id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014153-ara1.ms010	false	-514267096312675520	193	247	921	1170	1425	300	غير بءر الناقة-------- الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ او--------------------------------------------------------------------------------------- رفع بقليل----------------------ه حدث او ----------------------------------------------------------انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في--------------------------------------------------------- كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء	10	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0002	true	-8039031319920614311	207	296	1073	1484	1493	299	غير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر----------------------------------------------- كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه في غير محل التطهير ولو بوضع ما يشق صونه عنه او بخلط ما لا يشق غير تراب ولو قصدا وما مر وقليل استعمل في رفع حدث ولو بغمس بعض عضو من عليه حدث اكبر بعد نية رفعه ولا يصير مستعملا الا بانفصاله اوازالة خبث وانفصل غ-----------------------ير متغير مع زواله عن محل طهر اوغسل به ذكره وانثييه لخروج مذي دونه اوغمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء	2	-7821747334143705167	148	194.0	113	481	30.769229888916016	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms011	false	-1502650002085085868	60	151	315	726	1441	300	غير رفع الحدث وزوال الخبث ك---------ماء ورد و ك طهور تغير كثير لا يسير من لونه او طعمه او ريحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالطة شء طاهر او ب طبخ فيه كماء الباقلاء او بغيره كما لو سقط فيه زعفران بقصد او غيره ولا يسلبه التغير اليسير من صفة واحدة بخلاف ما لو كان التغير من صفتين او ثلاث او رفع بقليله حدث فانه يسلبه الطهورية او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته وكان غير متغير او حصل في--------------------------------------------------------- كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها او حصل في	11	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0002	true	-8039031319920614311	207	299	1073	1493	1493	299	غير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر كماء ورد و---طهور تغير كثير-------- من لونه او طعمه او ريحه في غير محل التطهير ولو بوضع ما يشق صونه عنه او بخلط ما لا يشق غير تراب ولو قصدا وما مر وقليل استعمل في رفع حدث ولو بغمس بعض عضو من عليه حدث اكبر بعد نية رفع------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يصير مستعملا الا بانفصاله اوازالة خبث و---------------------------------------------------------------------------انفصل غ----------------------------ير متغير مع زواله عن محل طهر اوغسل به ذكره وانثييه لخروج مذي دونه اوغمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء-------------- او حصل في-	2	-7821747334143705167	137	34.5	104	633	21.642969131469727	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms012	false	752943130664955580	117	297	550	1487	1499	300	فان لم يتغير بها اي النجاسة الماء الكثير لم ينجس الا ببول ادمي او عذرته الماءعة او الرطبة او اليابسة ذابت عند اكثر المتقدمين والمتوسطين ما لم يكن الماء الكثير الذي تنجس بالبول او العذرة مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة التي جعلت موردا للحاج يصدرون عنها ولا تنفذ فلا تنجس الا بالتغير فما تنجس بما ذكر ولم يتغير فتطهيره باضافة ما يشق ن---------------------------------------------------------------------------زحه او بنزح يبقي بعده ما يشق نزحه وان لم يشق نزحه فباضافة ما يشق نزحه مع زوال تغيره وما تنجس بغير م ذكر ولم يتغير فباضافة كث---------------------------------------------------ير او بنزح يبقي بعده كثير وان لم يكن كثيرا-------- او كان كثيرا مجتمعا من متنجس يسير فباضافة كثير مع زوال تغيره والمنزوح طهور ان لم يكن متغيرا او تكن عين النجاسة فيه وكان قلتين وحكم ماء جار كراكد فان بلغ مجموعة قلتين دفع النجاسة ما لم يتغير فلا اعتبار بالحرية علي الاصح والكثير قلتان------- واليسير-------- ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا---------------------------------------------------- وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي ---------------------------------ومساحت------------------------------هما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدء-----------را ذراع طولا وذراعان ونصف-------------------- عمقا	12	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0003	true	2775737081234993113	96	289	475	1495	1555	299	وان لم يتغير الك---------------------ثير لم ينجس الا ببول ادمي او عذرة --------------رطبة او --يابسة ذابت عند اكثر المتقدمين والمتوسطين الا ان تعظم مشقة ن-----------------------------------------زحه كمصانع----- مكة---------------------------------------------------------------- فما تنجس بما ذكر ولم يتغير فتطهيره باضافة ما يشق نزحه بحسب الامكان وان تغير فان شق نزحه فبزوال تغيره بنفسه او باضافة ما يشق نزحه او بنزح يبقي بعده ما يشق نزحه وان لم يشق----- فباضافة ما يشق نزحه مع زوال تغيره وما تنجس بغير-----ه ولم يتغير فباضافة كثير وان تغير فان كثر فبزوال تغيره بنفسه او باضافة كثير او بنزح يبقي بعده كثير والمنزوح طهور بشرطه والا او كان كثيرا مجتمعا من متنجس يسير فباضافة كثير مع زوال تغيره ولا يجب غسل جوانب بءر نزحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكثير قلتان فصاعدا واليسير والقليل ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي واربعماءة رطل وستة واربعون وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه وماءة ----وسبعة ------وسبع رطل ---دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون وسبعان ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما اي القلتين اي مساحة ما يسعهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا بذراع اليد ومدورا ذراع طولا وذراعان المنقح والصواب ونصف ذراع عمقا	3	-7821747334143705167	561	849.0	451	1324	42.37160110473633	89	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms013	false	-5339882304097702819	50	148	248	778	1498	300	يجب غسل جوانب بءر نزحت والكثير قلتان فصاعدا واليسير-------- ما دونهما وهما اي القلتان خمسماءة رطل عراقي تقريبا فيعفي عن نقص يسير كرطل او رطلين واربعماءة رطل وستة واربعون رطلا وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه من البلدان وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون رطلا وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون رطلا وسبعا رطل ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي وما وافقه -----------------------ومساحت------------------------------هما مربعا ذراع وربع طولا و ذراع وربع عرضا و----- ذراع وربع عمقا و حال كونه مدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمرا-----د ذراع	13	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0003	true	2775737081234993113	204	288	1013	1490	1555	299	يجب غسل جوانب بءر نزحت والكثير قلتان فصاعدا واليسير والقليل ما دونهما وهما----------- خمسماءة رطل عراقي و---------------------------------------اربعماءة رطل وستة واربعون----- وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه----------- وماءة ----وسبعة ------وسبع رطل ---دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون----- وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون----- وسبعان و---نصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما اي القلتين اي مساحة ما يسعهما مربعا ذراع وربع طولا و-----------عرضا وعمقا بذراع اليد و---------------مدورا ذراع طولا وذراعان ---المنقح والصواب ونصف ذراع	3	-7821747334143705167	388	619.5	318	601	64.55906677246094	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms014	false	-1788991904711363312	104	165	526	814	1520	300	ويلزمه التحري لحاجة شرب واكل لا غسل فم--------------------------ه او اي وان اشتبه طهور بطاهر توضا مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة و-صلي صلاة واحدة او اي ا-------------------------شتبهت ثياب طاهرة---------------------- مباحة ب ثي-----------اب نجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد الثياب النجسة او المحرمة وزاد صلاة ان علم عدد نجسة او محرمة والا فحتي يتيقن صحتها وكذا امكنه ضيقة -----------	14	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0005	true	8125094768840661667	127	187	669	975	1528	299	ويلزمه التحري لحاجة شرب او اكل- غسل فمه وبطاهر امكن جعله طهورا به او لاي---------------------توضا مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة ويصلي صلاة واحدة ويصح ذلك ولو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة اومحرمة ولاطاهر مباح- بيقين فان علم عدد نجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلا------------------------------ة وزاد صلا-------------------------ة والا فحتي يتيقن صحتها وكذا امكنة ضيقة __________	5	-7821747334143705167	190	262.5	149	384	49.47916793823242	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms014	false	-1788991904711363312	216	296	1078	1500	1520	300	ويحرم اتخاذ-- واستعمال اناء ذهب او فضة و اناء مضبب بهما او باحدهما------------------------------------------------------------------------ ومموه ومطلي ومطعم ومكفت كمصمت علي ذكر وانثي وخنثي مطلقا اي في وضوء وغسل وغيرهما وكذا اناء مغصوب او ثمنه المعين حرام وتصح الطهارة منه وبه وفيه واليه ونباح ضبة بشروط اربعة اشار للاول منها بقوله ضبة احترز عما لو وضع الفضة عليه لغيرهما كالمطعم والثاني قوله يسيرة والثالث قوله من فضة والرابع قوله لحاجة وهي ان يتعلق بها غرض غير زينة ولو وجد غيرها وتكره مباشرتها	14	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0006	true	545603080773814857	60	111	313	579	1576	299	ويحرم اتخاذها واستعمالها من ذهب او فضة وعظم ادمي وجلده حتي الميل ونحوه وعلي انثي وتصح الطهارة من اناء من ذلك ومغصوب اوثمنه محرم وفيه واليه ومموه ومطلي ومطعم ومكفت كمصمت-------------------------------------------------- وكذا مضبب لا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسيرة عرفا-------- من فضة------------- لحاجة وهي ان يتعلق بها غرض غير زينة ولو وجد غيرها وتكره مباشرتها	6	-7821747334143705167	152	208.5	120	496	30.645160675048828	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms022	false	-5233832575392144882	23	86	115	444	1526	300	وفروض الوضوء ستة غسل الوجه ومنه فم وانف و غسل اليدين مع المرفقين و غسل الرجلين مع الكعبين ومسح الراس كله ومنه الاذنا------------------------ن والترتيب بين الاعضاء كما ذكر الله تعالي لانه ادخل ممسوحا بين مغسولين وقطع النظير عن نظيره وهذه قرينة ارادة الترتيب والموالاة--------------- وهي الموالاة ان لا يءخر عسل عضو حتي ينشف الذي قبله اي يليه بزمن معتدل او قدره من غيره	22	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0008	true	3667103621413469876	252	292	1338	1544	1579	300	وفروضه غس----------ل الوجه ومنه فم وانف وغس-ل اليدين مع المرفق-------------------------ين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------تيب والموالاة ويسقطان مع غسل وهي--------- ان لا يءخر غسل عضو حتي يجف ما--- قبل--------ه بزمن معتدل او قدره من غيره	8	-7821747334143705167	156	257.0	125	368	42.39130401611328	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms022	false	-5233832575392144882	130	170	668	873	1526	300	فلو نوي ما تسن له الطهارة كقراءة----- واذان او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التجديد ان سن بان صلي بينهما ن-سيا حدثه ارتفع---------------------------------------------------------- ومن نوي----- مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر والسنة الغسل للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث----------- توجب الوضوء او الغسل ونوي احدها	22	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0009	true	-3325681809332141319	125	203	663	1058	1553	300	فلو نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنو----------------عت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا-- ونوي احدها	9	-7821747334143705167	154	225.5	122	413	37.28813552856445	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms023	false	-6483529294856655219	5	99	19	506	1490	300	تسن له الطهارة كقراءة قران او ذكر واذان واقامة ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم------------------ وجلوس بمسجد او نوي بوضوءه التج----------------------------------------------------------ديد ان سن له التجديد بان صلي بينهما اي الوضوءين حال كونه ناسيا حدثه ارتفع حدثه فان نوي التجديد عالما حدثه لم يرتفع لتلاعب--------------------------------------------------ه ومن نوي غسلا مسنونا وعليه واجب او نوي غسلا واجبا في محل مسنون اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا والسنة الغسل اولا للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث ولو متفرقة توجب الوضوء او توجب الغسل ونوي بوضوءه او غسله احدها اي الاحداث المجتمعة لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع	23	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0009	true	-3325681809332141319	128	210	674	1088	1553	300	تسن له الطهارة كقراءة و-------ذكر واذان------- ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن----------- بان صلي بينهما--------------------- ناسيا حدثه ار-----------------------------------------تفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او --------------------واجبا------------- اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنو-------------------------------------عت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا------- ونوي--------------- احدها-------------------- لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع	9	-7821747334143705167	245	333.0	195	613	39.96737289428711	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms024	false	4678940657732495399	191	238	951	1186	1467	300	عذار وهو شعر نابت علي عظم ناتء يحاذي صماخ الاذن وعارض وهو ما تحت العذار الي الذقن ولا يدخل فيه صدغ وهو ما فوق العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرف اللحيين في جانب- الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا	24	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0009	true	-3325681809332141319	259	300	1349	1553	1553	300	عذار وهو شعر نابت علي عظم ناتء يسامت صماخ الاذن وعارض و---ما تحت------ه الي --ذقن لا---------- صدغ وهو ما فوق العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف---------- الخارج الي طرفي الجبين من جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا-	9	-7821747334143705167	190	320.5	151	236	80.50847625732422	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms026	false	-3936861838845124064	147	210	794	1115	1559	300	وسن بعد فراغه رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله ا---------------------------------لا انت استغفرك واتوب اليك AUTO فصل يجوز المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح علي خف ونحوه و-------------------------------------------------------------------------------------------عمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ونحوها و------جبيرة	26	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0010	true	-3765602665069984916	121	232	604	1150	1508	299	وسن لمن فرغ-- رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويباح تنشيف ومعين وسن كونه عن يساره كاناء وضوء ضيق الراس والا فعن يمينه ومن وضء او غسل او يمم باذنه ونواه صح لا ان اكره فاعل---------- AUTO باب مسح الخفين مسح الخفين وما في معناهما رخصة العزيمة وافضل من غسل ويرفع الحدث ولا يسن ان يلبس ليمسح وكره لبس مع مدافعة احد الاخبثين ويصح علي خف وجرموق خف قصير وجورب صفيق والجورب حتي لزمن وبرجل قطعت اخراها من فوق فرض لالمحرم لبسهما لحاجة وعلي عمامة وجباءر---------------- وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ولفاءف الي حل جبيرة	10	-7821747334143705167	178	209.0	135	574	31.010452270507812	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms028	false	-3114802302852038661	47	183	221	892	1484	300	مقيما كان او مسافرا --------------لم يمسح مادام شاكا فان مسح مع الشك فبان بقاء المدة صح وضوءه دون الصلاة الا ان يتبين له بقاءهما قبل الصلاة وشرط لمسح الخفين وما في معناهما ونحوهما ثمانية شروط احدها تقدم كمال الطهارة بماء قبل لبس ولو مسح فيهما علي حاءل او تيمم فيها اي الطهارة عن جرح او كان حدثه داءما و الثاني ---------------------------------------------------------------ستر ممسوح محل الفرض ولو بمخرق او مفتق وينضم بلبسه او---- يبدو بعضه لولا شده او شرجه و الثالث -ثبوته اي الممسوح بنفسه او بنعلين الي خلعهما و الرابع امكان المشي به اي الممسوح عرفا ولا يشترط كونه يمنع نفوذ الماء او معتادا و الخامس طهارته اي الممسوح و السادس اباحته مطلقا والسابع ان ----------------------------------------------------لا يصف البشرة لصفاءه او خفته والثامن ان لا يكون واسعا يري منه بعض محل الفرض وان لبس عليه اخر قبل--- حدث	28	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0012	true	9074731355211879450	5	115	20	555	1495	299	مقيما كان او مسافرا في بقاء المدة لم يمسح----------- فان مسح-------- فبان -----------------------------------------------بقاءها صح بشرط-------------------------------------------------------------- تقدم كمال الطهارة بماء --------ولو مسح فيه-ا علي حاءل او تيمم ال-----------------جرح او كان حدثه داءما ويكفي من خاف نزع جبيرة لم يتقدمها طهارة تيمم فلو عمت محله مسحها بالماء وستر محل ف--------رض ولو بمخرق او مفتق وينضم بلبسه او كان يبدو بعضه لولا شده او شرجه كالزربول وثبوته----------- بنفسه او بنعلين الي خلعهما و--------امكان --مشي-------------- عرفا بمم-------------------------------------------------------------سوح و--------اباحته مطلقا وطهارة عينه ولو في ضرورة وتيمم معها لمستور ويعيد ما صلي به وان لا يصف البشرة لصفاءه او خفته وان -------لا يكون واسعا يري منه بعض محل الفرض وان لبس عليه اخر لا بعد حدث	12	-7821747334143705167	351	507.0	276	808	43.44059371948242	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms031	false	-2774206124376104429	120	182	594	904	1487	300	وجهل اسبقهما فهو علي ضد حاله قبلهما فان جهل حاله قبلهما تطهر ------------------وان علم حاله قبلهما وتيقن فعلهما رفعا لحدث ونقضا لطهارة او عين وقتا لا يسعهما فهو علي مثلها فان جهل حالهما واسبقهما او تيقن حدثا وفعل طهارة فقط فعلي ضد حالة قبلهما وان تيقن ان الطهارة عن حدث ولم يدر الحدث عن طهارة او لا فمتطهر مطلقا وعكس هذه بعكسها	31	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0014	true	-7068642677898197970	138	187	664	913	1480	300	وجهل اسبقه-----------------------ما فان جهل قبل-----هما تطهر والا فهو علي ضدها وان علمه----------ا وتيقن فعلهما رفعا لحدث ونقضا لطهارة او عين وقتا لا يسعهما فهو علي مثلها فان جهل حالهما واسبقهما فبضدها -----------------------------------------وان تيقن ان الطهارة عن حدث ولم يدر الحدث عن طهارة او لا فمتطهر مطلقا وعكس هذه بعكسها	14	-7821747334143705167	221	393.5	177	328	67.3780517578125	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms032	false	-8518354536142385965	116	165	558	784	1459	300	جامع واكسل فاغتسل ثم خرج- بلا لذة لم يعد الغسل وان افاق ناءم ونحوه فوجد ببدنه او ثوبه بللا فان تحقق انه مني اغتسل فقط والا -لا وان تقدم نومه بسبب اغتسل وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم و	32	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0015	true	1899851996293117116	32	73	160	346	1462	300	جامع واكسل فاغتسل ثم انزل بلا لذة لم يعد ------وان افاق ناءم ونحوه -وجد-------------- بللا فان تحقق انه مني اغتسل فقط والا ولا سبب--------------------- وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم ا	15	-7821747334143705167	177	308.0	136	228	77.63157653808594	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms034	false	-8383249676161541962	234	300	1193	1566	1566	300	وسن توضء بمد من ماء وهو ماءة واحد وسبعون درهما وثلاثة اسباع درهم وما---ءة وعشرون مثقالا فرطل وثلث رطل بالعراقي وما وافقه ورطل وسبع وثلث سبع مصري وما وافقه و---ثلاث اواق وثلاثة اسباع اوقية -وزن الدمشقي وما وافقه و---اوقيتان وستة اسباع اوقية بالحلبي وما وافقه واوقيتان واربعة اسباع بالقدسي وما وافقه واوقيتان وسبعا اوقية بالبعلي وما وافقه و سن اغتسال بصاع وهو اربعة امداد وستماءة وخمسة-	34	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0016	true	2331813161845040583	120	175	626	933	1606	300	وسن توضء بمد وزنته المد ماءة واحد وسبعون------ وثلاثة اسباع درهم وهي ماءة وعشرون مثقالا ورطل وثلث -------عراقي وما وافقه ورطل وسبع وثلث سبع مصري وما وافقه وهي ثلاث اواق وثلاثة اسباع اوقية بوزن --دمشق- وما وافقه وهي اوقيتان وستة اسباع------ بالحلبي وما وافقه واوقيتان واربعة اسباع بالقدسي وما وافقه و-------------------------------------------اغتسال بصاع زنته ------------ستماءة وخمسة	16	-7821747334143705167	278	462.5	229	384	72.39583587646484	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms035	false	-7496220631217629097	0	106	0	600	1528	300	وثمانون وخمسة اسباع درهم و-------------اربعماءة وثمانون مثقالا و خمسة ارطال وثلث رطل بالعراقي -بالبر الرزين نص عليه واربعة ارطال وخمسة اسباع وثلث سبع رطل مصري وما وافقه ورطل واوقية وخمسة اسباع اوقية بالدمشقي واحدي عشرة اوقية وثلاثة اسباع اوقية حلبية وعشر اوراق وسبعا اوقية قدسية وتسع اواق وسبع اوقية بالبعلي وما وافقه ورطل العراق ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم قال المنقح وهذا ينفعك هنا وفي الفطرة والفدية والكفارة وغيرها وكره اغتسال عريانا و اسراف في وضوء لا اسباغ باقل من ذلك وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق ارتفع---------------------------------------------ا وسن لجنب---------------------------------------- غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم و------------------معاودة وطء والغسل لها افضل	35	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0016	true	2331813161845040583	175	269	933	1450	1606	300	وثمانون وخمسة اسباع درهم وهي بالمثاقيل اربعماءة وثمانون مثقالا وخم-سة ارطال وثلث -------عراقية بالبر الرزين-------- واربعة------ وخمسة اسباع وثلث سبع رطل مصري و----------رطل وسبع رطل -------------------دمشقي واحدي عشرة اوقية وثلاثة اسباع------ حلبية وعشر او-اق وسبعان----- قدسية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقح وهذا ينفعك هنا وفي الفطرة والفدية والكفارة وغيرها وكره------- عريانا و-اسراف-------- لا اسباغ بدون ما ذكر ومن نوي ب--غسل رفع الحدثين او الحدث واطلق او نوي بغسله امرا لا يباح الا بوضوء وغسل اجزا عنهما وسن لكل من جنب ولو انثي وحاءض ونفساء انقطع دمهما غسل فرجه و--وضوءه ل---------نوم وكره تركه له فقط ولمعاودة وطء والغسل---- افضل	16	-7821747334143705167	371	538.0	305	717	51.74337387084961	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms037	false	3763070235944065973	109	243	520	1168	1472	300	ما يفعل بم-------------------------ا سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره اي الفرض -------------------------------------------------------فلا يصح التيمم لحاضره و---عيد ما لم يدخل وقتهما ولا لفاءتة الا اذا ذكرها واراد فعلها ولا وان وجد ما لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكنه مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب ما برحله وقربه ودلالة ثقة فرض فان نسي قدرته عليه تيمم واعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له من حدث اكبر او اصغر او نجاسة فلا تكفي نية احدها عن غير وان نواها او احد اسباب حدث بتيمم اجزا عن الكل وان نوي لكسوف قبل وجوده ولا لاستسقاء ما لم يجتمعوا ولا لجنازة الا اذا غسل الميت او يمم لعذر ولا لنافلة وقت نهي وان وجد من لزمه طهارة	37	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0017	true	643650147469735727	19	90	97	447	1463	300	ما يفعل به عند عجز عنه اي الماء شرعا سوي نجاسة علي غير بدن ولبث بمسجد لحاجة وهو عزيمة يجوز بسفر المعصية وشروطه ثلاثة دخول وقت الصلاة ولو منذورة بمعين فلا يصح------- لحاضرة ولا عيد ما لم يدخل وقتهما ولا لفاءتة الا اذا ذكرها واراد فعلها ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكسوف قبل وجوده ولا لاستسقاء ما لم يجتمعوا ولا لجنازة الا اذا غسل الميت او يمم لعذر ولا لنفل --وقت نهي عنها لانها -----طهارة	17	-7821747334143705167	218	350.0	171	731	29.822160720825195	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms038	false	-3711192337770640952	254	293	1272	1461	1493	300	فرض عين فنذر فكفاية فنافلة فطواف فرض فطواف نفل فمس مصحف فقراءة فلبث بمسجد تتمة لو تيمم صبي لصلاة فرض ثم بلغ لم يجز له ان يصلي به فرضا----------- ويبطل التيمم حتي تيمم جنب لقراءة ولبث بمسجد وحاءض لوطء	38	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0019	true	-8391345819558819282	263	296	1311	1479	1501	300	فرض عين فنذر فكفاية فنافلة فط----------واف نفل فمس مصحف فقراءة فلبث وان اطلقها------------ لصلاة او طواف--- لم يفعل الا نفلهما وتسمية فيه ك وضوء ويبطل------- حتي تيمم جنب لقراءة ولبث بمسجد وحاءض لوطء	19	-7821747334143705167	120	176.0	95	200	60.0	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms039	false	2573442788472677093	107	208	528	1021	1482	300	المبيح له الخامس --------خلع ما يمسح ان تيمم وهو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه------ وسن ل ما لم وجود ماء و راج وجود ماء وشاك فيه اي استوي عند- الوجود والعدم تاخير التيمم ل---اخر الوقت المختار بحيث يدرك الصلاة في الوقت فان تيمم وصلي اجزاه ولو وجد الماء بعد كمن صلي عريانا ثم قدر علي ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالها صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي ما يجزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا ونحوه وصفته ان ينوي ثم يسمي ثم يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع خاتم ونحوه مرة يمسح وجهه بباطنهما---- وكفيه براحتيه	39	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0020	true	574572504911706135	18	96	87	481	1500	300	--مبيح ومبطل ما تيمم له وخلع ما يمسح ان تيمم وهو عليه لا عن حيض او نفاس بحدث غيرهما وان وجد الماء في صلاة او طواف بطلا وان انقضيا لم تجب اعادتهما وفي قراءة ووطء ونحوهما يجب الترك وبغسل ميت ولو صلي عليه وتعاد وسن ل--عالم ول---------راج وجود ماء--------- او مستو- عنده الامران------ تاخير التيمم الي اخر الوقت المختار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي و--يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة ثم ي---------مسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه	20	-7821747334143705167	185	247.5	148	663	27.90346908569336	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms040	false	7889593956759173782	139	179	697	885	1515	300	وان بذل او نذر او وقف او وصي بماء لاولي جماعة قدم غسل طيب محرم فنجاسة ثوب فبقعة فبدن فميت فحاءض فجنب فمحدث الا ان كفاه وحده فيقدم علي جنب ويقرع مع التساوي وان تطهر به غير الاولي اساء وصحت	40	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0020	true	574572504911706135	96	136	481	668	1500	300	وان بذل او نذر او وقف او وصي بماء لاولي جماعة قدم غسل طيب محرم فنجاسة ثوب فبقعة فبدن فميت فحاءض فجنب فمحدث -لا ان كفاه وحده فيقدم علي جنب ويقرع مع التساوي وان تطهر به غير الاولي اساء وصحت	20	-7821747334143705167	187	369.0	147	188	99.46808624267578	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms043	false	522180840243402987	135	186	626	859	1431	300	ماء يسير --ومات فيه نجسة والا بان لم يمت فيه فلا ينجسه وما لا ينضم دبره اذا وقع في ماءع او ماء يسير ينجسهما مطلقا اي سواء مات او لم يمت وميت منهما اي الذي ينضم دبره اولا في جامد يلقي الميت -----------------------------------------------------وما حوله والباقي طاهر وان اختلط ولم ينضبط حرم -----------	43	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0022	true	1202737582373395482	31	73	145	342	1483	299	ماء يسير او وقع فيه هر ونحوه مم-----------------------------ا ينضم دبره اذا وقع في ماءع وخرج حيا لم يءثر وكذا------------------------------------------------------------ في جامد وهو ما يمنع انتقالها فيه وان مات او وقع ميتا في دقيق ونحوه القي وما حوله -------------وان اختلط ولم ينضبط حرم __________	22	-7821747334143705167	87	96.0	65	299	29.09699058532715	17	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms047	false	8594457996930302616	1	58	4	289	1517	299	لم يتسع جلست الفاضل بعد اقل الطهر الحال الثاني عكسها وهو ان تنسي موضع الحيض دون ايامه فتجلس العدد بشهرها من اول مدة علم الحيض فيها الحال الثالث ان تنسي العدد والموضع معا فتجلس غالب الحي-----------ض من اول كل مدة علم الحيض فيها و-----------------------------ان جهلت مدته جلست غالبه من اول كل شهر هلالي كمبتداة ومن زاد-ت عادتها	47	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0023	true	5392212210795540944	138	179	667	873	1468	300	له والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وت----------------------------------------------------جلس العدد ب----ه من ذكرته ونسيت الوقت و-------------------------------------------------غالب الحيض من نسيتهما من اول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الثاني فان جهلت فمن اول--------------- كل شهر هلالي كمبتداة ومتي ذكرت عادتها	23	-7821747334143705167	130	186.0	99	326	39.87730026245117	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms048	false	7655668791290288387	48	300	233	1502	1502	300	وان اعتيد انقطاعه زمنا يتسع للصلاة والطهارة تعين فعلها فيه وان عرض هذا الانقطاع لمن عادته الاتصال بطل وضوءه ومن تمتنع قراءته------ او يلحقه السلس قاءما صلي قاعدا ومن لم يحلقه الا راكعا او ساجدا ركع وسجد وجوبا كالمكان النجس اليابس وحرم وطءها اي المستحاضة بلا--- خوف عنت منه او منها ويجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع وللمراة شربه------------------------- لحصول الحيض لاقرب رمضان لتفطره ولقطعه مع امن الضرر ولا يجوز لغيرها ان يسيقها ذلك لقطعه من غير علمها ولا يجوز شرب ما يقطع لحمل واكثر مدة ال نفاس----------------------------------------------------- اربعون يوما من ابتداء خروج بعض الولد وقيل بيومين او ثلاثة بامارة وان والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه قبل تمامها وان عاد فيها فشكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو كحيض الا في عدة وبلوغ وان وضعت ولدين فاكثر فاول نفاس واخره من الاول AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله باغمام او شرب دواء او محرم جاوزها وصادف عادة حيضها ولم يزد او زاد و------لم يجاوز اكثره وتكرر فحيض اشبه ما لو لم يكن قبله نف--------------------------------------اس ويثبت حكمه ولو بتعديها بوضع ما يتبين فيه خلق الانسان نصا ولا حد لاقله فيثبت حكمه ولو بقطرة والنقاء زمنه اي النفاس طهر كالنقاء زمن الحيض فتغتسل وتفعل ما تفعل الطاهرات و يكره الوطء فيه اي النقاء زمن النفاس بعد الغسل قبل تمامها اي الاربعين لانه لا يءمن من العود في زمن الوطء وان عاد الدم فيها اي الاربعين او لم تره ثم راتها فيها ف هو دم مشكوك فيه-	48	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0024	true	1006589672335465346	4	154	15	768	1496	300	وان اعتيد انقطاعه زمنا يتسع للفعل---------- تعين و----------ان عرض هذا الانقطاع لمن عادته الاتصال بطل وضوءه ومن تمتنع قراءته قاءما او يلحقه السلس قاءما صلي قاعدا ومن لم يلحقه الا راكعا او ساجدا ركع وسجد--------------------------- وحرم وطء -------مستحاضة من غير خوف عنت منه او منها و------لرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع ولانثي- شربه لالقاء نطفة وحصول حيض لا لحصول --حيض --قرب رمضان لتفطره ولقطعه لا فعل الاخير بها بلا---------------------------------- علمها فصل النفاس لا حد لاقله وهو دم ترخيه الرحم مع ولادة وقبلها بيومين او ثلاثة بامارة وبعدها الي تمام اربعين -----من ابتداء خروج بعض الولد وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاوزها وصادف عادة حيضها ولم يزد او زاد وتكرر ولم يجاوز اكثره ---فهو حيض ---والا او لم يصادف عادة فهو استحاضة ولا تدخل استحاضة في مدة نفاس ويثبت حكمه------------ بوضع ما -تبين فيه خلق --ا--------------------------------------نسان والنقاء زمنه طهر ويكره وطءها فيه فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد الدم ف-----ي الاربعين او لم تره ثم راته- فيها ف-------مشكوك فيه	24	-7821747334143705167	503	697.5	395	1401	35.90292739868164	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms049	false	-9113692750843505836	213	264	1053	1297	1498	300	فيقضي حتي زمن جنون طرا متصلا به تغليظا عليه وقياسه الصوم ويلزم مستيقظا اعلام ناءم بدخول وقتها مع ضيقه ولا تصح الصلاة من مجنون لعدم النية ولا من الابله الذي لا يفيق و كذا لا تصح الصلاة من كافر فان صلي كافر يصح اسلامه ركعة او اذن ولو في غير وقته	49	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0024	true	1006589672335465346	223	249	1133	1251	1496	300	فيقضي حتي زمن جنون طرا متصلا به------------------------- ويلزم-------- اعلام ناءم بدخول وقتها مع ضيقه ولا تصح------- من مجنون واذا----------------------------------------------------------------- صلي--------------------- او اذن ولو في غير وقته	24	-7821747334143705167	114	168.0	88	244	46.721309661865234	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms050	false	7492808225609936535	86	273	416	1362	1516	300	تاخير صلاة او بعضها علي من وجبت عليه الي وقت الضرورة ان كان ذاكرا لها قادرا علي فعلها الا لمن له الجمع بين الصلاتين لنحو سفر اذا نواه اي الجمع بشرطه الاتي في محله و الا لمشتغل بشرط لها اي الصلاة الذي يحصل له قريبا كالوضوء والغسل لا لبعيد كالعاجز عن تعلم التكبير ونحوه بل يصلي في الوقت علي حسب حاله وله تاخير فعلها في الوقت مع العزم عليه ما لم يظن مانعا كموت ونحوه او يعير سترة في اوله فقط او لا يبقي وضوء عادم الماء -----الي اخره ولا يرجو وجوده ومن له ان يءخر تسقط بموته ولم ياثم وجاحد وجوبها اي الصلاة ولو جهلا به وعرف واصر كافر لانه مكذب لله ورسوله واجماع الامة وكذا -------------------------------------------تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت التي بعدها ويقتل فيهما بعد استتابته ثلاثة ايام ان لم يتب AUTO فصل الاذان والاقامة فرضا كفاية علي الرجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة وجمعة فيقاتل اهل بلد تركوهما وسن كونه مءذنا صيتا امينا عالما بالوقت وترتيل اذان و صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه لفعلها وابي فعلها حتي تضايق وقت التي بعدها ------بان	50	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0025	true	7750811320531979690	11	98	59	485	1573	300	تاخيرها--- او بع------------------ضها عن وقت الجواز-------- ذاكر----ا قادرا علي فعلها الا لمن له الجمع وينويه او ---------------------------------------------------------مشتغل بشرطها------------ الذي يحص--له قريبا------------------------------------------------------------------------------------ وله تاخير فعلها في الوقت مع العزم عليه ما لم يظن مانعا كموت وقتل وحيض او- سترة--- اوله فقط او لا يبقي وضوء عادم الماء سفرا الي اخره ولا يرجو وجوده ومن له ان يءخر تسقط بموته ولم ياثم ومن تركها جحودا------- ولو جهلا--- وعرف واصر كفر----------------------------------- وكذا لو تركها تهاونا او كسلا اذا دعاه امام او نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبه لفعلها وابي------ حتي تضايق وقت التي بعدها ويستتابان	25	-7821747334143705167	324	301.0	254	1000	32.400001525878906	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms051	false	6105610806276009593	23	146	122	811	1599	300	وكذا لو ترك ركنا او شرطا مجمعا عليه او مختلفا في يعتقد وجوبه----- فصل الاذان لغة الاعلام وشرعا اعلام بدخول وقت الصلاة او بقربه لفجر فقط والاقامة مصدر اقام وحقيقته اقامة القاعد وشرعا اعلام بالقيام الي الصلاة بذكر مخصوص فيهما وهو افضل منها ومن --امامة----------------------------------------------------- وهما فرضا كفاية لانهما من شعاءر الاسلام الظاهرة كالجهاد علي الرجال لا الواحد ولا النساء ولا الخناثي الاحرار لا الارقاء والمبعضين المقيمين لا المسافرين ا الصلوات الخمس متعلق بفرضا المءداة لا المقضيات و لل جمعة قال في المبدع ولا يحتاج اليه لدخولها في الخمس ويسنان لمنفرد وسفرا ولمقضيه ويكرهان لنساء وخناثي------ ولو بلا رفع صوت ولا ينادي لجنازة وتراويح بل لعيد وكسوف واستسقاء الصلاة جامع----------ة وكره بحي علي الصلاة ف علي كونهما فرض كفاية يقاتل اهل بلد تركوهما	51	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0025	true	7750811320531979690	107	196	538	1026	1573	300	وكذا--- ترك ركن- او شرط------------------------- يعتقد وجوبه AUTO باب الاذان الاذان اعل-----------ام بدخول وقت الصلاة او -قربه كفجر---- والاق------------------------امة اعل-------------ام بالقيام اليها----- بذكر مخصوص فيهما وهو افضل منها ومن الامامة وسن اذان في يمين اذن مولود حين يولد واقامة في اليسري وهما فرض- كفاية لل الخمس المءداة والجمعة عل---------------ي الرجال--------------------------------- الاحرار اذ فرض الكفاي----------------------------------------------------------------ة لا يلزم رقيقا حضرا------------------------------------------------- ويسنان لمنفرد وسفرا ولمقضية ويكرهان لخن------اثي ونساء ولو بلا رفع صوت ولا ينادي لجنازة وتراويح بل لعيد وكسوف واستسقاء الصلاة جامعة او الصلاة وكره بحي علي الصلاة و----------------------يقاتل اهل بلد تركوهما	25	-7821747334143705167	342	504.0	275	765	44.70588302612305	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms051	false	6105610806276009593	224	298	1218	1589	1599	300	والتفات يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح والصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الا مرتبا متواليا------------------------------------------------------------------- منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا ولا بعد الوقت الا- لفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام -لكل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------- وسن لمءذن وسامعه------------------------------------------------------------- متابعة قوله سرا -------لا مصل ومتخل ويقضيانه الا ف- الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت حدر ------اقامة	51	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	14	163	79	821	1540	300	ويلتف-ت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلا-----------------------------------------------ح ولا يزيل قدميه وان يتولاهما واحد بمحل واحد ما لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد---- عدل في--------------- الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب------------ صدقت وبررت وفي لفظ الاقامة	26	-7821747334143705167	270	386.0	212	821	32.886722564697266	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms052	false	1042226546090948887	107	232	561	1176	1553	300	لفجر فيصح بعد نصف الليل ليتهيا جنب ونحوه ليدرك فضيلة اول الوقت ويكره في رمضان قيل----- فجر ثان ان لم يءذن له بعد- ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع بين صلاتين اذن للاولي واقام لكل منهما او قضي فواءت اذن لل صلاة ال اولي واقام -لكل صلاة منها وكره اذان-------------------------------- ملحنا وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن متابعة قوله سرا بمثله و سن ل سامعه اي المءذن ولو ثانيا وثالثا والمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله اي المءذن والمقيم سرا بمثله و لا يسن ل مصل متابعة قوله لاشتغاله بالصلاة و ل متخصل لاشتغال بقضاء حاجته ويقضيانه اذا فرغا الا في الحيعلة فيقول متابع لا حول ولا قوة الا بالله	52	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	71	156	359	782	1540	300	لفجر -----بعد نصف الليل وي---------------------------------------كره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع --------------------------------------او قضي فواءت اذن لل---------اولي واقام للكل ويجزي--------- اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن- وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه --------------------------------------ولو ثانيا وثالثا ولم-قيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله------------------ سرا بمثله ولا------- مصل ومتخل----------------------------------------------------- ويقضيانه ---------الا في الحيعلة فيقولان---- لا حول ولا قوة الا بالله	26	-7821747334143705167	362	571.5	284	654	55.351680755615234	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms053	false	-5776873969459989851	2	38	13	198	1550	300	خروج- من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاول--------------------------------------------------------------------------------------------طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر----------- من الزوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال	53	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	199	300	1021	1540	1540	300	خروجه من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO باب شروط---- الصلاة شروط الصلاة ما تتوقف عليها صحتها وليست منها بل تجب لها قبلها المنقح الا النية وهي اسلام وعقل وتمييز وطهارة و-------------------دخول --وقت وهو --------------------لظهر وهي الاولي من الزوال وهو ابتداء طول الظل بعد تناهي قصره لكن لا يقصر الظل في بعض بلاد خراسان لسير الشمس ناحية عنها ويختلف بالشهر والبلد فاقله باقليم الشام والعراق قدم وثلث في نصف حزيران ويتزايد الي عشرة اقدام وسدس في نصف كانون الاول ويكون اقل واكثر في غير ذلك وطول كل انسان بقدمه ستة وثلثان تقريبا حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال-	26	-7821747334143705167	125	123.5	99	565	22.12389373779297	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms053	false	-5776873969459989851	278	300	1440	1550	1550	300	حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ثانية---------------------------------------------------------------------------- ويليه المختار للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال وال-------ضرورة-	53	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	6	47	32	237	1534	300	حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة لقرب وقت العصرفيسن غير جمعة فيهما وتاخيرها لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة	27	-7821747334143705167	93	146.0	73	205	45.36585235595703	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms054	false	-1835807052362422758	149	285	769	1467	1539	300	المغرب وهي وتر النهار ثلاث ركعات حتي يغيب الشفق الاحمر وسن---- تعجيلها اي المغرب الا ليلة جمع مزدلفة فيسن تاخيرها لقرب وقت العشاء وفي الجمع----------------------------- ان كان------------ ارفق ويليه اي وقت المغرب الوقت المختار للعشاء وهي اربع ركعات من اول الظلام الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اي العشاء اليه اي الثلث افضل ان سهل التاخير ما لم تءخر المغرب ويكره-------- ان شق ولو علي بعض المصلين والنوم قبلها والحديث بعدها الا في امر المسلمين او شغل او شء يسير او مع اهل وضيق و وقت الضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه اي وقت الضرورة للعشاء وقت الفجر وهي ركعتان الي الشروق وتعجيلها اي الفجر افضل مطلقا اي صيفا وشتاء تتمة تاخير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور افص------------ل ولو امره به	54	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	53	157	274	824	1534	300	للمغرب وهي وتر النهار----------- حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها ----------الا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويليه-------------------- المختار للعشاء -----------------------------الي ثلث الليل وصلاتها اخر--------------------- الثلث افضل--------------- ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير ان شق ولو علي بعضهم------ والنوم قبلها والحديث بعدها الا----------------------------- يسيرا----- اهل ثم ه-و وقت ضر--ورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر -------------------------------------الي الشروق وتعجيلها-------------- مطلقا افضل وتاخ-------------ير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل ولو امره به	27	-7821747334143705167	414	583.0	328	763	54.25950241088867	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms054	false	-1835807052362422758	41	166	230	859	1539	300	-----افضل مطلقا المنتهي فتءخر اذن حتي ينكسر الحر و الا مع غيم لمصل جماعة فتءخر الي قريب وقت ثانية اي الي العصر غير جمعة فيسن تعجيلها بعد الزوال مطلقا وتاخير الظهر لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه اي وقت الظهر الوقت المختار للعصر وهي الوسطي اربع ركعات ويمتد حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال اي ظل الشاخص الذي زالت عليه الشمس وعنه الي اصفرار الشمس و وقت الضرورة بعد ذلك الي الغروب وسن تعجيلها اي العصر مطلقا اي مع حر وغيم وغيرهما وسن جلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ويليه اي وقت الضرورة للعصر وقت المغرب وهي وتر النهار ثلاث ركعات حتي يغيب الشفق الاحمر و----سن تعجيلها اي المغرب الا ليلة جمع	54	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	2	66	16	347	1534	300	الا مع حر مطلقا ح------------------تي ينكسر و----------مع غيم لمصل جماعة لقر----------ب وقت العصرفيسن--------- غير جمعة فيهم------------------------ا وتاخيرها---- لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه------------------- المختار للعصر وهي الوسطي ح-----------------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم ه----------------------------------------------------و وقت --ضرورة ال--------ي الغروب و---تعجيلها--------- مطلقا افضل ويليه للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------غرب وهي وتر النهار ح-----------تي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها ----------الا ليلة جمع	27	-7821747334143705167	279	362.0	219	638	43.73040771484375	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms055	false	-2294404303352781033	50	236	251	1160	1477	300	وحرة مراهقة والده ليصلي به اخر نصا فلا يكره ان يءم اباه ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب وتحصل فضيلة التعجيل بالتاهب اول الوقت ويقدر للصلاة ايام الدجال قدر المعتاد ويدرك مكتوبة اداء -------حتي الجمعة ----ب تكبيرة احرام في وقتها ولو اخر وقت ثانية في جمع ويحرم تاخيرها عن وقت الجواز ولا يصلي حتي يتيق------------ن دخوله اي الوقت او يغلب علي ظنه دخوله ان عجز عن اليقين ويعيد ان صلي بظنه و اخطا الوقت بان صلي قبله ومن شك في دخول الوقت لم يصل فان صلي فعليه الاعادة وان وافق الوقت ويعيد عاجز عدم مقلدا مطلقا ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره بدخوله عن يقين لا عن ظن -اذا دخل وقت صلاة بقدر تكبيرة ثم طرا مانع ق-----------ضيت ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها ب قدر تكبيرة احرام كبلوغ وافاقة ونحوه لزمته اي قضاءها و قضاء ما يجمع اليها قبلها ان كانت فان كان قبل طلوع الشمس مثلا لزم قضاء الصبح فقط وان كان قبل غروبها لزم قضاء الظهر والعصر ويجب فورا علي مكلف لا مانع به قضاء فواءت واحدة فاكثر من الخمس مرتبا نصا ولو كثرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يتضرر في بدنه او ماله او معيشة	55	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	154	300	812	1534	1534	300	ولو امره به والده ليصلي به اخر---- فلا يكره ان يءم اباه ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب وتحصل فضيلة التعجيل بالتاهب اول الوقت ويقدر للصلاة ايام الدجال قدر المعتاد فصل--------- اداء الصلاة حتي الجمعة يدرك بتكبيرة احرام و---------لو اخر وقت ثانية في جمع ومن جهل الوقت ولا تمكنه مشاهدة ولا مخبر عن يقين صلي اذا ظن دخوله ويع------------------------------------------------يد ان----------- اخطا ف---------صلي قبله ويعيد اعمي------------------------------------------------------------ عاجز عدم مقلدا مطلقا ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره بدخوله-------- لا عن ظن واذا دخل وقت صلاة بقدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضيت وان طرا تكليف----------------------------------------- كبلوغ------- ونحوه وقد بقي بقدرها قضيت مع مجموعة- اليها قبلها ويجب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء ف-اءت-----ة فاكثر--------- مرتبا ----ولو كثرت الا اذا خشي فوات حاضرة او خروج وقت اختيار ولا يصح تنفله اذا او نسيه بين فواءت حال قضاءها او حاضرة وفاءتة حتي فرغ لا ان جهل وجوبه فورا ما لم يتضرر في بدنه --------او معيشة-	27	-7821747334143705167	445	650.0	352	1078	41.280147552490234	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms056	false	3788673899366680064	2	69	8	350	1404	300	ونحوه ومتصل- به ولا يجب ب------بارية وحصير ونحوهما مما يضره ولا -حفيرة وطين وماء كدر----- ويباح كشفها لتداو وتخل ونحوهما ولمباح ومباحة ولا يحرم نظر عورته حيث جاز كشفها ولا لمسها وعورة رجل وح-----------------------------------------------رة مراهقة وخنثي وامة مطلقا ما بين سرة وركبة وابن سبع الي عشر الفرجان وكل الحرة------------- عور----------ة الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في نفل وم-----------------ع احد عاتقيه -----------	56	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0028	true	903599458371634879	138	207	681	1051	1495	299	ونحوه ومتصلا به كيده ولحيته لا بارية وحصير -نحوهما مما يضره ولا بحفيرة وطين وماء كدر لعدم ويباح كشفها لتداو وتخل ونحوهما ولمباح ومباحة------------------------------------------- وعورة ذكر وخنثي بلغا عشرا وامة وام ولد ومبعضة وحرة مميزة وحرة مراهقة----------------- ما بين سرة وركبة وابن سبع-------- الفرجان و---الحرة البالغة كلها عورة في الصلاة الا وجهها---------- وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستر- عورته في نفل وشرط في فرض ستر جميع احد عاتقيه __________	28	-7821747334143705167	245	351.5	197	453	54.083885192871094	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms056	false	3788673899366680064	85	118	428	562	1404	300	يسير لا يفحش عرفا ---------------------------------------ولو طال-- او كثير ولم يطل- لم تبطل ومن صلي في غصب--------- ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير- حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا	56	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0029	true	9060683047752437999	49	91	264	447	1485	300	يسير لا يفحش عرفا وغيرهما الفحش في كل عضو بحسبه في النظر ولو طويلا او كثيرة في قصير لم تبطل ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة--- ذهب او فضة او او غالبه حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا	29	-7821747334143705167	116	177.5	85	186	62.36559295654297	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms057	false	-1710492507010433598	273	299	1247	1386	1389	300	مصمتا وطيلسان- وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراش----------------ه وكون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة وللمراة زيادة الي ذراع وحرم------------------- خيلاء في	57	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0030	true	3504742833313008913	0	33	0	175	1448	300	مصمتا وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراشه لا الباسه دابته وكون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة وللمراة زيادة الي ذراع وحرم ان يسبلها بلا حاجة خيلاء في	30	-7821747334143705167	139	252.0	113	175	79.42857360839844	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms059	false	3008704241350648147	3	278	11	1310	1408	300	ثوب وهو طرازه و ابيح ايضا من حرير لبنة جيب وهو الزيق والجيب ما يفتح علي نحر او طوق و ابيح ايضا منه رقاع وسجف فراء اذا كان ذلك اي علم الثوب ولبنة الجيب والرقاع وسجف الفراء اربع اصابع مضمومة فاقل منها و ابيح خز اي ثوب يسمي الخز وهو الخز ما سدي بحرير والحم بغيره من صوف وقطن وغيرهما الشرط الرابع اجتناب نج--اسة وهي عين او صفة غير معفو---------------------------------------------------------------------------- عنها في ثوب متعلق باجتناب وبدن وبقعة معطوفان علي ثوب والبقعة محل بدنه وثوبه------------------------------- فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا وممن مس ثوبه ثوبا او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا او كانت بين رجليه ولم يلاقها وان طين ارضا نجسة وصلي عليها او فرشها اي الارض النجسة طاهرا صفيفا او بسط علي حيوان نجس او حرير طاهرا صفيفا صحت صلاته عليها وكرهت وكذا ان اغتسل وجه اجر وصلي عليه او علي علو سفله غصب او حرير تحته نجس وان صلي علي محل طاهر من نحو حصير او بساط طرفه نجس ولو تحرك بحركته صحت او صلي علي شء طاهر باطنه نجس صحت صلاته ان لم ينجر بمشيه لنا ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لا يعيد وان علم لكنه نسي او جهل حكمها او عينها اعاد ومن جبر عظمه او خاط بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم له ان لم يغطه اللحم ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء بمشيه وكذا لو كان تحت رجله حبل طاهر مشدود في نجاسة متصلة او سقطت عليه نجاسة فزالت او ازالها سريعا لا ان عجز عن ازالتها عنه ومن راي عليه نجاسة بعد انقضاء --صلاته وجهل كونها اي النجاسة فيها اي الصلاة ولم يعلم بعد انها كانت في الصلاة	59	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0030	true	3504742833313008913	157	280	774	1356	1448	300	ثوب وهو طرازه-------------------- لبنة جيب وهو الزيق والجيب ما يفتح علي نحر او طوق ورقاع و---------------سجف فراء لا فوق-------------------------------------------------- اربع اصابع مضمومة AUTO باب----------------------------------------------------------------------------------------------- اجتناب النجاسة وهي عين او صفة منع الشرع منها بلا ضرورة لا لاذي فيها طبعا لا لحق الله تعالي او غيره شرعا حيث لم يعف عنها بدن مصل--------------------------------------------------------- وثوبه وبقعتهما وعدم حملها شرط للصلاة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا وممن مس ثوبه ثوبا او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا و------------------لم يلاقها او صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي محل طاهر من متنجس----------- طرفه---- ولو تحرك بحركته من غير متعلق------------------------------------ ينجر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او سقطت عليه------ فزالت او ازالها سريعا لا ان عجز عن ازالتها--------------------------- عنه او نسيها او جهل عينها او حكمها او--------------------------- انها كانت في الصلاة	30	-7821747334143705167	391	577.0	301	1410	27.730497360229492	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms062	false	7563278597625624868	49	79	280	419	1579	300	عذر وطال -----وان وقف لتعب دابته او منتظرا رفقة او لم يسر لسيرهم او نوي النزول ببلد دخله او نزل في اثناءها استقبل -----------------------------وان ركب ماش في نفل اتمه وتبطل	62	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0031	true	-5544169854965718595	264	300	1264	1436	1436	300	عذر وطال بطلت وان وقف لتعب دابته او منتظرا رفقة او لم يسر لسيرهم او نوي النزول ببلد دخله او نزل في اثناءها استقبل ويتمها ويصح نذر الصلاة عليها وان ركب ماش في نفل اتمه وتبطل-	31	-7821747334143705167	138	255.0	109	173	79.76878356933594	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms062	false	7563278597625624868	79	223	419	1172	1579	300	بركوب غير الماشي وعلي ماش احرام----------- وركوع وسجود اليها وكذا ال-راكب------------ ان امكنه-------- والا فالي جهة سيره ويومء ويلزم قادرا جعل سجوده اخفض من ركوعه والطمانينة---- وفرض قري--ب منها اي القبلة او من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اصابة --عينها ببدنه كله بحيث لا يخرج شي منه عنها ولا يضر علو ولا نزول ف---ان تعذرت عليه اصابتها بحاءل اصلي من جبل ونحوه اجتهد الي عينها و فرض بعيد عنها وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم اصابة جهتها بالاجتهاد ويعفي عن انحرافه يسيرا ويعمل وجوبا- بخبر مكلف ثقة عدل ظاهرا وباطنا ب--يقين و يعمل وجوبا باستدلال بمحاريب المسلمين وان وجد محاريب لا يعلمها للمسلمين لم يلتفت اليها وان كان بقرية ولم يجد محاريب يعمل بها لزمه السءال وان--- اشتبهت القبلة سفرا اجتهد عارف بادلتها في طلبها بالدلاءل وقلد غيره اي غير العارف بادلتها ويسن تعلمها مع ادلة الوقت	62	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0032	true	7168472968673759693	0	110	0	570	1642	299	بركوب غيره------ وعلي ماش احرام الي القبلة وركوع وسجود اليها ويستقبل راكب ويركع ويسجد ان امكن بلا مشقة والا فالي جهة سيره ويومء ويلزم قادرا جعل سجوده اخفض--------- والطمانينة فصل وفرض من قرب منها---------- او من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اصابة العين-- ببدنه -----------------------------ولا يضر علو و---نزول الا ان تعذر-------------- بحاءل اصلي --كجبل فيج-----تهد الي عينها ومن بعد ---------هو من لم يقدر علي المعاينة -لا علي من يخبره عن علم اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن انحراف- يسير فان امكنه ذلك بخبر مكلف---- عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او ال---------استدلال بمحاريب علم ان-------------------------ها للمسلمين----------------------------------------------------- لزمه العمل به ومتي اشتبهت------- سفرا اجتهد------------- في طلبها بالدلاءل ويستحب------------------------------ تعلمها مع ادلة الوقت	32	-7821747334143705167	459	648.0	369	802	57.23191833496094	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms062	false	7563278597625624868	230	267	1207	1400	1579	300	نجم خف------ي يراه حديد البصر اذا لم يقو نور القمر و------حوله انجم داءرة كفراشة الرحي -----------في احدي طرفيها---- الفرقدان وفي-------------------------------------------------------------------------------- الاخر-------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجدي وحولها بنات نعش مما يلي الفرقدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون وراء ظهر المصلي بالشام وما حاذاها و من	62	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0032	true	7168472968673759693	172	288	924	1576	1642	299	نجم خفي شمالي يراه حديد البصر اذا لم يكن---- القمر ظاهرا وحوله انجم داءرة كفراشة الرحي او كالسمكة في احد- طرفيها احد الفرقدين وفي الطرف الجدي فيستدل عليه بذلك ومن استدبر الفرقدين والجدي في حال علو احدهما وهبوط الاخر فقد استدبر القطب وان استدبر احدهما في غير هذا الحال فان استدبر الشرقي منهما انحرف الي المشرق قليلا وان استدبر الغربي انحرف الي المغرب قليلا ليكون كمستدبر القطب ويكون انحرافه المذكور لاستدبار الجدي اقل من انحرافه لاستدبار الفرقدين لانه اقرب الي القطب منهما واعلم ان للانجم الداءرة حول القطب في كل يوم وليلة دورة نصفها بالليل ونصفها بالنهار في الزمن المعتدل فيكون الفرقدان عند طلوع الشمس في وهو نجم يكون وراء ظهر المصلي بالشام وما حاذاها وخلف	32	-7821747334143705167	160	225.0	128	657	24.353120803833008	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms063	false	-7699939108581558473	173	220	906	1150	1523	300	وان ظن الخطا فقط بطلت ولو اخبر فيها بالخطا يقينا لزمه قبوله وترك الاجتهاد الشرط السادس النية وهي لغة القصد وشرعا العزم علي فعل ال-----------عبادة تقربا الي الله تعالي --------------ولا تسقط النية بحال لان محلها القلب ولا يمنع صحتها قصد تعل-مها و--خلاص من خصم او ادمان سهر	63	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0033	true	6196997078838715741	166	211	894	1112	1541	300	وان ظن الخطا فقط بطلت ومن اخبر فيها بالخطا يقينا لزمه قبوله AUTO باب النية النية-------------------------------- العزم علي فعل الشء يزاد في عبادة تقربا الي الله تعالي بيمين وهي شرط ولا تسقط------ بحال ----------------ولا يمنع صحتها قصد تعليمها او خلاص من خصم او ادمان سهر	33	-7821747334143705167	168	263.0	132	272	61.764705657958984	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms064	false	2664988852764111129	36	77	169	362	1425	300	اداء وراتبة ولم يرتد ولم يفسخها حتي ولو تكلم بعدها وقبل التكبير ويجب استصحاب حكمها الي اخر الصلاة وان فسخها اي النية في الصلاة او ---------عزم-------- علي الفسخ او تردد او شك هل نوي او عين فعمل معه عملا ثم ذكر	64	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0033	true	6196997078838715741	221	252	1164	1315	1541	300	اداء وراتبة ولم يرتد ولم يفسخها صحت---------------------------- ويجب استصحاب حكمها فتبطل بفسخ----------------------- في الصلاة وتردد فيه ووعزم عليه لا علي محظور وبشكه-------- هل نوي او عين فعمل معه عملا ثم ذكر	33	-7821747334143705167	108	153.5	82	210	51.42856979370117	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms064	false	2664988852764111129	229	290	1081	1374	1425	300	وان انتقل من احرم بالصلاة من فرض لظهر الي فرض اخر كعصر فان نوي الث-------------------------اني من اوله بتكبيرة احرام--------- صح وان كان بلا تكبيرة احرام-- انقلب منتفل الي---ه نفلا ان استمر ولم ي------------------------------------------نعقد الثاني وشرط نية امامة لامام و شرط ايضا نية اءتمام لماموم فان اعتقد كل انه امام الاخر او مامومه------------------------------------------ او شك في كونه اماما او ماموما لم تصح	64	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0034	true	7505266126006409068	1	82	4	368	1403	300	وان انتقل---------------------------- الي---- اخر بطل فرضه وصار نفلا ان استمر ان لم ينو الثاني من اوله بتكبيرة احرام فان نواه صح ومن اتي بما يفسد الفرض فقط انقلب --نفلا وينقلب نفلا ما بان عدمه ك بفاءتة لم تكن او لم يدخل وقته وان علم لم تنعقد فصل ويشترط لجماعة نية كل حالة وان نفلا ------------------فان اعتقد كل انه امام الاخر او مامومه او نوي امامة من لا يصح ان يءمه كامي قارءا او شك في كونه اماما او ماموما لم تصح	34	-7821747334143705167	159	186.0	118	416	38.221153259277344	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms065	false	-6939212404182241918	0	145	0	719	1516	300	شاكا وتبطل ان لم يحضر او حضر او كان---- حاضرا ولم يدخل معه لا ان دخل---- ثم انصرف ولكل من امام ومءتم انفراد لعذر يبيح ترك الجماعة --كتطويل امام ومرض ونحوه فيتم صلاته منفردا ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوقه لحاجة قبل فراغ امامه فان زال عذر ماموم فارق امامه فله الدخول معه وفي الفصول يلزمه لزوال الرخصة ويقرا ماموم فارق في قيام او يكمل وبعدها له الركوع في الحال وينزل ظن في صلا----------------------------------ة سر منزلة يقين وتبطل صلاته اي المءتم ببطلان صلاة امامه لعذر وغيره فلا استخلاف ان سبقه الحدث لا عكسه الا تبطل صلاة امام ببطلان صلاة مءتم ان نوي امام الانفراد ومن خرج من صلاة يظن انه احدث فلم يكن بطلت AUTO باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد هنا واذا دخل المسجد -----او خرج منه وقي-----------------------ام امام فغير مقيم اليها عند قول م--قيم قد قامت الصلاة	65	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0034	true	7505266126006409068	177	284	816	1323	1403	300	شاكا وتبطل ان لم يحضر------- او كان معه حاضرا ولم يدخل معه لا ان دخل معه ثم انصرف وصح ل----------------------عذر يبيح ترك الجماعة ان ينفرد امام وماموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرا ماموم فارق في قيام او يكمل وبعدها له الركوع في الحال فان-- ظن في صلاة سر ان امامه قرا لم يقرا وفي ثانية جمعة يتم جمعة وتبطل صلاة ما-----موم ببطلان صلاة امامه مطلقا------------------------------- لا عكسه ويتمها منفردا------------------------------------------- ومن خرج من صلاة يظن انه احدث -لم يكن بطلت AUTO باب صفة الصلاة يسن خروج- اليه-------ا بسكينة ووقار------------------ واذا دخل المسجد قال اذا خرج الا انه يقول ابواب فضلك وسن قيام امام -غير مقيم اليها اذا قال المقيم قد قامت الصلاة	34	-7821747334143705167	369	538.5	283	793	46.53215789794922	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms066	false	9212386347985540219	215	291	1057	1434	1483	300	والمراصة ويمين الامام واول الرجال افضل وهو ما يقطعه المنبر ثم يقول مصل الله اك------------------بر مرتبا متواليا وجوبا رافعا يديه الي حذو منكبيه او فروع اذنيه استحبابا ويسقط بفراغ التكبير وهو قاءم في فرض وجوبا ولا يقوم غيرها اي قول الله اكبر مقامها من ذاكر فان زاد عليها كره وان اتي بها ---------او اتمها غير قاءم صحت نفلا ان اتسع الوقت وتنعقد ان مد اللام لا ان------ مد همزة الله او اكبر و--قال اكبار او الاكبر	66	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0035	true	8645182710013628553	0	49	0	238	1519	300	والمراصة ويمينه و-----------لرجال افضل وهو ما يقطعه المنبر ثم يقول قاءما مع قدرة لمكتوبة الله اكبر مرتبا متواليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فا------------------ن اتي به او ابتداه او اتمه- غير قاءم صحت نفلا ان اتسع الوقت وتنعقد ان مد اللام لا تنعقد ان مد همزة الله او اكبر او قال اكبار او الاكبر	35	-7821747334143705167	187	319.5	148	412	45.38834762573242	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms068	false	-8735735267454305524	68	113	333	558	1521	300	وحرم وبطلت ان شدد ميمها -يجهر بها اي امين امام وماموم معا في جهرية استحبابا و يجهر غيرهما اي غير الامام والماموم فيما يجهر فيه وهو المنفرد والقارء فان جهرا في القراءة جهرا بها والا اسرا فان تركه امام او اسره اتي به ماموم جهرا	68	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0035	true	8645182710013628553	265	287	1341	1448	1519	300	وحرم وبطلت ان شدد ميمها ويجهر بها ام--------ام وماموم معا وي-جهر بها-------------- غيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان تركه امام او اسره اتي به ماموم جهرا	35	-7821747334143705167	101	161.0	80	226	44.69026565551758	17	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms068	false	-8735735267454305524	162	248	811	1251	1521	300	ثم يقرا بعدها اي الفاتحة سورة كاملة في صلاة الصبح من طوال المفصل و يقرا في صلاة---- المغرب من قصاره اي المفصل و يقرا في الباقي من الخمس وهي الظهر والعصر والعشاء من اوساطه اي المفصل استحبابا في الكل ولا يكره----------------------- باقصر من ذلك لعذر والا كره بقصاره في صبح ولا يكره بطواله في مغرب واول المفصل ق وحرم تنكيس الكلمات وتبطل به----------------- ويكره تنكيس السور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يدي-----------ه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي--------- ظهره	68	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0036	true	6155723135288090113	41	185	201	928	1512	300	ثم يقرا س-----------------ورة كاملة ندبا--------- من طوال المفصل في الفجر وقصاره في المغرب وف-------------------------ي الباقي ----------------------------------من او---------------------------ساطه ولا يكره لعذر كمرض وسفر ونحوهما باقصر من ذلك -----والا كره بقصاره في فجر لا------ بطواله في مغرب واوله------ ق وحرم تنكيس الكلمات وتبطل به لا السور والايات ويكره ك بكل القران في فرض او بالفاتحة فقط لا تكرار سورة او تفريقها في ركعتين وجمع سورة في ركعة ولو في فرض انه كان يقرا في المكتوبة سورتين في كل ركعة وقراءة اواخر السور واوساطها او ملازمة سورة مع اعتقاد جواز غيرها ويجهر امام بقراءة في الصبح في مغرب وعشاء وكره الماموم ونهارا في نفل ويخير منفرد قاءم لقضاء ما فاته ويسر في قضاء صلاة جهر نهارا ويجهر بها ليلا في جماعة وفي نفل يراعي المصلحة ولا تصح بقر-------اءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يد---------يه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره	36	-7821747334143705167	244	320.0	190	872	27.981651306152344	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms069	false	-8793698340409465361	0	190	0	993	1555	300	لا تكرار سورة او تفريقها في ركعتين ولا جمع سور- في ركعة ولا قرا---------------------------------------------------ءة اواخر السور واوساطها ولا ملازمة سورة مع اعتقاد جواز غيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان بن عفان كقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعة لعدم تواترها وتصح بما صح سنده ووافق وجها نحويا ووافق مصحف عثمان بن عفان وان لم يكن من العشر ثم بعد فراغه من القراءة يركع مكبرا اي قاءلا الله اكبر وجوبا رافعا يديه كرفعه الاول مع ابتداء التكبيرة فيضعهما اي يديه علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي راكعا--- ظهره------- ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه ندبا والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم مرة وجوبا وادني الكمال ثلاث مرات واعلاه لامام عشر و-لمنفرد العرف وماموم يتبع لامامه ث----------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه قال ربنا ولك الحمد وجوبا ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	69	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0036	true	6155723135288090113	95	291	468	1473	1512	300	لا تكرار سورة او تفريقها في ركعتين و---جمع سورة في ركعة ولو في فرض انه كان يقرا في المكتوبة سورتين في كل ركعة وقراءة اواخر السور واوساطها او- ملازمة سورة مع اعتقاد جواز غيرها ويجهر امام بقراءة في الصبح في مغرب وعشاء وكره الماموم ونهارا في نفل ويخير منفرد قاءم لقضاء ما فاته ويسر في قضاء صلاة جهر نهارا ويجهر بها ليلا في جماعة وفي نفل يراعي المصلحة ولا تصح بقر-------اءة تخرج عن مصحف عثمان ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع مكبر-------------------------ا رافعا يديه ------------مع ابتداءه-------- فيضع يد-----------------يه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه -----والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول--------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وه--وادني الكمال---------- واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يدي-------------ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام-------------------- قال ربنا ولك الحمد------ ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	36	-7821747334143705167	590	926.0	472	1306	45.176109313964844	94	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms071	false	-88606386980135114	0	51	0	285	1611	300	ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله --------------------------------------------------------------------------ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا عل----------ي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض فياتي ب--التشهد الاول	71	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0037	true	-8582217627488841844	175	246	935	1314	1596	299	ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابة اليمني من غير تحريك في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا -يفرش----- اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول	37	-7821747334143705167	261	471.0	213	385	67.79220581054688	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms073	false	-8676080591454117953	30	94	161	512	1618	300	فشملها الخطاب لكن تجمع نفسها في---- ركوع وسجود وجميع احوال الصلاة لانها عورة وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع- وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي------------------ ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام و------------- سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين---- معا ويعقد------------ بيده ويدعو------- بعد كل----- مكتوبة ويقرا اية الكرسي و--------الاخلاص	73	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0039	true	-7264258273805331815	20	96	98	510	1560	300	في رفع اليدين لكن تجمع نفسها في نحو ركوع وسجود فلا يسن لها التجافي---------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او-متربعة وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي والخنثي كانثي فصل ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وثلاثا وثلاثين سبحان الله والحمد لله والله اكبر ويفرغ من عدد الكل معا ويعقده والاستغفار بيده ويدعو الامام بعد كل صلاة مكتوبة ولا يكره ان يخص نفسه وشرط الاخلاص	39	-7821747334143705167	286	443.5	229	423	67.61228942871094	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms074	false	4428812406241657115	40	156	205	837	1568	300	فصل يكره فيها التفات بلا حاجة ورفع بصره واقعاءه وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتاءقا الطعام ونحوه واستقبال صورة منصوبة والسجود عليها واستقبال وجه ادمي ونار وحمله ما يلهيه واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه شيءا وصلاته الي متحدث فصل فيما يكره في الصلاة يكره للمصلي اقتصاره علي الفاتحة وتكرارها ويكره فيها اي الصلاة التفات بلا حاجة كخوف ونحوه وتبطل ان استدار بجملته او استدبرها ما لم يكن في الكعبة او في شدة خوف او يتغير اجتهاده و يكره فيها رفع بصره الي السماء لا حال التجشي في جماعة ويكره تغميضه بلا حاجة و يكره اقع---------------------اءه بان يف-رش قدميه ويجلس علي عقبيه او يجلس بين عقبيه ناصبا قدميه	74	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0039	true	-7264258273805331815	98	143	525	772	1560	300	فصل يكره فيها التفات بلا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة كخوف ونحوه و-----ان استدار بجلسته او استدبرها لا ف-------ي الكعبة او في شدة خوف او -تغير اجتهاده ------بطلت ورفع بصره لا------------حال التجشي و--------------تغميضه وحمل مشغل عنها وافتراش ذراعيه ساجدا واقعاءه بان يفترش قدميه ويجلس علي عقبيه اوبينهما--------- ناصبا قدميه	39	-7821747334143705167	189	282.0	151	654	28.89908218383789	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms075	false	1794757086259136820	49	253	236	1208	1447	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده وكمه و تكره صلاته الي متحدث اسم------------------- وناءم وكافر وسن رد مار بين يديه والفتح علي امامه اذا اغلق عليه ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وصلاة الي سترة فان عدمت فالي خط وما اعتقده سترة كاف ولا تبطل بمرور شء بين مصل وسترته او قريبا منه عند عدمها الا بكلب اسود بهيم وابيح لبس ثوب ولف عمامة فاعل لانه يشغله عن حضور قلبه فيها ويصح متحدث اسم مفعول لءلا ياتي اليه احد يتحدث به و تكره صلاته الي ناءم وكافر ويكره تعليق وكتابة شء في قبلته ------------------------------ومس الحصي-------- وتسوية التراب بلا عذر-------------------------------------------------------------- وعقص شعره وكف ثوبه وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده ---------------واستناده بلا حاجة فان سقط او ازيل ما استند اليه بطلت ويكره ايضا ابتداءها فيما يمنع كمالها من حر ون----------------------------------------------------------------------حوه ما لم يضق الوقت وان يصلي وبين يديه باب مفتوح او نجاسة او ينظر في كتاب-------------- وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه ومن اتي بالصلاة علي وجه مكروه استحب له ان ياتي بها علي وجه غير مكروه مادام وقتها باقيا وسن لمصل رد مار بين يديه بدفعه بلا عنف ادميا كان او غيره ما لم يغلبه المار او يكن محتاجا او بمكة	75	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0039	true	-7264258273805331815	146	278	788	1454	1560	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليق------- شء في قبلته وحمل ثوب او فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه وان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح--------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح و----------------------ابتداءها فيما يمنع كمالها --كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة او تاءقا لطعام ونحوه ما لم يضق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها وسن تفرقته ومراوحته بين قدميه وتكره كثرته وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما ي---------------------------------------------------------------------------------------غمه وسن----- رد مار بين يديه ما --------------------------------لم يغلبه ------او يكن محتاجا او بمكة	39	-7821747334143705167	352	514.5	272	1190	29.579832077026367	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms076	false	-8077560575606020727	55	132	278	643	1535	300	الي سترة مرتفعة قريب ذراع فاقل------ وقربه منها نحو ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا فان عدمت السترة فالي خط و---------------ما اعتقده سترة كاف------------------ فاذا مر من وراءها شء لم يكره ولا تبطل الصلاة بمرور شء من ادمي وحيوان وغيره بين يدي مصل و بين سترته او كان المار قريبا منه اي المصلي عند عدمها اي السترة الا ب مرور كلب اسود بهيم اي لا يخالطه لون اخر لا ان وقف------------ وسترة الامام سترة لمن خلفه -----------	76	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0040	true	4100199434983884712	166	227	836	1143	1511	299	الي سترة مرتفعة وعرضها اعجب الي احمد وقربه منها نحو ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا وان تعذر غرز عصا وضعها ويصح ولو بخيط او ما اعتقده سترة فان لم يجد خط كالهلال فاذا مر من وراءها شء لم يكره فان لم تكن فمر -------------------------------بين يديه------------------------------------------------------------------------------- كلب اسود بهيم بطلت صلاته---------- لا امراة وحمار وشيطان وسترة الامام سترة لمن خلفه __________	40	-7821747334143705167	181	230.0	140	427	42.38875961303711	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms079	false	-1879793250229744125	50	253	240	1243	1465	300	ان يتمها اربعا ولا يسجد للسهو وله ان يرجع ويسجد والا فكقيامه الي ثالثة بفجر وان نبهه ثقتان واكثر ويلزمهم تنبيهه لزمه الرجوع الي تنبيههم ولو ظن خطاهما ف ان لم يرجع امام وجب عليه وقاءم لزاءدة بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفسه او يختلف عليه من ينهه و بطلت ايضا صلاة من ت--------------------------------------بعه عالما زيادتها ذاكرا لها و لا تبطل صلاة من تبعه جاهلا او ناسيا تحريم متابعته ولا صلاة من فارقه ولا يعتد بالزيادة مسبوق------------------------------------------------- وعمل متوال مستكثر عرقا فلا يتقيد بثلاث ولا غيرها من العدد كما تقدم ان كان من غير جنسها اي الصلاة كاف امامة ومشي ونحوه بلا ضرورة يبطلها مطلقا اي سواء كان عمدا او سهوا او جهلا لانه يقطع الموالاة بين اركان الصلاة ما لم تكن ضرور-------------------------------------------------------------ة ولا سجود ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير ا--------------------------كل وشرب سهوا ---------------------------------------------------------------------ولا نفل بيسير شرب عمدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريب-----ا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وبقطعها تكلم يسير لمصلحتها اتمها وسجد وان--------------- احدث --------------او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله تعالي او----------------- تنحنح بلا حاجة------- فبان حرفان بطلت ----------------------------------------------------ومن ترك ركنا غير تكبيرة -احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك-- منها	79	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0044	true	-2679433166045972423	0	235	0	1142	1473	300	ان يتمها اربعا ولا يسجد -لسهو ولي-----------------لا فكقيامه الي ثالثة بفجر ومن نبهه ثقتان فاكثر ويلزمهم تنبيهه لزمه الرجوع ------------ولو ظن خطاهما-- ما لم يتيقن -------------------------------------------------صواب نفسه او يختلف عليه من ينبهه لا الي فعل مامومين فان اباه امام قام لزاءدة بطلت صلاته كمتبعه عالم--------ا ذاكرا و--------------------------------------------------------------------------لا يعتد بها----- مسبوق ويسلم المفارق ولا تبطل ان ابي ان يرجع لجبران نقص وعمل متوال مستكثر عادة--------------------------------------------------- من غير جنسها----------------------------------------- يبطلها عمده وسهوه وجهله ان---------------------------------------------------------- لم تكن ضرورية كخوف وهرب من عدو ونحوه واشارة اخرس كفعله وكره يسير بلا حاجة ولا يشرع ل----ه سجود ولا تبطل بعمل قلب واطالة نظر الي شء ولا باكل وشرب يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ببلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع--------------------- اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او------ في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك ركنا غير تكبير الاحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها	44	-7821747334143705167	525	716.0	409	1491	35.21126937866211	85	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms080	false	-408521263101531017	168	256	809	1244	1448	300	ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته------------------------------------------------------------ او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه ولو بان منه حرفان ومن ترك ركنا سهوا غير تكبيرة ال احرام لعدم انعقاد الصلاة بتركها كركوع او رفع او طمانينة ونحوهم فذكره اي المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت الركعة المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها فلو رجع عالما--------------------------------- عمدا بطلت وان قبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد --سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخ-را او سلاما فياتي به ويسجد------ ويسلم ومن نهض عن	80	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0044	true	-2679433166045972423	187	269	915	1309	1473	300	ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل --------------ومن ترك ركن-----ا غير تكبير- ال-احرا---------------------------------------------------------م فذكره----------- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل--------------------------ت التي تركه م------------نها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة--------------- وبعد السلام- فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد للسهو ويسلم وان نسي من	44	-7821747334143705167	264	386.0	206	537	49.162010192871094	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms080	false	-408521263101531017	0	53	0	241	1448	300	به ريق ولا يبطل نفل صلاة بيسير شرب عمدا نصا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان سلم مصل قبل اتمامها اي الصلاة عمدا بطلت صلاته و ان سلم قبل اتمامها سهوا فان ذكر من سلم قبل اتمامها انه لم يتمها قريبا عرفا ولو خرج من المسجد نصا او شرع في صلاة اخري ------	80	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0044	true	-2679433166045972423	117	169	578	834	1473	300	به ريق ولا----- نفل----- بيسير شرب عمد----ا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم---- قبل اتمامها ع----------مدا بطلت وس--------------------------هوا فان ذكر-------------------------------- قريبا عرفا ولو خرج من المسجد---- او شرع في----- اخري وتقطع	44	-7821747334143705167	143	195.5	111	351	40.74074172973633	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms080	false	-408521263101531017	253	291	1233	1408	1448	300	ومن نهض عن---- تشهد اول------------ ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة------ لا ان- نسي او جهل ويتبعه -ماموم ويجب-------------------------------------------------------------------- السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد	80	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0045	true	-3917273567554871806	228	283	1202	1461	1528	299	ومن نهض عن ترك تشهد اول ترك او دونه ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم------ ان شرع في القراءة وبطلت لا اذا نسي او جهل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وعليه السجود للكل فصل-- ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد	45	-7821747334143705167	153	228.5	117	267	57.30337142944336	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms081	false	-6865050546262731658	196	278	948	1312	1413	300	استتم قاءما او لا-- شرع في القراءة او لا -------------------------------------------------------رجع الي التشهد او لا--------------------------------------------- ويبني علي اليقين من شك في ترك ركن بان تردد في فعله فيجعل كمن تيقن تركه لان الاصل عدمه كما لو شك في اصل الصلاة او شك في عدد ركعات فاذا شك اصلي ركعة او ركعتين بني علي ركعة وثنين او ثلاثا بني علي ثنتين وهكذا اماما كان او منفردا ولا يرجع ماموم واحد الي فعل امامه فاذا سلم امام اتي ماموم بما شك فيه ولو شك من	81	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0045	true	-3917273567554871806	242	299	1262	1528	1528	299	استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت لا اذا نسي او جهل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وعليه السجود للكل فصل ويبني علي اليقين من شك في---- ركن او---------------------------------------------------------------------------------- عدد ركعات------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يرجع------ واحد الي فعل امامه فاذا سل-----م اتي------ بما شك فيه ولو شك من-	45	-7821747334143705167	142	179.5	108	466	30.472103118896484	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms082	false	-7956560152116132685	153	300	720	1409	1409	300	ومن سجد لشك ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك هل سجد للسهو -او لا سجد مرة ولا سجود علي ماموم سها دون امامه الا تبعا لام--امه فيسجد معه ان سجد ولو لم يتم ما عليه من تشهد يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدركه فيه فلو قام مسبوق بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ان شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد لكن لو ترك الامام السجود المترتب عليه سهوا او كان محله بعد السلام او كان الامام لا يري وجوبه سجد الماموم بعد سلام الامام والاياس من سجوده والمسبوق اذا فرغ من قضاء ما فاته وهو اي سجود ال-------سهو لما تبطل الصلاة بعمده اي بتعمده واجب كسلام عن نقص او زيادة ركن او ركوع او نحوه وكذا اللحن يحيل المعني في السور سهوا	82	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0046	true	3973702451962915567	48	160	223	739	1440	300	ومن سجد لشك ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك هل سجد -لسهوه او لا سجد مرة وليس---- علي ماموم سجود سهو----- الا ان يسهو امامه فيسجد معه -------ولو لم يتم ما عليه واجب--- يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدرك----ه فلو قام------ بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ان شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد ان سلم مع---------------------ه سهوا او لسهوه معه وفيما انفرد به فان لم يسجد سجد مس------------------------------------------------------بوق اذا فرغ وغيره بعد اياسه من سجوده فصل وسجود السهو لما يبطل ع------------------مده و----------------------------------------------------للحن يحيل المعني سهوا --------	46	-7821747334143705167	396	631.0	305	699	56.65235900878906	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms083	false	6770813876676119105	24	148	114	714	1446	300	الصلاة بعمده اي بتعمد تركه -و سجود السهو لترك سنة قولية او فعليه مباح ولا تبطل الصلاة بتركه ايضا وتبطل الصلاة بترك----------------------------------- ما اي سجود محله ق-------------بل السلام ان كان واجبا لا ان كان سنة او مباحا ما لم يات به مع قرب فصل ويكفي لجميع السهو سجدتان وان نسيه قبله قضاه ولو كان شرع ومحله قبله ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر بعده ندبا ومتي سجد بعده كبر وسجد ثم جلس فتشهد وجوبا وسلم وقبله يسجد بعد التشهد الاخير ويسلم AUTO فصل واكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة في اخري فاذا سلم وان طال فصل عرفا او احدث او خرج من المسجد لم يقضه وصحت	83	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0046	true	3973702451962915567	169	221	779	1022	1440	300	السلام ---فتبطل بتعمد تركه لا سجود -لسهوه ----------------------------ولا تبطل بتعمد --------------------------ترك مشروع ولا واجب محله بعد السلام وهو ما اذا سلم قبل اتمامها وكونه قبل السلام او بعده ندب -------------------------------------------------------------------------وان نسيه قبله قضاه ولو---- شرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخري فاذا سلم وان طال فصل عرفا او احدث او خرج من المسجد لم يقضه وصحت	46	-7821747334143705167	158	204.0	121	649	24.34514617919922	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms084	false	6469904903346810158	41	155	212	781	1513	300	منها علي اجنبي الا زمن غلاء وحاجة ثم حج فصوم-------------------- واكد صلاة تطوع صلاة كسوف ف صلاة استسقاء ف صلاة تراويح فوتر وهو-------------------------------------------------- سنة مءكدة تشرع له الجماعة بعد التراويح--------------------------- ووقته اي الوتر من بعد صلاة العشاء ولو في جمع تقديم الي طلوع الفجر الثاني واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله اي الوتر ركعة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة ركعة مثني مثني اي يسلم من كل ثنتين ويوتر ب ركعة واحدة وان صلاها كلها بسلام واحد بان سرد عشرا وتشهد ثم قام وان اوتر بسبع او بخمس سردهن او بتسع تشهد عقب ثامنة ثم تاسعة------------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين---------------------------------------------------------------------------------- يقرا في الاولي -سبح والثانية----------- الكافرون وفي الثالثة الاخلاص------- ويقنت بعد --ركوع ندبا	84	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	1	128	4	646	1519	300	منها علي اجنبي الا زمن غلاء وحاجة ثم حج فصوم وافضلها ما سن جماعة واكدها------------- كسوف ف------استسقاء فترا------ويح فوتر وليس بواجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواتب سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها علي الجنب الايمن فمغرب ثم سواء ووقت ------وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم و---طلوع الفجر------- واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله رك---------عة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة يسلم------------------ من كل ثنتين ويوتر ب-ركع------ة ----------------------------------------------------وان اوتر---------------------- بتسع تشهد بعد ثامنة ثم تاسعة وسلم وبسبع او بخمس سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن ادرك مع امامه ركعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي يقرا في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون و---الثالثة قل هو الله احد ويقنت بعد الركوع ندبا	47	-7821747334143705167	356	514.0	283	794	44.836273193359375	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms085	false	-4874623667755294808	5	207	25	1071	1574	300	في الركعة ------الثانية قل يا ايها الكافرون بعدها وفي الركعة الثالثة سورة الاخلاص بعدها ويقنت بعد --ركوع اخيرة ندبا جميع السنة فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه----------------- وبطونهما نحو السماء ف-----------يقول في قنوته جهرا من بعض ما ورد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت اي ثبتتا علي الهداية او زدنا منها وهي الدلالة والبيان قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري وعافنا فيمن عافيت من الاسقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك وتولنا فيم- توليت الولي ضد العدو من وليت الشء اذا اعتنيت به كما ينظر الولي من حال اليتيم لان الله تعالي ينظر في امر وليه بالعناية وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة او حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا راد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في	85	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	111	258	556	1323	1519	300	في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون و----------------الثالثة قل هو الله احد---- ويقنت بعد الركوع------ ندبا----------------------------- ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول--------- جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعافنا فيمن عافيت------------------------------------------------------------------- وتولنا فيمن توليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك لنا فيما اعطيت---------------------------------------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك---------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وت-----------------------------------------------عاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في	47	-7821747334143705167	499	786.5	397	1276	39.10658264160156	84	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms089	false	-4502926393791576116	154	234	755	1173	1505	300	ولو جاوز ثمانيا------------------- ويصح تطوع بركعة وصلاته اي المتطوع----------------------- قاعدا علي نصف اجر صلاة قاءم غير --معذور فلا ينقص اجره للعذر وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع وسجود تنبيه كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام الا ما ورد تطويله كصلاة الكسوف وتسن صلاة الضحي غبا--------------------------- ووقتها من خروج وقت النهي------------------------ الي قبيل الزوال واقلها اي الضحي ركعتان واكثرها ثمان ركعات والافضل فعلها اذا اشتد الحر و تسن صلاة الاستخارة اذا هم بامر ولو في خير ويبادر به بعدها	89	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0049	true	1769384877272559902	139	210	682	1054	1512	300	ولو جاوز ثمانيا بسلام واحد صح وكره ويصح تطوع بركعة ونحوها ولا تصح صلاة مضطجع غير معذور واجر قاعد- علي نصف ص----لاة قاءم الا المعذو--------------------ر وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع وسجود وكثرتهما----------------- افضل من طول --قيام------------------------------- وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي اي ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال وافضله -------------------------------------------------اذا اشتد الحر وصلا-----ة الاستخارة------------ ولو في خير ويبادر به بعدها	49	-7821747334143705167	243	339.5	191	513	47.3684196472168	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms090	false	8561897617877936514	219	264	1122	1352	1545	300	حتي في طواف مع قصر فصل-------------------------------- لقارء ومستمع بشرطه وهو ان يكون الق-------------------------ارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي ويكرره بتكرارها والسجدات اربع عشرة سجدة	90	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0049	true	1769384877272559902	240	293	1218	1479	1512	300	حتي في طواف مع قصر فصل فيتيمم محدث بشرطه ويسجد مع قصره لقارء ومستمع لا سامع ولا مصل الا متابعة لامامه ويعتبر كون قارء يصلح اماما له----- فلا يسجد ان لم يسجد ولا قدامه او- عن يساره مع خلو يمينه---- رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي---------------- والسجدات اربع عشرة سجدة	49	-7821747334143705167	183	299.5	145	287	63.763065338134766	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms088	false	318190739905843525	113	227	593	1154	1532	300	القران في--------------- كل اسبوع مرة ولا باس به كل ثلاث وكره تركه اي الختم فوق اربعين يوما بلا عذر وان خاف النسيان حرم عليه قال احمد ما اشد ما جاء فيمن حفظه ثم نسيه ويختم صيفا اول النهار وشتاء اول الليل ويجتمع اهله وولده ويدعو نصا ويكبر لاخر كل سورة من الضحي ولا يكرر سورة الصمد ولا يقرا الفاتحة وخمسا من البقرة نصا تتمة يسن تعلم التاويل ويجوز التفسير بمقتضي اللغة لا بالراي من غير لغة ولا نفل ومن قال في القران برايه او بما لا سيعلم فليتبوا مقعده من النار ولا يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام ويلزم الرجوع الي قول-- صحابي لا تابعي واذا قال الصحابي ما يخالف القياس فهو توقيف -----------	88	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0050	true	-7907981980632730604	77	123	390	646	1553	299	القراءة في المصحف والختم كل اسبوع مرة ولا باس به كل ثلاث وكره-------------- فوق اربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر لاخر س---ورة من الضحي ويجمع اهله و--------------------------------------------------يسن تعلم التاويل ويجوز التفسير بمقتضي اللغة لا بالراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم الرجوع الي تفسير صحابي لا تابعي واذا قال الصحابي ما يخالف القياس فهو توقيف __________	50	-7821747334143705167	209	330.0	168	589	35.48387145996094	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms092	false	-370476522395426245	24	55	119	310	1554	300	الجماعة ل--------------لخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين وتشترط ل----------------------------------------------------------------------------جمعة وعيد-------------------------------- وتسن ل------لنساء و--------------------------------------------------سن لاه---ل ثغر اجتماعهم بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد	92	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	47	116	234	604	1515	300	الجماعة واجبة للصلوات الخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض وتسن بمسجد ولنساء منفردات ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغيرها ويسن لاهل كل ثغر اجتماع-- بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد	51	-7821747334143705167	179	289.5	149	372	48.11827850341797	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms093	false	-6109472546338497970	95	157	510	802	1536	300	اولي من اقرب وحرم امامة- بمسجد قبل امام راتب الا ب----------اذنه اي الراتب ان كره ذلك ومع الاذن هو ناءب عنه او عذ-ره وضيق الوقت او لعدم كراهته امامة غيره ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا وتسن اعادة جماعة اقيمت وهو في المسجد ------------------------------------------الا المغرب ف----------------تكره	93	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	116	180	604	890	1515	300	اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له -امام راتب فلا تصح الا مع اذ-------------------------------------------نه او تاخره وضيق الوقت-------------------------- ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم------ اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره	51	-7821747334143705167	183	271.5	141	362	50.552486419677734	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms094	false	5736199877573002029	42	86	219	445	1528	300	تكبيرة ثانية و يسن دخوله اي الماموم معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويجب قيامه به بعد تسليمة ام--ام الثانية ---------------------وما ادرك معه اخر صلاته وما يقضي اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتش----هد اول اذا سبق بركعة لكن	94	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	232	300	1165	1515	1515	300	تكبيرة الاحرام وسن دخوله -----------معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وان قام قبل سلام الثانية ولم يرجع انقلبت نفلا وما ادرك اخرها --------وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا سورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وكذا تشهد اول اذا سبق بركعة وسن-	51	-7821747334143705167	164	250.5	132	370	44.32432556152344	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms095	false	5592724825750720697	137	178	661	849	1427	300	وان سبق بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سج---------د قبل رفعه----------- بطلت ومن جاهل وناس------- الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وتخلف -----------	95	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0053	true	5062485534601489102	28	66	129	320	1474	299	وان سبق بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه----------------------------------- او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع __________ وقوله	53	-7821747334143705167	132	194.5	102	226	58.40707778930664	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms097	false	-2861374386404858510	29	73	141	362	1505	300	الركعة -التي تليها اي اللاغية عوضها فينبي عليها ويتم واذا سلم امامه ولو زال عذر من ادرك --ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود وتصح له ركعة ملفقة تدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به و --	97	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0053	true	5062485534601489102	259	293	1270	1443	1474	299	الركعة والتي تليها----------- عوضها وان-------------------------------- زال عذر من ادرك الركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه---------- وتصح له ركعة ملفقة تدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به فلو	53	-7821747334143705167	164	282.5	131	226	72.56636810302734	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms097	false	-2861374386404858510	258	300	1281	1505	1505	300	خشي به فتنة او ضررا وله منعها من الانفراد ايضا تتمة الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة قال الشيح ونراهم فيها ولا يروننا انتهي وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان-	97	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0054	true	5349097431896575359	70	101	363	530	1555	300	خشي--- فتنة او ضررا و---------من الانفراد فصل ------الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة--------------------------------------- وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد -هم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان	54	-7821747334143705167	162	278.5	133	225	72.0	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms098	false	-6821530256585441145	0	123	0	637	1511	300	ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم ولا تصح الوصية لهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO فصل الاولي بالامامة ----------------------------------------------الاقرا ان ع------------------------------------------------------------------------------لم فقه صلاته لجمعه بين المرتبتين في القراءة والفقه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم اسن اي اكبر سنا ثم اشرف وهو القرشي فتقدم بنو هاشم ثم قريش ثم --اقدم هجرة بنفسه ومثله السبق بالاسلام ثم مع استواء فيما تقدم اتقي وارو--ع ثم يقرع ومالك بيت ومستاجره اي البيت ان كان صالحا للامامة ولو عبدا احق ممن حضره -----في بيته وامام --مسجد صالح لها ولو عبدا احق بالامامة فيه ولو حضر اقرا وافقه كصاحب البيت لا من ذي سلطان فيهما فيقدم ذو السلطان علي صاحب البيت وامام المسجد وحر اولي بامامة من عبد	98	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0054	true	5349097431896575359	101	204	530	1081	1555	300	ما بيدهم ملكهم مع اسلام-------------------هم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران----- فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ثم الاكثر قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته من شروطها واركانها ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ------------ثم اشرف وهو القرشي فتقدم بنو هاشم ثم قريش ثم الاقدم هجرة بنفسه و-------سبق با--سلام كهجرة ثم ال------------اتقي والاورع ثم ي-----------------------------------------------------------------------قرع وصاحب البيت- وامام المسجد--------- ولو عبدا احق ا-------------------------------------------لا من ذي سلطان فيهما وسيده ببيته--------------------------------- وحر اولي------- من عبد	54	-7821747334143705167	326	448.0	258	772	42.22797775268555	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms099	false	8978142147288133006	50	133	238	634	1462	300	من لا يحسن اي يحفظ الفاتحة او يدغم فيها حرفا لا يدغم كادغام هاء لله في راء رب وهو الارت او يبدل حرفا لا يبدل الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل اي يغير المعني كفتح همزة اهدنا وضم تاء انعمت عجزا عن اصلاحه الا بمثله فلا يصح اقتداء عاجز عن نصف الفاتحة الاول بعاجز عن نصفها الاخير ولا عكسه فان تعمد غير الامي ما تقدم او قدر علي اصلاح و---زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح	99	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0056	true	1177376797139920133	88	134	439	657	1479	300	من لا ي--------حسن الفاتحة او يدغم فيها ما --لا يدغم -----------------------------------او يبدل حرفا --------الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل-------- المعني------------------------------ عجزا عن اصلاحه الا بمثل------------------------------------------------------------------------ه فان تعمد------------------ او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح	56	-7821747334143705167	208	347.0	165	399	52.13032531738281	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms101	false	-8469027596344853152	70	127	353	594	1406	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة --------او من يعلم حدثه او صبي--------------- في فرض---- ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ------------------------يمين الامام نبه ---------------------------------------------من يقف -مع------------------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل	101	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	103	183	501	850	1393	300	ومن لم يقف معه الا كافر وام--راة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي--- يسار ا--مام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل	57	-7821747334143705167	209	325.5	157	356	58.70786666870117	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms102	false	1352470470616228248	7	96	33	440	1475	300	حدثه او نجاسته ---------------------------ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه نصا ومن عدم فرجة ووجد الصف مرصوصا فعن يمين الامام و ان تعذر عليه يمين الامام نبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقف -م-------عه وكره بجذبه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه اي الامام ركعة لم تصح او صلي فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح صلاته عالما كان او جاهلا وان ركع فذا لعذر كخوف فوت الركعة ثم دخل الصف قبل سجود الامام صحت او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	102	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	115	186	551	866	1393	300	حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه وال-----------------------------ا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ي------نبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي--- يسار ا--مام مع خلو يمينه او --------------------------فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح------------------------- وان ركع فذا لعذر---------------- ثم دخل الصف-------------------- او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	57	-7821747334143705167	255	394.5	197	442	57.69230651855469	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms102	false	1352470470616228248	221	290	1098	1420	1475	300	بالمسجد او خارجه ايضا ف لا تصح القدوة الا مع رءية امامه او رءية من وراءه ولو في بعضها او من ش-اك مع ام----------------------------------------------------كان المتابعة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكره كون امام اعلي من ماموم ذراعا فاكثر لا كدرجة منب----------------------------------ر ولا باس به لماموم ولا بقطع الصف الا عن يسار الامام اذا بعد بعد قدر مقام ثلاثة رجال فتبطل صلاته و كره صلاته في المحراب--- ان منع ذلك مشاهدته و كره تطوعه	102	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	194	295	901	1364	1393	300	بالمسجد اذا راي الامام--------------------------------- او راي- من وراءه ولو في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير لا ان كان الماموم وحده خارجه وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل الصفوف حيث صحت فيه او كان في غير شدة خوف بسفينة وامامه في اخري لم يصح وكره علو امام ع-----ن ماموم ما لم يكن----- كدرجة منبر وتصح ولو كان كثيرا وهو ذراع فاكثر ولا باس به لماموم ولا بقطع الصف الا عن يساره ------اذا بعد ب---قدر مقام ثلاثة وت-----------------كره صلاته في طاق القبلة ان منع ذلك مشاهدته و-----تطوعه	57	-7821747334143705167	197	265.5	150	538	36.61709976196289	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms103	false	-728140682184419166	11	153	51	736	1443	300	مستقبل القبلة بعد السلام وليس ثم نساء و كره ايضا وقوف ماموم-- بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل اي كل ما تقدم كضيق مسجد ومطر وينحرف امام استحبابا الي ماموم جهة قصده والا فعن يمينه و كره ايضا ح-------------------------------------------------------------ضور مسجد او حضور جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او فجل او كراث او غيره حتي يذهب ريحه ولو لم يكن به احد لتاذي الملاءكة وفي معناه من به صنان ونحوه ---ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه اي المرض ليسا بالمسجد وكذا منعهما لنحو حبس وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع له احد ---او بقود اعمي و يعذر بترك جمعة وجماعة مدافع احد الاخبثين البول والغاءط و يعذر بترك جمعة وجماعة من يحضره طعام يتوق اي يحتاج اليه اي الطعام وله وخاء-------------------------ف ضياع ما له او تلفه او موت قريبه او ضررا	103	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	0	99	0	504	1480	300	مستقبل القبلة----------- وليس ثم نساء و----------وقوف مامومين بين سوار تقطع الصفوف عرفا بلا--- حاجة في الكل----------------------------- وينحرف امام--------- الي ماموم جهة قصده والا فعن يمينه واتخاذ المحراب مباح وحرم بناء مسجد يراد به الضرر لمسجد بقربه فيهدم وكره حضور مسجد وجم-------اعة ل-------------------اكل بصل او فجل ونحو----------ه حتي يذهب ------------------------------------------------------------ريحه فصل يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث ------مرض ليسا بالمسجد--------------------- وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا و--تبرع--- احد به او بقود اعمي ومن ي--------------------دافع احد الاخبثين او بحضرة-------------------------------------- طعام وهو م----حتاج اليه---------- وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ما-له او فواته------------ او ضررا	58	-7821747334143705167	361	508.0	287	779	46.34146499633789	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms103	false	-728140682184419166	229	281	1110	1357	1443	300	اباق عبده او خاف ض-----ررا------- في معيشته يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او خاءف موت قريبه او رفيقة او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او خاءف ضررا من نح-----و سلطان ياخذه او خاءف----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي من مطر او وحل او ثلج ونحوه كجليد وريح باردة بليلة مظلمة او	103	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	93	167	477	820	1480	300	ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة- يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او--------- قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي --بمطر --ووحل و--ثلج و------جليد وريح باردة بليلة مظلمة او	58	-7821747334143705167	181	276.5	141	365	49.58904266357422	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms104	false	2664837617233578159	6	153	27	747	1498	300	فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه ونحوه كمن خاف اذي بتطويل امام او عليه قود يرجو العفو عنه او غلبه نعاس يخاف به فوتها مع الامام او في الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا من عليه حد او بطريقة او -المسجد منكر------------- وينكره بحبسه فصل في ص--لاة اهل الاعذار يصلي مريض مكتوبة------- قاءما وجوبا ان قدر عليه ولو كراكع او معتمدا او مستندا----------- باجرة يقدر عليها فان لم يستطع القيام او شق عليه مشقة شديدة لضرر ون------------------------حوه ف يصلي قاعدا متربعا ندبا وعلي قياس ما تقدم ولو معتمدا او مستندا باجرة يقدر عليها قاله في ------شرح المنتهي فان لم يستطع القعود او شق ولو بتعديه بضرب ساقه ف يصلي علي جنبه و الجنب الايمن افضل و-كره صلاة مريض مستلقيا اي علي ظهره ورجلاه الي القبلة ان قدر-- علي جنبه والا يقدر علي جنبه تعين عليه ان يصلي علي ظهره ورجلاه الي القبلة ويومء بركوع وسجود براسه عاجز عنهما---- ما امكنه	104	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	138	264	683	1306	1480	300	فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه--------------------------------------------------------- او غلبه نعاس يخاف به فوتها------------- في الوقت او مع امام او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او بتطويل امام او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم----- مكتوبة المريض قاءما ------------------ولو كراكع او معتمدا او مستندا الي شء ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق---------------------------- لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه ف------قاعدا متربعا ندبا ويثني رجلي-------------------------------------------------ه في ركوع وسجود كمنتفل فان عجز او------------ شق ولو بتعديه بضرب ساقه ف------علي جنبه و-------الايمن افضل وتكره--------------------- علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع قدرته علي جنبه والا-------------- تعين---------------------------------------- ويومء بركوع وسجود ويجعله اخفض واذا سجد ما امكنه	58	-7821747334143705167	379	509.0	299	899	42.157955169677734	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms105	false	-1123701437418837677	39	253	181	1220	1450	300	الفاتحة ---------في انحطاطه اجزا لا من برا فاتمها في ارتفاعه وان قدر علي قيام------ دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما و اوما ب سجود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة خير وقيل يلزمه القيام لان القيام ركن وله اي المريض ولو ارمد فعلها اي الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ويكفي منه غلبة الظن ولا يقبل فيه كافر ولا فاسق لانه امر ديني ولو كان المريض قادرا علي القيام ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة نصا ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا من قادر علي القيام فان عجز عن قيام بها وخروج منها صلي جالسا واستقبل ودار كلما انحرفت في الفرض لا النفل وتقام الجماعة فيها مع عجز عن القيام كمع قدرته عليه قاله في شرح المنتهي وتصح مكتوبة علي راحلة واقفة او ساءرة خشية تاذ بوحل ونحوه كثلج ومطر او خشية انقطاع عن رفقة بنزوله او خوفا علي نفسه من عدو ونحوه و لا تصح مكتوبة علي راحلة لمرض نصا لانه لا اثر للصلاة عليها في زواله ما لم يعجز عن ركوب- ان نزل ويلزم من صلي في سفينة او علي راحلة حيث صحت استقبال قبلة وما يقدر عليه من ركوع وسجود وايماء بهما -------------------------------------------------------------------ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ولا اعادة في الكل AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل من نوي سفرا مباحا	105	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0059	true	7469273173841886824	41	191	198	944	1482	300	الفاتحة ان اتمها في انحطاطه----- لا من صح- فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبس-------جود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا و--يجلس في جماعة خير ولمريض يطيق قياما------------------------------------------------------ مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلة وتصح------- علي راحلة ل-------------------تاذ بوحل----------- ومطر وغيره و-انقطاع عن رفقة -------او خوف -علي نفسه من عدو ونحوه او عجز -------------------------------------------------------------------------عن ركوبه ان نزل وعليه الا-----------------------------------ستقبال -----وما يقدر عليه ولا تصح لمرض ومن اتي بكل فرض وشرط وصلي عليها او بسفينة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ويعتبر المقر لاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش ونحوه او صلي معلقا ولا ضرورة لم تصح وتصح ان حاذي صدره روزنة ونحوها وعلي حاءل صوف وغيره من حيوان وعلي ما منع صلابة الارض وما تنبته فصل من نوي سفرا مباحا	59	-7821747334143705167	410	578.5	322	1284	31.93146324157715	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms106	false	379410182560428696	14	147	70	775	1521	300	ولو نزهة او فرجة وكان----------- يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا اربعة -----------------برد والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية و----------------------------------الهاشمي اثنا عشر الف قدم ----ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شعيرات برذون و الاربعة برد هي يومان قاصدان اي مسيرة يومين معتدلين بسير الاثقال ودبيب الاقدام سن ----------له قصر رباعية فيقصر الظهر والعصر والعشاء خاصة الي ركعتين اجماعا وله فطر ولو قطعها في ساعة فيقصر ويفطر اذا فارق عامر بيوت قريته مسافرا سواء كانت داخل السور او خارجه وليها بيوت خاربة او البرية فان وليها بيوت خاربة ثم بيوت عامرة فلابد من مفارقة العامرة التي تلي الخاربة او اذا فارق خيام قومه ان استوطنوا الخيام او ما نسبت اليه عرفا سكان قصور وبستاتين ونحوهم	106	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0059	true	7469273173841886824	191	296	944	1468	1482	300	ولو نزهة او فرجة او هو اكثر قصده يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا وهي يومان قاصدان اربعة برد والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل الهاشمي اثنا عشر الف قدم وهي ستة الاف ذراع والذراع اربع- وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شع-رات برذون او تاب فيه وقد بقيت او اكره كا------------------------سير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه فله قصر رباعية و-----------------------------------------------------فطر ولو قطعها في ساعة------------ اذا فارق ب-----يوت قريته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامرة او-------------------------- خيام قومه------------------- او ما نسبت اليه عرفا سكان قصور وبس-اتين ونحوهم	59	-7821747334143705167	389	610.0	310	781	49.80793762207031	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms106	false	379410182560428696	147	183	775	952	1521	300	ولا يعيد من قصر بشرطه ثم رجع قبل استكمال المسافة ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت بسفر مبيح ولو بقي دون المسافة وقن وزوجة وجندي تبعا لسيد وزوج وامير في سفر ونية ويلزم المسافر اتمام	106	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0060	true	5981498335658481131	20	53	96	253	1422	300	ولا يعيد من قصر------ ثم رجع قبل استكمال المسافة ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت---------- ولو بقي دون المسافة وقن وزوجة وجندي تبعا لسيد وزوج وامير في سفر ونيته ولا يكره---- اتمام	60	-7821747334143705167	147	262.0	116	177	83.05084991455078	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms107	false	3508049323849456360	195	296	929	1455	1470	300	اءتم بمقيم السادسة عشرة اذا اءتم بمن يشك في كونه مسافرا فيتم ولو بان مسافرا ويكفي عليه بسفره بعلامة السابعة عشرة ما اشار اليها بقوله ----------او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها-------------------------------------------- اي ابتداء الثامنة عشرة ما اشار اليها بقوله او اخرها اي ال---صلاة عمدا اي بلا عذر لوقت لا يسعها اي لا يسع فعلها كلها فيه مقصورة التاسعة عشرة اذا عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه العشرون اذا تاب المسافر في اثناء الصلاة وكان نوي القصر الحادية والعشرون اذا نوي القصر ثم رفضه الثانية والعشرون اذا جهل ان امامه نوي القصر لزمه الاتمام للصلاة في الجميع لا ان سلك ابعد طريقين	107	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0060	true	5981498335658481131	84	177	386	812	1422	300	اءتم بمقيم تلك السنة او--------- بمن يشك فيه------------------------------- ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة---------- او اكثر من عشرين صلاة اقام بمكة اربعة ايام او لحاجة فظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او--- عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او--------- تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها----------------------------------------------------------------------------- لزمه ان يتم------------------ لا ان سلك ابعد طريقين	60	-7821747334143705167	170	150.5	128	583	29.15951919555664	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms108	false	5864085511812013366	7	93	30	445	1541	300	او اقام لحاجة-------------- لا يدري متي تنقضي و لم ينو اقامة قصر ابدا اي ولو اقام سنين لا ان حبس----------------------------- باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه ك------------------------------من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ---------------------فله----------------------------------------------------------------------------------------- القصر ايضا لانه مسافر سفرا طويلا وتلك الاقامة لا اثر لها AUTO فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت احداهما------------------------------------------ ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة	108	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0060	true	5981498335658481131	183	294	835	1381	1422	300	او اقام لحاجة بلا نية اقامة لا يدري متي تنقضي او-------------------------------------------- حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة ب--------------بلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يسترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع وفيج بالجيم وهو رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم------------- فصل يباح -----------------جمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ولمريض------ يلحقه بتركه مشقة	60	-7821747334143705167	277	434.0	219	640	43.28125	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms109	false	-7688416915829812146	141	300	723	1553	1553	300	في غير جمع مطر ونحوه كبرد وثلج الي فراغ الثانية والخامس الترتيب و شرط-------------------------------------------------------------- الجمع في وقت --------------ثانية ثلاثة شروط احدها نيته اي ال---------جمع بو----------------قت اولي المجموعتين مع وجود مبيحة قبل ضيقه اي وقت الاولي عن فعلها و الثاني استمراره اي العذر من نية جمع الي دخول وقت الثانية والثالث الترتيب لا غير ولا يشترط لصحة الجمع اتحاد الامام والماموم فلو صلاه-ا خلف امامين او خلف من لم يجمع او احد-هما منفردا والاخر- جماعة او--- بماموم الاولي وباخ-ر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل وصحة صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم من------------------ ستة اوجه او سبعة كلها جاءزة الاولي اذا كان العدو جهة القبلة يري المسلمين ولم يخف كمين صفهم الامام صفين------ واحرم بالجميع فاذا سجد الامام سجد معه الصف المقدم وحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويل-------حقه ثم الاولي -تءخر الصف المقدم وتقدم المءخر فاذا سجد الثانية --------سجد معه الذي حرس اولا وحرس الاخر حتي يجلس فيسجد ويلحقه في---تشهد ويسلم بجميعهم ويجوز جعلهم-	109	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0061	true	925103303878992132	94	246	496	1259	1537	300	في غير جمع مطر ونحوه ----------الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح وبثانية بطلا ويتمها نفلا ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق-------------------------------------- عن فعلها وبقاء عذر ----------------------------الي دخول وقت --ثانية---------------- لا غير -------------------------------------------فلو صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او لا بماموم الاولي وب اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح- صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو وفي سفر علي ستة اوجه الاول-------------------- اذا كان العدو جهة القبلة يري و---------لم يخف كمين صفهم الامام صفين فاكثر واحرم بالجميع فاذا سجد------- سجد معه الصف المقدم وحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد الحارس ويلحقه ثم الاولي وتاخر المق-----دم وتقدم المءخر ---ثم في الثانية يحرس الساجد معه--------- اولا ثم يل------------------------حقه في التشهد فيسلم بجميعهم ويجوز جعلهم	61	-7821747334143705167	493	693.5	389	982	50.20366668701172	74	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms110	false	-6011193003631151387	0	52	0	269	1579	300	صفا و-حرس بعضه الوجه ال----------------ثاني اذا كان العدو بغير جهة القبلة او بها ولم ير او يري وخيف كمين او احبوا فعلها كذلك قسمهم الامام طاءفتين تكفي كل طاءفة العدو طاءفة ت-حرس وهي مءتمة به----------------------------------------------------------- فيها فقط----- فاذا استتم قاءما الي الثانية نوت المفارقة وجوبا بعد قيامه واتمت لنفسها وسلمت ومضت تحرس	110	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0061	true	925103303878992132	246	300	1259	1537	1537	300	صفا ويحرس بعضه لا حرس صف في الركعتين الثاني اذا كان------ بغير جهتها او------بها ولم ير------------------------------------- قسمه-------م طاءفتين تكفي كل طاءفة العدو طاءفة وتحرس وهي مءتمة به في كل صلاته وتسجد معه لسهوه وطاءفة يصلي بها ركعة وهي مءتمة فيها اذا فرغت فاذا استتم قاءما الي الثانية نوت المفارقة---------------- واتمت لنفسها وسلمت ومضت تحرس-	61	-7821747334143705167	179	276.5	145	351	50.99715042114258	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms110	false	-6011193003631151387	52	291	269	1540	1579	300	ويطيل قراءته حتي تحضر الاخري فتصلي معه الثانية ويكرر التشهد حتي تاتي بركعة------- فيسلم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصلي المغرب بطاءفة ركعتين وبالاخري ركعة وتت---شهد معه عقبها ويصح عكسها والرباعية التامة لكل طاءفة ركعتين ويصح بطاءفة ركعة وبالاخري ثلاثا الوجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي ثم -الاخري ركعة ثم تمضي ويسلم وحده ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم الاخري كذلك والاولي ان تتم الثانية صلاتها عقب مفارقتها ثم تمضي ثم تاتي الاولي فتتم الوجه---- الرابع ان يصلي------- بكل طاءفة ركع------تين صلاة ويسلم بها الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامس ان يصلي الرباعية الجاءز قصرها تامة بكل طاءفة ركعتين بلا قضاء فتكون وسن فيها حمل سلاح غير مثقل واذا اشتد خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليه ولو امكنه يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او هرب سيل او نار او غريم ظالم او خوف فوت وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او نفس غيره ونحو ذلك ولا يضر فيها كر وفر لمصلحة له تامة ولهم مقصورة الوجه السادس-ومنعه ا--كثر الاصحابان يصلي بكل طاءفة ركعة بلا قضاء ووجه سابع ان تقوم معه طاءفة واخري تجاه العدو ظهرها الي القبلة ثم يحرم بالطاءفتين ثم يصلي ركعة هو والذين معه ثم يقوم الي الثانية ويذهب الذين معه الي وجه العدو وتاتي الاخري فتركع وتسجد ثم يصلي بالثانية ويجلس وتاتي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع وتصح الجمعة في الخوف حضرا بشرط كون كل طاءفة اربعين فاكثر من اهل وجوبها وان يحرم بمن حضر- الخطبة	110	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0062	true	4974047732651360735	5	233	33	1288	1633	300	ويطيل قراءته حتي تحضر-الاخري فتصلي معه الثانية ويكرر التشهد حتي تاتي بركعة وتتشهد فيسلم بها وان احب ذا الفعل مع رءية العدو جاز وان انتظرها جالسا بلا عذر وان اءتمت به مع العلم بطلت ويجوز ان تترك الحارسة الحراسة بلا اذن وتصلي لمدد تحققت غناءه عنها ولو خاطر اقل ممن شرطنا وتعمدوا الصلاة علي هذه الصفة صحت ويصلي المغرب بطاءفة ركعتين و-الاخري ركعة ولا تتشهد معه عقبها ويصح عكسها والرباعية التامة بكل طاءفة ركعتين وتصح بطاءفة ركعة وبا--خري ثلاثا وتفارقه الاولي عند فراغ التشهد وينتظر الثانية جالسا يكرره فاذا اتت قام وتتم الاولي بالفاتحة فقط والاخري بسورة معها وان فرقهم اربعا صلي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين لا الامام والاخريين الا ان جهلوا البطلان الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي ثم بالاخري ركعة ثم تمضي ويسلم وحده ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم الاخري كذلك وا----ن اتمتها الثانية------- عقب مفارقتها--- ومضت ثم -اتت الاولي فاتمت كان اولي الرابع ان يصلي الامام بكل طاءفة من الطاءفتين صلاة -يسلم بها اي بكل طاءفة رواه احمد وابو داود والنساءي عن ابي بكرة مرفوعا والشافعي عن جابر مرفوعا وغايته اقتداء المفترضين بالمتنفل وهو مغتفر هنا الوجه الخامس ان يصلي الرباعية الجاءز قصرها تامة بكل طاءفة ركعتين بلا قضاء فتكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له تامة ولهم مقصورة------ السادس ومنعه الاكثر -------ان يصلي بكل طاءفة ركعة بلا قضاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح الجمعة في الخوف حضرا بشرط كون كل طاءفة اربعين فاكثر --------------وان يحرم بمن حضرت الخطبة	62	-7821747334143705167	647	1099.5	527	1848	35.01082229614258	97	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms111	false	-1564729633864784041	102	297	528	1402	1416	300	سيل او هرب من نار او هرب من غريم ظالم فان كان بحق ويقدر علي وفاته لم يبح او صلي كذلك لخوف عدو يطلبه او خوف فوت وقت وقوف بعرفة ان صلي امنا او خوف علي نفسه ان صلي صلاة كمن صلي بموضع يخاف ان يطلع عليه او خوف علي اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره ونحو ذلك كذبه عن مال غيره دفعا للضرر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خاف او امن في صلاة انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل ولا يضر فيها اي صلاة الخوف كر علي العدو و لا فر منه لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر مستوطن ببناء ولو تفرق وشمله اسم واحد ومن صلي الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة فصل في صلاة الجمعة وهي-------- افضل من الظهر بلا نزاع وهي مستقلة والظهر بدل عنها اذا فاتت وان صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------ظهر اهل بلد مع بقاء وقتها----- لم تصح و	111	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0063	true	188643737133708407	3	144	14	657	1423	300	سيل او سبع او نار او------- غريم ظالم او خوف فوت----------------------------------------- عدو يطلبه او و--------قت وقوف بعرفة او ----------------علي نفسه او---------------------------------------------------- اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا والمصلي كر وفر--------------- لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صلاة الجمعة صلاة الجمعة افضل من الظهر و------------مستقلة فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر ولا لمن قلدها ان يءم في الخمس ولا تجمع حيث ابيح الجمع وفرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح --	63	-7821747334143705167	276	374.5	206	1115	24.75336265563965	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	false	8705930579421565039	12	88	51	430	1460	300	عذر له- مستوطن ببناء معتاد ولو من قصب او قرية خراب- عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء بحيث لا يظعنون عنه شتاء ولا صيفا ولو تفرق بناء البلد وشمله اسم واحد انه بلغوا اربعين من اهل وجوبها وان لم يبلغوا اربعين لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم -----------------ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه لشغل ويقيم ما يمنع القصر و--علم ونحوه فت-----------لزمه بغيره	112	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0063	true	188643737133708407	160	226	735	1058	1423	300	-ذكر حر مستوطن -بناء ------ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ---------------------------------ولو تفرق----------- وشمله اسم واحد ان- بلغوا اربعين او --------------------------------لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه او ---يقيم ما يمنعه لشغل او علم ونحوه فوق اربعة ذفتلزمه بغيره	63	-7821747334143705167	275	455.0	218	411	66.90997314453125	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms111	false	-1564729633864784041	233	269	1108	1275	1416	300	من تلزمه---------------- بعد الزوال----------------------------- وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحت-------------------------------ها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر--------------------------------------------- فان خرج--- قبل التحريمة صلوا ظهرا وال------ا جمعة	111	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0064	true	-5817999732524600983	0	59	0	287	1519	300	من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ان لم يات بها في طريقه فيهما فصل و----------لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة	64	-7821747334143705167	141	208.0	110	297	47.47474670410156	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	false	8705930579421565039	142	297	679	1446	1460	300	من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي الجمعة ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته وكره سفر قبله اي الزوال لمن هو من اهل وجوبها ما لم يات بها اي الجمعة في طريقه او يخف فوت رفقته لسفر مباح فان خاف جاز له السفر وسقط عنه وجوبها وشرط لصحتها اي الجمعة اربعة شروط وليس منها اذن الامام احدها الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو اي وقت الجمعة من اول وقت صلاة العيد نصا وتفعل فيه جوازا ورخصة وتجب بالزوال وفعلها بعده افضل الي اخر وقت صلاة ا---------------------------------------------لظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا لان الجمعة فاتت والا اي وان لم يتحقق خروج وقتها قبل التحريمة اتموا جمعة فلو بقي من الوقت قدر الخطبتين او التحريمة او شكوا في خروج الوقت لزمهم فعلها وحضور اربعين---- بالامام من اهل وجوبها بمصر او بقرية وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان--- امكن والا ظهرا ومن	112	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0064	true	-5817999732524600983	0	111	0	553	1519	300	من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي ي---------------------------صلي ان لم يخف فوت رفقته وكره ق-----------------------------------بله ان لم يات بها---------- في طريقه فيهما فصل و----------------------------------------------------------لصحتها---------------- شروط -ليس منها اذن الامام احدها الوقت---------------------- وهو --------------من اول وقت----- العيد-------------------------------------------------------- الي اخر وقت----- الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان ---تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا و----------------الا---------------------------------------- اتموا جمعة الثاني استيطان -------------------------------------------------------------------اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها-------- بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن -اعادته-ا وان	64	-7821747334143705167	292	323.0	229	938	31.130064010620117	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms113	false	-5883301962705926941	39	198	219	1021	1539	300	------------------------و الثاني حضور--- اربعين رجلا ولو بالامام من اهل وجوبها الخطبة والصلاة ولو كان بعضهم خرسا او صما لا كلهم والثالث ان يكونوا مستوطنين بمصر او بقرية مبنية بما جرت العادة به من حجر او لبن او خشب او غير ذلك مقيمين بها صيفا وشتاء فلا تتمم من مكاني---------ن ولا يصح تجميع ----بلد كامل في---- ناقص وتصح الجمعة فيما قارب البنيان من الصحراء ولو بلا عذر لا فيما بعد ----------------------فان نقصوا اي الاربعون قبل اتمامها اي الجمعة استانفوا جمعة ان امكنهم اعادتها جمعة في الوقت والا يمكن اعادتها جمعة في الوقت استانفوا ظهرا نصا وان نقصوا وبقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة ولحقوا بهم قبل نقصهم اتموها جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم واست--------خلف احدهم وجوبا وبالعكس لا تلزم واحدا منهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن في وقتها احرم بها و ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة والا فظهرا ان دخل وقت------ه والا فنفلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تقديم خطبتين علي الصلاة وهما بدل ركعتين لا من الظهر	113	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0064	true	-5817999732524600983	54	255	261	1281	1519	300	صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين و-----لو بالامام من اهل وجوبها------------------------------------------------------------------------------------ بقرية------------------------------------------------------------------------------ فلا تتم- من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا ------------قبل اتما----------مها استانفوا ظهرا ان لم ت-------------------------------مكن اعادته--------------------------------ا وان -------بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة ولحقوا بهم قبل نقصهم اتمو-ا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم وبال------عكس لا تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان لا يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف بخلاف التكبير الزاءد وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يروها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم و-----ادرك مع الامام منها ركعة اتم-- جمعة والا فظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا ومن احرم معه ثم زحم لزمه السجود علي ظهر انسان او رجله فان لم يمكنه فاذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة فان لم يتابعه عالما بتحريمه بطلت وان جهله فسجد ثم ادركه اتي بركعة بعد سلامه وصحت جمعته وكذا لو تخلف لمرض او نوم او سهو ونحوه الرابع تقد-م خطبتين---------------- بدل ركعتين لا من الظهر	64	-7821747334143705167	430	620.0	339	1311	32.79938888549805	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms115	false	7811419196496636588	204	300	1056	1536	1536	300	فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان وتكره مداومته عليهما و-حرم اقامتها اي صلاة الجمعة في اكثر من موضع ببلد و حرم اقامة عيد ايضا في اكثر من موضع واحد ببلد الا لحاجة كنحو -بعد كان يكون البلد واسعا فيشق علي من منزله بعيد عن محل الجمعة مجيءها و ك ضيق مسجد عن اهله ونحوه مما يدعو للتعدد فيزاد بقدر الحاجة فقط فان عدمت لحاجة وتعددت فالصحيحة ما باشرها الامام----- او اذن فيها ف-------ان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا ولم تمكن اعادتها او-------------- جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا-	115	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	102	163	547	864	1571	300	فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي وي------------كره مداومته عليهما ويحرم اقامتها ----------وعيد في اكثر من موضع من ال-------------------------------------------بلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة---------------------------------------------------------------------------- ونحوه --------------------------------------فان عدم-------------ت فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا	65	-7821747334143705167	249	381.0	197	509	48.91944885253906	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms116	false	-8239027779304312607	0	91	0	475	1495	300	وقع عيد في يوم جمعة سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض---------- الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا فرضا ومن لم يصل العيد لزمه السعي الي الجمعة ويسقط العيد بفعلها فيعتبر العزم عليها ولو فعلت قبل الزوال واقل السنة الراتبة بعدها اي الجمعة ركعتان واكثرها اي السنة بعد الجمعة ست ركعات نصا وسن قبلها اي الجمعة اربع ركعات غير راتبة و سن قراء-----ة الكهف في يومها وليلتها وكثرة دعاء----------------- وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد وغسل------------------------ وتنظف وتطيب ولبس -----------------بياض وتبكير	116	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	163	236	864	1246	1571	300	وقع عيد في يومها--- سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا -----------------------------------------------عيد به---ا فيعتبر العزم عليها--------- قبل الزوال واقل السنة-------- بعدها---------- ركعتان واكثرها ست------------------------------ و------------------------------------------سن قراءة سورة الكهف في يوم--------ها وكثرة دعاء وافضله بعد العصر وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم------ وغسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير	65	-7821747334143705167	301	458.5	242	548	54.927005767822266	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms116	false	-8239027779304312607	239	298	1193	1486	1495	300	البياض و سن ايضا تبكير غير امام اليها اي الجمعة بعد فجر ماشيا ولا باس بركوبه لعذر وعود ويجب سعي بالنداء الثاني الا من بعد منزله-- ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد و سن دنو اي قرب من الامام واستقبال قبلة واشتغال بذكر وصلاة الي خروج الامام------------------------------------------------------------------------- وكره لغيره اي الامام تخطي الرقاب الا ل------فرجة لا يصل اليها	116	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	234	292	1232	1532	1571	300	البياض و---------تبكير--------- اليها ماشيا ----بعد فجر------ ولا باس بركوبه لعذر وعود ويجب سعي بالنداء الثاني الا بعي--د منزل عن ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد---------------------------------------- واشتغال بذكر وصلاة الي خروج الامام فيحرم ابتداء صلاة غير تحية مسجد ويخفف ما ابتداه ولو نوي اربعا صلي اثنتين وكره لغير---- الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها	65	-7821747334143705167	208	327.0	168	374	55.61497497558594	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms117	false	4964821219327398583	245	300	1255	1540	1540	300	واشارة اخرس مفهومة-- ككلام ومن دخل والامام يخطب بمسجد صلي ركعتي التحية فقط خفيفة ولو وقت نهي ان لم يخف فوت التحريمة مع الامام ولا تجوز الزيادة علي ركع--------تين فتسن تحية المسجد لكل من دخله بشرطه غير خطيب دخل- لها وداخله لصلاة عيد او والامام في مكتوبة او بعد الشروع في الاقامة وقيمه لتكرا--ر دخوله-	117	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0066	true	1327424676562806679	91	131	459	663	1560	300	واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب------------------------------------------------ لم يجلس حتي يركع ر----------------------------------كعتين خفيفتين فتسن تحيته لمن د---------خله بشرطه غير خطيب دخله لها وداخله لصلاة عيد او والامام في مكتوبة او بعد --شروع في --اقامة وقيمه اذا تكرر دخوله	66	-7821747334143705167	161	253.0	130	299	53.846153259277344	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms118	false	-5749279166213716190	0	86	0	432	1514	300	وداخل المسجد الحرام وتجزء راتبة وفريضة ولو فاءتتين عنها وينتظر فراغ مءذن لتحية وان جلس قام فاتي بها ما لم يطل الفصل فصل في حكم صلاة العيد وصفتها وصلاة العيدين فرض كفاية ان-------------------- تركها اهل بلد قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضرها ويتركها ما لم يكن من العدد فيحرم ووقتها اي صلاة العيد كوقت صلاة الضحي من ارتفاع الشمس قيد رمح واخره قبيل الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده اي الزوال صلوا العيد من الغد قضاء ولو امكن في يومها وكذا لو مضي ايام	118	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0066	true	1327424676562806679	131	186	663	942	1560	300	وداخل المسجد الحرام------------------------------------ وينتظر فراغ مءذن لتحية وان جلس قام فاتي بها ما لم يطل الفصل --AUTO باب صلاة العيد------ين صلاة العيدين فرض كفاية اذا اتفق اهل البلد علي تركها-------- قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر-- ويتركها------------------------- ووقتها كصلا------------------ة الضحي------------------------------------------ فان لم يعلم بالعيد الا بعده---------- صلوا م------ن الغد قضاء------------------ وكذا لو مضي ايام	66	-7821747334143705167	243	366.5	193	452	53.76106262207031	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms121	false	-5703222140370537070	6	136	34	708	1545	300	ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يشرع عقب نافلة ولا لمن صلي وحده كما لا يشرع عقب صلاة عيد الاضحي كالفطر وعلم منه ولا بعد صلاة جنازة وصفته اي التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وتجزء مرة واحدة وان زاد فلا باس ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO فصل صلاة --كسوف الشمس والقمر-------------------------------- سنة مءكدة قال في المطلع بعد سياقه اقوالا قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام انتهي و فعلها جماعة بمسجد افضل وتسن حضرا وسفرا بلا خطبة وللصبيان حضورها ووقتها من ابتداء الكسوف الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود تلاوة وشكر ولا يشترط لها ولا لاستسقاء اذن الامام	121	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0067	true	3303562834385119919	206	286	1085	1492	1569	300	ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن ----------------------------------------عقب صلاة عيد------------------------------------------ وصفته----------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا --------------------------------باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ول------------------------ا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا خطبة---------------- ووقتها من ابتداءه------ الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود -------شكر ولا يشترط لها ولا -استسقاء اذن الامام	67	-7821747334143705167	313	486.0	249	708	44.20903778076172	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms121	false	-5703222140370537070	188	297	953	1536	1545	300	يسجد سجدتين طويلتين ولا تجوز الزيادة عليهما ولا يطيل الجلوس بينهما ثم يصلي الركعة الثانية ك-الاولي لكن دونهما في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو فان تجلي الكسوف فيها اي الصلاة اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف او كان اية غير الزلزلة لم يصل AUTO فصل واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة وبالخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصيام والصدقة ونحو ذلك اتمها خفيفة علي صفتها وقبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة لم يصل او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل	121	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	29	75	146	370	1570	300	يسجد سجدتين طويلتين -----------------------------------------------ثم يصلي------- الثانية ك الاولي لكن دونها- في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي------- ف----------يها اتمها خفيفة وتجلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة------- او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل	68	-7821747334143705167	213	367.5	169	584	36.47260284423828	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms122	false	9153184121944064138	224	294	1162	1573	1607	300	الخير و امرهم بالصيام و---------------------------------الصدقة ونحو ذلك من الاخلاص وتبيين الثواب والعقاب ولا يلزم-------- ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و------------مميز الصبيان وان خرج اه---------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي عليه	122	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	218	296	1086	1552	1570	300	الناس و-امرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم و-----------------------------------لا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي -	68	-7821747334143705167	298	465.0	247	538	55.39033508300781	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms122	false	9153184121944064138	34	140	177	704	1607	300	غاب القمر خاسفا ليلا صلاها لبقاء وقت الانتفاع بنوره ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه فان كان -----وقت نهي ذكر الله تعالي ودعا ولا يصلي ويستحب عنق في كسوف الشمس وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ولو مكتوبة او عيد او امن فوت الوقت او جمعه امن فوتها ولم يشرع في خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتها فصل و تسن صلاة --استسقاء------------------------------------------- حتي -سفرا اذا--- اجدبت الارض اي اصابها الجدب بالدال المهملة وهو ضد الخصب وقحط المطر اي احتبس وضرهم ذلك او ضرهم غور ماء عيون او انهار او ضرهم نقص من ذلك وفعلها جماعة افضل وصفتها اي صلاة الاستسقاء في موضعها و في احكامها كصلاة عيد	122	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	76	212	374	1054	1570	300	غاب------ خاسفا ليلا صلي--------------------------- ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه ويذكر ويدعوه وقت نه-----------------------------ي ويستحب عتق في كسوفها ----وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار وضياء وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ول----------------------------------و جمعة امن فوتها ولم يشرع في خطبتها او عيدا او مكتوبة وامن الفوت او وترا ولو خيف فوته وتقدم جنازة علي عيد وجمعة امن فوتهما وتراويح علي كسوف ان تعذر فعلهما وان وقع بعرفة صلي ثم دفع AUTO باب------------- صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وتسن حتي بسفر- اذا ضر اجداب ارض---------------------------------------------- وقحط --مطر او------------------------ غور ماء عيون او انهار ووقتها------------------------------ وصفتها------------------ في موضعها و----احكامها كصلاة عيد	68	-7821747334143705167	266	328.0	211	918	28.97603416442871	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms123	false	8181340775747311505	259	300	1425	1642	1642	300	فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد----------- تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله ل----------------ا وشكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر------------ واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم-	123	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	133	178	730	968	1633	300	فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن --وقوف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها ------------------------وان كثر حتي خيف سن قول اللهم	69	-7821747334143705167	177	281.0	142	264	67.04545593261719	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms124	false	1270635288096558077	13	298	78	1576	1581	300	تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية------------ عذاب ولا بلاء ولا هدما ولا غرقا اللهم ان بالعباد والبلاد من ا-لاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------------------------------------------------------------------- ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن-وكذا الناس-ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا في اول مرة ففضل من الله ونعمة والا يسقون اول مرة عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم و بعد تاهبهم للخروج خرجوا وصلوها اي صلاة الاستسقاء شكرا لله تعالي ويسالونه المزيد من فضله و ان سقوا قبله اي قبل تاهبهم للخروج فلا يخرجون وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله لحصول المقصود وسن الوقوف في اول المطر و سن اخ--------راج رحله اي ما يستصحب من اثاث و اخراج ثيابه ليصيبها المطر و سن توضء منه واغتسال منه وقول اللهم صيبا نافعا وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظ--------راب والا-----كام وبطون الاودية ومنابت الشجر والظراب جمع ظرب بكسر الراء وهي الرابية الصغيرة والاكام جمع اكم ككتب وهي ما علا من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله وبطون الاودية الاماكن المنخفضة ومنابت الشجر اصولها ربنا -لا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية اي لا تكلفنا من الاعمال ما لا نطيق وكذلك اذا زاد ماء النبع بحيث استحب لهم ان يدعوا الله ان يخفف عنهم ويصرفه وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته و-حرم بنوء كذا	124	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	16	208	88	1136	1633	300	تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم -ولا غرق- اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا ا-------------------------------------------عادوا ثانيا وثالثا --------------------وان سقوا قبل خروجهم-- فان تاهبوا------- خرجوا وصلوها------------------ شكرا لله تعالي والا لم-------------------------------------------------------- يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن ----------------وقوف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وث----------------------------يابه ليصيبها ------------------------------------------------------وان كث------ر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا	69	-7821747334143705167	876	1433.5	712	1611	54.376163482666016	135	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms126	false	2064358204950771857	121	247	601	1214	1488	300	ال-حاجة وسن --استعداد للموت برجوعه عن الذنب والخروج من المظالم و سن اكثار من ذكره اي الموت لقوله عليه السلام اكثروا من ذكر هاذم اللذات و سن عيادة اي زيارة مريض مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي فتحرم كما في النوادر او كان ذميا ولا تسن عيادة متجاهر بمعصية وتكون العيادة من اول المرض غبا بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا نصا وظاهره ولو من وجع ضرس ونحوه و سن لعاءد تذكيره اي المريض التوبة مخوفا كان مرضه او لا وهي واجبة علي كل احد في كل وقت من كل ذنب وياتي في اخر حكم المرتد و سن تذكيره الوصية ويدعو له بالعافية والصلاح و---لا يطيل الجلوس عنده ولا باس بوضع يده عليه ولا اخبار مريض بما يجد بلا شكوي وينبغي له---- ان يحسن ظنه بالله تعالي	126	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	218	272	1184	1484	1633	300	الجناءز يسن الاستعداد للموت وال-------------------------------------اكثار من ذكره وعيادة----------------------------------------------------------------------- مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي ويسن ك-----------------------------------------متجاهر بمعصية غبا ----------من اول المرض---- بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكيره---------------------------------------------------- التوبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------الوصية ويدعو--- بالعافية والصلاح وان لا يطيل الجلوس -----ولا باس بوضع يده عليه و---اخبار مريض بما يجد بلا شكوي وينبغي للمريض ان يحسن ظنه بالله تعالي	69	-7821747334143705167	259	383.0	208	623	41.57303237915039	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms127	false	5243473956043661898	37	262	180	1344	1532	300	لا اله الا الله دخل مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد- برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت فجاة ويجب تفريق وصيته وقضاء دينه ونحوه الجنة رواه احمد مرة نصا واختار الاكثر ثلاثا ولا يزاد علي ثلاث مرات الا ان يتكلم بعدها فيعاد التلقين ليكون اخر كلامه ويكون برفق ويكره التلقين من الورثة بلا عذر و سن قراءة سورة الفاتحة وياسين عنده اي المحتضر لانه يسهل خروج الروح و يسن توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال وتعاهد نفسه بنحو تقليم ظفر واخذ عانة وشارب وابط ويعتمد علي الله------ فيمن يحب ويوصي بقضاء ديونه وتفرقه وصيته ونحو غسله وعلي غير بالغ رشيد من اولاده للارجح في نظره واذا مات سن تغميض عينيه لءلا يفتح نظره ويساء به الظن ويكره تغميضه من حاءض وجنب وان يقرباه وسن عند تغميضه قول بسم الله وعلي وفاة رسول الل--------------ه ولا يتكلم من حضره الا بخير و سن شد لحييه بعصابة ونحوها لءلا يبقي فمه مفتوحا فتدخله الهوام ويتشوه خلقه و سن تليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع نحو حديدة كمراة وسيف وسكين او نحوها كقطعة طين علي بطنه	127	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	18	104	98	529	1526	300	لا اله الا الله ----مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس ع---نده وتوجيهه الي الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه--------------------------------------------------------------------------------- ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي---------------------------------------------------------------- للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكر---------------ه من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن---------- قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------شد لحييه و-----------------------------------------------------------------تليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع---- حديدة----------------- او نحوها---------- علي بطنه	70	-7821747334143705167	364	600.0	290	1185	30.717300415039062	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms128	false	7130310240062717774	68	253	332	1256	1476	300	يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر -من مات فجاة بصعقة او هدم AUTO فصل غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فروض كفاية وليس لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه ونحوه او شك في موته حتي يعلم يقينا بانخساف صدغيه و--ميل انفه و-----------------------------انفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه في البالغين وهو اقواها لاحتمال ان كون عرض له سكتة ونحوها وقد يفيق بعد ثلاثة ايام ولياليها ويكره النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ويكره تركه في بيت وحده بل يبيت معه اهله ذكره الاجري فصل و غسله اي الميت المسلم او ييمم لعذر فرض كفاية وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فروض كفاية علي من امكنه وينتقل ثواب غسله الي ثواب فرض عين مع جنابة او حيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط في الماء الطهورية وا--لاباحة- واسلام غاسل غير ناءب عن مسلم نواه------------------ وعقله وتمييزه --------------------------------والاولي به وصية العدل ثم ابو الميت وان علا ثم الاقرب فالاقرب من عصباته	128	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	139	257	694	1296	1526	300	يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شك في موته حتي يعلم------ بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه -------------------------------------------------------فصل و-غسله مرة او -------------يمم لعذر فرض كفاية ---------------------------------------------------وينتقل---------- الي ثواب فرض عين مع جنابة او حيض ويسقطان به سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو انثيين او غير مكلفين فيكره ويغسلان مع وجوب غسل عليهما قبل موت بجنابة او حيض او نفاس او اسلام كغيرهما وشرط -----------طهورية ماء واباحته واسلام غاسل غير ناءب عن مسلم نواه ولو جنبا او حاءضا وعقله ولو مميزا والافضل ثقة عارف باحكام الغسل والاولي به وصية العدل فابوه -------وان علا ثم الاقرب فالاقرب من عصب-ته	70	-7821747334143705167	317	452.0	253	1152	27.51736068725586	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms129	false	-6256411756625808900	30	167	142	758	1412	300	للسيد غسل امته ولو مزوجة جزم به في شرح المنتهي وله غسل ام ولده ومكاتبته مطلقا ولها تغسيله ان شرط وطءها------------------------------------------------------------------------------------------------ وان مات رجل بين نسوة ليس فيهن زوجة ولا امة مباحة له يمم او عكسه بان ماتت امراة بين رجال ليس فيهم زوجها ولا سيدها او مات حنثي مشكل لم تحضره امة له يمم وحرم ان ييمم واحد من الثلاثة من غير محرم بلا حاءل فان كان محرم فله ان ييممه بلا حاءل وسن بدا-ة بغسل من يخاف عليه ثم باب ثم -اقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعه ولا يجوز ان يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه لانه تول وقد----------------- بل يواري لعدم------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كل-------------------------------------------ه عن العيون-------- وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه ويعصر بطنه برفق	129	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	4	143	15	658	1407	300	ولسيد غسل امته و---------------------------------------ام ولده ومكاتبته مطلقا ولها تغسيله ان شرط وطاها وليس لاثم بقتل حق في غسل مقتول ولا لرجل غسل ابنة سبع ولا امراة غسل ابن سبع ولهما غسل من دون ذلك وان مات رجل بين نساء لا يباح لهن غسله------------------ او عكسه او خنثي مشكل او خنثي م----------------------------------------شكل لم تحضره امة له يمم وحرم بدون حاءل علي غ-------------ير محرم ورجل اولي بخنثي وت---------------------------سن بداءة ب----من يخاف عليه ثم باب ثم باقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعة ولا-------- يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يواري وكذا كل صاحب بدعة مكفرة واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه-------- ثم يرفع راس -غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق	71	-7821747334143705167	339	467.5	259	801	42.32209777832031	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms130	false	3249359981906666047	38	242	179	1212	1498	300	حامل الي قدر جلوسه بحيث يكون كالمحضن في صدر غيره ويعصر بطنه برفق ليخرج المستعد للخروج لءلا يخرج بعد غسله والحامل لا يعصر بطنها لءلا يتاذي الولد ويكثر صب الماء حينءذ ليدفع ما يخرج بالعصر و يكثر البخور دفعا للتاذي براءحة الخارج ثم يلف الغاسل علي يده خرقة فينجيه اي الميت بها اي الخرقة ويجب غسل نجاسة به وحرم ---مس عورة من له- سبع سنين و-سن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ي--------------------دخل الغاسل اصبعيه الابهام- والسبابة وعليهما خرقة مبلولة بماء في فمه اي الميت ندبا فيمسح بهما اسنانه و يدخلهما في منخريه فينظفهما بعد غسل كفي الميت نصا مقام المضمضة والاستنشاق بلا ادخال ماء في فمه و---انفه خشية تحريك النجاسة بدخول الماء الي جوفه ثم يوضيه اي يكمل وضوءه ندبا ويغسل راسه ولحيته اي الميت اولا برغوة السدر ونحوه بعد ان يضربه و يغسل بدنه بتفله ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر كغسل الحي ثم يفيض عليه الماء يسن تثليث وتيامن وامرار اليد------------- كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق------ زاد حتي ينقي--------------- وكره اقتصار -------علي مرة ان لم يخرج شء وما حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره وسن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن ---------------------جعل كافور وسدر في------- الاخيرة وخضاب شعر ول--------------غير محرم قص شارب وتقليم ظ--فر ان طالا	130	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	136	296	623	1387	1407	300	حامل الي قرب جلوس------------------------------ه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور----------------------------------------------------------------- ويكثر صب الماء حينءذ -------------------------------------------------------------ثم يلف -------علي يده خرقة فينجيه--------- بها---------- ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ----------------ابهامه و--سبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه----------- فيمسح----- اسنانه و---------في منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخ--------------------------------------ل ماء في فمه ولا ان----------------------------------------فه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته-- راسه ولحيته فقط -----------------------------------------------------------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ----------ثم يفيض----- الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسل علي مرة ان لم يخرج شء ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الاخيرة وخضاب شعره بحناء وقص شارب غير محرم-------- وتقليم اظافر ان طالا	71	-7821747334143705167	471	540.5	362	1151	40.920936584472656	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms131	false	1653074106105958106	11	80	48	365	1379	300	كل مرة من الثلاث غسلات علي بطنه برفق ليخرج ما تخلف فان لم ينق الميت بثلاث غسلات زاد في غسله حتي ينقي وظاهره ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسله علي مرة واحدة ان لم يخرج منه شء بعد المرة فان خرج وجب اعادة الغسل الي سبع ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه ونوي من يصلح لغسله----- ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر	131	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	231	279	1086	1297	1407	300	كل مرة يده ------------علي بطنه -------------------فان لم ينق------ بثلاث------ زاد-------- حتي ينقي------- ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسل -علي مر------ة ان لم يخرج شء---------------------------------------------- ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر	71	-7821747334143705167	196	299.5	151	322	60.869564056396484	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms131	false	1653074106105958106	187	278	849	1269	1379	300	معه كعضو ساقط وحرم حلق--------------------------------------------------------------------------------------- شعر عانت---------------ه وراسه وخنثه و سن تنشيفه بثوب فان خرج منه شء من سبيل او غيره بعد سبع غسلات حشي مخرجه بقطن يمنع الخارج فان لم يستمسك خارج به ف يحشي بطين حر اي خالص لان فيه قوة تمنع الخارج وان خيف خروج شء من منافذ وجهه فلا باس ان يحشي بقطن ثم يغسل المحل المتنجس من الخارج وجوبا ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفينه لم يعد-------------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت ك-حي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي	131	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	0	90	0	419	1390	300	معه كعضو ساقط وحرم حلق راس واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي ثلاث قرون وسدله وراءها و---------تنشيف---- ثم ان خرج شء --------------------بعد سبع حشا بقطن ------------------------فان لم يستمسك ف--------------بطين حر----------------------------------------------------------------------------------- ثم يغسل المحل------------------------ ويوض------ا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي ي-غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط و-لا يغطي راسه ولا وجه انثي	72	-7821747334143705167	206	274.0	162	605	34.04958724975586	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms132	false	7642687898690697198	88	252	398	1154	1429	300	محرم بماء وسدر لا كافور ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر محرم مخيطا ولا يغطي راسه ولا يغطي وجه انثي محرمة ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ شء من شعره وظفره لانه يبعث يوم القيامة مليبا و--شهيد معركة يحرم غسله و يدفن بدمه وجوبا ولو غير مكلف وكذا المقتول ظلما وان خالطه اي الدم نجاسة --غسلا اي الدم والنجاسة لدفع المفسدة لانها اولي من جلب المصلحة ويجب نزع نحو جلود وسلاح نصا و يجب دفنه في ثيابه التي قتل فيها ب-------لا غسل ولا صلاة عليه ولا يزاد عليها ولا ينقص ولو لم يحصل المسنون وان كان قد سلبها كفن بغيرها او اي وان كان قتل جنبا او حاءضا او نفساء غسل كغيره وكذا ان اسلم ثم استشهد قبل غسل الاسلام خلافا لما في الاقناع وان طال بقاءه عرفا او سقط من دابة او سقط من شاهق-------- لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد سهمه عليه او حمل فاكل ونحوه كما لو شرب او نام------- او تكلم او عطس	132	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	75	189	348	853	1390	300	-----بماء وسد---------ر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر ---المخيط- ولا يغطي راسه ولا----- وجه انثي ولا تمنع معتدة من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب وان سقط منه شء بقيت ومسح عليها ويزال خاتم ونحوه لو ببردة لا انف من ذهب ويحط ثمنه ان لم يءخذ من تركة فان عدمت اخذ اذا بلي الميت ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان ي--------------------------------------------------------خالطه-------- نجاسة فيغسل و------------------------------------------------------------------------------------------دفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فرو وخف وان سقط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد سهمه عليه او حمل فاكل ا----------و شرب او نام او بال او تكلم او عطس	72	-7821747334143705167	259	355.5	197	907	28.55567741394043	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms134	false	-50541060808152691	139	180	713	902	1490	300	للميت من تلزمه نفقته وجب كفنه ومءنة تجهيزه من بيت المال ان كان ------مسلما فان لم يكن بيت مال او تعذر الاخذ منه فعلي مسلم عالم به ولو تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه	134	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	267	300	1240	1390	1390	300	عدم فممن تلزمه نفقته الا الزوج ثم--------- من بيت المال ان كان الميت مسلما ثم -----------------------------------علي مسلم عالم به وان تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه-	72	-7821747334143705167	123	190.0	95	195	63.07692337036133	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms134	false	-50541060808152691	180	291	902	1437	1490	300	بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت----------------- ما لم تصرف في------- وصية او دين فان صرفت في ذلك لم يلزمهم تكفينه ثم ان----- تبرع به احد الورثة او غيرهم والا ترك بحال---------------------------------ه ولا يجبي كفن لعدم ان امكن ستره بحشيش ونحوه وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن--------------------- تبسط علي بعضها ---------------بعد تبخيرها بنحو عود ثلاثا بعد رشها بنحو ماء ورد ان لم يكن الميت محرما ويجعل-------- احسنها اعلاها ويجعل الحنوط----------------- فيما بينها اي يذر بين اللفاءف لا علي ظهر العليا ثم يوضع عليها مستلقيا و يجعل منه اي الحنوط بقطن محنط يجعل بين اليتيه ويشد فوقه اي القطن خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان	134	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	0	105	0	509	1513	300	بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت قبل تكفينه الاول ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فللمتبرع وما فضل مما جبي فلربه فان جهل ففي كفن اخر فان تعذر تصدق به ولا يجبي كفن لعدم ا-----ن ستر- بحشيش وي-----سن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخ-----------------------------------------------------------يرها وتجعل الظاهرة اح-------سنها و-----الحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينه-------------------------------------ا ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من --------------قطن محنط بي-----ن اليتيه وتشد فوقه--------- خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان	73	-7821747334143705167	297	382.0	232	658	45.13677978515625	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms135	false	5088258938100805959	173	247	913	1277	1530	300	يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة وحرم بجلد وكذا ب--حرير ومذهب الا لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وما يليه وجعل علي باقيه حشيش او ورق و------------------------------سن لامراة وخنثي بالغين خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان تكفن فيها و سن لصبي ثوب واحد ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف و سن ل صغيرة ثلاثة اثواب قميص ولفافتان	135	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	176	237	882	1190	1513	300	يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر------------------------------- وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب---- لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راس---------ه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي- وخنثي------- خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان و--------------لصبي ثوب----- ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ول-----صغيرة------------ قميص ولفافتان	73	-7821747334143705167	267	444.0	213	396	67.42424011230469	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms135	false	5088258938100805959	142	171	756	898	1530	300	ثلاثة و----قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة----------------- وان يلي الامام من كل نوع افضل واسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل----------------------------------------------------------------------- ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل	135	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	0	46	0	231	1595	300	تلوثه ويسن قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي امام---من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل	74	-7821747334143705167	134	229.5	106	234	57.264957427978516	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms136	false	-1401699175549618027	49	247	225	1243	1539	300	قيام امام و قيام منفرد عند صدر رجل اي ذكر و عند وسط امراة وبين ذلك من خنثي فان اجتمع موتي رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسهم ندبا و يسن ان يلي الامام من كل نوع افضل و ان استووا في الفضيلة يقدم اسن فاسبق ثم يقرع مع الاستواء في الكل وجمعهم اي الموتي ان تعددوا بصلاة واحدة افضل من --------------------------------------------------------الصلاة عليهم منفردين و يسن ان يجعل وسط انثي حذار صدر رجل وخنثي بينهما ان تعددوا والاولي معرفة ثم يكبر اربعا فيقرا بعد الاولي والتعوذ------------ الفاتحة بلا استفتاح و-----------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة--------------------------- بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او---- مجنونا------- قال اللهم اجعله	136	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	2	178	11	944	1595	300	قيام امام ومن------فرد عند صدر رجل وو------------سط امراة وبين ذلك من خنثي و--------------------------------------------------------------------------ان يلي امام---من كل نوع افضل ف---------------------------اسن فاسبق ثم يقرع-------------------- وجمعهم-------------------- بصلا------ة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه و-----------------يجعل وسط انثي حذاء صدر رجل وخنثي بينهما ويسوي بين رءوس كل نوع --ثم يكبر اربعا -يحرم بالا---ولي وي-تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفت-ح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك -----------في تشهد ويدعو في -الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله	74	-7821747334143705167	764	1301.0	617	1138	67.13532257080078	126	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms137	false	-2457044672856957118	2	298	8	1656	1665	300	عليه------- في تشهد ولا يزيد عليه ويدعو للميت بعد التكبيرة الثالثة مخلصا بنحو اللهم ارحمه وهو اقله وسن بما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه لاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين وا------------------------------------------جعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام ذخرا لوالديه وفرطا اي سابقا مهيءا وحكي القاضي عياض في هذا الدعاء الشافع يشفع لوالديه وللمءمنين المصلين عليه واجر وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موزاينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين قال الجوهري سلفه اباءه المتقدمون واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام ابو-يه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشير بما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد التكبيرة الرابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه نصا ويجوز تلقاء وجهه وثانية	137	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	71	232	367	1253	1595	300	عليه وسلم ك في تشهد-------------- ويدعو في---------------- الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء ---------بما ورد و----------منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام وا--------------------------------لس-نة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------- واوسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه -----------------وان كان------ صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال الل--------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشير-بما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد -----------رابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه---- ويجوز تلقاء وجهه وثانية	74	-7821747334143705167	792	1126.0	644	1701	46.560848236083984	124	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms139	false	-6048890480823332852	105	154	522	753	1450	300	ولا يكره حمل طفل علي يديه -------------وسن مع تعدد موتي تقديم --افضل------- في المسير و سن اسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليه منه وسن اتباع الجناءز وكون ماش معها امامها و سن كون راكب ولو سفينة خلفها وقرب منها افضل لانها كالامام وكره ركوب لغير حاجة وعود	139	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0076	true	-675029820286656254	15	55	77	273	1542	300	ولا----- حمل طفل علي يديه شكلها من طين وسن مع تعدد----- تقديم الافضل امامها في المسير وال--اسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليه منه------------------ وكون ماش اما-----مها و--------راكب ولو سفينة خلفها وقرب منها افضل-------------- وكره ركوب لغير حاجة وعود	76	-7821747334143705167	169	264.0	133	253	66.79841613769531	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms139	false	-6048890480823332852	194	261	936	1275	1450	300	ونصب لبن عليه افضل وكره شق بلا عذر و سن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مدخل الميت القبر بسم الله وعلي ملة رسول الله ملته شريعته وان اتي عند وضعه والحاده بذكر او دعاء يليق ولحده علي شقه الايمن وتحت راسه لبنة وتكره مخدة ومضربة وقطيعة تحته-------------------------------------- ويجب ا---ستقباله -القبلة وسن لحاضر حثو التراب عليه ثلاثا وسن رفع قبر قدر شبر وكونه مسنما وتلقينه بعد تسوية تراب والدعاء له بعد الدفن	139	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0076	true	-675029820286656254	160	270	834	1374	1542	300	ونصب لبن عليه افضل وكره شق بلا عذر وادخاله خشبا الا لضرورة وما مسته نار ودفن في تابوت ولو امراة وسن ان يعمق ويوسع قبر بلا حد ويكفي ما يمنع السباع والراءحة وان يسجي لانثي وخنثي وكره لرجل الا لعذر وان يدخله ميت من عند رجليه ان كان اسهل والا من حيث سهل ثم سواء ومن بسفينة يلقي في البحر سلا كادخاله القبر وقول مدخله----------- بسم الله وعلي ملة رسول الل------------ه وان ي---------------------------------------لحده علي شقه الايمن وتحت راسه لبنة وتكره مخدة ومضربة وقطيفة تحته او ان يجعل فيه حديد ولو ان الارض رخوة ويجب ان يستقبل به القبلة ويسن----- حثو التراب عليه ثلاثا باليد ثم يهال------------------ وتلقينه--------------- والدعاء ---بعد الدفن	76	-7821747334143705167	209	295.5	168	643	32.50388717651367	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms140	false	2560865988530267229	221	260	1142	1330	1541	300	بالارض للدفن بلا حاجة فان كان ثم حاجة لم يكره دفعا للحرج والمشقة وكره قيام لها ان جاءت او مرت به وهو جالس ورفع الصوت معها ولو بقراءة وان تتبعها امراة وحرم ان يتبعها مع منكر عاجز عن ازالته	140	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0076	true	-675029820286656254	67	97	336	480	1542	300	بالارض للدفن الا لمن بعد و--------------------------------------------قيام لها ان جاءت او مرت به وهو جالس ورفع الصوت معها ولو بقراءة وان تتبعها امراة وحرم ان يتبعها مع منكر عاجز عن ازالته	76	-7821747334143705167	134	243.0	106	188	71.27659606933594	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms141	false	-4552986751347022331	87	200	434	1002	1526	300	ولا باس بتطيينه وتعليمه بحجر-------- ونحو--------------------------------------------------------------ه ويحرم اسراج القبور--- وجعل مسجد عليها وبينها ودفن بصحراء افضل فاءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وصي بدفنه ------------في ملكه دفن مع المسلمين لانه يضر الورثة فاءدة اخري -----------------------------------------------------------------------------------------------يدفن ميت في مسبلة ولو بقول بعض الورث------------------------ة ويحرم الحفر فيها قبل الحاجة وحرم دفن اثنين فاكثر معا في قبر واحد الا لضرورة او حاجة ككثرة موتي بقتل او غيره فيجوز للعذر وكذا دفن غيره عليه حتي يظن انه صار ترابا ويختلف باختلاف البقاع فيرجع الي اهل الخبرة ان شك فيه فان حفر فوجد فيها عظاما دفنها ولم يجز دفن اخر عليه وسن اذن اي حال جواز دفن اثنين فاكثر حجز بينهما بتراب ولا يكفي الكفن وان يقدم الي القبلة من يقدم الي	141	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0077	true	7668545158695037753	17	148	90	765	1477	300	ولا باس بتطبيقه وتعليمه بحجر او خشبة ونحوهما وبلوح وتسنيم افضل الا بدار حرب ان تعذر نقله فتسويته واخفاءه ويحرم اسراجها والتخلي وجعل مسجد عليها وبينها ودفن بصحراء افضل سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض في ملكه دفن مع المسلمين ولا باس بشراءه موضع قبره ويوصي بدفنه فيه ويصح بيع ما دفن فيه من ملكه ما لم يجعل مقبرة ويستحب جمع الاقارب والبقاع الشريفة ويدفن ----في مسبلة ولو بقول بعض الورثة ويقدم فيها بسبق ثم قرعة ويحرم الحفر فيها قبل الحاجة و------------------------------------------------------------------------------------------------دفن غيره عليه حتي يظن انه صار ترابا ومعه الا لضرورة او حاجة-------------------------------------------------------------------------------- وسن-------------------------------- حجز بينهما بتراب--------------- وان يقدم الي القبلة من يقدم الي	77	-7821747334143705167	279	395.0	223	902	30.931262969970703	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms144	false	-8775377851110490914	154	231	823	1248	1608	300	وحرم ندب ونياحة وشق ثوب ولطم خد--------------------- ونحوه ولا يشمت الشابة ولا تشمته فان عطس ثانيا شمته وثالثا شمته ورابعا دعا له بالعافية والاعتبار بفعل التشميت لا لعدد العطسات وتعزية اي تسلية المسلم المصاب بالميت سنة ولو صغيرا قبل الدفن وبعده والي ثلاثة ايام من الدفن وتكره لشابة اجنبية--------- فيقال لمص-اب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك ويقول هو استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك وكره تكرارها نصا وجلوس لها	144	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0078	true	-7256617475093772217	78	124	422	660	1584	299	وحرم ندب ونياحة وشق ثوب ولطم خد وصراخ ونتف شعر ونشره ونحوه وتسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعزية مسلم----------------------------- ولو صغيرا----------------------------------------- وتكره لشابة اجنبية الي ثلاث فيقال ل مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك او غير ذل-----------------------------ك وكره تكراره----ا وجلوس لها	78	-7821747334143705167	188	285.5	152	456	41.22806930541992	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms145	false	8728658148018799495	147	248	770	1269	1530	300	AUTO كتاب الزكاة احد اركان الاسلام وهي حق واجب في مال مخصوص لطاءفة مخصوصة في وقت مخصوص تجب الزكاة في خمسة اشياء في ساءمة بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك و في نقد اي ذهب وفضة وهو الثاني و في عرض تجارة وهو الثالث و الرابع في خارج من ا--رض --من حبوب وثمار والخامس في العسل وياتي وانما تجب بشروط خمسة اشار للاول بقوله بشرط اسلام فلا تجب علي كافر ولو مرتدا والثاني ما اشار اليه بقوله وحرية و لا يشترط كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه و بشرط------------------------------------------------------- -----ملك نصاب وهو الثالث تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في	145	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0079	true	-116196234322862783	19	87	97	472	1495	300	AUTO كتاب الزكاة الزكاة--------------- حق واجب في مال خا--ص لطاءفة مخصوصة ب--وقت مخصوص والمال الخاص--------------- ساءمة بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره وال-------------------------------------------------------------خارج من الارض والنحل والاثمان وعروض التجارة وشروطها وليس منها بلوغ وعقل ال----------------------اسلام وال----------------------------------------------------حرية لا-------- كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه علي كافر ولو كان مرتدا رقيق ولو مكاتبا ولا يملك رقيق غيره ولو ملك وملك نصاب----------- تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في	79	-7821747334143705167	225	292.5	180	563	39.9644775390625	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms146	false	4843497708170360907	54	172	259	806	1418	300	و تسقط زكاة دين سقط--------- بلا عوض ولا اسقاط والا فلا ف-----اذا قبض دينه ونحوه كما اذا احال به او عليه او عوض عنه او ابرا منه زكاه لما مضي من السنين ويجزي وان نقص في بعض الحولببيع ونحوه لا فراراانقطع وان ابدله بجنسه او احد النقدين بالاخر فلا وهي واجبة في العين لا منها فاذا مات من وجبت عليه لم تسقط كحج ونذر وكفارة فيخرجها وارثه او وليه ان كان صغيرا وان كان معها دين ادمي وضاق ماله تحاصوا الا اذا كان به رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه كمنذر بمعين وكذا لو افلس حي اخراجها قبل ولا يجب ولو قبض منه دون نصاب او كان بيده وباقيه دين او غصب او ضال زكي ما بيده وان	146	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0079	true	-116196234322862783	171	209	872	1042	1495	300	وت-سقط زكاته ان سقط قبل قبضه بلا عوض ولا اسقاط والا فلا فيزكي اذا قبض ----------------------------------------------او ابرا من-----ه لما مضي ويجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخراجها قبل-------- ولو قبض---- دون نصاب او كان بيده وباقيه دين او غصب او ضال زكا-------ه وان	79	-7821747334143705167	146	213.5	112	561	26.02495574951172	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms147	false	-1727072721023704327	236	277	1178	1390	1506	300	زكاة الساءمة ولا تجب الا فيما لدر ونسل وتسمين وشرط في بهيمة الانعام كونها نصابا وان تتخذ للدر والنسل والتسمين و سوم ها ايضا والسوم ان ترعي المباح اكثر الحول نصا ولا تشترط نيته فتجب في ساءمة بنفسها او بفعل غاصبها	147	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0081	true	-5207303444765500947	99	124	474	604	1423	300	زكاة الساءمة ولا تجب الا فيما لدر ونسل وتسمين------------------------------------------------------------------------------ والسوم ان ترعي المباح اكثر الحول و----لا تشترط نيته فتجب في ساءمة بنفسها او بفعل غاصبها	81	-7821747334143705167	129	239.0	104	212	60.849056243896484	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms149	false	-4552182681638430427	3	125	10	564	1436	300	سنتان ولا يجزء عنه--------------ا مسن ولا تبيعان و يجب في ستين منها تبيعان ثم ان زادت فيجب في كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة فان- بلغت ما يتفق فيه الفرضان كماءة وعشرين فكابل و لا يجزء الذكر في الزكاة الا -هنا وهو التبيع والمسن عنه و الا ابن لبون وحق وجذع عن----- بنت مخاض لعدمها فان كانت في ماله وجبت ولم يعد الي غيرها و الا اذا كان كل النصاب من ابل او بقر او غنم---- ذكورا لان الزكاة مواساة فلا يكلفها من غير ماله واقل نصاب غنم اهلية او وحشية اربعون و يجب فيها شاة و يجب في ماءة واحدي وعشرين منها- شاتان و يجب في --ماءتين واحدة منها ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم يستقر في------ كل ماءة	149	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0082	true	1080806170618420095	177	260	875	1279	1454	300	سنتان وتجزي انثي اعلي منها سنا لا مسن ولا تبيعان و-----في ستين تبي-----عان ثم في------------- كل ثلاثين تبيع و----كل اربعين مسنة فاذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كماءة وعشرين فكابل و-لا يجزء --ذكر في ز--كاة الا ههنا و---------------------------ابن لبون وحق وجذع عند عدم بنت مخاض و----------------------------------------------------اذا كان--- النصاب من ابل او بقر او غنم كله ذكورا فصل------------------------------------- واقل نصاب غنم اهلية او وحشية اربعون و-----فيها شاة وفي -----------احدي وعشرين وماءة شاتان وفي واحدة وماءتين -----------ثلاث -----الي اربعم-اءة ثم تستقر واحدة عن كل ماءة	82	-7821747334143705167	332	475.0	260	588	56.46258544921875	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms149	false	-4552182681638430427	252	297	1195	1423	1436	300	خلطة اعيان بكون النصاب مشاعا او خلطة اوصاف بان يتميز ما لكل وشرط في خلطة اوصاف اشتراك هما في مراح بضم الميم وهو المبيت والماوي ومسرح وهو مكان اجتماعها--------- لتذهب الي المرعي -محلب وهو موضع الحلب و طرق فحل بانه لا يختص بطرق احد المالين	149	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0083	true	2300331624334643644	168	206	848	1046	1527	300	خلطة اعيان بكونه------ مشاعا اواو------صاف بان -تميز ما لكل واشترك----------------------ا في مراح بضم الميم وهو المبيت والماوي ومسرح وهو م--ا تجتمع الساءمة فيه لتذهب الي المرعي ومحلب وهو موضع الحلب وفي-- فحل بان- لا يختص بطرق احد المالين	83	-7821747334143705167	172	277.5	136	238	72.26890563964844	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms151	false	-313310293178728986	53	99	324	558	1542	300	مثلا ذلك والوسق والصاع والمد مكاييل نقلت الي الوزن لتحفظ----------- وتنقل من الحجاز الي ساءر البلاد والمكيل منه ثقيل كارز ومتوسط كبر وخفيف كشعير والاعتبار بالمتوسط----------------------------------------- فمن اتخذ ما يسع صاعا من جيد البر عرف ما ي--بلغ حد الوجوب من غيره لا يضم ------جنس من زرع	151	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0086	true	4105125261368458128	0	53	0	266	1481	300	مثلا ذلك والوسق والصاع والمد مكاييل نقلت الي الوزن لتحفظ من الزيادة وتنقل --------------------------والمكيل منه ثقيل كارز ومتوسط كبر وخفيف كشعير والاعتبار بمت--وسط فتجب في خفيف قارب هذا الوزن وان لم يبلغه فمن اتخذ ما يسع صاعا من جيد البر عرف به ما بلغ حد الوجوب من غيره وتضم انواع الجنس من زرع	86	-7821747334143705167	194	338.5	155	294	65.98639678955078	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms152	false	-4460961192745911035	2	63	10	304	1529	300	يملك الا باخذه من مباح كبطم وزعبل وبزر قطونا ونحوه ولو نبت بارضه لانه لا ملك الا باخذه ولا يشترط نقل الزرع فيزكي نصا ما حصل من حب له سقط بملكه او مباحه وال-واجب من نصاب الحب والثمر عشر ما سقي منه بلا مءنة كالغيث والسيوح وما يشرب ----------بعروقه -----------ولو باجراء ماء حفيرة شراء ------ولا تءثر مءنة حفر نهر وتحويل ماء	152	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0086	true	4105125261368458128	81	125	400	619	1481	300	يملك الا باخذه-------- كبطم وزعبل وبزر قطونا ونحو------------------------------------ه ولا يشترط فعل الزرع فيزكي نصاب-ا حصل من حب له سقط بملكه او مباحة فصل ويجب في----------------------------------------------------------ما يشرب بلا كلفة كبعروقه وغيث وبسيح ولو باجراء ماء حفيرة شراه العشر ولا تءثر مءنة حفر نهر وتحويل ماء	86	-7821747334143705167	181	280.0	143	322	56.211181640625	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms152	false	-4460961192745911035	265	300	1348	1529	1529	300	ولو قليلا او عرضا الخمس يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح نص-ا وباقيه لواجده ولو اجيرا الا لطالبه او مكاتبا او مستامنا بدارنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه او لا يعلم مالكها او-	152	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0088	true	4094891392141307979	85	120	419	600	1586	300	ولو قليلا او عرضا الخمس يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها وباقيه لواجده ولو اجيرا -لا لط-لبه او مكاتبا او مستامنا بدارنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه او لا يعلم مالكها او	88	-7821747334143705167	177	332.0	143	183	96.7213134765625	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms154	false	-5318610868217153456	71	185	360	920	1469	300	مثقال ما لم يخرج عن العادة وبخنصر يسار افضل ويجعل فضة مما يلي كفه وكره بسبابة ووسطي و ابيح لذكر من فضة -قبيعة سيف والقبيعة ما يجعل علي طرف القبضة و ابيح له ايضا حلية منطقة وتسميها العامة حياصة يشد بها الوسط ونحوها كحلية جوشن وخوذة وخف وران قياسا علي ما تقدم لا حلية----- ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك و ابيح لذكر من ذهب قبيعة سيف و ابيح منه ما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن و ابيح لنساء منهما اي الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال وتاج وما اشبه ذلك ولو زاد علي الف مثقال ولرجل وامراة تحل بجوهر ونحوه ويكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص نصا ويستحب بعقيق ولا----- زكاة	154	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0089	true	1982113688718329203	231	295	1158	1482	1507	300	مثقال ما لم يخرج عن الع----------------------------------------------------------------------------ادة وقبيعة سيف وح----------------------------------------------لية منطقة و-----------------------------------------------جوشن وخوذة وخف و-ان وهي شء يلبس تحت الخف وحماءل لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك و-----------من ذهب قبيعة سيف و----------ما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن و------لنساء منهما---------------- ما جرت عادتهن بلبسه------------------------------ ولو زاد علي الف مثقال ولرجل وامراة تحل بجوهر ونحوه ويكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص---- ويستحب بعقيق AUTO باب زكاة	89	-7821747334143705167	283	429.0	225	571	49.562171936035156	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms154	false	-5318610868217153456	27	61	128	315	1469	300	او بدونه كخمسماءة درهم فيها ذهب ثلاثماءة وفضة ماءتان وان شك في ايهما الثلاثماءة استظهر فجعله- ذهبا وان زادت قيمة مغشوش بصف-ة الغش وفيه نصاب اخرج ربع عشره كحلي الكراء اذا زادت قيمته بصناعته	154	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0089	true	1982113688718329203	0	33	0	183	1507	300	او بدونه كخمسماءة درهم----- ذهب ثلاثماءة وفضة ماءتان وان شك من ايهما الثلاثماءة استظهر فجعلها ذهبا وان زادت قيمة مغشوش بصنعة الغش وفيه نصاب اخرج ربع عشره كحلي الكراء اذ- زادت قيمته بصناعته	89	-7821747334143705167	178	331.0	145	189	94.17989349365234	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms156	false	-1376675693969559808	89	140	443	683	1472	300	عبده الحرة ومال- نفع قن فقط ومريض لا يحتاج نفقة ومتبرع بمءنة- رمضان وابق ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجب فطرة لمن نفقته في بيت المال او لا مالك له معين و-------------لا علي مستاجر اجير و--ظءر بطعامهما و لا عن زوجة ناشز او --لا تجب نفقتها لصغير ونحوه او امة تسلمها ليلا فقط فان	156	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0091	true	2966086641882315986	0	76	0	374	1439	300	عبده الحرة ومالك نفع قن فقط ومريض لا يحتاج نفقة ومتبرع بمءنته رمضان وابق ونحوه لا ان شك في حياته فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث ويقرع مع الاستواء وتسنعن جنين ولا تجب ------من نفقته في بيت المال او لا مالك له معين كعبد الغنيمة ولا علي مستاجر اجير او ظءر بطعامهما و-لا عن زوجة ناشز او ءرلا تجب نفقتها لصغ-ر ونحوه او امة تسلمها ليلا فقط وهي	91	-7821747334143705167	226	380.5	177	382	59.16230392456055	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms157	false	-8870607442762115271	94	249	440	1161	1399	300	قبل الغروب ----------او اسلم او ملك رقيقا او زوجة او ولد له بعده فلا فطرة نصا ومتي وجبت لم تسقط بموت ولا غيره وتخرج زكاة الفطر قبل ال عيد بيومين فقط جوازا ولا تجزء قبلهما و اخراجها يومه العيد قبل الصلاة او قدرها اي صلاة العيد افضل من اخراجها قبل ذلك وتكره بعد الصلاة في باقيه اي يوم العيد وحرم تاخيرها اي الفطرة عنه اي اليوم ويجب قضاءها علي من اخرها وهي اي الفطرة علي كل شخص صاع وتقدم حده من اصول خمسة او من مجموعها بر---------------------------- او شعير او --------------------------------------------------------------------------سويقهما وهو ما يحمص ثم يطحن منهما او دقيقها اي البر والشعير اذا كان السويق او الدقيق بوزن حبه نصا ولو بلا نخل ك-بلا تنقية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------او صاع من تمر او زبيب او اقط شء يعمل من لبن مخيض او لبن ابل فقط او يحتاط في ثقيل اخرجه وزنا ليسقط الفرض بيقين فان عدمت الاصناف الخمسة اجزا الكل ما يقوم مقامه من حب وثمر مكيل يقتات	157	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0091	true	2966086641882315986	135	256	653	1227	1439	300	قبل الغروب موت ونحوه او اسلم او ملك رقيقا او زوجة او ولد له بعده فلا فطرة والافضل اخرا-------------------------------------------------------------------------------------------جها يوم- العيد قبل صلاته- او قدرها وياثم مءخرها عنه ويقضي--------------- وتكره----------- في باقيه لا ف-------------------------------------ي اليومين قبله ولا تجزء قبلهما ومن عليه فطرة غيره اخرجها مع فطرته مكان نفسه فصل والواجب صاع------- بر او مثل مكيله من تمر او زبيب او شعير او اقط او مجموع من ذلك ويحتاط في ثقيل ليسقط الفرض بيقين ويجزء دقيق بر وشعير وسويقهما وهو ما يحمص ثم يطحن--------------------------------------------------------- بوزن حبه---- ولو بلا نخل ك بلا تنقية لا خبز ومعيب كمسوس ومبلول وقديم تغير طعمه ونحوه ومختلط بكثير مما لا يجزء ويزاد ان قل بقدره ويجزء مع عدم ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقوم مقامه من حب وتمر مكيل يقتات	91	-7821747334143705167	236	161.0	178	942	25.053077697753906	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms158	false	-1998421536395865276	181	300	895	1454	1454	300	رجوع ساع او علي نفسه او ماله --ونحوه او اخ---رها ليعطيها لمن -------------حاجته اشد او لقريب او جاز او لتعذر اخراجها من المال لغيبة او غصب ونحوه الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن وجبت عليه زكاة ولم يخرجها فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف وجوبها وكذا---- جاهل به----------- وعرف فعلم واصر ---------ولو اخرجها و ان لم يخرجها اخذت منه قهرا واستتيب ثلاثة ايام وقتل ان لم يتب بعدها او اي وان منع الزكاة بخلا بها او تهاونا اخذت منه قهرا كدين الادمي وعزر اي عزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي اداءها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه ونحوه --------------------------------------------------------او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا-	158	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0092	true	3821306940252309933	16	160	79	799	1518	300	رجوع ساع او علي نفسه او ماله او نحوه وله تاخيرها لشدة حاجة والقريب وجار ولحاجته اليها الي ميسرته و-----لتعذر اخراجها من المال لغيبة وغيرها ------الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ولامام وساع تاخيرها عند ربها لمصلحة كقحط ونحوه ومن جحد------- وجوبها عالما او جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم واصر فقد ارتد ولو اخر---------------------------------------------------------------------جها وتءخذ ومن منعها----- بخلا بها او تهاونا اخذت منه----------------- و-------عزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل فان غيب او كتم ماله قاتله دونها وامكن اخذها بقتاله وجب قتاله علي امام وضعها مواضعها واخذت فقط ولا يكفر بقتاله للامام والا استتيب ثلاثة ايام فان واخرج والا قتل حدا واخذت من تركته ومن ادعي اداءها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه او تجدده قريبا او ان ما بيده لغيره او انه مفرد او مختلط ونحوه او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا	92	-7821747334143705167	332	485.5	260	836	39.71291732788086	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms160	false	7717575393810473640	21	296	90	1499	1514	300	اهل الزكاة ولا تدفع الزكاة الا ل احد الاصناف الثمانية احدهم الفقراء والفقير اسوا حالا من المسكين وهو من لا يجد شيءا البتة او يجد شيءا يسيرا اقل من نصف الكفاية اي كفايته و الثاني المساكين المسكين من يجد نصفها اي الكفاية فاكثر ولا يجد تمامها ويعطي وفقير تمام كفايتهما مع عاءلتهما سنة حتي ولو كان احتياجهما باتلاف ما لهما في المعاصي و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العاملون عليها وهو نحو جاب يبعثه الامام لاخذ زكاة من اربابها وحافظ وكاتب ومن يحتاج اليه فيها لدخولهم في الاية الشريفة وشرط- كونه مس------لما امينا مكلفا كافيا من غير ذوي القربي ولو قتا او غنيا ويعطي قدر اجرته منها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع -------------------------------------------------------------المءلفة قلوبهم وحكمهم باق وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او كف شره ونحوه ومسلم يرجي قوة ايمانه او كف شره ونحوه وفي الرقاب وهم المكاتبون ويجوز فك اسير مسلم منها والغارمون لاصلاح ذات البين او لانفسهم في مباح وفي سبيل الله وهم الغزاة وابن السبيل وهو المسافر ويجوز الاقتصار علي شخص من صنف ويسن تعميم بلا تفضيل ودفعها الي من لا تلزمه مءنته من اقاربه يرجي اسلامه او كف شره ونحوه و من مسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او كف شره ونحوه ك-----------دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينه و الخامس في الرقاب وهم المكاتبون المسلمون الذين لا يجدون ما يءدون ولو مع القوة والكسب او قبل حلول نجم ويجوز فك اسير مسلم منها في ايدي الكفار وان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها لا -------------------------------------------ان يعتق قنه او مكاتبه منها و-------------------------------- السادس الغارمون المسلمون وهم ضربان احدهما غرم لاصلاح ذات البين ولو بين اهل ذمة وهو من تحمل بسبب اتلاف نفس او	160	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0094	true	4825029691532152422	19	250	89	1255	1485	300	اهل الزكاة -----اهل الزكاة --------------------ثمانية الاول فقير من لم يجد------------------------------------------------------------------------ نصف----------- كفايته --الثاني ومس----------كين من يجد نصفها او اكثرها يعطيان ---------------------------تمام كفايتهما مع عاءلتهما سنة حتي ولو كان احتياجهما باتلاف ما لهما في المعاصي ومن ملك ولو من اثمان ما لا يقوم بكفايته فليس بغني وان تفرغ قادر علي التكسب للعلم لا للعبادة وتعذر الجمع اعطي الثالث -وعامل --عليها كجاب----------------------------------------- وحافظ وكاتب وقاسم--------------------------------------- وشرطه كونه مكلفا مسلما امين------ا كافيا من غير ذوي القربي ولو قنا او غنيا ويعطي قدر اجرته منها الا ان تلفت بيده بلا تفريط فمن بيت المال وان عمل امام او ناءبه لم ياخذ شيءا وتقبل شهادة مالك علي عامل بوضعها في غير موضعها ويصدق في دفعها اليه بلا يمين ويحلف عامل ويبرا وان ثبت ولو بشهادة بعض لبعض بلا تخاصم غرم ويصدق عامل في دفع لفقير وفقير في عدمه ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منعها الرابع ومءلف السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف -يقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة-- الخامس ومكاتب ول---------------------------------------------------------------------و قبل حلول نجم ويجزء ----------------------------------ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها ويجزء من عليه زكاة ان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها وما اعتق ساع منها فولاءه للمسلمين السادس -وغارم تدين لا باصلاح ذات---------------------------------- بين او------------ تحمل----- اتلا---فا او	94	-7821747334143705167	524	493.5	413	1952	26.844263076782227	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms161	false	4451830483138982167	153	257	743	1239	1440	300	ولو غريمه او مكاتبه ما لم تكن حيلة ويسن تعميم الاصناف كلها والتسوية بينهم بلا تفضيل اي لكل نصف ثمنها ان وجدت حيث وجب الاخراج قاله في التنقيح و سن دفعها اي الزكاة------------------------- الي من لا تلزمه مءنته من اقاربه كاخ وعم ولا تدفع لبني هاشم ما لم يكونوا غزاة او مءلفة او غارمين لاصلاح ذات بين وكذا مواليهم بل لبني المطلب ولا لاصل وفرع-------------------------------------------- الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين وعبد غير عامل وكافر غير مءلف ومن تلزمه نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين	161	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0096	true	6775706306587160648	1	91	6	425	1429	300	ولو غريمه او مكاتبه ما لم تكن حيلة ومن اعتق عبدا لتجارة قيمته نصاب بعد الحول قبل --------------------------------------اخراج ما-- فيه من زكاة فله دفعه اليه ما لم يقم به مانع فصل ولا تجزء الي كافر غير مءلف ولا كامل رق غير عامل ومكات---------------------------------------------------------------------------------------------ب ولا زوجة وفقير ومسكين مستغنيين بنفقة واجبة ولا عمودي نسبه الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا زوج ولا ساءر -------------من تلزمه نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين	96	-7821747334143705167	224	303.5	173	565	39.646018981933594	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms162	false	-5514717334084641527	65	263	319	1242	1429	300	الا ان يكونا اي الاصل والفرع عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين ل اصلاح ذات بين فيعطون اجرة عملهم او للتاليف او للغزو او الغرم و لا تدفع زكاة ل عبد كامل الرق من قن ومدبر ومعلق عتقه بصفة غير عامل ومكاتب و لا ل كافر غير مءلف و لا ل من تلزمه نفقته ممن يرثه بفرض او تعصيب حيث لا حاجب ما لم يكن من لزمته نفقته عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لانه يعطي لغير النفقة الواجبة ولا تدفع ايضا لزوج ولا لزوجة ولو لم تكن في مءنته ولا فقير ومسكين مستغنيين بنفقة واجبة ولكل اخذ صدقة التطوع وسن تعفف غني عنها وعدم تعرض- لها فان دفع الزكاة او بعض ها لمن ظنه اهلا لها فبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره كما -لو دفعها لكافر او عبد او نحو ابيه ثم علم حاله او عكسه بان دفعها لمن ظنه غير اهل فبان اهلا لم تجزءه ويستردها بنماءها مطلقا فان تلفت ضمنها قابض الا----- اذا دفعها لمن ظنه فقيرا فبان غنيا فتجزءه لان الفقر مما يخفي وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته و عن كفاية من يمونه داءما بمتجر او غلة او صنعة سنة في-------- كل وفي شهر ------------------رمضان وزم--------------ن ومكان فاضل	162	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0096	true	6775706306587160648	54	213	257	1019	1429	300	الا ان يكونا---------------- عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين ل-------ذات بين ولا زوج ولا ساءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلزمه نفقته ما ل-----------------------------------م يكن ---------------عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين ولا بني هاشم وهم سلالته فدخل ال عباس وال علي وجعفر وعقيل وال الحارث بن عبد المطلب وابي لهب ما لم يكونوا غزاة او مءلفة او غارمين لاصلاح ذات بين وكذلك مواليهم لا موالي مواليهم---------------------------------------------------------------------- ولكل اخذ صدقة ت--طوع وسن تعفف غني عنها وعدم تعرضه لها ووصية لفقراء ومن نذر لا كفارة ويجزء الي ذوي ارحامه ولو ورثوا وبني المطلب ومن تبرع بنفقته بضمه الي عياله او تعذرت نفقته من زوج او قريب بغيبة او امتناع او غيره--ما وان دفعها لغير مستحقها لجهل------- ثم علم -------------------------------------------------لم تجزءه------------------------------------------- الا لغني اذا ----------ظنه فقيرا فصل وتسن صدقة ت------------------------------طوع بف--اضل عن ------------كفاية--------- داءمة بمتجر او غلة او صنعة عنه وعمن يمونه كل وقت وسرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وكل زمان ومكان فاضل	96	-7821747334143705167	333	294.0	254	1204	27.657806396484375	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms163	false	2853834199671788259	13	58	51	269	1486	300	فاضل ك-------الحرمين افضل وكونها علي جار وذوي رحم لا-سيما مع عداوة وهي عليهم صدقة وصلة ووقت حاجة افضل ومن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او -غريمه او -كفيله اث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكره لمن لا صبر-------------- له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	163	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0096	true	6775706306587160648	212	282	1014	1350	1429	300	فاضل كالعشر والحرمين و---------------جار وذ-ي رحم لا سيما مع عداوة وهي عليهم صل----------------ة افضل ومن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او بغريمه او بكفيله اثم ومن ارادها بماله كله وله عاءلة لهم كفاية او يكفيهم بمكسبه او وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا حرم وكره لمن لا صبر له او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة	96	-7821747334143705167	184	306.5	145	368	50.0	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms163	false	2853834199671788259	110	137	513	654	1486	300	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به AUTO كتاب الصيام في اللغة عبارة عن الامساك وفي الشرع امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص	163	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0097	true	6138270509968371616	0	21	0	112	1491	299	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به AUTO كتاب الصيام الصيام----------------------------- امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص	97	-7821747334143705167	106	190.0	85	141	75.17730712890625	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms164	false	2555135728264247982	30	234	146	1177	1486	300	ونحو ذلك ما لم يتحقق انه من شعبان ولا تثبت بقية الاحكام كوقوع طلاق وعتق وحلول اجل ونحو ذلك عملا بالاصل وكذا اي كرمضان حكم شهر معين نذر صومه او نذر اعتكافه في وجوب صومه-- اذا غم هلاله وان رءي الهلال نه-------ارا ولو قبل الزوال اول رمضان او اخره او غيره فهو ل الليلة المقبلة نصا ويختلف الهلال بالكبر والصغر والعلو والانخفاض وقربه من الشمس اختلافا شديدا لا ينضبط فيجب طرحه والعمل علي ما عول الشرع عليه وروي البخاري في تاريخه عن طلحة بن ابي حدرد مرفوعا من شراءط الساعة ان يروا الهلال يقولون ابن ليلتين واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس او اي وان ثبتت رءية هلال رمضان في اثناءه اي النهار ولم يكونوا يبتوا النية لزم هم الامساك عن مفسدات الصوم لحرمة الوقت و لزمهم القضاء عن ذلك اليوم لانهم لم يصوموا كمن صار اهلا لوجوبه اي الصوم في اثناءه اي اليوم ككافرا اسلم في اثناء النهار و ك صغير بلغ في اثناءه ونحوهما كمجنون عقل و كحاءض طهرت ومسافر قدم مفطرا ومريض برء في اثناء النهار او تعمد مقيم او طاهر- الفطر فسافر او --------------------------------------------حاضت في اثناءه فيجب الامساك والقضاء تنبيه ------------------------------------------------ان علم المسافر برمضان انه يقدم غدا لزمه الصوم نصا لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه	164	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0097	true	6138270509968371616	71	177	353	859	1491	299	ونحو---ه ما لم يتحقق انه من شعبان لا------ بقية الاحكام----------------------------------------------- وكذا---------- حكم شهر -----نذر صومه او---- اعتكافه في وجوب الشروع اذا غم هلاله و-------الهلال المرءي نهارا ولو قبل الزوال ل---------------------------------------لمقبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس ------وان ثبتت نهارا امسكوا وقض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا كمن--------------------------------------------------- اسلم او--------------------------------------------------- عقل او----- طهرت من حيض او نفاس---------------------------- او تعمد مقيم او طاهرة الفطر فسافر او حاضت او قدم مسافر او برء مريض مفطرين او بلغ صغير في اثناءه ما لم يبلغ صاءما بسن او احتلام وقد نوي من الليل فيتم ويجزء كنذر اتمام نفل وان علم --مسافر ا-------نه يقدم غدا لزمه الصوم---- لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه	97	-7821747334143705167	330	411.0	254	1133	29.12621307373047	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms165	false	-5972962539172023141	85	182	383	852	1397	300	وان نوي حاضر صوم يوم وسافر في اثناءه فله الفطر اذا خرج والافضل عدمه و كره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او ل-ولد و--- ان ا-فطرت حامل او افطرت مرضع خوفا علي انفسهما اي الحامل والمرضع او مع الولد قضتا فقط ولا اطعام او افطرت حامل او مرضع خوفا علي ولديهما قضتا مع الاطعام لكل يوم مسكينا ما يجزء في كفار--------------------ة ممن يمون الولد لانه--------------------------------------------------------------------------------------------- فطر بسبب نفس عاجزة عن طريق الخلقة فوجبت به الكفارة كالشيخ الهرم ويجب الفطر علي من احتاجه لا نقاذ معصوم من -هلكة----------- وليس لمن ابيح له فطر -رمضان صوم غيره فيه	165	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0099	true	-1329538440265795145	56	148	269	721	1422	300	وان نوي حاضر صوم يوم وسافر في اثناءه فله الفطر اذا خرج والافضل عدمه و-كره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان الفطر ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه---------------------------------------- فقط---- اطعام مسكين --------------------------------------------------كل يوم------- ما يجزء في كفارة وتجزء الي واحد جملة ومتي قبل رضيع ثدي غيرها وقدر ان يستاجر له لم تفطر وظءر كام فلو تغير لبنها بصومها او نقص فلمستاجر الفسخ وتجبر علي فطر ان تاذي الرضيع--------------------------------------------- ويجب الفطر علي من احتاجه لا-نقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وليس لمن ابيح له فطر برمضان صوم غيره فيه	99	-7821747334143705167	253	368.5	195	600	42.16666793823242	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms166	false	689077876951893086	124	190	584	869	1374	300	الزوال او بعده نصا ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقت النية فصل في --------------------------------------------------ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ومن ادخل الي جوفه شيءا من اكل او شرب او تراب او ما لا يغذي ف-ي الجوف كالحصي او دخل الي مجوف في جسده ك ما لو قطر في اذنه ما يصل الي دماغ ه و اكتحل بما علم وصوله الي حلق ه --------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه	166	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0100	true	-2403069615092068191	7	73	32	337	1362	300	الزوال------------ ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها فيصح تطوع من طهرت او اسلم في يوم لم ياتيا فيه بمفسد AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة----------------------- من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فو---------------------------------------------------صل الي جوفه ا-و اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه	100	-7821747334143705167	152	211.5	121	392	38.775508880615234	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms167	false	-6915874110812963600	46	234	208	1088	1389	300	او حجم او احتجم وظهر دم سواء كانت الحجامة في القفا او في الساق نص عليه لا بفصد وشرط واخراج دمه برعاف عامدا اي قاصدا فعل شء مما تقدم ذاكرا لصومه لا ان كان ناسيا محتارا اي غير مكره افطر ولو جهل التحريم فرضا كان الصوم او نفلا كما يفطر بردة ويموت ويطعم من تركته في نذر -و-كفارة و كمن اكل ونحوه يعتقد بقاء الليل او جامع يعتقد بقاء الليل فبان عدمه وان------------------------------------------------------------------------------------ فكر فانزل او احتلم -------------او اصبح -في فمه طعام فلفظه او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه و-------------لو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر ومن جامع برمضان نهارا في قبل او دبر فعليهما القضاء والكفارة مطلقا لكن لا كفارة مع عذر شبق ونحوه ولا علي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وهي عتق رقبة فان لم يجد الليل فبان عدمه اي عدم بقاءه في الصورتين--------------------------- او اكل------ شاكا في طلوع --فجر او ظانا غروب شمس ف---بان انه طلع او----- لم تغرب ويجب عليه القضاء لتيقن خطاه وكذا لو اكل شاكا في غروب الشمس ودام شكه او يعتقد- نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية لواجب او نا-----------------------سيا فظن انه قد افطر فاكل عمدا وان	167	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0100	true	-2403069615092068191	132	277	602	1253	1362	300	او حجم او احتجم وظهر دم عمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاكرا لصومه ----------------------------------------ولو جهل التحريم فسد كردة مطلقا و-----------------------موت ويطعم من تركته في نذر او كفارة ------------------------لا ناسيا او مكرها ولو بوجور مغمي عليه معالجة ولا بفصد وشرط ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او دخل في قبل ولو لانثي غير ذكر اصلي او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او لطخ باطن قدمه بشء فوجد طعمه بحلقه او تمضمض ولو بالغ او --------------------------------------------------------------------------لنجاسة------------------------------ ونحوها وكره عبثا او سرفا او لحر او عطش كغوص--------------------------------------------------------------ه في ماء لا لغسل مشروع او تبرد فدخل حلقه او اكل ونحوه شاكا في طلوع الفجر او ظانا غروب شمس وان بان انه طلع او انها لم تغرب او اكل---------------------------------------------------- ودام شكه او يعتقده نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية -واجب او ليلا فبان نهارا او اكل ناسيا فظن انه قد افطر فاكل عمدا قضي	100	-7821747334143705167	327	411.0	243	1060	30.849056243896484	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms168	false	8710629578066810260	119	297	576	1452	1465	300	ومن جامع في يوم ثم في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يومه بعد ان كفر ومتي وجبت الكفارة لم تسقط بسفر----------- او مرض- او جنون او حيض او نفاس بعد ذلك في اليوم ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة --في رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم وهي اي كفارة وطء نهار رمضان علي الترتيب فيجب عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO فصل وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر وقبله ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره رقبة او ثمنها فصيام شهرين متتابعين فلو قدر عليها لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع ان يصوم فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مدبر او نصف صاع من غيره فان لم يجد شيءا يطعمه للمساكين سقطت عنه كصدقة فطر بخلاف غيرها من الكفارات----- ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه باذنه	168	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0101	true	-8580017942062661947	42	127	206	615	1440	300	ومن جامع في يو---م في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يوم -بعد ان كفر لجماعه الاول ولا---- تسقط ان حاضت او نفست او مرضا --------او جنا او سافر بعد في يومه -----ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم وهي----------------------------------------- عتق رقبة فان لم ----------------------يجد فصيام شهرين متتابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلو قدر------ لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع-------- فاطعام ستين مسكينا---------------------------------- فان لم يجد سقطت---------------------------------- بخلاف كفارة حج وظهار وونحوها ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه باذنه	101	-7821747334143705167	327	501.5	253	895	36.536312103271484	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms169	false	-3468410762487924796	142	235	658	1117	1416	300	كذب وغيبة ونميمة وشتم و-----نحوه من فحش وغيره في كل وقت وفي رمضان ومكان فاضل بتاكد وينبغي للصاءم ان يتعاهد صومه من لسانه ولا يماري ويصون صومه ويجب كف لسانه عما يحرم مطلقا ولا يفطر بغيبة ونحوها وسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره و قول صاءم ان-- شتم اني صاءم اي يقوله جهرا برمضان لعدم خوف الرياء و يقوله سرا بغيره اي بغير رمضان يزجر وتعجيل فطر وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم	169	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0101	true	-8580017942062661947	219	300	1054	1440	1440	300	كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ونحوه----------------------- وفي رمضان ومكان فاضل --اكد فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره و-قوله جهرا اذا شتم اني صاءم-------------------------------------------------------------------------- وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل وفطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وق------------وله عند----ه اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم-	101	-7821747334143705167	222	345.0	177	609	36.45320129394531	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms169	false	-3468410762487924796	0	109	0	507	1416	300	ويستحب في الصوم وحكم القضاء وكره ا------ن يجمع الصاءم ريقه فيبتلعه ولا يفطر بذلك ان لم يخ------رجه الي بين شفتيه ولا ما قل عن نحو درهم ---------------------اذا عاد الي فمه كما علي لسانه اذا اخرجه ولو كثر و كره له ذوق طعام بلا حاجة و كره مضغ علك --------------------لا يتحلل منه اجزاء من صاءم وغيره نصا وان وجد طعمهما اي الطعام والعلك في حلقه افطر و كره ترك بقية طعام بين اسنانه وشم ما لا يءمن ان يجذبه نفس لحلقه كسحيق مسك ون-حوه و قبلة ونحوها من دواعي وطء كمعانقة وتكرر نظر ممن تحرك القبلة ونحوها شهوته ولا تكره ممن لا تحركها وتحرم قبلة ونحوها ان ظن بها انزالا	169	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0101	true	-8580017942062661947	142	217	683	1042	1440	300	ويستحب في الصوم وحكم القضاء -كره لصاءم ان يجمع------- ريقه فيب-لعه و---يفطر بغبار قصدا وبريق اخرجه الي بين شفتيه -لا ما قل عن---- درهم او حصاة او خيط ونحوه اذا عاد الي فمه كما علي لسانه اذا اخرجه وحرم------------------------------------ مضغ علك يتحلل مطلقا وكره ما لا يتحلل وذوق ط-------------------------------------------عام و-------------------------ترك بقية طعام بين اسنانه وشم ما لا يءمن ان يجذبه نفس لحلق وكافور ودهن ونحوه و-قبلة و---------دواعي وطء ل------------------من تحرك-------------- شهوته----------------------- وتحرم------------ ان ظن---- انزالا	101	-7821747334143705167	271	352.5	211	561	48.30659484863281	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms170	false	-7667949330881079298	62	168	286	787	1416	300	تقبل مني انك انت السميع العليم وروي عن ابن عمر مرفوعا كان اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق ووجب الاجر ان شاء الله تعالي وفي الخبر للصاءم دعوة لا ترد ومن فطر صاءما فله مثل اجره و يسن لمن فاته شء من رمضان القضاء فورا متتابعا نصا------ الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايام---------------------------ه وحرم تطوع قبله ولا يصح وحرم تاخيره اي القضاء عن رمضان الي رمضان اخر بلا عذر نصا فان فعل اي اخر القضاء الي رمضان اخر او رمضانات بلا عذر وجب القضاء ووجب مع القضاء اطعام مسكين- لكل يوم اخره ما يجزي في كفارة	170	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0102	true	-6912350575256798615	0	55	0	257	1447	300	تقبل مني انك انت السميع العليم فصل سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فورا -تتابع قضاء رمضان الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويقدم علي نذر لا يخاف فوته وحرم تطوع قبله ولا يصح و----تاخيره الي -------------------------اخر بلا عذر-------------------------------- فان اخر قضي واطعم ويجزء----------------------------------- مسكينا لكل يوم----- ما يجزء في كفارة	102	-7821747334143705167	191	283.0	149	535	35.70093536376953	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms171	false	2581540705522748793	144	300	694	1445	1445	300	من شوال والاولي تتابعها وكونها عقب العيد ومن صامها مع رمضان فكانما صام الدهر و يسن صوم شهر الله المحرم وهو افضل الصيام بعد رمضان واكده يوم العاشر منه ويسمي عاشوراء وهو كفارة سنة ثم يلي العاشر في الاكدية التاسع ويسمي تاسوعاء و يسن صوم تسع ذي الحجة وهي الاول منه واكده اي التسع يوم عرفة لغير حاج------------------- بها فلا يستحب صيامه بل فطره افضل الا لمتمتع وقارن عدما الهدي وصومه كفارة سنتين وافضله اي صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم نصا وهو صيام داود عليه السلام ولا افضل منه وكره افراد رجب بصوم وتزول الكراهة بفطره فيه ولو يوما او يصومه شهرا من السنة قال المجد وان لم يله و كره تعمد افراد يوم جمعة و تعمد افراد يوم سبت بصوم فان صامهما معا او صام مع احدهما يوم قبله او بعده او وافق عادة له مثل من يفطر يوما ويصوم يوما لم يكره و كره تعمد صوم يوم شك وهو الثلاثون من شعبان اذا-	171	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0102	true	-6912350575256798615	192	247	895	1187	1447	300	من شوال والاولي تتابعها و------عقب العيد وصاء--مها مع رمضان -كانما صام الدهر وصوم-------------- الم--------------------------حرم واكده---- العاشر------------------ وهو كفارة سنة ثم---------------------- التاسع وعشر----------------------- ذي ال--------------حجة واكده ---------يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها----------------------------- الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية---------------------------------------------------------------------------------------- وكره افراد رجب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------جمعة وال--------------سبت بصوم وصوم يوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك وهو الثلاثون من شعبان اذا	102	-7821747334143705167	225	264.5	179	771	29.182878494262695	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms175	false	850901304082256598	117	211	600	1076	1521	300	AUTO كتاب الحج------------------------------ قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص و هو والعمرة واجبان باربعة شروط علي المسلم وهو شرط للوجوب والصحة الحر وهو الشرط الثاني للوجوب والاجزاء دون الصحة والثالث علي المكلف لكن يصح من الصغير دون المجنون ولم يجزءه عن حجة الاسلام والرابع علي المستطيع وهو شرط للوجوب فقط وياتي بيانه في العمر متعلق بواجبان مرة واحدة علي الفور نصا فان زال مانع وجوب حج ك----من اسلم او افاق ثم احرم او بلغ او عتق محرما ب----------عرفة او بعد دفع منهما ان عاد فوقف في وقته	175	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0105	true	1341554827878030936	149	206	720	985	1435	300	AUTO كتاب الحج الحج فرض كفاية كل عام وهو لغة قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العمر-------------- مرة بشروط وهي اسلام وعقل وبلوغ وكمال حرية ويجزيان من اسلم او افاق ثم احرم او بلغ او عتق محرما قبل دفع من عرفة او بعده--------- ان عاد فوقف في وقته	105	-7821747334143705167	179	254.0	135	520	34.42307662963867	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms176	false	4516757334442299033	26	167	136	786	1450	300	وما يحتاج -من كتب ومسكن وخادم وما لا-بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه------------------------------------------------------------------------- ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم النكاح مع عدم الوسع من خاف العنت نصا ومن احتاج اليه وان عجز عن السعي من كملت له الشروط المتقدمة لكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزيان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته مرض لا يرجي برءه كزمانه او -ثقل لا يقدر معه ان يركب الا بمشقة شديدة او كان مهزولا لا ي------قدر ثبوتا علي راحلة الا بمشقة غير محتملة لزمه ان يقيم من اي ناءبا حرا ولو امراة يحج عنه ويعتمر عنه----- من بلده	176	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0107	true	-529225969794129011	3	121	16	589	1411	300	عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وقضاء دين ومءنته ومءنة عياله علي الدوام عن عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة يوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة مثلهما فمن كمل له ذلك وجب------------------------------------------------------------------- السعي عليه فورا والعاجز--------- لكبر او مرض لا يرجي برء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او لثقل لا يقدر معه ركو---ب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يقدر ثبوتا علي راحلة الا بمشقة غير محتملة لزمه ان يقيم من يحج ويع---------------------------تمر عنه فورا من بلده	107	-7821747334143705167	282	362.5	219	900	31.33333396911621	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms177	false	-2498387944864551331	89	242	428	1151	1401	300	نفسه ولو قبل التمكن من فعلهما لنحو حبس وكان استطاع مع سعة الوقت اخرجا اي اخرج مال لحج------------- وعمرة من جميع تركته من حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده الي دون مسافة --قصر فلو ---------------------------------------------------------ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث بلغ وان مات هو او ناءبه بطريقة حج عنه AUTO فصل وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظف وتطيب في بدن وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا ولو صد فعل ما بقي فصل	177	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0107	true	-529225969794129011	135	208	660	983	1411	300	قبله ولو قبل التمكن -----------------------------------------------------اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من --------------حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده الي دون مسافة القصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا وضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث بلغ وان مات--- او ناءبه بطريقه حج عنه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا وان صد فعل ما بقي وان	107	-7821747334143705167	229	373.5	174	795	28.805030822753906	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms177	false	-2498387944864551331	1	75	3	363	1401	300	تحرم عليه ب ------------سبب مباح من رضاع او مصاهرة بخلاف وطء شبهة وزنا و---نفقته علي---------------ها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك سفر- معها وتكون كمن لا محرم لها فان وجدت المحرم وفرطت بالتاخير حتي فقد ثم ايست منه استنابت لان المحرم من السبيل نصا فمن لم يكن لها محرم لم يلزمه الحج بنفسها ولا بناءبها وان حجت------ بدونه حرم واجزا --وان مات بالطريق مضت في حجها ولم تصر محصرة	177	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0108	true	2476842453138227159	68	125	326	609	1476	300	تحرم عليه ابدا لحرمتها بسبب مباح سوي نساء النبي صلي الله عليه وسلم او بنسب نفقته عليها لانه من سبيلها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك سفره معها وتكون كمن لا محرم لها ومن-------------------------------------- ايست منه استنابت ------------------------------------------------------------------------------وان حجت امراة بدونه حرم واجزاها وان مات بالطريق مضت في حجها ولم تصر محصرة	108	-7821747334143705167	202	313.5	160	399	50.62656784057617	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms180	false	-8748335743036674390	144	218	746	1084	1494	300	لاهلها المذكورين ولمن مر عليها من غير اهلها من يريد حجا او عمرة ومن منزلة دونها اي بينها وبين مكة ف ميقاته منه اي من منزله لحج او عمرة ويحرم-ون بمكة لحج منها اي مكة ويصح من الحل ولا دم و يحرم من بمكة لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم -------ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه وسن ان يحتاط -----------------------------------فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين	180	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0108	true	2476842453138227159	154	214	787	1076	1476	300	لاهلها---------- ولمن مر عليها ---------------------------------ومن منزله دونها فم-------------------يقاته من------------ه لحج وعم--رة ويحرم من بمكة لحج منها------- ويصح من الحل ولا دم عليه و---------لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه وسن ان يحتاط فان تساويا قربا فمن ابعدهما من مكة فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين	108	-7821747334143705167	234	384.0	184	381	61.41732406616211	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms177	false	-2498387944864551331	149	229	698	1094	1401	300	وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر-------------------------------- وتنظف وتطيب في بدن- وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين------------------------------------------- عقب فريضة--- او ركعتين غير------------- وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة------------------------------ فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت--------------------------------ع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه ف---------------------الافراد وهو ان يحرم------- بحج ثم بع-----مرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما---------------- معا او	177	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0109	true	4222181096208398681	59	203	275	988	1446	300	وسن لمريده -----غسل او تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه وكره في ثوبه ولبس ----ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب وان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ولو شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وينعقد احرام حال جماع ويبطل ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ولا ينعقد احرام مع وجود احدها ويخير مريد بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران والتمتع---- ان يحرم بعمرة في اشهر الحج و-------------به في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد---- ان يحرم ابتداء بحج ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه والقران---- ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او	109	-7821747334143705167	302	409.5	239	747	40.42837905883789	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms178	false	-4844991382578542742	16	214	72	1029	1431	300	ازار ورداء ابيضين نظيفين فيجعل الرداء علي كتفيه والازار في وسطه ويسن احرامه عقب فريضة او عقب ركعتين نفلا نصا غير وقت نهي اي لا يركعهما وقت -هي ولا من عدم الماء والتراب ونيته اي الاحرام ش------------رط فيه لا ينعقد الا بها والتلفظ بالاحرام والاشتراط فيه سنة فيقول اذا اراد الاحرام اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني او فلي ان احل فيستفيد انه متي حبس بنحو عدو او مرض حل في المسالة الاولي ولا شء عليه ما لم يكن معه هدي فينحره لزوما ويخير في الثانية وان شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح و------افضل الانساك الثلاثة ال------------------------------------------------------------------------------------تمتع نص عليه لانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو اي صفة الت--------------متع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وتاتي في الفصل ويفرغ اي يحل منها ثم يحرم به اي الحج في ---------------------عامه فالافراد يلي التمتع في الفضيلة لان فيه كمال افعال النسكين وهو اي صفته ان يحرم بحج اولا ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه اي الحج القران يلي الافراد في الفضل وهو اي صفته ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها قبل شروع- في طوافها	178	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0109	true	4222181096208398681	80	212	373	1032	1446	300	ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط وا---------------حرامه عقب صلاة فرض او- ركعتين نفلا و------------------لا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب وان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط-------------------------------------------------------- فيقول -----------------اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وينعقد احرام حال جماع ويبطل ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ولا ينعقد احرام مع وجود احدها ويخير مريد بين تمتع---------------------------------------------------- وهو افضلها فافراد فقران والتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وبه------------------------------------------------ في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد ان يحرم ابتداء------------------------------------------------------ بحج----- ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه و-------القران ان يحر---------------------------------م بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها قبل شروعه في طوافها	109	-7821747334143705167	406	601.0	316	1096	37.04379653930664	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms179	false	6885158715721767922	63	134	296	650	1489	300	يحرم بها من ميقات او مسافة قصر فان فعل فاحرم فلا دم نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسن لمفرد وقارن فسخ نيتهما بحج وينويان باحرامهما -ذلك عمرة مفردة فاذا حلا احرما به ليصيرا متمتعي-------ن ما لم يسوقا هديا او يقفا بعرفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حاضت امراة متمتعة او نفست قبل طواف العمرة فخشيت او-------------- غيرها فو-ت الحج احرمت به وجوبا كغيرها وصارت قارنة----------------------------------------------------------------------------- ومن احرم واطلق صح وصرفه لما شاء والاولي الي عمرة وما عمل قبل---- فلغو	179	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0110	true	458506624933332886	12	182	55	893	1471	300	يحرم بها من ميقات او مسافة قصر فاكثر من مكة لزمه وان ينوي التمتع في ابتداءها او اثناءها ولا يعتبر وقوعهما عن واحد فلو اعتمر عن واحد وحج عن اخر وجب الدم بشرطه لا هذه الشروط في كونه متمتعا ويلزم الدم بطلوع فجر يوم النحر نسكهما او بفواته واذا قضي القارن قارنا لزمه دمان ومفردا لم يلزمه شء ويحرم من الابعد بعمرة اذا فرغ واذا قضي القارن متمتعا احرم به من الابعد اذا فرغ منها وسن لمفرد وقارن فسخ نيتهما بحج وينويان باحرامهما بذلك عمرة مفردة فاذا خلا احرما به ليصيرا متمتعين ويتمان ما لم يسوقا هديا او يقفا بعرفة متمتع لم يكن له ان يحل فيحرم بحج اذا طاف وسعي لعمرته قبل تحلل بحلق فاذا ذبحه يوم النحر حل منهما معا والمتمتعة ان حاضت------------- او نفست قبل طواف العمرة فخشيت فوات الحج او خشي غيرها فوات الحج احرمت به------------- وصارت قارنة ولم تقض طواف القدوم ويجب علي قارن وقف قبل طواف وسعي دم قران وتسقط العمرة فصل ومن احرم مطلقا صح وصرفه لما شاء----------------- وما عمل قبل فهو فلغو	110	-7821747334143705167	283	453.5	223	881	32.122589111328125	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms181	false	-7969543736314856708	130	155	621	718	1381	300	لا ان شم بلا قصد او مس ما لا يعلق او شم--------- فواكه او عودا او نبات صحراء ------------------او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب	181	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0112	true	-6251524215331255348	247	277	1153	1277	1401	300	لا ان شم بلا قصد او مس ما لا يعلق او شم ولو قصدا فواكه او عودا او نبات صحراء كشيح ونحوه كخزامي او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب	112	-7821747334143705167	97	173.0	72	124	78.2258071899414	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms182	false	3765975189744606548	255	280	1266	1390	1493	300	حجة الاسلام فورا من حيث احرم اولا ان كان قبل ميقات والا فمنه ومن افسد القضاء قضي الواجب لا القضاء ونفقة قضاء --------------مكرهة علي مكره	182	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0114	true	-7840438520913806613	227	254	1140	1278	1496	300	حجة الاسلام فورا من حيث احرم اولا ان كان قبل ميقات والا فمنه ومن افسد القضاء قضي الواجب لا القضاء ونفقة قضاء مطاوعة عليها ومكرهة علي مكره	114	-7821747334143705167	124	239.0	99	138	89.85507202148438	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms183	false	-6264394431328886268	41	126	210	621	1482	300	كالرجل وهما شء يعمل لليدين كما يعمل للبزاة و تجتنب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة التحلي وجوبا وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت------------------------------------------------------------- AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين------------------------------------------------------------- صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين -كل مسكين مد-بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير وذبح شاة وف----------------------------------------------------------------------ي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطره------------------------- فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يو----------------------ما ويخير ---------------بين اطعام	183	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0115	true	-8198843027325152231	78	247	411	1236	1499	300	-------وهما شء يعمل لليدين كما يعمل للبزاة ويفديان بلبسهما وكره لهما اكتحال باثمد ونحوه لزينة لا لغيرها ولهما لبس معصفر وكحلي وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجب او مستحب ونظر في مراة لحاجة كازالة شعر بعين وكره لزينة وله لبس خاتم ويجتنبان الرفث والفسوق والجدال ويسن قلة كلامهما الا فيما ينفع AUTO ---باب الفدية ----الفدية ما يجب بسبب نسك او حرم وهي ثلاثة اضرب ضرب علي التخيير وهو نوعان نوع يخير فيه بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل----- او تقويمه بمحل التلف وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام	115	-7821747334143705167	287	354.5	221	852	33.685447692871094	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms184	false	2892635120922535315	10	200	42	957	1433	300	او تقويمه اي المثل بمحل التلف او قربه بدراهم يشتري بها طعاما نصا ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم يجزء اخراج ذلك الطعام في فطرة او يخرج بعدله من طعامه-- فيطعم ستة مساكين كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره من تمر او زبيب او شعير او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير--------------- بين اطعام ما اشتراه بقيمته او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحجوالافضل كون اخرها يوم عرفةوسبعة اذا رجع لاهله والمحصر ان لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتتعدد الفدية بتعدد محظور من انواع لا نوع واحد قبل فداء الا في جزاء صيد والنسيان لا يسقطها الا في لبس وراس او صيام عنه كما تقدم اذا كان في جزاء صيد غير مثلي و الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب هدي ف ان عدم متمتع او قارن الهدي او -----------------ثمنه صام عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة وتصح ايام التشريق ووقت وجوبها طلوع فجر يوم النحر كهدي و صيام سبعة ايام اذا رجع لاهله وله صومها---- بعد	184	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0115	true	-8198843027325152231	201	291	1024	1460	1499	300	او تقويمه--------- بمحل التلف وب-قربه بدراهم يشتري بها طعاما------------------------------- يجزء -----------------في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مس-----------كين مد بر او نصف صاع من غيره -----------------------او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب -----------------------------هدي او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة في -----الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة------------------ ووقت وجوبها------------------- كهدي و------سبعة----- اذا رجع لاهله وان صامها قبل بعد	115	-7821747334143705167	353	551.5	279	954	37.002098083496094	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms184	false	2892635120922535315	206	300	987	1433	1433	300	ولا يجب تتابع ولا تفريق في---- الثلاثة ولا السبعة و ------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني المحصر يلزمه هدي ف ان لم يجده اي يجد الهدي صام عشرة ايام بالنية ثم حل والث-----الث فدية وتقدم--يجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع و---------------------------الضرب الثالث دم وجب لفوات الحج او لترك واجب او لمباشرة دون الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج وتقدم او كرر النظ-------ر او لميس بشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم-	184	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0116	true	5604825502885827390	20	136	91	643	1387	300	ولا يجب تتابع ولا تفريق في صوم الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضاها ولا يلزم من قدر علي الهدي بعد وجوب صوم انتقال عنه شرع فيه او لا الثاني المحصر يلزمه هدي ف-ان لم-------- يجد------ صام عشرة ايام------- ثم حل النوع الثالث فدية الوطء ويجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها-صام عشرة ايام ثلاثة فيه---- وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل الضرب الثالث دم وجب لفوات او ------ترك واجب او لمباشرة دون ف--رج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج فانزل او كرر النظر او قبل او لمس ل-شهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم	116	-7821747334143705167	387	669.0	305	588	65.81632995605469	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms185	false	2648138538308414521	0	91	0	439	1453	300	ينزل او امني بنظرة فكفدية اذي وتتعدد الفدية بتعدد فعل---------------------------------------------------------------------------------- محظور ان كان من انواع بان حلق وقلم وتطيب فعليه لكل واحد منهما فداء وظاهره انه اذا لبس وغطي راسه ولبس الخف تعددت ايضا وقال الزركشي وغيره فدية واحدة لان الجميع جنس واحد و لا تتعدد الفدية ان كان من نوع واحد بان حلق او قلم او لبس ونحوه--------- واعاده قبل فداء فكفارة واحدة للكل الا في------------------------------------------------------- جزاء صيد ففيه بعدده ولو في دفعة واحدة والنسيان لا يسقطها اي الفدية فيكفر من حلق او قلم او وطء او قتل صيدا ناسيا	185	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0116	true	5604825502885827390	136	212	643	988	1387	300	ينزل او امني بنظرة فكفدية اذي وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فكمتعة ولا شء علي من فكر فانزل فصل ومن كرر محظور------ا من جنس غير قتل صي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل ---التكفير فواحدة ----والا لزمه اخري ومن اجناس فلكل جنس فداء وفي الصيود ولو قتلت معا جزاء--------- بعددها و----------------------------------------------يكفر من حلق او قلم او وطء او قتل صيدا ناسيا	116	-7821747334143705167	146	164.5	112	585	24.957265853881836	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms185	false	2648138538308414521	184	295	881	1424	1453	300	وكل هدي او اطعام يتعلق بحر-م او احرام كجزاء صيد ودم متعة وقران ومنذور وما وجب لترك واجب-------- او -فعل محظور في حرم ونحو ذلك ف----- يلزمه ذبحه بالح--رم وتفرقه لحمه او اطلاقه لمساكين الحرم وهم المقيم به والمجتاز من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ولو تبين غناه بعد ذلك فكزكا-------------------------ة وان سلمه لهم حيا فنحروه اجزا و-الا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه لمساكين الحرم الا ف--------------------------------------------دية اذي و الا فدية لبس مخيط ونحوهما كفدية طيب وتغطية راس وساءر ما وجب بفعل محظور خارج الحرم فتخرج -----------حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار ف يخرجه حيث احصر ويجزي ه الصوم والحلق بكل مكان لعدم -	185	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0117	true	-1839112585405284424	14	118	67	583	1466	300	وكل هدي او اطعام يتعلق بحرام او احرام كجزاء صيد وما ----------------------وجب لترك واجب او فوات او بفعل محظور في حرم وهدي تمتع وقران يلزم- ذبحه في الحرم وتفرقة لحمه او اطلاقه لمساكينه----- وهم المقيم به والمجتاز من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة والافضل نحر ما وجب بحج بمني ونحر ما وجب بعمرة بالمروة وان سلمه لهم---- فنحروه اجزاه والا استرده ونحره-------- او عجز ضمنه والعاجز عن ايصاله الي الحرم ينحره حيث قدر ويفرقه بمنحره وتجزء فدية اذي ولبس وطيب ----------ونحوها وما و---------------------------جب بفعل محظور خارج الحرم به ولو لغير عذر وحيث وجد و------------------------------دم احصار --------حيث احصر و---------صوم و--حلق بكل مكان والدم	117	-7821747334143705167	330	492.0	259	642	51.40187072753906	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms188	false	-8132431125419295569	93	255	471	1309	1540	300	وغيره-------- وتستحب المجاورة بمك--------------------ة وتضاعف --------الحسنة والسيءة بزمان ومكان فاضل و-----حرم صيد حرم المدينة قال في الاقناع فلو صاد وذبح صحت تذكيته انتهي ولا جزاء فيه و حرم قطع شجرة وحشيشه اي حرم المدينة اذا كان لغير حاجة رحل قتب وعوارضه و حاجة علف نحو بعيره ونحوهما كالة الحرث والمساند وغيرهما ولا جزاء فيه ومن ادخلها صيدا فله امساكه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبحه نصا AUTO باب اداب دخول مكة ويسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه ويستلمه ويقبله فان شق اللمس اشار اليه ويقول AUTO باب اداب دخول مكة وما يتعلق به من طواف وسعي ويسن دخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء بفتح الكاف والدال وخروج -------من اسفلها من ثنية كدي بضم الكاف والتنوين و بسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم	188	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0119	true	-2394471948003664228	176	300	873	1508	1508	300	كغيره من الحل وتستحب المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف السيءة والحسنة بمكان و--زم------ان فاضل فصل ويحرم صيد حرم المدينة وشجره------------------------------------------------------------------- وحشيشه الا لحاجة المساند و----------------------------------------------------------------الحرث والرحل والعلف ونحوها--------- ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك وحرمها بريد في بريد ما بين ثور جبل صغير يضرب لونه الي الحمرة بتدوير خلف احد من جهة الشمال وعير جبل مشهور بها وذلك ما بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO ب-----اب دخول مكة -يسن نهارا من اعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها من ثنية كداء وسن ---------------خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن د---------------------خول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال ال------------لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم-	119	-7821747334143705167	313	446.5	251	1096	28.558393478393555	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms188	false	-8132431125419295569	258	300	1322	1540	1540	300	تعظيما وتكريما وتشريف--------ا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك-	188	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	15	57	82	301	1576	299	تعظيم--------ا وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك	120	-7821747334143705167	210	409.0	170	227	92.51101684570312	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms189	false	2328832827641845602	0	128	0	692	1555	300	اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف حال كونه مضطبعا برداءه في كل اسبوعه ندبا--------- غير حامل معذور والاضطباع ان يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر يبتدء الطواف بهذه الحالة للعمرة المعتمر وللقدوم غيره وهو المفرد والقارن فتستحب البداة بالطواف لداخل المسجد الحرام وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها ركعتا الطواف فيحاذي طاءف الحجر الاسود---------------- بكل بدنه فيكون مبدا طوافه ويستلمه اي يمسح الحجر بيده اليمني وفي الحديث انه نزل من الجنة اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم ويقبله بلا صوت فان شق اللمس اي استلامه وتقبيله لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء ويقبله فان شق اشار اليه بيده -------او بشء ولا يقبله ويقول مستقبل الحجر بوجهه	189	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	57	121	301	641	1576	299	اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه و--------------------------------------------------------يبتدءه من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه----------------- ويستلمه-------------- بيده اليمني ويقبله ويسجد علي-------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها------- فبشء ويقبله------- اشار اليه بيده اليمني او بشء ولا يقبله وا-----ستقبله----- بوجهه	120	-7821747334143705167	236	297.5	188	724	32.596683502197266	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms190	false	-4417276365593154603	7	55	39	317	1501	300	الانبياء والصالحون ويقول كلما استلم الحجر -------الله اكبر وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار و-----في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم-------------------- وتسن القراءة فيه	190	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	200	255	1052	1356	1576	299	الغربي وهو ما يليه ويقول حاذي------ الحجر الاسود الله اكبر وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو ويذكر بما احب وتسن القراءة فيه	120	-7821747334143705167	255	463.5	209	310	82.25806427001953	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms190	false	-4417276365593154603	226	300	1147	1501	1501	300	-------وطهارة وسترة جمع اسابيع بركعتين لكل اسبو-----------------------------------------------ع ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الصلاة يرجع و يستلم الحجر و--------------------------------------------------------------------------------يخرج الي الصفا من بابه اي ال--------صفا للسعي فيرقاه اي الصفا ندبا حتي يري البيت الحرام فيستقبله فيكبر ثلاثا ويقول ثلاثا ما ورد ومنه الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا-	190	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0122	true	-6681484344645376357	148	278	746	1379	1485	300	كل وقت وله--------- جمع اسابيع بركعتين لكل اسبوع وتاخير سعيه عن طوافه بطواف وغيره وان فرغ متمتع ثم علم احد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة فلا يحل منها بحلق لفرض وعليه به دم ويصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي وان جعل من الحج فيلزمه طوافه وسعيه ودم وان كان وطء بعد حله من عمرته لم يصحا وتحلل بطوافه الذي نواه بحجه من عمرته الفاسدة ولزمه دم لحلقه ودم لوطءه في عمرته فصل ثم يخرج للسعي---- من باب الصفا فيرقي الصفا ل------------------------------يري البيت------- فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا ال------------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا	122	-7821747334143705167	253	399.0	198	695	36.40287780761719	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms191	false	-3175219330868615299	23	179	105	886	1477	300	نحو ستة اذرع ثم يسعي ماش سعيا شديدا ندبا بشرط ان لا يءذي ولا يءذي الي العلم الاخر وهو ميل اخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يترك شدة السعي و يمشي كمشية الاول ويرقي المروة ندبا وهي مكان معروف ويقو--------ل عليها ما اي التكبير والتهليل والدعاء الذي قاله علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما في كل مرة فيلصق عقبه باصلهما ان لم يرقهما فلو ترك شيءا مما بينهما ولو يسيرا لم يجزءه سعيه ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه اي الي العلم الذي حاذي دار العباس ويسعي في موضع سعيه اي من ذلك العلم الي ان يفوت العلم الذي بركن المسجد بنحو ستة اذرع ثم يمشي الي الصفا يفعله اي ما ذكر من المشي والسعي سبعا ويحسب ذهابه سعيه و يحسب رجوعه سعيه يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فلو بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف نسك ولو مسنونا و-سن موالاة بينه	191	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	0	62	0	324	1522	300	نحو ستة اذرع في--سعي ماش سعيا ش------------------------------ديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي --------------------------------------------------------------------يرقي المروة ف--------------------يقول كما قال----------------------------------------------- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما---------- فيلصق عقبه باصلهما -------------------------------------------------------------ثم ينزل---------- فيمشي في موضع مشيه---------------------------------- ويسعي في موضع س----------------عيه الي ال---------------------------------------------------------صفا يفعله سعيا-------------------------------- ذهابه سعية و------رجوعه سعية فان--------------------------- بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط وي------------------------------------شترط نية- وموالاة- وكونه بعد طواف ----ولو مسنونا وتسن موالاته ----	123	-7821747334143705167	281	390.0	224	790	35.56962203979492	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms192	false	-306899732894640675	3	196	17	976	1510	300	شرع متمتع بالطواف قطع التلبية ولا باس بها في طواف القدوم سرا والله اعلم فصل في صفة الحج و صفة العمرة يسن لمحل بمكة ونحوه كمت---متع حل من عمرته احرامه بحج يوم التروية وهو ثامن ذي الحج----------------ة الا متمتعا لم يجد هديا وصام فيحرم يوم السابع ليكون اخر الثلاثة يوم عرفة -----------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج الي مني قبل الزوال و يسن المبيت بمني ليلة عرفة ال-ي الفجر فاذا طلعت الشمس سار فاقام بنمرة موضع بعرفة الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منه- والمبيت بمزدلفة ------------------------------------------------------ثم ياتي الي موقف عرفة وكلها اي عرفة موقف الا-بطن عرنة فانه لا يجزيه الوقوف به وحد عرفات من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي من حواءط بني عامر و يسن لمن له الجمع جمعه بين الظهر والعصر تقديما ولو منفردا ويسن وقوفه راكبا------------------- مستقبل القبلة عند جب---------ل الرحمة واكثا------------------------------------ر الدعاء ندبا و ليكثر مما ورد كقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	192	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	93	290	496	1479	1522	300	شرع في ----الطواف ------------ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صف---------ة الحج يس-------------ن لمحل بمكة وبقربها ولمتمتع حل--------- احرام- بحج في------------- ثامن ذي الحجة وهو يوم التروية الا من---- لم يجد هديا وصام في سابعه بعد فعل ما يفعله في احرامه من الميقات وطواف وصلاة ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه والافضل من تحت الميزاب وجاز وصح من خارج الحرم ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ثم الي الفجر فاذا طلعت الشمس سار فاقام بنمرة ال-----------ي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منها والمبيت بمزدلفة ثم يجمع من يجوز له الجمع حتي المنفرد بين الظهر والعصر ثم ياتي ع---------رفة وكلها م--------وقف الا بطن عرنة وهي م------------------------------ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي--- حواءط بني عامر و------------------------------------------------------------سن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء ومن قول------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	123	-7821747334143705167	638	1021.5	502	1188	53.703704833984375	113	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms193	false	-2187466268020429287	98	243	441	1152	1419	300	الليل فاذا اصبح---- صلي الصبح بها بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقاه ان سهل و الا وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وثقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق وقرا فاذا افضتم من عرفات الب-------------قرة الايتين الي غفور رحيم و لا يزال يدعو حتي يسفر جدا فاذا اسفر---- سار قبل طلوع الشمس بسكينة فاذا بلغ محسرا وهو واد بين مزدلفة ومني اسرع قدر رمية حجر و-اخذ حصي الجمار------------------------------------------- من حيث شاء وكره من مني وساءر الحرم ومن الحش وتكسيره وهي اي عدد الحصي سبعون حصاة كل حصاة اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف وتجزي حصاة نجسة------------------ وغير معهودة كمن مسن------ ونحوه وفي خاتم ان قصدها لا صغيرة جدا ولا كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي كجو------ز ونحوه ثم اذا وصل مني وهي ما بين وادي محسر وجمرة العقبة	193	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0124	true	8451041147856359521	123	250	589	1237	1487	300	الثاني ومن اصبح بها صلي الصبح---- بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او------ وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فا-----ذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة 198 فا-----------------ذا اسفر جدا سار--------------- بسكينة فاذا بلغ محسرا------------------------ اسرع قدر رمية حجر وياخذ حصي الجمار سبعين اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف من حيث شاء وكره من ----------الحرم ومن الحش وتكسيره ولا يسن غسله------------------------------------------------------------ وتجزء حصاة نجسة وفي خاتم ان قصدها وغير معهودة كمن مسن وبرام ونحوهم----------------ا لا صغيرة جدا او- كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي كجوهر وذهب ونحوهما فاذا وصل مني وهو ما بين وادي محسر وجمرة العقبة	124	-7821747334143705167	496	805.0	394	806	61.53845977783203	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms194	false	-1646219229343922316	13	54	64	270	1459	300	ويشترط الرمي فلا يجزي الوضع وكونه واحدة بعد واحدة فان رماها دفعة واحدة لم تجزءه الا عن واحدة ويءدب وعلم الحصول بالرم-ي فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ويكبر مع	194	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0124	true	8451041147856359521	254	290	1257	1440	1487	300	ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد واحدة فلو رمي-- دفعة وا----------------------حدة ويءدب وعلم الحصول بالمرمي فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ووقته من	124	-7821747334143705167	171	323.5	135	207	82.60869598388672	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms194	false	-1646219229343922316	53	286	267	1394	1459	300	مع رمي كل حصاة ندبا ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن--------------------------------------------------------- ويقطع التلبية باول الرمي ووقت الرمي من نصف الليل اي ليلة النحر لمن وقف ويندب رمي جمرة العقبة بعد الشروق يوم النحر ثم ينحر هديا ان كان معه والا كان واجبا اشتراءه ويحلق راسه------- او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها وباي شء قصر الشعر اجزا وكذا ان نتفه او ازاله بنورة لكن السنة الحلق او التقصير و تقصر المراة----- من شعرها قدر- انملة فاقل كعبد من غير -------اذن سيده وسن بعد ذلك اخذ ظفر وشارب ونحوه وان لا يشارط الحلاق علي اجرة و---امرار الموسي علي من عدم شعره ثم اذا رمي وحلق او قصر ف قد حل--- كل شء من محظورات الاحرام الا النساء نصا وطا ومباشرة وقبلة ولمسا لشهوة وعقد نكاح والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا بتاخيره ولا بتقديمه عل--------------ي الرمي والنحر ولا ان------------ نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة رمي وحلف وطواف والثاني بما بقي مع السعي ان لم يكن سعي AUTO فصل ---------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف ال----قارن والمفرد بنية الفرضية طواف الزيادة الذي -----------------------------------------هو ركن ويقال له طواف الافاضة لا يتم الحج الا به واول وقته ---اي بعد ---نصف ليلة النحر ويسن في يومه -----------------------------------ثم يسعي -------ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع منه	194	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	1	215	5	1069	1505	300	مع---- كل حصاة----- ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي -----------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحر هديا------- معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها و------------------------------------------------------------------------------------المراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن-------- اخذ ظفر وشارب ونحوه و---لا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدم----ه ثم---------------------- قد حل له كل شء -------------------الا النساء-------------------------------------------- والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا ان اخرها عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من------ رمي وحلق وطواف والثاني بما بقي مع --سعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل للقدوم برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الافاضة ويعينه بالنية وهو ركن ----------------------لا يتم الحج الا به و----وقته والا فبعد الوقوف ويوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي متمتع ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم--------- يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه	125	-7821747334143705167	630	870.5	492	1396	45.12894058227539	102	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms195	false	1207389776640071058	25	215	123	1038	1453	300	والا فبعد الوقوف ويسن فعله في يومه اي يوم النحر----- وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي بين الصفا والمروة متمتع وغيره ان لم يكن سعي بعد طواف القدوم فان كان سعي بعده لم يعده لانه لا يستحب التطوع بالسعي كساءر الانساك غير الطواف لانه صلاة و هذا هو التحلل الثاني قد حل له بعد كل شء حتي النساء وسن ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه اي يملا اضلاعه ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------ا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك لحديث جابر ماء زمزم لما شرب له ثم يرجع من مكة بعد الطواف والسعي ف يصلي ظهر يوم النحر بمني و يبيت بها اي بمني ثلاث ليال ان لم يتعجل من يومين ويرمي الجمار الثلاثة في كل يوم من ايام التشريق ان لم يتعجل كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزي رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال واخر وقته الي المغرب وسن قبل الصلاة ويبدا بالاولي-------------- وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويتاخر-- قليلا ----ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه	195	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	181	297	914	1489	1505	300	والا فبعد الوق--------------------وف ويوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي------------------ متمتع و-----من لم يسع مع----- طواف القدوم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع من---------------ه ويرش علي بدنه وثوبه و--------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ----------------------------------ثم يرجع ف--------------------------يصلي ظهر يوم النحر بمني و-يبيت بها-------- ثلاث ليال--------------------- ويرمي الجمرات بها ا----------------يام التشريق------------ كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال ---------------------وسن قبل الصلاة -يبدا بالاولي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو ويطيل ثم الوسطي ---------فيجعلها عن يمينه	125	-7821747334143705167	506	800.5	401	946	53.488372802734375	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms195	false	1207389776640071058	216	281	1041	1365	1453	300	جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد فان رماه كله في اليوم الثالث اجزاه اداة ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بمني فعليه دم وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية فان جهل من ايهما تركت بني علي اليقين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	195	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	2	68	8	337	1509	300	جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه -----ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جهل من ايه-ا تركت بني علي اليقين وان اخر رمي يوم ولو يوم النحر الي غداة او اكثر او الكل الي اخر ايام التشريق اجزا اداء ويجب ترتيبه بالنية وفي تاخيره عنها دم كترك مبيت ليلة بمني وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	126	-7821747334143705167	185	346.0	149	468	39.52991485595703	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms196	false	5000830399565526959	43	249	217	1230	1473	300	المبيت والرمي من الغد بعد الزوال وطواف الوداع واجب علي كل من اراد الخروج من------------ مكة فاذا اراد الخروج منها لم يخرج حتي يطوف للوداع------- اذا فرغ من جميع اموره فان ودع ثم اشتغل بغير شد رحله ------------او اقام او اتجر اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان شق او بعد مسافة قصر او لم يرجع فعليه دم وان اخر طواف الزيارة -----او القدوم فطافه عند الخروج اجزا---------- عن الوداع فاذا فرغ منه استلم الحجر وقبله ------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقف في الملتزم وهو بينه وبين -------الباب ملتصقا به جميعه ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومما ورد اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير-------------- ويصلي علي النبي--------- عليه السلام وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب فيدعو ثم يشرب من ماء زمزم ويستلم الحجر ويقبله	196	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	96	300	491	1509	1509	300	المبيت والرمي من الغد ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه ولا يضر رجوعه فاذا اتي مكة ----------------------لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره وسن بعده تقبيل الحجر الاسود وركعتان ونحوه او اقام-------- اعاده وم-----------------------------------------------------------------------ن اخر طواف الزيارة ونصه او القدوم فطافه عند الخروج اجزاه فان خرج قبل الوداع رجع ويحرم بعمرة ان بعد فان شق او بعد مسافة قصر فعليه دم بلا رجوع ولا وداع علي حاءض ونفساء الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان ثم يقف في الملتزم ----------بين الركن والباب مل-صقا به جميعه ويقول ال----------------------------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسل--م وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب ------ثم يشرب من ماء زمزم ويستلم الحجر ويقبله-	126	-7821747334143705167	721	1232.0	571	1179	61.15351867675781	130	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms197	false	-7366091266086088310	126	300	618	1500	1500	300	فيسلم علي عمر رضي الله عنهما ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ولا يتمسح ولا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا حاءطه ولا يلصق به صدره ولا يقبله ويحرم الطواف بغير البيت العتيق---------------- واذا ادار وجهه الي بلده قال لا اله الا الله ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وص-------فة العمرة ان يحرم بها من بالحرم مكيا كان او غيره من ادني الحل و--------جوبا ومن التنعيم افضل ثم الجعرانة ثم الحديبية ثم ما بعد و يحرم غيره اي غير من بالحرم من دويرة اهله ان كانت دويرة اهله دون الميقات والا بان كانت ابعد من الميقات ف يحرم منه ويطوف ويسعي للعمرة و لا يحل----- حتي يحلق او يقصر وتباح العمرة كل وقت------- وفي غير اشهر الحج افضل ويكره ال-اكثار منها والموالاة بينها نصا وسن تكرارها اي العمرة برمضان لانها تعدل حجة تنبيه تجزي عمر--------------------------------------------------ة القارن وعمرة التنعيم عن عمرة الاسلام AUTO فصل اركان الحج اربعة اولها احرام وهو مجرد نية النسك و الثاني وقوف بعرفة لحديث الحج عرفة و الثالث طواف الزيارة-	197	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	27	146	138	770	1583	300	فيسلم عليه مستقبلا له -------ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو------------------------------------------------------------------------------------ ويحرم الطواف بها ويكره التمسح ورفع الصوت عندها واذا توجه هلل ثم------- قال---------------- ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده فصل من اراد العمرة -----------وهو بالحرم خرج فاحرم من------------ الحل والافضل احرامه من التنعيم ف-------الجعرانة ف--الحديبية ف--ما بعد و--حرم------------ من -الحرم وينعقد وعليه دم ثم --------------------------------------------------------------------يطوف ويسعي -لعمرته ولا يحل منها حتي يحلق او يقصر ولا باس بها في السنة مرارا وفي غير اشهر الحج افضل نصا وكره اكثار منها وهو-------------------------------------- برمضان افضل فاءدة ولا يكره احرام بها يوم عرفة ولا يوم النحر ولا ايام التشريق وتجزء عمرة القارن و--من التنعيم عن عمرة الاسلام -----فصل اركان الحج ال--------------------------------------------وقوف بعرفة وط------------------------واف الزيارة	127	-7821747334143705167	392	491.5	314	977	40.122825622558594	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms199	false	-7401515486449657364	29	95	130	467	1402	300	AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الوقوف ومن فاته الوقوف فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف فيتحلل بعمرة يطوف ويسعي ويحلق او يقصر ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من---- قابل----- ولا تجزي عن عمرة الاسلام ويقضي----------------------------- حتي النفل وجوبا ويهدي هديا يذبحه بعد القضاء	199	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	237	295	1270	1558	1583	300	AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فات----------------------------ه الحج وانقلب احرامه---------------------------------------------- ان لم يختر البقاء علي------ه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام كمنذورة وعلي من لم يشترط اولا قضاء حتي النفل وهدي من الفوات يءخر ل-------لقضاء	127	-7821747334143705167	212	354.0	167	375	56.53333282470703	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms199	false	-7401515486449657364	146	299	696	1398	1402	300	منع البيت ولو بعد الوقوف ولم يكن له طريق الي الحج وفات الحج او في عمرة اهدي اي ذبح هديا بنية التحلل وجوبا ثم حل ولا فرق بين الحصر العام في كل الحاج او الخاص في شخص واحد ومن حبس بحق يمكنه اداءه فليس له التحلل فان فقد الهدي او ثمن ه صام عشرة ايام بالنية ثم حل ولا اطعام فيه بل يجب مع الهدي حلق او تقصير قدمه في الرعاية وقطع به في الاقناع او اي ومن صد عن الوقوف ب عرفة تحلل قبل فوات الحج بعمرة ---------------------------------------------------------------------------------ولا قضاء--------------------------------------------- عليه ولا دم ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن ---------------------------------------حصر بمرض او -ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في الهدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي للحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من ابل --وبقر و--غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد	199	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0128	true	3233054413925445915	11	161	54	764	1433	300	منع البيت ولو بعد الوقوف----------------------------------- او في عمرة-------- ذبح هديا بنية التحلل وجوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صام عشرة ايام بالنية وحل --ولا اطعام فيه ----------------ولو نوي الت--------------------------------------------------------------------حلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور بعده ويباح تحلل لحاجة الي قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوت الحج ومثله من جن او اغمي عليه------- ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع AUTO باب ال---هدي والاضاحي ال---------هدي ما يهدي للحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من ابل او بقر او غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد	128	-7821747334143705167	391	651.5	306	983	39.77619552612305	71	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms200	false	3241357590844547760	69	250	342	1201	1443	300	تقربا الي الله تعالي وال افضل في هدي واضحية ابل ثم يليه في الفضيلة بقر ثم غنم ان اخرج كاملا والافضل من كل جنس اسمن فاعلي ثمنا فاشهب اي ---املح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده فاصفر فاسود ومن ثني معز جذع شان وكل منهما افضل من سبع بدنة او---- بقرة و---------------سبع شياه افضل من بدنة او بقرة وتعدد في جنس افضل من المغالاة مع عدمه---- وذكر كانثي ولا يجزي في هدي واجب ولا في اضحية الا جذع ضان ما-له ستة اشهر و لا يجزي الا ثني سواه اي سوي الضان من ابل وبقر ومعز فثني ابل ما تم له خمس سنين و ثني بقر وجاموس ما كمل له سنتان ومعز سنة وتجزي الشاة عن واحد واهل بيته وعياله و تجزي البدنة والبقرة عن سبعة فاقل والاعتبار ان يشترك الجميع دفعة فلو اشترك ثلاثة في بقرة اضحية وقالوا من جاء يريد اضحية شاركناه فجاء قوم فشاركوهم لم يجزء الا عن الثلاثة والمراد اذا اوجبوها علي انفسهم نصا وسواء ارادوا----- قرية او----- بعضهم والباقي--------- لحما او كان بعضهم ذميا ولا تجزي في هدي واضحية--------------------------------------------------------------------- بينة --عور بان انخسفت عينها ولا	200	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0128	true	3233054413925445915	161	296	764	1412	1433	300	تقربا الي الله تعالي ولا تجزء من غيرهن والافضل ابل فبقر ف-----------------غنم ان اخرج كاملا و-------من كل جنس اسمن فاغلي ثمنا فاشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده فاصفر فاسود ومن ثني معز جذع ضان و--------------من سبع بدنة او سبع بقرة شاة ومن احداهما سبع شياه و--------------------------------------من المغالاة تعدد في جنس وذكر كانثي ولا يجزء دون جذع ض-------------------------ان ما له ستة اشهر وثني معز ما له سنة وثني بقر ما له سنتان و-------------ثني ابل ما--- له خمس سنين------------------------------------------ وتجزء الشاة عن واحد واهل بيته وعياله و--------بدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسواء ارادوا كلهم قربة او اراد بعضهم قربة واراد بعضهم لحما او كان بعضهم ذميا و---يجزء فيهما جماء وبتراء وصمعاء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بغير اذن او ذهب نصف اليته لا بينة العور بان انخسف- عينها ولا	128	-7821747334143705167	403	535.5	311	976	41.290985107421875	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms200	false	3241357590844547760	256	300	1228	1443	1443	300	ولا تجزي عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ----------------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا جداء وهي الجدباء جافة ضرع لانها في معني العجفاء ولا تجزي ايضا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها ولا-	200	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0129	true	-3562450075757268929	1	46	9	226	1461	300	ولا----- عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ول--------------------------------------------------------------ا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها ولا	129	-7821747334143705167	144	243.0	114	284	50.7042236328125	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms201	false	4887090215930041076	126	296	602	1432	1458	300	ذهب من-- اذنه- او ذهب من قرنه او اليته النصف فا قل من النصف وكذا الحامل والسنة----- نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها في الوهدة وهي بين---- العنق والصدر و السنة ذبح غير الابل علي شق ها الايسر موجهة ل----لقبلة ويجوز عكسها ويقول حين يحرك يده بالفعل بسم الله وجوبا والله اكبر ندبا اللهم هذا منك ولك -----------------------------------------------------وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقته اي الذبح ل-------------اضحية و--------هدي نذر او تطوع ومتعة وقران اي اوله بعد اسبق صلاة --عيد بالبلد الذي تصلي به او بعد قدرها اي الصلاة لمن بمحل لا تصلي فيه ولا تجزي قبل ذلك فان فاتت --------الزوال ذبح ويستمر وقت الصبح نهارا او ليلا الي اخر ثاني ايام التشريق نص عليه وايام النحر ثلاثة عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضله اول يوم من وقته ثم ما يليه ويكره----- في ليلتيهما فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه فان اراد فعله لعذر فله فعله قبله	201	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0129	true	-3562450075757268929	51	191	249	951	1461	300	ذهب اكثر اذنها او ذهب--- قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة معقولة بان ---------يطعنها في الوهدة وهي بين اصل العنق والصدر وبقر وغنم------------ علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي------------ حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول ال-------------------لهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي- وقران من -----بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او----------------- قدرها---------- لمن لم يصل وان--------------------------- فاتت الصلاة بالزوال ذبح ا-------------------------------لي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها في------------------------------------------------------------------------------------------ما يليه افضل ويجزء في ليلته--ا فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وان ف-----عله لعذر فله ذبحه قبله	129	-7821747334143705167	461	638.5	360	945	48.7830696105957	71	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms202	false	-5656308906108845528	14	86	58	406	1436	300	هدي بالنية الا مع تقليده او اشعاره ولا هدي ولا------ اضحية بن----------------------يته حال الشراء ولا يسوقه مع نيته والمتعين من هدي واضحية لا يجوز بيعه ولاهبته لتعلق حق الله تعالي به بل يجوز نقل الملك فيه و ابداله بخير منه لان المقصود نفع الفقراء وهو حاصل بالبدل لا بيعه في دين ولو بعد موت وان عين معلوم عيبه تعين و------------------------------------------------------------------------------------------لو بانت معيبة مستحقة لزمه بدلها و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشرب من لبنها الا ما فضل	202	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0129	true	-3562450075757268929	198	300	984	1461	1461	300	هدي ب هذا هدي او- تقليده او اشعاره بنيته واضحية بهذه اضحية او لله ونحوه فيهما لا بنيته حال الشراء ولا بسوقه مع نيته كاخراجه مالا للصدقة به وما تعين جا---------------------------------------ز نقل الملك فيه وشراء ----خير منه ----------------------------------------لا بيعه في دين ولو بعد موت وان عين معلوم عيبه تعين وكذا عما في ذمته ولا يجزءه ويملك رد ما علم عيبه بعد تعينه وان اخذ الارش فهو كفاضل من قيمة ولو بانت معيبة مستحقة لزمه بدلها ويركب لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح ولدها معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل-	129	-7821747334143705167	202	297.5	157	562	35.94306182861328	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms203	false	-2578457668511579466	26	118	114	558	1520	300	لحما ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي اطعامه و------------------------------------------------------------------------------حرم علي مريد اضحية يضحي ها او من ي--------ضحي عنه اخذ شء في العشر الاول من ذي الحجة من شعره و--ظفره و--بشرته الي الذب-------ح ولو بواحدة لمن يضحي باكثر فان تاب ولا فدية ولا يمنع النساء والطيب واللباس وتسن العقيقة اي الذبيحة عن المولود في حق اب ولو معسر- ويقترض ف فتسن عن ذكر شاتان فان تعذر--------------------------- فواحدة و تسن عن انثي--- شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة نصا تذبح يوم سابعه من ميلاده ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا و---------------------يسمي فيه	203	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0131	true	-4400949628871192759	178	274	867	1333	1468	300	يضمن ويعتبر تمليك --فقير فلا يكفي اطعامه ومن مات بعد ذبحها قام وارثه مقامه ويفعل ما شاء بما ذبح قبل وقته واذا دخل العشر حرم علي---------------------- من يضحي او يضحي عنه اخذ شء--------------------------- من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح المنقح ولو بواحدة لمن يضحي باكثر وسن حلق بعده فصل و-----------------------------------العقيقة سنة------------------ في حق اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام--- شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة و-----عن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة---- تذبح في- سابع----------ه ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها وان يسمي فيه	131	-7821747334143705167	273	349.0	211	593	46.0370979309082	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms206	false	5433746680508609241	0	138	0	696	1524	300	سهم لله تعالي و-ر---------سوله عليه الصلاة والسلام مصرفه كفي وس-----------------------------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم و بنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم ل------------------------------ليتامي الفقراء وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين فيدخل الفقراء وسهم لابناء السبيل وشرط في ذوي قربي ويتامي ومساكين وابناء سبيل م من يسهم له منهم اسلام ثم يقسم الباقي بعد نفل---------------------------------------------------------------------------------------- لمصلحة ورضخ لمن يرضخ له بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه و للفارس علي فرس غيره اي غير عربي كهجين ومقرف اثنان سهم له وسهم لفرسه ويقسم لحر مسلم وكذا لكافر اذن له الامام مكلف ويرضخ اي يعطي الامام من الغنيمة لغيرهم ممن لا سهم له فيرضخ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به للراجل سهم الراجل ولا للفارس سهم الفارس	206	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0137	true	8443996067073920436	183	292	886	1441	1480	300	سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسل----------م مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره صلي الله عليه وسلم قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و-بنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي --------وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وس--------------هم لابناء السبيل فيعطون كزكاة بشرط-------------------------------------------- اسلام الكل ويعم من بجميع البلاد حسب الطاقة رد في كراع وسلاح ومن فيه سببان فاكثر اخذ بها ثم بنفل وهو الزاءد علي السهم لمصلحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرض-----------------------------------------------------خ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به -لراجل سهم الراجل ولا لف-ارس سهم الفارس	137	-7821747334143705167	282	447.5	223	913	30.88718605041504	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms207	false	-5279738666466666900	50	95	234	465	1515	300	اخذ من مال مشرك بحق بلا قتال كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه وما ترك فزعا او عن ميت ولا وارث له فيصرف لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة-------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وتعزيل--------------------------------------------------------------- نهر----------- ورزق نحو قضاة------------------ ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	207	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0140	true	2180447200740408604	25	86	113	421	1507	300	اخذ من مال كفار بحق بلا قتال كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه وما ترك فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه و-------------------خمس الغنيمة المصالح ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر وعمل قنطرة ورزق---- قضاة وغير ذلك ولا يخمس ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	140	-7821747334143705167	195	315.5	155	331	58.91238784790039	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms207	false	-5279738666466666900	97	133	477	648	1515	300	بشرط كونه من مسلم عاقل مختار ولو-------------- قنا او انثي او مميز- او بلا----------------- ضرر ف------------------ي عشر سنين فاقل وم-----------------------------------------ن امام لجميع المشركين ومن امير لاهل بلدة جعل بازاءهم ومن كل احد كقافلة وحصن صغيرية عرفا	207	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0140	true	2180447200740408604	196	251	1003	1265	1507	300	وشرط كونه من مسلم عاقل مختار غير سكران ولو كان قنا او انثي او مميزا او اسيرا ولو لاسير وعدم ضرر وان لا تزيد مدته علي عشر سنين ويصح منجزا كامن ومعلقا نحو من فعل كذا فهو امن ومن امام لجميع المشركين ومن امير لاهل بلدة جعل بازاءهم ومن كل احد لقافلة وحصن صغيرين عرفا	140	-7821747334143705167	155	251.5	119	262	59.16030502319336	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms207	false	-5279738666466666900	251	297	1267	1502	1515	300	فيجب اذا اجتمعت شروطه ما لم يخف غاءلتهم وعاقدها اي الذمة الامام او ناءبه ويحرم ولا يصح من غيرهما ويقاتل الامام هءلاء اي من تعقد لهم الذمة حتي يسلموا او يعطوا ----------------------------------الجزية وهي مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا	207	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0142	true	-17542442392398908	107	148	545	758	1546	300	ويجب اذا اجتمعت شروطه ما لم تخف غاءلتهم ولا يصح الا من ا----مام او ناءبه وصفته اقررتم بجزية واستسلام------------------------------------------------ او يبذلون ذلك فيقول اقررتكم عليه او نحوها والجزية---- مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا	142	-7821747334143705167	135	211.5	106	269	50.185874938964844	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms208	false	7809533867362653221	28	56	145	284	1556	300	وتجب علي معتق---------- ومبعض بحسابه ومن صار اهلا باثناء حول اخذ منه بقسطه بالعقد الاول ويلفق من اقامة مجنون حول ثم تءخذ منه -----------------------------------------------------------------------------------------ومن اسلم بعد الحول سقطت	208	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0142	true	-17542442392398908	252	300	1309	1546	1546	300	وتجب علي معتق ولو لمسلم ومبعض بحسابه ومن صار اهلا باثناء حول اخذ منه بقسطه بالعقد الاول ويلفق من افاقة مجنون حول ثم تءخذ ومتي بذلوا ما عليهم لزم قبوله ودفع من قصدهم باذي ان لم يكونوا بدار حرب وحرم قتلهم واخذ مالهم ومن اسلم بعد الحول سقطت-	142	-7821747334143705167	132	238.5	106	238	55.46218490600586	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms208	false	7809533867362653221	81	292	410	1513	1556	300	الامام اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من ضمان نفس----- وعرض ومال ونحوها كاقامة وسرقة لا فيم-------------ا يحلونه كخمر ونكاح محرم ويلزمهم التم-يز عنا بمقابرهم بان لا يدفنوا احدا منهم في قبور المسلمين وبالحلي بحذف مقدم رءوسهم لا كعادة الاشراف وبنحو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد زنار------------------------------------------------------------- ولدخول حمامنا نح----و خاتم رصاص------ برقابهم ولهم ركوب باكاف علي غير خيل كالحمير ويكون بغير سرج عرضا والتشبه بهم منهي عنه اجماعا وتجب عقوبة فاعله ولما صارت العمامة الصفراء والزرقاء من شعاءرهم حرم لبسها وحرم تعظيم اهل الذمة و تصديرهم في المجالس و حرم القيام لهم لانه تعظيم لهم ولمبتدع يجب هجره و حرم بدا-----------------------تهم بالسلام وبكيف اصبحت او امسيت او انت او حالك وتهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم---------------------------------- ومن سلم علي ذمي ثم علمه سن قوله رد علي سلامي ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها وتعلية بناء علي مسلم واظهار خمر وناقوس ونحوهما وان تهود نصراني او عكسه لم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه وان سلم ذمي لزم رده فيقال وعليكم وان عطس الذمي او شمت مسلما اجابه يهديكم الله ويمنع اهل الذمة من حمل سلاح وثقاف ورمي	208	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0143	true	-1172458083327966692	130	269	650	1414	1557	300	الامام اخذهم بحكم الاسلام في------------------------- نفس ومال وعرض و------------اقامة حد فيما يحرمونه كزنا لا ما يحلونه كخمر----------- ويلزمهم التمييز عنا ب-قبورهم وبحلاهم----------------------------------------- بحذف مقدم رءوسهم لا كعادة الاشراف وان لا يفرقوا شعورهم وبكناهم وبالقابهم فيمنعون نحو ابي القاسم وعز الدين وبركوبهم عرضا باكاف علي غير خيل وبلباس ثوب عسلي ليهود وادكن وهو الفاختي لنصاري وشد خرق بقلانسهم وعماءمهم وشد زنار فوق ثياب نصراني وتحت ثياب نصرانية ويغاير نساء كل بين لوني خف ولدخول حمامنا جلجل او خاتم رصاص ونحوه برقابهم ويحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام ---------------لهم ولمبتدع يجب هجره كرافضي وتصديرهم في المجالس وبداءتهم بس--لام وبكيف اصبحت او امسيت او انت او حالك وتهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم وشهادة اعيادهم ولا بيعنا لهم فيها ومن سلم علي ذمي ثم علمه سن قوله رد علي سلامي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم ذمي لزم رده فيقال و------وان شمته كافر------------- اجابه وتكره مصافحته فصل ويمنعون-- من حمل سلاح وثقاف ورمي	143	-7821747334143705167	371	525.0	296	1422	26.09001350402832	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms209	false	4842845408158107140	101	212	487	1017	1456	300	وان تهود نصراني او عكسه بان تنصر يهودي لم يقر و لم يقبل منه الا الاسلام او دينه الاول فان اباهما هدد وحبس وضرب ولا يقتل وان انتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتا--------ب لم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استنابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر ----------------------وان كذب نصراني بموسي خرج عن دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وان ابي الذم----ي بذل الجزية او الصغار او ابي التزام حكم الاسلام او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح وقياسه اللواطاو قطع الطريق -او تجسس ---------------------------------------------------------------------او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه	209	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0145	true	4359452820549126059	4	125	30	594	1468	298	وان تهود نصراني او--------- تنصر يهودي لم يقر فان ابي ما كان عليه والاسلام---------------------- هدد وحبس وضرب وان ا---------نتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استتابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان تزندق ذمي لم يقتل وان كذب نصراني بموسي خرج من دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وينتقض عهد من ابي بذل --جزية او الصغار او---- التزام احكامنا ----او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح -------------او قطع --طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل----- او فتنة عن دينه	145	-7821747334143705167	410	710.0	322	634	64.66876983642578	74	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms211	false	2621346999583363880	272	297	1320	1443	1455	300	مما فتح عنوة ولم يقسم كمصر والشام و----العراق لم يصح بيعه---------------------------- الا ---------اذا باعها الامام لمصلحة او غيره وحكم به من يري صحته ويصح اجارتها	211	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0146	true	7463651685439160868	261	292	1283	1447	1483	300	مما فتح عنوة ولم يقسم كمصر والشام وكذا العراق غير الحيرة واليس وبانقيا وارض بني صلوبا الا المساكن واذا باعها الامام لمصلحة او غيره وحكم به من يري صحته وتصح اجارتها	146	-7821747334143705167	111	185.0	88	164	67.68292999267578	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms211	false	2621346999583363880	30	109	145	531	1455	300	الا في يسير -او باذن وليهم ولو في كثير و الشرط----------------- الثالث كون --مبيع مالا ثمنا كان او مثمنا وهو اي المال شرعا ما فيه منفعة مباحة مطلقا ويباح اقتناءه بلا حاجة ك-----حمار وطير لقصد صوته ودود قز و---------------------------------------------------------------------------------------------------قن مرتد ومريض وجان وقاتل في محاربة الا منذورا عتقه نذر تبرر فلا يصح بيعه ولا بيع الة لهو لانها محرمة النفع ولا بيع حشرات كفار وحيات وعقارب ونحوها غلا علقا لمص دم وديدانا لصيد سمك وما يصاد عليه كبومة شباشا	211	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0146	true	7463651685439160868	22	81	110	399	1483	300	الا في يسير واذا اذن لمميز وسفيه ولي ويحرم بلا مصلحة او لقن سيد الثالث كون المبيع مال------------------ا وهو ما يباح نفعه-------------------- مطلقا و-----اقتناءه بلا حاجة كبغل وحمار وطير لقصد صوته ودود قز وبزره ونحل منفرد او مع كوارته او فيها اذا شوهد داخلها اليها لا كوارات بما فيها من عسل ونحل وكهر وفيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يصاد عليه كبومة شباشا	146	-7821747334143705167	128	35.5	99	510	25.098039627075195	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms212	false	1481363580084876047	66	300	333	1437	1437	300	من كلا وشوك ونحوهما كطاءر عشش في ارضه فلا يم----------------------------------------لكه ولا يصح بيعه قبل حيازته ويملكه اخذه ويحرم دخول لاجل ذلك بلا- اذن رب الارض ان حوطت والا-جاز بلا ضرر وحرم منع مستاذن ان لم يحصل ضرر و الشرط--------------------------------------------- الخامس كونه اي المعقود عليه مقدورا علي تسليمه لان غيره كالمعدوم فلا يصح بيع عبد ابق ونحوه كجمل شارد علم مكانه او لا ولو لقادر علي تحصيل----------------------------------------------------------------ه ا-----------------------لا مغصوب---ا لغاصبه لانتفاء الضرر و الا لقادر علي تحصيله من غاصبه فان عجز بعد فعله انفسخ و الشرط السادس كونه اي المبيع معلوما لها اي المتعاقدين برءية تحصل بها معرفته لجميعه او بعض يدل علي بقيته ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر الصبرة المتساوية او بكونه معلوما لهما ب صفة تكفي في السلم فتقوم مقام الرءية في بيع ما يجوز السلم فيه خاصة ويشترط في موصوف غير معين قبض المبيع او ثمنه في مجلس عقد ثم ان وجد ما وصف له او تقدمت رءيته متغيرا فل---ه الفسخ ويحلف ان اختلفا و-- -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح بيع مجهول لهما اي المتعاقدين او مجهول لاحدهما كبيع فجل ونحوه كلفت قبل قلعه نصا و لا بيع حمل في بطن و-- لبن في ضرع ونوي في تمر وصوف علي ظهر الا تبعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بيع ما لم يعين ك عبد من عبيد وشاة من قطيع وشجرة من بستان ولو تساوت قيمهم ولا بيع الجميع الا غير معين ولا يصح بيع الملامسة كبعتك ثوبي عل----ي انك متي لمسته او ان لمسته او اي ثوب لمسته فهو عليك بكذا و لا	212	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0147	true	-7818366991459818484	19	274	88	1274	1388	300	من كلا وشوك ونحو ذلك ما------ لم يحزه فلا يدخل في بيع ارض ومشتريها احق به ومن اخذه ملك------------------------------------ه ويحرم دخول لاجل ذلك بغير اذن رب الارض ان حوطت والا جاز بلا ضرر وحرم منع مستاذن ان لم يحصل ضرر وطلول تجني منه النحل ككلا واولي ونخل رب الارض احق به الخامس القدرة ع---------------------لي تس------------------ليمه فلا يصح بيع---- ابق و----------شارد ----------------ولو لقادر علي تحصيلهما ولا سمك بماء الا مرءيا بمحوز يسهل اخذه منه ولا طاءر يصعب اخذه الا بمغلق ولو طال زمنه ولا مغصوب الا لغاصبه ------------------او قادر علي اخذه وله الفسخ --ان عجز----------------------- السادس معرفة مبيع----------------------------- برءية متعاقدين مقارنة لجميعه او بعض يدل علي بقيته كاحد وجهي ثوب غير منقوش فلا يصح ان سبقت العقد بزمن يتغير فيه ولو شكا ولا ان قال بعتك هذا البغل فبان فرسا ونحوه وكرءيته معرفته بلمس او شم او ذوق او وصف--------------------------------------------------------------------------------------- ما ي-صح السلم فيه بما يكفي فيه فيصح بيع اعمي وشراءه كتوكيله------------------- ثم ان وجد ما وصف--- او تقدمت رءيته متغيرا فلمشتر الفسخ ويحلف ان اختلفا ولا يسقط الا بما يدل علي الرضا من سوم ونحوه لا بركوب دابة بطريق ردها وان اسقط حقه من الرد فلا ارش ولا يصح ------------------------------------------------------------------------------------بيع حمل ب--بطن ولا لبن ب--ضرع ونوي ب--تمر وصوف علي ظهر الا تبعا ولا عسب فحل ولا مسك في فارته ولا لفت ونحوه قبل قلع ولا ثوب مطوي او نسج بعضه علي ان ينسج بقيته ولا عطاء قبل قبضه ولا رقعة به ولا معدن وحجارته وسلف فيه ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملامسة كبعتك ثوبي هذا علي انك متي لمسته او ان لمسته او اي ثوب لمسته ف---عليك بكذا ولا	147	-7821747334143705167	478	352.0	366	1690	28.28402328491211	80	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms214	false	2092117494455279375	9	40	44	194	1440	300	معلوم ورطل خمر ولا بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس ولا بدينار او نحوه مطلق وثم نقود متساوية رواجا فان لم يكن واحدا و-غلب احدهما صح وصرف اليه وان	214	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0149	true	8524935000528689342	0	30	0	144	1405	300	معلوم ورطل خمر ولا بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس ولا بدينار او درهم مطلق وثم نقود متساوية رواجا الا------- واحد او غلب احدهما صح وصرف اليه ولا	149	-7821747334143705167	132	240.0	104	151	87.41722106933594	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms215	false	942390407195881131	37	186	211	932	1503	300	الا ل--حاجة كمضطر الي طعام او شرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومركوب لعاجز ونحوها اذا وجد ذلك يباع وكذا ان كان احدهما تلزمه ووجد منه الايجاب او القبول بعد النداء وعلم مما سبق صحة العقد وجوازه ان كانا ممن تلزمه كعبد و يصح امضاء بيع خياركما تصح ساءر اي بقية العقود كنكاح واجارة وصلح وغيرها ولا يصح بيع ما قصد به الحرام ك عصير وتمر وعنب ونحوه لمتخذه خمرا ولو ذميا ولا بيع---------------------------------------------------------- ماكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه او به مكسرا ولا بيض وجوز و-----نحوهما لقمار ولا بيع سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريق ممن علم ذلك ولا غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او لغناء ولو اتهم بغلامه فدبره اولا وهو فاجر معلن -حيل بينهما كموجسي تسلم اخته ويخاف ان ياتيها ولا عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا يكفي كتابته وحرم ولم يصح بيعه -----------علي بيع	215	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0150	true	2483505234559293616	8	146	42	719	1459	300	الا من حاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع وعريان وجد سترة وكفن وكمءنة تجهيز لميت خيف فساده بتاخر ووجود ابيه او نحوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا ونحوه وكذا لو تضايق وقت مكتوبة و--------------------------------------------------------------------------------------------يصح امضاء بيع خيار و--------------بقية العقود وتحرم مساومة ومناداة و----لا يصح بيع عنب او------------ عصير---------------- لمتخذه خمرا ولا سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريق ممن علم ذلك ولو بقراءن ولا ماكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه او به مسكرا-------- وجوز وبيض ونحوهما لقمار و-------------------------------------------------------------------غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او -غناء ولو اتهم بغلامه فدبره اولا وهو فاجر معلن احيل بينهما كمجوسي تسلم اخته ويخاف ان ياتيها ولا قن- مسلم لكافر لا يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا تكفي كتابته ولا--------- بيعه بخيار وبيع علي بيع	150	-7821747334143705167	409	613.0	319	901	45.394004821777344	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms216	false	7820403232428543352	130	169	668	855	1467	300	قال لاخر اشترني من زيد فاني عبده فاشتراه منه فبان حرا فان اخذ شيءا غرمه والا لم تلزمه العهدة حضر الباءع او غاب كاشتر منه عبده هذا وادب هو وباءع وتحد مقرة وطءت ولا مهر ويلحق الولد ومن باع	216	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0150	true	2483505234559293616	260	298	1270	1450	1459	300	قال لاخر اشترني من زيد فاني عبده ففعل------- فبان حرا فان اخذ شيءا غرمه والا لم تلزمه العهدة حضر الباءع او غاب كاشتر منه عبده هذا وادب هو وباءع وتحد مقرة وطءت ولا مهر ويلحق الولد ومن باع	150	-7821747334143705167	177	343.0	139	187	94.65240478515625	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms218	false	-8207516367482054901	113	224	563	1113	1472	300	او يوقظه لها و--- الثالث ك شرط باءع علي مشتر نفعا معلوما غير وطء ودواعيه كمباشرة دون فرج فلا يصح استثناءه لانه لا يحل الا بملك يمين او عقد نكاح في مبيع متعلق نفعا ك اشتراط باءع سكن الدار المبتاعة شهرا مثلا وحملان البعير ونحوه الي محل معين ولباءع اجارة واعارة ما استثني و------------ان تعذر انتفاعه بسبب مشتر فعليه اجرة المثل له و كذا شرط مشتر نفع باءع في مبيع ك-حمل الحطب الي موضوع معلوم او تكسيره وكخياطة الثوب المبيع او تفصيله او جز رطبة ونحوه بشرط علم نفع وهو كاجير وان------------------------------------------------------------------------ جمع في العقد بين شرطين ولو صحيحين كحمل حطب وتكسيره بطل البيع ما لم يكونا من مقتضاه او--- مصلحته	218	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0152	true	7109118262994116842	194	282	958	1388	1473	300	او حاءلا فلا خيار الثالث --شرط باءع نفع----------------ا غير وطء ودواعيه معلوما في مبيع كسكني--------------------------------------------------------------------------------------- الدار--------- شهر-----ا وحملان البعير الي---------- معين ولباءع اجارة واعارة ما استثني وله علي مشتر ان تعذر انتفاعه بسبب----------ه اجرة --مث--له و-كذا شرط مشتر نفع باءع في مبيع ك حمل --حطب ----------------او تكسيره و-خياطة --ثوب -------او تفصيله او جذ رطبة ونحوه بشرط علمه--- وهو كاجير فان مات او استحق نفعه فلمشتر عوض ذلك وان تراضيا علي اخذه بلا عذر جاز ويبطله جمع--------- بين شرطين ولو صحيحين--------------------------- ما لم يكونا من مقتضاه او من مصلحته	152	-7821747334143705167	302	408.0	237	641	47.11388397216797	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms218	false	-8207516367482054901	26	96	122	480	1472	300	الله تعالي- ومن ضمن مكانا ليبيع فيه ويشتري---- وحده كره الشراء منه بلا حاجة ل--------------جالس علي طريق ويحرم عليه اخذ زيادة بلا حق AUTO فصل والشروط في البيع ضربان ضرب صحيح لازم وضرب فاسد فالصحيح ثلاثة------------------------------------------------------- انواع احدهما ما يقتضيه العقد كالتقابض وحلول الثمن واسقطه المءلف لانه ---------------------لا اثر له والثاني ما كان من مصلحة العقد كشرط رهن وتاجيل كل ثمن او بعضه او شرط--------------------- صفة في المبيع كالعبد كاتبا	218	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0152	true	7109118262994116842	33	120	168	604	1473	300	اهله ودوابه ومن ضمن مكانا ليبيع فيه ويشتري فيه وحده كره الشراء منه بلا حاجة كمن مضطر نحوه وجالس علي طريق ويحرم عليه اخذ زيادة بلا حق AUTO باب -الشروط في البيع والشرط فيه وشبهه الزام احد المتعاقدين الاخر بسبب العقد ما له فيه منفعة وتعتبر مقارنته للعقد وصحيحه انواع------- ما يقتضيه بيع ك ---تقابض وحلول --ثمن وتصرف كل فيما يصير اليه ورده بعيب قديم ولا اثر له -الثاني------- من مصلحته ك--------------تاجيل ال-ثمن او بعضه او رهن او ضمين به معينين او صفة في --مبيع كالعبد كاتبا	152	-7821747334143705167	243	316.0	188	474	51.26582336425781	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms219	false	1895031806011547389	5	97	23	452	1437	300	كشرط --------------ان لا خسارة او متي نفق والا رده او لا يقفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن فات غرضه الفسخ او ارش نقص ثمن او استرجاع زيادة بسبب الغاء و----------يصح شرط عتق وعلي ان تنقدني الثمن الي ثلاثة والا فلا بيع بيننا وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا بكذا او يقول المرتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جءتك بحقك في محله والا فالرهن لك مبيعا فلا يصح البيع الا بعت وقبلت ان شاء الله فاءدة بيع العربون واجارته---- دفع بعض ثمن او اجرة بعد عقد ويقول ان اخذته او جءتك بالباقي والا فهو لك	219	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0153	true	8333436567914974314	40	196	184	907	1377	300	كشرط ينافي مقتضاه كان لا يخسر او----- نفق والا رده او لا يقفه او يبيعه او يهبه او يعتقه او ان اعتقه فلباءع ولاءه او ان يفعل ذلك الا شرط العتق ويجبر ان اباه فان اصر اعتقه حاكم وكذا شرط رهن فاسد ونحوه كخيار او اجل مجهولين او تاخير تسليمه بلا انتفاع او ان باعه فهو احق به بالثمن او ان الامة لا تحمل ولمن فات غرضه الفسخ او ارش نقص ثمن او استرجاع زيادة بسبب الغاء ومن قال لغريمه بعني هذا علي ان اقضيك منه فباعه صح البيع لا الشرط-------- وان قال رب الحق اقضنيه علي ان ابيعك كذ------ا بكذا فقضاه صح دون البيع وان قال اقضني اجود مما لي علي ان ابيعك كذا ففعلا فباطلان الثالث ما لا ينعقد معه بيع كبعتك او اشتريت ان جءتني او رضي زيد بكذا ويصح------------------------------ بعت وقبلت ان شاء الله وبي-----ع العربون واجارته وهو دفع بعض ثمن او اجرة-------- ويقول ان اخذته او جءتك بالباقي والا فهو لك	153	-7821747334143705167	246	312.0	188	785	31.33757972717285	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms220	false	-3664839170053095127	0	39	0	175	1550	300	ان كان لم يبرا باءع بذلك ولمشتر الفسخ بعيب لم يعلمه حال العقد وان سماه او ابراه بعد العقد برا تتمة من باع ما يذرع علي انه عشرة فبان اكثر او اقل صح ولكل الفسخ ما لم يعط الباءع	220	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0153	true	8333436567914974314	243	271	1117	1238	1377	300	ان كان لم يبرا----------------------------------------------- وان سماه او ابراه بعد العقد برء فصل ومن باع ما يذرع علي انه عشرة فبان اكثر------- صح ولكل الفسخ ما لم يعط الزاءد	153	-7821747334143705167	113	198.0	86	175	64.57142639160156	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms224	false	624346403154398567	0	123	0	588	1433	300	ما لم يفض الي ربا كشراء حلي فضة بزنته دراهم------------------------------- ويجده معيبا فيرد او يمسك مجانا او بين رده بنماءه المتصل واخذ ثمنه المدفوع كاملا او بدل ما ابراه منه او وهبه اياه ومءنة الرد علي المشتري وله رد ثيب وطءها مجانا وان تلف مبيع معيب تعين ارشه او اعتق العبد او لم يعلم بالعيب حتي صبغ ونحوه تعين ارشه لتعذر الرد فان فعل ذلك عالما بعيبه فلا ارش وظاهره ليس له رد الباقي بعد تصرفه في البعض وما تعيب عنده اي المشتري ايضا فان كان يجري فيه ربا فسخه حاكم ورد باءع الثمن وطالب مشتر بقيمة المبيع لان العيب لا يمهل بلا رضا ولا اخذ ارش فان لم يعلم مشتر عيبه حتي تلف----- ولم يرض بعيبه---- فسخ العقد ورد بدله واسترجع الثمن	224	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0156	true	8399240288922329449	194	255	963	1251	1451	300	ما لم يفض الي ربا كشراء حلي فضة بزنته دراهم او قفيز مما يجري فيه ربا بمثله ويجده معيبا فيرد او يمسك مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعيب---------------- ايضا عنده---------------- فسخه حاكم ورد باءع الثمن وطالب----- بقيمة المبيع لان العيب لا يهمل بلا رضا ولا اخذ ارش وان لم يعلم----- عيبه حتي تلف عنده ولم يرض بعيبه بعد فسخ العقد ورد بدله واسترجع الثمن	156	-7821747334143705167	241	404.0	189	628	38.375797271728516	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms225	false	6553761764263412757	100	211	493	1000	1435	300	وان اختلفا اي باءع ومشتر عند من حدث العيب في المبيع مع الاحتمال ولا بينة ف القول قول مشتر بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يده فيحلف بالله انه اشتراه وبه العيب او انه ما حدث عنده وله رده فان غاب عنه فليس له رده لاحتمال حدوثه عند من انتقل اليه وان لم يحتمل الا قول احدهما كاصبع زاءدة وجرح طري لا يحتمل ان يكون قبل عقد ف القول قوله بلا يمين لعدم الحاجة اليه ويقبل قول باءع ان المبيع ليس المردود الا في خيار شرط فقول مشتر وقول مشتر في عين ثمن معين بعقد وقول قابض -في ثابت في ذمة ----من مبيع---------- ونحو سلم ان لم يخرج عن يده	225	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0157	true	245867193223209898	226	291	1087	1383	1422	300	وان اختلفا عند-------------- من حدث العيب---------- مع الاحتمال ولا بينة ف---قول م----شتر بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يحتمل الا قول احدهما-------------------------------------- قبل----------------- بلا يمين----------------- ويقبل قول باءع ان المبيع ليس المردود الا في خيار شرط فقول مشتر وقول مشتر في عين ثمن معين بعقد و----قابض ففي ثابت في ذمة من ثمن مبيع وقرض وسلم ونحو---ه ان لم يخرج عن يده	157	-7821747334143705167	276	425.5	214	522	52.87356185913086	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms226	false	-6293386586087732890	17	89	93	448	1488	300	بثمنه وبربح خمسة- وان قال علي ان اربح في كل خمسة درهما كره وكبعتكه براس مال-------------------------------------------------------ه ووضيعة ع-----------شرة وبيع المساومة اسهل منه نصا---------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر علي--------هما براس المال فمتي اخبر بثمن فعقد به ثم ظهر الثمن اقل و بان اخباره اكثر من الثمن او بان انه اي المخبر اشتراه اي المبيع مءجلا او لم يبن لك في الصور الاربع فلا خيار للمشتري علي الاصح وحط الزاءد ويحط قسطه في مرابحة وينقصه في مواضعة -----------	226	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0158	true	3454587304162055442	129	206	624	1017	1510	299	بثمنه و-ربح معلوم وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما كره ومواضعة وهي بيع بخسران وكره فيها ما كره في مرابحة فما ثمنه ماءة وباعه به ووضيعة درهم من كل عشرة وقع بتسعين ولكل او عن كل عشرة يقع بتسعين وعشرة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم ولا تضر الجهالة حينءذ لزوالها بالحساب ويعتبر للاربعة علمهما براس المال والمذهب انه متي با----------------ن اقل او-------------------------------------------------------------- مءجلا ---------------------------------------------------------حط الزاءد ويحط قسطه في مرابحة وينقصه في مواضعة __________	158	-7821747334143705167	153	169.0	117	529	28.922494888305664	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms227	false	-3819287658169078987	105	150	529	743	1467	300	ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم حلف مشتر كذلك ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ويحلف وارث علي البت ان علم الثمن والا فعلي نفي العلم ثم ان رضي احدهما بقول الاخر او نكل وحلف الاخر اقر العقد و الا ف لكل منهما الفسخ	227	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0160	true	2896139820097341910	1	29	5	143	1427	300	ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم---- مشتر----- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا----------------------------------------------------- ثم ان رضي احدهما بقول الاخر او نكل وحلف الاخر اقر -------والا ف-لكل------ الفسخ	160	-7821747334143705167	137	208.0	109	214	64.01869201660156	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms228	false	8550449967223620643	91	182	448	895	1461	300	والثمن عين اي معينة في العقد حاضرة نصب عدل اي نصبه حاكم ليقطع النزاع يقبض منهما الثمن والمثمن ويسلم المبيع لمشتر ثم يسلم الثمن لباءع لجريان العادة بذلك فان كان دينا---------------------------------- حالا بالمجلس اجبر باءع ثم مشتر وان كان دون مسافة قصر حجر علي مشتر في ماله كله حتي يسلمه فان غيبه ببعيد او كان به او ظهر عسره فلباءع الفسخ كمفلس وكذا مءجر بنقد حال وان احضر بعض الثمن لم يملك اخذ ما يقابله ان نقض بتشقيص ولا يملك باءع مطالبة بثمن بذمة ولا احدهما قبض معين زمن خيار شرط	228	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0160	true	2896139820097341910	150	227	728	1091	1427	300	والثمن عين------------------------ نصب عدل-------------------------- يقبض منهما-------------- ويسلم المبيع ث-----------م الثمن وان ك-------------------------ان دينا ثم اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن حالا بال------------------مجلس وان كان دون مسافة قصر حجر علي مشتر في ماله كله حتي يسلمه وان غيبه ببعيد او كان به او ظهر عسره فلباءع الفسخ كمفلس وكذا مءجر بنقد حال وان احضر بعض الثمن لم يملك اخذ ما يقابله ان نقص بتشقيص ولا يملك باءع مطالبة بثمن بذمة ولا احدهما قبض معين زمن خيار شرط	160	-7821747334143705167	318	565.0	250	481	66.11226654052734	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms229	false	2554730792969605785	23	291	105	1373	1414	300	تعيب ولا ارش وان كان بفعل ادمي ----خير مشتر بين فسخ وامضاء ويطالب من اتلفه بمثل مثلي او قيمة متقوم او ارش وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقول بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية واجرة كيل ونحوه ونقل علي قابض وكره زلزلة كيل نقص مع تعيب وان تلف بفعل مشتر فلا خيار وما عداه اي عدا ما اشتري بكيل ونحوه كالعبد والدار يصح تصرفه اي---------------------- المشتري فيه اي----------- المبيع قبله اي القبض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا المبيع بصفة او رءية متقدمة وان تلف ما لا يحتاج الي حق توفية قبل قبضه فمن ضمان مشتريه ما لم يمنعه باءع من قبضه فان منعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تلف ضمنه ضمان غصب ومن تعين ملكه في موروث او وصية او غنيمة فله التصرف فيه قبل قبضه والثمن كالمثمن في جميع ما تقدم ويحرم ----------------------------------------------------ولا يصح تصرف في مقبوض بعقد فاسد ويضمن هو وزيادته كمغصوب AUTO فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل ب-------------------------------------------------------------------------الكيل او بيع ب وزن بالوزن او بيع ب عد بالعد او بيع ب ذرع بالذرع ويشترط ان يكون القبض بذلك مع حضور مشتريه او حضور ناءبه اي المشتري فان ادعي بعد ذلك نقصان ما اكتاله ونحوه او انهما غلطا فيه او ادعي الباءع زيادة لم يقبل قولهما ووعاءه اي المشتري كيده لانهما لو تنازعا ما فيه كان لربه ويصح قبض متعين بغير رضا باءع وقبض وكيل من نفسه لنفسه الا ما كان من غير جنس ماله ويصح استنابة من عليه الحق للمستحق ومتي وجده قابض زاءدا مال-ا يتغابن به اعلمه و يحصل	229	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0161	true	5438679276843230038	2	276	14	1326	1429	300	تعيبه لا خيار وبفعل باءع او اجنبي يخير مشتر بين فسخ وامضاء وطلب----------- بمثل مثلي او قيمة متقوم مع تلف وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص مع تعيب والتالف من مال باءع فلو بيع او اخذ بشفعة --ما اشتري بكيل ونحوه ثم تلف الثمن قبل قبضه انفسخ العقد الاول فقط وغرم المشتري الاول للباءع قيمة المبيع واخذ من الشفيع مثل الطعام ولو خلط بما لا يتميز لم ينفسخ وهما شريكان ولمشتر الخيار وما عدا ذلك يصح التصرف فيه قبل قبضه الا المبيع بصفة او رءية متقدمة ومن ض------------------------------------------مان مشتر الا ا------------------------ن منعه باءع او كان ثمرا علي شجر او بصفة او رءية متقدمة فمن باءع وما لا يصح تصرف مشتر فيه ينفسخ العقد بتلفه قبل قبضه وثمن ليس في ذمته كمثمن وما في الذمة له اخذ بدله لاستقرارهوحكم كل عوض ملك بعقد ينفسخ بهلاكه قبل قبضه كاجرة معينة وعوض في صلح بمعني بيع ونحوهما حكم عوض في بيع في جواز التصرف ومنعه وكذا ما لا ينفسخ بهلاكه قبل قبضه كعوض خلع وعتق ومهر ومصالح به عن دم عمد وارش جناية وقيمة متلف ونحوه لكن يجب بتلفه مثله او قيمته ولو-------------------------- تعين ملكه في موروث او وصية او غنيمة فله التصرف فيه قبل قبضه وكذا وديعة ومال شركة وعارية وما قبضهي شرط ل صحة عقده كصرف وسلم لا يصح تصرفه فيه قبل قبضه ولا يصح تصرف في مقبوض بعقد فاسد ويضمن هو وزيادته كمغصوب----- فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك بشرط حضور مستحق او ناءبه ووعاءه كيده وتكره زلزلة الكيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح قبض متعين بغير رضي باءع و----وكيل من نفسه لنفسه الا ما كان من غير جنس ماله و----استنابة من عليه الحق للمستحق ومتي وجده قابض زاءد- ما لا يتغابن به اعلمه به وان	161	-7821747334143705167	465	432.0	363	1954	23.797338485717773	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms231	false	-3750733017486556639	21	82	104	417	1512	300	من غير نقد اي ذهب او فضة كمعمول من حرير وقطن كثياب وكمعمول من نحاس وحديد كاسطال ونعال وغيرهما كاللحم ولا في فلوس عددا وجهل تساو كعلم تفاضل ويصح بجنسه متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير وزبيب وذهب بفضة بشرط قبض قبل تفرق فيهما ولا يباع---------------------------------------------------------------- مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساوي ذلك- في معياره الشرعي و--------------الجنس	231	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0162	true	800819169124186839	226	286	1081	1385	1453	300	من غير------- ذهب او فضة كمعمول--------------------------- من نحاس وحديد وحرير وقطن ونحو ذلك --------ولا في فلوس عددا ولو نافقة و-----------يصح بيع صبرة بجنسها وان علما كيلهما وتساو-----------------------------------يهما او لا وتبايعاهما مثلا بمثل فكيلتا فكانتا سواء وحب جيد بخفيف لا بمسوس ولا مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم مساواته له في معياره الشرعي ويصح اذا اختلف الجنس	162	-7821747334143705167	146	190.5	114	392	37.24489974975586	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms232	false	2632811632728335737	24	201	132	1044	1549	300	جنسه ك-غير ماكول وعسل بمثله اذا صفي وفرع معه غيره لمصلحته او منفردا بنوعه كجبن بجبن ود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق ربوي بدقيق- اذا استويا نعومة او خشونة ورطبة برطبة ويابسة بيابسة وخبزة بخبزة اذا استويا نشافا او رطوبة---------------------------------------- ومنزوع نواه بمث------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون AUTO فصل واما ربا النسيءة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل بان يباع مدبر بجنسه او شعير ونحوه نسا وكموزون بموزون بان يباع رطل حديد بجنسه او بنحاس ونحوه نسا الا ان يكون الثمن نقدا لا يحرم للحاجة ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له اعتبر عرفه في موضعه وكل ماءع مكيل وكذا وشيرج بسمسم وخبز بعجين ولا عكس كحب بدقيقه -------------------------------ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا--------------------- المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبل------ه ويصح بغير جنسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوعي جنس او نوع بنوعيه او نوعه كدينار قرا-------------------ضة وصحيح بصحيحين او قراضتين او صحيح بصحيح وكحنطة حمرا-------- ببيضاء وعكسه وتمر معقلي وبرني بابراهيم------------------ي ولبن بذات لبن------------------ ودرهم فيه نحاس بنحاس او بمساويه في غش --------------------------------------------------وما موه بنقد من دار ونحوها بجنسه	232	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0163	true	-3624855041785818931	0	292	0	1534	1568	300	جنسه كبغير ماكول وعسل بمثله اذا صفي وفرع معه غيره لمصلحته او منفردا بنوعه كجبن بجبن وسمن بسمن متماثلا وب غيره كزبد بمخيض ولو متفاضلا الا مثل زبد بسمن لاستخراجه منه لا ما معه ما ليس لمصلحته ككشك بنوعه ولا بفرع غيره ولا فرع باصله كاقط بلبن ولا نوع مسته النار بنوعه الذي لم تمسه والجنس ما شمل انواعا كالذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح وفروعها اجناس كالادقة والاخباز والادهان واللحم واللبن اجناس باختلاف اصولهما والشحم والمخ والالية والقلب والطحال والرءة والكلية والكبد والكارع اجناس ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة ومطبوخه بمطبوخه وخبزه------------------- بخبزه اذا استويا نشافا او رطوبة وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ويابسه بيابسه ومنزوع نواه بمثله لا مع نواه بما مع نواه ولا منزوع نواه بما نواه فيه ولا حب بدقيقه او سويقه ولا دقيق حب بسويقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخبز بحبه او دقيقه او سويقه ولا نيءه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا رطبه بيابسه كرطب ولا المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا المزابنة وهي بيع الرطب علي النخل بالتمر الا في العرايا وهي بيعه خرصا بمثل ما يءول اليه اذا جف كيلا فيما دون خمسة اوسق لمحتاج لرطب ولا ثمن معه بشرط الحلول وتقابضهما بمجلس العقد ففي نخل بتخلية في تمر بكيل فلو سلم احدهما ثم مشيا فسلم الاخر صح ولا تصح في بقية الثمار ولا زيادة مشتر ولو من عدد في صفقات ويصح بيع نوعي جنس او نوع بنوعي--------ه كدينار قراضة وهي قطع ذهب او فضة وصحيح بصحيحين او قراضتين او صحيح بصحيح و-حنطة حمراء وسمراء ببيضاء------ وتمر معقلي وبرني بابراهيمي ونوي بتمر فيه نوي ولبن بذات لبن وصوف بما عليه صوف ودرهم فيه نحاس ن-حاس او بمساويه في غش وذات لبن او صوف بمثلها وتراب معدن وصاغة بغير جنسه وما موه بنقد من دار ونحوها بجنسه	163	-7821747334143705167	460	522.0	372	1942	23.686920166015625	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms232	false	2632811632728335737	200	294	1038	1524	1549	300	بجنسه ومعهما او احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما او بمدين او بدرهمين الا ان يكون يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصفا وبالاخر فلوسا او حاجة او اعطني به نصفا وفلوسا ونحوه وقوله لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم واعطيك مثل وزنه واجرتك درهما وللصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل واما ربا النسيءة ف كل شيءين ليس احدهما نقدا علة ربا الفضل فيهما واحدة وياتي بيانه و يحرم ربا النسيءة فيما اي مبيعين اتفقا في علة ربا --فضل كمكيل	232	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0164	true	698162341079674304	0	108	0	552	1464	300	بجنسه ومعهما او احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما او بمدين او بدرهمين الا ان يكون يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصفا و-الاخر فلوسا او حاجة-او اعطني به نصفا وفلوسا ونحوه وقوله لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم -اعطيك مثل زنته واجرتك درهما وللصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له ومرجع كيل عرف المدينة ووزن عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر في موضعه اعتبر الغالب رد الي اقرب ما يشبهه بالحجاز وكل ماءع مكيل فصل و-----------------------------------------------------------------------------------يحرم ربا النسيءة بين ما-------- اتفقا في علة ربا الفضل كمدبر	164	-7821747334143705167	382	699.0	308	646	59.13312530517578	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms235	false	1409313050274442209	0	53	0	254	1438	300	بين فسخ العقد للعيب و بين امساك بلا ارش ان تعاقدا علي مثلين كدرهم بدرهم والا فله اخذه في---- المجلس وكذا بعده ان اخذ من غير الجنس ويحصل التعيين بالاشارة تتمة يحرم الربا بدار حرب ولو بين مسلم وحربي لا بين سيد ورقيقة ولو مدبرا او ام ولد او مكاتبا في مال كتابة	235	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0166	true	-6422604944262261930	135	178	664	860	1476	300	بين فسخ و-----------------امساك بلا ارش ان تعاقدا علي مثلين------------ والا فله اخذه لا بعد المجلس الا ان كان------ من غير الجنس و---------------------------يحرم الربا بدار حرب ولو بين مسلم وحربي لا بين سيد ورقيقه ولو مدبرا او ام ولد او مكاتبا في مال كتابة	166	-7821747334143705167	178	307.5	138	258	68.99224853515625	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms236	false	-7641239063223358564	26	300	128	1414	1414	300	كقثاء ونحوه--- فاصوله لمشتر ي الارض لانه يراد للبقاء اشبه الشجر وجز------ة ولقطة ظاهر تان عند بيع لباءع وعليه قطعهما في الحال ما لم يشترط مشتر ذلك فان شرطه كان له لحديث المسلمون عند شروطهم