهما ان تعددوا والاولي معرفة ثم يكبر اربعا فيقرا بعد الاولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية------- كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او	136	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	149	300	778	1576	1576	300	عليه بمكلف وتسن جماعة وان لا تنقص صفوف-- عن ثلاثة وق---------------------------يام امام وم------نفرد عند صدر رجل وو------------سط امراة و-------------------------------------------------------------------------------------------ان يلي الامام من كل نوع افضل ف---------------------------اسن فاسبق ثم يقرع-------------------- وجمعهم-------------------- بصلا------ة افضل و--------------------------------يجعل وسط انثي حذاء صدر رجل -------------------------------------ثم يكبر اربعا فيقرا بعد ا--ولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة بما ورد -منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او-	25	-1097438227087718536	765	1336.5	619	1083	70.63711547851562	134	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	20	149	104	796	1665	300	بما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه لاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او	137	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	212	300	1100	1576	1576	300	بما ورد -----------منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة--------------------------------- ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------- واوسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه----------------- وان كان------ صغيرا او-	25	-1097438227087718536	473	849.5	386	692	68.35260009765625	83	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	159	220	850	1207	1665	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام	137	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	2	63	11	368	1611	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام	26	-1097438227087718536	357	714.0	296	357	100.0	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms138	true	-6109002298543221399	200	264	1020	1333	1505	300	ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته وحكمه كمسبوق صلاة فان خشي رفعها تابع -وان سلم صحت او فاتته الصلاة وسنت علي القبر الي شهر ويصلي علي غاءب عن البلد بالنية الي شهر AUTO فصل وسن تربيع في حملها واسراع وكون ماش معها امامها وراكب خلفها وقرب منها وان يسجي قبر امراة وكون قبر لحدا وقول مدخل بسم الله وعلي ملة رسول الله	138	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	63	126	368	676	1611	300	ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته وحكمه كمسبوق صلاة فان خشي رفعها تابعه وان سلم صحت او فاتته الصلاة -سنت علي القبر الي شهر ويصلي علي غاءب عن البلد بالنية الي شهر AUTO فصل وسن تربيع في حملها واسراع وكون ماش----- امامها وراكب خلفها وقرب منها وان يسجي قبر امراة وكون قبر لحدا وقول مدخل بسم الله وعلي ملة رسول الله	26	-1097438227087718536	306	597.0	244	314	97.45223236083984	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms139	true	-6048890480823332852	205	271	980	1330	1450	300	مدخل الميت القبر بسم الله وعلي ملة رسول الله ملته شريعته وان اتي عند وضعه والحاده بذكر او دعاء يليق ولحده علي شقه الايمن وتحت راسه لبنة وتكره مخدة ومضربة وقطيعة تحته ويجب استقباله القبلة وسن لحاضر حثو التراب عليه ثلاثا وسن رفع قبر قدر شبر وكونه مسنما وتلقينه بعد تسوية تراب والدعاء له بعد الدفن قاءما وكره جلوس تابعها قبل وضعها بالارض للدفن بلا حاجة	139	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	119	168	643	904	1611	300	مدخل------------ بسم الله وعلي ملة رسول الله------------------------------------------------------- ولحده علي شقه الايمن وتحت راسه لبنة وتكره مخدة ومضربة وقطيفة تحته ويجب استقباله القبلة وسن لحاضر حثو التراب عليه ثلاثا و---رفع قبر قدر شبر------ مسنما وتلقينه بعد تسوية تراب والدعاء له بعد الدفن قاءما وكره جلوس تابعها قبل وضعها------------- بلا حاجة	26	-1097438227087718536	260	474.0	211	350	74.28571319580078	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms140	true	2560865988530267229	265	300	1355	1541	1541	300	وتجصيص قبر------ وكتابة ومشي وجلوس عليه وانكاء اليه وادخاله شيءا مسته --نار وتبسم وحديث بامر الدنيا عنده وحرم دفن اثنين فاكثر في قبر الا لضرورة وسن اذن حجز بينهما بتراب واي قربة فعلت وجعل ثوابها-	140	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	168	204	904	1099	1611	300	وتجصيص قبر وبناء وكتابة ومشي وجلوس عليه واتكاء اليه وادخاله شيءا مسته النار وتبسم وحديث بامر الدنيا عنده وحرم دفن اثنين فاكثر في قبر الا لضرورة وسن اذن حجز بينهما بتراب واي قربة فعلت وجعل ثوابها	26	-1097438227087718536	185	351.0	151	195	94.87179565429688	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms141	true	-4552986751347022331	251	300	1279	1526	1526	300	اجعل ثواب كذا لفلان -------------وسن اصلاح طعام لاهل الميت يبعث اليهم ثلاثا من الليالي بايامها و لا يسن اصلاح الطعام لمن يجتمع عندهم وكره لهم فعله للناس الا لحاجة وسن لذك-ر زيارة قبر مسلم بلا سفر و--قراءة عنده وما يخفف عنه ولو بجعل جريدة رطبة ونحوها في القبر وقول-	141	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	202	241	1087	1282	1611	300	وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه وسن اصلاح طعام لاهل الميت----------- ثلاثا--------------------------------------------------------- وكره لهم فعله للناس الا لحاجة وسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو -جعل جريدة رطبة ونحوها في القبر وقول	26	-1097438227087718536	166	275.0	134	264	62.878787994384766	28	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms144	true	-8775377851110490914	133	158	699	843	1608	300	وتعزية المصاب بالميت سنة ويسمع الكلام ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ويتاذي بمنكر عنده وينتفع بخير ويجوز البكاء عليه وحرم ندب ونياحة وشق	144	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	275	300	1469	1611	1611	300	وتعزية المصاب بالميت سنة ويسمع الكلام ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طل-ع الشمس ويتاذي بمنكر عنده وينتفع بخير ويجوز البكاء عليه وحرم ندب ونياحة وشق-	26	-1097438227087718536	142	274.0	118	144	98.61111450195312	24	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms145	true	8728658148018799495	99	147	525	770	1530	300	AUTO كتاب الزكاة تجب في خمسة اشياء بهيمة الانعام ونقد وعرض تجارة وخارج من ارض وثمار بشرط اسلام وحرية لا كمالها وملك نصاب واستقراره ومضي حول لا في معشر وتتاج ساءمه وربح تجارة وسلامة من دين ينقص النصاب واذا قبض دينه ونحوه او ابرا منه زكاه لما مضي	145	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms27	false	225252162830384163	4	52	18	260	1490	300	AUTO كتاب الزكاة تجب في خمسة اشياء بهيمة --انعام ونقد وعرض تجارة وخارج من ارض وثمار بشرط اسلام وحرية لا كمالها وملك نصاب واستقرار- ومضي حول لا في معشر ونتاج ساءمة وربح تجارة وسلامة من دين ينقص النصاب واذا قبض دينه ونحوه او ابرا منه زكاه لما مضي	27	-1097438227087718536	240	467.5	192	245	97.95918273925781	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms146	true	4843497708170360907	24	150	112	712	1418	300	لا في ------نتاج ساءمة وربح تجارة لانهما يتبعان الاصل في حولهما ان كان نصابا والا فمن حين كمل و بشرط سلامة من دين ينقص النصاب وهذا شرط سادس لوجوب الزكاة و تسقط زكاة دين سقط بلا عوض ولا اسقاط والا فلا فاذا قبض دينه ونحوه كما اذا احال به او عليه او عوض عنه او ابرا منه زكاه لما مضي من السنين ويجزي وان نقص في بعض الحول-ببيع ونحوه لا فرارا-انقطع وان ابدله بجنسه او احد النقدين بالاخر فلا وهي واجبة في العين لا منها فاذا مات من وجبت عليه لم تسقط كحج ونذر وكفارة فيخرجها وارثه او وليه ان كان صغيرا وان كان معها دين ادمي وضاق ماله تحاصوا الا اذا كان به رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه كمنذر بمعين وكذا لو افلس حي	146	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms27	false	225252162830384163	30	117	155	571	1490	300	لا في معشر ونتاج ساءمة وربح تجارة و------------------------------------------------------------------سلامة من دين ينقص النصاب و--------------------------------------------------------------------------اذا قبض دينه ونحوه -----------------------------------او ابرا منه زكاه لما مض----------------ي وان نقص في بعض الحول ببيع ونحوه لا فرارا انقطع وان ابدله بجنسه او احد النقدين بالاخر فلا وهي واجبة في العين لا منها فاذا مات من وجبت عليه لم تسقط كحج ونذر وكفارة فيخرجها وارثه او وليه ان كان صغيرا وان كان معها دين ادمي وضاق ماله تحاصوا الا اذا كان به رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه ك-نذر بمعين وكنا لو افلس حي	27	-1097438227087718536	406	738.0	322	608	66.77631378173828	77	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms147	true	-1727072721023704327	94	216	469	1077	1506	300	الا اذا كان به اي الدين رهن فيقدم دين المرتهن من الرهن فان فضل بعده شء صرف في الزكاة وتقدم اضحية معينة عليه اي علي دين برهن ك تقديم نذر بمعين علي الزكاة والاضحية المعين والدين وكذا لو افلس حي وله اضحية معينة عليه نذر معين ودين برهن فيقدم النذر المعين ثم الاضحية AUTO فصل وشرط في بهيمة الانعام سوم ايضا واقل نصاب ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشرة ثلاث وعشرين اربع وفي خمس وعشرين بنت مخاض التي لها سنة وست وثلاثين بنت لبون التي لها سنتان وست واربعين حقه التي لها ثلاث واحدي وستين جذعة التي لها اربع وست وسبعين بنتا لبون واحدي وتسعين حقتان وماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون	147	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms27	false	225252162830384163	101	184	496	908	1490	300	الا اذا كان به--------- رهن فيقدم--------------------------------------------------- وتقدم اضحية معينة عليه ك-----------------------نذر بمع----------------------------------ين وكنا لو افلس حي---------------------------------------------------------------------- AUTO فصل وشرط في بهيمة --انعام سوم ايضا واقل نصاب ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وخمس---- عشرة ثلاث وعشرون اربع وخ---مس وعشرين بنت مخاض التي لها سنة وست وثلاثين بنت لبون التي لها سنتان وست واربعين حقة التي لها ثلاث واحدي وستين جذعة التي لها اربع وست وسبعين بنتا لبون واحدي وتسعين حقتان وماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون	27	-1097438227087718536	404	720.0	321	608	66.4473648071289	76	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms148	true	-7261167645645003653	103	248	475	1185	1425	300	وستين منها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين سميت بذلك لاسقاط سنها و في ست وسبعين منها بنتا لبون و في احدي وتسعين منها حقتان و في ماءة واحدي وعشرين منها ثلاث بنات لبون ويتعلق الوجوب حتي بالواحدة التي يتغير بها الغرض ولا شء فيما بين الغرضين ثم تستقر الفريضة فيما زاد علي ذلك في كل اربعين بنت لبون وكل خمسين حقه واقل نصاب بقر ثلاثون وفيها تبيع ما تم له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما تم لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وكل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون عن بنت مخاض لعدمها واذا كان كل النصاب ذكورا واقل نصاب غنم اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث ثم في------------- كل ماءة شاة وحيث اطلقت فما لها من المعز سنة والضان نصفها فصل والخلطة بين اثنين من اهل الزكاة تصير المالين	148	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms27	false	225252162830384163	160	255	784	1267	1490	300	وستين----- جذعة---- التي ---لها اربع و-------------------------------ست وسبعين----- بنتا لبون واح----دي وتسعين----- حقتان و----ماءة واحدي وعشرين ث-----لاث بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وكل خمسين حقة واقل نصاب بقر ثلاثون وفيها تبيع الذي- له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما ---لها سنتان----------------------------------------------------- ويجزء الذكر هنا وابن لبون عن بنت مخاض------- واذا كان كل النصاب ذكورا واقل نصاب غنم اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان و---ماءتين وواحدة ثلاث الي اربعماءة ثم في كل ماءة شاة وحيث اطلقت فما لها من المعز سنة والضان نصفها---- والخلطة بين اثنين من اهل الزكاة تصير المالين	27	-1097438227087718536	448	778.0	357	723	61.96403884887695	86	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms149	true	-4552182681638430427	190	235	881	1112	1436	300	والخلطة بين اثنين من اهل الزكاة م-------------ن الماشية فقط كالواحد مطلقا وشرط في خلطة اوصاف اشتراك في مراح ومسرح ومحلب وفحل ومرعي وراع وا--لا يثبت لاحدهما حكم الانفراد في بعض الحول فصل وتجب في الخارج من الارض اذا كان مكيلا مدخرا وان لم يكن قوتا	149	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms27	false	225252162830384163	247	294	1222	1461	1490	300	والخلطة بين اثنين من اهل الزكاة تصير المالين من الماشية فقط كالواحد مطلقا وشرط في----- اوصاف اشتراك في مراح ومسرح ومحلب وفحل ومرعي وراع وان لا يثبت لاحدهما حكم --انفراد في بعض الحول فصل وتجب في الخارج من الارض اذا كان مكيلا مدخرا وان لم يكن قوتا	27	-1097438227087718536	223	419.0	179	246	90.65040588378906	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms150	true	3882194849333874236	204	260	1001	1302	1500	300	خمسة اوسق وهي الف وستماءة رطل بالعراقي وثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وماءتان وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل بالبعلي ولا يضم جنس الي اخر في تكميله وان تكررت ثمرة في عام ضمت وشرط ملكه وقت وجوب وهو اشتداد حب وبدو صلاح ثمر الفواكه وطلع فحال وخضر وزهر ونحو ذلك وانما تجب فيما	150	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms28	false	-332836767744227543	0	56	0	296	1516	300	خمسة اوسق وهي الف وستماءة رطل بالعراقي وثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وماءتان وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل بالبعلي ولا يضم جنس الي اخر في تكميله وان تكررت ثمرة في عام ضمت وشرط ملكه وقت وجوب وهو اشتداد حب وبدو صلاح ثمر ولا يستقر الا بجعله في بيدر ونحوه فل-----ا تجب فيما	28	-1097438227087718536	268	504.0	217	301	89.03654479980469	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms151	true	-313310293178728986	1	238	6	1245	1542	300	رطل بالمصر-ي وثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وماءتان وخمسة وثمانون رطلا وخمسة اسباع رطل بالحلبي وماءتان وسبعة وخمسون رطلا وسبع رطل بالقدسي وماءتان وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل بالبعلي والارز والعلس يدخران في قشرهما فنصابهما معه عشرة اوسق اذا كانا ببلد خبرا فوجدا يخرج منهما مصفي النصف مثلا ذلك والوسق والصاع والمد مكاييل نقلت الي الوزن لتحفظ وتنقل من الحجاز الي ساءر البلاد والمكيل منه ثقيل كارز ومتوسط كبر وخفيف كشعير والاعتبار بالمتوسط فمن اتخذ ما يسع صاعا من جيد البر عرف ما يبلغ حد الوجوب من غيره لا يضم جنس من زرع او ثمر الي جنس اخر في تكميله اي النصاب يجوز التفاضل فيها بخلاف الانواع وان تكررت ثمرة في عام كما لو حملت فيه حملين ضمت الي بعضها في تكيل النصاب لانها ثمرة عام واحد وكذا ان تكرر زرع العام الواحد كما تضم انواع الجنس الشرط الثاني ما اشار اليه بقوله وشرط ملكه اي النصاب وقت وجوب الزكاة وهو اي وقت وجوبها اشتداد حب وبدو صلاح ثمر فعلي هذا لو باع مالك ولا يستقر الا بجعله في بيدر ونحوه فلا تجب فيما ياخذه بحصاده او يكتسبه لقاط ولا فيما يجتني من مباح كبطم وزعبل وبزر قطونا ولو نبت بارضه والواجب عشر ما سقي بلا مء-نه ونصفه فيما سقي بها من دولاب ونحوه وثلاثة ارباعه فيما سقي بهما وان تفاوتا اعتبر الاكثر ومع الجهل العشر AUTO فصل وفي العسل------ سواء اخذه من مملوكة او موات اذا بلغ ماءة وستين رطلا عراقية	151	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms28	false	-332836767744227543	5	115	26	597	1516	300	رطل بالعراقي وثلاثماءة---- واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وماءت----------------------------------------------------------------------------------------------ان وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل بالبعلي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضم جنس الي------------------ اخر في تكميله وان ------------------------------------------تكررت ثمرة في عام---------------------- ضمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط ملكه---------- وقت وجوب------- وهو-------------- اشتداد حب وبدو صلاح ثمر و---------------------لا يستقر الا بجعله في بيدر ونحوه فلا تجب فيما ياخذه بحصاده او يكتسبه لقاط ولا فيما يجتني من مباح كبطم وزعبل وبزر قطونا ولو نبت بارضه والواجب عشر ما سقي بلا مءونه ونصفه فيما سقي بها من دولاب ونحوه وثلاثة ارباعه فيما سقي بهما وان تفاوتا اعتبر الاكثر ومع الجهل العشر AUTO فصل ف-ي العسل العشر سواء اخذه من مملوكة او موات اذا بلغ ماءة وستين رطلا عراقية	28	-1097438227087718536	551	976.5	443	1247	44.1860466003418	101	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms152	true	-4460961192745911035	139	235	717	1186	1529	300	فصل و يجب في العسل من النحل سواء اخذه من ارض مملوكة له او لغيره عشرية او خراجية او اخذه من موات كرءوس جبال اذا بلغ العسل نصابا ماءة وستين رطلا عراقية ولا تتكرر زكاة معشرات وفي الركاز الخمس وهو ما وجد من دفن الجاهلية واذا استخرج من ملك او موات من معدن نصاب ذهب او فضة او ما تبلغ قيمته احدهما من صفر ونحاس ورضاص وجديد وكحل ومغ-رة وكبريت وزفت وياقوت ونحوها ففيه ربع العشر في الحال AUTO فصل واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضة ماءتا درهم ويضم كل منهما الي الاخر في تكميل النصاب	152	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms28	false	-332836767744227543	99	174	519	890	1516	300	فصل ف------ي العسل العشر--- سواء اخذه من---- مملوكة او موات----------------------------------------------- اذا بلغ------------ ماءة وستين رطلا عراقية---------------------- وفي الركاز الخمس وهو ما وجد من دفن الجاهلية واذا استخرج من ملك او موات من معدن نصاب ذهب او فضة او ما تبلغ قيمته احدهما من صفر ونحاس ورصاص وحديد وكحل ومغفرة وكبريت وزفت وياقوت ونحوها ففيه ريع العشر في الحال----- فصل واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضة ماءتا درهم ويضم كل منهما الي الاخر في تكميل النصاب	28	-1097438227087718536	356	643.5	281	470	75.74468231201172	67	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms153	true	-6657001799095155227	31	234	142	1208	1560	300	واذا استخرج من ارض ملك له او استخرج من ارض موات لا من جنس الارض من معدن بكسر الدال نصاب ذهب او نصاب فضة او استخرج ما تبلغ قيمته احدهما اي احد نصابي الذهب والفضة من غيره بعد سبكة وتصفيته كعقيق و صفر ونحاس ورصاص وحديد وكحل ومغ-رة وكبريت وزفت وياقوت ونحوها كزءبق وملح وقار ونحوه ففيه الزكاة ربع العشر في الحال من عين نقد وقيمة غيره وكذا اذا استخرج من ملك غيره ان كان جاريا ولا يستحب بمءنه السبك والتصفية ولا بمءنة استخراج وشرط كون مخرج من اهل الوجوب فصل في زكاة الذهب والفضة وعروض التجارة وحكم التحلي واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم وبالدينار الذي زنته درهم وثمن علي التحديد و اقل نصاب فضة ماءتا درهم اسلامي اجماعا وترد الدراهم الخراسانية واليمنية والطبرية وغيرها الي الدرهم الاسلامي وهو ستة دوانق والدانق ثمان حبات شعير وخمسان ويضم كل منهما اي الذهب والفضة الي الاخر بالاجزاء في تكميل النصاب ويخرج عنه ويضم جيد كل والعروض الي كل منهما والواجب فيهما ربع العشر وابيح لرجل من فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها ومن ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف و-لنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او عارية -تجب في غيره	153	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms28	false	-332836767744227543	124	219	641	1119	1516	300	واذا استخرج من---- ملك او----------------- موات ----------------من معدن نصاب -----------ذهب او ف-----ضة او------- ما تبلغ قيمته احدهما من-------------------------------------------------------- صفر ونحاس ورصاص وحديد وكحل ومغفرة وكبريت وزفت وياقوت ونحوها---------------------- ففيه------- ريع العشر في الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل----------------------------------------------- واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وف------------------------------------------------------------------------------------ضة ماءتا درهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضم كل منهما ال----------------ي الاخر--------- في تكميل النصاب---------------------- والعروض الي كل منهما والواجب فيه-ا ربع العشر وابيح لرجل من فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها ومن ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف وللنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او عارية وتجب في غيره	28	-1097438227087718536	462	745.5	367	1069	43.217960357666016	83	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms154	true	-5318610868217153456	183	287	911	1413	1469	300	ولا زكاة في حلي مباح لرجل وامراة من نقد او غيره معد لاستعمال مباح او معد ل عارية وان لم يستعمله او يعره او لمن يحرم عليه كرجل يتخذ حلي النساء لا عارتهن ما لم يكن فارا وتجب الزكاة في غيره اي غير المعد للاستعمال او لعارية منهما وعرض تجارة ما اعد لبيع وشراء لربح ويقوم بالاحظ للفقراء من عين او ورق بما يباع به ويخرج من قيمته وشرط ملكه بفعله بنيتها وبلوغ قيمته نصابا ولا زكاة فيما اعد لكراء من حيوان وغيره الا حلي نقد وان اشتري ارضا بنصاب غير ساءمة بني علي حوله AUTO فصل وتجب زكاة الفطر علي كل مسلم كالمعد	154	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms28	false	-332836767744227543	207	276	1063	1395	1516	300	ولا زكاة في حلي مباح م---------------------------عد لاستعمال او----------- عارية وتجب--------------------------------------------------------------------------------------------- في غيره--------------------------------------- وعرض تجارة ما اعد لبيع وشراء لربح ويقوم بالاحظ للفقراء من عين او ورق بما يباع به ويخرج عن قيمته وشرط ملكه بفعله بنيتها وبلوغ قيمته نصابا ولا زكاة فيما اعد لكراء من حيوان وغيره الا حلي نقد وان اشتري عرضا بنصاب غير ساءمة بني علي حوله AUTO فصل وتجب زكاة الفطر علي كل مسلم فضل عن	28	-1097438227087718536	320	579.0	252	502	63.74502182006836	62	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms155	true	-6682296635230202691	169	290	810	1432	1484	300	ولا زكاة فيما اعد لكراء من حيوان او غيره كالثياب والحوانيت ما لم يستاجرها ليربح فيها الا حلي نقد اذا اعد لكراء او نفقة فتجب زكاته كما تقدم وان اشتري ارضا بنصاب غير ساءمة بان اشتراه باثمان او عروض او اشتري نصاب الساءمة للقنية بمثله للتجارة بني علي حوله لانهما مالان متفقان في النصاب والجنس فلم ينقطع الحول فيهما بالمبادلة وان اشتري عرضا بنصاب ساءمة او باعه به لم يبن فصل في زكاة الفطر وهي صدقة تجب بالفطر من رمضان طهرة للصاءم من اللغو والرفث ومصرفها كزكاة وتجب زكاة الفطر علي كل مسلم تلزمه مءنة فضل عن قوته وقوت من تلزمه مء-نته وحواءج اصلية يوم العيد وليلته صاع ولا يمنعها دين الا بطلبه فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه لا عن ناشز	155	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms28	false	-332836767744227543	246	300	1256	1516	1516	300	ولا زكاة فيما اعد لكراء من حيوان و--غيره --------------------------------------------الا حلي----------------------------------------- نقد- وان اشتري عرضا بنصاب غير ساءم---------------------------------------------------------------------ة بني علي حوله AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل------------------------------------------------------------------------------------- وتجب زكاة الفطر علي كل مسلم----------- فضل عن قوته وقوت من تلزمه مءونته وحواءج اصلية يوم العيد وليلته صاع ولا يمنعها دين الا بطلبه فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه لا عن ناشز-	28	-1097438227087718536	252	427.5	199	623	40.449440002441406	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms157	true	-8870607442762115271	18	95	84	444	1399	300	وتسن فطرة عن جنين و لا تجب فطرة الا بغروب الشمس ليلة عيد الفطر فمتي وجد موت ونحوه وتخرج قبل عيد بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه وحرم تاخيرها عنه ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او دقيقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدمت اجزا كل حب يقتات لا خبز ومعيب وقيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم واحدا وعكسه قبل	157	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms29	false	7695969606980395918	16	83	85	404	1526	300	وتسن----- عن جنين وتجب------------- بغروب الشمس ليلة---- الفطر------------------- وتخرج قبل عيد بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه وحرم تاخيرها عنه ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او دقيقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدمت اجزا كل حب يقتات لا خبز ومعيب وقيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم واحدا وعكسه فصل	29	-1097438227087718536	314	591.0	247	360	87.22222137451172	66	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms158	true	-1998421536395865276	49	152	232	746	1454	300	ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم واحدا من فطرة و يجوز عكسه اي اعطاء واحد ما يلزم جماعة نصا تتمة يجوز لفقير اخراج فطرة وزكاة عن نفسه الي من اخذتا منه ما لم يكن حيلة AUTO فصل ويجب اخراج زكاة علي الفور مع امكانه وحرم تاخيره بلا حاجة فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف واخذت منه قهرا وقتل ان لم يتب او بخلا اخذت منه وعزر وتجب في مال صبي ومجنون والمخرج وليهما وشرط لاخراجها نية وسن بنفسه وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبار---ك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وحرم نقلها الي مسافة فصل	158	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms29	false	7695969606980395918	75	151	362	755	1526	300	ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم واحدا و--------------عكسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ويجب اخراج زكاة علي الفور مع امكانه وحرم تاخيره بلا حاجة فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف واخذت منه قهرا وقتل ان لم يتب او بخلا اخذت منه وعزر وتجب في مال صبي ومجنون والمخرج وليهما وشرط لاخراجها نية وسن بنفسه وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وحرم نقلها الي مسافة قصر	29	-1097438227087718536	387	741.5	312	517	74.85493469238281	73	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms159	true	9191890411659036513	66	199	341	1028	1513	300	عند دفعها اي الزكاة اللهم اجعلها مغنما اي مثمرة ولا تجعلها مغرما اي منقصة وبحمد الله علي توفيقه لاداءها و سن قول اخذها اي الزكاة سواء كان فقيرا او غيره من اهلها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم التوبة اي ادع لهم وحرم مطلقا نقلها اي الزكاة الي مسافة قصر ان وجد مستحقها وتجزيه وكره الي دونها-------------- وان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها لحولين فقط AUTO فصل ولا تدفع الا للاصناف الثمانية الفقراء والفقير من لا يجد شيءا او يجد اقل من نصف الكفاية والمساكين والمسكين من يجد نصفها فاكثر والعاملون عليها وهم نحو جاب وحافظ والمءلفة قلوبهم وهم رءساء قومهم من كافر	159	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms29	false	7695969606980395918	125	219	617	1108	1526	300	عند دفعها ----------اللهم اجعلها مغنما و---------لا تجعلها مغرما و-------------------------------------------قول اخذ------------------------------------------ها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا------------------------------------------------------------------------------ وحرم------ نقلها ----------الي مسافة قصر ان وجد مستحقها وتجزء لا------- دونها وفي بلده افضل وان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها لحولين فقط----- فصل ولا تدفع الا للاصناف الثمانية الفقراء والفقير من لا يجد شيءا او يجد اقل من نصف الكفاية والمساكين والمسكين من يجد نصفها فاكثر والعاملون عليها وهم نحو جاب وحافظ والمءلفة قلوبهم وهم رءساء قومهم من كافر	29	-1097438227087718536	471	855.5	381	701	67.18972778320312	86	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms160	true	7717575393810473640	127	193	653	995	1514	300	قلوبهم وحكمهم باق وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او كف شره ونحوه ومسلم يرجي قوة ايمانه او كف شره ونحوه وفي الرقاب وهم المكاتبون ويجوز فك اسير مسلم منها والغارمون لاصلاح ذات البين او لانفسهم في مباح وفي سبيل الله وهم الغزاة وابن السبيل وهو المسافر وي-----------جوز الاقتصار علي شخص من صنف ويسن تعمي--م بلا تفضيل ودفعها الي من لا تلزمه مء-نته من اقاربه	160	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms29	false	7695969606980395918	213	279	1077	1422	1526	300	قلوبهم -----------وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او كف شره ونحوه ومسلم يرجي قوة ايمانه او كف شره ونحوه وفي الرقاب وهم المكاتبون ويجوز فك اسير مسلم منها والغارمون لاصلاح ذات البين او لانفسهم في مباح وفي سبيل الله وهم الغزاة وابن السبيل وهو المسافر المنقطع به ويجوز الاقتصار علي شخص من صنف ويسن تعميمهم بلا تفضيل ودفعها الي من لا تلزمه مءونته من اقاربه	29	-1097438227087718536	329	635.5	265	356	92.41573333740234	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms162	true	-5514717334084641527	228	292	1074	1396	1429	300	لمن ظنه فقيرا فبان غنيا فتجزءه لان الفقر مما يخفي وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته و عن كفاية من يمونه داءما بمتجر او غلة او صنعة سنة في كل وفي شهر رمضان وزمن ومكان فاضل ووقت حاجة افضل AUTO كتاب الصيام ويلزم كل مسلم مكلف قادر برءية هلال ولو من عدل وباكمال شعبان -بوجود مانع من رءية الهلال ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل ونحوهما	162	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms30	false	-1189037026430103242	8	56	38	292	1476	300	لمن ظنه ففيرا فبان غنيا-------------------------- وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته و----كفاية من يمونه--------------------------- سنة------ وفي---- رمضان وزمن ومكان فاضل ووقت حاجة افضل AUTO كتاب الصيام -يلزم كل مسلم مكلف قادر برءية هلال ولو من عدل وب-كمال شعبان وبوجود مانع من رءية الهلال ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل وغيرهما	30	-1097438227087718536	249	434.5	201	323	77.08978271484375	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms163	true	2853834199671788259	193	282	933	1397	1486	300	شعبان -بوجود مانع من رءية الهلال ليلة الثلاثين منه اي من شعبان كغيم وجبل ونحوهما كدخان فيجب صومه حكما ظنا احتياطا بنية رمضان علي المذهب لقوله عليه السلام انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال وتثبت احكام صوم كلها بهذا وكذا حكم شهر نذر صومه او اعتكافه وان رءي نهارا فهو للمقبلة او ثبت في اثناءه لزم الامساك والقضاء كمن صار اهلا لوجوبه في اثناء- ككافر اسلم وصغير بلغ ونحوهما كحاءض طهرت ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا	163	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms30	false	-1189037026430103242	44	108	223	555	1476	300	شعبان وبوجود مانع من رءية الهلال ليلة الثلاثين منه------------ كغيم وجبل وغيرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتثبت احكام صوم كلها بهذا وكذا حكم شهر نذر صومه او اعتكافه وان رءي نهارا فهو للمقبلة او ثبت في اثناءه لزم الامساك والقضاء كمن صار اهلا لوجوبه في اثناءه ككافر اسلم وصغير بلغ ونحوهما كحاءض طهرت ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا	30	-1097438227087718536	327	609.5	263	466	70.17167663574219	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms164	true	2555135728264247982	166	300	838	1486	1486	300	كمن صار اهلا لوجوبه اي الصوم في اثناءه اي اليوم ككافرا اسلم في اثناء النهار و ك صغير بلغ في اثناءه ونحوهما كمجنون عقل و كحاءض طهرت ومسافر قدم مفطرا ومريض برء في اثناء النهار او تعمد مقيم او طاهر الفطر فسافر او حاضت في اثناءه فيجب الامساك والقضاء تنبيه ان علم المسافر برمضان انه يقدم غدا لزمه الصوم نصا لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه ومن عجز عن الصوم و افطر لكبر كشيخ هرم يجهده الصوم ويشق عليه مشقة شديدة او عجز عن الصوم ل مرض لا يرجي برءه جاز لعدم وجوبه عليه و اطعم لكل يوم افطره مسكينا مدبر او وسن لمريض يشق عليه ومسافر يقصر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتا او علي و-ديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن اغمي عليه او جن جميع النهار-	164	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms30	false	-1189037026430103242	80	138	414	704	1476	300	كمن صار اهلا لوجوبه--------- في اثناءه--------- ككافر- اسلم وص-------------------غير بلغ---------- ونحوهما------------- كحاءض طهرت ومسافر قدم مفطرا ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افطر لكبر او--------------------------------------------------------- مرض لا يرجي برءه---------------------- اطعم لكل يوم------ مسكينا-------- وسن لمريض يشق عليه ومسافر يقصر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتا او علي ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن اغمي عليه او جن جميع النهار	30	-1097438227087718536	282	445.0	226	650	43.38461685180664	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms165	true	-5972962539172023141	0	22	0	104	1397	300	لم يصح صومه ويقضيه المغمي عليه وان نام جميعه صح ولا---- صوم فرض الا بنية معينة بجزء من الليل ويصح نفل بنيته	165	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms30	false	-1189037026430103242	138	161	704	812	1476	300	لم يصح صومه ويقضيه المغمي عليه وان نام جميعه صح ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة بجزء من الليل ويصح نفل بنيته	30	-1097438227087718536	104	201.5	82	108	96.29629516601562	21	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms166	true	689077876951893086	34	120	162	565	1374	300	الصوم ويصح نفل بنيته اي CHECK فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده الخ نهارا مطلقا----- فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي محل كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او اخرجها من مخرج حاء مهملة الي فمه او استقاء فقاء او استمني او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه مختارا افطر كمن اكل او جامع يعتقد بقاء النفل	166	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms30	false	-1189037026430103242	157	231	791	1143	1476	300	الليل ويصح نفل بنيته--------------------------------------------------- نهارا مطلقا AUTO فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي محل كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او اخرجها من مخرج حاء مهملة الي فمه او استقاء فقاء او استمني او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه مختارا----- كمن اكل او جامع يعتقد بقاء الليل	30	-1097438227087718536	342	653.0	269	408	83.82353210449219	70	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms167	true	-6915874110812963600	111	178	513	831	1389	300	او جامع يعتقد بقاء الليل فبان عدمه وان فكر فانزل او احتلم او اصبح في فمه طعام فلفظه او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر ومن جامع برمضان نهارا في قبل او دبر فعليهما القضاء والكفارة مطلقا لكن لا كفارة مع عذر شبق ونحوه ولا علي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وهي عتق رقبة فان لم يجد	167	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms30	false	-1189037026430103242	226	293	1118	1436	1476	300	او جامع يعتقد بقاء الليل فبان عدمه وان فكر فانزل او احتلم او اصبح في فمه طعام فلفظه او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر ومن جامع برمضان نهارا في قبل او دبر فعليهما القضاء والكفارة مطلقا لكن لا كفارة مع عذر شبق ونحوه ولا علي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وهي عتق رقبة فان لم يجد	30	-1097438227087718536	318	636.0	251	318	100.0	67	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms168	true	8710629578066810260	194	247	933	1198	1465	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO فصل وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر وقبله ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره	168	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	0	50	0	252	1487	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت--------- وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر وقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا و----علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره	31	-1097438227087718536	251	485.5	201	265	94.71697998046875	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms169	true	-3468410762487924796	190	290	896	1374	1416	300	قول صاءم ان شتم اني صاءم اي يقوله جهرا برمضان لعدم خوف الرياء و يقوله سرا بغيره اي بغير رمضان يزجر وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم التقبل مني انك انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات هذا ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم او حج او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه	169	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	41	128	207	624	1487	300	قول صاءم--- شتم اني صاءم--------- جهرا برمضان و-----------------------سرا بغيره------------------- وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطر- اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم --تقبل مني---- انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات هذا ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم او حج او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه	31	-1097438227087718536	416	774.5	329	478	87.02928924560547	85	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms170	true	-7667949330881079298	51	300	228	1416	1416	300	عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم وروي عن ابن عمر مرفوعا كان اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق ووجب الاجر ان شاء الله تعالي وفي الخبر للصاءم دعوة لا ترد ومن فطر صاءما فله مثل اجره و يسن لمن فاته شء من رمضان القضاء فورا متتابعا نصا الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه وحرم تطوع قبله ولا يصح وحرم تاخيره اي القضاء عن رمضان الي رمضان اخر بلا عذر نصا فان فعل اي اخر القضاء الي رمضان اخر او رمضانات بلا عذر وجب القضاء ووجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم اخره ما يجزي في كفارة ويجوز اطعامه قبل القضاء ومعه وبعده والافضل قبله وان اخره لعذر قضي فقط وان اخر البعض لعذر والبعض لغيره فلكل حكمه وان مات هذا اي من امكنه القضاء ولم يقض ولو قبل ان ادركه رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولو لم يوص به ولا يصام عنه لان الصوم الواجب باصل الشرع لا يقضي عنه وان كان وجب علي الميت نذر من صوم او حج او صلاة او طواف ونحوها كنذر اعتكاف في ذمته ولم يفعل منه شيءا مع امكانه سن لوليه قضاءه اي النذر المذكور عنه غير حج ومع تركه فيجب لا مباشرة ولي AUTO فصل يسن صوم ايام وايام البيض والخميس والاثنين وست من شوال وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم-	170	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	63	166	316	814	1487	300	عند فطر- اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني---- انت السميع العليم والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء فورا متتابعا وح----------------------------------------------------------------------------------------------رم تاخيره الي -------------------------اخر بلا عذر---- فان فعل -----------------------------------------------------------وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات هذا ---------------------------ولو قبل ا---------------خر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ول--------------ا يصام --------------------------------------------وان كان---- علي الميت نذر من صوم او حج او صلاة-------- ونحوها------------------------------------------------ سن لوليه قضاءه---------------------------- ومع تركه -يجب لا مباشرة ولي AUTO فصل يسن صوم ا------يام البيض والخميس والاثنين وست من شوال وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم	31	-1097438227087718536	489	811.0	388	1189	41.12699890136719	93	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms172	true	8743634233855826375	1	75	3	370	1457	300	وكل عيد لكفار وتقدم رمضان بيوم او يومين ما لو يوافق عادة وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق لا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وهي مختصة بالعشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وسابعته ارجي وسن نومه----- متربعا مستندا الي شء وكثرة الدعاء وكون منه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني	172	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	174	248	855	1222	1487	300	وكل عيد لكفار وتقدم رمضان بيوم او يومين ما لم يوافق عادة وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق لا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وهي مختصة بالعشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وسابعته ارجي وسن نومه فيها متربعا مستندا الي شء و-----الدعاء وكون منه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني	31	-1097438227087718536	361	707.0	288	372	97.04301452636719	71	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms173	true	2255894441532914509	16	77	78	390	1523	300	اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO فصل والاعتكاف سنة كل وقت واقله ساعة ولا يصح ممن تلزمه الجماعة الا بمسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة ويشترط النية والطهارة مما يوجب غسلا لا الصوم وان نذره او نذر الصلاة في المسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احدهما فله فعله فيه وف--ي الافضل وافضلها المسجد الحرام فمسجد النبي	173	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	241	299	1189	1484	1487	300	اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني----- فصل والاعتكاف سنة------- واقله ساعة ولا يصح ممن تلزمه الجماعة الا بمسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة ويشترط النية والطهارة مما يوجب غسلا لا الصوم وان نذره او---- الصلاة في م--سجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احده-ا فله فعله فيه او في الافضل وافضلها المسجد الحرام فمسجد النبي	31	-1097438227087718536	290	545.5	233	314	92.356689453125	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms174	true	4740911623274647265	22	113	104	593	1502	300	يخرج عمدا من اعتكف اعتكافا منذورا نذرا متتابعا الا لما لابد له منه كاتيانه باكل وشرب لعدم وقء بغتة وكبول ونحوه وله المشي علي عادته ولا يعود معتكف مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ووطء في فرج يفسده وكذا انزال بمباشرة وتلزمه كفارة يمين لافساده وسن اشتغاله بالقرب واجتنابه ما لا يعينه بتاكد وينبغي ان يصان كل مسجد عن كل وسخ ومستقذر ولغط وخصومة ومجنون وسكران وغير مميز ومزامير الشيطان ونحو ذلك وان ينوي داخله الاعتكاف وحرم فيه بيع وشراء واجارة وتكسب بصنعة لا كتابة ويمنع فيه من اختلاط نساء برجال	174	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	5	78	27	417	1509	300	يخرج -----من اعتكف-------- منذو-----را متتابعا الا لما لا بد-- من----------------------------------------------------------------ه ولا يعود------ مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ووطء--- فرج يفسده وكذا انزال بمباشرة وتلزمه كفارة يمين لافساده وسن اشتغاله بالقرب واجتنابه ما لا يعنيه------ وينبغي ان يصان كل مسجد عن كل وسخ ومستقذر ولغط وخصومة ومجنون وسكران وغير مميز ومزامير الشيطان ونحو ذلك وان ينوي داخله الاعتكاف وحرم فيه بيع وشراء واجارة وتكسب بصنعة لا كتابة ويمنع فيه من اختلاط نساء برجال	32	-1097438227087718536	385	711.0	313	489	78.73210906982422	68	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms175	true	850901304082256598	7	117	33	600	1521	300	ينوي داخله الاعتكاف مدة لبثه فيه لاسيما ان كان صاءما وحرم فيه اي المسجد بيع وشراء واجارة للمعتكف وغيره ولا يصح و حرم تكسب بصنعة فيه كخياطة وغيرها قليلا كان او كثيرا لحاجة او غيرها و لا تحرم كتابة فان احمد سهل فيها ولم يسهل في وضع النقش فيه ويمنع فيه اي المسجد من اختلاط نساء برجال وايذاء المصلين وغيرهم بقول او فعل AUTO كتاب الحج هو والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع وجوب حج بعرفة وعمرة قبل طوافها وفعلا اذا اجزا فرضا والمستطيع--- من يجد زادا ومركوبا صالحين لمثله بعد قضاء واجبات ونفقة شرعية وحواءج اصلية وان عجز -لكبر او	175	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	60	126	319	673	1509	300	ينوي داخله الاعتكاف--------------------------------- وحرم فيه---------- بيع وشراء واجارة و---------------------------تكسب بصنعة لا -----------------------------------------------------------كتابة-------------------------------------------- ويمنع فيه---------- من اختلاط نساء برجا----------------------------------ل AUTO كتاب الحج هو والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع وجوب حج بعرفة وعمرة قبل طوافها وفعلا اذا اجزا فرضا والمستطيع هو من يجد زادا ومركوبا صالحين لمثله بعد قضاء واجبات ونفقة شرعية وحواءج اصلية وان عجز للكبر او	32	-1097438227087718536	346	602.0	282	571	60.5954475402832	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms176	true	4516757334442299033	77	126	377	598	1450	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزيان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته مرض	176	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	125	174	670	891	1509	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزءان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته وسن	32	-1097438227087718536	217	430.0	168	221	98.19004821777344	47	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms177	true	-2498387944864551331	149	229	698	1094	1401	300	وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظ-ف وتطيب في بدن وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او	177	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	173	253	887	1284	1509	300	وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظيف وتطيب في بدن وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او	32	-1097438227087718536	395	784.0	315	397	99.49622344970703	78	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms178	true	-4844991382578542742	13	253	58	1216	1431	300	احرام ب ثوبين ازار ورداء ابيضين نظيفين فيجعل الرداء علي كتفيه والازار في وسطه ويسن احرامه عقب فريضة او عقب ركعتين نفلا نصا غير وقت نهي اي لا يركعهما وقت هي ولا من عدم الماء والتراب ونيته اي الاحرام شرط فيه لا ينعقد الا بها والتلفظ بالاحرام والاشتراط فيه سنة فيقول اذا اراد الاحرام اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني او فلي ان احل فيستفيد انه متي حبس بنحو عدو او مرض حل في المسالة الاولي ولا شء عليه ما لم يكن معه هدي فينحره لزوما ويخير في الثانية وان شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وافضل الانساك الثلاثة التمتع نص عليه لانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو اي صفة التمتع---- ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وتاتي في الفصل ويفرغ اي يحل منها ثم يحرم به اي الحج في عامه فالافراد يلي التمتع في الفضيلة لان فيه كمال افعال النسكين وهو اي صفته ان يحرم بحج اولا ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه اي الحج القران يلي الافراد في الفضل وهو اي صفته ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها وعلي افقي متمتع او قارن دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوت الحج احرمت به وصارت قارنة و-سن التلبية وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت الرفاق او	178	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	188	300	955	1509	1509	300	احرام با-------زار ورداء ابيضين ----------------------------------------------------------عقب فريضة او---- ركعتين--------- غير وقت نهي---------------------------------------------- ونيته شرط -------------------------------------------------والاشتراط فيه سنة فيقول -----------------اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافضل الانس------------------------------------------------------------------------------اك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج--------------- ويفرغ------- منها ث-----م به-------- في عامه فالافراد وهو ان يح---------------------------------------------------------رم بحج ثم بع----------مرة بعد فراغه منه ف-------القران وهو ان يحر-----------------------------م بهما---------------- معا او -----بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها وعلي افقي متمتع او قارن دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوت الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن التلبية وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت الرفاق او-	32	-1097438227087718536	520	855.0	414	1163	44.711952209472656	97	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms178	true	-4844991382578542742	253	293	1216	1401	1431	300	ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا ويجهر بها لا في مسجد حل ومصره وحول البيت وهي لبيك اللهم لبيك لا شري---ك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويذكر فيها نسكه	178	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	0	40	0	183	1484	300	ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا ويجهر بها لا في مسجد حل ومصره وحول البيت وهي لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وينكر----- نسكه	33	-1097438227087718536	179	344.0	140	188	95.2127685546875	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms179	true	6885158715721767922	162	299	796	1482	1489	300	ركب دابة او نزل عنها او سمع ملبيا او راي البيت اي الكعبة او فعل محظورا ناسيا اذا ذكره ويجهر ذكر بها اي التلبية استحبابا في مكة وساءر مساجد الحرم وبعرفات و لا يستحب جهره بها في مسجد حل و لا في مصره و يكره رفع الصوت بها حول البيت والجهر بها لانثي باكثر ما تسمع رفيقتها الا التلبية للحلال وتسن عن اخرس ومريض وان تكون كتلبية رسول الله عليه السلام وهي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تستحب الزيادة عليها وتكرارها في حالة واحدة ويذكر فيها نسكه ندبا AUTO فصل وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل -شهره وميقات اهل المدينة ذو الحليفة والشام ومصر والغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها -لمن مر عليها ومن منزلة دونها فمنه لحج او عمرة	179	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	0	77	0	384	1484	300	ركب----- او نزل----- او سمع ملبيا او راي البيت---------- او فعل محظورا ناسيا--------- ويجه----ر بها لا ----------------------------------------------------------------------في مسجد حل و-------مصره و--------------------حول البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وينكر---------------------------------------------------- نسكه فيها AUTO فصل وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره وميقات اهل المدينة ذو الحليفة والشام ومصر والغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فمنه لحج و--عمرة	33	-1097438227087718536	371	611.5	294	688	53.92441940307617	71	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms180	true	-8748335743036674390	218	300	1084	1494	1494	300	واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة فيوم النحر منها وهو يوم الحج الاكبر فصل ومحظورات اي المحرمات بسبب الاحرام تسعة اشياء احدها ازالة شعر ولو من انف بلا ضرورة و الثاني تقليم اظفار من يد او رجل بلا ضرورة فلو خرج بعينه شعر او كسر ظفره فازالهما او زالا مع غيرهما وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد بر وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما دون فرج ففي اقل من ثلاث شعرات-	180	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	85	131	422	665	1484	300	واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة---------------------------------------- ومحظورات----------------- الاحرام تسعة------------ ازالة شعر و-----------------------------تقليم اظفار------------- بلا ضرورة--------------------------------------------------------- وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد بر وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما دون فرج ففي اقل من ثلاث شعرات	33	-1097438227087718536	242	398.5	197	411	58.88077926635742	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms180	true	-8748335743036674390	0	26	0	137	1494	300	بمكة لحج منها ولعمرة من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ومحظورات الاحرام تسعة ازالة شعر وتقليم اظفار بلا ضرورة ويسن------ ذكر	180	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	79	106	393	536	1484	300	بمكة لحج منها ولعمرة من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ومحظورات الاحرام تسعة ازالة شعر وتقليم اظفار بلا ضرورة وتغطية راس ذكر	33	-1097438227087718536	134	257.5	108	143	93.70629119873047	25	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms181	true	-7969543736314856708	2	34	9	157	1381	300	اظفار في كل واحد فاقل طعام مسكين وفي الثلاثة----- دم وفي تغطية راس بلاصق ولبس مخيط وتطيب في بدن او ثوب او شم او دهن الفدية وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا	181	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	132	165	672	824	1484	300	اظفار في كل واحد فاقل طعام -سكين وفي الثلاث فاكثر دم وفي تغطية راس بلاصق ولبس مخيط وتطبب في بدن او ثوب او شم او دهن الفدية وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا	33	-1097438227087718536	145	276.0	113	153	94.771240234375	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms182	true	3765975189744606548	25	76	114	383	1493	300	فعليه جزاءه والجماع قبل تحلل اول في --حج وقبل سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا -ان كانا مكلفين فو-------------------------------را ولا يفسد نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا ينزل شاة وامراة كرجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي	182	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	165	221	824	1122	1484	300	فعليه جزاءه والجماع قبل تحلل اول في الحج وقبل سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا فان كانا مكلفين فورا والا بعده بعد حجة الاسلام فورا ولا يفسد نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا ش-----اة وامراة كرجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي	33	-1097438227087718536	263	507.5	213	303	86.7986831665039	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms183	true	-6264394431328886268	51	126	261	621	1482	300	المراة -----------التحلي وجوبا وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام واطعام ستة مساكين كل مسكين مد-بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير وذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطره فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما ويخير بين اطعام	183	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	218	295	1097	1463	1484	300	البرقع والقفازين والتحلي وتغ------طية الوجه فان غطته بلا عذر فدت AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام واطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير وذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل -سكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما ويخير بين اطعام	33	-1097438227087718536	347	662.5	273	373	93.02948760986328	67	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	80	127	369	602	1433	300	عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج-والافضل كون اخرها يوم عرفة-وسبعة اذا رجع لاهله والمحصر ان- لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتتعدد الفدية بتعدد محظور من انواع لا نوع واحد قبل فداء الا في جزاء صيد والنسيان لا يسقطها الا في لبس	184	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	0	49	0	235	1490	300	عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع لاهله والمحصر اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتتعدد الفدية بتعدد محظور من انواع لا نوع واحد قبل فداء الا في جزاء صيد والنسيان لا -سقطها الا في لبس	34	-1097438227087718536	231	441.0	184	236	97.88135528564453	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms185	true	2648138538308414521	99	166	484	800	1453	300	الا في لبس مخيط و الا في تغطية راس ذكر او وجه انثي فلا يكفر ان فعل وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية اذي ولبس ونحوهما فتخرج حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع من بدنة او بقرة AUTO فصل وفي النعامة بدنة وحمار وحش وبقرته ووعل وايل وتيتل بقرة وضبع كبش	185	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	46	102	224	500	1490	300	الا في لبس وطيب و--------تغطية راس-------------------------------- وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية اذي ولبس ونحوهما فتخرج حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع من بدنة او بقرة AUTO فصل وفي النعامة بدنة وحمار وحش وبقرته ووعل وايل وتيتل بقرة وضبع كبش	34	-1097438227087718536	273	525.5	217	316	86.39240264892578	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms186	true	-3784064504481926605	90	174	425	804	1393	300	النعامة بدنة لانها تشبهها و في حمار ال وحش بقرة و في بقرته اي الوحش بقرة و في وعل بقرة و في ايل بوزن قنب وهو ذكر الاوعال بقرة و في تيتل بقرة و في ضبع كبش وغزال عنز ووبر وضب جدي ويربوع جفرة و-----عناق وحمامة شاة بهذا قضت الصحابة وما لم تقض فيه فيرجع فيه الي قول عدلين من اهل الخبرة ولو كان القاتل احدهما ولو هما وما لا مثل له تجب قيمته مكانه كساءر الطير فصل وحرم صيد حرم مكة وقطع شجره	186	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	91	149	440	725	1490	300	النعامة بدنة و-----------------حمار--- وحش و---------بقرته ووعل وايل و-------------------------------------------------------------تيتل بقرة و----ضبع كبش وغزال عنز ووبر وضب جدي ويربوع جفرة وارنب عناق وحمامة شاة بهذا قضت الصحابة وما لم تقض فيه فيرجع فيه الي قول عدلين من اهل الخبرة ولو كان القاتل احدهما ا-و هما وما لا مثل له تجب قيمته مكانه كساءر الطير---- وحرم صيد حرم مكة وقطع شجره	34	-1097438227087718536	267	460.0	212	384	69.53125	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms187	true	4115629688584400709	161	218	791	1078	1487	300	حرم مكة و حرم قطع وحش-----يشه حتي نحو شوك علي حلال او محرم وفيه الجزاء وتضمن شجرة صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة وحشيش وورق بقيمته وغصن بما نقص ويخير في ذلك كجزاء صيد ويباح يابس واذخر وثمرة ورعي حشيش لا احتشاش لبهاءم وحرم صيد حرم المدينة وقطع شجرة وحشيشه لغير حاجة ثتب وعلف ونحوهما ولا جزاء	187	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	145	200	707	992	1490	300	حرم مكة و-----قطع شجره وحشيشه حتي نحو شوك علي حلال و--محرم وفيه الجزاء وتضمن شجرة صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة وحشيش وورق بقيمته وغصن بما نقص ويخير في ذلك كجزاء صيد ويباح يابس واذخر وثمرة ورعي حشيش لا احتشاش لبهاءم وحرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة قتب وعلف ونحوهما ولا جزاء	34	-1097438227087718536	274	531.5	220	292	93.83561706542969	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	103	196	537	1014	1540	300	وحرم صيد حرم المدينة قال في الاقناع فلو صاد وذبح صحت تذكيته انتهي ولا جزاء فيه و حرم قطع شجرة وحشيشه اي حرم المدينة اذا كان لغير حاجة رحل قتب وعوارضه و حاجة علف نحو بعيره ونحوهما كالة الحرث والمساند وغيرهما ولا جزاء فيه ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه نصا AUTO باب اداب دخول مكة ويسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه ويستلمه ويقبله فان شق اللمس اشار اليه ويقول	188	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	186	240	918	1202	1490	300	وحرم صيد حرم المدينة و---------------------------------------------------------------قطع شجره وحشيشه----------------------- لغير حاجة---- قتب وعلف------------------------ ونحو----------------------------هما ولا جزاء ب---------------------------------------------------اب دخول مكة ويسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه وبستلمه ويقبله فان شق اللمس اشار اليه ويقول	34	-1097438227087718536	278	462.5	224	477	58.280921936035156	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms189	true	2328832827641845602	114	180	621	942	1555	300	ويقبله فان شق------ اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله ويقول مستقبل الحجر بوجهه ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلام الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان ان ال-----حجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام	189	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	233	293	1166	1457	1490	300	ويقبله فان شق اللمس اشار الي----------------------ه ويقول------------------- ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلام الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام	34	-1097438227087718536	277	524.5	219	332	83.4337387084961	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	55	174	317	886	1501	300	ومن ترك شيءا من الاشواط السبع ولو يسيرا من شوط لم يصح او لم ينوه اي الطواف لم يصح او نكس طواف ه بان جعل البيت عن يمينه لم يصح او طاف علي الشاذروان وهو ما فضل عن جدار الكعية لم يصح او طاف علي جدار الحجر لم يصح او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح طوافه لحديث الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه وسن فعل باقي المناسك كلها علي طهارة ومن طاف او سعي راكبا لغير عذر لم يصح فاذا فرغ من طوافه صلي اي تنفل ب ركعتين والافضل كونهما خلف المقام يقرا فيهما بعد الفاتحة في الاولي بالكافرون وفي الثانية بالاخلاص وتجزي عنهما مكتوبة وراتبة وله ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من	190	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms34	false	5778591430059327514	260	300	1306	1490	1490	300	ومن ترك شيءا من الاشواط------------------------------ او لم ينوه -----------------او نكسه او طاف ------------------------------------علي الشاذروان او جدا-----------------------------------------ر الحجر او ط-------اف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح فاذا فرغ--------- صلي---------- ركعتين--------------- خلف المقام---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من-	34	-1097438227087718536	167	250.5	132	569	29.3497371673584	34	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	174	228	886	1160	1501	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت -يكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه ورجوعه وسن موالاة بينه وبين طواف وطهارة وسترة	190	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	0	52	0	265	1460	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعله سبعا ويحسب ذهابه ورجوعه وسن موالاة بينه وبين طواف وطهارة وسترة	35	-1097438227087718536	264	513.5	212	275	96.0	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms191	true	-3175219330868615299	176	256	870	1263	1477	300	وسن موالاة بينه اي السعي وبين طواف بان لا يفرق بينهما طويلا و سن له طهارة من حدث ونجس و سن له سترة ثم يتحل-ل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وان كان معه فاذا حج حل واذا شرع متمتع بالطواف قطع التلبية AUTO فصل في صفة الحج والعمرة يسن لمحل بمكة ونحوه احرامه بحج يوم التروية والمبيت ف-----اذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمعه بين الظهر والعصر تقديما واكثار الدعاء ومما ورد ووقت الوقوف	191	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	45	109	226	556	1460	300	وسن موالاة بينه--------- وبين طواف و--------------------------------طهارة و-------------------سترة ثم بتحليل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وان كان معه فاذا حج حل واذا شرع متمتع بالطواف قطع التلبية AUTO فصل في صفة الحج والعمرة يسن لمحل بمكة------ احرامه بحج يوم التروية والمبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمع- بين الظهر والعصر تقديما واكث-ر الدعاء -مما ورد ووقت الوقوف	35	-1097438227087718536	320	566.5	257	399	80.20050048828125	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms192	true	-306899732894640675	205	291	1039	1471	1510	300	الدعاء ولا يستبطء الاجابة ووقت الوقوف بعرفة من فجر عرفة الي فجر النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيما بين العشاءين جمع تاخير- ويبين بها فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرمي حمرة العقبة بسبع	192	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	104	187	529	941	1460	300	الدعاء مما ورد----------- ووقت الوقوف------ من فجر عرفة الي فجر النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشاءين---- تاخيرا ويبيت بها فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرمي جمرة العقبة بسبع	35	-1097438227087718536	403	769.0	320	433	93.07159423828125	77	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms193	true	-2187466268020429287	77	300	339	1419	1419	300	مزدلفة ندبا -------------بين العشاءين من يجوز له الجمع جمع تاخير قبل حط رجله ويبيت بها اي مزدلفة وجوبا الي بعد نصف الليل فاذا اصبح صلي الصبح بها بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقاه ان سهل و الا وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وثقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق وقرا فاذا افضتم من عرفات البقرة الايتين الي غفور رحيم و لا يزال يدعو حتي يسفر جدا فاذا اسفر سار قبل طلوع الشمس بسكينة فاذا بلغ محسرا وهو واد بين مزدلفة ومني اسرع قدر رمية حجر واخذ حصي الجمار من حيث شاء وكره من مني وساءر الحرم ومن الحش وتكسيره وهي اي عدد الحصي سبعون حصاة كل حصاة اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف وتجزي حصاة نجسة وغير معهودة كمن مسن ونحوه وفي خاتم ان قصدها لا صغيرة جدا ولا كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي كجوز ونحوه ثم اذا وصل مني وهي ما بين وادي محسر وجمرة العقبة ف يرمي ها اي جمرة العقبة اولا بسبع حصيات متعاقبات يرفع بمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ووقت الرمي من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر هديا ويحلق او يقصر من جميع شعره والمراة قدر انملة ثم قد حل--- كل شء الا النساء ثم يفضي الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن-	193	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	136	234	668	1157	1460	300	مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشاءين--------------------- تاخيرا----------- ويبيت بها فاذا--------------------------------------- صلي الصبح------------ اتي المشعر الحرام فرقاه و------------وقف عنده وحمد الله----------- وكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا فاذا افضتم من عرفات------- الايتين و-----------------------يدعو حتي يسفر ف----------------------------------------اذا بلغ محسرا------------------------ اسرع---- رمية حجر واخذ حصي الجمار وه-----------------------------------------------------------------ي سبعون------------- اكبر من الحمص ودون البندق ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرم------ي جمرة العقبة----- بسبع--------------- يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ووقت الرمي من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر----- ويحلق او يقصر من جميع شعره والمراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن	35	-1097438227087718536	452	676.0	359	1097	41.20328140258789	84	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms194	true	-1646219229343922316	233	300	1156	1459	1459	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف القارن والمفرد بنية الفرضية طواف الزيادة الذي هو ركن ويقال له طواف الافاضة لا يتم الحج الا به واول وقته اي بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم-	194	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	224	277	1110	1342	1460	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف طوا----------------------------ف الزيارة الذي هو ركن----------------------------------------- واول وقته--- بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم	35	-1097438227087718536	227	427.0	175	304	74.67105102539062	50	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms197	true	-7366091266086088310	0	35	0	178	1500	300	ان يحرم بها من بالحرم من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كانت دون الميقات والا فمنه ويطوف ويسعي ويقصر وتباح كل وقت وسن تكرارها برمضان AUTO فصل اركان الحج احرام ووقوف وطواف وسعي	197	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms36	false	-7210480681984155064	26	61	139	317	1482	300	ان يحرم بها من بالحرم من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كانت دون الميقات والا فمنه ويطوف ويسعي ويقصر وتباح كل وقت وسن تكرارها برمضان AUTO فصل اركان الحج احرام ووقوف وطواف وسعي	36	-1097438227087718536	178	356.0	143	178	100.0	35	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms198	true	-2401584616884257224	11	76	63	392	1504	300	وواجبه احرام مار علي ميقات منه ووقوف الي الليل ان وقف نهارا ومبيت بمزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله و-----لياليها بمني والرمي وترتيبه وحلاق او تقصير وطواف وداع واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجبها حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركنا غيره لم يتم الا به او واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه	198	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms36	false	-7210480681984155064	61	126	317	644	1482	300	وواجبه احرام مار علي ميقات منه ووقوف الي الليل ان وقف نهارا ومبيت بمزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله وبمني لياليها و-------رمي وترتيبه وحلاق او تقصير وطواف وداع واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجبها حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركتا غيره لم يتم الا به او واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه	36	-1097438227087718536	320	623.0	256	334	95.80838012695312	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms200	true	3241357590844547760	0	69	0	342	1443	300	هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان وثني سواه فثني ابل ما-له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء بينة عور او مرض ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولا-هتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقه والخصي غير المجبوب وما	200	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms36	false	-7210480681984155064	161	230	802	1139	1482	300	هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان وثني سواه فثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء بينة عور و-------لا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقة والخصي غير المجبوب وما	36	-1097438227087718536	333	649.0	266	344	96.80232238769531	63	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms201	true	4887090215930041076	0	123	0	590	1458	300	عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها او قرنها بل تجزي البتراء التي لا ذنب لها خلقة او مقطوعا والصمعاء صغيرة الاذن والجماء لا قرن لها خلقة و يجزي ايضا الخصي وهو ما قطعت خصيتاه او سلتا او رضتا غير المجبوب فان قطع مع ذلك ذكره لم يجزه و يجزي ما خلق بلا اذن او ذهب من اذنه او قرنه اقل من النصف والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح غيرها ويقول باسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ووقته بعد صلاة عيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق فان فات قضي الواجب وبتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا ب-----النية والمتعين لا يجوز بيعه ولا هبته بل ابداله بخير منه ولا يعطي جازر اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء منها	201	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms36	false	-7210480681984155064	216	300	1062	1482	1482	300	عضباء وهي التي ذهب اكثر اذ---------نها بل----- البتراء---------------------------------------------------- والجماء خ-----------لقة و-----------الخصي----------------------------------- غير المجبوب وما -------------------------------------------------ذهب من اذنه او قرنه اقل من النصف والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح غيرها ويقول ب-سم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ووقته بعد صلاة عيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق فان فات قضي الواجب ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بمجرد النية والمتعين لا يجوز بيعه ولا هبته بل ابداله بخير منه ولا يعطي جازر اجرته منه و-لا يباع جلدها ولا شء منها-	36	-1097438227087718536	408	728.0	327	595	68.57142639160156	76	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms202	true	-5656308906108845528	110	179	520	868	1436	300	ينتفع به والاضحية سنة ويكره تركها لقادر وذبحها هي وعقيقه افضل من الصدقة بالثمن وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية جاز وحرم علي مريدها اخذ شء في العشر من شعره وظفره وبشرته وتسن العقيقة في حق اب فعن ذكر شاتان وانثي--- شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع وان عين اضحية	202	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms37	false	3063876067254667595	1	66	3	347	1577	300	ينتفع به والاضحية سنة ويكره تركها لقادر وذبحها هي وعقيقة افضل من الصدقة بالثمن وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها فان اكلها الا اوقية جاز وحرم علي مريدها اخذ شء في العشر من شعره وظفره وبشرته وتسن العقيقة عن الغلام------- شاتان والجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع وحكمها كاضحية	37	-1097438227087718536	321	609.5	257	351	91.45298767089844	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms203	true	-2578457668511579466	120	195	570	940	1520	300	قبل السابع- فان فات ف يسن في اربعة عشر يوما فان فات الذبح في اربعة عشر يوما ففي احد وعشرين من ولادته ثم ان فات لا تعتبر الاسابيع بعد ذلك فيعق اي وحكمها كاضحية و-سن تحسين اسم مولود وتاذين في اذنه اليمني واقامة في اليسري واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن وكل ما اضيف الي الله فحسن وكره بنحو حرب ومرة وحرم -ملك الاملاك وما لا يليق---------- كقدوس ورحمن ونحوهما وبنحو عبد النبي	203	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms37	false	3063876067254667595	48	102	257	539	1577	300	--يوم سابعه فان فات ف-----في اربعة عشر----- فان فات ف------------------------في احد وعشرين ثم----------------- لا تعتبر الاسابيع---------------- وحكمها كاضحية ويسن تحسين اسم مولود وتاذين في اذنه اليمني واقامة في اليسري واحب الاسماء الي الله عبد الله ونحوه-------------------------------- وكره بنحو حرب ومرة وحرم بملك الاملاك وما لا يليق الا بالله كقدوس ورحمن ونحوهما وبنحو عبد النبي	37	-1097438227087718536	258	426.0	207	383	67.36292266845703	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms204	true	129417840785026865	89	183	440	937	1492	300	الاملاك وملك الملوك وشاه شاه وما لا يليق الا بالله تعالي كقدوس ورحمن ونحوهما كخالق ونحوه وحرمت التسمية ايضا بمعبد لغير الله كعبد الكعبة وبنحو عبد النبي وعبد المسيح ولا باس باسماء الانبياء والملاءكة AUTO كتاب الجهاد من افضل القرب وهو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره او حصر بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه وسن رباط واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من مقام بمكة والصلاة بها افضل ويتفقد الامام جيشه ويمنع مخذلا ومرجفا ويلزم الجيش طاعته والصبر معه	204	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms37	false	3063876067254667595	90	160	473	830	1577	300	الاملاك--------------------- وما لا يليق الا بالله------ كقدوس ورحمن ونحوهما----------------------------------------------------------- وبنحو عبد النبي---------------------------------------------- AUTO كتاب الجهاد من افضل القرب وهو فرض كفاية الا اذا-------- حصره او ورد بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه وسن رباط واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من مقام بمكة والصلاة بها افضل ويتفقد الامام جيشه فيمنع مخذلا ومرجفا ويلزم الجيش طاعته والعبر معه	37	-1097438227087718536	352	656.0	282	497	70.824951171875	67	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms205	true	4877361523047834528	11	211	50	1116	1559	300	من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لان بر الوالدين فرض عين فان كانا رقيقين او غير مكلفين فلا اذن لهما واذا حضر الصف تعين عليه بحضوره وسن رباط في سبيل الله وهو لزوم ثغر لجهاد واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وان زاد فله اجره وافضله باشد خوف وهو اي الرباط افضل من مقام بمكة والصلاة بها اي مكة وكذا مسجد المدينة والاقصي افضل من الصلاة بالثغر ويلزم كلا من امام ورعيته اخلاص النية لله تعالي في الطاعات ويتفقد الامام جيشه عند المسير وجوبا ويتعاهد الرجال والخيل ويمنع مخذلا يفسد الناس عند الغزو ويزهدهم في القتال كقاءل الحر او المشقة الشديدة ونحو ذلك و يمنع مرجفا كمن يقول هلكت سرية المسلمين ويمنع مكاتبا باخبارنا ومعروفا بنفاق وصبيا ونحوه ويلزم الجيش طاعة الامام ونصح ه والصبر معه في والا يغزو الا باذنه ما لم يفجاهم عدو يخافون كبده وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيخرج الخمس لخمسة سهم لله و-رسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط في من يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان ويقسم لحر مسلم مكلف ويرضخ لغيرهم ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت	205	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms37	false	3063876067254667595	127	232	654	1223	1577	300	من احد ابويه حر مسلم الا باذن--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسن رباط-------------------------------- واقله ساعة وتمامه اربعون يوما ---------------------------------وهو افضل---------- من مقام بمكة والصلاة بها افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتفقد الامام جيشه فيم---------------------------------------نع مخذلا و-----------------------------------------------------------------------------------مرجفا وي----------------------------------------------------------------------------لزم الجيش طاعته والع-------------بر معه ---والا يغزو الا باذنه ما لم يفجاهم عدو يخافون كيده وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيخرج الخمس لخمسة سهم لله ولرسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابن-- السبيل وشرط في-من يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان ويقسم لحر مسلم مكلف ويرضخ لغيرهم ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت	37	-1097438227087718536	549	975.0	445	1067	51.45267105102539	96	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms206	true	5433746680508609241	9	108	51	549	1524	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و بنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم لليتامي الفقراء وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين فيدخل الفقراء وسهم لابناء السبيل وشرط في ذوي قربي ويتامي ومساكين وابناء سبيل م من يسهم له منهم اسلام ثم يقسم الباقي بعد نفل لمصلحة ورضخ لمن يرضخ له بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه و للفارس علي فرس غيره اي غير عربي كهجين ومقرف اثنان سهم له وسهم لفرسه ويقسم لحر مسلم وكذا لكافر اذن له الامام مكلف ويرضخ	206	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms37	false	3063876067254667595	183	226	955	1186	1577	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و-بنو المطلب وسه--------------------------------م لليتامي الفقراء وسه-------------------------م للمساكين وس--------------هم لابن-- السبيل وشرط في---------------------------------------من يسهم له----- اسلام ثم يقسم الباقي-------------------------------- بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي------------- ثلاثة وعلي------------------------------------- غيره------------------------ اثنان------------------ ويقسم لحر مسل-------------------------م مكلف ويرضخ	37	-1097438227087718536	220	323.5	177	498	44.17670822143555	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms206	true	5433746680508609241	173	236	879	1206	1524	300	واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده وهو احق بها بالخراج ووارث-----ه كذلك فان اثر بها ببيع او غيره فالثاني احق بها ومعني البيع بذلها بالخراج وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة----- فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته	206	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms37	false	3063876067254667595	232	297	1223	1560	1577	300	واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده وهو احق بها بالخراج ووارثه بعده كذلك فان اثر بها ببيع او غيره فالثاني احق بها ومعني البيع بذلها بالخراج وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة AUTO فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته	37	-1097438227087718536	327	640.0	264	337	97.03263854980469	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms207	true	-5279738666466666900	190	251	921	1267	1515	300	ناءبه ويقاتل هءلاء حتي يسلموا او يعطوا الجزية وغيرهم حتي يسلموا او يقتلوا ولا تءخذ من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم AUTO فصل ويلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال ويلزمهم التم-يز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم تصديرهم في المجالس والقيام لهم وبداتهم بالسلام	207	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	0	59	0	338	1535	300	ناءبه ويقاتل هءلاء حتي يسلموا او يعطوا الجزية وغيرهم حتي يسلموا او يقتلوا ولا تءخذ من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم و---------يلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال ويلزمهم التمييز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم تصديرهم في المجالس والقيام لهم وبداتهم بالسلام	38	-1097438227087718536	336	660.0	277	347	96.82997131347656	57	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms208	true	7809533867362653221	0	93	0	478	1556	300	حتي يسلموا او يقتلوا ولا تءخذ الجزية من صبي وعبد وزمن و لا امراة وخنثي وفقير عاجز عنها وراهب بصومعة ونحوهم كمجنون واعمي وشيخ فان لانهم لا يقتلون وتجب علي معتق ومبعض بحسابه ومن صار اهلا باثناء حول اخذ منه بقسطه بالعقد الاول ويلفق من اقامة مجنون حول ثم تءخذ منه ومن اسلم بعد الحول سقطت عنه لا ان مات او جن ونحوه ويمتهنون اي اهل الذمة عند اخذها اي الجزية ويطال وقوفهم وتجر ايديهم وجوبا ولا يقبل ارسالها فصل ويلزم الامام اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من ضمان نفس وعرض ومال	208	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	9	41	53	231	1535	300	حتي يسلموا او يقتلوا ولا تءخذ------- من صبي وعبد و---------امراة------ وفقير عاجز عنها و-------------نحوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمتهنون------------- عند اخذها---------- ويطال وقوفهم وتجر ايديهم--------------------------- ويلز-------م اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه م-----ن نفس وعرض ومال	38	-1097438227087718536	178	273.0	146	478	37.238494873046875	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms208	true	7809533867362653221	202	268	1067	1396	1556	300	ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها وتعلية بناء علي مسلم واظهار خمر وناقوس ونحوهما وان تهود نصراني او عكسه لم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه	208	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	59	125	338	667	1535	300	ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها وتعلية بناء علي مسلم واظهار خمر وناقوس ونحوهما وان تهود نصراني او عكسه لم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنة عن دينه او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه	38	-1097438227087718536	328	655.0	262	329	99.696044921875	65	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms209	true	4842845408158107140	99	284	478	1386	1456	300	ونحو ذلك وان تهود نصراني او عكسه بان تنصر يهودي لم يقر و لم يقبل منه الا الاسلام او دينه الاول فان اباهما هدد وحبس وضرب ولا يقتل وان انتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استنابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان كذب نصراني بموسي خرج عن دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وان ابي الذمي بذل الجزية او الصغار او ابي التزام حكم الاسلام او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح وقياسه اللواطاو قطع الطريق او تجسس او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه او تعاون علي المسلمين بدلالة او ذكر الله تعالي او ذكر كتاب الله او دينه او ذكر رسوله عليه السلام بسوء ونحو ذلك كمن سمع المءذن يءذن فقال كذبت انتقض عبده لانه ضرر يعم المسلمين وحل دمه وماله فيخير الامام فيه كاسير حربي AUTO كتاب البيع وساءر المعاملات وينعقد بمعاطاة وبايجاب وقبول بسبعة شروط الرضا منهما الا من مكره بحق ويصح -من اكره علي مال فباع ملكه لو زنه لا هزلا و--تلجءة	209	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	75	156	427	833	1535	300	ونحوهما -وان تهود نصراني او ------------------------عكسه لم يقبل منه الا الاسلام او د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه وا-----------------------ن ابي الذمي بذل الجزية او-------------- التزام حكم الاسلام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------و تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنة عن دينه او -----------------------------ذكر ا-----------------------لله او كتابه او--- رسوله------------ بسوء ونحو ذلك ------------------------------انتقض عهده---------------------- وحل دمه وماله فيخير الامام فيه كاسير حربي AUTO كتاب البيع وساءر المعاملات وينعقد بمعاطاة وبايجاب وقبول بسبعة شروط الرضا منهما الا من مكره بحق ويصح ممن اكره علي مال فباع ملكه بو-زنه لا هزلا او تلجءة	38	-1097438227087718536	382	568.5	304	911	41.931941986083984	69	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms210	true	5832471568520763816	147	300	745	1487	1487	300	بسبعة شروط متعلق بينعقد احدهما الرضا به منهما اي المتعاقدين الا من مكره بحق كمن اكرهه حاكم علي بيع ماله لوفاء دينه فيصح ويصح البيع ممن اكره علي مال فباع ملكه لوزنه اي وزن ذلك المال لمن اكرهه عليه لكن يكره الشراء لانه بيع المضطرين و لا يصح البيع ان وقع هزلا بلا قصد لحقيقته و لا يصح ايضا ان وقع تلجءة وامانة وهو اظهاره لدفع ظالم ولا يراد باطنا ويقبل منه بقرينه مع يمينه و الشرط الثاني كون عاقد جاءز التصرف فلا يصح من عبد ومميز وسفيه الا باذن وليهم وكون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة فلا يصح بيع الة لهو ولا حشرات وميتة غير ماكولة ولا بيع كلب وسرجين نجس ودهن متنجس ويستصبح به في غير مسجد ولا بيع المصحف وكونه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه فلو باع ملك غيره او اشتري له بعين ماله ولو بحضرته وسكوته بغير اذنه او باع غير المساكن مما فتح عنوة لم-	210	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	136	231	739	1193	1535	300	بسبعة شروط-------------------- الرضا--- منهما --------------الا من مكره بحق-------------------------------------------- ويصح------ ممن اكره علي مال فباع ملكه بوزنه لا------------------------------------------------------------------------------------- هزلا او---------------------------------- تلجءة و-----------------------------------------------------------------------------------كون عاقد جاءز التصرف فلا يصح من عبد ومميز وسفيه الا باذن وليهم وكون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة فلا يصح بيع الة لهو ولا حشرات وميتة غير ماكولة ولا بيع كلب وسرجين نجس ودهن متنجس ويستصبح به في غير مسجد ولا بيع المصحف وكونه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه فلو باع ملك غيره او اشتري له بعين ماله ولو بحضرته وسكوته بغير اذنه او باع غير المساكن مما فتح عنوة لم	38	-1097438227087718536	448	797.5	354	743	60.29609680175781	91	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms212	true	1481363580084876047	0	65	0	327	1437	300	في ارضه من كلا وشوك ونحوهما قبل حيازته ويملكه اخذه وكونه مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق ونحوه الا مغصوبا لغاصبه ولقادر علي تحصيله وكونه معلوما لهما برءية او صفة تكفي في السلم فلا يصح بيع مجهول لهما او لاحدهما كفجل ونحوه قبل قلع- وحمل في بطن وعبد من عبيد ولا بيع الملامسة والمنابذة ولا استثناء حمل مبيع او شحمه او لحمه بل جلد	212	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	235	300	1210	1535	1535	300	في ارضه من كلا وشوك ونحوهما قبل حيازته ويملكه اخذه وكونه مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق ونحوه الا مغصوبا لغاصبه و-قادر علي تخليصه وكونه معلوما لهما برءية او صفة تكفي في السلم فلا يصح بيع مجهول لهما او لاحدهما كفجل ونحوه قبل قلعه وحمل في بطن وعبد من عبيد ولا بيع الملامسة والمنابذة ولا استثناء حمل ب-يع او شحمه او لحمه بل جلد-	38	-1097438227087718536	320	619.0	256	328	97.56097412109375	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms213	true	969484213330701992	57	96	261	457	1452	300	ماكول وراسه واطرافه ويصح بيع ما شوهد من حيوان وثياب وان جهلا عدده وبيع صبرة جزافا مطلقا ومع علم احدهما يحرم ويصح وللاخر الفسخ وكون ثمن معلوما فلا يصح بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس وان باع	213	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	0	39	0	195	1474	300	ماكول وراسه واطرافه ويصح بيع ما شوهد من حيوان وثياب وان جهلا عدده وب-ع صبرة جزافا مطلقا ومع علم احدهما يحرم ويصح وللاخر الفسخ وكون ثمن معلوما فلا يصح بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس وان باع	39	-1097438227087718536	195	385.0	156	196	99.48979949951172	38	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms214	true	2092117494455279375	9	161	44	773	1440	300	معلوم ورطل خمر ولا بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس ولا بدينار او نحوه مطلق وثم نقود متساوية رواجا فان لم يكن واحدا وغلب احدهما صح وصرف اليه وان باعه ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح لا من الصبرة كل قفيز بدرهم تنبيه من اشتري زيتا ونحوه في ظرف فوجد فيه ربا صح في الباقي بقسطه وله الخيار ولم يلزم الباءع بدل الرب وان باع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يبين ثمن المعلوم لم يصح فان لم يتعذر علمه او بين ثمن المعلوم صح فيه بقسطه مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بلا اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه -وعبده والخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO فصل ولا يصح بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح ساءر العقود ولا عصير وعنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولو باع	214	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	26	96	134	476	1474	300	معلوما فلا يصح---- بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بلا اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبيه وعبده والخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO فصل ولا يصح بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح ساءر العقود ولا عصير وعنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد	39	-1097438227087718536	325	619.5	257	730	44.52054977416992	63	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms215	true	942390407195881131	161	202	818	1009	1503	300	ولا عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا يكفي كتابته وحرم ولم يصح بيعه علي بيع اخيه وشراءه علي شراءه ومن باع ربويا نسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءا --	215	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	94	135	468	657	1474	300	ولا عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملك----ه ولا تكفي كتابته وحرم ولم يصح بيعه علي بيع اخيه وشراءه علي شراءه ومن باع ربويا نسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نساء او	39	-1097438227087718536	183	353.0	144	193	94.81864929199219	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms216	true	7820403232428543352	191	264	953	1305	1467	300	واعتاض عن ثمنه اي الربوي ما اي برا او غيره مما لا يباع به نسيءا حرم ولم يصح حسما لمادة ربا النسيءة فان اشتراه منه بثمن اخر او اشتري شيءا نقدا بدون ما باعه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جسنه او بعد قبض ثمنه او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه ولا حيلة-جاز ويحرم احتكار قوت ادمي ويجبر محتكر علي بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به	216	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	126	181	620	884	1474	300	واعتاض عن ثمنه -----------------------------ما لا يباع به نساء او ------------------------------------------------------------اشتري شيءا نقدا بدون ما باعه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه ولا حيلة جاز ويحرم احتكار قوت ادمي ويجبر محتكر علي بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به	39	-1097438227087718536	256	481.0	204	353	72.52124786376953	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms217	true	3863640080741020547	251	300	1254	1517	1517	300	بيع- كالناس واوجب الشيخ الزامهم المعاوضة بثمن- فصل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط ره------ن وتاجيل ثمن وشرط باءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن الدار شهرا وحملان البعير الي معين ومشتر نفع باءع كحمل الحطب او تكسيره وكخياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل-	217	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	174	225	842	1114	1474	300	بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به AUTO فصل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط رهن وضمان وتاجيل ثمن وشرط باءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن الدار شهرا وحملان البعير الي معين ومشتر نفع باءع كحمل الحطب او تكسيره وكخياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل	39	-1097438227087718536	238	433.0	192	272	87.5	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms218	true	-8207516367482054901	0	22	0	102	1472	300	البيع وفاسد يبطله كشرط عقد اخر من نحو قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد المثل	218	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	225	247	1114	1216	1474	300	البيع وفاسد يبطله كشرط عقد اخر من نحو قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد وفاسد	39	-1097438227087718536	97	189.0	75	102	95.09803771972656	21	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms219	true	1895031806011547389	0	55	0	252	1437	300	رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده او لا يقفه ونحو ذلك ولمن فات غرضه الفسخ او ارش نقص ثمن او استرجاع زيادة بسبب الغاء ويصح شرط عتق و-----علي ان تنقدني الثمن الي ثلاثة والا فلا بيع بيننا وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	219	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	244	282	1202	1373	1474	300	رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رد-----------ه ونحو ذلك--------------------------------------------------------------- ويصح شرط عتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث------ فلا بيع بيننا وان ش------رط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	39	-1097438227087718536	165	292.0	128	257	64.20233154296875	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms221	true	-596320979339452367	66	106	343	543	1489	300	وحرم حيلة ولم يصح البيع وينتقل الملك فيهما لمشتر ويثبت كمجلس الا في اجارة تلي العقد وفيما قبضه شرط لصحته كصرف ويحرم ولا يصح تصرف في مبيع -عوضه ------الا عتق مشتر مطلقا-------------------------- وخيار غبن اذا غبنا او احدهما غبنا وحرم	221	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	11	57	61	293	1460	300	وحرم حيلة ولم يصح البيع وينتقل الملك فيه-ا لمشتر ويثبت كمجلس الا في اجارة تلي العقد وفيما قبضه شرط لصحته كصرف ويحرم ولا يصح تصرف في مبيع وعوضه مدتها الا عتق مشتر مطلقا وتصرفه في مبيع والخيار له وخيار غبن اذا غبنا او احدهما غبنا يخرج	40	-1097438227087718536	196	362.5	156	233	84.12017059326172	35	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms222	true	2610668885797804809	107	180	538	903	1496	300	غبن اذا غبنا اي المتعاقدان او غبن احدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش و--غيره لا لاستعجال وخيار تدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر امة وتجعيده وجمع ماء رحي وارساله عند عرض ومتي علم مشتر التصرية خير ثلاثة ايام منذ علم ويرد في بهيمة انعام مع تغير لبن صاعا من تمر او قي----------مه وخيار غيرها من تدليس وعيب وغبن علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا وخيار عيب ينقص قيمة مبيع يخرج	222	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	50	123	260	618	1460	300	غبن اذا غبنا او------------------ احدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش او غيره لا -استعجال وخيار تدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر امة وتجعيده وجمع ماء رحي وارساله عند عرض ومتي علم مشتر التصرية خير ثلاثة ايام منذ علم ويرد في بهيمة انعام مع تغير لبن صاعا من تمر او قيمته عند عدمه وخيار غيرها من تدليس وعيب وغبن علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا وخيار عيب ينقص قيمة مبيع كمرض	40	-1097438227087718536	341	646.0	271	377	90.450927734375	65	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms223	true	7701860534995622622	91	202	439	965	1437	300	وخيار غيرها اي المصراة من تدليس و خيار عيب وغبن علي التراخي كخيار خلف في الصفة ولافلاس مشتر لا يسقط بالتاخير ما لم يوج منه دليل علي الرضا ولا يفتقر الرد الي حضور باءع ولا رضاه ولا حكم و الخامس خيار عيب وما بمعناه اي ينقص قيمة مبيع عادة في كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق واباقة فاذا علم بالعيب خير بين امساك مع ارش او رده واخذ ثمنه وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير ب----ين اخذ ارش او-- رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان تلف ونحوه تعين ارش وان دلس	223	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	104	184	523	904	1460	300	وخيار غيرها----------- من تدليس وع------يب وغبن علي التراخي------------------------------------------------- ما لم يوجد--- دليل---- ال------------------------------------------------------رضا وخيار عيب-------------- ينقص قيمة مبيع-------- كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق واباقه فاذا علم بالعيب خير بين امساك مع ارش او رد- واخذ ثمن- وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير فيه بين اخذ ارش وبين رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان تلف ونحوه تعين ارش وان دلس	40	-1097438227087718536	364	644.0	286	532	68.42105102539062	73	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms224	true	624346403154398567	131	252	622	1199	1433	300	بين امساكه------------ واخذ ارش عيبه القديم او رده مع دفع ارش عيبه الحا----دث وان تلف ارشه او كان-------------------------------------- لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام فانه يخير مشتر فيه بين امساكه و اخذ ارش عيبه او رده مع دفع ارش كسره وياخذ ثمنه وليس عليه رد فاسده لانه لا فاءدة فيه وان تلف ونحوه كان كسره كسرا لا تبقي له قيمة تعين ارشه لتعزر الرد وعدم الرضا به ناقصا وان دلس باءع فلا ارش وذهب عليه ان تلف او-لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج رجع بكل ثمن والارش قسط ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر ب--يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين والمبيع بعد فسخ امانة بيد مشتر	224	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	133	232	672	1133	1460	300	بين امساك مع ارش او رد ----------------------------------------------واخذ ثمن وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام----- يخي-----ر فيه بين--------- اخذ ارش ---وبين رد- مع دفع ارش----- وياخذ ثمنه وان -------------------------------------تلف ونحوه تعين ارش --------------------------------------------------------------وان دلس باءع فلا ارش وذهب عليه ان تلف او لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج رجع بكل ثمن والارش قسط ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين والمبيع بعد فسخ امانة بيد مشتر	40	-1097438227087718536	378	626.0	296	634	59.62145233154297	72	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms225	true	6553761764263412757	152	297	733	1410	1435	300	وان لم يحتمل الا قول احدهما كاصبع زاءدة وجرح طري لا يحتمل ان يكون قبل عقد ف القول قوله بلا يمين لعدم الحاجة اليه ويقبل قول باءع ان المبيع ليس المردود الا في خيار شرط فقول مشتر وقول مشتر في عين ثمن معين بعقد وقول قابض في ثابت في ذمة من مبيع ونحو سلم ان لم يخرج عن يده تنبيه من اشتري متاعا فوجده خيرا مما اشتري فعليه رده الي باءعه والمبيع بعد فسخ البيع امانة بيد مشتر لانه حصل في يده بغير تعد لكن ان قصر في رده فتلف ضمنه لتفريطه كثوب اطارته الريح الي داره و خيار تخبير ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك بتخبيره فلمشتر الخيار وما يزاد بثمنه او يحط منه مدة خيار يلحق براس ماله و السادس خيار يثبت في	225	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	217	276	1059	1345	1460	300	وان لم يحتمل الا قول احدهما ف-----------------------------------------------------قوله بلا يمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمبيع بعد فسخ------ امانة بيد مشتر وخ-----------------------------------------------------------------------------------------يار تخبير ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك بتخبيره فلمشتر الخيار وما يزاد بثمن- او يحط منه مدة خيار يلحق براس مال- و--------خيار لاختلاف	40	-1097438227087718536	277	478.0	218	677	40.91580581665039	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms225	true	6553761764263412757	6	41	27	199	1435	300	لا يعلم عيبه الا بكسره ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج ورمان ونحوه وجده فاسدا رجع بكل ثمنه وان كان الفاسد في بعضه رجع بقسطه والارش قسط ما بين قيمته اي المعيب صحيحا ومبيعا	225	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	154	207	762	1012	1460	300	لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير فيه بين اخذ ارش وبين رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان تلف ونحوه تعين ارش وان دلس باءع فلا ارش وذهب عليه ان تلف او لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج ر-----------------------جع بكل ثمن---------------------------------- والارش قسط ما بين قيمته---------- صحيحا ومعيبا	40	-1097438227087718536	97	141.0	76	317	30.599369049072266	17	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms226	true	-6293386586087732890	273	300	1358	1488	1488	300	و خيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته	226	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	274	300	1331	1460	1460	300	و-خيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته	40	-1097438227087718536	129	255.0	104	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms227	true	-3819287658169078987	0	47	0	230	1467	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وينفسخ ظاهرا وباطنا فان كان بعد تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول من ينفيه او عين مبيع او قدره فقول باءع	227	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	0	47	0	229	1478	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وينفسخ ظاهرا وباطنا وان كان بعد تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول من ينفيه او عين مبيع او قدر ف-قول باءع	41	-1097438227087718536	226	450.0	180	230	98.26087188720703	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms228	true	8550449967223620643	8	59	40	295	1461	300	فقول باءع نصا لانه كالغارم وان ابي كل منهما تسليم ما بيده والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن ويثبت خيار للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته----- فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف قبله فمن ضمان	228	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	45	94	219	462	1478	300	فقول باءع -----------------وان ابي كل منهما تسليم ما بيده والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن ويثبت خيار للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف قبله فمن ضمان	41	-1097438227087718536	238	460.0	190	260	91.53845977783203	47	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms229	true	2554730792969605785	45	98	207	459	1414	300	وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقول بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية واجرة كيل ونحوه-------------- ونقل علي قابض وكره زلزلة كيل	229	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	95	150	467	728	1478	300	وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه---- ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقول بنقل- وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية واجرة كيل ونحوه ونقد علي باذل ونقل علي قابض وكره زلزلة كيل	41	-1097438227087718536	247	479.5	195	266	92.85713958740234	50	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms230	true	4255964177358562197	68	114	336	572	1588	300	وكره زلزلة كيل لاحتمال والاقالة فسخ وتشرع للنادم فصل الربا كبيرة وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة فاما ربا الفضل فيحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا-------- كحبة وارزة لا في مصنوع يوزن من غير من غير نقد كمعمول من حرير ونحاس وغيرهما	230	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	147	192	713	940	1478	300	وكره زلزلة كي--------ل والاقالة فسخ -تشرع للنادم فصل الربا كبيرة وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة فاما ربا الفضل فيحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يءتي كحبة و-رزة لا في مصنوع يوزن من -------غير نقد كمعمول من حرير ونحاس وغيرهما	41	-1097438227087718536	219	408.0	176	244	89.75409698486328	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms231	true	-3750733017486556639	21	103	104	523	1512	300	من غير نقد اي ذهب او فضة كمعمول من حرير وقطن كثياب وكمعمول من نحاس وحديد كاسطال ونعال وغيرهما كاللحم ولا في فلوس عددا وجهل تساو كعلم تفاضل ويصح بجنسه متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير و-----زبيب وذهب بفضة بشرط قبض قبل تفرق فيهما ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساوي ذلك في معياره الشرعي والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر وشعير وذهب وفضة ولحم وملح والسكاكين ونحوها وام----ا الن--قد فيجري فيه مطقا ولا في	231	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	184	253	900	1247	1478	300	من غير نقد-------------- كمعمول من حرير و---------------------نحاس------------------- وغيرهما ولا------- في فلوس عددا وجهل تساو كعلم تفاضل ويصح ب---ه متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير وتمر بزبيب وذهب بفضة بشرط قبض قبل تفرق فيهما ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساوي ذلك في معياره الشرعي والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر وشعير وذهب وفضة ولحم وملح----------------- واما ربا النسيءة فيحرم في--ما اتفقا في	41	-1097438227087718536	324	570.5	258	430	75.34883880615234	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms232	true	2632811632728335737	71	123	383	645	1549	300	واما ربا النسيءة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل بان يباع مد-----بر بجنسه او -شعير ونحوه نسا وكموزون بموزون بان يباع رطل حديد بجنسه او بنحاس ونحوه نسا الا ان يكون الثمن نقدا -لا يحرم للحاجة ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم	232	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	246	300	1210	1478	1478	300	واما ربا النسيءة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل بان يباع نحو مد بر بجنسه او بشعير ونحوه نسا وكموزون بموزون بان يباع رطل حديد بجنسه او بنحاس ونحوه نسا الا ان يكون الثمن نقدا فلا يحرم للحاجة ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم-	41	-1097438227087718536	259	495.5	208	269	96.28252410888672	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms233	true	8704985884375850307	90	176	414	830	1426	300	وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه فان اختلف اعتبر الغالب فان لم يكن رد الي اقرب ما يشبهه بالحجاز فان تعذر رجع الي عرف بلده وكل ماءع كلبن ودهن مكيل وكذا ساءر الحبوب والابازير والاشنان ما تجب فيه الزكاة والماء ليس بمكيل ولا موزون ويصح بيع مكيل بموزون مطلقا لا بيع دين بدين ويصح بيعه لمدين بحال ان استقر مع قبض عوضه قبل تفرق ان بيع بما لا يباع به نسيءة ويصح صرف ذهب بفضة وعكسه ومتي افترق متصارفان بطل---- فيما لم يقبض	233	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	0	61	0	285	1462	300	وما لا عرف له اع-----تبر عرفه في موضع-----------------------------------------------------------------------------------------ه وكل ماءع مك----------يل وكذا------------------------------- ما تجب فيه الزكاة والماء ليس بمكيل ولا موزون ويصح بيع مكيل بموزون مطلقا لا بيع دين بدين ويصح بيعه لمدين بحال ان استقر مع قبض عوضه قبل تفرق ان بيع بما لا يباع به نسيءة ويصح صرف ذهب بفضة وعكسه ومتي افترق متصارفان بطل عقد فيما لم يقبض	42	-1097438227087718536	277	518.0	217	420	65.95237731933594	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms234	true	-6437293070624299583	153	199	733	990	1474	300	وتتعين دراهم ودنانير بتعيين وتملك--- فلا يجوز لمشتر ابدالها وان خرجت----------------------------- بطل عقد غير نكاح ونحوه ومن جنسها يخير باءع بين فسخ وامساك----- فصل واذا باع دارا شمل المبيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا او مفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها	234	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	61	114	285	574	1462	300	وتتعين دراهم ودنانير بتعيين وتملك به فلا يجوز لمشتر بد--لها وان خرجت مغصوبة او معيبة من غير جنسها بطل عقد غير نكاح ونحوه ومن جنسها يخير باءع بين فسخ وامساك AUTO فصل واذا باع دارا شمل ال-بيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا و--مفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها	42	-1097438227087718536	249	455.5	204	294	84.69387817382812	40	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms235	true	1409313050274442209	133	251	653	1204	1438	300	وفناءها ان كان وسقفها وما فيها من شجر وغرس وبابا منصوبا و شمل ايضا سلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة وجرنا مبنيا ونحو ذلك من المتصل بها لمصلحتها ولا يشمل كنزا او حجرا مدفونين و لا قفلا او لا مفتاحا و لا دلوا و لا بكرة ونحوها مما هو منفصل منها ولا معدنا او ارضا شمل غرس-- لا زرعا وبذرة الا بشرط ويصح مع جهل ذلك وما يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهر تان لباءع ما لم يشترط مشتر ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي جذاذ ما لم يشترطه مشتر وكذلك حكم شجر فيه ثمر باد كتوت وعنب او ظهر من نوره كمشمش وتفاح او خرج في اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك	235	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	99	178	478	871	1462	300	وبناءها------- وسقفها--------------------- وبابا منصوبا و----------سلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة---------------------------------------------------------------------------- لا قفلا و-----مفتاحا و----دلوا و----بكرة ونحوها---------------------------- او ارضا شمل غرسها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع جهل ذلك وما يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهر-تان لباءع ما لم يشترط مشتر ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر--- مبقي الي جذاذ ما لم يشترطه مشتر وكذا- حكم شجر فيه ثمر باد كتوت وعنب او ظهر من نوره كمشمش وتفاح او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك	42	-1097438227087718536	385	678.0	306	553	69.62025451660156	78	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms236	true	-7641239063223358564	176	300	842	1414	1414	300	حكم شجر فيه ثمر باد اي ظاهر عند عقد لا قشر عليها ولا نور لها كتوت وتين وعنب وجميز او ظهر في قشره او قشرته كرمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش بكسر ميميه و ك تفاح وسفرجل ولوز وخوخ او خرج من اكمامه كورد وبنفسخ وقطن يحمل في كل سنة لان ذلك كله بمثابة تشقق الطلع وما بيع او وهب ونحوه قبل ذلك اي التشقق والبدو في نحو عنب والخروج في نحو مشمش والظهور في نحو قطن والورق مطلقا فل-شتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع والدخول لمصالحها لا غرس مكانها AUTO فصل ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او ارضه الا بشرط قطع ان قطع ان انتفع بهما-	236	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	156	220	775	1079	1462	300	حكم شجر فيه ثمر باد----------------------------------------- كتوت----- وعنب او -----------------------------------------ظهر من نوره كمشمش و--------------تفاح----------------- او خرج من اكمامه كورد------- وقطن--------------------------------------------- وما -----------------قبل ذلك------------------------------------------------------------------- والورق مطلقا فلمشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع والدخول لمصالحها لا غرس مكانها ---------ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او ارضه الا بشرط قطع------- ان انتفع بهما	42	-1097438227087718536	298	483.0	236	574	51.916378021240234	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms237	true	2273988318125414757	225	300	1066	1429	1429	300	قثاء ونحوه كباذنجان وبامياء الا لقطعه لظله موجودة وما لم يجاف لا يجوز بيعه او الا اذا بيع مع اصله فيصح ذلك اشبه الشجر وان ترك مشتر ما اي مبيعا من ثمر او زرع شرط قطعه حيث لا يصح بدونه بطل البيع بزيادته الا الخشب فلا ويشتركان فيها ويعفي عن يسيرها وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وعلي باءع سقيه ولو تضرر اصل وان تلفت ثمرة ونحوها سوي يسير لا ينضبط بافة سماوية فعلي باءع ما-	237	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	226	271	1111	1334	1462	300	قثاء ونحوه -----------------الا لقط-------------------------------------عه او------------ مع اصله و--------------------ان ترك ما---------------------------- شرط قطع-----------------ه بطل البيع بزيادته الا الخشب فلا ويشتركان فيها ويعفي عن يسيرها وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وعلي باءع سقي- ولو تضرر اصل وان تلفت ثمرة ونحوها سوي يسير--------- بافة سماوية فعلي باءع ما	42	-1097438227087718536	220	351.5	176	364	60.43955993652344	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms238	true	4811819492099171970	0	29	0	129	1451	300	لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير مشتر بين رد واخذ ثمن كاملا او امضاء واخذ ارش وان اتلفه ادمي خير فيه بين	238	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	271	300	1334	1462	1462	300	لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير مشتر بين رد واخذ ثمن كاملا او امضاء واخذ ارش وان اتلفه ادمي خير فيه بين-	42	-1097438227087718536	128	251.0	100	129	99.22480773925781	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms239	true	8666083321266307604	14	71	71	373	1477	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح الجميع كنوعها الذي في البستان فبدو صلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية الثمرات ونحوها بدو بدو نضجه وطيب اكله ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وقن لباسه لغير جمال----- فصل ويصح السلم بسبعة شروط انضباط صفة- مسلم فيه كمكيل وموزون ومذروع ومعدود لا في فواكه	239	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	4	60	24	322	1417	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح -لجميع -نوعها الذي في البستان فص----لاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبغية الثمرات ونحوها ----بدو نضجه وطيب اكله ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وفي لباسه لغير جمال AUTO فصل ويصح السلم بسبعة شروط انضباط صفات مسلم فيه كمكيل وموزون ومذروع ومعدود لا في فواكه	43	-1097438227087718536	287	540.5	232	308	93.18181610107422	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms240	true	1649184262142833458	11	50	44	231	1458	300	لا في فواكه معدودة وحيوان حامل وبيض وجوز ونحوهما وذكر جنس ونوع وحداثة وقدم ووصف كل ما يختلف به الثمن غالبا وذكر قدره فلا يصح في مكيل وزنا ولا في موزون كيلا وذكر اجل معلوم له وقع في الثمن	240	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	57	94	310	486	1417	300	لا في فواكه------- وحيوان حامل وبيض وجوز ونحوه-ا وذكر جنس ونوع وحداثة وقدم وكل وصف--- يختلف به الثمن غالبا وذكر قدره فلا يصح في مكيل وزنا ولا في موزون كيلا وذكر اجل معلوم له وقع في الثمن	43	-1097438227087718536	170	319.5	134	187	90.90908813476562	34	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms241	true	1142778827971568580	43	94	193	421	1370	300	اجل معلوم بشرط كون الاجل له وقع في الثمن كشهر فلا يصح حالا ولا الي جمعة الا ما يءخذ منه كل يوم كخبز ولحم ونحوهما وان يوجد------ في محله فان تعذر او بعضه خير بين صبر او فسخ واخذ راس ماله او عوضه ان عدم وقبض الثمن قبل التفرق فان افترقا	241	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	88	136	460	675	1417	300	اجل معلوم--------------- له وقع في الثمن كشهر فلا يصح حالا ولا الي جمعة الا ما يءخذ---- كل يوم كخبز ولحم ونحوهما وان يوجد غالبا في محله فان تعذر او بعضه خير بين صبر او فسخ واخذ راس ماله او عوضه ان عدم وقبض الثمن قبل التفرق فان افترقا	43	-1097438227087718536	209	392.0	162	234	89.31623840332031	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms242	true	-5695843571442221348	133	192	621	888	1413	300	فان افترقا قبل- بطل فيما لم يقبض وان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا ثمرة شجرة معينة ونحوه ويجب الوفاء في موضع العقد ان لم يشترط في غيره ولا يصح بيع ق-----يه قبل قبضه ولا حوالة به و---عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا غيره عنه بل هبته وكل دين غيره لمدين فقط AUTO فصل ويندب القرض	242	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	134	192	664	928	1417	300	فان افترقا قبله بطل فيما لم يقبض وان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا ثمرة شجرة معينة ونحوه ويجب الوفاء--- موضع العقد ان لم يش-رط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا حوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا غيره عنه بل هبته و---دين غيره لمدين فقط----- فصل ويندب القرض	43	-1097438227087718536	254	465.0	198	276	92.02898406982422	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms243	true	8603472150972876819	182	246	811	1103	1347	300	ويندب القرض لان فيه تفريجا وكل ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة منع السلطان منها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل ويجب رد مثل فلوس ومثل مكيل وموزون فان عدم فقيمته يوم عدمه وقيمة غيرهما يوم قبضه ويثبت البدل حالا ولو اجل	243	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	190	251	916	1193	1417	300	ويندب القرض--------------- وكل ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة منع السلطان منها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل ويجب رد مثل فلوس ومثل مكيل وموزون فان عدم فقيمته يوم عدمه وقيمة غيرهما يوم قبضه ويثبت البدل حالا ولو اجل	43	-1097438227087718536	277	542.0	216	292	94.8630142211914	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms244	true	-6553686079417385380	235	274	1160	1335	1460	300	وجب ويحرم الزام بامضاء تاجيله او تاجيل كل حال او حل اجله وكل شرط يجر نفعا وان اعطاه اجود او هدية بعد وفاءه لا شرط فلا باس----- فصل وكل ما ---------جاز رهنه وكذا ثمر وزرع--------------- وقن دون ولده ونحوه	244	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	250	293	1189	1386	1417	300	اجل ويحرم الزام بامضاء تاجيله وت--اجيل كل حال او حل -----وكل شرط يجر نفعا وان اعطاه اجود او هدية بعد وفاء بلا شرط فلا باس AUTO فصل وكل ما جاز بيعه جاز رهنه وكذا ثمر وزرع لم يبد صلاحهما وقن دون ولده ونحوه	43	-1097438227087718536	162	286.5	126	204	79.4117660522461	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms247	true	2510788774301123323	6	127	34	613	1450	300	وكسبه وارش جناية عليه ملحق به فيكون رهنا معه ويباع معه اذا بيع لوفاء الدين ومءنته اي الرهن من طعام ونحوه علي راهن وكفنه ومءنة تجهيزه ان مات علي راهن واجرة مسكنه او مخزنه ان احتاج الي ذلك علي راهن كرده من اباقة او شروده وهو امانة في يد مرتهن لا يضمنه الا بتعد او تفريط والقول قوله في عدم ذلك وفي قيمة- حيث لزمته وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين وتجوز الزيادة فيه لا في دينه ولا ينفك منه شء بوفاء بعض الدين وان رهن عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك من نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان راهن اذن لمرتهن في بيعه باعه فا-ن تعذر اخذ ذل--ك منه بيع من الرهن	247	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms44	false	-8516161028618411421	23	110	120	546	1430	300	وكسبه وارش جناية عليه ملحق به ومءونته---------------------------------------------------------------------------- وكفنه----------------------------- واجرة م--------------------------سكنه علي راهن----------------------- وهو امانة في يد مرتهن لا يضمنه الا بتعد او تفريط والقول قوله في عدم ذلك وفي قيمته حيث لزمته وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين وتجوز الزيادة فيه لا في دينه ولا ينفك منه شء بوفاء بعض الدين وان رهن عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان راهن اذن لمرتهن في بيعه باعه والا اجبر علي الوفاء او بيع--- الرهن	44	