id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014153-ara1.ms010	true	-514267096312675520	179	265	846	1248	1425	300	يرفع الحدث مطلقا بل يزيل الخبث الطارء مع تحريمه وهو المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة الثاني طاهر لا-------------------- يرفع الحدث ---ولا -يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد---------------------------------------------------------- وطهور تغير كثير من لونه او طعمه --------او ريحه------------ بطاهر او طبخ او----------------------------------------------------------------- رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها لكن يجب ان يستعمل ذا و-------------------ما خلت به اولي منه ان عدم غير-هما ثم ي-تيمم	10	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms002	false	-7828962810187776874	176	280	968	1486	1576	300	يرفع الحدث------ بل يزيل الخبث------- مع تحريمه وهو المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة ومنه ماء--- لا يرفع حدث رجل وخنثي ويرفع --حدث غيرهما ويزيل الخبث وهو طهور يسير خلت به مكلفة لطهارة كاملة عن حدث واما الثاني فهو الطاهر كمياه النباتات وطهور تغير---------------- طعمه او لونه او ريحه تغيرا كثيرا بطاهر ممازج كزعفران وحبر وخل واشنان ودبس وعصير وصابون ونحوها ومنه يسير استعمل في رفع -------حدث او كان اخر غسلة طهر المحل بها او غمس فيه----------- كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء و-----------------يجب ا---ستعمال هذا الاخير ويقدم عليه ما خلت به مكلفة ان لم يوجد غيرهما ثم التيمم	2	-4417512908353881581	229	262.5	174	590	38.813560485839844	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms012	true	752943130664955580	260	297	1265	1487	1499	300	والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدءرا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا	12	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms003	false	-5598161711104889020	78	114	393	605	1515	300	والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة ----وسبعة ارطال وسبع رطل ---دمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا	3	-4417512908353881581	211	402.5	175	222	95.0450439453125	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms013	true	-5339882304097702819	55	149	271	783	1498	300	والكثير قلتان فصاعدا واليسير ما دونهما وهما اي القلتان خمسماءة رطل عراقي تقريبا فيعفي عن نقص يسير كرطل او رطلين واربعماءة رطل وستة واربعون رطلا وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه من البلدان وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون رطلا وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون رطلا وسبعا رطل ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي وما وافقه ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا و ذراع وربع عرضا و ذراع وربع عمقا و حال كونه مدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد	13	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms003	false	-5598161711104889020	78	117	393	623	1515	300	والكثير قلتان------- واليسير ما دونهما وهما----------- خمسماءة رطل عراقي تقريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماءة ----وسبعة ارطال وسبع رطل ---دمشقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي---------- ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا و-----------عرضا و-----------عمقا و----------مدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد	3	-4417512908353881581	230	370.0	191	512	44.921875	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms016	true	-8043472760351627276	12	75	60	403	1601	300	الريح فليس منا والطاهر وغير الملوث وهو من شروط الوضوء والتيمم وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث و--بعد خروجه من- غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية --راس و--انتعال وتقديم الرجل اليسري -----دخولا والاعتماد عليها حال الجلوس واليمني -----خروجا عكس مسجد ونعل ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر ب--يد	16	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms004	false	-1304140874925953970	71	129	378	701	1620	300	الريح--------- والطاهر وغير الملوث وي--------------------------سن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وعقب الخروج- منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية الراس والانتعال وتقديم الرجل اليسري في الدخول -والاعتماد عليها في- الجلوس واليمني في الخروج- عكس مسجد ونعل ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر باليد	4	-4417512908353881581	297	507.0	243	362	82.04419708251953	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms017	true	-4374493903908130634	27	65	127	300	1451	300	و سن مسح الذكر بيده ---يسري اذا انقطع البول من اصله الي راس- ثلاثا ون-ره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله و-------------------------------------------كلام فيه لغير ح------اجة ورفع ثوب- قبل دنو -من الارض وبول في شق ونحوه ومس	17	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms004	false	-1304140874925953970	126	171	684	909	1620	300	و----مسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وحرم بالمصحف بلا حاجة فيهما وكره بلا حاجة الكلام وهو علي قضاء الحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وبول في شق ونحوه ومس	4	-4417512908353881581	156	255.5	123	229	68.12226867675781	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms018	true	-3436687252368824108	55	96	286	515	1585	300	واستقبال النيرين و-----------حرم استقبال --قبلة واستدبارها في غير بنيان----- ولبثه فوق الحاجة وبول------ في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استج----------------------مار ثم --استنجاء بماء وان اقتص-----------ر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب	18	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms004	false	-1304140874925953970	176	287	935	1549	1620	300	واستقبال النيرين ومهب الريح وحرم استقبال القبلة واستدبارها في صحراء بلا حاءل ولبث- فوق الحاجة وبول وتغوط في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وبين قبور المسلمين ويسن الاستجمار ثم الاستنجاء وكره العكس ويجوز الاقتصار علي احدهما وحينءذ ف-الماء افضل ولا يصح الاستنجاء الا بماء طهور وشرطه سبع غسلات وعود المحل كما كان ولا الاستجمار الا بطاهر مباح يابس منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي الخارج موضع العادة وان لا يطرا اجنبي وثلاث مسحات منقية فان لم ينق بها زاد حتي يحصل الانقاء ويسن حينءذ قطعه علي وتر ونضح فرجه وسراويله بعد الاستنجاء لا الاستجمار وان يبدا ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب	4	-4417512908353881581	187	289.5	151	616	30.35714340209961	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms029	true	-4899924837271401474	146	222	731	1087	1458	300	الخارج من السبيلين مطلقا اي قليلا كان او كثيرا طاهرا او نجسا نادرا او معتادا حتي لو ظهر راس مصران او راس دودة نقض الوضوء و الثاني الخارج ------من بقية البدن من بول و--غاءط مط-----لقا و خارج كثير نجس----------- ان فحش في نفس كل احد بحسبه غيرهما اي البول والغاءط كالدم ونحوه ولو بقطنة او مص علق او قراد ولا ينقض بما خرج بمص بعوض ونحوه و الثالث زوال العقل او تغطيته حتي بنوم الا نوم	29	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms008	false	6354661836846377158	167	217	846	1102	1504	300	الخارج من السبيلين مطلقا الي ما يلحقه حكم التطهير ---------------------------حتي لو ظهر راس مصران او---- دودة نقض ---------الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فالبول والغاءط ينقض مطلقا وغيرهما كالدم والقء والدود ان فحش في نفس كل احد بحسب حاله نقض والا فلا ---------------------------------------------------------------------------------الثالث زوال العقل او تغطيته باغماء او--- نوم	8	-4417512908353881581	156	207.0	122	380	41.05263137817383	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	107	217	522	1077	1487	300	في الصلاة وان --------------------------------------------------------------------------تيقنهما اي تيقن كونه اتصف بالحدث والطهارة بعد الشروق مثلا وجهل اسبقهما فهو علي ضد حاله قبلهما فان جهل حاله قبلهما تطهر وان علم حاله قبلهما وتيقن فعلهما رفعا لحدث ونقضا لطهارة او عين وقتا لا يسعهما فهو علي مثلها فان جهل حالهما واسبقهما او تيقن حدثا وفعل طهارة فقط فعلي ضد حالة قبلهما وان تيقن ان الطهارة عن حدث ولم يدر الحدث عن طهارة او لا فمتطهر مطلقا وعكس هذه بعكسها ويحرم علي محدث حدثا اصغر او اكبر مس مصحف وبعضه ولو من صغير لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة ان كان بغير حاءل ولو بغير يد حتي جلده وحواشيه -------------------------الا بطهارة كاملة ولو تيمما	31	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms009	false	-4826212658634374830	60	117	333	626	1480	300	في ابوابه ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين فان تيقنهم--------------------------------------------------ا وجهل اسبقهما فهو علي ضد حاله قبلهما فان جهله تطهذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم علي محدث وجنب الصلاة والطواف ومس المصحف ببشرته من ع----------------------------------------------------ير حاءل ويجوز للصغير مس لوح فيه قران لا الكتابة ولا مس المصحف الا بطهارة كاملة ولو تيمما	9	-4417512908353881581	118	127.5	92	654	18.042814254760742	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms032	true	-8518354536142385965	191	292	929	1422	1459	300	خرج بعده بلا لذة لم يعد الغسل وتقدم لانها جنابة واحدة فلا توجب غسلين و الثالث تغييب حشفة الذكر الاصلية او تغييب قدرها من مقطوعها في ف--------رج اصلي فلا غسل بتغييب حشفة زاءدة او من خنثي مشكل لاحتمال الزيادة ولو كان الفرج الاصلي دبر الانه اصلي او كان لبهيمة او لميت لانه ايلاج في فرج بلا حاءل لانتفاء التقاء الختانين مع الحاءل لكن لا يجب الغسل الا علي ابن عشر وبنت تسع فيلزمه اذا اراد ما يتوقف علي غسل او وضوء و----------- الرابع اسلام --كافر ذكرا او انثي او خنثي ولو مرتدا او مميزا وسواء وجد في-------- كفره ما يوجبه اولا	32	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms009	false	-4826212658634374830	234	300	1172	1480	1480	300	خرج بعده بلا لذة لم يعد----------------------------------------------- الثالث تغييب حشفة --------اصلية او------ قدرها من فاقدها بلا حاءل في فرج اصلي لحي او ميت قبلا ----------------------------------------------كان او دبرا من ادمي ولو مكرها او -------بهيمة--------------------------------------------------------------------- لكن لا يجب الغسل الا علي ابن عشر وبنت تسع ويعاد غسل الميتة الموطوءة لا الميت الذي استدخلت حشفته الرابع اسلام الكافر و---------------------لو مرتدا ----------سواء وجد منه في حال كفره ما يوجبه او لا	9	-4417512908353881581	183	216.5	141	522	35.057472229003906	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms033	true	-3947908658499741599	0	37	0	175	1580	300	الموت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما و السادس خروج الحيض و ----------------------------------------السابع خروج دم النفاس و ----------------------------لا يجب الغسل ب ولادة بلا دم ولا يحرم بها وطء ولا يفسد الصوم والولد طاهر ومع الدم يجب غسله	33	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms010	false	5346178945047781847	1	38	7	202	1637	300	الموت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما --السادس خروج --حيض ويسن لها ان تغتسل للجنابة فيه ليزول حكمها السابع خروج -----نفاس وهو الدم الخارج بسبب الولادة ولا يجب لول-------ادة بلا د--------------------------------م والولد طاهر ومع الدم يجب غسله	10	-4417512908353881581	122	192.0	98	243	50.20576095581055	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms041	true	-7508613866455964086	15	84	63	414	1460	300	بول غلام لم ياكل طعاما بشهوة -----بغمره -الماء و يطهر قيءه اي الغلام المذكور بغمره اي القء به اي الماء و يطهر غيرهما اي بول غير الغلام وقيءه بسبع غسلات ويشترط ان تكون احداها اي الغسلات بتراب طهور ونحوه كاشنان وصابون في نجاسة كلب او نجاسة خنزير او متولد منهما او احدهما فقط مع زوالها اي النجاسة و----------الاولي اولي ولا يضر بقاء لون النجاسة او بقاء ريحها او بقاءهما	41	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms012	false	-4162260980158602901	178	211	986	1157	1616	300	بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة فيكفي غمره بالماء وكذا-- قيءه--------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط ---------------------------تراب طاهر ونحوه لاحدي غسلات متنجس ب----كلب او------ خنزير-------------------------------------------------- والافضل في الا-----ولي ولا يضر بقاء لون النجاسة او----- ريحها او ----هما	12	-4417512908353881581	131	148.5	104	367	35.69482421875	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms045	true	-3677853018021315554	36	94	185	461	1465	300	واذا انقطع الدم لم يبح قبل --غسل الا صيام و---طلاق و--لبث في --مسجد بوضوء AUTO فصل-------------------- والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثره----- اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب-------------------------------------------------- فيه وا-ن ايست قبل------ه او لم يعد فلا -----وان جاوزه فمستحاضة فما بعضه اسود او ثخين او منتن وصلح ---	45	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms013	false	-9069821204816513108	159	230	789	1149	1522	300	واذا انقطع -----لم يبح قبل الغسل الا الصوم والطلاق واللبث في المسجد بوضوء وان وطءها قبله اثم ولا كفارة والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثر الحيض اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما فعلته فيه من صوم واعتكاف وطواف واجبة وكذا صلاة منذورة فان صارت ايسة قبل تكراره او لم يعد فلا قضاء وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كا----------ن وصلح في	13	-4417512908353881581	220	327.0	171	375	58.66666793823242	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms051	true	6105610806276009593	203	296	1118	1579	1599	300	كونه ايضا------------------- متطهرا قاءما فيهما والاقامة اكد م----------ن الاذان و سن ترتيل اذان اي تمهل فيه وتان و سن حدر اقامة والتفا------------------------------------------------ت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الف--------------------------------------------------------------------------------------لاح والصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا ولا بعد الوقت الا لفجر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن -------لمءذن وسامعه متابعة-------- قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا ف- الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت	51	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms014	false	8718765374206990459	185	295	961	1524	1546	300	كونه صيتا امينا عالما بالوقت متطهرا قاءما ويكره اذان جنب واقامة محدث ويسن الاذان اول الوقت وال------تمهل فيه و-ان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة وان يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا بحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة فيستدير حولها وان يقول بعد حي علي الفلاح في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وهو التثويب ويسن ان يتولاهما واحد وان يقيم موضع اذانه ما لم يشق------------------------------------- ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لسامع المءذن او المقيم ان يقول مثل قول--------------------------ه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب يقول------- صدقت وبررت	14	-4417512908353881581	251	331.5	194	640	39.21875	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms054	true	-1835807052362422758	86	300	455	1539	1539	300	الوقت المختار للعصر وهي الوسطي اربع ركعات ويمتد حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال اي ظل الشاخص الذي زالت عليه الشمس وعنه الي اصفرار الشمس و وقت الضرورة بعد ذلك الي الغروب و-سن تعجيلها اي العصر مطلقا اي مع حر وغيم وغيرهما وسن جلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها --ويليه اي وقت الضرورة للعصر وقت المغرب وهي وتر النهار ثلاث ركعات حتي يغيب الشفق الاحمر وسن تعجيلها اي المغرب الا ليلة جمع مزدلفة فيسن تاخيرها لقرب وقت العشاء------------------------------------ وفي الجمع ان كان ارفق ويليه -------اي وقت المغرب الوقت المختار للعشاء وهي اربع ركعات من اول الظلام الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اي العشاء اليه اي الثلث افضل ان سهل التاخير ما لم تءخر المغرب وي------------كره ان شق ولو علي بعض المصلين والنوم قبلها والحديث بعدها الا في-------------- امر المسلمين او شغل او شء يسير او مع اهل وضيق ----و وقت الضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه اي وقت الضرورة للعشاء وقت الفجر وهي ركعتان الي الشروق و----تعجيلها اي الفجر افضل مطلقا اي صيفا وشتاء تتمة تاخير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ولو امره به ويدرك مكتوبة---------------- باحرام في وقت----------------------------------ها ولا يصلي حتي يتيقن- او يغلب علي ظنه دخوله ان	54	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms015	false	6017468265841467384	107	300	585	1586	1586	300	الوقت المختار للعصر ح----------------------------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل ال--------------------------------------------------زوال ثم يبقي وقت --ضرورة ال--------ي الغروب ويسن تعجيلها بكل حال وال------------------------------جلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه المغرب ح---------------------------------------------------تي يغيب الشفق الاحمر و---تعجيلها افضل -----الا ليلة ال--مزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي --جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء -----------------------------الي ثلث الليل الاول وتاخيرها---------- اليه اف---------ضل ان سهل-------- ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع ويكره ان شق ولو علي بعضهم------ والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او امر المس---------------------------------لمين ثم هو وقت --ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه الفجر ال-------------------------------------ي الشروق ويسن تعجيلها بكل حال وتا------------------------------خير الكل مع امن فوت لصلاة كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب فاءدة ومن ايام الدجال ثلاثة طوال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة فيقدر للصلاة فيها قدر المعتاد AUTO فصل وت------------درك مكتوبة حتي الجمعة اداء باحرام في وقتها لكن يحرم تاخيرها الي وقت لا يسعها ولا يصلي حتي يتيقنه او يغلب علي ظنه دخوله ان	15	-4417512908353881581	611	865.0	483	1358	44.992637634277344	97	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms055	true	-2294404303352781033	0	35	0	174	1477	300	عجز عن اليقين ويعيد ان اخطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها------------------------------------------------------------------------- ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او يخش فوت حاضرة او--------- اختيارها	55	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms016	false	-6099675497519646982	0	76	0	376	1529	300	عجز عن اليقين ويعيد ان اخطا وكذا اعمي ونحوه عاجز عن معرفته ولم يجد من يقلده ومن صلي قبل تيقنه او غلبة ظنه اعاد ولو اصاب ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره عن يقين ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها وان ادرك من وقت الصلاة قدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضاها بعد زواله ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا الا اذا خشي فوا-------------ت حاضرة او خروج وقت اختيارها	16	-4417512908353881581	148	256.0	119	389	38.04627227783203	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms058	true	-2119943006765740764	185	295	881	1423	1441	300	وهو ما سدي بحرير والحم بغيره الرابع اجتناب نجاسة معفو عنها في ثوب وبدن وبقعة وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا صحت عليها وكرهت وان صلي علي طاهر طرفه او باطنه نجس صحت ان لم ينجز لا خوذة ومغفر ونحوه وما حرم استعماله حرم نسجه وخياطته وتمليكه وتملكه واجرته لذلك والامر به الا اذا استحال لونه ولم يحصل منه شء لو عرض علي النار و حرم علي ذكر لبس منسوج بحرير خالص وما هو اي الحرير اكثر ظهورا ولو بطانة من غير ضرورة وابيح لباسه ان استويا اي الحرير وغيره ظهورا و ابيح حرير خالص لضرورة كمرض او --حكة ونحوها ك----------------قمل----- وفي حرب -----اذا تراءي الجمعان الي انتهاء القتال	58	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms018	false	1328033493437221720	236	284	1223	1462	1544	300	وهو ما سدي بحرير والحم بغيره ويحرم------------------------------------------------------------------------------- عليهما بلا حاجة لبس منسوج بذهب او فضة او مموه باحدهما فان------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحال لونه ولم يحصل منه شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيح والا فلا ويباح لبس الحرير لحكة ولو لم يءثر في زوالها ولقمل ومرض وفي حرب مباح اذا تراءي الجمعان الي انقضاء القتال	18	-4417512908353881581	127	122.0	96	570	22.280702590942383	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms062	true	7563278597625624868	118	216	623	1131	1579	300	اصابة --عينها ببدنه كله بحيث لا يخرج شي منه عنها ولا يضر علو ولا نزول فان تعذرت عليه اصابتها بحاءل اصلي من جبل ونحوه اجتهد الي عينها و فرض ------------------------------------------------------------بعيد عنه-----------------------------------------ا وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم اصابة جهتها بالاجتهاد ويعفي عن انحرافه يسيرا ويعمل وجوبا------------------------------ بخبر---- مكلف ثقة عدل ظاهرا وباطنا --بيقين و يعمل وجوبا باستدلال بمحاريب المسلمين وان وجد محاريب لا يعلمها للمسلمين لم يلتفت اليها وان كان بقرية ولم يجد محاريب يعمل بها لزمه السءال --وان اشتبهت القبلة سفرا اجتهد عارف بادلتها في طلبها بالدلاءل وقلد غيره اي غير --------	62	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms021	false	-4890892443631972984	86	177	458	932	1566	300	اصابة العين-- ببدنه كله ----------------------------------------------فان تعذرت------------- بحاءل اصلي من جبل ونحوه اجتهد الي عينها وبحاءل غير اصلي كالمنازل لا بد من اليقين بنظر او خبر ونحوه وفرض البعيد اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن الانحراف قليلا وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم سوي المشاهد لمسجد النبي صلي الله عليه وسلم والقريب منه ففرضه اصابة العين فان امكنه ذلك بخبر ثقة مكلف---- عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او---------- باستدلال بمحاريب المسل----------------------------------مين----------------------------------------------------- لزمه العمل به وان اشتبهت في السفر اج---تهد عارف بادلتها------------------ وقلد غيره فان صلي من غير	21	-4417512908353881581	241	312.5	191	657	36.681888580322266	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms064	true	2664988852764111129	20	248	92	1173	1425	300	النية------------------------- عليها اي علي تكبيرة الاحرام ب زمن يسير ان كان التقدم بعد دخول الوقت في اداء وراتبة ولم يرتد ولم يفسخها حتي ولو تكلم بعدها وقبل التكبير------- ويجب استصحاب حكمها الي اخر الصلاة وان فسخها اي النية في الصلاة او عزم علي الفسخ او تردد--------- او شك هل نوي او عين فعمل معه ع----ملا ثم ذكر او-------- شك في تكبيرة او نوي امامة او اءتماما بعد ان احرم منفردا بلا تكبيرة احرام بطلت وان قلب فرضا في وقته المتسع نفلا جاز وكره بلا غرض صحيح وان انتقل من فرض الي اخر بلا تكبيرة انقلب نفلا ولم ينعقد الثاني وشرط نية امامة واءتمام امام ومءتم انفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاته ببطلان صلاة امامه لا عكسه ان نوي امام الانفراد احرام او شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر فيها او نوي انه سيقطعها او علقه علي شرط او نوي امامة او اءتماما بعد ان حرم منفردا بلا تكبيرة احرام بطلت صلاته وان شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي الفرض ق-بل ان يحدث عملا فيتمها فرضا وان قلب مص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فرضا في وقته المتسع له ولغيره نفلا جاز مطلقا وكره قلبه نفلا بلا غرض صحيح فان كان مثل ان يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة لم يكره بل هو ا-----------------فضل وان انتقل من احرم بالصلاة من فرض لظهر الي فرض اخر كعصر فان نوي الثاني- من اوله بتكبيرة احرام	64	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms022	false	7099379174054344552	1	167	8	775	1441	300	النية لتكبيرة الاحرام ولو قدمت عليها ب---------------------------يسير --------------بعد دخول الوقت و------------------------لم يفسخها صحت كما لو اتي بها قاعدا ثم قام في فرض ويجب استصحاب حكمها الي اخر الصلاة فان قطعها في اثناءها --------او عزم علي قطعها او تردد في قطعها او شك هل نوي------- فعمل مع الشك عملا ثم ذكر انه نوي او شك في تكبيرة الاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام او شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر فيها او نوي انه سيقطعها بطلت ---------------------------------------------------------------------------------وان شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي --فرضا قبل ان يحدث عملا فيتمها فرضا وان احرم بفرض رباعية فسلم من ركعتين يظنها جمعة او فجرا او من التراويح ثم ذكر بطل فرضه وان احرم بفرض فبان عدمه او قبل دخول وقته انقلبت نفلا ولا تنعقد مع العلم فيهما وان احرم به في وقته المتسع ثم--------------------------- قلبه نفلا ---لغرض صحيح-------- مثل ان يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة جاز---- بل هو افضل ويكره لغير الفرض وان انتقل من فرض ---------------------الي فرض -----------بمجرد ال--نية من --غير تكبيرة احرام	22	-4417512908353881581	445	587.5	338	1312	33.91768264770508	85	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms065	true	-6939212404182241918	34	74	163	368	1516	300	ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوقه لحاجة قبل فراغ امامه فان زال --عذر ماموم فارق امامه فله الدخول معه وفي الفصول يلزمه لزوال الرخصة ويقرا ماموم فارق في قيام او يكمل--------------- وبعدها له الركوع في الحال وينزل ظ-----------------------ن في صلاة سر	65	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms023	false	3704267260157196984	21	62	84	292	1449	300	ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوق حاجته -قبل فراغ امامه فان زال العذر قبل اتمامها----- فله الدخول مع الامام فان فارقه------------------------------- في قيام قبل قراءته الفاتحة قرا وبعدها له الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان في صلاة سر	23	-4417512908353881581	122	178.0	96	245	49.79591751098633	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms065	true	-6939212404182241918	216	269	1106	1365	1516	300	---ما ورد هنا ومنه اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل	65	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms023	false	3704267260157196984	248	300	1196	1449	1449	300	مع ما تقدم الل--------هم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل-	23	-4417512908353881581	243	477.5	194	262	92.74809265136719	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms065	true	-6939212404182241918	269	300	1365	1516	1516	300	اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا-	65	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms024	false	-770148084136618963	0	31	0	152	1559	300	اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا	24	-4417512908353881581	151	297.0	121	152	99.34210205078125	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms066	true	9212386347985540219	0	61	0	299	1483	300	وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا واعظم لي نورا واجعلني نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا و سن قول ما ورد ايضا -------------------------------------------------------اذا دخل المسجد ومنه------------------------------- بسم الله والصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------------م علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك او-- خرج	66	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms024	false	-770148084136618963	31	120	152	607	1559	300	وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا واعظم لي نورا واجعلني نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا فاذا سمع الاقامة لم يسع وان طمع في ادراك الركعة فلا باس ان يسرع شيءا يسيرا فاذا دخل المسجد استحب ان ويقدم رجله اليمني وان يقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد الل-----هم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج	24	-4417512908353881581	252	418.5	197	460	54.78260803222656	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms066	true	9212386347985540219	136	201	653	980	1483	300	و-سن جهر امام بها ---------وبت---------سميع وبتسليمة اولي و------قراءة--- جهرية بحيث يسمع من خلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر سما---ع نفسه فرض ومع------ مانع بح---------يث يحصل لو لم يكن ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم ------------يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله -----------------------غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقرا الفاتحة مرتبة متوالية	