وكذا ما يتكرر زهره كورد وياسمين وبذر بقي اصله كشجر والا -كزرع وثبت------- الخيار لمشترط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخول ما ليس له من زرع وثمر كما لو جهل وجودهما والقول قوله في جهل ذ-لك ان جهله مثله ولا تدخل مزارع قرية بلا نص او قرينة -------------------------------------------ومن باع او رهن او وهب نخلا قد تشقق طلعه وهو غلاف العنقود ولو لم يءبر فال-------------------------------------------------------------------ثمر له اي للباءع ونحوه مبقي------------------ الي جذاذ ان لم تجر عادة باخذه بسرا او يكن خيرا من رطبه ما لم يشترط قطع ه مشتر علي باءع ولم يتضرر النخل ببقاءه فان تضرر او شرط قطعه مشتر قطع بخلاف وقف ووصية فان الثمرة تدخل فيهما كفسخ لعيب ومقايلة في مبيع ورجوع اب في هبة وكذلك اي كالنخل حكم شجر فيه ثمر باد اي ظاهر عند عقد لا قشر عليها ولا نور لها كتوت وتين وعنب وجميز او ظهر في قشره او قشرته كرمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش بكسر ميميه و ك تفاح وسفرجل ولوز وخوخ او خرج من اكمامه كورد وبنفسخ و----------------------------قطن يحمل في كل سنة لان ذلك كله بمثابة تشقق ال--------------------------------------------------------------طلع و---ما بيع او وهب------------------------------------ ونحوه قبل ذلك اي التشقق والبدو في نحو عنب والخروج في نحو مشمش والظهور في نحو قطن والورق مطلقا فلشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع و---------------------------الدخول لمصالحها لا غرس مكانها AUTO فصل ولا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه -ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل او ارضه الا------------------------------ بشرط --قطع ان قطع-- ان انتفع بهما-	236	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0167	true	-2380927058569660080	0	298	0	1426	1438	300	كقثاء وباذنجان فاصول- لمشت------------------------------------ر وجزة ظاهرة ولقطة اولي لبا------------ءع وعليه قطعه-ا في الحال ما لم يشترط مشتر وقصب سكر كزرع وفارسي كثمرة وعروقه لمشتر-------------------------------------- وبذر بقي اصله كشجر والا فكزرع ولمشتر جهله الخيار بين فسخ وامضاء مجانا ويسقط ان حوله باءع مبادرا بزمن يسير او وهبه ما هو من حقه وكذا مشتر نخلا ظن طلعها لم يءبر فبان مءبرا لكن لا يسقط بقطع ويثبت لمشتر ظن دخول زرع او ثمرة لباءع ----كما لو جهل وجودهما والقول قوله في جهله ذلك ان جهله مثله ولا تدخل مزارع قرية بلا نص او قرينة وشجر بين بنيانها واصول بقولها كما تقدم فصل ومن باع او رهن او وهب نخلا ت---شقق طلعه -----------------ولو لم يءبر او طلع فحال يراد للتلقيح او صالح به او جعله اجرة او صداقا او عوض خلع فثمر لم يشترطه او بعضه المعلوم اخذ لمعط متروكا الي جذاذ ما لم تجر عادة باخذه بسرا او يكن خيرا من رطبه ان لم يشترط------ مشتر قطعه و----لم يتضرر النخل ببقاءه فان تضرر -----------------قطع بخلاف وقف ووصية فان الثمرة تدخل فيهما كفسخ لعيب ومقابلة في -بيع ورجوع اب في هبة وكذا ما بدا عنب------------------------------------------------------------------ وتين وتوت و------------------------------رمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش و--------------تفاح وسفرجل ولوز----- او خرج من اكمامه كورد------- وقطن وما قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخ-------------------------------------------------------------ر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها---- ابقا-ها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها ف-------------------صل ولا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط الا معهما او بشرط القطع في الحال ان انتفع بهما	167	-7821747334143705167	725	984.0	559	1773	40.891143798828125	118	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms237	false	2273988318125414757	40	171	185	812	1429	300	وان ظهر او تشقق بعض ثمرة او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع------ ولكل منهما سقي ماله لمصلحة ولو تضرر الاخر ومءنته عليه تنبيه لو اشترط باءع او مشتر ما للاخر او جزءا منه معلوما قبل الظهور او بعده صح ومن اشتري شجرة او نخلة فاكثر ولم يتبعها ارضها ولم يشترط قطعها قله اي مشتريها ابقاءها في ارض باءع ها بلا اجرة كثمر علي شجر و له الدخول لمصالحها لا لتفرج ونحوه و لا يملك غرس مكانها اذا بادت لانه لا يملكه فصل ولا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه- ولا بيع زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل الشجر او لغير مالك ارضه اي الزرع الا معهما او بشرط --قطع هما في الحال ان انتفع بهما اي الثمرة والزرع المبيعين بشرط القطع وليسا مشاعين	237	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0167	true	-2380927058569660080	222	300	1056	1438	1438	300	وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل ----السقي----- لمصلحة ولو تضرر الاخر------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اشتري شجرة و-------------------------------لم يشترط قطع---------------ها ابقا-ها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت و--له الدخول لمصالحها----------------------------------------------------------- فصل ولا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا---- زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط ----الا معهما او بشرط القطع ----في الحال ان انتفع بهما------------------------------------- وليسا مشاعين-	167	-7821747334143705167	315	486.0	250	639	49.2957763671875	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms238	false	4811819492099171970	65	267	317	1293	1451	300	البيع بالزيادة ويشتركان فيها نص عليه ويعفي عن يسيرها اي الزيادة عرفا قال في الاقناع كاليوم واليومين انتهي وان حدث مع ثمرة انتقل ملك اصلها ثمرة اخري او اختلطت مشتراة بغيرها ولم تتميز فان لم يعلم قدره--------------------ا اصطلحا ولم يبطل البيع وحصاد زرع حيث بيع صح علي مشتر ولقاط قثاء ونحوها علي مشتر وجذاذ ثمر علي مشتر لانه انتقل لملكه فهو كنقل مبيع من محل بيع بخلاف مءنة التسليم من نحو كيل وتقدم واذا بدا صلاح ثمر او اشتد حب جاز بيعه مطلقا -بشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه وتبقيته الي جذاذ و يجب علي باءع ه سقيه ولو تضرر اصل ه بالسقي ويجبر ان ابي وان تلفت ثمرة ونحوها او تلف بعضها سوي يسير منها لا ينضبط لقلته بافة سماوية وهي ما لا صنع لادمي فيها كحر وبرد وعطش ونحو ذلك ولو بعد قبض فعلي باءع ضمانه لان مءنته علي الباءع الي تتمة صلاحيته ويقبل قول باءع في قدر ما تلف ما لم تبع الثمرة مع اصلها او لمالك اصلها او يءخر مشتر اخذها عن عادته فان بيعت مع اصلها او اخر مشتر اخذها عن عادته فمن ضمانه وان تعيبت الثمرة بها اي بجاءحة قبل او ان اخذها خير مشتر بين رد مبيع--------- واخذ ثمن كاملا------ او ي-خير بين------- امضاء	238	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0168	true	531318931037502003	23	142	107	685	1488	300	البيع ب--زيادت---------------------ه ويعفي عن يسيرها----------- عرفا وكذا لو اشتري رطبا عرية فاتمرت ------وان حدث مع ثمرة انتقل ملك اصلها ثمرة اخري او اختلطت مشتراة بغيرها ولم تتميز فان ----علم قدرها فالاخذ شريك به والا اصطلحا ولا يبطل البيع كتاخير قطع خشب مع شرطه ويشتركان في زيادته متي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدا صلاح ثمر او اشتد حب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه وتبقي----------------ةوعلي باءع-- سقيه ولو تضرر اصل--------- ويجبر ان ابي وما تلف-------------------------- سوي يسير----- لا ينضبط بجاءح-----------ة وهي ما لا صنع لادمي فيها -----------------------ولو بعد قبض فعلي باءع -------------------------------------------------------------------------ما لم تبع------- مع اصلها ---------------او يءخ-----ر اخذها عن عادت-------------------------------------------------------ه وان تعيبت------- ب--------------------------ها خي-----ر بين امضاء وارش او رد واخذ ثمن كاملا وبصنع ادمي خير بين فسخ او امضاء	168	-7821747334143705167	442	560.5	346	1020	43.33333206176758	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms239	false	8666083321266307604	154	300	783	1477	1477	300	اكله و-------------ما يظهر فما بعد فم كقثاء ونحوه ان يءكل عادة وفي حب ان يشتد او يتميض ويشمل بيع دابة كفرس عذارها ومقودها ونعلها لان ذلك تابع لها عرفا و يشمل بيع قن ذكر او انثي لباسه الذي عليه ان كان لغير جمال فان كان لجمال كحلي فلا يشمله البيع ولا مالا معه ولا بعض ذلك الا بشرط ثم ان قصد اشترط له شروط البيع والا فلا AUTO فصل في السلم وهو نوع من البيع الا انه يجوز في المعدوم-------- ويصح السلم بلفظه و-لفظ سلف وكل ما ينعقد به البيع بسبعة شروط احدها انضباط صفة مسلم فيه التي يختلف الثمن باختلافها كثيرا ظاهرا لءلا يفضي الي المنازعة والمشاققة المطلوب عدمها شرعا كمكيل من حبوب وغيرها و ك موزون من قطن واخباز وصوف وغيرها وكشحم ولحم- نيء -ولو مع عظمه ان عين موضع قطع و ك -------مذروع من ثياب وخيوط و يصح معدود من حيوان ولو ادميا-	239	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0168	true	531318931037502003	174	267	857	1304	1488	300	اكله وظهور نضجه وفيما يظهر فما بعد فم كقثاء ان ت------ءكل عادة وفي حب ان يشتد او ي-بيض و-شمل بيع دابة----- عذار-ا ومقود-ا ونعلا وقن--------------------------------------------- لباسا معتادا ولا ياخذ مشتر ما----------- لجمال و------------------------مالا معه او- بعض ذلك الا بشرط ثم ان قصد اشترط له شروط البيع والا فلا AUTO ---باب السلم عقد علي موصوف في ذمة مءجل بثمن مقبوض بمجلس العقد ويصح------ بلفظه وبلفظ سلف وبيع وهو نوع منه بشر----------وط احدها انضباط صفاته ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موزون ولو شحما----------------------- ولحما نيءا ولو مع عظمه ان عين محل يقطع منه ومكيل ومذروع و-------------------معدود من حيوان ولو ادميا	168	-7821747334143705167	301	358.0	230	726	41.46005630493164	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms240	false	1649184262142833458	119	295	604	1435	1458	300	ويصح فيما فيه لمصلحته شء غيره مقصود كخبز وجبن----- وخل تمر--------- ونحوها وفيما يجمع اخلاطا متميزا كثوب من نوعين وكنشاب ونبل مريشين وخ------فاف ونحوها وفي غرض بغر--------------------------------------------------------------ض لا ان جري بينهما رب------ا وان جاء- بعينه عند محله لزم قبوله ما لم يكن فعل ذلك حيلة و الشرط الثاني ذكر جنس المسلم فيه بان يقول مثلا بر و ذكر نوع ه بان يقول برني او معقلي ونحوه و ذكر حداثت ه وقدم ه وبلده ويبين قديم سنة او سنتين ونحوه وذكر جودته وكونه مشعرا ونحوه او زرعي و ذكر وصف كل ما يختلف به الثمن- غالبا فيذكر -------------------------------------------------------------------سن حيوان وذكورته وسمنه وكونه معلوفا------- او ضدها-------------------------- وطول رقيق بشبر ونوعه -------------------------------ونوع طير ولونه ونحو ذلك ولا يصح شرطه-------- اردا كاجود------------------------------- ويلزمه اخذ اجود منه من نوعه ويجوز اخذ ادون لا من غير جنسه وله رد معين واخذ ارشه وعوض زيادة قدر لا جودة ولا نقص رداءة و الشرط الثالث ذكر قدره اي المسلم فيه بمعيار الشرعي بكيل او وزن معهود او ذرع يعلم فلا يصح ان يسلم في مكيل كتمر وزبيب وشيرج وزنا ولا في موزون كيلا علي	240	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0169	true	852562264036554002	4	163	23	813	1423	300	ويصح فيما فيه لمصلحته شء غير- مقصود ك-----جبن وخبز وخل تمر وسكنجبين ونحوها وفيما يجمع اخلاطا متميزة كثوب من نوعين و-نشاب ونبل مريشين وخفاف ورماح ونحوها وفي اثمان ويكون راس المال غيرها وفي فلوس ويكون راس مالها عرضا وفي عرض بعوض لا ان جري بينهما ربا فيهما وان جاءه بعينه عند محله لزم قبوله -------------------------------الثاني ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يختلف به --ثمنه غالبا كنوعه وما يميز مختلفه وقدر حب ولون ان اختلف وبلده وحداثته وجودته وضدهما وسن حيوان وذك--را وسمينا و----معلوفا وكبيرا او ضدها وصيد احبولة او كلب او صقر وطول رقيق بشبر وكحلا او دعجا وبكارة او ثيوبة ونحوها ونوع طير ولونه وكبره ---ولا يصح شرطه اجود او اردا وله اخذ دون ما وصف وغير نوعه من جنسه ويلزمه اخذ اجود منه من نوعه ويجوز---------------------------- رد معيب واخذ ارشه وعوض زيادة قدر لا جودة ولا نقص رداءة --------الثالث قدر كيل في مكيل ووزن في موزون وذرع في مذروع متعارف فيهن----------- فلا يصح-------- في مكيل----------------- وزنا ولا في موزون كيلا ولا	169	-7821747334143705167	440	620.5	344	1091	40.32997131347656	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms241	false	1142778827971568580	192	269	873	1219	1370	300	------------------------------------في جنس الي اجلين او في جنس الي اجل صح ان بين قسط كل اجل وثمن كل جنس والا فلا تتمة يصح تاجيل السلم ---------------------------------------------------------------------------------------------الي عيد وشهر روميين ان عرفا والا فلا وان قال الي ثلاثة اشهر كان الي انقضاءها وينصرف الي الهلالية وان قال الي المحرم او محله المحرم او في------ه صح وحل باوله لا ان قال----------------------------------- يءديه فيه------------------------------ ويقب----ل مدين في قدر اجل ومضيه ومكان تسليم ومن اتي بماته من سلم او غيره -في محله	241	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0169	true	852562264036554002	194	300	951	1423	1423	300	في جنسين الي اجل ان بين ثمن كل جنس وفي جنس الي اجلين ان ---------------------بين قسط كل اجل وثمنه وان يسلم في شء ياخذه كل يوم جزءا معلوما مطلقا ومن اسلم او باع او اجر او شرط الخيار مطلقا او ل مجهول كحصاد وجذاذ ونحوهما او جعلها الي عيد او ربيع او جمادي او النفر لم يصح غير البيع وان قالا محله رجب او اليه ا------------------------------------------------------و فيه ونحوه صح وحل باوله والي اوله او اخره يحل باول جزء منهما ولا يصح يءديه فيه ويصح لشهر وعيد روميين ان عرفا ويقبل قول مدين في قدره--- ومضيه ومكان تسليم ومن اتي بماله من سلم او غيره قبل محله-	169	-7821747334143705167	160	189.0	117	551	29.03811264038086	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms243	false	8603472150972876819	91	162	379	702	1347	300	وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك لم يصح لنفسه ولا للامر وصح لي ثم لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل قول قابض جزافا في قدره لكن لا يتصرف في قدر حقه قبل اعتباره لا قول قابض بكيل او وزن دعوي غلط ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثبت له علي غريمه مثل ماله عليه قدرا وصفة حالين او مءجلين اجلا واحدا تساقطا او بقدر الاقل لا اذا كانا او احدهما دين سلم او تعلق به حق	243	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0171	true	5486368002495712156	0	128	0	609	1459	299	وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك لم يصح لنفسه ولا للامر وصح لي ثم لك وانا اقبضه لنفسي وخذه بالكيل الذي تشاهد او احضر كتيبا لي منه لاقبضه لك صح قبضه لنفسه وان تركه بمكياله واقبضه لغريمه صح لهما ويقبل قول قابض جزافا في قدره لكن لا يتصرف في قدر حقه قبل اعتباره لا ق----ابض بكيل او وزن دعوي غلط ونحوه وما قبضه من دين مشترك بارث او اتلاف او عقد او ضريبة سبب استحقاقها واحد فشريكه مخير بين اخذ من غريم او قابض ولو بعد تاجيل الطالب لحقه ما لم يستاذنه او يتلف فيتعين غريم ومن استحق- علي غريمه مثل ماله عليه قدرا وصفة حالين او مءجلين اجلا واحدا تساقطا او بقدر الاقل لا اذا كانا او احدهما دين سلم او تعلق به حق	171	-7821747334143705167	314	598.0	245	614	51.14006423950195	67	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms243	false	8603472150972876819	196	240	873	1073	1347	300	ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة منع---- السلطان منها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل------------------------------------- ويجب رد مثل فلوس-------------------- ومثل مكيل و--موزون فان عدم------- فقيمته يوم عدم--ه وقيمة غيرهما يوم ------------	243	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0172	true	-9009070758246979577	45	104	209	481	1412	300	ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة فيحرمها السلطان ف---------له قيمته--- وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل وكذا ثمن لم يقبض او طلب ثمن برد مبيع ويجب رد مثل فلوس غلت او رخصت او كسدت ومثل مكيل او موزون فان اعوز المثل فقيمته يوم اعوازه وقيمة غيرهما كجوهر ونحوه يوم	172	-7821747334143705167	171	268.0	131	284	60.21126937866211	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms245	false	7391297511593426338	0	157	0	737	1452	300	نقص في وفاء و كما يحرم كل شرط يجر نفعا كان يسكنه داره او يقضيه خيرا منه او ببلد اخر ونحو ذلك وان اعطاه شيءا اجود مما عليه كاجود نقدا او سكة مما اقترض وكصحاح عن مكسرة او اكثر مما اخذ بلا مواطاة او اعطاه هدية بعد وفاته بلا شرط ولا مواطاة فلا باس به وكذا لو علمت زيادته لشهرة سخاءه---- لان النبي عليه السلا--------م استسلف بكرا فرد خيرا منه وقال خيركم احسنكم قضاء وان فعل ذلك قبل الوفاء ولم ينو احتسابه من دينه او مكافءته لم يجز الا ان جرت عادة بينهما به قبل قرض وكذا اكل غريم فان استضافه حسب له ما اكل ومتي بذلك المقترض ما عليه بغير ب----------------------------------لد القرض و--------------------------------------------------------لا مءنة لحمله لزم ربه قبوله مع امن البلد والطريق تنبيه من قال لغريمه ان مت بضم التاء فانت في حل مني فوصية صحيحة وبفتحها لا يصح لانه ابراء معلق بشرط AUTO فصل الرهن توثقة دين بعين يمكن اخذه ---------------------------------------------------------------------او بعضه منها او من	245	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0172	true	-9009070758246979577	156	300	726	1412	1412	300	نقص في وفاء او ----------------جر نفعا كان يسكنه داره او يقضيه خيرا منه او ببلد اخر وان فعله بلا شرط او اهدي له بعد الوفاء او قضي مقترض خيرا منه -------------------------------------بلا مواطاة ا-----------------------------------------------------------و علمت زيادته لشهرة سخاءه جاز لان النبي صلي- الله عليه وسلم استسلف بكرا فرد خيرا منه وقال خيركم احسنكم قضاء وان فعل ----قبل الوفاء ولم ينو احتسابه من دينه او مكافاته لم يجز الا ان جرت عادة بينهما به قبل قرض وكذا -كل غريم فان استضافه حسب له ما اكل ومن طولب ببدل قرض او غصب ببلد اخر لزمه الا ما لحمله مءنة وقيمته ببلد القرض انقص فلا يلزمه الا قيمته بها ولو بذله المقترض او الغاصب ولا مءنة لحمله لزم---- قبوله مع امن البلد والطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الرهن توثقة دين بعين يمكن اخذه وبعضه منها او ثمنها والمرهون عين معلومة جعلت وثيقة بحق يمكن استيفاءه او بعضه منها او من-	172	-7821747334143705167	425	673.5	332	908	46.80616760253906	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms246	false	-5790388421093493430	47	118	244	578	1463	300	ثابت او ما له اليه حتي علي عين مضمونة كالمغصوب والعواري والمقبوض علي وجه السوم او بعقد فاسد ويق-ع اجارة في ذمة لا بدية علي عاقلة ------قبل حول ولا----------------- بدين كتابة وعهدة مبيع ولا بجعل او عوض في مسابقة قبل عمل ولا بعوض غير ثابت في ذمة كثمن------ معين-------------------------- ونحوه ولا------------------------------------------------ مال يتيم لفاسق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلزم رهن في حق راهن فقط بقبض ه للمرتهن او وكيله كقبض مبيع ولو بمن اتفقا عليه	246	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0173	true	-7341425099791841738	196	287	963	1405	1466	300	واجب او ما-له اليه فيصح ب--عين مضمونة و--------------------مقبوض----------------- بعقد فاسد وبنفع اجارة في ذمة لا بدية علي عاقلة وبجعل قبل حول وعمل ويصح بعدهما ولا بدين كتابة وعهدة مبيع و--------------------------------------عوض غير ثابت في ذمة كثمن واجرة معينين واجارة منافع معينة كدار ونحوها او دابة لحمل معين الي مكان معلوم ويحرم ولا يصح رهن مال يتيم لفاسق ومثله مكاتب وماذون له وان رهن ذمي عند مسلم خمرا بيد ذمي لم يصح فان باعها الوكيل حل فيقبضه او يبرء فصل ولا يلزم الا في حق راهن---- بقبض------------------- كقبض مبيع ولو ممن اتفقا عليه	173	-7821747334143705167	211	269.0	164	543	38.85819625854492	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms246	false	-5790388421093493430	122	276	595	1351	1463	300	باذن --راهن وله الرجوع قبل قبض ولو اذن فيه ويجوز في حق مرتهن لان الحظ فيه له فقط فكان له فسخه----------------- واستدامته اي القبض شرط لبقاء لزومه فيزيله اخذ راهن باذن مرتهن------------- وتخمر عصير فان رده اليه عاد لزومه كاعادة الخمر خلا وان اجره او اعا----------------ره باذن مرتهن فلزومه باق -----------------------------------وان باعه باذنه والدين حال اخذ من ثمنه وتصرف كل منهما اي الراهن والمرتهن فيه اي الرهن المقبوض بغير اذن الاخر باطل لانه يفوت علي الاخر حقه فان لم يتفقا علي المنافع كانت معطلة ولم يجز الانتفاع الا عتق راهن لرهن ولو كان الراهن معسرا فيصح العتق بلا اذن مرتهن مع تحريمه لانه ابطل حقه من عين الرهن وتءخذ قيمته اي المعتوق حال الاعتاق منه اي من الراهن ان كان موسرا تكون رهنا مكانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومحل هذا اذا كان الدين مءجلا اما لو كان حالا او حل طولب بالدين خاصة لان ذمته تبرا من الحقين معا وكذا لو قتله او احبل الامة بلا اذن المرتهن	246	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0174	true	5588956728085055021	1	103	3	504	1466	300	ياذن ولراهن الر----جوع قبله ---ولو اذن فيه ويبطل اذنه بنحو اغماء وخرس وان رهنه ما بيده ولو غصبا لزم وصار امانة واستدامة ------قبض شرط ل---- لزوم- فيزيله اخذ راهن باذن مرتهن ولو نيابة له وتخمر عصير ويعود برده وتخلل بحكم العقد السابق -----وان اجره او اعاره لمرتهن او لغيره باذنه----- فلزومه باق وان وهبه ونحوه باذنه صح وبطل الرهن وان باعه باذنه والدين حال اخذ من ثمنه وان شرط في مءجل رهن ثمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكانه فعل والا بطل وشرط تعجيله لاغ وله الرجوع فيما اذن فيه قبل وقوعه وينفذ عتقه بلا اذن ويحرم او اقر به فكذبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او احبل الامة بلا اذن --مرتهن	174	-7821747334143705167	208	149.0	162	943	22.05726432800293	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms250	false	-5843536755194294328	76	189	332	913	1495	300	امة مرهونة بقدر نفقته متحريا للعدل بلا اذن راهن امكن استءذانه او لا وذلك معني قوله مطلقا ولا ينهكه--------------------------------- ويبيع فضل لبن باذن والا فحاكم ويرجع بفضل نفق-ة علي راهن و لمرتهن ان ينتفع بغيرهما اي غير المركوب والمحلوب كثوب بالاذن من مالكه مجانا ولو بمحاباة ما لم يكن الدين قرضا فيحرم لجره النفع لكن يصير مضمونا بالانتفاع وان انفق مرتهن عليه اي الرهن ليرجع علي ا--لراهن بلا اذن ه مع امكان استءذان ه فمتبرع اي لم يرجع بعوضه كالصدقة علي مسكين لتفريطه بعدم الاستءذان والا يمكن استءذانه رجع علي راهن بالاقل مما انفق علي رهن او نفقة مثله اذا نواه اي نوي الرجوع ولو لم يستاذن حاكما مع قدرته عليه او يشهد	250	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0176	true	-7407799265383140899	7	71	46	371	1466	300	ام-------ة بقدر نفقته متحريا للعدل------------------------------------------------------ ولا ينهكه بلا اذن راهن ولو حاضرا ولم يمتنع ويبيع فضل لبن باذن والا فحاكم ويرجع بفضل نفقته علي راهن و--------ان ينتفع باذن راهن------------------------------------------- مجانا ولو بمحاباة ما لم يكن الدين قرضا و--------------------يصير مضمونا بالانتفاع وان انفق------ عليه--------- ليرجع بلا اذن راهن وامكن----------------------- فمتبرع وان تعذر-------------------------------------------------------------------- رجع ---------بالاقل مما انفق-------- او نفقة مثله -----------------------ولو لم يستاذن حاكما-------------- او يشهد	176	-7821747334143705167	265	350.0	211	617	42.94975662231445	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms250	false	-5843536755194294328	167	300	811	1495	1495	300	بالاقل مما انفق علي رهن او نفقة مثله اذا نواه اي نوي الرجوع ولو لم يستاذن حاكما مع قدرته عليه او يشهد و كذا حيوان معار ومءجر ومودع ومشترك بيد احدهما باذن الاخر فحكمه اذا انفق عليه مستعير ومستاجر ووديع وشريك كرهن فيما سبق تفصيله ولو خرب الرهن كدار انهدمت فعمره مرتهن بلا اذن راهن رجع معمر بالته فقط لانها ملكه لا بما يحفظ به مالية الدار واجرة AUTO فصل ويصح ضمان جاءز التصرف ما وجب او يجب علي غيره وغصوب وعواري ومقبوض سوم وعهدة مبيع لا الامانات بل التعدي فيها ولا جزية وشرط رضا ضامن فقط المعمرين الا باذن بخلاف نفقة الحيوان لحرمته في نفسه وان جني الرهن جناية توجب مالا يستغرق قيمته تعلق الارش برقبته في----------خير سيده بين فداءه بالاقل منه ومن قيمة الرهن والرهن بحاله او بيعه في الجناية و--تسليمه-	250	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0176	true	-7407799265383140899	59	113	314	582	1466	300	بالاقل مما انفق-------- او نفقة مثله -----------------------ولو لم يستاذن حاكما --------------او يشهد و-----------معار ومءجر ومودع---------------------------------------------------------------------------- كرهن وان عمر الر-----------------------------------------------------هن رجع----- بالت---------------ه لا بما يحفظ به مالية الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا باذن فصل ------------------------------وان جني --رهن----------------------------- تعلق الارش برقبته فان استغرقه خير سيده بين فداءه بالاقل منه ومن قيمته----- والرهن بحاله او بيعه في الجناية او تسليمه	176	-7821747334143705167	237	307.5	190	697	34.00286865234375	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms251	false	-5485746496473512263	99	130	489	640	1471	300	ضمان اعيا------ن مضمونة ك غصوب وعواري- ومقبوض ب---وجه سوم---------------------- ان ساومه وقطع ثمنه او ساومه فقط ليريه اهله ان رضوه والا رده و--ان اخذه ليريه اهله بلا مساومة ولا قطع ثمن	251	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0177	true	1177835062307411499	231	268	1071	1247	1388	300	ضمان العهدة وعين مضمونة ك-غص-ب وع-ارية ومقبوض علي وجه سوم وولده في بيع او اجارة ان ساومه وقطع ثمنه او ساومه فقط ليريه اهله ان رضوه والا رده لا ان اخذه لذلك------ بلا مساومة ولا قطع ثمن	177	-7821747334143705167	134	206.0	105	185	72.43243408203125	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms252	false	1298225611552761627	72	139	339	645	1396	300	او احيل او زال عقد برء ضامن وكفيل وبطل رهن الا ان ورث ويبرا ضامن اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------برء مضمون عنه بوفاء او ابراء او حوالة لان الضامن تبع له فاذا برء الاصل زالت وثيقة لا عكسه اي لا--------------------------------- يبرا مضمون اذا برء ضامنه وان قال رب دين لضمان برءت الي من الدين فقد اقر بقبضه لا ابراتك او برءت منه ووهبتكه تمليك له فيرجع ضامن اي علي مديون	252	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0177	true	1177835062307411499	8	87	44	400	1388	300	او احيل او زال عقد برء ضامن وكفيل وبطل رهن -لا ان ورث لكن لو احال رب دين علي اثنين وكل ضامن الاخر ثالثا ليقبض من ايهما شاء صح وان برء احدهما من الكل بقي ما علي الاخر اصالة وان برء مديون برء ضامنه و-------------------------------------------------------------لا عكس ولو لحق ضامن بدار حرب مرتدا او اصليا لم يبرا --------------------وان قال رب دين لضامن برءت الي من الدين فقد اقر بقبضه لا ابراتك او برءت منه ووهبتكه تمليك له فيرجع --------علي مضمون	177	-7821747334143705167	183	271.0	138	446	41.03139114379883	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms253	false	4693654727208893235	15	97	88	455	1433	300	ببدن من عليه--------------------------- حد او قصاص ولا بزوجة وشرط رضا كفيل فقط وان سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلبها برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له AUTO فصل وتجوز الحوالة علي دين مستقر وشاهد ولا بمجهول او الي اجل------- مجهول ب-------------------ل بجزء شاءع او عضو او -شخص علي انه ان جاء به والا فهو كفيل باخر او ضامن ع---ليه او اذا قدم الحاج فانا كفيل بزيد شهرا فيصح وشرط لصحة-------------------------- الكفالة رضا كفيل فقط	253	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0178	true	7393584615326599108	183	249	836	1125	1347	300	ببدن من عنده عين مضمونة او عليه دين ولا حد او قصاص ولا بزوجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاهد ولا---------- الي اجل او شخص مجهولين ولو في ضمان وان كفل بجزء شاءع او عضو او بشخص علي انه ان جاء به والا فهو كفيل باخر او ضامن ما عليه او اذا قدم الحاج فانا كفيل بزيد شهرا --صح ويبرا ان لم يطالبه فيه وان قال ابرء الكفيل وانا كفيل فسد	178	-7821747334143705167	186	278.0	142	450	41.33333206176758	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms253	false	4693654727208893235	243	300	1156	1433	1433	300	احضاره مع ابقاءه او غاب ومضي زمن يمكن احضاره في----------------ه ضمن ما عليه ان لم يشترط البراءة منه--------------------------------------------- واذا طالب كفيل مكفولا به ان يحضر معه او ضامن مضمونا بتخليصه لزمه ان ضمن او كفل------- باذنه وطولب ويكفي في الكفالة الاذن او مطالبة رب الدين ومن كفله اثنان فسلمه احدهما لم يبرا الاخر وان سلم نفسه برءا-	253	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0179	true	6476085836738552190	0	64	0	315	1449	300	احضاره مع -بقاءه او غاب ومضي زمن يمكن رد---ه فيه او عينه لاحضاره ضمن ما عليه لا اذا ش-رط البراءة منه وان ثبت موته قبل غرمه استرده والسجان كالكفيل واذا طالب كفيل مكفولا به ان يحضر معه او ضامن مضمونا بتخليصه لزمه ان------- كفل او ضمن باذنه وطولب ويكفي في الاولي احدهما------------------- ومن كفله اثنان فسلمه احدهما لم يبرا الاخر وان سلم نفسه برءا	179	-7821747334143705167	227	378.5	179	346	65.60693359375	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms256	false	-3929862065327731178	98	237	458	1117	1398	300	وعن دين---- بغير جنسه يصح مطلقا لا بجنسه اقل او اكثر علي سبيل المعاوضة وبشء في الذمة لم يجز التفرق قبل القبض القسم الثاني علي الانكار بان يدعي علي غيره فينكره او يسكت ثم يصالحه فيصح ويكون ابراء في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب وبيعا في حق مدع فله رد بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ومن علم بكذب نفسه فالصلح في حقه وما اخذه حرام--------------------------- ويصح عن مجهول لا براءة من عين بحال ولا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كلها وان تعذر علمه من دين او عين صح بمعلوم والا------ فكبراءة من مجهول القسم الثاني من الصلح في الاموال الصلح علي الانكار بان يدعي شخص علي غيره عينا او دينا فينكره المدعي عليه او يسكت وهو يجهله ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح الصلح ويكون المصالح به ابراء في حقه	256	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0181	true	275680042532043140	31	130	154	626	1420	300	وعن دين يصح بغير جنسه---- مطلقا لا بجنسه اقل او اكثر علي سبيل المعاوضة وبشء في الذمة ويحرم- التفرق قبل القبض ولو صالح الورثة من وصي له بخدمة او سكني او حمل امة بدراهم مسماة جاز لا -----------------------------------------------بيعا ومن صالح عن عيب---------------------------- في مبيعه بشء رجع به ان بان عدمه او زال سريعا وترجع امراة صالحت عنه بتزويجها بارشه ويصح الصلح عما---------------------------------------------------------------------- تعذر علمه من دين او عين--- بمعلوم نقد ونسيءة فكبراءة من مجهول القسم الثاني-------------------------- علي --انكار بان يدعي------------- عينا او دينا فينكر او ي-------------سكت وهو يجهله ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيص------ح ويكون----------- ابراء في حقه	181	-7821747334143705167	288	342.5	220	696	41.379310607910156	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms259	false	-5172848618017408765	72	108	331	492	1385	300	الا باذنهم------------ ويجوز -----------------------صلح عن ذلك بعوض ونقل باب في درب غير نافذ الي اوله بلا ضرر----------------------- لا الي داخل ان لم ياذن من فوقه ويكون اعارة------------------------------------------------------------------------------------ وحرم ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام------ ورحي	259	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0182	true	125413157298102856	225	288	1069	1374	1436	300	الا باذن مالكه او اهله ويجوز لغير استطراق وفي نافذ وصلح عن ذلك بعوض ونقل باب في---- غير نافذ الي اوله بلا ضرر كمقابلة باب غيره ونحوه لا الي داخل ان لم ياذن من فوقه ويكون اعارة ومن خرق بين دارين له متلاصقين باباهما في دربين مشتركين واستطرق الي كل من الاخري جاز وحرم ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي	182	-7821747334143705167	156	250.5	121	309	50.485435485839844	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms258	false	7689904203862420955	235	272	1104	1272	1405	300	بلا -اذن مستحق وكذا وضع خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجير جار عليه وجدار مسجد كدار واذا------------------------------------------------------------- طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه لبناء معه اجبر كنقض- عند خوف سقوط	258	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0183	true	7225904947805454613	36	83	159	372	1421	300	الا باذن------ وكذا وضع خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر ويجبر ان ابي-- وجدار مسجد كدار وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره في ضوء سراج غيره وان طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريك----------ه اجبر كنقضه عند خوف سقوط	183	-7821747334143705167	137	223.5	104	231	59.30735778808594	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms259	false	-5172848618017408765	110	300	502	1385	1385	300	في جدار------- مشترك بفتح روزنة و---------ضرب وتد ونحوه الا باذنه وكذا يحرم وضع خشب علي جدار جار ومشترك الا ان لا يمكن تسقيف الاب وضع ه ولا ضرر ف يجوز حينءذ ولو ليتيم او مجنون و يجبر جار عليه اي اجبره حاكم علي تمكينه من وضعه لانه انتفاع بحاءط جاره علي وجه لا يضره اشبه الاستناد اليه وان صالحه عنه بشء جاز قاله في الاقناع وذكر في المبدع لم يجز لرب الحاءط اخذ عوض عنه اذن لانه ياخذ عوض ما يجب عليه بذله وجدار مسجد ك جدار دار نص عليه لانه اذا جاز في ملك الادمي مع شحه وضيقه فحق الله اولي وله ان يستند ويسند قماشه فيجلس- في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من غير اذنه واذا طلب شريك في حاءط انهدم او سقف انهدم مشاعا بينهما او بين سفل احدهما وعلو الاخر سواء كان طلقا او وقفا شريكه مفعول طلب اي طلب شريكه لبناء الحاءط او السقف المنهدم معه اي الطالب اجبر الشريك علي البناء معه ك ما يجبر علي نقض الحاءط او السقف عند خوف سقوط ه دفعا للضرر فان ابي اخذ حاكم من ماله او باع عرضه وانفق فان تعذر اقترض عليه وان بناه-	259	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0183	true	7225904947805454613	23	95	103	427	1421	300	في جدار جار او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذن- وكذا -----وضع خشب --------------------الا ان لا يمكن تسقيف الا به ب----لا ضرر ويجبر ان ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدار مسجد ك--دار------------------------------------------------------------------ وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره--------- في ضوء سراج---- غير----ه وا-ن طلب شريك في حاءط------ او سقف انهدم شريكه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجبر كنقضه-------------------------------------------------- عند خوف سقوط ---------------------اخذ حاكم من ماله او باع عرضه وانفق--------- اقترض عليه وان بناه	183	-7821747334143705167	266	341.5	205	901	29.52275276184082	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms260	false	8307004689576948224	182	282	879	1380	1460	300	وان اعطي قوم--------- قناتهم او نح--------وها لمن يعمرها وله-- منها جزء معلوم صح ومن له علو-------------- لم يلزمه عمارة سفله اذا انهدم بل ي---جبر عليه مالكه ويلزم الاعلي سترة تمنع مشارفة الاسفل فان استويا اشتركا ومن هدم بناء له فيه جزء ان كان لخوف سقوطه فلا شء عليه والا لزمته اعادته ولو اتفقنا علي بناء حاءط بستان فبني احدهما فما تلف من الثمرة بسبب اهمال الاخر ضمنه الذي اهمل AUTO فصل ال-حجر منع مالك من تصرفه في ماله وهو ضربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لحق الغير كعلي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب شفيع------------------------------------------ الثاني لحفظ نفسه ك-علي ------سفيه وصغير ومجنون ----	260	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0183	true	7225904947805454613	160	289	745	1371	1421	300	وان عجز- قوم عن عمارة قناتهم او نحوها فاعطوها لمن يعمرها ويكون منها جزء معلوم صح ومن له علو او طبقة ثالثة لم يشارك في بناء م----ا انهدم تحته واجبر عليه مالكه ويلزم الاعلي سترة تمنع مشارفة الاسفل----------- اشتركا ومن هدم بناء له فيه جزء ان خي-----ف سقوطه فلا شء عليه والا لزم-ه اعادته--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الحجر منع مالك من تصرفه في ماله ولفلس منع حاكم من عليه دين حال يعجز عنه من تصرفه في ماله الموجود مدة الحجر والمفلس من لا مال له ولا ما يدفع به حاجته وعند الفقهاء من دينه اكثر من ماله والحجر علي ضربين لحق الغير -علي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب شفيع او تسليمه المبيع وماله بالبلد او قريب منه الثاني لح-ظ نفسه ك علي صغير وسفيه------ ومجنون ولا	183	-7821747334143705167	341	512.0	268	749	45.52737045288086	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms263	false	2975068358515455475	204	249	1000	1206	1437	300	ومن دفع اليهم ماله بعقد او لا------------------------ رجع في باق وما تلف فعلي دافع- علم بالحجر او لا ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم -------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك------ عنه الحجر بلا حكم واعطي ماله لا قبل تلك بحال وبلوغ	263	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0187	true	140353803724021813	85	152	411	722	1462	300	ومن دفع م------اله بعقد او لا الي محجور عليه لحظ نفسه رجع في باق وما تلف -علي مالكه علم ب--حجر او لا ويضم--ن جناية واتلاف ما لم يدفع اليه ومن اعطاء مالا ضمنه اخذه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه كاخذه مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه------ بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ	187	-7821747334143705167	182	277.5	140	328	55.4878044128418	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms266	false	-4298144662819438263	117	237	606	1178	1479	300	الولي- من مال موليه الاقل من كفايته واجرة مثل ه لانه يستحق بالعمل والحاجة جميعا فلم يجز ان ياخذ الا ما وجدا فيه فاذا كانت كفايته ستة دراهم واجرة مثله اربعة او بالعكس لم ياكل الا الاربعة ولا ياكل غير محتاج ما لم يفرض---------- له حاكم وياكل ناظر وقف مطلقا---------- بمعروف وياتي والوكيل في الصدقة لم ياكل منها شيءا ويقبل قوله اي الولي بعد فك حجر موليه عليه في وجود منفعة كدعوي مصلحة و دعوي----------- ضرورة في بيع نحو عقار و يقبل قوله ايضا في وجود تلف وعدم تفريط وقدر نفقة و--كسوة لانه امين والاصل براءته ما لم يخالفه عادة وعرف ويحلف غير حاكم و لا يقبل قول ولي يجعل في دفع مال لمحجور عليه بعد رشد ه او عقله	266	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0189	true	-2985932116486811898	1	70	6	319	1420	300	-لحاجة من مال موليه الاقل من اجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله او كفايته-------------------------- ولا يلزمه عوضه بيساره ومع عدمها ما فرضه له حاكم ول----ناظر وقف ولو لم يحتج اكل بمعروف ومن-------------------------------------------------------------- فك حجره فادعي علي وليه تعديا او موجب ضمان ونحوه او الولي وجود ضرورة او غبطة او------------------------------ تلف او ---------قدر نفقة او كسوة فقول ولي ما ---------------لم يخالفه عادة وعرف ويحلف غير حاكم لا-------------------- في دفع مال ------------بعد رشد-- او عقل -	189	-7821747334143705167	168	143.0	123	606	27.7227725982666	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms271	false	2942881173815925104	147	213	658	975	1406	300	بدرهم فباعه به وبعرض او بدينار يساويه او اشتراه بدينار فاشتراه بدرهم صح لانه ماذون فيه عرفا وبعه بالف نسا- فباعه به حالا صح ولو مع ضرر ما لم ينهه وبعه فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح ما لم يبع باقيه او يكن مما لا ينقصه تفريق كصبرة------- فيصح ما لم يقل صفقة كشراء-------------------------------------------------------------------------- واشتره بكذا فاشتراه به مءجلا او شاة بدينار فاشتري--- شاتين تساويه	271	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0192	true	-1775109731598170544	226	300	1105	1432	1432	300	بدرهم فباع- به وبعرض او بدينار صح وكذا ب----------------------------------------------------------الف نساء فباع- به حالا--- ولو مع ضرر ما لم ينهه وبعه فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح ما لم يبع باقيه او يكن عبيدا او -----------صبرة ونحوها فيصح ما لم يقل صفقة كشراء وبعه بالف في سوق كذا فباعه به في اخر صح ما لم ينهه او يكن له فيه غرض صحيح واشتره بكذا فاشتراه به مءجلا او شاة بدينار فاشتري به شاتين تساويه-	192	-7821747334143705167	225	366.5	177	402	55.970149993896484	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms276	false	2745782581930132520	41	149	187	685	1439	300	منه وتسمي قراضا ومعاملة وهي امانة ووكالة فان ربح فشركة وان فسدت فاجارة وان تعدي فغصب وان قال رب مال لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتجر به وكل ربحه لي ان ضاع لا حق -لعامل لي او لك ثلثه ونحوه صح وباقيه للاخر وان اختلفا في مشروط لمن فلعامل كفي مساقاة ونحوها ويملك بظهور لا الاخذ منه بلا اذن وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد نصيبه في الشركة وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف وخسر جبر من ربح قبل قسمته والقول قوله في ذلك وقول فيه--------- وكله لك قرض لا حق لربه فيه وبيننا يستوو-ن فيه وخذه مضاربة ولك او -لي ربحه لم يصح واتجر به و لي ثلثه	276	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0197	true	333647043568942450	0	75	0	355	1535	299	منه وتسمي قر-ضا ومعاملة وهي امانة ووكالة فان ربح فشركة وان فسدت فاجارة وان تعدي فغصب ولا يعتبر قبض راس المال ولا القول فتكفي مباشرته للعمل وتصح من مريض ولو سمي لعامله اكثر من اجر مثله ويقدم به علي الغرماء و اتجر به وكل ربحه لي اب-ضاع لا حق للعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه واتجر به وكله لك قرض لا حق لربه فيه وبيننا يستويان فيه وخذه مضاربة ولك او ولي ربحه لم يصح و--لي او و-لك ثلثه	197	-7821747334143705167	218	337.0	168	612	35.620914459228516	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms277	false	-8123404721728017771	151	180	754	917	1489	300	الثالث شركة --وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما------------------------------------------------------------------------------------ وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن------------------------------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	277	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0200	true	2402588447858307784	80	140	384	698	1564	299	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاه-هما ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	200	-7821747334143705167	160	282.5	131	316	50.632911682128906	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms278	false	7971257499275879764	53	175	273	921	1561	300	شركة الوجوه -هي ان يشتركا بلا مال في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما اي بوجوههما وثقة التجار بهما فما ربح فبينهما علي ما شرطاه ولا يشترط ذكر جنس وقدر ----------------ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل منهما وكيل الاخر في بيع وشراء وكفيله بالثمن لان مبناها علي الوكالة والكفالة والوضيعة علي قدر ملكيهما وتصرفهما كشريكي عنان الضرب الرابع شركة الابدان سميت بذلك لانهما يشتركان في عمل ابدانهما وهي نوعان اشار للاول بقوله ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح ك--------اصطياد و--------------------نحوه او فيما يقبلان في ذميتهما من عمل كخياطة ونحوها فما تقبله احدهما --لزمهما عمله وطو لباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان-------------- ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه	278	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0200	true	2402588447858307784	81	205	391	1048	1564	299	شركة الوجوه وهي ان يشتركا-------- في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجا-------------ههما ولا يش----------------------------------------------ترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل------ وكيل الاخر------------- وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا------------- والوضيعة علي قدر الملك-- وتصرفهما كشريكي عنان فصل-- الرابع شركة الا--------------------------------------بدان--- وهي ---ان يشترك--------------------ا فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاحتشاش واصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه يت-------قبلان في ذم-مهما من عمل ويطالبان بما ي----تقبله احدهما ويلزمهما عمله ولكل طلب اجرة وتلفها بلا تفريط بيد احدهما واقراره بما في يده عليهما والحاصل كما شرطاه ولا يشترط اتفاق صنعة ولا معرفتها ويلزم غير عارف اقامة عارف مقامه وان مرض احدهما او ترك ال-------عمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر بطلب شريكه ------ان يقيم مقامه	200	-7821747334143705167	383	563.0	305	850	45.05882263183594	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms279	false	-6147644627922808665	89	273	458	1377	1510	300	ولا تصح شركة دلالين وموجب العقد المطلق التساوي في عمل واجرة----------------------------- ويصح جمع بين شركة عنان وابدان ووجوه ومضاربة الضرب الخامس شركة مفاوضة مفاعلة يقال فاوضه مفاوضة اي جاوزه قاله في المطلع و شركة المفاوضة -هي قسمان صحيح وهو نوعان احدهما ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدن-------------------------------------------------------ي من شركة عنان وغيرها من انواع الشركة لانها لا تخرج عن اضرب الشركة المتقدم وذكر الثاني بقوله او يشتركا- في كل ما يثبت لهما او عليهما فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة علي شجر له ثم يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرس ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له وتملك ثمرة بظهور فعلي عامل تمام عمل ولو فسخت بعده وعليه المفاوضة اذن ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا او غرامة القسم الثاني فاسد وهو ان يدخلا فيها كسبا نادرا ك وجدان لقطة او ركاز او ما يحصل من ميراث و--ما يلزم احدهما من ضمان غصب ونحوها كارش جناية	279	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0201	true	-5766922948425973328	208	299	1110	1574	1576	300	ولا تصح شركة دلالين وموجب العقد المطلق التساوي في عمل واجر ولذي زيادة عمل لم يتبرع طلبها ويصح جمع بين شركة عنان وابدان ووجوه ومضاربة فصل-- الخام---------------------------------------------------------------س شركة المفاوضة وهي قسمان صحيح وهو تفوي---------------ض كل------ الي صاحبه شراء وبيعا في الذمة ومضاربة وتوكيلا ومسافرة بالمال وارتهانا وضمانا ما يري من الاعمال-------------------------------------------------------------------------------- او يشتركان في كل ما يثبت لهما و--عليهما----- ان لم يدخل-----ا كسبا نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا او غرامة و------------فاسد وهو ان يدخل-----ا كسبا نادرا ك-وجدان لقطة او ركاز او ما يحصل من ميراث او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او -----ارش جناية	201	-7821747334143705167	338	520.5	266	1007	33.56504440307617	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms281	false	6900147816037390465	148	197	718	946	1458	300	من رب الارض نصا ولو عاملا وبقر العمل من الاخر ولا يصح كون بذر من عامل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد من البذر من الاخر او -البذر من ثالث او -البقر من رابع او الالة والبذر والبقر من واحد والماء من الاخر	281	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0203	true	7213600847777436710	220	267	1077	1301	1459	300	من رب الارض---- ولو عاملا وبقر العمل من الاخر ولا يصح كون بذر من عامل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد --والبذر من الاخر او والبذر من ثالث او والبقر من رابع او الارض والبذر والبقر من واحد والماء من الاخر	203	-7821747334143705167	219	413.0	172	230	95.21739196777344	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms282	false	8986014962619156853	13	138	63	705	1497	300	AUTO فصل الاجارة عقد علي منفعة مباحة معلومة تءخذ شيءا فشيءا مدة معلومة من غير معلومة او موصوفة في الذمة او عمل معلوم بعوض معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنعقد بلفظ اجارة وكراء------------- وبلفظ بيع ان لم يضف -----لعين وتصح الاجارة بثلاثة شروط احدهما معرفة منفعة لانها المعقود عليها فاشترط العلم بها كالبيع وتحصل معرفتها اما بعرف كسكني دار شهرا لتعارف الناس السكني فلا يعمل فيها حدادة ولا قصارة ولا يسكنها دابة ولا يجعلها مخزنا لطعام ويدخل ماء بءر تبعا و ك خدمة ادمي سنة فيحرم ما جرت به العادة من ليل ونهار لانها معلومة بالعرف فلا تحتاج الي ضبط كالسكني و يصح استءجار ادمي لعمل معلوم ك تعلم علم كالحساب و صنعة نحو خياطة وقصارة او ليدل علي طريق او بوصف كحمل زبرة حديد وزنها كذا الي محل	282	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0204	true	-2499491661202247147	78	174	406	917	1552	300	AUTO باب الاجارة عقد علي منفعة مباحة معلومة---------------- مدة معلومة من عين معينة- او موصوفة في الذمة او عمل معلوم بعوض معلوم والانتفاع تابع ويستثني من شرط المدة صورة تقدمت في الصلح وما فعله عمر رضي الله تعالي عنه فيما فتح عنوة ولم يقسم وهي والمساقاة والمزارعة والعرايا والشفعة والكتابة ونحوها من الرخص المستقر حكمها علي خلاف القياس والاصح لا وتنعقد بلفظ اجارة وكراء وما بمعناهما وبلفظ بيع ان لم يضف الي العين فصل وشروطها --ثلاثة الاول ------معرفة منفعة---------------------------------------------------------- اما بعرف كسكني دار شهرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدمة ادمي سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بوصف كحمل زبرة حديد وزنها كذا الي محل	204	-7821747334143705167	249	381.5	197	877	28.39224624633789	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms284	false	-8249460953261091052	66	158	339	812	1543	300	-------في وقف من ناظره لانه اما مستحق او بطريق الولاية كالحاكم فان مات المءجر المستحق وهو ناظر بشرط لم تنفسخ الاجارة بموته لانه اجر بطريق الولاية وكذا ان اجر لكون الوقف عليه لم ينفسخ في وجه خلافا للاقناع و علي الاول ------------------------------------------------لمنتقل اليه الاستحقاق حصته من اجرة قبضها مءجر في تركته ان مات او منه -ان انتقل عنه الاستحقاق والا يكن قبض الاجرة مءجر ف حصة منتقل اليه الاستحقاق ------------علي مستاجر فتءخذ لعدم براءته منها وان اجر الناظر العام لعدم الخاص او الخاص وهو اجنبي لم تنفسخ بموته ولا عزله قولا واحدا	284	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0206	true	8483101493900016327	160	238	806	1187	1465	300	لربها وفي وقف من ناظره فان مات- مستحق اجره -------------------------------------------وهو ناظر بشرط لم تنفسخ او---------------------------------------------- لكون الوقف عليه لم تنفسخ في وجه المنقح وهو اشهر وعليه العمل وكذا مءجر اقطاعه ثم يقطعه غيره فعلي هذا ياخذ المنتقل اليه---------- حصته من اجرة قبضها مءجر من تركته------- او منه وان لم تقبض فمن مستاجر و----------------------------------------------------علي مقابله يرجع مستاجر علي ورثة قابض او عليه -وان اجر الناظر العام لعدم الخاص او الخاص وهو اجنبي لم تنفسخ بموته ولا عزله قولا واحدا	206	-7821747334143705167	238	329.0	187	541	43.99260711669922	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms287	false	-506392181979138944	194	288	987	1458	1510	300	لو انهدم البعض----------- ويخير مكتر في البقية------ فان امسك فبالقسط من الاجرة وان اجره ا--رضا بلا ماء او اطلق مع علمه بحالها صح وكذا ان صح--------------------------- وجوده بانظار او زيادة ومتي ز--رع فغرق------- او لم ينبت فلا خيار وعليه الاجرة نصا وان وجد المستاجر العين المءجرة معيبة او تعيبت اي حدث بها عيب عنده اي المستاجر وهو ما يظهر به تفاوت الاجر فله اي المستاجر الفسخ ان لم يزل بلا ضرر يلحقه وعليه اجرة ما مضي لاستيفاءه المنفعة ومن استاجر ارضا سنة فزرعها فلم تنبت--------------------- فعلية الاجرة مدة احتباسها وليس لربها قطعة قبل اداركه	287	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0209	true	5843463488508515483	43	133	213	650	1461	300	او انهدمت انفسخت فيما بقي ويخير مكتر فيما انهدم بعضه فان امسك فبالقسط من الاجرة ومن استاجر ارضا بلا ماء او اطلق مع علمه بحالها صح ل--ا ان ظن امكان تحصيله وان علم او ظن وجوده بامطار او زيادة صح ولو زرع فغرق او تلف او لم ينبت فلا خيار وعليه الاجرة---- وان تعذر زرع لغرق او قل الماء قبل زرعها او بعده او عابت بغرق يعيب به الزرع------------------------------ ----------------------------------------------------------------------فله ال-خيار وان استاجره---ا سنة فزرعها فلم ينبت الا في السنة الثانية فعليه الاجرة مدة احتباسها وليس لربها قلعه قبل ادراكه	209	-7821747334143705167	256	367.0	197	547	46.80073165893555	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms290	false	8960610682398296450	0	44	0	206	1547	300	انقضت---- اجارة ارض وبها غراس او بناء فان شرط في الاجارة قلعه عند انقضاء المدة او في وقت قلع اي لزم ربه ق---------------------------------------لعه مجانا وفاء بشرط---------------------ه فلا يجب علي-------------------------------------- رب الارض غرامة نقض ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مستاجر----- تسوية -----------------------------------------------------حفر ولا اصلاح ارض الا بشرط والا	290	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0211	true	-7753774584282527271	5	102	24	485	1511	300	انقضت مدة اجارة ارض وبها غراس او بناء لم يش----------ترط قلعه او شرط بقاءه خير مالكها بين اخذه بقيمته او تركه باجرته او قلعه وضمان نقصه ما لم يقلعه مالكه وما لم يكن البناء مسجدا او نحوه فلا يهدم وتلزم الاجرة الي زواله ولا يعاد بغير رضا رب الارض تنبيه وفي الفاءق قلت لو كانت الارض وقفا لم يتملك الا بشرط واقف او برضا مستحق المنقح بل اذا حصل به نفع كان له ذلك والقلع علي مستاجر وكذا تسوية حفر ان اختاره وان شرط قلعه لزمه قلعه وليس عليه تسوية حفر ولا اصلاح ارض الا بشرط و-لا	211	-7821747334143705167	120	97.0	91	472	25.423728942871094	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms291	false	-1556839276315458652	1	97	6	535	1570	300	المسابقة وهي المجاراة بين حيوان ونحوه والمناضلة المسابقة بالرمي علي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وطي-ر وغيرها و علي ---------كل --حيوان كابل وبغال وفيلة واجمع المسلمون علي جوازهما في الجملة ويكره الرقص و لا تجوز مسابقة بعوض الا علي ابل وخي-----ل وسهام اي نشاب ونبل وشرط لصحة هذه المسابقة خمسة شروط احدهما تعيين المركوبين بالرءية او------------------------------------------------------------- اتحاد القوسين بالنوع واتحادهما اي المركوبين او القوسين في مناضلة بالنوع و الثاني تعيين رماة فيها برءية و ------------الثالث تحديد --مسافة بقدر معتاد و ----------------------الرابع علم عوض واباحته و------------------ الخامس --خروج بعوض عن شبه قمار بان لا يخرج جميعهم او يكون	291	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0211	true	-7753774584282527271	173	258	841	1328	1511	300	المسابقة---- المجاراة بين حيوان ونحوه والمناضلة المسابقة بالرمي وتجوز في --------سفن ومزاريق وطيور وغيرها و-علي الاقدام وكل الحيوانات لا ب------------------------------------------------------------------------------عوض الا في ------خيل وابل وسهام بشروط------------------------------ خمسة----- احده-ا تعيين المركوبين والرماة برءية سواء كانا اثنين او جماعتين لا الراكبين ولا القوسين الثاني اتح----------------------------اد المركوبين او القوسين---------- بالنوع فلا تصح بين عربي وهجين ولا قوس عربية وفارسية الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي رمي بما جرت به العادة الرابع علم عوض واباحته وهو تمليك بشرط سبقه الخامس الخروج----- عن شبه قمار بان لا يخرج جميعهم فان كان	211	-7821747334143705167	276	315.5	225	663	41.62895965576172	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms291	false	-1556839276315458652	159	189	847	992	1570	300	وال-عارية اباحة نفع عين تبقي بعد استيفاءه وهي سنة وتنعقد بكل قول او فعل يدل علي----------------------------------ها وكل ما ينتفع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع بقاء عينه نفعا---- مباحا ولو لم يصح الاعتياض عنه	291	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0213	true	6349774096757734548	191	246	917	1195	1456	300	والاعار-ة اباحة نفعها بلا عوض وتستحب------------- وتنعقد بكل قول او فعل يدل عليها وشرط كون عين منتفعا بها مع بقاءها وكون معير اهلا للتبرع شرعا ومستعير اهلا للتبرع له وصح في مءقتة شرط عوض معلوم وتصير اجارة واعارة نقد ونحوه لا لما يستعمل فيه مع بقاءه قرض وكون نفع مباحا ولو لم يصح الاعتياض عنه	213	-7821747334143705167	94	130.0	74	292	32.19178009033203	14	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms293	false	-4036805580667114664	135	164	633	766	1418	300	يحصد قصيلا وكذا حاءط لحمل خشب لتسقيف او سترة قبل ان يسقط فان سقط لهدم او غيره لم يعد الا باذنه او عند الضرورة ان لم يتضرر الحاءط ولا	293	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0214	true	-5023929314513689802	0	29	0	133	1532	300	يحصد قصيلا وكذا حاءط لحمل خشب لتسقيف او سترة قبل ان يسقط فان سقط لهدم او غيره لم يعد الا باذنه او عند الضرورة ان لم يتضرر الحاءط ومن	214	-7821747334143705167	131	260.0	102	133	98.4962387084961	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms293	false	-4036805580667114664	239	300	1133	1418	1418	300	لم يضمن بل تتمة لو اختلفا فقال اجرتك فقال بل اعرتني قبل مضي مدة لها اجرة فقول قابض وبعد مضي مدة لها اجرة فقول مالك فيما مضي وله اجرة --مثل وكذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة وان قال اعرتني او قال اجرتني قال بل غصبتني او قال اعرتك -قال بل اجرتني والبه-مة تالفة او اختلفا في رده- فقول-	293	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0215	true	-3118562844554627862	43	94	213	468	1453	300	لم يضمن فصل وان اختل---فا فقال اجرتك -قال بل اعرتني قبل مضي مدة لها اجرة فقول قابض وبعدها ف---------------قول مالك فيما مضي وله اجرة المثل وكذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة و-------اعرتني او---- اجرتني فقا--ل غصبتني او ----اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في ردها فقول	215	-7821747334143705167	231	391.5	183	291	79.3814468383789	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms298	false	-3065048329285293957	8	152	45	731	1458	300	لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه وان تعذر رد مثلي لا عوازه او بعده او غلاءه ف يضمنه بقيمة مثله يوم تعذره لاستحقاق الطلب بالمثل اذن فاعتبرت القيمة عند التعذر و يضمن غيره اي غير المثلي فيما يضمن بقيمته يوم تلفه وكذا متلف بلا غصب كمقبوض بعقد فاسد AUTO فصل وحرم تصرف غاصب بمغصوب مطلقا ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعينه فقول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقه به عنه بنية الضمان تلفه في بلد----ه من نقده او---------- غالبه وكذا متلف بلا غصب اي يجب فيه قيمته يوم تلفه او انقطاع مثله لانه حكمه كمقبوض بعقد فاسد وليس من وجه وتقدم تفصيله في الشركة وكذا ما اجري مجري --ما لم يدخل في ملك المتلف فان دخل في ملكه-------- بان اخذ معلوما بكيل او وزن او حواءج من نحو بغال	298	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0220	true	-4474281668325231405	236	298	1138	1426	1434	300	لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه بمثله فان اعوز فق------------------------------------يمة مثله يوم اعوازه فان قدر علي ا---لمثل لا بعد اخذها وجب وغيره -------------------------------------------بقيمته يوم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفه في بلد غصبه من نقده فان تعدد فمن غالبه وكذا متلف بلا غصب ومقبوض بعقد ف---------------------------------------------------اسد و---------------------------------------ما اجري مجراه مما لم يدخل في---------------------- ملكه فلو دخل بان اخذ معلوما بكيل او وزن او حواءج من---- بقال	220	-7821747334143705167	192	227.0	147	710	27.042253494262695	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms299	false	2738131584428914885	160	272	722	1245	1356	300	له والا فلورثته الثانية لو ندم الغاصب علي فعله ورد ما غصبه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب الثالثة لو رد المغصوب ورثة غاصب- فلمغصوب منه مطالبته في الاخرة الرابعة من لم يقدر علي مباح لم ياكل من حرام ماله غنية عنه كفواكه وحلوي ومن اتلف ----------------ولو سهوا او خطا مالا محترما لغيره بغير اذ------------نه ضمنه وان اكره عليه ضمنه من ا رهه ولو علي اتلاف مال نفسه لا غير محترم كصاءل-------------------------------- ونحوه او اي ومن فتح قفصا عن طاءر فطار ضمنه او فتح بابا فضاع ما كان مغلقا عليه بسببه ضمنه او حل-------------------------------------------- وكاء زق مانع او جامد فاذا بته الشمس او بقي بعد حله فالقته ريح فاندفق	299	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0222	true	-7183036996839998258	0	107	0	498	1402	300	له والا فلورثته و-------لو ندم---------------- ورد ما غصبه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب و-------لو رده------- ورثة غاصبه فلمغصوب منه مطالبته في الاخرة فصل -------------------------------------------------------------------ومن اتلف من مكلف او غيره ولو سهو-------ا مالا محترما لغيره بلا- اذنه ومثله يضمنه ضمنه وان اكره فمك------------رهه ولو علي اتلاف مال نفسه لا غير محترم كصاءل ورقيق حال قطعه الطريق ومال حربي ونحوهم فا-----ن فتح قفصا عن طاءر او حل قيد قن او اسير او دفع لاحدهما مبردا فبرده او حل فرسا او سفينة ففات او عقر شء من ذلك او اتلف شيءا او وكاء زق ماءع او جامد فاذا-بته الشمس او بقي بعد حله فالقته ريح فاندفق	222	-7821747334143705167	319	470.0	247	628	50.79617691040039	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms300	false	5912317370190014181	215	284	1055	1396	1472	300	قادر علي التصرف فيها ضمن جناية مقدمها كفمها ويده-ا ووطء-- برجلها لا ما نفخت بها بلا سبب ما لم يكبحها زيادة علي العادة او يضرب وجهها فيضمن لانه السبب في جنايتها و يضمن جناية ولدها وباقي جناياتها هدر اذا لم تكن يد احد عليها وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها ---------------------------وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن معها الا ------قاءد وساءق اشتركا في الضمان	300	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0223	true	-729210360949120946	138	199	637	946	1452	300	قادر علي التصرف فيها---- جناية يدها و--فمها وولدها ووطءها برجلها لا ما نفحت بها-------- ما لم يكبحها زيادة علي العادة او يضرب و----------------------------جهها و---لا جناية ذنبها ويضمن مع سبب كنخس وتنفير فاعله ------------وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها لصغر الاول او مرضه ونحوهما وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن----- الا ساءق و------قاءد اشتركا في الضمان	223	-7821747334143705167	225	350.5	176	377	59.681697845458984	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms303	false	7946780412066240468	84	173	430	872	1496	300	اشتري اثنان حق واحد او عكسه او واحد------------ شقصين من ارض-ين صفقة واحدة فللشفيع اخذ--- احدهما ولو باع شقصا------------- مع ما-لا شفعة فيه او تلف بعض المشفوع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من-- الثمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصرف مشتر في مشفوع بعد طلب شفيع شفعه باطل لانتقال الملك للشفيع بالطلب علي الاصح و تصرفه قبله اي الطلب بوقف او هبة او صدقة او بما لا تجب شفعته-- ابتداء كجعله مهرا ونحوه--------------------------- يسقطها لما فيه من الاضرار بالماخوذ لا بوصية او اجارة او رهن وتبطل باخذ شفيع ببيع فله الاخذ بثمن اي المبيعين شاء	303	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0226	true	-3702940900504020965	24	141	124	688	1460	300	اشتري اثنان حق واحد-------- او واحد حق اثنين او شقصين من عقارين صفق------ة فللشفيع اخذ حق احدهما واخذ الشقصين واخذ شقص بيع مع ما لا شفعة فيه------------------------------------- بحصته يقسم الثمن علي قيمتهما الخامس سبق ملك شفيع للرقبة فيثبت لمكاتب لا لاحد اثنين اشتريا دارا صفقة علي الاخر ولو مع ادعاء كل السبق وتحالفا او تعارضت بينتهما ولا بملك غير تام كشركة وقف او المنفعة كبيع شقص من دار موصي بنفعها له فصل وتصرف مشتر--- مشفوع بعد طلب---------- باطل و---------------------------------------------قبله--------- بوقف او هبة او صدقة او بما لا تجب به شفعة ابتداء كجعله مهرا او عوضا في خلع او صلحا عن دم عمد يسقطها---------------------------- لا برهن -او اجارة وينفسخان---- باخذه وان باع اخذه شفيع- بثمن اي ال-بيعين شاء	226	-7821747334143705167	236	268.0	182	717	32.91492462158203	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms304	false	1200369231576968365	50	101	235	485	1445	300	اجرة فان قاسم مشتر شفيعا او وكيله لاظهاره وزيادة ثمن ونحوه ثم------- بني او غرس مشتر فيما خرج بالقسمة ثم ظهر الحال لم تسقط ولربهما اخذهما ولو مع ضرر ولا يضمن نقصا بقلع فان ابي ف-لشفيع اخذه اي تملكه اي الغراس والبناء بقيمته و--------------قلعه ويغرم ثمن اي ما نقص من قيمته	304	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0226	true	-3702940900504020965	225	263	1098	1283	1460	300	اجرة وان قاسم مشتر شفيعا او وكيله ---------زيادة ثمن ونحوه ثم غرس او بني------------------------------------------ لم تسقط ولربهما اخذهما ولو مع ضرر ولا يضمن نقصا بقلع فان ابي فللشفيع اخذه--------------------------- بقيمته حين تقويمه او بقلعه ويضمن نقصه--------- من قيمته	226	-7821747334143705167	154	240.5	121	272	56.617645263671875	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms306	false	130779379907847634	248	295	1186	1401	1426	300	ردها لحاكم او--------------ردا بعد مطله بلا عذر او بعد منعه او ادعاه ملتقط او من اطارت الريح الي وفي تلفها وفي عدم تفريط وتعد فان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم ----------------يقبلا ولو اقام بينة او بعده	306	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0229	true	-952469333978133151	236	280	1106	1307	1396	300	ردها لحاكم او ورثة مالك او ردا بعد مطله بلا عذر او---- منعه او ورثة ردا ولو لمالك لم يقبل الا ببينة و--------------------------ان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ف--ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبل ولو ببينة ويقبلان بها------------ بعده	229	-7821747334143705167	128	178.0	100	245	52.24489974975586	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms308	false	700530419448874943	7	45	43	223	1463	300	-احياء---- بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع -بدونه او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها او بحفر بءر ويملك حريمها وهو ل-------------قديمة خمسون ذراعا من كل جانب ولغيرها خمسة وعشرون	308	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0231	true	6303372230883724484	134	175	655	840	1464	300	واحياء ارض بحوز-- بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها و--بحفر بءر -يملك حريمها وهو من كل جانب في قديمة خمسون ذراعا وفي ---------غيرها خمسة وعشرون	231	-7821747334143705167	154	243.5	120	199	77.38693237304688	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms308	false	700530419448874943	140	279	695	1372	1463	300	اجراء ماء لا تزرع الارض بدونه اي الماء او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او نهر او غرس شجر فيها اي الموات او بحفر بءر بها حتي يصل الي ماءها ويملك حافر حريمها اي البءر وهو ل عادية اي قديمة خمسون ذراعا من كل جانب ولغيرها اي غير القديمة علي النصف وهو خمسة وعشرون ذراعا نصا وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من حافتيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاربة ونحوهما وشجر- قدر مد اغصانها وارض لزرع ما يحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب-------------------------- ويتصرف كل منهم بحسب العادة ---------------------------------------------------------------------ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا او اصلحه ولم يركبه ونحو---------ه لم يملكه لكنه احق به من غيره ووارثه بعده ومن سبق --	308	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0231	true	6303372230883724484	140	272	685	1336	1464	300	اجراء ماء لا تزرع الا به او من--------------ع ماء لا تزرع معه او حفر بءر------- او غرس شجر فيها و------------بحفر بءر -----------------------يملك -----حريمها وهو من كل جانب ف------ي قديمة خمسون ذراعا وفي ---------غيرها----------------------------- خمسة وعشرون---------- وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاويه ونحوهما وشجرة قدر مد اغصانها وارض تزرع ما تحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب ولا حريم لدار محفوفة بملك ويتصرف كل منهم بحسب --عادة وان وقع في الطريق نزاع وقت الاحياء فلها سبعة اذرع ولا تغير بعد وضعها ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا و--اصلحه ولم يركبه ونحوه او اقطعه لم يملكه وهو- احق ب--------ه ووارث-----ه ومن ينقله	231	-7821747334143705167	501	832.5	398	784	63.90306091308594	84	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms309	false	-7424230848397377296	0	23	0	101	1419	300	يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي ومن	309	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0232	true	-2311467942332591190	200	223	965	1065	1418	300	يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبه- ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي فان	232	-7821747334143705167	97	189.0	74	101	96.03960418701172	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms309	false	-7424230848397377296	230	277	1077	1297	1419	300	جعل شء اي مال معلوم---------------------------- لمن يعمل له عملا ولو مجهولا او مدة ولو مجهولة فلا يشترط العلم بالعمل ولا المدة كرد عبد و رد لقطة وبناء -----------حاءط وخياطة ثوب واذان ب---------------------مسجد ونحوها ------او من فعله من مديني فهو برء من كذا لان الجعالة جاءزة فمن فعله ---------	309	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0233	true	8586431227228357882	139	191	674	906	1413	299	جعل م------ال معلوم لا من مال محارب فيصح مجهولا لمن يعمل له عملا ولو مجهولا او مدة ولو مجهولة كمن--------------------------------------- رد لقطتي او بني لي هذا الحاءط او اقرضني زيد بجاهه الفا او اذن بهذا المسجد شهرا فله كذا او من فعله من مديني فهو برء من كذا------------------ فمن بلغه قبل فعله	233	-7821747334143705167	118	146.0	90	295	40.0	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms311	false	8080096769449728436	81	295	424	1503	1529	300	وكذا لو لقي كناس ومن في معناه قطعا صغارا متفرقة ولو كثرت وان ترك دابة قال في شرح المنتهي لا عبدا او متاعا بمهلك- او فلاة لانقطاعه بعوده اليها او عجزها من المشي او ل عجزه عن علفها وكان ترك اياس اي لا بنية العود اليها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف غرق القسم الثاني الضوال ويقال لها هو امي وهو امل وهو افي وقد همت وهملت وهفت اذا ضلت فمرت علي وجهها بلا رع ولا ساءق وهي التي تمتنع من صغار السباع مثل ذءب ونحوه وامتناعها اما لكبر جثتها كخيل وابل وبقر ونحوها كبغال او لسرعة عدوها كظباء او طيرانها كالطير او بنابها كفهد ونحوه ف-----------يحرم التقاط ذلك المذكور لحديث احمد لا ياوي الضالة الا الضال ولا يملك بتعريف وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احجار طواحين وقدور ضخمة واخشاب كبيرة ونحوها و ما حرم التقاطه يضمن بالبناء للمفعول اي يضمنه اخذ- ان تلف او نقص كمغصوب لان الشارع لم ياذن فيه و يضمن ما حرم التقاطه مع كتمه عن ربه بقيمته مرتين بان التقطه وكتمه ثم ثبت ببينة او اقرار وتلف فعليه قيمته مرتين نصا وان لم يتلف رده ويزول ضمانه بدفعه للا----مام او ناءبه او رده الي مكانه باذنه والله اعلم القسم الثالث ساءر اي باقي الاموال ما عدا القسمين السابقين كثمن اي نقد ومتاع كفرش وكتب واواني ونحوها وغنم وفصلان واحده فصيل ولد الناقة وعجاجيل	311	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0234	true	8889925317627993852	149	274	677	1334	1462	300	وكذا لو لقي كناس ومن في معناه قطعا صغارا متفرقة ولو كثرت ومن ترك دابة------------------------------------ بمهلكة او فلاة لانقطاع-----------ها او --------------------عجزه عن علف-------------------------------------ها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف غرق ------الثاني الضوال----------------------------------------------------------------------------------------------- التي تمتنع من صغار السباع ك--------------------------------------------ابل وبقر وخيل و--بغال وحمير و---------ظباء وطير و-----------------------فهد ونحوها فغير الابق يحرم التقاطه ولا -----------------------------------------------يملك بتعريف ولامام وناءبه اخذه ليحفظه لربه ولا يلزمه تعريفه ولا يءخذ منه بوصف ويجوز التقاط صيود متوحشة لو تركت رجعت الي الصحراء بشرط عجز ربها ولا يملكها بالتعريف لا احجار طواحين وقدور ضخمة واخشاب كبيرة و--------ما حرم التقاطه -------------------------ضمنه اخذه ان تلف او نقص ك-غاصب لا كلبا ومن------------------------------------ كتمه ف-----------------------------------------------------------تلف ف-----قيمته مرتين-------------------- ويزول ضمانه بدفعه الي الامام او ناءبه او رده الي مكانه بامره -----------------الثالث--------------------- ما عداهما من ثمن------------------- ومتاع------------------------ وغنم وفصلان---------------------- وعجاجيل	234	-7821747334143705167	436	579.0	351	1244	35.04823303222656	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms312	false	2826983913370342108	57	124	309	666	1535	300	ثلاثة اضرب احدها حيوان فيلزمه فعل الاحظ -من اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه----- او حفظه وينفق علي--------ه وله الرجوع بنيته فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاحظ من بيعه او ا له بقيمته و--تجفيف ما يجفف فان استوت خير ايضا الثالث ساءر الاموال ويجب عليه حفظها كلها و يجب تعريفها فورا نهارا------------------------------------------ بان ينادي عليها في مجامع الناس ك---الاسواق والحمامات وابواب المساجد	312	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0235	true	-4480051266949453958	28	104	141	527	1518	300	ثلاثة اضرب------ حيوان فيلزمه فعل الاصلح من اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه تتمة او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بنيته فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاحظ من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت خير -----الثالث باقي الم--ال ويلزم---ه حفظ الجميع و-----تعريفه- فورا نهارا اول كل يوم اسبوعا ثم عادة حولا من التقاطه بان ينادي من ضاع منه شء او نفقة في الاسواق---------- وابواب المساجد	235	-7821747334143705167	287	461.5	233	418	68.66028594970703	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms313	false	-5046988695519133220	129	238	645	1149	1467	300	طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ اي طرح في شارع او غيره او ضل الطريق ما بين ولادته الي سن التمييز فقط علي الصحيح وعند الاكثر الي البلوغ والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن معه شء فمن بيت المال و ان تعذر بيت المال اقترض عليه حاكم فان تعذر انفق عليه عالم بحال ه بلا رجوع علي احد وهو اي اللقيط حر مسلم ان وجد في بلد اسلام فيهم مسلم يمكن كونه منه وكذا ان وجد بدار حرب يكثر فيه المسلمون تغليبا للاسلام وان -وجد في بلد اهل حرب ولا مسلم فيها او فيه مسلم كتاجر واسير فكافر رقيق	313	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0236	true	-2733607001066169366	172	234	856	1154	1469	300	طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ----------------------- او ضل الطريق --------------الي سن التمييز--------------- وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط--------------ه فرض كفاية وينفق عليه مما معه------------------------- فمن بيت المال -فان تعذر---------- اقترض عليه حاكم فان تعذر فعلي من علم ولا يرجع فهي فرض كفاية ويحكم باسلامه وبحريته ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يوجد في بلد اهل حرب ولا مسلم فيه- او فيه مسلم كتاجر واسير فكافر رقيق	236	-7821747334143705167	239	352.5	187	505	47.32673263549805	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms313	false	-5046988695519133220	253	296	1237	1448	1467	300	وميراثه وديته ان قتل لبيت المال ان لم يخلف وارثا ووليه في العمد الامام ان شاء اقتص وان شاء اخذ الدية وان قطع طرفه عمدا انتظر بلوغه مع رشده فيحبس الجاني اليه الا ان يكون فقيرا فيلزم الامام العفو علي ما ينفق عليه	313	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0237	true	3074225383161057081	158	189	748	908	1403	300	وميراثه وديته ان قتل لبيت المال ويخير الامام في عمد بين اخذها والقصا-------------ص ------------------وان قطع طرفه عمدا انتظر بلوغه و--رشد------------------ه الا ان يكون فقيرا فيلزم الامام العفو علي ما ينفق عليه	237	-7821747334143705167	124	212.0	98	211	58.76777267456055	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms314	false	-7389160889310202318	256	300	1240	1459	1459	300	تحبيس مالك مطلق التصرف ماله المنتفع به مع بقاء عينه بقطع تصرف الواقف وغيره في رقبته بصرف ريعه الي جهة بر تقربا الي الله تعالي ويصح الوقف باحد امرين بقول رواية واحدة وكذا اشارة اخرس مفهومة او بفعل مع شء دال عليه عرفا كمن-	314	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0238	true	9009078881739421385	150	181	735	887	1478	300	تحبيس مالك مطلق التصرف ماله المنتفع به مع بقاء عينه بقطع تصرفه------ وغيره في رقبته يصرف ريعه الي جهة بر تقربا الي الله تعالي ويحصل----------------------------------------------------------- بفعل مع--- دال عليه عرفا كان	238	-7821747334143705167	145	251.0	115	220	65.90908813476562	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms316	false	-5165711554993325375	71	259	341	1216	1420	300	وان وقف علي غيره واستثني غلته او بعضها او------------ الاكل او الانتفاع له او لاهله او ولده او يطعم صديقه مدة حياته صح وكذا مدة معينه--- فلو مات في اثناءه- فلورث-ه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث كونه اي الوقف علي معين من جهة او شخص غير نفسه علي الاصح يصح ان ملك ملكا ثابتا غير مسجد معين ونحوه كمدرسة معينة فيصح لما تقدم فلا يصح الوقف علي مجهول ك رجل ومسجد غير معينين لصدق رجل علي كل رجل وكذا مسجد ولا علي مبهم كاحد هذين او لا يملك كقن و ملك بفتح اللام و لا علي مدبر و حيوان وقبر ونحوها كام ولد ولا علي حمل استقلالا------------------ بل تبعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع من شروط الوقف كون واقف نافذ التصرف وهو المكلف الرشيد او من يقوم مقامه فلا يصح من محجور عليه و الشرط الخامس وقفه ناجزا فلا يصح موقتا ولا معلقا الا بموت والسادس ان لا يشرط فيه ما ينافيه كوقفت كذا علي ان ابيعه ونحو--ه متي شءت او يشترط الخيار لي- او------- ان احو-له من جهة الي اخري والسابع وقفه علي التابيد فلا يصح وقفته شهرا او الي سنة ولا يشترط للزومه اخراجه عن يده ولا فيما علي معين قبوله ولا	316	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0239	true	-2102156211141612841	120	297	586	1425	1441	300	وان وقف علي غيره واستثني غلته او بعضها له او لولده او الاكل او الانتفاع ا---و لاهله --------او يطعم صديقه مدة حياته او -----مدة معينة صح فلو مات في اثناءها فلورثته وتصح اجارتها ومن وقف علي الفقراء فافتقر تناول منه ولو وقف مسجدا او مقبرة او بءرا او مدرسة للفقهاء او لبعضهم او رباطا للصوفية مما يعم فهو كغيره الثالث ---------كونه علي معين يملك ثابتا فلا يصح ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي مجهول كر-جل ومسجد او---------------------------------------------- مبهم كاحد هذين او لا يملك كقن و---------------------------------------------------ام ولد وملك وبهيمة وكعلي من سيولد لي او لفلان بل تبعا كعلي اولادي وفيهم حمل فيستحق بوضع وكل حمل من اهل وقف من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر وكذا من قدم الي موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه او يملك لا ثابتا كمكاتب الرابع ان ي----------------قف----------------------------------------------------------------------------------------- ناجزا فلا يصح تعليقه ا---------لا بموته ويلزم من حينه ويكون من ثلثه وشرط -----------------بيعه او هبته متي شاء او --------خيار فيه او توفيته او تحويله مبطل فصل --------------------------------------------------------------ولا يشترط للزومه اخراجه عن يده ولا فيما علي معين قبوله ولا	239	-7821747334143705167	343	427.0	263	1260	27.22222137451172	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms320	false	-7158422601934730029	130	266	662	1310	1481	300	وعلي القراء والحفاظ وعلي اهل الحديث فل-ن حفظه ولو حفظ اربعين حديثا وعلي فقهاء ومتفقهة كعلماء وهم حملة الشرع ولو اغنياء وعلي سبيل الخير فلمن له اخذ من زكاة لحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وان وقف مدرسة او رباطا ونحوهما علي طاءف نعينت وان عين اماما او نحوه تعين والوصية في ذلك كالوقف وهو اي الوقف عقد لازم بمجرد القول او ما يدل عليه ف لا يفسخ باقالة ولا غيرها ولا يوهب لانه مءبد ولا يرهن ولا يورث ولا يباع ولا يناقل به الا ان -تعطل منافعه المقصودة بخراب او غيره بحيث لا يرد شيءا لا يعد نفعا ولم يوجد ما يعمر به ولو------------- مسجدا يضيق- علي اهله وتعذر توسيعه او خراب محتله---------------------- فيباع اذن وشرط واقف عدم بيعه اذا-- فاسد و حيث بيع ف يصرف ثمنه في مثله ان امكن او في بعض مثله لانه اقرب الي غرض----------------- الواقف	320	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0245	true	9038256898728995873	132	247	669	1257	1531	300	وعلي القراء فللحفاظ وعلي اهل الحديث فلمن عرفه وعلي ال----------------------------------علماء فل--حملة الشرع و-----------علي سب-ل الخير فلمن--- اخذ من زكاة لحاجة ويشمل جمع المذكر السالم وضميره الانثي لا عكسه ولجماعة او لجمع من الاقرب اليه فلثلاثة ويتمم مما بعد الدرجة الاولي وشمل اهل الدرجة وان كثروا ووصية كوقف لكنها اعم فصل-------------------------------------- وال----------------------------وقف عقد لازم بمجرد القول او ما يدل عليه --لا يفسخ باقالة ولا غيرها و-------------------------------------لا يباع------------- الا ان تتعطل منافعه المقصودة بخراب------------------------------------- ولم يوجد ما يعمر به او بغيره ولو كان مسجدا بضيقه علي اهله او بخ------------راب محلته او حبيسا لا يصلح لغزو فيباع ولو شرط------ عدم بيعه وشرطه فاسد و-----------يصرف ثمنه في مثله او----------- بعض مثله ويصح بيع بعضه لاصلاح باقيه ان اتحد الواقف	245	-7821747334143705167	324	418.0	250	834	38.84892272949219	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms322	false	8277621620131697558	21	74	108	344	1426	300	ويبرا ولو رد او جهل ل--ان علم م-دين فقط وكتمه خوفا من انه ان علم -لم يبرءه ولا---- مع ام-ام المحل كابرات احل غر-مي او من احد ديني ولا هبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجهولة لم يتعذر علمه نصا ولا بما في ذمة مدين بغيره وتقدم اخر السلم تصلح لمدين ولا ما لا يقدر علي تسليمه ولا	322	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0247	true	-219649577288047113	101	177	444	799	1405	300	ويبرا ولو رد او جهل لا ان علمه مدين فقط وكتمه خوفا من انه ان علمه لم يبرءه ولا يصح مع ابهام المحل كابرات احد غريمي او من احد ديني وما صح بيعه صحت هبته واستثناء نفعه فيها زمنا معينا ويعتبر لقبض مشاع اذن شريك وتكون حصته وديعة وان اذن له في التصرف مجانا فكعارية وباجرة فكمءجر لا مجهول -لم يتعذر علمه ولا هبة -ما في ذمة مدين لغيره و---------------------------لا ما لا يقدر علي تسليمه ولا	247	-7821747334143705167	191	309.5	146	384	49.73958206176758	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms327	false	6399208636357383774	38	182	200	915	1517	300	ويسن لمن ترك خيرا و الخير هو المال الكثير عرفا ان يوصي بخمسه لقريب فقير والا ف-مسكين وعالم -دين ونحوهم و تجوز الوصية بالكل اي كل المال ------------------ممن لا وارث له بفرض او تعصيب او رحم لورثته زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلث-ه فياخذ الموصي له الثلث ثم ياخذ احد الزوجين فرضه من ثلثيه فياخذ نصفها ان كان زوجا وربعها ان كان زوجة ثم ياخذ الموصي وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او لوارث بشء وتصح موقوفة علي اجازة الورثة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا مع الرد تحاصوا فيه كمساءل العول ويشترط قبول موصي له ان كان ادميا يتاتي منه ويقبل لحمل ونحوه وليه والاعتبار به وبالرد والاجازة بعد الموت ولا يصح رد بعد قبول وان امتنع منها حكم بالرد له الباقي منها ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا	327	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0252	true	-97955499232632020	236	300	1183	1495	1495	300	وتسن لمن ترك خيرا و-------هو المال الكثير عرفا-------- بخمسه لقريب فقير والا فلمسكين وعالم ودين ونحوهم وتكره لفقير له ورثة المنقح الا مع غني الورثة وتصح ممن لا وارث له بجميع ماله فلو ورث--------ه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلثيه فياخذ ---وصي ال---ثلث ثم ------ذو الفرض-- فرضه من ثلثيه ثم تتمم منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا-	252	-7821747334143705167	227	337.5	178	736	30.842391967773438	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms329	false	-8784832400687538288	178	297	863	1403	1414	300	ورقبته ويعتق بقبوله ان خرج من ثلثه والا ف منه بقدر ثلث ه ان لم تجز الورثة عنق باقيه وان كانت بثلثه و فضل منه شء بعد عتقه اخذه فلو وصي له بالثلث وقيمته عشرون وله سواه ماءة عنق واخذ عشرين تمام الخمس و لا تصح الوصية بحمل و لا لحمل الا اذا تحقق بالبناء للمجهول وجوده حين الوصية بان تضعه حيا لاقل من ستة اشهر من حين الوصية مطلقا او لاقل من اربع سنين من حينها ان لم تكن فر-----اشا او كانت فراشا وعلم عدم الوطء فان انفصل ميتا بطلت وان قال ان كان في بطنك ذكر فله عشرون درهما وان كان انثي فلها عشرة فكانا فلهما ما شرط ولو كان ثال ان كان ما في بطنك فكانا	329	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0255	true	7188923938581649427	40	114	209	532	1417	299	ورقبته -يعتق بقبوله ان خرج من ثلثه و-------------------------------------الا فبقدره وان كانت الوصية به وفضل شء---------- اخذه لا بمعين ولا لقن غيره و-----------------------------------------------------------------------لا لحمل الا اذا علم----------------- وجوده حينها----- بان تضعه حيا لاقل---------------------------------------- من اربع سنين ان ---------لم تكن الام فراشا او من ستة اشهر من حينها وكذا لو وصي به وان -----------------كان في بطنك ذكر فله كذ--------ا وان كان انثي فكذا فك-----انا فلهما ما شرط ولو كان قال ان كان ما في بطنك فلا --	255	-7821747334143705167	220	308.0	165	545	40.366973876953125	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms331	false	927829186563363387	26	54	125	257	1422	300	شجرته ابدا او مدة معينة وكبماءة درهم لا يملكها فان حصل شء او قدر علي الماءة او شء منها عند الموت فله الا حمل الامة فقيمته والا بطلت	331	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0258	true	8102035790935562819	0	27	0	123	1443	300	شجرته ابدا او مدة معينة وبمءة------- لا يملكها فان حصل شء او قدر علي الماءة او شء منها عند --موت فله الا حمل الامة فقيمته والا بطلت	258	-7821747334143705167	119	223.5	92	132	90.1515121459961	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms335	false	-3936013499090971913	156	232	803	1211	1615	300	والزوج --وكل النساء ورث منهن خمسة- البنت و----الابن والام-------------- والزوجة والشقيقة واذا اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث منهم خمسة ايضا الابوان فذوو الفروض---- عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فللزوج ربع مع ولد--- ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع --ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب -محض مع عدمهما	335	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	102	180	519	934	1521	300	والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي------------- الفروض وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فل-زوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع الولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب و----جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفر------ض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما ويكونان عصبة مع عدمهما	266	-7821747334143705167	304	483.0	241	439	69.248291015625	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms336	false	-1012409002143680292	199	234	929	1088	1418	300	فصل والجد ---------------لاب مع ولد ابوين او اب------ بينهم-------------------- فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو --------------------------------------------------لم يبق غيره----- اخذه وسقط ولد الابوين او الاب	336	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	180	232	934	1185	1521	300	فصل والجد مع الاخوة والاخوات من ال--ابوين او الاب كاخ بينهم ما لم يكن الثلث احظ فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من --مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط ولد الابوين او الاب	266	-7821747334143705167	142	215.5	109	255	55.686275482177734	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms337	false	8112324463502001828	208	259	1009	1265	1497	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ول----لجد سدس وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا فيها	337	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	232	282	1185	1439	1521	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد ار----بعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءلهما --ولا فرض لاخت معه ابتداء في غيرها	266	-7821747334143705167	237	454.5	190	260	91.15384674072266	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms338	false	7071928511468478617	8	173	36	872	1479	300	وام واخت شقيقة او لاب وجد اصلها ستة للزوج نصف وللام ثلث و يفضل للجد سدس و يفرض للاخت نصف فتعول لتسعة ولم تحجب الام عن الثلث لعدم الولد وتعدد الاخوة ثم يقسم نصيب الاخت وهو ثلاثة و نصيب الجد وهو واحد ومجموعها اربعة من تسعة بينهما اي الجد والاخت علي ثلاثة راس الجد وراس الاخت لا ينقسم ويبان فاضرب الثلاثة في المسءلة وعولها وهي تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج منها تسعة -للام منها ستة وللجد منها ثمانية وللاخت اربعة ويعايي بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت احدهم اخذ ثلثه والثاني ثلث الباقي والثالث ثلث باقي الباقي والرابع الباقي ولا عول في مساءل الجد والاخوة الا فيها ولا قرض لاخت معه اي الجد ابتداء الا فيها اي الاكدرية واحترز بقوله ابتداء عن الفرض لها في العادة فيفرض لها فيها بعد اخذ الجد نصيبه ولا ينقلب احد من الورثة بعد الفرض الي التعصيب الا فيها وان لم يكن فيها زوج فللام ثلث وما بقي فبين جد واخت علي ثلاثة وتصح من تسعة وتسمي هذه الخرقاء	338	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	237	300	1209	1521	1521	300	وام واخت------------- وجد لل----------زوج نصف وللام ثلث ول------لجد سدس ولل------اخت نصف----------------------------------------------------------- ثم يقسم نصيب الاخت والجد ار----------------------------------بعة من تسعة بينهما علي ثل----------------------------------------------------------------اث---------------------------ة فتصح من سبعة وعشرين للزوج----- تسعة وللام -----ستة وللجد----- ثمانية وللاخت اربعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عول في مساءلهم-------------------ا ولا فرض لاخت مع-------------------------------------------------ه ابتداء في غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان لم يكن----- زوج فللام ثلث وما بقي فبين جد واخت علي ثلاثة وتصح من تسعة وتسمي---- الخرقاء-	266	-7821747334143705167	286	391.5	226	837	34.169654846191406	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms339	false	-2561823923953629484	278	300	1403	1508	1508	300	لم يكن لولدها اب لكونه ولد زنا او ادعته والحق بها او منفيا بلعان----- ينقطع تعصيبه ممن نفاه ونحوه فلا يرثه ولا-	339	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0267	true	1208340448928679640	157	180	823	934	1489	300	لم يكن لولدها اب لكونه ولد زنا او ادعته والحق بها او منفيا بلعان فانه ينقطع تعصيبه ممن نفاه ونحوه فلا يرثه ولا	267	-7821747334143705167	105	198.0	84	111	94.59459686279297	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms340	false	3061760166162268352	204	300	995	1431	1431	300	وام ابي اب وكذا ام ام-------------- ام وام ام ام اب وام ام ام ابي اب وهكذا كلما علون امومة درجة فلهن سدس بنهن وا جد ذات قرابتين مع جدة ذات قرابة واحدة ثلثا السدس بالقرابتين والاخري ثلثه فلو تزوج بنت AUTO فصل ولبنت صلب --نصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ابوها ثم لاخت لابوين ثم لاب اذا انفردن ولب---------نتين من الجميع فاكثر لم يعصبن --ثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بينت --صلب --سدس وهو لاخت لاب فاكثر------------------------------------------------------------------ مع اخته لابوين ما لم يكن معصب فان اخذ الثلثين بنات---- او بنات ابن او هما سقط من-	340	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0268	true	-5060269054391324140	5	92	22	415	1464	299	وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام وام ا---م اب ولا يمكن ان ترث--------------------------------------------------------------- جدة لجهة مع ذات ثلاث---------------------------------------------------- فصل ولبنت صلب النصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ث------م لاخت لابوين ثم لاب---- منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع ب-نت الصلب السدس مع عدم معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت- لابوين--------------- فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من	268	-7821747334143705167	229	297.0	175	538	42.56505584716797	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms341	false	5847303887247579436	111	300	542	1427	1427	300	---------والاخوات لابوين والاخوات لاب فاكثر من ---------ثنتين---------------- لم يعصبن بذكر علي ما ياتي ثلثان ولبنت ابن فاكثر وان نزل ابوها مع بنت --صلب --سدس تكملة الثلثين مع عدم معصب وتعول المسالة به لها معها او يزاد في عولها كزوج وابوين وبنت وبنت ابن وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا فقس وهو اي السدس لاهت لاب واحدة فاكثر مع اخته لابوين تكملة الثلثين قياسا علي بنت الابن مع بنت الصلب وتعول المسءلة لسدسها مع زوج واخت شقيقة هذا كله ما لم يكن اي يوجد معصب لهن فان كان فللذكر مثل حظ الانثيين ان فضل عما قبله من الفرض شء والا سقطوا فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ابن بان كن بنتين او بنتي ابن ابن او اخذ الثلثين هما اي بنت صلب واحدة وبنت او بنات ابن قط من دونهن من بنات ابن الابن وان نزل ان لم يعصبهن اي بنات الابن وان نزل اللاتي لا فرض لهن ذكر بازاءهن او انزل منهن من بني الابن وله مثلا ما -لانثي--------------------------------------------- وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين لكن---- لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت --وبنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل-	341	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0268	true	-5060269054391324140	34	146	143	660	1464	299	وان نزل ثم لاخ--ت لابوين ------ثم لاب منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن ال---------------ثلثان ولبنت ابن فاكثر-------------- مع بنت الصلب السدس-------------- مع عدم معصب وتعول المسالة به و----------------------------------------------------كذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب م-------------------ع اخت- لابوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ا-----------------------------بن او------------ هما س---------------------------------قط من دونهن-------------------------- ان لم يعصب----------------------------------------هن ذكر بازاءهن او انزل م-----ن بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل	268	-7821747334143705167	385	495.5	300	976	39.446720123291016	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms342	false	-6343281330355454487	217	273	1108	1354	1473	300	كل جد باب لادلاته به و يسقط جد ابعد بجد -اقرب لانه يدلي به و يسقط ابن ابعد ب ابن باقرب وكل جدة بام وولد الابوين وان نزل و-------------اب وولد الاب بهءلاء و---اخ ----لابوين وابن اخ بهءلاء وجد وولد -بام ب---------ولد وولد --ابن وان نزل و--اب و--جد وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب -----------	342	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0268	true	-5060269054391324140	162	205	746	976	1464	299	كل جد-------------------------- باب وجد باقرب منه وا---------------بن ابعد با------قرب وكل جدة بام وولد الابوين بثلاثة الابن وابنه والاب وولد الاب بثلاثة وبالاخ من الابوين وابنهما ب-------جد وولد الام باربعة بالولد وولد الابن وان نزل والاب والجد وان علا ومن لا يرث ----------لا يحجب __________	268	-7821747334143705167	153	188.0	117	294	52.04081726074219	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms343	false	5561552900846194664	81	160	355	749	1455	300	--ابن كذلك وان نزل بمحض الذكور واب وجد وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب نصا لا حرمانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا --------------------------------------------------------------------------------نقصانا تنبيه قوله لمانع اي مانع وصف من رق وقتل واختلاف دين لان وجوده كالصدم واما المحجوب بالشخص وان كان لا يحجب احدا لكن لا مطلقا لانه قد يحجب نقصانا كالاخوة يحجبون الام من الثلث الي السدس وان كانوا محجوبين بالاب فاءدة يبني باب الحجب علي قاعدتين الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من ادلي بواسطة حجبته تلك الواسطة الا ولد الام	343	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0268	true	-5060269054391324140	193	283	912	1379	1464	299	الابن -----وان نزل والاب وال--------جد وان علا ومن لا ----------يرث لا يحجب __________ فاكثر ثلث وخمس والزوجة سبع والزوج خمس والاب ثلث خمس والام والاخت لاب عشر واولاد الام خمس والاختين لغير ام خمسان والكلالة هل هي ميت لا والد له ولا ولد او الورثة ليس فيهم ذلك او ميت لا ولد له او الورثة فيهم ذلك اقوال اربعة اصحها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول والثاني فالولد فيه اربعة الابن وابنه والبنت وبنت الابن والوالد الاب والجد وخصت الام والجدة بالاجماع فولد الام يحجب بستة وكل من ادلي بواسطة حجبته تلك الواسطة الا ولد الام	268	-7821747334143705167	100	-27.0	76	735	13.60544204711914	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms343	false	5561552900846194664	271	296	1320	1440	1455	300	ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب فاقرب --عصبة- ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا--------------------- فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزلا	343	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0269	true	8592445109779309457	0	29	0	144	1478	299	ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب واقرب العصبات ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا وتقدم حكمه مع الاخوة فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزلا	269	-7821747334143705167	118	214.5	93	144	81.94444274902344	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms344	false	-5120942575028071682	268	294	1352	1472	1499	300	واولي ولد كل اب اقربهم اليه ------------------------------فان استووا فمن لابوين فان عدم--- عصبة -----نسب ورث ---------معتق--------- ثم عصبته--------------------------------------------------- ومتي كان العصبة عما او ابنه او ابن	344	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0269	true	8592445109779309457	80	128	391	618	1478	299	واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت فان استووا فمن لابوين فان عدمت العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك ثم الرد ثم الرحم ومتي كان العصبة عما او ابنه او كان	269	-7821747334143705167	117	176.0	92	227	51.54185104370117	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms345	false	5584003296577175552	256	300	1238	1450	1450	300	وتسقط اخوة لام بما يسقطها فبنت وابنا عم احدهما اخ لام للبنت النصف وما بقي ل--هما نصفين فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصول المساءل---- سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع واحد فنصفان كزوج واخت-------------------------------- او نصف والبقية ---------من اثنين وثلثان او ثلث-	345	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0269	true	8592445109779309457	148	261	712	1305	1478	299	وتسقط اخوة لام بما يسقطها فبنت وابنا عم احدهما اخ لام للبنت النصف وما بقي بينهما نصفين ويستقل عصبة انفرد بالمال ويبدا بذي فرض اجتمع معه فان لم يبق شء سقط كزوج وام واخوة لام واخوة لاب او لابوين او اخوات لاب او لابوين معهن اخوهن للزوج نصف وللام سدس وللاخوة من الام الثلث وسقط ساءرهم وتسمي مع ولد الابوين المشركة والحمارية ولو كان مكانهم اخوات لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ والشريحية __________ AUTO باب اصول المساءل اصول المساءل وهي سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع----- فنصفان كزوج واخت لابوين او لاب وتسميان اليتيمتين او نصف والبقية كزوج واب من اثنين وثلثان او ثلث	269	-7821747334143705167	204	345.0	162	598	34.113712310791016	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms345	false	5584003296577175552	56	203	260	948	1450	300	فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرث---------ه خاله هذا دون عمه ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه هذا وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه واولي ولد كل اب اقربهم اليه اي الي ا---لاب فابن عم اولي من ابن ابن عم وهذا علم من بيت الجعبري المتقدم فان استوور درجة فمن لابوين اولي فان عدم--- عصبة -----نسب ورث --مولي مع--تق ولو اتي لحديث الولاء لمن اعتق ثم ان عدم معتق ورث عصبته الذكور الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك فان لم يكن علمنا بالرد فان لم يكن ورثنا ذوي الارحام ومتي كان العصبة عما او كان ابن عم او ابنه لابوي----------------ن او لاب وان نزل او كان ابن اخ كذلك فله الميراث كله تعصيبا دون اخته لانها من ذوي الارحام والعصبة مقدم عليها ولو مان بعض بني عم زوجا اخذ فرضه وشارك الباقي او كان بعض بني عم اخا لام اخذ فرضه	345	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0269	true	8592445109779309457	49	148	248	712	1478	299	فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرثه مع عم له خاله ----دون عمه ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه---- وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت --------------------------------------------فان استووا----- فمن لابوين -----فان عدمت العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم------------------------------------- عصبته------- الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك ثم ---------------الرد ثم الرح--------------------م ومتي كان العصبة عما --------------او ابنه او كان ابن الاخ لابوين او لاب انفرد دون اخواته ب-------------الميراث ومتي كان احد بني----------------------------------------------------------- عم زوجا او -------------------------------------اخا لام اخذ فرضه	269	-7821747334143705167	351	512.0	275	728	48.21428680419922	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms347	false	1126072160622648021	257	298	1274	1490	1497	300	-------وابوين وبنتين والي سبعة عشر اذا كان مع الربع ثلثان وثلث وسدس كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل------------------ وثمن مع سدس كزوجة او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين--------------------------------------------------------------------------- وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين	347	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0270	true	-957585758130043041	80	128	403	663	1495	300	وبنتين وابوي-------ن والي سبعة عشر--------------------------------- كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين وتسمي ام الارامل ولا تعول الي اكثر وثمن مع سدس------ او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت وتسمي الدينارية والركابية وتعول---------- الي سبعة وعشرين	270	-7821747334143705167	155	242.0	125	316	49.05063247680664	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms348	false	-3809783016797198346	99	296	492	1447	1466	300	وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت اشقاء او لاب وتسمي ب-------------------------------------------------------------------------------------البخيلة----------- والمنبرية و-------------------------------------------------------------------------ان لم تستوعب الفروض التركة بل فضل عن ذي الفرض شء ولا عصبة معهم رد الباقي عن الفروض علي كل ذي فرض من الورثة بقدر فرضه مطلقا اي سواه كانوا من جنس او اجناس الا الزوجين فلا يرد عليهما نصا لانهما ليسا من ذوي القرابة فان رد علي واحد اخذ الكل فرضا وردا وان رد علي جماعة من جنس كاخوات لام فقط او لابوين فبالسوية وان اختل- جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما----------- واجعل عدد السهام الماخوذة اصل مسالتهم فان كان سدسي كجدة واخ لام فهي من اثنين وان كان مكان الجدة ام فمن ثلاثة وان كان مكانها اخت من ابوين فمن اربعة وان كان معهما اخت لاب فمن خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكل فان انكسر علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لانه اصل مسالتهم وان كان معهم زوج او زوجة -قسم الباقي بعد فرضه علي مسالة الرد فا-------------ن انقسم كزوجة وام واخوين لام صحت المسالتان من مسالة الزوجية والا فا---------------------------------------------------------------------ضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد ومن له شء في مسالة	348	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0270	true	-957585758130043041	111	274	566	1361	1495	300	وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت------------- وتسمي الدينارية والركابية وتعول الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين ولا تعول الي اكثر وتسمي البخيلة لقلة عولها والمنبرية لان عليا رضي الله عنه سال عنها علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا فصل في الرد ان لم تستغرق الفروض المال -----------------------ولا عصبة رد فاضل -----------------علي كل ذي فرض---------- بقدره---------------------------------------- الا --زوجا او زوجة ---------------------------------------فان رد علي واحد اخذ الكل وياخذ--------------- جماعة من جنس كبنات --------------------بالسوية وان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة فان انكسر شء صحت وضربت ---------------------في مسالتهم لا- في الستة فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام -----------من ثلاثة وام وبن----------ت ----------من اربعة وام وبنتان ------------من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكمل ومع--------------------------------------------------------------------- زوج او زوجة يقسم ما---- بعد فرضه علي مسالة الرد كوصية مع ارث فان انقسم كزوجة وام واخوين لام------------------------------- والا ضربت مسالة الرد في مسالة الزوج فما بلغ انتقلت اليه فزوج وجدة واخ لام فتضرب مسالة ا------------------------------------------------------------------------لرد وهي اثنان في مسالة	270	-7821747334143705167	439	549.0	338	1219	36.013126373291016	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms349	false	6264993244684399342	264	288	1327	1459	1531	300	في المسالة وعولها ان عالت كزوج فيصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او -فقه وعلي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين او وفق -	349	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0271	true	104580525993148887	60	83	307	436	1572	297	في المسالة وعولها ان عالت و-----يصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وعلي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين بان كان	271	-7821747334143705167	119	222.0	98	134	88.80596923828125	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms353	false	