-1097438227087718536	396	702.5	310	583	67.92453002929688	78	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms248	true	7094872901443326399	89	198	434	929	1416	300	واذا حل الدين وامتنع راهن من وفاءه فان كان راهن اذن لمرتهن او لمن تحت يده الرهن في بيعه ولم يرجع باعه ولا يحتاج لتجديد اذن من الراهن ويوفي مرتهن دينه من ثمنه وان والا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن وان ابي حبس او عزر فان اصر باعه حاكم ووفي دينه وغاءب كممتنع وان شرط ان لا يباع اذا حل الدين او ان جاء-----ه في وقت كذا والا فالرهن مبيع له بالدين لم يصح الشرط AUTO فصل وان اختلفا في قدر ما به الرهن او في قدر رهن نحو رهنتك هذا فقال مرتهن وهذا او عينه نحو رهنتك هذا فقال مرتهن بل هذا------- او كونه حصيرا لا خمرا	248	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms44	false	-8516161028618411421	89	179	445	848	1430	300	واذا حل الدين وامتنع----- من وفاءه فان كان راهن اذن لمرت---------------------هن في بيعه ب---------اعه و------------------------------------------------------------الا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن وان ابي حبس او عزر فان اصر باعه حاكم ووفي دينه وغاءب كممتنع وان شرط ان لا يباع اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن مبيع له بالدين لم يصح الشرط و---------ان اختلفا في قدر ما به الرهن او في قدر رهن نحو رهنتك هذا فقال مرتهن وهذا او عينه نحو رهنتك هذا فقال مرتهن بل هذا او رده او كونه عصيرا لا خمرا	44	-1097438227087718536	388	718.0	301	507	76.52860260009766	80	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms249	true	2587050050610295095	142	238	679	1132	1414	300	اختلفا في كونه اي-- الرهن بان قال اقبضتك------------------------------------------------------------------------------------ عصيرا اي في عقد شرط فيه رهنه وقال مرتهن لا بل خمرا فقول راهن بيمينه لا ان اقر انه ملك غيره الا علي نفسه وحكم به بعد فكه ما لم يصدقه مرتهن ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب ويسترضع امة بقدر نفقته بلا اذن راهن مطلقا وينتفع بغيرهما بالاذن ما لم يكن الدين قرضا وان انفق----- بلا اذن مع امكانه لم يرجع والا رجع بالاقل مما انفق او نفقة مثله اذا نواه ولو لم يستاذن حاكما ومعار ومءجر ومودع كرهن ولو خرب فعمره رجع بالته فقط	249	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms44	false	-8516161028618411421	147	255	709	1214	1430	300	اختلفا في قدر ما به الرهن او في قدر رهن نحو رهنتك هذا فقال مرتهن وهذا او عينه نحو رهنتك هذا فقال مرتهن بل هذا او رده او كونه عصيرا لا------------------------------------- خمرا فقول راهن بيمينه لا ان اقر انه ملك غيره الا علي نفسه وحكم به بعد فكه ما لم يصدقه مرتهن ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب ويسترضع امة بقدر نفقته بلا اذن راهن مطلقا وينتفع بغيرهما بالاذن ما لم يكن الدين قرضا وان اتفق عليه بلا اذن مع امكانه لم يرجع والا رجع بالاقل مما انفق و--نفقة مثله اذا نواه ولو لم يستاذن حاكما ومعار ومءجر ومودع كرهن ولو خرب فعمره رجع بالته فقط	44	-1097438227087718536	390	727.0	307	544	71.69117736816406	79	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms250	true	-5843536755194294328	169	264	822	1296	1495	300	انفق علي رهن او نفقة مثله اذا نواه اي نوي الرجوع ولو لم يستاذن حاكما مع قدرته عليه او يشهد و كذا حيوان معار ومءجر ومودع ومشترك بيد احدهما باذن الاخر فحكمه اذا انفق عليه مستعير ومستاجر ووديع وشريك كرهن فيما سبق تفصيله ولو خرب الرهن كدار انهدمت فعمره مرتهن بلا اذن راهن رجع معمر بالته فقط لانها ملكه لا بما يحفظ به مالية الدار واجرة AUTO فصل ويصح ضمان جاءز التصرف ما وجب او يجب علي غيره وغصوب وعواري ومقبوض -سوم وعهدة مبيع لا الامانات بل التعدي فيها ولا جزية وشرط رضا ضامن فقط	250	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms44	false	-8516161028618411421	236	284	1118	1357	1430	300	انفق و----------نفقة مثله اذا نواه --------------ولو لم يستاذن حاكما و---------------------------------معار ومءجر ومودع---------------------------------------------------------------------------- كرهن ----------------ولو خرب------------------ فعمره------------------- رجع----- بالته فقط-------------------------------------------- AUTO فصل ويصح ضمان جاءز التصرف ما وجب او يجب علي غيره وغصوب وعوار- ومقبوض بسوم وعهدة مبيع لا الامانات بل التعدي فيها ولا جزية وشرط رضا ضامن فقط	44	-1097438227087718536	236	357.0	188	475	49.68421173095703	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms253	true	4693654727208893235	15	56	88	271	1433	300	ببدن من عليه حد او قصاص ولا بزوجة--- وشرط رضا كفيل فقط وان سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلبها برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له AUTO فصل وتجوز الحوالة علي دين مستقر	253	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms45	false	-7903785980295370341	19	58	92	269	1397	300	ببدن من عليه حق مالي وبكل عين مضمونه وشرط رضا كفيل فقط وان سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلبها برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له--------- وتجوز الحوالة علي دين مستقر	45	-1097438227087718536	156	286.5	120	186	83.87096405029297	34	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms254	true	1308074005379725185	54	94	267	473	1524	300	بشرط اتفاق الدينين جنسا ووقتا ووصفا وقدرا وتصح بخمسة علي خمسة من عشرة وعكسه وتنقل الحق الي ذمة محال عليه ولا يعتبر رضاه ولا رضا محتال علي ملء بل رضا محيل AUTO فصل والصلح في الاموال قسمان احدهما علي الاقرار	254	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms45	false	-7903785980295370341	58	97	269	470	1397	300	بشرط اتفاق الدينين جنسا ووقتا ووصفا وقدرا وتصح بخمسة علي خمسة من عشرة وعكسه وتنقل الحق الي ذمة محال عليه ولا يعتبر رضاه ولا رضا محتال علي ملء بل رضا محيل----- فصل والصلح في الاموال قسمان احدهما علي الاقرار	45	-1097438227087718536	201	395.0	162	206	97.57281494140625	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms255	true	-6810336438727405859	40	109	233	566	1482	300	في الاموال وهوي المراد هنا وهو قسمان احدهما صلح علي الاقرار والثاني صلح وهو نوعان الصلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين او بعين فيضع او يهب البعض وياخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح ان لم يكن شرط لا عن مءجل ببعضه حالا الثاني علي غير جنسه وهو معاوضة فان كان باثمان عن اثمان فصرف يثبت حكمه وبعرض عن نقد وعكسه فبيع علي------------- الانكار	255	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms45	false	-7903785980295370341	91	155	434	743	1397	300	في الاموال-------------------- قسمان احدهما علي---- الاقرار ------------وهو نوعان الصلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين او -عين فيضع او يهب البعض وياخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح ان لم يكن شرط لا عن مءجل ببعضه حالا الثاني علي غير جنسه وهو معاوضة فان كان باثمان عن اثمان فصرف يثبت حكمه وبعرض عن نقد وعكسه فبيع القسم الثاني علي الانكار	45	-1097438227087718536	292	551.5	230	346	84.39306640625	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms256	true	-3929862065327731178	36	186	174	866	1398	300	علي غير جنسه وهو معاوضة اي بيع يصح بلفظ الصلح فان كان الصلح باثمان عن اثمان كان يقر له بعشرين درهما فيصالحه عنها بدينار مثلا او عكسه ف هو صرف يثبت له حكمه المتقدم اخر الربا و ان كان الصلح بعرض عن عرض فبيع او به عن نقد ذهب او فضة وعكسه فبيع يشترط له ما يشترط فيه وان كان بمنفعة فاجارة وعن دين بغير جنسه يصح مطلقا لا بجنسه اقل او اكثر علي سبيل المعاوضة وبشء في الذمة لم يجز التفرق قبل القبض القسم الثاني علي الانكار بان يدعي علي غيره فينكره او يسكت ثم يصالحه فيصح ويكون ابراء في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب وبيعا في حق مدع فله رد بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ومن علم بكذب نفسه فالصلح في -----حقه وما اخذه حرام ويصح عن مجهول -------------لا براءة من عين بحال ولا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كلها	256	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms45	false	-7903785980295370341	133	221	631	1037	1397	300	علي غير جنسه وهو معاوضة---------------------- فان كان------ باثمان عن اثمان ف-------------------------------------------------------------صرف يثبت--- حكمه و--------------------------------بعرض------------------ عن نقد----------- وعكسه فبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم الثاني علي الانكار بان يدعي علي غيره فينكر- او يسكت ثم يصالحه فيصح ويكون ابرا- في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب وبيعا في حق مدع فله رد بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه حرام ويصح عن مجهول لا يمكن علمه لا براءة من عين بحال ولا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كلها	45	-1097438227087718536	383	654.5	300	710	53.943660736083984	79	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms257	true	749307782276444991	177	235	856	1126	1450	300	ولا لسارق او شارب ليطلقه او شاهد ليكتم شهادته AUTO فصل واذا حصل في ارضه او جداره او هواءه غصن شجرة غيره او غرفته لزم ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي لم يجبر ولواه فان لم يمكن ليه فله قطعه بلا حاكم ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وساباط وميزاب ولا	257	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms45	false	-7903785980295370341	221	278	1037	1302	1397	300	ولا لسارق او شارب ليطلقه او شاهد ليكتم شهادته AUTO فصل واذا حصل في ارضه او جداره او هواءه غصن شجرة غيره او غرفته لزم ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي لم يجبر ولواه فان لم يمكن---- فله قطعه بلا حاكم ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وس-باط وميزاب الا	45	-1097438227087718536	264	515.5	207	270	97.77777862548828	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms258	true	7689904203862420955	169	244	794	1141	1405	300	ويجوز فتح باب ولو لاستطراق في درب نافذ لاانه ارتفاق بما لا يتعين له مالك ولا ضرر فيه علي المجتازين و لا يجوز اخراج دكان ودكة ولا اخراج جناح اي روشن علي اطراف خشب او نحوه مدفونة في الحاءط و لا ساباط وهو سقيفة بين حاءطين تحتها طريق و لا ميزاب فيحرم الا باذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك يحرم بلا اذن مستحق وكذا وضع خشب الا ان لا	258	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms45	false	-7903785980295370341	265	300	1236	1397	1397	300	ويجوز فتح باب---- لاستطراق في درب نافذ ---------------------------------------------------------------------------------------لا اخراج جناح وس----------------------------------------------------باط و------------------------------------ميزاب ------الا باذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك يحرم بلا اذن مستحق وكذا وضع خشب الا ان لا-	45	-1097438227087718536	159	261.0	125	347	45.821327209472656	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms258	true	7689904203862420955	244	274	1141	1281	1405	300	يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجير جار عليه وجدار مسجد كدار واذا طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه لبناء معه اجبر كنقض عند خوف سقوط- وان بناه	258	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	0	30	0	141	1425	300	يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجبر جار عليه وجدار مسجد كدار واذا طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه لبناء معه اجبر كنقض عند خوف سقوطه وان بناه	46	-1097438227087718536	139	272.0	109	141	98.58155822753906	28	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms260	true	8307004689576948224	0	47	0	228	1460	300	بنية رجوع رجع وكذا نهر وبءر وقناة وناعورة ودولاب فان كان بعضهم اقرب الي الماء اشترك الكل في كري واصلاح حتي يوصلوا اليه ثم لا شاء عليه وهكذا الي الاخر فصل ومن له مال لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر----- بطلب غرماءه او بعضهم وسن اظهاره	260	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	30	78	141	373	1425	300	بنية رجوع رجع وكذا نهر وبءر وقناة وناعورة ودولاب فان كان بعضهم اقرب الي الماء اشترك الكل في كري واصلاح حتي يوصلوا اليه ثم لا ش-ء عليه وهكذا الي الاخر فصل ومن له مال لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بطلب غرماءه او بعضهم وسن اظهاره	46	-1097438227087718536	227	442.0	180	233	97.42489624023438	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms261	true	3269760915670210526	41	90	205	439	1445	300	ولا ينفذ تصرفه في ما-له بعده ولا اقراره عليه بل في ذمته ويطالب بعد فكه عنه ويبيع حاكم ماله ويقسمه علي قدر ديون غرماءه لكن من وجد عين مال سلمها جاهل الحجر بحالها فهي له وشرط كون مفلس حيا وكونها لم يتعلق بها حق الغير وكون كل ثمنها باقيا	261	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	78	128	373	608	1425	300	ولا ينفذ تصرفه في ما له بعده ولا اقراره عليه بل في ذمته ويطالب بعد فكه عنه ويبيع حاكم ماله ويقسمه علي قدر ديون غرماءه لكن من وجد عين مال سلمها جاهل الحجر بحالها فهي له وشرط كون مفلس حيا وكونها لم يتعلق بها حق الغير وكون كل ثمنها باقيا	46	-1097438227087718536	234	463.0	185	235	99.57447052001953	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms262	true	-1367076145216957679	24	194	114	906	1424	300	------له ايضا كونها اي العين لم يتعلق بها حق الغير كشفعة وجناية ورهن لكن ان كان الرهن اكثر من الدين رد الفاضل منه علي المال وان اسقط الحق ربه فكما لو لم يتعلق و شرط له ايضا كون كل ثمنها اي العين باقيا في ذمة المفلس وكون كلها في ملكه لكن اذا جمع العقد عددا اخذ مع تعذر بعضه ما بقي لان السالم من العينين وجده ربه بعينه فيدخل في عموم قوله عليه السلام ايما رجل باع متاعه فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن --له قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاء ف-ان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبيع ماله باعه حاكم وقضي ولو شكي----- لمطله فالغرم عليه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن يحرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص	262	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	115	208	546	979	1425	300	كون مفلس حيا وكونها--------- لم يتعلق بها حق الغير وكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل ثمنها--------- باقيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن ماله قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يب-ع ماله باعه حاكم وقضي ولو شكي عليه لمطله فالغرم عليه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص	46	-1097438227087718536	407	752.5	318	806	50.49627685546875	82	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms263	true	2975068358515455475	153	249	751	1206	1437	300	واذا حل دين مءجل وكان يقدر علي وفاه دين ه وطلب منه فسافر بعد طلبه وقبل وفاءه بلا اذن رب الدين لم يجز له ان يترخص بقصر ولا غيره لعصيانه واذا ظهر غريم بعد القسمة رجع---- الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او لا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر او لا ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر بلا حكم واعطي ما-له لا قبل تلك بحال وبلوغ	263	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	195	273	920	1297	1425	300	واذا حل دي----------ن يقدر علي وفاء--------------ه فسافر بعد طلب-----------ه بلا اذ---------ن لم---------- يترخص---------------------- واذا ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم----- فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او-لا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر او-لا ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر بلا حكم واعطي ما له لا قبل ذلك بحال وبلوغ	46	-1097438227087718536	370	650.0	294	460	80.43478393554688	71	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms264	true	-7829303589019049077	152	255	760	1276	1500	300	ومن بلغ من ذكر او انثي رشيدا انفك عنه الحجر بلا حكم او بلغ مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر بلا حكم بفكه لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء الاية واعطي من انفك عنه الحجر ماله لزوال علته ويستحب ان يكون الدفع باذن قاض وبينة بالرفع والدفع ليامن التبعة و لا ينفك عنهم الحجر ولا يعطون اموالهم قبل تلك الشروط وهي العقد والبلوغ مع الرشد بحال لظاهر الاية و يحصل بلوغ ذكر بامناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وحيض وحملها دليل علي امناء ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر بما يليق	264	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	252	300	1204	1425	1425	300	ومن بلغ--------------- رشيدا او--------------------------- مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر بلا حكم------------------------------------------------------------------- واعطي ما له لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ذلك---------------------------------- بحال وب------------------لوغ ذكر بامناء او -تمام خمس عشرة سنة او -نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وحيض وحملها دليل---- امناء ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر يما يليق-	46	-1097438227087718536	210	288.5	164	516	40.69767379760742	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms264	true	-7829303589019049077	255	288	1276	1440	1500	300	به ويءنس رشده ومحله قبل بلوغ والرشد هنا اصلاح المال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام وغير فاءدة ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم فان عدم	264	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms47	false	3068399407661401914	0	33	0	164	1472	300	به ويءنس رشده ومحله قبل بلوغ والرشد هنا اصلاح المال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام وغير فاءدة ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم فان عدم	47	-1097438227087718536	164	328.0	131	164	100.0	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms266	true	-4298144662819438263	0	37	0	176	1479	300	كفايته واجرته ويقبل قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة وفي تلف لا في دفع مال بعد رشد الا من متبرع ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده وحرم تبرعه بمال لا بهدية ماكول وعمل دعوة بلا اسراف	266	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms47	false	3068399407661401914	49	85	247	420	1472	300	كفايته واجرته ويقبل قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة و---تلف لا في دفع مال بعد رشد الا من متبرع ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده وحرم تبرعه بمال لا بهدية ماكول وعمل دعوة بلا اسراف	47	-1097438227087718536	173	340.0	137	176	98.29545593261719	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms267	true	4800232626411616226	4	95	16	460	1486	300	يحرم تبرعه-------- بهدية ماكول واعارة دابة وعمل دعوة ونحوه اذا كان بلا اسراف في الكل لان النبي عليه السلام كان يحب ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته برقبته وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له وان وجد بما اشتري منه عيب فقال لم يءذن لي لم يقبل ولو صدقه سيده ولزوجة و---متصرف ببيت الصدقة منه بلا اذن صاحبه بلا اسراف ما لم يمنع او يكن بخيلا وشك في رضاءه فيحرم----- فصل وتصح الوكالة بكل قول يدل علي اذن وقبولها بكل قول او فعل يدل عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف	267	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms47	false	3068399407661401914	75	157	369	765	1472	300	وحرم تبرعه بمال لا بهدية ماكول------------ وعمل دعوة-------------- بلا اسراف-------------------------------------- ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته برقبته وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له وان وجد بما اشتري منه عيب فقال لم يءذن لي لم يقبل ولو صدقه سيده ولزوجة وكل متصرف ببيت الصدقة منه بلا اذن صاحبه بلا اسراف ما لم يمنع او يكن بخيل وتشك في رضاءه فيحرم AUTO فصل وتصح الوكالة بكل قول يدل علي اذن وقبولها بكل قول او فعل يدل عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف	47	-1097438227087718536	376	682.5	299	460	81.73912811279297	72	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms268	true	-7721554660740973703	14	109	66	541	1477	300	اي الوكالة بكل قول او فعل يدل عليه اي القبول ولو متراخيا لان قبول وكلاءه عليه السلام كان بفعلهم وكان متراخيا عن توكيله اياهم وشرط كونهما اي الموكل والوكيل جاءزي التصرف فلا يصح ان يءكل في شء لا يصح ان يتصرف فيه كتوكيل سفيه في وتعيين وكيل ومن له التصرف في شء فله توكل وتوكيل فيه وتصح في كل حق ا-مي من عقد وفسخ وعتق وابراء واقرار ونحوها لا في ظهار ولعان وايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة من اثبات حد واستيفاءه وتفرقة زكاة ونحوها ولوكيل توكيل فيما لا يتولاه مثله او يعجزه لكثرته	268	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms47	false	3068399407661401914	147	206	716	1013	1472	300	-----------بكل قول او فعل يدل عليه------------------------------------------------------------------------------------------ وشرط كونهما------------------ جاءزي التصرف--------------------------------------------------------- وتعيين وكيل ومن له التصرف في شء فله توكل وتوكيل فيه وتصح في كل حق ادمي من عقد وفسخ وعتق وابراء واقرار ونحوها لا--- ظهار ولعان وايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة من اثبات حد واستيفاءه وتفرقة زكاة ونحوها ولوكيل توكيل فيما لا يتولاه مثله او يعجزه لكثرته	47	-1097438227087718536	296	520.0	237	476	62.18487548828125	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms269	true	-561597364018475623	22	164	121	871	1575	300	كل حق لله تعالي تدخله النيابة من اثبات حد واستيفاءه لان الحاكم اذا استنيب دخلت الحدود في نيابته فالتخصيص بدخولها اولي ويجوز الاستيفاء بحضرة الموكل وغيبته و تصح ايضا فيما تدخله النيابة من عبادة ك تفرقة زكاة وصدقة ونذر ونحوها من كفارة وفعل حج لا في عبادة بدنية كصوم وصلاة وطهارة من حديث واعتكاف ونحو ذلك و يجوز لوكيل توكيل فيما اي شء لا يتولاه مثله بنفسه كالاعمال الدنيءة في حق اشراف الناس المترفعين عنها عادة لان الاذن لهم لم ينصرف اليها او اي ولوكيل توكيل فيما يعجزه فعله لكثرته ولو في جميعه لدلالة الحال علي الاذن فيه وعلم منه AUTO فصل وهي وشركة ومضاربة ومساقاة ومزارعة ووديعة وجعالة عقود جاءزة لكل فسخها وتبطل بموت وجنون وبحجر لسفه حيث اعتبر رشد ونحو ذلك وبفلس موكل وعزله ولو لم يبلغه كشريك ومضارب لا مودع ولا تقبل دعوي عزل الا ببينة وما بيده بعده	269	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms47	false	3068399407661401914	185	246	899	1226	1472	300	كل حق ------لله تدخله النيابة من اثبات حد واستيفاءه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرقة زكاة -----------ون----------------------------------------------------------------------------------حوها و--لوكيل توكيل فيما------ لا يتولاه مثله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجز-----ه لكثرته---------------------------------------------------------- وهي وشركة ومضاربة ومساقاة ومزارعة ووديعة وجعالة عقود جاءزة لكل فسخها وتبطل بموت وجنون وبحجر لسفه حيث اعتبر رشد ونحو ذلك وبفلس موكل وعزله ولو لم يبلغه كشريك ومضارب لا مودع ولا تقبل دعوي عزل الا ببينة وما بيده بعده	47	-1097438227087718536	318	561.0	258	750	42.400001525878906	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms270	true	158357819917401940	146	198	698	940	1447	300	بيده اي الوكيل بعده اي العزل امانة ولا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراءه منها لموكله وولده ووالده ومكاتبه كنفسه ولا بيعه بعرض ولا نسا ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن مثل او ما قدر له او اشتري باكثر منه او ما قدر له صح وضمن زيادة ونقصا	270	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms47	false	3068399407661401914	244	292	1216	1439	1472	300	بيده---------- بعده--------- امانة ولا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراءه منها لموكله وولده ووالده ومكاتبه كنفسه ولا بيعه بعرض ولا نسا ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن مثل او ما قدر له او اشتري باكثر منه او ما قدر له صح وضمن زيادة ونقصا	47	-1097438227087718536	223	430.5	175	242	92.14875793457031	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms271	true	2942881173815925104	235	274	1078	1281	1406	300	يرض موكله وان جهل رده ووكيل مبيع يسلمه ولا يقبض ثمنه الا بقرينة ويسلم وكيل الشراء الثمن ووكيل خصومة لا يقبض وقبض يخاصم وحقوق عقد متعلقة بموكل والوكيل امين فلا يضمن الا بتعد او تفريط ويقبل قوله في نفيهما	271	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	0	39	0	202	1496	300	يرض موكله وان جهل رده ووكيل مبيع يسلمه ولا يقبض ثمنه الا بقرينة ويسلم وكيل الشراء الثمن ووكيل خصومة لا يقبض وقبض يخاصم وحقوق عقد متعلقة بموكل والوكيل امين -لا يضمن الا بتعد او تفريط ويقبل قوله في نفيهما	48	-1097438227087718536	202	399.0	163	203	99.50739288330078	38	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms272	true	1315200848884865268	242	300	1215	1504	1504	300	ويقبل قوله اي الوكيل بيمينه في نفيهما اي نفي التعدي او التفريط لانه امين ولا يكلف وهلاك بيمينه كدعوي متبرع رد العين او ثمنها لموكل لا الي ورثته مطلقا الا ببينة AUTO فصل والشركة خمسة اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو متفاوتا ليعمل فيه كل علي ان-	272	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	35	81	181	410	1496	300	ويقبل قول-----------------ه في نفيهما-------------------------------------------- وهلاك بيمينه كدعوي متبرع رد العين او ثمنها لموكل لا الي ورثته مطلقا الا ببينة AUTO فصل والشركة خمسة اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو متفاوتا ليعمل فيه كل علي ان	48	-1097438227087718536	228	433.0	183	290	78.62068939208984	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms274	true	4482612867628318518	0	50	0	267	1511	300	ربح عين معينة او مجهولة او لم يذكر الربح فسدت كمساقاة ونحوها فيقسم ربح علي قدر المالين ويرجع كل علي شريكة الاخر باجر- نصف عمله وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او-لا كبيع واجارة ونكاح ونحوها-ففاسده كلذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها-فكذلك فاسده	274	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	97	149	485	749	1496	300	ربح عين معينة او مجهولة او لم يذكر الربح فسدت كمساقاة ونحوها فيقسم ربح علي قدر المالين ويرجع كل علي------ الاخر باجرة نصف عمله وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او لا كبيع واجارة ونكاح ونحوها ففاسده ك-ذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها فكذلك فاسده	48	-1097438227087718536	260	487.5	211	271	95.94095611572266	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms275	true	-4341265462640437558	28	66	153	354	1555	300	فكذلك فاسده فعقود المعاوضات المحضة والوضيعة علي قدر المال وتصرف كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكة ولو لم ياذن الثاني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه يجزء معلوم من ربحه وان قال	275	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	147	182	737	915	1496	300	فكذلك فاسده -----------------------والوضيعة علي قدر المال وتصرف كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو لم ياذن الثاني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه وان قال	48	-1097438227087718536	176	338.0	141	201	87.56218719482422	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms276	true	2745782581930132520	16	125	77	583	1439	300	دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه ان يكون بجزء معلوم من ربحه كنصفه او نصف عشره ونحوه له او قنه او لاجنبي مع عمل منه وتسمي قراضا ومعاملة وهي امانة ووكالة فان ربح فشركة وان فسدت فاجارة وان تعدي فغصب وان قال رب مال لاخر اتجر به وكل ربحه لي ان ضاع لا حق لعامل لي او لك ثلثه ونحوه صح وباقيه للاخر وان اختلفا في مشروط لمن فلعامل كفي مساقاة ونحوها ويملك بظهور لا الاخذ منه بلا اذن وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد نصيبه في الشركة وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف و--خسر جبر من ربح قبل قسمته والقول قوله في ذلك وقول	276	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	169	236	856	1168	1496	300	دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه-------- بجزء معلوم من ربحه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قا---------------------------------------------------ل لي او لك ثلثه ونحوه صح وباقيه للاخر وان اختلفا في مشروط لمن فلعامل كفي مساقاة ونحوها ويملك بظهور لا الاخذ منه بلا اذن وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد نصيبه في الشركة وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل قسمة- والقول قوله في ذلك وقول	48	-1097438227087718536	308	562.0	242	508	60.629920959472656	63	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms277	true	-8123404721728017771	23	180	133	917	1489	300	وان تلف راس المال او تلف بعضه وكان بعد تصرف العامل فيه وخسر او تعيب او نزل السعر جبر ت الوصيعة من ربح باقيه قبل قسمته ناضا او تنضيضه مع محاسبته نصا فاذا احتسبا وعلما ما لهما لم تجبر الوضعية بعد ذلك مما قبلها اجراء للمحاسبة مع التنضيض مجري القسمة والقول قوله اي العامل في ذلك اي في تلف راس المال او بعضه او خسارته بيمينه وكذا في قدر راس المال والربح وعدمه وعدم خيانة او جناية او مخالفته شيءا مما شرط عليه لانه امين والاصل عدم ذلك و يقبل قول رب المال في كونه قرضا او مضاربة ولو اقر بربح ثم ادعي تلفا او خسارة قبل لا غلطا او كذبا او نسيانا وتتفسخ فيما تلف قبل عمل وان فسدت فلعامل اجرته وربح لمالك وخسران عليه الصلاة والسلام الثالث شركة وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	277	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	216	300	1082	1496	1496	300	وان تلف راس المال او---- بعضه -----بعد تصرف او خس------------------------------ر جبر---------- من ربح ق------بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسمة والقول قوله ----------في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و------قول رب المال في كونه قرضا او مضاربة ولو اقر بربح ثم ادعي تلفا او خسارة قبل لا غلطا او كذبا او نسيانا وتنفسخ فيما تلف قبل عمل وان فسدت فلعامل اجرته وربح لمالك وخسران عليه--------------- الثالث شركة وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح-	48	-1097438227087718536	408	735.0	326	784	52.04081726074219	80	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms278	true	7971257499275879764	53	138	273	731	1561	300	شركة الوجوه -هي ان يشتركا بلا مال في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما اي بوجوههما وثقة التجار بهما فما ربح فبينهما علي ما شرطاه ولا يشترط ذكر جنس وقدر ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل منهما---- وكيل الاخر في بيع وشراء وكفيله بالثمن لان مبناها علي الوكالة والكفالة والوضيعة علي قدر ملكيهما وتصرفهما كشريكي عنان الضرب الرابع شركة الابدان سميت بذلك لانهما يشتركان في عمل ابدانهما وهي نوعان اشار للاول بقوله ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	278	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	272	300	1341	1496	1496	300	شركة --وجوه وهي ان يشتركا-------- في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وكل وكيل الاخر------------- وكفيله بالثمن------------------------------------------------------------------------------------ الرابع شركة الا--------------------------------------بدان--- وهي ---ان يشترك--------------------ا فيما يتملكان بابدانهما من مباح-	48	-1097438227087718536	147	223.0	121	463	31.749460220336914	21	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms278	true	7971257499275879764	138	202	731	1048	1561	300	كاصطياد ونحوه او فيما ي-قبلان في ذميتهما من عمل كخياطة ونحوها فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطو لبا-به وان ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريكه الخامس شركة --مفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه كل تصرف مالي من شركة وغيرها او يشتركا في كل ما يثبت لهما او عليهما فتصح	278	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms49	false	-1351008673328666620	0	63	0	316	1500	300	كاصطياد ونحوه او فيما يتقبلان في ذمم-هما من عمل كخياطة ونحوها فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطو-لبا به وان ترك احدهما العمل لعذر او-لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم قمامه بطلب شريكه الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه كل تصرف مالي من شركة وغيرها او يشتركا في كل ما -ثبت لهما او عليه-ا فتصح	49	-1097438227087718536	309	574.5	247	321	96.26168060302734	57	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms279	true	-6147644627922808665	46	235	234	1193	1510	300	او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه في العمل لدخولهما عليه فلزمه ان يفي بمقتضي العقد ومحله اذا كان يطلب شريكه له وله الفسخ وتصح شركة الاثنين لاحدهما الة قصارة وللاخر بيت يعملان فيه بها لا ثلاثة لواحد دابة وللاخر رواية وثالث يعمل ولا تصح شركة دلالين وموجب العقد المطلق التساوي في عمل واجرة ويصح جمع بين شركة عنان وابدان ووجوه ومضاربة الضرب الخامس شركة مفاوضة مفاعلة يقال فاوضه مفاوضة اي جاوزه قاله في المطلع و شركة المفاوضة -هي قسمان صحيح وهو نوعان احدهما ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من شركة عنان وغيرها من انواع الشركة لانها لا تخرج عن اضرب الشركة المتقدم وذكر الثاني بقوله او يشتركا في كل ما يثبت لهما او عليهما فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط----- فصل وتصح المساقاة علي شجر له ثم-- يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرس- ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له------------------- وتملك ثمرة بظهور فعلي عامل تمام عمل ولو فسخت بعده وعليه	279	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms49	false	-1351008673328666620	29	136	158	672	1500	300	او لم يعرف العمل ان يقيم قمامه ب---------------------------------------------------------------طلب شريكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس شركة--------------------------------------------------------------- المفاوضة وهي ا----------------------------ن يفوض كل------ الي صاحبه كل تصرف مال------ي من شركة----- وغيرها----------------------------------------------------------------------- او يشتركا في كل ما -ثبت لهما او عليه-ا فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط AUTO فصل وتصح المساقاة علي شجر له ثمرة يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له وان مات فله الاجرة وتملك ثمرة بظهور فعلي عامل تمام عمل ولو فسخت بعده وعليه	49	-1097438227087718536	482	828.0	380	987	48.83485412597656	91	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms280	true	-8260522392166837867	81	243	386	1195	1467	300	المغارسة علي ---------------------------------------------شجر ياخذه العامل مع ارض و يغرس فيها ويعمل عليه حتي يثمر بجزء مشاع معلوم من الثمرة او من الشجر عينه او منهما اي الشجر وثمره نص عليه ويعتبر كون عاقديها جاءزي التصرف ويصح توقيتها فان فسخ مالك المساقاة قبل ظهور ثمرة وبعد عمل فلعامل اجرته لان المالك منعه من تمام العمل فاذا تعذر المسمي رجع الي اجر المثل او فسخ عامل او هرب قبل ظهور ثمرة فلا شء له لرضاه باسقاط حقه منه لان الموت لم ياته باختياره وتملك ثمرة بظهور ها فعلي عامل او وارثه تمام عمل ولو فسخت المساقاة بفسخ احدهما او مات العامل بعده اي الظهور كالمضارب وعليه اي كل ما فيه نمو و--صلاح وحصاد ونحوه وجذاذ ان شرط والا فعليهما بقدر حصتيهما وعلي رب اصل حفظ- ونحوه وان شرط علي احدهما ما يلزم الاخر فسدت فياخذ مالك ثمرا وزرعا وعليه الاجرة وتصح المزارعة بجزء معلوم مما يخرج من الارض بشرط علم بذر------ وكونه من رب الارض ويتبع في كلف سلطانية العرف ما لم يكن شرط	280	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms49	false	-1351008673328666620	83	195	415	960	1500	300	المساقاة علي شجر له ثمرة يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر---------------------- يغرسه---- ويعمل عليه حتي يثمر بجزء م-----------ن الثمرة او من الشجر ا-----و منهم--------------------------------------------------------------------ا فان فسخ مالك--------- قبل ظهور ثمرة--------- فلعامل اجرته او عامل------------------------------------------------------------------------------------------ فلا شء له وان مات فله الاجرة----------------------------- وتملك ثمرة بظهور ---فعلي عامل ت---------مام عمل ولو فسخت----------------------------------- بعده وعليه---------------------- كل ما فيه نمو او صلاح وحصاد ونحوه وجذاذ ان شرط والا فعليهما بقدر حصتيهما وعلي رب اصل حفظه ونحوه فان شرط علي احدهما ما يلزم الاخر فسدت فياخذ مالك ثمره وزرعا وعليه الاجرة وتصح المزارعة بجزء معلوم مما يخرج من الارض بشرط علم بذر وقدره وكونه من رب ا--رض ويتبع في كلف سلطانية العرف ما لم يكن شرط	49	-1097438227087718536	453	743.0	356	863	52.491310119628906	82	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms281	true	6900147816037390465	48	274	231	1334	1458	300	وان شرط بالبناء للمفعول علي احدهما ما يلزم الاخر او بعضه فسدت المساقاة لمخالفة مقتضي العقد واذا فسدت ف انه ياخذ مالك شجر ثمر ة و ياخذ مالك ارض زرعا لانه عين ماله ينقلب من حال الي حال وعليه اي مالك الشجر والبذر الاجرة للعامل لانه بذل منافعه بعوض لم يسلم له فرجع الي بدله وهو اجرة المثل وتصح المزارعة وهي دفع ارض وحب لمن يزرعه ويقوم به او مزروع ليعمل عليه بجزء مشاع كالثلث او الخمس ونحوه معلوم مما يخرج من الارض بشرط علم بذر كشجر في مساقاة برءية او صفة لا يختلف معها و يشترط كونه اي البذر من رب الارض نصا ولو عاملا وبقر العمل من الاخر ولا يصح كون بذر من عامل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد من البذر من الاخر او البذر من ثالث او البقر من رابع او الالة والبذر والبقر من واحد والماء من الاخر ويتبع كل منهما في كلف سلطانية العرف الذي للسلطان عادة باخذه ما لم يكن اي يوجد في العقد شرط فيتبع الشرط فما عرف اخذه من رب المال كان عليه وما يطلب من وحرم توفير بعض وجعل ما عليه علي غيره فصل وتصح الاجارة بثلاثة شروط معرفة منفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعلم صنعة ومعرفة اجرة الا اجيرا ومرضعا بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه خياطا ونحوه صح وعليه اجرة مثل لذلك واباحة نفع	281	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms49	false	-1351008673328666620	156	240	768	1199	1500	300	فان شرط ----------------علي احدهما ما يلزم الاخر ف-----------------------------------------------سدت ف-----ياخذ مالك ثمره و--------------------زرعا وعليه --------------------------------------------------------الاجرة وتص--------------------------------------------------------------------ح المزارعة------------------------------------------------------- بجزء--------------------------- معلوم مما يخرج من الارض بشرط علم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذر وقدره وكونه من رب ارض--------- ويتبع--------- في كلف سلطانية العرف------------------------ ما لم يكن شرط--------------------------------------------------------------------------- وحرم توفير بعض وجعل ما عليه علي غيره فصل وتصح الاجارة بثلاثة شروط معرفة منفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعلم صنعة ومعرفة اجرة الا اجيرا ومرضعا بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه خياطا ونحوه صح وعليه اجرة مثل لذلك واباحة نفع	49	-1097438227087718536	393	637.5	314	1103	35.63010025024414	73	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms282	true	8986014962619156853	248	300	1236	1497	1497	300	كاجارة دار فلا تصح علي مجرم كزنا وزمر ودار تجعل كنيسة ولا في امراة ذات زوج الا باذنه AUTO فصل وهي ضربان اجارة عين وشرط معرفتها وقدرة علي تسليمها كمبيع وعقد في غير مرضع علي نفعها دون اجزاءها فلا تصح في حيوان لياخذ لبنه ولا شجر------ ثمره ونقع البءر يدخل تبعا واشتمالها-	282	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms49	false	-1351008673328666620	238	289	1188	1447	1500	300	واباحة نفع فلا تصح علي محرم كزنا وزمر ودار تجعل كنيسة ولا في امراة ذات زوج الا باذنه--------- وهي ضربان اجارة عين وشرط معرفتها وقدرة علي تسليمها كمبيع وعقد في غير مرضع علي نفعها دون اجزاءها فلا تصح في حيوان لياخذ لبنه ولا شجر لياخذ ثمره ونقع البءر يدخل تبعا واشتمالها	49	-1097438227087718536	245	461.5	196	268	91.41790771484375	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms285	true	-4006162256007227768	0	34	0	158	1483	300	معرفته وضبطه بما لا يختلف وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة وعلي مءجر كل ما جرت عادة به وعرف كنحو زمام مركوب وشد ورفع وحط وعلي مكتر نحو محمل ومظلة	285	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms50	false	2402578263490453295	54	88	264	422	1457	300	معرفته وضبطه بما لا يختلف وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة وعلي مءجر كل ما جرت عادة به وعرف كنحو زمام مركوب وشد ورفع وحط وعلي مكتر نحو محمل ومظلة	50	-1097438227087718536	158	316.0	124	158	100.0	34	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms286	true	-7977196945503796033	36	77	195	403	1566	300	وتعزيل---- بالوعة ان تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك AUTO فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة او حوله مالك فلا شء له وتنفسخ بتلف معقود عليه وبموت مرتضع وبانقلاع ضرس او برءه	286	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms50	false	2402578263490453295	88	130	422	632	1457	300	وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك AUTO فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة او حوله مالك فلا شء له وتنفسخ بتلف معقود عليه و-موت مرتضع و-انقلاع ضرس او برءه	50	-1097438227087718536	206	395.5	165	212	97.16981506347656	38	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms287	true	-506392181979138944	46	103	237	529	1510	300	بانقلاع ضرس اكتري لقلعه او برءه لتعذر ونحوه لا ببيعه ولو لمستاجر والاجرة للمشتري وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها انفسخت فيما بقي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن ايديهم	287	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms50	false	2402578263490453295	126	180	612	882	1457	300	وانقلاع ضرس------------ او برءه------ ونحوه لا -بيعه ولو لمستاجر و-لاجرة -لمشتر -وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها انفسخت فيما بقي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن ايديهم	50	-1097438227087718536	268	500.5	215	292	91.78082275390625	50	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms288	true	-4907675032421897232	96	141	473	687	1458	300	ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل AUTO فصل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل ولا ضمان علي مستاجر الا بتعد او تفريط والقول	288	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms50	false	2402578263490453295	180	223	882	1087	1457	300	ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعم---------ل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل ولا ضمان علي مستاجر الا بتعد او تفريط والقول	50	-1097438227087718536	205	401.0	162	214	95.79439544677734	42	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms289	true	1161367627731226351	85	156	415	755	1452	300	والقول قوله في نفيهما وان ما استاجره ابق او شرد او مرض او مات وان تسلم عينا بفاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة مثلها وان لم تفرغ قسطها واذا انقضت اجارة ارض وبها زرع بلا تفريط مستاجر بقي باجرته وبتفريطه فكزرع غاصب او غراس او بناء شرط قلعه قلع مجانا والا خير مالك بين اخذه بقيمته او تركه باجرته او قلعه وضمان نقصه ما لم يكن ذلك في وقف فلا يتملك او	289	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms50	false	2402578263490453295	222	292	1080	1414	1457	300	والقول قوله في نفيهما وان ما استاجره ابق او شرد او مرض او مات وان تسلم عينا بفاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة مثل------ لم تفرغ قسطها واذا انقضت اجارة ارض وبها زرع بلا تفريط مستاجر بقي باجرته وبتفريطه فكزرع غاصب او غراس او بناء شرط قلعه قلع مجانا والا خير مالك بين اخذه بقيمته او تركه باجرته او قلعه وضمان نقصه ما لم يكن ذلك في وقف فلا يتملك او	50	-1097438227087718536	334	660.5	264	340	98.23529052734375	69	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms290	true	8960610682398296450	149	200	745	1024	1547	300	الاجرة الي زواله واذا انقضت الاجارة رفع مستاجر يده عن مءجر ولا يلزمه رده ولا مء-نته------ AUTO فصل وتجوز المسابقة علي اقدام وسهام وسقن ومزاريق وكل حيوان لا بعوض الا علي ابل وخيل وسهام وشرط تعيين المركوبين او القوسين واتحادهما وتعيين رماة وتحديد مسافة وعلم عوض واباحته وخروج عن شبه قمار	290	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms51	false	4406893717821635007	0	50	0	277	1464	300	الاجرة الي زواله واذا فرغ-ت الاجارة رفع مستاجر يده --------ولا يلزمه رده ولا مءونته كمودع AUTO فصل وتجوز المسابقة علي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وكل حيوان لا بعوض الا علي ابل وخيل وسهام وشرط تعيين المركوبين او القوسين واتحادهما وتعيين رماة وتحديد مسافة وعلم عوض واباحته وخروج عن شبه قمار	51	-1097438227087718536	266	502.0	217	286	93.00699615478516	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms291	true	-1556839276315458652	8	158	54	843	1570	300	المسابقة بالرمي علي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وطير وغيرها و علي كل حيوان كابل وبغال وفيلة واجمع المسلمون علي جوازهما في الجملة ويكره الرقص و لا تجوز مسابقة بعوض الا علي ابل وخيل وسهام اي نشاب ونبل وشرط لصحة هذه المسابقة خمسة شروط احدهما تعيين المركوبين بالرءية او اتحاد القوسين بالنوع واتحادهما اي المركوبين او القوسين في مناضلة بالنوع و الثاني تعيين رماة فيها برءية و الثالث تحديد مسافة بقدر معتاد و الرابع علم عوض واباحته و الخامس خروج بعوض عن شبه قمار بان لا يخرج جميعهم او يكون العوض من واحد AUTO فصل والعارية سنة وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا يصح من اهل التبرع اعارته الا البضع وعبدا مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وامة وامرد لغير مامون وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف لا ان تلفت باستعمال بمعروف او بمرور الزمان او اركب منقطعا لله ولا وقف كتب علم ولا ما اعاره مستاجر	291	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms51	false	4406893717821635007	18	107	96	565	1464	300	المسابقة ع-------لي اقدام وسهام وسفن ومزاريق و-----------------كل حيوان لا ب--------------------------------------------------------------------------------عوض الا علي ابل وخيل وسهام------------- وشرط تع-----------------------------------يين المركوبين --------------او القوسين------- واتحادهما وتع-------------------------------------------------يين رماة و-------------------تحديد مسافة و-------------------علم عوض واباحته و--------خروج----- عن شبه قمار---------------------------------------------- فصل والعارية سنة وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا يصح من اهل التبرع اعارته الا البضع وع-دا مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وامة وامرد لغير مامون وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف لا ان تلفت باستعمال بمعروف او بمرور الزمان او اركب منقطعا لله ولا وقف كتب علم ولا ما اعاره مستاجر	51	-1097438227087718536	457	769.5	369	789	57.92142105102539	83	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms292	true	3362925499728759492	82	186	395	892	1506	300	ان تلفت او جزءها باستعمال بمعروف كثوب بلي باللبس او كمنشفة ونحوها ذهب خملها بمرور الزمان او اي ولا ان اركب انسان دابته شخصا منقطعا لله تعالي فتلفت تحته وهي الثانية ولا ان تلف وقف ك كتب علم وسلاح وغيرها وهي الثالثة ولا ان تلف ما اعاره مستاجر وكذا اذا استعار واجر مع الا بتفريط في الكل وعليه مء-نة ردها وليس له اعارة فان فعل فتلفه عند ثان ضمن معير ايهما شاء وله الرجوع فيها متي شاء ما لم يضر بمستعير فلا يرجع في سفينة بلجة بحر ولا ارض لدفن او زرع حتي يبلي ميت ويحصد زرع ولا اجرة منذ رجع الا في الزرع	292	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms51	false	4406893717821635007	88	157	470	795	1464	300	ان تلفت--------- باستعمال بمعروف او---------------------------------------- بمرور الزمان او---------- اركب----------------- منقطعا لله ولا------------------------------------ وقف-- كتب علم ولا-------------------------------- ما اعاره مستاجر ------------------------الا بتفريط في الكل وعليه مءونة ردها وليس له اعارة فان فعل فتلف- عند ثان ضمن معير ايهما شاء وله الرجوع فيها متي شاء ما لم يضر بمستعير فلا يرجع ب--سفينة بلجة بحر ولا ارض لدفن او زرع حتي يبلي ميت ويحصد زرع ولا اجرة منذ رجع الا في الزرع	51	-1097438227087718536	317	537.0	248	498	63.65461730957031	64	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms293	true	-4036805580667114664	53	242	259	1144	1418	300	فتلف العين عند ثان ضمن معير ومءجر ايهما شاء من المعير لانه سلط غيره علي اتلاف ما له او المستعير لان التلف حصل تحت يده وله اي المعير الرجوع فيها اي العارية متي شاء موقتة كانت او مطلقة ما لم ياذن في شغله بشء يضر بمستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن او زرع فلا يرجع في سفينة بلجة بحر حتي ترسي ولا يرجع في ارض لدفن او زرع حتي يبلي ميت ويصير رميما و حتي يحصد زرع الا ان يكون يحصد قصيلا وكذا حاءط لحمل خشب لتسقيف او سترة قبل ان يسقط فان سقط لهدم او غيره لم يعد الا باذنه او عند الضرورة ان لم يتضرر الحاءط ولا اجرة علي مستعير منذ رجع معير الي زوال ضرر مستعير حيث كان الرجوع يضربه اذن الا في الزرع اذا زرع ثم رجع المعير قبل اوان حصده فله اجره مثل الارض من رجوعه الي الحصاد لوجول تبعيته فيها قهرا عليه ولم يرض بذلك ولم يملك اخذ الزرع بقيمته وله امد ينتهي اليه AUTO فصل والغصب كبيرة فمن غصب كلبا يقتني او خمر ذمي محترمة ردهما لا جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر مسلم لم يضمن بل	293	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms51	false	4406893717821635007	119	183	623	920	1464	300	فتلف ------عند ثان ضمن معي------ر ايهما شاء وله الر------------------------------------------------------------------------------------جوع فيها----------- متي شاء --------------------ما لم----------------- يضر بمستعير---------------------------------------- فلا يرجع بسف--ينة بلجة بحر ولا----------------- ارض لدفن او زرع حتي يبلي ميت وي-----------------حصد زرع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اجرة----------- منذ رجع --------------------------------------------------الا في الزرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والغصب كبيرة فمن غصب كلبا يقتني او خمر ذمي محترمة ردهما لا جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر مسلم لم يضمن بل	51	-1097438227087718536	283	425.0	220	885	31.977401733398438	57	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms294	true	-1974545355310556044	232	300	1169	1504	1504	300	وان استولي انسان علي حر مسلم كبير او صغير بان حبسه ولم يمنعه الطعام والشراب فمات عنده لم يضمن ه لانه ليس بمال انتهي بل ثيابه وحليه وان استعمله كرها او حبسه فعليه اجرته كقن ويلزمه رد مغصوب بزيادته ولو غرم عليه اضعاف قيمته وان زرع الارض عل-يه بعد حصد الاجرة وقبله يخير مالك بين تركه اليه بالاجرة او تملكه بمثل بذر ونفقته وان بني او غرس هو-	294	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms51	false	4406893717821635007	175	222	886	1116	1464	300	وان استولي------ علي حر مسلم--------------------------------------------------------- لم يضمن---------------------- بل ثيابه وحليه وان استعمله كرها فعل--------يه اجرته كقن ويلزم- رد مغصوب بزيارته ولو غرم عليه اضعافه -----وان زرع الارض فعليه بعد حصد الاجرة وقبله يخير مالك بين تركه اليه-------- او تملكه بمثل بذر ونفقته وان بني او غرس هو	51	-1097438227087718536	220	382.5	175	337	65.28189849853516	42	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms295	true	-8184687810589614222	0	29	0	129	1450	300	او غيره ولو شريكا من غير غصب بلا اذن لزم قلع غراسه وارض نقص وتسوية ارض واجرتها غير مبنية ان كانت الالة منه ولو غصب ما اتجر به او	295	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms51	false	4406893717821635007	222	250	1116	1239	1464	300	او غيره ولو شريكا من غير غصب بلا اذن لزم قلع وارش------ نقص وتسوية ارض واجرتها غير مبنية ان كانت الالة منه ولو غصب ما اتجر به او	51	-1097438227087718536	119	235.5	91	129	92.24806213378906	27	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms296	true	-6321621647416746448	0	50	0	225	1342	300	صاد به فمهما حصل بذلك ف-مالكه او ما حصد به فعليه اجرته وان نسج الغزل او قصر الثوب او نجر الخشب او صار الحب زرعا او البيضة فرخا ونحوه رده مع ارش نقص ومع قن خصاه قيمته ولا يضمن نقصا لتغير سعر وان تعلم قن صنعة او سمن فزادت قيمته	296	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms51	false	4406893717821635007	250	300	1239	1464	1464	300	صاد به فمهما حصل بذلك فلمالكه او ما حصل به فعليه اجرته وان نسج الغزل او قصر الثوب او نجر الخشب او صار الحب زرعا او البيضة فرخا ونحوه رده مع ارش نقص ومع قن خصاه قيمته ولا يضمن نقصا لتغير سعر وان تعلم قن صنعة او سمن فزادت قيمته-	51	-1097438227087718536	223	435.0	174	226	98.67256927490234	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms297	true	-4652483508110959777	26	143	123	691	1471	300	بما لا يتميز كنحو زيت او نقد او حنطة بمثله بان خلط الزيت بالزيت والنقد بالنقد والحنطة بالحنطة علي وجه لا يتميز لزمه مثله منه ولو بغير مثله علي وجه لا يتميز كزيت بشيرج او صبغ الغاصب الثوب اولت السوبق بزيت ولم تنقص قيمته اي المغصوب او زادت فهما شريكان -قدر ملكيهما وان نقصت ضمن AUTO فصل ومن اشتري ارضا فغرس او بني فيها فوجدت للغير وقطع ذلك رجع علي باءع بثمن وما غرمه وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل او لمالكه او رهنة او اودعه او اجره اياه لم يبرا مع جهل مالك بل باعارته له ويضمن مثلي بمثله وهو كل مكيل او موزون -يصح السلم فيه وان تعذر فبقيمة مثله يوم تعذره وغيره بقيمته يوم	297	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms52	false	4422627703727112699	5	90	21	425	1426	300	بما لا يتميز كنحو زيت------- او حنطة بمثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صبغ------- الثوب----------------- ولم تنقص قيمته----------- او زادت فهما شريكان بقدر ملكيهما وان نقصت ضمن AUTO فصل ومن اشتري ارضا فغرس او بني فيها فوجدت للغير وقلع ذلك رجع علي باءع بثمن وما غرمه وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل او لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا مع جهل مالك بل باعارته له ويضمن مثلي بمثله وهو كل مكيل او موزون ويصح السلم فيه وان تعذر فبقيمة مثله يوم تعذره وغيره بقيمته يوم	52	-1097438227087718536	400	744.5	315	570	70.1754379272461	81	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms298	true	-3065048329285293957	13	95	68	473	1458	300	السلم فيه وان تعذر رد مثلي لا عوازه او بعده او غلاءه ف يضمنه بقيمة مثله يوم تعذره لاستحقاق الطلب بالمثل اذن فاعتبرت القيمة عند التعذر و يضمن غيره اي غير المثلي فيما يضمن بقيمته يوم تلفه وكذا متلف بلا غصب كمقبوض بعقد فاسد AUTO فصل وحرم تصرف غاصب بمغصوب مطلقا ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعينه فقول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقه به عنه بنية الضمان	298	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms52	false	4422627703727112699	79	134	367	639	1426	300	السلم فيه وان تعذر ف-----------------------------------------بقيمة مثله يوم تعذره وغيره ----------------------------------------------------------------------------------بقيمته يوم تلفه وكذا متلف بلا غصب كمقبوض بعقد فاسد--------- وحرم تصرف غاصب بمغصوب مطلقا ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعينه -قول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان	52	-1097438227087718536	264	476.0	210	405	65.18518829345703	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms299	true	2738131584428914885	5	105	23	473	1356	300	ومن بيده غصب او غيره من اللقطة والامانات كالوداءع وجهل ربه او عرفه وفقد وليس له ورثة ف سلمه الي حاكم ويلزمه تسليمه برء من عهدته و له اي من بيده غصب او غيره الصدقة به اي بذلك المغصوب عنه اي عن ربه بلا اذن حاكم بنية الضمان لربه لان الصدقة به بدون ويسقط اثم غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او قيدا فذهب ما فيه او تلف شء منه ضمن وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلفته مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو خارجه	299	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms52	false	4422627703727112699	121	179	579	835	1426	300	ومن بيده غصب او غيره----------------------------- وجهل ربه فل---------------------------------------------------------------------------------------------ه الصدقة به---------------- عنه----------------------- بنية الضما------------------------ن ويسقط اثم غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء-------- فذهب ما فيه او تلف شء منه ضمن وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلف-ه مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو خارجه	52	-1097438227087718536	254	425.0	196	450	56.44444274902344	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms300	true	5912317370190014181	70	149	352	729	1472	300	كعقر كلبه الاسود البهيمي او العقور و الذي لا يقتني كعقر كلب يقتني لغير حرث او صيد او ماشية من دخل بيته باذنه او عقره و هو خارجه اي البيت لانه متعد باقتناءه فان دخل وان كانت بيد راكب او---- قاءد او ساءق ضمن جناية مقدمها ووطء-- برجلها وجنابة ولدها ويضمن ربها ومستعير ومستاجر ومودع ما افسدته من زرع وشجر وغيرهما ليلا ان فرط لا من قتل صاءلا عليه او اتلف نحو مزمار او كسر انية ذهب او فضة	300	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms52	false	4422627703727112699	167	224	781	1054	1426	300	كعقر كلبه--------------------------- الذي لا يقتني---------------------------------------- من دخل بيته باذنه ا-------و هو خارجه------------------------------------ وان كانت بيد راكب او بيد قاءد او ساءق ضمن جناية مقدمها ووطءها برجلها وجناية ولدها ويضمن ربها ومستعير ومستاجر ومودع ما افسدته من زرع وشجر وغيرهما ليلا ان فرط لا من قتل صاءلا عليه او اتلف نحو مزمار او كسر انية ذهب او فضة	52	-1097438227087718536	266	475.0	210	383	69.45169830322266	53	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms301	true	440112123460859823	73	196	346	933	1436	300	ان قتل خنزيرا او ا----تلف نحو مزمار او طنبور او عود او دفا بنحو صنوج او كسر انية ذهب او انية فضة او انية خمر غير محترمة او حليا محرما او اتلف كتبا مبتدعة مضلة او كفرا والة سحر ونحوه او كتابا فيه احاديث رديءة فلا يضمن في جميع ذلك لازالته محرما ولا فرق بين ان يكون المتلف مسلما او كافرا واما دف العرس الذي لا حلق فيه ولا صنوج فمضمون لاباحته فصل وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض مالي بما استقر عليه العقد وشرط- تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من ارض تجب قسمتها ويدخل غراس وبناء تبعا لا ثمر- وزرع واخذ جميع مبيع فان اراد اخذ البعض او عجز عن بعض الثمن او انتظر ثلاثا	301	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms52	false	4422627703727112699	210	274	995	1305	1426	300	من قتل صاءلا عليه او اتلف نحو مزمار ---------------------------------او كسر انية ذهب او----- فضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض مالي بما استقر عليه العقد وشرطه تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من ارض تجب قسمتها ويدخل غراس وبناء تبعا لا ثمرة وزرع واخذ جم-ع مبيع فان اراد اخد البعض او عجز عن بعض الثمن و--انتظر ثلاثا	52	-1097438227087718536	290	529.0	229	593	48.90387725830078	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms302	true	-4979467402258691710	135	190	659	918	1466	300	باخذ بعض المبيع فان اراد الشفيع اخذ البعض اي بعض المبيع مع بقاء الكل سقطت او عجز الشفيع ولو عن بعض الثمن او انتظر ثلاثا اي ثلاث ليال فلم يات به او قال لمشتر بعني او صالحني او اخبره عدل فكذبه ونحوه سقطت AUTO فصل وهي بين شركاء علي قدر املاكهم فان عفا بعضهم اخذ	302	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms52	false	4422627703727112699	260	300	1239	1426	1426	300	واخذ جمع م--بيع فان اراد اخد------- البعض-------------------------------- او عجز----------- عن بعض الثمن و--انتظر ثلاثا------------- فلم يات به او قال لمشتر بعني او صالحني او اخبره عدل فكذبه ونحوه سقطت AUTO---- وهي بين شركاء علي قدر املاكهم فان عفا بعضهم اخذ-	52	-1097438227087718536	179	295.5	140	259	69.11196899414062	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms303	true	7946780412066240468	117	210	593	1060	1496	300	وتصرف مشتر في مشفوع بعد طلب شفيع شفعه باطل لانتقال الملك للشفيع بالطلب علي الاصح و تصرفه قبله اي الطلب بوقف او هبة او صدقة او بما لا تجب شفعته ابتداء كجعله مهرا ونحوه يسقطها لما فيه من الاضرار بالماخوذ لا بوصية او اجارة او رهن وتبطل باخذ شفيع -ببيع فله الاخذ بثمن اي المبيعين شاء ولمشتر غلته ونماء منفصل وزرع وثمرة ظاهرة فان بني او غرس فلشفيع تملكه بقيمته وقلعه ويغرم ثمنه ولربه اخذه ان لم يضر وان مات شفيع قبل طلب بطلت وبعده لوارث طلب وياخذ ملء بمءجل وغيره بكفيل ملء	303	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms53	false	1929952762696962139	4	69	20	341	1449	300	وتصرف مشتر--------- بعد طلب---------- باطل و---------------------------------------------قبله--------- بوقف او هبة او صدقة-------------------------------------------- يسقطها---------------------------- لا بوصية او اجارة او رهن وتبطل باخذ شفيع وببيع فله الاخذ بثمن اي ال-بيعين شاء ولمشتر غلة- ونماء منفصل وزرع وثمرة ظاهرة فان بني او غرس فلشفيع تملكه بقيمته وقلعه ويغرم ثمنه ولربه اخذه ان لم يضر وان مات شفيع قبل طلب بطلت وبعده لوارث طلب وياخذ ملء بمءجل وغيره بكفيل ملء	53	-1097438227087718536	318	556.5	253	468	67.94871520996094	62	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms304	true	1200369231576968365	83	263	396	1268	1445	300	فان ابي------- فلشفيع اخذه اي تملكه اي الغراس والبناء بقيمته وقلعه ويغرم ثمن اي ما نقص من قيمته هذا معني ما في المنتهي وغيره و معني كلام الحجاوي في مختصره لربه اي الغراس والبناء اخذه ان لم يضر اخذه بالارض وان مات شفيع قبل طلب الشفعة مع قدرة او شهادة مع عزم بطلت لانها نوع خيار شرع للتملك اشبه خيار القبول و ان مات بعده اي الطلب ثبت لوارث ما طلب الشفعة فياخذ بها الامام ان ورث بيت المال وياخذ شفيع ملء اي قادر علي الوفاء ب ثمن مءجل اشتري الشقص به لان الشفيع يستحق الاخذ بصفة الثمن والتاجيل من صفته و ياخذ غيره اي غير الملء وهو المعسر ان كان الثمن مءجلا بكفيل ملء اليه فان لم يعلم الشفيع ويقبل عند خلف قول مشتر ولو اقر باءع بالبيع وانكر مشتر ثبت وعهدة شفيع علي مشتر وهو علي باءع AUTO فصل وسن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الامانة وشرط كونها من جاءز تصرف لمثله فلو اودع صغيرا او مجنونا او سفيها مالا فاتلفه لم يضمن وان اودعه احدهم ضمن ولم يبرا الا برده لوليه ويلزم حفظها في حرز مثلها	304	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms53	false	1929952762696962139	39	128	194	629	1449	300	فان بني او غرس فلشفيع-------- تملكه------------------ بقيمته وقلعه ويغرم ثمنه و----------------------------------------------------------------------------لربه اخ------------------ذه ان لم يضر ------------وان مات شفيع قبل طلب------------------------------- بطلت و---------------------------------------------------بعده------------- لوارث طلب-------------------------------------------- وياخذ----- ملء ب------------------------مءجل وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفيل ملء------------------------ ويقبل عند خلف قول مشتر ولو اقر باءع بالبيع وانكر مشتر ثبت وعهدة شفيع علي مشتر وهو علي باءع----- فصل وسن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الامانة وشرط كونها من جاءز تصرف لمثله فلو اودع صغيرا او مجنونا او سفيها مالا فاتلفه لم يضمن وان اودعه احدهم ضمن ولم يبرا الا برده لوليه ويلزم حفظها في حرز مثلها	53	-1097438227087718536	413	656.0	327	879	46.98521041870117	83	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms305	true	-8906127008059590901	150	260	767	1281	1482	300	وان اودعه اي جاءز التصرف احدهم شيءا ضمن اي صار ضامنا ولم يبرا منه الا برده لوليه الناظر في ماله ويلزم المودع حفظهما اي الوديعة في حرز مثلها عرفا بنفسه او بمن يقوم مقامه كما يحفظ ماله لان الله وان عينه ربها فاحرز بدونه او تعدي او فرط فيها او قطع علف الدابة عنها بلا قول مالكها او ركبها لغير نفعها او لبس الثوب لغير عث ونحوه ضمن وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها ان كان احرز---- والا اودعها ثقة ان تعذر حاكم لظلمه او غيره ويقبل قول مودع في ردها الي ربها او غيره باذنه لا الي وارثه منه او من وارثه الا ببينة	305	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms53	false	1929952762696962139	114	199	560	946	1449	300	وان اودعه--------------- احدهم ضمن------------------ ولم يبرا ا----لا برده لولي---------------ه ويلزم------- حفظها------------ في حرز مثلها ----------------------------------------------------وان عينه ربها فاحرز بدونه او تعدي او فرط فيها او قطع علف --دابة عنها بلا قول------- او ركبها لغير نفعها او لبس الثوب لغير عث ونحوه ضمن وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها ان كان احرز لها والا اودعها ثقة ان تعذر حاكم لظلمه او غيره ويقبل قول مودع في ردها الي ربها او غيره باذنه لا الي وارثه منه او من مورثه الا ببينة	53	-1097438227087718536	375	665.0	291	518	72.3938217163086	77	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms306	true	130779379907847634	261	300	1247	1426	1426	300	او من اطارت الريح الي وفي تلفها وفي عدم تفريط وتعد---------- فان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو اقام بينة او بعده قبل فيهما ببينة و-قبل قوله-	306	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms53	false	1929952762696962139	194	234	924	1112	1449	300	او من مورثه الا ببينة وفي تلفها و---عدم تفريط وتعد وفي الاذن فان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو اقام بينة او بعده قبل فيهما ببينة ويقبل قوله	53	-1097438227087718536	164	290.5	128	191	85.86387634277344	32	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms307	true	-7616509056081666269	0	32	0	174	1494	300	بعد مالك عندي شء وكذا وعده بها وان اودع اثنان مكيلا او موزونا ينقسم فطلب احدهما نصيبه لغيبة شريكه او امتناعه سلم اليه ولمودع ومضارب ومرتهن ومستاجر اذا غصب- العين المطالبة بها	307	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms53	false	1929952762696962139	234	265	1112	1282	1449	300	بعد مالك عندي شء----- وعده بها وان اودع اثنان مكيلا او موزونا ينقسم فطلب احدهما نصيبه لغيبة شريكه او امتناعه سلم اليه ولمودع ومضارب ومرتهن ومستاجر اذا غصبت العين المطالبة بها	53	-1097438227087718536	169	326.0	138	175	96.57142639160156	30	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms308	true	700530419448874943	0	32	0	152	1463	300	منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها ويحصل احياء بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع بدونه او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها او بحفر	308	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms53	false	1929952762696962139	269	300	1300	1449	1449	300	منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها ويحصل احياء بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع بدونه او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها --وبحفر-	53	-1097438227087718536	148	284.5	118	152	97.36842346191406	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms309	true	-7424230848397377296	0	59	0	278	1419	300	يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي ومن نزل عن وظيفة لا اهل لها ولم يتقرر فهي لنازل AUTO فصل ويجوز جعل شء معلوم لمن يعمل عملا ولو مجهولا كرد عبد ولقطة وبناء حاءط وخياطة ثوب واذان بمسجد ونحوها فمن فعله بعد عمله استحقه	309	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms54	false	-1766519117484990447	36	95	171	449	1494	300	يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي ومن نزل عن وظيفة لا اهل لها ولم يتقرر فهي لنازل AUTO فصل ويجوز جعل شء معلوم لمن يعمل عملا ولو مجهولا كرد عبد ولقطة وبناء حاءط وخياطة ثوب واذان بمسجد ونحوها فمن فعله بعد عمله استحقه	54	-1097438227087718536	278	556.0	219	278	100.0	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms310	true	6903843619837971771	16	84	81	393	1394	300	ولكل --فسخ فان فسخ عامل بعد شروعه فلا شء له او جاعل فلعامل اجرة عمله وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره -----بلا جعل او معد بلا اذنه فلا شء له الا في تحصيل متاع من بحر او فلاة فله اجره مثله او رد ابق -دينارا او اثني عشر درهما AUTO فصل واللقطة علي ثلاثة اقسام ما لا تتبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع ونحوهما فيملك باخذ مطلقا	310	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms54	false	-1766519117484990447	95	163	449	759	1494	300	ولكل الفسخ فان فسخ عامل بعد شروع- فلا شء له او جاعل فلعامل اجرة عمله وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل او معد بلا اذن- فلا شء له الا في تحصيل متاع من بحر او فلاة فله اجر- مثله او رد ابق فدينار- او اثنا عشر درهما----- فصل واللقطة علي ثلاثة اقسام ما لا -تبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع ونحوهما فيملك باخذ مطلقا	54	-1097438227087718536	301	551.5	234	320	94.0625	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms311	true	8080096769449728436	32	80	150	419	1529	300	وان ترك دابة بمهلك- او فلاة لانقطاعه او عجزه عن علفها لا-بنية العود اليها ملكها اخذها الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر ونحوها فيحرم التقاط ذلك ويضمن -مغصوب ومع كتمه بقيمته مرتين الثالث ساءر الاموال كشمن ومتاع----- وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها اخذها	311	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms54	false	-1766519117484990447	163	213	759	1036	1494	300	وان ترك دابة بمهلكة او فلاة لانقطاعه او عجزه عن علفها لا بنية العود اليها ملكها اخذها الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر ونحوها فيحرم التقاط ذلك ويضمن كمغصوب ومع كتمه بقيمته مرتين الثالث ساءر الاموال كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها اخذها	54	-1097438227087718536	268	513.0	220	277	96.75090026855469	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms312	true	2826983913370342108	6	54	24	294	1535	300	امن نفسه عليها وقوي علي تعريفها اخذها والافضل مع ذلك تركها ولو بمضيقة AUTO فصل ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد-حولا كاملا من التقاطه وتملك بعده----- ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعاءها او كاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ربها ووصفها لزم دفعها اليه ومن	312	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms54	false	-1766519117484990447	209	245	1015	1221	1494	300	امن نفسه علي-----------------ها اخذها----------------------------------------- ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا----------- وتملك بعده حكما ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعاءها وو-كاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ربها ووصفها لزم دفعها اليه ومن	54	-1097438227087718536	199	355.0	165	276	72.10144805908203	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms313	true	-5046988695519133220	20	78	92	382	1467	300	البدل ومن اخذ نعله او غيره وترك بدله فلقطة AUTO فصل واللقيط طفل لا يعرف نسبه ولا رقه -نبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية فان لم يكن معه شء وتعذر بيت المال انفق عليه عالم--ه بلا رجوع وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون وحضانته لواجده الامين وميراثه وديته لبيت المال ووليه الامام ولا	313	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms54	false	-1766519117484990447	243	300	1212	1494	1494	300	اليه- ومن اخذ نعله او غيره وترك بدله فلقطة--------- واللقيط طغل لا يعرف نسبه ولا رقه ونبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية فان لم يكن معه شء وتعذر بيت المال انفق عليه عالم به بلا رجوع وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون وحضانته لواجده الامين وميراثه وديته لبيت المال ووليه الامام ولا-	54	-1097438227087718536	276	519.5	221	293	94.19795227050781	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms314	true	-7389160889310202318	0	61	0	298	1459	300	صبي ومجنون وسفيه وفاسق ولا كافر وهو مسلم ولا بيد رقيق بلا اذن سيده وان اقر به من يمكن كونه منه الحق--- ولو بعد موت لقيط فيرثه ويتبع رقيقا وكافرا نسبا لا دينا ورقا الا ببينة تشهد انه ولد علي فراشهما AUTO فصل الوقف مسنون وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ويصح بقول او بفعل دال عليه عرفا كمن بني ارضه مسجدا	314	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms55	false	-2658013982179357715	2	64	8	308	1540	300	صبي ومجنون وسفيه وفاسق ولا كافر وهو مسلم ولا بيد رقيق بلا اذن سيده وان اقر به من يمكن كونه منه الحق به ولو بعد موت لقيط فيرثه ويتبع رقيقا وكافرا نسبا لا دينا ورقا الا ببينة تشهد انه ولد علي فراشهما AUTO فصل الوقف مسنون وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ويصح بقول او -فعل دال عليه عرفا كمن بني ارضه مسجدا	55	-1097438227087718536	297	583.0	236	301	98.67109680175781	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms315	true	4311660888016977967	0	54	0	296	1557	300	بني ارضه مسجدا و--مقبرة واذن للناس ان يصلوا فيه ويدفنوا فيها وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت وشرط معها نية او قرنها باحد الالفاظ الخمسة وشروطه خمسة كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقاء عينها وكونه علي بر كالمساكين والمساجد والقناطر ونحوها ويصح من مسلم علي ذمي	315	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms55	false	-2658013982179357715	61	115	293	587	1540	300	بني ارضه مسجدا او مقبرة واذن للناس ان يصلوا فيه ويدفنوا فيها وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت وشرط معها نية او قرنها باحد الالفاظ الخمسة وشروطه خمسة كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقاء----ها وكونه علي بر كالمساكين والمساجد والقناطر ونحوها ويصح من مسلم علي ذمي	55	-1097438227087718536	291	569.0	238	298	97.65100860595703	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms316	true	-5165711554993325375	15	60	80	298	1420	300	ويصح الوقف من مسلم علي مسلم و ذمي او فاسق وعكسه وكونه علي معين يملك غير مسجد ونحوه فلا يصح علي رجل ومسجد غير معينين ولا علي ملك وحيوان وقبر ونحوها وكون واقف نافذ التصرف ووقفه ناجزا AUTO فصل ويجب العمل بشرط واقف من جمع	316	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms55	false	-2658013982179357715	110	149	566	758	1540	300	ويصح------ من مسلم علي------- ذمي-------- وعكسه وكونه علي معين يملك غير مسجد ونحوه فلا يصح علي رجل ومسجد غير معينين ولا علي ملك وحيوان وقبر ونحوها وكون واقف نافذ التصرف ووقفه ناجزا----- فصل ويجب العمل بشرط واقف من جمع	55	-1097438227087718536	192	353.0	153	218	88.07339477539062	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms317	true	2364921699288789383	12	63	62	333	1542	300	العمل بشرطه في-------- وتقديم وتخصيص وضدها ومع اطلاقه يستوي غني وفقير وذكر وانثي فغن لم يشترط ناظرا فالنظر لموقوف عليه محصور وعلي غير محصور ومسجد ونحوه لحاكم ووظيفته حفظ- وتحصير ريعه وصرفه في جهاته واجتهاد- في تنميته وعمارته وان اجره بانقص من اجرة مثله صح وضمن------ وله مع عدم شرطه اكل	317	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms55	false	-2658013982179357715	144	198	735	1019	1540	300	العمل بشرط واقف من جمع وتقديم وتخصيص وضدها ومع اطلاق- يستوي غني وفقير وذكر وانثي فان لم يشترط ناظرا فالنظر لموقوف عليه محصور وعلي غير محصور ومسجد ونحوه لحاكم ووظيفته حفظه وتحصيل ريعه وصرفه في جهاته واجتهاده في تنميته وعمارته وان اجره بانقص من اجرة مثل- صح وضمن النقص وله مع عدم شرط- اكل	55	-1097438227087718536	262	477.0	212	287	91.28919982910156	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms318	true	5387680613586751973	10	61	47	289	1512	300	وله مع عدم شرط شء من الواقف اكل من الوقف بمعروف مطلقا وتقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة تقريرا شرعيا حرم اخراجه منها بلا موجب شرعي و---ياخذه فقها- من وقف كرزق من بيت المال AUTO فصل وان وقف علي ولده او ولد غيره فهو لذكر وانثي بالسوية ثم لولد بنيه	318	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms55	false	-2658013982179357715	193	238	1000	1215	1540	300	وله مع عدم شرط------------- اكل--------- بمعروف مطلقا وتقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة تقريرا شرعيا حرم اخراجه منها بلا موجب شرعي وما ياخذه فقهاء من وقف كرزق من بيت الما---------ل وان وقف علي ولده او ولد غيره فهو لذكر وانثي بالسوية ثم لولد بنيه	55	-1097438227087718536	211	382.0	167	246	85.77235412597656	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms319	true	-7192053282282408759	14	80	74	420	1467	300	لولد بنيه الذكور خاصة وجدوا حالة او علي بنيه او بني فلان فللذكور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه فلذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجد -وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وان وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا	319	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms55	false	-2658013982179357715	236	298	1205	1529	1540	300	لولد بنيه----------------------- او علي بنيه او بني فلان فللذكور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه فلذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وان وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا	55	-1097438227087718536	322	626.0	261	347	92.7953872680664	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms320	true	-7158422601934730029	65	92	332	461	1481	300	والاقتصار علي واحد وهو عقد لازم لا يفسخ ولا يوهب ولا يباع الا ان تعطل منافعه فيباع ويصرف ثمنه في مثله او بعض مثله AUTO باب الهبة	320	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms56	false	6470298265513505335	0	27	0	129	1466	300	والاقتصار علي واحد وهو عقد لازم لا يفسخ ولا يوهب ولا يباع الا ان تعطل منافعه فيباع ويصرف ثمنه في مثله او بعض مثله AUTO باب الهبة	56	-1097438227087718536	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms321	true	-3155007781707894055	67	107	347	543	1491	300	مستحبة ويكره ردها وان قلت ويكافء او يدعو ويجب الرد ان علم انه اهدي حياء وان شرط فيها عوض معلوم فبيع ويصح هبة مصحف وكل ما يصح بيعه ومجهول تعذر علمه وكابراء منه وتنعقد بما يدل عليها عرفا وتلزم بقبض	321	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms56	false	6470298265513505335	28	68	135	330	1466	300	مستحبة ويكره ردها وان قلت ويكافء او يدعو ويجب الرد ان علم انه اهدي حياء وان شرط فيها عوض معلوم فبيع ويصح هبة مصحف وكل ما يصح بيعه ومجهول تعذر علمه -كابراء منه وتنعقد بما يدل عليها عرفا وتلزم بقبض	56	-1097438227087718536	195	385.0	155	196	99.48979949951172	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms322	true	8277621620131697558	97	177	466	840	1426	300	وتنعقد الهبة بما يدل عليها عرفا من ايجاب وقبول او معاطاة وتملك فيصح تصرف قبل قبض نص عليه وتلزم الهبة بقبض وهو كقبض مبيع باذن واهب ومن ابرا غريمه من دينه بلفظ -حلال او صدقة او هبة------- برءت ذمته ولو لم يقبل AUTO فصل ويجب تعديل في عطية قريب وارث بان يعطي كلا بقدر ارثه فان فضل بعضهم حرم وسوي برجوع فان مات قبله ثبت تفضيل وحرم علي واهب ان يرجع في هبته بعد قبض وكره قبله الا الاب ولا	322	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms56	false	6470298265513505335	61	122	293	578	1466	300	وتنعقد------ بما يدل عليها عرفا--------------------------------------------------------- وتلزم------ بقبض-------------- باذن واهب ومن ابرا غريمه من دينه بلفظ احلال او صدقة او هبة ونحوها برءت ذمته ولو لم يقب---------ل ويجب تعديل في عطية قريب وارث بان يعطي كلا بقدر ارثه وان فضل بعضهم -----سوي برجوع فان مات قبله ثبت تفضيل وحرم علي واهب ان يرجع في هبته بعد قبض وكره قبله الا الاب وله	56	-1097438227087718536	275	485.0	215	382	71.98953247070312	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms323	true	-5850737706169009296	127	195	605	917	1420	300	وله ان يتملك من مال ولد- ما شاء الا سريته ما لم يضره او ليعطيه لولد اخر او يكن بمرض موت اخدهما او يكن الاب كافرا والابن مسلما وشرط كونه عينا موجودة وقبضها مع قول او نية فان تصرف بشء من مال ولده قبل تملكه او بما وهبه له قبل رجوع ولو عتقا او ابراء لم يصح وليس لولده ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بنفقة واجبة	323	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms56	false	6470298265513505335	121	186	574	874	1466	300	وله ان يتملك من مال ولده ما شاء الا سريته ما لم يضره او ليعطيه لولد اخر او يكن بمرض موت احدهما او يكن----- كافرا والابن مسلما وشرط كونه عينا موجودة وقبضها مع قول او نية فان تصرف بشء من ماله ----قبل تملك- او بما وهبه له قبل رجوع ولو عتقا و--ابراء لم يصح وليس لولد- ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بنفقة واجبة	56	-1097438227087718536	295	558.0	231	313	94.24919891357422	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms324	true	-2700803325841433234	145	243	677	1172	1445	300	وليس لولده ولا لورثة ولد ه مطالبة ابيه اي ابي الولد بدين ونحوه كقرض وقيمة متلف وارش جناية وثمن مبيع للولد في ذمة والده بل اذا مات الاب اخذه من تركته وله مطالبته بنفقة واجبة علي ابيه لفقره وعجزه هم تكسب وحبسه وعين مال له في يده----- فصل ومن مرضه غير مخوف كوجع ضرس ونحوه فتصرفه لازم كصحيح او مخوف كبرسام واسهال متدارك ورعاف داءم و-من اخذها الطلق او وقع الطاعون ببلده وما قاله طبيبان مسلمان عدلان عن- اشكاله انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ول----ا فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة ومن امتد مرضه بجذام ونحوه	324	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms56	false	6470298265513505335	175	244	815	1171	1466	300	وليس لولد -ولا لورثته م-----طالبة ابيه------------- بدين ونحو--------------------------------------------------------ه بل--------------------------------------- بنفقة واجبة----------------------------------- وعين مال له في يده AUTO فصل ومن مرضه غير مخوف كوجع ضرس ونحوه فتصرفه لازم كصحيح او مخوف كبرسام واسهال متدارك ورعاف داءم وكمن اخذها الطلق او وبع الطاعون ببلده وما قال- طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة ومن امتد مرضه بجذام ونحوه	56	-1097438227087718536	339	596.5	274	506	66.99604797363281	57	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms325	true	125594427138421441	55	175	258	879	1495	300	اخذها الطلق حتي تنجو او وقع الطاعون ببلده او بدنه وما قاله طبيبان مسلمان عدلان من اهل الطب لا واحد عند اشكاله انه مخوف كوجع الرءة وهيجان الصفراء او البلغم وكذا من بين الصفين وقت الحرب او كان بلجة وقت الهيجان ونحو ذلك فعطاياه ولو عتقا ووقفا كوصية ف لا يلزم تبرعه لوارث بشء غير الوقف بالثلث الا باجازة الورثة ولا يلزم تبرعه فوق الثلث ولو بوقف لغيره اي غير الوارث الا باجازة الورثة ان مات منه وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه بحذام ونحوه كسل او ولم يقطعه بفراش فكصحيح ويعتبر الثلث عند الموت وكذا كونه وارثا اولا ويبدا بالا-------ول في العطية ولا يصح الرجوع فيها ويعتبر قبولها عند وجودها ويثبت ملكه فيها من حينها والوصية بخلاف ذلك كله	325	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms56	false	6470298265513505335	211	274	998	1338	1466	300	اخذها الطلق او وب---------ع الطاعون ببلد--------ه وما قال- طبيبان مسلمان عدلان ع--------------------ند اشكاله انه مخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما------------------------------------------ فوق الثلث--------- لغ--------------يره الا باجازة الورثة--------------------------- ومن امتد مرضه بجذام ونحوه------- ولم يقطعه بفراش فكصحيح ويعتبر الثلث عند الموت--------------------- ويبدا بالاول فالاول في العطية ولا يصح الرجوع فيها ويعتبر قبولها عند وجودها ويثبت ملك ف-يها من حينها والوصية بخلاف ذلك كله	56	-1097438227087718536	316	532.0	256	628	50.3184700012207	50	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms326	true	2685500042532774380	65	137	314	669	1470	300	من حينها والوصية بخلاف ذلك كله فيسوي بين متقدمها ومتاخرها ويصح الرجوع فيها ولا حكم لقبولها وردها قبل الموت ولا يثبت الملك فيها من حينها ولو اعتق او وهب قنا في مرضه فكسب ثم مات سيده فخرج من الثلث فكسب معتق له او موهوب لموهوب له AUTO كتاب الوصايا وتصح ممن لم يعاين الموت اذا كان مكلفا او مميزا غير سكران ونحوه ويسن لم- ترك خيرا وهو المال الكثير عرفا ان يوصي	326	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms56	false	6470298265513505335	268	300	1307	1466	1466	300	من حينها والوصية بخلاف ذلك ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له AUTO كتاب الوصايا وتصح ممن لم يعاين الموت اذا كان مكلفا او مميزا غير سكران ونحوه ويسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير عرفا ان يوصي-	56	-1097438227087718536	158	300.0	127	356	44.382022857666016	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms327	true	6399208636357383774	109	172	539	866	1517	300	وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او---- لوارث بشء وتصح موقوفة علي اجازة الورثة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا مع الرد تحاصوا فيه كمساءل العول ويشترط قبول موصي له ان كان ادميا يتاتي منه ويقبل لحمل ونحوه وليه والاعتبار به وبالرد والاجازة بعد الموت------------------------ ولا يصح رد بعد قبول وان امتنع منه-ا حكم بالرد	327	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms57	false	-1191066771032196675	7	74	33	379	1450	300	وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او بشء لوارث---- وتصح موقوفة علي اجازة الورثة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا مع الرد تحاصوا فيه كمساءل العول ويشترط قبول موصي له ان كان ادميا يتاتي منه ويقبل لحمل------ وليه والاعتبار به وبالرد والاجازة بعد الموت وبكونه وارثا او لا عنده ولا يصح رد بعد قبول وان امتنع منهما حكم بالرد	57	-1097438227087718536	317	601.0	256	356	89.0449447631836	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms328	true	-5229239527851284997	120	209	599	1031	1507	300	وارثا او لا عنده اي الموت وتقدم ولا يصح رد وصية بعد قبول ها ان كان بعد موت الموصي لاستقرار ملكه عليها بالقبول كساءر الاملاك ولو قبل القبض او في مكيل ونحوه وان امتنع الموصي له بعد موت الموصي منهما اي من القبول ومن الرد حكم عليه بالرد وتخرج الواجبات من دين وحجة وزكاة وغيرها من راس المال وان لم يوص بها وان قال ادوا الواجب من ثلثي ادي فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط فصل وتصح لمن يصح تملكه ولمسجد وفرس حبيس ولعبده بمشاع كثلث	328	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms57	false	-1191066771032196675	60	115	316	577	1450	300	وارثا او لا عنده--------------- ولا يصح رد -----بعد قبول --------------------------------------------------------------------------------------------------وان امتنع------------------------- منهما---------------------- حكم----- بالرد وتخرج الواجبات من دين وحج- وزكاة وغيرها من راس المال وان لم يوص بها وان قال ادوا الواجب من ثلثي ادي فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط فصل وتصح لمن يصح تملكه ولمسجد وفرس حبيس ولعبده بمشاع كثلث	57	-1097438227087718536	261	461.0	206	432	60.41666793823242	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms331	true	927829186563363387	203	262	947	1219	1422	300	واذا اوصي له بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة فبمثل نصيب ابن وله ابنان فثلث او ثلاثة فله ربع وان كان معهم بنت فتسعان وبمثل نصيب احد ورثته فله مثل ما لافلهم فمع ابن وزوجة له ثمن وتصح من تسعة وبسهم من ماله فسدس وبشء او حظ او جزء يعطيه وارث ما شاء AUTO فصل في --	331	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms57	false	-1191066771032196675	163	221	825	1096	1450	300	واذا اوصي له بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة فبمثل نصيب ابن وله ابنان فثلث او ثلاثة ف---ربع وان كان معهم بنت فتسعان وبمثل نصيب احد ورثته فله مثل ما لاقلهم فمع ابن وزوجة له ثمن وتصح من تسعة وبسهم من ماله فسدس وبشء او حظ او جزء يعطيه وارث ما شاء AUTO فصل ويصح	57	-1097438227087718536	266	520.5	209	274	97.08029174804688	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms332	true	2228955868346426128	177	240	804	1093	1393	300	AUTO فصل ويصح الايصاء الي كل مسلم مكلف رشيد عادل ولو مستورا او عبدا ويقبل باذن سيده ومن كافر الي مسلم وكافر عدل في دينه ولا يصح الا في معلوم يملك موص فعله كقضاء دين ونظر في امر غير مكلف وتفرقة ثلثه فان فرقه ثم ظهر دذن يستغرقه او صرف اجنبي موصي به في جهته لم يضمنا ولو قال وضع ثلثي حيث شءت	332	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms57	false	-1191066771032196675	218	280	1082	1364	1450	300	AUTO فصل ويصح الايصاء الي كل مسلم مكلف رشيد ع-دل ولو مستورا او عبدا ويقبل باذن سيده ومن كافر الي مسلم و-----عدل في دينه ولا يصح الا في معلوم يملك موص فعله كقضاء دين ونظر في امر غير مكلف وتفرقة ثلثه فان فرقه ثم ظهر دين يستغرقه او صرف اجنبي موصي به في جهته لم يضمنا ولو قال -ضع ثلثي حيث شءت	57	-1097438227087718536	281	544.0	219	289	97.2318344116211	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms333	true	-3368931508266730724	124	230	578	1059	1399	300	وتفرقه ثلثه ونحوه فان فرقه اي فرق موصي اليه الثلث ثم ظهر علي موص بعد تفرقة ثلثه دين يستغرقه او صرف اجنبي موصي به في جهته الموصي به فيها لم يضمنا اي الموصي والاجنبي شيءا لان الوصي معذور بعدم علمه بالدين في الاولي والتصرف قد صادف مستحقه في الثانية كما لو دفع وديعة لربها من غير اذن المودع وكذا ان جهل موصي له فتصدق هو او حاكم ثم علم ولو قال لوصيه ضع ثلث ما ل ي حيث شءت او اعمله او تصدق به علي من لم يحل له اخذه ولا دفعه لورثته او ورثة موص ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حرز	333	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms57	false	-1191066771032196675	257	300	1262	1450	1450	300	وتفرقة ثلث------ه فان فرقه----------------------- ثم ظهر----------------------- دين يستغرقه او صرف اجنبي موصي به في جهته ---------------لم يضمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال------ ضع ثلث------ي حيث شءت ---------------------------لم يحل له اخذه ولا دفعه لورثته او ورثة موص ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حرز-	57	-1097438227087718536	187	282.5	145	481	38.87733840942383	42	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms333	true	-3368931508266730724	230	261	1059	1221	1399	300	تركته وفعل الاص-ح لها من بيع وغيره ويجهزه منها ومع عدمها فمنه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث	333	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	0	31	0	162	1494	300	تركته وفعل الاصلح لها من بيع وغيره ويجهزه منها ومع عدمها -منه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث	58	-1097438227087718536	161	312.0	130	163	98.77300262451172	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms334	true	5025362984122063328	189	218	946	1111	1495	300	اسباب ارث رحم ونكاح وولاء وموانعه رق وقتل واختلاف دين واركانه وارث مو------رث و--مال --موروث وشروطه تحقق مو----رث وتحقق وارث----- والعلم بالجهة المقتضية للارث والورث- ذو فرض وعصية ورحم	334	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	31	62	162	342	1494	300	اسباب ارث رحم ونكاح وولاء وموانعه رق وقتل واختلاف دين واركانه وا-----رث ومورث والمال الموروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو فرض وعصبة ورحم	58	-1097438227087718536	156	281.0	128	185	84.32432556152344	21	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms335	true	-3936013499090971913	78	232	391	1211	1615	300	دين باسلام وكفر ويختلف واركانه ثلاثة وتقدم حد الركن في احدها وارث ثانيها مورث و ثالثها مال اي حق موروث وشروطه ثلاثة وتقدم حد الشرط في الصلاة ايضا احدها تحقق موت مورث او الحاقه بالاموات و ثانيها تحقق وجود وارث حين موت مورث او الحاقه بالاحياء والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ثلاثة احدها ذو اي صاحب فرض و الثاني عصبة و الثالث رحم وسياتي بيانهم ان شاء الله تعالي واذا اجتمع كل الذكور ورث منهم ثلاثة الابن والاب والزوج وكل النساء ورث منهن خمسة البنت والابن والام والزوجة والشقيقة واذا اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث منهم خمسة ايضا الابوان فذوو الفروض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فللزوج ربع مع ولد--- ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب محض مع عدمهما	335	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	40	117	212	623	1494	300	دين------------------- وار------------------------------كانه وارث ------ومورث وال------مال ال----موروث وشروطه ت------------------------------------------حقق موت مورث وت---------------------------حقق وجود وارث-------------------------------- والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو-------------------- فرض و--------عصبة ورحم فذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الفر-ض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فللزوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب محض مع عدمهما	58	-1097438227087718536	389	646.0	314	823	47.26609802246094	71	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms336	true	-1012409002143680292	186	234	864	1088	1418	300	محض مع عدمهما اي الولد وولد الابن فيرث كل منهما اذن بالتعصيب فقط فصل والجد لاب مع ولد ابوين او اب بينهم------------------------ فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو لم يبق غيره اخذه وسقط ولد الابوين او الاب	336	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	114	159	609	811	1494	300	محض مع عدمهما AUTO---------------------------------------------- فصل والجد لاب مع ولد ابوين او اب بينهم ان لم يكن الثالث احظ له فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو لم يبق غيره اخذه وسقط ولد الابوين او الاب	58	-1097438227087718536	174	318.5	135	248	70.16129302978516	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms337	true	8112324463502001828	208	277	1009	1360	1497	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ول----لجد سدس وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب كولد الابوين اذا انفردوا واذا اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد به ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي	337	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	159	229	811	1166	1494	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب كولد الابوين اذا انفردوا واذا اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد به ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي	58	-1097438227087718536	350	695.5	281	355	98.591552734375	68	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms338	true	7071928511468478617	185	269	930	1337	1479	300	الاب او ولد الابوين لاستواء درجة كل منهم اذا انفرد بالنسبة الي ابي الميت و اما اذا اجتمعوا عا بالمد المثقل ولد الابوين الجد به بعد عد الشقيق ولد الاب علي الجد اخذ قسمه اي قسم ولد الاب فياخذ سهما والباقي للشقيق لانه اقوي منه تعصيبا وتاخذ انثي شقيقة مع جد تمام فرضها والبقية لولد الاب AUTO فصل وللام مع ولد او ولد ابن او اثنين فاكثر من اخوة او اخوات او هما سدس ومع عدمهم ثلث ومع ابوين وزوج- او زوجة ثلث الباقي	338	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	212	262	1076	1321	1494	300	الاب --كولد الابوين ا---------------------ذا انفردوا وا-------------------------ذا اجتمعوا عا------------د ولد الابوين الجد به ثم----------------------------- اخذ قسمه--------------------------------------------------------------- وتاخذ انثي لابوين----- تمام فرضها والبقية لولد الاب----- فصل وللام مع ولد او ولد ابن او اثنين لاكثر من اخوة او اخوات او هما سدس ومع عدمهم ثلث ومع ابوين وزوجة او زوج -ثلث الباقي	58	-1097438227087718536	226	350.0	178	408	55.39215850830078	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms339	true	-2561823923953629484	132	276	684	1392	1508	300	فصل وللام احوال ف مع ولد او ولد ابن وان نزل ان ورث او مع اثنين فاكثر ولو محجوبين بالشخص من اخوة او اخوات او من هما سدس لمفهوم قوله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وذكر الزمخشري لفظ الاخوة يتناول الاخوين لان المقصود الجمعية المطلقة من كمية و للام مع عدمهم اي الولد وولد الابن والعدد من الاخوة والاخوات ثلث قال في المغني بلا خلاف و لها مع ابوين وزوج- او زوجة ثلث الباقي بعد فرضها نصا وهو في الحقيقة اما سدس مع زوج وابوين واما ربع مع زوجة وابوين وللاب مثلاها ويسميان بالغراوين والعمرتين لقضاء عمر فيهما بذلك وتابعه عثمان AUTO فصل ولجدة فاكثر مع تحاذ سدس والقربي تحج- البعدي مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث منهن الا ثلاث فقط ام ام وام اب وام ابي اب وان علون امومة ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	339	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	235	300	1202	1494	1494	300	فصل وللام-------- مع ولد او ولد ابن او------------------ اثنين لاكثر -------------------من اخوة او اخوات او--- هما سدس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع عدمهم ثلث و--------------------------------------------------------------------------مع ابوين وزوجة او زوج -ثلث الباقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولجدة فاكثر مع تحاذ سدس والقربي تحجب البعدي مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث منهن الا ثلاث فقط ام ام وام اب وام ابي اب وان علون امومة ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس-	58	-1097438227087718536	280	451.5	218	710	39.43661880493164	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms340	true	3061760166162268352	247	300	1189	1431	1431	300	ولبنت صلب نصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ابوها ثم لاخت لابوين ثم لاب اذا انفردن ولبنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن ثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بينت صلب سدس وهو لاخت لاب فاكثر مع اخته لابوين---- ما لم يكن معصب فان اخذ الثلثين بنات او بنات ابن او هما سقط من-	340	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	0	52	0	238	1403	300	ولبنت صلب نصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ابوها ثم لاخت لابوين ثم لاب اذا انفردن ولثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن ثلثان ولبنت ابن فاكثر مع ب-نت صلب -------ولاخت لاب فاكثر مع اخت- لابوين سدس ما لم يكن معصب فان اخذ الثلثين بنات او بنات ابن او هما سقط من	59	-1097438227087718536	231	430.5	181	247	93.52227020263672	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms341	true	5847303887247579436	230	300	1108	1427	1427	300	اخذ الثلثين هما اي بنت صلب واحدة وبنت او بنات ابن --------قط من دونهن من بنات ابن الابن وان نزل ان لم يعصبهن اي بنات الابن وان نزل اللاتي لا فرض لهن ذكر بازاءهن او انزل منهن من بني الابن وله مثلا ما لانثي وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين لكن لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت وب--نت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل-	341	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	42	95	195	438	1403	300	اخذ الثلثين بنات ا---------------------و بنات ابن او هما سقط من دونهن-------------------------- ان لم يعصب----------------------------------------هن ذكر بازاءهن او انزل منهن من بني الابن وله مثلا ما لانثي وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين لكن لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل	59	-1097438227087718536	225	394.0	177	330	68.18181610107422	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms342	true	-6343281330355454487	0	30	0	153	1473	300	ولواحد من ولد ام سدس ولاثنين فاكثر ثلث بينهم بالسوية AUTO فصل الحجب يدخل علي كل وارث -لا علي الزوجين والابوين والولد حرمانا فيسقط كل جد باب وجد وابن ابعد	342	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	95	125	438	592	1403	300	ولواحد من ولد ام سدس ولاثنين فاكثر ثلث بينهم بالسوية AUTO فصل الحجب يدخل علي كل وارث الا علي الزوجين والابوين والولد حرمانا فيسقط كل جد باب وجد وابن ابعد	59	-1097438227087718536	153	301.0	123	154	99.35064697265625	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms342	true	-6343281330355454487	204	273	1030	1354	1473	300	يدخل علي كل وارثوالثاني لا يدخل علي خمسة الزوجين والابوين والولد حرمانا فيسقط كل جد باب لادلاته به و يسقط جد ابعد بجد اقرب لانه يدلي به و يسقط ابن ابعد ب ابن باقرب وكل جدة بام وولد الابوي-----ن وان نزل واب وولد الاب بهءلاء واخ لابوين وابن اخ بهءلاء وجد وولد بام بولد وولد ابن وان نزل واب وجد وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب	342	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	108	162	506	761	1403	300	يدخل علي كل وارث الا علي---------------- الزوجين والابوين والولد حرمانا فيسقط كل جد باب وجد وا--------------------------------------------------بن ابعد------ باقرب وكل جدة بام وولد -لابوين بابن وان نزل واب وولد الاب بهءلاء واخ لابوين وابن اخ بهءلاء وجد وولد -ام بولد وولد ابن وان نزل واب وجد وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب	59	-1097438227087718536	239	426.5	189	329	72.64437866210938	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms343	true	5561552900846194664	252	300	1227	1455	1455	300	فصل والعصبة المنفرد ياخذ كل المال ويبدا بذي فرض معه فان بقي شء ناخذه والا سقط كما في الحجرية ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب فاقرب عصبة ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزلا فاعمام لا من ام-	343	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	162	210	761	988	1403	300	فصل والعصبة المنفرد ياخذ كل المال ويبدا بذي فرض معه فان بقي شء -اخذه والا سقط كما في الحجرية ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب فاقرب عصبة ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزل- فاعمام لا من ام	59	-1097438227087718536	226	437.0	179	229	98.68995666503906	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms344	true	-5120942575028071682	245	299	1229	1496	1499	300	الاعمام الابوين فابناءهم لاب فاعمام اب لابوين فلاب فابنا--------------------------------------------ءهم كذلك فاعمام جد فابناءهم فلا يرث ابن اب اعلي من ابن اب اقرب منه واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا فمن لابوين فان عدم عصبة نسب ورث معتق ثم عصبته ومتي كان العصبة عما او ابنه او ابن اخ فله الميراث دون اخته	344	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	196	253	924	1185	1403	300	-------------------------------علا فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزل فاعمام لا من ام فابناءهم كذلك------------------- فلا يرث ابن اب اعلي مع ابن اب اقرب منه واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا فمن لابوين فان عدم عصبة نسب ورث معتق ثم عصبته ومتي كان العصبة عما او ابنه او ابن اخ فله الميراث دون اخته	59	-1097438227087718536	211	407.0	165	311	67.84565734863281	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms345	true	5584003296577175552	23	300	109	1450	1450	300	فلا يرث ابن اب اعلي وان قرب كالعم مع وجود ابن اب اقرب منه وان نزل كابن الاخ لقوله عليه السلام فما بقي فلاولي رجل ذكر فاولي هنا بمعني اقرب لا بمعني احق فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرثه خاله هذا دون عمه ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه هذا وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه واولي ولد كل اب اقربهم اليه اي الي الاب فابن عم اولي من ابن ابن عم وهذا علم من بيت الجعبري المتقدم فان استوور درجة فمن لابوين اولي فان عدم عصبة نسب ورث مولي معتق ولو اتي لحديث الولاء لمن اعتق ثم ان عدم معتق ورث عصبته الذكور الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك فان لم يكن علمنا بالرد فان لم يكن ورثنا ذوي الارحام ومتي كان العصبة عما او كان ابن عم او ابنه لابوين او لاب وان نزل او كان ابن اخ كذلك فله الميراث كله تعصيبا دون اخته لانها من ذوي الارحام والعصبة مقدم عليها ولو مان بعض بني عم زوجا اخذ فرضه وشارك الباقي او كان بعض بني عم اخا لام اخذ فرضه اولا وشارك الباقين المساوين له في الميراث والعصوبة ولا يجتمع في احدي القرابتين ترجيح ومتي انفرد اخذ المال فرضا وتعصيبا وفرض بامراة ماتت عن زوج هو ابن عم ارثها بينهما بالسوية وان تركت بنتين معه فالمال بينهم اثلاثا ولو تزوج احد ثلاث اخوة لبنت اخوة لبنت عمهم فماتت فله ثلثا تركتها ولهما ثلثها وتسقط اخوة لام بما يسقطها فبنت وابنا عم احدهما اخ لام للبنت النصف وما بقي لهما نصفين فصل -اصول المساءل سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع واحد فنصفان كزوج واخت او نصف والبقية من اثنين وثلثان او ثلث-	345	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	212	291	1002	1361	1403	300	فلا يرث ابن اب --------------اعلي مع----- ابن اب اقرب من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واولي ولد كل اب اقربهم اليه ف-----------------------------------------------------------------------ان استووا -----فمن لابوين -----فان عدم عصبة نسب ورث م-----------------------------------عتق ثم---------------- عصبته و---------------------------------------------------------------------------------------------متي كان العصبة ع--------------ما او ابنه او ا--------------------------بن اخ -----فله الميراث دو-----------ن -----------------------------------------اخته او كان بعض بني عم زوجا او -------------------------------------اخا لام اخذ فرضه----- وشارك الباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فصل واصول المساءل سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع واحد فنصفان---------- او نصف والبقية من اثنين وثلثان او ثلث	59	-1097438227087718536	334	519.0	259	1343	24.86969566345215	62	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms346	true	-4033718625130592677	246	287	1289	1477	1547	300	وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس مع اثني عشر وتعول الي سبعة---- وترا وثمن مع سدس بمعني يحتاج فيهما	346	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	10	53	46	238	1451	300	وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا وثمن مع سدس او ثلثين او معهما	60	-1097438227087718536	176	333.5	136	192	91.66666412353516	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms349	true	6264993244684399342	264	289	1327	1470	1531	300	في المسالة وعولها ان عالت كزوج فيصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او -فقه وعلي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين او وفق المتوافقين	349	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	106	130	485	624	1451	300	في المسالة وعولها ان عالت----- فيصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وعلي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين او وفق المتوافقين	60	-1097438227087718536	138	264.0	114	144	95.83333587646484	23	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms349	true	6264993244684399342	1	34	7	159	1531	300	فصل واذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب عدده ان باين سهامه او وفقه لها ان وافقها بنصف او ثلث او سدس ونحوها او بجزء من احد عشر ونحوه في المسال- وعولها ان عالت	349	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	78	111	358	511	1451	300	فصل واذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب عدده ان باين سهامه او وفقه لها ان وافقها بنصف او ثلث او سدس ونحوها او بجزء من احد عشر ونحوه في المسالة وعولها ان عالت	60	-1097438227087718536	152	299.0	119	153	99.34640502929688	32	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms351	true	-5469569073190212378	0	57	0	277	1581	300	او بعض المتباينين في بعض ثم نظرت بين الحاصل وبين باقي الاعداد هكذا الي اخرها فما اجتمع اضربه في المسالة وعولها فما يلغ تصح منه ثم من له شء من اصل المسالة ياخذه مضروبا فيما ضربت فيه فصل واذا مات ورثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته وورثة ثان يرثونه كالاول كعصبة له-ا قسمت علي من بقي	351	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	130	184	624	888	1451	300	او بعض المتباينين في بعض ثم نظرت بين الحاصل و----باقي الاعداد هكذا ----------فما اجتمع اضربه في المسالة وعولها فما بلغ تصح منه ثم من له شء من اصل المسالة ياخذه مضروبا فيما ضربت فيه فصل واذا مات ورثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته وورثة ثان يرثونه كالاول كعصبة لهما قسمت علي من بقي	60	-1097438227087718536	262	502.5	208	278	94.2446060180664	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms352	true	2776047292971210975	0	29	0	152	1574	300	وصحح كما ذكر في التصحيح وما عدا هذين فصحح الاولي واقسم سهم الميت الثاني علي مسالته فان انقسم صحتا من الاولي والا فان وافقت سهامه مسالته ضربت وفق مسالته	352	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	201	230	971	1123	1451	300	وصحح كما ذكر في التصحيح وما عدا هذين فصحح الاولي واقسم سهم الميت الثاني علي مسالته فان انقسم صحتا من الاولي والا فان وافقت سهامه مسالته ضربت وفق مسالته	60	-1097438227087718536	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms353	true	8170396251911051029	4	80	19	376	1531	300	ينقسم س------هم الثاني من الاول علي مسالته ------------------------------فان وافقت سهامه مسالته بنحو نصف او ربع او ثمن ضربت وفق مسالته في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في وفق سهام الثاني وان لم توافق ضربت الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في سهام الثاني وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول	353	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	211	286	1020	1381	1451	300	واقسم سهم الميت الثاني--------- علي مسالته فان انقسم صحتا من الاولي والا فان وافقت سهامه مسالته ض-----------------------ربت وفق مسالته في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في وفق سهام الثاني وان لم توافق ضربت الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في سهام الثاني وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول	60	-1097438227087718536	320	610.0	252	393	81.42493438720703	64	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms355	true	-7147355851272251759	52	93	286	500	1595	300	علي المسالة ---يخرج ما ذكر وان شءت قسمتها علي غير ذلك من الطرق AUTO فصل في ذوي الارحام وهم احد ع-ر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات	355	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	12	53	62	280	1520	300	علي المسالة فما خرج فنصيبه وان شءت قسمتها علي غير ذلك من الطرق AUTO فصل في ذوي الارحام وهم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات	61	-1097438227087718536	207	396.0	167	218	94.95413208007812	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms356	true	-6050720738125654002	17	132	72	656	1461	300	-------------------------------------------------------------------------------------العمات لابوين او لاب او لام وسواء عمات الاب او عمات الجد و الثامن الاخوال والخالات للميت او لابويه او اجداده او جداته وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم -يرثون اذا لم ييكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكذا بنمت اخ وعم وولد ولد--- كاباءهم واخوال وخالات والوا ام كام وعمات وعم من ام كاب ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فتصيبه لهم فبنت اخت وابن وبنت لاخري للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم جعلته كالميت وقسمت نصيبه	356	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	35	146	170	746	1520	300	البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخو----------------------------------------------------------ال والخالات -----------------------------------وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او -اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويرثون اذا لم -يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بن--ت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم فبنت اخت وابن وبنت لاخري للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم جعلته كالميت وقسمت نصيبه	61	-1097438227087718536	476	853.0	382	673	70.72808074951172	85	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms357	true	-2447458901191120010	3	167	16	861	1540	300	فتصيبه لهم بالسوية كما تقدم فبنت اخت وابن وبنت ل اخت اخري ل بنت الاولي النصف لانه ارث امها فرضا وردا ول بنت الاخري واخيها النصف يقسمانه بالسوية حيث استوت الاختان بالقرابة فتصح من اربعة وان اختلف- منزلتهم ممن ادلوا به جعلته اي المدلي به كالميت لتظهر جهة اختلاف منازلهم وقسمت نصيبه اي المجعول كالميت بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاضرب ثلاثة في خ------مسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان وان ادلي جماعة بجماعة قسمت بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط اخوال بابي ام وبعيد باقرب ما لم تختلف الجهة فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه ولو سقط به الاقرب	357	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	126	256	624	1299	1520	300	فنصيبه له-----------------م فبنت اخت وابن وبنت لا-----خري ل------لاولي النصف وللا------------------------------خري واخيها النصف-------- بالسوي-----------------------------------------ة وان اختلفت منزلتهم------------- جعلت-------------ه كالميت------------------------- وقسمت نصيبه------------------ بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاضرب ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان وان ادلي جماعة بجماعة قسمت بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل به و-سقط اخوال بابي ام وبعيد باقرب ما لم تختلف الجهة فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه ولو سقط به الاقرب	61	-1097438227087718536	662	1184.0	533	852	77.69953155517578	121	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms358	true	479154744449174149	0	139	0	685	1518	300	صار لاحدهم اي احد من يرث بفرض او تعصيب فهو لمن ادلي به من ذوي الارحام فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل منهما نصيب امها وتصح فرضا وردا من اربعة لبنت البنت ثلاثة لانها حق امها وبنت بنت الابن سهم لانه حق امها وان اسقط بعضهم بعضا عمل به نعمة وبنت اخ المال للعمة لادلاءها بالاب ويسقط اخوال بابي ام لا دلاءهم به و يسقط بعيد من وارث باقرب منه اليه كبنت بنت وبنت بنت بنت المال للاولي مالم تختلف الجهة فينزل البعيد مع اختلافها حتي يلحق بوارثه ولو سقط به اي البعيد الاقرب بعد التنزيل كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فالكل للاولي ولزوج ام زوجة فرضه بلا حجب ولا عول والباقي بينهم كما لو انفردوا فلزوج مع بنت بنت وبنت اخت النصف والباقي بينهما نصفين وتصح من اربعة وعلي هذا القياس والجاهت ابوة وامومة وبنوة لا غير	358	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	208	299	1067	1517	1520	300	صار لاحدهم---------------------------- فهو لمن ادلي به--------------- فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل------ نصيب امه----------ا وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبن------------------ت الابن سهم------------- وان اسقط بعضهم بعضا عمل به و-----------------------------------------سقط اخوال بابي ام وبعيد--------------------------- باقرب ما -------------------------------------------لم تختلف الجهة فينزل البعيد------------ حتي يلحق بوارثه ولو سقط به---------- الاقرب------------ كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فالكل للاولي ولزوج او زوجة فرضه بلا حجب ولا عول والباقي بينهم كما لو انفردوا فلزوج مع بنت بنت وبنت اخت النصف والباقي بينهما نصفين وتصح من اربعة وعلي هذا القياس والجهات ابوة وامومة وبنوة لا غير	61	-1097438227087718536	434	743.0	344	685	63.357666015625	82	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms359	true	3685630480622542331	84	123	462	646	1561	300	جامع في الفراءض واذا طلب الورثة القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه ولمن ينقص ارثه به اليقين فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع	359	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	0	39	0	184	1455	300	جامع في الفراءض واذا طلب الورثة القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه ولمن ينقص ارثه به اليقين فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع	62	-1097438227087718536	184	368.0	145	184	100.0	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms360	true	63400976202187585	46	82	242	425	1475	300	ويرث ويورث ان علم وجوده---- موت موروث واستهل صارخا او وجد دليل حياته غير حركة وتنفس يسيرين او اختلاج فصل وللخنثي المشكل ان ورث بكونه ذكرا فقط نصف ميراث ذكر وبكونه انثي فقط نصف ميراث انثي	360	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	39	75	184	367	1455	300	ويرث ويورث ان علم وجوده حال موت مورثه واستهل صارخا او وجد دليل حياته غير حركة وتنفس يسيرين او اختلاج---- وللخنثي المشكل ان ورث بكونه ذكرا فقط نصف ميراث ذكر وبكونه انثي فقط نصف ميراث انثي	62	-1097438227087718536	177	339.0	142	187	94.65240478515625	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms361	true	2365366270082092005	14	54	77	279	1517	300	وبهما متفاضلا نصف ميراث ذكر ونصف------ انثي او متساويا فظاهر ذكر- ام فله السدس فصل ومن انقطع خيره لغيبة ظاهرها السلامة انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد او الهلاك فتتمة اربع سنين منذ فقد ثم يزكي ماله لما مضي ويقسم	361	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	75	115	367	572	1455	300	وبهما متفاضلا نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي او متساويا فظاهر كولد ام فله السدس---- ومن انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد او الهلاك فتتمة اربع سنين منذ فقد ثم يزكي ماله لما مضي ويقسم	62	-1097438227087718536	194	365.0	155	209	92.82296752929688	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms362	true	6591015809708828900	181	262	899	1292	1493	300	احدهما مولي عمرو وال---اخر مولي زيد صار مال كل واحد منهما لمولي الاخر AUTO فصل في ميراث اهل الملل ----ولا يرث مسلما كافرا الا بالولاء و كذا لا يرث كافر مسدا ا-لا به اي الولاء واذا اسلم قبل قسم ميراث مورثه المسلم ولو مرتدا او كانت زوجة فصل ومن طلق زوجته في مرض موته طلاقا يتهم فيه بحرمانها ورثته ما لم تتزوج وورثها ان كان رجعيا ولم تنقض عدتها فصل واذا اقر كل ورث- مكلفين ولو بنتا واحدة بوارث للميت وكان	362	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	135	197	677	982	1455	300	احدهما مات اولا وورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه ع---------لي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ولا يرث مسلم -كافرا الا بالولاء ولا ---------كافر مسلما الا به-------------------------------------------------------------------------- ومن طلق زوجته في مرض موته طلاقا يتهم فيه بحرمانها ورثته ما لم تتزوج وورثها ان كان رجعيا ولم تنقض عدتها وا----ذا اقر كل ورثة مكلفين ولو بنتا واحدة بوارث للميت وكان	62	-1097438227087718536	223	376.5	178	402	55.47263717651367	38	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms362	true	6591015809708828900	0	49	0	245	1493	300	مات متوارثان وجهل اولهما كالغرقي والهدمي ورث كل الاخر من ماله القديم دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا وورث ------منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك فصل ولا يرث مسلم كافرا الا بالولاء ولا كافرا مسلما الا به	362	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	116	165	577	823	1455	300	مات متوارثان وجهل اولهما كالغرقي والهدمي ورث كل الاخر من ماله القديم دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا وورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ----ولا يرث مسلم كافرا الا بالولاء ولا كافر -مسلما الا به	62	-1097438227087718536	239	461.0	192	251	95.21912384033203	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms363	true	7120083907997364203	126	203	628	994	1419	300	واذا اقر كل ورثة حتي زوج لميت مكلفين لان غير المكلف لا يعول علي اقراره ولو كان الوارث بنتا واحدة لارثها بفرض ورد او ليسوا اهلا للشهادة بوارث مشارك او مسقط كاخ اقر باين للميت وكان مجهول النسب فصد -او كان صغيرا او مجنو-ا ثبت نسبه وارثه وان اقر بعضهم ولا بينة ثبتا من المقر فقط فياخذ فاضلا عن ارثه فصل ومن قتل مورثه ولو بمشاركة او سبب لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة	363	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	186	237	926	1165	1455	300	واذا اقر كل ورثة------------- مكلفين ولو--------------------------------------------- بنتا واح--------------------------------------دة بوارث--------------------------- للميت وكان مجهول النسب فصدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه وارثه وان اقر بعضهم ولا بينة ثبتا من --مقر فقط فياخذ فاضلا عن ارثه---- ومن قتل مورثه ولو بمشاركة او سبب لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة	62	-1097438227087718536	233	405.0	183	368	63.315216064453125	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms364	true	8626033048687058787	76	129	346	595	1397	300	قودا او حدا او كفرا او نحو ذلك ورثه فصل ولا يرث رقيق ولا يورث لانه لا يملك ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر فصل ومن اعتق رقبة او اعتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصب- لها في جميع احكام التعصيب عند فقد عصب- النسب من ارث وولاية وغيرهما AUTO	364	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	232	279	1145	1372	1455	300	قود- او دية او كفارة