id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014153-ara1.ms055	false	-2294404303352781033	6	51	28	256	1477	300	ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء --فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او يخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث------- ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة	55	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms009	true	8309900107649640245	25	61	125	325	1533	300	ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها-------- لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء الفواءت مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت- اختيار-- الحاضرة ومنها ستر العورة فيجب-------------------------- بما لا يصف البشرة وعورة رجل وامة	9	-9123714557822480871	151	224.0	119	237	63.71308135986328	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms068	false	-8735735267454305524	228	290	1139	1463	1521	300	ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم-------- ربنا ولك الحمد فقط ثم ي----كبر ويسجد- علي ال---اعضاء	68	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	28	92	140	471	1580	300	ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع -مستويا ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ث------------------م يرفع راسه ويدي----ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء	11	-9123714557822480871	283	481.0	226	354	79.9435043334961	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms069	false	-8793698340409465361	144	298	772	1545	1555	300	ثم يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه ق----ال ربنا ولك الحمد وجوبا ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد استحبابا اي بعد السماء والارض كالكرسي وغيره مما لا يعلم سعته الا الله تعالي والمعني حمدا لو كان اجساما لملا ذلك واثبات واو ولك افضل نصا وان شاء قال اللهم ربنا لك الحمد بلا واو افضل وان عطس في رفعه فحمد الله لم يجزءه نصا ولا تبطل به وكذا لو عطس عند ابتداء قراءة الفاتحة و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط وجوبا ثم بعد انتصابه يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة وجوبا فيضع ركب----تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه وسن كونه علي اطراف اصابع رجليه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقه ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا	69	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	52	127	276	648	1580	300	ثم يرفع راسه ويدي---------------ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده--------------------------- وبعد----------- ---------------------------------------قيامهما ربنا ولك الحمد------ ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي -----------------------سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق- ركبتيه ويقول سبحان ربي ال------------------اعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا	11	-9123714557822480871	291	439.5	227	788	36.928932189941406	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms076	false	-8077560575606020727	135	202	658	1032	1535	300	--ثوب ولف --عمامة ما لم يطل وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يط-ل عرف----------------------------------------------------------------------ا واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه وجملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركانها اربعة عشر القيام في فرضها مع القدرة والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله وال-------------------سجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة --------والتشهد الاخير وجلسته	76	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	51	150	283	826	1598	300	الثوب ولف العمامة---------- وقتل حية وعقرب وقمل فان اطال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا ويباح قراءة اواخر السور واوساطها واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخ------------------------ري ويبصق في الصلاة-- عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته الي سترة قاءمة كمءخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض فصل اركانها---------- القيام -------------------والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ---------------والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلسته	12	-9123714557822480871	244	357.0	199	623	39.16532897949219	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms078	false	7144488964786747830	127	188	652	942	1505	300	AUTO فصل يشرع سجود السهو----- لزيادة ونقص سهوا وشك---------------------------- فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة--------------------------------- عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان قام لزاءدة------------------------------------- جلس متي ذكر وت-شهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبه--ه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفس-----------ه وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل متوال مستكثر عرفا من	78	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	220	300	1225	1598	1598	300	AUTO باب -----سجود السهو يشرع لزيادة ونقص----- وشك لا في عمد في الفرض والنافلة فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به ثقتان فاصر و-----------------لم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعم------ل مستكثر عادة من-	12	-9123714557822480871	225	334.0	175	407	55.282554626464844	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms079	false	-1879793250229744125	169	253	831	1243	1465	300	الصلاة ما لم تكن ضرورة ولا سجود-- ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير اكل و--شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وبقطعها تكلم يسير لمصلحتها اتمها وسجد وان احدث او قهقه ب------------------طلت كفعلهما في صلبها --------------------------------------------وان نفخ او انتحب لا من- خشية الله تعالي او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت---- ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك-- منها	79	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	2	113	8	548	1509	300	الصلاة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير اكل او شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريب------------------------------------------------------------ا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه- في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا----------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها	13	-9123714557822480871	275	429.5	213	619	44.42649459838867	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms101	false	-8469027596344853152	20	127	86	594	1406	300	امامة ولد --زنا و--جندي اذا سلم دينهما وصلحوا لها وكذا اللقيط ومنفي بلعان وخصي واعرابي ولا مءدي صلاة بقا---ضيها وعكسه ان اتفقا في الاسم AUTO----------------------------------- فصل اذا كان الماموم اكثر من واحد وقفوا خلف الامام وان وقفوا عن يمينه او جانبيه جاز ------------------------------------------------الا العراة فمعه وجوبا وامامة --نساء فوسطهن استحبابا ---------------------------------------ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من يعلم حدثه------- او صبي في فرض ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ---يمين الامام ---------------------نبه من يق-ف معه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل ال---صف او وقف معه اخر قبل	101	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	47	164	233	778	1465	300	امامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي ال----------------------------------------------صلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف---- الماموم-----------------ون خلف الامام و-يصح معه عن يمينه او جانبيه لا قدامه ولا عن يساره فقط ولا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة---- وامامة النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من -علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا--------------------------------------------------- ركعة لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل	16	-9123714557822480871	287	339.5	214	674	42.58160400390625	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms102	false	1352470470616228248	48	174	222	854	1475	300	عن يسار الامام مع خلو يمينه اي الامام ركعة لم تصح او-------------------------- صلي فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح صلاته عالما كان او جاهلا وان ركع فذا لعذر كخوف فوت الركعة ثم دخل ---الصف قبل سجود الامام صحت او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة والا فمع رءية امامه او من وراءه ايضا وكره كون ا----------------------مام اعلي من ماموم------------------------------------------ ذراعا فاكثر وصلا-ته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوب------------ة واطالته---------------- مستقبل القبلة بعد السلام ووقوف مامو------------------------م بين --سوار تقطع -----الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وحضور مسجد او جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يتوق- اليه	102	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	134	244	656	1209	1465	300	عن------------------- يمين---- الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا-------------------- ركعة لم تصح -------------------------وان ركع فذا--------------------- ثم دخل في الصف-------------------- او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا------------------ من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او المامومين وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق----------------- وتطوعه موضع المكتوبة الا من حاجة واطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري اذا قطعن الصفوف فصل----------------------------------------------------------------------------- ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض------------ ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام محتاج اليه	16	-9123714557822480871	271	260.5	211	786	34.478370666503906	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	false	8705930579421565039	195	300	918	1460	1460	300	لصحتها اي الجمعة اربعة شروط وليس منها اذن الامام احدها الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو اي وقت الجمعة من اول وقت صلاة العيد نصا وتفعل فيه جوازا ورخصة وتجب بالزوال وفعلها بعده افضل الي اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا لان الجمعة فاتت والا اي وان لم يتحقق خروج وقتها قبل التحريمة اتموا جمعة فلو بقي من الوقت قدر الخطبتين او التحريمة او شكوا في خروج الوقت لزمهم فعلها وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها بمصر او--------- بقرية--------- وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام-	112	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	87	141	420	716	1560	300	لصحتها---------------- شروط -ليس منها اذن الامام احدها الوقت واوله------------------------------------- اول وقت صلاة العيد واخره------------------------------------------------------ اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضور اربعين --------من اهل وجوبها الثالث ان يكونوا بقرية مستوطنين وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظه------------------را ومن ادرك مع الامام	18	-9123714557822480871	246	354.0	198	561	43.85026550292969	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms118	false	-5749279166213716190	136	216	685	1114	1514	300	الزوال او-------------------- بعده او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة ---------------فطر واكل- قبلها وتقديم اض-----------حي وترك اكل قبلها لمضح و--------تبكير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون -----------------------------------------معتكف -في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجو-----------------------------ع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد -----------استفتاح وقبل --تعوذ وقر--اءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله	118	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	106	203	528	1047	1580	300	الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد---------------------- وتسن في --صحراء وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها وعكسه في الاضحي ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير ماموم اليها ماشيا بعد----- الصبح وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة----- يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله	19	-9123714557822480871	306	422.5	244	570	53.68421173095703	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms119	false	5222662088268464844	116	245	592	1300	1581	300	فيصليهما ركعتين قبل الخطبة فلو خطب قبل الصلاة لم يعتد بها ويسن كون الصلاة جهرا يكبر في الركعة الاولي بعد تحريمة و --استفتاح وقبل --تعوذ و قبل قراءة ستا زواءد و يكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا زواءد رافعا يديه مع كل تكبيرة ندبا ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ------------ثم يقرا بع---------------د الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية الغاشية ثم يخطب----------------------- كخطبتي الجمعة لكن يفتتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ---------------------ما يخرجون و-------في الاضحي ما يضحون و-----------حكمها ويحثهم علي الفطر والاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة و-كره --تنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها و-----------------------------------------يسن التكبير المطلق--- ليلتي العيدين وال-فطر اكد ومن اول--- ذي الحجة	119	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	170	294	855	1551	1580	300	ويصليه-ا ركعتين قبل ال----------------------------------------------------خطبة يكبر في------- الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقر---اءة ستا وفي الثا-------------------نية قبل القراءة خمسا يرفع------- يديه مع كل تكبيرة----- ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة ب---------سبح وب----------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة يستف---تح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ----يحثهم في الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها-------------------------- والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن لمن فاتته او بعضها قضاءها علي صفتها ويسن التكبير المطلق في ليلتي العيدين وفي فطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة	19	-9123714557822480871	475	725.5	384	858	55.361305236816406	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms121	false	-5703222140370537070	188	275	953	1431	1545	300	يسجد سجدتين طويلتين ولا تجوز الزيادة عليهما ولا يطيل الجلوس بينهما ثم يصلي الركعة الثانية كالاولي لكن دونهما في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو فان تجلي الكسوف فيها اي الصلاة اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف او كان- اية غير الزلزلة لم يصل--------------------------------------------------- AUTO فصل و------استسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر------------------- وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة وبالخ----------روج من المظالم وترك التشاحن وبالصيام والصدقة	121	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	90	174	443	895	1599	300	يسجد سجدتين طويلتين -----------------------------------------------ثم يصلي------- الثانية كالاولي لكن دونه-ا في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم------------------------------------------ فان تجلي الكسوف فيها---------- اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلعت----- والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز AUTO باب صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادي وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن و-الصيام والصدقة	20	-9123714557822480871	352	593.0	286	567	62.08112716674805	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms122	false	9153184121944064138	185	300	948	1607	1607	300	وامرهم بالتوبة من المعاصي و امرهم بالخروج من المظالم واداء الحقوق بردها الي مستحقها وذلك واجب في كل وقت لان المعاصي سبب القحط والتقوي سبب البركات و امرهم ب ترك التشاحن وهو العداوة لانها تحمل علي المعصية وتمنع نزول الخير و امرهم بالصيام والصدقة ونحو ذلك من الاخلاص وتبيين الثواب والعقاب ولا يلزم ويعدهم يوما يخرجون فيه----------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيا---------ن وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي--------- عليه السلام ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا-	122	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	163	236	821	1258	1599	300	وامرهم بالتوبة من المعاصي و--------الخروج من المظالم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك التشاحن و------------------------------------------------------------الصيام والصدقة--------------------------------------------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-----الصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسل--م ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا	20	-9123714557822480871	392	667.5	327	701	55.92011260986328	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms123	false	8181340775747311505	131	300	745	1642	1642	300	يفتتحها