8170396251911051029	2	158	8	781	1531	300	اربع----------------------------------ة والا ينقسم سهم الثاني من الاول علي مسالته فان وافقت سهامه مسالته بنحو نصف او ربع او ثمن ضربت وفق مسالته في الاولي ثم -من له شء من الاولي يضر-ب في وفق الث---------------------------انية ومن له شء من الثانية يضرب في وفق سهام الثاني وان لم توافق ضربت الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في سهام الثاني وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول اي الثاني في جميع المسالة الاولي فما بلغ فهو الجامعة ثم كل من له شء من المسالة الاولي يضرب في وفق المسالة الثانية ومن له شء من المسالة الثاني يضرب في وفق سهام مورثه اي الميت الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت الميتة فاضرب مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع------ ربعها ثلاثة في الاولي تكن اربعة وعشرين للزوجة م------------------------------------ن الاولي واحد في ثلاثة وافق الثانية بثلاثة وم---------ن الثانية بكونها اما سهمان في واحد وفق سهام الميت	353	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0273	true	-6264922030251615316	53	132	269	674	1528	299	اربعة ومسالتها من اربعة فصحتا من ثمانية والا------------------------------------- فان وافقت سهامه مسالته ض-----------------------ربت وفق مسالته في الاولي ثم ومن له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية مضروب في وفق سهام الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت الميتة فتصير مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ربعها ثلاثة في الاولي تكن اربعة وعشرين ---والا ضربت الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي اخذه مضروبا---- في الثاني-------ة ومن له شء من الثانية مضروبا في سها-------------------م الميت	273	-7821747334143705167	259	197.0	206	887	29.199548721313477	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms354	false	746910620442619444	115	219	619	1126	1555	300	ثم من له شء من الجامعة الاولي اخذه مضروبا في مسالة الثالثة او وفقها ومن له شء من الثالثة اخذه مضروبا في سهام مورثه او وفقها وهكذا ------------------------------------------------------------------------------ان مات رابع فاكثر فاءدة اذا قيل ميت مات عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوين وابنتين ثم لم نقسم الترك حتي ماتت احدي البنتين احتيج الي السءال عن الميت الاول فان كان رجلا فالاب جد ابو اب في الثانية ويصحان من اربعة وخمسين وان كان امراة فالاب ابو ام في الثانية لا يرث----- ويصحان من اثني عشر والله اعلم---------------- AUTO فصل في قسم التركات واذا كانت التركة معلومة وامكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله اي الوارث من التركة	354	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0273	true	-6264922030251615316	113	240	587	1237	1528	299	ثم من له شء من الا--------ولي اخذه مضروبا في------ الثانية--------- ومن له شء من الثانية----- مضروبا في سهام الميت الثاني كان تخلف البنت بنتين فان مسالتها تعول الي ثلاثة عشر تضربها في الاولي تكن ماءة واربعة وان مات ثالث فاكثر جمعت سهامه من الاوليين فاكثر وعملت كثان مع اول واختصار المناسخات ان توافق سهام الورثة بعد التصحيح بجزء كنصف وخمس وجزء من عدد اصم كاحد عشر فترد المساءل الي ذلك الجزء وترد سهام كل وارث اليه واذا ماتت بنت من بنتين وابوين قبل القسمة س-------------------------------------------------ال عن الميت الاول فان كان رجلا فالاب جد------- في الثانية ويصحان من اربعة وخمسين والا فا--------------بو ام ف----------لا يرث شيءا ويصحان من اثني عشر وتسمي المامونية __________ AUTO باب--- قسم التركات ذا ----------------------امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله م----------ن التركة	273	-7821747334143705167	284	362.5	218	793	35.8133659362793	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms356	false	-6050720738125654002	219	300	1080	1461	1461	300	فولد بنت لصلب او ولد بنت لابن وولد اخت كامهاتهم وكذا بنت اخ اي لابوين او لاب و كل بنت عم وبنات بنيهما وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخوهم-------------ا واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله وان ادلي جماعة واحد وارث بفرض او تعصيب واستوت منزلتهم منه-	356	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	160	233	848	1212	1564	299	فولد بنت لصلب او-------- لابن وولد اخت كام كل وب------نت اخ وعم و--------------------------------------ولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو -----------ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث-------------- لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام ف--------------------------------------------ان ادلي جماعة ----بوارث-------------- واستوت منزلتهم منه	274	-7821747334143705167	223	358.0	177	504	44.24603271484375	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms356	false	-6050720738125654002	17	111	72	530	1461	300	-------------------------------------------------------------------------------------العمات لابوين او لاب او لام وسواء عمات الاب او عمات الجد و الثامن الاخوال والخالات للميت او لابويه او اجداده او جداته وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ي--رثون اذا لم ييكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكذا بنمت اخ وعم وولد ولد--- كاباءهم واخوال وخالات والوا ام كام وعمات وعم من ام كاب------------------------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم	356	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	121	232	638	1208	1564	299	البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخو----------------------------------------------------------ال والخالات وا-----------------------------------بو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او---- اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون---------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به-------------------- فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبن-------ت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم	274	-7821747334143705167	286	424.5	226	723	39.55739974975586	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms357	false	-2447458901191120010	3	94	16	503	1540	300	فتصيبه لهم بالسوية كما تقدم فبنت اخت وابن وبنت ل اخت اخري ل بنت الاولي النصف لانه ارث امها فرضا وردا ول بنت الاخري واخيها النصف يقسمانه بالسوية حيث استوت الاختان بالقرابة فتصح من اربعة وان اختلف منزلتهم ممن ادلوا به جعلته اي المدلي به كالميت لتظهر جهة اختلاف منازلهم وقسمت نصيبه اي المجعول كالميت بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك ف----------------اضرب----- ثلاثة في خ-مسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل----------------- الام سهم وللعمة من	357	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	233	299	1212	1564	1564	299	فنصيبه لهم ذكر كانثي------- فبنت اخت وابن وبنت ل---- اخري ل---- الاولي النصف ول ----------------------------الاخري واخيها النصف-------- بالسوي-----------------------------------------ة وان اختلفت-------------------- جعلت-------------ه كالميت------------------------- وقسمت نصيبه------------------ بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة و-----من قبل الاب سهم ومن قبل الام سهم وللعمة من-	274	-7821747334143705167	295	415.5	240	526	56.083648681640625	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms358	false	479154744449174149	43	179	199	880	1518	300	وان اسقط بعضهم بعضا عمل به نعمة وبنت اخ المال للعمة لادلاءها بالاب ويسقط اخوال بابي ام لا دلاءهم به و يسقط بعيد من وارث باقرب منه اليه كبنت بنت وبنت بنت بنت المال للاولي مالم تختلف الجهة فينزل البعيد مع اختلافها حتي يلحق بوارثه ولو سقط به اي البعيد الاقرب بعد التنزيل كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فال---------------------------------------كل للاولي ولزوج ام زوجة فرضه بلا حجب ولا عول والباقي بينهم كما لو انفردوا فلزوج مع بنت بنت وبنت اخت النصف والباقي بينهما نصفين وتصح من اربعة وعلي هذا القياس والجاهت------ ابوة وامومة وبنوة لا غير كبنت بنت بنت في الدرجة الثالثة وبنت اخ لام نزلت الاولي جتي تصير بنتا وهي تسقط الاخ للام فالكل للاولي وهي بنت بنت ا--لبنت ولز---------------------------وج او زوجة مع ذي رحم فرضه بالزوجية بلا حجب لاحدهما الي نصف نصيبه ولا عول	358	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0275	true	1053436079558197578	53	120	276	595	1472	300	وان اسقط بعضهم بعضا عمل به---------------------------------------- ويسق----------------------------------ط بعيد من وارث باقرب الا ان اختلفت----------------------------------------- الجهة فينزل --بعيد------------ حتي يلحق بوارث----- سقط به ا------------قرب اولا------- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام الكل لبنت بنت البنت وخالة اب وام ابي ام الكل للثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجهات ثلاثة ابوة وامومة وبنوة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------تسقط بنت بنت اخ ببنت عمه ويرث مدل بقرابتين بهما ولزوج او زوجة مع ذي رحم فرضه--------- بلا حجب---------------------- ولا عول	275	-7821747334143705167	213	260.0	163	755	28.2119197845459	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms359	false	3685630480622542331	48	119	266	628	1561	300	يعول هنا الا اصل ستة الي تسعة كخالة وست بنات وست اخوات متفرقات فللخالة السدس وبنتي الاختين لابوين الثلثان وبنتي الاختين لام الثلث وكابي ام وبنت اخ لام وثلاث بنات----- اخوات متفرقات والله اعلم--------------------------------------------------------------------------- AUTO باب جامع في الفراءض واذا طلب الورثة--------------- القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه ولمن ينقص ارثه به اليقين------------------------------------------ فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	359	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0275	true	1053436079558197578	137	221	684	1092	1472	300	يعول هنا الا---- ستة الي سبعة كخالة وست بنات وست اخوات متفرقات------------------------------------------------------------------- وكاب- ام وبنت اخ لام وثلاث بنات ثلاث اخوات متفرقات ومال من لا وارث له لبيت المال وليس وارثه وانما يحفظ المال الضاءع وغيره فهو جهة ومصلحة AUTO باب ميراث الحمل من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة---------- وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحج--به ارثه ولمن يحج-------به الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	275	-7821747334143705167	225	287.0	176	499	45.090179443359375	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms361	false	2365366270082092005	182	247	945	1265	1517	300	AUTO فصل في ميراث المفقود ومن انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر------- وسياحة وتجارة انتطر به تتمه تسعين سنة منذ ولد لان الغالب لا يعيش اكثر من هذا فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم او انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الجحاز او فقد من بين الصفين حال الحرب ونحو ذلك ف ينتظر ت-------------------------تمة اربع سنين منذ فقد	361	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0276	true	1622234387132572630	67	126	303	597	1499	300	AUTO باب--- ميراث المفقود -من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر وتجارة وسياح-------ة انتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد فان ---------------------------فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده ------هلاك كمن ب-------ين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او ب-------ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينته وغرق قوم ونجا قوم انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد	276	-7821747334143705167	213	335.0	169	352	60.5113639831543	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms362	false	6591015809708828900	53	97	270	491	1493	300	للازواج وان قدم بعد قسمه اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي وان مات مورثه زمن التربص اخذ كل وارث اليقين ووقف الباقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قدم اخذ نصيبه والا فحكمه كبقية مال----------------------------ه ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد من حق المفقود فيقسمونه	362	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0276	true	1622234387132572630	131	206	621	1011	1499	300	لما مضي وان قدم بعد قسم -اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه زمن التربص اخذ كل وارث اليقين ووقف الباقي فاعمل مسالة حياته ثم موته ثم اضرب احداهما او وفقها في الاخري واجتزء باحداهما ان تماثلتا وباكثرهما ان تناسبتا وياخذ وارث منهما لاسقاط احداهما في اليقين فان قدم اخذ نصيبه والا فحكمه كبقية ماله فيقضي منه دينه في مدة تربصه ولباقي الورثة الصلح ع-----لي ما زاد عن نصيبه فيقت----سمونه	276	-7821747334143705167	188	327.0	149	400	47.0	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms360	false	63400976202187585	205	243	1027	1199	1475	300	AUTO فصل في ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر وشكل فرج انثي وثقب مكان الفرج ي----------------------خرج منه البول و له اي للخنثي ال---------مشكل من تركه مورثه ان ورث من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بكونه ذكرا فقط كولد اخي الميت او عمه	360	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0277	true	-3837316890170309247	8	80	39	391	1444	299	AUTO باب--- ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر رجل وفرج امراة ويعتبر امره ببوله فسبقه من احدهما وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما فان استويا فمشكل فارجي كشفه لصغر ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثيته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه بكونه ذكرا فقط كولد اخي الميت او عمه	277	-7821747334143705167	96	102.5	74	355	27.042253494262695	17	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms362	false	6591015809708828900	266	297	1316	1482	1493	300	ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعض------------------------------------------------------------------------------ا ويرث مجوسي------------------------- بجميع قراياته فلو خلف امه وهي اخته من ابيه----- ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا	362	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	199	252	1016	1290	1543	299	ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها ولا بنكاح لا يقرون عليه لو اسلموا ومخلف مكفر ببدعة كجهمي ونحوه اذا لم يتب ومرتد وزنديق وهو المنافق فء ولا يرثون احدا ويرث مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بجميع قراباته فلو خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا	280	-7821747334143705167	132	210.0	103	274	48.1751823425293	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms364	false	8626033048687058787	32	212	148	981	1397	300	ان لزمه اي القاءل قود في عمد او لزمه دية او كفارة في خطا وشبه عمد فلا يرث-------------------------------------- من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه-------- او بط- سلعته لحاجة- فمات ولزمت الغرة من اسقطت بشراب دواء والمكلف وغيره في ذلك سواه وان قتل بحق قودا او حدا او كفرا او نحو ذلك ورثه فصل ولا يرث ر----------------------------------------------------------------ق------------------------------يق ولا يورث لانه لا يملك ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه ا-------------------------لحر فصل ومن اعتق رقبة او اعتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصب لها في جميع احكام التعصيب عند فقد عصب النسب من ارث وولاية وغيرهما AUTO فصل في ميراث المعتق بعضه ولا يرث رقيق غيره من حيث هو ولا يورث احدا مع كونه موروثا فمنع كونه وارثا لانه لا مال له و لانه لا يملك ولو ملك ومن قال يملك بالتمليك فملكه ناقص غير مستقر يءول الي سيده بزوال ملكه عن رقبته ويرث مبعض اي من بعضه حر ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر وكسبه وارثه بعد لورثته فابن نصفه حر وام وعم حران للابن نصف ما يرث لو كان حرا وهو ربع وسدس وللامم ربع والباقي للعم وتصح من	364	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0284	true	7685919664569740691	151	266	769	1316	1464	299	ان لزمه---------- قو-------د او----- دية او كفارة فلا تر----------------ث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه او قصده او بطا سلعته لحاجته فمات وما لا يضمن بشء من هذا كالقتل قصاصا--------------------------------------- او حدا او دفعا عن نفسه والعادل الباغي وعكسه فلا يمنع من الارث __________ AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث------------- ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر لا يرث ولا يورث هو كالحر---------------------------------------------------------------------- في جميع احكامه في توريثه والارث منه و------------------غيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسبه وارثه به- لورثته فابن نصفه حر وام وعم حران فله-- نصف ماله-- لو كان حرا وهو ربع وسدس وللا-م ربع والباقي للعم وكذا ان	284	-7821747334143705167	279	369.5	213	1000	27.899999618530273	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms365	false	7481551781932054657	74	159	343	770	1437	300	الاقرب فالاقرب فلو مات السيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات عتيقه فارءه لابن سيده وان ماتا----------- وخلف احدهما ابنا والاخر تسعة ثم مات العتيق فارءه علي عددهم كالنسب ولو اشتري اخ واختخ اباهما فعتق عليهما ثم اشتري قنا فاعتقه ثم مات الاب ثم العتيق ورثه الابن بالنسب دون اختخ بالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء و-----من باشر العتق- او عتق عليه لم يزل ولاءه بحال لكن يتاتي انتقاله من جهة الي اخري فان تزوج عبد معتقه فولاء من تلده لموالي امه فان اعتق الاب ----انجر الولاء	365	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0287	true	6578909167912338312	16	145	73	724	1486	300	المراد بالكبر- فلو مات --سيد عن ابنين ثم احد----هما عن ابن ثم مات عتيقه فارثه لابن سيده وان ماتا قبل العتيق وخلف احدهما ابنا والاخر اكثر ثم مات العتيق فارثه علي عددهم كالنسب ولو اشتري اخ واخته اباهما فملك قن-----------------------ا ثم مات العتيق-------- ورثه الابن بالنسب دون اخته سالت عنها سبعين قاضيا من قضاة العراق فاخطءوا فيها ولو مات الابن ثم العتيق ورثت منه بقدر عتقها من الاب والباقي بينها وبين معتق امها ان كانت عتيقة ومن خلفت ابنا وعصبة ولها عتيق فولاءهوارثه لابنها ان لم يحجبه نسيب وعقله عليه وعلي عصبتها فان باد بنوها فلعصبتها دون عصبتهم فصل في جر الولاء ودوره من باشر --عتقا او عتق عليه لم يزل ولاءه بحال فاما ------------------------------ان تزوج عبد معتقة فولاء من تلد- لمو-لي امه فان اعتق الاب سيده وجر --ولاء	287	-7821747334143705167	315	508.5	244	725	43.44827651977539	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms365	false	7481551781932054657	160	249	778	1205	1437	300	AUTO ب-اب العتق وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق -من اعظم القرب لانه عز وجل جعله كفارة القتل وغيره وجعله النبي عليه السلام فكاكا لمعتقه من النار وسن عتق من اي رقيق له كسب لانتفاعه بملكة كسبه به وكره العتق لمن رقيقه لا قوة له ولا كسب وكذا ان كان يخاف منه الزنا او الفساد وان علم------ ذلك منه او ظنه حرم وصح----------------- وصريحه لفظ عتق وحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية نحو خلي----------تك والحق باهلك --------------و--------------لا سلطان او------ ملك--------------- او خدمة لي عليك	365	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0288	true	-8183291755917758986	2	119	10	548	1402	300	AUTO كتاب العتق وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن اعظم القرب وافضلها انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وذكر وتعدد افضل--------------------------- وسن عتق وكتابة من- له كسب----------------------- وكرها ان كان-------- لا قوة له ولا كسب او--------- يخاف منه --زنا او --فساد وان علم او ظن ذلك م-------نه حرم وصح العتق ويحصل بقول وصريحه لفظ عتق وحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا من ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته----- خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان لي او لا ملك لي او لا رق لي او خدمة لي عليك	288	-7821747334143705167	269	356.5	207	622	43.247589111328125	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms366	false	-1014050332795813263	232	271	1131	1315	1464	300	يعلم قسط كل اجل ومدته او بيعه عبده نفسه بمنفعة مءجلة اجلين فاكثر ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب فيه ولا تصح كتابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مميز لامت-ه الا باذن وليه ولا من غير جاءز التصرف او- بغير قول	366	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0293	true	-5334539825929169351	226	285	1093	1369	1438	300	بعلم قسط كل نجم ومدت------------------ه بمنفعة علي-- اجلين ------ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب فيه و---تصح علي خدمة مفردة او معها مال ان كان مءجلا ولو اثناءها وتسن لمن علم فيه خيرا وهو الكسب والامانة وتكره لمن لا كسب له وتصح لمبعض ومميز لا منه الا باذن وليه ولا من غير جاءز التصرف ولا بغير قول	293	-7821747334143705167	139	222.0	107	305	45.573768615722656	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms368	false	8144168196597114030	25	79	135	412	1483	300	ويباح لمن لا شهوة له كالعنين والكبير والكبير واشتغاله بنوافل العبادة اذن افضل ويجب النكاح علي من اي----------------- رجل وامراة يخاف اي الزنا علما او ظنا لانه يلزمه اعفاف نفسه وصرفها عن الحرام مقدما اذن اي مع وجوبه علي حج واجب زاحمه خشية الوقوع في المحذور ولا يكتفي بمرة بل يكون في مجموع العمر	368	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0298	true	1085042090070713125	201	229	989	1115	1478	300	ويباح لمن لا شهوة له--------------------------------------------------------- ويجب -------علي من يخاف زنا ولو ظنا من رجل وامراة ويقدم حينءذ ---------------------------------------------------------------------------علي حج واجب----------------------------- ولا يكتفي بمرة بل يكون في مجموع العمر	298	-7821747334143705167	95	132.0	73	294	32.312923431396484	17	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms368	false	8144168196597114030	198	270	1007	1344	1483	300	خطبة بكسر الخاء امراة مع غلبة ظن-- اجابته نظره الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن------- من غير اذن بلا خلوة ان امن الشهوة اي ثوراتها وكذا هي ان عزمت علي نكاحه لانه يعجبها منه ما يعجبه منها و يباح له اي الرجل -------نظر ذلك اي ما يظهر غالبا و نظر راس وساق ايضا من ذوات محارمه وهن من تحرم عليه ابدا بنسب او سبب مباح لحرمتها	368	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0298	true	1085042090070713125	257	298	1264	1470	1478	300	خطبة----------- امراة وغلب علي ظنه اجابته نظر----- ما يظهر غا-----لبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن المراة من غير-------- خلوة و----------------------------------------------------------------------------------------------لرجل وامراة نظر ذلك و----------------------راس وساق من امة مستامة ومن وهي-- من تحرم عليه ابدا بنسب او سبب مباح لحرمتها	298	-7821747334143705167	157	228.0	124	353	44.475921630859375	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms369	false	-9108636969480797354	229	292	1167	1466	1496	300	وهي في الجواب كهو فيما يحل ويحرم والتعريض---- اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتج-يبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوه-ا و حرم خطبة علي خطبة مسلم ان اجيب من ولي مجبرة او اجيب من غيرها اي غير المجبرة ولو تعريضا ان علم الثاني اجابة الاول ويصح العقد وان لم يعلم باجابة الاول او ترك الاول واذن او سكت عنه	369	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0300	true	2379520743233822151	3	48	13	225	1478	300	وهي في --جواب كهو فيما يحل ويحرم والتعريض نحو اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتحبيبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوهما وتحرم خطبة علي خطبة مسلم اجيب------------------------------------------------ ولو تعريضا ان علم الثاني والا جاز--------------------------------------- او ترك او ----اذن او سكت عنه	300	-7821747334143705167	192	318.0	150	305	62.95082092285156	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms370	false	1073148469806780384	166	272	870	1411	1565	300	-وصلاة علي النبي عليه الصلاة و السلام وسن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO فصل في اركان النكاح واركانه اي اجزاءه التي لا يتم الا بها ثلاثة احدها الزوجان الخاليان عن الموانع كالعدة و الثاني ايجاب اي اللفظ الصادر من الولي او من يقوم مقامه انكحت او تزوجت وكذا اعتقتها وجعلت عتقها صداقها ونحوه لمن يملكها او بعضها و الثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول بلفظ قبلت فقط او رضيت فقط------- او قبلت --ورضيت مع قوله هذا النكاح او هذا التزويج او تزوجتها	370	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0300	true	2379520743233822151	87	178	421	881	1478	300	ويصلي- علي النبي صلي- الله عليه وسلم و----ان يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO باب ----ركني النكاح وشروطه ركناه--------------------------------------------------------------------------------- ايجاب ب-------------------------------------لفظ انكاح او تزويج وسيد--------------------------------- لمن يملكها او بعضها اعتقتك وجعلت عتقك صداقك ونحوه وان فتح ولي زوجتك فقيل يصح مطلقا وقيل من جاهل وعاجز ويصح زوجت بضم الزاي وفتح التاء وقبول بلفظ قبلت---- او رضيت هذا النكاح او قبلت او رضيت فقط او ت------------------------------زوجتها	300	-7821747334143705167	283	416.5	222	656	43.14024353027344	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms374	false	-522594610383319082	3	31	18	155	1563	300	--ان لم تكن مجبرة وقول ولي او وكيله لوكيل زوج فل-----انة فلانا او لفلان او زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل زوج قبلته لموكلي فلان او لفلان ويصح	374	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0302	true	-1165614378768457968	215	244	1015	1159	1412	300	عمرو لم يصح ويشترط قول ولي او وكيله لوكيل زوج زوجت فلانة فلانا او لفلان او زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل زوج قبلته لموكلي فلان او لفلان ووصي	302	-7821747334143705167	121	225.0	94	144	84.02777862548828	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms374	false	-522594610383319082	40	121	200	614	1563	300	ونحوه صح ان يتولي طرفي العقد وكذا ولي عاقلة ونحوها تحل له كابن عم باذنها----------------------------------------------------------- ويكفي زوجت فلانة فلانا او تزوجتها فصل وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين وليست الكفاءة شرطا لصحته بل شرط للزومه وحرم تزويجها بغير كف الا برضاها فلو زوج اب او غيره بغير كفء فلمن لم يرض من المراة والاولياء الفسخ فصل ويحرم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وبنت ان كان هو الزوج ا---------لا بنت عمه وعتيقته المجنونتين فيشترط ولي غيره او حاكم فصل	374	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0303	true	-3236429315301485876	93	141	457	688	1483	300	ونحوه صح ان يتولي طرفي العقد وكذا ولي------------- تحل له كابن عم ومولي وحاكم اذا اذنت له او وكل زوج وليا وعكسه او وكلا واحدا ونحوه ويكفي زوجت ------فلانا او تزوجتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان هو الزوج او وكيله الا بنت عمه وعتيقته المجنونتين فيشترط ولي غيره او حاكم فصل	303	-7821747334143705167	157	260.0	124	482	32.57261276245117	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms375	false	-4076596815540619668	7	203	31	951	1438	300	كل جهة وبنتها وبنت ولدها وان سلفت وعمة وخالة من كل جهة وان علتا وملاعنة علي ملاعن ويحرم برضاع ما يحرم بنسب الا ام اخيه واخت ابنه من رضاع ويحرم بعقد حلاءل عمودي نسبه وامهات زوجته وان علون وبدخول ربيبته وبنتها وبنت ولدها وان سلفت وحرم جمع بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها لصلب وبنت ولد ذكرا كان او انثي وبنتاهما وان سلفت بنت الولد من حلال وحرام و كل اخت اي من كل جهة شقيقة كانت او لاب او لام وبنتها اي الاخت من اي جهة كانت وبنت ولدها ذكرا كان او انثي وان سلفت و كل عمة وخالة اي من جهة وان علتا اي العمة والخالة------------------- كعمة ابيه وامه وعمة العم لاب لا لام وكعمة الخالة لاب لا عمة الخالة لام وكخالة العمة لام لا خالة العمة لاب فتحرم كل نسيبة سوي بنت عم وعمة وبنت خال وخ----الة و الثاني تحرم ملاعنة علي ملاعن ولو في نكاح فاسد او لا عن بعد ابانة لنفي ولد ولو اكذب نفسه و الثالث يحرم برضاع ما يحرم بنسب ولو بلبن عصبة فارضع به طفلا وتحريمه كنسب حتي في مصاهرة فتحرم زوجة ابيه وولده من رضاع كمن نسب الا ام اخيه من رضاع واخت ابنه من رضاع -----------	375	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0304	true	-3931161346793650995	206	281	1038	1410	1503	299	كل -اخ وبنتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت ابنها وان نزلن كلهن والع------------------------------------------------مة والخالة من كل جهة وان علتا كعمة ابيه وامه وعمة العم لاب لا لام و-عمة الخالة لاب لا عمة الخالة لام وكخالة العمة لام لا----- العمة لاب فتحرم كل نسيبة سوي بنت عم وعمة وبنت خال وبنت خالة و-الثاني بالرضاع -----------------------------------------------------------ولو اكره امراة علي ارضاع طفل---------------------------------------------- وتحريمه كنسب حتي في مصاهرة فتحرم زوجة ابيه وولده من رضاع كمن نسب -لا ام اخيه-------- واخت ابنه من رضاع __________	304	-7821747334143705167	288	435.0	225	954	30.188678741455078	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms376	false	-6246056510433786443	160	300	777	1458	1458	300	امراتين لو كانت احداهما ذكرا والاخري انثي حرم نكاحه لها لقرابة او رضاع وقوله مطلقا سواء كان في عقد او اكثر وسواء تقدم احدهما علي الاخر او عقدا معا فان تزوجهما اي تزوج اختين او نحوهما في عقد اي في صورتي ما اذا وقعا في عقد او عقدين معا لعدم امكان تصحيحهما ولا مزية لاحدهما علي الاخر فبطلا كما لو تزوج خمسا في عقد واحد وان تزوجهما في عقدين و تاخر احدهما بطل المتاخر وحده كما لو وقع العقد علي نحو اخت في عدة الاخت الاخري فيبطل نكاح المعتدة ولو باءنا وكما لو تزوج خامسة في عدة رابعة وان جهل اسبقهما حاكم ان لم يطلقهما ولاحدهما نصف مهرها بقرعة ويباح جمع بين اخت ----من ابيه واخته من امه و---بين مبانة شخص وبنته من غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن ملك اختين او نحوهما ----صح وله ان يطا ايهما شاء وتحرم عليه الاخري حتي يحرم-	376	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0306	true	733735793623734779	29	122	136	586	1441	300	امراتين لو كانت احداهما ذكرا والاخري انثي حرم نكاحه لها لقرابة او رضاع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اخت شخص من ابيه واخته من امه ولا بين مبانة شخص وبنته من غيرها ولو في عقد فمن تزوج اختين او نحوهما في عقد او عقدين معا بطلا وفي زمنين يبطل متاخر فقط كواقع في عدة الاخري ولو باءنا فان جهل فسخا ولاحداهما نصف مهرها بقرعة ومن ملك اخت زوجته او عمتها او خالتها صح وحرم ان يطاها حتي يفارق زوجته وتنقضي عدتها ومن ملك اختين او نحوهما معا صح وله وطء--- ايهما شاء وتحرم ب--ه الاخري حتي يحرم	306	-7821747334143705167	196	339.5	156	931	21.052631378173828	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms377	false	3563917270784891782	0	73	0	343	1495	300	الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة------- او تزويج بعد استبراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجته او امة وان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء وحرم جمع حر بين اكثر -------------------------------------------------------------------------من اربع زوجات و حرم جمع عبد بين اكثر من -----------------------------------------------------------------ثنتين اي زوجتين ولمن نصفه حر فاكثر نكاح ثلاث نصا تنبيه من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي	377	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0306	true	733735793623734779	122	300	586	1441	1441	300	الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة او هبة او تزويج بعد استبراء ولا يكفي مجرد تحريم او كتابة او رهن او بيع بشرط خيار له فلو خالف ووطء لزمه ان يمسك عنهما حتي يحرم احداهما كما تقدم فان عادت لملكه ولو قبل وطء الباقية لم يصب واحدة حتي يحرم الاخري ان لم يجب استبراء فان وجب لم يلزم ترك الباقية فيه المنقح وهو حسن ومن تزوج اخت سريته ولو بعد اعتاقها زمن استبراءها لم يصح وله نكاح اربع سواها وان تزوجها بعد تحريم السرية واستبراءها ثم رجعت اليه السرية فالنكاح بحاله ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة- او امة وان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء ولا يحل نكاح موطوءة بشبهة في عدتها الا من واطء لها لا ان لزمتها عدة من غيره وليس لحر جمع اكثر من اربع الا النبي صلي الله عليه وسلم فكان له ان يتزوج باي عدد شاء وفسخ تحريم المنع ولا لعبد جمع اكثر من اثن----------تين ولمن نصفه حر فاكثر -جمع ثلاث و---------من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه بدلها حتي-	306	-7821747334143705167	257	447.0	201	881	29.171396255493164	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms378	false	9183160282676393156	9	147	52	710	1480	300	وياتي قريبا و حرم علي حر مسلم نكاح امة مسلمة ولو مبعضة ما لم يخف عنت --عزوبة لحاجة متعة او حاجة خدمة امراة له لكبر او مرض او نحوهما نصا ولو مع صغر زوجته الحرة او غيبتها او مرضها ويعجز عن طول اي مهر حرة او يعجز عن ثمن امة خلافا للمنتهي في الشرط الاخير فان كان له مال وعلي عبد نكاح سيدته وعلي سيد امته وامة ابنه وعلي حرة قن ولدها فان اشتري احد الزوجين او ولده او مكاتبه الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك اليمين الا الامة الكتابية ومن جمع بين مباحة وغيرها في عقد صح في مباحة فقط AUTO فصل والشروط في النكاح نوعان غاءب وخاف العنت جاز ولو وجد من يقرضه او رضيت الحرة بتاخير صداقها او بدون مهر مثلها ونحوه والصبر عنها اولي و---------------------------لا يبطل نكاحها ان ايسر	378	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0307	true	-1990774391219950599	99	165	543	851	1490	300	ولا يحل ل-------------حر مسلم نكاح امة مسلمة الا ان يخا--------ف عنت العزوبة لحاجة متعة او----- خدمة و-----------------------------------لو مع صغر زوجته الحرة او غيبتها او مرضها و------------------------------------------------------------------لا يجد طولا حاضرا يكفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنكاح---- حرة ولو -----------------------------------كتابية لا------------------------------------------------------------------------------ غاءبا --------------ولو وجد من يقرضه او رضيت الحرة بتاخير صداقها او بدون مهر مثلها او تفويض بضعها او وهب له فتحل ولو قدر علي ثمن امة ولا يبطل نكاحها ان ايسر	307	-7821747334143705167	213	289.0	168	687	31.004365921020508	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms379	false	-8032875379648671005	28	280	131	1355	1445	300	الاخري وان جمع بين ام وبنت صح في البنت فقط فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشروط في النكاح اي ما يشترطه احد الزوجين علي الاخر مما له فيه غرض والمعتبر منه ط-لب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي نوعان احدهما صحيح كشرط نقد معين وزيادة في مهرها وطلاق ضرة ونحو ذلك فان لم يف بذلك فلها الفسخ وفاسد يبطل العقد وهو اربعة اشياء نكاح الشغار والمحلل والمتعة وتعليقه علي شرط غير مشيءة الله وفاسد لا يبطله كشرط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط الخيار فيه ونحوه صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها كشرط نقد معين تاخذ منه مهرها فيتعين كثمن مبيع و كشرط زيادة في مهرها علي مهر مثلها او اشترطت عليه كسوة او نفقة مدة معينة ويكون من المهر و كشرط طلاق ضرة ها ونحو ذلك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------بيع امتها ونحوه مما لها فيه غرض صحيح فان لم يف الزوج للزوجة بذلك الشرط فلها الفسخ للزوم الشرط ويكون علي التراخي------ لا بعزمة ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين و النوع الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فاسد وهو نوعان ايضا نوع يبطل العقد -من اصله وهو اي المبطل للنكاح اربعة اشياء احدها نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما وكذا لو جعل بضع كل واحد- مع دراهم معلومة مهرا للاخري وان سمي لهما مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط و الثاني نكاح المحلل ب---ان يتزوجها بشرط انه متي احلها للاول طلقها و---لا نكاح بينهما------------------ او اتفقا عليه قبله او	379	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0308	true	-7187708394932806475	2	245	6	1188	1456	300	الايم وبي--------ن ام وبنت صح في البنت ومن حرم نكاحها حرم وطءها بملك الا الامة الكتابية ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط في النكاح ومحل ----------------------------------------------المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان القسم الاول ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر----------------------------------------------------------------------------- او ن-----قد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها او يبيع---------------------------- امته فان لم يف------------------------ فلها الفسخ عل------------------ي التراخي بفعله لا -عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي رضا-- من قول او تمكين مع العلم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل القسم الثاني فاسد وهو نوعان----- نوع يبطل النكاح من اصله وهو----------------- ثلاثة اشياء------ نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او ي----جعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا م----هرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط-- الثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي- انه اذا احلها------ طلقها او فلا نكاح بينهما او ينويه ولم يذكر او يتفقا عليه قبله او	308	-7821747334143705167	559	805.5	435	1704	32.8051643371582	91	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms380	false	149622546813896097	11	152	48	718	1429	300	الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة او بشرط طلاقها منه بوقت او ينويه ------او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج و الرابع تعليقه اي النكاح علي شرط غير مشيءة------------ الله------- كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي النكاح ويصح العقد معه كش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رط ان لا مهر لها او نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او-------------------------------------------------------- اقل منها او شرط الخيار- فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه كان فارقها رجع بما انفق او شرطها عليه ان يسافر بها ونحو--------------------------------------------------ه فيصح النكاح دون الشرط لمنافاته مقتضي----------- وان شرطها مسلمة فب----------------------------------------------------------انت كتابية او بكرا او جميلة او نسبية او---------------------------- نفي عيب لا ي-فسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ --لا ان بانت اعلي او ---	380	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	6	200	34	936	1424	300	الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة او يشرط طلاقها فيه بوقت او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق الن-----------كاح علي شرط غير زوجت وقبلت ان شاء الله مستقبل كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها----------------------------------------------- ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر او لا- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان يشترطا او احدهما عدم وطء ونحوه او ان فارق رجع بما انفق او ------خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به---- في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او -----------------------------------------ان يسافر بها او ان تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها اليه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسيبة فبانت بخلافه فله الخيار او شرط نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الخيار ولا ان شرطها كتابية او	309	-7821747334143705167	436	652.5	333	1012	43.083003997802734	82	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms382	false	-5622389179156298322	21	73	104	349	1428	300	او كان بالفاسخ عيب مثله او عيب غيره اي مغاير له فيثبت لكل منهما الخيار لوجود سببه ولان الانسان يانف من عيب غيره ولا يانف من عيب نفسه ولا يثبت لاحدهما خيار بغير ما ذكر كعور و لا بعمي وقطع يد او رجل----- وخرس ونحوها كعرج وطرض وكون احدهما عقيما او نضوا	382	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0311	true	5090383709225033697	177	202	880	995	1432	300	او كان بالفاسخ عيب مثله او------------ مغاير له لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير ما ذكر كعور وعرج----- وقطع يد و--رجل وعمي وخرس وطرش------------ وكون احدهما عقيما او نضوا	311	-7821747334143705167	101	160.0	77	250	40.400001525878906	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms383	false	8350813669342858363	18	107	85	497	1457	300	يصح فسخ من له الخيار الا ب حكم حاكم فيفسخه او يرده الي من له الخيار ويصح مع غيبة زوج فان فسخ النكاح قبل دخول من قبله او قبلها فلا مهر لها لان الفسخ ان كان منها فقد جاءت الفرقة من قبلها وان كان منه فانما فسخ لعيبها الذي دلسته عليه فكانه منها و ان فسخ عقد النكاح بعده اي الدخول وكذا بعد ال------خلوة ف لها المهر المسمي في العقد لانه وجب به واستقر بالدخول فلا يسقط ويرجع به علي مغر من زوجة عاقلة وولي ووكيل ويقبل قول ولي	383	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0311	true	5090383709225033697	257	298	1236	1423	1432	300	يصح فسخ بلا------------------- حاكم فيفسخه او يرده---- من له الخيار ويصح مع غيبة زوج فان فسخ النكاح --------------------------فلا مهر وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد دخول او خلوة------------ المسمي كما لو طرا العيب---------------------------- ويرجع به علي مغر من زوجة عاقلة وولي ووكيل ويقبل قول ولي	311	-7821747334143705167	158	223.0	122	418	37.799041748046875	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms383	false	8350813669342858363	107	247	497	1188	1457	300	في عدم علمه به فلو وجد من زوجة وولي فالضمان علي الولي وحرم علي ولي وسيد رقيق انكاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغيرة ونحوها من صغير ومجنون ومجنونة ورقيق معيبا ولا تمنع كبيرة من مجبوب وعنين بل من مجنون ومجذوم وابرص واذا علمت العيب لا يجبر علي الفسخ فصل ويقر الكافر علي نكاح فاسد اذا اعتقد صحته فان اتونا قبل عقد عقدناه علي حكمنا وبعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقر وان لم تبح كمعتدة ومطلقته ثلاثا ومحرم يرد به وحرم علي ولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضتها فان فعل لم يصح فيهن مع علمه والا صح ولزمه الفسخ اذا علم ولا تمنع كبيرة عاقلة من نكاح مجبوب وعنين لان الحق في الوطء لها بل يمن---------------عها وليها من نكاح مجنون ومجذوم وابرص لان فيه عارا عليها وعلي اهلها كمنعها من نكاح غير كفء واذا علمت العيب بعد العقد---------- لا يجبر علي الفسخ	383	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0312	true	-3097776246985383954	0	103	0	487	1427	300	في عدم علم ب-ه فلو وجد من زوجة وولي فالضمان علي الولي ومثلها في رجوع علي غار لو زوج امراة فادخلوا عليه غيرها ويلحقه الولد وان طلقت قبل دخول او مات احدهما قبل العلم به فلا رجوع فصل وليس لولي صغير او صغيرة او مجنون او م-----------جنونة او سيد امة تزويجهم بمعيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد به ولا ل----ولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضاها فلو فعل لم يصح ان علم العيب والا صح ول--ه الفسخ اذا علم وان اختارت مكلفة مجبوبا او عنينا لم تمنع ومجنونا او مجذوما او ابرص فلوليها العاقد من--------------------------------------------------------------------------------------عها وا-ن علمت العيب بعد --عقد او حدث به لم تجبر علي الفسخ	312	-7821747334143705167	196	253.0	147	831	23.586040496826172	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms384	false	7142615718009847964	5	153	26	743	1465	300	اتونا بعده اي بعد العقد فيما بينهم او اسلم الزوجان علي نكاح لم نتعرض لكيفية العقد من وجود صيغة وغيرها و اذا تقرر ذلك فان كانت المراة تباح للزوج اذن اي وقت الترافع او الاسلام كعقد ع---------------لي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او ولي اقر العقد لانه اسلم خلق كثير في عهد النبي صلي الله عليه وسلم نساءهم فاقروا علي انكحتهم ولم يسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شروط النكاح وان كانت المراة لم تبح بان حرم ابتداء نكاحها حين الاسلام او الترافع كمعتدة من غيره و-----------------------------------------------------------------------------------مطلقته ثلاثا قبل ان تنكح زوجا غيره و ذات محرم من نسب فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا ثم اسلما اقر---------- ومتي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا----- استقر والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يسم فرض -----مهر مث------ل وان اسلم زو--جان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما او هي --------------------او احد ك----تابيين قبل دخول بطل-- ولها نصف المهر ان	384	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0312	true	-3097776246985383954	124	281	601	1339	1427	300	اتونا ب------------------------عده او اسلم الزوجان------------------------------------------------------------------ فان كانت المراة تباح اذا-------------------------------- كعقد في عدة فرغت او علي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او ولي او صيغة اقرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حرم ابتداء نكاحها الان كذات محرم او مصاهرة او مزوجة في عدة لم تفرغ او حبلي لو من زنا او شرطا الخيار فيه مطلقا او بمدة لم تمض او استدام نكاح مطلقته ثلاثا ولو معتقدا حلها------------------------ فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاح---------ا اقرا والا فلا ومتي -صح المسمي اخذته وان قبضت الفاسد كله استقر وان بقي شء وجب قسطه من مهر المثل ويعتبر فيما يدخله كيل او وزن او عد به ولو اسلما فانقلبت خمرا خلا ثم طلق ولم يدخل رجع بنصفه ولو تلف الخل قبل طلاقه رجع بنصف مثله وان لم تقبض شيءا او لم يسم مهر فلها مهر مثلها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد غير كتابيين قبل دخول انفسخ ولها نصف المهر ان	312	-7821747334143705167	304	371.0	235	1042	29.174663543701172	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms385	false	4992581086976308998	67	257	349	1285	1508	300	اسلم احدهما بعده اي الدخول وقف الامر الي انقضاء عدة فان اسلم الزوج الاخر فيها اي العدة قبل انقضاءها ف هما ---------------------------------------علي نكاحهما والا يسلم الثاني قبل انقضاءها علم انفساخه اي النكاح من حين اسلام الزوج الاول منهما فلو وطء ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وكذا الحكم فيما سبق تفصيله ان ارتدا اي الزوجان او ارتد احدهما فان كان قبل الدخول انفسخ والا وقفه الي انقضاء العدة AUTO باب الصداق ---------------------------------------------------------------------يسن تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصدقها طلاق ضرتها او تعليم قران او الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي لم يسم او سمي فاسد او تتمة لو اسلم وتحته اكثر من اربع فاسلمن او كن كتابيات اختار---------------- منهن اربعا ان ك-------ان مكلفا والا ف---------حتي يكلف فان ابي اجبر بحبس ثم تعزير ويعتزل المختارات حتي تنقضي عدة المفارقات واولها من حين اختياره-------- وان اسلم	385	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0313	true	1454379983428702026	4	117	26	605	1547	300	اسلم احدهما بعد---- الدخول وقف الامر--------------------------------------------------------------------- علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم---------------------------------------------- الاول-------------- ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا في السابق او جهل الامر فقولها ولها النفقة ويج----------------------------------------------ب الصداق بكل حال ومن هاجر الينا بذمة مءبدة او مسلما او مسلمة والاخر بدار الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينفسخ فصل وان اس-------------لم وتحته اكثر من اربع فاسلمن او كن كتابيات اختار ولو محرما اربعا منهن ولو من ميتات ان كان مكلفا والا وقف الامر حتي يكلف--------------------------- ويعتزل المختارات حتي تنقضي عدة المفارقات واولها من حين اخت-اره او يمتن وان اسلم	313	-7821747334143705167	320	277.5	256	1084	29.520296096801758	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms386	false	2968551051790305694	102	124	475	572	1397	300	الفا ان لم تكن له زوجة او ان لم يخرجها من دارها او بلدها والفين ان كانت له زوجة او اخرجها ونحوها	386	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0315	true	-595378692142161964	225	247	1097	1193	1437	300	الف- ان لم تكن له زوجة او ان لم يخرجها من دارها او بلدها والفين ان كانت له زوجة او اخرجها ونحوها	315	-7821747334143705167	96	187.0	74	97	98.96907043457031	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms387	false	-4609873342063630626	134	224	631	1075	1457	300	وان زوج ا---بنه الصغير باكثر من مهر --مثل صح لازما لان المراة لم ترض بدونه وقد تكون مصلحة الابن في بذل الزيادة ويكون الصداق في ذمة الزوج ولا شء عليه اي الاب مع عشرة الابن لان الاب ناءب عن الابن في التزويج فلا يلزمه ما لم يلزمه كالوكيل ولو قيل--- ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي---------------- لزمه ول---------------------------------------------------------لاب قبض صداق ابنته المحجور عليها الا الكبيرة الرشيدة ولو بكرا الا باذنها---- وان تزوج عبد باذن سيده صح و------------------------------------------------------------تعلق صداق ونفقة وكسوة ومسكن بذمة السيد نصا--------------------------------------------------- وبلا اذنه لا يصح	387	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0316	true	5665672872884032446	184	284	883	1337	1411	300	وان زوج اب ابنه الصغير باكثر من مهر المثل صح-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضمنه -------اب مع عسرة --ابن و----------------------------------------------------------------لو قيل له ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي ولم يزد علي ذلك لزمه ولو قضاه عن ابنه ثم طلق ولم يدخل ولو قبل بلوغ فنصفه للابن ولاب قبض صداق --------محجور عليها -لا ----------رشيدة ولو بكرا الا باذنها فصل وان تزوج عبد باذن سيده صح وله نكاح امة ولو امكنه حرة ومتي اذن له واطلق نكح واحدة فقط ويتعلق صداق ونفقة وكسوة ومسكن بذمة --سيده وزاءد علي مهر مثل لم يءذن فيه او علي ما سمي له برقبته وبلا اذنه لا يصح	316	-7821747334143705167	246	327.5	193	640	38.4375	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms391	false	687786185484581999	101	193	491	943	1439	300	مهر مثلها معبترا--------------- بمن يساويها من نساءها اي اقاربها من جهة ابيها وامها كاخت ها وعمت ها وبنت اخ يها و بنت عم ها وام ها وخالت ها و--غيرهن القربي فالقربي بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكاره و--ثيوبة وبلد ونسب وملاحة وكل ما يختلف له الصداق فان لم يوجد الا دونها زيدت بقدر فضل--------------------------------------ها او الا فوقها نقصت بقدر نقصها وتعتبر عادة في تاجيل وغيره فان اختلفت---------- اخذ وسط حال وان لم يكن لها اق-رب اعتبر شبهها بنساء بلدها فان عدمت-------------- فباقرب النساء شبها لها من اقرب البلاد اليها	391	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0320	true	4209943817029353036	10	91	49	467	1476	300	مهر مثلها بنحو ومهر المثل معتبر بمن يساويها من جميع ا-----قارب-------------------ها كام------------------------------------------- وخالة وعمة وغيرهن القربي فالقربي---------- في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة او ثيوبة وبلد -----------------------------------فان لم يكن -الا دونها زيدت بقدر فضيلتها لان زيادة فضيلتها تقتضي زيادة مهرها او الا فوقها نقصت بقدر نقصها وتعتبر عادة في تاجيل وغيره فان اختلفت او المهور اخذ وسط حال وان لم يكن لها اقارب اعتبر شبهها بنساء بلدها فان عدمن اي نساء بلدها فباقرب النساء شبها بها من اقرب بل---د اليها	320	-7821747334143705167	310	504.5	247	534	58.052433013916016	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms392	false	2374255737797137553	80	185	416	920	1500	300	يصح تزويج من نكاحها فاسد قبل طلاق او فسخ فان اباهما الزوج فسخه حاكم و الفرقة في النكاح الفاسد او الصحيح بعد احدهما اي الدخول او الخلوة او ما يقرر الصداق مما تقدم يستقر المسمي لها في العقد قياسا علي الصحيح ويجب مهر مثل لمن وطءت في نكاح باطل بالاجماع او وطءت بشبهة او وطءت ب زنا كرها ان كان الوطء في قبل ولا يجب ارش بكارة معه اي المهر لدخوله في مهر مثلها تنبيه لو طلق امراته قبل الدخول طلقة وظن انها لا تبين بها فوطءها لزمه من مهر المثل نصف المسمي وللمراة منع نفسها قبل الدخول حتي تقبض مهرا حالا لا اذ--ا حل	392	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0320	true	4209943817029353036	164	190	807	930	1476	300	يصح تزويج من نكاحها فاسد قبل طلاق او فسخ فان اباهما --زوج فسخه حاكم ولزوجة قبل دخول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع نفسها----------- حتي تقبض مهرا حالا لا مءجلا حل	320	-7821747334143705167	105	168.0	81	506	20.750988006591797	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms394	false	7877533856570599489	193	289	975	1436	1493	300	اكله منه ولو صاءما لا صوما واجبا واباحته اي الاكل تتوقف علي صريح اذن او قرينة مطلقا والصاءم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله ان حصل به جبر فصل قرينة تدل علي اذن كتقديم طعام ودعاء اليه وقوله مطلقا سواء كان من بيت قريبه او صديقه او لا وسواء احرزه عنه او لا والصاءم صوما فرضا يدعو ان احب وي----نصرف و الصاءم نفلا اذا دعي اجاب و يسن اكله ان حصل به اي الاكل جبر قلب اخيه المسلم والا كان تمام الصوم اولي وان دعاه اكثر من واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم يقرع	394	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0321	true	-1060416116002940192	105	129	580	703	1530	300	اكل----ه ولو صاءما لا صوما واجبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احب دعا وانصرف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دعاه اكثر من واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم اقرع	321	-7821747334143705167	115	192.0	92	465	24.731182098388672	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms398	false	-2526898976111946342	179	253	932	1306	1548	300	وهي- بنت تسع فاكثر ولو نضوة الخلقة ويستمتع بمن يخشي عليها كحاءض وانما يجب تسليمها في بيت زوج ----------------------------------------------------------ها ان طلبها زوجها ولم تشترط بيتها في العقد لان به يستحق الزوج تسليم المعوض كما تستحق هي تسليم العوض ثم ان شرطت بيتها عمل بالشرط ولا يلزم ابتداء تسليم محرمة و--مريضة وصغيرة وحاءض ولو قال لا اطا ومتي امتنعت قبل مرض ثم حدث فلا نفقة وان---- انكر ان وطاه يءذيها فعليها البينة ومن استمهل منهما	398	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0322	true	-1006530102583601111	139	193	714	1003	1524	300	ونصه بنت تسع ------ولو نضوة الخلقة ويستمتع بمن يخشي عليها كحاءض ويقبل قول ثقة في ضيق فرجها وعبالة ذكره ونحوهما وتنظرهما لحاجة وقت اجتماعهما ويلزمه تسلمها ان بذلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم ابتداء تسليم محرمة او مريضة---------------------------- ومتي امتنعت قبل مرض ثم حدث فلا نفقة لها ولو انكر ان وطاه يءذيها فعليها البينة ومن استمهل منهما	322	-7821747334143705167	188	299.0	147	439	42.82460021972656	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms400	false	2025865751824216979	202	269	947	1284	1442	300	حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه نصا وان راسله حاكم فان ابي ان يقدم---- بلا عذر بعد مراسلة الحاكم اليه فسخ النكاح اي فسخة حاكم بطلبها ولو قبل الدخول وان غاب غيبة ظاهرها السلامة ولم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال وظاهره ولو تضررت بترك النكاح وسن ملاعبة المراة لتنهض شهوتها و عند وطء قول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا	400	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0323	true	2829582791171835103	167	205	796	980	1433	300	حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه زمه--- فان ابي شيءا من ذلك بلا عذر فرق بينهما------------------------------------ بطلبها ولو قبل الدخول----------------------------------------------------------------------------------------- وسن----------------------------- عند وطء قول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا	323	-7821747334143705167	149	229.0	115	341	43.69501495361328	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms401	false	2675378985221458745	104	219	507	1026	1399	300	-وطء ه بحيث يرا ه غير طفل لا يعقل او يسمع ه غير طفل لا يعقل ولو رضيا -ان كانا مستوري العورة او يقبلها او يباشرها بحضرة الناس وحرم وطءه مع رءية غير طفل لا يعقل ل عورت هما او عورة احدهما و حرم جمع بين زوجتيه او زوجاته او مع اماءه ب----------مسكن واحد ما لم يرضيا او يرضين ذلك فان رضيتا ذلك او بنومه بينهما في لحاف واحد جاز وله منعها اي الزوجة-------------- من الخروج الي ما لها منه بد ويحرم عليها بلا اذنه بغير ضرورة ولو لموت ابيها فان فعلت فلا نفقة لها اذن وسن اذنه اذا مرض محرم لها او مات و------------------------------------لا يملك من----------------------------------------------------------------عها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها الا	401	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0323	true	2829582791171835103	213	297	1028	1416	1433	300	ووطء-ه بحيث يراه -----------------او يسمع-ه غير طفل لا يعقل ولو رضيا وان يحدثا بما جري بين-------------------------------------------------------------------------------------------هما وله الجمع بين وطء نساءه -------او مع اماءه بغسل لا في مسكن الا برضا--------------------------------------------------------------------------------- الزوجات ومنع كل منهن من الخروج------------------ ويحرم------ بلا اذن او--- ضرورة------------------------ فلا نفقة-------- وسن اذنه اذا مرض محرم لها او مات وله ان خافه لحبس او نحوه اسكانها حيث لا يمكنها فان لم تحفظ حبست معه حيث فان خيف محذور ففي رباط ونحوه وليس له منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها ولا	323	-7821747334143705167	211	249.0	164	645	32.71317672729492	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms402	false	-5676543614933992139	141	289	704	1459	1511	300	الليل ف عماد قسمه النهار ويتبعه الليل--------------------- ويكون ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر و زوجة امة علي النصف من حرة ولو كتابية فلها مع الحرة ليلة من ثلاث و زوجة مبعضة بالحساب فللمنصفة ثلاث ليال وللحرة اربع وي-------------------------------------------------قسم م---ريض و------مجبوب وعنين وخصي ونحوه كالصحيح وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ورتقاء وزمنة وصغيرة يمكن وطءها ومجنونة مامونة ومن الي او ظاهر منها او وطءت بشبهة او سافر بها بقرعة اذا قدم لا لرجعية وليس له بداءة بقسم ولا سفر --------بلا قرعة الا برضاهن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سافرت زوجة بلا اذنه اي الزوج او سافرت في حاجتها ولو بلا اذنه او ابت السفر مع زوجها او ابت المبيت معه سقط قسمها و سقطت نفقتها لعصيانها في المسالة الاولي والاخيرتين ولعدم التمكين في الثانية لا ان سافرت في حاجته ببعثه لها ويحرم ان يدخل الي غير ذات ليلة فيها الا لضرورة وفي نهارها الا لحاج-------ة ف-------------------ان لبث او جامع لزمه القضاء وان	402	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0324	true	-5154677649272530286	29	193	148	964	1478	300	الليل و-----------النهار -يتبعه وعكسه من معيشته بليل كحارس ويكون ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر ولزوجة امة مع ----------حرة ولو كتابي--------------ة ليلة من ثلاث ول-----مبعضة بالحساب وان عتقت امة في نوبتها او نوبة حرة سابقة فلها قسم حرة في نوبة حرة مسبوقة يستانف القسم متساويا ويطوف بمجنون مامون وليه ويحرم تخصيص بافاقة فلو افاق في نوبة واحدة قضي يوم جنونه للاخري وله ان ياتيهن وان يدعوهن الي محله وان ياتي بعضا ويدعو بعضا ولا يلزم من دعيت اتيان ما لم يكن سكن مثلها ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة------------------------------------------------------ او ظاهر منها او وطءت بشبهة او سافر بها بقرعة اذا قدم---------- وليس له بداءة -----ولا سفر باحداهن بلا قرعة الا برضاهن ورضاه ويقضي مع قرعة او رضاهن ما تعقبه سفر او تخلله من اقامة وبدونها جميع غيبته ومتي بدا بواحدة بقرعة او لا لزمه -----------------------------------------------------------------------------------------------مبيت اتية عند ----------------------------------------------------------------------------ثانية وي-------------------------------حرم ان يدخل الي غير ذات ليلة فيها الا لضرورة وفي نهارها الا لحاجة كعيادة فان لم يلبث لم يقض وان لبث او جامع لزمه --قضاء لبث	324	-7821747334143705167	363	399.5	284	1130	32.12389373779297	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms404	false	-6397022509328027398	0	41	0	228	1476	300	كل ظلم صاحبه اسكنهما حاكم الي جانب ثقة -------------يكشف حالهما---------------------------- ويلزمهما الحق فان تعذر وتشاقا بعث الحاكم حكمين ذكرين حر-------ين مسلمين مكلفين عدلين يعرفان الجمع والتفريق والاولي من اهلهما يوكلانهما لا جبرا في فعل الاصلح من جمع وتف--ريق بعوض او دونه	404	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0326	true	6705239755908940076	45	92	221	480	1513	300	كل ظلم صاحبه اسكنهما حاكم قر-----ب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما كعدالة وافلاس من خبرة باطنة ويلزمهما الحق فان تعذر وتشاقا بعث------- حكمين ذكرين حرين مكلفين مسلم-------ين عدلين يعرفان الجمع والتفريق والاولي من اهلهما يوكلانهما لا جبرا في فعل الاصلح من جمع او تفريق بعوض او دونه	326	-7821747334143705167	204	356.5	166	278	73.38129425048828	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms406	false	-4853665608470096124	201	292	1004	1438	1477	300	ان اعطيتني عبدا فانت طالق طلقت م------------------------------------------------------نه باي عبد اعطته ايا-----------------------------------ه وان قال لءن اعطيتني هذا العبد او هذا الثوب الهروي فانت طالق واعطته اياه ولا شء له ان ان معيبا او هرويا وان قالت له اخلعني بالف او علي الف او اخلعني ولك الف ففعل اي خلعها -------------------------------------------------------------ولو لم يذكر الالف بانت منه واستحقها من غالب نقد البلد ان اجابها علي الفور لان السءال كالمعاد في الجواب ولها الرجوع قبل اجابته و ان قالت طل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قني واحدة بالف او علي الف او ولك الف ونحوه فطلقها اكثر بان ق--------ال -انت طالق	406	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0328	true	-8864472234424064662	141	292	684	1398	1440	300	او اقبضتني الفا فانت طالق لزم من جهته فاي وقت اعطته علي صفة يمكنه القبض الفا فاكثر وازنه باحضاره واذنها في قبضه ولو مع نقص في العدد بانت وملكه وان لم يقبضه وطلقني او اخل--------------------------------------------------------------------------------------------عني بالف او علي الف او------- ولك الف او ان طلقتني او خلعتني فلك او فانت برء منه فقال لها طلقتك او قال لها خلعتك ولو لم يذكر -لالف بانت---- واستحقه- من غالب نقد البلد ان اجابها علي الفور----------------------------- ولها الرجوع قبل اجابته علي شء فطلق لم يستحقه ووقع رجعيا ومن سءل الطلاق فخلع لم يصح وطلقني او طلقها بالف الي شهر او بعد شهر لم يستحقه الا بطلاقها بعده ومن الان الي شهر لم يستحقه الا بطلاقها قبله وطلقني به علي ان تطلق ضرتي علي ان لا تطلقها صح الشرط والعوض وان لم يف فله الاقل منه ومن المسمي وطلقني واحدة بالف او علي الف او ولك الف ونحوه فطلق-- اكثر استحقه ولو اجاب بانت طالق	328	-7821747334143705167	224	278.0	173	850	26.352941513061523	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms407	false	-8754574844447961236	176	275	872	1360	1501	300	بينهما------ من حقوق نكاح و--غيره فلا يسقط شء منها ولو سكت عنها ولا تسقط نفقة عدة الحامل ولا بقية ما خولع ببعضه كالديون ويحرم الخلع حيلة لاسقاط يمين الطلاق ولا يصح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علق طلاقها علي صفة كدخول الدار ثم ابانها بخلع او طلاق فوجدت الصفة--------- حال بينونتها اولا ثم نكحها اي عقد عليها فوجدت الصفة بعده اي بعد عقد النكاح طلقت نصا وكذا عتق فلو علق عتق قنه علي صفة ثم باعه فوجدت او لاثم ملكه فوجدت عتق والا فلا والله اعلم AUTO كتاب الطلاق وهو حل قيد النكاح او بعضه ويقسم الي احكام التكليف الخمسة يكره بلا حاجة	407	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0329	true	-5967043259948229548	195	291	979	1451	1506	300	بين متخالعين من حقوق نكاح او غيره بسكو-------------------ت عنها ولا----- نفقة عدة --حامل ولا بقية ما خولع ببعضه-------- ويحرم الخلع حيلة لاسقاط يمين طل--اق ولا يصح وغالب الناس واقع في ذلك فصل اذا قال خالعتك بالف فانكرته او قالت انما خالعت غيري بانت وتحلف لنفي العوض وان اقرت وقالت ضمنه غيري في ذمته قال في ذمتك لزمها وان اختلفا في قدر عوضه او عينه او صفته او تاجيله فقولها وان علق طلاقها بصفة--------------- ثم ابانه ثم تزوجها فوجدت طلقت ولو كانت وجدت حال بينونتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الطلاق وهو حل قيد النكاح او بعضه و------------------------------يكره بلا حاجة	329	-7821747334143705167	208	293.0	164	714	29.13165283203125	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms408	false	-5267466330481243758	104	230	512	1115	1456	300	وهي كهو فيسن ان تختلع ان ترك حقا لله تعالي ويحرم ال--------------------------طلاق في الحيض ونحوه ويجب علي مول بعد التربص اذا لم يف وعنة ولتركها عفة ولتفريطها في حقوق الله تعالي قال الشيخ اذا كانت تزني لم يكن له ان يمسكها علي تلك الحال بل يفارقها والا كان ديوثا ولا يصح الطلاق الا من زوج ولو كان مميزا يعقله بان يعلم ان النكاح يزول به لعموم قوله عليه السلام انما الطلاق لمن اخذ بالساق ويصح من حاكم ان يطلق علي مول ان اياه والغيبة بعد التربص وتعتبر ارادة لفظه لمعناه فلا طل----اق لفقيه يكرره وحاك ولو عن نف-سه ولا ناءم ومن عذر يزوال عقله بنحو جنون او اغماء او برسام او نشاف -او بشرب مسكر كرها او لم يعلم انه يزيل العقل او باكل بنج ونحوه	408	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0330	true	-8893545503665547982	0	63	0	294	1397	300	وهي كهو فيسن ان تختلع ان ترك حقا لله تعالي و------لا يجب طاعة ابويه عدلين في طلاق او منع من تزويج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح------- الا من زوج ولو---- مميزا يعقله فيصح و-------------------------------------------------------------------------------حاكم-------- علي مول وي---------------------------عتبر ارادة لفظه لمعناه فلا يقع طلاق لفقيه يكرره وحاك ولو علي نفسه ولا ناءم ولا زاء-----ل عقله ب----جنون ---------او برسام او نشاف ولو بضربه نفسه وكذا -----------------------------اكل بنج ونحوه	330	-7821747334143705167	214	303.0	166	635	33.70078659057617	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms410	false	2763575925595844622	1	92	3	443	1448	300	فيه اي الطهر ويدعها فلا يتبعها طلاقا اخر حتي تنقضي عدتها من الاول الا في طهر متعقب لرجعته من طلاق في حيض فبدعة زاد في الترغيب ويلزمه وطءها وتحرم الثلاث طلقات بكلمة او كلمات في طهر لم يصبها فيه او في اطهار قبل رجعة نصا وذلك معني قوله مطلقا وان طلق زوجة مدخولا بها في حيض او نفاس او في طهر جامع فيه ولم يستبن حملها او عقلها علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حال-هما ف هو بدعة محرم ويقع وتسن رجعتها اذن ---------------------------------------------------------------------ولا سنة ولا بدعة لمس-------------------تبين حملها وصغيرة وايسة	410	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0331	true	-7210508141420686095	68	139	335	676	1451	300	فيه ثم -------يدعها--------------------- حتي تنقضي عدتها--------- الا في طهر متعقب لرجعة- من طلاق في حيض فبدعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان طلق م-----دخولا بها في حيض او طهر وطء ------------فيه ولم يستبن حملها او علقه- علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالتهما فبد----عة محرم ويقع وتسن رجعتها وايقاع ثلاث ولو بكلمات في طهر لم يصبها فيه فاكثر لا بعد رجعة او عقد محرم ولا سنة ولا بدعة مطلقا لغير مدخول بها وتبين حملها وصغيرة وايسة	331	-7821747334143705167	230	346.5	180	529	43.4782600402832	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms410	false	2763575925595844622	188	287	900	1376	1448	300	ويباح خلع وطلاق بسءالها-------- زمن بدعة AUTO فصل في صريح الطلاق وكنايته الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح وصريحه اي الطلاق لفظ طلاق فقط وهو المصدر فاذا قال لها انت الطلاق وقع وما تصرف منه اي الطلاق لا غيره كالطالق وطلقتك ونحوه غير امر كطلقي و غير مضارع كاطلقك و غير مطلقة اسم فاعل اي بكسر اللام ف لا تطلق بها لانها غير صريحة بل يقع الطلاق من مصرح بكسر الراء اي غير حاك ونحوه ولو كان المصرح بالطلاق هازلا او لاعبا لاو فتح تاء انت او لم ينوه	410	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0332	true	7966227732682348175	136	191	642	907	1418	300	ويباح خلع وطلاق بسءالها علي عوض زمن بدعة AUTO باب ص---ريح الطلاق وكنايته الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح وصريحه---------- لفظ طلاق------------------------------------------- وما تصرف من---------------------------------------ه غير امر و-----------مضارع و------------مطلقة اسم فاعل فيقع----------------------------------------------------- من مصرح---------------------------- ولو------------------- هازلا او لاعبا -او فتح تاء انت او لم ينوه	332	-7821747334143705167	248	380.5	195	484	51.23966979980469	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms411	false	3384676171105503106	11	173	65	841	1432	300	وان اراد بقوله ظاهرا ونح--وه فسبق لسانه او اراد طالقا من وثاق او--- زوج كان قبله ----------او ق--------------ال اردت ان قمت------- فتركت الشرك ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ولو سءل--- اطلقت امراتك او قيل له امراتك طالق فقال نعم واراد الكذب وقع الطلاق وان لم ينوه لان---- نعم صريح في الجواب او سءل الك امراة فقال لا واراده لم يقع والا وقع AUTO فصل وكنايته نوعان ظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي الك امراة فقال لا واراده اي اراد الكذب ولم ينو وقوعه او نوي ليس لي امراة تنفعني او تخذمني ونحوه او اني كمن لا امراة له او لم ينو شيءا لم يقع والا يرد الكذب او نوي وقوعه وقع وان قيل ا-------------------------------------------لعالم بالنحو الم تطلق امراتك فقال نعم لم تطلق وان قال بلي طلقت ومن اشهد علي نفسه بطلاق ثلاث ثم استفتي فافتي بانه لا شء عليه لم يءاخذ باقراره لمعرفة مستنده ويقبل بيمينه ان مستنده ذلك في اقراره----- ممن	411	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0332	true	7966227732682348175	191	299	907	1414	1418	300	وان اراد ط------اهرا او نحوه فسبق لسانه او -----طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته -----ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال ----------------------نعم واراد الكذب ------طلقت واخليتها ونحوه فقال نعم فكناية وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لي امراة او------------------------------- لا امراة لي فلو ------------------------------------------------------قيل الك امراة قال لا واراد لكذب لم تطلق وان قيل لعالم بالنحو الم تطلق امراتك فقال نعم لم تطلق وان قال بلي طلقت ومن اشهد علي----ه بطلاق ثلاث ثم --------افتي -انه لا شء عليه لم يءاخذ باقراره لمعرفة مستنده ويقبل قول--ه ان مستنده ----في اقراره بذلك ممن	332	-7821747334143705167	360	531.5	280	867	41.522491455078125	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms411	false	3384676171105503106	174	269	847	1284	1432	300	مثله وان اخرج زوجته من دارها او لطمها او اطعم-----------------------------ها ونحوه وقال هذا طلاقك طلقت وكان صريحا نصا فلو فسره بمحتمل كان نوي بان هذا سبب طلاقك قبل حكما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتب صريح طلاق امراته وقع -------------------------------------فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او---- غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل ويقع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتي------ بصريحه------ من لا يعرف معناه لم يقع	411	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	0	199	0	899	1424	300	مثله وان اخرج زوجته من دارها او لطمها او اطعمها او اسقاها او البسها او قبلها ونحوه وقال هذا طلاقك طلقت ---------------فلو فسره بمحتمل كان نوي -ان هذا سبب طلاقك قبل حكما وان قال كلما قلت لي شيءا ولم اقل لك مثله فانت طالق فقالت له انت او انت طالق فقال مثله طلقت ولو علقه ولو نوي في وقت كذا نحوه تخصص به ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما ويقع انت طالق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة لا تقع عليك او لا ينقص بها عدد الطلاق لا بانت طالق او لا طالق واحدة او لا ومن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينوه لانها صريحة فيه فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او الا غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل ويقع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية وتاويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة لعدم المانع وصريحه بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فان زاد بسيار فثلاث وان اتي به او بصريح الطلاق من لا يعرف معناه لم يقع	333	-7821747334143705167	416	749.5	324	915	45.464481353759766	86	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms412	false	4522454590487400148	2	60	13	325	1448	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك و---------خفية وهي الالفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو اكثر نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتد---------ي واع-زلي------ والحقي باهل----------------ك وما بقي شء	412	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	206	260	941	1233	1424	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت -حللت للازواج ولا سبيل او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية------------------------------------------------------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة----- واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء	333	-7821747334143705167	251	447.5	204	353	71.10481262207031	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms412	false	4522454590487400148	184	296	921	1428	1448	300	يرده او اراد غيره اذن دين ولم يقبل حكما--------------------------------------------------------------------------- وقول- انا طالق----------------------- او زاد منك---- وكل--------------------ي وبارك الله عليك وانت ملي-------حة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان نواه وان قال لزوجته انت علي ح----------رام ظهار او قال انت ع--------------لي كظهر امي ظهار او قال ما احل الله علي حرام او الحل علي حرام فهو ظهار لانه صريح فيه فلا يقع به طلاق ولو نوي به طلاقا وكذا فراش علي حرام ان نوي امراته وان نوي فراشه فيمين وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ثلاثا نصا او اعني به طلاقا يقع واحد----------------------------------------ة وان قال لزوجته انت ع--------------------------------------------------لي كالميتة او الدم او الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين	412	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0334	true	-4194411224888613058	0	132	0	623	1439	300	يرده او اراد غيره اذن دين ولم يقبل حكما ويقع بظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وب خفية رجعية في مدخول بها فان نوي اكثر وقع وقوله انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك لغو وكلي واشربي واقعدي وقربي وبارك الله عليك وانت مليحة وقبيحة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان نواه و انت او الحل او ما احل الله علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي ----وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به فلغو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ثلاثا ------واعني به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام فان نوي امراته فظهار وان نوي فراشه فيمين وانت علي كالميتة و--الدم ي-----------قع ما نواه من طلاق وظهار ويمين	334	-7821747334143705167	285	456.5	220	751	37.94940185546875	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms413	false	-8508035503897429253	109	226	508	1054	1419	300	نفسك فهو كناية خفية فلا تملك بها ان تطلق نفسها الا طلقة واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت في غير ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطا فصل ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني الطلاق ونحوه وقع واحدة ما لم ينو اكثر وان قال لمدخول بها انت طالق وقع ثنتان اختاري نفسك ما لم يحد لها حدا اي يقدر لها وقتا معينا فلا تجاوزه او يفسخ ما جعله لها او يطا ها او ترد هي او يطلق فيبطل خيارها كساءر الوكالات ويختص في اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزد فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي اختلفا في وجود نية فقول موقع وفي رجوع فقول --زوج	413	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0334	true	-4194411224888613058	154	226	736	1080	1439	300	نفسك---------- خفية ولا بطلقي نفسك اكثر من واح-------------دة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت------- ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ترد هي الا-------------------------------------- في اختاري نفسك فيختص --بالمجلس------- ما لم يشتغلا بقاطع ويصح جعله لها بعده وبجعل ويقع بكنايتها مع نيته ولو جعله لها بصريح وكذا وكيل ولا يقع بقولها اخترت بنية حتي تقول نفسي او ابوي او الازواج ومتي اختلفا في ف---------قول موقع وفي رجوع فقول الزوج	334	-7821747334143705167	163	215.0	124	686	23.76093292236328	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms414	false	5115658442759558661	37	89	164	409	1439	300	ويقع بلفظ كل الطلاق او اكث-------------------------------------ره او عدد الحصا او ك--------------رمل او الريح او التراب ونحوه ثلاثا او قال يا ماءة طالق -ثلاثا ولو نوي واحدة ك-----الف ونحوه فلو نوي كالف في صعوبتها قبل حكما وباشد الطلاق ---او اطوله ---------او ملء البيت او-------------- الجبل او اعظمه ونحوه واحدة ما لم ينو اكثر	414	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0335	true	-6478987758446341961	227	295	1103	1418	1442	300	وانت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر او عدد الرمل او الريح او التراب ونحوه او---------- يا ماءة طالق فثلاث- ولو نوي واحدة وكذا كالف ونحوه فلو نوي كالف في صعوبتها قبل حكما و-اشده او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء البيت او الدنيا او مثل الجبل او -عظمه ونحوه فطلقة ان لم ينو اكثر	335	-7821747334143705167	206	330.0	158	328	62.80487823486328	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms415	false	-8469508349877839240	45	181	206	861	1448	300	غير مدخول بها فانها تبين بالاولي ولم يلزمه- ما بعدها لان الباءن لا يلحقها طلاق بخلاف انت طالق طلقة معها طلقه او---------------- فوقها------- طلقة او----- تحتها طلقه او مع طلقة او فوق طلقة او تحت طلقة او طالق وطالق فثنتان مطلقا-------------------------------- ومعلق------- كمنجز في هذا المذكور سواء قدم------------- الشرط او اخره او كرره وسبق تفصيله فاءدة يقع الطلاق باءنا اذا كان علي عوض او قبل الدخول او في النكاح فاسد وتحل له بعقد جدد وكذا بال-------------------------------------------------------ثلاث ولا تحل له الا بعد زوج اخر------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO ---------------------------------------------فصل ويصح استثناء النصف فاقل من طلقات ومطلقات وشرط تلفظ واتصال معتاد ونيته قبل تمام مستثني منه ويصح بقلبه من عدد مطلقات لا طلقات فصل وان قال انت طالق امس او قبل ان انكحك فصل ويصح من الزوج استثناء النصف فاقل من عدد طلقات و عدد مطلقات بالا او ما قام مقامها -----------	415	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0337	true	-1868389193930415664	68	178	302	847	1492	299	غير مدخول بها ف-----تبين بالاولي ولا يلزمها ما ب-------------------------------عدها وانت طالق طلقة معها طلقة او مع طلقة او طلقة فوقها او فوق طلقة او طلقة تحتها طلقة او----------------------- تحت طلقة او طالق وطالق فثنتان وطالق طالق طالق فواحدة ما لم ينو اكثر ومعلق في هذا كمنجز فان قمت فانت طالق وطالق وطالق او اخر الشرط-------- او كرره ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالجزاء او فانت طالق طلقة معها طلقتان او مع طلقتين فقامت فثلاث وان قمت فانت طالق فطالق او ثم طالق فقامت فطلقة ان لم يدخل بها والا فثنتان وان قصد افهامها او تاكيدا في مكرر مع جزاء فواحدة AUTO باب الاستثناء في الطلاق وهو اخراج بعض الجملة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالا او ما قام مقامها __________	337	-7821747334143705167	196	73.0	152	943	20.78472900390625	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms416	false	2205945342570918106	122	161	587	764	1396	300	وان علقه بفعل مستحيل----- كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء الميت او--------------------------------------------------------- رددت امس ونحو----------------------------------------------ه لم تطلق او----------------------- علي نفيه كانت طالق اذا شربت ماء الكوز او------------ ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء	416	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	127	196	623	940	1423	300	وان علقه بفعل مستحيل عادة كانت طالق ان او لا- صعدت السماء او شاء الميت او البهيمة او طرت او ان قلبت الحجر ذهبا او مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين او ان شربت ماء الكوز ولا ماء فيه لم تطلق كحلفه بالله عليه وان علقه علي نفيه كانت طالق --لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء	339	-7821747334143705167	159	244.5	122	320	49.6875	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms417	false	-1730185042520267117	4	125	17	595	1405	300	فصل ويستعمل طلاق ونحوه استعمال القسم ويجعل جواب القسم جوابه في غير المستحيل وان علقه اي الطلاق ونحوه بفعل مستحيل عادة كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او ان شاء الميت او البهيمة او قبل----------ت الحجر ذهبا او علقه بفعل مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين ونحوه كان شربت ماء هذا الكوز ولا ما -فيه لم تطلق كحلف- بالله عليه او اي وان علق الطلاق ونحوه علي نفيه اي المستحيل ك قوله -انت طالق اذا شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او انت طالق لاصعدن السماء وان --لم اصعدها ونحوه كانت طالق لا طلعت الشمس-------------------------------------------------------------------- وقع في الحال وانت طالق في هذا الشهر او اليوم او السنة تطلق في الحال	417	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	114	223	547	1054	1423	300	فصل ويستعمل طلاق ونحوه استعمال القسم ويجعل جواب القسم جوابه في غير المستحيل وان علق----------------ه بفعل مستحيل عادة كانت طالق ان او لا- صعدت السماء او--- شاء الميت او البهيمة او طرت او ان قلبت الحجر ذهبا او مست----------حيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين او ----ان شربت ماء---- الكوز ولا ماء فيه لم تطلق كحلفه بالله عليه------ وان علقه------------ علي -------------------نفيه كانت طالق --لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او--------- لاصعدن السماء او ان لم اصعدها او------------- لا طلعت الشمس او لاقتلن فلانا فاذا هو ميت علمه او لا او لاطيرن او ان لم اطر ونحوه وقع في الحال -------------------------------------------------------	339	-7821747334143705167	397	663.0	312	661	60.06051254272461	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms417	false	-1730185042520267117	195	260	924	1222	1405	300	وعتق وظهار وحرام ونذر ويمين بالله كطلاق و ان قال انت طالق في هذا الشهر او في هذا اليوم او الحول او في هذه--------------------- السنة تطلق----------------------------------------------------- في الحال لانه جعل الشهر واليوم والسنة ظرفا لوقوعه فكل جزء منها صالح للوقوع فيه وان قال اردت اخر الكل من الشهر واليوم والسنة دين و قبل منه حكما لما تقدم و ان قال انت طالق غدا او يوم	417	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	223	265	1054	1268	1423	300	وعتق وظهار وحرام ونذر ويمين بالله كطلاق و--------انت طالق----------------------- اليوم اذا جاء غد لغو وانت طالق ثلاثا علي مذهب السنة والشيعة واليهود والنصاري او علي ساءر المذاهب يقع ثلاث فصل في الطلاق في ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المستقبل اذا- قال انت طالق غدا او يوم	339	-7821747334143705167	103	110.5	79	372	27.68817138671875	16	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms418	false	2529536812943556973	61	141	277	672	1438	300	مضي يوم فانت طالق فان كان نهارا وقع اذا عاد النهار الي مثل وقته وان كان ليلا فبغروب شمس الغد و ان قال اذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا بالاهلة ويكمل ما حلف في اثناءه بالعدد وان قال اذا مضت السنة فانت طالق ف انها تطلق بانسلاخ ذي الحجة واذا مضي شهر فبمضي ثلاثين يوما واذا مضي الشهر فبانسلاخه وانت طالق كل يوم طلقة وكان تلفظه نهارا وقع اذن طلقة والثانية بفجر اليوم الثاني وكذا الثالثة	418	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0340	true	9118842653406290603	193	260	891	1236	1427	300	مضي يوم فانت طالق فان كان نهارا وقع اذا عاد النهار الي مثل وقته وان كان ليلا فبغروب شمس الغد واذا --------مضت سنة فبم--------------ضي اثني عشر شهرا بالاهلة ويكمل ما حلف في اثناءه بالعدد واذا -------مضت السنة فبان---------------------سلاخ ذي الحجة واذا مضي شهر فبمضي ثلاثين يوما واذا مضي الشهر فبانسلاخه وانت طالق كل يوم طلقة وكان تلفظه نهارا وقع اذن طلقة والثانية بفجر اليوم الثاني وكذا الثالثة	340	-7821747334143705167	334	647.0	268	395	84.55696105957031	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms418	false	2529536812943556973	1	58	6	265	1438	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو وان قال انت طالق اليوم او غدا -----------------------------وقع في الحال وانت طالق اليوم وغدا وبعد غد فواحدة كقوله لكل يوم في اليوم وفي غد وفي بعده ف------------------------------ثلاث كق-----------وله في كل يوم وانت طالق------ ان لم اطلقك اليوم او طالق اليوم ان لم اطلقك---- ولم يطلقها في يومه وقع باخره وغذا	418	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0340	true	9118842653406290603	6	66	30	308	1427	300	وانت طالق اليوم-------------------------------------- او غدا او قال في هذا الشهر او الاتي وقع في الحال وانت طالق اليوم وغدا وبعد غد و ف-------------------ي اليوم وفي غد وفي بعده فواحدة في الاولي كقوله كل يوم وثلاث في الثانية كقوله في كل يوم وانت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم او اسقط اليوم الاخير او الاول ولم يطلقها في يومه---- باخره وانت	340	-7821747334143705167	176	280.0	135	339	51.91740417480469	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms420	false	540618885891667003	34	298	144	1395	1400	300	او انت طالق لو قمت او كلما قمت فانت طالق او من او ايتكن قامت فهي طالق لم----------- يقع الطلاق حيث لا نية ولا قرينة تد علي الفور حتي تقوم الزوجة فيقع عقيب القيام وان تراخي عن زمن التعليق لان هذه الحروف تجردت عن لم ولا نية ولا قرينة تقتضي الفورية وان تكرر القيام لم يتكرر الحنث الا في كلما كما تقدم ولو قام الاربع في مسالة--- من قمت وايتكن قامت طلقن كلهن وكذلك ان قال من اقمتها او-------------------- ايتكن اقمتها ثم اقامهن------------------------- طلقن كلهن وعلي قياسه العتق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علق طلاقها علي صفات فاجتمعت في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت وان قال ان لم اطلقك فانت طالق ولا نية ولا قرينة ولم يطلقها طلقت في جزء من حياة احدهما ومتي لم او اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن طلاقها فيه طلقت واحدة وفي كلما مدخول بها ثلاثا وغيرها واحدة باءنة ثلاثا وان قال لها -ان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق ولا نية اذن ولا قرينة تقتضي الفوريه ولم يطلقها طلقت في اخر جزء لا يتسع لايقاع الطلاق من حياة احدهما او احدهم ولا تطلق مادام الوقت متسعا لايقاعه لان ان للتراخي فله تاخيره مادام وقت الامكان فاذا بقي-------------- ما لا يتسع حصل الاياس منه ف-------------ان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به فان كان المعلق طلاقا باءنا لم يرثها اذا ماتت وترثه هي نصا لانه لا طلاق في مرض موته ولا يمنع وطءها قبل فعل ما حلف عليه و ان قال لها متي لم اطلقك فانت طالق او ا-------------ذا لم اطلقك فانت طالق ----------------------------------	420	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0342	true	4950669684882476604	56	238	276	1147	1434	300	او -----اذا او متي او مهما-------------- او من او ايتكن قامت ف---طالق وقع بقيام ولا يقع بتكرره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مع كلما ولو قمن او ا-قام الاربع في ايتكن او من ق-----------امت--------------------------------- او اقمتها طلقن ولو قال ايتك-------ن لم اطا اليوم فضراتها طوالق ولم يطا طلقن ثلاثا ثلاثا فان وطء واحدة فثلاث بعدم وطء ضراءرها وهن ثنتين ثنتين فان وطء ثنتين فثنتان ثنتان وهما واحدة واحدة وان وطء ثلاثا وقع بالموطوءة فقط واحدة واحدة وان اطلق تقيد بالعمر ولو قال كلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة فثلاث ولو كان بدل كلما اداة غيرها فثنتان وان علقه ------علي صفات فاجتمعن في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث------------ا وان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق فمات احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------او احدهم وقع ----------------------------------------------------------------------------اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به ---------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------متي لم ----------------او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن او من لم اطلقها فهي طالق	342	-7821747334143705167	374	510.0	282	1655	22.598186492919922	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms421	false	-8002806224824314106	0	116	0	539	1434	300	وقت لم اطلقك فانت طالق--------- او من لم او ايتكن لم اطلقها فهي طالق ومضي زمن يمكن طلاقها اي ايقاعه فيه اي الزمن ولم يطلقها طلقت طلقة واحدة لاقتضاء الفورية في غير ان حيث لا نية ولا قرينة علي التراخي و ان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت في كلما مدخول بها ثلاثا لما تقدم و طلقت غيرها اي غير المدخول بها واحدة باءنة ولم يلحقها ما بعدها وان قال عامي ان قمت بفتح الهمزة فانت طالق فشرط كنيته وان قال- عارف بمقتضاه او قال انت طالق اذا قمت او -ان قمت او -لو قمت طلقت في الحال وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان	421	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0342	true	4950669684882476604	225	297	1090	1419	1434	300	وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن او من لم ------------اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ا----------يقاعه فيه--------- ولم ي--فعل طلقت وك------------------------------------------------------------------------------لما لم اطلقك فانت طالق فمضي -ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت ------------------ثلاثا ان دخل ------------------------------بها والا بانت بالاولي ---------------------------------------------------------شرط كنيته وان قاله عارف بمقتضاه او قال انت طالق اذ- قمت او وان قمت او ولو قمت طلقت في الحال وكذا ان او --لو --قمت وانت طالق فان	342	-7821747334143705167	275	408.5	211	551	49.90925598144531	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms421	false	-8002806224824314106	96	293	456	1404	1434	300	طالق اذا قمت او ان قمت او لو قمت طلقت في الحال وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان دخلت ضرتك فمتي دخلت الاولي طلقت لا الاخري بدخولها فان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلا---------------------------------------------------------قها فعلي ما اورد ولو الحق شرطا بشرط كان ق----------------------------------------مت فقعدت او ثم قعدت او ان ----قمت متي قعدت او ان قعد------------------------------ت اذا قمت ----ونحوه لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وان عطف بالواو وتطلق ب-----------------------وجودهما ولو غير مرتبتين وباو بوج--------------------------------ود احدهما والله اع-لم فصل واذا قال ان حضنت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وان كنت حاملا فانت طالق تطلق بتبين حمل زمن حلف وان لم تكوني حاملا فانت ط-----------------------الق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل استبر-----------------------------------------------------------------------------------------اءها بحيضة في الباءن وان قال طلقة ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما تطلق ثلاثا لا ان كان حملك او ما في بطنك AUTO فصل جامع في تعليق الطلاق واذا قال لامراته ان حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن لوجود الصفة و----يقع في اذا حضت حيضة بانقطاعه ولا يعتد بحيضة علق فيها وفيما اذا حا--------------------------------------------------------------------ضت نصف حيضة---------- فاذا مضت حيضة مستقرة تبين- وقوعه لنص---------------فها وان علقه بالحمل كان --كنت حاملا فانت طالق	421	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0343	true	7467511220533589912	12	250	59	1187	1445	300	طالق--------------------- لو قمت ------كان قمت وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان دخلت ضرتك فمتي دخلت الاولي طلقت لا الاخري بدخولها وان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلاقها ايضا طلقت ثنتين وان قال اردت ان دخول الثانية شرط لطلاقها فعلي ما اراد وان دخلت الدار وان دخلت هذه فانت طالق لم تطلق الا بدخولهما وان قمت فقعدت او ثم قعدت او قال ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ا-ن قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وانت طالق ان قمت وقعدت او لا قمت وقعدت تطلق بوجودهما كيفما كان او ان قمت وان قعدت او لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود احدهما وا--ن اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم----------------------------------------- تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها وكلما اجنبت فان اغتسلت من حمام فانت طالق فاجنب ثلاثا واغتسل مرة فيه فطلقة ويقع ثلاثا مع فعل لم يتردد مع كل جنابة كموت زيد وقدومه وان اسقط الفاء من جزاء متاخر فكبقاءها فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تعليقه بالحيض اذا قال اذا -------حضت فانت طالق -يقع باوله ان تبين حيضا والا لم يقع ويقع في اذا حضت حيضة بانقطاعه ولا يعتد بحيضة علق فيها وكلما حضت او زاد حيضة تفرغ عدتها باخر حيضة رابعة وطلاقه في ثانية غير بدعي واذا حضت نصف حيضة فانت طالق فاذا مضت حيض-------ة تبينا وقوعه لنصفها ومتي ادعت حيضا فان---كر فقولها كان اضمرت -بغضي فانت طالق	343	-7821747334143705167	498	683.0	376	1351	36.8615837097168	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms423	false	2210821920928132677	9	113	45	574	1491	300	بان قال لها ان طلقتك فانت طالق تطلق مدخول بها ان كانت------------------------------ رجعية ثنتين طلقة بالمباشرة وطلقة بالصفة لجعل تطليقها شرطا لطلاقها وقد وجد الشرط وكذا لو علقه بقيامها ثم بوقوع طلاقها فقامت و---------------------------- تطلق غير مدخول بها طلقة -----واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها بانت بها فلم يلحقها طلاق وكذا لو كان الطلاق علي عوض او علقة علي خلع لوجوب تعقب الصفة الموصوف ومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة ثم طلق واحدة وقع الثلاث او كلما او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال لها انت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله وتسمي السريجية ويقع بمن لم يدخل بها	423	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0345	true	4788213714954759009	28	172	151	872	1512	300	اذا قال---- ان طلقتك فانت طالق ثم اوقعه باءنا لم يقع ما علق كمعلق علي خلع وان اوقعه رجعيا ا-------------------------------------------------------------------------------و علقه بقيامها ثم بوقوع طلاقها فقامت وقع ثنتان وان علقه بقيامها ثم بطلاقه لها او بايقاعه فقامت فواحدة وان علقه بطلاقها ثم بقيامها فقامت فثنتان وان طلقتك فانت طالق ثم قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم نجزه رجعيا فثلاث فلو قال اردت اذا طلقتك طلقت ولم ارد عقد صفة دين ولا يقبل حكما وكلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق فثنتان وكلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع بمباشرة او سبب فثلاث ان وقعت الاولي والثانية رجعيتين-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة ثم طلق واحدة وقع الثلاث او كلما--- ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال---- انت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله وتسمي السريجية ويقع بمن لم يدخل بها	345	-7821747334143705167	296	293.5	234	909	32.563255310058594	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms423	false	2210821920928132677	115	205	585	1009	1491	300	قال لها ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حث- او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لوجود الحلف بطلاقها تجوزا لا ان علقه بمشيءتها او بحيض او طهر او طلوع الشمس-------------- ونحوه قبل وجوده لانه تعليق محض فهو شرط لا حلف وان قال لها ان حلفت بطلاقك فانت طالق واعاده مرة وقع طلقة لانه حلف ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث او اي وان قال لها ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة وقع طلقة لانه كلام و ان اعاده مرتين فثنتان و ان اعاده ثلاثا فثلاث	423	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0346	true	609343234978806252	55	106	261	506	1527	300	قال---- ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حنث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لا و-------------------------ان علقه بمشيءتها او بحيض او طهر او طلوع الشمس او قدوم الحاج و---------------------------------------------------نحوه وان حلفت بطلاقك------------------------------------------------------------------ او--------------- ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة ---فطلقة --------------------ومرتين فثنتان و----------ثلاثا فثلاث	346	-7821747334143705167	220	330.0	174	439	50.113895416259766	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms424	false	-1252566302136197173	90	299	424	1378	1380	300	فانت طالق فقالت له ان بداتك به اي الكلام فعبدي حر انحلت يمينه الا ان بنو انه لا يبداها في مدة اخري وتبقي يمينها معلقة فان بداها بالكلام انحلت يمينها وان بداته هي عتق عبدها وان علقه بكلامها زيدا فكلمته فلم يسمع لغفلة او شغل- ونحوه او وهو مجنون او سكران او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته او راستله ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده به حنث لا ان كلمته ميتا او غاءبا او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او اشارت اليه و----------------------------------------------------------------- ان قال لها ان خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جت او زاد مرة بغير اذني ونحوه كقوله ان خرجت الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق ثم اذن لها في الخروج فخرج-----------------------------ت ثم خرجت ثانيا بغير اذنه طلقت او اذن لها ولم تعلم باذنه فخرجت طلقت نصا كخروجها بغير اذنه لوجود الصفة وان اذن لها ان تخرج كلما شاءت انحلت يمينه ما لم يجدد حلفا او ينهاها وان قال لها الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت فلا حنث وان خرجت الي غير حمام بلا اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره طلقت وان علقه اي الطلاق علي مشيءتها كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث او اي وقت شءت	424	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0347	true	7349900558774496481	0	234	0	1091	1367	300	فانت طالق فقالت ان ---بداتك به---------- فعبدي حر انحلت يمينه ان لم تكن نية ثم ان بداته حنثت وان------------------------- بداها-------- انحلت يمينها وان ع-----------------------لقه بكلامها زيدا فكلمته فلم يسمع لغفلة او شغله ونحوه او وهو مجنون او سكران او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته اي راسلته ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده ---حنث لا ان كلمته ميتا او غاءبا او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او اشارت اليه وان كلمتما زيدا وعمرا فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا لا ان قال ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فلا يحنث حتي يكلما كلا منهما وان خالفت امري فانت طالق فنهاها وخالفته ولا نية لم يحنث ولو لم يعرف حقيقتهما وان خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا -----------------باذني او حتي اذن لك فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم نهاها او اذن ولم تعلم او وعلمت ثم خرجت ثانيا بلا ا-ذنه طلقت ل-----------------------------------------خروجها لا --------------------ان اذن فيه-------- كلما شاءت او قال الا -------------------------------------------باذن زيد فمات زيد ثم خرجت-------- وان خرجت الي غير حمام بلا اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره طلقت ومتي قال كنت اذنت قبل ببينة وان قربت دار كذا فانت طالق وقع بوقوفها تحت فناءها ولصوقها بجدارها وبكسر راء قربت لم يقع حتي تدخلها فصل في تعليقه بالمشيءة اذا قال انت طالق ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث او اي وقت شءت	347	-7821747334143705167	615	1040.5	475	1301	47.27132797241211	118	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms425	false	-2142942792264076343	169	222	791	1040	1431	300	شاء الله تاكيد الوقوع وكذا لو قال الا ان يشاء الله او------------- ان لم يشا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فيما سبق تفصيله وان قال لها انت طالق لرضا زيد -----------------------------------------------------------------او لمشيءته او انت طالق لقيامك ونحوه يقع في الحال بخلاف قوله لقدوم زيد او لغد ونحوه فان قال فيما ظاهره التعليل اردت الشرط قبل منه حكما	425	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0348	true	-6718025921988555895	80	204	354	883	1335	300	شاء الله او قدم الاستثناء او ق-ال الا ان يشاء الله او قال انت طالق ان لم يشا الله او عبدي حر ان لم او ما لم يشا الله وقعا وان قمت او ان لم تقومي فانت طالق او لامته ان قمت او ان لم تقومي فانت حرة ان شاء الله او انت طالق او انت حرة ان قمت او ان لم تقومي او لتقومين او لا قمت ان شاء الله فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع به والا وقع وان حلف لا يفعل ان شاء زيد لم تنعقد يمينه حتي يشاء ان لا يفعل واو لمشيءته او انت طالق لقيامك ونحوه يقع في الحال بخلاف قوله لقدوم زيد او لغد ونحوه فان قال فيما ظاهره التعليل اردت الشرط قبل منه حكما	348	-7821747334143705167	186	274.5	146	530	35.09434127807617	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms426	false	-2119881191536559575	0	54	0	247	1352	300	في ماء او في زجاج ونحوه شفاف طلقت الا مع نية او قرينة و--------ان رات خياله في ماء او في مراة او رات صورته علي حاءط او غيره او جالسته وهي عمياء لم تطلق ومن بشرتني او اخبرتني بقدوم اخي فهي طالق واخبره عدد معا طلقن والا فسابقة صدقت والا فاولي صادقة وان حلف	426	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0349	true	3113113688306596235	18	62	83	285	1368	300	في ماء او--- زجاج------ شفاف طلقت الا مع نية او قرينة ولا تطلق ان رات خياله في ماء او في مراة------------------------------ او جالسة----- عمياء --------ومن بشرتني او اخبرتني بقدوم اخي فهي طالق فاخبره عدد معا طلقن والا فسابقة صدقت والا فاول- صادقة ومن حلف	349	-7821747334143705167	191	330.5	149	255	74.90196228027344	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms427	false	-6735020453294864474	26	49	126	230	1426	300	لبست ثوبا او لم يقل ثوبا فانت طالق ونوي معينا قبل حكما سواء كان بطلاق او بغيره ولا يلبس ثوبا او لا ياكل	427	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0349	true	3113113688306596235	278	300	1269	1368	1368	300	لبست ثوبا او لم يقل ثوبا فانت طالق ونوي معينا قبل حكما سواء---- بطلاق ام بغيره ولا يلبس ثوبا او لا ياكل-	349	-7821747334143705167	98	183.5	77	104	94.23076629638672	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms427	false	-6735020453294864474	49	300	230	1426	1426	300	طعاما اشتراه او نسجه او طبخه زيد فلبس ثوبا نسجه هو وغيره او اشترياه او زيد لغيره او اكل من طعام طبخاه حنث وان اشتري غيره شيءا فخلصه بما اشتراه هو فاكل اكثر مما اشتري شريكه حنث والا فلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم فصل وينفع غير ظالم تاول بيمينه فان استحلفه ظالم ما لزيد عندك وديعة فنوي غيرها ونحوه او حلف ما فلان هنا وعني AUTO فصل في التاويل في الحلف ومعناه ان يريد بلفظه ما يخالف ظاهره ولا ينفع ظالما تاول بيمينه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلميمينك علي ما يصدقك به صاحبك واليمين اذن منصرفة الي ظاهر الذي عني المستحلف للحديث وينفع غير ظالم تاول بيمينه ولو بلا حاجة مظلوما كان او لا ظالما ولا مظلوما ويقبل في الحكم مع قرب الاحتمال او توسطه لا مع بعده فلو حلف اكل مع غيره تمرا او نحوه لتميزن نوي ما اكلت او لتخبرن بعدده فافرد كل نواة او عد من واحد الي عدد يتحقق دخول ما اكل فيه او ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد فيه طعم الملح فعلق فيه بيضا واكله او لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجده بيضا وتفاحا فعمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا واكله او من علي سلم لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه والا اقمت مكاني ساعة فنزلت العليا وصعدت السفلي وطلع او نزل او لا اقمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانتقل الي سلم اخر لم يحنث في الجميع الا مع حيلة------- او سبب او قصد وكذا لا ا--------------------------------------------------------------------------قمت في هذا الماء ولا خرجت منه-	427	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0350	true	-3393381987630995934	0	228	0	1049	1375	300	طعاما اشتراه او نسجه او طبخه زيد فلبس ثوبا نسجه هو وغيره او اشترياه اي زيد ---او او اكل من طعام طبخاه حنث وان اشتري غيره شيءا فخلطه بما اشتراه هو فاكل اكثر مما اشتري شريكه حنث والا فلا ولا يبيت عند زيد حنث باكثر الليل ان حلف لا اقمت عنده كل الليل او نواه فاقام عنده بعضه ولا ان حلف لا ابيت او لا اكل ببلد فبات او اكل خارج بنيانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب--- التاويل في الحلف وهو--- ان يريد بلفظ -ما يخالف ظاهره ولا ينفع ظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------ما ويباح لغير---------------------------------------ه فلو حلف اكل مع غيره تمرا او نحوه لتميزن نوي ما اكلت او لتخبرن بعدده فافرد كل نواة او عد من واحد الي عدد يتحقق دخول ما اكل فيه او ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد فيه طعم الملح فصلق -به بيضا واكله او لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد- بيضا وتفاحا فعمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا واكله او من علي سلم لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه و-لا اقمت مكاني ساعة فنزلت العليا وصعدت السفلي وطلع او نزل او لا اقمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانتقل الي سلم اخر لم يحنث في الكل-- الا مع حيلة او قصد او سبب وليقعدن علي بارية بيته ولا بداخله بارية فادخله قصبا ونسج فيه او نسج قصبا كان فيه حنث ولا اقمت في هذا الماء ولا خرجت منه	350	-7821747334143705167	792	1344.0	617	1420	55.7746467590332	160	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms428	false	7944039750092294247	188	221	870	1014	1395	