66	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms025	false	-7279996174087756222	157	297	825	1543	1558	300	ويسن جهر امام بالتكبير كله وبتسميع لا تحميد وب-سلام- اول فقط وفي قراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد بذلك وبغيره ويكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن قال شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان صوت الامام يبلغ المامومين لم يستحب لاحد من المامومين التبليغ باتفاق المسلمين انتهي وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه فرض ان لم يكن مانع فان كان فبحيث يحصل السماع مع عدم--------------------------------------------------------------ه ثم يستفتح سرا فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ولا يكره بغيره مما ورد ثم ي-تعوذ ---------سرا ثم تقرا البسملة سرا وليست من الفاتحة ولا من غيرها بل هي اية من القران مشروعة قبلها وبين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها فان ترك شيءا من ذلك حتي شرع فيما بعده سقط ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية	25	-4417512908353881581	220	322.0	173	792	27.77777862548828	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms067	true	772611195727718334	95	154	461	771	1524	300	ثم يستفتح سرا ف يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ولا يكره بغيره مما ورد ثم يستعيذ سرا اي يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يبسمل سرا اي يقول بسم الله الرحمن الرحيم استحبابا في الكل وهي اية فاصلة ------------------بين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها ------------------------------------------ثم يقرا الفاتحة بتشديداتها مرتبة متوالية	67	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms025	false	-7279996174087756222	235	297	1232	1543	1558	300	ثم يستفتح سرا في-قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ولا يكره بغيره مما ورد ثم يتعو-ذ سرا ثم تقرا البسملة سرا وليست من الفاتحة ولا من غيرها بل ----------------------------------------------هي اية من القران مشروعة قبلها وبين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها فان ترك شيءا من ذلك حتي شرع فيما بعده سقط ثم يقرا الفاتحة----------- مرتبة متوالية	25	-4417512908353881581	196	314.0	154	370	52.97297286987305	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms069	true	-8793698340409465361	24	277	123	1425	1555	300	ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان بن عفان كقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعة لعدم تواترها وتصح بما صح سنده ووافق وجها نحويا ووافق مصحف عثمان بن عفان وان لم يكن من العشر ثم بعد فراغه من القراءة يركع مكبرا اي قاءلا الله اكبر وجوبا رافعا يديه كرفعه الاول مع ابتداء التكبيرة فيضعهما اي يديه علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي راكعا-------------------- ظهره ويجعل ر--اسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه ندبا ----------والمجزء-------- بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه------------------------------------------------- وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من --ارض ادني مقابلة و-------تتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكن------ه ويقول في ركوع---ه سبحان ربي العظيم مرة وجوبا وادني الكمال ثلاث مرات واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف وماموم يتبع لامامه ث------------------------------------م يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه قال ربنا ولك الحمد وجوبا ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد استحبابا اي بعد السماء والارض كالكرسي وغيره مما لا يعلم سعته الا الله تعالي والمعني حمدا لو كان اجساما لملا ذلك واثبات واو ولك افضل نصا وان شاء قال -اللهم------- ربنا -لك الحمد بلا واو افضل وان عطس -في رفعه فحمد الله لم يجزءه نصا ولا تبطل به وكذا لو عطس عند ابتداء قراءة الفاتحة و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط وجوبا ثم بعد انتصابه يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة وجوبا فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع رجليه	69	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms027	false	-642413260716351001	92	268	497	1401	1555	300	ولا تصح------- بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع مكبر-------------------------ا رافعا يديه------------ مع ابتداء--------ه فيضع يد-----------------يه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا وراسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه---- مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها و-------------احدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ا-دني الكمال---------- واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ثم يرفع راسه مع يدي-------------ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام --------------------قال ربنا ولك الحمد------ ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بعد والماموم يقول ربنا ولك الحمد فقط في رفعه -وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه------------------------------------------------- الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه ف---------------------------------------------------يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف اصابع رجليه	27	-4417512908353881581	553	697.5	435	1455	38.006874084472656	85	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms072	true	7018360918946741551	3	95	20	476	1530	300	الاول وجوبا وسن ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وابيح دعاء بغيره ما لم يكن من امر الدنيا ف--------------------------------------------------------تبطل به ثم ي-------------------------قول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن تسكينه والتفاته عن يسا---------------ره اكثر	72	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	8	116	45	567	1463	300	الاول---------- ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يقول ندبا اع------وذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة او السلف او ب------امر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن --------التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر	29	-4417512908353881581	346	602.5	271	552	62.68115997314453	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms073	true	-8676080591454117953	6	187	28	993	1618	300	الخروج من الصلاة لتكون النية شاملة لطرفي الصلاة مع السلام وام------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ك--رجل فيما تقدم لقول النبي صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي فشملها الخطاب لكن تجمع نفسها في ركوع وسجود وجميع احوال الصلاة لانها عورة وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام و سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين معا ويعقد بيده ويدعو بعد كل مكتوبة ويقرا اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين فالاليق لها الانضمام وتجلس امراة مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل من تربعها لانه غالب جلوس عاءشة او تتربع لان ابن عمر كان يامر النساء ان يتربعن في الصلاة وتسر المراة وجوبا بالقراءة ان سمعها اجنبي خشية الفتنة بها والخنثي كانثي فيما تقدم ثم يسن عقب --صلاة مكتوبة ان يستغفر الله اي يقول استغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير --------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما	73	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	142	238	693	1167	1463	300	الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والام----------ام والماموم جاز ولم يستحب ولا يجزء ان ترك و رحمة الله او اسقط الميم من عليكم والاولي ان لا يزيد وبركاته والمراة كالرجل----------------------------------------------------------------------------- لكن تجمع نفسها وت--------------------------------------------جلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او متربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخنثي مثلها AUTO فصل ----يسن عقب الصلا-------ة ان يستغفر ا--------------------لله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله- لا -اله الا ا-لله ولا نعبد الا	29	-4417512908353881581	294	429.0	229	1091	26.94775390625	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms075	true	1794757086259136820	154	240	745	1150	1447	300	وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها----------------------------------------------------------------------------------------- اثر سجوده واستناده بلا حاجة فان سقط او ازيل ما استند اليه بطلت ويكره ايضا ابتداءها فيما يمنع كمالها من حر ونحوه ما لم يضق الوقت وان يصلي وبين يديه باب مفتوح او نجاسة او ينظر في كتاب وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي بالصلاة علي وجه مكروه استحب له ان ياتي بها علي وجه غير مكروه مادام وقتها باقيا وسن لمصل- رد مار بين يديه ب-----------------دفعه بلا عنف	75	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms031	false	-4088965954836208316	70	164	382	839	1537	300	وان يخص جبهته بما يسجد عليه لا صلاته علي حاءل كمنديل ويكره التمطي وان تثاءب كظم عليه ندبا فان غلبه استحب وضع يده علي فيه ويكره مسح اثر سجوده وان يكتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ي------------------------------------------------------------------علق في القبلة شء والتزويق وكل ما يشغل المصلي عن صلاته وتكرار الفاتحة في ركعة وقراءة كل القران في فرض واحد وان يقرا الامام قراءة مخالفة لعرف البلد لانه منفر للجماعة ومن اتي بالصلاة علي وجه مكروه يسن-- له ان ياتي بها علي وجه غير مكروه في--- وقتها ويسن في غير مكة رد مار بين يديه غير محتاج للمرور يدفعه بلا عنف	31	-4417512908353881581	151	105.0	113	675	22.370370864868164	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms079	true	-1879793250229744125	216	260	1060	1280	1465	300	قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان-------- نفخ او انتحب لا من خشية الله تعالي او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك------------------------------------ ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك-- منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وان	79	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms035	false	3063471515944606925	226	277	1086	1334	1446	300	قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله------ او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي ركنا غير التحريمة---- فذكر- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا ل-------ها مكانها فان	35	-4417512908353881581	166	253.0	127	266	62.40601348876953	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms080	true	-408521263101531017	168	238	809	1160	1448	300	ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته------------------- او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه ولو بان منه حر---------------فان ومن ترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركنا سهوا غير تكبيرة ال احرام لعدم انعقاد الصلاة بتركها كركوع او رفع او طمانينة ونحوهم فذكره اي المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت الركعة المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها فلو رجع عالما عمدا بطلت وان ---قبله يعود فياتي به وبما بعده	80	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms035	false	3063471515944606925	203	288	984	1388	1446	300	او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته كلمة من غير القران او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي ركن-----ا غير التحريمة---------------------------------------------------------------- فذكر------------ بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه----- منها وصارت التي قرا ل-------ها مكانها فان رجع عالما عمدا بطلت صلاته وقبله -عاد ف-اتي به وبما بعده	35	-4417512908353881581	209	296.5	161	499	41.883766174316406	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms082	true	-7956560152116132685	153	279	720	1310	1409	300	ومن سجد لشك- ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك هل سجد للسهو او لا سجد مرة ولا سجود علي ما--موم سها دون امامه الا تبعا لام--امه فيسجد معه ان سجد ولو لم يتم ما عليه من تشهد---- يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدركه فيه فلو قام مسبوق بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ا----ن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد لكن لو ترك الامام السجود المترتب عليه سهوا او كان محله بعد السلام او كان الامام لا يري وجوبه سجد الماموم بعد سلام الامام والاياس من سجوده و-------------------------المسبوق اذا فرغ من قضاء ما فاته وهو اي سجود السهو---------- لما تبطل----- الصلاة	82	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms037	false	7457375499560613206	0	115	0	545	1458	300	وان سجد لشكه ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ولو شك هل سجد للسهو او لا سجد وليس-------- علي الماموم سجود سهو----- الا ان يسهو امامه فيسجد معه -------ولو لم يكن اتم------- تشهده ثم يتمه بعد------------------------ه فلو قام------ بعد سلام امامه رجع فسجد معه ان لم يكن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجد --معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد مسبوق لسلامه مع---------------ه سهوا ولسهوه معه وفيما انفرد به وان لم يسجد مع--------ه سجد اخر صلاته وان ايس الماموم------ من سجود الامام سجد بعد سلامه ويسجد المسبوق اذا فرغ تنبي----------ه وهو واجب ومسنون ومباح فواجب لما يبطل عمده الضلاة	37	-4417512908353881581	366	482.0	278	643	56.920684814453125	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	0	239	0	1236	1574	300	الاولي سبح بعد الفاتحة و في الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون بعدها وفي الركعة الثالثة سورة الاخلاص بعدها ويقنت بعد ركوع اخيرة ندبا جميع السنة----------- فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع---- يديه------------------ وبطونهما نحو السماء فيقول في قنوته جهرا من بعض ما ورد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت اي ثبتتا علي الهداية او زدنا منها وهي الدلالة والبيان قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري وعافنا فيمن عافيت من الاسقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك وتولنا فيم- توليت الولي ضد العدو من وليت الشء اذا اعتنيت به كما ينظر الولي من حال اليتيم لان الله تعالي ينظر في امر وليه بالعناية وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة او حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا راد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه هنا و--------خارج الصلاة وكره قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابعه وامن ان سمعه والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه-------------- سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع --الصوت- في الثالثة قال	85	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	127	299	631	1521	1526	300	الاولي سبح وفي --------------------الثانية----------- الكافرون------ وفي------- الثالثة قل هو الله احد---- ويقنت فيه---------------- جميع السنة بعد الركوع فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء فيقول--------- جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعافنا فيمن عافيت------------------------------------------------------------------- وتولنا فيمن توليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك لنا فيما اعطيت---------------------------------------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك---------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وت-----------------------------------------------عاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا واذا دعا خارج الصلاة ويرفع يديه اذا ارا------------------------------------------------------------------------------------------------د السجود ويسن قوله اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع بها صوته في الثالثة وان	38	-4417512908353881581	559	822.5	445	1504	37.16755294799805	96	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms088	true	318190739905843525	178	255	904	1296	1532	300	تعلم التاويل -----ويجوز التفسير------- بمقتضي اللغة لا بالراي من غير لغة ولا نفل و-----------------------------------من قال في القران برايه او بما لا سيعلم فليتبوا مقعده من ال---------------نار ولا يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام ويلزم الرجوع الي قول صحابي لا تابعي واذا قال الصحابي ما يخالف القياس فهو توقيف ولا يجوز النظر في كتب اهل الكتاب ولا كتب اهل البدع ولا الكتب المشتملة علي الحق والباطل ولا روايتها وصلاة الليل اي نفل المطلق فيه------------------------------------- افضل من صلاة	88	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms041	false	-2723317046196818957	26	111	147	579	1543	300	تغلط المصلين فاءدة يجوز --تفسير القران بمقتضي ال---------------------لغة ويلزم الرجوع الي تفسير الصحابي لا التابعي و من قال في القران برايه او بما لا -يعلم فليتبوا مقعده من النار واخطا ولو اصاب ولا يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام مثل ان يري رجلا جاء في وقته فيقول ثم جءت علي قدر ياموسي طه ولا------------------------- النظر في كتب اهل الكتاب واه-------ل البدع و---الكتب المشتملة علي الحق والباطل ولا روايتها AUTO فصل يسن النفل المطلق في غير وقت النهي وتتاكد صلاة الليل لانها افضل من صلاة	41	-4417512908353881581	243	349.0	192	491	49.4908332824707	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms089	true	-4502926393791576116	30	65	173	342	1505	300	صلاة الليل ثلثه بعد نصفه نصا-------- وبعد النوم افضل لان الناشءة لا تكون الا بعد رقدة والتهجد به انما هو بعد النوم وسن بتاكد قيام الليل فاذا استيقظ من نومه ذكر الله وقال ما ورد	89	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms041	false	-2723317046196818957	105	134	549	694	1543	300	صلاة الليل لانها افضل من صلاة النهار وبعد النوم افضل لان الناشءة لا تكون الا بعد رقدة والتهجد--- انما هو بعد النوم--------------------- فاذا استيقظ-------- ذكر الله وقال ما ورد	41	-4417512908353881581	123	194.0	97	177	69.49152374267578	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms089	true	-4502926393791576116	184	300	912	1505	1505	300	-كثرة الركوع والسجود افضل من طول الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام الا ما ورد تطويله كصلاة الكسوف وتسن صلا-----------------------------------------------------------------------ة الضحي غبا ووقتها من خروج وقت النهي------ الي قبيل الزوا--------------------------ل واقلها اي الضحي ركعتان واكثرها ثمان ركعات والافضل فعلها اذا اشتد الحر و تسن صلاة الاستخارة اذا هم بامر ولو في خير ويبادر به بعدها فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول الله----------------------------------------------------------------------م اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر-ويسميه بعينهخير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله ف----------يسره لي ثم بارك لي فيه -----------وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او-	89	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms042	false	-1855903862792596044	1	188	4	949	1518	300	وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام في غير الوارد ويسن الاكثار من الاستغفار في السحر ومن فاته تهجده قضاه قبل الظهر وتنفل القاعد بلا عذر علي نصف اجر القاءم ويسن لمن صلي جالسا ان يكون موضع القيام متربعا فاذا بلغ الركوع فان شاء قام ثم ركع وان شاء ثني رجليه وركع وله القيام اذا ابتداها جالسا وعكسه ولا يصح من مضطجع بلا عذر وله يصح ويسجد ان قدر والا اوما AUTO باب جامع في النفل تسن صلاة الضحي---- ووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال وفعلها اذا اشتد الحر افضل واقلها ---------ركعتان واكثرها ثمان وصلا---------------------------------------ة الاستخارة اذا هم بامر--------------------------- فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول عقبهما بعد ان يحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينهخير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه مع العافية وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او	42	-4417512908353881581	462	802.5	370	1024	45.1171875	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms089	true	-4502926393791576116	56	116	301	570	1505	300	فاذا استيقظ من --نومه ذكر الله------ وقال ما ورد ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	89	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms173	false	8861205412334962400	88	147	479	744	1552	300	فاذا استيقظ من النوم- ذكر الله تعالي وقال ما ورد ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	173	-4417512908353881581	257	486.0	199	277	92.77978515625	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	29	134	168	688	1545	300	عني واصرفني عنه واقدر لي الامر حيث كان ثم رضني به ويقول فيه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي ال----امر او عدمه فانه خيانة في التوكل ثم يستشير و تسن ---------------------صلاة الحاجة الي الله تعالي او ادمي ب-توضا ويحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين -ثم ليثن علي الله تعالي وليصل عل----------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة	90	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms042	false	-1855903862792596044	192	300	974	1518	1518	300	عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني ب----------ه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي فعل الامر او تركه لانه خيانة في التوكل ثم يستشير ويفعل ما تظهر فيه المصلحة وصلاة الحاجة الي الله تعالي و--ادمي فيتوضا ويحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين فاذا فرغ حمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة-	42	-4417512908353881581	477	864.5	378	558	85.48387145996094	87	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	230	268	1171	1371	1545	300	يكون القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد ولا قدامه ------ولا عن يساره مع خلو يمينه ---------ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي ويكرره بتكرارها والسجدات-------------- اربع عشرة سجدة في اخر الاعراف وفي	90	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms044	false	6076507593452595984	42	84	220	433	1489	300	يكون القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد--------------- قدام القارء ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا قبله ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي وله الرفع قبل القارء في غير الصلاة وهو اربع عشرة سجدة في الحج ثنتان- وفي	44	-4417512908353881581	152	250.0	122	229	66.37554931640625	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms094	true	5736199877573002029	42	85	219	441	1528	300	تكبيرة ثانية و -يسن دخوله اي الماموم معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويجب قيامه به بعد----------- تسليمة ا-مام الثانية -------------------------------------وما ادرك معه اخر صلاته وما يقضي اولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحمل----- عن ماموم ---------------قراءة وسجود سهو وتلاوة و--سترة--------- ودعاء قنوت وتشهد اول اذا سبق بركعة	94	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	49	125	263	670	1504	300	تكبيرة الاحرام ويسن دخوله -----------معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم به وان قام المسبوق قبل تسليم الامام الثانية ولم يرجع ليقوم بعدها انقلب فرضه نفلا وما ادرك---- اخر صلاته وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا السورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل امام عن ماموم ثمانية اشياء القراءة وسجود سهو وتلاوة والسترة بين يديه ودعاء قنوت وتشهد اول اذا سبق بركعة	46	-4417512908353881581	182	250.0	147	422	43.127960205078125	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms095	true	5592724825750720697	0	183	0	874	1427	300	يقرا الماموم الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتات امامه و يسن ان يقرا الماموم ايضا في صلاة سرية و يسن له ايضا ان يقرا اذ لم يسمعه اي يسمع امام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لبعد عنه و لا يقرا اذا لم يسمعه ل طرش وقال في الاقناع ويقرا اطرش ان لم يشغل من الي جنبه وقطع به في المنتهي ايضا وسكتاته اي الامام ثلاثة بعد تحريمة في الركعة الاولي فقط يستفتح ويتعوذ فيها و بعد فراغ قراءة السورة يقرا فيها السورة وبعد فراغ فاتحة بقدر قراءة ماموم الفاتحة حتي يقراها فيها و يسن لماموم ان يستفتح و ان يستعيذ في صلاة جهرية لان مقصود الاستفتاح ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه --------وعلي جاهل وناس ------ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب -----حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد ب----------------------------------------------ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سبق- بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سج---------د قبل رفعه----------- بطلت ومن جاهل وناس------- الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع و---تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر	95	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	145	298	767	1497	1504	300	يقرا الفات--------حة وسورة حيث شرعت في سكتا----------------------------------------------------------------------------------------------ته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة قبل الركوع وان يقرا فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او-------------------------- ---------------------------طرش ان لم يشغل من ل---جنبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي من فعله جاهلا او ناسيا وذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب عمدا حتي ادركه فيه----- بطلت لا----- جاهلا او ناسي----ا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر للاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبقه بقول غيرهما وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه----------------------------------- او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وان تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر	46	-4417512908353881581	372	481.0	290	1203	30.922693252563477	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms097	true	-2861374386404858510	29	136	141	685	1505	300	الركعة -التي تليها اي اللاغية عوضها فينبي عليها ويتم واذا سلم امامه ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود وتصح له ركعة ملفقة ت---------------درك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به و --------------------------------------------------------------ان تخلف ماموم بركعة فاكثر لعذر كنوم وغفلة ونحوهما كزحام يتابع امامه ويقضي ما فاته بعد سلام الامام كمسبوق و-سن له اي الامام التخفيف للصلاة مع الاتمام لها ما لم يءثر ماموم------ التطويل فاختاروه كلهم استحب قال الحجاوي ان كان الجمع قليلا فان كان كثيرا لم يخل ممن له عذر انتهي وتكره سرعة تمنع --ماموما فعل ما يسن و يسن لمصل تطويل قراءة	97	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	22	100	107	512	1571	300	الركعة والتي تليها----------- عوضها وان-------------------------------- زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه---------- وتصح له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد بها فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت جمعته وبعد رفعه تبعه وقضي وان تخلف------ بركعة فاكثر لعذر --------------------------تابع وقضي------------------------------- كمسبوق ويسن للا------مام التخفيف------- مع الاتمام---- ما لم يءثر ماموم محصور التطويل----------------------------------------------------------------------------------------- وتكره سرعة تمنع الماموم- فعل ما يسن له ويسن--- تطويل قراءة	47	-4417512908353881581	299	423.5	239	631	47.385101318359375	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms097	true	-2861374386404858510	264	300	1305	1505	1505	300	منعها -----من الانفراد ايضا تتم----------ة الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة قال الشيح ونراهم فيها ولا يروننا انتهي وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان-	97	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	135	166	688	858	1571	300	منعها منه ومن الانفراد AUTO AUTO فصل فاءدة الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة--------------------------------------- وهم فيها------- علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان	47	-4417512908353881581	147	246.5	120	216	68.05555725097656	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms098	true	-6821530256585441145	0	98	0	513	1511	300	ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم ولا تصح الوصية لهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران A-----UTO فصل الاولي بالامامة ----------------------------------------------الاقرا ان -----علم- فقه صلاته لجمعه بين المرتبتين في ال-----قراءة والفق-ه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ث--------------------------------------------------------------------م اسن اي اكبر سنا ثم اشرف وهو القرشي فتقد-----م بنو هاشم ثم قريش ثم -------اقدم هجرة بنفسه ومثله السبق بالاس---------------------لام ثم مع استواء فيما تقدم اتقي وارو--ع---------------------------------------------------------- ثم