اي الخطبة بالتكبير تسعا سردا كخطية عيد ويكثر فيها الصلاة علي النبي عليه السلام و الاستغفار لانه سبب لنزول الغيث و يكثر فيها قراءة الايات التي فيها الامر به اي الاستغفار كقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود الاية ويرفع يديه وقت الدعاء و تكون ظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويكثر منه ويءمن ماموم واي شء دعا به جاز والافضل ب الوارد من دعاء النبي عليه الصلاة و السلام ومنه اي الدعاء الوارد اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا مربعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقو----------------------------------------------ف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبه-ا المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم-	123	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	209	276	1099	1468	1599	300	يفتتحها---------- بالتكبير كخطبة ال--------عيد ويكثر فيها الاستغفار و---------------------------------------------------------------قراءة الايات التي فيها الامر به--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه------------------------------------- فيدعو بدعا-----------------------------------------------------------------ء النبي صلي- الله عليه وسل-م و-----------------منه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سقوا قبل خروجهم ----------------------------شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر و-اذا زادت المياه وخيف منها سن ان ي--قول اللهم	20	-9123714557822480871	249	324.5	201	945	26.349206924438477	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms127	false	5243473956043661898	37	96	180	489	1532	300	لا اله الا الله دخل مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد------------ برفق و-قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجي--هه الي القبلة واذا مات--- تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت- فجاة ويجب تفريق وصيته و---------------قضاء دينه	127	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	19	78	104	407	1516	300	لا اله الا الله---- مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا----------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميض-----ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ---- وصيته ويجب الاسراع في قضاء دينه	21	-9123714557822480871	244	384.0	193	343	71.13702392578125	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms129	false	-6256411756625808900	51	207	245	966	1412	300	وان مات رجل بين نسوة ليس فيهن زوجة ولا امة مباحة له يمم او عكسه بان ماتت امراة بين رجال ليس فيهم زوجها ولا سيدها او مات حنثي مشكل لم تحضره امة له يمم وحرم ان ييمم واحد من الثلاثة من غير محرم بلا حاءل فان كان محرم فله ان ييممه بلا حاءل وسن بداة بغسل من يخاف عليه ثم باب ثم اقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعه ولا يجوز ان يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه لانه تول وقد بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون و-كره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر ال---ماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقه فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يد------------------------------------------------------------------------------------خل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فم------------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ----ماء ثم يوضيه---------- ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر	129	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	128	230	663	1165	1516	300	وان مات رجل بين نسوة----------------------------------- او عكسه يممت كخ--------------------------------------------------نثي مشكل وي-------------------حرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغسل مسلم كافرا او يدفنه-------------- بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغ----ير معين في غسله حضوره --------------ثم يرفع راسه--------- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء حينءذ --------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل- مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضءه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه------------- مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل------------ برغوة السدر	21	-9123714557822480871	318	444.5	247	835	38.083831787109375	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms130	false	3249359981906666047	31	254	152	1267	1498	300	في غسل حي ----ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه بحيث يكون كالمحضن في صدر غيره ويعصر بطنه برفق ليخرج المستعد للخروج لءلا يخرج بعد غسله والحامل لا يعصر بطنها لءلا يتاذي الولد ويكثر صب الماء حينءذ ليدفع ما يخرج بالعصر و يكثر البخور دفعا للتاذي براءحة الخارج ثم يلف الغاسل علي يده خرقة فينجيه اي الميت بها اي الخرقة ويجب غسل نجاسة به وحرم مس عورة من له سبع سنين وسن ---ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يد---------------خل الغاس------------------------ل اصبعيه الابهام والسبابة وعليهما خرقة مبلول--ة ب--ماء في فمه اي الميت ندبا فيمسح بهما اسنانه و يدخلهما في منخريه فينظفهما بعد غسل كفي الميت نصا مقام المضمضة والاستنشاق بلا ادخال ماء في فمه وانفه خشية تحريك النجاسة بدخول الماء الي جوفه ثم يوضيه اي يكمل وضوءه ندبا ويغسل راسه ولحيته اي الميت اولا برغوة السدر ونحوه بعد ان يضربه و يغسل بدنه بتفله ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر كغسل الحي ثم يفيض عليه الماء يسن تثليث وتيامن وامرار اليد كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق زا------د حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وما -----------------حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسري-----------------------------------------------ح شعره وسن ضفره لانثي ----------ثلاثة قرون و-سدله وراءها وسن جعل كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان خرج---- شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين	130	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	161	300	821	1516	1516	300	في غسله حضوره ثم يرفع راسه ---------الي قرب جلوس------------------------------ه ويعصر بطنه برفق------------------------------------------------------------------------------- ويكثر صب الماء حينءذ -------------------------------------------------------------ثم يلف -------علي يده خرقة فينجيه ولا يحل-------------------------------------- مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضءه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه------------------------------ مبلولتين بالماء بين شفتيه----------- فيمسح----- اسنانه و---------في منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغسل-------------------------- برغوة السدر راسه ولحيته فقط ---------------------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا يمر في-------------------------------------- كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار وال----اشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل- وراءها و-------------------------------------------------------------------------------------ان خرج منه شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين-	21	-9123714557822480871	403	430.0	314	1254	32.13716125488281	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms131	false	1653074106105958106	244	279	1103	1275	1379	300	ثم يغسل المحل المتنجس من الخارج وجوبا ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفينه لم يعد------ ومحرم ميت كحي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي و--------شهيد	131	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	1	34	3	158	1541	300	ثم يغسل المحل------------------------ ويوض------ا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي ي-غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد	22	-9123714557822480871	140	246.0	110	186	75.26881408691406	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms134	false	-50541060808152691	40	116	185	591	1490	300	فان لم يكن للميت مال فعلي من تلزمه نفقته حال حياته الا الزوج فلا يلزمه كفن ثم بيت المال وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض بعد تبخيرها ويجع---------------ل الحنوط----- بينها ومنه ب-----------------------------قطن بين اليثيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و-----الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده -----------------ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم ----الثانية و--الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	134	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	105	195	487	950	1541	300	فان لم يكن له--- مال فعلي من تلزمه نفق----------ته الا الزوج -لا يلزمه كفن امراته ويستحب--- تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	22	-9123714557822480871	307	470.5	246	500	61.400001525878906	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms136	false	-1401699175549618027	134	213	619	1072	1539	300	اربعا فيقرا بعد الاولي و---التعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	136	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	225	300	1110	1541	1541	300	اربعا -يقرا في- الاولي بعد التعوذ الفاتحة------------ ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في -الثانية كال-تشهد ويدعو في -الثالثة -------فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	412	761.0	341	456	90.35087585449219	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms137	false	-2457044672856957118	25	101	127	560	1665	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	137	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	246	300	1227	1541	1541	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة--------------------------------- ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------- واوسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	314	579.0	261	433	72.51731872558594	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms136	false	-1401699175549618027	213	247	1072	1243	1539	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله	136	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	33	0	164	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغير----------ا قال اللهم اجعله	23	-9123714557822480871	161	307.0	129	174	92.52873229980469	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms137	false	-2457044672856957118	101	220	560	1207	1665	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه لاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم--------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات----- والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام	137	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	86	0	476	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه----------------- وان كان------ صغيرا--------------------- قال ال--------------------------------لهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها--------------------- قيام وت-----------كبيرات اربع والفاتحة---------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت والسلام	23	-9123714557822480871	442	775.5	360	667	66.2668685913086	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms157	false	-8870607442762115271	37	94	172	440	1399	300	قبل --عيد بيومين فقط ويومه----- قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه وحرم تاخيرها عنه--------- ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير----------- او سويقهما او دقيقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدمت------ اجزا كل حب----- يقتات ---------لا خبز ومعيب وقيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء ----جماعة ما يلزم --واحدا وعكسه	157	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms026	true	4393362593212204858	12	65	58	310	1519	300	قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب----------- صاع من بر او شعير او دقيقهما او سويقهما----------- او تمر او زبيب او اقط فان عدم الخمسة اجزا كل حب وثمر يقتات لا معيب ولا خبز---------------------------------------------- ويجوز ان يعطي الجماعة ما يلزم الواحد- وعكسه	26	-9123714557822480871	179	255.5	139	321	55.763240814208984	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms168	false	8710629578066810260	143	243	683	1175	1465	300	او مرض او جنون او حيض او نفاس بعد ذلك في اليوم ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة في رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم وهي اي كفارة وطء نهار رمضان علي الترتيب فيجب عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO فصل وكره ان ي-----------------------جمع ريقه فيبتلعه و-----------------------------------------------------ذوق طعام--------- ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر وقبله ونحوها م--------------------------------من تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم----- اني صاءم	168	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	126	218	586	1034	1434	300	ثم مرض او ج--ن او سافر لم تسقط ولا تجب الكف----------ارة بغير الجماع في صيام رم--------------ضان------------------------- وهي----------------------------------------- عتق ----------------------رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط ان وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي----- وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلع ريقه وتكره القبلة لمن تحرك شهوته ويجب اجتناب -----------------------كذب وغيب-------ة وشتم------------ وسن لمن----- شتم قوله اني صاءم	28	-9123714557822480871	246	323.5	188	614	40.065147399902344	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms169	false	-3468410762487924796	211	293	995	1388	1416	300	وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم التقبل مني انك انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي------ اخر بلا--- عذر فان فعل وجب-- مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات هذا ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم او حج---------- او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه نفسه بذلك خوف	169	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	220	276	1046	1306	1434	300	وتعجيل فطر ع-لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء------------ وقول ما ورد ويستحب القضاء------------------------------------------------------------------------------------ متتابعا ولا يجوز--- الي رمضان اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات---- ولو بعد رمضان اخر وان مات وعليه -------------------------------------------------صوم او حج او اعتكاف او صلاة نذر استحب لوليه قضاءه AUTO باب صوم -	28	-9123714557822480871	158	212.0	119	414	38.164249420166016	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms176	false	4516757334442299033	77	125	377	594	1450	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر---- من حيث وجبا ويجزيان ما لم يبرا قبل --احرام ناءب وشرط لا--------مراة وجود محرم ايضا وهو زوج --او من تحرم عليه------------ بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته	176	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	212	258	1106	1324	1541	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشترط لوجوبه علي المراة وجود محرمه---ا وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان-------------------- مات من لزماه اخرجا من تركته	29	-9123714557822480871	159	235.5	122	245	64.89795684814453	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms182	false	3765975189744606548	0	112	0	559	1493	300	تولد منه ومن غيره او تلف في يده بمباشرة او سبب او باشارة لمريد صيده او دلالته ان لم يره او بجناية دابة متصرف فيها فعليه جزاءه والجماع قبل تحلل اول في حج وقبل سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا ان كانا مكلفين فورا ولا يفسد نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا ينزل شاة وامراة كرجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي فعليه جزاءه اي جزاء الصيد الذي قتله او تلف بيده بمباشرة او سبب من نحو دلالة الا ان يقتله محرم فبينهما ولا يحرم حيوان انسي ولا صيد البحر ولا قتل محرم الاكل ولا الصاءل ويضمن جرد	182	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	152	177	761	879	1497	300	تولد منه ومن غيره او تلف في---------------------------------------------------------------------------------- يده فعليه جزاءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحرم حيوان انسي ولا صيد البحر ولا قتل محرم الاكل ولا الصاءل ويحرم عقد	30	-9123714557822480871	110	203.0	86	559	19.677995681762695	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms183	false	-6264394431328886268	48	126	246	621	1482	300	-للبزاة و تجتنب المراة--------------------------------- التحلي وجوبا وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ----------بين صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين -كل مسكين مد-بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير و--ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي-- او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطره فيطعم كل مسكين مدبر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما ويخير ---------بين اطعام	183	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	218	288	1096	1436	1497	