300	و----لو استحلفه ظالم بطلاق او عتاق ان لا يفعل ما يجوز فعله او ان يفعل ما لا يجوز او انه لم يفعل كذا لشء لا يلزمه الاقرار به فحلف ونوي بقوله طالق من	428	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0350	true	-3393381987630995934	268	300	1236	1375	1375	300	وكذا لو استحلفه----- بطلاق او عتاق ان لا يفعل ما يجوز فعل---ه او يفعل ما لا يجوز او انه لم يفعل كذا لشء لا يلزمه الاقرار به فحلف ونوي بقوله طالق من-	350	-7821747334143705167	133	249.0	103	148	89.8648681640625	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms428	false	7944039750092294247	1	83	4	400	1395	300	جار وان كان------ راكدا حنث ولو حمل منه -كرها ولا يجوز التحيل لاسقاط حكم اليمين ولا تسقط قال احمد من احتال بحيلة فهو حانث قال ابن حامد وغيره جملة مذهبه انه يجوز التحيل في اليمين وانه لا يخرج منها الا بما ورد به سمع كنسيان واكراه واستثناء فان استحلفه ظالم ما لزيد- عندك وديعة وهي عنده ف حلف و نوي بما الذي او نوي غيرها اي ماله عندي وديعة غير المطلوبة ونحوه كما لو استثناها بقلبه او نوي غير مكانها فلا حنث	428	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0350	true	-3393381987630995934	235	268	1077	1236	1375	300	سبب وان كان الماء راكدا حنث ولو حمل منه مكرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استحلفه ظالم ما لفلان عندك وديعة وهي عنده فعن-------ي بما الذي او نوي غيرها او غير مكانها ا----------------------------و استثناها بقلبه------------------ فلا حنث	350	-7821747334143705167	130	184.5	100	404	32.178218841552734	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms428	false	7944039750092294247	221	285	1014	1319	1395	300	عمل و--بقوله ثلاثا ثلاثة ايام ونحوه فلا حنث وكذا ان قال ---زوجتي او كل زوجة لي طالق ان فعلت كذا ونوي زوجته العمياء ون-------------------------حوه او---- كل زوجة تزوجتها بالصين ونحوه ولا زوجة------- ولم يتزوج بما نواه وكذا لو نوي ان كنت فعلت كذا بالصين او نحوه من الاماكن التي لم يفعله فيها وكذا كل نساءي طوالق ان كنت فعلت كذا ونوي بناته او نحوهن	428	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0351	true	8849312237498240192	0	70	0	333	1489	298	عمل او بقوله ثلاثا ثلاثة ايام ونحوه و--------كذا ان قال قل زوجتي او كل زوجة لي طالق ان فعلت كذا ونوي زوجته العمياء او اليهودية او الحبشية او نحوه او نوي كل زوجة تزوجتها بالصين ونحوه ولا زوجة للحالف ولم يتزوج بما نواه وكذا لو نوي ان كنت فعلت كذا بالصين او نحوه من الاماكن التي لم يفعله فيها ق-----ل نساءي طوالق ان كنت فعلت كذا ونوي بناته او نحوهن	351	-7821747334143705167	287	520.5	226	346	82.9479751586914	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms429	false	1413174240546319382	129	173	628	845	1487	300	وهي منوبة طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا ثم نسيها ثم--------------------------------------------------------------------------------- ظهر------- ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما	429	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0352	true	1635807892092568065	0	88	0	437	1493	300	وثم منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كمعينة منسية وكقوله عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل وان مات اقرع ورثته ولا يطا قبلها وتجب النفقة ومتي ظهر او ذكر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة ولزوجتيه او امتيه احداكما ط------------------الق او حرة غدا فماتت احداهما او زال ملكه عنهما قبله وقع بالباقية ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل ومن قال عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق وان كان حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما	352	-7821747334143705167	139	207.0	109	455	30.549449920654297	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms430	false	-2940884689738505286	0	300	0	1482	1482	300	ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل فيقرع بينهما وان مات اقرع ورثته ولا يطا قبلها وتجب النفقة الي القرعة ومتي ظهر بعد خروج القرعة لاحدهما ان المطلقة غير المخرجة بالقرعة بان تذكر ذلك تبين انها كانت محرمة عليه ويكون وقوع الطلاق من حين طلق و ردت المخرجة لزوجها ما لم تتزوج المقرعة فلا ترد اليه لتعلق حق غيره بها او ما لم يحكم بالقرعة او يقرع حاكم بينهن لانها لا يمكن الزوج رفعها كساءر الحكومات --------------------------------ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل واذا قال من له زوجتان حفصة وعمرة ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او -كان حماما فعمرة طالق ومضي الطاءر جهل جنسه لم تطلق واحدة منهما لان الاصل عدم الحنث لاحتمال كونه ليس غرابا ولا حماما وان قال ان كان غرابا فزوجتي طالق ثلاثا او امتي حرة وقال اخر ان لم يكن غرابا مثله ولم يعلما لم تطلقا ولم يعتقا ويحرم عليهما الوطء الا مع اعتقاد احدهما خطا الاخر او يشتري احدهما امة الاخر فيقرع بينهما حينءذ او اي وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم-ن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلابها اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها ولو كرهن بنحو راجعتها او امسكتها او رددتها لا فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته اعتبارا بالقصد دون الخطاب لا عكسها بان لقي امراته فظنها اجنبية فقال انت طالق او قال تنحي يا مطلقة لم تطلق امراته قال في الاقناع وجزم في المنتهي بوقوع الطلاق كعكسها لانه واجهها بصريح الطلاق ومثله العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وجهلها وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي ازمه بحنث ادني كفاريتهما AUTO فصل في احكام الرجعة وهي-	430	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0352	true	1635807892092568065	11	246	60	1238	1493	300	ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل -------------وان مات اقرع ورثته ولا يطا قبلها وتجب النفق-----------ة ومتي ظهر او ذكر ا-----------------ن المطلقة غير المخرجة------------------------------------------------------------------------------ ردت ما ---------------لم تتزوج او--------------------------------------------- يحكم بالقرعة ولزوجتيه او امتيه احداكما طالق او حرة غدا فماتت احداهما او زال ملكه عنهما قبله وقع بالباقية ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل و-من قال عن ----------------طاءر ان كان----------- غرابا فحفصة طالق وان كان حماما فعمرة وجهل لم تطل---------------------ق واحدة منهما وان قا-----------------------------------------------------ل ان كان غرابا فزوجتي طالق ثلاثا او امتي حرة وقال اخر ان لم يكن غرابا مثله ولم يعلما لم تطلقا ولم تعتقا ويحرم عليهما الوطء الا مع اعتقاد احدهما خطا الاخر او يشتري احدهما امة الاخر فيقرع بينهما حينءذ------ وان كانت مشتركة بين موسرين وقال كل منهما فنصيبي حر عتقت علي احدهما ويميز بقرعة ولامراته واجنبية احداكما طالق او قال سلمي طالق واسمهما سلمي طلقت امراته فان قال اردت الاجنبية دين ولم يقبل حكما الا بقرينة وان نادي من امراتيه هندا فاجابته عمرة او لم تجبه وهي الحاضرة فقال انت طالق يظنها المناداة طلقت دون عمرة وان علمها غير المناداة طلقتا ان اراد طلاق المناداة والا طلقت عمرة فقط وان قال لم ن ظنها زوجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته وكذا عكسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله العتق ومن اوقع بزوجته كلمة------- وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيه-ا AUTO كتاب-------- الرجعة وهي	352	-7821747334143705167	660	1030.5	520	1893	34.865291595458984	120	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms431	false	-549643153652298934	0	46	0	194	1459	300	اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد واذا طلق حر من اي زوجة له دخل بها او خلا بها في نكاح طلاقا اقل من ثلاث او طلق عبد زوجته كذلك اي دخل بها او خلا بها في نكاح صحيح طلقة واحدة بلا عوض	431	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0352	true	1635807892092568065	246	275	1238	1360	1493	300	اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد -اذا طلق ح-----------ر من دخل---- او خلا بها في نكاح صحيح- اقل من ثلاث او---- عبد--------------------------------------------------- واحدة بلا عوض	352	-7821747334143705167	115	188.0	86	194	59.278350830078125	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms431	false	-549643153652298934	141	213	646	999	1459	300	زاد للمحبة او للاهانة الا ان ينوي رجعتها الي ذلك بفراقه و لا تحصل الرجعة بنحو نكحتها وتحصل بوطءها مطلقا وسن ----اشهاد له-----------------------------------ا والرجعية زوجة في غير قسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح بعد طهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيضة ثالثة بعد غسل لا معلقة بشرط وعود بعد عدة بعقد جديد -علي ما بقي من طلاقها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل- لا في شهر بحيض الا ببينة وا---------------------------------------------------------------------------------ن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك --------او تداعي----ا فقولها	431	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0353	true	5838799699358657043	0	206	0	1038	1484	300	زاد للمحبة او للاهانة الا ان ينوي رجعتها الي ذلك بفراقه لا------------------- نكحتها او تزوجتها وليس من شرطها الاشهاد وعنه بلي فتبطل ان اوصي الشهود بكتمانها والرجعية زوجة فيصح ان تلاعن وتطلق ويلحقها ظهاره وايلاءه ولها ان تشرف له وتتزين وله السفر والخلوة بها ووطءها وتحصل به رجعتها ولو لم ينوها لا بمباشرة وبنظر لفرج وكذا خلوة لشهوة الا علي قول المنقح اختاره الاكثر وتصح بعد طهر من ثالثة ولم تغتسل وقبل وضع ولد متاخر لا في ردة لا تعليقها بشرط ككلما طلقتك فقد راجعتك ولو عكسه صح وطلقت ومتي اغتسلت من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل الا بنكاح جديد وتعود علي ما بقي من طلاقها ولو بعد وطء زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه وان صدقته لم يقبل علي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبلت لا في شهر بحيض الا ببينة واقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك وانكرته او تداعيا معا فقولها	353	-7821747334143705167	260	390.5	203	1057	24.597919464111328	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms432	false	3982709854171537892	40	250	207	1231	1477	300	في ردة احدهما و لا معلقة بشرط ككلما طلقتك فقد راجعتك ويصح عكسة وتطلق و---متي اغتسلت من حيضة ثالثة ولم ير-جعها بانت و لا ت عود بعد فراغ عدة ها الا ب-عقد جديد فتعود به علي ما بقي له من طلاقها ولو بعد ----زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي -------نكحت من اصابها ردت اليه ولا يطاها حتي تعتد وكذا ان صدقاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعت انقضاء عدتها بولادة او غيرها وامكن بان مضي زمن يمكن انقضاءها فيه قبل ت دعواها لا ان ادعت انقضاءها في شهر بحيض الا ببينة تشهد من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته وتقدم في الحيض واقل ما تنقضاي عدة حرة فيه باقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر----- ولحظة وان قالت مطلقة رجعية ابتداء قبل ان يدعي زوجها رجعتها- انقضت عدتي في زمن يمكن فيه فقال مطلقها كنت راجعتك وانكرته فقولها او تداعيا اي المطلق والرجعية معا في زمن واحد بان قالت انقضت عدتي وقال راجعتك فقولها ولو صدق- سيد امة رجعية نصا وان -------------------------------------------------قال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل----ها فقوله AUTO فصل ومتي طلق-- حر ثلاثا او عبد ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبلها بنكاح رغبة صحيح مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشفة او قدرها عند عدمها ول----------------و لم ينزل او يبلغ عشرا	432	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0353	true	5838799699358657043	76	273	400	1347	1484	300	في ردة لا تعليقها------- بشرط ككلما طلقتك فقد راجعتك و-لو عكسه صح وطلقت ومتي اغتسلت من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت و-لم ت------------------حل الا بنكاح جديد وتعود ---علي ما بقي--- من طلاقها ولو بعد وطء زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه وان صدقته لم يقبل علي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عدت----------------ها وامكن قبلت لا------------------------------------------------------- في شهر بحيض الا ببينة--------------------------------------------------------- واقل ما تنقض-ي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت------------ اب--------------------------تداء انقضت عدتي فقال----------------------- كنت راجعتك وانكرته------- او تداعيا -------------------معا فقو--------------------------------------------لها ولو صدقه سيد امة ومتي رجعت عن قولها قبل كجحد احدهما النكاح ثم يعترف به وان سبق فقال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك فقوله----- فصل و-ان طلقها حر ثلاثا او عبد ثنتين ولو عتق لم -------تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل------------------ مع انتشار ولو مجبوبا او خصيا او ناءما او مغمي عليه وادخلته فيه او ذميا وهي ذمية او لم ينزل او يبلغ عشرا	353	-7821747334143705167	580	869.5	451	1271	45.633358001708984	93	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms433	false	-15818979742150090	28	176	131	841	1430	300	او متفرقات --ولو عتق حرمت و لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل ها بنكاح رغبة صحيح لقوله تعالي بعد قوله الطلاق مرتان فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال الاصحاب مع انتشار لقوله عليه السلام لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وعلم منه انها لا تحل بوطء دبر وشبهة وملك يمين ونكاح فاسد وتعود بعد استيفاء ما يملك من الطلاق وبعد الوطء المذكور بطلاق ثلاث للحر وطلقتين للعبد و ادني ما يكفي في حلها لمطلقها ثلاثا تغييب كل حشفة الزوج الثاني او تغييب قدرها اي الحشفة عند عدمها ولو خصيا او مسلولا او مجنونا او ناءما او مغمي عليه وادخلت ذكره في فرجها او ذميا وهي ذمية او لم ينزل او لم يبلغ او هي عشرا او ظنها اجنبيه لوجود حقيقة الوطء ويكفي في حلها ---------------------وطء محرم بمرض وضيق فرج--------------- وفي مسجد---------- ونحوه لا في حيض او نفاس او احرام	433	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0353	true	5838799699358657043	236	300	1186	1484	1484	300	او عبد ثنتين ولو عتق------- لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع انتشار ولو مجبوبا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و خصيا --------------------او ناءما او مغمي عليه وادخلت----ه فيه----- او ذميا وهي ذمية او لم ينزل او--- يبلغ------ عشرا او ظنها اجنبية------------------ ويكفي تغيب الحشفة وقدرها من مجبوب ووطء محرم لمرض الزوجة ولضيق وقت الصلاة وفي مسجد ولقبض مهر ونحوه لا ل--حيض او نفاس او احرام-	353	-7821747334143705167	214	279.0	164	758	28.232189178466797	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms433	false	-15818979742150090	193	252	922	1209	1430	300	كانت امة فاشتراها مطلقها لم تحل له------------------------------------------------------------------------------- ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل والايلاء حرام ----------------------------------------وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او -صفته علي ترك وطء زوجته الممكن------- في قبل ابدا او مطلقا او اكثر من اربعة اشهر او	433	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0354	true	-1262023783645742115	19	155	74	744	1423	300	كانت امة فاشتراها مطلقها لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره ولو طلق عبد طلقة ثم عتق ملك تتمة ثلاث ككافر طلق ثنتين ثم رق ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت قبل عقد ولا يقبل بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومثل الاولي لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف AUTO كتاب الايلاء الايلاء يحرم كظهار وكان كل طلاقا في الجاهلية وهو حلف زوج----- يمكنه الوطء بالله تعالي او بصفته علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها في قبل ابدا او يطلق- او فوق---- اربعة اشهر او	354	-7821747334143705167	264	432.0	209	680	38.82352828979492	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms434	false	1557430048051089685	18	132	85	655	1465	300	لا ان رجعت قبل عقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلها----- لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان ظن صدقها قال في المنتهي ولاسيما ان كان الزوج لا يعرف انتهي ولو تزوجت ثم طلقها الثاني وادعت انه وطءها وكذبها فقوله في تنصيف المهر وقولها في اباحتها للاول والله اعلم فصل والايلاء حرام لانه يمين علي ترك واجب فكان محرما كالظهار وكان كل منهما طلاقا في الجاهلية وهو اي الايلاء حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفة من صفات ه علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها ولو قبل الدخول في قبل ابدا او مطلقا بان لم يقيد كوالله لا وطءتك او حلف علي ترك الوطء اكثر من اربعة اشهر مصرحا بها او ينوبها	434	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0354	true	-1262023783645742115	66	156	297	751	1423	300	لا ان رجعت قبل عقد ولا يقبل بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومثل الاولي لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان ظن صدقها ولا --------------سيما ان كان الزوج لا يعرف AUTO كتاب الايلاء الايلاء يحرم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهار وكان كل------ طلاقا في الجاهلية وهو -----------حلف زوج----- يمكنه الوطء بالله تعالي او بصفت--------ه علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها--------------- في قبل ابدا او يطلق او فوق--------------------------------------------------- اربعة اشهر ----------او ينويها	354	-7821747334143705167	269	400.0	211	708	37.99435043334961	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms435	false	5089944543270921699	119	185	587	903	1448	300	غيا ترك الوطء بما لا يظن خلو المدة منه ولو خلت كوالله لا وطءتك حتي يركب زيد ونحوه او غياه بالمدة كوالله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فوالله لا وطءتك اربعة اشهر او قال الا برضاك او باختيارك او الا ان تختاري او تشاءي ولو لم تشا بالمجل لم يكن موليا وكذا والله لا وطءتك مدة او ليطولن تركي لجماعك ح-------------تي ينوي فوق اربعة اشهر	435	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0355	true	8903069109158056988	121	181	546	829	1415	300	غياه--------- بما لا يظن خلو المدة منه ولو خلت كح---------------تي يركب زيد ونحوه او -----بالمدة كوالله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فوالله لا وطءتك اربعة اشهر او قال الا برضاك او -اختيارك او الا ان------- او تشاءي ولو لم تشا بالمجلس وان قال--------- والله لا وطءتك مدة او ليطولن تركي لجماعك لم يكن موليا حتي ينوي فوق اربعة اشهر	355	-7821747334143705167	258	456.5	203	329	78.4194564819336	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms435	false	5089944543270921699	199	247	979	1182	1448	300	امراته او بعض----ها بمن تحرم عليه او بعضها ببعضها غير شعر وسن وظفر وريق ونحوها ولو الي امد-------------------------------------------------------------------- نحو انت او يدك --------او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او -----عين امي----------------- او حماتي او اخت زوجتي -----------------------------او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	435	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0357	true	-6248886190289827551	0	67	0	285	1382	300	امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه و---------------------------------------------لو الي امد او بعضو منها او بذكر او عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو انت او يدك او وجهك او اذنك---- كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	357	-7821747334143705167	146	222.0	109	334	43.71257400512695	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms436	false	-8117736261191856896	38	261	179	1177	1362	300	او عضوا لا ينفصل منها بكل او بعضو لا ينفصل ممن تحرم عليه ولو كان تحريمها الي امد كاخت زوجته وعمتها ونحوها يكون ظهارا-------------------------------- نحو قوله لامراته انت او يدك او وجهك او اذنك علي كظهر امي او ك بطن امي او ك رج امي او ك عين امي او كظهر او بطن او راس او عين------------ عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او كظهر او بطن او رجل او عين ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ونحوه كجلدك او فرجك علي كظهر امي ونحوه ولا يدين ان قال اردت في الكرامة ونحوها وان- كظهر امي طالق كما ----يلزمانه وكذا عكسه وانت علي --------او مني او معي او عندي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل وا-----نت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي كالدم او الميتة او الخنزير يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار وان قالته اي قالت المراة لزوجها نظير ما يصير به مظاهرا منها فليس بظهار و يجب عليها بقولها ذلك له كفارته ولا تجب عليها الا بوطءها مطاوعة ويجب عليها تمكينه قبلها و قوله لها انت علي حرام ظهار مطلقا اي ولو نوي به طلاقا او يمينا نصا لا ان ضم معه ان شاء الله	436	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0357	true	-6248886190289827551	1	128	7	554	1382	300	او عضوا م---------نها ب---------------------من تحرم عليه ولو------------ الي امد او بعضو منها او بذكر او عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو ا-------------نت او يدك او وجهك او ------------------------------------------------------اذنك كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او-------------------------- ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ---------------------------------------ولا ------------------------------يدين وانت كظهر امي طالق او عكسه يلزمان----------ه وانت علي او عندي او مني او مع--------ي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل حكما وانت امي او ---كامي او مثل ام-------------ي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حرام ظهار ---------ولو نوي به طلاقا او يمينا ا---لا ان زاد--- ان شاء الله	357	-7821747334143705167	421	644.0	317	1060	39.71697998046875	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms438	false	-1317107980289208482	7	198	35	993	1475	300	فصل وكفارته اي الظهار ----علي الترتيب وهي عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ككفارة وطء نهار رمضان لكن تخالفها في الاسقاط وعدمه وتقدم في الصوم وكذا كفارة قتل الا انه ل---------ا اطعام فيها والاعتبار في الكفارات بحالة الوجوب كالح---د وامكان الاداء مبني علي زكاة فلو اعسر موسر قبل تكفير لم يجزءه صوم ولو ايسر معسر لم يلزمه عتق ويجزءه ووقت الوجوب في الظهار من العود وفي اليمين من الحنث وفي القتل من الزهوق ويكفر كافر بمال فان كفر بالعتق لم يجزءه الا رقبة مءمنة فان كانت ملكه او ورثها اجزات عنه والا فلا سبيل الي شراءه رقبة مءمنة ويتعين تكفيره باطعام الا ان يقول لمسلم اعتق عبدك عفي وعلي ثمنه فيصح ذكره في الاقناع و يكفر عبد بصوم شهرين كالحر ولا يلزم مكفرا عتق الا لمالك رقبة وقت وجوب --------------------------------------------------------او لمن يمكنه ملكها بثمن مثلها او مع زيادة لا تجحف بماله ويعتبر للزوم عتق ان -----------------تفضل عما يحتاجه من وجبت عليه من ادني مسكن صالح لمثله ومن خادم لكون مثله لا يخدم نفسه او لعجزه -عن -------عرض بذلة وكتب علم يحتاج اليها وثياب تجمل و عن كفايته و كفاية من يمونه داءما	438	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0358	true	-6940719011700851056	167	291	839	1449	1486	300	فصل وكفارة وطء نهار رمضان علي الترتيب---- عتق رقب------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا------------------------------------------------------------------ وكذا كفارة قتل الا انه لا يجب فيها اطعام----- والمعتبر وقت و-----------------جوب كحد وقود وامكان الاداء مبني علي وطء- فلو اعسر موسر قبل تكفير لم يجزءه صوم ولو ايسر معسر لم يلزمه عتق ويجزيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يلزم ع------تق الا لمالك رقبة ولو مشتبهة برقاب غيره فيعتق رقبة ثم يقرع بين الرقاب فيخرج من قرع او لمن يمكنه------ بثمن مثلها او مع زيادة لا يحجف او نسيءة وله مال غاءب او دين مءجل لا بهبة وتفضل عما يحتاجه -------------من ادني مسكن صالح لمثله و---خادم لكون مثله لا يخدم نفسه او -عجزه وعن مركوب وعرض بذله وكتب علم يحتاج اليها وثياب تجمل و----كفايته وم-------ن يمونه داءما	358	-7821747334143705167	451	690.5	356	1055	42.74881362915039	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms439	false	-7992116321785672796	57	247	298	1198	1464	300	ضررا بينا------- كعمي وشلل يد او شلل رجل او قطع احداهما اي اليد او الرجل او قطع سبابة او قطع اصبع وسطي او قطع ابهام قال في المنتهي من يد او رجل او قطع ------------------انملة منه اي الابهام يعني ابهام اليد او قطع انملتين من غيره اي الابهام ككله لذهاب منفعة الاصبع بذلك او قطع الخنصر والبنصر من يد واحدة لزوال نفعه بذلك ويجزء من قطعت بنصره من احدي يديه او رجليه وخنصره من الاخري كذا في المنتهي قال في الاقناع ومن قطعت اصابع قدمه كلها انتهي وكذا من جدع انفه او اذنه كما يجزء --------------------------------مدبر ومكاتب لم يءد شيءا وصغير وولد زنا واعرج يسيرا ومجبوب وخصي واصم واخرس تفهم اشارته واعور واحمق ومرهون ومءجر وجان وامة --حامل ولو استثني حملها لان ما فيهم من النقص لا يضر بالعمل وذلك الوصف لا يءثر في صحة عتقهم ولا يجزء من اشتري بشرط عتق او يعتق بقرابة و لا مريض مايوس منه ونحوه ولا -----------مغصوب وا---------------------------------خرس اصم---------------- ومجنون مطبق وغاءب لا يعلم خبر--ه وموص- بخدمته ابدا و لا ام ولد وجنين و لا مكاتب ادي شيءا من كتابته ومن اعتق جزءا ثم ما بقي او نصفي قنين اجزاه لا ما سري بعتق	439	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0359	true	8335121960960096790	37	180	189	863	1446	300	ضررا بينا بالعمل كعمي وشلل يد او---- رجل او قطع احداهما او--------------------- سبابة او--------- وسطي او---- ابهام--------------- من يد او رجل او خنصر وبنصر من يد وقطع انملة من اب-----------------هام او ---------انملتين من غيره كله-------------------------------------------------------------------------------------- ويجزء من قطعت بنصره من احدي يديه او رجليه وخنصره من الاخري او------------------------------------------------------------------ جدع انفه او اذنه او يخنق احيانا او علق عتقه بصفة لم توجد ومدبر------------------- وصغير وولد زنا واعرج يسيرا ومجبوب وخصي واصم واخرس تفهم اشارته واعور------ ومرهون ومءجر وجان واحمق وحامل ومكاتب ما لم يءد شيءا لا من ادي شيءا او-------------------------------------------------------- اشتري بشرط عتق او يعتق بقرابة --لا مريض مايوس منه لعدم تمكنه من العمل ومغصوب منه وزمن ومقعد ونحيف عاجز عن عمل واخرس اصم ولو فهمت اشارته ومجنون مطبق وغاءب لم تتبين حياته وموصي بخدمته ابدا او-- ام ولد وجنين ------------------------------ومن اعتق جزءا ثم ما بقي او نصف- قنين اجزا -لا ما سري بعتق	359	-7821747334143705167	465	680.5	363	1022	45.499019622802734	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms440	false	1024813938139741173	156	297	746	1440	1457	300	ولا يجزء خبز علي الاصح ولا غير ما يجزء في فطرة ولو كان قوت بلده قال البهوتي قلت فان عدمت الاصناف الخمسة اجزا عنها ما يقتات من حب وتمر علي قياس ما تقدم في الفطرة انتهي ولا يجزء ان يغدي المساكين او يعيشهم--------------------------------- بخلاف نذر اطعامهم ولا يجزء في كفارة عتق و لا صوم و لا اطعام الا بنية بان ينوبه عن الكفارة مع التكفير او قبله بيسير ونية الصوم واجبة كل ليلة ولا يكفي نية التقرب فقط فصل ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعان وهو شهادات مءكدات بايمان من الجانبين مقرونة بلعن او غضب قاءمة مقام حد قذف او تعزير في جانبه وحد زنا في جانبها ويشترط في صحته ان يكون بين زوجين بالغين عاقلين ولو قنين او فاسقين او ذميين لاسقاط الحد فمن قذف زوجته بالزنا لفظا و--------------------------كذبته فلعانها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول---- اربعا اشهد بالله اني -----لصادق-- فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها	440	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0360	true	-8066339131074350079	126	298	602	1465	1473	300	ولا يجزء خبز ----------ولا غير ما يجزء في فطرة ولو كان قوت بلده ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدي المساكين او يعشيهم اطعم ثلاثة اصع من تمر ستة مساكين بخلاف نذر اطعامهم ولا القيمة ولا--- عتق و----صوم وا----طعام الا بنية وانما لكل امرء ما نوي ولا ت-------------------------------------------------كفي نية التقرب فقط فان كانت واحدة لم يلزمه تعين سببها ويلزمه مع نسيانه كفارة واحدة فان عين غيره غلطا وسببها من جنس يتداخل اجزاه عن الجميع وان كانت اسبابها من جنس لا يتداخل او اجناس كظهار وقتل وصوم ويمين فنوي احداها اجزا عن واحدة ولا يجب تعيين سببها صفحة فارغة AUTO كتاب اللعان وهو شهادات مءكدات بايمان من الجانبين مقرونة بلعن و--غضب قاءمة مقام حد قذف او تعزير في جانبه وح---بس في جانبها ----------------------------------------------------------------------------------------من قذف زوجته ب--زنا ولو بطهر وطء فيه في قبل او دبر فكذبته لزمه ما يلزم بقذف اجنبية ويسقط بتصديقها اياه وله اسقاطه بلعانه ولو وحده حتي جلدة لم يبق غيرها وله اقامة البينة بعد لعانه ويثبت موجبها وصفته ان يقول زوج اربعا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها	360	-7821747334143705167	355	503.5	278	1136	31.25	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms441	false	-1266590200591672918	134	281	699	1409	1505	300	يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي بعد زوجها اربعا اشهد بالله انه -----لكاذب-- فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه مع حضوره ومع غيبته تسميه وتنسبه بما يتميز به و تزيد في خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه الالفاظ المذكورة لكن ذكر في شرح المنتهي لا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزنا ولا قولها فيما رماني به من الزنا لظاهر الاية و بتعين حضور حاكم او ناءبه عند التلاعن و تتعين بداءة زوج باللعان فان نقص احدهما شيءا من هذه الالفاظ او لم يحضرهما حاكم او ناءبة او بدات قبله او قدمت الغضب او -بدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او -بدلها بالغضب او الابعاد او -بدل لفظ اشهد باقسم او احلف او اتي به قبل القاءه عليه --------------------------او بغير العربية من يحسن--------------------------------ها او علقة بشرط او عدمت موالاة --------لم يصح	441	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0361	true	3807510331212422546	8	113	34	529	1448	300	يزيد في --خامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم------------ زوجه- اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم------------------------------------------------------- تزيد في خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم ا------------------و بدات --به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او اتي به قبل القاءه عليه او بلا حضور حاكم او ناءبه او بغير العربية من يحسنها ولا يلزمه تعلمها ان عجز عنه بها او علقه بشرط او عدمت موالاة الكلمات لم يصح	361	-7821747334143705167	385	617.5	300	786	48.9821891784668	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms442	false	-1771640518820048485	2	135	12	676	1492	300	وان لاعن ونكلت حبست حتي تقر اربعا او تلاعن فاذا تم اللعان بينهما سقط عنه حد قذف ان كانت الزوجة محصنة وتعزير ان لم تكن محصنة فان قذفها وتثبت الفرقة المءبدة وينتفي الولد بنفيه فصل من انت زوجته بول---------------------------------------------------------------------------------د بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه بمعين سقط عنه الحد لهما بلعانه ذكره فيه او لا وتثبت الفرقة بين الزوجين وحرمتهما المءبدة بتمام اللعان ولو لم يفرق-------------------- حاكم بينهما ا----------------و اكذب نفسه وينتفي الولد بنفيه في اللعان-------------------------------- صريحا او تضمنا كقوله اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي وي--------قول مدع زناها في طهر لم يطاها فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها او رميتها به من زنا ونحوه	442	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0362	true	7801568857492457147	105	221	499	1095	1445	300	وان لاعن ونكلت حبست حتي تقر اربعا او تلاعن فصل ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او ال-تعزير حتي لمعي----------ن قذفها به ولو اغفله فيه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء الخبر رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وليس فيه انه حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ب--عد اللعان الحكم الثاني الفرقة ولو بلا فعل حاكم الثالث التحريم المءبد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها بعده الرابع انتفاء الولد ويعتبر له ذكره صريحا --------------كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي او تضمنا كقول مدع زناها في طهر لم يطاها فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها او رميتها به من زنا ونحوه	362	-7821747334143705167	274	379.0	212	821	33.37393569946289	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms442	false	-1771640518820048485	145	300	723	1492	1492	300	ومتي اكذب نفسه بعد نفيه حد لمحصنة وعزر لغيرها--------------------------------------------------------------------- والتوامان المنفيان اخوان لام والله اعلم AUTO----------------------------------- فصل فيما يلحق من النسب من اتت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او اتت به لدون اربع سنين منذ ابانها زوجها ولو كان الزوج ابن عشر سنين فيهما لحقه نسبه لامكان كونه منه حفظا للنسب احتياطا ولحديث الولد للفراش ومع هذا ف---------------لا يكمل به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة ولا يحكم ببلوغه لاستدعاء الحكم ببلوغه يقينا لترتب الاحكام عليه من التكاليف ووجوب الغرامات فلا يحكم به مع شك فيه ولان الاصل عدمه وان لم ي-كن كونه منه كان اتت به بدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش و--لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة من عدتها------------------------------------- او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها ب-حضرة جماعة ------ثم ابانها او مات في المجلس او كان بينهما-	442	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0363	true	4582621431919840678	33	186	143	865	1393	300	ومتي اكذب نفسه بعد نفيه حد -محصنة وعزر لغيرها من جهة الام الي جهة الاب كولاء وتوارثا ولا يلحقه باستلحاق ورثته بعده والتوامان المنفيان اخوان لام ومن نفي من لا ينتفي وقال انه من زنا حد ان لم يلاعن فصل فيما يلحق من النسب من اتت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او ل-------دون اربع سنين منذ ابانها ولو---------------- ابن عشر----- فيهما لحقه نسبه------------------------------------------------------- ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يمكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات ب--المجلس او كان بينهما	363	-7821747334143705167	520	884.0	409	936	55.55555725097656	99	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms443	false	-5079563524033754247	0	176	0	827	1447	300	وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها --------------------------------------------------لم يلحقه نسبه------------------------------------------------------------------------------------ وان طلقها رجعيا فولدت بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ ومن اقر بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه نسبه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء ويحلف فلا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO باب العدد لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها انقضت لحقه نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدت- لنصف سنة فاكثر ----ومن ثبت عليه وطء امته او اقر ---بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه نسبه حتي ولو قال عزلت او قال لم انزل لانها ولدت علي فراشه ما يمكن كونه منه لاحتمال ان ويكون قد انزل ولم يحس به او اصاب بعض الماء فم الرحم وعزل باقيه الا ان يدعي استبراء ها بعد وطءه بحيضة ويحلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده	443	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0363	true	4582621431919840678	186	295	865	1372	1393	300	وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت- رجعية ------بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقضت لحق- نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر فصل ومن ثبت --------------او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة-------- لحقه--------- ولو قال عزلت او---- لم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------زل -------لا ان ادعي استبراء وي------------------حلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده	363	-7821747334143705167	353	543.5	275	969	36.4293098449707	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms445	false	-5970775324713893568	30	292	151	1480	1521	300	يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها وامة مبعضة بالحساب وان مات زوج في عدة رجعية سقطت وتبتدء عدة وفاة وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا فطلاق الثالثة ذات القروء وهو الحيضالمفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء وامة بقرءين الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس سنين ويباح لانثي القاء نطفة قبل اربعين يوم ب شرب دواء مباح واقل ما يتبين به خلق الانسان احد وثمانون يوما الثانية من المعتدات المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه فان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ----------------------------------------------فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام و تعتد امة نصفها يعني شهرين وخمس ليال بايامها و تعتد امة مبعضة بالحسابة ويجبر الكسر فتعتد من نصفها حر ثلاثة اشهر وثمانية ايام بلياليها ومن ثلثها حر شهرين وسبعة وعشرين يوما وان مات زوج في عدة مطلقة رجعية سقطت عدة الطلاق وتبتدء عدة وفاة من موته لانها زوجة وكذا اذا مات في عدة مرتد وعلي قياسها لو اس--------------------------لمت امراة كافر ثم مات قبل انقضاء العدة وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موت المخوف الاطول من عدة وفاة او----- طلاق ان ورثت بان اتهمت بحرمانها لانها مطلقة فوجب لها عدة الطلاق ووراثة فوجب لها عدة الوفاة ويندرج الاقل في الاكثر والا ترث بان كانت ذمية او امة او هو عبد او جاءت البينونة من قبلها ة تعتد عدة طلاق فقط لانقطاع اثر النكاح بعدم ارثها منه وان انقضت عدتها قبل وفاته لم تعتد لها ولو ورثت	445	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0365	true	-9021618571878723373	4	110	20	520	1479	300	ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الثانية------------ المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله او لم يوطا مثلها او قبل خلوة وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام و------امة نصفها ومنصفة------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة اشهر وثمان----------------------------------------------ية ايام وان مات---- في ع-----------------------------------------------------------------------------------دة مرتد او زوج كافرة-- اسلمت او زوج رجعية سقطت وابتدات --عدة وفاة من موت----------------ه وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته------ الاطول من عدة وفاة ومن عدة طلاق ما لم تكن امة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذمية او من-------------- جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير ولا تعتد لموت م-------------------------------ن انقضت عدتها قبله -----------------ولو ورثت	365	-7821747334143705167	331	482.5	255	1406	23.541963577270508	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms446	false	5698922827106323761	14	85	77	448	1535	300	المفارقة في الحياة بعد دخول وخلوة بطلاق او خلوة او فسخ فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء مسلمة كانت او كافرة و تعتد امة بقرءين و-لا تعتد بحيضة طلقت فيها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تحسب مدة نفاس لمطلقة بعد وضع الرابعة من المعتدات المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او -------------------اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر--------- وامة بشه-----------------------------------------------رين ومبعضه بالحساب الخامسة من ارتفع----------------------------------- حيضها ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة وان علمت	446	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0365	true	-9021618571878723373	175	271	834	1340	1479	300	المفارقة في الحياة ولو بطلقة ثالثة فتعتد --------------------حرة ومبعضة بثلاثة قروء وهي الحيض وغيرهما بقراين ليس الطهر عدة ولا تعتد بحيضة طلقت فيها ولا تحل لغيره اذا انقطع دم الاخيرة حتي تغتسل او تتيمم عند التعذر في قول اكابر وتنقطع بقية الاحكام بانقطاعه ولا تحسب مدة نفاس لمطلقة بعد وضع الرابعة من لم -----------------------------تحض لصغر او اياس المفارقة في الحياة فتعتد حرة بثلاثة اشهر من وقتها وامة بشهرين عدة ام الولد حيضتان ولو لم تحض كان عدتها شهرين ومبعضة بالحساب وعدة بالغة لم تر حيضا ولا نفاسا ومستحاضة ناسية لوقت حيضها او مبتداة---------------------------------- كايسة ومن علمت	365	-7821747334143705167	198	300.0	157	589	33.61629867553711	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms446	false	5698922827106323761	69	119	366	627	1535	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايس------------------------------------------ة وان علمت سبب------------------------ه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة---------- السادسة امراة المفقود فتتربص ولو امة--ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة فان	446	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0366	true	-6067463501024691752	15	86	76	414	1481	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سب-به فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة ولا	366	-7821747334143705167	198	317.0	154	339	58.40707778930664	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms447	false	9101294638031801563	28	166	138	817	1485	300	ما تقدم في ميراثه ثم تعتد في الحالين للوفاة الحرة اربعة اشهر وعشرا والامة نصفها ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة ------------ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم بالفرقة ظاهرا بحيث لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او بتزويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج فان تزوجت بشرطه ثم قدم زوجها قبل وطء زوج ثان ردت اليه اي وبعده له---------------- اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان ولا يطا حتي تفرغ- عدته وله- تركها معه بلا تجديد عقد واخذ--------------------------------------- قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني يرجع------- عليها ب---------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بنكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا ام----------ة فتستبرا بحيضة AUTO----------------------------------------------------------------------------- فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او بنكاح فاسد	447	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0366	true	-6067463501024691752	78	286	377	1410	1481	300	ما تقدم في ميراثه ثم تعتد----------- للوفاة ------------------------------------ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم------------------- لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او ت-زويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج ومن تزوجت بشرطه ثم قدم ------قبل وطء الثاني- ردت الي قادم ويخير ان وطء الثاني بين اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ويطاها الاول بعد عدته وبين تركها معه بلا تجديد عقد قال المنقح قلت الاصح بعقد انتهي وياخذ الاول قدر الصداق و---------------------يرجع الثاني عليها بما اخذ منه وان لم يقدم حتي مات الثاني ورثته بخلاف ما اذا مات الاول بعد تزوجها ومن ظهر موته لاستفاضة او بينة ثم قدم فكمفقود وتضمن البينة ما تلف من ماله ومهر الثاني ومتي فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا ----------------------مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وان امسكها استبراها فصل وان وطءت معتدة بشبهة او ن--------كاح فاسد	366	-7821747334143705167	506	798.0	397	1158	43.69602584838867	91	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms448	false	-1498050268774905919	1	110	3	536	1449	300	فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق غاءب عن زوجته او مات عنها وهو غاءب اعتدت منذ الفرقة اي وقت الطلاق او الموت وان لم تجد لانه ليس شرطا لانقضاء العدة وعدة موطوءة بشبهة او زنا او موطوءة بنكاح باطل اتفاقا بين الاءمة ك عدة مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا اذا وطءت بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا مجيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج وان مات رجل عن امراة نكاحها فاسد كالنكاح المختلف فيه فعليها عدة الوفاة والله اعلم فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او وطءت بنكاح فاسد وفرق بينهما اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	448	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0366	true	-6067463501024691752	209	294	1031	1450	1481	300	فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب ---------او مات-------------- اعتدت منذ الفرقة -----------------------وان لم تحد---------------------------- وعدة موطوءة بشبهة او زنا--------------------------------------------- مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بح------------------------------------------يضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ ن-----------كاحها بزنا وان امسكها استبراها----------------------------- فصل وان وطءت معتدة بشبهة او ن-------------كاح فاسد------------ اتمت عدة الاول ولا يح-سب منها مقامها عند	366	-7821747334143705167	271	375.0	211	646	41.95046615600586	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms448	false	-1498050268774905919	234	300	1139	1449	1449	300	ولدا يلحق به-- عينا او الحقته به قافة وامكن بان تاتي به لنصف سنة فاكثر من وطء الثاني او الاربع سنين فاقل من بينونة الاول لحقه و انقضت عدتها به اي ممن الحق به سواء كان من الاول او من الثاني ثم اعتدت للاخر بثلاثة قروء لبقاء حقه من العدة وان الحقته قافة بهما لحق وانقضت عدتها به منهما وان اشكل او لم توجد قافة ونحوه-	448	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0367	true	8003062938453509359	5	51	25	252	1488	300	ولدت من احدهما عينا او الحقته به قافة وامكن بان تاتي به لنصف سنة فاكثر من وطء الثاني و---لاربع سنين فاقل من بينونة الاول لحقه و-انقضت عدتها به---------------------------------------------- ثم اعتدت للاخر و-------------------------------ان الحقته----- بهما لحق وانقضت عدتها به منهما وان اشكل او لم توجد قافة ونحوه	367	-7821747334143705167	215	359.0	171	313	68.69009399414062	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms449	false	2266708240421774198	211	285	1028	1382	1451	300	ترك زينة و ترك طيب كزعفران ولو كان بها سقم و ترك كل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من -----------------------------------تحسين بحناء او اسفيداج وحلي وكحل -اسود بلا حاجة وادهان ب-طيب وتحمير وجه وحفه ونحوه وله----------------------------ا لبس الابيض ولو حريرا ولبس ملون لدفع وسخ ككحلي ولا تمنع من نقاب واخذ ظفر ونحوه ولا من تنظ-ف وغسل ويحرم تحولها اي المعتدة لوفاة من مسكن مات زوجها وهي به لان العدة وجبت فيه فلا	449	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0367	true	8003062938453509359	190	262	942	1298	1488	300	ترك زينة و-----طيب كزعفران ولو كان بها سقم ولبس حلي ولو خاتما وملون من ثياب لزينة كاحمر واصفر واخضر وازرق صافيين وما صبغ قبل نسج وتحسين بحناء و--اسفيداج و----تكحل باسود بلا حاجة وادهان بمطيب وتحمير وجه وحفه ونحوه ولا تمنع من صبر الا في الوجه ولا لبس --ابيض ولو ح-سنا ولا- ملون لدفع وسخ ككحلي ولا----- من نقاب واخذ ظفر ونحوه ولا من تنظيف وغسل ويحرم تحولها----------------- من مسكن--------------------------- وجبت فيه الا	367	-7821747334143705167	237	321.0	187	420	56.42856979370117	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms449	false	2266708240421774198	0	115	0	568	1451	300	اعتدت بعد وضعه بثلاثة قروء وان------ ابانها زوجها ثم وطءها عمدا في عدتها فكاجنبي وان وطءها بشبهة في عدتها استانفت عدة للوطء ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ابان ها في عدت ها ثم طلقها قبل دخول بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت علي ما مضي من عدتها لانه طلاق في نكاح ثان قبل المسيس والخلوة فلم يوجب عدة وتبني الرجعية اذا طلقت في عدتها علي عدتها وان راجعها ثم طلقها استانفت تنبيه ------------------------تتعدد عدة بتعدد واطء بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وحرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ليال بايامها--- ويجب الاحداد علي كل زوجة متوفي زوجها عنها في نكاح صحيح لحديث لا يحل مطلقا في العدة ويباع---------- لباءن وهو ترك زينة وطيب	449	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0367	true	8003062938453509359	51	193	252	956	1488	300	اعتدت بعد وضعه بثلاثة قروء وان وطءها مبينها في----------ها عمد---------ا فكاجنبي و---------بشبهة استا---------نفت عدة الوطء ودخلت فيها بقية الاولي و-------من وطءت زوجته -بشبهة ثم طلقها اعتدت له ثم تتمم للشبهة ويحرم وطء زوج ولو مع حمل منه قبل عدة واطء ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يطا ثم اذا فارقها بنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عدتها من الاول واستانفتها للثاني وللثاني ان ينكحها بعد العدتين وتتعدد---- بتعدد واطء بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتي طلقت اخري بنت وان راجعها ثم طلقها استانفت كفسخها بعد رجعة لعتق او غيره وان ابانها ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل دخوله بها بنت وان انقضت قبل طلاقه فلا عدة له فصل يحرم احداد----------------- فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب عل----------------------ي زوجته بن-------كاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدته ويجوز لباءن وهو ترك زينة وطيب	367	-7821747334143705167	259	297.0	201	905	28.618783950805664	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms450	false	-994821147060561883	91	289	450	1403	1451	300	ومن سافرت باذنه او معه لنقله الي بلد فمات قبل مفارقة البنيان و---------------لو لحج ولم تحرم قبل مسافة قصر اعتدت بمنزل- وبعدهما تخير--------------------------------------------------------------------------------------- وتعتد باءن بمامون من البلد حيث شاءت و----------------------------------------------------------------------لا تبيت الا به ولا تسافر وان سكنت علوا او سفلا ومبيتها في --اخر وبينهما باب مغلق او معها محرم جاز وان اراد اسكانها بمنزله او غيره مما يصلح لها تحصينا لفراشه ولا محذور فيه لزمها------------------------------------------------------------ ورجعية في لزوم منزل كمتوفي عنها -----------فصل--------------------------------------- من ملك امة يوطا مثلها من ذكر او انثي صغيرا وكبيرا حرم عليه وطءها ومقدماته قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبراء حامل------------------------------------------------------------- بوضع حمل ومن تحيض بحيضة وصغيرة بشهر AUTO فصل في الاستبراء و يجب في ثلاثة مواضع احدها -من ملك ------------امة يوطا مثلها -----ببيع او هبة او صبي او غيره ولو لم تحض حتي من طفل ذكر او انثي صغيرا وكبيرا حرم عليه وطءها ومقدماته من قبلة ونحوها قبل استبراء ها كالعدة فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------- باع امة او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او غ-يره حيث انتقل الملك وجب استبراءها ولو قبل قبض ان افترقا لا ان عادت مكاتبته او رحمها الم---------------------حرم بعجز او فك امته من رهن او اخذ من عبده التاجر امة وقد حاضت قبل ذلك	450	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0368	true	-8367165315481346414	5	300	27	1445	1445	300	ومن سافرت باذنه او معه لنقلة الي بلد فمات قبل مفارقة البنيان او لغير النقلة ولو لحج ولم تحرم قبل مسافة قصر اعتدت بمنزله وبعدهما تخير وان احرمت ولو قبل موته وامكن الجمع والا قدم حج من بعدها والا فالعدة وتتحلل لفوته بعمرة وتعتد باءن بمامون من البلد حيث شاءت طلقني زوجي ثلاثا فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي ولا تبيت الا به ولا تسافر وان سكنت علوا او سفلا ومبي--ن في الاخر وبينهما باب مغلق او معها محرم و----ان اراد اسكانها بمنزله او غيره مما يص-ح لها تحصينا لفراشه ولا محذور فيه لزمها وان لم تلزمه نفقة كمعتدة لشبهة او نكاح فاسد او مستبراة لعتق ورجعية في لزوم منزل كمتوفي عنها وان امتنع من لزمته سكني اجبر وان غاب اكتري عنه الحاكم من ماله او اقترض------------------------------------- عليه او فرض اجرته وان اكترته باذنه او باذن حاكم او بدونهما لعجز رجعت ولو سكنت في ملكها فلها اجرته ولو سكنته او اكترت مع حضوره وسكوته فلا AUTO باب استبراء الاماء وهو قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا او زوالا من حمل غالبا بوضع حمل او------ بحيضة او شهر او بعشرة و-------------------يجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر ولو طفلا من يوطا مثلها ولو مسبية او ل-----------------------م تحض حتي من طفل ------وانثي لم يحل استمتاعه بها ولو ب---------------قبلة حتي يستبرءها---------------- فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح ومن اخذ من مكاتبه امة حاضت عنده او باع---- او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او بغيره حيث انتقل الملك وجب استبراءها ولو قبل قبض---------- لا ان عادت مكاتبته او رحمها المحرم او رحم مكاتبه المحرم بعجز او فك امته من رهن او اخذ من عبده التاجر امة وقد حاضت قبل ذلك-	368	-7821747334143705167	705	1097.5	549	1562	45.13444137573242	128	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms451	false	1599605374252759619	0	81	0	400	1529	300	من انثي وسن لمن ملك زوجته ليعلم وقت حم------------------------------------------------------------------------------------------------لها ويكفي استبراء-------------------------------------------------------- زمن خيار لمشتر------------ ومن ملك معتدة من غيره او مزوجة فطلق قبل دخول او مات او زوج امته ثم طلقت بعد دخوله اكتفي بالعدة -----------------------وان طلقت من ملكت مزوجة قبل د--خول وجب استبراءها الثاني اذا وطء امته ثم اراد تزويجها او بيعها حر-ما حتي يستبرءها فلو خالف صح البيع دون النكاح ----------------------الثالث اذا اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسه---ا ان لم تستبر--ا قبل ويحصل استبراء	451	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0369	true	-1304748965201116101	23	145	105	705	1485	300	من انثي وسن لمن ملك زوجته ليعلم وقت حملها ومتي ولدت لستة اشهر فاكثر فام ولد ولو انكر الولد بعد ان يقر بوطءها ولا لاقل ولا مع دعوي استبراء ويجزي استبراء من ملكت بشراء او هبة ووصية وغنيمة وغيرها قبل قبض ولمشتر زمن خيار ويد وكيل كيد موكل ومن ملك معتدة من غيره او مزوجة فطلقها-------------- او زوج امته ثم طلقت بعد دخوله اكتفي بالعدة وله وطء معتدة منه فيها وان طلقت من ملكت مزوجة قبل الدخول وجب استبراءها الثاني اذا وطء امته ثم اراد تزويجها او بيعها حراما حتي يستبرءها فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطا ابيحا قبله الثالث اذا اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها لا ان--- استبراها قبل عتقها او اراد	369	-7821747334143705167	360	601.0	284	617	58.346839904785156	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms451	false	1599605374252759619	233	281	1169	1449	1529	300	فمن ارضعت ولو مكرهة بلبن حمل لاحق بالواطء طفل-----ا في الحولين صار في تحريم نكاح وثبوت محرمية واباحة نظر وخلوة ابويه وهو ولدهما واولاده وان سفلوا اولاد اولادهما واولاد كل منهما من الاخر او من غيره-------------------- اخوته واخ-------واته واباءه-ا اجداده وجداته واخو-ته----------ما اعمامه وعماته واخواله وخالاته وتثبت ال-حرمة	451	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0370	true	3526132151523761930	64	114	318	616	1510	300	فمن ارضعت ولو مكرهة بلبن حمل لاحق بالواطء طفلا صارا--------------- في تحريم نكاح وثبوت محرمية واباحة نظر وخلوة ابويه وهو ولدهما واولاده وان سفلوا اولاد -ول-دهما واولاد كل منهما من الاخر او--- غيره فالذكور منهم يصيرون اخوته والبنات اخواته واباءهما اجداده وجداته واخواتهما واخوانهما اعمامه و-------اخواله وخالاته ولا تنشر حرمة	370	-7821747334143705167	246	422.0	204	325	75.69230651855469	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms454	false	-571845439856603079	24	149	130	828	1600	300	AUTO ب-اب النفقات جمع نفقة وهي كفاية من يمونه خبزا واداما وكسوة مسكنا وتوابعها و يجب علي زوج نفقة ------زوجته لما يصح لمثلها ولو معتدة من وطء شبهة غير مطاوعة من ماكول ومشروب وكسوة ومسكن لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث جابر دولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم ويعتبر حاكم تقدير ذلك اي النفقة بحالها اي الزوجين يسارا واعسارا ان تنازع--------ا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد -------ولحما عادة الموسرين بمحله-ا وملبوس مث----------------------------------------------------------------------------------لها من حرير وغيره------------- واقله قميص وسروايل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع حصي-ر ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح----- العادة وما يلبس مثلها وينام---- ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط ولموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك	454	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0373	true	758785218728104689	63	186	321	995	1578	300	AUTO كتاب النفقات جمع نفقة وهي كفاية من يمونه خبزا واداما وكسوة وسكنا وتوابعها و-----علي زوج ما لا غني لزوجته عنه----------- ولو معتدة من وطء شبهة غير مطاوعة من ماكول ومشروب وكسوة و-سكني---------------------------------------------------------------- بالمعروف---------- ويعتبر حاكم ------ذلك------------------------------------------ ان تنازعا بحالهما فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد لمثلها ولحما عادة الموسرين بمحلهما وتنقل متبرمة من غيره ولا بد من ماعون الدار ويكتفي بخزف وخشب والعدل ما يليق بهما وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع الحصر ولفقيرة مع فقير كفايتها خبزا خشكارا با-------دمه----- وزيت مصباح ولحم العادة وما يلبس مثلها وينام فيه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط و-موسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك	373	-7821747334143705167	503	826.0	411	826	60.8958854675293	76	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms455	false	1415437426400360007	0	88	0	415	1439	300	العادة و يفرض ما يلبس مثلها وينام فيه وعليه من غليظ القطن والكتان ويجلس عليه من بارية او خيش و يفرض لمتوسطة مع متوسط ولموسرة مع فقير وعكسها اي معسرة مع موسر ما بين ذلك عرفا لانه اللاءق بحالها وعليه اي الزوج---------------------- من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه و لا يجب عليه دواء و لا اجرة طبيب ان مرضت و لا ثمن طيب وجناء وخضاب ونحوه وان اراد منها تز-ينا به و--قطع راءحة كريهة واتي به لزمها وع--------------------------------ليه له----ا خادم ان كانت ممن يخدم مثلها	455	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0373	true	758785218728104689	168	240	901	1272	1578	300	العادة و------ما يلبس مثلها وينام فيه---------------------------- ويجلس عليه و----------------------لمتوسطة مع متوسط و-موسرة مع فقير وعكسها----------------- ما بين ذلك وموسر نصفه حر كمتوسطين ومعسر كذلك كمعسرين وعليه مءنة نظافتها من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه لا----------- دواء وا----جرة طبيب وكذا----- لا ثمن طيب وحناء وخضاب ونحوه وان اراد منها تزيينا به او قطع راءحة كريهة واتي به لزمها وعليها ترك حناء وزينة نهي عنهما وعليه لمن بلا خادم و-----------يخدم مثلها	373	-7821747334143705167	261	387.0	206	476	54.831932067871094	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms455	false	1415437426400360007	196	235	952	1143	1439	300	ومن انفق علي باءن يظنها حاملا فبانت حاءلا رجع ومن تركه يظنها حاءلا فبانت حاملا لزمه ما مضي ومن ادعت حملا وجب انفاق ثلاثة اشهر فان مضت ولم يبن رجع بخلاف نفقة في نكاح تبين فساده ولا علي اجنبية	455	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0374	true	6367444576581787076	160	194	787	959	1464	300	ومن انفق يظنه---------ا حاملا فبانت حاءلا رجع ومن تركه يظنها حاءلا فبانت حاملا لزمه و-------من ادعت حملا وجب انفاق ثلاثة اشهر فان مضت ولم يبن رجع بخلاف نفقة في نكاح تبين فساده و---علي اجنبية	374	-7821747334143705167	167	321.0	133	191	87.43455505371094	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms456	false	8951607442530610294	55	88	277	443	1449	300	انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام الجديد وان بليت قبله لم يلزمه بدلها وان قبضتها ثم مات او ماتت او بانت قبل مضيه رجع عليها بقسط ما بقي وكذا نفقة تعجلتها وان	456	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0374	true	6367444576581787076	95	120	461	586	1464	300	انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة ل-----الجديد -----------------------------وان قبضتها ثم مات او ماتت او بانت قبل مضيه رجع------ بقسط ما بقي وكذا نفقة تعجل-ها لكن	374	-7821747334143705167	123	221.5	98	166	74.09638214111328	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms457	false	4677620614949419351	23	98	118	448	1426	300	ولو مع صغره اي الزوج او مرضه او عنته او جب ذكر ه بحيث لا يمكنه وطء او تعذر وطء لحيض او نفاس------- او قرن او رتق او لكونها نضوة او مريضة او حدث بها شء من ذلك-------------------------- لكن لو امتنعت ثم مرضت فبذلته فلا نفقة ----ومن بذلت التسليم وزوجها غاءب لم يفرض لها حتي يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثلها ولها اي الزوجة منع نفسها من زوجها قبل دخول ه بها لقبض	457	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0375	true	7076566125816309057	11	81	48	365	1425	300	ولو مع صغر ------زوج او مرضه او عنته او جب ذكره------------------- او تعذر وطء لحيض او نفاس او رتق او قرن------- او لكونها نضوة او مريضة او حدث بها شء من ذلك عنده لزمته نفقتها وكسوتها لكن لو امتنعت ثم مرضت فبذلته فلا نفقة لها ومن بذلته------- وزوجها غاءب لم يفرض لها حتي يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثله ومن امتنعت او منعها غيرها بعد--------- دخول ولو-- لقبض	375	-7821747334143705167	250	412.0	192	367	68.11988830566406	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms456	false	8951607442530610294	185	220	892	1061	1449	300	النفقة دينا في ذمته وان منع موسر نفقة او كسوة او بعضه-ا وقدرت علي ماله اخذت كفايتها وكفاية ولدها ونحوه عرفا بلا---------------------------------------------------- اذن -----وان لم تقدر اجبره حاكم فان ابي حبسه فان اص---------------------------------ر علي الحبس	456	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0376	true	8370479316512625136	244	296	1280	1525	1536	299	--نفقة -------------وان منع موسر نفقة او كسوة او بعضهما وقدرت علي ماله اخذت كفايتها وكفاية ولدها ونحوه عرفا بلا اذنه ولا يقترض علي اب ولا ينفق علي صغير من ماله بلا اذن وليه وان لم تقدر اجبره حاكم فان ابي حبسه او دفعها منه يوما بيوم فان غيب ماله وصبر علي الحبس	376	-7821747334143705167	148	254.5	117	260	56.92307662963867	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms457	false	4677620614949419351	197	250	921	1167	1426	300	او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل---------------------------------- ولكل من يرثه بفرض او بتعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمه وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة ومسكن- من حاصل او -تحصل	457	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0377	true	-8654361646771260360	63	132	321	642	1395	300	او اكمالها ل------ابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او -تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة و-سكني من حاصل او متحصل	377	-7821747334143705167	232	390.0	181	329	70.51671600341797	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms458	false	-896518035675938240	64	183	313	837	1398	300	وان علوا و ل ولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا وياتي و يجب لكل من اي فقير يرثه بفرض كاخ لام او يرثه بتعصيب كابن اخ لغير ام و لا تجب لمن يرثه برحم كخال وخالة سوي عمودي نسبه كما سبق سواء ورثه الاخر كاخ للمنفق او لا يرثه كعمه و عتيق ه وتجب بمعروف الشرط الثاني فقر منفق عليه واليه اشار بقوله مع فقر من تجب له النفقة وعجزه عن -كسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له الشرط الثاني اذا فضل ما ينفق عليه عن قوت منفق و عن قوت زوجته ورقيقه يومه وليلته و عن كسوة ومسكن لهم من حاصل بيده او تحصل من صناعة لا من راس مال	458	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0377	true	-8654361646771260360	66	136	339	656	1395	300	وان علوا و---ولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا و-----------لكل من ير--------ثه بفرض او --------------تعصيب لا------------------------------- برحم ممن------- سوي عمودي نسبه-------- سواء ورثه الاخر كاخ------- او لا----- كعمة و-عتيق------- بمعروف-------------------------------------------- مع فقر من تجب له------- وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له------------- اذا فضل------------- عن قوت نفسه و--------زوجته ورقيقه يومه وليلته و----كسوة و-سكني--- من حاصل او م----تحصل--------- لا من راس مال	377	-7821747334143705167	297	407.0	229	525	56.57143020629883	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms459	false	4439037167674855530	265	300	1320	1497	1497	300	نسبه وغيرهم بزوجة حرة او سرية تعفه اذا احتاج اليه اي الاعفاف ولا يملك استرجاعها مع غناه ولا ان يزوجه امة-------------------- ويصدق انه تاءق بلا يمين ويعتبر عجزه ويكتفي بواحدة فان ماتت اعفه ثانيا لا-	459	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0378	true	359500724099348227	0	33	0	172	1460	300	نسبه وغيرهم بزوجة حرة او سرية تعفه --------------------------ولا يملك استرجاعها مع غناء ويقدم تعيين قريب والمهر سواء علي زوج ويصدق انه تاءق بلا يمين ويعتبر عجزه ويكتفي بواحدة فان ماتت اعفه ثانيا لا	378	-7821747334143705167	135	236.5	109	198	68.18181610107422	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms460	false	8336181186858806548	0	152	0	721	1427	300	ان طلق بلا عذر ويلزمه اعفاف ام كاب وخادم للجميع لحاجة ك--زوجة و ي---------جب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من تلزمه مءته اي نفقة صغير ذكر او انثي من اب او وارث غيره نفقة ظءره اي مرضعته ولا يلزم لما فوق حولين كاملين ولا يفطم الرضيع قبلهما اي الحولين الا برضا ابويه او سيده ان كان رقيقا ما لم يتضرر ولابيه منع امه من خدمته لا ارضاعه ولو انها في حياله وهي احق باجرة مثلها حتي مع متبرعة او مع زوج ثان ويرضي ويلزم حرة مع خوف تلفه وام ولد مطلقا مجانا و------------------------------لا نفقة بقرابة مع اختلاف دين ولو من عمودي نسبه لعدم التوارث اذن------ الا بالولاء فتجب نفقة المسلم لعتيقه الكافر وعكسه لارثه منه AUTO فصل في نفقة الرقيق ونلزمه اي السيد نفقة وكسوة و سكني عرفا لرقيقه ولو كان ايقا و امة له ناشزا او ابن امته من حر من غالب قوت البلد سواء كان غنيا او فقيرا او المبعض بقدر رقه وبقيتها عليه	460	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0378	true	359500724099348227	33	176	172	868	1460	300	ان طلق بلا عذر ويلزمه اعفاف ام كاب وخادم للجميع لحاجة كالزوجة ومن ترك ما وجب عليه مدة لم يلزمه لما مضي اطلقه الاكثر وذكر بعضهم الا بفرض حاكم وزاد غيره او اذنه في استدانة ولو غاب زوج فاستدانت لها ولاولادها الصغار رجعت ولو امتنع منها زوج او قريب رجع عليه منفق بنية رجوع وعلي من تلزمه ن--------فقة صغير ن-------------------------------فقة ظءره--------------------------- حو-------لين ولا يفطم------- قبلهما ا-----------لا برضا ابويه او سيده ان كان رقيقا ما لم يتضرر ولابيه منع امه من خدمته لا------------------------- وهي احق باجرة مثلها حتي مع متبرعة او--- زوج ثان ويرضي ويلزم حرة مع خوف تلفه وام ولد مطلقا مجانا ومتي عتقت فك باءن ولزوج ثان منعها من ارضاع ولدها م-------------------------------------------ن الاول الا لضرورته او شرطها------------------------------------------- فصل وتلزمه و------------------------------------سكني عرفا لرقيقه ولو---- ابقا او------ ناشزا او ابن امته من حر من غالب قوت البلد وكسوته مطلقا و-------------لمبعض بقدر رقه وبقيتها عليه	378	-7821747334143705167	398	609.5	309	960	41.45833206176758	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms460	false	8336181186858806548	218	252	1036	1207	1427	300	فصل وعليه علف بهاءمه------- وسقيها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب وجهها ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	460	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0379	true	939919497299856388	113	184	569	927	1473	300	فصل وعلي مالك بهيمة اطعامها وسقيها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها له ونقلها عليه ويحرم لعنها لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وتحميلها مشق-------ا وحلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه-- ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	379	-7821747334143705167	147	229.5	116	368	39.94565200805664	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms461	false	-6783374412708039622	187	221	921	1058	1464	300	الق--------ربي ثم الاب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ث---------------------م عمة ثم -----------------------------------بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب	461	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0379	true	939919497299856388	250	300	1270	1473	1473	300	القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم خالة ام ثم خالة اب ثم عمته ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب-	379	-7821747334143705167	130	227.5	98	206	63.10679626464844	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms461	false	-6783374412708039622	100	175	501	847	1464	300	فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع ها او اجارة ها او ذبح ماكول منها فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب----- وحمر لحرث ونحوه وجيفتها ان كانت له ونقلها عليه و-حرم ----------------------------------تحميلها مشقا و حرم لعنها و حرم حلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب ها في وجهها ووسم ها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز سمها في غيره اي الوجه لغرض صحيح	461	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0379	true	939919497299856388	119	184	604	927	1473	300	وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع ---او اجارة--- او ذبح ماكول----- فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها-------- له ونقلها عليه ويحرم لعنها لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وتحميلها مشقا و-----------------حلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه-------- ووسم--- -----------------------فيه ويجوز في----- غير---------ه لغرض صحيح	379	-7821747334143705167	252	388.5	198	408	61.764705657958984	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms462	false	-4354100132950389171	1	107	6	502	1458	300	AUTO فصل في الحضانة وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه وهو المختل --عقله------ عما يضرهم وتربيتهم بعمل مصالحهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غسل بدنهم وثيابهم ودهنهم ونحوه والاحق بها ام لحديث انت احق به ما لم تنكحي فتقدم حيث كانت اهلا ولو باجرة من-ها كرضاع فام--هاتها القربي ان عدمت او لم تكن اهلا ثم بعدهن اب لانه اصل النسب ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي--------------------- ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي ثم اخت لابوين ثم اخت لام ثم اخت لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عم------------------------------ة كذلك ثم بنت اخ و بنت اخت ثم بنت عم و بنت عمة ثم بنت عم اب	462	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0379	true	939919497299856388	201	300	1015	1473	1473	300	AUTO ---باب الحضانة وتجب وهي -----حفظ صغير------- ومعتوه وهو المختل العقل ومجنون عما يضرهم وتربيتهم بعمل مصالحهم ومستحقها رجل عصبة وامراة وارثة كام او مدلية بوارث كخالة وبنت اخت او بعصبة كعمة وبنت اخ وعم وذو رحم كابي ام ثم حاكم وام اولي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو باجرة مثلها كرضاع ثم امهاته---------------------------------------------------------------------------ا القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك------------------ ثم اخت لابوين ثم---- لام ثم---- لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم خالة ام ثم خالة اب ثم عمته ثم بنت اخ و-----اخت ثم بنت عم و-----عمة ثم بنت عم اب-	379	-7821747334143705167	255	280.5	198	681	37.4449348449707	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms462	false	-4354100132950389171	156	226	750	1085	1458	300	ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده -------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا ل---------كافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لزوجة باجنبي من حي------ن عقد فان زال ال--------------مانع عا-------------------------------------------د الحق ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة ويعود مع بعد او لا فمقيم واذا--- بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	462	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	49	134	259	676	1493	300	ثم -حاكم وتنتقل مع- امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا كافر علي مسلم ولا م----------زوجة باجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق و--الي قريب -لسكني فام ولحاجة--------- بعد او لا فمقيم فصل وان بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	380	-7821747334143705167	290	481.5	225	441	65.75963592529297	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms463	false	2009411115727522260	266	299	1328	1494	1499	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختارها كان عندها ليلا فقط وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه	463	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	134	163	676	828	1493	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي تمريضه ---وان اختارها كان عندها ليلا---- وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه	380	-7821747334143705167	145	264.0	117	166	87.34939575195312	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms464	false	-6437393607725455393	61	203	301	1001	1471	300	ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء يعني ان كان ذكرا لما تقدم الا ان يكون امرد ويخاف عليه الفتنة فيمنع من مفارقتهما قال في الاقناع وسن له ان لا ينفرد عن ابويه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع بره عنهما والله اعلم--------- AUTO كتاب الجنايات جمع جناية وهي لغة التعدي علي بدن او مال او عرض وشرعا التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا قتل الادمي المءمن بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وفاعله فاسق وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتوبته مقبولة ولا يسقط حق المقتول في الاخرة بمجرد التوبة واجمعوا علي تحريم قتله بغير حق لقوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء الاية وهو اي القتل ثلاثة اضرب احدها عمد و الثاني شبه عمد و الثالث خطا فالعمد يختص القود به فلا يثبت في غيره والقود قتل القاتل بمن يقتله هو ان يقصد من يعلمه ادميا	464	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	175	300	886	1493	1493	300	وان بلغ رشيدا كان حيث شاء ويستحب-------------------------------------------------------------------------------------------- له ان لا ينفرد عن ابويه وان استوي اثنان فاكثر فيها اقرع ما لم يبلغ محضون سبعا ولو انثي فيخير والاحق من عصبة عند عدم اب او اهليته كاب في تخيير واقامة ونقلة ان كان محرما لانثي وساءر المستحقات لها كام في ذلك وتكون بنت سبع عند اب الي زفاف وجوبا ويمنعها ومن يقوم مقامه ان تنفرد ولا تمنع ام من زيارتها ان لم يخف منها ولا تمريضها ببيتها ولها زيارة امها مرضت والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ولا يقر من يحضن بيد من لا يصونه ويصلحه AUTO كتاب الجنايات جمع جناية وهي---- التعدي -----------------------------------علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل ثلاثة اضرب -------------------------------------------عمد يختص القود به وشبه عمد وخطا فالعمد ---------------------------ان يقصد من يعلمه ادميا-	380	-7821747334143705167	189	269.5	148	1068	17.69662857055664	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms465	false	7409083498624848325	0	180	0	862	1455	300	عمود الفسطاط لا كهو -------------------------------------او بما يغلب علي الظن موته به ك ضربه بحجر كبير-------------------- ولت وسندان حداد ونحوه ولو في غير مقتل ولو بدون ذلك في مقتل او حال ضعف قوة من نحو مرض او صغر او كبر او حر او برد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يجمع بينه وبين اسد او نمر في مضيق كزبية اسد ونحوها -----------------------------------------------او ينهشه كلبا او حية او يلسعه عقربا من القواتل غالبا و--------الرابعة اشار اليها بقوله والقاءه في نار او ماء يغرقه------- ولا يمكنه التخلص منهما لكثرتهما او عجزه عنه-- فيموت فان امكنه------ فهدر والخامسة ك---خنقه بحبل او غيره--- كسد فيه و--انفه او -عصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا و-----السادسة ----حبسه و-منعه الطعام والشراب او احدهما حتي مات جوعا او عطشا في مدة يموت في مثلها غا--لبا بشرط تعذر الطلب عليه فان لم يتعذر فهدر كتركه شد قصده والسابعة ----سقاه بما لا يعلم به او -خلطه بطعام ثم اطعمه اياه او خلطه بطعام اكله فاكله وهو لا يعلم فمات فان علم به---- مكلف او خلطه بطعام نفسه فاكله اخر بلا اذنه فهدر والثامنة ذكرها بقوله وسحره بما اي بسحر يقتل غالبا ومتي ادعي قاتل	465	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0381	true	3243436735269075826	89	300	422	1413	1413	300	عمود الفسطاط لا كهو وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر او بما يغلب علي الظن موته به من كوذين وهو ما يدق به الدقاق الثياب ولت وسندان وحجر كبير -ولو في غير مقتل او ----------في مقتل او حال ضعف قوة من---- مرض او صغر او كبر او حر او برد او نحوه بدون ذلك او يعيده به او يلقي عليه حاءطا او سقفا او نحوهما او يلقيه من شاهق فيموت وان قال لم اقصد قتله لم يصدق الثالثة ان يلقيه ب----------------------------زبية اسد ونحوها او مكتوفا بفضاء بحضرة ذلك او في مضيق بحضرة حية او ينهشه كلبا او حية او يلسعه عقربا من القواتل غالبا فيقتل به الرابعة ان يلقي----------------ه في------- ماء يغرقه او نار ولا يمكنه التخلص م-----------------------نهما فيموت وان امكنه فيهما فهدر -الخامسة ان يخنقه بحبل او غيره او بسد فمه او انفه او يعصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا فيموت السادسة ان يحبسه ويمنعه الطعام والشراب فيمو------------ت جوعا او عطشا --لزمن يموت فيه من ذلك غالبا بشرط تعذر الطلب عليه والا فلا دية----- كتركه سد فصده -السابعة ان يسقيه سما لا يعلم به او يخلطه بطعام او يطعمه او بطع----------ام اكل فياكله جه--لا فيموت ----فان علم به اكل مكلف او خلطه بطعام نفسه فاكل احد- بلا اذنه فهدر -الثامنة ان يقتله---------------- بسحر يقتل غالبا ومتي ادعي قاتل-	381	-7821747334143705167	607	898.0	474	1136	53.43309783935547	99	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms465	false	7409083498624848325	180	255	862	1244	1455	300	بسم او سحر عدم علمه انه يقتل غالبا او جهلة مرضا لم يقبل والتاسعة ذكرها بقوله وشهادة بينة عليه زورا بما يوجب قتله بان يشهد عليه رجلان فاكثر-- بقتل عمدا ونحو ذلك كان يشهد عليه بردة حيث امتنعت توبته او اربعة بزنا محصن فيقتل ثم ترجع البينة وتقول عمدنا قتله او يقول الحاكم او الولي علمت كذبهما وعمدت قتله فيقاد بذلك كله---------------------------------------------------- ويختص بالقصاص مباشر للقتل عالم بانه ظلم ثم ولي عالم بذلك فبينة وحاكم	465	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0382	true	9157286226047957164	0	66	0	318	1454	300	بسم او سحر عدم علمه انه قاتل------ او جهل- مرض- لم يقبل -التاسعة ان يشهد------------------------------------------------------ رجلان علي شخص بقتل عمد او ----------------------ردة حيث امتنعت توبته او اربعة بزنا محصن فيقتل ثم ترجع البينة وتقول عمدت ق-تله او يقول الحاكم او الولي علمت كذبهما وعمدت قتله فيقاد بذلك كله وشبهه بشرطه ولا قود علي بينة ولا حاكم مع مباشرة ولي ويختص به م-----باشر------ عالم فولي--------------------- فبينة وحاكم	382	-7821747334143705167	237	387.5	188	436	54.3577995300293	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms466	false	4588080139159675136	13	134	63	661	1448	300	جناية لا تقتل تلك الجناية غالبا ولم يجرحه بها كضربه-- بسوط او عصا او حجر صغير في غير مقتل و ك لكم غيره او لكز غيره بيده في غير مقتل فيموت ونحو ذلك كالقاءه في ماء قليل و--سحره بما لا يقتل غالبا او يصي----ح بعاقل اعتقله او بصغير او معتوه علي نحو- -----سطح فمات او ذهب عقله ونحوه ففيه الكفارة في مال جان والدية علي قاتله----- والخطا ضربان---- في القصد وهو نوعان احدهما ان يرمي ما يظنه صيدا او مباح الدم فيتبين ادميا--- معصوما او يفعل ما-له فعله فيقتل انسانا------------------------------------ ففي ماله الكفارة وعلي عاقلته الدية الث------------------------------------------------------اني ان يقتل بدار الحرب او بصف كفار من يظنه حربيا فيتبين مسلما او يرمي وجوبا كفارا تترسوا بمسل--------------------------------------م ف-------------يقتله ففيه الكفارة فقط الضرب الثاني	466	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0382	true	9157286226047957164	157	300	761	1454	1454	300	جناية لا تقتل غا------------لبا ولم يجرحه بها كمن ضرب بسوط او عصا او حجر صغير او لكز او------ لك-----------------م غيره في غير مقتل او القاه ف--------------ي ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او بصغير او معتوه علي نحوه سطح فسقط فمات------------------ ففيه الكفارة في مال جان والدية علي عاقلته فصل والخطا ضربان ضرب في القصد وهو نوعان احدهما ان يرمي ما يظنه صيدا او مباح الدم في-بين ادميا او معصوما او يفعل ما له فعله فيقتل انسانا او يتعمد القتل صغير او يتعمده مجنون ففي ماله الكفارة وعلي عاقلته الدية ومن قال كنت يوم قتلت صغيرا او مجنونا وامكن صدق بيمينه الثاني ان يقتل بدار --حرب او -صف كفار من يظنه حربيا في-بين مسلما او يرمي وجوبا كفارا تترسوا بمسلم ويجب حيث خيف علي المسلمين ان لم نرمهم فيقصدهم دونه فيقتله ففيه الكفارة فقط الضرب الثاني-	382	-7821747334143705167	482	809.5	379	766	62.92428207397461	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms466	false	4588080139159675136	134	257	661	1259	1448	300	في الفعل وهو ان يفعل ماله فعله كرمي صيد ونحوه كهدف فيصيب ادميا معصوما اعترضه لم يقصده او ينقلب وهو ناءم او نحوه علي انسان فيموت فعليه الكفارة وعلي عاقلته الدية وعمد صبي و عمد مجنون خطا ف------------------------------في ماله الكفارة وعلي عاقلته الدية لما سبق فاءدة ----------------------------------------------امساك الحية محرم وجناية فلو قتلت ممسكها من يدعي مشيخة ونحو- فقاتل نفسه ومع ظن انها لا تقتل شبه عمد بمنزلة من اكل حتي بشم والله اعلم فاءدة اخري من اريد قتله قودا ببينة لا باقرار فقال شخص انا القاتل لا هذا فلا قود وعلي مقر الدية ولو اقر الثاني بعد اقرار الاول قتل الاول فصل ويقتل --عدد اي اثنان فاكثر بواحد ان صلح فعل كل للقتل به والا فلا ما لم يتواطءا علي ذلك و---مع عفو	466	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0383	true	-1975927234812119627	0	123	0	584	1422	300	في الفعل وهو ان ي---------------رمي صيدا او هدفا-- فيصيب ادميا --------------لم يقصده او ينقلب وهو ناءم او نحوه علي انسان فيموت ف-----الكفارة وعلي عاقلته الدية لكن لو كان الرامي ذميا فاسلم بين رمي واصابة ضمن المقتول في ماله ومن قتل بسبب كحفر بءر ونصب سكين او حجر او نحوه تعديا ان قصد جناية فشبه عمد والا فخطا وامساك الحية محرم وجناية فلو قتلت ممسكها من مدعي مشيخة ونحوه فقاتل نفسه ومع ظن انها لا تقتل شبه عمد بمنزلة من اكل حتي بشم و---------------------من اريد قتله قودا---------------- فقال شخص انا القاتل لا هذا فلا قود وعلي مقر الدية ولو اقر الثاني بعد اقرار الاول قتل الاول فصل ويقتل العدد--------------- بواحد ان صلح فعل كل للقتل به والا ولا -------تواطء- فلا ولا يجب مع عفو	383	-7821747334143705167	425	666.0	332	680	62.5	76	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms467	false	-897673032388497233	30	196	144	929	1439	300	اكثر من دية كما لو قتلوه خطا وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواه ------------------------------------------------------------------------------------وان فعل واحد ما لا تبقي معه الحياة كقطع حشوته او مريه وذب------------حه اخر فالقاتل الاول ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت -----------------------------وان رماه الاول من شاهق فتل----قاه الثاني بمحدد----- او شق الاول بطنه او قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فهو القاتل وعلي الاول موجب جراحته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكره مكلفا علي قتله انسان معين مكافءه ففعل فعلي كل منهما القود او الدية او اكرهه علي ان يكره عليه اي علي قتل انسان معين ففعل اي اكره من قتله فعلي كل من الثلاثة القود ان لم يعف وليه او الدية ان عفا واقتل نفسك والا قتلتك اكراه وان اكره علي قتل غير معين كاحد هذين فليس اكراها وان امر مكلف به اي القتل غير مكلف لصغر او جنون فقتل لزم الامر او امر مكلف به مكلفا يجهل المامور تحريمه اي القتل كمن نشا بغير دار الاسلام فقتل لزم الامر او امر سلطان به ظلما من يجهل ظلمه فيه بان لم يعرف المامور بان	467	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0383	true	-1975927234812119627	123	282	584	1338	1422	300	اكثر من دية -----------------وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواء وان قطع واحد من كوع ثم اخر من مرفق فان كان قد برء الاول فان القاتل الثاني والا فهما وان فعل واحد ما لا تبقي معه --حياة كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل الاول ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت فلا يصح تصرفه فيه لو كان قنا وان رماه الاول من شاهق جبل فتلقاه الثاني بمحدد فقده او شق الاول بطنه او قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فهو القاتل وع-ن الاول موجب جراحته ومن رمي في لجة فتلقاه حوت فابتلعه فالقود علي راميه ومع قلة الماء ان علم بالحوت فكذلك والا او القاه مكتوفا بفضاء غير مسبع فمرت به دابة فقتلته فالدية ومن اكره مكلفا علي قتل------- معين او ع-----------------------------------------------لي ان يكره ----------------------عليه ففعل---------------- فعلي كل القود------------------------------------------ واقتل نفسك والا قتلتك اكراه وم------------------------------------------------ن امر ----------بالقتل مك----------------------------------------------------لفا يجهل-------- تحريمه او صغيرا او مجنونا او امر به--------------------------- سلطان--- ظلما من -جهل ظلمه فيه لزم الامر وان ----------	383	-7821747334143705167	412	623.5	319	1067	38.61293411254883	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms469	false	-8120612106058358042	47	119	232	578	1452	300	مسلم ولو عبدا بكافر ولو حرا ولا حر---- ولا ذميا بعبد ولو مسلما ولا مكاتب بعبد ولو كان ذا رحم محرم له ويقتل الذكر بالانثي والانثي بالذكر والمكلف بغير المكلف وان انتقض عهد ذمي بقتل----- فقتله لنقضه العهد فعليه دية الحر او قيمة الق-----------------------------------------------------------------------------------------ن ولو جرح مسلم ذميا او حر قنا فاسلم او عتق مجروح ثم مات فلا قود وعليه دية حر مسلم ويستحق دية من اسلم وارثه المسلم ومن عتق سيده	469	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0385	true	-3600404961400256097	209	292	1016	1376	1411	300	مسلم ولو ارتد بكافر --------ولا حر بقن ولا بمبعض --------------ولا مكاتب بقنه ولو كان ذا رحم محرم له -------------------------------------------------------وان انتقض عهد ذمي بقتل مسلم فقتل- لنقضه------ وعليه دية الحر او قيمة القن وان قتل او جرح ذمي او مرتد ذميا او قن قنا ثم اسلم ولو كان قبل موت مجروح قتل به كما لو جن ولو جرح مسلم ذميا او حر قنا فاسلم او عتق مجروح ثم مات فلا قود وعليه دية حر مسلم ويستحق دية من اسلم وارثه المسلم ومن عتق سيده	385	-7821747334143705167	249	434.0	192	444	56.08108139038086	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms470	false	-1456838601335815220	91	264	454	1282	1477	300	ومن مات فوارثه كهو وان--------------------------------------------------------- انفرد به بعضهم- عزر فقط ولشريك في تركه جان حقه من الدية ويرجع وارث جان علي مقتص بما فوق ----وان عفا بعضهم----------------------------------------------------- سقط القود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لا وارث له فوليه الامام و---------------------------------------- الثالث ان يامن في استيفاءه اي القصاص تعديه اي الاستيفاء الي غير جان ف علي هذا لو لزم --قود او لزم رجم حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع الولد لان قتلها اسراف لتعديه الي حملها و حتي تسقيه اللبان لان الولد لا يعيش في الغالب الا به ثم بعد ان -----تسقيه اللبا--ن ان كان وجد من يرضعه مرضعة راتبة اعطي الولد لها وقتلت وان وجد مرضعات غير واتب او لبن شاة ونحوها يسقي منها راتبا جاز قتلها ويستحب لولي القتل تاخيره الي الفطام قال في الاقناع والا يكن له من يرضعه ف لا يقاد منها حتي تفطمه لحولين كاملين ثم تفطمه وتقاد حامل في طرف بمجرد وضع وتحد لجلد او شرب او غيرهما بمجرد وضع حمل قال الموفق وغيره وتسقيه اللبان ----------------------------------------------------------------ومن اقتص من حامل ضمن جنينها و-----حرم استيفاء قود بغير حضرة سلطان او ناءبة	470	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0387	true	-3384652317889533026	61	247	326	1203	1461	300	ومن مات فوارثه كهو لقيامه مقامه لانه حق للميت فانتقل الي وارثه كساءر حقوقه ومتي انفرد به من منع عزر فقط ولشريك في تركة جان حقه من الدية ويرجع وارث جان علي مقتص بما فوق حقه وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او شهد بعضهم ولو مع فسقه بعفو شريكه سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية علي جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه وكذا شريك عالم بالعفو وسقوط القود به والا اداه ويستحق كل وارث القود بقدر ارثه من المال وينتقل حق القود من مورثه اليه ومن لا وارث له ف-----الامام وليه وله ان يقتص او يعفو الي مال لا مجانا الثالث ان يءمن في استيفاء----------- تعديه -------------الي غير جان ف---------لو لزم القود -----------حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضع وتسقيه اللبا ثم ان و----جد من يرضعه والا فح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تفطمه لحولين وكذا حد برجم--- وتقاد----- في طرق---------- وتحد بجلد----------------- بمجرد وضع ومتي ادعته وامكن قبل وحبست لقود ولو مع غيبة ولي مقتول بخلاف حبس في مال غاءب لا لحد حتي يتبين امرها ومن اقتص من حامل ضمن جنينها فصل ويحرم استيفاء قود بلا- حضرة سلطان او ناءبه	387	-7821747334143705167	383	496.5	297	1255	30.517929077148438	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms471	false	3824964063865542155	45	300	218	1423	1423	300	طرف الا بسكين ونحوها لءلا يحيف فصل ويجب بعمد القود او الدية فيخبر ولي والعفو مجانا افضل ومتي اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره تتمة من قطع طرف شخص ثم قتله قبل برءه دخل قود طرفه في قود نفسه وكفي قتله ومن فعل به ولي------ كفعله لم يضمنه فلو عفا و---قطع ما فيه دون دية فله تمامها وان كان --------------------------فيه اكثر فلا شء عليه وان بطش ولي المقتول بالجاني فظن------------------------------------------------------------------------------------ انه قتله--------- فلم يكن وداواه اهله حتي برا فان شاء الولي د---------ية فعله وقتله والا تركه ومن قتل او قطع عددا في وقت او اكثر فرضي اولياء كل بقتله او المقطوعون بقطعه اكتفي به وان طلب--- ولي كل بقتله علي الكمال وجنايته في وقت----- اقرع والا اقيد للا-ول ولمن بقي الدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO فصل في العفو عن القصاص ويجب ب قتل عمد عدوان احد شيءين القود او الدية فيخير ولي الجناية بينهما والعفو اي عفو الولي مجانا اي من غير ان ياخذ شيءا افضل لقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة ولحديث ابي هريرة مرفوعا ما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا رواه احمد ومسلم والترمذي ثم لا عقوبة علي جان لانه انما عليه حق واحد وقد سقط ومتي اختار --ولي الجناية القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختار الدية تعينت فلو قتله بعده قتل به -او عفا مطلقا او علي غير مال او عن القود مطلقا ولو-	471	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0388	true	-2996577589621869733	46	290	210	1338	1380	300	طرف الا بسكين ونحوها لءلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيف ومن قطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف شخص ثم قتله قبل برءه دخل قود طرفه في قود نفسه وكفي قتله ومن فعل به ولي جناية كفعله--- يضمنه فلو عفا وقد قطع ما فيه دون دية فله تمامها وان كان فيه دية فلا شء له وان كان فيه اكثر فلا شء عليه وان زاد او تعدي بقطع طرفه فلا قود ويضمنه بديته عفا عنه او لا وان كان قطع يده فقطع رجله فعليه دية رجله وان ظن ولي دم انه اقتص في النفس فلم يكن وداواه اهله حتي برء فان شاء الولي دفع اليه دية فعله وقتله والا تركه في و--------------------قت او اكثر فرضي اولياء كل بقتله او المقطوعون بقطعه اكتفي به وان طلب كل ولي ق----تله علي الكمال وجنايته في وقت واحد اقرع والا اقيد لالاول ولمن بقي الدية وكما لو بادر غير ولي الاول واقتص وان رضي ولي الاول الدية اعطيها وقتل لثان وهلم جرا وان قتل شخصا وقطع طرف اخر قطع ثم قتل بعد اندمال ولو قطع يد زيد واصبع عمرو من يد نظيرتها وزيد اسبق قدم ولعمرو دية اصبعه ومع سبق عمرو يقاد لاصبعه ثم ليد زيد بلا ارش AUTO باب--- العفو عن القصاص ويجب ب-----عمد---------------- القود او الدية فيخير الولي------ بينهما ------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث ابي هريرة مرفوعا وعفوه مجانا افضل --------------------------------------------------ثم لا تعزير علي جان فان-------------------------------- اختار الولي-------- القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها تع----ينت فلو قتله بعد ق-تل به وان عفا مطلقا او علي غير مال او عن القود مطلقا ولو	388	-7821747334143705167	654	1059.5	509	1601	40.84946823120117	125	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms472	false	-8546944814017026229	266	300	1205	1350	1350	300	عفا مجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح كوارثه فلو قال عفوت عن هذا الجرح او عن هذه الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها كما لو-	472	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0389	true	-967457259779296620	85	117	378	517	1360	300	عفا مجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح كوارثه فلو قال عفوت عن هذا الجرح او------- الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها كما لو	389	-7821747334143705167	138	263.0	107	146	94.52054595947266	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms472	false	-8546944814017026229	14	190	68	860	1350	300	كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا المجني عليه عنه ثم سرت الجناية الي عضو اخر كبقية اليد او سرت الي النفس و كان العفو مجانا اي الي غير شء ف السراية هدر لانه لم يجب بالجناية شء فالسراية اولي و ان كان العفو علي مال او غيره اي غير مال كخمر فله تمام دية ما سرت اليه ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن قود او تعزير فله طلبه واسقاطه وان مات فلسيده فصل والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف ف لا قصاص و له اي المجني عليه تمام دية ما سرت اليه الجناية من يد او نفس ولو مع موت جان فيسقط ارش ما عفا عنه من دية ما سرت اليه الجناية لا فيما عفا عنه وان ادعي جان عفوه عن قود ومال او عنها وعن سرايتها فقال بل الي مال او دون سرابتها فقول عاف بيمي------------------------------------------------------------نه ومن وكل غيره في استيفاء قود ثم عفا موكل عن قود وكل فيه ولم يعلم وكيله بعفوه حتي اقتص فلا شء عليهما	472	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0389	true	-967457259779296620	0	84	0	374	1360	300	كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا ------------عنه ثم سرت --------الي عضو اخر كبقية اليد او ----الي النفس وال--------------------------------------------------------------------------------------------عفو علي مال او علي ----غير مال -----فله تمام دية ما سرت اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو مع موت جان ----------------------------------------------------------------وان ادعي---- عفوه عن قود ومال او عنها وعن سرايتها فقال بل الي مال او دون سرايتها فقول عاف بيمينه ومتي قتله جان قبل برء وقد عفا علي مال فالقود او الدية كاملة ومن وكل في -------------قود ثم عفا-------------------- ولم يعلم وكيل------ه حتي اقتص فلا شء عليهما	389	-7821747334143705167	303	489.5	234	852	35.56338119506836	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms473	false	-6761066270069623900	205	239	1112	1264	1590	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا في-------------- بعض ساعد	473	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0390	true	9033384557321390451	12	49	66	232	1414	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او بعض ساعد	390	-7821747334143705167	150	286.5	116	166	90.36144256591797	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms474	false	1557943482344276100	0	39	0	177	1406	300	ويءخذ ما بين ديتها ودية تلك الشجة فياخذ في هاشمة خمسا من الابل وفي منقلة عشرا ومن خالف واقتص مع خوف من منكب او يد مثلا او من قطع نصف ساعد- ونحوه او من مامومة او جاءفة مثل ذلك-ولم	474	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0391	true	-5494725487699464435	260	299	1251	1425	1428	300	وياخذ ما بين ديتها ودية تلك الشجة فيءخذ في هاشمة خمس- من الابل وفي منقلة عشر- ومن خالف واقتص مع خوف من منكب او شلاء او--- من قطع نصف ساعده ونحوه او من مامومة او جاءفة مثل ذلك ولم	391	-7821747334143705167	163	301.5	126	179	91.06145477294922	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms474	false	1557943482344276100	172	300	822	1406	1406	300	فلا قود وتضمن سراية جناية في قود ودية في نفس ودونها حتي لو اندمل جرح فاقتص ثم انتقض فسري فلو ------------------------قطع اصبعا فتاكلت اخري او اليد وسقطت من مفصل فالقود وفيما شل الارش ما لم يقتص رب الجناية قبل برءها فهدر و لا تضمن سراية --قود---- فلو قطع طرفا قودا فسري الي النفس فلا شء علي قاطع لكن لو قطعه قهرا مع حر او برد او بالة كال----------ة ونحوه لزمه بقية الدية ولا يجوز ان يقتص عن طرف و لا عم جرح قبل برءه كما لا يطلب لذلك الطرف او الجرح دية قبله اي قبل البرء لاحتمال السراية ولا قود ولا دية لما رجي عوده من نحو سن ومنفعة في مدة تقولها اهل الخبرة فلو مات نسيت دية الذاهب فصل الدية------------- المال المءدي الي مجني عليه او وليه-	474	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0392	true	4815096006747797888	88	174	418	830	1399	300	علي احد وتضمن سراية جناية و-----------------------------لو اندمل جرح واقتص ثم انتقض فسري بقود ودية في نفس ودونها فلو قطع اصبعا فتاكلت اخري او اليد وسقطت من مفصل فالقود وفيما شل ا--------------------------------------------لا--رش وسراية القود هدر فلو قطع طرفا قودا فسري الي النفس فلا شء علي قاطع لكن لو قطعه قهرا مع حر او برد او بالة كالة او مسمومة ونحوه لزمه بقية الدية ويحرم في----------- طرف -----------------------------------------------------------------------------حتي يبرا فان اقتص قبل فسرايتهما بعد هدر AUTO كتاب--------------------------------------------------------------- الديات جمع دية وهي المال المءدي الي مجني عليه او وليه	392	-7821747334143705167	294	459.0	230	638	46.081504821777344	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms475	false	-3530947928723744135	60	100	282	477	1457	300	ومن سلم علي غيره او امسك يده فمات------ او تلف واقع علي ناءم فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در ومن قيد حرا مكلفا وغله او غصب صغيرا حرا اي حبسه عن اهلهوفي شرح المنتهي او مجنونافتلفا اي الحر المكلف والصغير بحية او صاعقة فيهما الدية ------	475	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0393	true	-8474304679364994781	0	115	0	546	1509	300	ومن سلم علي غيره او امسك يده فمات ونحوه او تلف واقع علي ناءم فهدر وان حفر بءرا او وضع اخر حجرا او نحوه ككيس دراهم فعثر به انسان فوقع في البءر ضمن واضع كدافع مع حافر اذا تعديا والا فعلي متعد منهما ومن حفر بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بينهما وان وضع ثالث فيها سكينا فاثلاثا وان حفرها بملكه وسترها ليقع فيها احد فمن دخل باذنه وتلف بها فالقود والا فلا كمكشوفة بحيث يراها ويقبل قوله في عدم اذنه لا في كشفها وان تلف اجير لحفرها بها او دعا من يحفر له بداره او بمعدن فمات بهدم فهدر ومن قيد حرا مكلفا وغله او غصب صغيرا فتلف-------------------------------------------------------------------- بحية او صاعقة ف-----الدية لا ان	393	-7821747334143705167	118	199.5	91	619	19.063005447387695	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms475	false	-3530947928723744135	189	237	915	1175	1457	300	وان تجاذب حران مكلفان حبلا او نحوه فانقطع فسقطا فماتا فعلي عاقلة كل دية الاخر لكن نصف دية المنكب مغلفة والمستلقي مخففة وان اصطدما ولو ضريرين او احدهما فماتا فكمتجاذبين وان اصطدما عمدا ويقتل مثله غالبا فعمد يلزم كل------ا دية الاخر في ذمته فيتقاصان والا فشبه عمد ومن	475	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0393	true	-8474304679364994781	120	168	567	828	1509	300	وان تجاذب حران مكلفان حبلا او نحوه فانقطع فسقطا فماتا فعلي عاقلة كل دية الاخر لكن نصف دية المنكب مغلظة والمستلقي مخففة وان اصطدما ولو ضريرين او احدهما فماتا فكمتجاذبين وان اصطدما عمدا ويقتل----- غالبا فعمد يلزم كلا منهما دية الاخر في ذمته فيتقاصان والا فشبه عمد وان	393	-7821747334143705167	253	489.5	206	266	95.11278533935547	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms475	false	-3530947928723744135	242	300	1199	1457	1457	300	ومن اضطر الي طعام غير----ه او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من امكنه انجاء نفس من ملحكة فلم يقتل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءظ او بول او ريح ولم يدم-	475	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0394	true	-6544981539039837638	217	276	1118	1379	1489	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه -هو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من امكنه انجاء نفس من هل-كة فلم يفعل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم	394	-7821747334143705167	251	475.5	194	263	95.43726348876953	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms475	false	-3530947928723744135	148	184	709	891	1457	300	ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بسبب وضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها الي السلطان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي اذن وان كان	475	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	24	55	97	252	1433	300	ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت ب----وضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انس------------------ان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي -----ما كان	395	-7821747334143705167	153	284.5	122	182	84.06593322753906	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms476	false	-8228144304848412826	73	243	333	1104	1374	300	وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن لتعديه ومن اسقطت ب سبب طلب سلطان او تهديده سواء طلبها لحق الله تعالي او لحق غيره بان طلبها لكشف حد لله او تعذير او لحق ادمي او ماتت بسبب وضعها او ماتت بلا وضع فزعا او ذهب عقلها فزعا من ذلك او استعدي انسانا عليها الي السلطان فاسقطت او ماتت او ذهب عقلها فزعا ضمن الساطان ما كان منه ولا احد و ضمن المستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها م- ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ----ذلك عادة فصل ود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب------- في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة و------------------في خطا اخماسا ثمانون ما	476	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	4	218	19	1023	1433	300	وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن و-------من اسقطت ب-----طلب سلطان او تهديده ل-----------حق الله تعالي او---- غيره او ماتت ب-----------------------------------------------وضعها او ف-------------زعا او ذهب عقلها ------------او استعدي انسان ضمن------- السل---------------------------------------------طان ما كان بطلبه ابتداء و----المستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب او قطع يد لم ياذن سيد فيهما او شرب دواء لمرض و-------------لو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن---- ان علم ربه ذلك عادة وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة وهذه الخمسة فقط اصولها فاذا--- احضر من عليه دية احدها----- لزم قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا -عشرون من	395	-7821747334143705167	465	679.0	355	1185	39.24050521850586	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms477	false	7284838517475515220	2	203	8	965	1445	300	لذلك ولو ماتت حامل او مات 0 حملها من ريح طعام ونحوه ككبريت ضمن ربه ان علم ربه 0 ذلك قال في الاقناع عادة اي بحسب العادة ويعلم ان الحامل هنالك والا فلا اثم ولا ضمان وان اسلم عاقل بالغ نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغرق لم يضمنه----------------------------------------------------------------- AUTO فصل في مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة اسلامي او ماءتا بقرة او الفا شاة وهذه الخمسة فقط اصولها فمتي احضر من عليه دية احد هذه الخمسة لزم ولي الجناية قبوله لانه اتي بالاصل في قضاء الواجب عليه كخالص الكفارة ويجب ان نخلط الدية في قتل عمد و في شبهه فيءخذ من ابل ربع منها بنت محاض وربع -------بنت لبون و-------ربع حفة وربع جذعة اي خمس وعشرون من كل نوع وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل و تجب في خطا مخففة اخماسا اجماعا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن----- بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف جذعة------ وتعتبر السلامة------- لا القيمة ود----------------ية انثي------ نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل------- نصف دية كل منهما ود-----------ية كتاب-----------------------ي حر نصف دية--- مسلم ود-----------ية مجوسي	477	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	68	282	314	1342	1433	300	لمرض ولو ماتت حامل او------ حملها من ريح طعام ونحوه------- ضمن---- ان علم ربه-- ذلك--------------- ع---------------ادة وان سلم بالغ---------------------------------------- عاقل----- نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب--- مقادير ديات النفس د-ية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فض---------------------------------ة وهذه الخمسة فقط اصولها فاذا احضر من عليه دية احدها--------- لزم------------ قبوله-------------------------------------------------- ويجب من ابل في----------- عمد و----شبهه خمس وعشرون -----------بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة و------------خمس وعشرون جذعة----- وتغلظ في طرف كو-------------------تجب في خطا------ اخماسا عشرون من كل --من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتءخذ في بقر---- مسنات و----اتبعة وفي غنم---- ثنايا و---اجذعة نصفين وتعتبر السلامة من عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد ودية انثي بصفته نصف ديته ويستويان في موجب------------------------- دون ثلث دية و-دية خنثي مشكل بالصفة نصف دية كل منهما وكذا جراحه ودية كتابي حر ذمي او معاهد او مستامن نصف دية حر مسلم وكذا جراحه ودية