يقرع ومالك بيت ومستاجره اي----- البيت ان كان صالحا للامامة ولو عبدا احق ممن حضره في بيته وامام --مسجد صالح لها ولو عبدا احق بالامامة	98	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	166	282	858	1481	1571	300	ما بيدهم ملكهم مع اسلام-------------------هم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO AUTO فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ان كان عالما فقه صلات------ه حافظا للفاتحة ثم الاكثر قرانا -الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ------------ثم اشرف وهو القرشي فيقدم منهم بنو هاشم علي من سواهم ثم الاقدم هجرة بسبقه الي دار -----الاسلام مسلما ثم اسبق باسلام ثم ال------------------اتقي والاورع ثم من يختاره الجيران المصلون او اكثرهم او كان اعمر للمسجد ثم يقرع وكره تقدم غير الاولي وصاحب البيت--------------------------------------------------- وامام المسجد--------- ولو عبدا احق بالامامة	47	-4417512908353881581	331	464.5	266	744	44.4892463684082	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms099	true	8978142147288133006	266	299	1295	1457	1462	300	وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده-------------------------- عالما فعليهما الاعادة وعند ما---------موم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءو-ل او مقل-د اعاد	99	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms048	false	-795660562663346209	200	234	976	1139	1456	300	وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما ----------اعادا وان كان عند الماموم وحده-------------------- فلا وم--ن ترك---- ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد اعاد	48	-4417512908353881581	110	160.0	85	199	55.27638244628906	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms100	true	7018522288720205819	134	207	660	1008	1447	300	ترك امام ركنا او شرطا او واجبا--------------------------------------------------- عند ما--موم وحده كحنفي صلي بحنبلي ولم يطمءن ونحوه فلا اعادة علي واحد منهما لان العبرة بنية الامام واذا صحت لنفسه صحت لمن خلفه اعني ما لم يعتقد الماموم بطلان صلاة امامه فيعيد او ترك مصل ركنا مختلفا فيه او ترك شرطا مختلفا فيه او واجبا كذلك غير مءول او مقل-د اعاد صلاته لتركه ما وجب----- عليه----------------- وتصح خلف من خالف في فرغ لم يفسق به	100	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms048	false	-795660562663346209	201	251	980	1219	1456	300	ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحد---------------------------------ه فلا ومن ترك ركنا او ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا مختلفا فيه بلا تاوي-------------ل او تقليد اعاد -وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان بخلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به	48	-4417512908353881581	125	164.5	95	424	29.48113250732422	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms101	true	-8469027596344853152	70	111	353	528	1406	300	ومن لم يقف معه الا--------- كافر او امراة او من يعلم حدثه او صبي--- في فرض---- ففذ ومن عدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجة وتعذر عليه ------------------------يمين الامام نبه --------------------------------------------------------------------------------------------من يقف مع------------------------------------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف	101	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms050	false	8388921913760179036	193	300	905	1392	1392	300	ومن لم يقف معه الا امراة او كافر او مجنون او خنثي او محدث او نجس او في فرض صبي ففذ وان لم يعلم المحدث حدثه فيها ولا علمه مصافه فليس بفذ وان وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه كالامي والاخرس والعاجز وناقص الطهارة والفاسق ونحوه جاز ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام وكره مشيه لشء من ذلك عرضا بين يدي بعض المامومين فان لم يمكن فله ان ينبه بكلام او نحنحة او اشارة من يقف معه ويتبعه ويكره بجذبه ولو عبده او ابنه ومن صلي عن يسار ا--مام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف-	50	-4417512908353881581	136	168.5	100	490	27.755102157592773	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms102	true	1352470470616228248	10	65	48	297	1475	300	ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه نصا ومن عدم فرجة ووجد الصف مرصوصا فعن يمين الامام و ان تعذر عليه يمين الامام -----------------------------------------نبه بنحنحة او كلام ---------او اشارة من يقف معه و--------كره بجذب-----------------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه اي الامام ركعة لم تصح او صلي فذا ولو امراة خلف	102	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms050	false	8388921913760179036	243	300	1135	1392	1392	300	ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه وال-----------------------------ا فعن يمين الامام وكره مشيه لشء من ذلك عرضا بين يدي بعض المامومين فان لم يمكن فله ان ينبه ب---------كلام او نحنحة او اشارة من يقف معه ويتبعه ويكره بجذبه ولو عبده او ابنه ومن صلي عن يسار ا--مام مع خلو يمينه او-------------------------- فذا ولو امراة خلف-	50	-4417512908353881581	155	229.0	119	324	47.839508056640625	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms104	true	2664837617233578159	13	210	63	1040	1498	300	ونحوه كمن خاف اذي بتطويل امام او عليه قود يرجو العفو عنه او غلبه نعاس يخاف به فوتها مع الامام او في الوقت لا من عليه حد او بطريقة او -المسجد منكر وينكره بحبسه فصل في ص------لاة اهل الاع-------ذار يصلي --مريض مكتوبة قاءما وجوبا ان قدر عليه ولو كراكع او معتمدا------- او مستندا---- باجرة يقدر عليها فان لم يستطع القيام او شق عليه مشقة شديدة ------------------------لضرر ونحوه ف يصلي قاعدا متربعا ندبا وعلي قياس ما تقدم ولو معتمدا او مستندا باجرة يقدر عليها قاله في شرح المنتهي فان لم يستطع القعود او شق ولو بتعديه بضرب ساقه ف يصلي علي جنبه و الجنب الايمن افضل و-كره صلاة مريض مستلقيا اي علي ظهره ورجلاه الي القبلة ان --قدر- علي جنبه والا يقدر علي جنبه تعين عليه ان يصلي علي ظهره ورجلاه الي القبلة ويومء------ بركوع وسجود براسه عاجز عنهما ما امكنه نصا ويجعله اي السجود اخفض من الركوع للتمييز فان عجز عن ايماء براسه او---------------------------------ما بطرفه اي عينه ونوي الفعل بقلبه وكذا القول ان كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط مادام العقل ثابا فان طرا عجز------------------------------------------------------------- او قدرة في اثناءها انتقل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني وان قدر علي قيام------ دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وس-جود قاعدا	104	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms052	false	1618146962944513219	85	298	379	1443	1450	300	ونحوه في غير جماعة عراة------ او عليه قود يرجو العفو عنه بتاخره لا ------------------------------------------من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر وينكره بحسب حاله AUTO باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي المريض------- قاءما اجماعافي فرض -----ولو كراكع او معتمدا علي شء او مستندا ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق---------------------------- لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقا------عدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان عجز او------------------------------------------------------- شق ولو بتعديه بضرب ساقه ف------علي جنب و--------الايمن افضل وتكره--------------------- علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع القدرة علي جنبه والا-------------- تعين---------------------------------------- ويومء حينءذ بركوع وسجود------------------------------ ويجعل---- السجود اخفض وان سجد ما امكنه علي شء رفع كره واجزا ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا------------- بقلبه-------------- كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا تسقط الصلاة حينءذ ما دام عقله ثابتا بل يحرم عليه اخراجها عن وقتها والحالة هذه فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل وبني ويركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا قاعد اطاق القيام فعاد العجز فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويبني من عجز فيها وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا	52	-4417512908353881581	486	658.5	383	1363	35.656639099121094	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms104	true	2664837617233578159	212	256	1050	1265	1498	300	مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا علي القيام------------------- ولا تصح---- في سفينة قاعدا من قادر علي القيام وتصح علي راحلة خشية تاذ بوحل و-------------------------------------------------نحوه او انقطاع عن رفقه لا لمرض ما لم يعجز عن ركوب ويلزم ---------استقبال وما يقدر عليه	104	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms053	false	-3639916946036353787	13	66	70	332	1452	300	مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن وله الفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا يصح فرض في سفينة قاعدا من قادر علي القيام ويصح علي راحلة ل----تاذ بوحل ومطر ونحوهما وانقطاع رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او ------------------------------عجز عن ركوب ان نزل وعليه الاستقبال وما تقدر عليه	53	-4417512908353881581	155	237.5	121	296	52.364864349365234	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms105	true	-1123701437418837677	66	261	310	1266	1450	300	ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة خير وقيل يلزمه القيام --------لان القيام ركن وله اي المريض ولو ارمد فعلها اي الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ويكفي منه غلبة الظن ولا يقبل فيه كافر ولا فاسق لانه امر ديني ولو كان المريض قادرا علي القيام ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة نصا ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا من قادر علي القيام فان عجز عن قيام بها وخروج منها صلي جالسا واستقبل ودار كلما انحرفت في الفرض لا النفل وتقام الجماعة فيها مع عجز عن القيام كمع قدرته عليه قاله في شرح المنتهي وتصح مكتوبة علي راحلة واقفة او ساءرة خشية تاذ بوحل ونحوه كثلج ومطر او خشية -انقطاع عن رفقة بنزوله او خوفا علي نفسه من عدو ونحوه و لا تصح مكتوبة علي راحلة لمرض نصا لانه لا اثر للصلاة عليها في زواله ما لم يعجز عن ركوب ان نزل ويلزم من صلي في سفينة او علي راحلة حيث صحت استقبال قبلة وما يقدر عليه من ركوع وسجود وايماء بهما ---------------------------------------------------------------------------ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ولا اعادة في الكل AUTO فصل -----------من نوي سفرا مباحا---- اربعة برد--------------------------------------------------------------------------------- وهي يومان قاصدان------------- بسير الاثقال ودبيب	105	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms053	false	-3639916946036353787	0	136	0	673	1452	300	ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة ----------لزمه القيام ولمريض يطيق القيام------------------------------------ الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن وله ال-----------------------------------------------------------------------------------------فطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة---- ولا يصح ---فرض في سفينة قاعدا من قادر علي القيام ويصح علي راحلة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذ بوحل----------- ومطر ونحوهما وانقطاع--- رفقة -------او خوف -علي نفسه من عدو ونحوه او عجز -------------------------------------------------------------------------عن ركوب ان نزل وعليه الا-----------------------------------ستقبال----- وما تقدر عليه ولا يصح لمرض ومن اتي بكل ركن وشرط وصلي عليها او بسفينة او محفة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء------------------ AUTO باب القصر يسن لمن نوي سفرا طويلا وهو اربعة برد ستة عشر فرسخا تقريبا كل فرسخ ثلاثة اميال هاشمية كل ميل ستة الاف ذراع برا او بحرا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودبيب	53	-4417512908353881581	400	527.5	315	1149	34.81288146972656	67	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms108	true	5864085511812013366	7	93	30	445	1541	300	او اقام لحاجة ---------------لا يدري متي تنقضي و لم ينو اقامة قصر ابدا اي ولو اقام سنين لا ان حبس----------------------------- باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه ك-------------------------------من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون الم--------------------------------------------------------------------------------------------------سافة فله القصر ايضا لانه مسافر سفرا طويلا وتلك الاقامة لا اثر لها AUTO فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع----- بين ظهر -------وعصر و----عشاءين بوقت احداهما و-----------------------------------------------لمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة	108	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms054	false	8221856925410772980	162	276	752	1316	1445	300	او اقام لحاجة بلا نية اقامة ولا يدري متي تنقضي او-------------------------------------------- حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمها كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر -----دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع ورسول السلطان ونحوهم وان نوي مساف----ر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم-------- AUTO باب-------------------- الجمع يباح بين ظهر لا جمعةوعصر وبين عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ويباح لمريض------ يلحقه بتركه مشقة	54	-4417512908353881581	280	411.0	222	651	43.0107536315918	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms108	true	5864085511812013366	94	153	450	772	1541	300	العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شديدة لا با------ردة فقط الا بليلة مظلمة وكره بلا ضرورة لمصل في ------------------بيته ومقيم في المسجد---------------------- والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير وشرط له ب--------------------------------------------------------------------------------وقت --اولي نيته ع----------------ند احرامه وعدم تفري---------ق بينهما الا بقدر -------وضوء خفيف واقامة فيبطل براتبة------------------------------------- ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره	108	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	3	88	17	490	1493	300	العشاءين فقط لثلج وبرد وجليد و---------------------وحل وريح------ شديدة باردة او باردة فقط---- بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او --------مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير فان استويا فالتاخير افضل الا جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم بعرفة ويءخر بمزدلفة ويشترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف------- فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره	55	-4417512908353881581	209	256.0	171	519	40.26974868774414	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms110	true	-6011193003631151387	155	203	844	1073	1579	300	واذا اشتد --خوف صلوا جماعة رجالا و--ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليه- ولو امكنه يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو -هربا مباحا او هرب سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فوت------------- وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او------------------- نفس غيره	110	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	220	278	1129	1395	1493	300	واذا اشتد الخوف صلوا------ رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن- يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو وهربا مباحا او من- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس غيره	55	-4417512908353881581	216	363.5	170	274	78.83211517333984	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms111	true	-1564729633864784041	231	261	1099	1234	1416	300	وحرم سفر من تلزمه--------- بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط ------لصحتها----------------- الوقت---------------------- وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر	111	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms056	false	2368490765939219320	257	297	1238	1423	1442	300	وحرم سفر من تلزمه في يومها بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته AUTO فصل ولصحتها اربعة شروط الاول الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو من وق----ت العيد الي اخر وقت الظهر	56	-4417512908353881581	122	200.0	95	189	64.55026245117188	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	true	8705930579421565039	12	88	51	430	1460	300	عذر له- مستوطن ببناء معتاد ولو من قصب او قرية خراب- عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء بحيث لا يظعنون عنه شتاء ولا صيفا ولو تفرق بناء البلد وشمله اسم واحد انه بلغوا اربعين من اهل وجوبها وان لم يبلغوا اربعين لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم -----------------ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه لشغل ويقي------م ما يمنع القصر وعلم ونحوه فتلزمه بغيره	112	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms056	false	2368490765939219320	115	173	533	826	1442	300	-ذكر حر مستوطن ببناء ------ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ---------------------------------ولو تفرق اذا --------شمله اسم واحد ان- بلغوا اربعين و----------------------------------لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر مسافة----------------- قصر سفرا مباحا ما لم يقم ما يمنع القصر فت-----------لزمه بغيره	56	-4417512908353881581	240	387.0	191	404	59.405941009521484	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	true	8705930579421565039	140	218	670	1030	1460	300	وحرم سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال -حتي يصلي الجمعة ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته وكره سفر قبله اي الزوال لمن هو من اهل وجوبها ما لم يات بها اي الجمعة في طريقه او يخف فوت رفقته لسفر مباح فان خاف جاز له السفر وسقط عنه وجوبها وشرط لصحتها اي الجمعة اربعة شروط وليس منها اذن الامام احدها الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو اي وقت الجمعة من اول وقت	112	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms056	false	2368490765939219320	257	296	1238	1417	1442	300	وحرم سفر من تلزمه------- في يومها بعد الزوال وكره قبل-------ه ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته AUTO فصل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحتها---------- اربعة شروط الاول--------------------- الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو من وقت العيد الي اخر وقت	56	-4417512908353881581	149	197.0	111	361	41.27423858642578	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms113	true	-5883301962705926941	39	186	219	960	1539	300	--و ----------------------الثاني حضور--- اربعين رجلا ولو بالامام من اهل وجوبها الخطبة والصلاة ولو كان بعضهم خرسا او صما لا كلهم والثالث ان يكونوا مستوطنين بمصر او بقرية مبنية بما جرت العادة به من حجر او لبن او خشب او غير ذلك مقيمين بها صيفا وشتاء فلا تتمم من مكاني---------ن ولا يصح تجميع بلد كامل في ناقص وتصح الجمعة فيما قا-----------------------------------------------------------------------رب البنيان من الصحراء ولو بلا عذر لا فيما بعد فان نقصوا اي الاربعون قبل اتمامها اي الجمعة استانفوا جمعة ان امكنهم اعادتها جمعة في الوقت والا يمكن اعادتها جمعة في الوقت استانفوا ظهرا نصا وان نقصوا وبقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة و--لحقوا بهم قبل نقصهم اتموها جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم واست--------خلف احدهم وجوبا وبالعكس لا----- تلزم واحدا منهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن في وقتها احرم بها و ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة والا فظهرا ان دخل وقت------ه والا فنفلا	113	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms057	false	7624337472169704606	11	154	55	776	1510	300	صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين و-----لو بالامام من اهل وجوبها------------------------------------------------------------------------------------ بقرية------------------------------------------------------------------------------ فلا تتمم من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم كذلك وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح----------------- فان نقصوا ------------قبل اتما----------مها استانفوا ظهرا ان لم ت-------------------------------مكن اعادته--------------------------------ا وان -------بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة او لحقوا بهم قبل نقصهم اتمو-ا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم فلو راوه المامومون لم تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يرها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم و-----ادرك مع الامام منها ركعة اتم-- جمعة والا -ظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا	57	-4417512908353881581	382	542.5	301	1006	37.97216796875	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms114	true	-5816102273787935413	36	69	180	358	1550	300	الصلا-ة و-سن خطبة ---علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا -------------------------------وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاء--------------ه وتقصيرهما و--------الثانية	114	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	42	95	224	498	1614	300	القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذ-------ن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية	58	-4417512908353881581	154	233.0	124	285	54.03508758544922	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms115	true	7811419196496636588	164	299	845	1532	1536	300	فصل وهي اي صلاة الجمعة ركعتان وسن ان تكون القراءة فيهما جهرا وسن ان يق-----را في الركعة الاولي منهما بعد الفاتحة بسورة الجمعة و في الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة المنافقين او ب-سبح ثم الغاشية فقد صح الحديث بهما وفي فجرها---------- الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان وتكره مداومته عليهما وحرم اقا----متها اي صلاة الجمعة في اكثر من موضع ببلد و حرم اقامة ----------عيد --------ايضا في اكثر من موضع واحد ببلد الا لحاجة كنحو -بعد كان يكون البلد واسعا فيشق علي من منزله بعيد عن محل الجمعة مجيءها و ك ضيق مسجد عن اهله ونحوه مما يدعو للتعدد فيزاد بقدر الحاجة فقط فان عدمت لحاجة وتعددت فالصحيحة ما باشرها الامام او اذن فيها -------فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا ولم تمكن اعادتها او------------------- جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا	115	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	109	203	575	1073	1614	300	فصل والج-----------معة ركعتان يسن------------------------------- ان يقرا جهرا في------- الاولي ----------------------ب الجمعة والثا-----------نية ب---------------- المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة -------وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره ال----------مداومة- عليهما و-في عشاء ليلتها --بسورة الجمعة والمنافقين ويحرم ----------اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من ال-بلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة---------------------------------------------------------------------------- ونحوها فان كررت بلا ح---------------اجة-------------------------- فالصحيحة ما باشرها------- او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا بطلتا وصلوا جمعة ان امكن والا ظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا	58	-4417512908353881581	333	416.0	262	752	44.28191375732422	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms116	true	-8239027779304312607	0	93	0	487	1495	300	وقع --عيد في يوم جمعة سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض------ الا الامام فان- اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا فرضا ومن لم يصل العيد لزمه السعي الي الجمعة ويسقط العيد بفعلها فيعتبر العزم عليها ولو فعلت قبل الزوال واقل السنة الراتبة بعدها اي الجمعة ركعتان واكثرها اي السنة بعد الجمعة ست ركعات نصا وسن قبلها اي الجمعة اربع ركعات غير راتبة و سن قراء-----ة الكهف في يومها وليلتها وكثرة --دعاء و--------------------------صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد و--غسل------------------------ وتنظف----------------------------------------------------------- وتطيب ولبس -----------------بياض وتبك----ير------- اليها ماشيا	116	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	207	294	1092	1579	1614	300	وقع العيد يومها------ سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض ونحوه الا الامام فاذا اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا ----------------------------------------يسقط العيد بها لكن يعتبر العزم عليها-------------------- واقل السنة-------- بعدها---------- ركعتان واكثرها ست وي-----------------------------------------------------------------------سن قراءة سورة الكهف في يومها وليلتها وكثرة الدعاء وبعدها وافضله بعد العصر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد والغسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف بقص شاربه وتقليم اظفاره وقطع الرواءح الكريهة بالسواك وغيره وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير غير الامام اليها ماشيا	58	-4417512908353881581	312	450.5	252	642	48.59812927246094	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms116	true	-8239027779304312607	96	140	502	723	1495	300	وكره لغيره------ تخطي الرقاب الا ل------فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان فاضلوحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه ما لم يكن يحفظه له والعاءد قريبا من قيامه لعارض لحقه احق بمكانه وحرم ------------------------------------------------------------------------------------رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة والكلام	116	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms059	false	-2833094855287542963	47	103	250	526	1508	300	وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه الي----------------------------ه والعاءد------ من قيامه لعارض----- احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير والا من جلس بموضع يحفظه لغيره باذنه او لا ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة و--كلام	59	-4417512908353881581	149	214.0	119	317	47.00315475463867	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms119	true	5222662088268464844	2	212	8	1101	1581	300	في --اضحي قبل صلاتها لمضح لياكل من اضحيته والاولي من كبدها ان كان يضحي والا خير و يسن ---------------تبكير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح من يوم العيد ودنوه من الامام وتاخير امام الي وقت الصلاة ولا باس بالركوب للعذر والعود و يسن كون معتكف خرج الي صلاة العيد في ثياب اعتكافه ابقاء لاثر العبادة اماما كان او ماموما و كون غيره اي غير المعتكف علي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه وال--------------------------------امام بذلك اكد و يسن رجوع المصل من طريق اخر غير طريق غدوه وعلته شهادة الطريقين وتسوية بينهما في التبرك بمروره او سرورهما برءيته والصدقة علي فقراءهما ونحو-----ه وكذا الجمعة قال في شرح المنتهي ولم يمتنع في غيرها و -----------------------------------------------------------------------يبدا بالصلاة اولا------ فيصليهما ركعتين قبل الخطبة فلو خطب قبل الصلاة لم يعتد بها ويسن كون الصلاة جهرا يكبر في الركعة الاولي بعد تحريمة و استفتاح وقبل --تعوذ و قبل قراءة ستا زواءد و يكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا زواءد رافعا يديه مع كل تكبيرة ندبا ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره --------------------------------------------------------ثم يقرا بعد- الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية-- الغاشية ثم يخطب--------------------------------- كخطبتي الجمعة لكن يفت-----------------------------------------تح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع---------------------------------------------- ويبين لهم في الفطر ما يخرجون	119	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	122	297	650	1607	1618	300	في الاضحي حتي يصلي------- لياكل من اضحيته والاولي من كبدها ان -----ضحي والا خير والغسل لها من الفجر وتبكير ماموم اليها ------بعد صلاته ماشيا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل-------------------------------------------------------------------------------------------- والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه وكذا --جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد جمعة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بالصلاة قبل الخطبة فيصلي--- رك---------------------------------------------------------------عتين يكبر في الاو-------لي بعد ال-------استفتاح وقبل التعوذ------------ ستا وفي الثا-------------------نية قبل القراءة خمسا يرفع------- يديه مع كل تكبيرة----- ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح -في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم--------- ما يخرجون	60	-4417512908353881581	481	605.5	378	1411	34.089298248291016	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms121	true	-5703222140370537070	6	138	34	719	1545	300	ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يشرع عقب نافلة ولا لمن صلي وحده كما لا يشرع عقب صلاة عيد الاضحي كالفطر وعلم منه ولا بعد صلاة جنازة وصفته اي التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وتجزء مرة واحدة وان زاد فلا باس ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ول---------------------------------------ا بالتعريف عشية عرفة بالامصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO فصل صلاة --كسوف الشمس والقمر سنة مءكدة قال في المطلع بعد سياقه اقوالا قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام انتهي و فعلها جماعة بمسجد افضل وتسن حضرا وسفرا بلا خطبة وللصبيان حضورها ووقتها من ابتداء الكسوف الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود تلاوة وشكر ولا يشترط لها ولا لاستسقاء اذن الامام------------------------ وهي ركعتان	121	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	149	262	777	1377	1569	300	ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن ----------------------------------------عقب صلاة عيد------------------------------------------ وصفته----------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ولا -------------باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم كقوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام AUTO باب صلاة الكسوف هي---------- سنة مءكدة حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفرا بلا خطبة---------------- ووقتها من ابتداءه------ الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود -------شكر ولا يعتبر لها و---لاستسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وهي ركعتان	61	-4417512908353881581	375	588.5	300	864	43.40277862548828	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms121	true	-5703222140370537070	199	239	1020	1222	1545	300	ثم يصلي الركعة الثانية كالاولي لكن دونهما في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو فان تجلي الكسوف فيها اي الصلاة اتمها خفيفة --------------وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف	121	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	0	39	0	191	1591	300	ثم يصلي------- الثانية كالاولي لكن دونه-ا في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي------- فيها---------- اتمها خفيفة وقبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف	62	-4417512908353881581	176	315.0	140	216	81.48148345947266	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms122	true	9153184121944064138	65	300	339	1607	1607	300	اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ولو مكتوبة او عيد او امن فوت الوقت ا----و جمعه امن فوتها ولم يشرع في خ-------------------------------------------طبتها فصل و تسن صلاة --استسقاء-------------- حتي سفرا اذا اجدبت الارض اي اصابها الجدب بالدال المهملة وهو ضد الخصب وقحط المطر اي احتبس وضرهم ذلك او ضرهم غو--------ر ماء عيون او انهار او ضرهم نقص من ذلك وفعلها جماعة افضل وصفتها اي صلاة الاستسقاء في موضعها و في احكامها كصلاة عيد فيسن فعلها وقت صلاة العيد قبل الخطبة بصحراء قريبة عرفا ويكبر في الاولي ستا زواءد وفي الثانية خمسا قبل القراءة ويقرا فيها بما يقرا في صلاة العيد واذا اراد امام الخروج اليها اي صلاة الاستسقاء وعظ الناس اي ذكرهم بما تلين قلوبهم به وخوفهم بالعواقب وامرهم بالتوبة من المعاصي و امرهم بالخروج من المظالم واداء الحقوق بردها الي مستحقها وذلك واجب في كل وقت لان المعاصي سبب القحط والتقوي سبب البركات و امرهم ب ترك التشاحن وهو العداوة لانها تحمل علي المعصية وتمنع نزول الخير و امرهم بالصيام والصدقة ونحو ذلك من الاخلاص وتبيين الثواب والعقاب ولا يلزم-------- ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-------------مميز الصبيان وان خرج اه---------------------------------------ل الذمة -منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا-------- فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي عليه السلام ومنه -------اللهم اسقنا غيثا مغيثا-	122	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	110	268	544	1426	1591	300	اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة-------------------------- او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة -----------لم يشرع في خطبتهاقدم الكسوف ان امن الفوت ويقدم علي وتر مطلقا -AUTO باب صلاة الاستسقاء وهي سنة مءكدة حتي سفرا اذا اجدبت الارض واحتبس------------------------------------------ المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها------------------------------ وصفتها------------------ في موضعها و----احكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد امام الخروج اليها------------------ وعظ ا--------------------------------------------لناس وامرهم بالتوبة والخ-------------------روج من المظالم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك التشاحن وامرهم ب-------------------------------------------------------------الصدقة والصوم و-----------------------------------لا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد-- عنا-------- لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي- الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا	62	-4417512908353881581	555	775.5	448	1439	38.568450927734375	81	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms123	true	8181340775747311505	131	259	745	1425	1642	300	يفتتحها اي الخطبة بالتكبير تسعا سردا كخطية عيد ويكثر فيها الصلاة علي النبي عليه السلام و الاستغفار لانه سبب لنزول الغيث و يكثر فيها قراءة الايات التي فيها الامر به اي الاستغفار كقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود الاية ويرفع يديه وقت الدعاء و تكون ظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويكثر منه ويءمن ماموم واي شء دعا به جاز والافضل ب الوارد من دعاء النبي عليه الصلاة و السلام ومنه اي الدعاء الوارد اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا مربعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا	123	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	238	288	1248	1534	1591	300	يفتتحها---------- بالتكبير كخطبة ال--------عيد ويكثر فيها الاستغفار و---------------------------------------------------------------قراءة الايات التي فيها الامر به--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه و-----------------ظهورهما نحو السماء فيدعو بدعا-----------------------------------------------------------------ء النبي صلي- الله عليه وسلم وهو اللهم اس-------------------قنا غيثا مغيثا-------------------------- هنيءا مريء------ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا -------------------------------------------------------------------------------داءم-ا اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا	62	-4417512908353881581	238	366.0	195	680	35.0	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	33	223	176	1196	1581	300	والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------------------------------------------------------------------- ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمنوكذا-- الناس------ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا في اول مرة ففضل من الله ونعمة والا يسقون اول مرة عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم و بعد تاهبهم للخروج خرجوا وصلوها اي صلاة الاستسقاء شكرا لله تعالي ويسالونه المزيد من فضله و ان سقوا قبله اي قبل تاهبهم للخروج فلا يخرجون وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله لحصول المقصود وسن الوقوف في اول المطر و سن اخ---------------راج رحله اي ما يستصحب من اثاث و اخراج ثيابه ليصيبها المطر و سن توضء منه واغتسال منه وقول اللهم صيبا نافعا وان كثر المطر حتي خيف منه -سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر	124	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	1	165	8	909	1586	300	والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا-------------------------------------------- عادوا ثانيا وثالثا --------------------وان سقوا قبل خروجهم-- فان تاهبوا------- خرجوا وصلوها------------------ شكرا لله تعالي والا لم-------------------------------------------------------- يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وي-------------سن الوقوف في اول المطر والوضوء والغسل منه واخراج رحله وث----------------------------يابه ليصيبها ويقول ال-------------------------------لهم صيبا نافعا وان كث------ر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر	63	-4417512908353881581	747	1310.0	608	1133	65.93115997314453	122	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms125	true	-3324577375739472685	109	165	531	797	1496	300	اذا عصفت الل--------هم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا و ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع نهيق حمار ونب---ح كلب استعاذ بالله من الشيطان الرجيم و اذا سمع صياح --ديك- سال الله من	125	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	208	300	1125	1586	1586	300	اذا عصفت بل يقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ويقول اذا سمع صوت الرعد والصواعق اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان من يسبح الرعد بحمد والملاءكة من خيفته ويقول اذا انقض الكوكب ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا سمع نهيق حمار او نباح كلب استعاذ بالله من الشيطان الرجيم و-اذا سمع صياح الديكة سال الله من-	63	-4417512908353881581	255	467.5	203	463	55.07559585571289	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms127	true	5243473956043661898	37	199	180	1028	1532	300	لا اله الا الله دخل مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد- برفق و----قراءة ----الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت فجاة ويجب تفريق وصيته وقضاء دينه ونحوه الجنة رواه احمد مرة نصا واختار الاكثر ثلاثا ولا يزاد علي ثلاث مرات الا ان يتكلم بعدها فيعاد التلقين ليكون اخر كلامه ويكون برفق ويكره التلقين من الورثة بلا عذر و سن قراءة سورة الفاتحة وياسين عنده اي المحتضر لانه يسهل خروج الروح و يسن توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ---ان يشتغل بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال وتعاهد نفسه بنحو تقليم ظفر واخذ عانة وشارب وابط ويعتمد علي الله------ فيمن يحب ويوصي بقضاء ديونه وتفرقه وصيته ونحو غسله وعلي غير بالغ رشيد من اولاده للارجح في نظره واذا مات ---سن تغميض عينيه	127	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	244	295	1260	1518	1540	300	لا اله الا الله ----مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق ويسن قراءة يس والفاتحة ع-------نده وتوجيهه الي الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي له ان يشتغل بنفسه--------------------------------------------------------------------------------- ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي---------------------------------------------------------------- للارجح في نظره فاذا مات استحب تغميض عينيه	64	-4417512908353881581	231	381.0	184	869	26.582279205322266	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms128	true	7130310240062717774	37	209	172	1031	1476	300	الاسراع- في قضاء دينه ونحوه م----------ما فيه ابراء ذمته من اخراج كفارة وحج وزكاة وغير ذلك تتمة لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بتقبيله والنظر اليهولو بعد تكفينهممن يباح له النظر حال الحياة ما لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر -من مات فجاة بصعقة او هدم AUTO فصل غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فروض كفاية وليس لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه ونحوه او شك في موته حتي يعلم يقينا بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه في البالغين وهو اقواها لاحتمال ان كون عرض له سكتة ونحوها وقد يفيق بعد ثلاثة ايام ولياليها ويكره النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ويكره تركه في بيت وحده بل يبيت معه اهله ذكره الاجري فصل و غسله اي الميت المسلم او ييمم لعذر فرض كفاية وتكفينه والصلاة عليه ودفنه	128	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms065	false	-6672684300157163970	73	191	380	962	1478	300	ان يسارع في قضاء دينه وتفريق وصيته وكل ما فيه ابراء ذمته من اخراج كفارة او حج او --غير ذلك قبل الصلاة عليه فان تعذر وفاء دينه في الحال ندب لوارثه او غيره ان يتكفل به عنه ويسن الاسراع في تجهيزه ان مات غير فجاة ولا باس بانتظار من يحضره من وليه وغيره ان قرب------------------------ ما لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة بصعقة او هدم ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوه او شك في موته حتي يعلم------ بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه ويكره النعي وهو-------------------------------------------------------------------------------- النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ولا بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه AUTO فصل غسل-------------------- ا-----------------------لمسلم وتكفينه والصلاة عليه ودفنه	65	-4417512908353881581	330	523.0	261	985	33.50253677368164	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms129	true	-6256411756625808900	5	140	23	637	1412	300	ولسيد غسل ا-------------------------------------------------مته ان حلت له فلا يغسل المزوجة ولا المعتدة من زوج ولا المعتق بعضها ولا من هي في استبراء واجب ولا تغسله وقيل للسيد غسل امته ولو مزوجة جزم به في شرح المنتهي وله غسل ام ولده ومكاتبته مطلقا ولها تغسيله ان شرط وطءه-------ا وان مات رجل بين نسوة ليس فيهن زوجة ولا امة مباحة له يمم او عكسه بان ماتت امراة بين رجال ليس فيهم زوجها ولا سيدها او مات حنثي مشكل لم تحضره امة له يمم وحرم ان ييمم واحد من الثلاثة من غير محرم بلا حاءل ف---------ان كان محرم فله ان ييممه بلا حاءل وسن بداة بغسل من يخاف------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ثم باب ثم اقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعه ولا يجوز ان يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه لانه تول وقد بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته	129	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms066	false	2359027213737280127	116	237	592	1169	1454	300	ولسيد غسل امته وطءها او لا ومكاتبته وتغسله ان شرط وطءها لا امته------------------- المزوجة ولا المعتدة من زوج ولا المعتق بعضها ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة ومس عورته ونظرها وليس ---------------------له غسل ابنة سبع فاكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن سبع ولو محرما وان مات رجل بين نسوة لا رجل معهن----------------------- او عكسه ممن لا يباح لهم غسله او خ--------------------------------نثي مشكل يمم بحاءل ويحرم بدونه لغ-----------------------------ير محرم والرجل اولي بخنثي وان كان ------له امة غسلته AUTO فصل غسله مرة او تيمم لعذر هو الواجب الا شهيد المعركة والمقتول ظلما ولو انثي او غير مكلف فيحرم غسلهما ويجب مع موجبه عليهما قبل موت كجنابة او حيض او نفاس او اسلا--------------------------------------------------------------م واذا اخذ في غسله ستر عورته	66	-4417512908353881581	184	119.0	140	769	23.92717742919922	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms130	true	3249359981906666047	260	292	1295	1457	1498	300	بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل--------------- ويقلبه علي جنبيه مع غسل شق-ه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره وو------ركه ويغسل -جانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض عليه الماء	130	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms067	false	8302309010862152052	180	215	896	1075	1482	300	بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنب-ه مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض----- الماء	67	-4417512908353881581	152	266.0	121	185	82.16216278076172	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms132	true	7642687898690697198	57	237	249	1093	1429	300	محرم حي فيما يجتنب منه في حياته لبقاء الاحرام لكن لا يجب الفداء علي الفاعل به ما يوجب الفدية لو فعله حيا ويستر علي نعشه بشء ويكفن في ثوبيه نصا ف----------------يغسل محرم بماء وسدر لا كافور ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر محرم مخيطا ولا يغطي راسه ولا يغطي وجه انثي محرمة ولا يءخذ شء من شعره وظفره لانه يبعث يوم القيامة مليبا و------------------شهيد معركة يحرم غسله و يدفن بدمه وجوبا ولو غير مكلف وكذا المقتول ظلما وان خالطه اي الدم نجاسة --غسلا اي الدم والنجاسة لدفع المفسدة لانها اولي من جلب المصلحة ويجب نزع نحو جلود وسلاح نصا و يجب دفنه في ثيابه التي قتل فيها ب-------لا غسل ولا صلاة عليه ولا يزاد عليها ولا ينقص ولو لم يحصل المسنون وان كان قد سلبها كفن بغيرها او اي وان كان قتل جنبا او حاءضا او نفساء غسل كغيره وكذا ان اسلم ثم استشهد قبل غسل الاسلام خلافا لما في الاقناع وان طال بقاءه عرفا او سقط من دابة او سقط من شاهق-------- لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد	132	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms068	false	888479740471032454	201	300	992	1453	1453	300	محرم مات -ما يج-نب حيا--------- لبقاء الاحرام لكن لا يجب الفداء علي الفاعل به ما يوجب الفدية------------ ويستر علي نعشه بشء ويكفن في ثوبيه وتجوز الزيادة كحلال فيغسل----- بماء وسد---------ر و--------------لا يلبس ذكر ---المخيط- ولا يغطي راسه ولا----- وجه انثي------ ولا يقرب طيبا ولا تمنع منه معتدة ولا يوقف بعرفة ولا يطاف به ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان ي--------------------------------------------------------خالطه-------- نجاسة فيغسلا و-----------------------------------------------------------------------------------------دفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف ومن سقط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد-	68	-4417512908353881581	307	422.5	240	895	34.30167770385742	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms132	true	7642687898690697198	237	300	1093	1429	1429	300	سهمه عليه او حمل فاكل ونحوه كما لو شرب او نام------- او تكلم او عطس ف هو --------------كغيره يغسل ويكفن ويصلي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة -الشهداء غير شهيد المعركة بضعة وعشرون وذكر تعدادهم في غاية المطلب المطعون والمبطون والغريق والشريق والحريق وصاحب الهدم وذات الجنب والسل وصاحب اللقوة والصابر في --طاعون والمتردي من رءوس الجبال ومن مات في سبيل الله ومن طلب الشهادة بنية صادقة-	132	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	0	105	0	541	1467	300	سهمه عليه او حمل فاكل ا----------و شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط لاكثر من اربعة اشهر كمولود حيا وتسن تسميته ولو ولد قبلها وان جهل اذكر ام انثي سمي بصالح لهما كطلحة وهبة الله ويصلي علي طفل حكم باسلامه ومن يمم لعدم الماء وصلي عليه ثم وجد قبل دفنه وجب غسله وان وجد فيها بطلت فاءدة والشهداء غير شهيد المعركة بضعة وعشرون كلهم يغسلون ويصلي عليهم وهم المطعون والمبطون والغريق والشريق والحريق وصاحب الهدم وذات الجنب والسل وصاحب اللقوة والصابر في الطاعون والمتردي من رءوس الجبال ومن مات في سبيل الله ومن طلب الشهادة بنية صادقة	69	-4417512908353881581	277	457.0	223	551	50.27223205566406	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms133	true	759296939900747601	0	96	0	473	1455	300	وموت المرابط وامناء الله في الارض والمجنون والنفساء واللديغ ومن قتل دون ماله او اهله او وسقط لاربعة اشهر في غسل ونحوه كمولود حيا ومتي تعذر غسل وجب تيمم ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة وعلي طبيب ونحوه الا يحدث بعيب فيه وعلي غاسل ستر قبيح منه AUTO فصل كفنه واجب في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج دينه او دمه او مظلمته وفريس السبع ومن خر- عن دابته ومن اغربها موت الغريب واغرب منه العاشق اذا عشق وكتم فكل شهيد غسل صلي عليه وجوبا ومن لا فلا	133	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	105	145	541	741	1467	300	وموت المرابط وامناء الله في الارض والمجنون والنفساء واللديغ ومن قتل دون ماله او اهله او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينه او دمه او مظلمته وفريس السبع ومن سقط عن دابته ومن اغربها موت الغريب و------------------------------كل شهيد غسل صلي عليه وجوبا ومن لا فلا	69	-4417512908353881581	197	360.0	157	474	41.561180114746094	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms133	true	759296939900747601	224	279	1093	1352	1455	300	علي غاسل------ ستر شء قبيح راه فيه اي الميت قال جمع محققون الا علي المشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه فيستحب اظهار شره وستر خيره تتمة لا يجب علي غاسل اظهار خير ميت ليترحم عليه بل نرجو للمحسن ونخاف علي المسء ولا يشهد ------------------الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم	133	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	153	191	785	964	1467	300	علي غاسل وطبيب ستر--- قبيح ويسن اظهار خير الا--------------------- المشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه فيسن اظ--هار شره وستر خيره ------------------------------------------------------------------------------ولا يشهد لاحد بجنة ولا نار الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم	69	-4417512908353881581	135	210.0	105	283	47.70317840576172	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms134	true	-50541060808152691	140	201	719	994	1490	300	من تلزمه نفقته وجب كفنه ومءنة تجهيزه من بيت المال ان كان مسلما فان لم يكن بيت مال او تعذر الاخذ منه فعلي مسلم عالم به ولو تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت ما لم تصرف في------- وصية او دين فان	134	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	250	286	1248	1405	1467	300	من تلزمه نفقته الا الزوج ثم--------- من بيت المال ان كان مسلما ثم -----------------------------------علي مسلم عالم ب--------------------------------------------------------------------------ه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت ما لم تصرف في دين او وصية وان -------	69	-4417512908353881581	132	210.5	101	282	46.808509826660156	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms134	true	-50541060808152691	68	118	317	601	1490	300	ويجعل الحنوط--------------------- بينها ومنه ب---------------------قطن بين اليثيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و------------------------------الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف الع--------ليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه -------------------ثم يعقد----------------ها وتحل في القبر زوجته ولا	134	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	96	196	512	1048	1578	300	ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيبفيما بينها لا علي ظهر العليا ويجعل في قطن بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثاني---------ة كذلك ويجعل ما ع---------ند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر------ ولا	70	-4417512908353881581	244	364.5	199	561	43.4937629699707	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms135	true	5088258938100805959	0	120	0	635	1530	300	ومثانته و يج------------------------عل الباقي من قطن علي منافذ وجهه كعينيه وفمه وانفه وعلي اذنيه ومواضع سجوده تشريفا لها وكذا علي مغابنه كعلي سرته وتحت ابطيه ونحوه وان طيب كله فحسن وكره ---داخل عينيه---------------------- وبورس وزعفران وطيله بما ----------يمسكه ما لم ينقل ثم يرد------------------- طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر للميت علي شقه الايمن ثم يرد طرفها الايمن علي شقه الايسر كعادة الحي ثم يرد الثانية والثالثة كذلك فيدرجه فيها ادراجا ويجعل اكثر الفاضل من اللفافة مما عند راسه اي الميت لشرفه علي الرجلين ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل العقد في القبر فان نسي الملحد ان يحلها نبش ولو بعد تسوية التراب عليه وكره تكفين رجل في اكثر من ثلاث لفاءف وتخريقها وسن لامراة--------- خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان	135	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	120	209	644	1122	1578	300	ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي ع-------لي منافذ وجه-----------------------------ه ومواضع سجوده و-------------------مغابنه ويطيب راسه ولحيته--------- وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر------ علي شقه الايمن ثم الا----------يمن علي---- الايسر ثم--------------- الثاني---------ة كذلك ويجعل ما ع-------------------------------------------ند راسه اكثر مما عند رجليه --------ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل ف------ي القبر ولا يحل الازار ويسن--------------------------------------- تكفين ----------------------------------------امراة وخنثي في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	70	-4417512908353881581	305	405.0	242	722	42.24376678466797	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms136	true	-1401699175549618027	40	239	181	1203	1539	300	صفوفهم عن ثلاثة والفذ هنا عليه كغيرها و يسن قيا---م امام و قيام منفرد عند صدر رجل اي ذكر و عند وسط امراة وبين ذلك من خنثي فان اجتمع موتي رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسهم ندبا و يسن ان يلي الامام----------- من كل نوع افضل و -ان استووا في الفضيلة يقدم اسن فاسبق ثم يقرع مع الاستواء في الكل---------------------------------------------- وجمعهم اي الموتي ان تعددوا بصلاة واحدة افضل من الصلاة عليهم منفردين و يسن ان يجعل وسط انثي حذار صدر رجل وخنثي بينهما ان تعددوا والاولي معرفة ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------يكبر اربعا ف------يقرا بعد الاولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح----- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كفي -----تشهد-------------- ويدعو بعد الثالثة -----------بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه	136	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	103	300	547	1603	1603	300	صفوفهم--------- والفذ هنا----- كغيرها و-يسن ان يقوم امام -------------عند صدر------- ذكر و-----وسط انثي- وبين ذلك من خنثي فان اجتمع----- رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسهم ويقدم الي-------- الامام وفي المسير من كل نوع افضلهم فان تساووا فاكبر فان تساووا فسابق فاذا تساووا فقرعة وان اجتمع انواع جعل وسط المراة حذاء صدر الرجل وخنثي بينهما وجمع----- الموتي---------- بصلاة واحدة افضل----------------------------------------------------------------------------------- والاولي معرفة ذكوريته وانوثيته واسمه وتسميته في دعاءه ثم يحرم كما سبق ويضع يمينه علي شماله ويتعوذ ولا يستفتح ويكبر اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي-------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	755	1214.5	610	1225	61.632652282714844	130	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	3	141	13	756	1665	300	في --تشهد ولا يزيد عليه ويدعو للميت بعد التكبيرة الثالثة مخلصا بنحو اللهم ارحمه وهو اقله وسن بما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	137	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	207	300	1092	1603	1603	300	في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو------ بعد--------- الثالثة سرا ويسن بالماثور فيقول اللهم اغ-----------------------------------فر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسل----------------------------------------ام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و--------------------------------وسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	471	849.0	385	750	62.79999923706055	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	144	219	773	1199	1665	300	وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا------------------------- ويسلم------------------------------------ ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب----- والواجب ---------قيام في فرضها----------- والتكبيرات-------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت	137	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms072	false	-6253764236102790828	26	177	125	922	1547	300	وان كان------ صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال ال--------------------------------لهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره ويسلم واحدة عن يمينه ويباح ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك القيام ان كانت الصلاة فرضا والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت	72	-4417512908353881581	353	606.5	287	840	42.02381134033203	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms138	true	-6109002298543221399	75	166	352	830	1505	300	فرضها و الثاني التكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف للصلاة استانفها و الثالث قراءة الفاتحة علي امام ومنفرد وسن اسرارها ولو ليلا و الرابع الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قال في الكافي ولا تتعين صلاة لان المقصود مطلق الصلاة و الخامس ادني دعاء للميت لانه المقصود من الصلاة عليه لكن لا يتعين الدعاء للميت في الثالثة بل يجوز بعد الرابعة ويتعين غيره في محاله و السادس السلام ويكفي تسليمة واحدة ولو لم يقل ورحمة الله	138	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms072	false	