300	اللباس و--تجتنب البرقع والقفازين وتغطية وجهها ويباح لها التحلي---------------------------------------- AUTO باب--- الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ولبس مخيط بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير او ذبح شاة وب--جزاء صيد بين مثل ان كان او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما------------- فيطعم كل مسكين مدا-------------------- او يصوم عن----- كل مد--- يوما وبما لا مثل له بين اطعام	30	-9123714557822480871	253	360.5	199	436	58.027523040771484	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms185	false	2648138538308414521	101	166	491	800	1453	300	لبس مخيط و الا في تغطية راس ذكر او وجه انثي فلا يكفر ان فعل وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية --اذي ول--بس ونحوهما فتخرج------ حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع من بدنة او ب--------قرة AUTO فصل وف----------ي النعامة بدنة وحمار --وحش وبقرته ووعل وايل وتيت---------ل بقرة و--ضبع كبش	185	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	60	112	281	563	1527	300	لبس وطيب و--------تغطية راس دون وطء وصيد وتقليم وحلاق------ وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم و---فدية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه--------------------------------------------- ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع--- بدنة وتجزء عنها بقرة AUTO باب جزاء الصيد في النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته وال---ايل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش	31	-9123714557822480871	194	258.0	150	350	55.42856979370117	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms188	false	-8132431125419295569	119	196	616	1014	1540	300	و حرم قطع شجرة وحشيشه اي حرم----------------------- المدينة اذا كان لغير حاجة رحل قتب وعوارضه و حاجة علف نحو بعيره ونحوهما كالة الحرث والمساند وغيرهما ولا جزاء فيه ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه نصا------------------------- AUTO باب اداب دخول مكة ويسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر و----------------------------للقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه ويستلمه ويقبله فان--------------- شق اللمس اشار اليه ويقول	188	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	136	207	702	1078	1527	300	ويحرم قطع شجره وحشيشه الاخضرين الا الاذخر ويحرم صيد المدينة------------------------------------------------------------------------------------------- ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه وحرمها ما بين عير الي ثور AUTO ب-----اب دخول مكة -يسن------ من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا يبتدء- المعتمر بطواف العمرة والقارن والمفرد للقدوم----- فيحاذي الحجر الاسود بكل----ه ويستلمه ويقبله فان شق قبل يده فان شق اللمس اشار اليه ويقول	31	-9123714557822480871	239	358.5	191	489	48.8752555847168	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms189	false	2328832827641845602	108	180	589	942	1555	300	واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء ويقبله فان--------------- شق------ اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله ويقول مستقبل الحجر بوجهه ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلا---------------م الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان ان ال-----حجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام	189	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	195	258	1019	1323	1527	300	ويستلمه------------------------ ويقبله فان شق قبل يده فان شق اللمس اشار اليه---------------------- ويقول------------------- ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الطواف- او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او---- عريان -او نجس --------------لم يصح ثم ي-----صلي ركعتين خلف المقام	31	-9123714557822480871	239	382.0	189	394	60.65989685058594	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms190	false	-4417276365593154603	167	208	852	1052	1501	300	ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت -يكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في	190	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	259	300	1327	1527	1527	300	ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في-	31	-9123714557822480871	199	388.0	159	201	99.00497436523438	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms192	false	-306899732894640675	205	291	1039	1471	1510	300	الدعاء ولا يستبطء الاجابة ووقت الوقوف بعرفة من فجر---- عرفة الي فجر---- النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ----------------------------------------------------------------------------------ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكين----------------ة ويجمع فيما بين العشاءين جمع تاخير ويبين بها ف--------------------------------------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام ف-رقاه وو--قف عنده و-حمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ --حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرمي ح------------------------------مرة العقبة------ بسبع	192	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	93	209	484	1054	1506	300	الدعاء مما ورد ومن وقف ولو لحظ------------ة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر--------------------- وهو اهل له------------------------ صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع به-ا بين العشاءين---------- ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ الحصي وعدده----- سبعون بي----ن الحمص و----البندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها بسبع	32	-9123714557822480871	306	424.5	243	651	47.004608154296875	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms193	false	-2187466268020429287	234	297	1110	1408	1419	300	وصل---- مني وهي ما بين وادي محسر وجمرة العقبة ف يرمي ها اي جمرة العقبة اول-ا بسبع حصيات متعاقبات يرفع بمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة و----وقت الرمي من----------------------------------------------------------------------------- نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر هديا----------- ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة قدر انملة ثم قد حل--- كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------ثم يفضي الي مكة فيطوف---------------------------- طواف الزيارة	193	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	197	290	998	1461	1506	300	وصل الي مني وهي م----ن وادي محسر ال----------------------ي جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يد--ه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل -----------------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة	32	-9123714557822480871	238	338.5	184	508	46.85039520263672	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms194	false	-1646219229343922316	73	266	382	1317	1459	300	جانبه الايمن- ويقطع التلبية -باول الرمي ووقت الرمي من -----------نصف الليل اي ليلة النحر لمن وقف ويندب رمي جمرة العقبة بعد الشروق يوم النحر ثم ينحر هديا ان كان معه والا كان واجبا اشتراءه ويحلق راسه او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها وباي شء قصر الشعر اجزا وكذا ان نتفه او ازاله بنورة لكن السنة الحلق او التقصير و تقصر---- المراة من شعرها قدر انملة فاقل كعبد من غير اذن سيده وسن بعد ذلك اخذ ظفر وشارب ونحوه وان لا يشارط الحلاق علي اجرة وامرار الموسي علي من عدم شعره ثم اذا رمي وحلق او قصر ف قد حل ---كل شء من محظورات الاحرام الا النساء نصا وطا ومباشرة وقبلة ولمسا لشهوة وعقد نكاح والحل-ق والتقصير نسك في تركهما دم لا بتاخيره ---ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ولا ان نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة رمي وحلف وطواف والثاني بما بقي مع السعي ان لم يكن سعي AUTO فصل ثم يفيض الي مكة فيطوف القارن والمفرد بنية الفرضية طواف الزيادة الذي هو ركن ويقال له طواف الافاضة لا يتم الحج الا به واول وقته اي بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه	194	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	227	299	1143	1503	1506	300	ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل -----------------------------------------------------------------ثم ينحر هديا ان كان مع-----------------------ه ويحلق----- او يقصر من جميع شعره و----------------------------------------------------------------------------------------------------تقصر منه المراة--------- قدر انملة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حل له كل شء -------------------الا النساء-------------------------------------------- والحلاق والتقصير نسك لا يلزم-------- بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة----------------------------------------------------- واول وقته--- بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه	32	-9123714557822480871	297	397.5	234	959	30.96976089477539	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms195	false	1207389776640071058	45	109	214	515	1453	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة------- متمتع و---غيره ان لم يكن سعي بعد طواف القدوم فان كان سعي بعده لم يعده لانه لا يستحب التطوع بالسعي كساءر الانساك غير الطواف لانه صلاة و هذا هو التحلل الثاني قد حل له بعد كل شء حتي النساء وسن ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه اي يملا اضلاعه ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد	195	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	1	35	7	153	1523	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره و--لم يكن سعي مع- طواف القدوم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد حل له---- كل شء ثم--------------- يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع من-----------------------------------ه ويدعو بما ورد	33	-9123714557822480871	128	181.0	98	311	41.157554626464844	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms195	false	1207389776640071058	198	291	944	1409	1453	300	وتلي مسجد الخيف----------- فيجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها وي---------------------------------------------ستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد فان رماه كله في اليوم الثالث اجزاه اداة ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بمني فعليه دم وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية فان جهل من ايهما تركت بني علي اليقين وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ومن تعجل في يومين خرج من مني قبل الغروب و-لا	195	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	44	108	202	530	1523	300	وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها-------------------- ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه -----ويستبطن الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا ----------------------فان رماه كله في ------الثالث اجزاه----- ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بها- فعليه دم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تعجل في يومين خرج------- قبل الغروب والا	33	-9123714557822480871	260	416.5	209	522	49.80842971801758	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms196	false	5000830399565526959	9	114	37	551	1473	300	قبل الغروب----- لزمه المبيت والرمي من الغد وطواف الوداع واجب ثم يقف في الملتزم ويدعو بما ورد وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وسن له زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه المبيت والرمي من الغد بعد الزوال وطواف الوداع واجب علي كل من اراد الخروج من مكة فاذا اراد الخروج منها لم يخرج حتي يطوف للوداع اذا فرغ من جميع اموره فان ودع ثم اشتغل بغير شد رحله او اقام او اتجر----- اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان شق او بعد مسافة قصر او لم يرجع فعليه دم وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطافه عند الخروج اجزا عن الوداع	196	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	105	152	514	740	1523	300	قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد فاذا اراد الخرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج من مكة ----------------------لم يخرج حتي يطوف للوداع فان--------------------------------------------------- اقام او اتجر بعده اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان شق----------------- او لم يرجع فعليه دم وان اخر طواف الزيارة---------- فطافه عند الخروج اجزا عن الوداع	33	-9123714557822480871	200	332.0	157	524	38.167938232421875	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms198	false	-2401584616884257224	11	76	63	392	1504	300	وواجب--ه --احرام مار علي ميقات منه و---------وقوف ------الي الليل ان وقف نهارا ومبيت ب-------------------------------مزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله ولياليها بمني والرمي وترتيبه وحلاق او تقصير وطواف وداع------------ واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجب--ها --حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او----- ركنا غير--------ه لم يتم----- الا به او----- واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه	198	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	211	274	1049	1398	1523	300	وواجباته الاحرام م-ن ال--ميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب وال----------مبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل ------------------------والرمي و------الحلاق وال------------وداع والباقي سنن واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق -------والاحرام م-----ن ميقاتها-- فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه	33	-9123714557822480871	222	264.5	177	418	53.11004638671875	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms200	false	3241357590844547760	1	69	4	342	1443	300	و--اضحية ----------------ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء----- الا جذع ضان وثني سواه فثني ابل ماله خمس سنين وبقر سنتان------------------------ وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء بينة عور او مرض ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولاهتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء -----والجماء خلقه والخصي غير المجبوب وما	200	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	27	76	118	402	1551	300	والاضحية والعقيقة افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء فيها الا جذع ضان وثني سواه فالابل------- خمس وال---بقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء العوراء وال---------عجفاء وال-------------عرجاء وال-------------هتماء وال-----------------------جداء والمريضة وال-----عضباء------------------------ بل البتراء خلقة والجماء و-------خصي غير --مجبوب وما	34	-9123714557822480871	198	254.0	158	390	50.769229888916016	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms201	false	4887090215930041076	57	125	261	599	1458	300	او قرنه---- اقل من النصف والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري و-----------------------------------------------------ذبح غيره------------ا ويقول باسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك-------------------------------------- ووقته----- بعد صلاة --عيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق----------- فان فات قضي الواجب وب-----تعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بالنية وا-لمتعين- لا يجوز بيعه -ولا هبته بل ابداله----- بخير منه و--------------------------------------------لا يعطي جازر-- اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء من--ها بل ينتفع	201	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	77	178	408	929	1551	300	او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها ويقول ب-سم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهدها ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدره- الي يومين بعده ويكره في ليلتهما فان فات قضي --واجبه فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بالنية واذا تعينت لم يج-ز بيعها ولا هبتها الا ان يبدلها بخير منها ويجز صوفها ونحوه ان كان انفع لها ويتصدق به ولا يعطي جازرها اجرته منها ولا يبيع جلدها ولا شيءا منها بل ينتفع	34	-9123714557822480871	292	451.0	232	526	55.513309478759766	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms202	false	-5656308906108845528	91	172	427	833	1436	300	يعطي جازر ها اجرته منها وله اعطاءه هدية وصدقة ولا يباع جلدها ولاجلها ولا شء م--نها بل يتصدق او ينتفع به ---------------------------------------------------------------والاضحية سنة ويكره تركها لقادر وذبحها هي وعقيقه افضل من الصدقة بالثمن و---سن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية--------- جاز و------------حرم علي مريدها اخذ شء-- في العشر من شعره وظفره وبشرته و--------تسن العقيقة في حق اب فعن ذكر شاتان وانثي------ شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين	202	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	166	248	868	1280	1551	300	يعطي جازر-ها اجرته منها ----------------------ولا يبيع جلدها --------ولا شيءا منها بل--------- ينتفع منه وان تعيبت ذبحها واجزاته الا ان تكون واجبة في ذمته قبل التعيين والاضحية سنة------------------ وذبحها---------- افضل من الصدقة ب--ثمنها ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاث-------------------ا وان اكلها الا اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او ----بشرته