id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014153-ara1.ms010	true	-514267096312675520	193	247	921	1170	1425	300	غير بءر الناقة-------- الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ او--------------------------------------------------------------------------------------- رفع بقليل----------------------ه حدث او ----------------------------------------------------------انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في--------------------------------------------------------- كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء	10	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms002	false	3757739742852531868	104	193	518	929	1450	300	غير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر----------------------------------------------- كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه في غير محل التطهير ولو بوضع ما يشق صونه عنه او بخلط ما لا يشق غير تراب ولو قصدا وما مر وقليل استعمل في رفع حدث ولو بغمس بعض عضو من عليه حدث اكبر بعد نية رفعه ولا يصير مستعملا الا بانفصاله اوازالة خبث وانفصل غ-----------------------ير متغير مع زواله عن محل طهر اوغسل به ذكره وانثييه لخروج مذي دونه اوغمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء	2	4006574364792937548	148	194.0	113	481	30.769229888916016	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms011	true	-1502650002085085868	60	192	315	920	1441	300	غير رفع الحدث وزوال الخبث ك---------ماء ورد و ك طهور تغير كثير لا يسير من لونه او طعمه او ريحه مخالطة شء طاهر او ب طبخ فيه كماء الباقلاء او بغيره كما لو سقط فيه زعفران بقصد او غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يسلبه التغير اليسير من صفة واحدة بخلاف ما لو كان التغير من صفتين او ثلاث او رفع بقليله حدث فانه يسلبه الطهورية او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته وكان غير متغير او حصل في كل--------------------------------------------------------- يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها او حصل في بعضها بنية ولو بانت مكتوفة او بحراب ونحوه قبل غسلها ثلاثا بنية وتسمية وذلك واجب لكن يجب ان يستعمل ذا اي الذي حصل في كل يد الي اخره ان لم يوجد غيره ثم يتيمم وما خلت به--------- المراة اولي منه بالاستعمال	11	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms002	false	3757739742852531868	104	226	518	1088	1450	300	غير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر كماء ورد وط---هور تغير كثير-------- من لونه او طعمه او ريحه ------------------------------------------------------------------------------------في غير محل التطهير ولو بوضع ما يشق صونه عنه او بخلط ما لا يشق غير تراب ولو قصدا وما مر وقليل استعمل في رفع حدث ولو بغمس بعض عضو من عليه حدث اكبر بعد نية رفعه ولا يصير مستعملا الا بانفصاله اوازالة خبث و---------------------------------------------------------------------------انفصل غ----------------------------ير متغير مع زواله عن محل طهر اوغسل به ذكره وانثييه لخروج مذي دونه اوغمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء-------------- او حصل في كلها و------لو باتت مكتوفة او بجراب ونحوه قبل غسلها ثلاثا نواه بذلك او لا و----------------يستعمل ذا------------------------------ ان لم يوجد غيره مع -تيمم وطهور منع منه لخلوة المراة اولي اوخلط بمستعمل -	2	4006574364792937548	229	170.0	175	836	27.392345428466797	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms012	true	752943130664955580	129	297	608	1487	1499	300	ادمي او عذرته الماءعة او الرطبة او اليابسة ذابت عند اكثر المتقدمين والمتوسطين ما لم يكن الماء الكثير الذي تنجس بالبول او العذرة مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة التي جعلت موردا للحاج يصدرون عنها ولا تنفذ فلا تنجس الا بالتغير فما تنجس بما ذكر ولم يتغير فتطهيره باضافة ما يشق ن---------------------------------------------------------------------------زحه او بنزح يبقي بعده ما يشق نزحه وان لم يشق نزحه فباضافة ما يشق نزحه مع زوال تغيره وما تنجس بغير م ذكر ولم يتغير فباضافة كث---------------------------------------------------ير او بنزح يبقي بعده كثير وان لم يكن كثيرا-------- او كان كثيرا مجتمعا من متنجس يسير فباضافة كثير مع زوال تغيره والمنزوح طهور ان لم يكن متغيرا او تكن عين النجاسة فيه وكان قلتين وحكم ماء جار كراكد فان بلغ مجموعة قلتين دفع النجاسة ما لم يتغير فلا اعتبار بالحرية علي الاصح والكثير قلتان------- واليسير-------- ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة رطل ---------------------------------------------------وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي ---------------------------------ومساحت------------------------------هما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدء-----------را ذراع طولا وذراعان ونصف-------------------- عمقا	12	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms003	false	-3762152994663160798	0	185	0	983	1588	300	ادمي او عذرة --------------رطبة او --يابسة ذابت عند اكثر المتقدمين والمتوسطين الا ان تعظم مشقة ن-----------------------------------------زحه كمصانع----- مكة---------------------------------------------------------------- فما تنجس بما ذكر ولم يتغير فتطهيره باضافة ما يشق نزحه بحسب الامكان وان تغير فان شق نزحه فبزوال تغيره بنفسه او باضافة ما يشق نزحه او بنزح يبقي بعده ما يشق نزحه وان لم يشق----- فباضافة ما يشق نزحه مع زوال تغيره وما تنجس بغير-----ه ولم يتغير فباضافة كثير وان تغير فان كثر فبزوال تغيره بنفسه او باضافة كثير او بنزح يبقي بعده كثير والمنزوح طهور بشرطه والا او كان كثيرا مجتمعا من متنجس يسير فباضافة كثير مع زوال تغيره ولا يجب غسل جوانب بءر نزحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكثير قلتان فصاعدا واليسير والقليل ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي وار---بعماءة رطل وستة واربعون وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه وماءة وسبعة ------وسبع رطل ---دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون وسبعان ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما اي القلتين اي مساحة ما يسعهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا بذراع اليد ومدورا ذراع طولا وذراعان المنقح والصواب ونصف ذراع عمقا	3	4006574364792937548	530	807.5	428	1265	41.89723205566406	87	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms013	true	-5339882304097702819	50	148	248	778	1498	300	يجب غسل جوانب بءر نزحت والكثير قلتان فصاعدا واليسير-------- ما دونهما وهما اي القلتان خمسماءة رطل عراقي تقريبا فيعفي عن نقص يسير كرطل او رطلين واربعماءة رطل وستة واربعون رطلا وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه من البلدان وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون رطلا وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون رطلا وسبعا رطل ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي وما وافقه -----------------------ومساحت------------------------------هما مربعا ذراع وربع طولا و ذراع وربع عرضا و----- ذراع وربع عمقا و حال كونه مدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمرا-----د ذراع	13	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms003	false	-3762152994663160798	100	184	501	978	1588	300	يجب غسل جوانب بءر نزحت والكثير قلتان فصاعدا واليسير والقليل ما دونهما وهما----------- خمسماءة رطل عراقي و---------------------------------------اربعماءة رطل وستة واربعون----- وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه----------- وماءة ----وسبعة ------وسبع رطل ---دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون----- وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون----- وسبعان و---نصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما اي القلتين اي مساحة ما يسعهما مربعا ذراع وربع طولا و-----------عرضا وعمقا بذراع اليد و---------------مدورا ذراع طولا وذراعان ---المنقح والصواب ونصف ذراع	3	4006574364792937548	388	619.5	318	601	64.55906677246094	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms014	true	-1788991904711363312	104	296	526	1500	1520	300	ويلزمه التحري لحاجة شرب واكل لا غسل فمه او اي وان اشتبه طهور بطاهر -------------------------توضا مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة و-صلي صلاة واحدة او اي ا-------------------------شتبهت ثياب