-6253764236102790828	142	195	734	1015	1547	300	فرض-ا و--------التكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف------- استانف و----------------الفاتحة علي امام ومن-----------------------------فرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت-- ولا تتعين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثالثة بل يجوز في ال-رابعة ويتعين غيره في محاله وال-------------------تسليم------ة ولو لم يقل ورحمة الله	72	-4417512908353881581	255	425.5	206	478	53.3472785949707	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms139	true	-6048890480823332852	79	154	379	753	1450	300	وصفته ان يضع قاءمة النعش اليسري المقدمة علي عاتقه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءم-ة اليمني المقدمة علي كتفه الايسر ثم ينتقل الي المءخرة ولا يكره ----------------------------------------------------حمل طفل علي يديه وسن مع تعدد موتي تقديم افضل في المسير و سن --------------------------------------------------------اسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليه- منه وسن اتباع الجناءز وكون ماش معها امامها و سن كون راكب ولو سفينة---------------------------------- خلفها وقرب منها افضل لانها كالامام وكره ركوب لغير حاجة و----عود	139	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms074	false	3872714445457933281	81	168	417	874	1559	300	وصفته ان يضع قاءمة النعش اليسري المقدمة علي -كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان----- حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق كان حسنا ولا باس بحمل طفل بين يديه ولا بحمل الميت باعمدة وعلي دابة للحاجة ولا بالدفن ليلا ويكره عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها ويسن الاسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليها منه------------------ وكون ماش----- امامها و--------راكب ولو سفينةخلفها ويكره كونه امامها لا كون ماش خلفها وي----------------------------كره ركوب لغير حاجة وغير عود	74	-4417512908353881581	258	379.5	204	522	49.425289154052734	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms140	true	2560865988530267229	83	161	421	828	1541	300	فيقوم الملقن عند راس----------------------ه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء فانه يسمع في الاولي ولا يجيب ويستوي قاءما في الثانية وفي الثالثة يقول ارشدني يرحمك الله ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية	140	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms075	false	-9207599721040996187	234	300	1175	1514	1514	300	فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء---------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا -وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية-	75	-4417512908353881581	315	603.0	255	429	73.42657470703125	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms142	true	4867615955852356415	218	292	1108	1480	1516	300	بين تعريفه وتنكيره في سلامه علي الحي وهو -سنة كفاية ورده فرض عين علي المفرد وكفاية علي الجماعة فورا ورفع الصوت به واجب قدر الابلاغ ولا يجب زيادة الواو فيه خلافا لما في الاقناع ورفع الصوت بابتداء السلام سنة ليسمعه--------------------------------------------------- المسلم عليه- سماعا محققا وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث يسمع الايقاظ ولا يوقظ الناءم ولو سلم علي انسان ثم لقيه	142	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms145	false	8704103816398403937	236	300	1232	1562	1562	300	بين تعريفه وتنكيره وابتداءه سنة ومن جماعة سنة كفاية والافضل من جميعهم فلو سلم عليه جم------اعة فقال وعليكم---------------------------------------------------------------------------------------- السلام وقصد الرد عليهم جميعا اجزاه ويسن رفع الصوت بابتداءه بحيث يسمع المسلم عليهم سماعا محققا وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان ثم لقيه-	145	-4417512908353881581	209	333.0	163	425	49.17647171020508	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms143	true	-1314671055642682728	0	97	0	439	1480	300	واكثر و-سن ان يبدا بالسلام قبل كل كلام ولا يترك السلام---- اذا كان يغلب علي ظنه ان المسلم عليه لا يرد وان دخل علي جماعة فيهم علماء سلم علي الكل------ ثم علي العلماء ثانيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره ان يسل-م علي امراة اجنبية الا ان تكون عجوزا او برزة وفي الحمام وعلي من ياكل او يقاتل او يبول او يتغوط او يتلو او يذكر او يلبي او يحدث او يعظ او يخطب او يسمع لهم وعلي مكرر فقه ومدرس او----- يبحث-- في العلم او----- يءذن او يقيم او-- من هو ف-ي حاجته او يستمتع باهله او يشتغل بالقضاء او نحوهم	143	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms146	false	-9156208762831274090	8	120	40	591	1505	300	واكثر ويسن ان يبدا بالسلام قبل كل كلام ولا يترك السلام الا اذا -----غلب علي ظنه ان المسلم عليه لا يرد وان دخل علي جماعة فيهم علماء سلم علي الكل عموما ثم علي العلماء ثانيا ورد السلام فورا فرض عين علي المفرد وكفاية علي الجماعة ورفع الصوت به واجب قدر ما يحصل به السماع للمسلم وكذا زيادة الواو ويكره ا--لسلام علي ال----اجنبية الا ان تكون عجوزا او برزة وفي الحمام وعلي من ياكل او يقاتل وعلي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي من يست--------------------مع لهم وعلي مكرر فقه ومدرس وعلي من يبحثون في العلم وعلي من يءذن او يقيم وعلي من هو علي حاجته او ي-تمتع باهله او مشتغل بالقضاء و--نحوهم	146	-4417512908353881581	349	564.0	272	585	59.658119201660156	62	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms143	true	-1314671055642682728	119	296	547	1461	1480	300	عليكم والهجر المنهي عنه يزول----- بالسلام ويسن السلام عند الانصراف واذا دخل علي اهله فان دخل بيتا خاليا او مسجدا خاليا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين ولا باس بالسلام علي الصبيان تاديبا لهم و-ان سلم علي صبي لم يجب رده وان سلم علي صبي وبالغ رده البالغ ولم يكف رد الصبي لان فرض الكفاية لا يحصل به وان سلم صبي علي بالغ وجب الرد في وجه وهو الصحيح وتسن مصافحة الرجل الرجل والمراة المراة ولا تجوز مصافحة المراة الاجنبية الشابة وان--- سلمت شابة علي رجل رده عليها وان سلم عليها لم ترده وارسال السلام الي الاجنبية لا باس به للمصلحة و--عدم المحذور و-يسن- ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكس-- حصلت السنة هذا اذا تلاقوا في طريق اما اذا وردوا علي قاعد او قعود فان الوارد يبدا مطلقا وان سلم من وراء جدار او الغاءب عن البلد برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند البلاغ ويستحب ان يسلم علي الرسول فيقول وعليك وعليه السلام وان بعث معه السلام وجب تبليغه ان تحمله ويستحب لكل واحد من المتلاقيين ان يحرص علي --ابتداء -السلام فان	143	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms147	false	8208181992811657976	17	191	89	1014	1602	300	الحال والهجر المنهي عنه يزول اثمه بالسلام ويسن السلام عند الانصراف ايضا و-------------ان دخل بيتا خاليا او مسجدا خاليا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا دخل بيته قال اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم يسلم علي اهله ويسن السلام علي الصبيان تاديبا لهم ويسن لهم ال---رد ل--يعتادوه وان سلم علي صبي وبالغ ------------لم يكف رد الصبي وان سلم ال-------------------------صبي علي بالغ وجب الرد في وجه وهو الصحيح والمجزء في السلام السلام عليكم وفي الرد وعليكم السلام واكمله ابتداء وردا وبركاته وان سلمت شابة علي رجل رده عليها وان سلم عليها لا ترده وارسال السلام الي الاجنبية لا باس به للمصلحة مع عدم المحذور والسنة ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكسوا حصلت السنة لك------------------------------------------------------ن الوارد يبدا مطلقا وان سلم من وراء جدار او الغاءب عن البلد برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند البلاغ ويس--ن ان يسلم علي الرسول فيقول وعليك وعليه السلام وان تحمل السل---ام وجب تبليغه ويسن----------- لكل----- من المتلاقيين ان يحرص علي الابتداء بالسلام فان	147	-4417512908353881581	661	1120.5	528	1055	62.654029846191406	108	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms144	true	-8775377851110490914	202	226	1084	1221	1608	300	اجنبية فيقال لمصاب---------- بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك------------------ ويقول هو---- استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك	144	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms078	false	-7802100746396032693	158	187	849	1017	1598	300	اجنبية فيقول في تعزية المسلم بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاك ويحرم تعزية الكافر ويقول المعزي استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك	78	-4417512908353881581	126	213.5	102	169	74.55621337890625	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms144	true	-8775377851110490914	3	66	16	342	1608	300	معا ف---علي كل واحد منهما الاجابة ولو سلم علي اصم جمع بين اللفظ والاشارة كرده سلامه وسلام الاخرس جوابه بالاشارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينزع يده من يد من صافحه حتي ينزعها الا لحاجة ولا ب-------------اس بالمعانقة وتقبيل الراس واليد لاهل العلم والدين ونحوهم ويكره تقبيل --فم -غير زوجته وجاريته و------------------------------------اذا تثاءب كظم ما استطاع فان غلبه غطي فمه بكمه او غيره و------------------اذا عطس خمر وجهه	144	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms147	false	8208181992811657976	192	300	1018	1602	1602	300	معا وجب علي كل----- منهما الرد--- ولو سلم علي اصم جمع بين اللفظ والاشارة كرد- سلامه وسلام الاخرس ورد-ه بالاشارة وسلام النساء علي النساء كسلام الرجال علي الرجال AUTO فصل وتسن مصافحة الرجل الرجل والمراة المراة ولا باس بمصافحة الرجل المردان ان وثق من نفسه وقصد تعليمهم حسن الخلق ولا تجوز مصافحة الاجنبية الشابة ولا ينزع يده من يد من صافحه حتي ينزعها الا لحاجة كحياءه ونحوه ولا باس بالمعانقة وتقبيل الراس واليد لاهل العلم والدين ونحوهم ويكره تقبيل الفم لغير زوجته وجاريته المباحة له فاءدة التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب كظم ما استطاع فان غلبه غطي فمه بكمه او غيره والعطاس من الرحمن فاذا عطس خمر وجهه-	147	-4417512908353881581	303	532.5	243	595	50.92436981201172	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms144	true	-8775377851110490914	66	177	342	941	1608	300	وغض صوته ولا يلتفت------------- وحمد الله جهرا بحيث يسمعه جليس- ليشمته وتشميته فرض ---------------كفاية كاجابته في---قول له يرحمك الله او يرحمكم الله ويرد عليه العاطس في--------قول يهديكم الله ويصلح بالكم-------------------------- ويكره ان يشمت من لم يحمد الله وان --------ذكره فلا باس و----------------لا يستجيب تشميت الذمي فان قيل له يهديكم الله جاز ويقال للصبي اذا عطس بورك فيك وجبرك الله وتشمت المراة المراة والرجل الرجل والمراة العجوز البرزة وتعزية المصاب بالميت سنة ويسمع الكلام ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ويتاذي بمنكر عنده وينتفع بخير ويجوز البكاء عليه وحرم ندب ونياحة وشق ثوب ولطم خد ونحوه ولا يشمت الشابة ولا تشمته فان عطس ثانيا شمته وثالثا شمته------- ورابعا دعا له بالعافية	144	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms148	false	-7886575753580981400	0	100	0	519	1608	300	وغض صوته ولا يلتفت يمينا وشمالا وحمد الله جهرة بحيث يسمع- جليسه ليشمته وتشميته فرض عين من الواحد وكفاية من الجماعة فيقول له يرحمك الله او يرحمكم الله ورد------ العاطس فرض عين فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وان قال يغفر الله لكم جاز ويكره ان يشمت من لم يحمد الله وان نسي لم يذكره لكن يعلم الصغير والجاهل ولا يسن--- تشميت الذمي فان قيل له يهديكم الله جاز ويقال للصبي اذا عطس بورك فيك وجبرك الله وتشمت المراة المراة والرجل الرجل والمراة العجوز البرزة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشمت الشابة ولا تشمته فان عطس ثانيا----- وثالثا شمته ان حمد ورابعا دعا له بالعافية	148	-4417512908353881581	400	685.0	322	696	57.47126388549805	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms145	true	8728658148018799495	171	288	891	1476	1530	300	بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك و في نقد اي ذهب وفضة وهو الثاني و في عرض تجارة وهو الثالث و الرابع في خارج من --ارض --من حبوب وثمار والخامس في العسل وياتي وانما تجب بشروط------- خمسة اشار للاول بقوله بشرط اسلام فلا تجب علي كافر ولو مرتدا والثاني ما اشار اليه بقوله وحرية و لا يشترط كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه و بشرط------------------------------- ملك نصاب وهو الثالث تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في غيره-ا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ما اشار اليه بقوله واستقراره اي تمام الملك في الجملة لان الزكاة في مقابلة تمام النعمة والملك الناقص ليس بنعمة تامة فعلي هذا لا تجب الزكاة علي سيد مكاتب في دين --كتابة ولا--------------------------------------------------------------------------------- في حصة مضارب قبل القسمة	145	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms079	false	1043064752104551902	96	230	487	1182	1537	300	بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره وال-------------------------------------------------------------خارج من الارض والنخل والاثمان وعروض التجارة ولا تجب في غير ذلك وشروط وجوبها خمسة ال--------------------اسلام فلا تجب علي كافر ولو مرتدا وال-------------------------حرية لا-------- كمالها فيزك---ي مبعض ما-- ملكه بحريته ولا علي رقيق ولو مكاتبا الثالث ملك نصاب----------- تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في غيرهما ولو مغصوبا ويرجع بزكاته علي غاصبه او ضالا او غاءبا او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او مرهونا ويخرجها راهن منه بلا اذن ان تعذر غيره ويرجع عليه مرتهن بها ادا ايسر او دينا وانما يجب اداء زكاته اذا قبضه الرابع تما--------------------------------م الملك فلا ز------------كاة---------------------------------------------------------------------------------------- في دين الكتابة ولا في ساءمة وغيرها موقوفة علي مسجد ورباط ونحوهما او علي ادمي غير معين كالمساكين ولا في حصة مضارب قبل القسمة	79	-4417512908353881581	256	306.0	203	957	26.750261306762695	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms147	true	-1727072721023704327	157	216	781	1077	1506	300	--ابل خمس وفيها شاة --------------------------------------وفي عشر شاتان وفي خمسة عشرة ثلاث وعشرين اربع وفي خمس وعشرين بنت مخاض التي لها سنة وست وثلاثين بنت لبون التي لها سنتان وست واربعين حقه التي لها ثلاث واحدي وستين جذعة التي لها اربع وست وسبعين -بنتا لبون واح---دي وتسعين حقتان وما--ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون	147	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	101	161	503	796	1477	300	الابل خمس -فيها شاة ولا يجزء بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين وفي عشر شاتان وخمس---- عشرة ثلاث وعشرين اربع وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ----------ست وثلاثين بنت لبون وفي ------------ست واربعين حقة وفي اح-----------دي وستين جذعة وفي -----------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي مءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون	80	-4417512908353881581	221	356.5	175	342	64.61988067626953	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms148	true	-7261167645645003653	169	230	796	1091	1425	300	ثلاثون وفيها تبيع ما تم له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما تم لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع و---كل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون عن بنت مخاض لعدمها واذا كان كل النصاب ذكورا واقل نصاب غنم --------------------اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث ثم في------------------- كل ماءة شاة	148	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	207	259	1023	1289	1477	300	ثلاثون وفيها تبيع ----------------------وفي اربعين مسنة ----------------وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنبيه التبيع ابن سنة والمسنة بنت سنتين ونصاب ال---------------------------------غنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في كل ماءة شاة	80	-4417512908353881581	182	291.5	143	337	54.00593566894531	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms150	true	3882194849333874236	105	250	542	1250	1500	300	ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر نصا فلكل محل منهما حكم بنفسه فان -كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء علي من لم يجتمع له نصاب في واحد منها غير خليط فصل في ز---------------------كاة الخارج من الارض وتجب الزكاة في الخارج من الارض من زرع وثمر اذا كان مكيلا مدخرا نصا من --حب ولو للبقول وان لم يكن قوتا كحب الرشاد والاشنان او من غير حب كصعتر او من ورق شجر يقصل كسدر او ثمر ولوز نصا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عناب لعدم ادخاره عادة ولا في بقية ونصابه-------------------------------------------------------------------- بعد تصفية --حب وجفاف ت--مر خمسة اوسق وهي الف وستماءة رطل بالعراقي وثلاثماءة---- واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وماءتان وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل بالبعلي ولا يضم جنس الي اخر في تكميله وان تكررت ثمرة في عام ضمت وشرط ملكه وقت وجوب-- وهو اشتداد --حب وبدو صلاح --ثمر	150	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms081	false	-4362089710138455362	57	179	317	1014	1653	300	ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر---- فلكل---------- حكم -نفسه فاذا كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا تاثير لتفرقة الما----------------------------------ل في غير الساءمة AUTO باب زكاة الخارج من الارض -تجب في كل---------------------------------------- مكيل- مدخر----- من الحب كالقمح والشعير والذرة---------------- والا-------------------------------------------------------------------رز والحمص والعدس والسمسم والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان كبزر البطيخ ونحوه ومن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ونحوها ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان ونحوها وشرط لوجوبها فيهما شرطان الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر خمسة اوسق وهي الف وستماءة رطل بالعراقي وثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي الثاني ان يكون مالكا للنصاب------------------------------------------------------------------------------------------- وقت وجوبها وهو اشتداد الحب وبدو صلاح الثمر	81	-4417512908353881581	336	331.5	265	967	34.746639251708984	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms160	true	7717575393810473640	109	284	563	1447	1514	300	امينا مكلفا كافيا من غير ذوي القربي ولو قتا او غني-----ا ويعطي قدر اجرته منها و الرابع المءلفة قلوبهم وحكمهم باق وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او كف شره ونحوه ومسلم يرجي قوة ايمانه او كف شره ونحوه وفي الرقاب وهم المكاتبون ويجوز فك اسير مسلم منها والغارمون لاصلاح ذات البين او لانفسهم في مباح وفي سبيل الله وهم الغزاة وابن السبيل وهو المسافر ويجوز الاقتصار علي شخص من صنف ويسن تعميم بلا تفضيل ودفعها الي من لا تلزمه -مءنته من اقاربه يرجي اسلامه او --كف شره ونحوه و من مسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظ-------------------------يره او كف شره ونحوه كدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينه و الخامس في الرقاب وهم المكاتبون المسلمون الذين لا يجدون ما يءدون ولو مع القوة والكسب او قبل حلول نجم ويجوز فك اسير مسلم منها في ايدي الكفار وان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقه-------------------------ا لا ان يعتق قنه او مكاتبه منها و السادس الغارمون المسلمون وهم ضربان احدهما غرم لاصلاح ذات	160	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	0	101	0	506	1444	300	امين------ا كافيا من غير ذوي القربي ول-------و غنيا وقنا ويعطي قدر اجرته------- الرابع المءلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------هو السيد المطاع في عشيرته م------من يرجي اسلامه او يخشي شره او ي-------------رجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او ال--دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة-- الخامس --------------المكاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء --------------------------------------------------ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها وان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها-- السادس الغارم وهو من تدين لاصلاح بين --------------------	85	-4417512908353881581	336	486.5	266	942	35.66878890991211	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms161	true	4451830483138982167	218	257	1058	1239	1440	300	الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين وعبد غير عامل وكافر غير مءلف ومن تلزمه------ نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين	161	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	255	291	1241	1404	1444	300	الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا لزوج او ------------------من تلزم المزكي نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما ل------ذات بين	85	-4417512908353881581	146	257.0	113	187	78.07486724853516	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms162	true	-5514717334084641527	65	149	319	693	1429	300	الا ان يكونا اي الاصل والفرع عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين ل اصلاح ذات بين فيعطون اجرة عملهم او للتاليف او للغزو او الغرم و لا تدفع زكاة ل عبد كامل الرق من قن ومدبر ومعلق عتقه بصفة غير عامل ومكاتب و لا ل كافر غير مءلف و لا ل من تلزمه نف------قته ممن يرثه بفرض او تعصيب حيث لا حاجب ما لم يكن من لزمته نفقته عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين	162	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	255	291	1241	1404	1444	300	الا ان يكونا---------------- عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين ل-------ذات بين ولا لزوج او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تلزم المزكي نفقته----------------------------------- ما لم يكن ---------------عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما ل------ذات بين	85	-4417512908353881581	142	207.5	110	380	37.3684196472168	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms168	true	8710629578066810260	178	235	850	1137	1465	300	عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب-------------- فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت--------------------------------------------------- AUTO فصل وكره ا--------------------------------ن يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ ----------------------علك لا يتحلل------------------- وان وجد طعمهما في حلقه افطر وقبله--------------------------------------------------------------------------------- ونحوها م---------------من تحرك شهوته وتحرم---- ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل و-----------------------------كذب وغيبة ونميمة وشتم	168	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms088	false	6946518316158289401	92	199	415	967	1439	300	عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة بمفطر غير الجماع AUTO فصل فيما يكره فيه وحكم قضاءه يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه والمبالغة في المضمضة والاستنشاق ومضغ علك لا يتحلل وذوق طعام بلا حاجة وان وجد طعمه --في حلقه افطر وترك بقية طعام بين اسنانه وشمه ما لا يامن ان يجذبه نفسه الي حلقه كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء من تحرك شهوته ويحرم ذلك ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل ويتاكد في حقه وجوب اجتناب نحو كذب وغيبة ونميمة وشتم	88	-4417512908353881581	258	400.5	205	554	46.570396423339844	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms169	true	-3468410762487924796	245	290	1176	1374	1416	300	تاخيره الي ------اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم ---------------------وان مات هذا ولو قبل اخ----------------ر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت------------ نذر من صوم او حج او صلاة ونحوها----------------------------------------------- سن لوليه قضاءه	169	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms088	false	6946518316158289401	234	297	1137	1422	1439	300	تاخيره الي رمضان اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم ولعذر يقضي بلا كفارة وان مات من اخره الي رمضان فاكثر بلا عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين------------ ولا يمضي ولعذر لا يجب شء ومن مات وعليه نذر--- صوم او حج او صلاة او طواف او اعتكاف في الذمة لم يفعل منه شيءا مع امكانه سن لوليه قضاءه	88	-4417512908353881581	147	206.0	110	300	49.0	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms170	true	-7667949330881079298	101	255	472	1192	1416	300	لمن فاته شء من رمضان القضاء فورا----------------- متتابعا نصا الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه وحرم تطوع قبله ول--ا يصح وح----------------رم تاخيره اي القضاء عن رمضان الي رمضان اخر بلا عذر نصا فان فعل اي اخر القضاء الي رمضان اخر او رمضانات بلا عذر وجب القضاء ووجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم اخره ما يجزي في كفارة ويجوز اطعامه قبل القضاء ومعه وبعده والافضل قبله وان اخره لعذر قضي فقط وان اخر البعض لعذر والبعض لغيره فلكل حكمه وان مات هذا اي من امكنه القضاء ولم يقض ولو قبل ان ادر---كه رمضان اخ----------ر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولو لم يوص به ولا يصام عنه لان الصوم الواجب باصل الشرع لا يقضي عنه وان كان وجب علي الميت نذر من صوم او حج او صلاة او طواف ونحوها كنذر اعتكاف في ذمته ولم يفعل منه شيءا مع امكانه سن لوليه قضاءه	170	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms088	false	6946518316158289401	200	297	972	1422	1439	300	ومن فاته------ رمضان قضي عدد ايامه ويسن علي الفور متتابع----ا الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فتتعين المبادرة به ويجب تقديمه علي نذر لم يخف فوته ولا يصح تطوع بصوم قبله ويحرم تاخ-------------------يره الي رمضان اخر بلا عذر---- فان فعل -----------------------------------------------------------وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم ولعذر يقضي بلا- كفارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات--------------------------------------- من اخره الي رمضان فاكثر بلا عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين ولا يمضي ولعذر---------------------------------------------------- لا ي--جب شء ومن مات وعليه نذر----------- صوم او حج او صلاة او طواف او--------- اعتكاف في الذمة لم يفعل منه شيءا مع امكانه سن لوليه قضاءه	88	-4417512908353881581	281	355.0	210	768	36.58854293823242	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms171	true	2581540705522748793	39	260	186	1271	1445	300	مالا لمن يفعل ع-نه ولا يقضي معين مات قبله وفي اثناءه يسقط الباقي ومن مات وع---------------------------------------ليه صوم من--------- متعة او قران اطعم عنه فصل ----------------في صوم التطوع و يسن ----------------------صوم ثلاثة ايام من كل شهر لقوله عليه السلام لعبد الله بن عمرو صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر متفق عليه و الافضل ان تكون ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر سميت بذلك لان الله تعالي تاب فيها علي ادم وبيض صحيفته او لبياض لياليها كلها بالقمر و يسن صوم يوم الخميس و يوم الاثنين لان اعمال الناس تعرض يوم الاثنين والخميس و يسن صوم ست من شوال والاولي تتابعها وكونها عقب العيد ومن صامها مع رم--------ضان فكانما صام الدهر و يسن صوم شهر الله------------------------------------------------------------------- المحرم وهو افضل الصيام بعد رم---------ضان واكد-ه يوم الع------------اشر منه ويسمي عاشوراء وهو كفارة سنة ثم يلي العاشر في الاكدية التاسع ويسمي تاسوعاء و يسن صوم تسع ذي الحجة وهي الاول منه واكده ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي التسع يوم عرفة لغير حاج بها ف---------------لا يستحب صيامه بل فطره افضل-- الا لمتمتع وقارن عدما الهدي وصومه كفارة سنتين وافضله اي صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم نصا وهو صيام داود عليه السلام ولا افضل منه وكره افراد رجب بص--وم وتزول الكراهة بفطره--- فيه ولو يوما او يصومه شهرا م---ن السنة قال المجد وان لم يله و كره تعمد افراد يوم --جمعة	171	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms089	false	-5036271090924674554	15	197	71	996	1499	300	مالا -من يفعله عنه ولا يقضي معين مات قبله وفي اثناءه يسقط الباقي والحج المنذور يفعل عنه وان لم يتمكن منه وان كان عليه صوم من كفارة او متعة او قران اطعم عنه لكل يوم مسكين AUTO باب صوم التطوع افضله صوم يوم وفطر يوم ويسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافضل ايا--------م البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخام-------------------------------------------------------------------س عشر وهو كصوم -الدهر و-يسن صوم يوم الاث----------------------------------------------نين والخميس وستة ايام--- من ش----وال ولو متفرقة -------------------من صامها بعد ان صام رمضان فكانما صام الدهر و-----صوم التسع من ذي الحجة واكدها التاسع وهو يوم عرفة ثم الثامن وهو يوم التروية وصوم المحرم وهو افضل الصيام بعد صيام شهر رمضان وافضله يوم عاشوراء وهو العاشر منه ثم--------------------------------------------------------------- تاسوعاء وهو التاسع