شيءا فصل تسن العقيقة عن الغلام------- شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين	34	-9123714557822480871	271	372.5	214	512	52.9296875	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms206	false	5433746680508609241	69	227	352	1165	1524	300	للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه و للفارس علي فرس غيره اي غير عربي كهجين ومقرف اثنان سهم له وسهم لفرسه ويقسم لحر مسلم وكذا لكافر اذن له الامام مكلف ويرضخ اي يعطي الامام من الغنيمة لغيرهم ممن لا سهم له فيرضخ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به للراجل سهم الراجل ولا للفارس سهم الفارس ويشارك الجيش سراياه التي بعثت منه من دار الحرب فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم وان بعث الامام من دار الاسلام جيشين او سريتين انفردت كل بما غنمت والغال من الغنيمة يحرق رحله كله وقت غلوله--------------------- واذا فتحوا ارضا------- بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في-------------------------------------------------------------------------------------------- يده وهو احق بها بالخراج ووارثه كذلك فان اثر بها ببيع او غيره فالثاني احق بها ومعني البيع بذلها بالخراج وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة	206	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	53	138	287	749	1591	300	للراجل سهم وللفارس-------------------------- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفر----------------------------------------------------------------------سه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارك الجيش سر---------------------------اياه فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم----------------------------------------------------------------- والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف وما فيه روح واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي بيده والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجري فيها الميراث ---------------------------------------------------------------------------وما اخذ من مال مشرك--------- كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا و-خمس خمس الغنيمة	35	-9123714557822480871	284	448.5	228	933	30.439443588256836	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms207	false	-5279738666466666900	213	251	1046	1267	1515	300	ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم AUTO فصل ويلز-------م اخذهم بحكم الاسلا-------------------------------------------م فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال و--يلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم---------- تصديرهم في المجالس و---القيام لهم وبدا----تهم بالسلام	207	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	191	240	1016	1301	1591	300	ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم----- فصل ويلزم الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج باكاف ولا يجوز تصديرهم في المجالس ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام	35	-9123714557822480871	194	333.5	160	290	66.89655303955078	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms208	false	7809533867362653221	202	247	1067	1297	1556	300	ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها و------------تعلية بن-اء علي مسلم و--------------------اظهار خم-------ر وناقوس ونحوهما -----وان تهود نصراني او عكسه ل--------م يقبل منه الا الاسلام او دينه و----ان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمد--ا او	208	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	240	299	1301	1588	1591	300	ويمنعون من احداث كناءس وبيع- وبناء ما ان-هدم منها ولو ظلما ومن تعلية بنيان علي مسلم لا من مساواته له ومن اظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل فان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او زنا او	35	-9123714557822480871	211	341.5	167	289	73.01038360595703	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms209	false	4842845408158107140	97	209	465	1004	1456	300	وجهر بكتابهم ونحو ذلك وان تهود نصراني او عكسه بان تنصر يهودي لم يقر و لم يقبل منه الا الاسلام او دينه الاول فان اباهما هدد وحبس وضرب ولا يقتل وان انتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استنابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان كذب نصراني بموسي خرج عن دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وان ابي الذمي بذل الجزية او الصغار او ابي التزام حكم الاسلام او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح وقياسه اللواطاو قطع الطريق او تجسس او تعدي علي مسلم بقتل --عمدا او	209	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	265	299	1428	1588	1591	300	وجهر بكتابهم ---------وان تهود نصراني او عكسه لم ---------------يقر و-لم يقبل منه الا الاسلام او دينه فص--ل فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الذمي بذل الجزية او-------------- التزام حكم الاسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------او تعدي علي مسلم بقتل او زنا او	35	-9123714557822480871	150	231.0	118	541	27.72643280029297	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms214	false	2092117494455279375	3	161	15	773	1440	300	بالف درهم ذهبا وفضة ولا بثمن معلوم ورطل خمر ولا بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس ولا بدينار او نحوه مطلق وثم نقود متساوية رواجا فان لم يكن واحدا وغلب احدهما صح وصرف اليه وان باعه ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح لا م-----ن الصبرة كل قفيز بدرهم تنبيه من اشتري زيتا ونحوه في ظرف فوجد فيه ربا صح في الباقي بقسطه وله الخيار ولم يلزم الباءع بدل الرب وان باع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يبين ثمن المعلوم لم -يصح فان لم يتعذر علمه او بين ثمن المعلوم صح فيه بقسطه-------- مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره بلا- اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وعبده و---الخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO-------- فصل ولا يصح --بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح ساءر العقود ولا-------- عصير وعنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولو باع	214	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	11	148	56	701	1446	300	بالف درهم ذهبا وفضة او -------------------------بما ينقطع به السع------------------------------ر او بما باع به زيد وجهلاه او------------------------------ احدهما لم يص------ح وان باع- ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح وان باع من الصبرة كل قفيز بدرهم او بمءة درهم الا دينارا وعكسه او ب------------------------------------------------------------------------اع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يقل كل منهما بكذا لم يصح فان لم يتعذر----- صح في----- المعلوم------- بقسطه ولو باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في -------عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر-------- الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح البيع ---------ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويصح النكاح و--ساءر العقود ولا يصح بيع عصير ممن ي--تخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد	37	-9123714557822480871	430	631.5	335	854	50.351287841796875	71	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms215	false	942390407195881131	161	202	818	1009	1503	300	ولا عبد مسلم لكافر لا---- يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا يكفي كتا-بته وحرم ولم يصح----------------------------------------------------------------- بيعه علي بيع اخيه---------------------------------------------------- وشراءه علي شراءه----------------------------------------------------------------------------- ومن باع ربويا نس-يءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءا	215	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	146	225	693	1080	1446	300	ولا عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملك----ه ولا تكفي مكاتبته وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما ويحرم بيعه علي بيع اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشراءه علي شراءه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما ومن باع ربويا بنسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة	37	-9123714557822480871	169	270.5	131	391	43.22250747680664	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms216	false	7820403232428543352	191	248	953	1213	1467	300	واعتاض عن ثمنه اي الربوي ما اي برا او غيره مما لا يباع به نسيءا حرم ولم يصح حسما لمادة ربا النسيءة فان اشتراه منه بثمن اخر او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع--ه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جسنه او بعد قبض ثمنه----------------- او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه	216	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	217	259	1045	1231	1446	300	واعتاض عن ثمنه -----------------------------ما لا يباع به نسيءة او -----------------------------------------------------------اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة لا بالعكس -----لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه	37	-9123714557822480871	157	244.5	121	279	56.27239990234375	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms229	false	2554730792969605785	29	88	131	407	1414	300	ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ويطالب من اتلفه بمثل مثلي او قيمة متقوم او ارش وما عداه يصح- تصرفه------- فيه قبل----ه وان تلف------------------------- فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقو--ل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره	229	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	53	106	276	529	1557	300	ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة م--تلفه ببدله -------------------------وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه---- ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي -------------------------------صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره	40	-9123714557822480871	196	304.0	154	315	62.22222137451172	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms263	false	2975068358515455475	184	230	891	1118	1437	300	ظهر غريم بعد القسمة رجع---- الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او ل--ا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر او لا ويضمنون --------------جناية واتلاف ما ---لم يدفع- اليهم ومن	263	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	75	117	355	575	1513	300	ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم----- فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطا---هم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم -----------------------يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان	46	-9123714557822480871	163	240.0	129	251	64.94023895263672	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms279	false	-6147644627922808665	122	224	638	1137	1510	300	شركة المفاوضة هي قسمان صحيح وهو نوعان احدهما ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من شركة عنان وغيرها من انواع الشركة لانها لا تخرج عن اضرب الشركة المتقدم وذكر الثاني بقوله او يشتركا في كل ما يثبت لهما او عليهما فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا--------- نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة---- علي شجر له ثم- يءكل وث----مرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرس- ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما --------------------------فان فسخ --مالك قبل ظهور ث--مرة ف-لعامل اجرته او عامل------ فلا شء له	279	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	171	255	924	1344	1592	300	شركة المفاوضة -------------------------------ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني --------------------من انواع الشركة والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ا-------------------------------------------------------------دخلا فيها كسبا او غرامة نادرين او ما يلزم احدهما من------- ضمان غصب او نحوه فسدت AUTO باب------ المساقاة تصح علي شجر له ثمر يءكل وعلي ثمرة موجودة---------- وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة ويشترط ان يكون الجزء معلوما مشاعا وهي عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها هو فلا شء له	48	-9123714557822480871	247	298.5	191	555	44.5045051574707	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms287	false	-506392181979138944	58	103	302	529	1510	300	والاجرة للمشتري وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها-------- انفسخت فيما ب---------قي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده- فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن ايديهم	287	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	9	54	53	273	1536	300	ونحوه ----------وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها او غرقت انفسخت الاجارة في الباقي وان وجد العين معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا---- حجام وطبيب وبيطار -----------لم تجن ايديهم	50	-9123714557822480871	181	314.0	143	245	73.87754821777344	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms299	false	2738131584428914885	61	104	282	467	1356	300	ومن اتلف ولو سهوا محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء--------- او قيدا فذهب ما فيه او -تلف شء من----ه ضمن- وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلفته مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو --	299	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms051	true	-7184522798650849040	250	290	1242	1424	1478	300	ومن اتلف--------- محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعثر به انسان ضمن كالكلب العقور ل-----------من دخل بيته باذنه او عقره	51	-9123714557822480871	128	194.0	96	202	63.366336822509766	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms301	false	440112123460859823	196	230	933	1104	1436	300	AUTO فصل الشفعة---- استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي ان----------------------------------------------- كان مثله او دونه والي ذلك اشير بقوله----------------------------------- وتثبت الشفعة فورا اي ساعة---------------------------------------------------------------------------- علمه فان لم يطلبها اذن بلا عذر	301	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms052	true	1980815409791582878	38	102	197	523	1549	300	AUTO باب الشفعة وهي استحقاق------- انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا او خلعا او صلحا عن دم عمد فلا شفعة ويحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض تجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار وهي علي الفور وقت علمه فان لم يطلبها اذن بلا عذر	52	-9123714557822480871	113	138.5	86	333	33.93393325805664	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms303	false	7946780412066240468	71	117	371	593	1496	300	الا ا--لكل او يترك فان اخذ الكل ثم حضر الغاءب قاسمه تنبيه لو اشتري اثنان حق واحد او عكسه او و------احد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما ولو باع شقصا مع مالا شفعة فيه او تلف بعض المشفوع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن	303	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms052	true	1980815409791582878	125	161	640	819	1549	300	الاخر الكل او -ترك وان اش--------------------------------------تري اثنان حق واحد او عكسه او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما وان باع شقصا وسيفا -----------او تلف بعض المبي-ع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن	52	-9123714557822480871	157	259.5	124	230	68.26087188720703	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms305	false	-8906127008059590901	218	251	1094	1242	1482	300	وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها---- ان كان احرز والا اودعها ثقة ان تعذر حاكم لظلم---------------------------ه او غيره---------------------------------------------------------------------------- ويقبل قول --مودع في ردها الي ربها او غيره باذنه	305	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms053	true	976185241272883745	37	92	179	436	1500	300	وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها معه ان كان احرز والا اودعها ثقة ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم او خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن فصل ويقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه	53	-9123714557822480871	128	204.5	98	257	49.80544662475586	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms309	false	-7424230848397377296	68	239	323	1114	1419	300	اي الطريق الواسع ------------------------------------------------------------------------------------وان طال جزم به في الوجيز وفي الاقناع وغيره ان اطال الجلوس ازيل لانه يصير كالمالك وان سبق اثنان اقترعا ولمن في اعلي --ماء --مباح كماء مطر ان يسقي ويحبسه اي الماء حتي يصل الماء الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم يسقي هو اي الذي يلي الاعلي ويحبسه حتي يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه ثم يفعل هو كذلك مرتبا الاعلي فالاعلي ان فضل شء الي انتهاء الاراضي والا يفضل شء عمن له السقي اولا فلا شء للباقي بعده اذ لا شء للثاني الا ما فضل عن ما قبله فان كان لاحدهم اعلي واسفل سقي كل علي حدته ومع استواء في قرب يقرع ان لم يكن قسم