و-------------------لا يرث رقيق ولا يورث لانه لا يملك ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر---- ومن اعتق رقبة او اعتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصبة لها في جميع احكام التعصيب عند فقد عصبة النسب من ارث وولاية وغيرهما AUTO	62	-1097438227087718536	218	396.5	172	251	86.85259246826172	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms365	true	7481551781932054657	5	50	26	228	1437	300	في جميع احكام التعصيب عند فقد عصبة المعتق بفتح التاء من النسب من ارث وولاية نكاح وغيرهما كعقل ويرث به عند فقد ذي AUTO باب العتق وهو من اعظم القرب وسن عتق من له كسب وكرم لمن لا قوة له ولا كسب وان قال حر	365	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	266	300	1304	1455	1455	300	في جميع احكام التعصيب عند فقد عصبة--------------------- النسب من ارث وولاية----- وغيرهما------------------------ AUTO باب العتق وهو من افضل القرب وسن عتق من له كسب وكره لمن لا قوة له ولا كسب وان قال حر-	62	-1097438227087718536	147	260.0	114	202	72.77227783203125	32	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms366	true	-1014050332795813263	29	88	143	433	1464	300	بالموت ه-و التدبير فيعتبر خروجه من الثلث مطلقا AUTO فصل وتسن كتابة من علم فيه خير وهو الكسب والامانة وتكره لمن لا كسب له وهي بيع عبده نفسه بمال في ذمته معلوم يصح السلم فيه مءجل اجلين فاكثر او بمن-عة مءجلة ويصح بيع مكاتب ومشتريه يقوم مقام -كاتبه فان ادي عتق وولاءه------- اليه وهو قن ما بقي عليه درهم	366	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms63	false	-142784377129325608	12	70	48	339	1463	300	بالموت وهو التدبير فيعتبر خروجه من الثلث مطلقا--------- وتسن كتابة من علم فيه خير وهو الكسب والامانة وتكره لمن لا كسب له وهي بيع عبده نفسه بمال في ذمته معلوم يصح السلم فيه مءجل اجلين فاكثر او بمنفعة مءجلة ويصح بيع مكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فان ادي عتق وولاءه لمنتقل اليه وهو قن ما بقي عليه درهم	63	-1097438227087718536	280	530.0	223	300	93.33333587646484	53	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms367	true	8698886222129611175	223	293	1070	1396	1435	300	النكاح----- مع شهوة لمن اي رجل وامراة لم يخف الزنا ولو فقيرا عاجزا ع الانفاق نص عليه قاله في شرح وهو حينءذ افضل من تفرغ لنقل عبادة ويجب علي من يحاف مقدما اذن علي حج واجب وسن نكاح واحدة دبنة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة ام-راة مع ظن الي اجابته نظر الي ما يظهر منها غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك وراس وساق من محارمه ومن امة	367	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms63	false	-142784377129325608	120	177	564	832	1463	300	النكاح ويسن مع شهوة لمن-------------- لم يخف الزنا---------------------------------------------- وهو حينءذ افضل من تفرغ لنفل عبادة ويجب علي من يخاف مقدما اذن علي حج واجب وسن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة المراة مع ظن---- اجابته نظر الي ما يظهر منها غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك وراس وساق من محارمه ومن امة	63	-1097438227087718536	258	476.0	202	332	77.71084594726562	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms367	true	8698886222129611175	4	66	23	300	1435	300	قن ما بقي عليه درهم AUTO فصل وام الولد تعتق بموت سيدها--------- من كل ماله فيقدم علي دين وغيره وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطء ابن واحكامها كامة---- فيما ينقل الملك في رقبتها او مء-د له AUTO كتاب النكاح ويسن مع شهوة لمن لم يخف الزنا	367	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms63	false	-142784377129325608	65	128	319	601	1463	300	قن ما بقي عليه درهم--------- وام الولد تعتق بموت سيدها من سيدها من كل ماله فيقدم علي دين وغيره وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطء ابن واحكامها كامة الا فيما ينقل الملك في رقبتها او يراد له AUTO كتاب النكاح ويسن مع شهوة لمن لم يخف الزنا	63	-1097438227087718536	266	506.5	206	291	91.408935546875	57	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms369	true	-9108636969480797354	1	34	6	165	1496	300	ويحرم تصريح بخطبة معتدة علي غير زوج تحل له وتعريض بخطبة رجعية وخطبة علي خطبة مسلم ان اجيب من ولي مجبرة او من غيرها وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود	369	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms63	false	-142784377129325608	179	211	847	1002	1463	300	و-حرم تصريح بخطبة معتدة علي غير زوج تحل له وتعريض بخطبة رجعية وخطبة علي خطبة مسلم--- اجيب من ولي مجبرة او من غيرها وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود	63	-1097438227087718536	155	301.0	123	159	97.4842758178711	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	65	107	318	543	1565	300	محمدا ويجزء عنها تشهد وصلاة علي النبي--------- عليه السلام--- فصل واركانه الزوجان الخاليان عن الموانع وايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبول ب-لفظ قبلت او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها ومن جهلهما لم يلزمه تعلم وكفاه معناه-ا الخاص بكل لسان	370	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms63	false	-142784377129325608	210	255	996	1234	1463	300	مسعود ويجزء عنها تشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فصل -اركانه الزوجان الخاليان عن الموانع وايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبوله بلفظ قبلت او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها ومن جهلهما لم يلزمه تعلم وكفاه معناهما الخاص بكل لسان	63	-1097438227087718536	212	389.5	171	239	88.70292663574219	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms371	true	4180529016030309222	19	67	113	358	1497	300	وان تراخي قبول صح ما لم يتفرقا او يتشاغلا بما يقطعه عرفا ولا ان تقدم قبول AUTO فصل وشروطه اربعة تعيين الزوجين ورضاهما لكن لاب ووصيه في نكاح تزويج صغير وبالغ معتوه ومجنونة وثيب لها دون تسع وبكر ولو مكلفة كسيد مع اماءه وعبيده الصغار فلا بزوج باقي	371	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms63	false	-142784377129325608	255	300	1234	1463	1463	300	وان تراخي قبول صح ما لم يتفرقا او يتشاغلا بما يقطعه----- ولا ان تقدم قبو---------ل وشروطه اربعة تعيين الزوجين ورضاهما لكن لاب ووصيه في نكاح تزوح- صغير وبالغ معتوه ومجنونة وثيب لها دون تسع وبكر ولو مكلفة كسيد مع اماءه وعبيده الصغار فلا يزوج باقي-	63	-1097438227087718536	227	426.0	183	245	92.65306091308594	42	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms372	true	2816145540478499326	12	62	60	319	1487	300	الاولياء كالجد والابن والاخ ونحوهم صغيرة بحال ولا بنت تسع الا باذنها وهو صمات بكر ونطق ثيب AUTO فصل والولي وشرط فيه تكليف وذكور-ة وحرية ورشد وهو معرفة كفء ومصالح نكاح واتفاق دين الا اذا اسلمت ام ولد كافر ونحوها او----- امة كافرة لمسلم وعدالة ولو ظاهرة الا في سلطان	372	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms64	false	6676928384391219668	0	46	0	234	1484	300	الاولياء-------------------------- صغيرة بحال ولا بنت تسع الا باذنها وهو صمات بكر ونطق ثيب----- فصل والولي وشرط فيه تكليف وذكورية وحرية ورشد وهو معرفة كفء ومصالح نكاح واتفاق دين الا اذا اسلمت ام ولد كافر ونحوها او كانت امة كافرة لمسلم وعدالة ولو ظاهرا الا في سلطان	64	-1097438227087718536	227	422.0	182	265	85.6603775024414	42	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms373	true	-5797326138528009494	5	69	30	323	1444	300	الا في سلطان فلا تشترط العدالة وسيد فلا ويقدم اب ثم وصيه فيه ثم جد لاب وان علا ثم ابن وان نزل وهكذا علي ترتيب الميراث ثم المولي المنعم ثم اقرب نساء ------ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاحق او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة الابعد وامة الحاكم وان زوج غير الاحق او اجنبي بلا عذر لم يصح	373	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms64	false	6676928384391219668	43	105	221	500	1484	300	الا في سلطان------------------ وسيد فلا ويقدم اب ثم وصيه فيه ثم جد لاب وان علا ثم ابن وان نزل وهكذا علي ترتيب --ميراث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاحق او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة الابعد وامة الحاكم وان زوج غير الاحق او اجنبي بلا عذر لم يصح	64	-1097438227087718536	268	513.5	208	299	89.63211059570312	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms374	true	-522594610383319082	62	106	311	539	1563	300	وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين وليست الكفاءة شرطا لصحته بل شرط للزومه وحرم تزويجها بغير كف- الا برضاها فلو زوج اب او غيره بغير كفء فلمن لم يرض من المراة والاولياء الفسخ----- فصل ويحرم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وبنت	374	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms64	false	6676928384391219668	105	149	500	730	1484	300	وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين وليست الكفاءة شرطا لصحته بل---- للزومه وحرم تزويجها بغير كفء الا برضاها فلو زوج اب او غيره بغير كفء فلمن لم يرض من المراة والاولياء الفسخ AUTO فصل ويحرم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وبنت	64	-1097438227087718536	224	429.5	181	234	95.72649383544922	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms375	true	-4076596815540619668	0	61	0	306	1438	300	وبنت وبنت ولد وان سلفت واخت من كل جهة وبنتها وبنت ولدها وان سلف--------------------------------------ت وعمة وخالة من كل جهة وان علتا وملاعنة علي ملاعن ويحرم برضاع ما يحرم بنسب الا ام اخيه واخت ابنه من رضاع ويحرم بعقد حلاءل عمودي نسبه وامهات زوجته وان علون وبدخول ربيبته وبنتها وبنت ولدها وان سلفت وحرم جمع بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها	375	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms64	false	6676928384391219668	148	217	725	1069	1484	300	وبنت وبنت ولد وان سفلت واخت من كل جهة وبنتها وبنت ولدها وان سلفت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وعمة وخالة من كل جهة وان علتا وملاعنة علي ملاعن ويحرم برضاع ما يحرم بنسب الا ام اخيه واخت ابنه من رضاع ويحرم بعقد حلاءل عمودي نسبه وامهات زوجته وان علون وبدخول ربيبته وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وحرم جمع بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها	64	-1097438227087718536	302	591.0	241	344	87.79069519042969	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms376	true	-6246056510433786443	36	83	169	388	1458	300	بين ال----------مراة وعمتها او خالتها وان علتا من نسب او وبين عمتين او خالتين وان علون مطلقا فان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطل فيهما وان تاخر احدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الاخري وحرم جمع حر اكثر من اربع وعبد---- اكثر من ثنتين	376	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms64	false	6676928384391219668	210	254	1031	1241	1484	300	بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها و-------------------بين عمتين او خالتين وان علون مطلقا فان تزوجه-ا في عقد او عقدين معا بطل فيهما وان تاخر احدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الاخري وحرم جمع--- اكثر من اربع وعبد بين اكثر من ثنتين	64	-1097438227087718536	195	358.5	154	233	83.69098663330078	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms377	true	3563917270784891782	37	125	180	615	1495	300	وحرم جمع حر بين اكثر من اربع زوجات و حرم جمع عبد بين اكثر من ثنتين اي زوجتين ولمن نصفه حر فاكثر نكاح ثلاث نصا تنبيه من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي تنقضي عدتها الا ان ماتت فصل والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبراته وزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر وكافرة علي مسلم الا كتابية حرة وعلي حر مسلم امة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة	377	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms64	false	6676928384391219668	244	300	1196	1484	1484	300	وحرم جمع اكثر------- من اربع و---------------عبد بين اكثر من ثن----------تين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبراته وزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر وكافرة علي مسلم الا كتابية حرة وعلي حر مسلم امة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة-	64	-1097438227087718536	283	536.0	228	435	65.0574722290039	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms378	true	9183160282676393156	48	121	228	580	1480	300	ويعجز عن طول اي مهر حرة او يعجز عن ثمن امة خلافا للمنتهي في الشرط الاخير فان كان له مال وعلي عبد نكاح سيدته وعلي سيد امته وامة ابنه وعلي حرة قن ولدها فان اشتري احد الزوجين او ولده- او مكاتبه الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك اليمين الا الامة الكتابية ومن جمع بين مباحة وغيرها في عقد صح في مباحة فقط AUTO فصل والشروط في النكاح نوعان	378	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	4	62	19	302	1448	300	ويعجز عن------- مهر حرة او-------- ثمن امة و---------------------------------------------علي عبد----- سيدته وعلي سيد امته وامة ابنه وعلي حرة قن ولدها فان اشتري احد الزوجين او ولدها او مكاتبه الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك اليمين الا الامة الكتابية ومن جمع بين مباحة وغيرها في عقد صح في مباحة فقط----- فصل والشروط في النكاح نوعان	65	-1097438227087718536	281	519.5	223	353	79.60340118408203	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms379	true	-8032875379648671005	29	122	138	583	1445	300	وان جمع بين ام وبنت------------ صح في البنت فقط فصل والشروط في النكاح اي ما يشترطه احد الزوجين علي الاخر مما له فيه غرض والمعتبر منه طلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي نوعان احدهما صحيح كشرط نقد معين وزيادة في مهرها وطلاق ضرة ونحو ذلك فان لم يف بذلك فلها الفسخ وفاسد يبطل العقد وهو اربعة اشياء نكاح الشغار والمحلل والمتعة وتعليقه علي شرط غير مشيءة الله وفاسد لا يبطله كشرط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط الخيار فيه ونحوه	379	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	46	119	226	575	1448	300	ومن جمع بين مباحة وغيرها في عقد صح في مباحة فقط فصل والشروط في النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- نوعان------- صحيح كشرط نقد معين وزيادة في مهرها وطلاق ضرة ونحو ذلك فان لم يف بذلك فلها الفسخ وفاسد يبطل العقد وهو اربعة اشياء نكاح الشغار والمحلل والمتعة وتعليقه علي شرط غير مشيءة الله وفاسد لا يبطله كشرط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط الخيار فيه ونحوه	65	-1097438227087718536	324	603.0	254	457	70.89715576171875	67	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms380	true	149622546813896097	36	168	175	793	1429	300	اي النكاح علي شرط غير مشيءة الله كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي النكاح ويصح العقد معه كشرط ان لا مهر لها او نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل منها او شرط الخيار فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه كان فارقها رجع بما انفق او شرطها عليه ان يسافر بها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط لمنافاته مقتضي وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسبية او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا ان بانت اعلي او ان عتقت امة تحت حر----- فصل وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب وعنة ووجا	380	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	90	161	451	775	1448	300	----------علي شرط غير مشيءة الله وف-------------------------------------------------------------------------------------------------اسد لا يبطل-------------------------ه كشرط ان لا مهر او لا- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل----- او شرط الخيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ونحوه------------------------------------- وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا--- بانت اعلي او--- عتقت امة تحت حر AUTO فصل وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب وعنة ووجا	65	-1097438227087718536	308	529.5	239	623	49.438201904296875	63	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms381	true	-3074186132805195663	22	138	110	643	1424	300	AUTO فصل في احكام العيوب في النكاح وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب اي كونه مقطوع الذكر او بعضه ولم يبق ما يمكن الجماع به او كان اشل و ك عنه اي به عنة لا يمكنه الوطء ولو لكبر او مرض و ك وجا وهو رض الخصيتين وكذا وقسم يختص بالمراة كسد فرج ورتق وعفل وقرن وقسم مشترك بينهما وهو جنون وجذام وبرص وبخر فم واستطلاق بول ونحوه وباسور وناصور وقرع---- له ريح منكر- فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول او كان بالفاسخ مثله او غيره لا بعمي وقطع يد او رجل او خرس ونحوها ومن ثبتت عنته اجل سنة من حين رفعه الي الحاكم فان مضت ولم يطا فيها فلها الفسخ	381	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	149	226	714	1086	1448	300	AUTO فصل-------------------------- وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب وعنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج---------------------ا وقسم يختص بالمراة كسد فرج ورتق وعفل وقرن وقسم مشترك بينهما وهو جنون وجذام وبرص وبخر فم واستطلاق بول ونحوه وباسور وناصور وقرع راس له ريح منكرة فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول او كان بالفاسخ مثله او غيره لا بعمي وقطع يد او رجل و--خرس ونحوها ومن ثبتت عنته اجل سنة من حين رفعه الي الحاكم فان -----لم يطا فيها فلها الفسخ	65	-1097438227087718536	360	661.5	285	538	66.91449737548828	71	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms382	true	-5622389179156298322	58	166	278	797	1428	300	لا بعمي وقطع يد او رجل وخرس ونحوها كعرج وطرض وكون احدهما عقيما او نضوا جدا ومن ثبتت عنته باقرار او بينة او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطا اجل سنة هلالية من حين رفعه الي الحاكم ولا يحتسب عليه منهما ما اعتزلته فقط فان مضت عليه الفصول الاربعة ولم يطا فيها فلها الفسخ اي فسخ النكاح منه لان عجزه عن وان اعترفت بوطءه ولو مرة بطل كونه عنينا AUTO فصل وخيار عيب علي التراخي ويسقط بما يدل علي الرضا لا في عنته الا بقول ولا فسخ الا بحاكم فان فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي مغر وحرم انكاح صغيرة ونحوها معيبا	382	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	202	270	979	1299	1448	300	لا بعمي وقطع يد او رجل وخرس ونحوه----------------------------------------ا ومن ثبتت عنته---------------------------------------------------- اجل سن-------ة من حين رفعه الي الحاكم فان -------------------------------------------------------------لم يطا فيها فلها الفسخ------------------------------ وان اعترفت بوطءه ولو مرة بطل كونه عنينا--------- وخيار عيب علي التراخي ويسقط بما يدل علي الرضا لا في عنته الا بقول ولا فسخ الا بحاكم فان فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي مغر وحرم انكاح صغيرة ونحوها معيبا	65	-1097438227087718536	317	549.0	249	519	61.07899856567383	64	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms383	true	8350813669342858363	120	163	556	776	1457	300	علي ولي وسيد رقيق انكاح صغيرة ونحوها من صغير ومجنون ومجنونة ورقيق معيبا ولا تمنع كبيرة من مجبوب وعنين بل من مجنون ومجذوم وابرص واذا علمت العيب لا يجبر علي الفسخ فصل ويقر الكافر علي نكاح فاسد اذا اعتقد-- صحته فان اتونا قبل	383	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	263	300	1261	1448	1448	300	علي مغر وحرم----- انكاح صغيرة ونحوها----------------------------- معيبا ولا تمنع كبيرة من محبوب وعنين بل من مجنون ومجذوم وابرص واذا علمت العيب لا تجبر علي الفسخ فصل ويقر الكافر علي نكاح فاسد اذا اعتقدوا صحته فان اتونا قبل-	65	-1097438227087718536	177	319.5	141	222	79.72972869873047	32	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms384	true	7142615718009847964	90	177	448	869	1465	300	كمعتدة من غيره ومطلقته ثلاثا قبل ان تنكح زوجا غيره و ذات محرم من نسب فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا ثم اسلما اقر ومتي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا استقر والا او لم يسم فرض مهر مثل وان اسلم زوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما او هي او احد كتابيين قبل دخول بطل ولها نصف المهر ان سبقها وبعده وقف الي انقضاء عدة فان اسلم الاخر فيها فعلي نكاحهما والا علم انفساخه من اسلام الاول وكذا الحكم ان ارتدا او احدهما	384	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	15	91	76	455	1434	300	كمعتدة-------- ومطلقته ثلاثا و---------------------------محرم------- فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا ثم اسلما اقر ومتي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا استقر والا او لم يسم فرض مهر مثل وان اسلم زوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما او هي او احد كتابيين قبل دخول بطل ولها نصف المهر ان سبقها وبعده وقف الي انقضاء عدة فان اسلم الاخر فيها فعلي نكاحهما والا علم انفساخه من اسلام الاول وكذا الحكم ان ارتدا او احدهما	66	-1097438227087718536	378	726.5	302	421	89.78622436523438	76	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms385	true	4992581086976308998	72	216	376	1076	1508	300	وقف الامر الي انقضاء عدة فان اسلم الزوج الاخر فيها اي العدة قبل انقضاءها ف هما علي نكاحهما والا يسلم الثاني قبل انقضاءها علم انفساخه اي النكاح من حين اسلام الزوج الاول منهما فلو وطء ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وكذا الحكم فيما سبق تفصيله ان ارتدا اي الزوجان او ارتد احدهما فان كان قبل الدخول انفسخ والا وقفه الي انقضاء العدة AUTO باب الصداق يسن تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصدقها طلاق ضرتها او تعليم قران او الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي لم يسم او	385	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	69	159	341	767	1434	300	و------قف الي انقضاء عدة فان اسلم------ الاخر فيها ف---------------------------علي نكاحهما وال-------------------------ا علم انفساخه من-------------- اسلام------ الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا الحكم---------------- ان ارتدا او---------------- احدهما---------------------------------------------------- AUTO باب الصداق يسن تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصدقها طلاق ضرتها او تعليم قران او الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي لم يسم او	66	-1097438227087718536	420	735.5	330	700	60.0	86	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms386	true	2968551051790305694	16	237	70	1097	1397	300	ما صح ان يكون ثمنا او اجرة صح ان يكون مهرا وان قل من عين ودين معجل ومءجل ومنفعة لكن بشرط علمه كالثمن فان اصدقها طلاق ضرتها او جعله اليها الي مدة لم تصح التسمية او اصدقها تعليم قران ولو معينا لم تصح التسمية او اصدقها---- الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ابوها ميتا لم تصح التسمية او اصدقها مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه صح النكاح في ذلك كله و لم تصح التسمية ولها مهر المثل لفساد التسمية و ان اصدقها الفا ان لم تكن له زوجة او ان لم يخرجها من دارها او بلدها والفين ان كانت له زوجة او اخرجها ونحوها صحت او اصدقها تعليم شعر مباح او تعليم فقه ونحوهما كحديث وادب وكتابة وصنعة صحت التسمية ولو لم يعرفه ويتعلمه ثم يعلمها وان تعلمته من غيره لزمه اجرة تعليمها ومني لم يسم في عقد مهر او سمي مهر فاسد كخمر او مجهول بطلت ووجب مهر مثل بعقد وان وجدت المهر معيبا خيرت بين ارشه او قيمته او مثل مثلي وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير اب فالكل لها وان زوج غير اب امراة بدون مهر مثل بلا اذنها وجب مهر مثل وان زوج ابنه الصغير باكثر من مهر مثل صح ولا شء عليه مع عشرة الابن	386	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	100	230	503	1084	1434	300	ما صح-------- ثمنا او اجرة صح-------- مهرا----------------------------------------- بشرط علمه------- فان اصدقها طلاق ضرتها او تع--------------------------------------------ليم ------------------------------------قران او الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان------ ميتا او---------------------- مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او -----------------------نحوه لم تصح التسمية والفا ان ----------------------------------------لم تكن له زوجة والفين ان---------------------------------- كان-----------------------------ت او تع-------ليم شعر مباح او------ فقه ونحوهما صحت ومت----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يسم او-------------------------------------- بطلت -وجب مهر مثل بعقد وان وجدت المهر معيبا خيرت بين ارشه او قيمته او مثل مثلي وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير اب فالكل لها وان زوج غير اب امراة بدون مهر مثل بلا اذنها وجب مهر مثل وان زوج ابنه الصغير باكثر من مهر مثل صح ولا شء عليه مع عسرة الابن	66	-1097438227087718536	542	932.0	416	1031	52.57032012939453	114	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms387	true	-4609873342063630626	9	271	43	1312	1457	300	وان تزوجها علي الف لها والف لابيها او الكل له صح ان صح تملكه وكانا جميعا مهرها ولا يملكه الا بالقبض مع النية وتقدم في الهبة فلو طلق قبل دخول وبعد قبض رجع بالفها عليها في الاولي وبقدر نصف الكل عليها ايضا في الثانية ولا شء علي الاب لهما اي الزوج والزوجة لانا قدرنا ان الجميع صار لها ثم اخذه الاب منها فصار كانها قبضته ثم اخذه منها وان شرط ذلك المهر او بعضه لغير اب كجد واخ فالكل اي كل المسمي لها لصحة التسمية ويبطل الشرط نصا وان زوج غير اب امراة بدون مهر مثل ها بلا اذنها صح و وجب لها علي الزوج مهر مث ها ويكون الولي ضامنا وان كان ذلك باذنها ورشدها صح ولا اعتراض وان فعل ذلك الاب جاز مطلقا وان زوج ابنه الصغير باكثر من مهر مثل صح لازما لان المراة لم ترض بدونه وقد تكون مصلحة الابن في بذل الزيادة ويكون الصداق في ذمة الزوج ولا شء عليه اي الاب مع عشرة الابن لان الاب ناءب عن الابن في التزويج فلا يلزمه ما لم يلزمه كالوكيل ولو قيل ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي لزمه وللاب قبض صداق ابنته المحجور عليها الا الكبيرة الرشيدة ولو بكرا الا باذنها وان تزوج عبد باذن سيده صح وتعلق صداق ونفقة وكسوة ومسكن بذمة السيد نصا وبلا اذنه لا يصح فان وطء تعلق ويصح تاجيل مهر وان اطلق اجل فمحله الفرقة والله اعلم AUTO فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي فلها نماء معين وتصرف فيه قبل قبض وضمان------ه عليه ان منعها قبضه والا فعليها كزكاة وغير المعين بالعكس ومتي قبضته ثم طلق قبل دخول فله نصف اصل	387	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	176	273	845	1303	1434	300	وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح-------------------------------------------------------------------------------------- فلو طلق قبل دخول--------- رجع با-----------------------------------------------------لفها ولا شء علي الاب لهما ----------------------------------------------------------------------------------------------وان شرط ذلك-------------- لغير اب-------- فالكل لها وان ------------------------------------------زوج غير اب امراة بدون مهر مثل--- بلا اذنها----- وجب مهر مثل وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------زوج ابنه الصغير باكثر من مهر مث--------------------------------------------------------------------------------------------ل صح ولا شء عليه-------- مع عسرة الابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح تاجيل مهر وان اطلق اجل فمحله الفرقة----------- AUTO فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي فلها نماء معين وتصرف فيه قبل قبض وضمانه ونقصه عليه ان منعها قبضه والا فعليها كزكاة وغير المعين بالعكس ومتي قبضته ثم طلق قبل دخول فله نصف اصل	66	-1097438227087718536	425	703.5	333	1275	33.33333206176758	85	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms388	true	-2253173539910163548	223	253	1063	1207	1430	300	ومع زيادة متصلة قيمة نصفه بدونها وان اختلفا او ورثتهما في قدر صداق او عينه او ما يستقر به فقوله او في قبضه فقولها AUTO فصل ويقرر المسمي كله موت	388	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	273	300	1303	1434	1434	300	ومع زيادة متصلة قيمة نصفه بدونها وان اختلفا او ورثتهما في قدر صداق او عينه او ما يستقر به فقوله او--- قبضه فقولها--------- ويقرر المسمي كله موت-	66	-1097438227087718536	131	242.0	105	144	90.97222137451172	27	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms389	true	861849978711982602	228	275	1100	1338	1452	300	بخلوة اي مع زوج يطا مثله مع علمه ان لم تمنعه----------------- ولمس ونظره الي فرجها بشهوة فيهما وتقبيلها وكل فرقة من قبل الزوج قبل دخول كطلاق وخلعه------ ونحوها تنصفه ومن قبلها قبله كفسخها لعيبه ولاعساره وفقد صفة شرطت فيه وفسخه لعيبها او فقد صفة شرطت فيها تسقطه	389	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms67	false	1832703723594451752	5	56	23	281	1472	300	وخلوة عن مميز-- يطا مثله مع علمه ان لم تمنعه وطلاق في مرض موت ولمس ونظرة الي فرجها بشهوة فيهما وتقبيلها وكل فرقة من قبل الزوج قبل دخول كطلاق وخلع واسلام ونحوها تنصفه ومن قبلها قبله كفسخها لعيبه و-اعساره وفقد صفة شرطت فيه وفسخه لعيبها او فقد صفة شرطت فيها تسقطه	67	-1097438227087718536	228	422.0	182	261	87.3563232421875	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms390	true	-4881378812956614885	137	270	689	1324	1470	300	------قبله اي الدخول كفسخها لعيبه و فسخها لا عساره بمهر او نفقة او غيرهما و ك فقد صفة شرطت فيه اي الزوج كان شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها ونحوها ونحوهما فبان بخلافه و ك فسخه لعيبها او فقد---- شرطت فيها كان لا تكون عرجاء ونحوها فباتت بخلافه تسقطه اي المهر كله حتي المتعة ان لم يسم لها مهر AUTO فصل يصح تفويض---- بان يزوج اب بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذنها بلا مهر وتفويض مهر وعلي ما شاءت او---- ابوها او غيره ويجب لها بعقد مهر مثل ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كاخت وعمة وبنت اخ وعم وام وخالة وغيرهن بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة وثيوبة وبلد ونسب وكل ما يختلف له الصداق	390	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms67	false	1832703723594451752	39	131	191	642	1472	300	قبلها قبله---------- كفسخها لعيبه وا---------ع-------------------------ساره -وفقد صفة شرطت فيه و-----------------------------------------------------------------------------فسخه لعيبها او فقد صفة شرطت فيها-------------------------------------- تسقطه------------------------------------------ AUTO فصل يصح تفويض بضع بان يزوج اب بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء ابوها او غيره ويجب لها بعقد مهر مثل ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كاخت وعمة وبنت اخ وعم وام وخالة وغيرهن بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة وثيوبة وبلد ونسب وكل ما يختلف له الصداق	67	-1097438227087718536	426	758.5	338	653	65.23736572265625	83	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms391	true	687786185484581999	22	246	100	1202	1439	300	ما شاءت او شاء الزوج او شاء ابوها او غيره كاخيها واجنبي ويصح عقد ويجب لها بعقد مهر مثل لسقوط التسمية بالجهالة ويصح ابراءها اي الزوجة من مهر مثل ها قبل فرضه لان سبب وجوبه انعقد وهو النكاح فان تراضيا ولو علي قليل صح والا فرضه حاكم ويلزمهما فرضه كما يلزمهما حكمه وغن مات احدهما اي الزوجين في نكاح التفويض قبل دخول و قبل فرض مهر ورثه الزوج الاخر لان ترك التسمية لا يقدر في صحة النكاح ولها حينءذ مهر مثلها معبترا بمن يساويها من نساءها اي اقاربها من جهة ابيها وامها كاخت ها وعمت ها وبنت اخ يها و بنت عم ها وام ها وخالت ها وغيرهن القربي فالقربي بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكاره وثيوبة وبلد ونسب وملاحة وكل ما يختلف له الصداق فان لم يوجد الا دونها زيدت بقدر فضلها او الا فوقها نقصت بقدر نقصها وتعتبر عادة في تاجيل وغيره فان اختلفت اخذ وسط حال وان لم يكن لها اقرب اعتبر شبهها بنساء بلدها فان عدمت فباقرب النساء شبها لها من اقرب البلاد اليها وكذا ساءر ما يقدر المهر وان طلق- قبلهما لم يكن---- عليه---- المتعة وهي بقدر يسره وعسره ويستقر مهر مثل بدخول AUTO فصل ولا مهر بفرقة قبل دخول وخلوة في نكاح فاسد وبعد احدهما يستقر المسمي ويجب مهر مثل لمن وطءت بشبهة او زنا كرها لا ارش بكارة معه وللمراة منع نفسها حتي تقبض	391	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms67	false	1832703723594451752	76	178	379	870	1472	300	ما شاءت او ش-------------اء ابوها او غيره و-----------------------يجب لها بعقد مهر مثل و-----------------------يصح ابراءها---------- من مهر مثل--- قبل فرضه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مات احدهما--------------------------- قبل دخول وفرض--------- ورثه------ الاخر-------------------------------------- ولها مهر---------------------------------- نساء------------------------------ها كاخت وعمة------ وبنت اخ وعم------------ وام--- وخالة و---غيرهن--------------- بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة وثيوبة وبلد ونسب------- وكل ما يختلف له الصداق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلقت قبلهما لم يكن لها عليه الا المتعة وهي بقدر يسره وعسره ويستقر مهر مثل بدخو---------ل ولا مهر بفرقة قبل دخول وخلوة في نكاح فاسد وبعد احدهما يستقر و-------يجب مهر مثل لمن وطءت بشبهة او زنا كرها لا ارش بكارة معه وللمراة منع نفسها حتي تقبض	67	-1097438227087718536	462	692.5	362	1111	41.58415985107422	84	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms392	true	2374255737797137553	59	210	320	1046	1500	300	ولا مهر ولا متعة بفرقة طلاق او موت او غيرهما قبل دخول وخلوة في نكاح فاسد لان وجوده كعدمه لكن لا يصح تزويج من نكاحها فاسد قبل طلاق او فسخ فان اباهما الزوج فسخه حاكم و الفرقة في النكاح الفاسد او الصحيح بعد احدهما اي الدخول او الخلوة او ما يقرر الصداق مما تقدم يستقر المسمي لها في العقد قياسا علي الصحيح ويجب مهر مثل لمن وطءت في نكاح باطل بالاجماع او وطءت بشبهة او وطءت ب زنا كرها ان كان الوطء في قبل ولا يجب ارش بكارة معه اي المهر لدخوله في مهر مثلها تنبيه لو طلق امراته قبل الدخول طلقة وظن انها لا تبين بها فوطءها لزمه من مهر المثل نصف المسمي وللمراة منع نفسها قبل الدخول حتي تقبض مهرا حالا لا اذا حل قبل تسليم او تبرعت بتسليم نفسها وان اعسر بحال فلها الفسخ بحاكم AUTO فصل ووليمة العرس سنة ولو بشاة فاقل وتجب اجابة من عينه داع	392	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms67	false	1832703723594451752	148	206	726	1008	1472	300	ولا مهر--------- بفرقة ----------------------قبل دخول وخلوة في نكاح فاسد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد احدهما----------------------------------------------- يستقر------------------------------------- ويجب مهر مثل لمن وط------------------------------ءت بشبهة او------- زنا كرها لا------------------------- ارش بكارة معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمراة منع نفسها----------- حتي تقبض مهرا حا---لا اذا حل قبل تسليم او تبرعت بتسليم نفسها وان اعسر بحال فلها الفسخ بحاكم----- فصل ووليمة العرس سنة ولو بشاة فاقل وتجب اجابة من عينه داع	67	-1097438227087718536	279	432.5	221	726	38.429752349853516	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms393	true	-4204728327031837898	161	222	855	1163	1553	300	وتجب اجابة من عينه بالدعوة ولو عبدا باذن سيده داع مسلم يحرم هجره ولاثم منكر يعجز عن تغييره وكسبه حلال في اول يوم وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبته فان دعا الجفلي ك-ايها الناس تعالوا الي الطعام او في اليوم الثالث او ذمي كرهت وسن اكله واباحته تتوقف علي صريح اذن او	393	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms67	false	1832703723594451752	201	258	985	1265	1472	300	وتجب اجابة من عين---------------------------ه داع مسلم يحرم هجره ولا-- منكر يعجز عن تغييره وكسبه حلال في اول يوم وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبته فان دعا الجفلي ك ايها الناس تعالوا الي الطعام او في اليوم الثاني او ذمي كرهت وسن اكله واباحته تتوقف علي صريح اذن او	67	-1097438227087718536	277	535.5	221	309	89.64401245117188	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms394	true	7877533856570599489	115	220	582	1106	1493	300	دعا الجفلي ك قوله ايها الناس تعالوا الي الطعام كرهت الاجابة وكذا قول رسول رب الوليمة امرت ان ادعو كل من لقيت او من شءت او دعاه في اليوم الثالث كرهت وظاهره وان لم يدعه قبله لحديث ابي داود وغيره الوليمة اول يوم حق والثانة معروف والثالث رياء وسمعة لكن علم من الحديث استحبابها في ثاني يوم او دعاه ذمي كرهت الاجابة لان المطلوب اذلاله وهو ينافي اجابته لما فيها من الاكرام وسن لمن حضر طعاما دعي اليه اكله منه ولو صاءما لا صوما واجبا واباحته اي الاكل تتوقف علي صريح اذن او قرينة مطلقا والصاءم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله ان حصل به جبر	394	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms67	false	1832703723594451752	235	270	1153	1324	1472	300	دعا الجفلي ك----- ايها الناس تعالوا الي الطعام او----------------------------------------------------------------------------- في اليوم -----------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------ثاني او--------- ذمي كرهت---------------------------------------------------------------- وسن اكله--------------------------------------------------- واباحته--------- تتوقف علي صريح اذن او قرينة مطلقا والصاءم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله ان حصل به جبر	67	-1097438227087718536	164	254.5	129	524	31.297710418701172	32	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms398	true	-2526898976111946342	16	49	88	263	1548	300	بالمعروف وان لا يمطله بما يلزمه وان لا يتكره لبذله ويجب بعقد تسليم حرة يوطا مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تشترط بيتها ومن استمهل منهما امهل العادة كاليومين والثلاثة لعمل جهاز	398	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	0	33	0	175	1483	300	بالمعروف وان لا يمطله بما يلزمه وان لا يتكره لبذله ويجب بعقد تسليم حرة يوطا مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تشترط بيتها ومن استمهل منهما امهل العادة كاليومين والثلاثة لعمل جهاز	68	-1097438227087718536	175	350.0	142	175	100.0	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms399	true	3451042059803721585	0	34	0	160	1468	300	لم يضرها او يشغلها عن فرض والسفر بحرة ما لم تشترط ضده لا لزوج امة او سيدها الا باذن الاخر مطلقا وله اجبارها علي غسل حيض------- ونجاسة واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره	399	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	46	81	238	405	1483	300	لم يضرها او يشغلها عن فرض والسفر بحرة ما لم تشترط ضده لا لزوج امة او سيدها الا باذن الاخر مطلقا وله اجبارها علي غسل حيض وجنابة ونجاسة واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره	68	-1097438227087718536	160	312.0	126	167	95.80838012695312	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms400	true	2025865751824216979	0	62	0	292	1442	300	ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع وان سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم فان ابي بلا عذر فسخ النكاح بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال وسن عند وطء قول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكره كثرة كلام حاله ونزع قبل	400	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	81	143	405	697	1483	300	ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع وان سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم فان ابي بلا عذر فسخ النكاح بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال وسن عند وطء قول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكره كثرة كلام حاله ونزع قبل	68	-1097438227087718536	292	584.0	230	292	100.0	62	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms401	true	2675378985221458745	1	75	5	371	1399	300	الشيطان ابدا متفق عليه وكره وطء متجردين و كثرة كلام حالة اي الوطء لان منه يكون الخرس والفافاة و كره نزع الزوج قبل فراغها وتحدث به ووطء بحيث يري او يسمع غير طفل لا يعقل وحرم مع رءية لعورة وجمع زوجتيه بمسكن واحد ما لم يرضيا وله منعها من الخروج ومن اجارة نفسها وارضاع ولد غيره الا لضرورة اذا قام بكفايتها----- فصل وعلي غير طفل التسوية بين زوجات دون اماء وامهات اولاد في قسم	401	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	134	195	650	954	1483	300	الشيطان ما رزقتنا----- وكره-------------- كثرة كلام حاله ونزع------------------------------------------------ قبل فراغها وتحدث به ووطء بحيث يري او يسمع غير طفل لا يعقل وحرم مع رءية لعورة وجمع زوجتيه بمسكن واحد ما لم يرضيا وله منعها من الخروج ومن اجارة نفسها وارضاع ولد غيره الا لضرورة اذا قام بكفايتها AUTO فصل وعلي غير طفل التسوية بين زوجات دون اماء وامهات اولاد في قسم	68	-1097438227087718536	286	520.0	227	371	77.08895111083984	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms402	true	-5676543614933992139	19	102	83	501	1511	300	التسوية بين زوجاته في قسم دون اماءه وامهات اولاده لكن تسن التسوية بينهن لانه اطيب لقلوبهن ان لا يعضلهن ان لم يرد استمتاعا بهن لا في وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار وامة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب وان سافرت بلا اذنه او في حاجتها او ابت السفر او المبيت معه سقط قسمها ونفقتها وان وهبت ليلتها للزوج يجعلها لمن شاء او لضرتها باذنه جاز فان رجعت قبل مضيها قسم لها ما بقي فقط ولا	402	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	186	254	907	1246	1483	300	التسوية بين زوجات-------- دون اماء- وامهات اولاد في قسم---------------------------------------------------------------------- لا في وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار وامة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب وان سافرت بلا اذنه او في حاجتها او ابت السفر او المبيت معه سقط قسمها ونفقتها وان وهبت ليلتها للزوج يجعلها لمن شاء او لضرتها باذنه جاز فان رجعت قبل مضيها قسم لها ما بقي فقط وان	68	-1097438227087718536	330	628.5	264	418	78.9473648071289	62	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	72	115	336	553	1497	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير شديد وكذا------ في ترك فراءض الله	403	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	253	296	1242	1463	1483	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا و--ثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير شديد وكذا الحكم في ترك فراءض الله	68	-1097438227087718536	214	414.0	172	223	95.96412658691406	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms404	true	-6397022509328027398	45	102	249	517	1476	300	لسوء عشرة وبغضة وكبر ونقص دين ونحوها او خافت اثما بترك حقه ويكره مع استقامة وان عضلها لتفتدي لا لنشوز وزنا وترك فرض ففعلت او خالعت امة بغير اذن سيد او غير رشيدة لم يصح ووقع طلاقا رجعيا ان كان بلفظه او نيته وخلع بلفظه او لفظ فسخ او مفاداة فسخ لا ينقص به عدد طلاق وبلفظ	404	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms69	false	2903304838527445935	0	56	0	266	1435	300	لسوء عشرة وبغضة وكبر ونقص دين ونحوها و--خافت اثما بترك حقه ويكره مع استقامة وان عضلها لتفتدي لا لنشوز وزنا وترك فرض ففعلت او خالعت امة بغير اذن سيد او غير رشيدة لم يصح ووقع طلاقا رجعيا ان كان بلفظه او نيته وخلع بلفظه او لفظ فسخ او مفاداة فسخ لا ينقص به عدد طلاق وبلفظ	69	-1097438227087718536	265	523.5	209	268	98.88059997558594	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms405	true	-1219876675623616924	2	114	9	550	1439	300	او بلفظ------- مفاداة وهو فاديت فسخ باءن لا ينقص به عدد طلاق ولو لم ينو الخلع لانها صريحة فيه وكنايته باريتك وابراتك وابنتك فمع سءال الخلع وبذل عوض يصح بلا نية والا فلابد منها وتعتبر الصفة منهما و خلع بلفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة باءنة ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولا يصح الا بعوض ويكره باكثر مما اعطاها ويصح بذله ممن يصح تبرعه ومن زوجة واجنبي وما صح مهرا صح عوضا فيه ويصح بمجهول ومعدوم وعلي ما في يد او دار من متاع او دراهم وله عند عدم متاع مسماه وعدم الدراهم ثلاثة ومن حامل بنفقة حملها ولا يصح بلا عوض ولا بمحرم ويقع طلاقا رجعيا بلفظه او نيته	405	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms69	false	2903304838527445935	44	128	215	607	1435	300	او -لفظ فسخ او مفاداة فسخ--------------- لا ينقص به عدد طلاق وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة باءنة ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولا يصح الا بعوض ويكره باكثر مما اعطاها ويصح بذله ممن يصح تبرعه -من زوجة واجنبي وما صح مهرا صح عوضا فيه ويصح بمجهول ومعدوم وعلي ما في يد او دار من متاع او دراهم وله عند عدم متاع مسماه وعدم الدراهم ثلاثة ومن حامل بنفقة حملها ولا يصح بلا عوض ولا بمحرم ويقع طلاقا رجعيا بلفظه او نيته	69	-1097438227087718536	381	718.0	299	548	69.52555084228516	78	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms406	true	-4853665608470096124	76	137	372	673	1477	300	طلاقا رجعيا ان كان بلفظه اي الط-----------------------------------------------------------------لاق او نيته لان الخلع من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له خلع زوجة ابنه الصغير	406	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms69	false	2903304838527445935	35	177	171	852	1435	300	طلاقا رجعيا ان كان بلفظه او نيته وخلع بلفظه او لفظ فسخ او مفاداة فسخ لا ينقص به عدد طلاق وبلفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة باءنة ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولا يصح الا بعوض ويكره باكثر مما اعطاها ويصح بذله ممن يصح تبرعه من زوجة واجنبي وما صح مهرا صح عوضا فيه ويصح بمجهول ومعدوم وعلي ما في يد او دار من متاع او دراهم وله عند عدم متاع مسماه وعدم الدراهم ثلاثة ومن حامل بنفقة حملها ولا يصح بلا عوض ولا بمحرم ويقع طلاقا رجعيا بلفظه او نيته AUTO فصل فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له خلع زوجة ابنه الصغير	69	-1097438227087718536	286	533.5	226	681	41.99706268310547	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms407	true	-8754574844447961236	67	142	329	705	1501	300	وان قال انت طالق وعليك الف او بالف او علي الف فقبلت بالمجلس بانت واس---------------------------------------تحقه والا وقع رجعيا-------------------------------- وليس ل لاب خلع زوجة ابنه الصغير والمجنون ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط خلع ولا طلاق شيءا من الحقوق وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او لا ثم نكحها فوجدت بعده طلقت وكذا عتق AUTO كتاب الطلاق يكره بلا حاجة ويباح لها ويسن لتضررها بنكاح وتركها صلاة وعفة ونحوهما ولا	407	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms69	false	2903304838527445935	145	226	687	1098	1435	300	وان قالت اخلعني بالف-------------- او علي الف ففعل--------- بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له ---خلع زوجة ابنه الص---------غير ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط خلع ولا طلاق شيءا من الحقوق وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او لا ثم نكحها فوجدت بعده طلقت وكذا عتق AUTO كتاب الطلاق يكره بلا حاجة ويباح لها ويسن لتضررها بنكاح وتركها صلاة وعفة ونحوه-ا ولا	69	-1097438227087718536	307	563.5	243	447	68.68009185791016	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms408	true	-5267466330481243758	60	97	308	472	1456	300	ولا يصح الا من زوج ولو مميزا يعقله ويصح من حاكم علي مول ومن عذر بزوال عقله او اكره او هدد من قادر فان طلق لذلك لم يقع ويقع من غضبان وسكران يء-خذان بكل ما يصدر منهما	408	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms69	false	2903304838527445935	225	261	1094	1256	1435	300	ولا يصح الا من زوج ولو مميزا يعقله ويصح من حاكم علي مول ومن عذر بزوال عقله او اكره او هدد من قادر ف---طلق لذلك لم يقع ويقع من غضبان وسكران يءاخذان بكل ما يصدر منهما	69	-1097438227087718536	161	311.0	125	165	97.57575988769531	35	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms409	true	72344112028003537	102	143	532	721	1460	300	ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله وله توكيل امراة في طلاق نفسها وغيرها فيطلق وكيل واحدة متي شاء لا وقت بدعة ما لم يعين له وقتا او عددا او يطا او يفسخ AUTO فصل والسنة ان يطلقها واحدة في طهر	409	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms69	false	2903304838527445935	261	300	1256	1435	1435	300	ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله وله توكيل امراة في طلاق نفسها وغيرها فيطلق وكيل واحدة متي شاء لا وقت بدعة ما لم يعين له وقتا او عددا او يطا او يفسخ--------- والسنة ان يطلقها واحدة في طهر-	69	-1097438227087718536	179	344.0	141	189	94.70899200439453	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms410	true	2763575925595844622	43	128	208	617	1448	300	قبل رجعة نصا وذلك معني قوله مطلقا وان طلق زوجة مدخولا بها في حيض او نفاس او في طهر جامع فيه ولم يستبن حملها او عقلها علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالهما ف هو بدعة محرم ويقع وتسن رجعتها اذن ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها وصغيرة وايسة وغير مدخول بها----- فصل وصريحة لفظ طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او لم ينوه ولو سءل اطلقت امراتك فقال نهم واراد الكذب وقع	410	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	9	72	47	358	1478	300	قبل رجعة------------------- مطلقا وان طلق م-----دخولا بها في حيض او----------- طهر جامع فيه فب-------------------------------------------------------------------دعة محرم ويقع وتسن رجعتها اذن ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها وصغيرة وايسة وغير مدخول بها AUTO فصل وصريحه لفظ طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او-لم ينوه ولو سءل اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب وقع	70	-1097438227087718536	301	557.0	239	414	72.70531463623047	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms411	true	3384676171105503106	41	93	204	463	1432	300	ولو سءل اطلقت امراتك او قيل له امراتك طالق فقال نعم واراد الكذب وقع الطلاق وان لم ينوه لان نعم صريح في الجواب او سءل الك امراة فقال لا واراده لم يقع والا وقع AUTO فصل وكنايته نوعان ظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي	411	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	63	97	312	490	1478	300	ولو سءل اطلقت امراتك ف----------------------قال نعم واراد الكذب وقع او------------------------------------------------لك امراة فقال لا واراده لم يقع --لا وقع--------- وكنايته نوعان ظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي	70	-1097438227087718536	176	318.0	142	259	67.95366668701172	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms412	true	4522454590487400148	1	136	9	688	1448	300	نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وخفية وهي الالفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو اكثر نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واعزلي والحقي باهلك وما بقي شء فيقع مع النية -الظاهرة ثلاث -وان نوي واحدة وبالخفية ما نو-ي وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو ظها-ر ولو نوي به طلاقا وان قال كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت	412	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	84	173	418	856	1478	300	نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخفية--------------------------------------------------- نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي---------------------------------------------------------------------------------- فيقع مع النية بالظاهرة ثلاثا وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو مظاهر ولو نوي به طلاقا وان قال كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية ظه-ار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت	70	-1097438227087718536	428	798.0	340	683	62.66471481323242	84	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms413	true	-8508035503897429253	109	173	508	802	1419	300	نفسك فهو كناية خفية فلا تملك بها ان تطلق نفسها الا طلقة واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت في غير ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطا----- فصل ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني الطلاق ونحوه وقع واحدة ما لم ينو اكثر وان قال لمدخول بها انت ط---------الق وقع ثنتان	413	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	160	219	795	1067	1478	300	نفسك---------- خفية فلا تملك ب--------------ها الا وا-----حدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما -------لم يحد لها حدا او يفسخ او يطا AUTO فصل ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني الطلاق ونحوه وقع واحدة ما لم ينو اكثر وان قال لمدخول بها انت طالق انت طالق وقع ثنتان	70	-1097438227087718536	254	473.0	198	308	82.467529296875	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms414	true	5115658442759558661	115	188	545	904	1439	300	وان قال ل زوجة مدخول بها بوطء او خلوة في عقد صحيح انت طالق انت طالق وقع عليه ثنتان لانه اتي بصريحه وان نوي بالثانية تاكيدا مع اتصال او اقهاما فواحدة وطا----لق طالق واحدة ما لم ينو اكثر وطالق طلقة قبلها طلقة او بعدها طلقة اثنتان وطالق باءن او البتة او بلا رجعة ثلاث وطالق واحدة باءنة او بتة فواحدة رجعية ولو نوي اكثر وغير مدخول بها تبين بالاولي ومعلق كمنجز في هذا	414	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	209	271	1020	1331	1478	300	وان قال ل------مدخول بها انت ط-------------------------الق انت طالق وقع----- ثنتان---------------- وان نوي بالثانية تاكيدا مع اتصال او افهاما فواحدة وانت طالق طالق واحدة ما لم ينو اكثر وطالق طلقة قبلها طلقة او بعدها طلقة اثنتان وطالق باءن او البتة او بلا رجعة ثلاث وطالق واحدة باءنة او بتة فواحدة رجعية ولو نوي اكثر وغير مدخول بها تبين بالاولي ومعلق كمنجز في هذا	70	-1097438227087718536	299	560.5	239	363	82.36914825439453	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms415	true	-8469508349877839240	130	159	611	760	1448	300	ويصح استثناء النصف فاقل من طلقات ومطلقات وشرط تلفظ واتصال معتاد ونيته قبل تمام مستثني منه ويصح بقلبه من عدد مطلقات لا طلقات فصل وان قال انت طالق امس	415	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	271	300	1331	1478	1478	300	ويصح استثناء النصف فاقل من طلقات ومطلقات وشرط تلفظ واتصال معتاد ونيته قبل تمام مستثني منه ويصح بقلب- من عدد مطلقات لا طلقات فصل وان قال انت طالق امس-	70	-1097438227087718536	147	284.0	119	149	98.65771484375	28	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms416	true	2205945342570918106	84	166	423	790	1396	300	قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع كما لو مات او جن او خرس قبل بيان مراده وان قال انت طالق قبل موتي ونحوه طلقت في الحال وبعده او معه ونحوه لم تطلق AUTO فصل وان علقه بفعل مستحيل كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء الميت او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق اذا شربت ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء ونحوه ونوي وقوعه في الحال	416	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	1	77	3	343	1384	300	قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع كما لو مات او جن او خرس قبل بيان مراده وان قال ---------قبل موتي ونحوه طلقت في الحال وبعده او معه ونحوه لم تطلق ---------وان علقه بفعل مستحيل كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء الميت او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق --لاشربن ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء ونحوه -------وقع في الحال	71	-1097438227087718536	335	634.5	259	367	91.28065490722656	74	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms417	true	-1730185042520267117	17	163	93	770	1405	300	-----وان علقه اي الطلاق ونحوه بفعل مستحيل عادة كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او ان شاء الميت او البهيمة او قبلت الحجر ذهبا او علقه بفعل مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين ونحوه كان شربت ماء هذا الكوز ولا ما فيه لم تطلق كحلف بالله عليه او اي وان علق الطلاق ونحوه علي نفيه اي المستحيل ك قوله -انت طالق اذا شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او انت طالق لاصعدن السماء وان لم اصعدها ونحوه كانت طالق لا طلعت الشمس وقع في الحال وانت طالق في هذا الشهر او اليوم او السنة تطلق في الحال وان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت او في رجب فباول ذلك فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان مضت السنة فبانسلاخ ذي الحجة	417	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	34	127	144	572	1384	300	تطلق وان علق----------------ه بفعل مستحيل----- كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او--- شاء الميت او--------------------------------------------------------- رددت امس ونحو-----------------------------------------------------ه لم تطلق او---------------------------------------- علي -------------------نفيه كانت طالق --لاشربن ماء الكوز او------------ ان لم اشربه ولا ماء فيه او--------- لاصعدن السماء ونحوه-------------------------------------- وقع في الحال وانت طالق في هذا الشهر او اليوم او السنة -طلق في الحال وان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت او في رجب فباول ذلك فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان قال السنة فبانسلاخ ذي الحجة	71	-1097438227087718536	401	671.5	309	683	58.71156692504883	81	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms418	true	2529536812943556973	15	195	67	920	1438	300	وقع في الحال وانت طالق اليوم وغدا وبعد غد فواحدة كقوله لكل يوم في اليوم وفي غد وفي بعده فثلاث كقوله في كل يوم وانت طالق ان لم اطلقك اليوم او طالق اليوم ان لم اطلقك ولم يطلقها في يومه وقع باخره وغذا قال لها اذا مضي يوم فانت طالق فان كان نهارا وقع اذا عاد النهار الي مثل وقته وان كان ليلا فبغروب شمس الغد و ان قال اذا -----------------------------------------------------------------------------------------مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا بالاهلة ويكمل ما حلف في اثناءه بالعدد وان قال اذا مضت السنة فانت طالق ف انها تطلق بانسلاخ ذي الحجة واذا مضي شهر فبمضي ثلاثين يوما واذا مضي الشهر فبانسلاخه وانت طالق كل يوم طلقة وكان تلفظه نهارا وقع اذن طلقة والثانية بفجر اليوم الثاني وكذا الثالثة فصل ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتي يوجد وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل وبتسبيح ونحوه او سكوت لا كلام منتظم كانت طالق يا زانية ان قمت	418	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	74	179	330	819	1384	300	وقع في الحال وانت طالق في هذا الشهر او الي---------------------------------------------------------------------------------------------وم او ----------------------------------------------------------------------------السنة ط-لق في الحال------------------------------------- و------------------------------ان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت او في رجب فباول ذلك فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر --------------------------------------شهرا وان قال-------- السنة فبان---------------------سلاخ ذي الحجة AUTO ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتي يوجد وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل -بتسبيح ونحوه و--سكوت ك--كلام منتظم كانت طالق يا-زانية ان قمت	71	-1097438227087718536	354	584.5	274	942	37.57961654663086	70	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms419	true	-866407043098286282	104	174	497	821	1456	300	منتظم بين شرط وجوابه كانت طالق يا زانية ان قمت او ان قمت يا زانية فانت طالق فيتوقف ايقاعه علي وجود الشرط AUTO فصل وادوات الشر-ط نحو ان واذا ومتي ومهما واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار والجميع بلا لم او نية فور-ا وقرينته علي التراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية او قرينته فاذا قال انت----- ان -------او اي وقت قمت او كلما لم يقع حتي تقوم	419	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	173	227	788	1034	1384	300	منتظم--------------- كانت طالق يا-زانية ان قمت------------------------------------------------------------------- وادوات الشروط نحو ان واذا ومتي ومهما واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار والجميع بلا لم او نية فور او قرينته علي التراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية او قرينة- فاذا قال انت طالق ان او اذا او اي وقت قمت-------- لم يقع حتي تقوم	71	-1097438227087718536	229	383.5	180	338	67.75148010253906	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms420	true	540618885891667003	153	201	709	938	1400	300	لم اطلقك فانت طالق ولا نية ولا قرينة ولم يطلقها طلقت في---- جزء من حياة احدهما ومتي لم او اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن طلاقها فيه طلقت واحدة وفي كلما -مدخول بها ثلاثا وغيرها واحدة باءنة ثلاثا وان قال لها ان لم اطلقك