وصوم يوم عاشوراء كفارة سنة ويوم عرفة كفارة سنتين والمراد بالتكفير بالصوم والصلاة والحج والطهارة وغير ذلك انه من الصغاءر فان لم تكن رجي التخفيف من الكباءر فان لم تكن رفع له درجات ولا يسن لمن بعرفة صوم يوم عرفة الا لمتمتع وقارن عدما الهدي وي--------------------------------------------------------------------------------------------------كره افراد رجب بالصوم وتزول الكراهة بفطر يوم فيه--------- او بصوم- شهر اخر من السنة واف-------------------------------راد يوم الجمعة	89	-4417512908353881581	444	530.0	349	1396	31.805156707763672	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms176	true	4516757334442299033	0	99	0	474	1450	300	يقدر به علي تحصيل ذلك ويكره لمن حرفته المسالة ويعتبر كون الزاد والمركوب فاضلين بعد قضاء واجبات من نحو دين ونفقة شرعية و بعد حواءج اصلية وما يحتاج -من كتب ومسكن وخادم وما لا-بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ويقدم النكاح مع عدم الوسع من خاف العنت نصا ومن احتاج اليه وان عجز عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السعي من كملت له الشروط المتقدمة لكبر او مرض لا يرجي برءه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا- ويجزيان ما لم يبرا قبل احرام --ناءب	176	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms094	false	4147690588581565391	47	182	249	908	1430	300	يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري -ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له و-------------------------------------------------------------------منها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة المثل لهما فمن كمل له ذلك وجب عليه السعي فورا والعاجز-------------- لكبر او مرض لا يرجي برءه او ثقل لا يقدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يثبت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر فورا من بلده ويجزءان عمن عوفي بعد-- احرام الناءب	94	-4417512908353881581	236	245.0	182	851	27.732080459594727	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms177	true	-2498387944864551331	90	242	433	1151	1401	300	ولو قبل التمكن من فعلهما لنحو حبس وكان استطاع مع سعة الوقت اخرجا اي اخرج مال لحج وعمرة من جميع تركته من ---------حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده الي دون مسافة قصر فلو----------------------------------------------------------- ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث -بلغ وان مات هو او ناءبه بطريقة حج عنه AUTO فصل وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظف وتطيب في بدن وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا ولو صد فعل ما بقي فصل	177	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms094	false	4147690588581565391	192	264	957	1273	1430	300	ولو قبل التمكن -----------------------------------------------------اخرج عنه---------- من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده---- دون مسافة قصر ويسقط بحج اجنبي عنه لاعن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ وان مات هو او ناءبه بطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج حج عنه من -----------------------------------------------------------------------------------------------حيث مات فيما بقي مسافة------ وفعلا وان صد فعل ما بقي وان	94	-4417512908353881581	218	335.0	165	787	27.70012664794922	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms177	true	-2498387944864551331	150	229	702	1094	1401	300	لمريد احرام غسل او تيمم لعذر---------------------------- وتنظف وتطيب في بدن و--كره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين------------------------------------------- عقب فريضة--- او ركعتين-------- غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة------------------------------------------ فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك الت-----------------------------------متع وهو ان يح----------------------------رم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ------- منها ثم به----- في عامه فالافراد وهو ان يحرم ب--حج ثم بعمرة بعد فراغه منه ف-------------القران وهو ان يحرم بهما معا او	177	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	135	252	669	1257	1482	300	لمن يريده --غسل او تيمم لعذر ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه ويكره في ثوبه ولبس ----ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر من مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير وقت نهي ولا يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ويخير بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران فالتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج في عامه والافراد---- ان يحرم بالحج ثم------ بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران---- ان يحرم بهما معا او	96	-4417512908353881581	294	412.5	231	608	48.355262756347656	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms178	true	-4844991382578542742	16	215	72	1034	1431	300	ازار ورداء ابيضين نظيفين فيجعل الرداء علي كتفيه والازار في وسطه ويسن احرامه عقب فريضة او عقب ركعتين نفلا نصا غير وقت نهي اي لا يركعهما وقت هي ولا من عدم الماء والتراب ونيته اي الاحرام شرط فيه لا ينعقد الا بها والتلفظ بالاحرام والاشتراط فيه سنة فيقول اذا اراد الاحرام اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني او فلي ان احل فيستفيد انه متي حبس بنحو عدو او مرض حل في المسالة الاولي ولا شء عليه ما لم يكن معه هدي فينحره لزوما ويخير في الثانية وان شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وافضل الانساك الثلاثة التمتع نص عليه لانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو اي صفة التمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وتاتي في الفصل ويفرغ اي يحل منها ثم يحرم به اي الحج في عامه فالافراد يلي التمتع في الفضيلة لان فيه كمال افعال النسكين وهو اي صفته ان يحرم بحج اولا ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه اي الحج ------القران يلي الافراد في الفضل وهو اي صفته ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها----- قبل شروع- في طوافها و----علي	178	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	155	263	763	1313	1482	300	ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر من مخيط وا---------------حرامه عقب صلاة فرض او- ركعتين نفلا في- غير وقت نهي و--لا يركعهم-----------ا من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا وي--------------------------لفظ به وان يشترط-------------- فيقول -----------------اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت------------------------------------------------------------------------- ويخير بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران فالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه--------------- منها--- يحرم با-----لحج في -------------------------------------------------------------عامه والافراد ان يحرم ب---الحج ثم----------- بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحر---------------------------------م بهما---------------- معا او بالعمرة -ثم يدخل -عليها الحج قبل شروعه في طوافها ويجب علي	96	-4417512908353881581	343	403.5	269	978	35.07157516479492	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms180	true	-8748335743036674390	142	218	732	1084	1494	300	وهذه المواقيت لاهلها المذكورين ولمن مر عليها من غير اهلها من يريد حجا او عمرة ومن منزلة دونها اي بينها وبين مكة ف ميقاته منه اي من منزل---------------ه لحج او عمرة ويحرم-ون بمكة لحج منها اي مكة ويصح من الحل ولا دم و يحرم من بمكة لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه وسن ان يحتاط فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين	180	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	4	53	20	256	1482	300	وهذه--------- لاهلها---------- ولمن مر عليها ---------------------------------ومن -------------------------------------------------منزله دون ميقات فمنه لحج وعم--رة ويحرم من بمكة لحج منها------- ويصح من الحل ولا دم عليه و---------لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم ومن لم يمر بميقات احرم اذا-------- حاذي اقرب المواقيت اليه----- فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين	96	-4417512908353881581	199	301.5	157	368	54.076087951660156	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms183	true	-6264394431328886268	67	123	345	605	1482	300	حلق وتقليم وتغطية --راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام واطعام ستة مساكين كل مسكين مدبر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير وذبح شاة وفي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم-----------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في --فطره فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	183	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	4	56	17	272	1457	300	حلق وتقليم وتغطية الراس واللبس والطيب سواء فعل ذلك لعذر او غيره وياثم بفعله بلا عذر الثان----------------------------------ي جزاء الصيد يخير فيه بين مثله---- او تقويمه بمحل التلف وقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	102	-4417512908353881581	163	233.5	124	293	55.63140106201172	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	10	207	42	991	1433	300	او تقويمه اي المثل بمحل التلف او قربه بدراهم يشتري بها طعاما نصا ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم يجزء اخراج ذلك الطعام في فطرة او يخرج بعدله من طعامه فيطعم ستة مساكين كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره من تمر او زبيب او شعير او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه -----------صام يوما ويخير بين اطعام ما اشتراه ب------------------------------------------------------------------------------قيمته او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحجوالافضل كون اخرها يوم عرفةوسبعة اذا رجع لاهله والمحصر ان لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتتعدد الفدية بتعدد محظور من انواع لا نوع واحد قبل فداء الا في جزاء صيد والنسيان لا يسقطها الا في لبس وراس او صيام عنه كما تقدم اذا كان في جزاء صيد غير مثلي و------------------------------------------------------------------------- الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب --هدي ف ان عدم- متمتع او قارن الهدي او ثمن---ه صام ----عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج والافضل ----كون اخرها يوم عرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------وله تقديمها ف-ي احرام -------------------العمرة وتصح ايام التشريق ووقت وجوبها طلوع فجر يوم النحر كهدي و صيام سبعة ايام اذا رجع لاه---له وله---- صومها بعد ا------------------------------يام مني وفراغه من افعال الحج ولا	184	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	27	186	137	911	1457	300	او تقويمه--------- بمحل التلف و--قربه بدراهم يشتري بها طعاما------------------------------- يجزء في ال---------------فطرة فيطعم كل مس----------------------------------كين مد بر او نصف صاع من غيره -----------------------او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم --متعة و--قران فيجب الهدي ف-ان عدمه موضعه او وجده ول-----ا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم الاحرام بالحج علي يوم التروية فيكون اليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها علي احرامه بالحج بعد احرامه بالع------------------------------------------------------------مرة وسبعة----- اذا رجع الي اهله ولا يصح صومها بعد احرامه بالحج قبل فراغه ولا في ايام مني لبقاء اعمال من ال-حج ولا	102	-4417512908353881581	357	269.5	279	1277	27.956148147583008	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	236	300	1134	1433	1433	300	به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع و---------------------------الضرب الثالث دم وجب-------- لفوات الحج او لترك واجب او لمباشرة دون--- الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج وتقدم او كرر النظ-------ر او لميس بشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم-	184	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms103	false	1722242604097606935	2	73	11	348	1417	300	به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج او لترك واجب او -مباشرة في غير الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج------ او كرر النظر او قبل او لمس ل-شهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم	103	-4417512908353881581	278	505.0	218	345	80.5797119140625	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms185	true	2648138538308414521	0	91	0	439	1453	300	ينزل او امني بنظرة فكفدية اذي وتتعدد الفدية بتعدد فعل محظور ان كان من انواع بان حلق وقلم وتطيب فعليه لكل واحد منهما فداء وظاهره انه اذا لبس وغطي راسه ولبس الخف تعددت ايضا وقال الزركشي وغيره فدية واحدة لان الجميع جنس واحد و لا تتعدد الفدية ان كان من نوع واحد بان حلق او قلم او لبس ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعاده قبل فداء------------ فكفارة واحدة للكل الا في--------------------------------------------- جزاء --صيد ففيه بعدده ولو في دفعة واحدة والنسيان لا يسقطها اي الفدية فيكفر -من حلق او قلم او وطء او قتل صيدا ناسيا	185	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms103	false	1722242604097606935	73	153	348	716	1417	300	ينزل او امني بنظرة فكفدية ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس ونحوه وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فكدم متعة ولا شء علي من فكر فانزل تنبيه ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير عن الاول فكفارة واحدة ----والا لزمه اخري وان كان من اجناس فلكل جنس فدية ويتعدد جزاء الصيد بت---------------------------------------------------عدده فاءدة وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا	103	-4417512908353881581	113	129.0	85	673	16.790491104125977	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms185	true	2648138538308414521	204	292	975	1410	1453	300	محظور في --حرم ونحو ذلك ف------------------- يلزمه ذبحه بالح--رم وتفرقه لحمه او اطلاقه لمساكين الحرم وهم -----المقيم- به والمجتاز----- من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ولو تبين غناه بعد ذلك فكزكا----------------------------------------------------------------------------------ة وان سلمه لهم حيا فنحروه اجزا والا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه لمساكين الحرم الا ف-------------------------------------------------دية --اذي و الا فدية لبس مخيط ونحوهما كفدية طيب وتغطية راس وساءر ما وجب بفعل محظور خارج الحرم فتخرج حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار ف يخرجه حيث احصر ويجزي ه الصوم والحلق	185	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms104	false	-5000194519521735048	3	108	13	540	1503	300	محظور في الحرم وهدي تمتع وقران ومنذور ونحوها يلزمه ذبحه في الحرم وتفرقة لحمه او اطلاقه لمساكينه----- وهم من كان مقيما به او واردا اليه من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ان قدر بنفسه او بمن يرسله معه فان دفع الي فقير في ظنه فبان غنيا اجزا والافضل ان ينحر للحج بمني وللعمرة بالمروة وان سلمه اليهم-- فنحروه اجزا والا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه فان لم تقدر علي ايصاله اليهم نحره في غير الحرم وفرقه بمنحره فاءدة وفدية الاذي واللبس و-------------نحوهما و--------------------------ما وجب بفعل محظور خارج الحرم تجزء -حيث وجد سببها و-----في الحرم ايضا و----دم احصار --------حيث احصر و---------صوم و--حلق	104	-4417512908353881581	274	365.0	214	602	45.514949798583984	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	196	300	1014	1540	1540	300	AUTO باب اداب دخول مكة وما يتعلق به من طواف وسعي ويسن دخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء بفتح الكاف والدال وخروج من اسفلها من ثنية كدي بضم الكاف والتنوين و بسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البي---------------------------------------------------------------------ت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك-	188	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	21	124	109	643	1558	300	AUTO ب-----اب دخول مكة يسن الاغتسال له حتي لحاءض و----دخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء وان يخر---------------ج من--------------- كدي من الثنية السفلي وان يدخ----ل المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال الله------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك	107	-4417512908353881581	408	732.0	322	596	68.45637512207031	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms189	true	2328832827641845602	0	68	0	380	1555	300	اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع------ بذلك صوته----------------------- ثم يطوف حال كونه مضطبعا برداءه في كل اسبوعه ندبا غير حامل معذور والاضطباع ان يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر يبتدء الطواف بهذه الحالة للعمرة المعتمر ول--------------------------------------لقدوم غيره وهو المفرد والقارن فتستحب البداة بالطواف لداخل المسجد الحرام وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها --ركعتا----- الطواف	189	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	124	174	643	912	1558	300	اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته وما زاد من الدعاء فحسن ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبتدء-------------------------- المعتمر بطواف العمرة وليس لها طواف قدوم وبطواف القدوم--------- المفرد والقارن ويسمي طواف الورود ايضا -------------------وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها الركعتان بعد الطواف	107	-4417512908353881581	172	257.0	140	454	37.88546371459961	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms189	true	2328832827641845602	109	300	597	1555	1555	300	----بيده------------------ وقبلها فان شق فبشء ويقبله فان شق اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله ويقول مستقبل الحجر بوجهه ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلام الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان ان الحجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام ما ورد ومنه------------------------------------------------- اللهم---------- ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويجعل البيت عن يسار------------------------------------------------------------------------------ه فاول ركن يمر به الشامي ثم---------------------------------- الغربي ث---------------م اليماني ويطوف سبعا يرمل الافقي اي المحرم من بعيد من مكة فيسرع المشي ويقارب الخطا في ثلاثة اشواط الاول في هذا الطواف فقط ان كان ماشيا ثم يمشي اربعا من غير رمل ولا يسن رمل لحامل معذور ونساء ولا قضاءه ان فات في الثلالة الاول ولا رمل ولا اضطباع في غير هذا الطواف والرمل اولي من الدنو من البيت وسن لطاءف استلام الحجر الاسود و استلام الركن اليماني في كل مرة من الاشواط عند محاذاتهما ولا يقبل الركن اليماني ولا يستلم ولا يقبل الركنين الاخيرين ولا صخرة بيت المقدس ولا-	189	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	1	101	7	524	1558	300	وقبل يده فان شق استلمه بشء وق--------------------بله فان شق اشار اليه بيده او -شء وا---------------ستقبله----- بوجهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل المشار به ولا يزاحم فيءذي احدا ويقول بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويقول ذلك كلما استلمه ثم ياخذ علي يمينه مما يلي باب البيت ويجعله علي يساره ليقرب جانبه الايسر اليه فاول ركن يمر به الشامي والعراقي وهو جهة الشام ثم يليه الركن الغربي وهو جهة المغرب ثم اليماني وهو جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليمن فاذا اتي عليه استلمه ولم---------------- يقبله ول-------------ا يستلم ولا يقبل الركنين الاخ-رين ولا صخرة بيت المقدس ولا	108	-4417512908353881581	254	206.0	202	1167	21.765209197998047	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	9	102	58	519	1501	300	ويقول كلما استلم الحجر الله اكبر ----وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار -------وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم-------------- وتسن القراءة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ومن ترك شيءا من الاشواط السبع ولو يسيرا من شوط لم يصح او لم ينوه اي الطواف لم يصح----------- او نكس طواف ه------------------ بان جعل البيت عن يمينه لم يصح او طاف علي الشاذروان وهو ما فضل عن جدار الكعية لم يصح او طاف علي جدار الحجر	190	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	177	290	933	1509	1558	300	ويقول كلما حاذي ال-حجر الله اكبر فقط وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث لا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما لا بد منه تنبيه ومن طاف او سعي محمولا او راكبا لغير عذر لم يجزءه ولعذر يجزء ولا يقع عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه وان طاف منكسا بان جعل البيت عن يمينه------- او طاف ------------------------------------------------------علي جدار الحجر	108	-4417512908353881581	313	525.0	249	638	49.05956268310547	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms191	true	-3175219330868615299	2	164	8	806	1477	300	ثم ينزل من باب الصفا ماشيا الي ان يبقي بينه وبين العلم الاول وهو --ميل --اخضر -----في ركن المسجد عن- يساره -نحو ستة اذرع ثم يسعي --ماش- سعيا شديدا ندبا---------------- بشرط ان لا يءذي ولا يءذي الي العلم الاخر وهو ميل اخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يترك شدة السعي و يمشي كمشية الاول ويرقي المروة ندبا وهي مكان معروف ويقول عليها ما اي التكبير والتهليل والدعاء الذي قاله علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما في كل مرة فيلصق عقب-----ه باصلهما ان لم يرقهما فلو ترك شيءا مما بينهما ولو يسيرا لم يجزءه سعيه ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه اي الي العلم الذي حاذي دار العباس ويسعي في موضع سعيه اي من ذلك العلم الي ان يفوت العلم الذي بركن المسجد بنحو ستة اذرع ثم يمشي الي الصفا يفعله اي ما ذكر من المشي والسعي سبعا ويحسب ذهابه سعيه و يحسب رجوعه سعيه يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فلو بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر	191	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms110	false	7912265147971154559	207	300	1108	1595	1595	300	ثم ينزل من---- الصفا ------------ويمشي حتي يحاذي العلم------ وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره بنحو ستة اذرع --فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ن----------------------------------------------------------------------------دبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال ----------------------------------علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما---------- فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا--------------------------------- فيمشي في موضع مشيه---------------------------------- ويسعي في موضع س----------------عيه الي ال---------------------------------------------------------صفا يفعل ذلك----------------------- سبعا يعد-- ذهابه مرة و-------رجوعه مرة فان---------------------------- بدا بالمروة لم يعتد- بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر-	110	-4417512908353881581	313	372.0	244	833	37.57503128051758	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms191	true	-3175219330868615299	167	297	819	1467	1477	300	وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف نسك ولو مسنونا و-سن موالا-ة بينه اي ال----سعي وبين طواف بان لا يفرق بينهما طويلا و سن له طهارة من حدث ونجس و سن له سترة ثم يتحلل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وان كان معه فاذا حج حل واذا شرع متمتع بالطواف قطع التلبية AUTO فصل في صفة الحج والعمرة يسن لمحل بمكة ونحوه احرامه بحج يوم التروية والمبيت فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمعه بين الظهر والعصر تقديما واكثار الدعاء ومما ورد ووقت الوقوف وسن مبادرة معتمر بذلك والمراة لا ترقي ولا تسعي شديدا ثم بعد تمام السعي يتحلل متمتع لا هدي معه والافضل بتقصير شعره ليوفر الحلق --------------------------------------للحج ولا يسن تاخير التحلل وان كان معه هدي ادخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل	191	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms111	false	123517161761982932	22	84	104	427	1507	300	وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف ----ولو مسنونا وتسن موالاته بين الطواف والسعي والسترة والطه--------------------------------ارة من حدث ونجس وكره علي غير طهارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراة لا ترقي ولا تسعي شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك وتقصيره من جميع شعره ويوق----------ره ليحلقه----- للحج ويتحلل متمتع بذلك ان لم يكن ساق الهدي ولو لبد را--------سه وان كان معه هدي ادخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل	111	-4417512908353881581	184	249.0	141	692	26.589595794677734	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms192	true	-306899732894640675	95	231	494	1160	1510	300	ثم ياتي الي موقف عرفة و----------كلها اي عرفة موقف الا-بطن عرنة فانه لا يجزيه الوقوف به وحد عرفات من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي من حواءط بني عامر و يسن لمن له الجمع جمعه بين الظهر والعصر تقديما ولو منفردا ويسن وقوفه راكبا--------------------------------------------------------------- مستقبل القبلة عند جبل الرحمة واكثار الدعاء ندبا و لي--------------------كثر مما ورد كقوله---- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويكثر الاستغفار والتضرع والخشوع واظهار الضعف والافتقار ويلح في الدعاء ولا يستبطء الاجابة ووقت الوقوف بعرفة من -------فجر---- عرفة الي فجر----------- النحر فمن حصل بها فيه--------------- لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او	192	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms112	false	-7741994842465330446	11	139	61	679	1470	300	ثم ياتي ال--موقف ويغتسل له وعرفة كلها م--------وقف الا بطن عرنة------------------------ وحد عرفة م-ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي--- حواءط بني عامر----------------------------------------------------------- ويسن ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب--------------------------------------------------------------------------- ووقت الوقوف------ من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في هذا الوقت ولو لحظة ولو مارا بها او ناءما او -----	112	-4417512908353881581	374	568.5	291	801	46.69163513183594	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms193	true	-2187466268020429287	100	177	452	840	1419	300	اصبح---- صلي الصبح بها بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقاه ان سهل و الا وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقا-ل اللهم كما وثقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق وقرا فاذا افضتم من عرفات البقرة الايتين الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور رحيم و لا يزال---- يدعو حتي يسفر جدا فاذا اسفر سار قبل طلوع الشمس ب---------------سكينة فاذا بلغ----- محسرا وهو واد بين مزدلفة ومني اسرع------------------- قدر رمية حجر	193	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms113	false	-8803866524507679764	67	163	331	831	1513	300	اصبح بها صلي الصبح---- بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او------ وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فا-----ذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة ويستمر يدعو حتي يسفر جدا ثم يدفع------ قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر------------------------- اسرع راكبا كان او ماشيا قدر رمية حجر	113	-4417512908353881581	293	471.0	233	546	53.663002014160156	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms194	true	-1646219229343922316	35	286	182	1394	1459	300	فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته وي-------كبر مع رمي كل حصاة ندبا ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن--------------------------------------------------------------------------------- ويقطع التلبية باول الرمي ووقت الرمي من نصف الليل اي ليلة النحر لمن وقف ويندب رمي جمرة العقبة بعد الشروق يوم النحر ثم ينحر هديا ان كان معه والا كان واجبا اشتراءه ويحلق راسه او يقصر ---------------------------------------------------------------------------------------من جميع شعر----ه لا من كل شعرة بعينها وباي شء قصر الشعر اجزا وكذا ان نتفه او ازاله بنورة لكن السنة الحلق او التقصير و تقصر المراة من شعرها قدر انملة فاقل---------------- كعبد من غير -------اذن سيده وسن بعد ذلك اخذ ظفر- وشارب- ونحوه وان لا يشارط الحلاق علي اجرة وامرار الموسي علي من عدم --شعره ثم اذا رمي وحلق او قصر ف قد حل--- كل شء من محظورات الاحرام الا النساء نصا وطا ومباشرة وقبلة ولمسا لشهوة وعقد --نكاح -----والحلق والتقصير-------------------- نسك في تركهما دم لا بتاخيره ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ولا ان---------------------------------------------------------- نحر او طاف قبل رميه ولو عالما--------- ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة ------رمي و--حلف وط--واف والثاني بما بقي م-----ع السعي ان لم يكن سعي AUTO فصل ---------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف القارن والمفرد