طاهرة---------------------- مباحة ب ثي-----------اب نجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد الثياب النجسة او المحرمة وزاد صلاة ان علم عدد نجسة او محرمة والا فحتي يتيقن صحتها وكذا امكنه ضيقة ويلزم من علم نجاسة شء اعلام من اراد استعماله وظاهره في طهارة غيرها وسواء كانت ازالتها شرطا لصلاة ام لا موافقا له في المذهب ام لا فصل الفصل الحاجز بين الشيءين ومنه فصل الربع يحجز بين الشتاء والصيف وهو في كتب العلم كذلك لانه حاجز بين المساءل وانواعها قاله في المطلع ويحرم اتخاذ-- واستعمال اناء ذهب او فضة و اناء مضبب بهما او باحدهما------------------------------------------------------------------------ ومموه ومطلي ومطعم ومكفت كمصمت علي ذكر وانثي وخنثي مطلقا اي في وضوء وغسل وغيرهما وكذا اناء مغصوب او ثمنه المعين حرام وتصح الطهارة منه وبه وفيه واليه ونباح ضبة بشروط اربعة اشار للاول منها بقوله ضبة احترز عما لو وضع الفضة عليه لغيرهما كالمطعم والثاني قوله يسيرة والثالث قوله من فضة والرابع قوله لحاجة وهي ان يتعلق بها غرض غير زينة ولو وجد غيرها وتكره مباشرتها	14	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms004	false	-4058633802027996696	10	126	48	640	1548	300	ويلزمه التحري لحاجة شرب او اكل- غسل فمه و--------------------بطاهر امكن جعله طهورا به او لايتوضا مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة ويصلي صلاة واحدة ويصح ذلك ولو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة اومحرمة ولاطاهر مباح- بيقين فان علم عدد نجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلا------------------------------ة وزاد صلاة------------------------- والا فحتي يتيقن صحتها وكذا امكنة ضيقة AUTO باب الانية الانية الاوعية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم اتخاذها واستعمالها من ذهب او فضة وعظم ادمي وجلده حتي الميل ونحوه وعلي انثي وتصح الطهارة من اناء من ذلك ومغصوب اوثمنه محرم وفيه واليه ومموه ومطلي ومطعم ومكفت ك--------------------------------------------------مصمت وكذا مضبب لا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسيرة عرفا-------- من فضة لح-------------اجة وهي ان يتعلق بها غرض غير زينة ولو وجد غيرها وتكره مباشرتها	4	4006574364792937548	345	458.5	270	1132	30.477031707763672	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms022	true	-5233832575392144882	23	86	115	444	1526	300	وفروض الوضوء ستة غسل الوجه ومنه فم وانف و غسل اليدين مع المرفقين و غسل الرجلين مع الكعبين ومسح الراس كله ومنه الاذنا------------------------ن والترتيب بين الاعضاء كما ذكر الله تعالي لانه ادخل ممسوحا بين مغسولين وقطع النظير عن نظيره وهذه قرينة ارادة الترتيب والموالاة--------------- وهي الموالاة ان لا يءخر عسل عضو حتي ينشف الذي قبله اي يليه بزمن معتدل او قدره من غيره	22	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms006	false	-3900721778343543140	222	262	1183	1389	1584	300	وفروضه غس----------ل الوجه ومنه فم وانف وغس-ل اليدين مع المرفق-------------------------ين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------تيب والموالاة ويسقطان مع غسل وهي--------- ان لا يءخر غسل عضو حتي يجف ما--- قبل--------ه بزمن معتدل او قدره من غيره	6	4006574364792937548	156	257.0	125	368	42.39130401611328	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms022	true	-5233832575392144882	130	170	668	873	1526	300	فلو نوي ما تسن له الطهارة كقراءة----- واذان او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التجديد ان سن بان صلي بينهما ن-سيا حدثه ارتفع---------------------------------------------------------- ومن نوي----- مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر والسنة الغسل للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث----------- توجب الوضوء او الغسل ونوي احدها	22	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms007	false	-4768354217452542745	95	173	503	898	1536	300	فلو نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنو----------------عت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا-- ونوي احدها	7	4006574364792937548	154	225.5	122	413	37.28813552856445	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms023	true	-6483529294856655219	5	99	19	506	1490	300	تسن له الطهارة كقراءة قران او ذكر واذان واقامة ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم------------------ وجلوس بمسجد او نوي بوضوءه التج----------------------------------------------------------ديد ان سن له التجديد بان صلي بينهما اي الوضوءين حال كونه ناسيا حدثه ارتفع حدثه فان نوي التجديد عالما حدثه لم يرتفع لتلاعب--------------------------------------------------ه ومن نوي غسلا مسنونا وعليه واجب او نوي غسلا واجبا في محل مسنون اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا والسنة الغسل اولا للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث ولو متفرقة توجب الوضوء او توجب الغسل ونوي بوضوءه او غسله احدها اي الاحداث المجتمعة لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع	23	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms007	false	-4768354217452542745	98	180	514	928	1536	300	تسن له الطهارة كقراءة و-------ذكر واذان------- ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن----------- بان صلي بينهما--------------------- ناسيا حدثه ار-----------------------------------------تفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او --------------------واجبا------------- اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنو-------------------------------------عت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا------- ونوي--------------- احدها-------------------- لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع	7	4006574364792937548	245	333.0	195	613	39.96737289428711	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms024	true	4678940657732495399	191	290	951	1421	1467	300	عذار وهو شعر نابت علي عظم ناتء يحاذي صماخ الاذن وعارض وهو ما تحت العذار الي الذقن ولا يدخل فيه صدغ وهو ما فوق العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرف اللحيين في جانب- الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان وهما ما انحسر عنه الشعر من جانبي الراس ويجب غسل باطن شعر خفيف فيه اي الوجه و يجب غسل ما تحته اي الشعر الخفيف و يجب غسل ظاهر شعر كثيف في الوجه مع غسل ما استرسل منه اي الشع----------------------------ر ثم يغسل بيديه مع غسل مرفقيه مع اصبع زاءدة مع يد اصلها	24	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms007	false	-4768354217452542745	229	300	1189	1536	1536	300	عذار وهو شعر نابت علي عظم ناتء يسامت صماخ الاذن وعارض و---ما تحت------ه الي --ذقن لا---------- صدغ وهو ما فوق العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف---------- الخارج الي طرفي الجبين من جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان ولا يجزء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل ظاهر شعر الا ان لا يصف البشرة ويسن تخليله لا غسل داخل عين من نجاسة ولو امن الضرر ثم ------يديه مع---- مرفقيه و--اصبع زاءدة و--يد اصلها-	7	4006574364792937548	257	388.5	203	499	51.50300598144531	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms026	true	-3936861838845124064	147	210	794	1115	1559	300	وسن بعد فراغه رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل يجوز المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح علي خف ونحوه و-------------------------------------------------------------------------------------------عمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ونحوها و------جبيرة	26	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms008	false	-261238508228260424	91	201	461	1006	1467	300	وسن لمن فرغ-- رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------ويباح تنشيف ومعين وسن كونه عن يساره كاناء وضوء ضيق الراس والا فعن يمينه ومن وضء او غسل او يمم باذنه ونواه صح لاان اكره فاعل AUTO باب مسح الخفين مسح الخفين وما في معناهما رخصة العزيمة وافضل من غسل ويرفع الحدث ولا يسن ان يلبس ليمسح وكره لبس مع مدافعة احد الاخبثين ويصح علي خف وجرموق خف قصير وجورب صفيق والجورب حتي لزمن وبرجل قطعت اخراها من فوق فرض لالمحرم لبسهما لحاجة وعلي عمامة وجباءر---------------- وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ولفاءف الي حل جبيرة	8	4006574364792937548	168	137.0	128	664	25.301204681396484	