الماء علي قدر الارض ومن نزل عن وظيفة لا اهل لها اي الوظيفة لم يتقرر غيره ثم ان قرر منزول له فهو احق و ان لم يتقرر فهي لنازل وللامام دون غيره حمي مرعي لدواب المسلمين ما لم يضرهم فصل----- الجعالة ما يعطاه الانسان علي امر يفعلهن ويجوز جعل شء اي مال معلوم -لمن يعمل له عملا	309	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms053	true	976185241272883745	234	300	1177	1500	1500	300	في الطر-ق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون احق بجلوسها ومن غير اقطاع لمن سبق بالجلوس ما بقي قماشه فيها وان طال -------------------------------------------------------------------------وان سبق اثنان اقترعا ولمن في اعلي الماء المباح ال-----------سقي و-حبس---- الماء الي ان يص-------------------------------------------------------------------------------ل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللامام دون غيره حمي مرعي لدواب المسلمين ما لم يضرهم AUTO باب الجعالة وهي ان ي------------------------------جعل شيءا----- معلوما لمن يعمل له عملا-	53	-9123714557822480871	204	237.0	162	885	23.05084800720215	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms319	false	-7192053282282408759	7	80	41	420	1467	300	ثم بع----------------------------------د ولده او اولاده يكون الوقف لولد بنيه الذكور خاصة وجدوا حالة او علي بنيه او بني فلان فللذكور فقط وان كا-----نوا قبيلة --دخل---- النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه ف-----لذكر و--انثي من اولاده واولاد ابيه وجد -وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وان- وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا	319	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	143	211	753	1102	1571	300	ثم ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده و ذريته لصلبه ولو قال -----------------------------------علي بنيه او بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم وال--قرابة و---اهل بيته و--قومه يشمل الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان------------------------------------ وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي ------والا	55	-9123714557822480871	243	357.0	196	433	56.12009048461914	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms325	false	125594427138421441	104	174	506	875	1495	300	لا يلزم تبرعه لوارث بشء غير الوقف بالثلث الا باجازة الورثة ولا يلزم تبرعه فوق الثلث ولو بوقف لغيره اي غير الوارث الا باجازة الورثة---- ان مات منه وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه بحذام ونحوه كسل او----- ولم يقطعه بفراش فكصحيح ويعتب-------------------ر الثلث عند الموت وكذا كونه وارثا اولا----------------- ويبدا بالا-------ول في العطية ولا يصح- الرجوع فيها ويعتبر --قبو--لها عند وجودها ويثبت ملكه فيها من حينها والوصية بخلاف ذلك	325	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	155	220	761	1101	1509	300	لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما------------------------------------------ فو----------------------------ق ال-ثلث الا باجازة الورثة لها ان مات منه وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه بجذام او ----سل او فالج ولم يقطعه بفراش فمن كل ماله والعكس بالعكس ويعتبر الثلث عند --موته ويسوي بين المتقدم والمتاخر في الوصية ويبدا بالاول فالاول في العطية ولا يملك الرجوع فيها ويعتبر القبول لها عند وجودها ويثبت الملك اذن--------- والوصية بخلاف ذلك	56	-9123714557822480871	230	338.0	181	426	53.9906120300293	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms356	false	-6050720738125654002	142	300	700	1461	1461	300	جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او ادلت باب اعلي من الجد كام ابي الجد وان علا و الحادي عشر من ادلي بهم اي بواحد من اصنافهم كعمة العم او العمة وخالة الخال او العمة واخي ابي الام وخاله ونحوهم ويرثون اذا لم يكن اي يوجد ذو اي صاحب فرض ولا عصبة يتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي منهم مع استواء منزلتهم سواء لانهم يرثون بالرحم المجردة فاستوي ذكرهم وانثاهم كولد الام فولد بنت لصلب او ولد بنت لابن وولد اخت كامهاتهم وكذا بنت اخ اي لابوين او لاب و كل بنت عم وبنات بنيهما وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخوهم-ا واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به منهم فان انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله وان ادلي جماعة واحد وارث بفرض او تعصيب واستوت منزلتهم منه-	356	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	3	44	12	207	1498	300	جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او -----باب اعلي من الجد كام ابي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما----------- بمنزلتهم --فيجعل حق-- كل وارث-------------- لمن ادلي به----- ف--------------------------------------------ان ادلي جماعة ----بوارث-------------- واستوت منزلتهم منه	61	-9123714557822480871	184	287.5	144	763	24.115333557128906	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms363	false	7120083907997364203	118	203	586	994	1419	300	AUTO فصل في حكم الاقرار بمشارك في الميراث واذا اقر كل --ورثة حتي زوج لميت مكلفين لان غير المكلف لا يعول علي اقراره ولو كان الوارث بنتا واحدة لارثها بفرض ورد او ليسوا اهلا للشهادة بوارث مشارك او مسقط كاخ اقر باين للميت وكان مجهول النسب فصد او كان صغيرا او مجنوا----------------------- ثبت نسبه وارثه وان اقر بعضهم ولا بينة ثبتا---------------------------------------------------------------------------- من المقر فقط فياخذ فاضلا عن ارثه فصل ومن قتل مورثه ولو بمشاركة---------- او سبب-------- لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة	363	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	197	267	971	1308	1463	300	AUTO باب------- الاقرار بمشارك في الميراث -اذا اقر كل الورثة ولو انه------------------------------------------------------------------ واحد--------------------------------------- بوارث--------------------------- للميت وصدق ----------------او كان صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه AUTO باب ميراث القاتل والمبعض والولاء من انفرد ب-------------------------------قتل مورثه -او --شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة	62	-9123714557822480871	182	198.0	137	527	34.53510284423828	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms380	false	149622546813896097	44	207	215	990	1429	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي النكاح ويصح العقد معه كشرط ان لا مهر لها او--- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل منها او شرط الخيار فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه كان فارقها رجع بما انفق او شرطها عليه ان يسافر بها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط لمنافاته مقتضي وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسبية او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا ان بانت اعلي او ان عتقت امة تحت حر فصل وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب وعنة ووجا العقد وتضمنه اسقاط حق يجب به قبل انعقاده وان شرطها اي الزوجة مسلمة او تزوجها يظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر او قال وليها زوجتك هذه المسلمة فبانت كتابية فله الفسخ او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة اي	380	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	227	296	1123	1424	1440	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان ش----------------------------------------------رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او ا----كثر او شرط------- فيه خيارا او---- ان جاء-- بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل--------------------------------------------------------------------------- الشرط وصح النكاح وان شر----طها مسلمة فبانت كتابية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او	65	-9123714557822480871	220	328.5	163	778	28.27763557434082	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms385	false	4992581086976308998	145	203	747	1019	1508	300	الي انقضاء العدة---------- AUTO باب الصداق يسن --------تسميته في العقد وتخفيفه--------------------- وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصد---------------------------------------------------------قها طلاق ضرتها او تعليم قران او-------------------------------------------------- الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان	385	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	2	79	10	380	1497	300	علي انقضاء العدة وقبله بطل AUTO باب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعماءة درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا -وان قل-- وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح معلوم وان اصدقها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي--------------------------------------------- زوجة بالفين او	67	-9123714557822480871	167	241.5	126	418	39.952152252197266	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms403	false	797793539546448875	72	109	336	525	1497	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او -----ثيبا ثلاثا و----------------------------------------النشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته------------------------------------------------------ وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير	403	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	133	187	696	975	1531	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشوز--------- معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير	69	-9123714557822480871	173	302.0	138	288	60.06944274902344	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms406	false	-4853665608470096124	89	137	433	673	1477	300	فصل فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي ا-------------------لف ففعل بانت واستحقها و-طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له-- خلع زوجة ابنه الصغير	406	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms070	true	6689636025713170945	63	111	302	540	1452	300	فصل واذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني-------- علي الف او بالف او ولك الف ففعل بانت واستحقها و طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه---------------- الا في واحدة بقيت وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير	70	-9123714557822480871	199	351.0	159	262	75.9542007446289	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms412	false	4522454590487400148	175	296	878	1428	1448	300	حال الخصومة او الغضب او----- سءال طلاقها فلو لم يرده او اراد غيره اذن دين و------لم يقبل حكما وقول انا طالق او زاد منك وكلي وبارك الله عليك وانت مليحة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان نواه وان قال لزوجته انت علي حرام ظهار او قال انت علي-------- كظهر امي ظهار او قال ما احل الله علي حرام او الحل علي حرام فهو ظهار لانه صريح فيه فلا يقع به طلاق ولو نوي به --طلاقا وكذ--------ا فراش علي حرام ان نوي امراته وان نوي فراشه فيمين وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع -ثلاثا نصا -او اعني به طلاقا يقع واحدة وان قال لزوجته انت علي كالميتة او الدم او الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين	412	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	73	156	330	714	1400	300	حال --خصومة او --غضب او جواب سءال-----ها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان ق------------------------------------------------------------ال انت علي حرام او كظهر امي-------------------------------------------------- فهو ظهار------------------------------ ولو نوي به الطلاق- وكذلك ما احل الله علي حرام-------------- وان قال -------------ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواح---دة وان قال--------------- كالميتة -و الدم -و الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين	71	-9123714557822480871	265	345.0	198	581	45.61101531982422	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms412	false	4522454590487400148	40	122	213	619	1448	300	نحو اخرجي و-اذهبي و-ذوقي و-تجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واعزلي والحقي باهلك وما بقي شء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع مع النية -الظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نو-----ي وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو نوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- به طلاقا وان -------قال كالميتة او الدم---------- وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية---- فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما و-------امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا	412	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	39	174	175	801	1400	300	نحو اخرجي و اذهبي و ذوقي و تجرعي و اعتدي و استبرءي و اعتزلي و -لست لي بامراة و -------------الحقي باهلك وما اشبهه ولا يقع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا حال خصومة او غضب او جواب سءالها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي------------------------ فهو ظهار ولو نوي به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواحدة وان قال كالميتة -و الدم و الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب ------لزمه حكما وان قال امرك بيدك -------------ملك---ت ثلاثا	71	-9123714557822480871	298	437.0	235	687	43.37700271606445	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms413	false	-8508035503897429253	141	171	648	792	1419	300	حر -ومبعض- ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان --------------------------قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه وقع واحدة ما لم ينو اكثر وان قال لمدخول بها انت طالق	413	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	215	290	992	1352	1400	300	حر او بعضه ثلاثا وال-----عبد اثنتين حرة كانت زوجتاهما او امة فاذا قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني وقع ثلاثا بنيتها والا فواحدة ويقع بلفظ كل الطلاق او اكثره او عدد الحصي او الريح او نحو ذلك ثلاث ولو نوي واحدة وان طلق عضوا او جزءا مشاعا او معينا او مبهما او قال نصف طلقة او جزءا من طلقة طلقت وعكسه الروح والسن والشعر والظفر ونحوه واذا ------------------------قال لمدخول بها انت طالق	71	-9123714557822480871	96	127.5	75	389	24.67866325378418	16	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms414	false	5115658442759558661	37	145	164	687	1439	300	ويقع بلفظ كل الطلاق او اكثره او عدد الحصا او كرمل او الريح او التراب ونحو---ه ثلاثا او قال يا ماءة طالق ثلاثا ولو نوي واحدة كالف ونحوه فلو نوي كالف في صعوبتها قبل حكما وباشد الطلاق او اطوله او ملء البيت او الجبل او اعظمه ونحوه واحدة ما لم ينو اكثر كعلي ساءر المذاهب والطلاق لا يتبعض بل جزء الطلقة كهي وان طلق عضوا او جزءا مشاعا او معينا او مبهما-------------------------------- طلقت وعكسه الجزء المنفصل كالشع-------ر ونحوه وان -قال ل زوجة مدخول بها بوطء او خلوة في عقد صحيح انت طالق انت طالق------ وقع عليه ثنتان لانه اتي بصريحه وان نوي بالثانية تاكيدا مع اتصال او اقهاما	414	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	241	300	1122	1400	1400	300	ويقع بلفظ كل الطلاق او اكثره او عدد الحصي ا--------و الريح او --------نحو ذلك ثلاث--------------------------- ولو نوي واحدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق عضوا او جزءا مشاعا او معينا او مبهما او قال نصف طلقة او جزءا من طلقة طلقت وعكسه الروح والسن و--الشعر والظفر ونحوه واذا قال ل------مدخول بها انت ط----------------------------------الق وكرره وقع العدد الا ان ينوي-------------------------- تاكيدا -----يصح او افهاما-	71	-9123714557822480871	191	241.0	150	572	33.39160919189453	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms415	false	-8469508349877839240	163	278	776	1343	1448	300	فصل ويصح من الزوج استثناء النصف فاقل من عدد طل-قات و عدد مطلقات بالا او ما قام مقامها من متكلم واحد فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقع- واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتا----------------------------------------------------ن وانت طالق ثلاثا الا ثلاثا او الا ثنتين او الا جزء وقع الثلاث ونساءه الاربع طوالق الا ثنتين طلق ثنتان والاستثناء يرجع الي ما تلفظ به لا الي ما يملكه قطع به في الاقناع وفرع عليه في المنتهي وغيره وشرط في الاستثناء تلفظ به فلا يكفي استثناء بقلبه الا ما ياتي و شرط فيه ايضا اتصال معتاد اما لفظا او حكما كانقطاعه بعطاس ونحوه فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل و شرط فيه ايضا نيته قبل تمام مست---ثني منه	415	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	31	93	147	473	1431	300	فصل ويصح من-----ه استثناء النصف فاقل من عدد الطلاق و---المطلقات------------------------------------ فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان استثني بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان- قال اربعكن الا فلانة------------------------------------------------- طوالق صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستثناء-------- ولا ي-صح استثناء لم يتصل عادة---------------------------------------------------------------------- فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل و-شرطه النية------- قبل كمال ما استثني منه	72	-9123714557822480871	223	259.0	176	624	35.737178802490234	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms416	false	2205945342570918106	52	161	264	764	1396	300	يستثني بقلبه من عدد ---طلقات-------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ----------------------------------------قال