بنية الفرضية طواف الزيادة الذي -----------------------------------------------------------------------------------هو ركن ويقال له طواف الافاضة لا يتم الحج الا به واول وقته اي بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه -----------------------------------------------------------------------------ثم يسعي ا---------ن لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب------------------------ ويتضلع منه	194	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	3	278	18	1394	1503	300	فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ويسن ان يكبر مع---- كل حصاة وان --يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي عن- جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا تقف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي -----------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحر هديا------- معه ثم ي---------------------حلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها و------------------------------------------------------------------------------------المراة تقصر---- قدر انملة فاقل من رءوس الضفاءر كعبد ولا يحلق الا باذن سيده ويسن------- اخذ ظفره وشاربه ونحوه----------------------------- وامرار الموسي علي من عدم الشعر- ثم---------------------- قد حل له كل شء -------------------الا النساء---------------------------------- وعقد النكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم -----------------------------------------لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف والثاني بما بقي منها مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف ----------مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته وهو ركن ----------------------لا يتم الحج الا به و----وقته من ----نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي المتمتع ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم----- يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه	114	-4417512908353881581	680	897.0	534	1786	38.073909759521484	111	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	20	126	100	599	1453	300	نصف ليلة النحر لمن وقف والا ف-بعد الوقوف ويسن فعله في يومه اي يوم النحر----- وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي بين الصفا والمروة متمتع وغيره ان لم يكن سعي بعد طواف القدوم فان كان سعي بعده لم يعده لانه لا يستحب التطوع بالسعي كساءر الانساك غير الطواف لانه صلاة و هذا هو التحلل الثاني قد حل له بعد كل شء حتي النساء وسن ان يشرب م-----------------ن ماء زمزم لما احب--- ويتضلع منه اي يملا اضلاعه ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------ا وشفاء من كل داء واغسل به	195	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	232	300	1184	1503	1503	300	نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف و----فعله----------- يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي ال----------------متمتع وم-----ن لم يكن سعي مع- طواف القدوم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع من---------------ه ويرش علي بدنه وثوبه و--------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	274	431.5	215	531	51.60075378417969	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	175	281	826	1365	1453	300	كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزي رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال واخر وقته الي المغرب وسن قبل الصلاة ويبدا بالا-------ولي------------------ وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويتاخر---------- قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم جمرة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل-------- وترتيبها شرط كالعدد فان رماه كله في اليوم الثالث اجزاه اداة ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بمني فعليه دم وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ف-ان جهل من ايهما تركت بني علي اليق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين و------------------------------------------في ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	195	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms115	false	6483639162545363066	116	266	582	1348	1504	300	كل جمرة بسبع حصيات واحدة-------------------------------- بعد واحدة ف-------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو -كذلك ثم يرمي جمر-------------------------------ة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه -----ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وا-------------------------ن اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان جهل محلها-------- بني علي اليقين ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وان اخر الرمي كله ورمي يوم النحر فرماه اخر ايام التشريق اجزاه اداء وكان تاركا للافضل ويجب ترتيبه بنيته وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وفي تاخير رمي جمرة او الكل من ايام مني دم وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	115	-4417512908353881581	292	406.0	229	905	32.265193939208984	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	116	233	560	1143	1473	300	منه ا---ستلم الحجر و-قبله ثم يقف في الملتزم وهو بينه وبين الباب ملت-------------------------صقا به جميعه------------------------------------------------------------------ ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومما ورد اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي النبي عليه	196	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms116	false	6003646209695780610	129	258	678	1336	1546	300	منه ثم يستلم الحجر ويقبله و--يقف في الملتزم وهو ما ---بين الحجر الاسود وباب الكعبةفيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه ال----لهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي النبي صلي -	116	-4417512908353881581	538	998.5	427	678	79.35103607177734	98	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	74	112	369	541	1473	300	ودع ثم اشتغل بغير شد رحله او اقام او اتجر-------- اعاده وان تركه غير حاءض رج-------------------------------------------ع اليه--------------------------------------------------------------------------------------- فان شق او -------------------------بعد مسافة قصر او لم يرجع فعليه دم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطافه عند الخروج اجزا	196	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms117	false	-7693930122043281347	0	98	0	449	1479	300	ودع ثم اشتغل بغير شد رحل ونحوه ---او اتجر او اقام اعاد الوداع لا ان اشتري حاجة في طريقه او صلي وان خرج قبله فعليه الرجوع اليه لفعله ان كان قريبا ولم يخف علي نفس او مال او فوات رفقته او غير ذلك ولا شء عليه اذا رجع فان لم يمكنه او امكنه ولم يرجع او ابعد مسافة قصر فع-----------ليه دم رجع او لا وسواء تركه عمدا او خطا او نسيانا ومتي رجع مع القرب لم يلزمه احرام ويلزمه مع البعد بعمرة ياتي بها ثم يطوف للوداع فاءدة وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطافه عند الخروج كفاه	117	-4417512908353881581	120	153.0	92	463	25.917926788330078	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms197	true	-7366091266086088310	69	181	336	898	1500	300	دخل مسجده -------قال ما يقوله عند دخوله غيره من المساجد ثم يصلي تحيته ------ثم ياتي القبر الشريف فيقف قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم مستدبرا القبلة فيسلم عليه----------------------------------------------------------------------- فيقول السلام عليك يا رسول الله وان زاد-------- فحسن ولا يرفع صوته ثم يت------------------------------------------------------------------------------قدم قليلا من مقام سلامه نحو ذراع عن يم-ينه فيسلم علي ابي بكر ------------ثم يتقدم كذلك فيسلم -------------------علي عمر رضي الله عنهما ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ولا يتمسح ولا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ---------ولا حاءطه ولا يلصق به صدره ولا يقبله ويحرم الطواف بغير البيت العتيق واذا ادار وجهه---------------------------------------------------- الي بلده قال------------------------------------------------------------- لا اله الا الله------------------------------------------------------ ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده	197	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms117	false	-7693930122043281347	118	300	554	1479	1479	300	دخل مسجد المدينة قال ما يقوله في- دخوله غيره من المساجد ثم يصلي تحية المسجد ثم ياتي القبر الشريف فيقف قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم مستدبر- القبلة ويستقبل جدار الحجرة والمسمار الفضة الذي في الرخامة الحمراء فيسلم علي جنابه الشريف فيقول السلام عليك يا رسول الله وان زاد علي ذلك فحسن ولا يرفع صوته ثم يستقبل القبلة والحجرة عن يساره قريبا لءلا يستدبره صلي الله عليه وسلم ويدعو ثم يتقدم قليلا من مقام سلامه نحو ذراع علي يمينه فيسلم علي ابي بكر رضي الله عنهثم يتقدم نحو ذراع علي يمينه ايضا فيسلم علي عمر رضي الله عنه ويحرم الطواف بالحجرة ويكره رفع الصوت عندها و----لا يتمسح بقب-------ر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يمسه ولا حاءطه ولا يلصق به صدره ولا يقبله و-تسن الصلاة بمسجده صلي الله عليه وسلم وان ياتي مسجد قباء فيصلي فيه ركعتين وعاد الي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فودع واعاد الدعاء وسن ان يقول عند منصرفه من حجه متوجها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده-	117	-4417512908353881581	428	669.0	338	940	45.53191375732422	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms199	true	-7401515486449657364	29	86	130	417	1402	300	AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس -من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الوقوف ومن فاته الوقوف فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف فيتحلل بعمرة يطوف ويسعي ويحلق او يقصر ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ولا تجزي- عن عمرة الاسلام	199	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	219	263	1157	1377	1555	300	AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس فمن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لغير عذر فات----------------------ه الحج وانقلب احرامه عمرة----------------------------------------- ان لم يختر البقاء علي------ه ليحج من قابل ولا تجزءه عن عمرة الاسلام	118	-4417512908353881581	189	329.0	149	289	65.3979263305664	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms199	true	-7401515486449657364	146	299	696	1398	1402	300	منع البيت ولو بعد الوقوف ولم يكن له طريق الي الحج وفات الحج او في عمرة اهدي اي ذبح هديا بنية التحلل وجوبا ثم حل ولا فرق بين الحصر العام في كل الحاج او الخاص في شخص واحد ومن حبس بحق يمكنه اداءه فليس له التحلل فان فقد الهدي او ثمن ه صام عشرة ايام بالنية ثم حل ولا اطعام فيه بل يجب مع الهدي حلق او تقصير قدمه في الرعاية وقطع به في الاقناع او اي ومن صد عن الوقوف ب عرفة تحلل قبل فوات الحج بعمرة ------------------------------------------------------------------------------------ولا قض-----------------------------------------------------اء عليه ولا دم ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن -----------------------------------------------حصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في الهدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي لل----حرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية ايام النحر بسبب العيد	199	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms119	false	-5346619848408923976	46	220	211	1028	1388	300	منع البيت ولو بعد الوقوف----------------------------------- او في عمرة-------- ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صام عشرة ايام بالنية وحل --ولا اطعام فيه ----------------ولو نوي الت--------------------------------------------------------------------حلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور فعله بعده ويباح التحلل لحاجة قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوات الحج في نفل ومثله من جن او اغمي عليه------- ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يح--ل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في الحج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني فله التحلل بجميع ذلك ولا شء عليه AUTO باب ال---هدي والاضاحي ال---------هدي ما يهدي الي الحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام ا------يام النحر بسبب العيد	119	-4417512908353881581	372	586.5	289	1086	34.25414276123047	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms200	true	3241357590844547760	2	153	11	726	1443	300	ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان وثني سواه فثني ابل ماله خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء بينة عور او مرض ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولاهتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقه والخصي غير المجبوب وما تقربا الي الله تعالي وال افضل في هدي واضحية ابل ثم يليه في الفضيلة بقر ثم غنم ان اخرج كاملا والافضل من كل جنس اسمن فاع--لي ثمنا ف--اشهب اي ---املح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده ف--اصفر ف--اسود و-------------من ثني معز جذع شان وكل منهما افضل من سبع بدنة او بقرة و--------------------سبع شياه افضل من بدنة او بقرة وتعدد في جنس افضل من المغالاة مع عدمه وذكر كانثي ولا يجزي في هدي واجب ولا في اضحية الا جذع ضان ما------------------------له ستة اشهر	200	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms119	false	-5346619848408923976	225	298	1057	1380	1388	300	ابل ثم بقر ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم ان اخرج كاملا والافضل من كل جنس اسمن ثم اغلي ثمنا ثم اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده ثم اصفر ثم اسود وجذع ضان افضل من ثني معز و----------------------من سبع بقرة او بدنة شاة ومن بقرة او بدنة سبع شياه--------------------- وتعدد في جنس افضل من المغالات بالثمن- وذكر كانثي ولا يجز-------------------------ء الا جذع ضان او ثني غيره فجذع ضان الذي له ستة اشهر	119	-4417512908353881581	230	323.5	176	783	29.374202728271484	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms200	true	3241357590844547760	256	300	1228	1443	1443	300	ولا تجزي عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا جداء وهي الجدباء جافة ضرع لانها في معني العجفاء ولا تجزي ايضا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا-	200	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	54	97	264	469	1483	300	ولا----- عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ول--------------------------------------------------------------ا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا	120	-4417512908353881581	146	254.5	116	272	53.67647171020508	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms201	true	4887090215930041076	142	296	671	1432	1458	300	والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري ف---يطعنها في الوهدة وهي--- بين---- العنق والصدر و السنة ذبح غير الابل علي شق ها الايسر موجهة ل----لقبلة ويجوز عكسها ويقول حين يحرك يده بالفعل بسم الله وجوبا والله اكبر ندبا -------اللهم هذا منك ولك و------------------------سن اسلام ذابح وتوليه------------------------------------------------------------- بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقته اي الذبح لاضحية وهدي نذر او تطوع و--متعة و--قران اي اوله بعد اسبق صلاة --عيد بالبلد الذي تصلي به او بعد قدرها اي الصلاة لمن بمحل لا تصلي فيه ولا تجزي قبل ذلك فان فاتت --------الزوال ذبح ويستمر وقت الصبح نهارا او ليلا الي اخر --------ثاني--- ايام التشريق نص عليه وايام النحر ثلاثة عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضله اول يوم من وقته ثم ما يليه ويكره في ليلتيهما فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه فان اراد فعله لعذر فله فعله قبله	201	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	119	252	573	1245	1483	300	والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر و-------ذبح بقر وغنم- علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه- ويسمي حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا منك ولك ويذبح الواجب قبل النفل ويسن اسلام ذابح ويكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه----- ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقت ذبح -------اضحية وهدي نذر او تطوع او متعة او قران من -----بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او----------------- قدرها---------- لمن لم يصل وان--------------------------- فاتت الصلاة بالزوال ذبح واخره----------------------------- اخر اليوم الثاني من ايام التشريق وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره في ليلت-هما فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وان اراد فعله لعذر فله ذبحه قبله	120	-4417512908353881581	465	686.5	367	892	52.130043029785156	72	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms202	true	-5656308906108845528	62	106	296	503	1436	300	بيعه في دين ولو بعد موت و--------ان عين معلوم عيبه تعين ولو بانت معيبة مستحقة لزمه بدلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها ولا يجوز ان يعطي جازر ها اجرته منها وله اعطاءه----------- هدية وصدقة ولا يباع ------------------جلدها ولاجلها ولا شء ------	202	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms121	false	-17234603469410145	6	91	27	425	1451	300	بيعه في دين ولو بعد موت من عينه وان عين معلوم عيبه تعين وان علم عيبه بعد التعيين ملك الرد وان اخذ الارش تصدق به او اشتري به لحم وتصدق به ان لم يتسع لشاة وله ركوب المعين لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عنه ويجز صوفها لمصلحة ويتصدق به -------------وله اعطاء الجازر منها هدية وصدقة -لا باجرة وينتفع او يتصدق بجلدها و--جلها ويحرم بيع شء	121	-4417512908353881581	117	137.5	90	414	28.2608699798584	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms203	true	-2578457668511579466	104	226	487	1126	1520	300	تذبح يوم سابعه من ميلاده ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا------------------------------------------------------------------- ويسمي فيه ويجوز الذبح قبل السابع فان فات ف يسن في اربعة عشر يوما فان فات الذبح في اربعة عشر يوما ففي احد وعشرين من ولادته ثم ان فات لا تعتبر الاسابيع بعد ذلك فيعق اي وحكمها كاضحية وسن تحسين اسم مولود وتاذين في اذنه اليمني واقامة في اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب الاسماء الي الله عب---د الله وعبد الرحمن وكل ما اضيف الي الله فحسن ----وكره بنحو حرب ومرة وحرم ملك الاملاك وما لا يليق كقدوس ورحمن ونحوهما وبنحو عبد النبي يوم اراد وحكمها اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيقة فيما يجزء ويستحب ويكره والاكل والهدية والصدقة كاضحية لكن يباع جلدها وراسها وسواقطها ويتصدق بثمنها وينزعها اعضاء ندبا ولا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو	203	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	58	253	275	1336	1580	300	تذبح في- سابع ولادت----ه ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة وتجوز قبل السابع ويسمي فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرم التسمية بمعبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي وبما يوازي اسماء الله وبما لا يليق الا به تعالي كبر وقدوس وخالق ورحمن ومهيمن وملك الاملاك وكره بحرب ويسار ومرة وحزن ونافع وافلح ونجيح وبركة ويعلي ومقبل ورافع ورباح والعاصي وشهاب والمضطجع ونبي وكذا ما فيه تزكية للنفس كالتقي والزكي والاشرف والافضل وبرة لا باسماء الانبياء والملاءكة واحب الاسماء الي الله هو عبد الله وعبد الرحمن وكل ما اضيف الي الله فحسن ولا يكره التكني بابي القاسم بع--------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم وتكره التسمية باسماء الشياطين كخنزب وولهان والاعور والاجدع وباسماء الفراعنة والجبابرة كفرعون وهامان والوليد ويسن تغيير الاسم القبيح الي اسم حسن ويحرم علي كل احد ان يلقب احدا بما يكرهه سواء كان منشءه اولم يكن لان الله تعالي سماه فسوقا والسنة ان تدعو اخاك باحب اسماءه اليه لكن اذا لم يمكن تعريفه الا باللقب جاز تنبيه فان لم يفعل العقيقة يوم السابع ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك----------------------- وينزعها اعضاء ول-----ا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو	123	-4417512908353881581	212	2.5	166	1371	15.463165283203125	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms214	true	2092117494455279375	104	161	493	773	1440	300	مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بلا- اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه و---عبده و---الخ------ل بقسطه--------- ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO فصل ولا يصح -----------بيع ولا --شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة---------- وتصح ساءر العقود ولا-------- عصير و--عنب لم---تخذه خمرا ولا---- سلاح في فتنة ولو باع	214	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms125	false	8986843435218948139	129	197	663	988	1528	300	مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وفي عبده وفي الخل في كل بقسطه من الثمن ولمشتر-------- الخيار--------- ولا يصح بلا حاجة البيع ولا الشراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الذي بين يدي الخطيب وتصح ساءر العقود ولا يصح بيع عصير او عنب لمن يتخذه خمرا ولا بيع سلاح في فتنة ولا بيع	125	-4417512908353881581	251	391.0	199	342	73.39181518554688	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms219	true	1895031806011547389	3	55	14	252	1437	300	لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده او لا يقفه ونحو ذلك ولمن فات غرضه الفسخ او ارش نقص ثمن او استرجاع زيادة بسبب الغاء ويصح شرط عتق وعلي ان تنقدني الثمن الي ثلاثة والا فلا بيع بيننا وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	219	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms126	false	-7477358323689100136	57	79	300	395	1521	300	لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رد-----------ه ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ش------رط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	126	-4417512908353881581	94	164.5	72	238	39.49580001831055	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms222	true	2610668885797804809	105	174	526	873	1496	300	الثالث خيار --غبن -اذا غبنا اي المتعاقدان او غبن احدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش و--غيره لا----------------------- لاستعجال ------وخيار تد--ليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر امة وتجعيده وجمع ماء رحي وارساله عند عرض ومتي علم مشتر التصرية خير ثلاثة ايام منذ علم ويرد في بهيمة انعام مع تغير لبن صاعا من تمر او قيمه وخيار غيرها من تدليس وعيب وغبن---- علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا	222	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms126	false	-7477358323689100136	147	197	763	1029	1521	300	الثالث خيار الغبن فاذا غبنا او------------------ احدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش او غيره فللمغبون الخيار لا ان غبن لاستعجال الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر ---------------------------------------------------------جارية فمن وجد شيءا من ذلك فله الخيار فاءدة خيار الغبن وال----------------------------------------------عيب والتدليس علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا	126	-4417512908353881581	168	243.5	131	387	43.41085433959961	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms229	true	2554730792969605785	1	37	4	170	1414	300	بافة سماوية وهي ما لا صنع لادمي فيها انفسخ العقد وان بقي بعضه خير مشتر في اخذه بقسطه من الثمن كما لو------------ تعيب ولا------------------ ارش وان كان بفعل--------------------------------------------------------- ادمي خير م---------------------شتر بين فسخ وامضاء ويطالب من	229	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms129	false	3563159254517797632	140	199	699	971	1478	300	بافة سماوية وهي ما لا صنع لادمي فيها كريح ومطر وجليد وجراد فعلي باءع ما لم يبع مع اصل او يءخر الاخذ عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء مع ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي معين او عسكر او لصوص خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة --	129	-4417512908353881581	81	82.5	61	274	29.562044143676758	14	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms235	true	1409313050274442209	199	251	963	1204	1438	300	يجز او يلقط مرارا فاصوله -لمشتر و---جزة و--لقطة --ظاهر تان -لباءع ما لم يشترط --مشتر- ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي جذاذ ما لم يشترطه مشتر وكذلك حكم شجر فيه ثمر باد كتوت وعنب او ظهر من نوره كمشمش وتفاح او خرج في اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك	235	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms129	false	3563159254517797632	4	48	19	238	1478	300	يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهر-تان للباءع ما لم يشرطه المشتري ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي الجداد وكذا----------------- حكم شجر فيه ثمر باد---------- او ظهر من نوره كمشمش------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك	129	-4417512908353881581	189	298.0	147	253	74.70355987548828	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms236	true	-7641239063223358564	176	299	842	1410	1414	300	حكم شجر فيه ثمر باد اي ظاهر عند عقد لا قشر عليها ولا نور لها كتوت وتين وعنب وجميز او ظهر في قشره او قشرته كرمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش بكسر ميميه و ك تفاح وسفرجل ولوز وخوخ او خرج من اكمامه كورد وبنفسخ وقطن يحمل في كل سنة لان ذلك كله بمثابة تشقق الطلع وما بيع او وهب ونحوه قبل ذلك اي التشقق والبدو في نحو عنب والخروج في نحو مشمش والظهور في نحو قطن والورق مطلقا فلشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع والدخول لمصالحها لا غرس مكانها AUTO فصل ------ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل او ارضه الا بشرط --قطع ان قطع ان انتفع -	236	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms129	false	3563159254517797632	29	78	158	385	1478	300	حكم شجر فيه ثمر باد او -------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر من نوره كمشمش------------------------------------- او خرج من اكمامه كورد------- وقطن--------------------------------------------- وما -----------------قبل ذلك------------------------------------------------------------------- والورق مطلقا للم--------شتري AUTO A-----------------------------------------------------------------------UTO فصل ويحرم ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او ارضه الا بشرط القطع ان ---كان منتفعا	129	-4417512908353881581	205	288.0	158	579	35.4058723449707	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms239	true	8666083321266307604	14	66	71	347	1477	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح الجميع كنوعها الذي في البستان فبدو صلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية الثمرات ونحوها بدو بدو نضجه وطيب اكله------- ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وقن لبا--------سه لغير جمال----- فصل ويصح السلم بسبعة شروط انضباط صفة مسلم في--------------ه كمكيل وموزون	239	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms129	false	3563159254517797632	200	256	976	1266	1478	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح -لجميع -نوعها الذي في البستان وص----لاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية --ثمر--------- بدو النضج--- وطيب الاكل فاءدة ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وبيع قن يشمل لبسه لغير جمال AUTO فصل ويصح السلم بسبعة شروط احدها ان يكون فيما يمكن ضبط صفاته كمكيل وموزون	129	-4417512908353881581	224	366.5	179	310	72.25806427001953	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms242	true	-5695843571442221348	133	181	621	836	1413	300	فان افترقا قبل- بطل فيما لم يقبض و------ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا--- ثمرة شجرة معينة ونحوه-------- ويجب الوفاء في موضع العقد ان لم يشترط في غيره ولا يصح بيع ق-----يه قبل قبضه ولا --حوالة به و---عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا غ----يره عنه	242	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms130	false	6122166139873710230	8	62	40	282	1470	300	فان تف-رقا قبله بطل فيما لم يقبض السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا في ثمرة شجرة معينة او بستان معين ويجب الوفاء--- موضع العقد ان لم يش-رط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا اخذ غيره عنه	130	-4417512908353881581	201	329.5	154	247	81.37651824951172	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms299	true	2738131584428914885	126	192	566	882	1356	300	خير بين الاجر والاخذ ---من المتصدق فان رجع عليه فال-----------اجر له وليس له اخذ شء منه وان فقيرا فواءد الاولي لو نوي غاصب او غيره جحد ما بيده او عل------------------يه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته الثانية لو ندم الغاصب علي فعله ورد ما غصب------ه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب الثالثة لو رد المغصوب ورثة غاصب فلمغ-صوب منه مطالبته في الاخرة	299	