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms028	true	-3114802302852038661	107	183	517	892	1484	300	-ستر ممسوح محل الفرض ولو بمخرق او مفتق وينضم بلبسه او---- يبدو بعضه لولا شده او شرجه و الثالث -ثبوته اي الممسوح بنفسه او بنعلين الي خلعهما و الرابع امكان المشي به اي الممسوح عرفا ولا يشترط كونه يمنع نفوذ الماء او معتادا و الخامس طهارته اي الممسوح و السادس اباحته مطلقا والسابع ان ----------------------------------------------------لا يصف البشرة لصفاءه او خفته والثامن ان لا يكون واسعا يري منه بعض محل الفرض وان لبس عليه اخر قبل--- حدث	28	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms009	false	5739711355728794252	4	69	22	339	1473	300	وستر محل ف--------رض ولو بمخرق او مفتق وينضم بلبسه او كان يبدو بعضه لولا شده او شرجه كالزربول وثبوته----------- بنفسه او بنعلين الي خلعهما و--------امكان --مشي-------------- عرفا بمم-------------------------------------------------------------سوح و--------اباحته مطلقا وطهارة عينه ولو في ضرورة وتيمم معها لمستور ويعيد ما صلي به وان لا يصف البشرة لصفاءه او خفته وان -------لا يكون واسعا يري منه بعض محل الفرض وان لبس عليه اخر لا بعد حدث	9	4006574364792937548	227	346.5	179	436	52.0642204284668	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	120	182	594	904	1487	300	وجهل اسبقهما فهو علي ضد حاله قبلهما فان جهل حاله قبلهما تطهر ------------------وان علم حاله قبلهما وتيقن فعلهما رفعا لحدث ونقضا لطهارة او عين وقتا لا يسعهما فهو علي مثلها فان جهل حالهما واسبقهما او تيقن حدثا وفعل طهارة فقط فعلي ضد حالة قبلهما وان تيقن ان الطهارة عن حدث ولم يدر الحدث عن طهارة او لا فمتطهر مطلقا وعكس هذه بعكسها	31	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms010	false	-9208674655528775614	146	195	705	954	1484	300	وجهل اسبقه-----------------------ما فان جهل قبل-----هما تطهر والا فهو علي ضدها وان علمه----------ا وتيقن فعلهما رفعا لحدث ونقضا لطهارة او عين وقتا لا يسعهما فهو علي مثلها فان جهل حالهما واسبقهما فبضدها -----------------------------------------وان تيقن ان الطهارة عن حدث ولم يدر الحدث عن طهارة او لا فمتطهر مطلقا وعكس هذه بعكسها	10	4006574364792937548	221	393.5	177	328	67.3780517578125	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms032	true	-8518354536142385965	116	165	558	784	1459	300	جامع واكسل فاغتسل ثم خرج- بلا لذة لم يعد الغسل وان افاق ناءم ونحوه فوجد ببدنه او ثوبه بللا فان تحقق انه مني اغتسل فقط والا -لا وان تقدم نومه بسبب اغتسل وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم و	32	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms011	false	-5972639521001057088	40	81	197	383	1445	300	جامع واكسل فاغتسل ثم انزل بلا لذة لم يعد ------وان افاق ناءم ونحوه -وجد-------------- بللا فان تحقق انه مني اغتسل فقط والا ولا سبب--------------------- وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم ا	11	4006574364792937548	177	308.0	136	228	77.63157653808594	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms034	true	-8383249676161541962	234	300	1193	1566	1566	300	وسن توضء بمد من ماء وهو ماءة واحد وسبعون درهما وثلاثة اسباع درهم وما---ءة وعشرون مثقالا فرطل وثلث رطل بالعراقي وما وافقه ورطل وسبع وثلث سبع مصري وما وافقه و---ثلاث اواق وثلاثة اسباع اوقية -وزن الدمشقي وما وافقه و---اوقيتان وستة اسباع اوقية بالحلبي وما وافقه واوقيتان واربعة اسباع بالقدسي وما وافقه واوقيتان وسبعا اوقية بالبعلي وما وافقه و سن اغتسال بصاع وهو اربعة امداد وستماءة وخمسة-	34	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms012	false	-6754657137859876805	128	183	680	987	1626	300	وسن توضء بمد وزنته المد ماءة واحد وسبعون------ وثلاثة اسباع درهم وهي ماءة وعشرون مثقالا ورطل وثلث -------عراقي وما وافقه ورطل وسبع وثلث سبع مصري وما وافقه وهي ثلاث اواق وثلاثة اسباع اوقية بوزن --دمشق- وما وافقه وهي اوقيتان وستة اسباع------ بالحلبي وما وافقه واوقيتان واربعة اسباع بالقدسي وما وافقه و-------------------------------------------اغتسال بصاع زنته ------------ستماءة وخمسة	12	4006574364792937548	278	462.5	229	384	72.39583587646484	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms035	true	-7496220631217629097	0	106	0	600	1528	300	وثمانون وخمسة اسباع درهم و-------------اربعماءة وثمانون مثقالا و خمسة ارطال وثلث رطل بالعراقي -بالبر الرزين نص عليه واربعة ارطال وخمسة اسباع وثلث سبع رطل مصري وما وافقه ورطل واوقية وخمسة اسباع اوقية بالدمشقي واحدي عشرة اوقية وثلاثة اسباع اوقية حلبية وعشر اوراق وسبعا اوقية قدسية وتسع اواق وسبع اوقية بالبعلي وما وافقه ورطل العراق ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم قال المنقح وهذا ينفعك هنا وفي الفطرة والفدية والكفارة وغيرها وكره اغتسال عريانا و اسراف في وضوء لا اسباغ باقل من ذلك وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق ارتفع---------------------------------------------ا وسن لجنب---------------------------------------- غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم و------------------معاودة وطء والغسل لها افضل	35	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms012	false	-6754657137859876805	183	277	987	1504	1626	300	وثمانون وخمسة اسباع درهم وهي بالمثاقيل اربعماءة وثمانون مثقالا وخم-سة ارطال وثلث -------عراقية بالبر الرزين-------- واربعة------ وخمسة اسباع وثلث سبع رطل مصري و----------رطل وسبع رطل -------------------دمشقي واحدي عشرة اوقية وثلاثة اسباع------ حلبية وعشر او-اق وسبعان----- قدسية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقح وهذا ينفعك هنا وفي الفطرة والفدية والكفارة وغيرها وكره------- عريانا و-اسراف-------- لا اسباغ بدون ما ذكر ومن نوي ب--غسل رفع الحدثين او الحدث واطلق او نوي بغسله امرا لا يباح الا بوضوء وغسل اجزا عنهما وسن لكل من جنب ولو انثي وحاءض ونفساء انقطع دمهما غسل فرجه و--وضوءه ل---------نوم وكره تركه له فقط ولمعاودة وطء والغسل---- افضل	12	4006574364792937548	371	538.0	305	717	51.74337387084961	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms037	true	3763070235944065973	109	243	520	1168	1472	300	ما يفعل بم-------------------------ا سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره اي الفرض -------------------------------------------------------فلا يصح التيمم لحاضره و---عيد ما لم يدخل وقتهما ولا لفاءتة الا اذا ذكرها واراد فعلها ولا وان وجد ما لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكنه مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب ما برحله وقربه ودلالة ثقة فرض فان نسي قدرته عليه تيمم واعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له من حدث اكبر او اصغر او نجاسة فلا تكفي نية احدها عن غير وان نواها او احد اسباب حدث بتيمم اجزا عن الكل وان نوي لكسوف قبل وجوده ولا لاستسقاء ما لم يجتمعوا ولا لجنازة الا اذا غسل الميت او يمم لعذر ولا لنافلة وقت نهي وان وجد من لزمه طهارة	37	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms013	false	-8426184471663140542	27	98	131	481	1457	300	ما يفعل به عند عجز عنه اي الماء شرعا سوي نجاسة علي غير بدن ولبث بمسجد لحاجة وهو عزيمة يجوز بسفر المعصية وشروطه ثلاثة دخول وقت الصلاة ولو منذورة بمعين فلا يصح------- لحاضرة ولا عيد ما لم يدخل وقتهما ولا لفاءتة الا اذا ذكرها واراد فعلها ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكسوف قبل وجوده ولا لاستسقاء ما لم يجتمعوا ولا لجنازة الا اذا غسل الميت او يمم لعذر ولا لنفل --وقت نهي عنها لانها -----طهارة	13	4006574364792937548	218	350.0	171	731	29.822160720825195	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms038	true	-3711192337770640952	254	293	1272	1461	1493	300	فرض عين فنذر فكفاية فنافلة فطواف فرض فطواف نفل فمس مصحف فقراءة فلبث بمسجد تتمة لو تيمم صبي لصلاة فرض ثم بلغ لم يجز له ان يصلي به فرضا----------- ويبطل التيمم حتي تيمم جنب لقراءة ولبث بمسجد وحاءض لوطء	38	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms015	false	-2951632588178603192	82	115	405	573	1500	300	فرض عين فنذر فكفاية فنافلة فط----------واف نفل فمس مصحف فقراءة فلبث وان اطلقها------------ لصلاة او طواف--- لم يفعل الا نفلهما وتسمية فيه ك وضوء ويبطل------- حتي تيمم جنب لقراءة ولبث بمسجد وحاءض لوطء	15	4006574364792937548	120	176.0	95	200	60.0	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms039	true	2573442788472677093	107	208	528	1021	1482	300	المبيح له الخامس --------خلع