انت طالق ثلاثا واستثني بقلبه واحدة وقعت الثلاث والله اعلم AUTO فصل في طلاق الزمن وان-------------- قال لزوجته انت طالق امس او قال انت طالق قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع كما لو---------------------------------------- مات او جن او خرس قبل بيان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راده وان قال انت طالق قبل موتي ونحوه طلقت في الحال و------------بعده او معه ونحوه لم تطلق AUTO فصل وان علقه بفعل مستحيل كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء------------------------------------------------------------------------------------------ الميت او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق اذا شربت ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء	416	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	57	217	285	1055	1431	300	استثني بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان قال اربعكن الا فلانة طوالق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل وشرطه النية قبل كمال ما --------استثني منه------------------------------- AUTO باب ال-طلاق في الماضي والمستقبل اذا قال------- انت طالق امس او ق-------------بل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال---- طالق قبل موتي------ طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فص--------------------------ل وان قال انت طا--------------لق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت---------------------------------------------------------------------------------------------- او لاصعدن السماء	72	-9123714557822480871	246	309.0	185	974	25.25667381286621	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms420	false	540618885891667003	23	201	99	938	1400	300	قمت او انت طالق متي قمت او انت طالق مهما قمت او انت طالق لو قمت او كلما قمت فانت طالق او من او ايتكن قامت فهي طالق لم يقع الطلاق حيث لا نية ولا قرينة تد علي الفور حتي تقوم الزوجة فيقع عقيب القيام وان تراخي عن زمن التعليق لان هذه الحروف تجردت عن لم ولا نية ولا قرينة تقتضي الفورية وان تكرر القيام لم يتكرر الحنث الا في كلما كما تقدم ولو قام الاربع في مسالة من قمت وايتكن قامت طلقن كلهن وكذلك ان قال من اقمتها او ايتكن اقمتها ثم اقامهن طلقن كلهن وعلي قياسه العتق وان علق طلاقها علي صفات فاجتمعت في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت وان قال ان لم اطلقك فانت طالق ول---------ا نية ولا قرينة و-----لم يطلقها طلقت في جزء من حياة احدهما و------متي لم او ا-------------ذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن طلاقها فيه طلقت واحدة وفي كلما مدخول بها ثلاثا وغيرها واحدة باءنة ثلاثا وان قال لها --------------ان لم اطلقك فانت طالق	420	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	66	142	280	606	1363	300	قمت او اذا --او متي---- او اي وقت او من قامت------------------- او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكرر الشرط -لم يتكرر الحنث الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كلما و------ ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر--- حياة اولهما موتا و متي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه--------------------------------------------------------------------- فيه ولم يفعل طلقت و كلما لم اطلقك فانت طالق	73	-9123714557822480871	208	267.5	152	886	23.47629737854004	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms421	false	-8002806224824314106	0	243	0	1151	1434	300	وقت لم اطلقك فانت طالق او من لم او ايتكن لم اطلقها فهي طالق ومضي زمن يمكن طلاقها اي ايقاعه فيه اي الزمن ولم يطلقها طلقت طلقة واحدة لاقتضاء الفورية في غير ان حيث لا نية ولا قرينة علي التراخي و ان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت في كلما مدخول بها ثلاثا لما تقدم و طلقت غيرها اي غير المدخول بها واحدة باءنة ولم يلحقها ما بعدها وان قال عامي ان قمت بفتح الهمزة فانت طالق فشرط كنيته وان قال عارف بمقتضاه او قال انت طالق اذا قمت او ان قمت او لو قمت طلقت في الحال وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان دخلت ضرتك فمتي دخلت الاولي طلقت لا الاخري بدخولها فان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلاقها فعلي ما اورد ولو الحق شرطا بشرط كان قمت فقعدت او ثم قعدت او ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت ----------------------ونحوه لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وان عطف بالواو وتطلق بوجودهما ولو غير مرتبتين وباو بوجود احدهما والله اعلم فصل واذا قال ان حضنت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وان كنت حاملا فانت طالق تطلق بتبين حمل زمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف و-------ان لم تكوني حاملا فانت طالق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وان قال ط--------------------------لقة ان ك-نت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما تطلق ثلاثا لا ان -----------كان حملك او ما في بطنك	421	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	123	274	518	1234	1363	300	وق-------------------------------------ت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ا----------يقاعه فيه--------- ولم ي--فعل طلقت و ك-----------------------------------------------------------------------------لما لم اطلقك فانت طالق ومضي -ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه----------- طلقت ------المدخول بها ثلاثا وتبين---------- غيرها بالاولي و ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت فقعدت او ثم قعدت او ان قع-------------------دت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد و--------------------------------------------بالواو تط-لق بوجودهما ولو غير مرتب-ين وباو بوجود احدهما فصل ا------------ذا قال ان حض-ت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن و-- اذا ح-------ضت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق -------------حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين------------- بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك	73	-9123714557822480871	465	679.0	361	1321	35.20060729980469	74	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms423	false	2210821920928132677	79	297	404	1476	1491	300	وقع الثلاث-------- او كلما او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا------------------------------------------------------------------------- ثم قال لها انت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله وتسمي السريجية ويقع بمن لم يدخل بها ثلاثا واذا قال لها ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لوجود الحلف بطلاقها تجوزا لا ان علقه بمشيءتها او بحيض او طهر او طلوع الشمس ونحوه قبل وجوده لانه تعليق محض فهو شرط لا حلف وان قال لها ان حلفت بطلاق----------------------ك فانت طالق واعاده مرة -وقع طلقة لانه حلف ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث او اي وان قال لها ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة وقع طلقة لانه كلام و ان اعاده مرتين فثنتان و ان اعاده ثلاثا فثلاث طلقات لان كل مرة يوجد فيها شرط الطلاق ينعقد شرط طلقه اخري ما لم ينو باعادته افهامها قال في المنتهي وشرحه في قوله ان حلفت بطلاقك فانت طالق فلا يقع بخلاف ما لو اعاده من علقه بالكلام بقصد افهامها لانه لا يخرج عن ذلك بكونه كلاما قال في الفروع واخطا بعض اصحابنا وقال فيها كالاولي ذكره في الفنون وتبين غير مدخول بها بطلفة وان كلمتك فانت طالق فتحققي او---- تنحي--- ونحوه طلقت و-ان بدات بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت بيمينه وتبقي يمينها معلقة و--------------------------ان خرجت بغير اذني	423	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	36	145	184	699	1380	300	وان قال كلما طلقتك او كلما ------وقع عليك طلاقي فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال---- انت طالق ان قمت طلقت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال-------------------------- لا ان علقه ب--------------------------طلوع الشمس ونحو----------ه لانه --------------شرط لا حلف و---------- ان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة--- ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل اذا قال------ ان كلمتك فانت طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت و ان بداتك بك-لام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت ي-مينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال ان خرجت بغير اذني	74	-9123714557822480871	300	385.0	232	1210	24.79338836669922	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms425	false	-2142942792264076343	74	105	360	490	1431	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه او لا يشرب ماء	425	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	1	33	4	139	1435	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء	75	-9123714557822480871	130	253.0	99	135	96.29629516601562	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms426	false	-2119881191536559575	52	213	239	956	1352	300	وان حلف لا يدخل دارا او حلف لا يخرج منها فادخل الدار بعض حسده او اخرج منها بعض جسده لم يحنث او دخل طاق الباب لم يحنث لعدم وجود الصفة او حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه اي من غزلها لم يحنث او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق او بعضه لم يحنث مطلقا او ليفعلنه لا يبر الا بفعله كله ما لم تكن نية هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث لما سبق بخلاف ما لو حلف لا يشرب ماء هذا النهر فشرب بعضه او لا ياكل الخبز او اللحم ونحوه من كل ما علق علي اسم جمع او اسم جنس فيحنث بالبعض كلا يلبس من غزلها فلبس ثوبا فيه منه وان فعل المحلوف عليه مكرها او مجنونا او مغمي عليه او ناءما لم يحنث مطلقا و ناسيا او جاهلا او عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه حنث في طلاق وعتاق فقط لان	426	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	1	52	4	230	1435	300	وان حلف لا يدخل دارا او ----لا يخرج منها فادخل ---------------او اخرج -----بعض جسده-------- او دخل طاق ا------------------------لباب او---- لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه --------------------منه او---- لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاق فقط وان	75	-9123714557822480871	215	370.0	165	722	29.778392791748047	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms433	false	-15818979742150090	200	271	957	1298	1430	300	ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت- عدتها وامكن فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها------ AUTO فصل والايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او اكثر من اربعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر او حتي ينزل عيسي او------------------- تشربي الخمر --------------او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي----- مضي اربعة اشهر من يمينه ولم	433	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	107	209	519	1010	1421	300	ومن ادعت --مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احله--------ا وانقضاء عدتها منه-- فله نكاحها ان------------- صدقها وامكن AUTO كتاب الايلاء----- وهو حلف زوج----------------- بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته------- في قبلها--------------- اكثر من اربعة اشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تسقطي دينك او تهبي مال--------ك ونحوه فمول فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولو	76	-9123714557822480871	219	306.5	172	568	38.556339263916016	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms434	false	1557430048051089685	86	266	437	1302	1465	300	الايلاء ----حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفة من صفات ه علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها ولو قبل الدخول في قبل ابدا او مطلقا بان لم يقيد كوالله لا وطءتك او حلف علي ترك الوطء اكثر من اربعة اشهر مصرحا------------------------------------------------------------ بها او ينوبها او يعلقه علي شرط لا يوجد في اقل منها غالبا ك-------والله لا وطءتك ---------------------------------------حتي ينزل عيسي عليه السلام او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تهبي مالك لي او لزيد او تسقطي دينك عني وعن فلان ونحوه كحتي تهبي دارك او تعطيني مالك ويءجل له الحاكم اربعة اشهر من يمينه ان سالته الزوجة ويحسب عليه زمن عذره لا عذرها غير حيضها فمتي مضي اربعة اشهر من يمين و-لو قنا ولم يجامع في من الي من ها بلا عذر كمرض واحرام وحبس ظلما امر معذور بالفيءة فان ابي بالطلاق فان لم يطلق طلق----- عليه حكم ولا تحصل الفيءة الا بتغييب حشفة او قدرها في------------- الفرج ويجب بها كفارة يمين وان ادعي بقاء المدة او وطء---------- ثيب فقوله او بكر------------------------------ وشهد ببكارتها امراة عدل فقولها وتارك الوطء ليضرها بلا عذر --------------كمول AUTO فصل والظهار---- محرم	434	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	126	277	620	1328	1421	300	الايلاء وهو حلف زوج----------------- بالله تعالي او صف---------ته علي ترك وطء زوجته----------------------------- في قبلها------------------------------------------------------------- اكثر من اربعة اشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي ------------او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر ------------------------او تسقطي دينك او تهبي مالك ونحوه فمول فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي اربعة اشهر من يمينه ولو قنا فان وطء ولو بتغييب حشفة فقد فاء والا------------------- ام------ر---------------- بالطلاق فان ابي---- طلق حاكم عليه واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء ---------------في الدبر او دون الفرج فما فاء ------------وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكرا او ادعت البكارة وشهد بذلك---- امراة عدل صدقت وان ترك وطاها اضرارا بها بلا يمين ولا عذر فكمول AUTO كتاب الظهار وهو محرم	76	-9123714557822480871	325	297.5	246	1052	30.893535614013672	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms441	false	-1266590200591672918	0	65	0	344	1505	300	وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه--------------------------------- الالفاظ وحضور--------------- حاكم او تاءبه وبداءة زوج ويعزر ب---------------------------------------------------------------------قذف زوجته الصغيرة و--المجنونة فاذا تم سقط حد وتعزير او احدهما وان يتقدمه قذفها بالزنا	441	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	45	129	238	655	1460	300	وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة ---------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعنة بالابعاد او الغضب بالسخط لم يصح فصل وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان ومن شرط---------------------ه قذفها بالزنا	78	-9123714557822480871	218	327.5	171	467	46.68094253540039	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms445	false	-5970775324713893568	3	236	19	1204	1521	300	مدة الحمل---------------------------------- تسعة اشهر واكثرها اربع سنين لان ما لا تقدير فيه شرعا يرجع فيه الي الوجود وقد وجد من تحمل اربع ويباح القاء --نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح---- الثانية ال---------------------متوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها وامة مبعضة بالحساب وان مات زوج في عدة رجعية سقطت وتبتدء عدة وفاة وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا فطلاق الثالثة ذات القروء وهو الحيضالمفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء وامة بقرءين الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس سنين ويباح لانثي القاء نطفة قبل اربعين يوم ب شرب دواء مباح واقل ما يتبين به خلق الانسان احد وثمانون يوما الثانية من المعتدات المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه------------------------------------------------------- فان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام و تعتد امة نصفها يعني شهرين وخمس ليال بايامها و تعتد امة مبعضة بالحسابة ويجبر الكسر فتعتد من نصفها حر ثلاثة اشهر وثمانية ايام بلياليها ومن ثلثها حر شهرين وسبعة وعشرين يوما وان مات زوج------ في عدة مطلقة رجعية سقط-ت عدة الطلاق وتبتدء عدة وفاة من موته لانها زوجة وكذا اذا مات في عدة مرتد وعلي قياسها لو اسلمت امراة كافر ثم مات قبل انقضاء --العدة وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موت المخوف الاطول من عدة وفاة او طلاق	445	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	76	146	358	712	1504	300	مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر ويبا------------------------------------------------------------------------------------ح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة اربعة اشهر وعشرة وللامة نصفها فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة و------------------ف----------------------------------------------------------------------------------------------اة منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موت------ه الاطول من عدة وفاة --وطلاق	79	-9123714557822480871	203	-81.5	158	1310	15.496183395385742	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms447	false	9101294638031801563	28	50	138	252	1485	300	ما تقدم في ميراثه ثم تعتد في الحالين للوفا--------------------------------------ة الحرة اربعة اشهر وعشرا والامة نصفها ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة	447	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	277	300	1394	1504	1504	300	ما تقدم في ميراثه ثم تعتد----------- للوفاة وامة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة------------------------------ ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة-	79	-9123714557822480871	72	108.0	58	152	47.3684196472168	11	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms447	false	9101294638031801563	87	166	440	817	1485	300	فان تزوجت بشرطه ثم قدم زوجها قبل وطء زوج ثان ردت اليه اي وبعده له اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان- ولا يطا حتي تفرغ عدته------ وله تركها معه بلا--- تجديد عقد و-اخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني -يرجع------- عليها به وان طلق ----------------------غاءب او مات-- اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بنكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا امة فتستبرا بحيضة AUTO فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او بنكاح فاسد	447	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	2	76	12	381	1541	300	وان تزوجت فقدم الاول --------قبل وطء الثاني فهي للاول--- وبعده له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل ومن مات زوجها الغاءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بعقد فاسد-------- كمطلقة -------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او ن--------كاح فاسد	80	-9123714557822480871	258	382.0	200	427	60.421546936035156	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms448	false	-1498050268774905919	14	147	63	714	1449	300	مات عنها وهو غاءب اع---------تدت منذ الفرقة اي وقت الطلاق او الموت وان لم تجد لانه ليس شرطا لانقضاء العدة وعدة موطوءة بشبهة او زنا او موطوءة بنكاح باطل اتفاقا بين الاءمة ك عدة مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا اذا وطءت بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا مجيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج وان مات رجل عن امراة نكاحها فاسد كالنكاح المختلف فيه فعليها عدة الوفاة والله اعلم فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او وطءت بنكاح فاسد وفرق بينهما -اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند --ثان- ثم اعتدت لثا----------------------------------ن وان ولدت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من احدهما ما يلحق به انقضت عد----تها به ثم اعتدت للاخر وا------------------------------------------------------------------------------ن ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها---- ثم طلقها قبل --دخول بنت AUTO فصل وحرم --احداد	448	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	49	156	248	792	1541	300	مات زوجها ال-غاءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة -----------------------وان لم تحد---------------------------- وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بعقد فاسد ك-------------------------------مطلقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وطءت معتدة بشبهة او ن-------------كاح فاسد -فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما -----------انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ابان------------------------------------------ها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول بها -بنت فصل يلزم الاحداد	80	-9123714557822480871	257	313.5	200	895	28.715084075927734	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms449	false	2266708240421774198	167	252	834	1224	1451	300	ذمية او حرة او امة او مكلفة او غير مكلفة ما دامت في العدة ويباح الاحداد لباءن من حي ولا يسن لها ولا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زنا او في نكاح فاسد او باطل او ملك يمين و الاحداد هو اجتناب اي ترك زينة و ترك طيب كزعفران ولو كان بها سقم و ترك كل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من -----------------تحسين ب--حناء او اسفيداج---- وحلي وكحل اسود بلا حاجة وادهان بطيب وتحمير وجه وحفه ونحوه- ولها لبس الابيض ولو	449	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	166	221	839	1112	1541	300	ذمية -------او امة--------- او غير مكلف-----------------ة ويباح-------- لباءن من حي و------------لا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زنا او في نكاح فاسد او باطل او ملك يمين و-الاحداد--- اجتناب------------------------------------------------------- ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من الزينة والطيب والتحسين والحناء وما صبغ للزينة وحلي وكحل اسود -لا توتيا--------------------------- ونحوها ولا نقاب و-ابيض ولو	80	-9123714557822480871	226	328.0	176	414	54.58937072753906	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms457	false	4677620614949419351	151	250	689	1167	1426	300	اعسر------------------------- ببعضها اي بعض نفقة المعسر او بعض كسوته او اعسر بمسكنه اي المعسر فلها الفسخ و لا تفسخ ان اعسر بما في ذمته او اي وان غاب----------------- وتعذرت نفقة باستدانة او غيرها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها ولولدها الصغير مطلقا فصل وعليه النفقة او اكمالها لكل من ------------------------------------------------------ابويه وان علوا و-ولده وان سفل------------------------------------- ولكل من يرثه بفرض او بتعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمه وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة ومسكن- من حاصل او -تحصل	457	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	93	187	451	921	1486	300	اعسر بنفقة القوت او الكسوة او ببع-----------------------------------------------ضها او المسكن فلها ------------فسخ النكاح ف-------------------ان غاب ولم يدع لها نفقة وتعذر اخذها من ماله واس------------------------------------تدانتها -----------------------------عليه فلها الفسخ باذن الحاكم AUTO باب نفقة الاقارب والمماليك والبهاءم تجب او تتمتها لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او -تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة و-سكني من حاصل او متحصل	82	-9123714557822480871	272	391.5	213	615	44.22764205932617	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms460	false	8336181186858806548	185	233	879	1107	1427	300	وقت قيلولة يعني وسط النهار و وقت نوم ول اداء صلاة فرض ويركبه في السفر عقبة وان اتفقا علي المخارجة جاز وان طلب نكاحا زوجه او باعه ووطء الامة--------- او زوجها او با-ها فصل وعليه علف بهاءمه وسقي--------------------------------------------------------------------ها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع-- او اجار--ة او	460	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	15	67	82	338	1468	300	وقت القاءلة وال------------------نوم وال-----صلاة---- ويركبه في السفر عقبة وان--------------------------- طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته امة وطءها او زوجها او باعها فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها وما يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او	83	-9123714557822480871	151	240.0	118	310	48.709678649902344	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms461	false	-6783374412708039622	73	230	363	1106	1464	300	علف بهاءمه وسقيها وما يصلحها لحديث ابن عمر عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فلا اطعمتها ولا هي ارسلتها تاكل من خشاش الارض متفق عليه فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع ها او اجارة ها او ذبح ماكول منها فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وحمر لحرث ونحوه وجيفتها ان كانت له ونقلها عليه وحرم تحميلها مشقا و حرم لعنها و حرم حلبها ما يضر بولدها وضرب ها في وجهها ووسم ها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز سمها في غيره اي الوجه لغرض صحيح كالمداواة فصل وتجب الحضانة---- لحفظ صغير------- ومجنون ومعتوه والاحق بها ام فام--هاتها الق--------ربي ثم الاب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	461	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	39	141	205	699	1468	300	علف بهاءمه وسقيها وما يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه--------------------------------------- ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها -------------فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع-ها او اجارتها- او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبحها ان اكلت AUTO با--------------------------------------------------------ب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون------- والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه -------------------------------------------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	83	-9123714557822480871	255	281.5	200	917	27.808069229125977	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms462	false	-4354100132950389171	57	226	295	1085	1458	300	ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي--------------------- ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي ثم اخت لابوين ثم اخت لام ثم اخت لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت اخ و بنت اخت ثم بنت عم و بنت عمة ثم بنت عم اب و بنت عمته اي الاب علي ما فصل فيقدم من الابوين ثم لام ثم لاب ثم تنتقل الحضانة لباقي العصبة اي عصبة المحضون فيقدم الاقرب منهم فالاقرب فيقدم الاخوة الاشقاء ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم الاعمام ثم بنوهم كذلك وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوهثم لذي رحم ----ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته --------------الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ولا ل-----------زوجة باجنبي--------- من حين عقد فان زال المانع عاد الحق ومتي-- اراد احد ابويه نقله ------الي بلد امن------------ وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب----------- للسكني فام ولحاجة ويعود مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي--- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	462	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	81	222	411	1090	1468	300	ثم امهاته-------ا القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك------------------ ثم اخت لابوين ثم---- لام ثم---- لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لباقي العص--------بة-------------- الاقرب----- فالاقرب فان كانت ---------------------------------------------------------------------------انثي فمن محارمها ---ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان------- امتن-ع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق و-------------------لا لفاسق ولا لكافر ولا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد فان زال المانع رجع الي حقه وان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ليسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل-------------------------- واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	83	-9123714557822480871	352	309.0	270	1002	35.12974166870117	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms464	false	-6437393607725455393	221	245	1092	1209	1471	300	في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص وسحره بما يقتل------------------------------------------------------------------ غالبا وشهادة---------------------- عليه زورا بما يوجب ق---------------------------تله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد	464	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	1	50	3	235	1534	300	في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما او يخنقه او يحبسه ويمنع عنه الطعام او الشراب فيموت من ذلك في مدة يموت فيها غالبا او يقتله بسحر او بسم او شهدت عليه بينة بما يوجب قتله ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد	84	-9123714557822480871	94	145.0	71	232	40.517242431640625	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms465	false	7409083498624848325	257	296	1255	1435	1455	300	وشبه العمد ويسمي خطا العمد وعمد الخطا ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها ك---ضربه------------ بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز غيره في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله	465	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	46	75	216	348	1534	300	وشبه ال---------------------عمد ------ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة---- او لكزه---------------------- ونحوه--- والخطا ان يفعل ما له فعله	84	-9123714557822480871	114	156.0	89	195	58.46154022216797	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms466	false	4588080139159675136	264	299	1287	1445	1448	300	دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود او الدية------- وان امر به---- غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او ---------سلطان ظلما من يجهل--- ظلمه فيه	466	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	100	132	474	631	1534	300	دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل ------------------------او الدية عليهما وان امر بالقتل غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه	84	-9123714557822480871	111	175.0	85	181	61.325965881347656	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms473	false	-6761066270069623900	12	287	54	1514	1590	300	AUTO فصل فيما يوجب القصاص فيما دون النفس والقود فيما دون النفس كالقود فيها يعني كل من اقيد به بغيره في النفس اقيد به فيما دونها من حر وعبد ومن لا يجري القصاص بينهما في النفس لا يجري بينهما في الطرف والجراح كالاب مع ابنه والحر مع العبد والمسلم مع الكافر ولا يجب الا بما يوجب ---به في النفس وهو العمد المحض فلا قود في شبه عمد ولا في خطا وهو اي القود فيما دون النفس نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجف- والشفة واليد والرجل والاصبع والمرفق والذكر والخصية والالية بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف وباستواء في صحة وكمال النوع الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساعد ونحوهما والجماعة كالواحد في قطع طرف او جرح ان لم تتميز افعالهم فتءخذ العين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجفن بالجفن والشفة بالشفةالعليا بالعليا والسفلي بالسفليواليد باليد والرجل بالرجل والاصبع بالاصبع والمرفق بالمرفق والذكر بالذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله لقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية ويختص بالطرف بشروط ثلاثة بشرط مماثلة في الاسم والموضع فلا تءخذ يد برجل ولا يمين بيسار وعكسه و بشرط امن من حيف اي امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا في بعض ساعد ونحوه وهو الشرط الثاني و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ب شرط استواء الطرفين في --صحة وك--مال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصتها ولا عين صحيحة بعاءمة ويءخذ عكس و-لا ارش---- النوع الثاني فيما دون النفس في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم مع زيادة كموضحة في راس ووجه وجرح --عضد	473	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	146	284	703	1426	1502	300	AUTO باب --ما يوجب القصاص فيما دون النفس ------------------------------------------من اقيد ب----احد في النفس اقيد به في الطرف والجراح----- ومن لا فلا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو---------------------------------------------------------------------- نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والمرفق و-------الذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف -------------------------------------------------شروط الاول الامن من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه ------------------------------------------------------------------------------الثاني المماثلة في الاسم والموضع فلا تءخذ يمين بيسار ولا يسار بيمين ولا خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز الثالث------ استواء-----هما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة و--لا عين صحيحة بقاءمة ويءخذ عكسه ولا ارش فصل النوع الثاني --الجراح فيقتص في كل----- جرح ينت---هي الي عظم -------كالموضحة------------ وجرح العضد	85	-9123714557822480871	493	638.0	392	1597	30.87038230895996	72	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms476	false	-8228144304848412826	135	243	600	1104	1374	300	او استعدي انسانا عليها الي السلطان---------- فاسقطت او ماتت او ذهب عقلها فزعا ضمن- الساطان ما كان منه ولا احد و ضمن المستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر----- مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن- ولو ماتت حامل او حملها م ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ود------ية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي---------------- احضر من عليه دية احد الخمسة لزم------ قبوله ويجب في --عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة وفي --خطا---- اخماسا ثمانون ما	476	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	129	230	659	1156	1508	300	او استعدي -------عليها رجل بالشرط في دعوي له فا--------------------------سقطت ضمنه السلطان و------------------------المستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا------ ومن امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او م-ءتا بقرة او الفا شاة هذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه-------------- لزم الولي قبوله ففي قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب اخماسا ثمانون من	86	-9123714557822480871	291	336.0	217	578	50.34601974487305	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms477	false	7284838517475515220	52	211	238	1011	1445	300	AUTO فصل في مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة اسلامي او ماءتا بقرة او الفا شاة وهذه الخمسة فقط اصولها فمتي----- احضر من عليه دية احد هذه الخمسة لزم ولي الجناية قبوله لانه اتي بالاصل في قضاء الواجب