فانت طالق	420	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	228	275	1038	1262	1384	300	لم اطلقك فانت طالق ولا نية ولا قرينة ولم يطلقها طلقت في اخر جزء من حياة احدهما ومتي لم او اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن طلاقها فيه طلقت واحدة وفي كلما لمدخول بها ثلاثا وغيرها واحدة باءنة فصل واذا- قال---- ان -----حضت فانت طالق	71	-1097438227087718536	209	379.5	164	234	89.31623840332031	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms421	true	-8002806224824314106	182	216	853	1018	1434	300	والله اعلم- فصل واذا قال ان حضنت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وان كنت حاملا فانت طالق تطلق بتبين حمل زمن حلف وان لم تكوني حاملا فانت طالق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل	421	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	266	300	1220	1384	1384	300	واحدة باءنة فصل واذا قال ان حض-ت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وان كنت حاملا فانت طالق تطلق بتبين حمل زمن حلف وان لم تكوني حاملا فانت طالق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل-	71	-1097438227087718536	156	293.0	123	166	93.97590637207031	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms421	true	-8002806224824314106	216	243	1018	1151	1434	300	استبراءها بحيضة في الباءن وان قال طلقة ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما تطلق ثلاثا لا ان كان حملك او ما في بطنك	421	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	0	27	0	131	1424	300	استبراء-- بحيضة في الباءن وان قال طلقة ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما تطلق ثلاثا لا ان كان حملك او ما في بطنك	72	-1097438227087718536	131	256.5	104	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms422	true	2986084066139141852	137	261	634	1242	1425	300	وان قال لها انت طالق طلقة ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما اي ولدت ذكرا وانثي فاكثر فانها تطلق ثلاثا ثنتين بالانثي وواحدة بالذكر لوجود شرط التعليق وان ولدت ذكرا او ذكرين فواحدة و لا تطلق ان ولدت ذكرا وانثي بقوله ان كان حملك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان حملك انثي فانت طالق ثنتين او قال لها ان كان-------- ما في بطنك ذكرا فانت طالق واحدة واذا علق علي الولادة فالقت ما تصير به الامة ام ولد طلقت او علي الطلاق ت---------طلق مدخول بها ثنتين وغيرها واحدة وان قال ان حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة و-قع طلقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم ينو افهامها وتبين غير --وان كان ما في بطنك انثي فانت طالق	422	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	4	81	24	401	1424	300	وان قال ط-------------لقة ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما ت-------------------------------طلق ثلاثا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كان حملك او ما في بطنك--------------------- واذا عتق علي الولادة فالقت ما تصير به الامة ام ولد طلقت او علي الطلاق ثم اوقعه تطلق مدخول بها ثنتين وغيرها واحدة وان قال ان حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فيقع طلقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم ينو افهامها وتبين غير مدخول بها بطلقة وان كلمتك فانت طالق	72	-1097438227087718536	332	567.0	260	628	52.866241455078125	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms423	true	2210821920928132677	182	300	901	1491	1491	300	وان قال لها-------------- ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة و-قع طلقة لانه كلام و ان اعاده مرتين فثنتان و ان اعاده ثلاثا فثلاث طلقات لان كل مرة يوجد فيها شرط الطلاق ينعقد شرط طلقه اخري ما لم ينو باعادته افهامها قال في المنتهي وشرحه في قوله ان حلفت بطلاقك فانت طالق فلا يقع بخلاف ما لو اعاده من علقه بالكلام بقصد افهامها لانه لا يخرج عن ذلك بكونه كلاما قال في الفروع واخطا بعض اصحابنا وقال فيها كالاولي ذكره في الفنون وتبين غير مدخول بها بطلفة وان كلمتك فانت طالق فتحققي او تنحي ونحوه طلقت وان بدات- بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت بيمينه وتبقي يمينها معلقة وان خرجت بغير اذني ونحوه فانت طالق-	423	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	50	109	244	548	1424	300	وان قال ان حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فيقع طلقة و--------------------مرتين فثنتان و----------ثلاثا فثلاث ----------------------------------------------------------ما لم ينو-------- افهامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبين غير مدخول بها بطلقة وان كلمتك فانت طالق فتحققي او تنحي ونحوه طلقت وان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت ي-مينه وتبقي يمينها معلقة وان خرجت بغير اذني ونحوه فانت طالق	72	-1097438227087718536	280	457.5	225	607	46.128501892089844	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms424	true	-1252566302136197173	0	34	0	153	1380	300	ثم اذن لها فخرجت ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم طلقت وان اذن لها ان تخرج كلما شاءت انحلت يمينه وان علقه علي مشيءتها لم تطلق حتي تشاء غير مكرهة او	424	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	109	134	548	658	1424	300	ثم اذن لها فخرجت ثم خرجت بغير اذن- او اذن لها ولم تعلم طلقت ------------------------------------------وان علقه علي مشيءتها لم تطلق حتي تشاء غير مكرهة او	72	-1097438227087718536	110	212.0	85	153	71.89542388916016	24	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms425	true	-2142942792264076343	41	105	192	490	1431	300	مشيءة اثنين لم تطلق الا بمشيءته-ا كذلك وعلي مشيءة الله تطلق في الحال وكذا حكم عتق وان علقه علي رءية الهلال ونوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه او لا يشرب ماء	425	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	134	199	658	961	1424	300	مشيءة اثنين لم تطلق الا بمشيءتهما كذلك وعلي مشيءة الله تطلق في الحال وكذا حكم عتق وان علقه علي رءية الهلال ونوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها ف-دخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء	72	-1097438227087718536	297	577.0	233	304	97.6973648071289	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms426	true	-2119881191536559575	52	135	239	604	1352	300	وان حلف لا يدخل دارا او حلف لا يخرج منها فادخل الدار بعض حسده او اخرج منها بعض جسده لم يحنث او دخل طاق الباب لم يحنث لعدم وجود الصفة او حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه اي من غزلها لم يحنث او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق او بعضه لم يحنث مطلقا او ليفعلنه لا يبر الا بفعله كله ما لم تكن نية	426	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	167	232	827	1112	1424	300	وان حلف لا يدخل دارا او ----لا يخرج منها ف-دخل--------------- او اخرج -----بعض جسده-------- او دخل طاق الباب او ----------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او ------------------------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق او بعضه لم يحنث مطلقا او ليفعلنه لا يبر الا بفعله كله ما لم تكن نية	72	-1097438227087718536	277	489.0	213	370	74.8648681640625	60	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms427	true	-6735020453294864474	90	112	426	534	1426	300	فصل وينفع غير ظالم تاول بيمينه فان استحلفه ظالم ما لزيد عندك وديعة فنوي-------------- غيرها ونحوه او حلف ما فلان هنا وعني	427	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	233	258	1117	1239	1424	300	فصل وينفع غير ظالم تاول بيمينه فان استحلفه ظالم ما لزيد عندك وديعة فنوي غير مكانها او غيرها ونحوه او حلف ما فلان هنا وعني	72	-1097438227087718536	108	213.0	86	122	88.52458953857422	21	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms428	true	7944039750092294247	48	146	235	671	1395	300	فان استحلفه ظالم ما لزيد عندك وديعة وهي عنده ف حلف و نوي بما الذي او نوي غيرها اي ماله عندي وديعة غير المطلوبة ونحوه كما لو استثناها بقلبه او نوي غير مكانها فلا حنث لصدقه فان لم يتاول اثم وهو دون اثم اقراره بها ويكفر ولو لم يحلف لم يضمن عند ابي الخطاب او حلف من ليس ظالما بحلفه ما فلان ها هنا وعني موضعا ليس هو فيه فلا حنث او علي زوجته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة لم يحنث الا بنية او سبب فصل ومن شك في طلاق او ما علق عليه لم يلزمه	428	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	239	290	1148	1373	1424	300	فان استحلفه ظالم ما لزيد عندك وديعة فنوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------غير مكانها او غيرها ونحوه-------------------------------------------------------------------------------- او حلف------------------- ما فلان--- هنا وعني موضعا ليس هو فيه فلا حنث او علي زوجته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة لم يحنث الا بنية او سبب---- ومن شك في طلاق او ما علق عليه لم يلزمه	72	-1097438227087718536	206	357.5	158	436	47.24770736694336	47	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms429	true	1413174240546319382	128	177	623	863	1487	300	طالق وهي منوبة طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا ثم نسيها ثم-- ظهر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما او لمن ظنها زوجته	429	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	0	48	0	240	1423	300	طالق وهي منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا و--نسيها ومتي ظهر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما او لمن ظنها زوجته	73	-1097438227087718536	235	456.0	187	242	97.10743713378906	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms430	true	-2940884689738505286	87	223	439	1093	1482	300	واذا قال من له زوجتان حفصة وعمرة ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او كان حماما فعمرة طالق ومضي الطاءر جهل جنسه لم تطلق واحدة منهما لان الاصل عدم الحنث لاحتمال كونه ليس غرابا ولا حماما وان قال ان كان غرابا فزوجتي طالق ثلاثا او امتي حرة وقال اخر ان لم يكن غرابا مثله ولم يعلما لم تطلقا ولم يعتقا ويحرم عليهما الوطء الا مع اعتقاد احدهما خطا الاخر او يشتري احدهما امة الاخر فيقرع بينهما حينءذ او اي وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلا-بها اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها ولو كرهن بنحو راجعتها او امسكتها او رددتها لا	430	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	27	100	138	475	1423	300	واذا قال ان ------------------------كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او حم----اما فعمرة وجهل لم ---------------------تطلق واحدة منهما او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلا بها اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها ولو كرهت بنحو راجعتها او امسكتها او رددتها لا	73	-1097438227087718536	324	601.0	253	655	49.46564865112305	65	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms431	true	-549643153652298934	133	213	603	999	1459	300	راجعتها او امسكتها او رددتها او اعدتها ولو زاد للمحبة او للاهانة الا ان ينوي رجعتها الي ذلك بفراقه و لا تحصل الرجعة بنحو نكحتها وتحصل بوطءها مطلقا وسن اشهاد لها والرجعية زوجة في غير قسم وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة بعد غسل لا معلقة بشرط وعود بعد عدة بعقد جديد علي ما بقي من طلاقها ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل لا في شهر بحيض الا ببينة وان قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او تداعي----ا فقولها	431	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	94	157	443	755	1423	300	راجعتها او امسكتها او رددتها لا------------------------------------------------------------------------------------ بنحو نكحتها وتحصل بوطءها مطلقا وسن اشهاد لها والرجعية زوجة في غير قسم وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة قبل غسل لا معلقة وت----عود بعد عدة بعقد جديد علي ما بقي من طلاقها ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل لا في شهر بحيض الا ببينة وان قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او تداعيا معا فقولها	73	-1097438227087718536	301	564.0	239	400	75.25	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms432	true	3982709854171537892	104	270	498	1313	1477	300	ومن ادعت انقضاء عدتها بولادة او غيرها وامكن بان مضي زمن يمكن انقضاءها فيه قبل ت دعواها لا ان ادعت انقضاءها في شهر بحيض الا ببينة تشهد من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته وتقدم في الحيض واقل ما تنقضاي عدة حرة فيه باقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر ولحظة وان قالت مطلقة رجعية ابتداء قبل ان يدعي زوجها رجعتها- انقضت عدتي في زمن يمكن فيه فقال مطلقها كنت راجعتك وانكرته فقولها او تداعيا اي المطلق والرجعية معا في زمن واحد بان قالت انقضت عدتي وقال راجعتك فقولها ولو صدق سيد امة رجعية نصا وان قال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبلها فقوله AUTO فصل ومتي طلق حر ثلاثا او عبد ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبلها بنكاح رغبة صحيح مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشفة او قدرها عند عدمها ولو لم ينزل او يبلغ عشرا لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت	432	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	133	225	634	1067	1423	300	ومن ادعت انقضاء عدته----------------ا وامكن قبل لا-------------------------------------------------------- في شهر بحيض الا ببين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان قالت------------ اب--------------------------تداء انقضت عدتي ----------------فقال------- كنت راجعتك--------------- او تداعيا -------------------معا فقو--------------------------------------------له--------------------------ا وان قال ار-جعتك فقالت انقضت عدتي قبلها فقوله--------- ومتي طلق حر ثلاثا او عبد ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل-- بنكاح رغبة صحيح مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشفة او قدرها عند عدمها ولو لم ينزل او يبلغ عشرا لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت	73	-1097438227087718536	424	735.0	332	816	51.960784912109375	84	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms433	true	-15818979742150090	169	274	814	1313	1430	300	لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة احدهما لان التحريم في هذه الصورة لمعني فيها لحق الله تعالي ولو كانت امة فاشتراها مطلقها لم تحل له ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن---- فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها AUTO فصل والايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا ----------------------------------------او اكثر من اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او تشربي الخمر او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا	433	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	205	300	985	1423	1423	300	لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها AUTO فصل والايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله ------او صفته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر ك والله لا وطءتك ابدا او اكثر من اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او تشربي الخمر او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا-	73	-1097438227087718536	394	754.0	310	543	72.55985260009766	83	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms434	true	1557430048051089685	87	210	445	1018	1465	300	---------حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفة من صفات ه علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها ولو قبل الدخول في قبل ابدا او مطلقا ------بان لم يقيد ك-والله لا وطءتك او حلف علي ترك الوطء اكثر من اربعة اشهر مصرحا بها او ينوبها او يعلقه علي شرط لا يوجد في اقل منها غالبا كوالله لا وطءتك حتي ينزل عيسي عليه السلام او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تهبي مالك لي او لزيد او تسقطي دينك عني وعن فلان ونحوه كحتي تهبي دارك او تعطيني مالك ويءجل له الحاكم اربعة اشهر من يمينه ان سالته الزوجة ويحسب عليه زمن عذره لا عذرها غير حيضها فمتي مضي اربعة اشهر من يمين ولو قنا ولم يجامع في من الي من ها بلا	434	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	243	300	1161	1423	1423	300	حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله------ او صف---------ته علي ترك وطء زوجته الممكن---------------------- في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر ك والله لا وطءتك ابدا او------------- اكثر من اربعة اشهر او ----------------------------------------------------------------------------حتي ينزل عيسي او------------------------------- تشربي الخمر او تهبي مالك او----------------- دينك------------- ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي مضي اربعة اشهر من يمينه------- ولم يجامع في-----------ها بلا-	73	-1097438227087718536	222	260.5	173	589	37.691001892089844	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms434	true	1557430048051089685	217	266	1054	1302	1465	300	بالفيءة فان ابي---- بالطلاق فان لم يطلق طلق عليه ح-كم ولا تحصل الفيءة الا بتغييب حشفة او قدرها في الفرج ويجب بها كفارة يمين وان ادعي بقاء المدة او وطء ثيب فقوله او بكر وشهد ببكارتها امراة عدل فقولها وتارك الوطء ليضرها بلا عذر كمول AUTO فصل والظهار محرم	434	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms74	false	-110310783612899637	2	51	8	255	1479	300	بالفيءة فان ابي امر بالطلاق فان لم يطلق طلق عليه حاكم ولا تحصل الفيءة الا بتغييب حشفة او قدرها في الفرج ويجب بها كفارة يمين وان ادعي بقاء المدة او وطء ثيب فقوله او بكر وشهد -بكارتها امراة عدل فقولها وتارك الوطء ليضرها بلا عذر كمول----- فصل والظهار محرم	74	-1097438227087718536	242	461.0	194	253	95.65217590332031	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms435	true	5089944543270921699	185	263	903	1275	1448	300	فصل والظهار محرم لقوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وهو ان يشبه امراته او بعضها بمن تحرم عليه او بعضها ببعضها غير شعر وسن وظفر وريق ونحوها ولو الي امد نحو انت او يدك او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او عين امي او حماتي او اخت زوجتي او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ونحوها وان قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته بوطءها مطاوعة وانت علي حرام ظهار مطلقا ويصح	435	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms74	false	-110310783612899637	48	117	238	556	1479	300	فصل والظهار محرم----------------------------------------------- وهو ان يشبه امراته او بعضها بمن تحرم عليه او بع-------ضها غير شعر وسن وظفر وريق ونحوها ولو الي امد نحو انت او يدك او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او عين امي او حماتي او اخت زوجتي او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ونحوها وان قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته بوطءها مطاوعة وانت علي حرام ظهار مطلقا ويصح	74	-1097438227087718536	318	619.0	249	372	85.48387145996094	68	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms436	true	-8117736261191856896	219	300	984	1362	1362	300	فليس بظهار و يجب عليها بقولها ذلك له كفارته ولا تجب عليها الا بوطءها مطاوعة ويجب عليها تمكينه قبلها و قوله لها انت علي حرام ظهار مطلقا اي ولو نوي به طلاقا او يمينا نصا لا ان ضم معه ان شاء الله ويكره نداء احد الزوجين بما يخص بذي رحم محرم كامي واخي ويصح من من يصح طلاقه من كل زوجة مطلقا لا امة وام ولد ويكفر بحنث كيمين ويحرم علي مظ-------اهر منها وطء ودواعيه قبل كفارة------ في ذمته بالعود وهو-	436	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms74	false	-110310783612899637	105	145	487	694	1479	300	فليس بظهار و-----عليها --------------كفارته------------------ بوطءها مطاوعة و----------------------------------انت علي حرام ظهار مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح م--من يصح طلاقه من كل زوجة مطلقا لا امة وام ولد ويكفر بحنث كيمين ويحرم علي مظاهر ومظاهر منها وطء ودواعيه قبل كفارة وتثبت في ذمته بالعود وهو	74	-1097438227087718536	193	299.0	156	392	49.23469543457031	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms437	true	4229551715444852350	252	300	1276	1527	1527	300	فصل وكفارته علي الترتيب وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ويكفر كافر باطعام وعبد بصوم ولا يلزم عتق الا لمالك رقبة بثمن مثلها تفضل عما يحتاجه من ادني صالح لمثله و---كفايته ومن يمونه داءما وراس ماله كذلك ووفاء دين-	437	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms74	false	-110310783612899637	165	214	801	1055	1479	300	فصل وكفارته علي الترتيب وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ويكفر كافر باطعام وعبد بصوم ولا يلزم عتق الا لمالك رقبة بثمن مثلها تفضل عما يحتاجه من ادني صالح لمثله وعن كفايته ومن يمونه داءما وراس مال ل-ذلك ووفاء دين	74	-1097438227087718536	248	481.0	202	255	97.2549057006836	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms438	true	-1317107980289208482	256	300	1264	1475	1475	300	رقبة مءمنة والحق بذلك--------- وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام او انملة منه او انملتين من غيره او الخنصر والبنصر من يد ويجزي مد-بر وولد زنا واحمق ومرهون وجان-	438	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms74	false	-110310783612899637	216	263	1063	1283	1479	300	رقبة كفارة ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام او انملة منه او اثن-تين من غيره او الخ-صر والبنصر من يد ويجزء مد بر وولد زنا واحمق ومرهون وجان	74	-1097438227087718536	193	345.5	151	222	86.93693542480469	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms439	true	-7992116321785672796	0	25	0	132	1464	300	وامة حامل ولو استثني حملها لا مريض مايوس وام ولد ومكاتب ادي شيءا AUTO فصل ويجب التتابع في الصوم وينقطع باصابة مظاهر منها مطلقا ساءر --	439	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms74	false	-110310783612899637	263	286	1283	1408	1479	300	وامة حامل ولو استثني حملها لا مريض مايوس وام ولد ومكاتب ادي شيءا--------- ويجب التتابع في الصوم وينقطع باصابة مظاهر منها مطلقا وغيرها	74	-1097438227087718536	119	222.5	97	134	88.80596923828125	22	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms440	true	1024813938139741173	264	300	1263	1457	1457	300	بين زوجين بالغين عاقلين ولو قنين او فاسقين او ذميين لاسقاط الحد فمن قذف زوجته بالزنا لفظا وكذبته ف---لعانها بان يقول اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها ومع غيبتها يسميها-	440	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	28	59	127	297	1505	300	بين زوجين بالغين عاقل----------------------------ين لاسقاط الحد فمن قذف زوجته بالزنا لفظا وكذبته فله لعانها بان يقول اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها ومع غيبتها يسميها	75	-1097438227087718536	166	315.0	137	198	83.83838653564453	27	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms441	true	-1266590200591672918	0	59	0	310	1505	300	وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه الالفاظ وحضور حاكم او تاءبه وبداءة زوج ويعزر بقذف زوجته الصغيرة والمجنونة فاذا تم سقط حد وتعزير	441	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	59	118	297	607	1505	300	وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه الالفاظ وحضور حاكم او ناءبه وبداءة زوج ويعزر بقذف زوجته الصغيرة والمجنونة فاذا تم سقط حد وتعزير	75	-1097438227087718536	309	617.0	250	310	99.67742156982422	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms442	true	-1771640518820048485	30	67	146	328	1492	300	وتثبت الفرقة المءبدة وينتفي الولد بنفيه فصل من انت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه بمعين سقط	442	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	118	152	607	768	1505	300	وتثبت الفرقة المءبدة------------------- فصل من اتت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه وم--ن اقر	75	-1097438227087718536	157	292.5	123	182	86.26373291015625	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms443	true	-5079563524033754247	25	92	126	439	1447	300	او لاقل من اربع سنين------------------------------------------------------- منذ ومن اقر بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه نسبه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء ويحلف فلا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO باب العدد لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها	443	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	133	210	683	1043	1505	300	او لدو---ن اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه ومن اقر بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحق-----ه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء ويحلف فلا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO باب العدة لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها	75	-1097438227087718536	299	579.0	234	368	81.25	60	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms444	true	-3591917527098908361	21	62	91	301	1522	300	طواعيتها فلا عدة وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء وتلزم لوفاة مطلقا AUTO فصل والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا الي وضع كل حمل وتصير به امة ام ولد وشرط للحوقه زوجا واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	444	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	209	246	1034	1225	1505	300	طواعيتها-------- وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء وتلزم لوفاة مطلقا--------- والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا الي وضع كل حمل -تصير به امة ام ولد وشرط -لحوقه زوجا واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	75	-1097438227087718536	191	354.5	154	210	90.95237731933594	35	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms445	true	-5970775324713893568	1	80	8	406	1521	300	وغالبها اي مدة الحمل تسعة اشهر واكثرها اربع سنين لان ما لا تقدير فيه شرعا يرجع فيه الي الوجود وقد وجد من تحمل اربع ويباح القاء نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها وامة مبعضة بالحساب وان مات زوج-- في عدة رجعية سقطت وتبتدء عدة وفاة وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا فطلاق الثالثة ذات	445	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	241	300	1194	1505	1505	300	وغالبها------------- تسعة----- واكثرها اربع سنين------------------------------------------------------------------ ويباح القاء نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها و----مبعضة بالحساب وان مات زوجها في عدة رجعية سقطت وتبتدء عدة وفاة وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا فطلاق الثالثة ذات-	75	-1097438227087718536	309	573.0	251	400	77.25	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms446	true	5698922827106323761	14	127	77	660	1535	300	المفارقة في الحياة بعد دخول وخلوة بطلاق او خلوة او فسخ فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء مسلمة كانت او كافرة و تعتد امة بقرءين ولا تعتد بحيضة طلقت فيها ولا تحسب مدة نفاس لمطلقة بعد وضع الرابعة من المعتدات المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضه بالحساب -الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة وان علمت سببه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود فتتربص ولو امة-ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة فان تزوجت ثم قد- قبل وطء ثان ردت اليه	446	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	3	89	17	470	1508	300	المفارقة في الحياة فتعتد ------------------------------------حرة ومبعضة بثلاثة قروء وا--------------------------مة بقراين---------------------------------------------------------- الرابعة------------ المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضة بالحساب والخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة وان علمت سببه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدا- او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود فتتربص ولو امة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة فان تزوجت ثم قدم قبل وطء ثان ردت اليه	76	-1097438227087718536	441	806.0	357	586	75.25597381591797	77	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms447	true	9101294638031801563	28	166	138	817	1485	300	ما تقدم في ميراثه ثم تعتد في الحالين للوفاة الحرة اربعة اشهر وعشرا والامة نصفها ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم بالفرقة ظاهرا بحيث لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او بتزويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج فان تزوجت بشرطه ثم قدم زوجها قبل وطء زوج ثان ردت اليه اي وبعده له اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق ثان ولا يطا حتي تفرغ عدته وله تركها معه بلا تجديد عقد واخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني يرجع عليها به وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بنكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا امة فتستبرا بحيضة AUTO فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او بنكاح فاسد	447	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	73	154	399	784	1508	300	ما تقدم في ميراثه ثم تعتد----------- للوفاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تزوجت------ ثم قدم ------قبل وطء ----ثان ردت اليه--- وبعده له اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق ثان ولا يطا---- تفرغ عدته وله تركها معه بلا تجديد عقد واخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني يرجع عليها به وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة ولو لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او ن-كاح باطل اتفاقا كمطلقة الا امة فتستبرا بحيضة AUTO فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او ن-كاح فاسد	76	-1097438227087718536	380	695.0	299	679	55.96465301513672	77	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms448	true	-1498050268774905919	8	156	38	754	1449	300	وان طلق غاءب عن زوجته او مات عنها وهو غاءب اعتدت منذ الفرقة اي وقت الطلاق او الموت وان لم تجد لانه ليس شرطا لانقضاء العدة وعدة موطوءة بشبهة او زنا او موطوءة بنكاح باطل اتفاقا بين الاءمة ك عدة مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا اذا وطءت بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا مجيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج وان مات رجل عن امراة نكاحها فاسد كالنكاح المختلف فيه فعليها عدة الوفاة والله اعلم فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او وطءت بنكاح فاسد وفرق بينهما اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند ثان ثم اعتدت لثان وان ولدت من احدهما ما يلحق به انقضت عدتها به ثم اعتدت للاخر وان ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها ثم طلقها قبل دخول بنت AUTO فصل وحرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ويجب علي زوجة	448	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	118	206	612	1034	1508	300	وان طلق غاءب ---------او مات اع--------------تدت منذ الفرقة ولو----------------------- لم تحد---------------------------- وعدة موطوءة بشبهة او زنا او --------نكاح باطل اتفاقا ك----------------مطلقة الا ام----------ة فتستبرا بحيضة AUTO ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او ن------كاح فاسد------------ اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند ثان ثم اعتدت لثان وان ولدت من احدهما ما يلحق به انقضت عدتها به ثم اعتدت للاخر وان ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها ثم طلقها قبل دخول بنت--------- وحرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ويجب علي زوجة	76	-1097438227087718536	402	686.0	316	716	56.1452522277832	79	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms449	true	2266708240421774198	15	141	79	704	1451	300	وطءها بشبهة في عدتها استانفت عدة للوطء ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ابان ها في عدت ها ثم طلقها قبل دخول بها بنت علي ما مضي من عدتها لانه طلاق في نكاح ثان قبل المسيس والخلوة فلم يوجب عدة وتبني الرجعية اذا طلقت في عدتها علي عدتها وان راجعها ثم طلقها استانفت تنبيه تتعدد عدة بتعدد واطء بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء فصل وحرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ليال بايامها ويجب الاحداد علي كل زوجة متوفي زوجها عنها في نكاح صحيح لحديث لا يحل مطلقا في العدة ويباع لباءن وهو ترك زينة وطيب وكل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها ويحرم تحولها من مسكن وجبت فيه الا لحاجة كخوف وقهر وحق ونحوه ولها الخروج لحاجتها نهارا مطلقا	449	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	182	241	917	1215	1508	300	وطءها بشبهة في عدتها استانفت ---------------------------------وان نكح---------ها في-----ها ثم طلقها قبل دخول---- بنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث------------- ويجب علي----------- زوجة مط-------------------------------------------لقا في العدة ويباح لباءن وهو ترك زينة وطيب وكل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها ويحرم تحولها من مسكن وجبت فيه الا لحاجة كخوف وقهر وحق ونحوه ولها الخروج لحاجتها نهارا مطلقا	76	-1097438227087718536	294	506.0	235	625	47.040000915527344	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms450	true	-994821147060561883	163	191	811	951	1451	300	فصل من ملك امة يوطا مثلها من ذكر او انثي صغير-ا وكبيرا حرم عليه وطءها ومقدماته قبل استبراء حامل بوضع حمل ومن تحيض بحيضة و--------صغيرة بشهر AUTO فصل	450	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	241	271	1215	1358	1508	300	فصل من ملك امة يوطا مثلها من ذكر او انثي صغير او كبير- حرم عليه وطءها ومقدماته قبل استبراء حامل بوضع حمل ومن تحيض بحيضة وايسة او صغيرة بشهر----- فصل	76	-1097438227087718536	132	236.5	106	149	88.59060668945312	24	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms451	true	1599605374252759619	80	156	392	779	1529	300	استبراء حامل بوضع كل حمل و استبراء من تحيض بحيضة لا ببقيتها ولو حاضت بعد شهر و استبراء ايسة او صغيرة وبالغة لم تحض بشهر لقيامه مقام حيضة وان حاضت فيه فبحيضة ومرتفع حيضها ولم تدر ما رفعه فبعشرة اشهر وان علمت فكحرة والله اعلم AUTO فصل ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة وموطوءة بشبهة وبمشوب لا بلبن بهيمة وغير موطوءة والحرمة في	451	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	259	300	1297	1508	1508	300	استبراء حامل بوضع--- حمل و---------من تحيض بحيضة و-------------------------------------ايسة او صغيرة-------------- بشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة وموط-ءة -شبهة و-مشوب لا بلبن بهيمة وغير موطوءة والحرمة في-	76	-1097438227087718536	210	341.5	170	387	54.26356506347656	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms451	true	1599605374252759619	156	182	779	923	1529	300	رضيع واولاده دون اباءه وامهاته واخوته واخواته ونحوهم فتحل مرضعة وبناتها لابي مرتضع واخيه من نسب وامه واخته من نسب لابيه واخيه من رضاع وكل امراة	451	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms77	false	-5676919610715281485	0	25	0	137	1553	300	رضيع واولاده دون اباءه وامهاته -------واخواته ونحوهم فتحل مرضعة وبناتها لابي مرتضع واخيه من نسب وامه واخته من نسب لابيه واخيه من رضاع وكل امراة	77	-1097438227087718536	137	268.0	112	144	95.13888549804688	25	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms452	true	2504159514728006191	54	172	268	877	1541	300	اباءه وامهاته واخوته واخواته ونحوهم من اصول اباءه وامهاته وفروعهم فتحل مرضعة وبناتها لابي مرتضع واخيه وعمه وخاله من نسب ويحل لابيه من نسب ان يتزوج اخته من الرضاع و تحل امة اي المرتضع واخته وعمته وخالته من نسب لابيه واخيه من رضاع كما تحل لاخيه من ابيه اخته من امته وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجدته واخته كربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ نكاحه فيهما ان كانت زوجته AUTO فصل ومن افسدت نكاحها قبل دخول فلا مهر لها ولو طفلة فرضعت من ناءمة وبعده يجب كله وان افسده غيرها فلها علي زوج نصفه قبله وبعده كله ويرجع به علي مفسد	452	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms77	false	-5676919610715281485	3	87	17	456	1553	300	اباءه وامهاته -------واخواته ونحو------------------------------هم فتحل مرضعة وبناتها لابي مرتضع واخيه من -----------نسب وامه واخته من -----------------------------------------------------------------------نسب لابيه واخيه من رضاع -----------------------------------وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ نكاحه فيهما ان كانت زوجته--------- ومن افسدت نكاحها قبل دخول فلا مهر لها ولو طفلة ر-ضعت من ناءمة وبعده يجب كله وان افسده غيرها فلها علي زوج نصفه وكله -بعده -----يرجع به علي مفسد	77	-1097438227087718536	426	782.0	343	609	69.95073699951172	75	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms453	true	1270475563334740612	91	144	433	699	1459	300	ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه ولا مهر قبل د------------------------------------------خول مطلقا وان قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما ومن شك في رضاع او في عدده بني علي اليقين ويثبت باخباره مرضعة عدل------- AUTO باب النفقات وعلي زوج نفقة زوجته من ماكول ومشروب وكسوة ومسكن- بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك بحالهما	453	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms77	false	-5676919610715281485	87	149	456	767	1553	300	ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه ولا مهر قبل دخول ان صدقته ويجب نصفه ان كذبته وكله بعد دخول مطلقا وان قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما ومن شك في رضاع او--- عدده بني علي اليقين ويثبت باخبار- مرضعة والله اعلم AUTO باب النفقات وعلي زوج نفقة زوجته من ماكول ومشروب وكسوة و-سكني بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك بحالهما	77	-1097438227087718536	259	484.0	207	316	81.96202850341797	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms454	true	-571845439856603079	22	155	119	856	1600	300	والله اعلم AUTO باب النفقات جمع نفقة وهي كفاية من يمونه خبزا واداما وكسوة مسكنا وتوابعها و يجب علي زوج نفقة زوجته لما يصح لمثلها ولو معتدة من وطء شبهة غير مطاوعة من ماكول ومشروب وكسوة ومسكن لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث جابر دولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم ويعتبر حاكم تقدير ذلك اي النفقة بحالها اي الزوجين يسارا واعسارا ان تنازعا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد ولحما عادة الموسرين بمحله-ا وملبوس مثلها من حرير وغيره واقله قميص وسروايل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع حصير ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح العادة وما يلبس مثلها وينام----- ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط ولموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك------------------- لا دواء واجرة طبيب وثمن طيب	454	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms77	false	-5676919610715281485	130	224	658	1190	1553	300	والله اعلم AUTO باب النفقات و------------------------------------------------------------------علي زوج نفقة زوجته------------------------------------------------ من ماكول ومشروب وكسوة و-سكني---------------------------------------------------------------- بالمعروف---------- ويعتبر حاكم ذلك---------------- بحالهم------------------------ا ان تنازعا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد ولحما عادة الموسرين بمحلهما وملبوس مثلها من حرير وغيره واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع حصير ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح العادة وما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط و-موسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك وعليه مءنة نظافتها لا دواء واجرة طبيب وثمن طيب	77	-1097438227087718536	499	880.5	409	762	65.48556518554688	82	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms455	true	1415437426400360007	112	158	535	754	1439	300	ولرجعية وباءن حامل النفقة لا لمتوفي عنها AUTO فصل وان حبست او نشزت او صامت نفلا او لكفارة او عن قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذنه او سافرت لحاجتها باذن- سقطت ولها الكسوة كل عام---- في اوله ومتي لم ينفق ولو غاءبا او	455	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms77	false	-5676919610715281485	224	270	1190	1411	1553	300	ولرجعية وباءن حامل النفقة لا لمتوفي عنها AUTO فصل وان حبست او نشزت او صامت نفلا او لكفارة او--- قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذنه او سافرت لحاجتها باذنه سقطت ولها الكسوة كل عام مرة في اوله ومتي لم ينفق ولو غاءبا او	77	-1097438227087718536	216	414.5	171	224	96.42857360839844	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms456	true	8951607442530610294	96	140	479	683	1449	300	ومتي لم ينفق علي زوجته مدة لعذر او غيره ولو كان غاءبا او حاضرا معسرا تبقي النفقة في ذمته وان انفقت من ماله في غيبته ف-ان ميتا حسب عليها ومن تسلم من يلزم -تسلمها او بذلته او وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره او	456	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms77	false	-5676919610715281485	264	300	1385	1553	1553	300	ومتي لم ينفق ولو------------------------------- غاءبا او------ معسرا تبقي النفقة في ذمته وان انفقت من ماله في غيبته فبان ميتا حسب عليها ومن تسلم من يلزمه تسلمها او بذلته او وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره او-	77	-1097438227087718536	163	291.0	129	206	79.12621307373047	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms456	true	8951607442530610294	140	176	683	852	1449	300	مرضه او عنته او جبه ولها منع نفسها قبل دخول بها لقبض مهر حال وتجب نفقتها اذن وان اعسر بنفقة معسر او كسوته او ببعضها او بمسكنة لا بما في ذمته او غاب وتعذرت نفقة باستدانة	456	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	0	35	0	164	1479	300	مرضه او عنته او جبه ولها منع نفسها قبل دخول---- لقبض مهر حال وتجب نفقتها اذن وان اعسر بنفقة معسر او كسوته او ببعضها او -مسكنه لا بما في ذمته او غاب وتعذرت نفقة باستدانة	78	-1097438227087718536	163	313.5	128	169	96.44970703125	34	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms457	true	4677620614949419351	86	250	394	1167	1426	300	ولها اي الزوجة منع نفسها من زوجها قبل دخول ه بها لقبض مهر حال وتجب نفقتها اذن اي حال منعها من قبض مهرها الحال وعلم نه ليس لها منع نفسها بعد الدخول حتي تقبضه ولا قبله حتي تقبض المءجل حتي ولو حل قبل الدخول فان فعلت فلا نفقة لها وان اعسر زوج بنفقة معسر لا بما زاد عنها او اعسر -ب كسوته اي المعسر او اعسر ببعضها اي بعض نفقة المعسر او بعض كسوته او اعسر بمسكنه اي المعسر فلها الفسخ و لا تفسخ ان اعسر بما في ذمته او اي وان غاب وتعذرت نفقة باستدانة او غيرها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها ولولدها الصغير مطلقا فصل وعليه النفقة او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل ولكل من يرثه بفرض او بتعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمه وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورفيقه يومه وليلته و---كسوة ومسكن من حاصل او -تحصل	457	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	5	104	20	500	1479	300	ولها---------- منع نفس---------ها قبل دخول------ لقبض مهر حال وتجب نفقتها اذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اعسر---- بنفقة------------------------ معسر او كسوته او--------------- ببعضها او --------------------------------------مسكنه لا ------------------------------------بما في ذمته او------- غاب وتعذرت نفقة باستدانة او غيرها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها ولولدها الصغير مطلقا فصل وعليه النفقة او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل ولكل من يرثه بفرض او -تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورقيقه يومه وليلته وعن كسوة ومسكن من حاصل او متحصل	78	-1097438227087718536	467	816.0	369	778	60.02570724487305	86	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms458	true	-896518035675938240	61	247	300	1159	1398	300	لكل من ابويه وان علوا و ل ولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا وياتي و يجب لكل من اي فقير يرثه بفرض كاخ لام او يرثه بتعصيب كابن اخ لغير ام و لا تجب لمن يرثه برحم كخال وخالة سوي عمودي نسبه كما سبق سواء ورثه الاخر كاخ للمنفق او لا يرثه كعمه و عتيق ه وتجب بمعروف الشرط الثاني فقر منفق عليه واليه اشار بقوله مع فقر من تجب له النفقة وعجزه عن كسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له الشرط الثاني اذا فضل ما ينفق عليه عن قوت منفق و عن قوت زوجته ورقيقه يومه وليلته و عن كسوة ومسكن لهم من حاصل بيده او تحصل من صناعة لا من راس مال--------- والة صنعة وتسقط هنا بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستدان باذنه وان امتنع منها من تجب عليه رجع عليه بعده منفق بنية رجوع والاب ينفرد بنفقة ولده وغيره فعلي كل بقدر ارثه فجد وام عليها ثلثها وعليها ثلثاها وجدة واخ عليها سدسها وعليه باقيها وعلي هذا الحساب والمحجوب لا يلزمه شء الا--- اصل وفروع ويلزم منفقا اعفاف من تجب او تجا--------رة او	458	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	52	176	262	852	1479	300	لكل من ابويه وان علوا وول---ده وان سفل ولكل من ير-----------------------------------------------------ثه بفرض او --------------تعصيب لا------------------------------- برحم----------- سوي عمودي نسبه-------- سواء ورثه الاخر كاخ------- او لا----- كعمة و-عتيق------- بمعروف-------------------------------------------- مع فقر من تجب له------- وعجزه عن كسب------------------------------------------------------- اذا فضل عن -------------قوت منفق وزو--------جته ورقيقه يومه وليلته وع-ن كسوة ومسكن---- من حاصل او م----تحصل--------- لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة وتسقط هنا بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستد-ن باذنه وان امتنع منها من تجب عليه رجع عليه بعده منفق بنية رجوع والاب ينفرد بنفقة ولده وغيره فعلي كل بقدر ارثه فجد وام عليها ثلثها وعليه- ثلثاها وجد- واخ عليها سدسها وعليه باقيها وعلي هذا الحساب والمحجوب لا يلزمه شء الا في اصل وفر-ع ويلزم منفقا اعفاف من تجب نفقته بزوجته حرة او	78	-1097438227087718536	541	885.5	426	879	61.54721450805664	105	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms459	true	4439037167674855530	206	261	1016	1300	1497	300	ويلزم منفقا علي قريب اعفاف من تجب عليه نفقته بزوجة- حرة او سرية اذا احتاج اليه وعلي من تلزمه مء-نة صغير نفقة ظءرة حولين ولا يفطم قبلهما الا برضاء ابويه ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء----- فصل ونلزمه سكني عرفا لرقيقه ولو ابقا وناشزا ولا يكلفه مشقا كثيرا ويريحه وقت قيلولة ونوم ولصلاة فرض	459	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	167	220	807	1084	1479	300	ويلزم منفقا--------- اعفاف من تجب----- نفقته بزوجته حرة او سرية اذا احتاج اليه وعلي من تلزمه مءونة صغير نفقة ظءره حولين ولا يفطم قبلهما الا برضاء ابويه ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء AUTO فصل وتلزمه سكني عرفا لرقيقه ولو ابقا وناشزا ولا يكلفه مشقا كثيرا ويريحه وقت قيلولة ونوم ولصلاة فرض	78	-1097438227087718536	267	498.0	215	291	91.75257873535156	47	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms460	true	8336181186858806548	174	252	835	1207	1427	300	ولا يكلف من العمل ما لا يطيق و يجب ان يريحه وقت قيلولة يعني وسط النهار و وقت نوم ول اداء صلاة فرض ويركبه في السفر عقبة وان اتفقا علي المخارجة جاز وان طلب نكاحا زوجه او باعه ووطء الامة او زوجها او باها فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجهها ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	460	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	210	272	1029	1343	1479	300	ولا يكلفه مشقا كثيرا و----------------يريحه وقت قيلولة و---------------------نوم ول------صلاة فرض ويركبه في السفر عقبه وان اتفقا علي المخارجة جاز وان طلب نكاحا زوجه او باعه ووطء الامة او زوجها او باعها--- وعليه علف بهاءمه وسقيها فان عجز---------- اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه-- ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	78	-1097438227087718536	297	529.0	237	372	79.83870697021484	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms461	true	-6783374412708039622	143	204	701	996	1464	300	وحرم تحميلها مشقا و حرم لعنها و حرم حلبها ما يضر بولدها وضرب ها في وجهها ووسم ها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز سمها في غيره اي الوجه لغرض صحيح كالمداواة فصل وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام فامهاتها القربي ثم الاب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم	461	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	255	300	1255	1479	1479	300	وحرم تحميلها مشقا و-----لعنها و-----حلبها ما يضر بولدها وضرب وجه-------- ووسم--- فيه----------------------- ويجوز----- في غير---------ه لغرض صحيح---------- فصل وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام فامهاتها القربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم-	78	-1097438227087718536	221	370.0	177	295	74.91525268554688	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms461	true	-6783374412708039622	204	230	996	1106	1464	300	لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	461	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	0	26	0	110	1409	300	لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	79	-1097438227087718536	110	220.0	84	110	100.0	26	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms462	true	-4354100132950389171	85	226	426	1085	1458	300	لام ثم لاب- ثم عمة كذلك ثم بنت اخ و بنت اخت ثم بنت عم و بنت عمة ثم بنت عم اب و بنت عمته اي الاب علي ما فصل فيقدم من الابوين ثم لام ثم لاب ثم تنتقل الحضانة لباقي العصبة اي عصبة المحضون فيقدم الاقرب منهم فالاقرب فيقدم الاخوة الاشقاء ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم الاعمام ثم بنوهم كذلك وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوه-ثم لذي رحم ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ولا ل-زوجة باجنبي----------- من حين عقد فان زال المانع عاد الحق ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة ويعود مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	462	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	0	107	0	499	1409	300	لاب ثم خالة ثم عمة----- ثم بنت اخ و-----اخت ثم بنت عم و-----عمة ثم بنت عم اب و-----عمته ع--------لي ما فصل ثم--------------------------------------------- لباقي العص--------بة-------------- الاقرب----- فالاقرب------------------------------------------------------------------- وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوه ثم لذي رحم ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده ولا تثبت- لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من المحضون من حين عقد فان زال المانع عاد الحق ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة------ مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	79	-1097438227087718536	475	821.5	371	673	70.57949829101562	98	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms463	true	2009411115727522260	112	257	595	1278	1499	300	ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد قريب دون-- مسافة قصر من بلد الاخر-------------------- للسكني فام احق لانها اتم شفقة و متي اراد سفرا لحاجة ويعود مع بعد البلد الذي قصده او لا اي او مع قربه او كان البلد او طريقه مخوفا مطلقا فمقيم منهما احق بحضانته ازالة لضرر السفر قال في الهدي هذا كله ما لم يرد بالنقلة مضارة الاخر وانتزاع الولد فان اراد ذلك لم يجب اليه واذا بلغ صبي محضون اي تم له سبع سنين حال كونه عاقلا خير بين ابويه لحديث ابي هريرة ان النبي عليه ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن ان لا ينفرد عن ابويه AUTO كتاب الجنايات قتل الادمي بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به	463	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	72	161	333	755	1409	300	ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام و----------------------------------لحاجة------ مع بعد---------------- او ل------------------------------------------------ا فمقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغ صبي ---------------سبع سنين--------- عاقلا خير بين ابو------------------------------يه ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن ان لا ينفرد عن ابويه AUTO كتاب الجنايات قتل الادمي بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به	79	-1097438227087718536	379	645.5	297	705	53.75886535644531	78	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms464	true	-6437393607725455393	5	245	22	1209	1471	300	ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه لفوات المقصود من الحضانة وتكون بنت سبع سنين تامة عند اب يها وجوبا او عند من يقوم مقامه الي زفاف اي الي ان يسلمها زوجها ولو تبرعت الام بحضانتها ويمنعها ابوها او من يقوم مقامه من الانفراد لانها لا تءمن علي نفسها والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء يعني ان كان ذكرا لما تقدم الا ان يكون امرد ويخاف عليه الفتنة فيمنع من مفارقتهما قال في الاقناع وسن له ان لا ينفرد عن ابويه ولا يقطع بره عنهما والله اعلم AUTO كتاب الجنايات جمع جناية وهي لغة التعدي علي بدن او مال او عرض وشرعا التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا قتل الادمي المءمن بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وفاعله فاسق وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتوبته مقبولة ولا يسقط حق المقتول في الاخرة بمجرد التوبة واجمعوا علي تحريم قتله بغير حق لقوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء الاية وهو اي القتل ثلاثة اضرب احدها عمد و الثاني شبه عمد و الثالث خطا فالعمد يختص القود به فلا يثبت في غيره والقود قتل القاتل بمن يقتله هو ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير والقاءه في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص وسحره بما يقتل غالبا وشهادة عليه زورا بما يوجب قتله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد	464	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	107	209	499	990	1409	300	ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه------------------------- وتكون بنت سبع ع----------ند اب---------- او---- من يقوم مقامه الي زفاف----------------------------------------------- ويمنعها م-----------------------ن الانفراد --------------------------------------------------------ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء----------------------------------------------------------------------------------------------- وسن--- ان لا ينفرد عن ابويه------------------------------ AUTO كتاب الجنايات قت---------------------------------------------------------------------------------------------ل الادمي بغير------- حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه عمد و--------خطا فالعمد يختص القود به و--------------------------------------------هو ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير والقاءه في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص وسحره بما يقتل غالبا وشهادة عليه زورا بما يوجب قتله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد	79	-1097438227087718536	474	809.5	374	1187	39.93260192871094	97	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	192	300	913	1455	1455	300	يقبل والتاسعة ذكرها بقوله وشهادة بينة عليه زورا بما يوجب قتله بان يشهد عليه رجلان فاكثر بقتل عمدا ونحو ذلك كان يشهد عليه بردة حيث امتنعت توبته او اربعة بزنا محصن فيقتل ثم ترجع البينة وتقول عمدنا قتله او يقول الحاكم او الولي علمت كذبهما وعمدت قتله فيقاد بذلك كله ويختص بالقصاص مباشر للقتل عالم بانه ظلم ثم ولي عالم بذلك فبينة وحاكم علموا بذلك وشبه العمد ويسمي خطا العمد وعمد الخطا ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضربه بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز غيره في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب-	465	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	195	242	920	1140	1409	300	يقتل غالبا--------------- وشهاد-----ة عليه زورا بما يوجب قتله ونحو ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وشبه ال---------------------عمد ------ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضربه بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز----- في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب	79	-1097438227087718536	210	348.5	165	543	38.674034118652344	40	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	5	80	23	365	1455	300	بما يغلب علي الظن موته به ك --------------------------ضربه بحجر كبير ولت وسندان حداد ونحوه ولو في غير مقتل ولو بدون ذلك في مقتل او حال ضعف قوة من نحو مرض او صغر او كبر او حر او برد والثالثة ان يجمع بينه وبين اسد او نمر في مضيق كزبية اسد ونحوها او ينهشه كلبا او حية او يلسعه عقربا من القواتل غالبا والرابعة اشار اليها بقوله والقاءه في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص	465	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	169	193	796	910	1409	300	بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاءه في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص	79	-1097438227087718536	87	152.0	69	368	23.64130401611328	18	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms466	true	4588080139159675136	255	300	1251	1448	1448	300	ومع عفو ولي عن قود يسقط و تجب عليهم دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكر-ه عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وان امر به غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او سلطان ظلما من يجهل ظلمه فيه لزم-	466	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	250	289	1182	1357	1409	300	ومع عف------------------و تجب------ دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكرهه عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وان امر به غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او سلطان ظلما من يجهل ظلمه فيه لزم	79	-1097438227087718536	173	319.5	135	199	86.93467712402344	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms468	true	-9144123674785526176	265	300	1362	1541	1541	300	مقتول بان يكون مهدر الدم فالقاتل لحربي ونحوه لا قود عليه ولا دية ومكافاة مقتول لقاتل بدين وحرية وعدم الولادة فيقتل ولد وان سفل بكل من ابويه وان علا لا احد منهم به ولاستيفاءه ثلاثة-	468	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	24	55	122	283	1513	300	مقتول------------------- فالقاتل لحربي ونحوه لا قود عليه ولا دية ومكافاة مقتول لقاتل بدين وحرية وعدم الولادة فيقتل ولد وان سفل بكل من ابويه وان علا لا احد منهم به ولاستيفاءه ثلاثة	80	-1097438227087718536	160	301.0	130	180	88.88888549804688	30	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms470	true	-1456838601335815220	4	66	20	322	1477	300	ويحبس جان لقدوم غاءب وبلوغ وافاقة وان يامن في استيفاءه تعديه الي غير جان فلو لزم قود او رجم حاملا لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبان ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين وتقاد في طرف وتحد بمجرد وضع وحرم استيفاء قود بغير حضرة سلطان او ناءبة بالة غير ماضية وفي النفس بغير ضرب عنق بسيف ولو جني عليه بغيره	470	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	62	124	326	627	1513	300	ويحبس جان لقدوم غاءب وبلوغ وافاقة وان يءمن في استيفاءه تعديه الي غير جان فلو لزم قود او رجم حاملا لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا- ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين وتقاد في طرف وتحد بمجرد وضع وحرم استيفاء قود بغير حضرة سلطان او ناءبه بالة غير ماضية وفي النفس بغير ضرب عنق بسيف ولو جني عليه بغيره	80	-1097438227087718536	299	591.0	237	302	99.00662231445312	59	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms471	true	3824964063865542155	15	97	74	470	1423	300	استيفاء قود -----------------------------------------في النفس بغير ضرب عنق و ب غير سيف لحديث لا قود الا بالسيف حتي ولو كان جني عليه بغيره ولحديث اذا قتلتم فاحسنوا القتل وحرم استيفاء في طرف الا بسكين ونحوها لءلا يحيف فصل ويجب بعمد القود او الدية فيخبر ولي والعفو مجانا افضل ومتي اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره	471	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	104	171	528	853	1513	300	استيفاء قود بغير حضرة سلطان او ناءبه بالة غير ماضية وفي النفس بغير ضرب عنق بسيف----------------------------------- ولو---- جني عليه بغيره AUTO------------------------------------------------------------------------- فصل ويجب بعمد القود او الدية فيخير ولي والعفو مجانا افضل ومتي اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره	80	-1097438227087718536	275	492.5	216	437	