مجوسي	395	-7821747334143705167	537	700.5	418	1341	40.044742584228516	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms478	false	7759575569456121548	172	225	875	1119	1472	300	بالنسبة ومن لم تبلغه الدعوة ان كان له امان فديته دية اهل دينه فغن لم يعرف له دين فكمجوسي وان لم يكن له امان فلا شء فيه ودية انثاهم كنصف ذكرهم و-----دية رقيق قيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ولو فوق دية حر و---جراحه ان كان مقدار من الحر فهو مقدر من--------ه منسوب الي قيمته وا------------------------------لا فما نقصه	478	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0396	true	-2186537178000825574	0	77	0	355	1371	300	بالنسبة ومن لم تبلغه الدعوة ان كان له امان فديته دية اهل دينه فان لم يعرف دينه-- فكمجوسي والا-------------- فلا شء فيه ودية انثاهم كنصف ذكرهم وتغلظ دية قتل خطا في كل من حرم مكة واحرام وشهر حرام بثلث فمع اجتماع كلها ديتان وان قتل مسلم كافرا عمدا اضعفت ديته فصل ودية قن قيمته ولو فوق دية حر وفي جراحه ان -----------------------قدر من حر بقسطه من------- قيمته نقص بجناية اقل من ذلك او اكثر والا فما نقصه	396	-7821747334143705167	181	281.0	140	401	45.13715744018555	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms479	false	-5260254742129564817	68	134	308	617	1413	300	غرة عبد -او امة-------------------- موروثة فيه اي الجنين كانه سقط حيا فلا حق فيها لقاتله ولا لكامل رق قيمتها اي المرة ---ل جني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حر مسلم عشر دية امه وذلك خمس من الابل و قيمتها لقن عشر قيمتها اي عشر قيمة امه ولا فرق بين ان يكون الجنين ذكرا او انثي وتقدر --حرة حامل برقيق امة بان اعتقها سيدها واستثناه ويءخذ عشر قيمتها يوم جناية نقدا وان	479	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0396	true	-2186537178000825574	216	289	980	1326	1371	300	غرة عبدا او امة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه---------- كانه سقط حيا فلا حق فيها لقاتل -ولا لكامل رق ويرثها عصبة سيد قاتل جنين امته الحر ولا يقبل فيها خصي ونحوه ولا معيب يرد به في بيع ولا من له دون سبع سنين وان اعوزت فالدية وتعتبر سليمة مع سلامته وعيب الام وجنين مبعض بحسابه وفي قن ولو انث-----------------------------------------------------------------ي عشر قيمة امه---------------------------------------- وتقدر الحرة امة------------------------------------- ويءخذ عشر قيمتها يوم جناية نقدا وان	396	-7821747334143705167	138	66.0	107	499	27.655309677124023	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms479	false	-5260254742129564817	0	59	0	268	1413	300	نقص بجنايته اقل من ذلك او اكثر والا يكن فيه مقدر من الحر كغرزة السلب والعصعص ا فيه ما نقصه بجنايته بعد برءها فلو جني علي راس- او وج-ه دون موضحة ضمن بما نقص ولو انه اكثر من ارش موضحة------------------------------------------ وليست امة كثرة-في رد ارش جوارح بلغ ثلث قيمتها او اكثر الي نصفه ودية جنين كما كان او انثي	479	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0396	true	-2186537178000825574	67	123	311	558	1371	300	نقص بجناية- اقل من ذلك او اكثر والا فما---------------------------------------------- نقصه------------------ فلو جني علي راسه او وجهه دون موضحة ضمن بما نقص ولو انه اكثر من ارش موضحة وفي منصف نصف دية حر ونصف قيمته وكذا جراحه وليست امة كحرة في رد ارش جرا-ح بلغ ثلث قيمتها او اكثر الي نصفه ومن قطع خصيتي عبد او انفه	396	-7821747334143705167	179	288.0	135	313	57.188499450683594	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms479	false	-5260254742129564817	133	291	613	1360	1413	300	وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه لو كام مولودا -----------------------------------------------------وفي جنين دابة ما نقص من امه وان جني رقيق ولو مدبرا او ام ولد او ميتا عتقه بصفة خطا او جني عمدا لا قود فيه كجاءفة او جني عمدا فيه فود واختير المال او اتلف رقيق مالا وكان ذلك بغير اذن سيده تعلق ذلك برقبته واذا تعلق برقبته خير سيده بين -----------------فداءه بارش جنايته ان كان قدر قيمته فاقل وان كان اكثر لم يلزمه سوي قيمته حيث لم ياذن في الجناية او بيعه ودفع ثمنه لولي الجناية ان استغرقه ارش الجناية والا دفع منه بقدره وان كانت الجناية باذن السيد او امره فصار --------بارشها كله وان ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي عدد خطا زاحم كل بحصت---------------------------------------------------------------------ه وشر-ي ولي قود له عقوله فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتلف ما في الانسان منه واحد كانف-------------------------------------- ولسان وذكر ف----------------------------فيه دية نفسه او--------- شيءان او اكثر فكذلك وفي احد ذلك بنسبته ففي العينين الدية كالاذنين وفي احدهما نصفها	479	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0397	true	-7569797621996482977	39	257	193	1227	1456	300	وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه------- مولودا والا فكميت وان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول جان وفي جنين دابة ما نقص--- امه ---------------------------------------------------خطا او ع----مدا لا قود فيه او ففيه ق---------------ود واختير المال او اتلف----- مالا-------------------------------------------------------- خير سيده بين بيعه في الجناية وفداءه ثم--------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت ب---------------------امره او اذنه فداه بارشها كله والا ولو اعتقه ولو بعد علمه بالجناية فبالاقل منه او من قيمته وان سلمه فابي ولي قبوله وقال بعه انت لم يلزمه ويبيعه حاكم وله التصرف فيه كوارث في تركة وان جني عمدا فعفا ولي قود علي رقبته لم يملكه بغير رضا سيده وان جني علي عدد خطا زاحم كل بحصته فلو عفا البعض او كان واحدا فمات وعفا بعض ورثته تعلق حق الباقي بجميعه وشراء ولي قود له عفو عنه وان جرح حرا فعفا ثم مات من جراحته ولا مال له واختار سيده فداه فان لزمته قيمته لو لم يعف فداه بثلثيها وان لزمته الدية زدت نصفها علي قيمته فيفديه بنسبة القيمة من المبلغ ويضمن معتق ما تلف ببءر حفره قنا AUTO باب دية الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه واحد كانف ولو مع عوجه وذكر ولو لصغير او شيخ فان ولسان ينطق به كبير او يحركه صغير ببكاء ففيه دية نفسه وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي----------------------------------------------- احدهما نصفها	397	-7821747334143705167	325	467.5	251	1403	23.164648056030273	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms481	false	1644261326575782432	39	72	196	340	1468	300	ولم يعد او عاد اسود و في السن خمسة ابصرة وفي اضراس والانياب كالاسنان------------------------------------------------------------------ وتجب دية يد ورجل يقطع من كوع وكعب ولا شء في زا-د لو قطعا من فوق ذلك وفي ذكر -	481	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0398	true	-7598358611246035885	108	158	531	743	1431	300	ولم يعد او عاد اسود واستمر او ابيض ثم اسود بلا علة خمس من الابل وفي سنخ وحده وسن او ظفر عاد قصيرا او متغيرا او ابيض ثم اسود لعلة حكومة وتجب دية يد ورجل بقطع من كوع وكعب ولا شء في زاءد لو قطعا من فوق ذلك وفي مارن	398	-7821747334143705167	98	144.0	71	212	46.22641372680664	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms481	false	1644261326575782432	92	189	435	931	1468	300	باقي الاعضاء في ديتها AUTO فصل في دية المنافع وتجب الدية كاملة في كل حاسة الحاسة واحدة الحواس والحواس المشاعر الخمس من سمع وبصر وشم وذوق ولمس و تجب كاملة في اذهاب كلام لان كل ما تعلقت الدية باتلافه تعلقت باتلاف منفعته كاليد و تجب كاملة في عقل وحدب و في منفعة اكل و من----------------------------------------------------------------------------------------فعة مشي و منفعة نكاح----- وصوت وبطش وفي بعض يعلم بقدره كان يجن يوما ويفيق اخر و--يذهب ضوء عين وفي--------------------- احد المذاق الخمس وهي الجلاوة والمرارة والعذوبة والملوحة والحموض-------------ة خمس الدية وفي بعض الكلام بحسابه ويقسم علي ثمانية وعشرين حرفا وان لم يعلم	481	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0399	true	4590505227701776627	1	92	4	457	1459	300	باقي الاعضاء في ديتها تجب كاملة------------------------------- في كل حاسة------------------------------------------ من سمع وبصر وشم وذوق وفي---------------------- كلام و----------------------------------------------------------------------عقل وحدب وصعر بان يضرب فيصير وجهه في جانب ولا تصعر خدك للناس وفي تسويده ولم يزل وصيرورته لا يستمسك غاءطا او بولا ومنفعة مشي و-------نكاح واكل وصوت وبطش وفي بعض يعلم بقدره كان يجن يوما ويفيق اخر او يذهب ضوء عين او شم منخر او سمع اذن او احد المذاق الخمس وهي الحلاوة والمرارة والعذوبة والملوحة والحموضة وفي كل واحدة خمس الدية وفي بعض الكلام بحسابه ويقسم علي ثمانية وعشرين حرفا وان لم يعلم	399	-7821747334143705167	291	464.5	232	625	46.560001373291016	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms481	false	1644261326575782432	250	297	1226	1453	1468	300	وفي كل من------------------------- شعر راس-------------- واهداب عينين ولحية الدية وفي حاجب نصفها و-هدب ربعها و------------------شارب حكومة وما عاد سقط ما فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع -------نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود	481	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0400	true	-7765344717518922884	16	133	77	633	1488	300	وفي كل من الشعور الاربعة الدية وهي شعر راس ولحية وحاجبين واهداب عينين ------------وفي حاجب نصف وفي هدب ربع وفي بعض كل بقسطه وفي شارب حكومة وما عاد سقط ما فيه ومن ترك من لحية او غيرها فديته كاملة وان قلع جفنا بهدبه فدية الجفن فقط وان قطع لحيين باسنانهما فدية الكل وان قطع كفا باصابعه لم تجب غير دية يد وان كان به بعضها دخل في دية الاصابع ما حاذاها وعليه ارش بقية الكف وفي كف بلا اصابع وذراع بلا كف وعضد بلا ذراع ثلث ديته وكذا تفصيلي رجل وفي عين ا--عور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود	400	-7821747334143705167	202	331.0	160	570	35.438594818115234	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms482	false	7318999866866843503	21	123	96	551	1433	300	الشعور الاربعة اي -------شعر راس و شعر اهدب---------- عينين و شعر لحية الدية وفي حاجب نصفها اي الدية و في هدب عين ربعها وفي بعض كل بقسطه و في شعر شارب حكومة نصا وما عاد من شعر سقط ما فيه من دية او بعضها او حكومة فان كان اخذ شيءا رده وان رجي عوده انتظر ما يقوله اهل الخبرة وان ترك ما لا جمال في--د فدية كا-ملة وان قلع جفنا بهدبه فدية------ فقط وان قل----------------------------------ع كفا باصابعه ف----------دية يد فقط وان كان به بعضها دخل في دية الاصابع ما حاذاها وعليه ارش بقية الكف----------------------------------------------------- وكذا تفصيل- رجل وفي عين الاعور دية كاملة	482	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0400	true	-7765344717518922884	19	111	87	524	1488	300	الشعور الاربعة الدية وهي شعر راس ولحية وحاجبين واهداب عينين -----------------وفي حاجب نصف و------------في هدب ربع ------وفي بعض كل بقسطه وفي----- شارب حكومة---- وما عاد------- سقط ما فيه وم-------------------------------------------------------------------------------------ن ترك من لحية او غيرها فديته كاملة وان قلع جفنا بهدبه فدية الجفن فقط وان قطع لحيين باسنانهما فدية الكل وان قطع كفا باصابعه لم تجب غير دية يد ----وان كان به بعضها دخل في دية الاصابع ما حاذاها وعليه ارش بقية الكف وفي كف بلا اصابع وذراع بلا كف وعضد بلا ذراع ثلث ديته وكذا تفصيلي رجل وفي عين --اعور دية كاملة	400	-7821747334143705167	280	419.0	216	579	48.3592414855957	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms483	false	-6687263898768434419	73	134	401	728	1586	300	وهي اي الخمسة التي فيها مقدر اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه و يليها البازلة اي الدامية الدامعة التي تدميه و يليها الباضعة التي تبضع اللحم و يليها الملاحمة الغاءصة فيه و يليها السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة وخمسة من اقسام الشجة فيها مقدر وهي اولها الموضحة التي توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر ابرة	483	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0400	true	-7765344717518922884	175	222	841	1096	1488	300	وهي -عشر خمس------ فيها حكومة----- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه------ ولا تدميه -----ثم الباذلة ا---لدامية الدامعة التي تدميه ثم -----الباضعة التي تبضع اللحم ثم المت----لاحمة الغاءصة فيه ثم----- السمحاق التي بينها وبين العظم قشر------ة وخمس---------------- فيها مقدر---------- الموضحة التي توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر ابرة	400	-7821747334143705167	231	360.0	187	327	70.64220428466797	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms484	false	4684330106486902169	26	91	115	417	1422	300	وان شجه شجة بعضها هاشمة او موضحة وبقيتها دونها فدية هاشمة او موضحة فقط وان ا---------------------------------------------------نفذ انفا او ذكرا و--جفنا الي بيضة العين او طعنة في خده فوصل الي فمه او ادخل اصبعه فرج بكر او داخل عظم فخد فحكومة فصل وفي الجاءفة ثلثها اي الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف من بطن او ظهر او نح-----------------------------------------ر وان جرح جانبا فحرق من اخر فجاءفتان	484	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0401	true	6183761753834085953	55	131	289	643	1458	300	وان شجه شجة بعضها هاشمة او موضحة وبقيتها دونها فدية هاشمة او موضحة فقط وان هشمه بمثقل ولم يوضحه او طعنه في خده فوصل الي فمه او نفذ انفا او ذكرا او جفنا الي بيضة العين---------------------------- او ادخل اصبعه فرج بكر او داخل عظم فخذ -حكومة فصل وفي الجاءفة ثلث -------دية وهي --ما يصل الي باطن --جوف --كبطن ولو لم يخرق معا وظهر وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين ودبر وان جرح جانبا فخرج من اخر فجاءفتان	401	-7821747334143705167	239	385.5	186	396	60.35353469848633	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms484	false	4684330106486902169	129	213	620	1012	1422	300	وفي كسر --------------------------ذراع وهو الساعد الجامع لعظم- الزند او كسر زند او كسر عضد او فخذ او ساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران والا فحكومة وفيما عدا ما ذكر من جرح و من كسر عظم ككسر خرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي اي الحكومة ان يقوم --مجنة عليه كانه قن لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة بالجناية فله اي المجني عليه علي جان كنسبته اي نقص القيمة من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين مثلا ومجنيا	484	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0401	true	6183761753834085953	244	300	1192	1458	1458	300	وفي كسر كل من زند وعضد وفخذ وساق وذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند-------------------------------------------------------- بعيران------------ وفيما عدا ما ذكر من جرح وك----سر عظم ك----خرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي----------- ان يقوم المجني عليه كانه قن لا جناية به ث-----م وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيم---------ة فله----------------------- كنسبته م--------------ن الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين----- ومجنيا-	401	-7821747334143705167	234	340.5	185	421	55.581947326660156	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms484	false	4684330106486902169	213	289	1012	1372	1422	300	عليه بتسعة عشر نصف عشر ديته ولا يبلغ محكومة جناية في شء اي محل له مقدر شرعا ارش المقدر فلا يبلغ بها ارش موضحة في شجة دونها ولا دية اصبع او انملة فيما دونه-ا وان لم تنقصه الجناية حال برء قوم حال جريان الدم فان لم تنقصه ايضا بل--- زادته جسنا فلا شء فيها فصل---------------------------------------------------------------- وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء------------------------------------------------------------------------------------ ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب كضدهم لا فقير وقن وغير مكلف ومخالف--------------------------------------------- لدين جان ولا	484	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0402	true	4380452990874660197	0	111	0	517	1436	300	عليه بتسعة عشر نصف عشر ديته ولا يبلغ بحكومة--------------- محل له مقدره ---------------فلا يبلغ بها ارش موضحة في شجة دونها ولا دية اصبع او انملة فيما دونهما فلو لم تنقصه --------حال برء قوم حال جريان --دم فان لم تنقصه الجناية او زادته حسنا فلا شء فيها AUTO باب العاقلة وما تحمله وهي من غرم ثلث دية فاكثر بسبب جناية غيره وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء حتي عمودي نسبه ومن بعد لكن لو عرف نسبه من قبيلة ولم يعلم من اي بطونها لم يعقلوا عنه ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب كضدهم لا فقير ولو معتملا ولا صغير او مجنون او امراة او خنثي مشكل او قن او مباين لدين جان ولا	402	-7821747334143705167	286	472.5	222	557	51.346500396728516	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms485	false	-2731968124390223360	10	239	47	1167	1458	300	فيه- AUTO فصل يذكر فيه العاقلة وما تحمله وكفارة القتل والقسامة------------------- وعاقلة جان ذكرا كان او انثي ذكور عصبته نسبا وولاء حتي عمودي نسبه ومن بعد -----------------------------------------------------------كابن ابن لحديث ابي هريرة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنتها وزوجها وان العقل علي عصبتها متفق وعليه ويعقل عصبة هرم وزمن واعمي وغاءب اغنياء كضدهم اي كشاب وصحيح وبصير وحاض لاستواءهم في التعصيب و لا يعقل فقير و لا قن و لا غير مكلف كصغير و--مجنون ولا امراة و--خنثي مشكل ولو معتقين و لا مباين اي مخالف لدين جان ولا تعاقل بين ذمي وحربي ----------------------------وخطا امام وحاكم في حكمهما في بيت المال كخطا وكيل وخطاهما في غير حكمهما علي عاقلتهما ومن لا عاقلة له او له وعجزت عن الجميع فالواجب--------- او تتمته مع كفر جان عليه ومع اسلامه في بيت المال حالا ان امكن والا سقط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا عن انكار ولا اعترافا لم تصدق به -------------------------------------------------------------ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث الدية التامة-- الا غرة جنين مات مع امه او بعدها بجناية واحدة لا قبلها--------------- وتحمل الخطا وشبه العمد مءجلا في ثلاث سنين----------- ويجتهد الحاكم في تحميل كل منه-------- ما يسها عليه ويبدا بالاقرب فالاقرب كارث	485	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0402	true	4380452990874660197	45	275	207	1312	1436	300	فيها AUTO باب العاق---------لة وما تحمله وهي من غرم ثلث دية فاكثر بسبب جناية غيره وعاقلة جان----------------- ذكور عصبته نسبا وولاء حتي عمودي نسبه ومن بعد لكن لو عرف نسبه من قبيلة ولم يعلم من اي بطونها لم يعقلوا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعقل----- هرم وزمن واعمي وغاءب------- كضدهم لا----------------------------------------------------- فقير ولو معتملا ولا --------صغير او مجنون -او امراة او خنثي مشكل او قن او------- مباين--------- لدين جان ولا تعاقل بين ذمي وحربي ويتعاقل اهل ذمة اتحدت مللهم وخطا امام وحاكم في حكمهما في بيت المال كخطا وكيل وخطءهما في غير حكم ع---لي عاقلتهما ومن لا عاقلة له او له وعجزت عن الجميع فالواجب من الدية او تتمته مع كفر جان عليه ومع اسلامه في بيت المال حالا وتسقط بتعذر اخذ منه لوجوبها ابتداء عليها ومن تغير دينه فالواجب في ماله وان تغير دين جارح حالتي جرح وزهوق حملته عاقلته حال جرح وان انجر ولاء ابن معتقة بين جرح او رمي وتلف فكتغير دين فيهما فصل ولا تحمل-------- عم--------------دا ولا صلح---- انكار ولا اعترافا بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث دية فاكثر وتنكر العاقلة ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث --دية ذكر مسلم الا غرة جنين مات مع امه او بعدها بجناية واحدة لا قبلها لنقصه عن الثلث وتحمل شبه ---------عمد مءجلا في ثلاث سنين كواجب بخطا ويجتهد --حاكم في تحميل فيحمل كلا منهم ما يسهل عليه ويبدا بالا--------قرب كارث	402	-7821747334143705167	613	812.5	479	1511	40.56916046142578	107	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms486	false	-3956589805829986070	66	153	337	793	1548	300	ويكفر قن بالصوم ومن مال غير مكلف وليه وت-عدد بتعدد قتل و--------القسامة---- ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم فلا تكون في طرف ولا بجرح وشروط صحتها عشرة احدها اللوث وهو العداوة الظاهرة وجد معها اثر قتل او لا فمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي عليه بالقتل حلف يمينا واحدة وبرء فان نكل قضي عليه بالنكول ما لم تكن الدعوي بقتل عمد فيخلي سبيله بلا يمين الشرط -----------------------------------------الثاني تكليف قاتل ------------الثالث امكان القتل منه------------------- الرابع وصف القتل في الدعوي--------------------------------------- الخامس طلب جميع الورثة السادس اتفاقهم عل--------------------------------------------------------ي القتل الثامن اتفاقهم علي عين القاتل	486	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0403	true	4814274630990023867	132	290	637	1437	1483	299	ويكفر قن ب--صوم ومن مال غير مكلف وليه وتتعدد بتعدد قتل AUTO باب القسامة وهي ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم فلا تكون في طرف ولا -جرح وشروط صحتها عشرة------ اللوث وهو العداوة الظاهرة وجد معها اثر قتل او لا ولو مع سيد مقتول نحو ما كان بين الانصار واهل خيبر وما بين القباءل التي يطلب بعضها بعضا بثار وليس يغلب علي الظن صحة الدعوي كتفرق جماعة عن قتيل ووجوده عند من معه محدد ملطخ بدم وشهادة من لم يثبت بهم قتل بلوث كقول مجروح فلان جرحني ومتي فقد وليست الدعوي بعمد حلف مدعي عليه -----------يمينا واحدة ولا يمين في---------------------------------------- عمد فيخلي سبيله وعلي رواية فيها قوة يحلف فلو نكل لم يقض عليه بغير الدية الثاني تكليف قاتل لتصح الدعوي الثالث امكان القتل منه والا كبقية الدعاوي الرابع وصف القتل في الدعوي فلو استحلفه حاكم قبل تفصيله لم يعتد به الخامس طلب جميع الورثة السادس اتفاقهم علي الدعوي فلا يكفي عدم تكذيب بعضهم بعضا السابع اتفاقهم علي القتل ------------------------------	403	-7821747334143705167	338	522.5	271	890	37.9775276184082	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms486	false	-3956589805829986070	153	287	793	1489	1548	300	التاسع كون فيهم ذكور مكلفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشر كون الدعوي علي----- معين و اقي----------------------------------------------------------------------د فيها اذا تمت --شروطها وبدء ف---يها بايمان ذكور عصبة- الوارثين فيقدمون بها علي ايمان المدعي عليه لقيام ايمانهم مقام بينتهم هنا خاصة فيحلفون خمسين يمينا وتوزع بينهم فيحلف كل وارث بقدر ارثه من القتل ويجبر اي يكمل --كسر كابن وزوج فيحلف الابن ثمانية وثلاثين والزوج ثلاثة عشر فلو كان معهما بنت حلف زوج سبعة عشر وابن اربعا وثلاثين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نكلوا اي ذكور الورثة عن الخمسين يمينا او بعضها او كان الكل اي كل الورثة نساء او خناثي حلفها اي الخمسين يمينا مدعي عليه------ وبرء ان رضوا ومتي نكل لزمت-------------------------------ه الدي--ة وان نكلوا او لم يرضوا بيمينه فدي الامام القتيل من بيت المال كميت في زحمة -جمعة وطواف-------------------------------------------------------- AUTO كتاب الحدود ولا تجب الا علي مكلف----------------------------------------------------- ملتزم عالم بالتحريم وعلي امام او ---ناءبه	486	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0404	true	-661562406648809280	16	231	80	1192	1531	300	التاسع كون فيهم ذكور مكلفون ولا يقدح غيبة بعضهم وعدم تكليفه ونكوله فلذكر حاضر مكلف بقسطه ويستحق نصيبه من الدية ولمن قدم او كلف ان يحلف بقسط نصيبه وياخذه العاشر كون الدعوي علي واحد معين فلو قالوا قتله هذا مع اخر او احدهما فلا قسامة ولا يشترط كونها بقتل عمد ويقاد فيها اذا تمت الشروط فصل ويبدا فيها بايمان ذكور عصبته الوارثين ف---------------------------------------------------------------------يحلفون خمسين-------------------------------- بقدر ارثهم و----------------يكمل الكسر كابن وزوج فيحلف الابن ثمانية وثلاثين والزوج ثلاثة عشر فلو كان معهما بنت حلف زوج سبعة عشر وابن اربعة وثلاثين يمينا وان كانوا ثلاثة بنين حلف كل سبعة عشر وان انفرد واحد حلفها وان جاوزوا خمسين حلف خمسون كل واحد يمينا وسيد كوارث ويعتبر حضور مدع ومدعي عليه وقت حلف كبينة عليه لا موالاة الايمان ولا كونها في مجلس ومتي حلف الذكور فالحق حتي في عمد للجميع وان نكلوا القسامة ---------------------------------او كانوا كلهم------------------- خناثي او نساء حلف----------- مدعي عليه خمسين وبرء ان رضوا ومتي نكل لزمته الدية وليس للمدعي ان ردها عليه ان يحلف وان نكلوا و--لم يرضوا بيمينه فدي الامام القتيل من بيت المال كميت في زحمة كجمعة وطواف وان كان قتيلا وثم من بينه وبينه عداوة اخذ به صفحة فارغة AUTO كتاب الحدود وهي جمع حد وهو عقوبة مقدرة شرعا في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها ولا يجب ملتزم عالم بالتحريم واقامته للامام وناءبه	404	-7821747334143705167	441	662.5	355	1294	34.08037185668945	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms488	false	-7574079998434616265	27	189	139	921	1454	300	ولا يبدي ضارب ابطه في رفع يده للضرب نصا ولا يبالغ فيه بحيث يشق الجلد لان القصد ادبه لا اهلاكه وسن تفرقته اي الضرب علي الاعضاء لان توالي الضرب علي عضو واحد يءدي الي قتله وهو مامور بعدمه ويكثر في مواضع اللحم كالاليتين والفخدين ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب في جلد اتقاء وجه و اتقاء راس و اتقاء فرج و اتقاء مقتل كفءاد وخصيتيتن لان القصد ادبه فقط وهذه المواضع ربما يءدي ضربه اليها الي قتل او ذهاب منفعة وامراة كرجل فيما ذكر لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف وي------عتبر لاقامته نية لا موالاة واشد جلد في حدود جلد زناة جلد تع------زير و-------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخر-------- حد لمرض ولو رجي زواله ولا -لحر او برد او ضعف وي--------------------------------------------------------------ءخر لسكر حتي يصحو فلو خالف سقط ان احس والا فلا------------------ ويحرم بعد حد حبس وايذاء- بكلام ومن مات في حد فالحق قتله --------------------------------ومن زاد ولو جلدة او في السوط او اعتمد في ضربه او بسوط لا يحتمله فتلف ضمنه بديته	488	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0405	true	-6106510778652097604	41	186	191	879	1412	300	ولا يبدي ضارب ابطه في رفع يد----------------------------------------------------------------- وسن تفريقه ---------علي الاعضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب ات-------قاء وجه و-------------------فرج و-------مقتل------------------------------------------------------------------------------------------ وامراة كرجل الا انها---- تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها ويجزء بسوط مغصوب وتعتبر-------- نية لا موالاة واشده -----------جلد زنا فقذف فشرب فتعزير وان راي امام او ناءبه الضرب في حد شرب بجريد او نعال وقال جمع وبايد المنقح وهو اظهر فله ذلك ولا يءخر استيفاء حد لمرض ولو رجي زواله ولا الحر او برد او ضعف فان كان جلدا وخيف من السوط لم يتعين فيقام بطرف ثوب وعثكول نخل ويءخر لسكر حتي يصحو فلو خالف سقط ان احس والا فلا ويءخر قطع خوف تلف ويحرم بعد حد حبس وايذاءه بكلام ومن مات في تعزير او حد بقطع او جلد ولم يلزمه تاخيره فهدر ومن زاد ولو جلدة او في السوط او اعتمد في ضربه او بسوط لا يحتمله فتلف ضمنه بديته	405	-7821747334143705167	415	646.0	323	1007	41.21152114868164	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms488	false	-7574079998434616265	214	287	1039	1391	1454	300	ومن قال -لحاكم اصبت حدا لم يلزمه شء ---------------------------وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس---------------------------------- تداخلت ----------------ومن اجناس وفيها قتل استوفي وحده وان كانت من اجناس ولم يكن فيها قتل وجب ان يبدا بالاخف فالاخف وتستوفي حقوق ادمي كله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يستوفي حد حتي يبرا ما قبله---- ومن مات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه حد سقط فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنا من الكباءر العظام------------ اذا زني محصن رجم ح-----تي يموت وهو--------------------------- من وطء زوجته بنكاح صحيح في -----------قبلها--------------------------------- وهما مكلفان حران	488	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0406	true	-4238113594425828462	0	212	0	979	1410	300	ومن قال الحاكم اصبت حدا لم يلزمه شء والحد كفارة لذلك الذنب فصل وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس بان زني او سرق او شرب الخمر مرارا تداخلت فلا يحد سوي مرة ومن اجناس وفيها قتل استوفي وحده والا ------------------------------وجب ان يبدا بالاخف فالاخف وتستوفي حقوق ادمي كلها ويبدا بغير قتل الاخف فالاخف وجوبا وكذا لو اجتمعت مع حدود الله تعالي ويبدا بحق ادمي فلو زني وشرب وقذف وقطع يدا قطع ثم حد القذف ثم لشرب ثم لزنا لكن لو قتل وارتد او سرق وقطع يدا قتل او قطع لهما ولا يستوفي حد حتي يبرا ما قبله فصل ومن قتل او اتي حدا خارج مكة ثم لجا او حربي او مرتد اليه حرم ان يءخذ حتي بدون قتل فيه لكن لا يبايع ولا يشاري ولا يكلم حتي يخرج فيقام عليه ومن فعله فيه اخذ به فيه ومن قوتل فيه دفع عن نفسه فقط ولا تعصم الاشهر الحرم شيءا من الحدود والجنايات واذا اتي غاز حدا او قودا بارض العدو لم يءخذ به حتي يرجع الي دار الاسلام AUTO باب حد الزنا وهو فعل الفاحشة في قبل او دبر اذا زني محصن وجب رجمه حتي يموت ولا يجلد قبله ولا ينفي والمحصن من وطء زوجته بنكاح صحيح ولو كتابية في قبلها ولو في حيض او صوم او احرام ونحوه وهما مكلفان حران	406	-7821747334143705167	281	403.0	221	1009	27.849355697631836	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms489	false	-6422088603397871010	4	238	24	1194	1497	300	AUTO فصل في حد الزنا الزنا من الكباءر العظام وهو فعل الفاحشة في قبل او دبر وقد اجمعوا علي تحريمه قال الله تعالي ولا تقربوا الاية وقال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الاية اذا زني مكلف محصن رجم وجوبا بحجارة متوسطة كالكف حتي يموت لثبوت ذلك بقوله وفعله عليه الصلاة والسلام واجمع عليه اصحابه ويتقي الوجه ولا يجلد قبله ولا ينبغي ان يثخن المرجوم بصصخرة كبيرة ولا ان يطول عليه بحصيات خفيفة و المحصن هو من وطء زوجته المسلمة او الذمية او المستامنة لا سريته بنكاح صحيح لا فاسد في ---قبلها ولو في حيض او صوم او احرام ونحوه و الحال ان هما اي الزوجين مكلفان حران فان اختل شرط منها ف----------------------------------------لا احصان لواحد منهما------------------ ويثبت احصانه بقوله وطءتها ونحوه ------------------لا بولده منها مع انكار وطءها ويجلد من زني وهو مكلف حر غير محصن لقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة و مع ذلك يغرب عاما لان النبي عليه السلام ضرب وغرب وابا بكر ضرب وغرب وعمر ضرب وغرب ولو كان المجلود انثي فتغرب مع محرم--- وعليها اجرته فان ------------------------------------تعذر المحرم فوحدها الي مسافة قصر ويغرب غريب ومغرب الي غير وطنه-ا و يجلد من زنة وهو رقيق خمسين جلدة لقوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ولا يغرب بكرا كان او ثيبا ولا يضرب و يجلد ويعذب من زني وهو مبعض بحسابه	489	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0406	true	-4238113594425828462	168	295	775	1388	1410	300	AUTO باب--- حد الزنا ------------------------وهو فعل الفاحشة في قبل او دبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زني----- محصن وجب رجمه--------------------- حتي يموت و------------------------------------------------------------------------لا يجلد قبله ولا ينفي والمحصن---------------------------------------------------------------- من وطء زوج----------------------------------------ته بنكاح صحيح ولو كتابية في قبلها ولو في حيض او صوم او احرام ونحوه وهما ---------------------مكلفان حران ولو ذميين او مستامنين ولا يسقط باسلام وتصير هي ايضا محصنة ولا احصان لواحد منهما مع فقد شء مما ذكر ويثبت بقو-------له وطءتها او جامعتها او دخلت بها ولا بولده منها مع انكار وطءها و-----ان زني--------- حر غير محصن جلد---------------------------------------------- ماءة و--------------غرب عاما ولو--------------------------------------------------------------------------- انثي بمحرم باذل وجوبا وعليها اجرته فان تعذرت منها فمن بيت المال فان ابي او تعذر------- فوحدها الي مسافة قصر ويغرب غريب ومغرب الي غير وطنهما و------ان زني قن جلد-- خمسين و------------------------------------------------------لا يغرب ولا يعير وي------------------جلد ويغرب----------- مبعض بحسابه	406	-7821747334143705167	398	487.0	305	1289	30.87664794921875	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms490	false	-8039117760008603311	15	114	74	556	1475	300	وشروطه اي حد الزنا ثلاثة شروط احدها تغييب حشفة اصلية ولو من خصي او قدرها لعدمها في فرج اصلي من ادمي حي ولو دبرا لذكر او انثي فلا حد بتغيب بعض الحشفة ولا تغيب ذكر خنثي مشكل ولا بالتغييب في فرجه ولا بالقبلة والمباشرة دون الفرج ولا باتيان المراة المراة ويعذر في دون ذلك كله و الثاني انتفاء الشبهة لحديث ادراوا الحدود بالشبهات ما استطعتم فلا حد بوطء-------------------------------------------------------------- امة له او لولده او لمكاتبه او لبيت ملمال فيها شرك او وط امراة ظنها زوجته او امته او في نكاح باطل اعتقد صحته او في نكاح او ملك مختلف فيه	490	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0407	true	6855094640201759888	34	98	184	484	1437	300	وشروطه------------ ثلاثة----------- تغييب حشفة اصلية ولو من خصي او قدرها لعدم-- في فرج اصلي من ادمي حي ولو دبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني انتفاء الشبهة فلو وطء زوجته في حيض او نفاس او دبر او امته المحرمة برضاع او غيره او المزوجة او المعتدة او المرتدة او المجوسية او امة له او لولده او لمكاتبه او لبيت المال فيها شر-------------------------------ك او في ن---------------------------كاح او ملك مختلف فيه	407	-7821747334143705167	190	297.0	146	544	34.92647171020508	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms490	false	-8039117760008603311	154	244	744	1191	1475	300	اربعة علي اقراره--------- فانكر او صدقهم دون اربع فلا حد عليه و---عليهم واشار للامر الثاني بقوله او شهادة ار-------بعة رجال عدول في مجلس واحد يشهدون------- بزنا واحد مع وصفه بان يقولوا رايناه غيب ذكره او حشفته او قدرها في فرجها كالميل في المكحلة والرشا في البءر فان شهدوا في مجلسين فاكثر او امتنع بعضهم او لم يكملها او كانوا او بعضهم لا تقبل شهادتهم فيه------------------------------- حدوا للقذف فكما لو بان مشهود عليه مجبوبا و--رتقاء او----------------------------------------------------------------------- عين اثنان يوما او بلدا او زاوية من بيت كبير واخر-----ان اخر لان ك-----ل اثنين	490	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0408	true	-4498363375029538053	0	99	0	475	1443	300	اربعة علي اقراره به اربعا فانكر او صدقهم دون اربع فلا حد عليه ولا علي من شهد------- الثانية ان يشهد عليه في مجلس اربعة رجال عدول ولو جاءوا متفرقين او صدقهم بزنا واحد ويصفونه---------------------------------------------------------------------------------------- فان شهدوا في مجلسين فاكثر او امتنع بعضهم او لم يكملها او كانوا او بعضهم لا تقبل شهادتهم فيه لعمي او فسق او لكون احدهم زوجا حدوا للقذف -كما لو بان مشهود عليه مجبوبا او رتقاء لا زوج لاعن او كانوا مستوري الحال او مات احدهم قبل وصفه او بانت عذراء وان عين اثنان---------------- زاوية من بيت صغير عرفا واثنان اخري منه او قال اثنان	408	-7821747334143705167	273	392.5	215	587	46.507667541503906	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms491	false	-8332896192078188381	28	78	144	387	1438	300	وهو الرمي بزنا او لواط ا--شهادة به عليه ولم تكمل البنية فاذا قذف---- مكلف مختار ول واخرس باشارة محصنا ولو مجبوبا او ذات محرم او رتقاء جلد قاذف حر لقوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة و جلد قاذف رقيق ولو عتق عقب قذف نصفها اي اربعين و حد قاذف مبعض بحسابه	491	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0408	true	-4498363375029538053	218	256	1052	1237	1443	300	وهو الرمي بزنا او لواط او شهادة باحدهما ولم تكمل البينة --من قذف وهو مكلف مختار ولو اخرس باشارة محصنا ولو مجبوبا او ذات محرم او رتقاء حد حر--------------------------- ثمانين وقن -----------------ولو عتق عقب قذف--------- اربعين و---------مبعض بحسابه	408	-7821747334143705167	158	238.5	125	249	63.45381546020508	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms491	false	-8332896192078188381	87	160	433	778	1438	300	غير محصن ولو قنه عزر بما يليق به ردعا له عن اعراض المعصومين والمحصن هنا اي في حد القذف الحر المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا ولو ثابتا منه وش---------------------------------رط كون مثله اي المقذوف يطا مثله وهو ابن عشر او يوطا مثلها كبنت تسع فاكثر و لا يشترط بلوغه اي المقذوف لكن بحد قاذف غير بالغ حتي يبلغ ويطالب به---------------------------------- ومن قذف غاءبا لم يحد حتي يحضر ويطالب او يثبت طلبه في غيبته	491	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0409	true	3433173306220440357	1	58	4	279	1453	300	غير محصن ولو قنه عزر--------------------------------------- والمحصن هنا--------------- الحر المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا ولو تاءبا منه وملاعنة وولدها وولد زنا كغيرهم ويشترط كون مثله----------- يطا -----------------او يوطا لا----------------------------- بلوغه ولا ي-----------حد قاذف غير بالغ حتي يبلغ وكذا لو جن او اغمي عليه قبل طلبه وبعده يقام ومن قذف غاءبا لم يحد حتي--------------- يثبت طلبه في غيبته	409	-7821747334143705167	190	266.0	148	412	46.11650466918945	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms491	false	-8332896192078188381	180	253	872	1218	1438	300	في موضعين احدهما ان يرمي زوجته بزنا في ظهر لم يصبها فيه فيعتزلها ثم تلد ما يمكن كونه من الزاني وي--جب قذفها اذن ونفي الولد وكذا ان وطءها في ظهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او استفيض زناها في الناس او يخبره به ثقة او يري معروفا بالزنا عندها فيباح قذفها به اذن لكن فراقها اذن اولي	491	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0409	true	3433173306220440357	187	253	936	1247	1453	300	في موضعين احدهما ان ير-ي زوجته تزني في طهر لم يط--ا فيه فيعتزلها ثم تلد ما يمكن كونه من الزاني فيلزمه قذفها---- ونفيه----- وكذا ان وطءها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها ---------او يخبر- به ثقة او يري معروفا به---- عندها فيباح قذفها به و-------فراقها---- اولي	409	-7821747334143705167	297	517.5	231	348	85.3448257446289	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms492	false	-1041322551776218676	98	300	447	1432	1432	300	وكنايته اي القذف والتعريض به زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك ويا خنيث بالنون -يا نظيف يا عفيف ولا-مراة يا قبيحة يا خبيثة يا فاجرة ولزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت او نكست راسه وغيرها كجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يانبطي ولنبطي -------------------------يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ------------ما امي بزانية او يسمع من يقذف شخصا فيقول صدقت ا-----------------و اخبرني فلان---------- انك زنيت وكذبه فلان فان فسره بمحتمل غير القذف قبل وعزر ويعزر بق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف اهل بلد او قذف جماعة لا يتصور منهم الزنا----- عادة لانه لا عار عليهم للقطع بكذبة وكذا لو اختلفا فقال احدهما الكاذب ابن الزانية عزر ولا حد كقوله من رماني فهو ابن الزاني وان قذف جماعة يتصور منهم الزنا عادة فلكل واحد منهم حد ان قذف كل واحد بكلمة وان كان اجمالا فحد واحد و يعزر بنحو قوله لغيره يا كافر يا منافق يا فاسق يا فاجر يا شقي يا حمار يا تيس يا رفضي يا خبيث يا سارق يا اعور ويسقط حد قذف باربعة بعفو مقذوف ولو بعد طلب وبتصديقه وباقامة البينة وباللعان ولا يستوفي حد القذف الا بطلب المقذوف لانه حقه وتقدم ولو قال لمكلف اقذفني فقذفه لم-	492	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0410	true	-3408660073224245960	100	276	480	1313	1425	300	وكنايته--------- والتعريض--- زنت يداك ---------او يدك او رجلك او بدنك ويا خنيث بالنون ويا نظيف يا عفيف ويا قحبة يا فاجرة يا خبيث---------ة ولزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه و-------جعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا ن------بطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان ما امي بزانية او يسمع من يقذف شخصا فيقول صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني فلان او اشهدني انك زنيت وكذبه فلان فان فسره بمحتمل غير --قذف قبل وعزر قوله يا كافر يا فاسق يا فاجر يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا كشخان يا قرطبان يا علق ومابون كمخنث عرفا وان قذف اهل بلد جم-------اعة لا يتصور----- الزنا منهم عادة ا-----------------------------------و اختلفا فقال احدهما الكاذب ابن الزانية عزر ولا حد كقوله من رماني فهو ابن الزانية ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لمكلف اقذفني فقذفه لم	410	-7821747334143705167	526	863.0	418	1265	41.58102798461914	93	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms493	false	4386560953044517330	5	51	25	238	1432	300	وان مات مقذوف ولم يطالب به سقط والا ف-------لجميع الورثة فلو عفا بعضهم حد للباقي كاملا ومن قذف ميتا------------- حد بطلب وارث محصن----- ومن قذف نبيا او امه كفر وقتل حتي ولو تاب او كان كافرا فاسل-----------------------------م ومن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف مقرا بالزنا ولو دون اربع عزر AUTO	493	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0411	true	-5272862784447837610	19	111	79	499	1386	300	فان مات------ ولم يطالب به سقط والا فلا وهو لجميع الورثة فلو عفا بعضهم حد للباقي كاملا ومن قذف ميتا ولو غير محصن حد بطلب وارث محصن خاصة ومن قذف نبيا او امه كفر وقتل حتي ولو تاب او كان كافرا فاسلم ولا يكفر من قذف اباه الي ادم ومن قذف جماعة يتصور زناهم عادة بكلمة فطالبوه او احدهم فحد وبكلمات فلكل واحد حد ومن حد لقذف ثم اعاده او بعد لعانه عزر ولا لعان وبزنا اخر حد مع طول الزمن والا فلا ومن قذف مقرا ب--زنا ولو دون اربع عزر AUTO	411	-7821747334143705167	204	361.0	159	428	47.663551330566406	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms495	false	-8182033917802452157	0	216	0	1040	1446	300	يستهلك فيه او استعط او ح--قن به او اكل عجينا لت به مسلم مكلف لا صغير او مجنون حال كونه مختارا كشربه عالما ان كثيره يسكر------------------------------------------------------------ او وجد حد حر ثمانيين وقن نصفها ويثبت بافراره مرة كقذف او شهادة عدلين ويحرم عصيره ونحوه اذا غلا او اتي عليه ثلاثة ايام فصل ويقطع السارق بثمانية شروط السرقة وهي اخذ مال معصوم خفية فلا يقطع مختلس ولا منتهب وخاءن في وديعة او غيرها سكران او تق-ياه حد حر وجد منه شء من ذلك ثمانين جلدة و حد قن نصفها اي اربعين جلدة ذكرا كان او انثي حتي ولو ادعي جهل وجوب الحد ويعزر من وجد منه ريح--ها او حضر شربها لا شارب خمر يجهل التحريم ويثبت شرب مسكر----------------------------------------------------- باقرار شارب ه مرة كقذف لان كلا منهما لايضمن اتلافا بخلاف زنا وسرقة او شهادة عدلين علي شرب او الاقرار ب-----------ه ويحرم عصير عنب او قصب او رمان ونحوه اذا غلا كغليان القدر بان قذف بزبده نصا او اذا اتي عليه ثلاثة ايام بلياليهن وان لم يغل نصا لحديث اشربو العصير ثلاثا ما لم يغل رواه السالنجي وعن ابن عمر في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال ثلاث حكاه احمد وغيره لحصول الشدة في الثلاث غالبا وهي خفيفة تحتاج لضابط والثلاث تصلح لذلك فوجب اعتبارها بها وان طبخ قبل تحريم حل ان ذهب ثلثاه	495	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0411	true	-5272862784447837610	150	250	677	1160	1386	300	يستهلك فيه او استعط او احتقن به او اكل عجينا لت به مسلم مكلف عا---------------------------------------لما ان كثيره يسكر ويصدق ان قال لم اعلم مختارا لحله لمكره وصبره علي الاذي افضل او وجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكران او تقاياه حد حر ث------------------مانين------- ورقيق نصفها ------------------------------------ولو ادعي جهل وجوب الحد ويعزر من وجد منه راءحتها او حضر شربها لا شارب -----جهل التحريم ولا تقبل دعوي الجهل ممن نشا بين المسلمين ولا حد علي كافر لشرب ويثبت باقرار------- مرة كقذف-------------------------------------------- او شهادة عدلين ولو لم يقولا مختارا عالما تحريمه ويحرم عصير غلي او اتي عليه ثلاثة ا----------------------------------------------------------------يام بلياليهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طبخ قبل تحريم حل ان ذهب ثلثاه	411	-7821747334143705167	300	413.5	231	1169	25.662960052490234	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms494	false	-213414097062125973	146	195	717	945	1460	300	-تسويد وجهه ولا بان ينادي عليه بذنبه ولايطاف به مع ضرب تتمة من قال لذمي يا حاج عزر وكذا لو لعنه ب--غير موج----ب ومن عرف باذي الناس حتي بعينه حبس حتي يموت او يتوب قال النقح لا يبعد ان يقتل العاءن اذا كان يقتل بعينه------ واما ما اتلفه فيغرمه	494	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0412	true	-1262375354089169314	162	210	778	1001	1439	300	بتسويد وجه- ولا بان ينادي عليه بذنبه و--يطاف به مع ضربه و---من قال لذمي يا حاج ا---------و لعنه من غير موجب ادب ومن عرف باذي الناس حتي بعينه حبس حتي يموت او يتوب الم---نقح لا يبعد ان يقتل العاءن اذا كان يقتل بعينه غالبا واما ما يتلفه فيغرمه	412	-7821747334143705167	201	338.5	157	241	83.4024887084961	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms496	false	7393661835487249003	13	300	63	1485	1485	300	سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه وكون مسروق مالا محترما فلا قطع بسرقة الة لهو وخمر ونحوهما وكونه نصابا وهو ثلاثة دراهم فضة او ربع مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما فلا يقطع باقل منه بل يعزر واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما يحفظ به ذلك عادة ويختلف باختلاف مال ما يحتفظ به ذلك عادة ويختلف باختلاف مال وبدل وعدل قيمتها نصابا و الثاني كون سارق مكفا مختارا لان غير المكلف مرفوع عنه القلم والكره معذور عالما بمسروق وبتحريمه فلا قطع علي صغير ومجنون ومكره ولا بسرقة منديل بطرفه نصاب مشدود لم يعلم به ولا بجوهر يظن قيمته دون نصاب ولا علي جاهل تحريم و الثالث كون مسروق----- محترما لان غير المال ليس له حرمة المال وغير المحترم كمال الحربي يجوز سرقته فلا قطع بسرقة الة لهو كمزمار لعدم الاحترام و لا بسرقة محرم ك خمر ونحوهما ومصحف وحر ولو كان صغيرا ولا بما عليهما من حلي ونحوه ويقطع بسرقة قن صغير ومجنون وناءم او اعجمي ولو كبيرين لا من سارق او غاصب ما سرقه او غصبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع كونه اي المسروق نصابا وهو اي من قدر نصاب السرقة ثلاثة دراهم فضة خالصة او تخلص من مغشوش- او ربع مثقال ذهبا ولو لم يضربا ويكمل احدهما بالاخر او سرق ما اي شيءا تبلغ قيمته احدهما من غيرهما كثوب ونحوه يساوي ذلك فلا يقطع سارق ب سرقة اقل منه اي من نصاب بل يعزر وكما لو سرق نصابا من غير حرز مثله وتعتبر القيمة حال اخراجه من الحرز فلو نقصت بعد اخراجه قطع لا ان اتلفه فيه باكل او غيره او نقصه بذبح -------------------------------------------------------------------وان سرق فرد خف قيمته-- منفردا درهمان والفردتين معا عشرة لم يقطع وعليه ثمانية قيمة المتلف ونقص التفرقة وكذا جزءا من كتاب ونظاءره كمصراعي باب -------------وان اشترك جماعة في نصاب قطعوا حتي من-	496	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0413	true	-1288315616709550564	0	227	0	1114	1489	300	سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا قطع علي صغير ومجنون ومكره ولا بسرقة منديل بطرفه نصاب مشدود لم يعلم--ه ولا بجوهر يظن قيمته دون نصاب ولا علي جاهل تحريم --الثالث كون مسروق مالا محترما ولو من غلة وقف وليس من مستحقيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من سارق او غاصب ما سرقه او غصبه وثمين كجوهر وما يسرع فساده كفاكهة وما اصله الاباحة كملح وتراب وحجر ولبن وكلا وشوك وثلج وصيد كغيره سوي ماء وسرجين نجس ويقطع بسرقة اناء نقد او دنانير ودراهم فيها تماثيل وكتب علم وقن ناءم او اعجمي ولو كبيرين وصغير ومجنون لا مكاتب وام ولد ولا حر ولو صغيرا ولا مصحف ولا بما عليهما من حلي ونحوه ولا بكتب بدع وتصاوير ولا بالة لهو ولا بصليب او صنم نقد ولا بانية فيها خمر او ماء الرابع كونه----------- نصابا وهو---------------------- ثلاثة دراهم---- خالصة او تخلص من مغشوشة او ربع دينار -----ولو لم يضربا ويكمل احدهما بالاخر او ما ي------------بلغ قيم-ة احدهما من غيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتبر القيمة حال اخراجه من الحرز فلو نقصت بعد اخراجه قطع لا ان اتلفه فيه باكل او غيره او نقصه بذبح او غيره ثم اخرجه وان ملكه سارق ببيع او هبة او نحوهما لم يسقط القطع وان سرق فرد خف قيمة كل منفردا درهمان و---------معا عشرة لم يقطع وعليه ثمانية قيمة المتلف ونقص التفرقة وكذا جزء- من كتاب ويضمن ما في وثيقة اتلفها ان تعذر وان اشترك جماعة في نصاب قطعوا حتي من	413	-7821747334143705167	596	990.5	475	1879	31.7189998626709	104	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms497	false	-6082150701114255877	131	193	691	1001	1524	300	وضعفه- فحرز جوهر ونقد وقماش----------- بدار او دكان وراء غلق وثيق و-------------------------حرز بقل وقدور باقلاء وطبيخ وخزف وثم حارس وراء السرانج وحرز خشب وحطب الحظاءر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرز ثياب في حمام واعدال وعزل بسوق او خان وما كان مشتركا في دخول كرباط بحافظ يراها كقعود- علي متاع وان فرط حافظ فنام او اشتغل فلا قطع وضمن-------- حافظ يراها كقعود علي متاع وان لم يستحفظه	497	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0414	true	-5074654168262633380	129	233	594	1141	1456	300	وضدهما فحرز جوهر ونقد وقماش في العمران بدار و--دكان وراء غلق وثيق وصندوق بسوق وثم حارس حرز وحرز بقل وقدور باقلا- وطبيخ وخزف وثم حارس وراء الشراءج وحرز خشب وحطب الحظاءر وماشية الصير وفي مرعي براع يراها غالبا وسفن في شط بربطها وابل باركة معقولة بحافظ حتي ناءم وحمولتها بتقطيرها مع قاءد يراها ومع عدم تقطير ساءق يراها وبيوت في صحراء وفي بساتين بملاحظ فان كانت مغلقة فبناءم وكذا خيمة وخركاة ونحوهما وحرز ثياب في حمام واعدال وغزل بسوق او خان وما كان مشتركا في دخول------ بحافظ------ كقعوده علي متاع وان فرط حافظ فنام او اشتغل فلا قطع وضمن المسروق حافظ ---------------------وان لم يستحفظه	414	-7821747334143705167	267	441.0	212	583	45.79759979248047	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms498	false	7320535679067581161	0	108	0	537	1455	300	ذمي او مستامن او سرق احدهما منه قطع و ----------------------------------------------------------------------------------------السابع ثبوتها اي السرقة اما بشهادة رجلين عدلين و يصفانها اي السرقة في شهادتهما ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار السارق مرتين ووصفها اي يصف السارق السرقة في كل مرة ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار و الثامن مطالبة مسروق منه بماله او مطالبة وكيله او مطالبة وليه ان كان محجوزا عليه لحفظه فلو---- بسرقة من غاءب او قامت به- بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل فاذا وجب ق------طعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان ----------------------------------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كع----------به وحسمت فان عاد حبس حتي	498	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	186	300	854	1426	1426	300	ذمي او مستامن او---- احدهما منه قطع ومن سرق عينا وادعي ملكها او بعضها او الاذن في دخول الحرز لم يقطع وياخذها مسروق منه بيمينه السابع ثبوته--------------ا بشهادة------ عدلين-- بصفاتها ----------------------ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار------- مرتين ويصفها -------------------------------ولا ينزع ----------حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار-- الثامن مطالبة مسروق منه او------------- وكيله او------- ولي-------------------------ه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد حبس حتي-	415	-7821747334143705167	381	594.5	305	716	53.2122917175293	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms499	false	-9166839041419386842	14	95	61	471	1478	300	AUTO فصل في حد قطاع الطريق وقطاع الطريق هم المكلفون الملتزمون من مسلم وذمي وينتفض عهد به ولو----- الذين يعرضون الناس بسلاح ولو بعضا او بحجر او ب---------بنيان------- فيغصبونهم المال---- مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين و--حرز و--نصاب فمن منهم قتل مكافءا او غير-----------ه كولد- وقن وذمي---------- واخذ المال- قتل----- ثم صلب مكافء---------- حتي يشتهر ومن قتل حتما ولا ص------------------------------------لب ولا يتحتم قود فيما دون -----------------------------------------------------------------------------نفس ومن ---------اخذ الما-----------------------------------ل فقط---------------------------------------------------------------------------------------- قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد----- وحسمتا	499	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0416	true	6675891203934885170	139	281	699	1380	1471	300	AUTO باب--- حد قطاع الطريق وهم------------ المكلفون الملتزمون ---------------------------ولو انثي الذين يعرضون للناس بسلاح ولو -عصا او -حجرا في صحراء او بنيان او بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب فمن قدر عليه وقد قتل ولو من لا يقاد به كولده وقن وذمي لقصد ماله واخذ --مالا قتل حتما ثم صلب قاتل من يقاد به حتي يشتهر ولا يقطع مع ذلك ولو مات او قتل قبل قتله للمحاربة لم يصلب ولا يتحتم قود فيما دون نفس وردء وطليع كمباشر فردء غير مكلف كهو ولو قتل بعضهم ثبت حكم القتل في حق جميعهم وان قتل بعض واخذ المال بعض تحتم قتل الجميع وصلبهم وان قتل فقط لقصد المال قتل حتما ولم يصلب وان لم يقتل واخذ نصابا لا شبهة له فيه لا من منفرد عن قافلة قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد حتما وحسمتا	416	-7821747334143705167	300	393.5	237	727	41.26547622680664	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms500	false	4774930459589674405	96	153	488	740	1429	300	ومن لم يقتل ولا اخذ ما لا بل اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته ---------------------ومن تاب منهم قبل القدرة عليه وسقط عنه حق الله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ-------------------------------------------- ب---------------حق ادمي من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حق لله غير ذلك------- فتاب قبل ثبوته سقط	500	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0417	true	-6563849984017056664	27	85	137	409	1437	300	وان لم يقتل ولا اخذ مالا---------------- نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته وتنفي الجماعة متفرقة ومن تاب منهم--------------------------------------- من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل وكذا خارجي وباغ ومرتد ومحارب ويءخذ غير حربي اسلم بحق الله تعالي وحق ادمي طلبه ------------ومن وجب عليه حد سرقة او زنا او شرب فتاب قبل ثبوته سقط	417	-7821747334143705167	163	239.0	123	339	48.08259582519531	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms501	false	-5773708399530185090	164	298	790	1415	1424	300	وان قتل الدافع كان شهيدا ومع مزح يحرم قتل ويقاد به والمتلصص منزل رجل والبهيمة الصاءلة كذلك اي في الدفع واباحة القتل ويجب الدفع عن النساء اذا اريدت مطلقا اي سواء كن من اقاربه او اجنبيات وكذا لو راي مع ولده ونحوه رجلا يلوط به وجب عليه قتله ان لم يندفع عن اهل فلا يتبعه اضاعة الحقين و يجب الدفع ايضا في غير فتنة عن نفسه و عن نفس غيره وماله فان كان ثم فتنة لم يحب الدفع عن نفسه ولا عن نفس غيره وماله فان كان ثم فتنة لم يحب الدفع عن نفسه ولا------ حفظه من الضياع والهلاك علي الاصح--------------------------------------------------- ويسقط وجوب الدفع حيث وجب اذا علم دافع انه لا يفيد دفعه لا بظنه ان دفعه لايفيد لتيقين الوجوب فلا يترك بالظن فاءدة ---------------------------------من نظر في بيت غيره من خصاص باب مغلق ونحوه	501	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0417	true	-6563849984017056664	146	236	702	1121	1437	300	وان قتل -------كان شهيدا ومع مزح يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن ------------بهيمة صالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ولا ومن دخل منزله متلصصا ويجب عن حرمته وكذا-------------------- في غير فتنة عن نفسه و----نفس غيره --------------------------------------------ل-----------------------------------------------ا عن ماله ولا يلزمه حفظه عن الضياع والهلاك وله بذله ويجب عن حرمة غيره وكذا ماله مع ظن سلامتهما والا حرم ويسقط باياسه لا بظنه----------------- انه لا يفيد ومن عض يد شخص وحرم فانتزعها ولو بعنف فسقطت ثناياه فهدر وكذا ما في معني العض فان عجز دفعه كصاءل ومن نظر في بيت غيره من خصاص باب مغلق ونحوه	417	-7821747334143705167	192	196.0	142	715	26.853147506713867	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms502	false	2792595987829623945	148	231	755	1180	1521	300	وان لم يكن قادرا اخره الي الامكان وعلي رعيته معونته علي حربهم وان استنظروه مدة -رجاء رجوعهم فيها انظرهم ما لم يخف مكيدة فل-----------------------ا ويحرم قتالهم بما يعم اتلافه كمنجنيق ونار واستعانة بكافر الا لضرورة -كفعلهم ان لم يفعله واخذ مالهم وذريتهم وقتل مدبر-هم وجريحهم ومن ترك القتال ولا قوة فيه ويضمن بالدية و----------------------------------------------------------------------------------------------من اسر منهم ولو صبيا او انثي حبس حتي--- لا شوكة ولا----حرب واذا انقضت فمن وجد منهم ماله بيد غيره اخذه ولا يضمن بغاة ما اتلفوه حال حرب كاهل عدل	502	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0418	true	611401989090550673	46	146	246	768	1558	300	والا لزم-- قادرا قتالهم---------- وعلي رعيته معونته ف----------ان استنظروه مدة ورجا فيءتهم------ انظرهم وان خا--ف مكيدة فلا ولو اعطوه مالا او رهنا ويحرم قتالهم بما يعم اتلافه كمنجنيق ونار واستعانة بكافر الا لضرورة وكفعلهم ان لم نفعله واخذ مالهم وذريتهم وقتل مدبر هم وجريحهم ومن ترك القتال ولا قود فيه ويضمن بالدية ويكره قصد رحمة الباغي بقتل وتباح استعانة عليهم بسلاح انفسهم وخيلهم وعبيدهم وصبيانهم لضرورة فقط من اسر منهم ولو صبيا او انثي حبس حتي من لا شوكة له ولا حرب واذا انقضت فمن وجد منهم ماله بيد غيره اخذه ولا يضمن بغاة ما اتلفوه حال حرب كاهل عدل	418	-7821747334143705167	365	639.5	292	552	66.1231918334961	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms503	false	-1954071527235583324	1	265	4	1281	1463	300	اسلامه---- كرها بحق فمن ادعي النبوة او صدق من ادعاها كفر لانه مكذب لله تعالي في قوله ولكن رسول الله وخاتم النبيين ولحديث لا نبي بعدي او اشرك اي كفر بالله تعالي او سبه او سب رسوله اي رسول من رسله او سب ملاءكته او جحده تعالي او ربو-يته او وحدانيته او جحد صفة من صفاته تعالي او جحد كتابا من كتبه او شيءا او نبيا او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لايجهله او يجهله وعرف فاصر كفر ويستتاب ثلاثة ايام ويضيق عليه فان لم يتب قتل بالسيف ولا تقبل ظاهرا توبة من سب الله او رسوله او تكررت منه او جحد نبيا مجمعا عليه او جحد ملكا من ملاءكته او حجد البعث او وجوب ---شء من احدي العبادات الخمس التي يبني الاسلام عليها شهادة ان لا اله الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ومنها الطهارة او جحد حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا ك جحد تحريم زنا او لحم خنزير و كجحد حل لحم مذكاة من بهيمة الانعام ونحوه كخبز او شك فيه اي في تحريم زنا ولحم خنزير او في حل لحم ونحو----------ه ومثله لايج-هله او يجهله وعرف فاصر علي الجحد او شك كفر في جميع ما تقدم لمعاندته للاسلام وامتناعه من قبول الاحكام غير قابل لكتاب الله وتعالي وسنة رسوله عليه السلام واجماع الامة وكذا لو سجد لكوكب او نحوه او اتي بقول او بفعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته -----لا من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده فمن	503	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0419	true	-5904980193810276298	0	101	0	475	1445	299	اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة -------------------------------------------------------------------------------------------------او اشرك------- بالله تعالي او سبه او--- رسولا -------------له او--- مل---كا او جحد---------- ربوبيته او وحدانيته او---- صفة او رسولا او---------- ك------------------------تابا او ملكا له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وجوب عبادة من الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها الطهارة او---- حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا ك-----تحريم زنا او لحم خن-------------------------------------------------------------------------------------زير او--- حل خبز ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و سجد لكوكب او نحوه او اتي بقول او -فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلافه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان	419	-7821747334143705167	418	632.5	323	1301	32.12913131713867	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms504	false	3642821219697992127	13	149	64	757	1499	300	اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا-يخرج به عن الاسلام فاءدة يصح اسلام مميز يعقله ورد-ه فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد اسلامه لم ارد ما قتله فكما لو ارتد ولا-يقتل هو ولا سكران ارتدا حتي يستتابا بعد بلوغه وصحوة ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافرا ولا تقبل ظاهرا يعني في احكام الدنيا توبة من سب الله تعالي صريحا لعظم ذنبه جدا فيدل علي فساد عقيدته او سب رسوله صريحا او تنقصه ولا توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر او---- تكررت ردته وتوبة مرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد بما جحده ردته لان تكرارها يدل علي فساد عقيدته وقلة مبالاته بالاسلام ولا توبة ساحر مكفر بسحره ومن اظهر الخير وابطن الفسق فكز نديق في توبته -----------	504	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0419	true	-5904980193810276298	197	298	937	1442	1445	299	اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الاسلام و-----يصح اسلام مميز يعقله وردته فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد------- لم ارد ما قلته فكما لو ارتد ولا يقتل هو و---سكران ارتدا حتي يستتابا بعد بلوغه وصحوه ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافرا ولا تقبل في ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له صريحا او انتقصه ولا------------------------------------------------------------------------ ساحر مكفر بسحره ومن اظهر الخير وابطن الفسق فكزن-ديق في توبته __________	419	-7821747334143705167	425	736.0	337	711	59.77496337890625	77	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms505	false	-7469910980914746455	0	68	0	332	1464	300	ولا انطق بالشهادتين لم يحكم باسلامه حتي ياتي بها ومن قال لكافر اسلم وخذ مني الفا ونحوه فاسلم فلم يعطيه فابي الاسلام قتل وينبغي ان يفي ومن اسلم علي اقل من الخمس قبل منه وامر بالخمس ومن ارتد لم يزل ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------ ويملك بتملك ويمنع من التصرف في ماله وتقضي منه ديونه-------------------------------------------------------- وينفق منه عليه وعلي من تلزمه هو نفقته فان اسلم والا صار فيءا من حين موته مرتدا	505	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0420	true	-4937881925007892594	185	276	878	1345	1454	300	ولا انطق بالشهادتين لم يحكم باسلامه حتي ياتي بالشهادتين واس------لم وخذ---- الفا ونحوه فاسلم فلم يعط-ه فابي الاسلام قتل وينبغي ان يفي ومن اسلم علي اقل من الخمس قبل منه وامر بالخمس واذا مات مرتد فاقام وارثه المسلم بينة انه صلي بعدها حكم باسلامه ولا يبطل احصان مرتد ولا عبادة فعلها قبل ردته اذا تاب ويملك بتملك ويمنع--- التصرف في ماله وتقضي منه ديونه واروش جناياته ولو جناها بدار حرب او في فءة مرتدة ممتنعة وينفق منه عليه وعلي من تلزمه--- نفقته فان اسلم والا صار فيءا من حين موته مرتدا	420	-7821747334143705167	284	503.0	226	484	58.67768478393555	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms505	false	-7469910980914746455	113	229	554	1126	1464	300	وساحر يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه كافر كمعتقد حله لا من سحر بادوية وتسخين وسقي شء-- يضر ويعزر بليغا ولا من يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها وتطيعه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم طلسم ورقية وحرز وتعوذ وعزيمة بغير --عربي وباسم كوكب وما وضع علي نجم من صورة او غيرها ويجوز الحل بسحر ضرورة ------------------------------------------علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب قال في عيون وتجب التوبة من كل ذنب وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود ورد مظلمة لا استحلال من غيبة وقذف ونحوهما فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل ويحرم نجس ودم------ ومضر كسم ومن حيوان --بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد------------ وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب	505	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0421	true	-3328331381413345920	45	198	212	992	1520	300	وساحر يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه كافر كمعتقد حله لا من سحر بادوية وتدخين وسقي شيءا يضر ويعزر بليغا ولا من يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها وتطيعه ولا كاهن ولا عراف ولا منجم ولا يقتل ساحر كتابي او نحوه ومشعبذ وقاءل بزجر طير وضارب بحصي او شعير وقداح ان لم يعتقد اباحته وانه يعلم به الامور المغيبة عزر ويكف عنه والا كفر ويحرم طلسم ورقي------------------ة بغير العربي-------------------------------------------- ويجوز الحل بسحر ضرورة والكفار واطفالهم ومن بلغ منهم مجنونا معهم علي النار ومن ولد اعمي ابكم اصم فمع ابويه كافرين او مسلمين ولو اسلما بعد ما بلغ صفحة فارغة AUTO كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان البر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب	421	-7821747334143705167	375	514.0	299	959	39.103233337402344	67	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms506	false	7220654771335889542	69	185	348	923	1505	300	حيوان --بر حمر اهلية لا وحشية و يحرم فيل وما يفترس اي ينهش بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد------------ وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وكلب وخنزير وسنور مطلقا اي اهليا كان او بريا و يحرم ثعلب وسنجاب وسم-ر وفنك و لا يحرم ضبع لحديث جابر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باكل الضبع قلت هي صيد قال نعم احتج به احمد وروي من طرق بالفاظ مختلفة تءدي ذلك و يحرم ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبوم و-ما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق و-----------قاق وغراب البين والابقع وما تستخبءه العرب ذوو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص-------- وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف و----------------------------------------------------------ما تولد من ماكول وغيره كبغل	506	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0421	true	-3328331381413345920	173	259	861	1320	1520	300	حيوان البر حمر اهلية و---------------فيل وما يفترس-------- بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس------------ وسنور مطلقا و---------------------------ثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي------ ضبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها----------- وغداف وخطاف وقنفذ وحية وحشرات وكل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل	421	-7821747334143705167	349	561.0	281	669	52.167415618896484	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms507	false	-3948027043748787823	6	105	33	541	1481	300	كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا و يحرم قنقذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذبابا ونحوها كفراش لانها مستخبثة غير مستطابة و يحرم هدهد وصرد بضم الصاد وفتح الراء طاءر ضخم الراس يصطاد العصافير و يحرم غداف وخطاف------ وحية وحشرات وكل ما امر الشارع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل متولد من خيل وحمر وكحمار متولد بين حمار اهلي ووحشي وكسمع ولد ضبع من ذءب وعس-ار ولد ذءبة من ضبعان وما يجهله العرب----------------- يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا ومحرما غلب التحريم وما تولد من ماكول طاهر كذباب باقلاء ودود خل وجبن ونحوه-- يءكل تبعا	507	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0421	true	-3328331381413345920	231	300	1171	1520	1520	300	كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا----------------- وفار وزنبور ونحل وذباب و-نحوها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------غداف وخطاف وقنفذ وحية وحشرات وكل ما امر الش-رع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل و----------------------------------------------------سمع ولد ضبع من ذءب وعسبار ولد ذءبة من ضبعان وما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا -محرما غلب التحريم وما تولد من ماكول طاهر كذباب باقلا- ودود خل----- ونحوهما يءكل تبعا-	421	-7821747334143705167	318	543.0	256	534	59.550559997558594	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms507	false	-3948027043748787823	191	300	952	1481	1481	300	--وحش كزرافة------ ووبر ويربوع--------------- وضب وساءر --------طير ك------دجاج وطاووس وببغاء---------- وزاغ وغراب زرع و يحل ايضا حيوان بحر كله غير ضفدع و غير تمساح نصا و غير حية لانها من المستخبثات وتحرم الجلالة التي اكثر علفها نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر فقط------------- ويباح او يعلف النجاسة ما لا يذبح او يحلب قريبا وما سقي او سمد بنجس من زرع وثمر محرم نصا حتي يسقي بعده بطاهر يستهلك عين النجاسة ويكره اكل تراب ولحم وطين وغدة واذن قلب وبصل----- ونحوه --ما لم ينضج بطبخ------------- ومداومة اكل لحم-------------------------------- لا لحم نيء ومنتن نصا ومن اضطر بان خالف التلف ان لم ياكل اكل وجوبا من محرم غير سم ونحوه-	507	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0422	true	-4053199138390847840	17	131	93	673	1484	300	الوحش كزرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع و-يحل كل-- حيوان بحري ---غير ضفدع وحية وتمساح---------------------------------- وتحرم الجلالة التي اكثر علفها نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره ركوبها ويباح ان يعلف النجاسة ما لا يذبح او يحلب قريبا وما سقي او سمد بنجس من زرع وثمر محرم ----حتي يسقي بعده بطاهر يستهلك عين النجاسة ويكره اكل تراب وفحم وطين وغدة واذن قلب وبصل وثوم ونحوهما ما لم ينضج بطبخ وحب ديس بحمر ومداومة اكل لحم وماء بءر بين قبور وبقلها وشوكها لا لحم ن-ء ومنتن فصل ومن اضطر بان خا-ف التلف -----------اكل وجوبا من -----غير سم ونحوه	422	-7821747334143705167	449	733.5	359	642	69.93769836425781	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms508	false	6796939319532903199	0	112	0	523	1402	300	ما يسد رمقه اي بقية روحه او قوته فقط ما لم يكن في سفر محرم فان كان فيه ولم يتب فلا وله التزود ان خاف ويجب تقديم السءال علي اكله وان وجد ميتة وطعا---ما يجهل مالكه او ميتة وصيدا حيا او بيض صيد سليما وهو محرم قدم الميتة و-----------------------------------علي صيد حي طعاما يجهل مالكه بشرط ضمانه وتقدم م-----------يتة مختلف ف-يها علي مجمع عليها-------------------------------------------- ويتحري في مذكاة اشتبهت بميتة ومن لم يجد الا طعام غيره فربه المضطر او الخاءف ان يضطر احق به وليس له ايثاره والا لزمه بذل ما يسد رمقه فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فان ابي اخذ- بالا--------سهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه	508	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0422	true	-4053199138390847840	133	257	681	1275	1484	300	ما يسد رمقه فقط ان ---------------------لم يكن في سفر محرم فان كان فيه ولم يتب فلا وله التزود ان خاف ويجب تقديم السءال علي اكله وان وجد ميتة وطعاما ما يجهل مالكه او ميتة وصيدا حيا او بيض صيد سليما وهو محرم قدم الميتة ويقدم عليها لحم صيد ذبحه محرم ويقدم علي صيد حي طعاما يجهل مالكه وي-----------قدم مضطر مطلقا ميتة مختلفا فيها علي مجمع عليها لان المختلف فيها مباحة علي قول بعض المسلمين ويتحري في مذكاة اشتبهت بميتة ومن لم يجد الا طعام غيره فربه المضطر او الخاءف ان يضطر احق به وليس له ايثاره والا لزمه بذل ما يسد رمقه فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فان ابي اخذه بالاسهل فالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه	422	-7821747334143705167	480	884.0	378	626	76.67731475830078	96	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms508	false	6796939319532903199	108	222	503	1033	1402	300	------------منعه فله قتاله عليه او اي ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه اي المال كثياب لدفع برد ومقدحة ونحوها وجب علي رب المال بذله لمن اضطر لنفعه مجانا اي بلا عوض مع عدم حاجة ربه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لا اكل معصوم وميت او عضو من اعضاء نفسه او اي ومن مر بثمر- بستان في شجر او متساقط عنه ونحوه كزرع قاءم ولبن ماشية لا حاءط عليه ولا ناظر فله ا-------------لاكل مجانا وتركه اولي ---لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني ------الا لضرورة-------------------------------------------------------------------------------- ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته	508	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	1	104	3	495	1426	300	يقيه بنفسه وماله وله طلب ذلك ---------ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه-------------------------------------- وجب------------- بذل---------------ه مجانا----------- مع عدم حاجت---ه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فل------ه قتله واكله لا اكل معصوم -ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل --ومن مر بثمرة بستان------------------------------------------------ لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني مجموع الا لضرورة وكذا زرع قاءم وشرب لبن ماشية والحق جماعة بذلك باقلا وحمصا اخضرين المنقح وهو قوي ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية------- يوما وليلة قدر كفايته	423	-7821747334143705167	345	553.5	269	645	53.488372802734375	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms509	false	2408179506926890525	4	132	26	662	1465	300	والحق جماعة بذلك باقلاء وحمصا اخضرين ونحوهما مما يءكل رطبا قال المنقح وهو قوي ويلزم مسلما لاذميا ضيافة مسلم لاذمي مسافر لا مقيم في قرية لا في مصر يوما وليلة قدر كفايته مع ادم وانزاله ببيته مع عدم مسجد وغيره فان ابي فللضيف طلبه بها عند الحاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله بقدر ما وجب له وتسن الضيافة ثلاثة ايام بلياليهن وما زاد فصدفة وليس لضيفان قسم- طعام قدم اليهم فاءدة من امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع مذموم--------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في حكم التذكية لا يباح حيوان ي---------------------عيش في البر فقط او في البر والبحر ككلب الماء غير جراد ونحوه كجندب الا بتذكيته او نحوه لان غير المذكاة ميتة فذبح نحو كلب وسبع لا يسمي ذكاة واما السمك ونحوه مما لا يعيش الا في الماء	509	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	84	197	385	944	1426	300	والحق جماعة بذلك باقلا- وحمصا اخضرين-------------------------- المنقح وهو قوي ويلزم مسلم-------ا ضيافة مسلم------ مسافر-------- في قرية---------- يوما وليلة قدر كفايته مع ادم وانزاله ببيته مع عدم مسجد وغيره فان ابي فللضيف طلبه به- عند الحاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ما---------------له وتستحب------ ثلاثا --------------وما زاد فصدقة وليس لضيفان قسمة طعام قدم لهم و-------من امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع وما نقل عن احمد انه امتنع من البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب AUTO باب الذكاة وهي ذبح او نحر- حيوان مقدور عليه مباح اكله يعيش في ---------------البر لا------------------- جراد ونحوه بقطع حلقوم ومرء او عقر ممتنع ويباح جراد ونحوه و--------------------------------------سمك وم------ا لا يعيش الا في الماء	423	-7821747334143705167	370	530.0	289	739	50.067657470703125	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms509	false	2408179506926890525	223	298	1104	1457	1465	300	ويحرم بلع سمك حيا ويكره شيه---- لا جراد وشروط صحتها اي الذكاة اربعة شروط احدهما كون مذك من اهل الذكاة عاقلا قاصدا ل---لتذكية لا للاكل ولو متعديا او مكرها او مميزا او قنا او انثي او جنيا او حاءضا او نفساء او اعمي او فاسقا سواء كان مسلما او كتابيا ولو حربيا او من نصاري بني تغلب لا من احد ابويه غير كتابي ولا وثني ولا مرتد ولا مجوسي ولا زنديق ---------ولا سكران فلو احتك	509	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	206	264	981	1251	1426	300	ويحرم بلع سمك حيا و-كره شيه حيا لا جراد وشروط ذ-----------كاة اربعة----- احده-ا كون فاعل------------- عاقلا ليصح قصد التذكية ---------ولو معتديا او مكرها او مميزا او قنا او انثي او جنبا-------------------------------------------------- او كتابيا ولو حربيا او من نصاري بني تغلب لا من احد ابويه غير كتابي ولا وثني و---------لا مجوسي ولا زنديق ولا مرتد ولا سكران فلو احتك	423	-7821747334143705167	240	391.5	187	369	65.0406494140625	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms510	false	-1187275504541172679	66	300	303	1466	1466	300	رفع يد ا-ن اتم الذكاة علي الفور و-----------------------------------------------------------------ما عجز منه كواقع في بءر ومتوحش ومترد لا يقدر علي ذبحه يكفي جرحه حيث اي في اي موضع كان منه كالصيد فان اعانه اي الجرح علي قتله غيره ككون راسه اي الواقع في بءر ونحوه بماء ونحوه مما يقتل غالبا لم يحل اكله لحصول قتله بمبيح وحاظر فغلب جانب الحظر والاولي قطع الودجين وهما عرقان محيطان بالحلقوم خروجا من الخلاف ولا يشترط وما ذبح من قفاه ولو عمدا ان انت الالة علي محل ذبحه وفيه حياة مستقرة حل والا فلا ولو ابان راسه حل مطلقا وملتو عنقه كمعجوز عنه وما اصابه سبب الموت --كمنخنفة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع --------------------------------------------او انقذه من مهلكة فذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها و--------- الرابع قول بسم الله عند تحريك يده اي الذابح بالذبح لقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه وتسقط سهوا لا جهلا AUTO فصل وذكاة جنين ميتا ونحوه تحصل بتذكية امه وكرهت بالة كالة وحدها ومذكي يري وسلخ ونحوه وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي القبلة علي شقه الايسر ورفق به وتكبير وحمل علي الالة بقوة لفسق والفسق حرام وتجري بغير العربية ولو احسنها وان يشير اخرس بها ----------------------------------------------------ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعاد التسمية لا من تناول غير الالة او تكلم ثم ذبح وتسقط التسمية------ سهوا لا عمدا و لا جهلا ويضمن اجير-	510	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0424	true	6483623508815639525	0	183	0	909	1454	299	رفع يده ان اتم الذكاة علي الفور والسنة نحر ابل بطعن بمحدد في لبتها وذبح غيرها ومن عكس اجزاه وذكاة ما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ب---------------------------جرحه حيث-------------- كان----------- فان اعان------------------ه غيره ككون راس-----------------------ه بماء ونحوه ---------------لم يحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذبح من قفاه ولو عمدا ان اتت الالة علي محل ذبحه وفيه حياة مستقرة حل والا فلا ولو ابان راسه حل مطلقا وملتو عنقه كمعجوز عنه وما اصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع ومريضة وما صيد بشبكة او شرك او احبولة او فخ او انقذه من مهلكة فذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح حل والاحتياط مع تحركه ولو بيد او رجل او طرف عين او مصع ذنب ونحوه ومن وجد منه ما يقارب الحركة المعهودة في الذبح المعتاد بعد ذبحه دل علي امكان الزيادة قبله وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها __________ الرابع قول بسم الله عند -حركة يده بذبح ويجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بغير --عربية ولو احسنها وان يشير اخرس ويسن معه التكبير لا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعا---------------------------------------------------د التسمية وتسقط سهوا لا ج----------هلا ويضمن اجير	424	-7821747334143705167	553	890.5	439	1494	37.01472473144531	98	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms511	false	2931241881063986297	1	174	6	846	1489	300	تركها عمدا او جهلا ومن ذكر مع اسم الله ------اسم غيره حرم ولم تحل فصل وذكاة جنين مباح خرج ميتا من بطن امه ونحوه كمتحرك حركة مذبوح اشعر او لا تحصل بتذكية امه لحديث جابر مرفوعا ذكاة الجنين ذكاة امه واستحب احمد ذبح---------------------------------------------------------------ه ومن وجا بطن ام جنين مسميا فاصاب مذبحه فهو مذكي والام ميتة -----وكرهت الذبيحة بالة كالة غير ماضية لحديث ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته و كره حدها الالة ومذكي يري و كره سلخ ونحوه كنثف ريشه قبل زهوق وكسر عنقه وقطع عضو منه قبل زهوق نفسه ولا يءثر ذلك في حلها لتمام التذكية بالذبح و كره نفخ لحم لبيع لانه غش وسن توجيهه اي المذكي الي القبلة وكره لغيرها ومن كونه علي شقه الايسر ورفق به وتكبير اي موقع قول بسم الله وتقدم في الاضحية و سن ايضا حمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط الخبر وما ذبح ف-------تردي من علو او غرق او وطء عليه--- يقتل مثله لم يحل وان ذبح كتابي ما يحرم عليه	511	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0424	true	6483623508815639525	183	289	909	1410	1454	299	تركها ان حرمت -----ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره حرم ولم تحل-------------------- خرج ميتا او ---------------متحركا ك---مذبوح اشعر او لا----- بتذكية ا---------------------------------------مه واستحب احمد ذبحه ولم يبح مع حياة مستقرة الا بذبحه لا يءثر محرم كسبع في ذكاة امه ومن وجا بطن ام جنين مسميا فاصاب مذبحه فهو مذكي والام ميتة فصل ويكره- الذبح-- بالة كالة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدها والحيوان يراه وسلخه او -----------------------------كسر -------------عنقه قبل زهوق نفسه و-----------------------------------------------نفخ لحم يباع-------- وسن توجيهه ل--------------لقبلة ---------------------علي شقه الايسر ورفق به و------------------------------------------------------حمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط------ وما ذبح فغرق او تردي من علو------- او وطء عليه شء يقتل مثله لم يحل وان ذبح كتابي ما يحرم عليه	424	-7821747334143705167	373	530.0	292	924	40.36796569824219	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms511	false	2931241881063986297	172	300	836	1489	1489	300	يحرم عليه حل لنا ان- ذكر اسم الله تعالي فقط ولو --------------------------------------------------------------------------ذبح حنفي حيوانا فبا-ن حاملا حل لنا جنينه وكذا مالكي ذبح فرسا فتحل لن--------------------------------------------------ا ويحل مذبوح منبوذ بمحل يحل ذبح اكثر اهله ولو جهلت تسمية ذابح وي--------------------------------------------------------------------------حرم بول طاهر كروث----------- AUTO -فصل الصيد المباح وهو افضل ماكول والزراعة افضل مكتسب وشروطه اربعة كون صاءد من اهل ذكاة والالة وهي نوعان محدد وهو كالة ذبح وشرط جرحه به فان قتله فصل الصيد اقتناص حيوان مباح م-توحش طبعا غير مملوك ولا مقدور عليه وهو م------------------------------------------------------باح لقاصده ويكره لهوا وان كان فيه ظلم الناس بالعدوان علي زرعهم واموالهم فحرام وهو اي الصيد افضل ماكول لانه حلال ولا شبهة فيه والزراعة افضل مكتسب لانها اقرب الي التوكل وقيل عمل اليد وقيل التجارة وافضلها-------------- في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في-	511	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0425	true	3405116069146972675	10	130	44	687	1514	299	يحرم علي------نا اذا ذكر اسم الله تعالي فقط وان ذبح ما يحل له لم تحرم علينا الشحوم المحرمة عليهم وهي شحم الثرب والكليتين كذبح حنفي حيوانا فيبين حاملا ونحوه ويحرم علينا اطعامهم شحما من ذبيحتنا لبقاء تحريمه وتحل ذبيحتنا لهم مع اعتقادهم تحريمها ويحل مذبوح منبوذ بمحل يحل ذبح اكثر اهله ولو جهلت تسمية ذابح ويحل ما وجد ببطن سمك او ماكول مذكي او بحوصلته او في روثه من سمك وجراد وحب ويحرم بول طاهر كروث __________ AUTO كتاب الصيد وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتناص حيوان حلال مستوحش طبعا غير---------- مقدور عليه والمراد به هنا المصيود وهو حيوان مقتنص حلال الي اخر الحد ويباح لقاصده ويكره ل-----------------------------------------------------------------هوا وهو افضل ماكول----------------------- والزراعة افضل مكتسب------------------------------------------------- وافضل التجارة التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في	425	-7821747334143705167	299	385.0	238	935	31.978609085083008	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms512	false	2539899602396027938	70	154	381	798	1499	300	وافضل الصناعة خياطة و-------كل ما نصح فيه فحسن نصا وادناها حياكة وحجامة ونحوه-ا واشدها كراهة صبغ وصباغة وحدادة ونحوها ومن ادرك صيدا مجروح-------ا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها وان ل--------------------------------------------------------------------------------------م يتسع بل مات في الحال حل بشروطه وشروطه اربعة----- احدهما كون صاءد من اهل ذكاة حال ارسال الالة اي تحل ذبيحة يعني اذا كان الصيد لا يحل الا بالذكاة بخلاف نحو سمك فان شارك في قتله من لا تحل ذبيحته كمجوسي لم يحل ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي صيدا فاثبته ثم رماه	512	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0425	true	3405116069146972675	132	282	697	1430	1514	299	وافضل الصناعة خياطة ونصر ان كل ما نصح فيه فحسن واردء----ها حياكة وحجامة ونحوهما واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها ومن ادرك----- مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها ولو خشي موته ولم يجد ما يذكيه به وان امتنع بعدوه فلم يتمكن من ذبحه حتي مات تعبا فحلال وان لم يتسع لها فكميت ب----------------------اربعة شروط احده-ا كون صاءد اهلا ل-ذكاة ولو اعمي ف--------------------------------------لا يحل صيد-------------------------- شارك في قتله من لا تحل ذبيحته كمجوسي ومتولد بينه وبين كتابي ولو بجارحة حتي ولو اسلم بعد ارساله وان لم يصب مقتله احدهما عمل به ولو اثخنه كلب مسلم ثم قتله كلب مجوسي وفيه حياة مستقرة حرم ويضمنه له وان ارسل مسلم كلبه فزجره مجوسي فزاد عدوه او رد عليه كلب مجوسي الصيد فقتله او ذبح ما امسكه له مجوسي بكلبه وقد جرحه غير موح او ارتد او مات بين رميه واصابته حل وان رمي صيدا فاثبته ثم رماه	425	-7821747334143705167	279	414.5	220	830	33.61445617675781	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms512	false	2539899602396027938	205	300	1044	1499	1499	300	فان قتله بثق------------------------------------------------له كشبكة وفخ وعصا وبندقة ولو مع شدخ وقطع حلقوم ومري لم يبح الثاني جارح ككلب ليس بهيما وصقر وغيرهما فيباح ما قتله معلم وهو ان يسترسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وارسال الالة قاصدا فلو استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره وحرم صيد بنجاسة وكره بضفدع بثقله كشبكة وفخ وعصا وبندقة ولو مع شدخ وقطع حلقوم ومرء او بعرض معراض--------------------- ولم يجرحه لم يبح للخبر ومن نصب منجلا او سكينا او نحوهما مسميا حل ما قتل به ---ولو بعد موت ناصب-	512	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0426	true	-6767226432027904564	93	134	481	671	1392	300	فان قتله بثقله كشبكة وفخ وعصا وبندقة ولو مع شدخ او قطع حلقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرء او بعرض معراض وهو خشبة محددة الطرف ولم يجرحه لم يبح------ ومن نصب منجلا او سكينا او نحوهما مسميا حل ما قتله بجرح ولو بعد موت ناصب	426	-7821747334143705167	113	4.0	89	528	21.40151596069336	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms513	false	1339213230330899666	1	62	7	265	1431	300	وما رمي فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايجاد جرح وكذا لو قتل بمحدد فيه سم مع احتمال اعانته علي قتله وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط فمات او غاب ما عقر او اصيب يقينا ولو ليلا ثم وجد ولو بعد يومه ميتا حل	513	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0426	true	-6767226432027904564	160	209	791	995	1392	300	وما رمي فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايحاء جرح--------------------------------------------------- وان رماه بالهواء ---علي شجرة او حاءط فسقط فمات او غاب ما عقر او اصيب يقينا ولو ليلا ثم وجد ولو بعد يومه ميتا حل	426	-7821747334143705167	202	387.0	153	258	78.29457092285156	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms512	false	2539899602396027938	233	260	1181	1312	1499	300	يسترس---------ل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسال الالة قاصدا فل------------------------------------------و استرسل --جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره	512	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0427	true	8366064783397622789	108	211	513	981	1388	300	يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا تكرر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما لم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح فصل الثالث قصد الفعل وهو ارسال الالة لقصد صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره	427	-7821747334143705167	125	202.5	99	468	26.709402084350586	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms513	false	1339213230330899666	97	239	447	1110	1431	300	تعليمه فان كان مما يصيد بنابه كفهد وكلب بثلاثة امور ان يسترس---------ل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا يعتبر تكرار ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه-------------------- ويجب غسل ما اصابه فم كلب وان كان يصي--د بمخلبه كباز وشاهين فتعليمه بامرين ان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد -----فلو قتله بصدم او خنق لم يبح و الشرط الثالث-------------- ارسال الالة قاصدا للصيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل ج--ارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل حتي ولو زجره ربه لفقد شرطه ما لم يزد الجارح في عدوه في طلبه اي الصيد بزجره ويسمي عند زجره فيحل لان زجره اثر في عدوه كمل لو ارسله تنبيه لو -------------------------------------رمي صيدا فاصاب غيره او رمي واحدا فاصاب عددا حل الكل وكذا جارح	513	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0427	true	8366064783397622789	101	247	479	1139	1388	300	تعليم ما يص----------يد بنابه كفهد وكلب ب-----------ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا تكر-------ر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما -لم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز و----------صقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح فصل---- الثالث قصد الفعل وهو ارسال الالة لقصد--- صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ----ولو زجر--------------ه ما لم يزد--------------- في طلبه--------- بزجره ومن رمي هدفا او راءدا صيدا ولم يره او حجرا يظنه صيدا او ما علمه او ظنه غير صيد فقتل صيدا لم يحل وان رمي صيدا فاصاب غيره او---- واحدا فاصاب عددا حل الكل وكذا جارح	427	-7821747334143705167	456	719.0	353	752	60.63829803466797	87	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms514	false	-2370711206166527415	211	256	1050	1290	1511	300	واليمين الموجبة الكفارة بشرط الحنث هي اليمين التي يحلف فيها بالله تعالي ك والله وبالله وتالله او باسمه الذي لا يسمي به غيره كالرحمن والقديم الذي --------------ليس قبله شء والاخر الذي ليس بع------------------------------------------------ده شء او ال-----ذي يسمي به غيره ولم ينو الغير كالرحيم والعظيم والقادر	514	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0429	true	4101847842296448176	16	64	69	328	1573	299	واليمين الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي------- التي باسم ا------لله تعالي ال-------------------------------ذي لا يسمي به غيره كوالله --القديم الازلي والاول الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء وخالق الخلق ورازق او رب العالمين والعالم بكل شء --والرحمن او يسمي به غيره ولم ينو الغير كالرحيم والعظيم والقادر	429	-7821747334143705167	170	288.0	136	307	55.37459182739258	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms515	false	3553731031251915266	42	109	211	558	1508	300	لا يعد من اسماءه تعالي كالشء والموجود او لا ينصرف اطلاقه اليه ويحتمله كالحي --------والكريم فان نوي به الله فيمي---------ن والا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا والحلف---------------------------------------------------------------------------------- بالتوراة ونحوها من كتب الله يمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره حلف بالامانة كحن-ق وطلاق و-حرم حلف ذات غير الله و غير صفاته لحديث من حلف بغير الله فقد كفر او شرك رواه الترمذي وحسنه سواء اضاف الحلف به اليه تعالي كقوله ومخلوق الله او-----------------------------لا كقوله والكعبة وابي	515	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0429	true	4101847842296448176	106	299	557	1573	1573	299	لا يعد من اسماءه تعالي كالشء والموجود او لا ينصرف اطلاقه اليه ويحتمله كالحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي فهو يمين والا فلا __________ وقوله وايم الله او لعمر الله يمين لاها الله الا بنية واقسمت او اقسم وشهدت واليت او الي وقسما وحلفا والية وشهادة وعزيمة بالله يمين وان نوي خبرا فيما يحتمله او لم يذكر اسم الله تعالي فيها كلها ولم ينو يمينا فلا والحلف بكلام الله تعالي او المصحف والقران او سورة او باية منه يمين فيها كفارة واحدة وكذا بالتوراة ونحوها من كتب الله تعالي فصل وحروف القسم باء يليها مظهر ومضمر وواو يليها مظهر وتاء يليها اسم الله تعالي خاصة وبالله لافعلن يمين واسالك بالله لتفعلن بنية فان اطلق لم ينعقد ويصح قسم بغير حرفه كالله لافعلن جرا ونصبا فان نصبه مع واو او رفعه معها او دونها فيمين الا ان لا ينويها عربي ويجاب قسم في ايجاب بان خفيفة وثقيلة ولام ونوني توكيد وقد وببل عند الكوفيين وفي نفي بما وبان بمعناها وبلا وتحذف لا كنحو والله افعل ويكره حلف بالامانة كبعتق وطلاق ويحرم ب---ذات غير الله تعالي او صفت-------------------------------------------------------ه سواء اضافه ا--------ليه تعالي كقوله ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكتبه ورسله او لا كقوله والكعبة وابي-	429	-7821747334143705167	251	397.0	203	1083	23.176361083984375	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms514	false	-2370711206166527415	269	299	1352	1508	1511	300	ولوجوبها------ اربعة شروط ------قصد عقد اليمين فلا تنعقد --------------علي لسانه ك-------------لا والله وبلي والله في عرض حديثه و-------------------------------------كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس	514	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	120	165	568	800	1445	300	ولوجوب الكفارة اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوه الثاني كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس	430	-7821747334143705167	154	253.5	124	232	66.37931060791016	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms515	false	3553731031251915266	124	300	626	1508	1508	300	ولوجوبها اي الكفارة باليمين اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم فلا تنعقد اليمين علي لسانه بلا قصد ك-----لا والله وبلي والله في عرض حديثه للا كفارة فيها ولا تنعقد من ناءم وصغير ومجنون ونحوهم و الثاني كونها اي اليمين علي امر مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه فلا تنعقد اليمين علي فعل ماض كاذبا عالما كذبه وهي اي هذه اليمين تسمي الغموس لغمس الحالف في الا---ثم في النار ولا تنعقد علي ماض ظانا صدق نفسه فيتبين بخلاف ظنه ولا تنعقد ايضا علي وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء كوز كقوله والله لا شربت ماء الكوز ولا ماء فيه و لا علي وجود فعل مستحيل لغيره ك قتل --ميت و--احياءه كقوله والله لا قتلت فلانا الميت ولا احييته ونحوه وتنعقد بحلف علي عدم المستحيل كقوله وافه لا شربت ماء الكوز ولا قتلت فلانا الميت نحوه وتجب الكفارة في الحال و --------------------الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره و---- الرابع --حنثه في يمينه بفعل ما حلف علي تركه او -ترك ما حلف علي فعله ولو--------------------------------------------- محرمين لا مكرها او جاهلا او-	515	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	120	246	568	1185	1445	300	ولوجوب----- الكفارة-------- اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت ----------------------------علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولا--------------------- من ناءم وصغير ومجنون ونحوه ---الثاني كونها علي-------------- مستقبل -----------------ممكن فلا تنعقد علي -----------ماض كاذبا عالما --به وه-------------------ي الغموس لغمسه ف------ي الاثم ثم في النار او--------------- ظانا صدق نفسه فيتبين بخلاف---ه ول-----------ا علي وجود فعل مستحيل لذاته كشر----------------------------ب ماء -لكوز ولا ماء فيه او -----------------------غيره ك-قتل الميت او احياء-------------------------------------------------ه وتنعقد -----علي عدم---------------------------------------------------------------ه وتجب الكفارة في الحال وكل مكفرة كيمين بالله الثالث كون حالف مختارا------- فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث---------- بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كان فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او	430	-7821747334143705167	486	720.0	388	967	50.25852966308594	74	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms516	false	-7199370035445228167	243	286	1135	1342	1409	300	ويجب الحلف لانجاء معصوم من هلكة ولو نفسه ويندب لمصلحة كازالة حقد وي----------------كره ع----مل مكروه او ترك مندوب ويحرم علي فعل محرم او ترك واجب او كاذبا عالما ويسن حنث ويكره بر اذا كانت اي وجدت يم---ين علي فعل مكروه او-------- ترك مندوب	516	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	11	54	54	257	1445	300	ويجب الحلف لانجاء معصوم من هلكة ولو نفسه وبندب لمصلحة ويباح علي فعل مباح او تركه ويكره علي فعل مكروه او ترك مندوب ويحرم علي فعل محرم او ترك واجب او كاذبا عا-----------------------------------لما ومن حلف علي فعل مكروه او حلف علي ترك مندوب	430	-7821747334143705167	152	261.0	119	238	63.86554718017578	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms518	false	6447426590416469571	9	300	43	1548	1548	300	كفارة اليمين------ تخييرا ثم ترتيبا فيخير فيها من لزمته بين اط------عام عشرة مساكين مسلمين احرارا من جنس او اكثر لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة او عتق رقبة فان عجز كعجز عن فطرة صيام ثلاثة متتابعة ولمن لزمته ايمان موجبها واحد قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعددت AUTO فصل ويرجع في يمين الي نية حالف ليس ظالما اذا احتملها لفظه درع وخمار كذلك او عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل ويجوز ان يكسوهم من جميع اصناف الكسوة مما يجوز للاخذ لبسه من حرير وغيره يجزي ما لم تذهب قوته و---------------------------------------------------------------------ان يطعم بعضا ويكسو بعضا لا تكميل عتق باطعام او كسوة ولا تكميل اطعام بصوم كبقية الكفارات فان لم يجد بان عجز عن العتق والاطعام والكسوة كعجز عن فطرة اذا لم يفضل عن حاجته الاصلية الصالحة لمثله وتقدم تعريفه صيام ثلاثة متتابعة لقوله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة وفي قراءة ابن مسعود متتابعة كصوم المظاهر بجامع انه صوم في كفارة لا ينتقل اليه الا بعد العجز عن العتق ومن ماله غاءب يستدين ان قدر والا --------------------------------------------------------------------صام ولمن لزمته ايمان موجبها واحد ولو علي افعال قبل تكفير -كفارة واحدة نصا لانها كفارات من جنس واحد ف--------------------------------------------تداخلت كالحدود وكذا حلف بنذور مكررة ان يفعل كذا وفعله فعليه كفارة واحدة لان الكفارات للزجر والتطهير فهي كالحدود وان اختلف موجبها اي الكفارات كظهار ويمين الله تعالي فلكل يمين كفارتها لانها تعددت واختلف اجناسها وموجبها ومن حلف يمينا علي اجناس فكفارة واحدة حنث في الجميع او في واحدة وتنحل--- البقية ويكفر قن بصوم فقط وليس------------------------- لسيده منعه منه ولا من نذ----------------ر ويكفر كافر---------- بغير صوم----- باب جامع الايمان فصل ويرجع في يمين الي نية----- ليس---- ظالما-	518	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0432	true	5794236924789022603	5	171	21	851	1503	300	كفارة اليمين وتجمع تخييرا ثم ترتيبا فيخير----- من لزمته بين ثلاثة اطعام عشرة مساكين من --------------جنس او اكث----------------ر او------------------- كسوتهم---------------------- للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درع وخمار كذلك او عتق رقبة ويجزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تذهب قوته فان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ويجزء ان يطعم بعضا ويكسو بعضا لا تكميل عتق باطعام او كسوة ولا الط-----عام بصوم كبقية الكفارات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ماله غاءب يستدين ان قدر والا صام وتجب كفارة ونذر فورا بحنث واخراجها قبله وبعده سواء ولا تجزء قبل حلف و-من لزمته ايمان موجبها واحد ولو علي افعال قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعالي لزمتاه ولم تتداخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن حلف يمينا علي اجناس فكفارة واحدة حنث في الجميع او في واحدة وتنحل في البقية------------------ وليس لقن ان يكفر بغير صوم ولا لسيد- منعه منه ولا من نذر ومن بعضه حر كحر ويكفر كافر ولو مرتدا بغير صوم AUTO باب جامع الايمان -----يرجع في---ها الي نية حالف ليس بها ظالما	432	-7821747334143705167	522	749.5	417	1768	29.524887084960938	87	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms519	false	3964048177677701166	98	276	505	1403	1516	300	كنيته بالبساط --------------وبالفراش-------- الارض وباللباس الليل وبنساءي طوالق اقاربه النساء و-جواري احرار سفنه وبقوله ما كاتبت فلانا مكاتبة الرقيق ونحو ذلك لانه نوي بلفظه ما يحتمل ويسوغ لغة التعبير به عنه فانصرفت يمينه اليه والعام قد يراد به الخاص كقوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فالناس الاول اريد به ابن نعيم بن مسعود الاشجعي والناس الثاني ابو سفيان واصحابه ويجوز التعريض في مخاطبة لغير ظالم ولو بلا حاجة كمن سال عن شخص فقال ما هو ها هنا مشيرا الي نحو كفه فان عدمت النية رجع الي سبب يمين وما هيجها لدلالة ذلك علي النية فمن حلف ليقضين زيدا حقه غدا فقضاه قبله لم يحنث اذا قصد عدم تجاوزه اي الغد او اقتضاه السبب لان مقتضي اليمين تعجيل القضاء قبل خروج الغد فتعلقت اليمين به وكذا اكل شء------ وفعله وبيعه غدا وان حلف لاقضينه او لا قضيته غدا و--قصد مطله فقضاه قبله حنث ولا يبيعه الا بماءة حنث---------------- باقل فقط ولا يبيعه بها حنث بها وباقل ----------------------------------------------------------------ومن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده ولا يشرب له الماء من عطش	519	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0432	true	5794236924789022603	174	300	868	1503	1503	300	كنيته بالسقف والبناء السماء وبالفراش والبساط الارض وباللباس الليل وبنساءي طوالق اقاربه النساء وبجواري احرار سفنه ويقبل حكما مع قرب احتمال من ظاهر وتوسطه فيقدم علي عموم لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجوز التعريض في مخاطبة لغير ظالم---- بلا حاجة--------------------------------------------------- فان لم ينو شيءا ف--الي سبب يمين وما هيجها--------------------- فمن حلف ليقضين زيدا ----غدا فقضاه قبله لم يحنث اذ -قصد عدم تجاوزه-------- او اقتضاء السبب------------------------------------------------------------- وكذا اكل شء وبيعه وفعل------ه غدا ومن حلف لاقضينه او لا-قضينه غدا او قصد مطله فقضاه قبله حنث ولا يبيعه الا بماءة لم يحنث الا ان باعه باقل---- ولا يبيعه بها حنث بها وباقل ولا يدخل دارا فقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ومن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده ولا يشرب له الماء من عطش-	432	-7821747334143705167	451	689.0	363	1009	44.69771957397461	72	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms520	false	-9192746442011650980	0	46	0	214	1378	300	ثوبا من غزلها قطعا للمنة فبلعه واشتري بثمنه -----او انتفع به حنث لا ان انتفع بغيره من مالها وعلي شء لا ينتفع به فانتفع به هو او -احد ممن في كنفه حنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ فمن حلف لا يدخل بلدا -لظلم فيها فزال	520	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0433	true	2912901451810650746	36	152	175	726	1423	300	ثوبا من غزلها قطعا للمنة فباعه واشتري بثمنه ثوبا او انتفع به حنث لا ان انتفع بغيره--------- وعلي شء لا ينتفع به فانتفع به هو او واحد ممن في كنفه حنث ولا ياوي معها بدار سماها ينوي جفاءها ولا سبب غيرها حنث واقل الايواء ساعة ولا ياوي معها في هذا العيد حنث بدخوله معها قبل صلاة العيد لا بعدها وان قال ايام العيد اخذ بالعرف ولا عدت رايتك تدخلينها ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها ولا تركت هذا يخرج فافلت فخرج او قامت تصلي او لحاجة فخرج فان نوي ان لا يخرج حنث وان نوي ان لا تدعه يخرج فلا فصل والعبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ فمن حلف لا يدخل بلدا الظلم فيها فزال	433	-7821747334143705167	204	366.0	160	560	36.42856979370117	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms520	false	-9192746442011650980	72	162	348	755	1378	300	فمن حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء --------او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه---- رداء او عمامة او سراويل و--لا كل-ت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان ----او عبده او صديقه---- فزال ذلك--- كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ---ولا سبب حنث AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم------------ ويقدم شرعي فعرفي فلغوي	520	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	105	236	505	1124	1457	300	فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او ------لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد- او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا--- الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكله --------ولا نية له ولا سبب حنث كقوله دار فلان فقط او التمر الحديث فعتق او هذا الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة فتنقض ثم تعاد وكالبيضة فتصير فرخا او حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم---- رجع الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ويقدم شرعي فعرفي فلغوي	434	-7821747334143705167	370	624.0	287	644	57.45341491699219	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms521	false	449285661054431538	15	108	74	547	1508	300	حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوه-ا فصل فان عدم ذلك اي النية والسبب والتعيين رجع الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ولا صارف عنه وهو ثلاثة ويقدم منها عند الاطلاق اذا اختلفت الاسماء شرعي فعرفي فلغوي فان لم يكن الا مسمي واحد كسماء فالشرعي ما-له موضوع شرعا وموضوع لغة ك--صلاة و--زكاة و---------حج ونحوها فتنصرف يمين --مطلقة بذلك -ا--------لي الشرعي --------الصحيح---- فمن حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه ------------------------------------------------------------لم يحنث بفاسد الا في حج وان علق--------------------ه بممتنع الصحة ك----بيع --خمر	521	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	206	295	967	1434	1457	300	حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم----------------------------- رجع الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه----------------------- ويقدم------------------------------------ شرعي فعرفي فلغوي ثم الش-----------------------------رعي ما له موضوع شرعا وموضوع لغة كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك فال--يمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي ويتناول الصحيح منه فمن حلف -----------لا ينكح او يبيع او يشتري والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا لم يحنث لا ان حلف لا يحج فحج حجا فاسدا ولو قيد يمينه بممتنع الصحة كلا يبيع الخمر	434	-7821747334143705167	292	396.0	231	597	