ما يمسح ان تيمم وهو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه------ وسن ل ما لم وجود ماء و راج وجود ماء وشاك فيه اي استوي عند- الوجود والعدم تاخير التيمم ل---اخر الوقت المختار بحيث يدرك الصلاة في الوقت فان تيمم وصلي اجزاه ولو وجد الماء بعد كمن صلي عريانا ثم قدر علي ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالها صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي ما يجزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا ونحوه وصفته ان ينوي ثم يسمي ثم يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع خاتم ونحوه مرة يمسح وجهه بباطنهما---- وكفيه براحتيه	39	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms015	false	-2951632588178603192	137	215	683	1077	1500	300	--مبيح ومبطل ما تيمم له وخلع ما يمسح ان تيمم وهو عليه لا عن حيض او نفاس بحدث غيرهما وان وجد الماء في صلاة او طواف بطلا وان انقضيا لم تجب اعادتهما وفي قراءة ووطء ونحوهما يجب الترك وبغسل ميت ولو صلي عليه وتعاد وسن ل--عالم ول---------راج وجود ماء--------- او مستو- عنده الامران------ تاخير التيمم الي اخر الوقت المختار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي و--يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة ثم ي---------مسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه	15	4006574364792937548	185	247.5	148	663	27.90346908569336	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms040	true	7889593956759173782	139	179	697	885	1515	300	وان بذل او نذر او وقف او وصي بماء لاولي جماعة قدم غسل طيب محرم فنجاسة ثوب فبقعة فبدن فميت فحاءض فجنب فمحدث الا ان كفاه وحده فيقدم علي جنب ويقرع مع التساوي وان تطهر به غير الاولي اساء وصحت	40	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms015	false	-2951632588178603192	215	255	1077	1264	1500	300	وان بذل او نذر او وقف او وصي بماء لاولي جماعة قدم غسل طيب محرم فنجاسة ثوب فبقعة فبدن فميت فحاءض فجنب فمحدث -لا ان كفاه وحده فيقدم علي جنب ويقرع مع التساوي وان تطهر به غير الاولي اساء وصحت	15	4006574364792937548	187	369.0	147	188	99.46808624267578	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms047	true	8594457996930302616	1	58	4	289	1517	299	لم يتسع جلست الفاضل بعد اقل الطهر الحال الثاني عكسها وهو ان تنسي موضع الحيض دون ايامه فتجلس العدد بشهرها من اول مدة علم الحيض فيها الحال الثالث ان تنسي العدد والموضع معا فتجلس غالب الحي-----------ض من اول كل مدة علم الحيض فيها و-----------------------------ان جهلت مدته جلست غالبه من اول كل شهر هلالي كمبتداة ومن زاد-ت عادتها	47	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms018	false	7320290346104056541	256	297	1259	1465	1480	300	له والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وت----------------------------------------------------جلس العدد ب----ه من ذكرته ونسيت الوقت و-------------------------------------------------غالب الحيض من نسيتهما من اول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الثاني فان جهلت فمن اول--------------- كل شهر هلالي كمبتداة ومتي ذكرت عادتها	18	4006574364792937548	130	186.0	99	326	39.87730026245117	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms048	true	7655668791290288387	0	300	0	1502	1502	300	صلاة ان لم تفرط و يلزم المستحاضة ومن حدثه داءم الوضوء لوقت كل صلاة ان خرج منه شء فان لم يخرج شء لم يبطل وضوءه و يلزم المستحاضة ومن حدثه داءم نية الاستباحة دون رفع الحدث لما فات وجود نية رفعه ويرتفع الحدث عمن حدثه داءم بنية الاستباحة وان اعتيد انقطاعه زمنا يتسع للصلاة والطهارة تعين فعلها فيه وان عرض هذا الانقطاع لمن عادته الاتصال بطل وضوءه ومن تمتنع قراءته------ او يلحقه السلس قاءما صلي قاعدا ومن لم يحلقه الا راكعا او ساجدا ركع وسجد وجوبا كالمكان النجس اليابس وحرم وطءها اي المستحاضة بلا--- خوف عنت منه او منها ويجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع وللمراة شربه لحصول ال----------حيض لا-----------قرب رمضان لتفطره ولقطعه مع امن الضرر ولا يجوز لغيرها ان يسيقها ذلك لقطعه من غير علمها ولا يجوز شرب ما يقطع لحمل واكثر مدة ال نفاس----------------------------------------------------- اربعون يوما من ابتداء خروج بعض الولد وقيل بيومين او ثلاثة بامارة وان والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه قبل تمامها وان عاد فيها فشكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو كحيض الا في عدة وبلوغ وان وضعت ولدين فاكثر فاول نفاس واخره من الاول AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله باغمام او شرب دواء او محرم جاوزها وصادف عادة حيضها ولم يزد او زاد و------لم يجاوز اكثره وتكرر فحيض اشبه ما لو لم يكن قبله نف--------------------------------------اس ويثبت حكمه ولو بتعديها بوضع ما يتبين فيه خلق الانسان نصا ولا حد لاقله فيثبت حكمه ولو بقطرة والنقاء زمنه اي النفاس طهر كالنقاء زمن الحيض فتغتسل وتفعل ما تفعل الطاهرات و يكره الوطء فيه اي النقاء زمن النفاس بعد الغسل قبل تمامها اي الاربعين لانه لا يءمن من العود في زمن الوطء وان عاد الدم فيها اي الاربعين او لم تره ثم راتها فيها ف هو دم مشكوك فيه-	48	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms019	false	-4421867100586100885	111	272	549	1348	1491	300	صلاة ان لم يفرط ويتوضا------------------------------- لوقت كل صلاة ان -------------------خرج شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اعتيد انقطاعه زمنا يتسع للفعل---------- تعين و----------ان عرض هذا الانقطاع لمن عادته الاتصال بطل وضوءه ومن تمتنع قراءته قاءما او يلحقه السلس قاءما صلي قاعدا ومن لم يلحقه الا راكعا او ساجدا ركع وسجد--------------------------- وحرم وطء------- مستحاضة من غير خوف عنت منه او منها و------لرجل شرب دواء مباح يمنع الجماع ولانثي- شربه لالقاء نطفة وحصول حيض لا لحصول حيض قرب رمضان لتفطره ولقطعه لا فعل الاخير بها بلا---------------------------------- علمها فصل النفاس لا حد لاقله وهو دم ترخيه الرحم مع ولادة وقبلها بيومين او ثلاثة بامارة وبعدها الي تمام اربعين -----من ابتداء خروج بعض الولد وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاوزها وصادف عادة حيضها ولم يزد او زاد وتكرر ولم يجاوز اكثره ---فهو حيض ---والا او لم يصادف عادة فهو استحاضة ولا تدخل استحاضة في مدة نفاس ويثبت حكمه------------ بوضع ما -تبين فيه خلق --ا--------------------------------------نسان والنقاء زمنه طهر ويكره وطءها فيه فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد الدم ف-----ي الاربعين او لم تره ثم راته- فيها ف-------مشكوك فيه	19	4006574364792937548	540	743.0	422	1630	33.12883377075195	90	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms049	true	-9113692750843505836	213	264	1053	1297	1498	300	فيقضي حتي زمن جنون طرا متصلا به تغليظا عليه وقياسه الصوم ويلزم مستيقظا اعلام ناءم بدخول وقتها مع ضيقه ولا تصح الصلاة من مجنون لعدم النية ولا من الابله الذي لا يفيق و كذا لا تصح الصلاة من كافر فان صلي كافر يصح اسلامه ركعة او اذن ولو في غير وقته	49	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms020	false	3650568798538557961	41	67	221	339	1529	300	فيقضي حتي زمن جنون طرا متصلا به------------------------- ويلزم-------- اعلام ناءم بدخول وقتها مع ضيقه ولا تصح------- من مجنون واذا----------------------------------------------------------------- صلي--------------------- او اذن ولو في غير وقته	20	4006574364792937548	114	168.0	88	244	46.721309661865234	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms050	true	7492808225609936535	42	273	195	1362	1516	300	علي تركها لعشر ولو رقيقا فان بلغ الصغير في صلاة مفروضة او بلغ بعد تتمت ها اي الصلاة المفروضة في وقتها اعادها لزوما مع اعادة تيمم ان كان تيمم لان تيممه قبل بلوغه كان لنافلة فلا يستبيح به الفريضة ولا يلزمه اعادة وضوءه وحرم تاخير صلاة ا----------------------------و بعضها علي من وجبت عليه الي وقت الضرورة ان كان ذاكرا لها قادرا علي فعلها الا لمن له الجمع بين الصلاتين لنحو سفر اذا نواه اي الجمع بشرطه الاتي في محله و الا لمشتغل بشرط لها اي الصلاة الذي يحصل له قريبا كالوضوء والغسل لا لبعيد كالعاجز عن تعلم التكبير ونحوه بل يصلي في الوقت علي حسب حاله وله تاخير فعلها في الوقت مع العزم عليه ما لم يظن مانعا كموت ونحوه او يعير سترة في اوله فقط او لا يبقي وضوء عادم الماء -----الي اخره ولا يرجو وجوده ومن له ان يءخر تسقط بموته ولم ياثم وجاحد وجوبها اي الصلاة ولو جهلا به وعرف واصر كافر لانه مكذب لله ورسوله واجماع الامة وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت التي بعدها ويقتل فيهما بعد استتابته ثلاثة ايام ان لم يتب AUTO فصل الاذان والاقامة فرضا كفاية علي الرجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة وجمعة فيقاتل اهل بلد تركوهما وسن كونه مءذنا صيتا امينا عالما بالوقت وترتيل اذان و صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او نا-------------------------------------------ءبه لفعلها وابي فعلها حتي تضايق وقت التي بعدها ------بان	50	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms020	false	3650568798538557961	108	216	540	1070	1529	300	علي تركها لعشر و----------ان بلغ في------------ مفروضة او بعدها----------------------------- في وقت-------ها ------------------------------------------------------------------------------------------لزمه اعادتها مع تيمم ووضوء واسلام ولا يجوز لمن لزمته تاخيرها او بع------------------ضها عن وقت الجواز-------- ذاكر----ا قادرا علي فعلها الا لمن له الجمع وينويه او ---------------------------------------------------------مشتغل بشرطها------------ الذي يحص--له قريبا------------------------------------------------------------------------------------ وله تاخير فعلها في الوقت مع العزم عليه ما لم يظن مانعا كموت وقتل وحيض او- سترة--- اوله فقط او لا يبقي وضوء عادم الماء سفرا الي اخره ولا يرجو وجوده ومن له ان يءخر تسقط بموته ولم ياثم ومن تركها جحودا -------ولو جهلا--- وعرف واصر كفر----------------------------------- وكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تركها تهاونا او كسلا اذا دعاه امام او ناءبه لفعلها وابي------ حتي تضايق وقت التي بعدها ويستتابان	20	4006574364792937548	371	337.5	290	1249	29.703763961791992	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms051	true	6105610806276009593	23	129	122	718	1599	300	وكذا لو ترك ركنا او شرطا مجمعا عليه او مختلفا في يعتقد وجوبه----- فصل الاذان لغة الاعلام وشرعا اعلام بدخول وقت الصلاة او بقربه لفجر فقط والاقامة مصدر اقام وحقيقته اقامة القاعد وشرعا اعلام بالقيام الي الصلاة بذكر مخصوص فيهما وهو افضل منها ومن --امامة----------------------------------------------------- وهما فرضا كفاية لانهما من شعاءر الاسلام الظاهرة كالجهاد علي الرجال لا الواحد ولا النساء ولا الخناثي الاحرار لا الارقاء والمبعضين المقيمين لا المسافرين ا الصلوات الخمس متعلق بفرضا المءداة لا المقضيات و لل جمعة قال في المبدع ولا يحتاج اليه لدخولها في الخمس ويسنان لمنفرد وسفرا ولمقضيه ويكرهان لنساء وخناثي------ ولو بلا رفع صوت ولا ينادي لجنازة وتراويح بل لعيد	51	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms020	false	3650568798538557961	225	300	1123	1529	1529	300	وكذا--- ترك ركن- او شرط------------------------- يعتقد وجوبه AUTO باب الاذان الاذان اعل-----------ام بدخول وقت الصلاة او -قربه كفجر---- والاق------------------------امة اعل-------------ام بالقيام اليها----- بذكر مخصوص فيهما وهو افضل منها ومن الامامة وسن اذان في يمين اذن مولود حين يولد واقامة في اليسري وهما فرض- كفاية لل الخمس المءداة والجمعة--------------- علي الرجال--------------------------------- الاحرار اذ فرض الكفاي----------------------------------------------------------------ة لا يلزم رقيقا حضرا------------------------------------------------- ويسنان لمنفرد وسفرا ولمقضية ويكرهان لخن------اثي ونساء ولو بلا رفع صوت ولا ينادي لجنازة وتراويح بل لعيد-	20	4006574364792937548	274	382.5	219	662	41.38972854614258	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms051	true	6105610806276009593	224	298	1218	1589	1599	300	والتفات يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح والصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الا مرتبا متواليا------------------------------------------------------------------- منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا ولا بعد الوقت الا- لفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام -لكل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------- وسن لمءذن وسامعه------------------------------------------------------------- متابعة قوله سرا -------لا مصل ومتخل ويقضيانه الا ف- الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت حدر ------اقامة	51	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms021	false	8319153041685048314	132	281	708	1450	1547	300	ويلتف-ت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلا-----------------------------------------------ح ولا يزيل قدميه وان يتولاهما واحد بمحل واحد ما لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد---- عدل في--------------- الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب------------ صدقت وبررت وفي لفظ الاقامة	21	4006574364792937548	270	386.0	212	821	32.886722564697266	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms052	true	1042226546090948887	107	232	561	1176	1553	300	لفجر فيصح بعد نصف الليل ليتهيا جنب ونحوه ليدرك فضيلة اول الوقت ويكره في رمضان قيل----- فجر ثان ان لم يءذن له بعد- ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع بين صلاتين اذن للاولي واقام لكل منهما او قضي فواءت اذن لل صلاة ال اولي واقام -لكل صلاة منها وكره اذان-------------------------------- ملحنا وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن متابعة قوله سرا بمثله و سن ل سامعه اي المءذن ولو ثانيا وثالثا والمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله اي المءذن والمقيم سرا بمثله و لا يسن ل مصل متابعة قوله لاشتغاله بالصلاة و ل متخصل لاشتغال بقضاء حاجته ويقضيانه اذا فرغا الا في الحيعلة فيقول متابع لا حول ولا قوة الا بالله	52	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms021	false	8319153041685048314	189	274	988	1411	1547	300	لفجر -----بعد نصف الليل وي---------------------------------------كره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع --------------------------------------او قضي فواءت اذن لل---------اولي واقام للكل ويجزي--------- اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن- وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه --------------------------------------ولو ثانيا وثالثا ولم-قيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله------------------ سرا بمثله ولا------- مصل ومتخل----------------------------------------------------- ويقضيانه ---------الا في الحيعلة فيقولان---- لا حول ولا قوة الا بالله	21	4006574364792937548	362	571.5	284	654	55.351680755615234	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms053	true	-5776873969459989851	2	44	13	228	1550	300	خروج- من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاول--------------------------------------------------------------------------------------------طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر----------- من الزوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال و-------تعجيلها افضل الا مع حر مطلقا	53	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	17	124	102	654	1581	300	خروجه من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO باب شروط---- الصلاة شروط الصلاة ما تتوقف عليها صحتها وليست منها بل تجب لها قبلها المنقح الا النية وهي اسلام وعقل وتمييز وطهارة و-------------------دخول --وقت وهو --------------------لظهر وهي الاولي من الزوال وهو ابتداء طول الظل بعد تناهي قصره لكن لا يقصر الظل في بعض بلاد خراسان لسير الشمس ناحية عنها ويختلف بالشهر والبلد فاقله باقليم الشام والعراق قدم وثلث في نصف حزيران ويتزايد الي عشرة اقدام وسدس في نصف كانون الاول ويكون اقل واكثر في غير ذلك وطول كل انسان بقدمه ستة وثلثان تقريبا حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال والافضل تعجيلها -----الا مع حر مطلقا	22	4006574364792937548	151	165.5	119	602	25.083057403564453	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms053	true	-5776873969459989851	226	300	1189	1550	1550	300	حتي يتساوي منتصب وفيءه اي ظله سوي ظل الزوال فاذا ضبط الظل الذي زالت عليه الشمس وبلغت الزيادة عليه قدر الشاخص فقد انتهي وقت الظهر نصا وتعجيلها اي الظهر افضل الا مع حر مطلقا اي سواء كان البلد حارا او لا صلي جامعة او منفردا في المسجد او ببيته قال في شرح حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ثانية---------------------------------------------------------------------------- ويليه المختار للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال وال-------ضرورة-	53	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	111	165	585	859	1581	300	حتي يتساوي منتصب وفيء-------ه سوي ظل الزوال والافضل ----------------------------------------------------------------------------------تعجيلها-------------- الا مع حر مطلقا ح-------------------------------------------------------------------------------تي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة لقرب وقت العصرفيسن غير جمعة فيهما وتاخيرها لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة	22	4006574364792937548	156	196.0	124	456	34.21052551269531	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms054	true	-1835807052362422758	149	285	769	1467	1539	300	المغرب وهي وتر النهار ثلاث ركعات حتي يغيب الشفق الاحمر وسن---- تعجيلها اي المغرب الا ليلة جمع مزدلفة فيسن تاخيرها لقرب وقت العشاء وفي الجمع----------------------------- ان كان------------ ارفق ويليه اي وقت المغرب الوقت المختار للعشاء وهي اربع ركعات من اول الظلام الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اي العشاء اليه اي الثلث افضل ان سهل التاخير ما لم تءخر المغرب ويكره-------- ان شق ولو علي بعض المصلين والنوم قبلها والحديث بعدها الا في امر المسلمين او شغل او شء يسير او مع اهل وضيق و وقت الضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه اي وقت الضرورة للعشاء وقت الفجر وهي ركعتان الي الشروق وتعجيلها اي الفجر افضل مطلقا اي صيفا وشتاء تتمة تاخير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور افص------------ل ولو امره به	54	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	171	275	896	1446	1581	300	للمغرب وهي وتر النهار----------- حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها ----------الا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويليه-------------------- المختار للعشاء -----------------------------الي ثلث الليل وصلاتها اخر--------------------- الثلث افضل--------------- ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير ان شق ولو علي بعضهم------ والنوم قبلها والحديث بعدها الا----------------------------- يسيرا----- اهل ثم ه-و وقت ضر--ورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر -------------------------------------الي الشروق وتعجيلها-------------- مطلقا افضل وتاخ-------------ير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل ولو امره به	22	4006574364792937548	414	583.0	328	763	54.25950241088867	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms054	true	-1835807052362422758	41	166	230	859	1539	300	-----افضل مطلقا المنتهي فتءخر اذن حتي ينكسر الحر و الا مع غيم لمصل جماعة فتءخر الي قريب وقت ثانية اي الي العصر غير جمعة فيسن تعجيلها بعد الزوال مطلقا وتاخير الظهر لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه اي وقت الظهر الوقت المختار للعصر وهي الوسطي اربع ركعات ويمتد حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال اي ظل الشاخص الذي زالت عليه الشمس وعنه الي اصفرار الشمس و وقت الضرورة بعد ذلك الي الغروب وسن تعجيلها اي العصر مطلقا اي مع حر وغيم وغيرهما وسن جلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ويليه اي وقت الضرورة للعصر وقت المغرب وهي وتر النهار ثلاث ركعات حتي يغيب الشفق الاحمر و----سن تعجيلها اي المغرب الا ليلة جمع	54	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	120	184	638	969	1581	300	الا مع حر مطلقا ح------------------تي ينكسر و----------مع غيم لمصل جماعة لقر----------ب وقت العصرفيسن--------- غير جمعة فيهم------------------------ا وتاخيرها---- لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه------------------- المختار للعصر وهي الوسطي ح-----------------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم ه----------------------------------------------------و وقت --ضرورة ال--------ي الغروب و---تعجيلها--------- مطلقا افضل ويليه للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------غرب وهي وتر النهار ح-----------تي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها ----------الا ليلة جمع	22	4006574364792937548	279	362.0	219	638	43.73040771484375	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms055	true	-2294404303352781033	50	78	251	403	1477	300	وحرة مراهقة والده ليصلي به اخر نصا فلا يكره ان يءم اباه ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب وتحصل فضيلة التعجيل بالتاهب اول الوقت ويقدر للصلاة ايام الدجال قدر	55	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	272	300	1434	1581	1581	300	ولو امره به والده ليصلي به اخر---- فلا يكره ان يءم اباه ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب وتحصل فضيلة التعجيل بالتاهب اول الوقت ويقدر للصلاة ايام الدجال قدر-	22	4006574364792937548	139	258.5	114	152	91.4473648071289	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms055	true	-2294404303352781033	78	238	403	1171	1477	300	المعتاد ويدرك مكتوبة اداء -------حتي الجمعة ----ب تكبيرة احرام في وقتها ولو اخر وقت ثانية في جمع ويحرم تاخيرها عن وقت الجواز ولا يصلي حتي يتيق------------ن دخوله اي الوقت او يغلب علي ظنه دخوله ان عجز عن اليقين ويعيد ان صلي بظنه و اخطا الوقت بان صلي قبله ومن شك في دخول الوقت لم يصل فان صلي فعليه الاعادة وان وافق الوقت ويعيد عاجز عدم مقلدا مطلقا ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره بدخوله عن يقين لا عن ظن -اذا دخل وقت صلاة بقدر تكبيرة ثم طرا مانع ق-----------ضيت ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها ب قدر تكبيرة احرام كبلوغ وافاقة ونحوه لزمته اي قضاءها و قضاء ما يجمع اليها قبلها ان كانت فان كان قبل طلوع الشمس مثلا لزم قضاء الصبح فقط وان كان قبل غروبها لزم قضاء الظهر والعصر ويجب فورا علي مكلف لا مانع به قضاء فواءت واحدة فاكثر من الخمس مرتبا نصا ولو كثرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يتضرر في بدنه او ماله او معيشة يحتاجها او	55	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms023	false	-8747847825915118017	0	120	0	586	1492	300	المعتاد فصل--------- اداء الصلاة حتي الجمعة يدرك بتكبيرة احرام ---------ولو اخر وقت ثانية في جمع ومن جهل الوقت ولا تمكنه مشاهدة ولا مخبر عن يقين صلي اذا ظن دخوله ويع------------------------------------------------يد ان----------- اخطا ف---------صلي قبله ويعيد اعمي------------------------------------------------------------ عاجز عدم مقلدا مطلقا ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره بدخوله-------- لا عن ظن واذا دخل وقت صلاة بقدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضيت وان طرا تكليف----------------------------------------- كبلوغ------- ونحوه وقد بقي بقدرها قضيت مع مجموعة- اليها قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب ق-------------------------ضاء ف-اءت-----ة فاكثر--------- مرتبا ----ولو كثرت الا اذا خشي فوات حاضرة او خروج وقت اختيار ولا يصح تنفله اذا او نسيه بين فواءت حال قضاءها او حاضرة وفاءتة حتي فرغ لا ان جهل وجوبه فورا ما لم يتضرر في بدنه --------او معيشة يحتاجها او	23	4006574364792937548	323	413.5	252	937	34.471717834472656	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms056	true	3788673899366680064	2	49	8	254	1404	300	ونحوه ومتصل- به ولا يجب ب------بارية وحصير ونحوهما مما يضره ولا -حفيرة وطين وماء كدر----- ويباح كشفها لتداو وتخل ونحوهما ولمباح ومباحة ولا يحرم نظر عورته حيث جاز كشفها ولا لمسها وعورة رجل وح-----------------------------------------------رة مراهقة وخنثي وامة مطلقا ما بين سرة وركبة وابن سبع الي عشر الفرجان	56	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms023	false	-8747847825915118017	256	300	1256	1492	1492	300	ونحوه ومتصلا به كيده ولحيته لا بارية وحصير -نحوهما مما يضره ولا بحفيرة وطين وماء كدر لعدم ويباح كشفها لتداو وتخل ونحوهما ولمباح ومباحة------------------------------------------- وعورة ذكر وخنثي بلغا عشرا وامة وام ولد ومبعضة وحرة مميزة وحرة مراهقة----------------- ما بين سرة وركبة وابن سبع-------- الفرجان-	23	4006574364792937548	163	250.5	133	306	53.267974853515625	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms056	true	3788673899366680064	52	118	269	562	1404	300	الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في نفل وم-----------------ع احد عاتقيه في فرض وامراة في قميص-------------------- وخمار ومل--------------------حفة