62.92906188964844	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms472	true	-8546944814017026229	3	110	11	513	1350	300	الدية------------- او هلك جان تعينت الدية في ماله لتعذر استيفاء القود كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا المجني عليه عنه ثم سرت الجناية الي عضو اخر كبقية اليد او سرت الي النفس و كان العفو مجانا اي الي غير شء ف السراية هدر لانه لم يجب بالجناية شء فالسراية اولي و ان كان العفو علي مال او غيره اي غير مال كخمر فله تمام دية ما سرت اليه ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن قود او تعزير ----فله طلبه واسقاطه وان مات فلسيده فصل والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف	472	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	138	214	700	1056	1513	300	الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية -------------------------------------------ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا------------ عنه ثم سرت --------الي عضو اخر كبقية اليد او ----الي النفس وال-----عفو مجانا فهدر و---------------------------------------------------------------------------علي مال او غيره ----------------فله تمام دية ما سرت اليه ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه وان مات فلسيده فصل والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف	80	-1097438227087718536	331	578.5	260	519	63.776493072509766	69	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	20	140	95	715	1590	300	والقود فيما دون النفس كالقود فيها يعني كل من اقيد به بغيره في النفس اقيد به فيما دونها من حر وعبد ومن لا يجري القصاص بينهما في النفس لا يجري بينهما في الطرف والجراح كالاب مع ابنه والحر مع العبد والمسلم مع الكافر ولا يجب الا بما يوجب به في النفس وهو العمد المحض فلا قود في شبه عمد ولا في خطا وهو اي القود فيما دون النفس نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجف- والشفة واليد والرجل والاصبع والمرفق والذكر والخصية والالية بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف وباستواء في صحة وكمال النوع الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساعد ونحوهما والجماعة كالواحد في قطع طرف او جرح ان لم تتميز افعالهم	473	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	203	261	996	1333	1513	300	والقود فيما دون النفس كالقود فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو------------------------ نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والمرفق والذكر والخصية والالية بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف و-استواء في صحة وكمال النوع الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساعد ونحوهما والجماعة كالواحد في قطع طرف و--جرح ان لم تتميز افعالهم	80	-1097438227087718536	335	633.0	277	621	53.94525146484375	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms474	true	1557943482344276100	108	145	530	699	1406	300	وتضمن سراية جناية لا قود ولا يقتص عن طرف وجرح قبل برءه كما لا يطلب لذلك دية قبله AUTO فصل وكل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب----------- فدية عمد في ماله وغيره علي عاقل-ه ومن قيد حرا	474	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	261	300	1333	1513	1513	300	وتضمن سراية جناية لا قود ولا يقتص عن طرف وجرح قبل برءه كما لا يطلب لذلك دية قبله AUTO فصل وكل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب لزمته ديته فدية عمد في ماله وغيره علي عاقلته ومن قيد حرا-	80	-1097438227087718536	168	316.0	132	181	92.81768035888672	35	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms475	true	-3530947928723744135	77	184	354	891	1457	300	مكلفا وغله او غصب صغيرا حرا اي حبسه عن اهلهوفي شرح المنتهي او مجنونافتلفا اي الحر المكلف والصغير بحية او صاعقة فيهما الدية لهلاكهما في حالة تعديه و لا يضمن ان ماتا اي المكلف المقيد المغلول والصغير المغصوب بمرض او ماتا فجاة لان الحر لا يدخل تحت اليد ولا جناية AUTO فصل ومن ادب ولده او امراته بنشوز او معلم صبية او سلطان رعيته ولم يسرف فلا ضمان بتلف من ذلك ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بسبب وضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها الي السلطان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي اذن وان كان	475	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms81	false	606307099207064375	0	69	0	335	1445	300	مكلفا وغله او غصب صغيرا --------------------------------------------فتلفا----------------------- بحية او صاعقة ف-----الدية لا------------------------------ ان ماتا----------------------------------------- بمرض او----- فجاة و---------------------------------------------من ادب ولده او امراته بنشوز او معلم صبية او سلطان رعيته ولم يسرف فلا ضمان بتلف من ذلك ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت ب----وضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها الي السلطان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي -----ما كان	81	-1097438227087718536	331	564.0	262	537	61.63873291015625	65	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms476	true	-8228144304848412826	94	243	418	1104	1374	300	ومن اسقطت ب سبب طلب سلطان او تهديده سواء طلبها لحق الله تعالي او لحق غيره بان طلبها لكشف حد لله او تعذير او لحق ادمي او ماتت بسبب وضعها او ماتت بلا وضع فزعا او ذهب عقلها فزعا من ذلك او استعدي انسانا عليها الي السلطان فاسقطت او ماتت او ذهب عقلها فزعا ضمن الساطان ما كان منه ولا احد و ضمن المستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها م- ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وفي خطا اخماسا ثمانون ما	476	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms81	false	606307099207064375	35	152	162	719	1445	300	ومن اسقطت ب-----طلب سلطان او تهديده ل-----------حق الله تعالي او---- غير-------------------------------------------ه او ماتت ب----وضعها او ف-------------زعا او ذهب عقلها ------------او استعدي انسان -عليها الي السلطان ضم---------------------------------ن السلطان ما كان بطلبه ابتداء و----المستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وفي خطا اخماسا ثمانون من	81	-1097438227087718536	535	969.0	421	687	77.87481689453125	108	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms477	true	7284838517475515220	3	211	13	1011	1445	300	ولو ماتت حامل او مات 0 حملها من ريح طعام ونحوه ككبريت ضمن ربه ان علم ربه 0 ذلك قال في الاقناع عادة اي بحسب العادة ويعلم ان الحامل هنالك والا فلا اثم ولا ضمان وان اسلم عاقل بالغ نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق لم يضمنه AUTO فصل في مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة اسلامي او ماءتا بقرة او الفا شاة وهذه الخمسة فقط اصولها فمتي احضر من عليه دية احد هذه الخمسة لزم ولي الجناية قبوله لانه اتي بالاصل في قضاء الواجب عليه كخالص الكفارة ويجب ان نخلط الدية في قتل عمد و في شبهه فيءخذ من ابل ربع منها بنت محاض وربع بنت لبون وربع حفة وربع جذعة اي خمس وعشرون من كل نوع وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل و تجب في خطا مخففة اخماسا اجماعا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف جذ-عة وتعتبر السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل نصف دية كل منهما ودية كتابي حر نصف دية مسلم ودية مجوسي ووثني ثمانماءة درهم ودية رقيق قيمته وجراحه من	477	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms81	false	606307099207064375	85	209	415	1016	1445	300	ولو ماتت حامل او------ حملها من ريح طعام ونحوه------- ضمن ربه ان علم------ ذلك--------------- عادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ود---------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة ا-------و ماءتا بقرة او الفا شاة----------------------- فمتي احضر من عليه دية احد الخ----مسة لزم------------ قبوله-------------------------------------------------- ويجب في------------------ عمد و----شبهه ------من ابل ربع -----بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة و-------------------------------------------------------------في خطا------ اخماس-------ا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة وتعتبر السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل نصف دية كل منهما ودية كتابي حر نصف دية مسلم و----مجوسي ووثني ثمانماءة درهم و----رقيق قيمته وجر-حه ان	81	-1097438227087718536	587	989.5	463	999	58.758758544921875	115	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms478	true	7759575569456121548	203	276	1017	1358	1472	300	ودية رقيق قيمته ولو فوق دية حر وجراحه ان كان مقدار من الحر فهو مقدر منه منسوب الي قيمته والا فما نقصه بعد برءها ودية جنين غرة موروثة عنه قيمتها لحر عشر دية امه ولقن عشر قيمتها وتقدر حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه قود واختير المال او اتلف مالا بغير اذن سيده خير سيده بين فداءه بارش جنايته او تسليمه لولي------- او بيعه ودفع ثمنه	478	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms81	false	606307099207064375	205	273	995	1317	1445	300	ور----قيق قيمته وجر----------------حه ان كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوب الي قيمته والا فما نقصه بعد برء-- ودية جنين غرة موروثة عنه قيمتها لحر عشر دية امه ولقن عشر قيمتها وتقدر حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه---- واختير المال او اتلف مالا بغير اذن سبده خير سيده بين فداءه بارش جنايته او تسليمه لولي فيملكه او بيعه ودفع ثمنه	81	-1097438227087718536	309	581.0	242	348	88.79310607910156	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms479	true	-5260254742129564817	158	286	723	1328	1413	300	امه وان جني رقيق ولو مدبرا او ام ولد او ميتا عتقه بصفة خطا او جني عمدا لا قود فيه كجاءفة او جني عمدا فيه فود واختير المال او اتلف رقيق مالا وكان ذلك بغير اذن سيده تعلق ذلك برقبته واذا تعلق برقبته خير سيده بين فداءه بارش جنايته ان كان قدر قيمته فاقل وان كان اكثر لم يلزمه سوي قيمته حيث لم ياذن في الجناية او بيعه ودفع ثمنه لولي الجناية ان استغرقه ارش الجناية والا دفع منه بقدره وان كانت الجناية باذن السيد او امره فصار بارشها كله وان جني علي عدد خطا زاحم كل بحصته وشري ولي قود له عقوله فصل ومن اتلف ما في الانسان منه واحد كانف ولسان وذكر ففيه دية نفسه او شيءان او اكثر فكذلك وفي احد ذلك بنسبته----- ففي العينين	479	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms81	false	606307099207064375	239	300	1159	1445	1445	300	امة وان جني رقيق --------------------------------------خطا او ع----مدا لا قود فيه او فيه-------------------- واختير المال او اتلف----- مالا--------- بغير اذن سبد---------------------------------ه خير سيده بين فداءه بارش جنايته او تسليمه لولي فيملكه------------------------------------------------------- او بيعه ودفع ثمنه AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن اتلف ما في الانسان منه واحد كانف ولسان وذكر ففيه دية نفسه او شيءان او اكثر فكذلك وفي احد ذلك -نسبته منها ففي العينين-	81	-1097438227087718536	249	378.5	193	610	40.819671630859375	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms480	true	3857319169663632052	210	300	1075	1517	1517	300	وفي الاجفان الدية وفي احدها ربعها و----------في اصابع الرجلين الدية كاملة ك اصابع اليدين ففيها اذا قطعت الدية وفي كل اصبع يد او رجل عشرها اي الدية لحديث ابن عباس مرفوعا دية اصابع اليدين والرجلين عشر من الابل لكل اصبع رواه الترمذي وصححه وفي كل انملة من------------ ابهام نصف عشرها و في كل انملة من غيرها ثلث و-----الظفر بعيران والسن خمسة فصل وتجب كاملة في كل حاسة من سمع وبصر وشم وذوق ولمس وفي كلام وفي عقل ومنفعة اكل ومشي ونكاح ومن وطي زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها-	480	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	2	56	15	299	1524	300	وفي المنخرين ثلثاها وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي اصابع الرجلين الدية كالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وفي كل اصبع عشرها وفي انملة ابهام نصف عشرها و----------------غيرها ثلثها وفي الظفر بعيران والسن خمسة---- وتجب كاملة في كل حاسة--- سمع وبصر وشم وذوق ولمس وفي كلام و---عقل ومنفعة اكل ومشي ونكاح ومن وطء زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها	82	-1097438227087718536	212	358.5	170	470	45.10638427734375	39	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms481	true	1644261326575782432	192	300	949	1468	1468	300	ومن وطء زوجة صغيرة لا يوطا مثلها وهي بنت تسع وتقدم او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق بوطءة ما بين مخرج بول ومتي او خرق ما بين السلبيين فجاءفة اي عليه ثلث الدية ان استمسك بول وغاءظ والا يستمسك فالدية عليه كما لو جني عليها فصارت كذلك وان كانت الزوجة ممن يوطا مثلها لمثله ف ما خرق فهدر وفي كل من شعر راس-------- واهداب عينين ولحية الدية وفي حاجب نصفها وهدب ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود واقطع احدي يدين-	481	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	47	130	257	665	1524	300	ومن وطء زوجة صغيرة-------------------------------- او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق ما ------بين مخرج بول ومني او ما ----بين السبيلين فجاءف------------------ة ان استمسك بول وغاءط والا------- فالدية ---------------------------------وان كانت----------- يوطا مثلها لمثله--------- فهدر وفي كل من شعر راس وحاجبين واهداب عينين ولحية الدية وفي حاجب نصفها وهدب ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود واقطع احدي يدين	82	-1097438227087718536	388	692.5	309	528	73.48484802246094	74	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms481	true	1644261326575782432	0	22	0	110	1468	300	فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فجاءفة ان استمسك بول وغاءظ والا فالدية وان كانت يوطا مثلها لمثله	481	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	56	78	299	409	1524	300	فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فجاءفة ان استمسك بول وغاءط والا فالدية وان كانت يوطا مثلها لمثله	82	-1097438227087718536	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms482	true	7318999866866843503	224	300	1059	1433	1433	300	عين واحدة وان كان قلعها خطا فنصف الد--------------ية وان قطع عي----------------------ن صحيح عمدا فالقود او الدية فقط واقطع احدي يدين او احدي رجلين او احدي غيرهما من ساءر الاعضاء كغيره ففي يد اقطع او رجل ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدر نصف الدية ولو قطع يد صحيح قطعت يد بشرطه والله اعلم AUTO فصل في الشجة وهي جرح الراس والوجه خاصة وهي عشرة خمسة لا مقدر فيها بل فيها حكومة وهي الحارصة والبازلة والباضعة والمتلاحمة-	482	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	104	159	537	821	1524	300	دية كاملة وان---- قلعها صحيح اقيد بشرطه مع نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود- واقطع احدي يدين او----- رجلين او----- غيرهما---------------- كغيره AUTO A------------------------------------------------------------------------------------------------UTO فصل في الشجة وهي جرح الراس والوجه خاصة وهي عشرة خمسة لا مقدر فيها بل فيها حكومة وهي الحارصة والبازلة والباضعة والمتلاحمة	82	-1097438227087718536	204	322.5	163	411	49.63503646850586	34	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms483	true	-6687263898768434419	255	300	1370	1586	1586	300	ثلث الدية فاكثر وكذا في الدامغة ثلث الدية كالمامومة AUTO فصل وفي الجاءفة ثلثها وفي الضلع بعير وفي الترقوة بعيران وفي كسر ذراع او زند او عضد او فخذ او ساق بعيران وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم حكومة وهي ان يقوم مجني-	483	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	178	215	936	1111	1524	300	ثلث الدية------ وكذا--- الدامغة وف-----------------------------ي الجاءفة ثلثها وفي الضلع بعير---- الترقوة بعيران وفي كسر ذراع او زند او عضد او فخذ او ساق بعيران وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم حكومة وهي ان يقوم مجني	82	-1097438227087718536	172	311.0	136	217	79.2626724243164	35	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms483	true	-6687263898768434419	0	28	0	164	1586	300	والسمحاق وخمسة فيها مقدر وهي الموضحة وفيها خمس من الابل والهامشة وفيها عشر والمنقلة وفيها خمس عشرة والمامومة وفيها ثلث الدية وكذا الدامغة فصل في دية الشجة والجاءفة	483	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	159	184	821	971	1524	300	والسمحاق وخمسة فيها مقدر وهي الموضحة وفيها خمس من الابل والهاشمة وفيها عشر والمنقلة وفيها خمس عشرة والمامومة وفيها ثلث الدية وكذا الدامغة وفي --------------الجاءفة	82	-1097438227087718536	145	275.0	120	164	88.41463470458984	22	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms484	true	4684330106486902169	267	300	1260	1422	1422	300	فصل وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب كضدهم لا فقير وقن وغير مكلف ومخالف لدين جان ولا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون-	484	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	241	274	1226	1389	1524	300	فصل وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب كضدهم لا فقير وقن وغير مكلف ومخالف لدين جان ولا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون	82	-1097438227087718536	162	319.0	130	163	99.38650512695312	32	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms484	true	4684330106486902169	0	26	0	115	1422	300	عليه كانه قن لا جناية به ثم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية ولا يبلغ بحكومة شء له مقدر المقدر	484	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	215	241	1111	1226	1524	300	عليه كانه قن لا جناية به ثم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية ولا يبلغ بحكومة شء له مقدر المقدر	82	-1097438227087718536	115	230.0	89	115	100.0	26	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms486	true	-3956589805829986070	272	300	1412	1548	1548	300	AUTO كتاب الحدود ولا تجب الا علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم وعلي امام او ناءبه اقامته ولا تباح في مسجد ويضرب رجل قا-ما بسوط لا خلق ولا جديد-	486	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	30	57	156	290	1494	300	AUTO كتاب الحدود -لا تجب الا علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم وعلي امام او ناءبه اقامته وتحرم--- في مسجد ويضرب رجل قاءما بسوط لا خلق ولا جديد	83	-1097438227087718536	128	234.0	102	138	92.75362396240234	23	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms486	true	-3956589805829986070	0	30	0	156	1548	300	في دعوي قتل معصوم واذا تمت شروطها بدء بايمان ذكور عصبة- الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا او كان الكل نساء حلفها مدعي عليها وبرء	486	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	0	30	0	156	1494	300	في دعوي قتل معصوم واذا تمت شروطها بدء بايمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا او كان الكل نساء حلفها مدعي عليه- وبرء	83	-1097438227087718536	154	297.0	124	157	98.08917236328125	28	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms488	true	-7574079998434616265	260	300	1262	1454	1454	300	ومن مات وعليه حد سقط----- فصل الزنا من الكباءر العظام اذا زني محصن رجم حتي يموت وهو من وطء زوجته بنكاح صحيح في قبلها وهما مكلفان حران ويجلد حر غير محصن ماءة جلدة ويغرب عاما ولو انثي ورقيق خمسين ولا-	488	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	105	146	533	731	1494	300	ومن مات وعليه حد سقط AUTO فصل الزنا من الكباءر العظام اذا زني محصن رجم حتي يموت وهو من وطء زوجته بنكاح صحيح في قبلها وهما مكلفان حران ويجلد حر غير محصن ماءة جلدة ويغرب عاما ولو انثي ورقيق خمسين ولا	83	-1097438227087718536	192	372.0	153	198	96.96969604492188	38	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms489	true	-6422088603397871010	248	297	1246	1486	1497	300	خمسا وسبعين جلدة ويغرب------------------- وشروطه ثلاثة تغييب حشفة اصلية في فرج اصلي- من ادمي ولو دبرا وانتفاء الشبهة وثبوته اما باقرار مكلف اربع مرات مع دوامه عليه------------------------------------- او شهادة اربعة رجال عدول في مجلس بزنا واحد مع وصفه وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرده	489	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	144	202	721	1010	1494	300	خمسين ولا --------يغرب ومبعض بحسابه فيهما وشروطه ثلاثة تغييب حشفة اصلية في فرج اصلية من ادمي ولو دبرا وانتفاء الشبهة وثبوته اما باقرار مكلف اربع مرات مع دوامه عليه الي فراغ حد وتصريحه بذكر حقيقة الوطء او شهادة اربعة رجال عدول في مجلس بزنا واحد مع وصفه وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرده	83	-1097438227087718536	225	419.0	179	297	75.75757598876953	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms490	true	-8039117760008603311	130	300	636	1475	1475	300	اما باقرار مكلف مختار ولو قنا اربع مرات ولو في مجالس مع دوامه عليه فلا ينزع عن اقراره او هرب كف عنه ولو شهد اربعة علي اقراره فانكر او صدقهم دون اربع فلا حد عليه وعليهم واشار للامر الثاني بقوله او شهادة اربعة رجال عدول في مجلس واحد يشهدون بزنا واحد مع وصفه بان يقولوا رايناه غيب ذكره او حشفته او قدرها في فرجها كالميل في المكحلة والرشا في البءر فان شهدوا في مجلسين فاكثر او امتنع بعضهم او لم يكملها او كانوا او بعضهم لا تقبل شهادتهم فيه حدوا للقذف فكما لو بان مشهود عليه مجبوبا ورتقاء او عين اثنان يوما او بلدا او زاوية من بيت كبير واخران اخر لان كل اثنين منهم شهدا بزنا غير الذي شهد به الاخران فيحدون للقذف لعدم اكمال الشهادة وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بذلك الحمل بمجرده وتسال استحبابا فان ادعت اكراها او وطءها ولم تعترف بالزنا اربعا لم تحد فصل والقذف كبيرة فاذا قذف مكلف محصنا جلد قاذف حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض بحسابه او غير-	490	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	165	219	837	1098	1494	300	اما باقرار مكلف ا--------------ربع مرات------------- مع دوامه عليه الي فراغ حد وتصريحه بذكر حقيقة الوطء----------------------------------------------------------------------------------------- او شهادة اربعة رجال عدول في مجلس ب------------زنا واحد مع وصفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد----------- بمجرده AUTO----------------------------------------------------------------- فصل والقذف كبيرة فاذا قذف مكلف محصنا جلد----- حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض بحسابه او غير	83	-1097438227087718536	224	332.0	174	840	26.66666603088379	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms491	true	-8332896192078188381	259	300	1247	1438	1438	300	قول يا زان- يا لوطي يا عاهر زني ونحوها وكنايته يا قحبة يا خبيثة يا فاجرة وغيرها ويعزر بقذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة وبنحو يا كافر يا منافق يا اعور ويسقط حد قذف بعفو ولا يستوفي-	491	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	236	275	1187	1372	1494	300	----يا زاني يا لوطي يا عاهر---- ونحوها وكتايته يا قحبة يا خبيثة يا فاجرة ونحوها ويعزر بقذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة وبنحو يا كافر يا منافق يا اعور ويسقط حد قذف بعفو ولا يستوفي	83	-1097438227087718536	179	331.0	141	193	92.7461166381836	35	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms492	true	-1041322551776218676	188	290	892	1380	1432	300	ويعزر بقذف اهل بلد او قذف جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة لانه لا عار عليهم للقطع بكذبة وكذا لو اختلفا فقال احدهما الكاذب ابن الزانية عزر ولا حد كقوله من رماني فهو ابن الزاني وان قذف جماعة يتصور منهم الزنا عادة فلكل واحد منهم حد ان قذف كل واحد بكلمة وان كان اجمالا فحد واحد و يعزر بنحو قوله لغيره يا كافر يا منافق يا فاسق يا فاجر يا شقي يا حمار يا تيس يا رفضي يا خبيث يا سارق يا اعور ويسقط حد قذف باربعة بعفو مقذوف ولو بعد طلب وبتصديقه وباقامة البينة وباللعان ولا يستوفي حد القذف الا بطلب	492	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	251	277	1259	1381	1494	300	ويعزر بقذف اهل بلد او جم----اعة لا يتصور منهم الزنا عادة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنحو----------- يا كافر يا منافق-------------------------------------------------------------- يا اعور ويسقط حد قذف------- بعفو ---------------------------------------------------ولا يستوفي--------- الا بطلب	83	-1097438227087718536	119	153.5	93	488	24.38524627685547	25	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms493	true	4386560953044517330	75	103	357	497	1432	300	احلتها له -جلد ماءة ولا-يرجم ولا-يغرب او امة مشتركة فماءة الا سوطا او شرب مسكرا في نهار رمضان فبعشرين مع الحد ولا-يزاد------ في غير ذلك علي عشر جلدات	493	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms84	false	-7126710055231489589	0	32	0	149	1501	300	احلتها له يجلد ماءة ولا يرجم ولا يغرب او امة مشتركة فماءة الا سوطا او شرب مسكرا في نهار رمضان ف-عشرين مع الحد ولا يزاد تعزير في غير ذلك علي عشر جلدات	84	-1097438227087718536	139	245.5	111	150	92.66666412353516	23	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms494	true	-213414097062125973	1	78	4	376	1460	300	الا سوطا نصا او اي ومن شرب مسكرا في نهار رمضان ف يعزر بعشرين سوطا لفطره كما دل عليه تعليلهم مع الحد فيجتمع الحد والتعزيز في هذه الصورة ولا يزاد تعزيز في غير ذلك الذي تقدم علي عشر جلدات لحديث ابي بردة ومرجعه الي اجتهاد الامام فصل كل شراب مسكر يحرم قليله وكثيره مطلقا الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر	494	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms84	false	-7126710055231489589	12	67	58	321	1501	300	الا سوط----ا او------- شرب مسكرا في نهار رمضان ف-------عشرين------------------------------- مع ا------------لحد----------------------- ولا يزاد تعزير في غير ذلك---------- علي عشر جلدات--------------- ومرجعه الي اجتهاد الامام فصل كل شراب مسكر يحرم قليله وكثيره مطلقا الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر	84	-1097438227087718536	262	455.0	207	372	70.43010711669922	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms495	true	-8182033917802452157	7	71	30	345	1446	300	او اكل عجينا لت به مسلم مكلف لا صغير او مجنون حال كونه مختارا كشربه عالما ان كثيره يسكر او وجد حد حر ثمانيين وقن نصفها ويثبت بافراره مرة كقذف او شهادة عدلين ويحرم عصيره ونحوه اذا غلا او اتي عليه ثلاثة ايام----- فصل ويقطع السارق بثمانية شروط السرقة وهي اخذ مال معصوم خفية فلا يقطع مختلس ولا منته------ب وخاءن في وديعة او غيرها	495	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms84	false	-7126710055231489589	57	111	272	548	1501	300	او احتقن------- به مسلم مكلف-------------------------- مختارا------ عالما ان كثيره يسكر------- حد حر ثمان-ين وقن نصفها ويثبت باقراره مرة كقذف او شهادة عدلين ويحرم عصير- ونحوه اذا غلي و--اتي عليه ثلاثة ايام AUTO فصل ويقطع السارق بثمانية شروط السرقة وهي اخذ مال معصوم خفية فلا يقطع مختلس ولا منتهب وغاصب وخاءن في وديعة او غيرها	84	-1097438227087718536	258	445.0	206	326	79.14110565185547	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms496	true	7393661835487249003	0	65	0	327	1485	300	في وديعة او غيرها لكن يقطع جاحد العارية علي الاصح ان بلغت وكون سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه وكون مسروق مالا محترما فلا قطع بسرقة الة لهو وخمر ونحوهما وكونه نصابا وهو ثلاثة دراهم فضة او ربع مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما فلا يقطع باقل منه بل يعزر واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما يحفظ به ذلك عادة ويختلف باختلاف مال	496	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms84	false	-7126710055231489589	107	163	530	814	1501	300	في وديعة او غيرها وكون ال--------------------------------------سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه وكون مسروق مالا محترما فلا قطع بسرقة الة لهو وخمر ونحوهما وكونه نصابا -هو ثلاثة دراهم فضة او ربع مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما فلا يقطع باقل منه بل يعزر واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما يحفظ به---- عادة ويختلف باختلاف مال	84	-1097438227087718536	278	535.0	223	327	85.01528930664062	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms497	true	-6082150701114255877	8	84	48	435	1524	300	اي النصاب من حرز مثله فلو سرق من غير حرز فلا قطع وحرز كل مال ما يحفظ به ذلك المال عادة لان معني الحرز الحفظ ويختلف الحرز باحتلاف جنس مال باختلاف بلد ه كبيرا وصغيرا و يختلف باختلاف ----------عدل سلطان وقوته وضدهما وانتفاء الشبهة فلا قطع بسرقة من عمودي نسبه ولا بسرقة احد الزوجين من الاخر ولا بسرقة من مال مشترك وثبوتها بشهادة عدلين يصفانها او باقرار مرتين------------- ووصفها ومطالبة مسروق منه او وكيله او وليه	497	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms84	false	-7126710055231489589	150	204	755	1035	1501	300	----------من حرز مثله--------------------------- وحرز كل مال ما يحفظ به---------- عادة--------------------- ويخ---------------------------------------------------------تلف باختلاف مال وبلد وعدل سلطان وقوته وضدهما وانتفاء الشبهة فلا قطع بسرقة من عمودي نسبه ولا بسرقة احد الزوجين من الاخر ولا ب-رقة م---ال مشترك وثبوتها بشهادة عدلين يصفانها او -اقرار مرتين مع دوام عليه ووصفها ومطالبة مسروق منه او وكيله او وليه	84	-1097438227087718536	257	433.5	208	410	62.682926177978516	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms498	true	7320535679067581161	86	145	434	708	1455	300	فاذا وجب قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب ومن سرق ثمرا او ماشية من غير حرز مثله فلا قطع ولو مع حافظ وغرم قيمة ذلك مرتين ولا قطع زمن مجاعة ان لم يجد ما يشتريه او يشتري به----- فصل وقطاع الطرق هم المكلفون الملتزمون	498	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms84	false	-7126710055231489589	204	264	1035	1314	1501	300	فاذا وجب قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب ومن سرق ثمرا او ماشية من غير حرز مثله فلا قطع ولو مع حافظ وغرم قيمة ذلك مرتين ولا قطع زمن مجاعة ان لم يجد ما يشتريه او يشتري به AUTO فصل وقطاع الطرق هم المكلفون الملتزمون	84	-1097438227087718536	274	541.0	215	279	98.2078857421875	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms499	true	-9166839041419386842	0	69	0	348	1478	300	قطع زمن مجاعة غلاء نصا ان لم يجد سارق ما ي----------شتري به والله اعلم AUTO فصل في حد قطاع الطريق وقطاع الطريق هم المكلفون الملتزمون من مسلم وذمي وينتفض عهد به ولو الذين يعرضون الناس بسلاح ولو بعضا او بحجر او ببنيان فيغصبونهم المال مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين وحرز ونصاب فمن منهم قتل مكافءا او غيره كولد وقن وذمي واخذ المال قتل ثم صلب مكافء حتي	499	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms84	false	-7126710055231489589	246	300	1225	1501	1501	300	قطع زمن مجاعة--------- ان لم يجد----- ما يشتريه او يشتري به----------- AUTO فصل------------------ وقطاع الطر-ق هم المكلفون الملتزمون------------------------------- الذين يعرضون للناس بسلاح ولو بعصا او بحجر او ببنيان فيغصبونهم المال مجاهرة ويعتبر------ ببينة او اقرار مرتين وحرز ونصاب فمن منهم قتل مكافءا او غيره كولد وقن وذمي واخذ المال قتل ثم صلب مكافء حتي-	84	-1097438227087718536	264	455.5	213	358	73.7430191040039	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms499	true	-9166839041419386842	69	96	348	476	1478	300	يشتهر ومن --------قتل حتما ولا صلب ولا يتحتم قود فيما دون نفس ومن اخذ المال فقط قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا انثي	499	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	0	29	0	136	1440	300	يشتهر ومن قتل فقط قتل حتما ولا صلب ولا يتحتم قود فيها دون نفس ومن اخذ المال فقط قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي	85	-1097438227087718536	124	241.0	97	136	91.17646789550781	24	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms500	true	4774930459589674405	64	171	334	822	1429	300	ومن اخذ المال فقط اي اخذ منه نصابا لاشبهة له فيه ولم يقتلوا قطعت يده اي يد كل من المحاربين اليمني ثم قطعت رجله اليسري في مقام واحد حتما وحسمتا وجوبا وخلي ومن لم يقتل ولا اخذ ما لا بل اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته ومن تاب منهم قبل القدرة عليه وسقط عنه حق الله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ بحق ادمي من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حق لله غير ذلك فتاب قبل ثبوته سقط AUTO فصل ومن اصيل علي نفسه او حرمته او ماله ولم يندفع صاءل الا بقتل ابيح ولا ضمان	500	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	14	101	62	457	1440	300	ومن اخذ المال فقط ق------------------------------------------طعت يده---------------------- اليمني ثم----- رجله اليسري في مقام واحد----- وحسمت------ا وخلي ومن لم يقتل ولا اخد ما-لا بل اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته ومن تاب منهم قبل القدرة عليه -سقط عنه حق -لله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ بحق ادمي من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حد لله غير ذلك فتاب قبل ثبوته سقط ومن ----------صيل علي نفسه او حرمته او ماله ولم يندفع صاءل الا بقتل ابيح ولا ضمان	85	-1097438227087718536	388	714.0	302	488	79.50819396972656	80	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms501	true	-5773708399530185090	81	153	378	742	1424	300	يندفع صاءل الا بقتل او خاف ابتداء ان يبدره بقتل ان لم يعالجه بالدفع ابيح له قتله ولا ضمان عليه لانه قتله لدفع شره سواء كان الصاءل مكافءا والمتلصص والبهيمة الصاءلة كذلك وبحب الدفع عن النساء------ وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن مال- ويسقط اذا علم انه لا يفيد فصل واذا خرج علي الامام قوم بتاويل ساءغ ولهم منعة فهم بغاة فيلزمه مراسلتهم وازالة شبههم وما يدعونه من مظلمة	501	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	94	146	423	691	1440	300	يندفع صاءل الا بقتل------------------------------------------------ ابيح-------- ولا ضمان----------------------------------------------- والمتلصص والبهيمة الصاءلة كذلك ويجب الدفع عن النساء مطلقا وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله ويسقط اذا علم انه لا يفيد فصل واذا خرج علي الامام قوم بتاويل ساءغ ولهم منعة فهم بغاة فيلزمه مراسلتهم وازالة شبههم وما يدعونه من مظلمة	85	-1097438227087718536	259	465.5	208	371	69.81131744384766	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms502	true	2792595987829623945	14	117	70	592	1521	300	واذا خرج علي الامام قوم بتاويل ساءغ صواب او خطا ولهم منفعة وشوكة يحتاج في كفهم الي جمع جيش ولو لم يكن فيهم مطاع فهم بغاة ومتي اختل شرط فقطاع طريق وتقدم حكمهم فيلزمه اي الامام مراسلتهم اي البغاة ويسالهم ما ينقمون و يلزمه ازالة شبههم ليرجعوا الي الحق و يلزمه ازالة ما يدعونه من مظلمة لانه وسيلة الي الصلح المامور به فان فاءوا والا-قاتلهم قادر وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفته----- فصل المرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه فمن ادعي النبوة او اشرك بالله او سبه او رسوله او جحده او صفه--- صفاته او كتابا	502	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	127	190	587	908	1440	300	واذا خرج علي الامام قوم بتاويل ساءغ------------ ولهم منعة------------------------------------------------------ فهم بغاة------------------------------------- فيلزمه---------- مراسلتهم واز-----------------------------------الة شبههم و------------------------------ما يدعونه من مظلمة-------------------------------- فان فاءوا والا قاتلهم قادر وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفته AUTO فصل المرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه فمن ادعي النبوة او اشرك بالله او سبه او رسوله او جحده او صفة من صفاته او كتابا	85	-1097438227087718536	305	514.0	245	531	57.43879318237305	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms503	true	-1954071527235583324	45	114	209	537	1463	300	او------------------------------ جحده تعالي او ربويته او وحدانيته او جحد صفة من صفاته تعالي او جحد كتابا من كتبه او شيءا او نبيا او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لايج-هله او يجهله وعرف فاصر كفر ويستتاب ثلاثة ايام ويضيق عليه فان لم يتب قتل بالسيف ولا تقبل ظاهرا توبة من سب الله او رسوله او تكررت	503	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	175	240	845	1146	1440	300	او اشرك بالله او سبه او رسوله او جحده او-------------------------------- صفة من صفاته او---------- كتابا---------------- او نبيا او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر كفر ويستتاب ثلاثة ايام ويضيق عليه فان لم يتب قتل بالسيف ولا تقبل ظاهرا توبة من سب الله او رسوله او تكررت	85	-1097438227087718536	264	497.5	207	359	73.53760528564453	53	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms505	true	-7469910980914746455	170	217	841	1064	1464	300	وتجب التوبة من كل ذنب وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود ورد مظلمة لا استحلال من غيبة وقذف ونحوهما فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل ويحرم نجس------ ودم ومضر كسم ومن حيوان بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب	505	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	252	300	1212	1440	1440	300	وتجب التوبة من كل ذنب وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود ورد مظلمة لا استحلال من غيبة وقذف ونحوهما فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل ويحرم نجس كميتة ودم ومضر كسم ومن حيوان بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب-	85	-1097438227087718536	222	431.5	176	229	96.94322967529297	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms506	true	7220654771335889542	86	191	426	949	1505	300	وفهد وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وكلب وخنزير وسنور مطلقا اي اهليا كان او بريا و يحرم ثعلب وسنجاب وسمر وفنك و لا يحرم ضبع لحديث جابر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باكل الضبع قلت هي صيد قال نعم احتج به احمد وروي من طرق بالفاظ مختلفة تءدي ذلك و يحرم ومن طير ما يصيد بمخلب كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبوم -وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وقاق وغراب البين والابقع وما تستخبءه العرب ذوو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف وما تولد من ماكول وغيره كبغل فصل وما عدا ذلك حلال كخيل	506	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	0	63	0	332	1494	300	وفهد وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس------------ وسنور مطلقا و---------------------------ثعلب وسنجاب لا----------------- ضبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طير ما يصيد بمخلب كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وقاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذ-و اليسار كوطواط وقنفذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف وما تولد من ماكول وغيره كبغ----ل وما عدا ذلك حلال كخيل	86	-1097438227087718536	326	589.0	264	524	62.213741302490234	58	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms507	true	-3948027043748787823	6	175	33	883	1481	300	كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا و يحرم قنقذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذبابا ونحوها كفراش لانها مستخبثة غير مستطابة و يحرم هدهد وصرد بضم الصاد وفتح الراء طاءر ضخم الراس يصطاد العصافير و يحرم غداف وخطاف وحية وحشرات وكل ما امر الشارع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل متولد من خيل وحمر وكحمار متولد بين حمار اهلي ووحشي وكسمع ولد ضبع من ذءب وعسار ولد ذءبة من ضبعان وما يجهله العرب يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا ومحرما غلب التحريم وما تولد من ماكول طاهر كذباب باقلاء ودود خل وجبن ونحوه يءكل تبعا لا اصلا وما احد ابويه مغصوب فكامه فصل وما عدا ذلك المتقدم حلال لعموم نص الاية كخيل عرابها وبراذينها وبهيمة انعام وظباء ونعامة وارنب وساءر وحش وزاغ وغراب زرع وحيوان بحر كله غير ضفدع وتمساح وحية ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غير سم ونحوه ما يسد رمقه او اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب بذلة مجانا مع عدم حاجته اليه او مر بثمر ونحوه لا حاءط	507	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	41	114	216	573	1494	300	كوطواط وقنف-------------------------ذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب و-نحوها و--------------------------------------هدهد وصرد و---------------------------------------------------------غ-----------------------------------------------------داف وما تولد من ماكول وغيره كبغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما عدا ذلك-------- حلال--------------- كخيل----------------- وبهيمة انعام وظباء ونعامة وارنب وساءر وحش وزاع وغراب زرع وحيوان بحر كله غير ضفدع وتمساح وحية ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غير سم ونحوه ما -سد رمقه او اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه او مر بثمر ونحوه لا حاءط	86	-1097438227087718536	345	596.5	273	850	40.588233947753906	65	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms508	true	6796939319532903199	115	239	533	1115	1402	300	اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه اي المال كثياب لدفع برد ومقدحة ونحوها وجب علي رب المال بذله لمن اضطر لنفعه مجانا اي بلا عوض مع عدم حاجة ربه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لا اكل معصوم وميت او عضو من اعضاء نفسه او اي ومن مر بثمر بستان في شجر او متساقط عنه ونحوه كزرع قاءم ولبن ماشية لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل مجانا وتركه اولي لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني الا لضرورة ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته وتسن ثلاثة ايام----- فصل لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحوه الا بتذكيته او نحوه	508	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	93	166	479	823	1494	300	اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه-------------------------------------- وجب------------- بذل---------------ه مجانا----------- مع عدم حاجت---ه اليه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مر بثمر ونحوه------------------------------------------------ لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل مجانا وتركه اولي لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني الا لضرورة ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته وتسن ثلاثة ايام AUTO فصل لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحوه الا بذكا-ته او نحره	86	-1097438227087718536	327	565.0	255	587	55.70698547363281	65	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms509	true	2408179506926890525	18	221	104	1090	1465	300	ويلزم مسلما لاذميا ضيافة مسلم لاذمي مسافر لا مقيم في قرية لا في مصر يوما وليلة قدر كفايته مع ادم وانزاله ببيته مع عدم مسجد وغيره فان ابي فللضيف طلبه بها عند الحاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله بقدر ما وجب له وتسن الضيافة ثلاثة ايام بلياليهن وما زاد فصدفة وليس لضيفان قسم طعام قدم اليهم فاءدة من امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع مذموم AUTO فصل في حكم التذكية لا يباح حيوان يعيش في البر فقط او في البر والبحر ككلب الماء غير جراد ونحوه كجندب الا بتذكيته او نحوه لان غير المذكاة ميتة فذبح نحو كلب وسبع لا يسمي ذكاة واما السمك ونحوه مما لا يعيش الا في الماء فيباح بغير تذكية سواء صاده انسان او نبذه البحر او جزر عنه او حبس في الماء بحظيرة حتي يموت او ذكاه او عقره في الماء او خارجه او طغا عليه او كان الصاءد مجوسيا وشروطها اربعة كون مذك عاقلا -مميزا مسلما او كتابيا والالة وهي كل محدد كحديد وحجر له حد -قصب لا سن وظفر وقطع حلقوم ومري وما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث كان فان اعانه غيره ككون راسه بماء ونحوه لم يحل والاولي قطع الودجين وقول بسم الله عند تحريك يده بالذبح	509	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	135	221	671	1096	1494	300	ويلزم مسلم-------ا ضيافة مسلم------ مسافر-------- في قرية لا--- مصر يوما وليلة قدر كفايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتسن-------- ثلاثة ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO فصل ---------------لا يباح حيوان يعيش في البر ---------------------------------غير جراد ونحوه ------الا بذكا-ته او نحره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروطها اربعة كون مذك عاقلا ومميزا مسلما او كتابيا والالة وهي كل محدد كحديد وحجر له حد وقصب لا سن وظفر وقطع حلقوم ومرء وما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث كان فان اعانه غيره ككون راسه بماء ونحوه لم يحل والاولي قطع الودجين وقول بسم الله عند تحريك يده بالذبح	86	-1097438227087718536	418	713.0	332	988	42.30769348144531	78	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms510	true	-1187275504541172679	198	259	966	1273	1466	300	بسم الله عند تحريك يده اي الذابح بالذبح لقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه وتسقط سهوا لا جهلا AUTO فصل وذكاة جنين ميت----ا ونحوه تحصل بتذكية امه وكرهت بالة كالة وحدها ومذكي يري وسلخ ونحوه وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي القبلة علي شقه الايسر ورفق به وتكبير وحمل علي الالة بقوة	510	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	215	261	1066	1299	1494	300	بسم الله عند تحريك يده---------- بالذبح------------------------------------------------------ وتسقط سهوا لا جهلا وز---------كاة جنين خرج ميقا ونحوه----- بتذكية امه وكرهت بالة كالة وحدها ومذكي يري وسلخ ونحوه وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي القبلة علي شقه الايسر ورفق به وتكبير وحمل علي الالة بقوة	86	-1097438227087718536	224	408.0	179	311	72.02572631835938	43	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms510	true	-1187275504541172679	8	127	37	595	1466	300	وهي اي الدلالة كل محدد كحديد وحجر له حد ك قصب وخشب وذهب وفضة وعظم و لا تباح التذكية سن و لا ظفر لحديث ما انهر الدم فكل ليس السن والظفر و الثالث قطع حلقوم اي مجري النفس و قطع مري اي مجري الطعام والشراب سواء كان القطع من فوق الغاصمة او دونها ولا يشترط ابانتها ولا يضر رفع يد ان اتم الذكاة علي الفور وما عجز منه كواقع في بءر ومتوحش ومترد لا يقدر علي ذبحه يكفي جرحه حيث اي في اي موضع كان منه كالصيد فان اعانه اي الجرح علي قتله غيره ككون راسه اي الواقع في بءر ونحوه بماء ونحوه مما يقتل غالبا لم يحل اكله لحصول قتله بمبيح وحاظر فغلب جانب الحظر والاولي قطع الودجين	510	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	176	214	881	1061	1494	300	وهي----------- كل محدد كحديد وحجر له حد -وقصب لا----------------------------------- سن و-------------------------------------------ظفر و--------قطع حلقوم ومرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ومترد----------------- يكفي جرحه حيث كان------------------------- فان اعان------------------ه غيره ككون راس-----------------------ه بماء ونحوه--------------- لم يحل-------------------------------------------- والاولي قطع الودجين	86	-1097438227087718536	169	203.0	131	558	30.2867374420166	33	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms511	true	2931241881063986297	86	242	435	1180	1489	300	الالة ومذكي يري و كره سلخ ونحوه كنثف ريشه قبل زهوق وكسر عنقه وقطع عضو منه قبل زهوق نفسه ولا يءثر ذلك في حلها لتمام التذكية بالذبح و كره نفخ لحم لبيع لانه غش وسن توجيهه اي المذكي الي القبلة وكره لغيرها ومن كونه علي شقه الايسر ورفق به وتكبير اي موقع قول بسم الله وتقدم في الاضحية و سن ايضا حمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط الخبر وما ذبح فتردي من علو او غرق او وطء عليه يقتل مثله لم يحل وان ذبح كتابي ما يحرم عليه حل لنا ان ذكر اسم الله تعالي فقط ولو ذبح حنفي حيوانا فبان حاملا حل لنا جنينه وكذا مالكي ذبح فرسا فتحل لنا ويحل مذبوح منبوذ بمحل يحل ذبح اكثر اهله ولو جهلت تسمية ذابح ويحرم بول طاهر كروث AUTO فصل الصيد المباح وهو افضل ماكول والزراعة افضل مكتسب وشروطه اربعة كون صاءد من اهل ذكاة والالة وهي نوعان محدد وهو كالة ذبح وشرط جرحه به فان قتله	511	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	236	290	1174	1445	1494	300	------ومذكي يري و-----سلخ ونحوه------------------- وكس--------------ر عنق قبل زهوق و----------------------------------------------------نفخ لحم لبيع-------- وسن توجيهه---------- الي القبلة ---------------------علي شقه الايسر ورفق به وتكبير و-----------------------------------------------حمل علي الالة بقوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل الصيد --مباح وهو افضل ماكول والزراعة افضل مكتسب وشروطه اربعة كون صاءد من اهل زكاة والالة وهي نوعان محدد وهو كالة ذبح وشرط جرحه به فان قتله	86	-1097438227087718536	265	415.0	211	745	35.57046890258789	51	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms512	true	2539899602396027938	217	269	1103	1360	1499	300	ومري لم يبح الثاني جارح ككلب ليس بهيما وصقر وغيرهما فيباح ما قتله معلم وهو ان يست---------رسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وارسال الالة قاصدا فلو استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره وحرم صيد بنجاسة وكره بضفدع بثقله كشبكة وفخ وعصا	512	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	0	53	0	260	1477	300	ومرء لم يبح الثاني جارح ككلب ليس بهيما وصقر وغيرهما فيباح ما قتله معلم وهو ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وارسال الالة قاصدا فلو استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره وحرم صيد بنجاسة وكره بضفدع وشباش ومن وكره ------	87	-1097438227087718536	236	458.5	187	266	88.7218017578125	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms513	true	1339213230330899666	63	300	271	1431	1431	300	الثاني من الة الصيد جارح يصيد بنابه ككلب ليس اسود بهيما او بمخلبه كباز وصقر وغيرهما ونحو فهد وعقاب قيباح ما قتله جارح معلم لقوله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين الاية وهو اي تعليمه فان كان مما يصيد بنابه كفهد وكلب بثلاثة امور ان يسترس---------ل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا يعتبر تكرار ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ويجب غسل ما اصابه فم كلب وان كان يصيد بمخلبه كباز وشاهين فتعليمه بامرين ان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد فلو قتله بصدم او خنق لم يبح و الشرط الثالث ارسال الالة قاصدا للصيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل حتي ولو زجره ربه لفقد شرطه ما لم يزد الجارح في عدوه في طلبه اي الصيد بزجره ويسمي عند زجره فيحل لان زجره اثر في عدوه كمل لو ارسله تنبيه لو رمي صيدا فاصاب غيره او رمي واحدا فاصاب عددا حل الكل وكذا جارح وحرم صيد سمك وغيره بنجاسة كعذرة وميتة ودم لانه ياكلها فتصير كالجلالة وعنه يكره وعليه الاكثر وكره صيد بضفدع وبشباش ومن وكره ومن اعتق صيدا لم يزل ملكه عنه كما لو ارسل بعيرا او بقرة والتسمية عند رمي او ارسال جارح ولا تسقط بحال وسن تكبير معها AUTO باب الايمان وكفاراتها واليمين الموجبة الكفارة بشرط الحنث هي التي بالله او صفة-	513	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	3	91	12	449	1477	300	الثاني جارح------------------------ ككلب ليس----- بهيما--------------- وصقر وغيرهما ف---------------يباح ما قتله -----معلم---------------------------------------------- -------------------------------------------------------وهو ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال الالة قاصدا فل---------------------------------------------و استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل---- ولو زجر--------------ه ما لم يزد--------------- في طلبه--------- بزجره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم صيد---------- بنجاسة وكره---------------------------------------------------------------------- بضفدع و-شباش ومن وكره ومن اعتق صيدا لم يزل ملكه عنه كما لو ارسل بعيرا او بقرة والتسمية عند رمي او ارسال جارح ولا تسقط بحال وسن تكبير معها AUTO باب الايمان---------- واليمين الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي بالله او صفة	87	-1097438227087718536	411	637.0	326	1170	35.128204345703125	75	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms514	true	-2370711206166527415	256	300	1290	1511	1511	300	او صفة من صفاته او القران وحرم حلف بغير الله وصفاته ولا كفارة ولوجوبها اربعة شروط قصد عقد اليمين فلا تنعقد -------------علي لسانه ك-لا والله وبلي والله في عرض حديثه وكونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس ولا-	514	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	89	137	442	678	1477	300	او صفة من صفاته او القران وحرم حلف بغير الله وصفاته ولا كفارة ولوجوبها اربعة شروط قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبق علي لسانه ك لا والله وبلي والله في عرض حديثه وكونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس ولا	87	-1097438227087718536	221	421.0	178	236	93.6440658569336	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms515	true	3553731031251915266	0	22	0	112	1508	300	ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي فعل مستحيل كشرب ماء كوز ولا ماء فيه وقتل ميت واحياءه وكون حالف مختارا وحنثه	515	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	137	159	678	790	1477	300	ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي فعل مستحيل كشرب ماء كوز ولا ماء فيه وقتل ميت واحياءه وكون حالف مختارا وحنثه	87	-1097438227087718536	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms517	true	7737887688699550141	35	86	181	426	1461	300	ان كانت يمينه علي فعل محرم او ترك واجب كان حلف ليشربن الخمر او حلف انه وعكسه بعكسه AUTO فصل وان حرم امته او حلالا غير زوجته لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله وتجب الكفارة فورا بحنث ويخير فيما بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض	517	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	197	240	963	1169	1477	300	ان كانت------ علي فعل محرم او ترك واجب-------------------------------- وعكسه بعكسه AUTO فصل وان حرم امته او حلالا غير زوجة- لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله وتجب الكفارة فورا بحنث ويخير فيها بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض	87	-1097438227087718536	204	384.5	161	245	83.26530456542969	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms518	true	6447426590416469571	14	94	73	474	1548	300	فيخير فيها من لزمته بين اطعام عشرة مساكين مسلمين احرارا من جنس او اكثر لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة او عتق رقبة فان عجز كعجز عن فطرة صيام ثلاثة----- متتابعة ولمن لزمته ايمان موجبها واحد قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعددت AUTO فصل ويرجع في يمين الي نية حالف ليس ظالما اذا احتملها لفظه	518	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	227	284	1104	1396	1477	300	ويخير فيها--------- بين اطعام عشرة مساكين---------------------------------------------------------------- او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض---------------------------------- او عتق رقبة فان عجز كعجز عن فطرة ص-ام ثلاثة ايام متتابعة ولمن لزم-ه ايمان موجبها واحد قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعددت----- فصل ويرجع في يمين الي نية حالف ليس ظالما اذا احتملها لفظه	87	-1097438227087718536	286	514.0	230	406	70.44335174560547	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms520	true	-9192746442011650980	46	162	214	755	1378	300	لم يحنث بذلك بعد فان عدم ذلك اي النية و---السبب رجع ------------الي التعيين وهو الاشارة لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لانه ينفي الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه رداء او عمامة او سراويل ولا كل-ت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه فزال ذلك--- كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم شرعي فعرفي فلغوي	520	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms88	false	6659517322594063042	4	110	20	502	1431	300	لم يحنث اذ-----ا قصد عدم تجاوزه او اقتضاه السبب فان عدم ذلك رجع الي التعيين------------------------------------------------------------------------- فمن حلف لا يدخل دار فلان فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه رداء او عمامة او سراويل ولا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم شرعي فعرفي فلغوي	88	-1097438227087718536	443	837.5	343	560	79.10713958740234	92	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms521	true	449285661054431538	31	139	158	720	1508	300	فصل فان عدم ذلك اي النية والسبب والتعيين رجع الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ولا صارف عنه وهو ثلاثة ويقدم منها عند الاطلاق اذا اختلفت الاسماء شرعي فعرفي فلغوي فان لم يكن الا مسمي واحد كسماء فالشرعي ماله موضوع شرعا وموضوع لغة كصلاة وزكاة وحج ونحوها فتنصرف يمين مطلقة بذلك الي الشرعي الصحيح فمن حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه لم يحنث بفاسد الا في حج وان علقه بممتنع الصحة كبيع خمر وطلاق اجنبية حنث بمجرده والعرفي ما اشتهر مجازه حتي غلب علي حقيقته كرواية ودابة وعذرة ونحوها فتتعلق اليمين فيه بالعرف فاذا حلف لا يطا امراته او دارا تعلقت بجماع المراة ودخول	521	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms88	false	6659517322594063042	97	180	438	869	1431	300	فصل فان عدم ذلك------------------------- رجع الي ما يتناوله الاسم----------------------------------- ويقدم------------------------------------ شرعي فعرفي فلغوي------------------------------- فالشرعي ماله موضوع شرعا وموضوع لغة كصلاة وزكاة وحج ونحوها فتنصرف يمين مطلقة بذلك الي الشرعي الصحيح فمن حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه لم يحنث بفاسد الا في حج وان علقه بممتنع الصحة كبيع خمر وطلاق اجنبية حنث بمجرده والعرفي ما اشتهر مجازه حتي غلب علي حقيقته كراوية ودابة وعذرة ونحوها فتتعلق اليمين---- بالعرف فاذا حلف لا يطا امراته او دارا تعلقت بجماع المراة ودخول	88	-1097438227087718536	429	813.5	346	562	76.33451843261719	82	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms522	true	7817936801535706451	93	173	495	863	1451	300	فاذا حلف رجل لا يطا امراته او امته او لا يطا دارا تعلقت يمينه بجماع المراة التي حلف لا يطاها و ب دخول الدار كيف كان ولا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كسمن في خبيص وحبات شعير في حنطة لم يحنث الا اذا ظهر طعم محلوف عليه واللغوي ما لم يغلب مجازه فمن حلف لا ياكل لحما حنث بلحم سمك وطير وصيد وقديد لا بشحم وكبد ونحوه-ا ولا ياكل ادما حنث بكل ما يءتدم به كبيض وجبن وملح وثمر	522	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms88	false	6659517322594063042	169	237	813	1136	1431	300	فاذا حلف لا ----يطا امراته او--------------- دارا تعلقت------ بجماع المراة و---------------------دخول الدار كيف كان ولا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كسمن في خبيص وحبات شعير في حنطة لم يحنث الا اذا ظهر طعم محلوف عليه واللغوي ما لم يغلب مجازه فمن حلف لا ياكل لحما حنث بلحم سمك وطير وصيد وقديد لا بشحم وكبد ونحوهما ولا ياكل ادما حنث بكل ما يءتدم به كبيض وجبن وملح وثمر	88	-1097438227087718536	318	596.0	251	369	86.17886352539062	66	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms523	true	129005349876474527	149	234	699	1093	1439	300	ولا ياكل ادما حنث باكل كل ما يءتدم به عادة كبيض وجبن وملح وثمر ونحوها من كل ما جرت العادة باكل الخبز به من مصطبغ به كبطيخ ومرق وخل وزيت ولبن ودبس او جامد كشواء AUTO فصل ولا يلبس فلبس ثوبا او درعا او عمامة او نعلا ونحوها حنث ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان ولا يفعل شيءا فوكل فيه حنث ما لم ينو مباشرته ولا يلبس من غزلها وعليه منه ولا يركب ولا يقوم ولا يقعد ولا يسافر ولا يساكن ونحوه وهو كذلك	523	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms88	false	6659517322594063042	225	285	1082	1364	1431	300	ولا ياكل ادما حنث بكل---- ما يءتدم به----- كبيض وجبن وملح وثمر ونحوها ولا يلبس شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------- فلبس ثوبا او درعا او عمامة او نعلا ونحوها حنث ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان ولا يفعل شيءا فوكل فيه حنث ما لم ينو مباشرته ولا يلبس من غزلها وعليه منه ولا يركب ولا يقوم ولا--------- يسافر ولا يساكن ونحوه وهو كذلك	88	-1097438227087718536	268	506.5	209	394	68.02030181884766	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms524	true	471344559993542914	202	256	965	1215	1429	300	عذر حنث لا ان حلف لا يتزوج او لا يتطهر او لا يتطيب فاستدام ذلك وان حلف علي من لا يمتنع بيمينه كسلطان وغيره حنث بعدم بره مطلقا ومن يمتنع كولد وزوجة كنفسه حتي في اكراه ونسيان ولا حنث بفعل بعض المحلوف عليه ما لم يكن نية AUTO فصل النذر مكروه ولا يصح بلا	524	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	0	54	0	248	1483	300	عذر حنث لا ان حلف لا يتزوج او لا يتطهر او لا يتطيب فاستدام ذلك وان حلف علي من لا يمتنع بيمينه كسلطان وغيره حنث بعدم بره مطلقا ومن يمتنع كولد وزوجة