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms214	false	155860889744132459	35	92	186	457	1597	300	خير بين الاجر وبين اخذه من المتصدق فان اختار الاخذ فله ذلك والاجر للمتصدق و------------------------------------لو نوي -------------جحد ما بيده من ذلك او نوي جحد حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته و-------لو ندم---------------- ورد ما غصبه ونحوه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب و-------لو رده وارث الغ-----اصب فللمغصوب منه مطالبته في الاخرة	214	-4417512908353881581	190	274.0	147	355	53.52112579345703	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms368	true	8144168196597114030	198	241	1007	1218	1483	300	خطبة بكسر الخاء امراة مع غلبة ظن-- اجابته --نظره الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن من غير اذن بلا خلوة ان امن الشهوة اي ثوراتها وكذا هي ان---------------------------------------------------------------------------------------- عزمت علي نكاحه لانه يعجبها منه ما يعجبه منها	368	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms162	false	-8836919585735247768	168	226	873	1164	1528	300	خطبة----------- امراة وغلب علي ظنه اجابته النظر -الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن بشرط الا يخلو بها وان يامن الشهوة وان لم يتيسر له النظر اليها او كرهه بعث اليها امراة يثق بها تتاملها ثم تصفها له وللمراة ان تنظر الي الرجل اذا عزمت علي نكاحه لانه يعجبها منه ما يعجبه منها	162	-4417512908353881581	146	230.5	117	303	48.184818267822266	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms368	true	8144168196597114030	25	88	135	459	1483	300	ويباح لمن لا شهوة له كالعنين والكبير والكبير واشتغاله بنوافل العبادة اذن افضل ويجب النكاح علي من اي----------------- رجل وامراة يخاف اي الزنا علما او ظنا لانه يلزمه اعفاف نفسه وصرفها عن الحرام مقدما اذن اي مع وجوبه علي حج واجب زاحمه خشية الوقوع في المحذور ولا يكتفي---------- بمر------ة بل يكون في مجموع العمر ولا في العقد فقط بل يجب الاستمتاع ويجزء --تسرعته --	368	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms162	false	-8836919585735247768	101	144	538	756	1528	300	ويباح لمن لا شهوة له والتفرغ منه حينءذ لن-----------------فل العبادة---- افضل ويجب -------علي من يخاف الزنا بتركه من رجل وامراة ول------------------و ظنا ويقدم حينءذ -------------------------------------------------علي حج واجب -----------------------------ولا يكتفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر ويج-------------------ب الاستمتاع ويجزء التسري عنه	162	-4417512908353881581	144	162.5	113	361	39.889198303222656	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms369	true	-9108636969480797354	144	230	719	1171	1496	300	نظر جميع بدن الاخر ولمسه ولا يجوز لشء من الحرة البالغة الاجنبية حتي شعرها المتصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت لا تشتهي كعجوز وقبيحة فيجوز لوجهها خاصة وكذا للشهادة عليها ولمعاملتها فلكفيها ايضا مع الحاجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم --تصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح لا تعريض بخطبة معتدة باءن كقوله اريد ان اتزوجك ونحوه وهذا علي غير زوج تحل له كالمخلوعة والمطلقة دون ثلاث علي عوض لانه يباح له نكاحها في عدتها و يحرم تعريض وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيره بخطبة رجعية لانها في حكم الزوجات وهي ------	369	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms171	false	-8341711829018991104	176	300	930	1566	1566	300	نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراه-----------------------------ة حتي الفرج وكذا السيد مع امته المباحة له وينظر من مزوجة ومسلم من امته الوثنية والمجوسية الي غير العورة ومن لا يملك الا بعضا فكمن لا حق له وحرم علي المراة التزين لغير زوجها وسيدها ويكره نوم رجلين او امراتين او مراهقين متجردين تحت ثوب واحد او لحاف واحد وان كان---------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ذكرا غير زوج وسيد ومع امرد حرم شديدا واذا بلغ الاخوة عشر سنين ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا فرق وليهم بينهم في المضاجع فيجعل لكل واحد منهم فراشا وحده AUTO فصل ويحرم التصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاحبخ----------طبة معتدة باءن --------------------------------علي غير زوج تحل له ويحرم التع----------------------------------------------------------------ريض وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيرهبخ-طبة رجعية ويجوز التعريض في عدة الوفاة وفي	171	-4417512908353881581	169	112.0	130	866	19.515010833740234	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	26	207	130	1077	1565	300	وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا ويجزء عنها تشهد وصلاة علي النبي عليه السلام فصل واركانه الزوجان الخاليان عن الموانع وايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبول بلفظ قبلت او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها ومن جهلهما لم يلزمه تعلم وكفاه معناها الخاص بكل لسان عبده ورسوله ويقرا ثلاث -----------------------ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران -اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا ال--------------------نساء اتقوا الله وقولوا قولا سديدا------------------------------------------------------------------------- الاحزاب الاية وبعد فان الله تعالي امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال تعالي مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منك-------------------------------------------------------------------------------م النور الاية ويجزء عنها اي هذه الخطبة تشهد وصلاة علي النبي عليه الصلاة و السلام وسن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ف--------اذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO	370	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms164	false	1101487955280285532	39	195	201	1024	1563	300	وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات وهن ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء ياايها الذين امنوا- اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب------ وبعد فان الله------ امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال------ مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم النور فاذا تم العقد ------------------------------------------------------------سن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه ----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO	164	-4417512908353881581	593	1076.0	478	1152	51.47569274902344	106	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms393	true	-4204728327031837898	132	199	715	1048	1553	300	بشء قليل كمدين من شعير ويسن الا تنقص عن- شاة والاولي الزيادة عليها وان نكح اكثر من واحدة في عقد او عقود اجزاته وليمة واحدة اذا نواها عن الكل وتجب اجابة من عينه بالدعوة ولو عبدا باذن سيده داع مسلم يحرم هجره ولاثم منكر يعجز عن تغييره و-كسبه حلال في اول يوم وتسن لكل دعوة مباحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره ل-----من في ماله حرام كاكله- منه ومعاملته وقبول هديته وهبته	393	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms154	false	4415747012284806272	85	174	412	846	1491	300	بشء قليل كمدين من شعير ويسن الا تنقص علي شاة والاولي الزيادة عليها والاجابة اليها واجب-----------------------------------ة اذا---------------------------- عين---------------------------ه داع مسلم يحرم ه--------------------------جره ومكسبه طيب- في ا--ليوم الاول فان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغولا بحفظ مال او كان شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب والعبد كالحر ان اذن له سيده والمكاتب ان اضر بكسبه لم يلزمه الحضور ولا ان ياذن له سيده وتكره اجابة من في ماله حرام كالاكل منه ومعاملته وقبول هديته وهبته	154	-4417512908353881581	169	238.5	132	553	30.560579299926758	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms394	true	7877533856570599489	31	109	163	553	1493	300	وتكره لمن اي اجابة من في ماله حلال و حرام ك كراهة اكله منه ومعاملته وقبول هجيته و قبول هبته ونحوه قل الحرام او كثر وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته وقيل يحرم كما لو كان كله حراما قال الازجي وهو قياس المذهب وسءل------- احمد عن الذي يعامل بالربا ايءكل عنده قال لا وفي------ الرعاية----- لا ياكل مختلطا بحرام بلا ضرورة وان لم يعلم ان في المال حراما فالاصل الاباحة ولا تحر-م بالاحتمال وان كان تركه--- اولي	394	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms154	false	4415747012284806272	162	226	780	1128	1491	300	وتكره------- اجابة من في ماله ح-------رام كالاكل------ منه ومعاملته وقبول هديته و------هبته ونحوه----------------- وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته وقيل يحرم ---------------------قال الازجي وهو قياس المذهب وسءل الامام احمد عن الذي يعامل بالربا ايءكل عنده قال لا وقال صاحب الرعاية فيها لا ياكل مختلطا بحرام بلا ضرورة وان لم يعلم ان في المال حراما فالاصل الاباحة ولا تحريم بالاحتمال لكن الترك حينءذ اولي	154	-4417512908353881581	308	519.0	248	412	74.75727844238281	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms395	true	3558076277760119712	269	296	1422	1563	1583	300	الي القصعة و----غمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة و----هندسة اللقمة وهو ان يقضم باسنانه بعض اطرافها ثم يضعها في الادام وان يتكلم بما يحزنهم او ----	395	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms151	false	-135614677649967451	39	69	185	338	1494	300	الي القصعة وان يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة وكذا هندسة اللقمة وهي ان يقضم باسنانه بعض اطرافها ثم يضعها في الادام وان يتكلم بما يستقذر او بما	151	-4417512908353881581	135	244.5	108	153	88.23529052734375	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms395	true	3558076277760119712	70	140	367	769	1583	300	يكون البطن اثلاثا ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا والمملوك وكثرة الايدي علي الطعام ولو من اهله وولده وجلوس غلامه معه علي الطعام وان -------------------------لم يجلسه اطعمه -----------------------------------------------------منه ومباسطة الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخص بدعوته الاتقياء والصالحين واذا طبخ مرقة فلي-كثر من ماءها ويتعاهد منه بعض جيران---------------------------------------------------------------------------------ه وتقديم الفاكهة قبل غيرها لانه اصلح في باب الطب وان	395	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms152	false	-5549650217913961205	44	253	216	1341	1549	300	يكون البطن اثلاثا ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس ويحرم اكله كثيرا بحيث يتاذي ويتخم ويكره ادمان اكل اللحم وتقليل الطعام بحيث يضره ومن السرف ان تاكل كلما اشتهيت وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم ولا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام ويسن الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا وان تكثر------ الايدي علي الطع---------------------------------------------ام وان يجلس عبده علي الطعام فان لم يجلسه اطعمه منه ويسن لمن اكل مع جماعة الا يرفع يده حتي يكتفوا ويسن ان يباسط- الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين ويقدم ما حضر من الطعام من غير تكلف ولا يحتقره فيمتنع من تقديمه قال الشاعر نقدم للضيف ما عندنا وان لم يكن غير خل وبقل فاما الكريم فيرضي به واما اللءيم فمن لم نبل وقلت اذا جاءك الزاءر مخلصا فاحسن قراه مما حضر وبادر اخي بلا كلفة له فالشرع عنها زجر فاما الكريم فيرضي بما تيسر وذو اللءم لا يعتبر واذا كان الطعام قليلا والضيوف كثيرة فالاولي ترك الدعوة ويسن ان يخص بدعوته الاتقياء والصالحين واذا طبخ مرقة ان يكثر--- ماءها ويتعاهد معه بعض جيرانه تنبيه واقراء الضيف مسنون بتاكد ولا خير فيمن لا يضيف ومن اداب احضار الطعام تعجيله وتقديم الفاكهة قبل غيرها لانه اصلح في باب الطب ولا	152	-4417512908353881581	329	588.0	271	1180	27.88135528564453	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms396	true	-982370104641939340	136	254	703	1305	1532	300	وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقر --بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم ولا يتصنع بالانقباض ولا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقدم ما حضر من الطعام من غير تكلف ولا يحتقره واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الطعام قليلا والضيوف كثيرة فالاولي ترك الدعوة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اداب احضار الطعام تعجيله ولا خير فيمن لا يضيف و--------------------------لا يستاذنهم في التقديم ومن التكليف ان يقدم جميع ما عنده قال الشيخ اذا دعي الي اكل فدخل بيته فاكل ما يكسر نهمته قبل ذهابه انتهي ولا يجمع بين النوي والتمر في طبق واحد ولا ----كفه بل يضعه من فيه علي ظهر كفه وكذا كل ما فيه عجم وتفل ولا يخلط قشر البطيخ الذي اكله بما لم ياكل ولا يرمي به	396	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms152	false	-5549650217913961205	73	299	381	1547	1549	300	وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم و--------------------لا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام ويسن الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا وان تكثر الايدي علي الطعام وان يجلس عبده علي الطعام فان لم يجلسه اطعمه منه ويسن لمن اكل مع جماعة الا يرفع يده حتي يكتفوا ويسن ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين ويقدم ما حضر من الطعام من غير تكلف ولا يحتقره فيمتنع من تقديمه قال الشاعر نقدم للضيف ما عندنا وان لم يكن غير خل وبقل فاما الكريم فيرضي به واما اللءيم فمن لم نبل وقلت اذا جاءك الزاءر مخلصا فاحسن قراه مما حضر وبادر اخي بلا كلفة له فالشرع عنها زجر فاما الكريم فيرضي بما تيسر وذو اللءم لا يعتبر واذا كان الطعام قليلا والضيوف كثيرة فالاولي ترك الدعوة ويسن ان يخص بدعوته الاتقياء والصالحين واذا طبخ مرقة ان يكثر ماءها ويتعاهد معه بعض جيرانه تنبيه واقراء الضيف مسنون بتاكد ولا خير فيمن لا يضيف ومن اداب احضار الطعام تعجيله وتقديم الفاكهة قبل غيرها لانه اصلح في باب الطب ولا يستاذنهم في التقديم ومن التكل-ف ان يقدم جميع ما عنده ولا -----------------------------------------------------------------------يجمع بين النوي والتمر في طبق ولا يجمعه في كفه بل يضعه من فيه علي ظهر كفه وكذا كل ما فيه عجم وثفل ولا يخلط قشر البطيخ الذي اكله بما لم يءكل ولا يرم- به	152	-4417512908353881581	470	875.0	378	1259	37.331214904785156	81	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms397	true	-8180295113817822376	0	135	0	672	1457	300	خير بين طعامين اختار الايسر الا ان يعلم ان مضيفه يسر ولا--------- يقصر عن تحصيل ذلك وينبغي ان لا يقصد بالاجابة----------- نفس الاكل بل ينوي به- الاقتداء بالسنة واكرام اخيه المءمن وينوي صيانة نفسه عن مسء به الظن بالتكبر ولا يكره الشرب قاءما وقاعدا اكمل ولا---------------------------------------------------- غسل يديه في الاناء الذي اكل فيه وظاهر كلامهم ولا بالطيب ومن اكل طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه واذا وقع الذباب ونحره في طعام او شراب سن غمسه كله فيه ثم ليطرحه وف-------------------------------------------------------------------------ي الثريج فضل- علي غيره من ط--عام و--------------------------------------------------اذا ثرد غطاه شيءا حتي يذهب فوره فانه اعظم للبركة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اكل تمرا عتيقا ونحوه فتشه واخرج سوسه واطعام الخبز البهيمة لا تركه اولي الا لحاجة او كان يسيرا فاءدة لا باس بالنهد وهو ان يخرج	397	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms153	false	4237914425135839324	85	272	431	1354	1488	300	خير بين طعامين اختار الايسر الا ان يعلم ان مضيفه يسر باقتراحه ولا يقصر عن تحصيل ذلك وينبغي الا-- يقصد بالاجابة الي الدعوة نفس الاكل بل ينوي بها الاقتداء بالسنة واكرام اخيه المسلم و-----صيانة نفسه عن مسء به الظن بالتكبر ويسن ان يجعل ماء الايدي في طست واحد ولا يرفعه حتي يمتلء ولا يضع الصابون في ماء الطست بعد غسل يده و------------------------------------------------من اكل طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا شرب لبنا --قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه واذا وقع الذباب ونحوه في طعام او شراب سن غمسه كله فيه ثم ليطرحه ويغسل يديه وفمه من ثوم وبصل وزهومة وراءحة كريهة ويتاكد عند النوم واعلم ان في الثريد فضلا علي غيره من الطعام وهو ان يثرد الخبز اي يفتهثم يبله بمرق لحم او غيره واذا ثرد غطاه شيءا حتي يذهب فوره فانه اعظم للبركة ويكره رفع يده قبلهم بلا قرينة وان يقيم غيره عن الطعام قبل فراغه لما فيه من قطع لذته ولا يقوم عن الطعام حتي يرفع الا لحاجة وان اكل تمرا عتيقا ونحوه فتشه واخرج سوسه واطعام الخبز البهيمة--- تركه اولي الا ان يكو-----ن يسيرا او لحاجة ومن السنة -----ان يخرج	153	-4417512908353881581	529	917.5	418	993	53.272911071777344	93	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms397	true	-8180295113817822376	194	264	958	1287	1457	300	والتقاطه في --عرس وغيره ل-------------------انه شبهة -النهبة والتقاطه دناءة واسقاط مروءة وهو يورث التخاصم والحقد وما حصل في حجره منه شء فله او اخذه اي اخذ شيءا من النثار ف هو له لانه حازه سواء قصد تملكه او لا كما لو وثبت سمكه من البحر فوقعت في حجره ولا يجوز لغيره اخذه منه فان قسم ----علي الحاضرين او----------------- وضعه بين ايديهم واذن لهم في اخذه علي وجه لا يقع---- تناهب	397	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms154	false	4415747012284806272	15	73	68	352	1491	300	والنثا-ر في العرس وغيره مكروه وكذا التقاطه لانه شبيه بالنهبة والتقاطه دناءة واسقاط مروءة ومن اخذ منه شيءا ملكه ومن-- حصل في حجره منه شء ف-----------------------------------هو له------------------------------- كما لو وثبت سمكة من البحر فوقعت في حجره واما----------------------- قسم ذلك علي الحاضرين فليس بمكروه وكذا ان وضعه بين ايديهم واذن لهم في اخذه علي وجه لا يقع فيه تناهب	154	-4417512908353881581	203	302.0	156	376	53.98936080932617	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms398	true	-2526898976111946342	77	163	408	856	1548	300	AUTO فصل في عشرة النساء ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الزوج الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي و ان لا يمطله بما يلزمه مع قدرته و يلزمه ان لا يتكره لبذله اي بذل الواجب بل يبذل ما عليه ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة وينبغي امساكها مع كراهته لها قال تعالي فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء وحقه عليها اعظم من حقها عليه ولكن	398	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms169	false	5376934652759460116	250	290	1371	1578	1632	300	AUTO فصل--------------- ويلزم كل واحد منهما- معاشرة------ الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي و----لا يمطله بحق-----ه مع قدرته ولا يظهر الكراهة--- لبذله-------------- بل يبذل-------ه ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقه عليها اعظم من حقها عليه ويسن	169	-4417512908353881581	178	263.5	142	448	39.73214340209961	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms399	true	3451042059803721585	71	163	354	788	1468	300	--استمتاع بزوجت ه كل وقت علي اي صفة كانت في قبل ها ولو من جهة عجيزتها بشرطه بان لا يولج في الدبر ولا ينحو الحيض ما لم يضرها استمتاعه بها او يشغلها عن فرض وحيث لم يضرها ولم يشغلها عن فرض فله استمتاع ولو كانت علي --تنور او---- ظهر قتب ونحوه ولا يجوز لها ان تتطوع بصلاة او صوم وهو حاضر الا باذنه وله الاستمناء بيدها والتلذذ بين الاليتيين من غير ايلاج وان زاد عليها في الجماع صولح علي شء تنبيه لا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام	399	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms165	false	-8223755226588793709	6	45	34	210	1460	300	الاستمتاع بزوجت-ه كل وقت علي اي صفة كانت اذا كان في القبل------------------------------------------------------ ما ------------------------------------------------------لم يشغلها عن فرض او يضر بها -ولو كانت علي التنور او علي ظهر قتب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام	165	-4417512908353881581	142	215.0	110	442	32.1266975402832	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms400	true	2025865751824216979	156	239	737	1126	1442	300	وان سافر عنها لعذر و--حاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره بدليل انه لا يفسخ نكاح المفقود اذا ترك لامراته نفقة وان لم يكن عذر مانع من الرجوع وغاب فوق نصف سنة و-----طلبت قدومه لزمه ذلك ان لم يكن له عذر او كان في حج او غزو----- واجبين او طلب رزق يحتاج اليه نصا وان راسله حاكم فان ابي ان يقدم بلا ---عذر بعد مراسلة الحاكم اليه فسخ النكاح اي فسخة حاكم بطلبها ولو قبل الدخول وان غاب غيبة ظاهرها السلامة	400	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms165	false	-8223755226588793709	237	300	1165	1460	1460	300	وان سافر عنها لعذر او حاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره ----------------------------------------------------وان لم يكن عذر مانع من الرجوع وغاب اكثر من ستة اشهر فطلبت قدومه لزمه ذلك ان لم يك--------------ن في------ غزو اوحج واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فيكتب اليه الح-اكم فان ابي ان يقدم من غير عذر بعد مراسلة الحاكم اليه فسخ --نكاحه واذا--------------------------------- غاب غيبة ظاهرها السلامة-	165	-4417512908353881581	246	384.0	193	404	60.891090393066406	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms401	true	2675378985221458745	149	234	700	1100	1399	300	بين زوجتيه او زوجاته او مع اماءه بمسكن واحد ما لم يرضيا او يرضين ذلك ------------------------------------------فان رضيتا ذلك او بنومه بينهما في لحاف واحد جاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله منعها اي الزوجة من الخروج--------- الي ما لها منه بد--------------------------------------------------------------------- ويحرم عليها------- بلا اذنه بغير ضرورة ولو لموت ابيها فان فعلت فلا نفقة لها اذن وسن اذنه اذا-------------------------------- مرض محرم لها ---او مات و------------------------------------------------------------------------لا يملك منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها الا مع ظن حصول ضرر -يعرف بقراءن الحال ولا يلزمها طاعة ابويه-----------------------------ا بل ط------اعة زوجها---- احق	401	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms167	false	1356617532598208684	96	249	479	1222	1480	300	بين زوجتيه في م--------------------سكن واحد اي بيت واحد الا برضاهما لان كل واحدة منهما تسمع حسه اذا اتي الاخري فان رضيتا ذلك او بنومه بينهما في لحاف واحد جاز ويجوز ان يسكنهما في دار واحدة كل واحدة منهما في بيت منها اذا كان مسكن مثلها وكذلك لا يجمع بين الزوجة والسرية الا برضي الزوجة وله منع زوجته ------من الخروج من منزله الي ما لها منه بد سواء ارادت زيارة والديها او عيادتهما او حضور جنازة احدهما او غير ذلك ويحرم عليها الخروج بلا اذنه --------------------------فان فعلت فلا نفقة لها اذن هذا اذا قام بحواءجها والا فلا بد لها منه فان مرض بعض محارمها او مات لا غيره من اقاربها استحب له ان ياذن لها في الخروج اليه لا لزيارة ابويها ولا يملك منعها من كلامهما ----ولا منعهما من زيارتها الا من ظن حصول ضرر ويعرف بقراءن الحال ولا يلزمها طاعة ابويها في فراقه ولا في زيارة ونحوها بل عليها طاعة زوجها فهي احق	167	-4417512908353881581	288	401.0	224	799	36.0450553894043	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms402	true	-5676543614933992139	101	214	497	1089	1511	300	ولا تجب التسوية------ في وطء-------------------- وكسوة ونحوهما كنفقة وقبلة ودواعي وطء اذا قام بالواجب وان امكنه ذلك كان -حسنا لانه ابلغ للعدل وعماده اي القسم الليل لمن معاشه النهار ويدخل في القسم تبعا لليل الا في حارس ونحوه ممن معاشه الليل ف عماد قسمه النهار ويتبعه الليل ويكون ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر و زوجة امة علي النصف من حرة ولو كتابية فلها مع الحرة ليلة من ثلاث و زوجة مبعضة بالحساب فللمنصفة ثلاث ليال وللحرة اربع ويقسم مريض ومجبوب وعنين وخصي ونحوه كالصحيح ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ورتقاء وزمنة وصغيرة يمكن وطءها ومجنونة مامونة ومن الي او ظاهر منها او وطءت بشبهة او سافر بها بقرعة اذا قدم لا لرجعية	402	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms166	false	-4167020909604622243	141	194	731	1026	1539	300	ولا تجب التسوية بينهن في وطء ودواعيه ولا في نفقة وكسوة وشهوات ا------------------------ذا قام بالواجب وان امكنه ذلك كان احسن واولي وابعد عن الشر ويقسم لزوجته ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة علي النصف من----------------------- الحرة ولل-----------------مبعضة بالحساب ويق--------------------------------------------------------------------------سم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ورتقاء------ وصغيرة يمكن وطءها ولم--------------ن الي او ظاهر منها ولمحرمة وزمنة ومجنونة مامونة----------- لا لرجعية	166	-4417512908353881581	199	258.5	157	619	32.14862823486328	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	72	105	336	506	1497	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا ثلاثا والنشوز حرام---------------------- وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارت----------------------------------------------------------------------------------------ه وعظها ف--------------------------------------------ان اصرت--------------------------------------------------------------------------------------- هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	403	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms168	false	-6729265767026161843	216	292	1101	1498	1533	300	فان تزوجها بعد قضي لها ليلته--------------ا والنشوز حرام بل هو من اكبر الكباءر وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها اماراته بان تتثاقل وتتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة متكرهة او يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	168	-4417512908353881581	132	201.5	105	411	32.11678695678711	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms503	true	-1954071527235583324	45	276	209	1343	1463	300	او جحده تعالي او ربو-يته او وحدانيته او جحد صفة من صفاته تعالي او جحد كتابا من كتبه او شيءا او نبيا او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لايجهله او يجهله وعرف فاصر كفر ويستتاب ثلاثة ايام ويضيق عليه فان لم يتب قتل بالسيف ولا تقبل ظاهرا توبة من سب الله او رسوله او تكررت منه او جحد نبيا مجمعا عليه او جحد ملكا من ملاءكته او حجد البعث او وجوب شء--- من احدي العبادات الخمس التي يبني الاسلام عليها شهادة ان لا اله الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ومنها الطهارة او جحد حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا ك جحد تحريم --زنا او لحم --خنزير و كجحد حل لحم مذكاة من بهيمة الانعام ونحوه ك------------------خبز او شك فيه اي في تحريم زنا ولحم خنزير او في حل لحم ونحوه ومثله لايج-هله او يجهله وعرف فاصر علي الجحد او شك كفر في جميع ما تقدم لمعاندته للاسلام وامتناعه من قبول الاحكام غير قابل لكتاب الله وتعالي وسنة رسوله عليه السلام واجماع الامة وكذا لو سجد لكوكب او نحوه ---------او اتي بقول او بفعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته لا---------- من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده فمن ارتد وهو مكلف مختار فانه يدعا--ي الي الاسلام ويستتاب ثلاثة ايام	503	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms220	false	8181379752144965319	1	104	5	506	1599	300	او جحد---------- ربوبيته او وحدانيته او---- صفة له او---------------- كتابا او رسولا--------------- او ملكا له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وجوب عبادة-------------- من الخمس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطهارة او---- حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا ك-----تحريم الزنا او لحم الخنزير او جحد حل الخبز ون---------------------حوه كاللحم والسمن وغير ذلك او شك في----------------------------------------------ه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و سجد لكوكب او صنم او غيرهما او اتي بقول او -فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم يعتقده فمن ارتد وهو مكلف مختار ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام	220	-4417512908353881581	398	612.5	309	1182	33.6717414855957	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms512	true	2539899602396027938	30	71	184	387	1499	300	ويجب التكسب علي من لا قوت له ولا --------------------لمن تلزمه مءنت------------ه ويقدم الكسب لعيال------ه علي كل نف-----------------------------------------------------------------------ل ويكره تركه والاتكال علي الناس قال------- احمد لم ار مثل الغني عن الناس وقال في قوم لا يعملون ويقولون نحن مت-كلون هءلاء مبتدعة وافضل	512	-4625031353519937546	Sham19Y0147311-ara1.ms157	false	2941355848419046876	103	163	529	849	1522	300	ويجب التكسب علي من لا قوت له او لعياله فيكتسب لنفسه ولمن تلزمه مءنته ولوفاء دينه ويقدم الكسب لعياله ودينه علي كل نفل قال سفيان الثوري عليك بعمل الابطال الكسب من الحلال والانفاق علي العيال ويكره تركه والاتكال علي الناس قال الامام احمد لم ار مثل الغني عن الناس وقال في قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون هءلاء مبتدعة واعلم	157	-4417512908353881581	196	342.5	156	320	61.25	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0147311-ara1