48.911224365234375	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms521	false	449285661054431538	212	300	1075	1508	1508	300	حلف لا يحج او لا يعتمر فحج حجا فاسدا او اعتمر عمرة فاسدة فيحنث بمجرد الاحرام لوجوب المضي في فاسدهما وان علق حالف يمينه بممتنع الصحة كحلفه علي عدم بيع خمر و كحلفه علي طلاق اجنبية حنث بمجرده اي بصورة بيع الخمر وطلاق الاجنبية لتعذر الصحيح فتصرف يمينه الي ما كان علي صورته كالحقيقة اذا تعذرت بحمل اللفظ مجازه ومن حلف لا يصوم حنث بشروع صحيح ولا يصلي بالتكبير ولو علي جنازة لا من حلف لا يصوم صوما حتي يصوم يوما او لا يصلي صلاة حتي يفرغ مما-	521	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0435	true	-8747402939320705734	19	56	92	254	1507	300	حلف لا يحج او لا يعتمر حنث ب-------------------------------------------احرام به او بها ولا يصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشروع صحيح ولا يصلي بالتكبير ولو علي جنازة لا من حلف لا يصوم صوما حتي يصوم يوما او لا يصلي صلاة حتي يفرغ مما	435	-7821747334143705167	140	246.5	107	434	32.25806427001953	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms523	false	129005349876474527	2	163	10	762	1439	300	وطحال وقلب والية------------------------ ولحم راس ولسان لان اطلاق اسم اللحم لا يتناول شيءا من ذلك ما لم ينو اجتناب الدسم ولا ياكل شحما فاكل شحم الظهر او الجنب او سمينهما او الالية او السنام حنث لا ان اكل لحما احمر و-لا ياكل لبنا فاكل -ولو من لبن صيد او ادمية حنث لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا-------- او جبنا او اقطا --ونحوه --ولا ياكل--------------------------------------------------------------------------- راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك وجراد وبيض ذلك ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------اكل فاكهة حنث باكل بطيخ و---ثمر كل شجر غير بري ولو يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز و---------------------------------------------نحوها لا قثاء وخيار وزيتون وبلوط وبطم وزعرور احمر واس وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب ولا قرع ولا باذنجان ول---ا يكون بالارض ك-----------------جزر ونحوه ومن حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ولا يتغدي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل ادما حنث باكل كل ما يءتدم به عادة كبيض----- وجبن وملح وثمر	523	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0436	true	-7970083063703776902	70	273	324	1284	1410	300	وطحال وقلب والية ودماغ وقانصة وشحم وكارع ولحم راس ولسان الا بنية------------------------------------------- اجتناب الدسم ولا ياكل شحما فاكل شحم الظهر او الجنب او سمينهما او الالية او السنام حنث لا ان اكل لحما احمر و لا ياكل لبنا فاكله ولو م----ن صيد او ادمية حنث لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او مصلا او جبنا او اقطا او نحوه او لا ياكل زبدا او سمنا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه او لا ياكلهما فاكل لبنا ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك وجراد وبيض ذلك ولا ياكل من هذه البقرة لا يعم ولدا ولبنا ولا ياكل من هذا الدقيق فاستفه او خبزه واكله حنث ولا ياكل فاكهة حنث باكل بطيخ وكل ثمر ---شجر غير بري و---يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق وفستق وتمر وتوت وزبيب وتين ومشمش واجاص ونحوها لا قثاء وخيار وزيتون وبلوط وبطم وزعرور احمر واس وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب و---قرع و---باذنجان ولا ما يكون بالارض كجزر ولفت وفجل وقلقاس ونحوه و-------لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث لا ان اكل تمرا او حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل الاخر ولا ياكل تمرا فاكل رطبا او بسرا او دبسا او ناطفا ولا يا-------------------------------------------------------------------------------------------كل ادما حنث باكل ---------------------بيض وشوي وجبن وملح وتمر	436	-7821747334143705167	560	865.5	442	1138	49.209136962890625	104	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms524	false	471344559993542914	8	61	35	289	1429	300	يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان ذكرا---- او انثي حرا او رقيقا كبيرا او صغيرا لان النكرة اذا كانت في سياق النفي تعم ولا يكلم زيدا فكاتبه او راسله حنث ما لم ينو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه -----------------------------------ولا كلمته حتي يكلمني او يبداني بكلام فتكلما معا حنث ولا	524	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	37	91	164	420	1361	300	يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بتنح او اسكت لا بسلام من صلاة صلاها اماما و لا كلمت------------------------------------ زيدا فكاتبه او راسله حنث ما لم -نو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا بداته بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا كلمته حتي يكلمني او يبداني بكلام فتكلما معا حنث ولا	438	-7821747334143705167	174	301.0	136	293	59.38566589355469	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms524	false	471344559993542914	162	209	789	992	1429	300	يطا او لا يمسك او لا يشارك او لا يصوم ونحوه كلا يحج ولا يعتمر ولا يطوف وهو متلبس بما حلف لا يفعل----------------------------------------ه ودام كذلك بلا عذر ولا يدخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فاقام معه ولا---------- نية ولا عذر حنث لا ان حلف لا يتزوج	524	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	248	300	1144	1361	1361	300	يطا او لا يمسك او لا يشارك او لا يصوم او ----لا يحج او --------لا يطوف وهو كذلك او لا يدخل دارا وهو داخلها او لا يضاجعها علي فراش فضاجعته ودام او لا ي-----------دخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فاقام معه حنث ما لم تكن نية------------ لا ان حلف لا يتزوج-	438	-7821747334143705167	132	186.5	100	253	52.173912048339844	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms524	false	471344559993542914	126	170	604	819	1429	300	واستدام ذلك حنث ولا يسكن او لا يساكن فلانا وهو ساكن او مساكن فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حاجزا جزا وهما متساكنان حنث ولا يطا او لا يمسك او لا يشارك او	524	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0439	true	53634985678768717	4	43	18	219	1440	300	فاستدام ذلك ول----ا يسكن او لا يساكن فلانا وهو ساكن-او مساكن فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حا----جزا وهما متساكنان حنث -لا -ان اودع متاعه او--- اعاره او	439	-7821747334143705167	185	329.5	147	215	86.0465087890625	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms525	false	4943419593930287822	180	241	853	1142	1442	300	النذر---- الزام مكلف مختار ولو كافرا------- نفسه لله تعالي بكل قول يدل عليه شيءا غير لازم باصل الشرع ولا محال كعلي لله او نذرت لله ونحوه فلا يعتبر له صيغة خاصة وهو مكروه ولا عبادة لا ياتي بخير ولا يرد قضاء ولا يصح النذر الا من مكلف------------------------------------------------------------------------------------------ وانواع منعقد ستة كلله -------------علي نذر--- ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين	525	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0440	true	696570345964744540	229	300	1066	1410	1410	300	النذر وهو الزام مكلف مختار ولو كافرا بعبادة نفسه لله تعالي بكل قول يدل عليه شيءا غير لازم باصل الشرع ولا محال--------------------------- فلا تكفي نيته ----------هو مكروه---------- --------------لا يرد قضاء وينعقد في واجب كلله علي صوم رمضان ونحوه فيكفر ان لم يصمه كحلفه عليه وعند الاكثر لا كلله علي صوم امس ونحوه من المحال وانواع منعقد ستة احدها المطلق كلله علي نذر او ان فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين-	440	-7821747334143705167	182	274.5	144	406	44.82758712768555	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms525	false	4943419593930287822	242	300	1148	1442	1442	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه ا--و الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه في---------------------------خير بين فعله وكفارة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي ونحوه في--------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وص----وم عيد وحيض------------------ فيحرم الوفاء به-	525	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	0	102	0	487	1454	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل- وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به	441	-7821747334143705167	266	469.0	212	488	54.50819778442383	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms526	false	7450370805668699577	62	181	299	868	1451	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه اي النذر بشرط بقصد المنع منه اي من الشرط المعلق عليه او بقصد الحمل عليه او التصديق او التكذيب ك قوله ان كل-تك فعلي الحج او نحوه او ان لم اخبرك بكذا او ان لم يكن هذا الخبر صدقا او كذبا فعلي الحج ونحوه كعلي العتق او صوم سنة او ما لي صدقة فيخير بين فعله وكفارة يمين اذا وجد الشرط لقوله عليه السلام لا نذر في غضب وكفارته كفارة يم--------------------------------------------------------------------------ين النوع--------------------------------------------------------- الرابع نذر فعل مكروه ك نذر طلاق زوجة ونحوه كاكل بصل ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعله وكاليمين فان فعله فلا كفارة النوع الخامس نذر فعل معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد و---------ايام --تشريق و يوم حيض وترك واجب فيحرم الوفاء به	526	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	0	102	0	487	1454	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه--------- بشرط يقصد المنع من شء او--------------------------- الحمل عليه ك----------------------------ان كلمتك او ان------------------ لم ا-----------------------------------------خبرك فعلي الحج او-------- العتق او صوم سنة او ما-لي صدقة فيخير بين فعل- وكفارة يمين ولا يضر ق-------وله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر---- مكروه ك-----طلاق ون--------------------حوه فيسن ان يكفر ولا يفعله---------------------------------- الخامس نذر---- معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق-------------------- فيحرم الوفاء به	441	-7821747334143705167	273	343.5	211	714	38.235294342041016	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms527	false	-8246263468032441632	185	300	917	1467	1467	300	بقصد التقرب الي الله تعالي نذرا معلقا كان او مطلقا بشرط حصول------- نعمة او دفع نقمة ك قوله ان شفي الله مريضا او سلم مالي فلله علي كذا او تصدقت------------------------- بكذا فوجد شرطه لزمه الوفاء بنذره نصا وكذا ان طلعت الشمس او قدم الحاج فلله علي كذا لحديث من نذر ان يطيع الله فليطعه رواه البخاري ويجوز اخراجه قبله كيمين ومن نذر الصدقة---------- بكل ماله او بالف ونحوه وهو كل ماله بقصد القرب- اجزاه ثلثه يوم نذره يتصدق به ولا كفارة نصا وببعض مسمي كنصفه لزمه ما سماه وان نوي شيءا ثمينا او مالا دون مال اخذ بنيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن نذر صوم سنة معينة لم يدخل في نذره رمضان ويوما العيدين وايام التشريق او نذر صوم-	527	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	132	281	638	1361	1454	300	بقصد التقرب ---------------------------------مطلقا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة ك------ان شفي الله مريضي او سلم مالي او حلف بقصد التقرب كوالله لءن سلم مالي لاتصدقن بكذا فوجد شرطه لزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز -خراجه قبله------ ولو نذر الصدقة من تسن له بكل ماله او بالف ونحوه وهو كل ماله بقصد القربة اجزاه ثلثه-------------------------------- وببعض مسمي------ لزمه و--------ان نوي----- ثمينا او مالا دون مال اخذ بنيته وان نذرها بمال ونيته الف يخرج ما شاء فيصرفه للمساكين كصدقة مطلقة ولا يجزيه اسقاط دين ومن حلف او نذر لا رددت ساءلا فكمن حلف او نذر الصدقة بماله فان لم يتحصل له الا ما يحتاجه فكفارة يمين والا تصدق بثلث الزاءد وحبة بر ونحوها ليست سءال الساءل وان ملكت مال فلان فعلي الصدقة به فما ملكه فماله ومن حلف فقال علي عتق رقبة فحنث فكفارة يمين فصل ومن نذر صوم سنة معينة لم يدخل في نذره رمضان ويوما العيدين وايام التشريق ان نذر صوم	441	-7821747334143705167	314	481.5	247	928	33.83620834350586	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms528	false	5041139337968406623	50	99	252	486	1483	300	ومن نذر صوم الدهر لزمه فان افطر كفر فقط بغير صوم ولا يدخل فيه رمضان ولا يوم نهي ولا يقضي فطره برمضان ويصام لظهار ونحوه من الدهر ويكفر مع صوم ظهار ونحوه و---نذر صوم يوم الخميس ونحوه فوافق عيدا او حيضا او ايام تشريق افطر وقضي وكفر ومن نذر	528	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0442	true	8342459714075876915	66	110	330	538	1439	300	ومن نذر صوم الدهر لزمه فان افطر كفر فقط بغير صوم ولا يدخل---- رمضان و---يوم نهي و---يقضي فطره به---- ويصام لظهار ونحوه منه----- ويكفر مع صوم ظهار ونحوه وان نذر صوم يوم الخميس ونحوه فوافق عيدا او حيضا او نفاسا---------- وقضي وكفر وان نذر	442	-7821747334143705167	198	341.5	155	237	83.54430389404297	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms528	false	5041139337968406623	97	127	478	621	1483	300	ومن نذر صوما فعجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه او نذره حال عجزه اطعم لكل يوم مسكينا وكفر كفارة يمين وان نذر صلاة ونحوها وعجز فعليه الكفارة فقط	528	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0442	true	8342459714075876915	238	268	1152	1295	1439	300	ومن نذر صوما فعجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه او نذره حال عجزه اطعم لكل يوم مسكينا وكفر كفارة يمين وان نذر صلاة ونحوها وعجز فعليه الكفارة فقط	442	-7821747334143705167	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms528	false	5041139337968406623	130	200	634	966	1483	300	او صوم بعض يوم لزمه يوم بنية من ال----------------------------------------------------------------ليل وان نذر صلاة فركعتان قاءما للقادر وت---------------------------------سليمتان غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير حاج او- معتمر لزمه المشي في حج او في عمرة من مكانه -------------------------------------------------------------------وان ركب مطلقا------- او نذر الركوب فمشي فكفارة يمين وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر رقبة فما يجزء عن واجب الا ان يعينها فيجزءه ما عينه لكن لو مات المنذورا و-اتلفه ناذر قبل عتقه لزمه كفارة يمين بلا عتق وعلي متلف عين- قيمته له وسن	528	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0443	true	1877915137897230255	0	157	0	745	1441	300	او صوم بعض يوم لزمه يوم بنية من الليل ونذر صوم ليلة لا ينعقد ولا كفارة وكذا نذر صوم يوم اتي فيه بمناف وان نذر صلاة فركعتان قاءما -لقادر لان الركعة لا تجزء في فرض واربعا بتسليمتين او اطلق يجزء بتسليمة كعكسه ولمن نذر صلاة جالسا ان يصليها قاءما وان نذر المشي الي بيت الله الحرام او موضع من مكة او حرمها واطلق او قال غير حاج ولا معتمر لزمه المشي في حج او--- عمرة من مكانه لا احرام قبل ميقاته ما لم ينو مكانا بعينه او اتيانه لا حقيقة المشي وان ركب لعجز او غيره او نذر الركوب فمشي فكفارة يمين وان نذر المشي الي مسجد المدينة او الاقصي لزمه ذلك والصلاة فيه وان عين مسجدا في غير حرم لزمه عند وصوله ركعتان وان نذر رقبة فما يجزي عن واجب الا ان يعينها ويجزءه ما عينه لكن لو مات المنذور او اتلفه ناذر قبل عتقه لزمه كفارة يمين بلا عتق وعلي متلف غيره قيمته له وان	443	-7821747334143705167	307	523.0	239	749	40.98798370361328	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms529	false	-2363672477242883529	0	108	0	516	1493	300	لا يحتمله الساءل ولا ما لا نفع فيه ويحرم وهو فرض كفاية كالامامة وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءذ الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتجري العدل تساهل مفت وتقليد معروف به ويقلد العدل ولو ميتا وي----------------------قلد عا-ي من ظنه عالما لا ان جهل عدالته ولمفت رد الفتيا ان خاف غاءلتها او كان في البلد من يقو--م مقامه والا لم يجز كقول حاكم لمن ارتفع اليه امض الي غيري لو وجد غيره ويحرم اطلاق الفتيا	529	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0443	true	1877915137897230255	235	300	1127	1441	1441	300	لا يحتمله --ساءل ولا ما لا نفع فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عدم مفتيا في بلده وغيره فحكمه حكم ما قبل الشرع ويحرم------------------------------------------------------------------------- تساهل مفت وتقليد معروف به ويقلد العدل ولو ميتا ويفتي مجتهد فاسق نفسه ويقلد عامي من ظنه عالما لا ان جهل عدالته ولمفت رد الفتيا ان--------------- كان ب--البلد عالم قاءم مقامه والا لم يجز كقول حاكم لمن ارتفع اليه امض الي ------------غيري ويحرم اطلاق الفتيا-	443	-7821747334143705167	232	375.0	181	541	42.883548736572266	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms530	false	1987606238267813286	2	293	13	1481	1507	300	من غير ميل ويجب علي من طلب القضاء اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هم اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكر---ه طلبه اذن ويحرم بذل مال فيه وشرط التولية قضاء كونها من امام او ناءبه ومشافهته بها او مكاتبته مع بعد واشهاد عدلين عليها فصريح لفظها وليتك الحكم وقلدتكه وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم وكنايته نحو اعتمدت وعولت عليك ووكلت واستندت اليك ولا تنعقد بها الا بقرين نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه AUTO فصل وتفيد ولاية حكم عامة فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه غاءب وفي وقف عمله واخذه وطلب القضاء وفيه مباشر اهل وشرط ا صحة------------------------------- تولية قضاء----------------------- كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم فيه من عمل وبلد ومشافهته بها اي الولاية ان كان بمجلسه او مكاتبته بالولاية مع بعد البلد عن المولي بفتح اللام فوق خمسة ايام واشهاد عدلين عليها وتكفي استفاضة --اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون فصريح لف------------------------ظها اي الولاية سبعة وليتك الحكم و الثاني تلدتكه اي الحكمم و الثالث فوضت اليك الحكم و الرابع رددت اليك الحكم و الخامس جعلت اليك الحكم و السادس اتسخلفتك في الحكم و السابع استنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت وكنايته اي كناية لفظها نحو اعتمدت عليك وعولت عليك ووكو-لت اليك واستندت اليك ولا تنعقد الولاية بها اي الكناية الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه او اقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتفيد ولاية حكم عامة اي لم --تتقيد مجال دون اخري فصل الخصومة واخذ الحق ممن هو عليه ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم و مال مجنون	530	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	92	300	472	1520	1520	300	من يجدهم-- ويجب علي من يصلح ------اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخذه وطلبه------ وفيه مباشر اهل وتصح------ تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية قضاء امارة بشرط وشرط لصحتها كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتع-ين ما يوليه الحكم فيه من عمل----- ومشافهته بها------------------------- او مكاتبته واشهاد عدلين عليهما او----------------------------------------------------------- استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها الصريح---ة سبعة وليتك الحكم وقلدتك و---------------------------فوضت و-------------------رددت و-------------------جعلت اليك الحكم واست--------خلفتك و-----------------استنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت و--------الكناية------ نحو اعتمدت ---او عولت عليك او وكلت ا---و استندت اليك -لا تنعقد الولاية بها الا ب-----------قرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وان قال من نظر في الحكم في بلد كذا من فلان وفلان فقد وليته لم تنعقد لمن نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت لهما ويتعين من سبق فصل وتفيد ولاية حكم عامة النظر في اشياء والالزام بها فصل الحكومة واخذ الحق------------ ودفعه ---لربه والنظر في مال يتيم و-----مجنون-	444	-7821747334143705167	702	1064.0	556	1708	41.100704193115234	116	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms531	false	3121730596233041552	5	204	19	1016	1500	300	في وق-ف عمله ليجري علي شرطه- وفي مصالح طرق عمله وافنيته و--------------------------------الحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا فة احدها وفيها وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه ليجري علي شرطه و النظر في مصالح طرق عمله وافنيته جمع فناء ما اتسع امام دور عمله والحجر لسفه و الحجر ل فلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح شهوده وامناته ليستبدل من ثبت جرحه واقامة حد و اقامة امامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام وغير ذلك كجباية خراج وزاكاة ان لم يخصا بعامل قال في النبصرة ويستفيد ايضا الاحتساب علي الباعه---------- والزامهم بالشرع خلافا لما في المنتهي وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وخلفاءه حتي مع عدم --حاجة فان لم يحصل له شيءا وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز ولا يجوز الاستءجار علي القضاء وللمفتي اخذ رزق من بيت المال ولو تعين عليه ان يفتي وله كفاية لم ياخذ شيءا وان اخذ رزقا لم ياخذ والا اخذ اجرة ------------خطه---- ويجوز للامام ان يوليه اي القاضي عموم النظر في عموم العمل	531	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0445	true	4745316880849518355	6	108	37	541	1490	300	في وقوف عمله لتجري علي شرطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وتصفح ي------------------------ثبت جرحه واقامة حد و-------امامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام و---------جباية خراج وز-كاة ما لم يخصا بعامل لا حكم--------------------- الاحتساب علي الباعة والمشترين والزامهم بالشرع ---------------------وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وحلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء-- وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز -لا من-------------------------------------------------------- تعين -----ان يفتي وله كفاية وم-------------ن اخذ من بيت المال لم ي-اخذ اجرة لفتياه ولا لخطه فصل ويجوز------- ان يوليه---------- عموم النظر في عموم العمل	445	-7821747334143705167	409	413.5	321	1059	38.621341705322266	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms532	false	3918420177688398615	25	104	136	537	1528	300	فيراعي كل منهما الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ولا يشترط كو------------------نه كاتبا او ورعا وان حكم بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه فيما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه فصل وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي كفار في دخول وجلوس او زاهدا او يقظا او مثبتا للقياس او حسن الخلق والاولي كونه كذلك	532	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0446	true	-9195161637868852549	21	53	110	273	1641	300	فيراعي--------- الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ويحكم به ولو اعتقد خلافه لا كونه كاتبا او ورعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او زاهدا او يقظا او مثبتا للقياس او حسن الخلق والاولي كونه كذلك	446	-7821747334143705167	135	236.0	109	419	32.21957015991211	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms532	false	3918420177688398615	122	233	632	1177	1528	300	بينهما------------- نفذ حكمه في كل ما اي مال وقصاص وحد ونكاح ولعان وغيرها مما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه حتي مع وجود قاض فهو كحاكم الامام لكن لكل من الخصمين الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO فصل في اداب القاضي و------------------------------------------------------سن كونه اي القاضي قويا بلا عنف لءلا يطمع فيه الظالم لينا بلا ضعف لءلا يهابه صاحب الحق حليما لءلا يغضب من كلام الخصم متانيا لءلا تءدي عجلته الي ما لا ينبغي قطنا لءلا يخدعه بعض الاخصام عفيفا لءلا يطمع في ميله باطماعه بصيرا باحكام الحكام قبله وسءاله ان ولي في غيرخ بلده عن علماء----------------------------------------------------------ه ودخوله يوم اثنين او خميس او سبت ضحوة لابسا هو واصحابه اجمل ثيابه	532	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0446	true	-9195161637868852549	151	233	875	1296	1641	300	بينهما صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ----------------------------------------ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه--------------------------------- لكن لكل منهما----- الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO باب اد----ب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه---------- قويا بلا عنف--------------------- لينا بلا ضعف--------------------- حليما------------------------ متانيا متفطنا----------------------------------------------------- عفيفا-------------------------- بصيرا باحكام الحكام قبله وسءاله ان ولي في غير- بلده عن علماءه وعدوله واعلامهم يوم دخوله ليتلقوه من غير ان يامرهم بتلقيه ودخوله يوم اثنين او خميس او سبت ضحوة لابسا----------- اجمل ثيابه	446	-7821747334143705167	282	417.0	221	670	42.08955383300781	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms533	false	2005763667868246750	59	190	267	866	1428	300	ويحرم ان يسار احد الخصمين او يلقنه حجته او يضيفه او يعل-ه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ارث-- فله ان يسال- عنه وبسن لفاض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحضر مجلسه فقهاء المذ-هب اي من كل مذهب ان امكن و ان يشاورهم فيما يشكل عليه ويسالهم اذا حدثت حادثة ليذكروا جوابهم وادلتهم فيها فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق و-حرم عليه تقليد غيره ولو كان غيره اعلم منه و حرم عليه القضاء وهو غضبان كثيرا او وهو حاقن ببول او حاقب بغاءط او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج ونحو ولان ذلك كله يشغل الفكر الموصل الي اصابة الحق غالبا فان خالف وحكم فاصاب الحق نفذ حكمه	533	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0447	true	-4411581203816534899	106	215	549	1051	1467	299	ويحرم ان يسار احدهما -----او يلقنه حجة -او يضيفه او يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ونحوه فله ان يساله عنه وله ان يزن ويشفع له ليضع عن خصمه شيءا او لينظره وان يءدب خصما افتات عليه ولو لم يثبته ببينة وان ينتهره اذا التوي ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورته-------------------------م فيما يشكل --------------------------------------------------------فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم----- تقليد غ-------------يره اعلم و--------------القضاء وهو غضبان كثيرا او---- -------------------حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج و---------------------------------------------------------ان خالف----- فاصاب الحق نفذ وكان	447	-7821747334143705167	355	575.5	273	713	49.78961944580078	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms534	false	964513255056652643	1	107	5	535	1517	300	ولا ينفذ----- علي ع-----------------دوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلاف--------------------------------------------------------------------------------هم ومن استعداه علي خصم في البلد بما نتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة اسم كل محبوس ومن حبسه- وفيما حبسه في رقعة منفردة ويامر مناديا ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبوسين يوم كذا فمن له خصم فليحضر فاذا جلس ل-وعده فمن حضر له خصم نظر بينهما فان استحق الابقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابقاه وان استحق ال-اطلاق اطلقه واذنه ولو في قضاء دين وفي نفقة ليرجع وفي وضع ميزاب وبناء غ----يره وامره باراقة نبييذ------------------------------------------------------------ وشراء عين غاءبة وعقد نكاح بلا ولي--------------------- واقراراه غيره علي فعل مختلف فيه وثبوت شء----- ليس حكما به	534	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0448	true	-6334999178395693011	54	208	301	1070	1598	300	ولا ينفذ حكمه علي عدوه بل يفتي علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلافهم كحكمه لغيرهم بشهادتهم وعليهم فصل ويسن ان يبدا بالمحبوسين فينفذ ثقة يكتب اسماءهم -----------------------------------------------------------------------------------ومن حبسهم وفيم ذلك ثم--------------------------- ينادي في البلد انه------ ينظر في امرهم---------------------------------- فاذا جلس لموعده فمن حضر له خصم نظر بينهما فان كان حبس لتعدل البينة فاعادته مبنية علي حبسه في ذلك ويقبل قول خصمه في انه حبسه بعد تكميل بينته وتعديلها وان ذكر حبسه بقيمة كلب او خمر ذمي وصدقه غريم خلي وان بان حبسه في تهمة او تعزير كافتيات علي القاضي قبله ونحوه خلاه او ابقاه بقدر ما يري فاطلا-----قه واذنه ولو في قضاء دين و---نفقة ليرجع و---وضع ميزاب وبناء وفي غيره وامره باراقة نبيذ وقرعته حكم يرفع الخلاف ان كان وكذا نوع من فعله كتزويجه يتيمة وشراء عين غاءبة وعقد نكاح بلا ولي وحكمه بشء حكم بلازمه واقرار-ه غيره علي فعل مختلف فيه وثبوت شء عنده ليس حكما به	448	-7821747334143705167	330	512.0	261	931	35.44575881958008	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms534	false	964513255056652643	110	208	549	1039	1517	300	في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا-ولي لهم اي الايتام والمجانين ولا ناظر للوقوف والوصايا فلو نفذ الاول وصية موص- اليه امضاها الثاني ولا نظر له مع الولي -------------------------------------------------------------------------------او الناظر الخاص لكن له الاعتراض ان فعل ما لا يسوغ ومن تغير حاله------------- عزله ان فسق وان ضعف ضم اليه قويا امينا------------------------------------------ ويحرم ان ينفض من حكم صالح للقضاء غير ما خالف نص كتاب الله تعالي او خالف سنة متواترة او احادا كالحكم بقتل مسلم بكافر ويجعل من وجد عين مال----------------ه اسوة الغرماء او اجماعا قطعيا او ما يعتقده فيلزمه نقضه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناقض له حاكمه ان كان فيثبت السبب وينقضه	534	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0449	true	7831036195616863829	62	202	340	1034	1515	300	في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا ولي لهم و---------------------لا ناظر---------------- فلو نفذ الاول وصية موصي اليه امضاها الثاني فدل ان اثبات صفة كعدالة وجرح واهلية موصي اليه ونحوه حكم يقبله حاكم ومن كان من امناء الحاكم للاطفال او الوصايا التي لا وصي لها ونحوه ب-------------------------حاله اقره ومن فسق عزله وي-------------ضم الي ضعيف- امينا وله ابداله والنظر في حال قاض قبله ولا يجب ويحرم ان ينقض من حكم صالح للقضاء غير ما خالف نص كتاب الله تعالي او----- سنة متواترة او احاد ك-------بقتل مسلم بكافر و-جعل من وجد عين ماله عند من حجر عليه اسوة الغرماء او اجماعا قطعيا او ما يعتقده فيلزم- نقضه ولا ينقض حكم بتزويجها نفسها ولا لمخالفة قياس ولا لعدم علمه الخلاف في المسالة لا ان حكم ببينة خارج او داخل وجهل علمه تقابلها وما قلنا انه ينقض فالناقض له حاكمه ان كان فيثبت السبب وينقضه	449	-7821747334143705167	345	527.5	274	784	44.00510025024414	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms535	false	-1658204610969510649	20	131	94	652	1480	300	--برزة والمخدرة التي فتوكل كمريض ونحوه وان وجبت يمين عليهما ارسل من يحلفهما فصل واذا حضر اليه خصمان فله ان يسكت حتي يبدا وله ان يقول ايكما المدعي فمن سبق بالدعوي منهما قدم وان ادعيا معا قدم احدهما بقرعة واذا حرر دعواه فان اقر الخصم حكم عليه بسءال مدع لا بدونه وان انكر لا تبرز لقضاء حواءجها اذا استعدي عليها ة انها توكل كمريض ونحوه ممن له عذر وان وجبت يمين عليهما اي علي برزة ومريض ونحوه ارسل الحاكم من اي امينا معه شاهدان يحلفهما بحضرتهما ولا يعتبر لمن تبرز لحواءجها محرم ومن ادعي علي غاءب بموضع لا حاكم به بعث الي من يتوسط بينهما فان تعذر حرر دعواه ثم احضره	535	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0450	true	-5146543145664021754	1	29	5	144	1537	298	البرزة ---------------توكل كمريض ونحوه وان وجبت يمين ا-------رسل من يحلفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ادعي علي غاءب بموسع لا حاكم به بعث-الي من يتوسط بينهما فان تعذر حرر دعواه ثم احضره	450	-7821747334143705167	134	221.5	106	560	23.928571701049805	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms535	false	-1658204610969510649	160	256	793	1272	1480	300	فله ان يسكت حتي يبدا اي حق تكون البداة من جتهما و له ان يقول ايكما المدعي لانه لا تخصيص فيه لواحد فمن سبق بالدعوي منهما قدم لترجيحه بالسبق فاذا قال خصمه انا المدعي لم يلتفت الحاكم اليه وقال له اجب عن دعواه ثم ادع بعد ما شءت وان ادعيا معا قدم احدهما بقرعة لانها تعين المستحق فاذا انتهت جكومته ادعي الاخر ولا تسمع دعوي مقلوبة ولا حسبة بحق الله تعالي كعبادة وحد وكفارة----- ونحوها وتسمع ببينة بذلك وبعتق وبطلا--------ق وبحق غير معين كوقف ووصية علي فقراء و--مسجد علي خصم لا بينة -----------------------------بحق معين قبل دعواه	535	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0450	true	-5146543145664021754	143	207	725	1046	1537	298	فله ان يسكت حتي يبدا و-------------------------------ان يقول ايكما المدعي و------------------------من سبق بالدعوي قدم---------------------------------------------------------------------------------------ه ثم من قرع ف----------------------------------------------------------اذا انتهت حكومته ادعي الاخر ولا تسمع دعوي مقلوبة ولا حسبة بحق الله تعالي كعبادة وحد وكفارة ونذر ونحوه- وتسمع بي-نة بذلك وبعتق ولو انكر معتوق وبحق غير معين كوقف ووصية علي فقراء او مسجد علي خصم وبوكالة اسناد بوصية من غير حضور خصم وبحق معين قبل دعواه	450	-7821747334143705167	253	395.0	201	523	48.374759674072266	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms538	false	-1754729502507912511	224	247	1134	1255	1510	300	تعيين مدعي به بالمجلس واحضار عين بالبلد لتعين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت غاءبة عنه----- او تالفة او في الذم--------------ة وصفها كسلم والاولي ذكر قيمتها ايضا	538	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0451	true	1042563864710990951	108	161	540	810	1497	300	تعيين مدعي به بالمجلس واحضار عين بالبلد لتعين ويجب علي المدعي عليه ان اقر ان بيده مثلها ولو ثبت انها بيده ببينة او نكول حبس حتي يحضرها او يدعي تلفها فيصدق للضرورة وتكفي القيمة وان كانت غاءبة عن البلد او تالفة او في الذمة ولو غير مثلية وصفها كسلم والاولي ذكر قيمتها ايضا	451	-7821747334143705167	119	211.0	96	270	44.074073791503906	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms536	false	-9088781828506556178	113	200	544	983	1470	300	ان يقول لي بينة لان الجواب صحيح وهذا موضع البينة و-لحاكم ان يقول له الك بينة فان قال مدع نعم قال له حاكم ان شءت فاحضرها فاذا -حضرت البينة لم يسالها ولم يلقنها فاذا شهدت سمعها وحرم عليه ترديدها ويكره تعنتها اونتهارها -لا قوله لمدعي عليه الك فيها دافع او مطعن فاذا اتضح للحاكم الحكم---------------- لزمه الحكم فورا بسءال مدع ان كان معينا ولا يحكم بدونه سءاله لما تقدم ولا يحكم القاضي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمه الا الحكم بعدالة بنية وجرحها او ياقرار في مجلس حكمه وان لم يسمعه غيره	536	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0452	true	-391400066241905122	161	250	762	1207	1466	299	ان يقول لي ب---------------------------------ينة وللحاكم ان يقول له الك بينة فان قال مدع نعم قال له----- ان شءت فاحضرها فاذا احضرها ل------م يسالها ولم يلقنها فاذا شهدت سمعها وحرم----- ترديدها ويكره تعنتها وانتهارها ولا قوله لمدعي عليه الك فيها دافع او مطعن فان- اتضح الح-كم وكان الحق لمعين وساله لزمه ويحر----------------------------------------------------------م ولا يصح مع ------علمه بضده او مع لبس قبل البيان ويحرم الاعتراض عليه لتركه تسمية الشهود قال في الفروع ويتوجه مثل حكمت بكذا ولم يذكر مستنده وله الحكم ببينة او --------------اقرار في مجلس حكمه وان لم يسمعه غيره	452	-7821747334143705167	276	436.0	217	574	48.083621978759766	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms537	false	4160864096133024952	11	194	54	935	1481	300	اليمين ----------------لم يحلف وامتنع قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول و-سن تكراره بان يقول له ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول ثلاثا قطعا لحجته فان لم يحلف قضي عليه الحاكم بسءال مدع لان النكول كاقامة البينة علي الناكل ولا يكون كالاقرار لانه لو كان كالاقرار لم تسمع منه بالبينة بعد نكوله بالابراء واذا حضر مدع بينة بعد حلف منكر حكم بها AUTO فصل وشرط تحرير دعوي وعلم مدعي به الا فيما تصح به مجهولا كوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه فمن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ما لم يدع دوام الزوجية وان ادعته المراة بعد حلف خصم منكر عليه سمعت و حكم القاضي له بها لان اليمين لا تكون مزيلة للحق لكن------------------------------------------------------------------------------ ان قال ما-لي بينة او ق-----------ال كذب شهودي او قال كل بينة اقيمها فهي زور او باطلة او -لا حق لي فيها ثم احضرها لم تسمع لانه------------------------------------------------------------------------ مكذب لهما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لو شهدت بغير مدعي به ومن اد-----------------------------------عي عليه بشء فاقر بغيره لزمه اذا صدقه المقر له والدعوي بحالها وان قال مدع لي ب------------------------------------------ينة واريد يمينه فان كانت حاضرة بالمجلس فليس له الا احد-هما والا فله ذلك	537	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0454	true	-7407283146958831482	81	269	403	1261	1406	300	اليمين كان له ذلك ومن فلم يحلف ق-------ال له ح--اكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول ويسن تكراره------------------------------------------- ثلاثا -----------فان لم يحلف قضي عليه بشرطه وهو------------------ كاقامة --بينة لا كاقرار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كبذل لكن لا يشارك من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي له به علي محجور لفلس غرماءه وان قال مدع لا اعلم لي بينة ثم اتي بها او قال مدع عدلان نحن نشهد لك فقال هذه بينتي سمعت لا ان قال ما لي بينة ثم اتي بها او قال كذب شهودي او قال كل بينة اقيمها فهي زور و--باطلة او فلا حق لي فيها ولا تبطل دعواه بذلك ولا ترد بذكر السبب بل بذكر سبب ذكر المدعي غيره ومعني شهدت بغير مدعي به فهو مكذب لها ومن ادعي شيءا انه له الان لم تسمع بينته انه كان له امس او في يده حتي تبين سبب يد الثاني نحو غاصبة بخلاف ما لو شهدت انه كان ملكه بالامس اشتراه من رب اليد فانه يقبل ومن ادعي عليه بشء فاقر بغيره لزمه اذا صدقه المقر له والدعوي بحالها وان سال احلافه ولا يقيمها فحلف كان له اقامتها وان قال لي بينة واريد يمينه فان كانت حاضرة بالمجلس فليس له الا احداهما والا فله ذلك	454	-7821747334143705167	372	505.5	287	1241	29.975826263427734	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms541	false	-7664315504374151600	17	170	96	835	1449	300	رواية قال المنقح والعمل عليها في هذه الازم-ة انتهي ثم ان وجد الحاكم له مالا وفاه دينه منه والا قال للمدعي ان عرفت به مالا وثبت عندي وفيتك منه ثم اذا كلف غير مكلف ورشد و--حضر الغاءب او ظهر المستتر فعلي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او مطلقا لم يقبل والا قبل والغاءب دون ذلك--- تسمع الب-------ينة عليهما حتي يحضرا اي الغاءب دون مسافة وغير المستتر بمجلس الحكم او يمتنعا عن الحضور لتسمع البينة والدعوي عليهما اذن ---------------------------------------------والحكم ولو رفع اليه حكم لا يلزمه نقضه لينفذه نفذه وان لم يره فصل ويقبل كتاب قاض الي قاض في كل حق لادمي فيما حكم به لينفذه ولو في بلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به الا في مسافة قصر للغاءب لا يصح الا تبعا لمن ادعي موت ابيه عنه وعن اخ--- غاءب او غير رشيد وله عند فلان عين او دين -ثبت باقراره او ببينة اخذ المدعي نصيبه والحاكم نصيب الاخر	541	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0456	true	-5608719360428930025	23	127	98	587	1449	300	رواية---- المنقح والعمل عليها في هذه الازمنة ا ---------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا كلف غير مكلف ورشد او حضر الغاءب او ظهر المستتر -علي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او مطلقا لم يقبل والا قبل والغاءب دون ذلك لم تسمع دعوي ولا بينة عليه-- حتي يحضر كحاضر الا ان------------------------------------ يمتنع فيسمعهما ثم ان وجد له مالا وفاه منه والا قال للمدعي ان عرفت له مالا وثبت عندي وفيتك منه وال-----------------حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للغاءب لا يصح الا تبعا كمن ادعي موت ابيه عنه وعن اخ له غاءب او غير رشيد وله عند فلان عين او دين فثبت باقرار- او ب-ينة اخذ المدعي نصيبه والحاكم نصيب الاخر	456	-7821747334143705167	368	591.0	292	801	45.94257354736328	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms541	false	-7664315504374151600	170	300	835	1449	1449	300	ولو رفع اليه اي الحاكم حكم في مختلف فيه كنكاح امراة نفسها لا يلزمه نقصه ا اجل ان ينفذه ينفذه لزوما ------وان لم يره اي الحكم صحيحا عنده لانه حكم بما ساغ الاجتهاد به لا يجوز نقضه فلزمه تنفيذ كذلك وكذا لو كان نفس الحكم مختلفا فيه لحك------مه وتزويجه بيتيمة وان رفع اليه خصمان عقدا فاسدا عنده فقط بانه----- نافذ الحكم حكم بصحته فله الزامهما ذلك وله ردهما والحكم بمذهبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غصبه انسان مالا مجاهرة او كان عنده عين ماله فله اخذ قدر ماله المغصوب جهرا او عين ماله ولو قهرا لا اخذ قدر دينه من مال مدين تعذر اخذ دينه منه بحاكم لجحد او غيره الا اذا تعذر علي ضيف اخذ بحقه بحاكم او منع زوج ومن في معناه ما وجب عليه من نفقة ونحوها ولو كان لكل من-	541	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0457	true	6425748911169056916	108	249	539	1212	1454	300	ولو رفع اليه ----------حكم في مختلف فيه لم ------------------يلزمه نقضه لين--------------فذه لزمه تنفيذه وان لم يره------------------------------------------------------------------------------- وكذا ان كان نفس الحكم مختلفا فيه كحكمه بعلمه وتزويجه -يتيمة وان رفع اليه خصمان عقدا فاسدا عنده فقط واقرا بان نافذ الحكم حكم بصحته فله الزامهما ذلك وله رده-- والحكم بمذهبه ومن قلد مجتهدا في صحة نكاح لم يفارق بتغير اجتهاده كحكم بخلاف مجتهد نكح ثم راي بطلانه ولا يلزم اعلام المقلد بتغيره وان بان خطءه في اتلاف بمخالفة قاطع او خطا مفت ليس اهلا ضمنا فصل ومن غصبه انسان مالا جهرا-- او كان عنده عين ماله فله اخذ قدر----- المغصوب جهرا --وعين ماله ولو قهر---ا اخذ قدر دينه من مال مدين تعذر اخذ دينه منه بحاكم لجحد او غيره الا اذا تعذر علي ضيف اخذ -حقه بحاكم او منع زوج ومن في معناه ما وجب عليه من نفقة ونحوها ولو كان لكل من	457	-7821747334143705167	455	796.0	356	810	56.1728401184082	85	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms542	false	-5739904933651521697	1	57	8	274	1524	300	علي الاخر دين من غير جنسه فجحد احدهما فليس للاخر ان يجحد AUTO فصل في حكم كتاب القاضي الي القاضي واجمعت الامة علي قبوله لدعاء الحاجة ويقبل كتاب قاض الي قاض في كل حق لادمي كبيع وصلح ورهن ونحوها حتي ما لا يقبل فيه الا رجلان كقود ونسب وتوكيل ونحوها- لا في حد لله------ كحد زنا	542	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0457	true	6425748911169056916	250	291	1218	1407	1454	300	علي الاخر دين من غير جنسه فجحد احدهما فليس للاخر ان يجحد AUTO باب--- حكم كتاب القاضي الي القاضي------------------------------------ ويقبل----------------- في كل حق لادمي---------------------- حتي ما لا يقبل فيه الا رجلان كقود و------طلاق ونحوهما لا في حد لله تعالي كحد زنا	457	-7821747334143705167	174	287.0	134	273	63.736263275146484	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms542	false	-5739904933651521697	60	158	291	795	1524	300	فيما حكم به الكاتب لينفذه المكتوب اليه ولو كان الكاتب والمكتوب اليه في بلد واحد لان الحكم يجب امضاءه بكل حال و لا يقبل فيما ثبت عنده اي الكاتب ليحكم به المكتوب اليه ال-----------------------------ا في مسافة قصر فاكثر لانه نقل شهادة الي المكتوب اليه فلم يجز مع القرب كالشهادة علي الشهادة وله ان يكتب وش---------------------------------------------رط لقبوله ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الا فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقراه عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعلمه	542	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0458	true	-1663968277378255064	60	137	299	683	1503	300	فيما حكم به------- لينفذه وان كانا ب-----------------------------------بلد واحد لا------------------------------------ فيما ثبت عنده---------- ليحكم به ولا اذا سمع البينة وجعل تعديلها الي الاخر الا في مسافة قصر فاكثر---------------------------------------------------------------------- وله ان يكتب الي معين والي من يصل اليه من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا -علي عدلين------------ ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه و-----------------------قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله	458	-7821747334143705167	280	438.5	222	578	48.44290542602539	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms543	false	-4684051802089991882	80	258	407	1282	1472	300	تم-يز بعض الانصباء عن بعض وافرارزها عنها وهي نوعان احدهما قسمة تراض لا تجوز الا برضا الشركاء كلهم وتحرم القسمة فيما اي مشترك لا ينقسم بلا -ضرر علي الشركاء او احدهم كحمام صغير ودور صغار ونحوهما الا برضا كل الشركاء وحكم هذه كبيع فيجوز فيها ما يجوز فيه ومن دعا شريكه فيها او في شركة نحو عبد وفرس وسيف الي بيع او اجارة اجبر فان ابي بيع او اجر عليهما وقسم ثمن واجرة AUTO فصل الثاني قسمة اجبار وهي مالا ضرر فيها ولا رد عوض فيجبر شريك او صغار ونحوهما كطاحون صغير بحيث يتعطل الانتفاع بها اذا قسمت او يقل وكشجر مفرد وارض ببعضها بءر او بناء ونحوه ولا تتعدل باجزاء ولا -قيمة الا برضا كل الشركاء لان فيها اما ضررا ورد عوض وكلاهما لا يجبر الانسان عليه وحكم هذه القسمة كبيع فيجوز فيها اي القسمة ما يجوز فيه اي البيع لمالك ووليه خاصة لما فيها من الرد وبه تعبير بيعا لبذل صاحبه اياه عوضا عما حصل له من حق شريكه ولو قال احدهما انا اخذ الادني ويبقي له في الاعلي----- حصتي فلا اجبار ومن دعا شريكه-------- فيها	543	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0460	true	-5310350405173204389	108	181	556	921	1519	299	تمييز بعض الانصباء عن بعض وافرا-زها عنها وهي نوعان احدهما قسمة تراض------------------------------ وتحرم ف------------ي مشترك لا ينقسم الا بضرر او برد عوض---------- كحمام----- ودور صغار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر مفرد وارض ببعضها بءر او بناء ونحوه ولا تتعدل باجزاء ولا بقيم-----------------------------------------------------ة الا برضا الشركاء كلهم وحكم هذه------- كبيع -يجوز فيها---------- ما يجوز فيه--------- لمالك ووليه خاصة---------------------------------------------------------------------------- ولو قال احدهما انا اخذ الادني ويبقي لي في الاعلي تتمة حصتي فلا اجبار ومن دعا شريكه الي بيع فيها	460	-7821747334143705167	322	485.5	255	891	36.13916778564453	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms544	false	6692295807956891090	28	145	147	727	1520	300	ومن بينهما دار لها علو وسفل فطلب احدهما جعل السفل ل-احدهما والعلو للاخر --وقسم---------------------- كل واحد علي حدة لم يجبر ممتنع وان طلب قسمهما معا ولا ضرر وجب وعدل بالقيمة لا ذراع سفل بذراعي علو ولا ذراع بذراع الا بتراضيهما ولا اجبار في قسمة المنافع فان انتسماها في زمان او مكان صح جاءزا فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به وفقفة الحيوان مدة كل واحد علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل النوع الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها علي احد الشركاء ولا رد عوض من واحد علي غيره فيجبر شريك غير محجور عليه او وليه وليه عليها وبقسم حاكم علي غاءب------ بطلب شريك------- او وليه ك------------مكيل و------موزون من جنس واحد و-----------------------------------------قرية ودار كبيرة ودكان وارض واسع-ين	544	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0461	true	3084838072093205043	0	195	0	972	1484	299	كمن بينهما دار لها علو وسفل -طلب احدهما جعل السفل لواحد--- والعلو -لاخر او قسم سفل لا علو او عكسه او كل واحد علي حدة __________ ---وان طلب قسمهما معا ولا ضرر وجب وعدل بالقيمة لا ذراع سفل بذراعي علو ولا ذراع بذراع --------------ولا اجبار في قسمة المنافع وان اقتسماها ب--زمان او مكان صح جاءزا فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به ونفقة الحيوان مدة كل واحد عليه ومن بينهما ارض مزروعة فطلب احدهما قسمتها دون زرع قسمت كخالية ومعه او الزرع دونها لم يجبر الممتنع وان تراضيا علي احدهما والزرع قصيل او قطن جاز وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب فلا وان كان بينهما فالنفقة لحاجتهما بقدر حقيهما والماء علي قدر ما شرطاه عند الاستخراج ولهما قسمته بمهاياة بزمن او بنصب خشبة او حجر مستو في مصطدم الماء فيه ثقبان بقدر حصتيهما ولكل سقي ارض لا شرب لها منه بنصيبه فصل------ الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ----------------ولا رد عوض ي------------------جبر شريك--------------ه او وليه وي-----------قسم حاكم علي غاءب منهما بطلب شريك للغاءب او وليه قسم مشترك من مكيل جنس او موزونة مسته النار كدبس وخل وتمر او لا كدهن ولبن وخل عنب ومن قرية ودار كبيرة ودكان وارض واسعتين	461	-7821747334143705167	455	680.5	360	1061	42.884071350097656	77	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms544	false	6692295807956891090	191	300	976	1520	1520	300	عليها ويقسم حاكم علي غاءب من الشريكين او وليه بطلب شريك مكلف للغاءب او طلب وليه ان لم يكن مكلفا قسم مشترك ك--مكيل من جنس واحد كحبوب وماءع وتمر وزبيب ونحوه مما يكال من الثمار وكذا اشنان و ك موزون من جنس واحد كذهب وفضة ونحاس ونحو مامسته --نار كدبس او----------لا كدهن و ك------------- قرية ودار كبيرة ودكان وارض واسع-ين ونحوها كبساتين ولو لم تتساو اجزاءه-ا اذا امكن قسمه-ا بالتعديل بان لا يجعل شء معها وشرط لاجبار الحاكم علي القسمة ثلاثة شروط ثبوت مالك الشركاء وثبوت ان لا ضرر فيها وثبوت امكان تعديل السهام في المقسوم بلا شء يجعل معها والا فلا اجبار ومن دعا شريكه في بستان الي-	544	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0461	true	3084838072093205043	159	214	796	1072	1484	299	وليه- ويقسم حاكم علي غاءب منهما-------------- بطلب شريك----- للغاءب او---- وليه---------------- قسم مشترك من مكيل--- جنس او----------------------------------------------------------------- موزونة ----------------------------------مسته النار كدبس وخل وتمر او لا كدهن ولبن وخل عنب ومن قرية ودار كبيرة ودكان وارض واسعتين و-------بساتين ولو لم تتساو اجزاءهما اذا امكن قسمهما بالتعديل بان ي---جعل شء معهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا شريكه في بستان الي	461	-7821747334143705167	228	292.5	183	575	39.65217208862305	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms545	false	-3834801762718554988	90	191	423	943	1520	300	ومتي ظهر فيها غبن فاحش بطلت وتنفسخ---------------------- بعيب وللشركاء ان يقسمو-ا بانفسهم و لهم ان يقتسموا بقاسم ينصبونه او----- يسالون الحاكم ن-صبه وتجب عليه اجابتهم لقطع النزاع وشرط في قاسم اذا نصبه حاكم كونه مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره لان الحق لا يعدوهم وتصح من عبد ويكفي قاسم واحد حيث لم يكن في القسمة تقويم و لا يكفي مع تقويم الا اثنان لانه شهادة بالقيمة و تباح اجرته وتسمي القسامة بضم القاف وهي علي قدر الاملاك نصا ولو شرط خلافه ولا ينفرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعدل السهام بالاجزاء ان تساوت والا فبالقيمة او --------بالرد ان اقتضته ثم يقرع وكيف-ما اقرع جاز	545	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0462	true	-2574416132414936074	27	112	111	567	1513	300	ومتي ظهر فيها غبن فاحش بطلت ولا شفعة في نوعيها ويتفاسخان بعيب و----يصح ان يتقاسما بانفسهما وان------------------ ينصبا قاسما وان يسال---ا حاكما نصبه ويشترط اسلامه وعدالته ومعرفته بها------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكفي----- واحد لا---------------------------------- مع تقويم و------------------------------تباح اجرته وتسمي القسامة بضم القاف وهي ب---قدر الاملاك---- ولو شرط خلافه ولا ينفرد بعض باستءجار وكقاسم حافظ ونحوه ومتي لم يثبت عند حاكم انه لهم قسمه في كتاب القسمة انها بمجرد دعواهم ملكه فصل وتعدل --سهام بالاجزاء ان تساوت و-----بالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتصته ثم يقرع وكيف ما اقرع جاز	462	-7821747334143705167	249	311.0	199	666	37.387386322021484	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms546	false	-9113867429538627224	18	113	86	579	1495	300	وتلزم القسمة بها اي بخروج القرعة لان القاسم كالحاكم وقرعته حكم نص عليه ولو فيما فيه رد عوض او ضرر ولا عبرة برضاهم بعدها وان خير احدهما اي الشريكين الاخر من غير قرعة بان قال له اختر اي القسمين شءت صحت القسمة ولزمت برضاهما وتفرقهما بابدانهما كتفرق متبايعين ومن ادعي غلطا فيما تقاسماه--------- واشهدا علي رضاهما به لم يلتفت اليه ويقبل ببينة فيما قسمه قاسم حاكم والا حلف منكر وكذا قاسم نصباه وان استحق بعدها معين من حصتيهما علي السواء لم تبطل فيما بقي الا ان يكون ضرر المستحق في نصيب احدهما اكثر كسد طريقه	546	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0462	true	-2574416132414936074	232	295	1169	1493	1513	300	وتلزم القسمة قرعة----------------------------------------------------- ولو فيما فيه رد---- او ضرر ----------------------وان خير احدهما------------ الاخر فبرضاه-----------------------------------------------------------ما وتفرقهما فصل--------------------- ومن ادعي غلطا فيما تقاسماه بانفسهما واشهدا علي رضاهما به لم يلتفت اليه وتقبل ف------يما قسمه قاسم حاكم والا حلف منكر وكذا قاسم نصباه وان استحق بعدها معين من حصتيهما علي السواء لم تبطل فيما بقي الا ان -كون ضرر المستحق في نصيب احدهما اكثر كسد طريقه	462	-7821747334143705167	300	510.5	238	502	59.760955810546875	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms546	false	-9113867429538627224	113	296	579	1477	1495	300	ونحوه فتبطل كما لو كان في احدهما او شاءعا ولو فيهما ولو ادعي كل شيءا انه من سهمه تحالفا ونقضت فاءدة يصح بيع التركة قبل قضاء الدين ان قضي ويصح العتق -------------------------------------------------------------------------------ولا يمنع دين ال--ميت انتقال تركته او ورثته بخلاف ما-------- ثلثها من معين موصي به لفقراء او نحو مسجد والمنافع لهم لان تعلق الدين بها كتعلق جناية لا ---------------------------------------------------------------------------------------------رهن فصل والمدعي اذا سكت ترك وعكسه المدعي عليه ولا تصح دعوي ولا انكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا فان كانت بيد احدهما ولا بينة فله بيمينه وان كانت بيديهما او لا بيد احد تحالفا وتقسم بينهما وكذا لو نكلا وان اقام كل بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا ما لم تكن بيد AUTO فصل في الدعاوي والبينات والم------------------------------------------------------------دعي من يطالب غيره بحق يذكر استحقاقه عليه و اذا سكت ترك وعكسه المدعي عليه اي اذا سكت لم يترك فهو مطالب والبينة العلامة الواضحة كالشاهد فاكثر ولا تصح دعوي ولا انكار الا من انسان جاءز التصرف اي حر مكلف رشيد لكن تصح الدعوي علي سيف------------------------------------ه فيما يءخذ به حال سفهه وبعد فك حجره ويحلف اذا انكر واذا تداعيا اي ادعي ك-ل من	546	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0463	true	-7616993119183391368	0	158	0	779	1492	300	ونحوه فتبطل كما لو كان في احدهما او شاءعا ولو فيهما وان ادعي كل شيءا انه من سهمه تحالفا ونقضت ومن كان بني او غرس فخرج مستحقا فقلع رجع علي شريكه بنصف قيمته في قسمة تراض فقط ولمن خرج في نصيبه عيب جهله امساك نصيبه مع اخذ ارش كفسخ ولا يمنع دين علي ميت نق---ل ترك---------ته بخلاف ما يخرج من ثلثها من معين موصي به فظهوره بعد قسم-----------------------------------------------ة لا يبطلها ويصح بيعها قبل قضاءه ان قضي فالنماء لوارث كنماء جان ويصح عتقه ومتي اقتسما فحصلت الطريق في حصة واحد و--------------------------------------------------------لا منفذ للاخر بطلت واي وقعت ظلة دار في نصيبه------------------- فله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ---الدعاوي والبينات الدعوي اضافة الانسان الي نفسه استحقاق شء في يد غيره او ذمته والمدعي من يط-لب غيره بحق يذكر استحقاقه ع--------------------------------ليه ال---------------------مطالب والبينة العلامة الواضحة كالشاهد فاكثر ولا ----------------------------------------------------------------تصح الدعوي الا من جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذن----- وبعد فك حجر- ويحلف اذا انكر واذا تداعيا عينا لم تخل من	463	-7821747334143705167	362	456.5	280	1177	30.75615882873535	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms548	false	-3296696616974890494	29	61	149	320	1518	300	-كانت بيد ثالث و---ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل------ اخذاها منه وبدلها واقترعا عليه-ا وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا وحلف واحد لصا-----------------------------------------------حبه علي النصف المحكوم له	548	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0465	true	5649569457514014650	258	300	1318	1540	1540	300	تكون- بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل عنهما اخذاها منه وبدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل من المدعيين لصاحبه علي النصف المحكوم له-	465	-7821747334143705167	151	242.0	123	229	65.9388656616211	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms548	false	-3296696616974890494	66	97	341	502	1518	300	AUTO كتاب الشهادات واحدها شهادة وتطلق علي التحمل والاداء وهي حجة شرعية تظهر الحق ولا توجبه فهي الاخبار بما عليه بلفظ خاص و تحملها--------- في غير حق الله تعالي فرض كفاية	548	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0469	true	1801850920494671808	90	118	450	593	1501	300	AUTO كتاب الشهادات واحدها شهادة------------------------- وهي حجة شرعية تظهر الحق ولا توجبه فهي الاخبار بما علمه بلفظ خاص-- تحمل المشهود به في غير حق الله تعالي فرض كفاية	469	-7821747334143705167	132	239.5	106	170	77.64705657958984	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms548	false	-3296696616974890494	206	240	1058	1224	1518	300	او ----سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتع 1 ر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق ------وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه	548	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0470	true	4108709329971966477	69	174	373	910	1472	300	او لا وسماع -بالاستفاضة-------------------- فيما يتعذ--ر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ويشهد باستفاضة الا عن عدد يقع بهم العلم ويلزم الحكم بشهادة لم يعلم تلقيها من الاستفاضة ومن قال شهدت بها ففرع ومن سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن ونحوهما فصدقه المقر له او سكت جاز ان يشهد له به لا ان كذبه وان قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها ومن راي شيءا بيد انسان يتصرف فيه مدة طويلة تصرف كمعاينة السبب من بيع وارث والا فباليد والتصرف فصل ومن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه	470	-7821747334143705167	138	228.0	112	560	24.64285659790039	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms549	false	-2921030150846334314	235	271	1204	1369	1501	300	عدد --رضعات وانه شرب من ثديها او مما--- حلب من------------------------------------------------ه او بزنا فذكر من-------------------------------زني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راة ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	549	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0470	true	4108709329971966477	188	240	980	1215	1472	300	عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه وفي قتل ذكر القاتل وانه ضربه بسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات وفي زني ذكر مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها وفي------------- سرقة ذ-كر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	470	-7821747334143705167	133	215.5	102	249	53.41365432739258	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms549	false	-2921030150846334314	119	165	584	821	1501	300	سماع من مشهود عليه كعتق وطلاق وعقد------------------------- فيلزمه ان يشهد بما سمع ول-------------------------------------------و كان مستحق--------ا حين تحمل- او س----ماع ب--استفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر عل-ه غالبا بدونها اي بدون الاستفاضة كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه	549	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0470	true	4108709329971966477	40	91	214	497	1472	300	سماع من مشهود عليه كعتق وطلاق وعقد واقرار وحكم حاكم وانفاذه فيلزمه الشهادة بما سمع سواء وقت الحاكم الحكم او استشهده مشهود عليه او كان الشاهد مستخفيا حين تحمله او لا وسماع بالاستفاضة-------------------- فيما يتعذر علمه غالبا بدونها------------------ كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه	470	-7821747334143705167	185	283.0	148	321	57.63240051269531	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms550	false	8557116512026022476	157	233	735	1102	1461	300	ولو شهد------ في محفل علي واحد منهم انه طلق او اعتق او علي خطيب انه قال او فعل علي المتبر في الخطبة شيءا-------- به غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا فصل وشرط في شاهد ستة----------------------------------------------------------------------------- شروط----------------------- احدها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام لقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة والكفار ليسوا من رجالما فلا تقبل من كافر ولو علي مثله الا في سفر علي وصية مسلم او كافر فتقبل من رجلين كتاب-ين عند عدم	550	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	147	286	705	1399	1468	300	ولو شهد اثنان في محفل علي واحد منهم انه طلق او اعتق او علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا لم يشهد به غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة كثيرين رد AUTO باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة احدها البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال اهل العدالة مطلقا الثاني العقل وهو نوع من العلوم الضرورية والعاقل من عرف الواجب عقلا الضروري وغيره والممكن والممتنع وما يضره وينفعه غالبا فلا تقبل من معتوه ولا مجنون الا من يخنق احيانا اذا شهد في افاقته الثالث النطق فلا تقبل من اخرس الا اذا اداها بخطه الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الا--------------------------------------------------------------------------------------------------سلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير-------------------------------------- رجلين كتابيين عند عدم	472	-7821747334143705167	205	321.0	157	830	24.698795318603516	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms551	false	-1287465379804654171	24	145	118	737	1633	300	السادس --عدالة ظاهرا وباطنا وهي استواء احواله في دينه واعتدال --------افعاله واقواله و لا يشترط الشهادة حرية فتقبل شهادة عبد وامة في كل ما يقبل فيه حر وحرة ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو نوعان احدهما اداء الفراءض اي الصلوات الخمس والجمعة برواتبها اي سننها الراتبة في الاصح وكذا ما وجب من صوم وحج وزكاة وغيرها قاله البهوتي في شرح المنتهي فلا تقبل ممن داوم علي ترك الرواتب لفسقه قال القاضي ابو يغلي من دوام علي ترك السنن الراءبة اثم و النوع الثاني اجتناب------- بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن اي يداوم علي صغيرة والكذب صغيرة الا في شهادة زور او كذب علي نبي او رمي فتن ونحوه قاءدة --------------------------------------------------------الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة	551	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0473	true	3327470396986071562	33	102	175	546	1544	300	السادس العدالة------------- وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر لها---- شيءان ------الصلاح في الدين وهو------------- اداء الفراءض------------------------- برواتبها------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تقبل ممن داوم علي تركها و--------------------------------------------------------------------------------اجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن ---------علي صغيرة والكذب صغيرة الا في شهادة زور والكذب علي نبي وزمن-- فتن ونحوه فكبيرة ويجب لتخليص مسلم من قتل ويباح لاصلاح ولحرب ولزوجة فقط والكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة	473	-7821747334143705167	280	405.0	225	692	40.46242904663086	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms554	false	2477857148683460068	53	154	266	773	1551	300	ما عرف بغني------------------- ثلاثة رجال وهو القسم الثاني و شرط في قود اي ما يوجبه واعسار و في وطء يوجب --تعزيزا كوطء ام مشتركة او بهيمة وبقية --حدود و في--------------------------------------- ما ليس -عقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال كشرب خمر وطلاق ورجعة ونكاح وخلع ونسب وولاء وكذا توكيل وايصاء اليه في غير مال رجلان وهو القسم الثالث و شرط في ثبوت مال وما يقصد به المال كبيع وقرض ورهن واجارة ونحوها كوديعة وغصب------- وشركة وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة واتلاف مال وضمانه وتوكيله وابصاء فيه ووصية به لمعين ووقف عليه	554	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0476	true	-6678478785660767296	92	176	438	892	1513	300	من عرف بغني انه فقير فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود وال---------------------------اعسار و----وطء يوجب التعزير------------------------- وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت قود باقرار مرة الرابع ما ليس بعقوبة ولا م------------------ال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح--- ورجعة------ وخلع ونسب وولاء وكذا توكيل وايصاء----- في غير مال فكالذي قبله الخامس الم----------------ال وما يقصد به المال وك----قرض ورهن ال-------------وديعة وغصب واجارة وشركة وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة واتلاف مال وضمانة وتوكيل- وايصاء فيه ووصية به ل-عين ووقف عليه	476	-7821747334143705167	326	472.5	262	577	56.4991340637207	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms555	false	8387209508132231601	229	299	1155	1493	1497	300	شهد رجل وامراتان----- او رجل وحلف معه بسرقة فانه يثبت المال لكمال ببنته و لا ينبت القطع لعدم كمالها و ان شهد رجل وامراتان او رجل وبخلع يثبت العوض والخلع بمجرد دعوا------------ه ولو وجد ع------------------------------------لي اسمفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به و--------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن فصل و------------------------------------------------تقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما-------------------------- يقبل فيه كتاب قاض الي قاض	555	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	114	198	602	1005	1519	300	شهد رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه ----------------------------------------------------------------ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه ولو وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها------ وقف او مسجد حكم به ولو وجده علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق يقبل فيه كتاب قاض الي قاض	477	-7821747334143705167	199	299.5	156	473	42.07188034057617	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms556	false	312344342364362084	85	297	426	1473	1483	300	الخلع وتبين المراة بمجرد دعواه لاقراره علي نفسه ولو ادعته هي لم يقبل فيه الا رجلان ولو --انت برجل وامراتين انه تزوجها بم-ر ثبت المهر دون النكاح ولو ادعي شخص علي رجل انه سرق منه ونحوه فخلف بالطلاق انه ما سرق منه فاقام المدعي شاهدا وامراتين شهدا بالسرقة او شاهدا------- وحلف معه--------------------------------------------------------------------------------------- دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها اي حاءط الدار مكتوب وقف او مسجد او مدرسة حكم به حيث لا معارض اقوي منه كبينة و لو وجد علي كتب علم--- خزانة مدة طويلة هذا وقف فكذلك اي يحكم به والا تكن مدة طويلة ولم تكن بخزانة عمل بالقراءن فيتوقف حتي تظهر له قرينة يعمل بها AUTO فصل في الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة و----تقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل --------------------------فيه كتاب قاض الي قاض وهو حقوق الادميين دون حقوق الله تعالي لان الحدود مبناها علي الستر والدره بالشبهات وشرط في قبول الشهادة علي الشهادة سبعة شروط احدها تعذر شهادة شهود --اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره او حبس قال ابن عبد القوي وفي معانه الجهل بمكانهم ولو في المصر ود----------------------------------وام عدالتهما و----------------------------------------------------------استرعاء --اصل -لفرع وهو يس-------مع فيقول اشهد علي شهادتي او----- اني اشهد ان فلان ابن فلان ----------اشهدني علي نفسه -------------او اقر عندي بكذا	556	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	77	273	417	1382	1519	300	العوض وتبين------- بمجرد دعواه وان----------------- ادعته--- لم يقبل فيه الا رجلان وان اقامت رجلا وامراتين بتزوي--جها بمهر ثبت المهر ومن حلف بطلاق ما سرق او ما غصب------------- ونحوه فثبت فعله برجل ويمين ثبت المال ولم تطلق وا------------ن شهد رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه ولو وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها و--------------------قف او مسجد--------- حكم به ولو وجده ----------------------------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة-------- فكذلك----------- والا----------------------------- عمل بالقراءن---------------------------------- AUTO ---باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق يقبل فيه كتاب قاض الي قاض الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعذر------ شهود الاصل بموت او مرض------------------ او خوف من سلطان او غيره او غيبة مسافة قصر الثالث دوام تعذرهم لي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبله وقف علي سماعها الرابع دوام عدالة اصل وفرع اليه فمتي حدث قبله من احدهم ما يمنع قبوله وقف الخامس استرعاء الاصل الفرع اوغيره وهويستمع فيقول اشهد علي شهادتي او اشهد اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا	477	-7821747334143705167	496	625.0	387	1309	37.89152145385742	76	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms557	false	-465095912729303253	34	171	185	878	1532	300	دوام تعذر شهود الاصل الي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبل الحكم وقف علي سماعها و الثالث دوام عدالتهما اي شاهدي الاصل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث----- من احدهم ما يمنع قبوله وقف و الرابع استرعاء شاهد اصل ل شاهد فرع او استرعاء شاهد اصل لغيره اي غير الفرع وهو اي الفرع يسمع استرعاء الاصل لغ-------يره ووصف الاسترعاء بقوله فيقول شاهد الاصل لمن يسترعيه اشهد علي شهادتي بكذا او يقول له اشهد اني اشهد ان فلان ابن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه -------------او اقر عندي بكذا او نحوه كشهدت عليه بكذا او يسمعه اي يسمع الفرع الاصل يشهد عند حاكم او يسمعه يعزوها الاصل الي سبب كبيع وقرض واجارة ونحوه فله----- ان يشهد علي شهادته لان هذا كاسترعاء و الخامس تادية شاهد فرع بصفة تحمله والا لم يحكم بها وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو	557	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	216	300	1089	1519	1519	300	دوام تعذر----------هم لي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبله -----وقف علي سماعها الرابع-- دوام عدالة --------------اصل وفر--ع اليه ف----------متي حدث قبله من احدهم ما يمنع قبوله وقف-- الخامس استر-------------------------------------------------------------------------------------عاء الاصل الفرع اوغيره وهويستمع------------ فيقول اشهد علي ش-----------------------هادتي او اشه-------------د اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا والا لم يشهد- ال------ا ان -سمعه يش--------------------هد عند حاكم او------ يعزوها ------الي سبب كبيع وقرض------- ونحوهما السادس ان يءديها ال--------------------------------------------فرع بصفة----------------------- وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو-	477	-7821747334143705167	333	455.0	265	723	46.05809020996094	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms557	false	-465095912729303253	171	276	878	1412	1532	300	علي كل ف----رع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر و------------------------------------------------------------يقبل رجلان علي رجل وا-----مراتين ورجل وامراتان علي مثلهم او---- رجلين اصلين او فرعين وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة و السادس تعيينه اي تعيين شاهد- فرع لاصل ه و السابع ثبوت عدالة الجميع اي شهود الاصل والفرع لانهما شهادتان فلا يحكم بهما دون عدالة الشهود ويصح من الفرع ان يعدل الاصل لا تعديل شاهد لرفيقه وان قال شهود الاصل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------عد الحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اشهدناهم- بشء لم يضمن الفريقان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا وان رجع شهود مال او عتق بعد حكم الحاكم بشهادتهم قبل استيفاء او بعده لم ينقض الحكم لتمامه ووجب المشهود به للمشهود له وضمنوا اي ضمن	557	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0478	true	225935922931728910	0	189	0	913	1451	300	علي كل اصل فرع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر ويصح تحمل فرع علي فرع وان يشهد النساء في اصل وفرع وفرع وفرع فيقبل رجلان علي رجل واحد وامراتين ورجل وامراتان علي مثلهم او علي رجلين اصلين او فرعين وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة-- السابع ت----------عيين شاهدي فرع لاصله الثامن--- ثبوت عدالة الجميع------------------------------------ فلا يجب علي فرع تعديل اصل تقبل به وبموته ونحوه------------ لا تعديل شاهد لرفيقه ومن شهد له شاهدا فرع علي اصل وتعذر والاخر حلف واستحق واذا انكر الاصل شهادة الفرع لم يعمل بها ويضمن شهود الفرع برجوعهم بعد الحكم ما لم يقولوا بان لنا كذب الاصول او غلطهم وان رجع شهود الاصل بعده لم يضمنوا الا ان قالوا كذبنا او غلطنا وان قالا بعده ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا فصل ومن زاد في شهادته او نقص لا بعد حكم او ادي بعد انكارها قبل وكذا قوله لا اعرف الشهادة ثم يشهد فان رجع لغت ولا حكم ولم يضمن وان لم يصرح برجوع بل قال للحاكم توقف فتوقف ثم اعادها قبلت وان رجع شهود مال او عتق بعد حك----------------م قبل استيفاء او بعده لم ينقض ويضمنون ما لم يصدقهم مش----------هود له او تكن -------	478	-7821747334143705167	344	525.0	271	1009	34.093162536621094	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms558	false	-1006208945114351571	141	175	710	865	1498	300	----ولم يضمن وان لم يصرح بالرجوع بل قال للحاكم توقف فتوقف ثم اعادها قبلت وان رجع ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود قود او حد بعد حكم وقبل استيفاء لم يستوف ووجبت دية قود وان بان خطا قاض او	558	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0478	true	225935922931728910	152	256	745	1237	1451	300	حكم ولم يضمن وان لم يصرح بر--جوع بل قال للحاكم توقف فتوقف ثم اعادها قبلت وان رجع شهود مال او عتق بعد حكم قبل استيفاء او بعده لم ينقض ويضمنون ما لم يصدقهم مشهود له او تكن الشهادة لاثنين فبرا منه قبل ان يرجعا ولو قبضه مشهود له ثم وهبه لمشهود عليه ثم رجعا غرماه ولا يغرم مزك برجوع مزكي وان رجع بعد حكم شهود طلاق فلا غرم الا قبل الدخول نصف المسمي او بدله وان رجع شهود القرابة وشهود الشراء فالغرم علي شهود القرابة وان رجع شهود قود او حد بعد حكم وقبل استيفاء لم يستوف ووجبت دية قود وان -استوفي قود او	478	-7821747334143705167	144	263.0	111	495	29.090909957885742	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms559	false	9157652438753756456	60	268	263	1341	1485	300	ومن حلف علي فعل غيره---------------------- او فعل نفسه او دعوي عليه حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او نفي دعوي غيره فعلي نفي العلم واليمين المشروعة هي اليمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله تعالي وحده او ب صفة من صفاته كوجه تعالي وللحاكم تغليظها اي اليمين بلفظ او زمان او مكان فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا وعتق- ونصاب زكاة فتغليظ يمين باللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والزمان ان يحلف بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام وفي بيت المقدس عند الصخرة وساءر البلاد عند المنبر ويحلف اهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه وال---نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ابي التغليظ -لم يكن ناكلا والله اعلم----------------------- AUTO كتاب الاقرار الاقرار الاعتراف بالحق ماخوذ من المقر وهو المكان كان المقر يجعل الحق في موضعه ولا يصح الاقرار الا من مكلف فلا يصح من مجنون ولا من صغير ماذون مختار فلا يصح من مكره عليه وهو اخبار عن ما في نفس الامر لا ----------------------------------انشاء فيصح ولو مع اضافة الملك الي نفسه ومن هازل وسكران	559	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0480	true	7058630043357973834	61	289	295	1482	1529	300	ومن حلف علي فعل غيره او دعوي عليه في اثبات او فعل نفسه او---------- حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او نفي دعوي عليه فعلي نفي العلم ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب الي تقصير او تفريط فعلي البت والا فعلي نفي العلم ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينها ما لم يرضوا بواحدة فصل وتجزء بالله تعالي وحده و------------------------------لحاكم تغليظها------------------------------- فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا وعتقا ونصاب زكاة بلفظ كو الله ا--------------------لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبعد العصر او بين اذان واقامة وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وبقية البلاد عند المنبر وبحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مستقبل القبلة ومن ابي --تغليظا لم يكن ناكلا وان راي حاكم تركه فتركه كان مصيبا AUTO كتاب الاقرا--------------------------------------ر وهو اظهار----------------------------------------------------- مكلف----------------------------------- مختار ما عليه بلفظ او كتابة او اشارة اخرس او علي موكله او موليه او مورثه بما يمكن صدقه وليس بانشاء فيصح ولو مع اضافة الملك الي----ه ومن ------سكران	480	-7821747334143705167	562	857.0	448	1596	35.21303176879883	92	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms562	false	4864869156539847847	108	203	488	893	1320	300	له علي الف--------------- لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد لا ان قال انا اقر ولا انكر او اخذ او اتزن ونحوه AUTO فصل واذا وصل باقراره ما يغيره نحو له وعلي الف لا يلزمني او من ثمن خمر ونحوه ولم يفده ولزمه ما اقر به وله او كان له علي الف قضيته او برءت منه فقوله ما لم يثبت ببينة او يعزه لسبب فلا يقبل حينءذ دعوي دفع الا ببينة وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل او الا ان اقوم او في علمي او علم الله	562	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	102	133	421	543	1244	300	له علي الف ان شاء الله او لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد ---------------------------او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الا فقد اقر له بالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او في علمي او علم الله	484	-7821747334143705167	91	143.0	67	420	21.66666603088379	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	false	-4145068164847031655	0	76	0	330	1369	300	يلزمني او له علي الف من --------ثمن خمر او ---ثمن مبيع لم اقبضه ونحوه كقوله تلف قبل قبضه او مضاربة تلفت وشرط علي ضمانها لم يفده اقراره و----------لزمه ما اقر به لان ما ذكر بعد قوله علي الف رفع لجميع ما اقر به وثبوته في هذه الامثلة لا يتصور و ان قال له علي الف قضيته او برءت منه او قال كان له علي ---------------------الف قضيته ا--ياه او برءت منه او قضيته منه خمسماءة او قال	563	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	247	299	1007	1241	1244	300	تلزمني او قبضه او استوفاه او من ثمن خمر او من ثمن مبيع لم اقبضه او--------- تلف قبل قبضه او مضاربة تلفت وشرط علي ضمانها او بكفالة علي اني بالخيار لزمه وله او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان له علي كذا ويسكت اقرار وان وصله بقوله ابراني او برءت منه او قضيت----ه او بعضه او قال	484	-7821747334143705167	136	171.5	100	374	36.3636360168457	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	false	-4145068164847031655	213	296	960	1348	1369	300	لا يسكت ما يمكنه كلام فيه او ان يكون من الجنس والنوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او -لا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها لا ان قال الا ثلثيها ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح الاستثناء من الاستثناء فله---- سبعة الا ثلاثة الا درهما بلزمه خمسة وله الدار ثلثاها او عارية او هبة او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة وان قال له علي الف درهم مءجلة الي كذا ف---قوله في تاجيله	563	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0485	true	2255730109855274125	39	174	188	857	1448	300	لا يسكت ما يمكنه كلام فيه و--ان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها لا ان قال الا ثلثيها ونحوه وله درهمان وثلاثة الا درهمين او علي خمسة الا درهمين ودرهما او درهم ودرهم الا درهما يلزمه في الاولين خمسة خمسة وفي الثالثة درهمان وله علي ماءة درهم الا ثوبا او الا دينارا تلزمه الماءة ويصح الاستثناء من الاستثناء فله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يلزمه خمسة وكذا عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما فصل ان -------------------------------قال له علي الف----- مءجلة الي كذا قبل قوله في تاجيله	485	-7821747334143705167	297	494.5	231	707	42.008487701416016	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	false	-4145068164847031655	160	212	728	957	1369	300	ومن اقر انه وهب واقبض- او رهن واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد -----اقرار----------------------------ه ولا بينة وسال- احلاف خصمه احلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	563	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	113	196	517	889	1377	300	ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا -قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به-- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	486	-7821747334143705167	212	351.0	162	377	56.233421325683594	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms564	false	-6434688007290525484	61	238	284	1108	1379	300	ومن اقر انه وهب زيدا كذا واقبض ه اياه او اقر انه رهن ه شيءا واقبض ه اياه او اقر بقبض ثمن او غيره كاجرة ومبيع وصداق ونحوها ثم انكر المقر و قال ما قبضت الثمن او نحوه ولا اقبضت الهبة ولا الرهن ولم يجحد اقراره الصادر منه بالقبض او الاقباض ولا بينة تشهد بذلك وسال- احلاف خصمه علي ذلك احلف خصم----------------------------------------------------------------------------ه فان نكل حلف المقر وحكم له لان العادة جارية بالاقرار بالقبض قبله وكذا لو ادعي ان العقد وقع تلجءة ونحوه ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر الباءع او الواهب او المعتق بذلك المبيع او الموهوب او المعتوق انه كان لغيره لم يقبل اقراره علي مشتر او متهب او عتيق لانه اقرار علي غيره وتصرفه نافذ ولم ينفسخ بيع ولا غيره و يلزمه ان يغرمه اي بدل ما اقر به للمقر له لانه فوته عليه بتصرفه فيه وان قال مقر بذلك لم يكن ما بعته ونحوه ملكي حين البيع ونحوه ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبه- بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكه ونحوه ولا يقبل رجوع مقر	564	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	113	217	517	981	1377	300	ومن اقر انه وهب--------- واقبض-ه او------------- رهن------- واقبض------ه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم ق--------------------------------------ال ما قبضت-------------- ولا -قبضت وهو غير جاحد لاقر-----------اره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه -ولا بينة---------- وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه -------------------------------------------------------------------------------ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به------------------------------------------------------------------ لغيره لم يقبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------يغرم-----------------ه للمقر له---------------------------وان قال ل---------م يكن ملكي------------------------------ ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ومن قال قبضت منه -	486	-7821747334143705167	290	325.0	219	902	32.15077590942383	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms565	false	1118402736579492904	42	75	209	364	1447	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكته لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا	565	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	239	285	1094	1301	1377	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك-- لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا	486	-7821747334143705167	153	288.0	120	209	73.20574188232422	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms566	false	1941971193102915680	0	184	0	858	1405	300	لم يء-خذ وارثه بشء ولو خلف------ تركة وان قال لا علم لي بما اقررت به حلف ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية بشء وغصبت منه او غصبته شيءا يقبل بخمر ونحوه لا بنفسه او ولده وغصبته فقط يقبل بحبسه و ان قال له علي مال او -----مال عظيم او مال خطير او كثير ونحوه كمال جليل او---- نفيس او زاد عند الله او عندي يقبل تفسيره ذلك باقل متمول لان العظيم والخطير والكثير والجليل لا حد له شرعا ولا لغة ولا عرفا ويختلف الناس فيه ويقبل ايضا بام ولد وله در---------اهم كثيرة يقبل بثلاثة دراهم فاكثر لا بما يورث بالدراهم عادة كابريسم ونحوه وله علي الف رجع غي----------------------------------------- تفسيره اليه فان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره بجنس او اجناس قبل لا بنحو كلاب---- وله---- الف ودرهم او الف ودينار او ا---لف وثوب ونحوه -------او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف -خمساءة درهم بلا عطف----------- فالمبهم من جنس ما ذكره معه ومثله درهم ونصف والف الا درهم ونحوه وله درا-------------هم بدينار لزمه دراهم بسعره ولي في هذا شرك او هو شريكي فيه او شركة بيننا او لي وله او له فيه سهم رجع في تفسير حصة الشريك	566	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0488	true	-5445636388366188369	26	241	131	1123	1385	300	لم يءاخذ وارثه بشء ولو خلف المقر تركة وان قال لا علم لي بما اقررت به حلف ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية بشء وغصبت منه او غصبته شيءا يقبل بخمر ونحوه لا بنفسه او ولده وغصبته فقط يقبل بحبسه وسجنه وله --علي مال يقبل او مال عظيم او---- خطير او كثير او-------- جليل او مال نفيس او او --------------ندي يقبل تفسيره---- باقل متمول و---------------------------------------------------------------------------------------------بام ولد وله دراهم او دراهم كثيرة يقبل بثلاثة------ فاكثر لا بما يوزن بالدراهم عادة كابريسم ونحوه وله علي حبة او قال جوزة او نحوها فيصرف الي الحقيقة ولا يقبل تفسيره بحبة بر ونحوها ولا يقبل بشء قدر جوزة وله علي كذا درهم او كذا وكذا او كذا كذا درهم بالرفع او بالنصب لزمه درهم وان قال الكل بالجر او وقف لزمه بعض درهم وحينءذ يفسره وله علي الف وفسره بجنس او اجناس ل----ا بنحو كلاب قبل وله علي الف -درهم او الف ودينار او له الف وثوب او الف ومدبر او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف وخمسون دينارا او لم يعطف او عكس فالمبهم من جنس ما ذكر- معه ومثله درهم ونصف والف الا درهما او الا دينارا وله علي دراهم بدينار لزمه دراهم بسعره وله في هذا شرك او هو شريكي فيه او شرك- بيننا او لي وله او له فيه سهم ---قبل تفسيره حق الشريك	488	-7821747334143705167	636	1054.5	494	1133	56.1341552734375	117	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms567	false	4327451060317532225	4	125	14	578	1415	300	درهم الي عشرة يلزمه تسعة و----------------------------------------له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين يلزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا و له علي درهم او دينار ونحوه يلزمه احدهما بتعيينه ولمه علي درهم فوق درهم او تحت درهم ----------------او قبله او بعده او معه----- او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم بل درهم او درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونزي بالثالث تاكيد الثاني ----قبل في الاخير فقط وله د----------------رهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهم بل هذا نالدرهمان لزمه ---ثلاثة و له	567	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	33	151	150	707	1379	300	درهم الي عشرة -لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين -لزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا و-له در------------------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او او علي در---------هم لا بل درهم او--------- درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدره---------------مان لزمته الثلاثة و-له	489	-7821747334143705167	449	804.5	351	648	69.29012298583984	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms064	false	2664988852764111129	143	195	693	926	1425	300	شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر فيها او نوي انه سيقطعها او علقه علي شرط او نوي امامة او اءتماما بعد ان حرم منفردا بلا تكبيرة احرام بطلت صلاته وان شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي الفرض قبل ان يحدث عملا فيتمها فرضا	64	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0550	true	-3973736768882552850	80	115	379	528	1415	300	شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر---------------------------------------------------------------- بعد ان عمل عملا قوليا او فعليا---- بطلت صلاته وا- شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر نية---- الفرض قبل عمل--------- فيتم-- فرضا	550	-7821747334143705167	124	187.5	91	233	53.2188835144043	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms081	false	-6865050546262731658	103	188	476	905	1413	300	لزم رجوعه ان ذكر قبل ان يستتم قاءما وكره رجوعه ان استتم قاءما وحرم رجوعه وبطلت صلاته ان------------------------- كان شرع في القراءة لانه شرع في ركن مقصود وهو القراءة بخلاف القيام ----------و لا تبطل صلاته ان نسي او جهل تحريم رجوعه ومتي علم تحريم ذلك وهو في التشهد نهض ولم يتمه ويتبعه اي الامام ماموم في-------------------------------------- قيامه ناسيا وجوبا وان سبحوا به قبل ان يعتدل فلم يرجع تشهدوا لانفسهم وت-----بعوه وقيل يفارقونه ويتمون صلاتهم وان رجع قبل شروعه في القراءة لزمهم متابعته ولو شرعوا فيها	81	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0566	true	2815792293537545067	95	157	476	804	1494	300	لزم رجوعه ان ذكر قبل ان يستتم قاءما لتدارك الواجب ويتابعه ماموم ولو اعتدل قال في شرح الاقناع وظاهره انه يرجع ولو كان الي--------------------------------------------------- القيام اقرب قوله ويلزم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ماموم متابعته ولا يلزمه الرجوع ان سبحوا به قبل قيامه ------------وان سبحوا به قبل قيامه و---لم يرجع تشهدوا لانفسهم ولم يتابعوه لتركه واجبا ----------------وان رجع قبل شروعه في القراءة لزمهم متابعته ولو شرعوا فيها	566	-7821747334143705167	174	221.5	137	507	34.31952667236328	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms110	false	-6011193003631151387	220	276	1167	1466	1579	300	بكل طاءفة ركعة بلا قضاء ووجه سابع-------------------------------------------- ان تقوم معه طاءفة واخري تجاه العدو -ظهرها الي القبلة ثم يحرم ب---------الطاءفتين ثم يصلي ركعة هو والذين معه -----ثم يقوم الي الثانية ويذهب الذين معه الي وجه العدو وتاتي الاخري فتركع وتسجد---- ثم يصلي ب---الثانية ويجلس وتاتي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع وتصح الجمعة---------- في الخوف	110	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0593	true	-4167730903815932712	150	220	824	1190	1603	300	بكل طاءفة ركعة اي من الرباعية قوله حضرا يعني لا سفرا قوله اربعين الوجه السابق ان تقوم معه طاءفة واخري تجاه العدو وظهرها الي القبلة ثم يحرم وتحرم معه الطاءفتان ثم يصلي----- هو والذين معه ركعة ثم يقوم الي الثانية ويذهب الذين معه الي وجه العدو وتاتي الاخري فتركع وتسجد معه ثم يصلي بها الثانية ثم تات----ي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع قوله ويصلي استسقاء اي في الخوف	593	-7821747334143705167	255	425.5	204	375	68.0	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	false	8705930579421565039	73	107	359	519	1460	300	الا في سفر لا قصر م-------------------------عه لشغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقيم ما يمنع--------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------لقصر وعلم ونحوه فتلزمه بغيره ومن صلي الظهر وهو ممن يجب------------------ عليه حضور الجمعة قبل صلاة------------ الامام او قبل فراغ ما تدرك به الجمعة	112	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0595	true	234685131936790642	59	152	272	722	1437	300	الا في سفر لا قصر معه او سفر يقيم فيه ما يمنعه لشغل او علم ونحوه ويجوز ان يكون صفة لمسافر المقدر في جانب المستثني لان التقدير الا مسافرا في سفر الخ او الا مسافرا ويقيم ما يمنعه الخ والوجه الاول ظاهر حل الشارح شيخنا محمد الخلوتي قوله ما يمنعه اي القصر بان تكون المدة اكثر من عشرين صلاة قوله ولم يجز اي ولم يصح ايضا كما يعلم من كلامه الاتي قوله ونحوه------------------------------- ممن يعذر بتركها قوله وجبت عليه بخلاف مسافر حضرها قوله قبل تجميع الامام اي قبل فراغ ما تدرك به الجمعة	595	-7821747334143705167	101	120.0	75	481	20.997920989990234	17	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms133	false	759296939900747601	169	203	835	1004	1455	300	ظاهره لعدالة بل يستحب ظن الخير بمسلم وعلم منه انه لا حرج بظن السوء لمن ظاهره الشر- وحديث ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث محمول علي ظن لا------ قرينة ----علي صدقه	133	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0610	true	1863325050512807244	60	91	286	441	1451	300	ظاهر العدالة -------------------------علم منه انه لا حرج بظن السوء بمن ظاهره الفسق وحديث ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث محمول علي ما لم تعضده قرينة تدل علي صدقه	610	-7821747334143705167	136	231.0	108	180	75.55555725097656	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms140	false	2560865988530267229	77	170	392	867	1541	300	اي الميت بعد تسوية تراب عليه فيقوم الملقن عند راسه ----------------------فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء فانه يسمع في الاولي ولا يجيب ويستوي قاءما في الثانية وفي الثالثة يقول ارشدني يرحمك الله ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	140	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0617	true	-1242050353596337750	186	262	909	1292	1474	300	------اي بعد دفنه -----------فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء------------------------------------------------------------------------------------------------ اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا -وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	617	-7821747334143705167	352	671.0	282	497	70.824951171875	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms198	false	-2401584616884257224	144	264	740	1333	1504	300	قال الشيخ وطواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مكة انتهي وقال في الترغيب والتلخيص لا يجب علي غير الحاج انتهي والباقي مما تقدم ذكره مفصلا كطواف القدوم والاضطباع والرمل فيه وتقبيل الحجر والاذكار والادعية ونحو ذلك سنة واركان العمرة ثلاثة الاول احرام بها و الثاني طواف و الثالث سعي كالحج وواجبها شيءان الاول حلاق او تقصير و الثاني احرام مار علي ميقات منه كما تقدم فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه حجا كان او عمرة او اي ومن ترك ركنا غير الاحرام او ترك نيت ه حيث اعتبرت لم يتم اي لم يصح نسكه الا به اي بذلك الركن المتروك--- او نيته المعتبرة او اي ومن ترك واجبا لحج او عمرة عمدا او سهوا	198	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0700	true	-6415341148109781531	110	160	549	791	1460	300	قال الشيخ وطواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مكة قاله------ في الاقناع قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواجبها اح-----------------------------------رام من الحل وحلق الخ قوله او نيته يعني---------------------------------------------------------------------------------- حيث اعتبرت بخلاف الوقوف قول----ه الا به اي بذلك الركن المتروك هو او نيته قوله ومن ----------ترك واجبا يعني ول-----------و سهوا	700	-7821747334143705167	166	228.5	125	596	27.85234832763672	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms265	false	-2980766234619117725	66	171	321	895	1520	300	حتي يختبر بما يليق به و حتي يءنس رشده اي يعلم ومحله اي الاختبار قبل بلوغ بلاءق به ولا يختبر الا-------- المميز الذي يعرف البيع والشراء والمصلحة والمفسدة وتصرفه حال الاخت----------------------------------------------------بار والرشد هنا اي في هذا الباب اصلاح المال وصونه عما لا فاءدة فيه ويختلف باختلاف الناس---------- فولد تاجر بان يبيع ويشتري ويتكرر منه فلا يغبن غالبا غبنا فاحشا وابن الزراع بما يتعلق بالزراعة وابن المحترف بما يتعلق بحرفته وابن الرءيس والكاتب ونحوه ---------------------------------------------------الذين يصان امثالهم عن الاسواق ------------------بان تدفع اليه نفقته مدة لينفقها في مصالحه وي----------ستوفي علي وكيله ف-ما وكله في---------------------------------------ه و------------------------------------الانثي يفوض ---------------------اليها ما يفوض الي ربة البيت من الغزل والاستغزال-------------- باجرة المثل	265	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0806	true	-1571768822533871007	145	280	715	1435	1536	300	حتي يختبر اي يمتحن قوله---------------------- ومحله------------ قبل بلوغ اعلم انه -لا يختبر الا المراهق المميز الذي يعرف البيع والشراء والمصلحة والمفسدة ولو ق---ال المصنف قبيل بالتصغير لاشعر بذلك قال في الاقناع وبيع الاختبار وشراءه صحيح اي لقوله تعالي وابتلوا اليتامي النساء ولا يامر بغير صحيح قوله ويءنس اي يعلم قوله فولد تاجر م-ن يبيع ويشتري لطلب الربح قوله وولد رءيس الخ------------------------------------------------------------------------- الرءيس شريف القدر من راس يراس بفتحتين رءاسة تشرف قدره يعني اولاد الكبار الذين يصان اثمالهم عن الاسواق يختبر الواحد منهم بان تدفع اليه نفقته مدة لينفقها في مصالحه فان صرفها واستوفي علي وكيله فيما وكله فيه واستقصي عليه دل ذلك علي رشد فيعطي ماله والا فلا تدبر قوله وانثي الخ يعني ان الانثي يءنس رشدها ويعلم بان يفوض اليها ما يفوض الي ربة البيت من --غزل بنفسها او بمن تدفعه اليه باجرة المثل	806	-7821747334143705167	302	379.0	235	834	36.21103286743164	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms281	false	6900147816037390465	217	300	1043	1458	1458	300	الشرط ف-ما عرف اخذه من رب المال كان عليه وما ي-----------------------طلب من وحرم توفير بعض وجعل ما عليه علي غيره فصل وتصح الاجارة بثلاثة شروط معرفة منفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعلم صنعة ومعرفة اجرة الا اجيرا ومرضعا بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه خياطا ونحوه صح وعليه اجرة مثل لذلك واباحة نفع قرية من كل--ف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاملاك فان وضع- علي الزرع فعلي ربه او علي العقار فعلي ربه ما لم يشترط علي مستاجر وان وضع-	281	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0844	true	-339206544468211366	219	261	1140	1342	1528	300	العرف فيما عرف اخذه من رب المال فهو عليه وما عرف من العامل فعليه وما طلب من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرية من وظاءف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه وعل--ي العقار فعلي ربه ما لم يشترط علي مستاجر وان وضع	844	-7821747334143705167	160	258.0	124	443	36.11738204956055	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms286	false	-7977196945503796033	188	237	983	1248	1566	300	الاجارة ولا يجوز لمءجر تصرف فيها-------------------- فان فعل ويد --مستاجر عليها----------------------------------- فعليه اجرة المثل -لمستاجر وعلي المستاجر الاجرة المعقود عليها له وان تصرف مالك----------- قبل تسليمها او امتنع منه حتي انقضت المدة انفسخت الاجارة وان سل-------ه في اثناءها انفسخت فيما مضي وتجب اجرة الباقي بالحصة او اي وان حوله	286	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0863	true	8564836813359911574	230	289	1116	1448	1502	300	الاج-رة وليس---- لمءجر تصرف فيها بعد تسليمها لمستاجر فان فعل ويد المستاجر عليها كان سكن الدار او اجرها لغير مستاجر فعليه اجرة المثل للمستاجر وعلي المستاجر الاجرة المعقود عليها ---وان تصرف مالك العين فيها قبل تسليمها او امتنع منه حتي انقضت المدة انفسحت الاجارة وان سلمها اليه في اثناءها انفسخت فيما مضي ووجب اجر- الباقي بالحصة من المسمي قاله	863	-7821747334143705167	243	388.0	197	341	71.26099395751953	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms318	false	5387680613586751973	193	268	955	1361	1512	300	قال الفتوحي------- قلت وعلي الاقوال الثلاثة حيث كان الاستحقاق بشرط فلا-بد من وجوده انتهي قال في الاقناع وان علق الواقف الاستحقاق بصفة استحق من اتصف بها فان زالت منه زال استحقاق فلو وقف علي المشتغلين بالعلم استحق من اشتغل به فان ترك الاشتغال زال استحقاقه فان عاد عاد استحقاقه انتهي فهذه الاوقاف الحقيقية واما اوقاف السلاطين من بيت المال فيجوز ل---------------من جاز له الاكل من بيت المال التناو-----ل منها وان لم يباشر المشروط افتي به	318	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0985	true	3424412344156079007	24	79	117	381	1496	300	قال المصنف في شرحه قلت وعلي الاقوال الثلاثة حيث كان الاستحقاق بشرط فلا بد من وجوده انتهي قال منصور البهوتي يعني اذا لم يكن الوقف من بيت المال فان كان----------- منه كاوقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف السلاطين من بيت المال فليس بوقف حقيقي بل كل من جاز له الاكل من بيت المال جاز له الاكل منها كما----------------- افتي به	985	-7821747334143705167	163	229.5	126	434	37.55760192871094	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms321	false	-3155007781707894055	112	163	569	831	1491	300	مستحبة اذا قصد بها وجه الله تعالي كالهبة للعلماء والفقراء---------- وما قصد به صلة الرحم لا مباهاة ورياء وسمعة فتكره والص--------------------------دقة افضل منها-------------- الا ان يكون في الهبة معني افضل------------------ كالاهداء للرسول--------- عليه الصلاة والسلام محبة له و---------لقريب يصل به رحمه و--اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	321	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms0989	true	-2836581217444639580	55	125	310	649	1530	300	مستحبة اذا قصد بها وجه الله تعالي كالهبة للعلماء والفقراء والصالحين وما قصد به صلة الرحم بل تقدم ان الصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق ولا شك ان الصدقة افضل من الهبة قال الشيخ الا ان يكون في الهبة معني تكون به افضل من الصدقة كالاهداء -لرسول صلي الله عليه وسل----------م محبة له وكالاهداء لقريب يصل به رحمه او اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	989	-7821747334143705167	212	327.5	165	350	60.57143020629883	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms358	false	479154744449174149	264	299	1307	1513	1518	300	ابوة ويدخل فيها فروع الاب من الاجداد-------- السواقط وبنات الاخوة وبنات--------------- الاعمام والعمات------------------------------- وان عاون و الثانية امومة ويدخل فيها فروع الام من الاخوال والخالات واعمام الام واعمام ابيها وامها وعمات الام وعمات ابيها وجدها	358	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms1042	true	1346490918155883465	41	82	194	442	1588	300	ابوة -يدخل فيها فروع الاب من الاجداد والجدات السواقط وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنات الاعمام والعمات واولادهن وعمات الاب وعمات الجد وان علا ويدخل في الامومة----------- فروع الام من الاخوال والخالات واعمام الام واعمام ابيها وامها وعمات الام وعمات ابيها وامها	1042	-7821747334143705167	175	310.0	145	260	67.30769348144531	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms376	false	-6246056510433786443	16	161	76	785	1458	300	بين اختين من نسب او رضاع حر----------تين كان--------------------------------------تا او امتين او حرة وامة وسواء قبل الدخول وبعده و كذا الجمع بين المراة وعمتها او خالتها وان علتا من نسب او وبين عمتين او خالتين وان علون مطلقا فان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطل فيهما وان تاخر احدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الاخري وحرم جمع حر اكثر من اربع وعبد اكثر من ثنتين رضاع و يحرم جمع بين عمتين او خالتين وان علون وصورة الاولي ان يتزوج كل من رجلين ام الاخر وتلد له بنتا فكل من المولودتين عمة الاخري لام والثانية ان يتزوج كل واحد منهما بنت الاخر وتلد له بنتا فالمولودتان كل واحدة منهما خالة الاخري فيحرم الجمع بينهما وكذا الجمع بين عمة وخالة بان يتزوج رجل امراة وابنه امها وتلد كل منهما بنتا فبنت الابن خالة بنت الاب وبنت الاب عمة بنت الابن وحرم ايضا جمع بين امراتين	376	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms1075	true	-4661224184388036155	56	126	299	637	1490	300	بين اختين من نسب او رضاع قوله بين خالتين كان تزوج كل من رجلين بنت الاخر فتلد له بنتا فالمولودتان كل منهما خالة الاخري لاب قوله او--------------------------------------------------------------- عمتين ب-------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -تزوج كل من رجلين ام الاخر فتلد له بنتا فكل من المولودتين عمة الاخري لام قوله او عمة كان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج رجل امراة وابنه امها فتلد كل منهما بنتا فبنت الابن خالة بنت الاب وبنت الاب عمة بنت الابن قوله او ----------امراتين	1075	-7821747334143705167	225	345.5	175	757	29.72258949279785	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms408	false	-5267466330481243758	3	46	19	240	1456	300	بها من غير حصول الغرض بها----- ويسن الطلاق لتضررها اي الزوجة ب استدامة نكاح في حال الشقاق وحال تحوج المراة الي المخالعة ليزول ضررها و كذا ل تركها صلاة-------------------------- وعفة---------------------- ونحوهما كتفريطها في حقوق الله تعالي اذا لم يمكنه اجبارها لان فيه نقصا --	408	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms1118	true	-425193817389768367	65	107	328	552	1536	300	بها من غير حصول الغرض بها قوله ويسن------- لتضررها اي الزوجة ببقاء ال--نكاح لبغضه او غيره قوله ولتر-------------------------------------------كها صلاة اي بتاخيرها عن وقتها قوله وعفة اي ولتركها عفة بزناها ونحوهما كتفريطها في حقوق الله تعالي اذا لم يمكنه اجبارها وقال الشيخ تقي	1118	-7821747334143705167	129	178.5	103	276	46.739131927490234	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms505	false	-7469910980914746455	70	108	343	525	1464	300	السحر وتعليمه وفعله وهو- عقد ورقي وكلام يتكلم به ---------او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشر له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن زوج--ته فيمنعه وطءها	505	-4625031353519937546	Sham19Y0018353-ara1.ms1196	true	6305092230468740211	237	272	1195	1365	1500	300	السحر كعلم في اللغة وهنا عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور-------- او عق----------------له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل علي امراته فيمنعه وطاها	1196	-7821747334143705167	139	236.5	108	194	71.64948272705078	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0018353-ara1