كنفسه حتي في اكراه ونسيان ولا حنث بفعل بعض --محلوف عليه ما لم يكن نية AUTO فصل النذر مكروه ولا يصح الا	89	-1097438227087718536	247	487.5	193	250	98.80000305175781	52	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms525	true	4943419593930287822	7	121	42	587	1442	300	حنث و لا يحنث ان حلف لا يتزوج او لا يتطهر او لا يتطيب فاستدام ذلك لان فعلها انقضي ولا يتجدد الزمان والباقي اثره وان حلف علي من لا يمتنع بيمينه كسلطان وغيره كالحاج حنث حالف بعدم بره مطلقا اي سواء حنث عامدا او ساهيا او مكرها او غيره و اما -من يمتنع بيمينه وقصد منعه كولده زوجته وغلامه اذا حلف عليه فهو كنفسه حتي في اكراه ونسيان فمن حلف علي نفسه او غيره ممن يمتنع بيمينه وقصد منعه لا يفعل شيءا ففعله ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق فقط وان فعله مكرها او مجنونا او مغمي عليه او ناءما لم يحنث وتقدم قبيل التاويل في الطلاق ولا حنث بفعل بعض محلوف عليه	525	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	1	43	4	201	1483	300	حنث لا------- ان حلف لا يتزوج او لا يتطهر او لا يتطيب فاستدام ذلك ----------------------------------------------وان حلف علي من لا يمتنع بيمينه كسلطان وغيره حنث------------ بعدم بره م--------------------------------------------------طلقا ومن يمتنع----------------- كولد وزوجة------------------------- كنفسه حتي في اكراه ونسيان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حنث بفعل بعض محلوف عليه	89	-1097438227087718536	185	291.0	144	546	33.882781982421875	36	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms525	true	4943419593930287822	221	300	1048	1442	1442	300	ولا يصح النذر الا من مكلف وانواع منعقد ستة كلله --------علي نذر ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه ك-ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه فيخير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي ونحوه فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفير ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم عيد وحيض فيحرم الوفاء به-	525	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	51	133	236	634	1483	300	ولا يصح------ الا من مكلف وانواع منعقد ستة المطلق ك لله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه فيخير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفير ولا يفعل- الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم عيد وحيض فيحرم الوفاء به	89	-1097438227087718536	383	736.5	307	405	94.56790161132812	72	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms526	true	7450370805668699577	7	181	29	868	1451	300	الا من مكلف مختار ولا تكفي نيته وانواع نذر منعقد ستة انواع احكامها مختلفة احدها النذر المطلق ك قوله الله علي نذر او لله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية له بشء وفعل ما علق عليه نذره فيلزمه كفارة يمين بفعله لحديث كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي النوع الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه اي النذر بشرط بقصد المنع منه اي من الشرط المعلق عليه او بقصد الحمل عليه او التصديق او التكذيب ك قوله ان كل-تك فعلي الحج او نحوه او ان لم اخبرك بكذا او ان لم يكن هذا الخبر صدقا او كذبا فعلي الحج ونحوه كعلي العتق او صوم سنة او ما لي صدقة فيخير بين فعله وكفارة يمين اذا وجد الشرط لقوله عليه السلام لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين النوع-------------------------------------------------- الرابع نذر فعل مكروه ك نذر طلاق زوجة ونحوه كاكل بصل ونحوه فيسن تكفير ولا يفعله وكاليمين فان فعله فلا كفارة النوع الخامس نذر فعل معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد وايام تشريق و يوم حيض وترك واجب فيحرم الوفاء به	526	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	53	133	244	634	1483	300	الا من مكلف-------------------- وانواع---- منعقد ستة--------------------------------- المطلق ك ------لله علي ن---------------ذر ان فعلت كذا ولا نية----------------------------- فيلزمه كفارة يمين بفعله ---------------------------------------------------------------------الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه--------- بشرط بقصد المنع منه او----------------------------- الحمل عليه ك--------------------------- ان كلمتك او ان------------------ لم اخبرك فعلي ا-----------------------------------------لحج ونحوه في------------------------------------خير بين فعله وكفارة يم-----------------------------------------------------------------ين الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه فيخير ايضا الرابع نذر---- مكروه ك-----طلاق----- ونحو---------------ه فيسن تكفير ولا يفعل----------------------------------- الخامس نذر---- معصية كشرب خمر وص----وم عيد وحيض--------------------------- فيحرم الوفاء به	89	-1097438227087718536	321	423.0	253	890	36.06741714477539	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms526	true	7450370805668699577	248	297	1195	1440	1451	300	وفي نذر ذبح معصوم كفارة يمين وتتعدد بتعدد ولد ما لم يكن له نية السادس نذر تبرر كصلاة وصوم واعتكاف ونحوها بقصد التقرب--------- معلقا بشرط ك-ان شفي الله مريضي فلله علي كذا فوجد شرطه لزمه الوفاء ومن نذر الصدقة بكل ماله اجزاه ثلثه او صوم شهر لزمه التتابع فيه	526	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	140	191	663	915	1483	300	وفي نذر ذبح معصوم كفارة يمين وتتعدد بتعدد ولد ما لم يكن--- نية السادس نذر تبرر كصلاة وصوم واعتكاف ونحوها بقصد التقرب مطلقا او معلقا بشرط ك ان شفي الله مريضي فلله علي كذا فوجد شرطه لزمه الوفاء ومن نذر الصدقة بكل ماله اجزاه ثلثه او صوم شهر لزمه التتابع فيه	89	-1097438227087718536	242	464.0	194	255	94.90196228027344	46	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms529	true	-2363672477242883529	9	60	41	287	1493	300	وهو فرض كفاية كالامامة وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءذ الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتجري العدل	529	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	210	261	1010	1256	1483	300	وهو فرض كفاية كالامامة وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل	89	-1097438227087718536	244	486.0	193	246	99.1869888305664	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms530	true	1987606238267813286	42	81	184	413	1507	300	وشرط التولية قضاء كونها من امام او ناءبه ومشافهته بها او مكاتبته مع بعد واشهاد عدلين عليها فصريح لفظها وليتك الحكم وقلدتكه وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم وكنايته نحو اعتمدت وعولت عليك ووكلت واستندت اليك	530	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	261	300	1256	1483	1483	300	وشرط -لتولية قضاء كونها من امام او ناءبه ومشافهته بها او مكاتبته مع بعد واشهاد عدلين عليها فصريح لفظها وليتك الحكم وقلدتكه وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم وكنايته نحو اعتمدت وعولت عليك ووكلت واستندت اليك-	89	-1097438227087718536	227	444.0	189	229	99.12664031982422	38	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms531	true	3121730596233041552	3	62	11	312	1500	300	و النظر في وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا فة احدها وفيه-ا وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه	531	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	31	88	155	450	1491	300	و-------في وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا في احدها وفيهما وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه	90	-1097438227087718536	293	577.0	236	302	97.01986694335938	56	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms532	true	3918420177688398615	42	91	226	473	1528	300	وان حكم------ بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه فيما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه فصل وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظ------------------ه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي كفا--ر في دخول وجلوس	532	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	88	140	450	718	1491	300	وان حكم اثنان بينهما رجل- يصلح للقضاء نفذ حكمه فيما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه---- وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي الكافر في دخول وجلوس	90	-1097438227087718536	239	447.5	191	273	87.54578399658203	44	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms533	true	2005763667868246750	0	59	0	267	1428	300	يشكل عليه ورحم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ وحرم قبوله رشوة وهدية لا ممن كان يهدي اليه قبل ولايته ولا حكومة له AUTO فصل ويسن ان يبدا بالمحبوسين	533	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	148	205	765	1021	1491	300	يشكل عليه وحرم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ وحرم قبوله رشوة وهدية لا ممن كان يهدي ل--ه قبل ولايته ولا حكومة له--------- ويسن ان يبدا بالمحبوسين	90	-1097438227087718536	253	488.5	196	267	94.75655364990234	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms533	true	2005763667868246750	158	300	724	1428	1428	300	او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج ونحو ولان ذلك كله يشغل الفكر الموصل الي اصابة الحق غالبا فان خالف وحكم فاصاب الحق نفذ حكمه لموافقة الصواب وكان للنبي عليه السلام القضاء مع ذلك وحرم علي حاكم قبوله رشوة وهي ما يعطي بعد طلبه و حرم علي حاكم قبوله هدية وهي الدفع ابتداء و لا يحرم عليه قبوله هدي ممن كان يهدي له قبل ولايته و الحال انه لا حكومة له فيباح له اخذها لانتفاء التهمة اذن كمفت وردها اولي ويكره بيعه وشراءه الا بوكيل لا يعرف به ويوصي الوكلاء والاعوان الذين ببايه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخنا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة فصل وبسن لقاض ان يبدا النظر في امر المحبوسين فينفذ ثقة يكتب ثم ينظر في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا ولي لهم ولا ناظر وحكمه بحضرة-	533	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	168	220	857	1095	1491	300	او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج--------------------------------------------------------- فان خالف----- فاصاب الحق نفذ--------------------------------------------------------- وحرم قب---------وله رشوة و-----------------------------------------هدية لا--------------------------------------- ممن كان يهدي له قبل ولايته و-----------لا حكومة له ويسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدا ب------------المحبوسين--------------- ثم ينظر في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا ولي لهم ولا ناظر وحكمه بحضرة	90	-1097438227087718536	228	352.0	178	705	32.34042739868164	49	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms534	true	964513255056652643	0	29	0	144	1517	300	شهود ولا ينفذ علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلافهم ومن استعداه علي خصم في البلد بما نتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة	534	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	220	249	1095	1239	1491	300	شهود ولا ينفذ علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استحلافهم ومن استعداه علي خصم في البلد بما تتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة	90	-1097438227087718536	142	282.0	113	144	98.61111450195312	27	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms535	true	-1658204610969510649	2	73	10	361	1480	300	بما اي شء تتبعه الهمة لزمه اي القاضي احضاره اي الخصم ولو لم يحرر الدعوي نصا الا غير برزة والمخدرة التي فتوكل كمريض ونحوه وان وجبت يمين عليهما ارسل من يحلفهما----- فصل واذا حضر اليه خصمان فله ان يسكت حتي يبدا وله ان يقول ايكما المدعي فمن سبق بالدعوي منهما قدم وان ادعيا معا قدم احدهما بقرعة واذا حرر دعواه فان اقر الخصم حكم عليه بسءال مدع لا بدونه وان انكر	535	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	241	298	1198	1483	1491	300	بما------ تتبعه الهمة لزمه---------- احضاره-------------------------------- الا غير برزة-------------- فتوكل كمريض ونحوه وان وجبت يمين عليهما ارسل من يحلفهما AUTO فصل واذا حضر اليه خصمان فله ان يسكت حتي يبدا و---ان يقول ايكما المدعي فمن سبق بالدعوي ------قدم وان ادعيا معا قدم احدهما بقرعة واذا حرر دعواه فان اقر الخصم حكم عليه بسءال مدع لا بدونه وان انكر	90	-1097438227087718536	280	502.5	224	356	78.65168762207031	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms536	true	-9088781828506556178	16	93	82	453	1470	300	يقول لي بينة ولحاكم ان يقول الك بينة فان قال نعم قال له ان شءت فاحضرها فاذا حضرت سمعها فاذا اتضح الحكم لزمه بسءال مدع ولا يحكم بعل-ه الا بعدالة بينة وجرحها وان قال ما لي بينة فقول منكر بيمينه فيعلمه حاكم بذلك فان سال احلافه احلف علي صفة جوابه وخلي ومن لم يحلف قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول وسن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه بسءال مدع واذا احضر مدع بينة	536	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms91	false	4032702360167070816	0	76	0	367	1447	300	يقول لي بينة ولحاكم ان يقول الك بينة فان قال نعم قال له ان شءت فاحضرها فاذا حضرت سمعها فاذا اتضح الحكم لزمه بسءال مدع ولا يحكم بعلمه الا بعدالة بينة وجرحها وان قال ما لي بينة فقول منكر بيمينه فيعلمه----- بذلك فان سال احلافه احلف علي صفة جوابه وخلي ومن لم يحلف قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول وسن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه بسءال مدع واذا احضر مدع بينة	91	-1097438227087718536	366	720.0	290	372	98.38710021972656	75	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms537	true	4160864096133024952	12	110	61	552	1481	300	لم يحلف وامتنع قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول وسن تكراره بان يقول له ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول ثلاثا قطعا لحجته فان لم يحلف قضي عليه الحاكم بسءال مدع لان النكول كاقامة البينة علي الناكل ولا يكون كالاقرار لانه لو كان كالاقرار لم تسمع منه بالبينة بعد نكوله بالابراء واذا -حضر مدع بينة بعد حلف منكر حكم بها AUTO فصل وشرط تحرير دعوي وعلم مدعي به الا فيما تصح به مجهولا كوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه فمن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ما لم يدع دوام الزوجية وان ادعته المراة	537	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms91	false	4032702360167070816	51	114	247	551	1447	300	لم يحلف------- قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول وسن تكراره------------------------------------------- ثلاثا----------- فان لم يحلف قضي عليه------- بسءال مدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا احضر مدع بينة بعد حلف منكر حكم بها----- فصل وشرط تحرير دعوي وعلم مدعي به الا فيما نصحح-ه مجهولا كوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه فمن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ما لم يدع دوام الزوجية وان ادعته المراة	91	-1097438227087718536	301	530.0	238	492	61.178863525390625	61	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms538	true	-1754729502507912511	47	107	232	528	1510	300	ما لم يدع الزوج دوام الزوجية فلا يشترط ذكر عقد النكاح لانه يدعي خروجها عن طاعته وان ادعته اي ادعت المراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر ونحوهما سمعت والا فلا او ادعي ارثا ذكر سببه او محلي باحد النقدين قومه بالاخر او بهما قومه بايهما شاء للحاجة AUTO فصل وشرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير عقد نكاح باطنا	538	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms91	false	4032702360167070816	106	148	511	720	1447	300	ما لم يدع------ دوام الزوجية--------------------------------------------------- وان ادعته-------- المراة--------- لطلب نفقة او مهر ونحوهما سمعت والا فلا او ادعي ارثا ذكر سببه او محلي باحد النقدين قومه بالاخر او بهما قومه بايهما شاء للحاجة--------- وشرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير ن----كاح باطنا	91	-1097438227087718536	208	367.0	166	296	70.27027130126953	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms539	true	-6311511939402277921	55	127	279	638	1508	300	وفي مزك معرفة جرح وتعديل ومعرفة حكام خبرته الباطنة ومن جرح الشهود ذكر- سببه مفسرا كلف البينة فان سال انظارا لها او لجرح انظر ثلاثا ولمدع ملازمته وبينة جرح مقدمة فمتي جهل حاكم حال بينة طلب التزكية من مدع ولو سكت عنها الخصم ويكفي فيها اشهد انه عدل وان جهل لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسال --تعريف عند حاكم في زنا اولواط الا اربعة رجال	539	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms91	false	4032702360167070816	148	219	720	1075	1447	300	وفي مزك معرفة جرح وتعديل ومعرفة حاكم خبرته الباطنة ومن جرح الشهود وبين سببه مفسرا كلف البيءة فان سال انظارا لها او لجرح انظر ثلاثا ولمدع ملازمته وبينة جرح مقدمة فمتي جهل حاكم حال بينة طلب التزكية من مدع ولو سكت عنها الخصم ويكفي فيها اشهد انه عدل وان جهل لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا------- الا اربعة رجال	91	-1097438227087718536	345	664.5	275	362	95.30387115478516	67	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms540	true	-2212005707571883352	53	178	260	807	1407	300	وان جهل حاكم لسان خصم ترجم له اي للحاكم من يعرف لسان ه اي الخصم ولا يقبل في ترجمة و لا في جرح و لا في تعديل و لا في رسالة اي من يرسله الحاكم يبحث عن حال الشهود و لا في تعريف عند حاكم في حد زنا او لواط الا اربعة رجال عدول كشهود للاصل و لا يقبل في وفي غير مال الا رجلان وفي ذلك وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة AUTO فصل ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر او------ في البلد او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالي ثم ان وجد له مالا وفاة منه والغاءب دون ذلك والحاضر غير مستتر لا تسمع الدعوي ولا البينة عليهما حتي يحضرا او يمتنعا	540	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms91	false	4032702360167070816	196	281	966	1365	1447	300	وان جهل ل-----سان خصم ترجم له ----------من يعرفه ---------------ولا يقبل في ترجمة و-------جرح و-------تعديل و-------رسالة و---------------------------------------------تعريف عند حاكم في--- زنا --------الا اربعة رجال ------------------------------وفي غير مال الا رجلان --------وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة--------- ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر او مستتر في البلد او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالي ثم ان وجد له مالا وفاه منه والغاءب دون ذلك والحاضر غير مستتر لا تسمع الدعوي ولا البينة عليهما حتي يحضرا او يمتنعا	91	-1097438227087718536	388	666.5	305	553	70.16275024414062	84	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms542	true	-5739904933651521697	61	190	296	954	1524	300	حكم به الكاتب لينفذه المكتوب اليه ولو كان الكاتب والمكتوب اليه في بلد واحد لان الحكم يجب امضاءه بكل حال و لا يقبل فيما ثبت عنده اي الكاتب ليحكم به المكتوب اليه الا في مسافة قصر فاكثر لانه نقل شهادة الي المكتوب اليه فلم يجز مع القرب كالشهادة علي الشهادة وله ان يكتب وشرط لقبوله ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الا فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقراه عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعلمه ويلزم من وصل اليه العمل به واذا احضر الخصم المذكور فيه فقال ما انا المذكور ولا بينة قبل AUTO فصل والقسمة نوعان قسمة تراض وتحرم فيما لا ينقسم -لا ضرر---------- كحمام ودور	542	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms92	false	6486275402984725932	3	98	15	488	1512	300	حكم به------- لينفذ-------------ه ولو------------------------- في بلد واحد لا ف------------------------------------يما ثبت عنده---------- ليحكم ب-------------ه الا في مسافة قصر---------------------------------------------------------------------------------------- وشرط لقبوله ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقرء- عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله ويلزم من وصل اليه العمل به واذا احضر الخصم المذكور فيه فقال ما انا المذكور ولا بينة قبل AUTO فصل والقسمة نوعان قسمة تراض وتحرم فيم---ا ينقسم بلا ضرر او رد عوض كحمام ودور	92	-1097438227087718536	456	813.5	365	669	68.16143798828125	82	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms543	true	-4684051802089991882	49	168	247	836	1472	300	اليه الخصم المذكور فيه باسمه ونسبه وحليته فقال الخصم ما انا المذكور في الكتاب ولا بينة تشهد عليه بانه هو قبل قوله بيمينه لانه منكر فان نكل قضي عليه فصل والقسمة تميز بعض الانصباء عن بعض وافرارزها عنها وهي نوعان احدهما قسمة تراض لا تجوز الا برضا الشركاء كلهم وتحرم القسمة فيما اي مشترك لا ينقسم بلا ضرر علي الشركاء او احدهم كحمام صغير ودور صغار ونحوهما الا برضا كل الشركاء وحكم هذه كبيع فيجوز فيها ما يجوز فيه ومن دعا شريكه فيها او في شركة نحو عبد وفرس وسيف الي بيع او اجارة اجبر فان ابي بيع او اجر عليهما وقسم ثمن واجرة AUTO فصل الثاني قسمة اجبار وهي ما-لا ضرر فيها ولا رد عوض فيجبر شريك او	543	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms92	false	6486275402984725932	71	151	353	731	1512	300	احضر الخصم المذكور في-------------------ه فقال------ ما انا المذكور ----------ولا بينة------------------ قبل AUTO ----------------------------------فصل والقسمة-------------------------------------------- نوعان قس-------مة تراض------------------------------ وتحرم------- فيم------------ا ينقسم بلا ضرر او رد عوض----------- كحمام----- ودور صغار ونحوهما الا برضا كل الشركاء وحكم هذه كبيع فيجوز فيها ما يجوز فيه ومن دعا شريكه فيها او في شركة نحو عبد وفرس وسيف الي بيع او اجارة اجبر فان ابي بيع او اجر عليهما وقسم ثمن واجرة--------- الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض فيجبر شريك او	92	-1097438227087718536	359	573.0	282	590	60.84745788574219	70	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms544	true	6692295807956891090	99	187	503	957	1520	300	الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها علي احد الشركاء ولا رد عوض من واحد علي غيره فيجبر شريك غير محجور عليه او وليه وليه عليها وبقسم حاكم علي غاءب بطلب شريك او وليه كمكيل وموزون من جنس واحد وقرية ودار كبيرة ودكان وارض واسعين ونحوها وهذه افراز لا بيع فيصح قسم رهن ولحم هدي واضحية وما يكال وزنا -عكسه وللشركاء ان يقسموا بانفسه-------م ينصبونه او يسالون الحاكم نصبه وشرط كونه مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره ويكفي واحد ومع تقويم اثنان واجرته ب---قدر الاملاك	544	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms92	false	6486275402984725932	137	216	669	1081	1512	300	الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها---------------- ولا رد عوض----------------- فيجبر شريك او و--------------------ليه عليها ويقسم حاكم علي غاءب بطلب شريك او وليه كمكيل وموزون من جنس واحد وقرية ودار كبيرة ودكان وارض واسعين ونحوها وهذه افراز لا بيع فيصح قسم رهن ولحم هدي واضحية وما يكال وزنا وعكسه وللشركاء ان يقسموا بانفسهم وبقاسم ينصبونه او يسالون الحاكم نصبه وشرط كونه مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره ويكفي واحد ومع تقويم اثنان واجرته علي قدر الاملاك	92	-1097438227087718536	395	737.0	319	465	84.94623565673828	71	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms545	true	-3834801762718554988	98	202	463	1008	1520	300	وللشركاء ان يقسموا بانفسهم و لهم ان يقتسموا بقاسم ينصبونه او يسالون الحاكم نصبه وتجب عليه اجابتهم لقطع النزاع وشرط في قاسم اذا نصبه حاكم كونه مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره لان الحق لا يعدوهم وتصح من عبد ويكفي قاسم واحد حيث لم يكن في القسمة تقويم و لا يكفي مع تقويم الا اثنان لانه شهادة بالقيمة و تباح اجرته وتسمي القسامة بضم القاف وهي علي قدر الاملاك نصا ولو شرط خلافه ولا ينفرد وتعدل السهام بالاجزاء ان تساوت والا فبالقيمة او بالرد ان اقتضته ثم يقرع وكيفما اقرع جاز وتلزم القسمة بها وان خير احدهما الاخر صحت ولزمت برضاهما وتفر-قهما	545	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms92	false	6486275402984725932	187	243	914	1234	1512	300	وللشركاء ان يقسموا بانفسهم و----------------بقاسم ينصبونه او يسالون الحاكم نصبه------------------------------ وشرط---------------------- كونه مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره------------------------------- ويكفي----- واحد و------------------------------------مع تقويم---- اثنان و-------------------------اجرته---------------------------- علي قدر الاملاك---------------------------- وتعدل السهام بالاجزاء ان تساوت والا فبالقيمة او -الرد ان اقتضته ثم يقرع وكيفما اقرع جاز وتلزم القسمة بها وان خير احدهما الاخر صحت ولزمت برضاهما وتفريقهما	92	-1097438227087718536	317	511.5	261	546	58.05860900878906	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms546	true	-9113867429538627224	173	228	869	1140	1495	300	فصل والمدعي--- اذا سكت ترك وعكسه المدعي عليه ولا تصح دعوي ولا انكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا فان كانت بيد احدهما ولا بينة فله بيمينه وان كانت بيديهما او لا بيد احد تحالفا وتقسم بينهما وكذا لو نكلا وان اقام كل بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا ما لم تكن بيد	546	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms92	false	6486275402984725932	244	300	1239	1512	1512	300	فصل والمدعي من اذا سكت ترك وعكسه المدعي عليه ولا تصح دعوي ولا انكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا فان كانت بيد احدهما ولا بينة فله بيمينه وان كانت بيديهما او لا بيد احد تحالفا وتقسم بينهما وكذا لو نكلا وان اقام كل بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا ما لم تكن بيد-	92	-1097438227087718536	270	529.0	216	274	98.54014587402344	54	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms547	true	-7384898691691143257	177	213	866	1064	1505	300	احدهما فيحكم بها للخارج وهو المدعي ببينة وبتحالفات ويتناصفان ما بيديهما ويقرع فيما ليس بيد احدهما او بيد ثالث ولم ينازع والله اعلم AUTO كتاب الشهادات تحملها في غير حق الله فرض كفاية واداءها فرض عين	547	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	0	34	0	183	1473	300	احدهما فيحكم بها للخارج وهو المدعي ببينة ويتحالفان و-تناصفان ما بيديهما ويقرع فيما ليس بيد احد--- او بيد ثالث ولم ينازع----------- AUTO كتاب الشهادات تحملها في غير حق الله فرض كفاية واداءها فرض عين	93	-1097438227087718536	181	339.0	147	198	91.41413879394531	31	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms548	true	-3296696616974890494	89	243	464	1238	1518	300	تحملها في غير حق الله تعالي فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط عن غيره فان لم يوجد من يكفي تعين عليه ولو عبدا وليس لسيده منعه لقوله تعالي ولا يابي الشهداء اذا ما دعوا البقرة قال ابن عباس وغيره المراد به التحمل للشهادة واثباتها عند حاكم واداءها اي الشهادة فرض عين علي من تحملها لقوله تعالي ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة وقيل اداءها فرض كفاي ايضا قدمه الموفق وجزم به جمع فان قام بالفرص في التحمل والاداء اثنان سقط عن الجميع وان امتنع اذا دعا اليهما لدون مسافة قصر وقدر بلا ضرر يلحقه وحرم كتمها واخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمن يتاذي بالمشي والا يشهد الا يما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتع 1 ر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه فمن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه او برضاع الكل	548	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	24	97	135	503	1473	300	تحملها في غير حق الله------ فرض كفاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واداءها -----------فرض عين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دعي اليهما لدون مسافة قصر وقدر بلا ضرر يلحقه وحرم كتمها واخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمن يتاذي بالمشي والا يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذ--ر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه فمن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه او برضاع فذكر	93	-1097438227087718536	362	674.0	289	774	46.77002716064453	71	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms549	true	-2921030150846334314	59	297	289	1487	1501	300	اجرة مركوب لمن يتاذي بالمشي او يعجز عنه من رب الشهادة وفي الرعاية وكذا مزك ومعرف ومترجم ومفت ومقيم حد وقود وحافظ بيت المال ومحتسب والخليفة و حرم الا يشهد احد الا بما يعلمه قال ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم قال تري الشمس قال علي مثلها فاشهد او دع رواه الخلال في جامعه والعلم اما برءية او سماع من مشهود عليه كعتق وطلاق وعقد فيلزمه ان يشهد بما سمع ولو كان مستحقا حين تحمل او سماع باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر عل-ه غالبا بدونها اي بدون الاستفاضة كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه لان هذه الاشياء تتعذر الشهادة عليها غالبا بمشاهدتها اسبابها اشبهت النسب ولمن عنده شهادته بحد الله تعالي اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع ومن عنده شهادة لادمي يعلها لم يقمها حتي يساله فمن شهد بعقد نكاح او غيره من العقود اعتبر لصحة شهادته ذكر شروطه لاختلاف بعض الناس في بعضه فربما اعتقد الشاهد صحة ما ليس بصحيح او شهد برضاع CHECK فصل شروط الشاهد فذكر عدد رضعات وانه شرب من ثديها او مما حلب منه او بزنا فذكر منزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راة ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها وهكذا كل شهادة فلا-بد من ذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به وسن اشهاد في كل عقد س-ي نكاح فيجب له فصل وشرط في شاهد اسلام وبلوغ	549	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	51	160	267	787	1473	300	اجرة مركوب لمن يتاذي بالمشي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يشه----د الا بما يعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برءية او سماع او---------------------------------------------------------------------------------- باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بدونها------------------ كنسب وموت وملك مطلق وعتق ------وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن شهد بعق-----------------------د اعتبر ------------ذكر شروطه او------------------------------------------------------------------ برضاع ف----------------------ذكر عدد رضعات وانه شرب من ثديها او مما حلب منه او بزنا فذكر م-زني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها وهكذا كل شهادة فلا بد من ذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به وسن اشهاد في كل عقد سوي نكاح فيجب له فصل وشرط في شاهد اسلام وبلوغ	93	-1097438227087718536	510	886.0	402	1201	42.4646110534668	97	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms550	true	8557116512026022476	243	280	1149	1351	1461	300	وعقل ونطق لكن تقبل ممن يفيق احيانا حال افاقته ومن اخرس بخطه وحفظ وعدالة لا حرية ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	550	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	160	197	787	989	1473	300	وعقل ونطق لكن تقبل ممن يفيق احيانا حال افاقته ومن اخرس بخطه وحفظ وعدالة لا حرية ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	93	-1097438227087718536	202	404.0	165	202	100.0	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms551	true	-1287465379804654171	240	264	1291	1422	1633	300	علي------ الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله وترك ما يدنسه ويشينه فصل ولا تقبل شهادة بعض عمودي النسب لبعض ولا احد الزوجين للاخر	551	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	195	219	979	1112	1473	300	علي صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله وترك ما يدنسه ويشينه ----ولا تقبل شهادة بعض عمودي النسب لبعض ولا احد الزوجين للاخر	93	-1097438227087718536	127	240.0	104	137	92.70072937011719	22	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms552	true	4080361828954517169	216	288	1182	1508	1563	300	تقبل شهادة ا-------------------------حد الزوجين للاخر ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل له تقبل عليه ومن ردت لفسقه ثم تاب واعادها لم تقبل او لزوجية او عداوة ونحوها ثم زال---- واعادها فكذلك او لكفر او صغر او جنون او خرس واعادها بعد زوال مانع قبلت	552	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	209	286	1058	1410	1473	300	تقبل شهادة بعض عمودي النسب لبعض ولا احد الزوجين للاخر ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل له تقبل عليه ومن ردت لفسقه ثم تاب واعادها ت---قبل او لزوجية او عداوة ونحوها ثم زال ذلك واعادها فكذلك او لكفر او صغر او جنون او خرس واعادها بعد زوال مانع قبلت	93	-1097438227087718536	321	621.5	250	355	90.42253875732422	68	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms553	true	-3769188431612833832	158	251	821	1284	1531	300	لفسقه ثم تاب واعادها بعد التوبة لن تقبل للتهمة او ردت شهادته لزوجية او عداوة ونحوها كطلب نفع او دفع ضرر ثم زال ذلك المانع واعادها فكذلك اي لم تقبل لان ردها كان باجتهاد الحاكم فلا ينقض باجتهاد الثاني او اي ومن ردت شهادته لكفر او صغر او جنون او خرس واعادها بعد زوال مانع بان اسلم كافر وبلغ صغير او عقل مجنون ونطق اخرس قبلت الشهادة لان ردها في الحالات المذكورة لاغضاضة فيه لا تهمة بخلاف المساءل التي قبلها فصل وشرط في الزنا اربعة رجال يشهدون به او بانه اقر به اربعا	553	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	258	300	1276	1473	1473	300	لفسقه ثم تاب واعادها تقبل او-------------------------------- لزوجية او عداوة ونحوها-------------------- ثم زال ذلك------- واعادها فكذلك او--------------------------------------------------------------------------------- لكفر او صغر او جنون او خرس واعادها بعد زوال مانع----------------------------------------------- قبلت AUTO----------------------------------------------------------------------------- فصل وشرط في الزنا اربعة رجال يشهدون به او -انه اقر به اربعا-	93	-1097438227087718536	185	281.0	145	463	39.95680236816406	37	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms553	true	-3769188431612833832	8	95	51	505	1531	300	ولا تقبل شهادة----------------------------------------------- من يجر بها اي الشهادة الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها اي نفسه ضررا كشهادة السيد لرقيقه ولو مكانيا او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه وكشهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا والغرماء بجرح شهودين علي مفلس الخامس العداوة الدنيوية ف لا تقبل شهادة عدو لغير الله تعالي علي عدوه في غيره عقد نكاح وتقدم فيه فلا تقبل شهادة المقذوف علي قاذفه والزوج علي امراته بالزنا والمجروح علي الجارح ونحوه وتقبل منه ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكطلبه له	553	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	208	252	1054	1250	1473	300	ولا تقبل شهادة بعض عمودي النسب لبعض ولا احد الزوجين للاخر ولا من يجر بها----------- الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها-------- ضررا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو لغير الله ------علي عدوه في غير----- نكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا	93	-1097438227087718536	142	193.5	108	501	28.343313217163086	29	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms553	true	-3769188431612833832	251	298	1284	1523	1531	300	وفيمن ادعي الفقر بعد ما عرف بغني ثلاثة وفي قود واعسار ووطء يوجب تعزيزا وبقية حدود وما ليس بمال ولا يقصد--------- عليه الرجال------ كشرب خمر وطلاق ونكاح وخلع رجلان وفي مال وما يقصد به كبيع وقرض ورهن واجازة ونحوها رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي	553	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms94	false	-8654334476996948499	0	48	0	247	1494	300	وفيمن ادعي الفقر بعد-ما عرف بغني ثلاثة وفي قود واعسار ووطء يوجب تعزيرا وبقية حدود وما ليس بمال ولا يقصد به ويطلع عليه الرجال غالبا كشرب خمر------ ونكاح وخلع رجلان وفي مال وما يقصد به كبيع وقرض ورهن واجارة ونحوها رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي	94	-1097438227087718536	230	429.0	185	254	90.55117797851562	42	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms554	true	2477857148683460068	64	282	315	1446	1551	300	قود اي ما يوجبه واعسار و في وطء يوجب تعزيزا كوطء ام مشتركة او بهيمة وبقية حدود و في ما ليس عقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال------ كشرب خمر وطلاق ورجعة ونكاح وخلع ونسب وولاء وكذا توكيل وايصاء اليه في غير مال رجلان وهو القسم الثالث و شرط في ثبوت مال وما يقصد به المال كبيع وقرض ورهن واجارة ونحوها كوديعة وغصب وشركة وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة واتلاف مال وضمانه وتوكيله وابصاء فيه ووصية به لمعين ووقف عليه ونحو ذلك رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وهو القسم الرابع اما كون الشهادة تثبت برجل وامراتين في ذلك لقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة وسياق الاية في العين والحق ساءر الاموال لا خلال رتبة المال عن غيره من المشهود به لان المعاملة تكثر فيه ويطلع عليه الرجال والنساء واما كونها تنبت بشهادة ويمين المدعي فلما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي داء دابة وموضحة --------قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا قدم قول مثبت وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب نساء تحت ثيابهن ورضاع واستهلال وجراحة ونحوها-------- وعرس ونحوهما امراة عدل------- والتعدد اولي وان شهد بقتل عمد رجل و-مراتان او حلف معه لم يثبت شء وبسرقة يثبت المال لا القطع	554	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms94	false	-8654334476996948499	8	109	42	561	1494	300	قود------------ واعسار و----وطء يوجب تعزيرا------------------------ وبقية حدود و----ما ليس بم---------ال ولا يقصد به------ ويطلع عليه الرجال غالبا كشرب خمر------------ ونكاح وخلع رج---------------------------------------------لان وفي م---------------------------ال وما يقصد به------ كبيع وقرض ورهن واجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ونحو--ها رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي داء دابة وموضحة ونحوهما قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا قدم قول مثبت وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب نساء تحت ثياب-- ورضاع واستهلال وجراحة ونحوها في حمام وعرس ونحوهما امراة عدل او رجل والتعدد اولي وان شهد بقتل عمد رجل وامراتان او حلف معه لم يثبت شء وبسرقة يثبت المال لا القطع	94	-1097438227087718536	477	804.5	382	1161	41.085269927978516	84	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms555	true	8387209508132231601	8	152	44	768	1497	300	طبيب وبيطار وكحال واحد لعذر بان عدم عارف غيره وبلا عذر بان كان بالبلد اكثر من واحد يعلم بذلك يتعين اثنان يشهدان بذلك وان اختلفا بان قال احدهما بوجود الداء وقال الاخر بعدمه قدم قول مثبت علي قول ناف لشهادته بزيادة لم يدركها النافي و القسم السادس ملا لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب نساء تحت ثيابهن ورضاع واستهلال اي صراخ ومولود عند ولادة وبكار وثيوبة ورتق وعفل و كذا جراحة ونحوها كعارية ووديعة وقرض في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره رجال يشترط فيه امرا- عدل لحديث حذيفة ان النبي عليه الصلاة والسلام اجاز شهادة القابلة وحدها او رجل و الاحوط التعدد وان شهد رجل ف اولي لكماله وكل ما يقبل فيه قول المراة يقبل فيه قول الرجل كالرواية وان شهد بقتل عمد رجل وامراتان او شهد بقتل عمد رجل و حلف المدعي معه لم يثبت به شء اي لا قود ولا مال	555	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms94	false	-8654334476996948499	54	107	279	552	1494	300	طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر------------------ وبلا عذر-------------------------------------- يتعين اثنان ------------وان اختلفا-------------------------------------------- قدم قول مثبت وما -----------------------------------------------------------لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب نساء تحت ثياب-- ورضاع واستهلال و-----------------------------------------------------جراحة ونحوها------------------- في حمام وعرس ونحوهما---------------------------- امراة عدل------------------------------------------------------------------ او رجل و--------التعدد-------------- -------------------------------------------------------------اولي- وان شهد بقتل عمد رجل وامراتان ا-------------------و حلف------- معه لم يثبت شء وبسرقة يثبت المال ---	94	-1097438227087718536	243	313.0	193	725	33.517242431640625	45	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms555	true	8387209508132231601	229	300	1155	1497	1497	300	---------شهد رجل وامراتان او رجل وحلف معه ------------بسرقة فانه يثبت المال لكمال ببنته و لا ينبت القطع لعدم كمالها و ان شهد رجل وامراتان او رجل وبخلع يثبت العوض-------- والخلع بمجرد دعواه ولو وجد علي اسمفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به وعلي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن----- فصل وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب قاض الي قاض وشرط-	555	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms94	false	-8654334476996948499	93	156	486	793	1494	300	شهد بقتل عمد رجل وامراتان او -----حلف معه لم يثبت شء وبسرقة يثب-----ت المال لا------------------- القطع----------------------------------------- وبخلع يثبت العوض بالبينة والخلع بمجرد دعواه ولو وجد علي اسكفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به وعلي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO فصل وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب قاض الي قاض وشرط	94	-1097438227087718536	265	462.5	210	377	70.29177856445312	47	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms556	true	312344342364362084	144	300	725	1483	1483	300	علي اسكفة دار او حاءطها اي حاءط الدار مكتوب وقف او مسجد او مدرسة حكم به حيث لا معارض اقوي منه كبينة و لو وجد علي كتب علم--- خزانة مدة طويلة هذا وقف فكذلك اي يحكم به والا تكن مدة طويلة ولم تكن بخزانة عمل بالقراءن فيتوقف حتي تظهر له قرينة يعمل بها AUTO فصل في الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب قاض الي قاض وهو حقوق الادميين دون حقوق الله تعالي لان الحدود مبناها علي الستر والدره بالشبهات وشرط في قبول الشهادة علي الشهادة سبعة شروط احدها تعذر شهادة شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره او حبس قال ابن عبد القوي وفي معانه الجهل بمكانهم ولو في المصر ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع ---------وهو يسمع فيقول اشهد علي شهادتي او اني اشهد ان فلان ابن فلان اشهدني علي نفسه او اقر عندي بكذا او نحوه او-	556	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms94	false	-8654334476996948499	118	201	613	1005	1494	300	علي اسكفة دار او حاءطها-------------- مكتوب وقف او مسجد--------- حكم به و------------------------------------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة-------- فكذلك----------- والا----------------------------- عمل بالقراءن---------------------------------- AUTO فصل------------------------------------------ وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب قاض الي قاض---------------------------------------------------------------------------------- وشرط-------------------------------------------- تعذر------ شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره-------------------------------------------------------------- ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع او لغيره وهو يسمع فيقول اشهد علي شهادتي او اني اشهد ان فلان ابن فلان اشهدني علي نفسه او اقر عندي بكذا و--نحوه او	94	-1097438227087718536	377	597.0	298	771	48.89753723144531	77	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms557	true	-465095912729303253	0	31	0	161	1532	300	يسمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه لاصل وثبوت عدالة الجميع وان رجع شهود مال بعد حكم لم ينقض وضمنوا دون مزكيين والمراة	557	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms94	false	-8654334476996948499	201	232	1005	1166	1494	300	يسمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه لاصل وثبوت عدالة الجميع وان رجع شهود مال بعد حكم لم ينقض وضمنوا دون مزكيين بالسوية	94	-1097438227087718536	157	310.0	126	161	97.5155258178711	30	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms558	true	-1006208945114351571	11	62	59	304	1498	300	بالسوية وعلي المراة نصف غرم رجل وعلي رجل مع يمين الكل ورجوع قبل حكم حاكم يمنعه وان بان خطا قاض او مفت في اتلاف لمخالفة قاطع ضمنا فصل ويستحلف منكر في كل حق لادمي سوي نكاح ورجعة وطلاق ونسب وقذف ونحوها ويقضي في مال وما يقصد به مال بنكول ولا يستحلف	558	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms94	false	-8654334476996948499	231	282	1158	1402	1494	300	بالسوية وعلي المراة نصف غرم رجل وعلي رجل مع يمين الكل ورجوع قبل حكم حاكم يمنعه وان بان خطا قاض او مفت في اتلاف لمخالفة قاطع ضمنا فصل ويستحلف منكر في كل حق -ادمي سوي نكاح ورجعة وطلاق ونسب وقذف ونحوها ويقضي في مال وما يقصد به مال بنكول ولا يستحلف	94	-1097438227087718536	244	483.0	193	245	99.59183502197266	50	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms560	true	8247082923263123465	0	41	0	203	1469	300	عند الموت اجنبيا ويصح لاجنبي ولو صار عند الموت وارثا واعطاء كاقرار ولو اقر لامراته بمهر مثلها لزم بالزوجية لا باقراره او انه طلقها في صحته لم يسقط ارثها وان اقرت ان لا مهر لها لم يصح بلا بينة تشهد باخذه	560	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms95	false	974039110129833366	42	83	198	401	1359	300	عند الموت اجنبيا ويصح لاجنبي ولو صار عند الموت وارثا واعطاء كاقرار ولو اقر لامراته بمهر مثلها لزم بالزوجية لا باقراره او انه طلقها في صحته لم يسقط ارثها وان اقرت ان لا مهر لها لم يصح بلا بينة تشهد باخذه	95	-1097438227087718536	203	406.0	162	203	100.0	41	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms561	true	5460721551025930960	18	123	82	564	1440	300	انه طلقها في صحته لم يسقط ارثها للتهمة وان اقرت امراته في مرضها ان لا مهر لها علي زوجها لم يصح اقرارها بلا بينة تشهد باخذه او باسقاطه وكذا حكم كل دين وارث علي ---------ثابت وان اقرت بنكاح لم يدعه اثنان قبل كما لو اقر به وليها المجبر او الذي اذنت له ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ بالاحتلام لا بسبب الا ببينة ومن اقر بنسب صغير او مجنون مجهولي النسب انه ابنه ثبت نسبه منه ان امكن وورثه ان كان ميتا ومن ادعي عليه الف او غيره فقال نعم او بلي ونحوهما او خذها او اتزنها او نعم--- شاء الله فقد اقر اي	561	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms95	false	974039110129833366	64	162	319	757	1359	300	انه طلقها في صحته لم يسقط ارثها------- وان اقرت---------------- ان لا مهر ل----------ها لم يصح-------- بلا بينة تشهد باخذه او -اسقاطه وكذا حكم كل دين--------- ثابت علي وارث وان اقرت بنكاح لم يدعه اثنان قبل كما لو اقر به وليها المجبر و--الذي اذنت له ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ ب--احتلام لا بسن- الا ببينة ومن اقر بنسب صغير او مجنون مجهولي النسب انه ابنه ثبت نسبه منه ان امكن وورثه ان كان ميتا ومن ادعي عليه الف او غيره فقال نعم او بلي ونحوهما او خذها او اتزنها او نعم ان شاء الله فقد اقر لا	95	-1097438227087718536	419	763.5	324	494	84.81781005859375	88	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms562	true	4864869156539847847	1	193	5	855	1320	300	الا ببينة كدعوي جنون ومن اقر بنسب صغيرا او اقر ب مجنون مجهولي النسب انه ابنه ولم ينازعه منازع ثبت نسبه منه ولو اسقط به وارثا معروفا ان امكن صدقة بان احتمل ان يولد لمثل المقر وورثه ان كان المقر به ميتا وان كان المقر مكلفا لم يثبت حتي يصدقه غن كان حيا والا اثبت وارثه نسبه ومن ادعي عليه الف او غيره فقال في جوابه نعم او قال بلي ونحوهما كصدقت او اجل او انا او اني مقر او قال خذها او اتزنها او اقبضها او هي صحاح او كاني جاحد لك ونحوه او قال نعم ان شاء الله فقد اقر له بالالف وكذا لو قال له علي الف لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد لا ان قال انا اقر ولا انكر او اخذ او اتزن ونحوه AUTO فصل واذا وصل باقراره ما يغيره نحو له وعلي الف لا يلزمني او من ثمن خمر ونحوه ولم يفده ولزمه ما اقر به وله او كان له علي الف قضيته او برءت منه فقوله ما لم يثبت ببينة او يعزه لسبب فلا يقبل حينءذ دعوي دفع الا ببينة وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل	562	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms95	false	974039110129833366	118	231	561	1058	1359	300	الا ببينة و-----------من اقر بنسب صغير- او------ مجنون مجهولي النسب انه ابنه----------------- ثبت نسبه منه------------------------- ان امكن---------------------------------- وورثه ان كان--------- ميتا و----------------------------------------------------------------------من ادعي عليه الف او غيره فقال ن---------عم او---- بلي ونحوهما او----------------------------------- خذها او اتزنها او ن-----------------------------------------------عم ان شاء الله فقد اقر------------------------------------------------------------------------------- لا ان قال انا اقر ولا انكر او -خذ او اتزن ونحوه AUTO فصل واذا وصل باقراره ما يغيره نحو له -علي الف لا تلزمني او--- ثمن خمر ونحوه -لم يفده ولزمه ما اقر به وله او كان له علي الف قضيته او برءت منه فقوله ما لم يثبت ببينة او يعزه لسبب فلا يقبل حينءذ دعوي دفع الا ببينة وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل	95	-1097438227087718536	491	836.0	378	850	57.764705657958984	103	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	40	209	178	943	1369	300	ما اقر به وثبوته في هذه الامثلة لا يتصور و ان قال له علي الف قضيته او برءت منه او قال كان له علي الف قضيته اياه او برءت منه او قضيته منه خمسماءة او قال لي عليك ماءة فقال قضيتك منها عشرة ف هو منكر والقول قوله بيمينه ما لم يثبت عليه ببينة فيعمل بها او يعزه لسبب--------------- دعوي دفع او براءة الا ببينة لاعترافه بما يوجب الحق عليه وان اقر له بالف و انكر سبب الحق الموجب للالف ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل ويصح استثناء النصف فاقل في الاقرار فله علي عشرة الا خمسة يلزمه خمسة بشرط وان قال له علي الف مءجلة فقوله وان سكت زمنا يمكنه كلام فيه ثم قال مءجلة او زيوف لم يقبل ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن	563	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms95	false	974039110129833366	193	300	892	1359	1359	300	ما اقر به وله او--------------------------------------------------------------------- كان له علي الف قضيت-----ه او برءت منه فقول-------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم يثبت----- ببينة---------- او يعزه لسبب فلا يقبل حينءذ دعوي دفع ---------الا ببينة ----------------------------وان-------------- انكر سبب الحق -------------ثم ادعي الدفع ببين-----------------------------------------------------------------------ة لم-- يقبل وان قال له علي الف مءجلة فقوله وان سكت زمنا يمكنه كلام فيه ثم قال مءجلة او زيوف لم يقبل ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغير- لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن-	95	-1097438227087718536	437	712.0	335	780	56.02564239501953	95	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms564	true	-6434688007290525484	61	152	284	709	1379	300	ومن اقر انه وهب زيدا كذا واقبض ه اياه او اقر انه رهن ه شيءا واقبض ه اياه او اقر بقبض ثمن او غيره كاجرة ومبيع وصداق ونحوها ثم انكر المقر و قال ما قبضت الثمن او نحوه ولا اقبضت الهبة ولا الرهن ولم يجحد اقراره الصادر منه بالقبض او الاقباض ولا بينة تشهد بذلك وسال احلاف خصمه علي ذلك احلف خصمه فان نكل حلف المقر وحكم له لان العادة جارية بالاقرار بالقبض قبله وكذا لو ادعي ان العقد وقع تلجءة ونحوه ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر	564	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms95	false	974039110129833366	251	289	1146	1311	1359	300	ومن اقر انه وهب--------- واقبض او--------------- رهن------- واقبض او -------اقر بقبض ثمن او غيره ثم-------------------------------------- قال ما قبضت و--------------لا اقبضت---------------- ولم يجحد اقراره -----------------------------ولا بينة---------- وسال احلاف خصمه-------- احلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر	95	-1097438227087718536	157	205.5	120	425	36.94117736816406	34	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms564	true	-6434688007290525484	215	277	1007	1276	1379	300	ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبه- بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكه ونحوه ولا يقبل رجوع مقر الا في حد الله AUTO فصل ومن اقر بمجمل نحو له علي شء ون-------حوه قبل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ويقبل بحد قذف وشفعة وبما يجب رده ككلب مباح -باقل مال لا بميتة نجسة او خمر او	564	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	1	64	5	277	1482	300	ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله------ فصل ومن اقر بمجمل نحو له علي شء او كذا ونحوه قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ويقبل بحد قذف وشفعة وبما يجب رده ككلب مباح وباقل مال لا بميتة نجسة او خمر او	96	-1097438227087718536	257	490.0	196	278	92.446044921875	55	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms565	true	1118402736579492904	198	266	956	1284	1447	300	و يقبل تفسيره بحق شفعة وبما يجب رده ككلب مباح نفعه ككلب الصيد ويقبل تفسيره ايضا باقل مال لان الشء يصدق عليه اقل مال و لا يقبل تبيينه بميتة نجسة او خمر او خنزير ولا يرد سلام وتشميت عاطس وعيادة مريض ونحوه قشر جوزة ونحوها وله علي مال عظيم ونحوه يقبل باقل متمول AUTO فصل وله علي ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية وما بين درهم الي عشرة	565	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	47	87	200	389	1482	300	-ويقبل بحد قذف و--شفعة وبما يجب رده ككلب مباح وباقل ---------------------------------مال لا----------------------------------------- بميتة نجسة او خمر او------------------------------------------------- قشر جوزة ونحوها وله علي مال عظيم ونحوه يقبل باقل متمو---------ل وله---- ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية وما بين درهم الي عشرة	96	-1097438227087718536	173	286.5	136	328	52.74390411376953	35	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms566	true	1941971193102915680	223	294	1024	1373	1405	300	ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفها و له ما بين درهم الي عشرة يلزمه تسعة ما لم يزد مجموع او من درهم الي عشرة تسعة ودرهم او دينار احدهما بتعيينه وتمر في جراب و--سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فافرار بالاول فقط وخاتم فيه فص او سيف بقراب فيهما واقراره بشجر ليس اقرارا بارضه وبامة ليس اقرارا بحملها وببستان يشمل اشجاره	566	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	76	133	336	620	1482	300	ما بين درهم وعشرة يلزمه ثم----------------------------------------انية وما بين درهم الي عشرة--------------------------- او من درهم الي عشرة تسعة ودرهم او دينار احدهما بتعيينه وتمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فاقرار بالاول فقط وخاتم فيه فص او سيف بقراب فيهما واقراره بشجر ليس اقرارا بارضه وبامة ليس اقرارا بحملها وببستان يشمل اشجاره	96	-1097438227087718536	274	516.5	219	351	78.06267547607422	53	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms567	true	4327451060317532225	200	300	931	1415	1415	300	فيه فص او سيف بقراب بكسر القاف ف هو اقرار بهما لان الفص جزء من الخاتم اشبه ما لو قال له عندي ثوب فيه علم واقراره اي الشخص بشجر او شجرة يشمل الاغصان و ليس اقرارا بارضه فلا يملك مكانها لو ذهبت ولا اجرة ما بقيت وثمرتها لمقر له و اقراره بامة ليس اقرارا بحملها لانه ظاهر اللفظ وموافقة للاصل و اقراره ببستان يشمل اشجاره خاتمة وان ادعي احدهما صحة عقد والاخر فساده صدق مدع الصحة بيمينه وان قال له علي درهم في دينار لزمه درهم وان اراد العطف او معني مع لزماه وان قال اسلمته في دينار فصدقه المقر-	567	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	115	167	520	785	1482	300	فيه فص او سيف بقرا-----------------------------------------------------------------------------ب فيهما-- واقراره--------- -----------------------بشجر ليس اقرارا بارضه و-----------------------------------------------------------------بامة ليس اقرارا بحملها و--------------------------------------ببستان يشمل اشجاره و------ان ادعي احدهما صحة عقد والاخر فساده صدق مدع الصحة بيمينه وان قال له علي درهم في دينار لزمه درهم وان اراد العطف او معني مع لزماه وان قال اسلمته في دينار فصدقه المقر	96	-1097438227087718536	255	442.0	204	485	52.57732009887695	48	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms568	true	-3954015070731940182	0	44	0	214	1438	300	له بطل الاقرار لان سلن احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه حلف واخذ الدرهم وله درهم في ثوب وفسره بسلم او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة فان صدقه بطل الافرار لعدم صحة السلم بالتفرق قبل قبض راس ماله والبيع بالتوقيت	568	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	167	211	785	999	1482	300	له بطل الاقرار لان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه حلف واخذ الدرهم وله درهم في ثوب وفسره بسلم او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة فان صدقه بطل الاقرار لعدم صحة السلم بالتفرق قبل قبض راس ماله والبيع بالتوقيت	96	-1097438227087718536	212	422.0	168	214	99.06542205810547	42	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms568	true	-3954015070731940182	168	300	805	1438	1438	300	و ان قال له علي درهم في ثوب وارا---------------د العطف او معنة مع لزماه و ان فسره اي الاقرار المذكرور ب راس مال سلم عقده مع المقر له باق عنده------------------------------------------------------------------------------------------- او قال مفسر علي درهم في ثوب اشتريته منه الي سنة ياتيني بعدها بالثوب فان صدقه اي صدق المقر له فيما ذكر بطل الاقرار لعدم صحة السلم بالتفرق قبل قبض راس ماله وان كانا لم يتفرقا فالمقر بالخيار بين الفسخ والامضاء والبيع في قوله علي درهم في ثوب اشتريته منه الي سنة بالتوقيت وان كذبه المقر له حلف واخذ الدرهم لان المقر وصل اقراره بما يسقطه فلزمه ص وله درهم في عشرة يلزمه درهم وان اراد الحساب فعشرة او الجمع فاحد عشر وان اقر بخاتم واطلق ثم جاء بخاتم فيه فص وقال ما اردت الفص لم يقبل والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب-	568	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	144	245	678	1166	1482	300	-وان قال له علي درهم في دينار لزمه درهم وان اراد العطف او معني مع لزماه و-ان قال اسلمته في دينار فصدقه المقر--------------------- له بطل الاقرار لان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه حلف واخذ الدرهم وله درهم في ثوب وفسره بسلم او قال-------------- في ثوب اشتريته منه الي سنة-------------------- فان------------------------- صدقه بطل الاقرار لعدم صحة السلم بالتفرق قبل قبض راس ماله----------------------------------------------------- والبيع --------------------------------------------بالتو-------------------------------------------------------------------------قيت وله درهم في عشرة يلزمه درهم وان اراد الحساب فعشرة او الجمع فاحد عشر وان اقر بخاتم واطلق ثم جاء بخاتم فيه فص وقال ما اردت الفص لم يقبل والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب	96	-1097438227087718536	326	556.5	255	740	44.054054260253906	66	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms569	true	466779333211002552	9	77	49	373	592	120	و ان قال له علي درهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عشرة واطلق يلزمه درهم لاقراره به وجعله العشرة محلا له فلا يلزمه سواه ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه وان اراد الحساب ولو جاهلا ف يلزمه عشرة ولو حاسبا لانه اقر علي نفسه بالاغلظ وكثير من العوام يريدون بهذا اللفظ هذا المعني وان اقر له بخاتم واطلق فلم يقر بالفص ثم جاء ه بخاتم فيه فص وقال ما اردت الفص لم	569	-4625031353519937546	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	144	239	678	1128	1482	300	-وان قال له علي درهم في دينار لزمه درهم وان اراد العطف او معني مع لزماه وان قال اسلمته في دينار فصدقه المقر له بطل الاقرار لان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه حلف واخذ الدرهم وله درهم في ثوب وفسره بسلم او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة فان صدقه بطل الاقرار لعدم صحة السلم بالتفرق قبل قبض راس ماله والبيع بالتوقيت وله درهم في عشرة------ يلزمه درهم وان ارا------------------------------------------------------------------------------د الحساب فعشرة او الجمع فاحد عشر و--------------------------------------------------------------------------------ان اقر بخ---اتم واطلق-------------- ثم جاء بخ--اتم فيه فص وقال ما اردت الفص لم	96	-1097438227087718536	106	149.5	81	634	16.719242095947266	20	Sham19Y0014153-ara1	ShamAY0038313-ara1