عليه كخالص الكفارة ويجب ان نخلط الدية في قتل --عمد و في شبهه فيءخذ من ابل ربع منها بنت محاض وربع -------بنت لبون و-------ربع حفة وربع جذعة اي خمس وعشرون من كل نوع وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل و تجب في خطا مخففة اخماسا اجماعا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض ومن بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف جذعة وتعتبر----------------- السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل نصف دية كل منهما ودية كتابي حر نصف دية م--سلم ودية --مجوسي و--وثني ثمانما-ءة درهم ودية رقيق-------------------------- قيمته و---جراحه من	477	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	170	264	860	1346	1508	300	AUTO باب--- مقادير ديات النفس دي-ة الحر المسلم م-ءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة------- او م-ءتا بقرة او الفا شاة -هذه----------- اصول الدية فايها احضر من تلزمه------------------ لزم الولي------ قبوله ف--------------------------------------------------------------------في قتل العمد و----شبهه خمس وعشرون -----------بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة و------------خمس وعشرون جذعة وفي الخطا----------------------------- تجب------------- اخماس-------ا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض ولا ------------------------------------------------------تعتبر القيمة في ذلك بل السلا----------مة ودية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي--- نصف دية المسلم ودية المجوسي والوثني ثماني مءة درهم ونساءهم علي النصف كالمسلمين ودية قن قيمته وفي جراحه ما	86	-9123714557822480871	341	379.5	267	850	40.117645263671875	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms479	false	-5260254742129564817	185	299	839	1408	1413	300	المال او اتلف رقيق مالا وكان ذلك بغير اذن سيده تعلق ذلك برقبته واذا تعلق برقبته خير سيده بين فداء---ه بارش جنايته ان كان قدر قيمته فاقل وان كان اكثر لم يلزمه سوي قيمته -حيث لم ياذن -في الجناية او --------بيعه و-دفع ثمنه لولي الجناية ان استغرقه ارش الجناية والا دفع منه بقدره وان كانت الجناية باذن السيد او امره فصار بارشها كله وان جني علي عدد خطا زاحم كل بحصته وشري ولي قود له عقوله فصل ومن اتلف ما في الانسان منه--- واحد ك--انف و--لسان و--ذكر ففيه دية --نفسه او-------- شيءان او اكثر فكذلك وفي احد ذلك بنسبته ففي العينين الدية كالاذنين وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثاها وف----ي الحاجز بينهما ثلثها وفي	479	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	0	78	0	453	1639	300	المال او اتلف----- مالا--------- بغير اذن سيده تعلق ذلك برقبته في---------------خير سيده بين ان يفديه بارش جنا------------------------------------------------------يته او يسلمه الي ولي الجناية فيملكه او يبيعه ويدفع ثمنه AUTO باب ديات الاعضاء ومنافعها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان ك------------------------------------العينين و------الاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي	87	-9123714557822480871	248	327.0	199	715	34.6853141784668	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms483	false	-6687263898768434419	80	241	436	1295	1586	300	الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه و يليها البازلة اي الدامية الدامعة---- التي تدميه و يليها ----الباضعة ال----تي تبضع اللحم و يليها الملاحمة---- الغاءصة فيه و يليها السمحاق التي --بينها وبين العظم قشرة رقيقة وخمسة من اقسام الشجة فيها مقدر وهي اول--------ها الموضحة --التي توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر ابرة ولا يعتبر ايضاحها للناظر وموضحة الراس والوجه سواء وفيها من حر مسلم ولو انثي خمس من الابل وتقدم حكم الرقيق فان كان بعضها في الوجه وبعضها في الراس فموضحتان وان خرق جان موضحتين باطنا او مع طاهر فواحدة وظاهرا فقط فثنتان و يلي الموضحة الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشر من الابل فان هشمته هاشمتين بينهما حاجز ففيهما عشرون فان زال فتفصيله كالموضحة وان ضربه فهشمته من غير ان توضحه فحكومة و يلي الهاشمة المنقلة وهي التي توضح------ وتهشم- وتنقل العظم وف-يها خمس عشرة من الابل وفي تفصيلها ما في تفصيل الموضحة و يليها المامومة و-------تسمي الامة وهي ال----------------------تي تصل الي --ام الدماغ وفيها ثلث	483	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	194	293	1081	1604	1639	300	الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم -----البازلة ا---لدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المت----لاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس ل------------ا مقدر فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح اللحم و--تبرزه خمسة ابعرة ثم الها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنقلة وهي --ما توضح العظم وتهشمه وتنقل عظامها وفيها خمس عشرة من الابل وفي كل واحدة من------------------------ المامومة والدامغة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن ال-جوف وفي الضلع	87	-9123714557822480871	326	420.5	260	926	35.20518493652344	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms484	false	4684330106486902169	132	235	633	1112	1422	300	وهو الساعد الجامع لعظم- الزند او كسر زند او كسر عضد او فخذ او ساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران والا فحكومة وفيما عدا ما ذكر من --جر-ح و من كسر عظم ككسر خرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي اي الحكومة ان يقوم --مجنة عليه كانه قن- لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة بالجناية فله اي المجني عليه علي جان كنسبته اي نقص القيمة من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين مثلا ومجنيا عليه بتسعة عشر نصف عشر ديته ولا يبلغ محكومة جناية في شء اي محل له مقدر شرعا ارش المقدر فلا يبلغ بها	484	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	1	70	7	354	1549	300	وهو الساعد الجامع لعظمي ا-----------لزند ----والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران و--------------ما عد---ا ذلك من الجراح و----كسر العظام ففيه------------------ حكومة و------الحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيم---------ة فله مثل --------------------نسبته م--------------ن الدية كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس- ديته الا ان تكون الحكوم--ة ف------ي محل له م----------------قدر فلا يبلغ بها	88	-9123714557822480871	240	286.5	183	486	49.38271713256836	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms488	false	-7574079998434616265	108	171	542	841	1454	300	وا-مراة ك--رجل فيما ذكر لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف ويعتبر لاقامته نية لا موالاة واشد جلد في حدود جلد --زناة جلد ------------------تعزير ولا يءخر حد لمرض ولو رجي زواله ولا لحر او برد او ضعف ويءخر لسكر حتي يصحو فلو خالف سقط ان احس والا فلا ويحرم بعد حد حبس وايذاء بكلام ومن مات في حد فالحق قتله	488	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	248	278	1283	1438	1549	300	والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف----------------------------- واشد ال------جلد جلد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن مات في حد فالحق قتله	88	-9123714557822480871	113	153.5	91	322	35.09316635131836	16	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms490	false	-8039117760008603311	71	148	347	722	1475	300	الثاني انتفاء الشبهة لحديث ادراوا الحدود بالشبهات ما استطعتم فلا حد بوطء امة له او لولده او لمكاتبه او لبيت ملمال فيها شرك--------- او وط- امراة ظنها زوجته او -امته او في نكاح باطل اعتقد صحته او في نكاح او ملك مختلف فيه ونحوه او اكرهت المراة علي الزنا و الثالث ثبوته اي الزنا ولا يثبت الا باحد امرين اما باقرار مكلف مختار ولو قنا اربع مرات ولو في-------- مجالس مع دوامه عليه ف---------لا ينزع عن اقراره	490	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	58	121	290	594	1481	300	الثاني انتفاء الشبهة فلا ي---------------------------------------حد بوطء امة له---------------------------------- فيها شرك او لولده او وطء امراة ظنها زوجته او سريته او في نكاح باطل اعتقد صحته او ن---كاح او ملك مختلف فيه ونحوه او اكرهت المراة علي الزنا-- الثالث ثبوت---- الزنا ولا يثبت الا باحد امرين احدهما ان يقر به------------- اربع مرات---- في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره	89	-9123714557822480871	239	379.5	188	403	59.30521011352539	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms508	false	6796939319532903199	114	194	529	899	1402	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه اي المال كثياب لدفع برد ومقدحة ونحوها------- وجب علي رب المال بذله لمن اضطر لنفعه مجانا اي بلا عوض مع عدم حاجة ربه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لا اكل معصوم وميت او عضو من اعضاء نفسه او اي ومن مر بثمر بستان في شجر- او متساقط عنه ونحوه كزرع قاءم ولبن ماشية لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل---- مجانا	508	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	259	296	1364	1535	1550	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه--------------- لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب------------- بذله ل------------ه مجانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عنه و--------------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا	92	-9123714557822480871	147	208.0	114	382	38.48167419433594	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms520	false	-9192746442011650980	89	161	422	749	1378	300	لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كل-ت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه---------------------- فزال ذلك------------------------ كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO------------------------------------ فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم---- شرعي ف-------عرفي	520	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	177	263	873	1277	1458	300	لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او --لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه---- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله------------------------ حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرفي	94	-9123714557822480871	254	374.0	194	441	57.596370697021484	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms531	false	3121730596233041552	5	60	19	301	1500	300	في وق-ف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة ح----د وامامة --جمعة و--عيد وغير ذلك------------------------------------------------ ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و--------خاصا فة--------- احده-ا وفيها وشرط كون قاض------------ بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في	531	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	128	188	665	987	1533	300	في وقوف عمله ليعمل بشرطها---------------------------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي- عموم النظر في عموم العمل وان يولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في	96	-9123714557822480871	200	297.5	158	369	54.20054244995117	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms552	false	4080361828954517169	153	255	856	1354	1563	300	الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادته بمجرد ذلك AUTO فصل في موانع الشهادة وهي ستة اشار اليها بقوله ولا تقبل شهادة بعض عمود- النسب------ لبعض من والد وان علا ولو من جهة الام وولد وان سفل من ولد البنين والبنات الا من زنا او رضاع وتقبل لباقي اقاربع كاخيه وعمه وخاله ونحوهم ولصديقه وعتيقه ومولاه و الثاني الزوجية ف لا تقبل شهادة احد الزوجين للاخر -------------ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا -لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح--------------------------- ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل	552	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	106	170	588	909	1594	300	الصبي- وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم--------- AUTO باب--- موانع الشهادة و--------عدد الشه------ود لا تقبل شهادة---- عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة احد الزوجين لصاحبه وتقبل عليهم ولا من يجر---- الي نفسه نفعا او يدفع---- عنها ضررا ولا عدو ----------علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق عليه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه فصل --ولا يقبل	99	-9123714557822480871	233	315.5	183	546	42.67399215698242	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms553	false	-3769188431612833832	11	93	66	495	1531	300	من يجر بها اي الشهادة الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها اي نفسه ضررا كشهادة السيد لرقيقه ولو مكانيا او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه وكشهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا والغرماء بجرح شهودين علي مفلس الخامس العداوة الدنيوية ف لا تقبل شهادة عدو لغير الله تعالي علي عدوه في غيره عقد نكاح وتقدم فيه فلا تقبل شهادة المقذوف علي قاذفه والزوج علي امراته بالزنا والمجروح علي الجارح ونحوه وتقبل منه ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه	553	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	136	167	762	896	1594	300	من يجر--------------- الي نفسه نفعا او يدفع---- عنها-------- ضررا ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو ----------------علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق علي----------------------------------------------------------------------------------ه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه	99	-9123714557822480871	98	89.0	71	429	22.843822479248047	16	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms554	false	2477857148683460068	78	282	377	1446	1551	300	بهيمة و--------------بقية --حدود و في ----ما ليس -عقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال كشرب خمر--- وطلاق ورجعة ونكاح وخلع ونسب وولاء وكذا توكيل وايصاء اليه في غير مال رجلان وهو القسم الثالث و شرط في ثبوت مال وما يقصد به المال كبيع وقرض ورهن واجارة ونحوها كوديعة وغصب وشركة وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة واتلاف مال وضمانه وتوكيله وابصاء فيه ووصية به لمعين ووقف عليه ونحو ذلك رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وهو القسم الرابع اما كون الشهادة تثبت برجل وامراتين في ذلك لقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة وسياق الاية في العين والحق ساءر الاموال لا خلال رتبة المال عن غيره من المشهود به لان المعاملة تكثر فيه ويطلع عليه الرجال والنساء واما كونها تنبت بشهادة ويمين المدعي فلما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي داء دابة وموضحة قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا قدم قول مثبت وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب ن--ساء تحت --ثيابهن و----------------------------------رضاع و--استهلال وجراحة ونحوها وعرس ونحوهما امراة عدل وا---لتعدد اول---ي وان شهد بقتل عمد رجل و-مراتان او حلف معه -------------------لم يثبت شء وب--------------------------سرقة يثبت المال لا- القطع	554	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	180	279	957	1492	1594	300	بهيمة رجلان ويقبل في بقية الحدود والقصاص وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة------ وخلع ونسب وولاء----------- وايصاء اليه --يقبل فيه رجلان ويقبل في الم--------------------ال وما يقصد به كال----بيع والاجل والخيار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ونحو---ه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال------ كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة------ امراة عدل والرجل فيه كالمراة ومن اتي ب--------رجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة -ثبت المال دون القطع	99	-9123714557822480871	319	355.5	250	1186	26.897132873535156	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	false	-4145068164847031655	160	212	728	957	1369	300	ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد --اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف وم---ن باع----- او وهب -او اعتق عبدا ثم اقر بذلك------ لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر ل----------------------------ه وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	563	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	62	41	284	1388	300	وان اقر انه وهب------ او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض و-----------لم يجحد الاقرار---------- وسال احلاف خصمه فله ذلك وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	101	-9123714557822480871	161	240.5	123	274	58.759124755859375	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms566	false	1941971193102915680	220	274	1013	1263	1405	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفها و له ما بين درهم الي عشرة يلزمه تسعة ما لم يزد مجموع او من درهم الي عشرة ت-----سعة ودر--------------هم او دينار----- احدهما بتعيينه و------تمر في جراب و--سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فافرار بالاول	566	-4625031353519937546	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	139	190	607	826	1388	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة ل-زمه ثم--------------------------------انية وان قال- ما بين درهم الي عشرة--------------------------- او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فهو مق--ر بالاول	101	-9123714557822480871	158	228.5	120	282	56.02836990356445	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0017500-ara1