ويكفي ستر عورتها وان- انكشف لا عمدا-------- من عورة يسير لا يفحش عرفا ---------------------------------------ولو طال-- او كثير ولم يطل- لم تبطل ومن صلي في غصب--------- ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير- حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا	56	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms024	false	-5959652057809888058	6	93	35	432	1456	300	الا وجهها---------- وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستر ع-ورته في نفل وشرط في فرض ستر جميع احد عاتقيه بلباس ولو وصف البشرة وتسن صلاة حرة في درع وخمار وملحفة وتكره في نقاب وبرقع ويجزء ستر عورتها واذا انكشف لا عمدا في صلاة من عورة يسير لا يفحش عرفا وغيرهما الفحش في كل عضو بحسبه في النظر ولو طويلا او كثيرة في قصير لم تبطل ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة--- ذهب او فضة او او غالبه حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا	24	4006574364792937548	234	349.0	176	411	56.93430709838867	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms057	true	-1710492507010433598	271	299	1239	1386	1389	300	او احمر مصمتا وطيلسان- وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراش----------------ه وكون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة وللمراة زيادة الي ذراع وحرم------------------- خيلاء في	57	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms025	false	4193966513095089399	1	35	8	189	1448	300	-و-احمر مصمتا وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراشه لا الباسه دابته وكون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة وللمراة زيادة الي ذراع وحرم ان يسبلها بلا حاجة خيلاء في	25	4006574364792937548	145	261.0	118	183	79.23497009277344	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms059	true	3008704241350648147	3	278	11	1310	1408	300	ثوب وهو طرازه و ابيح ايضا من حرير لبنة جيب وهو الزيق والجيب ما يفتح علي نحر او طوق و ابيح ايضا منه رقاع وسجف فراء اذا كان ذلك اي علم الثوب ولبنة الجيب والرقاع وسجف الفراء اربع اصابع مضمومة فاقل منها و ابيح خز اي ثوب يسمي الخز وهو الخز ما سدي بحرير والحم بغيره من صوف وقطن وغيرهما الشرط الرابع اجتناب نج--اسة وهي عين او صفة غير معفو---------------------------------------------------------------------------- عنها في ثوب متعلق باجتناب وبدن وبقعة معطوفان علي ثوب والبقعة محل بدنه وثوبه------------------------------- فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا وممن مس ثوبه ثوبا او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا او كانت بين رجليه ولم يلاقها وان طين ارضا نجسة وصلي عليها او فرشها اي الارض النجسة طاهرا صفيفا او بسط علي حيوان نجس او حرير طاهرا صفيفا صحت صلاته عليها وكرهت وكذا ان اغتسل وجه اجر وصلي عليه او علي علو سفله غصب او حرير تحته نجس وان صلي علي محل طاهر من نحو حصير او بساط طرفه نجس ولو تحرك بحركته صحت او صلي علي شء طاهر باطنه نجس صحت صلاته ان لم ينجر بمشيه لنا ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لا يعيد وان علم لكنه نسي او جهل حكمها او عينها اعاد ومن جبر عظمه او خاط بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم له ان لم يغطه اللحم ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء بمشيه وكذا لو كان تحت رجله حبل طاهر مشدود في نجاسة متصلة او سقطت عليه نجاسة فزالت او ازالها سريعا لا ان عجز عن ازالتها عنه ومن راي عليه نجاسة بعد انقضاء --صلاته وجهل كونها اي النجاسة فيها اي الصلاة ولم يعلم بعد انها كانت في الصلاة	59	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms025	false	4193966513095089399	159	282	788	1370	1448	300	ثوب وهو طرازه-------------------- لبنة جيب وهو الزيق والجيب ما يفتح علي نحر او طوق ورقاع و---------------سجف فراء لا فوق-------------------------------------------------- اربع اصابع مضمومة AUTO باب----------------------------------------------------------------------------------------------- اجتناب النجاسة وهي عين او صفة منع الشرع منها بلا ضرورة لا لاذي فيها طبعا لا لحق الله تعالي او غيره شرعا حيث لم يعف عنها بدن مصل--------------------------------------------------------- وثوبه وبقعتهما وعدم حملها شرط للصلاة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا وممن مس ثوبه ثوبا او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا و------------------لم يلاقها او صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي محل طاهر من متنجس----------- طرفه---- ولو تحرك بحركته من غير متعلق------------------------------------ ينجر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او سقطت عليه------ فزالت او ازالها سريعا لا ان عجز عن ازالتها--------------------------- عنه او نسيها او جهل عينها او حكمها او--------------------------- انها كانت في الصلاة	25	4006574364792937548	391	577.0	301	1410	27.730497360229492	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms062	true	7563278597625624868	49	77	280	408	1579	300	عذر وطال -----وان وقف لتعب دابته او منتظرا رفقة او لم يسر لسيرهم او نوي النزول ببلد دخله او نزل في اثناءها استقبل -----------------------------وان ركب ماش في نفل	62	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms026	false	2208059705778734322	266	300	1278	1439	1439	300	عذر وطال بطلت وان وقف لتعب دابته او منتظرا رفقة او لم يسر لسيرهم او نوي النزول ببلد دخله او نزل في اثناءها استقبل ويتمها ويصح نذر الصلاة عليها وان ركب ماش في نفل-	26	4006574364792937548	127	233.0	100	162	78.39506530761719	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms062	true	7563278597625624868	258	284	1356	1497	1579	300	يكون وراء ظهر المصلي بالشام وما حاذاها و من ادلتها -----------------------------------------------الشمس والقمر ومنازلهما وما يقترن بها او- يقاربها فانها كلها تطلع من المشرق وتغرب في المغرب	62	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms027	false	4733824674203732315	123	154	639	820	1603	300	يكون وراء ظهر المصلي بالشام وما حاذاها وخلف اذنه اليمني بالمشرق علي عاتقه الايسر بمصر وما والاها والشمس والقمر ومنازلهما وما يقترن بها وما يقارب------ها كلها تطلع من المشرق وتغرب ب--المغرب	27	4006574364792937548	122	205.5	100	189	64.55026245117188	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms062	true	7563278597625624868	77	223	408	1172	1579	300	اتمه وتبطل بركوب غير الماشي وعلي ماش احرام----------- وركوع وسجود اليها وكذا ال-راكب------------ ان امكنه-------- والا فالي جهة سيره ويومء ويلزم قادرا جعل سجوده اخفض من ركوعه والطمانينة---- وفرض قري--ب منها اي القبلة او من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اصابة --عينها ببدنه كله بحيث لا يخرج شي منه عنها ولا يضر علو ولا نزول ف---ان تعذرت عليه اصابتها بحاءل اصلي من جبل ونحوه اجتهد الي عينها و فرض بعيد عنها وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم اصابة جهتها بالاجتهاد ويعفي عن انحرافه يسيرا ويعمل وجوبا- بخبر مكلف ثقة عدل ظاهرا وباطنا ب--يقين و يعمل وجوبا باستدلال بمحاريب المسلمين وان وجد محاريب لا يعلمها للمسلمين لم يلتفت اليها وان كان بقرية ولم يجد محاريب يعمل بها لزمه السءال وان--- اشتبهت القبلة سفرا اجتهد عارف بادلتها في طلبها بالدلاءل وقلد غيره اي غير العارف بادلتها ويسن تعلمها مع ادلة الوقت	62	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms027	false	4733824674203732315	0	112	0	581	1603	300	اتمه وتبطل بركوب غيره------ وعلي ماش احرام الي القبلة وركوع وسجود اليها ويستقبل راكب ويركع ويسجد ان امكن بلا مشقة والا فالي جهة سيره ويومء ويلزم قادرا جعل سجوده اخفض--------- والطمانينة فصل وفرض من قرب منها---------- او من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اصابة العين-- ببدنه -----------------------------ولا يضر علو و---نزول الا ان تعذر-------------- بحاءل اصلي --كجبل فيج-----تهد الي عينها ومن بعد ---------هو من لم يقدر علي المعاينة -لا علي من يخبره عن علم اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن انحراف- يسير فان امكنه ذلك بخبر مكلف---- عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او ال---------استدلال بمحاريب علم ان-------------------------ها للمسلمين----------------------------------------------------- لزمه العمل به ومتي اشتبهت------- سفرا اجتهد------------- في طلبها بالدلاءل ويستحب------------------------------ تعلمها مع ادلة الوقت	27	4006574364792937548	470	670.0	378	813	57.810577392578125	74	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms063	true	-7699939108581558473	173	220	906	1150	1523	300	وان ظن الخطا فقط بطلت ولو اخبر فيها بالخطا يقينا لزمه قبوله وترك الاجتهاد الشرط السادس النية وهي لغة القصد وشرعا العزم علي فعل ال-----------عبادة تقربا الي الله تعالي --------------ولا تسقط النية بحال لان محلها القلب ولا يمنع صحتها قصد تعل-مها و--خلاص من خصم او ادمان سهر	63	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms028	false	8472066640967464589	8	53	40	258	1404	300	وان ظن الخطا فقط بطلت ومن اخبر فيها بالخطا يقينا لزمه قبوله AUTO باب النية النية-------------------------------- العزم علي فعل الشء يزاد في عبادة تقربا الي الله تعالي بيمين وهي شرط ولا تسقط------ بحال ----------------ولا يمنع صحتها قصد تعليمها او خلاص من خصم او ادمان سهر	28	4006574364792937548	168	263.0	132	272	61.764705657958984	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms064	true	2664988852764111129	199	290	943	1374	1425	300	في وقته المتسع له ولغيره نفلا جاز مطلقا وكره قلبه نفلا بلا- غرض صحيح فان كان مثل ان يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة لم يكره بل هو افضل وان انتقل من احرم بالصلاة من فرض لظهر الي فرض اخر كعصر فان نوي الث-------------------------اني من اوله بتكبيرة احرام--------- صح وان كان بلا تكبيرة احرام-- انقلب منتفل الي---ه نفلا ان استمر ولم ي------------------------------------------نعقد الثاني وشرط نية امامة لامام و شرط ايضا نية اءتمام لماموم فان اعتقد كل انه امام الاخر او مامومه------------------------------------------ او شك في كونه اماما او ماموما لم تصح	64	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms028	false	8472066640967464589	131	224	635	1056	1404	300	في وقته المتسع ثم قل--به نفلا صحت مطلقا وكر-----ه نفلا لغير غرض ---------------------------------------------------------------------------وان انتقل---------------------------- الي---- اخر بطل فرضه وصار نفلا ان استمر ان لم ينو الثاني من اوله بتكبيرة احرام فان نواه صح ومن اتي بما يفسد الفرض فقط انقلب --نفلا وينقلب نفلا ما بان عدمه ك بفاءتة لم تكن او لم يدخل وقته وان علم لم تنعقد فصل ويشترط لجماعة نية كل حالة وان نفلا ------------------فان اعتقد كل انه امام الاخر او مامومه او نوي امامة من لا يصح ان يءمه كامي قارءا او شك في كونه اماما او ماموما لم تصح	28	4006574364792937548	205	239.5	152	555	36.93693542480469	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms064	true	2664988852764111129	36	119	169	562	1425	300	اداء وراتبة ولم يرتد ولم يفسخها حتي ولو تكلم بعدها وقبل التكبير ويجب استصحاب حكمها الي اخر الصلاة وان فسخها اي النية في الصلاة او ---------عزم-------- علي الفسخ او تردد او شك هل نوي او عين فعمل معه عملا ثم ذكر او شك في تكبيرة او نوي امامة او اءتماما بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احرم منفردا بلا تكبيرة احرام بطلت وان قلب فرضا في وقته المتسع-------- نفلا جاز------ وكره بلا------ غرض صحيح وان انتقل من فرض الي اخر بلا تكبيرة انقلب نفلا و--------لم ينعقد الثاني	64	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms028	false	8472066640967464589	63	157	310	755	1404	300	اداء وراتبة ولم يرتد ولم يفسخها صحت---------------------------- ويجب استصحاب حكمها فتبطل بفسخ----------------------- في الصلاة وتردد فيه ووعزم عليه لا علي محظور وبشكه-------- هل نوي او عين فعمل معه عملا ثم ذكر وشرط مع نية الصلاة تعيين معينة ولا قضاء في فاءتة واداء حاضرة وفرضية في فرض وتصح نية فرض من قاعد ويصح قضاء بنية اداء وعكسه اذا بان خلاف ظنه لا ان علم بقاء الوقت وان احرم بفرض------------------------------------- في وقته المتسع ثم قلبه نفلا صحت مطلقا وكره نفلا لغير غرض و-----ان انتقل الي -------اخر بطل فرضه وصار نفلا ان استمر ان لم ينو-- الثاني	28	4006574364792937548	182	194.5	135	555	32.79279327392578	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms065	true	-6939212404182241918	0	145	0	719	1516	300	شاكا وتبطل ان لم يحضر او حضر او كان---- حاضرا ولم يدخل معه لا ان دخل---- ثم انصرف ولكل من امام ومءتم انفراد لعذر يبيح ترك الجماعة --كتطويل امام ومرض ونحوه فيتم صلاته منفردا ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوقه لحاجة قبل فراغ امامه فان زال عذر ماموم فارق امامه فله الدخول معه وفي الفصول يلزمه لزوال الرخصة ويقرا ماموم فارق في قيام او يكمل وبعدها له الركوع في الحال وينزل ظن في صلا----------------------------------ة سر منزلة يقين وتبطل صلاته اي المءتم ببطلان صلاة امامه لعذر وغيره فلا استخلاف ان سبقه الحدث لا عكسه الا تبطل صلاة امام ببطلان صلاة مءتم ان نوي امام الانفراد ومن خرج من صلاة يظن انه احدث فلم يكن بطلت AUTO باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد هنا واذا دخل المسجد -----او خرج منه وقي-----------------------ام امام فغير مقيم اليها عند قول م--قيم قد قامت الصلاة	65	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms029	false	4664042886304040217	19	126	99	606	1494	300	شاكا وتبطل ان لم يحضر------- او كان معه حاضرا ولم يدخل معه لا ان دخل معه ثم انصرف وصح ل----------------------عذر يبيح ترك الجماعة ان ينفرد امام وماموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرا ماموم فارق في قيام او يكمل وبعدها له الركوع في الحال فان-- ظن في صلاة سر ان امامه قرا لم يقرا وفي ثانية جمعة يتم جمعة وتبطل صلاة ما-----موم ببطلان صلاة امامه مطلقا------------------------------- لا عكسه ويتمها منفردا------------------------------------------- ومن خرج من صلاة يظن انه احدث -لم يكن بطلت AUTO باب صفة الصلاة يسن خروج- اليه-------ا بسكينة ووقار------------------ واذا دخل المسجد قال اذا خرج الا انه يقول ابواب فضلك وسن قيام امام -غير مقيم اليها اذا قال المقيم قد قامت الصلاة	29	4006574364792937548	369	538.5	283	793	46.53215789794922	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms066	true	9212386347985540219	211	291	1038	1434	1483	300	وسن تكميل اول فاول والمراصة ويمين الامام واول الرجال افضل وهو ما يقطعه المنبر ثم يقول مصل الله اك------------------بر مرتبا متواليا وجوبا رافعا يديه الي حذو منكبيه او فروع اذنيه استحبابا ويسقط بفراغ التكبير وهو قاءم في فرض وجوبا ولا يقوم غيرها اي قول الله اكبر مقامها من ذاكر فان زاد عليها كره وان اتي بها ---------او اتمها غير قاءم صحت نفلا ان اتسع الوقت وتنعقد ان مد اللام لا ان------ مد همزة الله او اكبر و--قال اكبار او الاكبر	66	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms029	false	4664042886304040217	138	191	668	925	1494	300	وسن تكميل اول فاول والمراصة ويمينه و-----------لرجال افضل وهو ما يقطعه المنبر ثم يقول قاءما مع قدرة لمكتوبة الله اكبر مرتبا متواليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فا------------------ن اتي به او ابتداه او اتمه- غير قاءم صحت نفلا ان اتسع الوقت وتنعقد ان مد اللام لا تنعقد ان مد همزة الله او اكبر او قال اكبار او الاكبر	29	4006574364792937548	206	357.5	163	431	47.79582214355469	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms068	true	-8735735267454305524	68	113	333	558	1521	300	وحرم وبطلت ان شدد ميمها -يجهر بها اي امين امام وماموم معا في جهرية استحبابا و يجهر غيرهما اي غير الامام والماموم فيما يجهر فيه وهو المنفرد والقارء فان جهرا في القراءة جهرا بها والا اسرا فان تركه امام او اسره اتي به ماموم جهرا	68	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms030	false	-5661991148246406553	107	129	533	640	1495	300	وحرم وبطلت ان شدد ميمها ويجهر بها ام--------ام وماموم معا وي-جهر بها-------------- غيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان تركه امام او اسره اتي به ماموم جهرا	30	4006574364792937548	101	161.0	80	226	44.69026565551758	17	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms069	true	-8793698340409465361	0	28	0	145	1555	300	لا تكرار سورة او تفريقها في ركعتين ولا جمع سور- في ركعة ولا قر---------------------------------------------------اءة اواخر السور واوساطها ولا ملازمة سورة مع اعتقاد جواز غيرها ولا تصح الصلاة بقراءة	69	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms030	false	-5661991148246406553	237	274	1180	1369	1495	300	لا تكرار سورة او تفريقها في ركعتين و---جمع سورة في ركعة ولو في فرض انه كان يقرا في المكتوبة سورتين في كل ركعة وقراءة اواخر السور واوساطها او- ملازمة سورة مع اعتقاد جواز غيرها ويجهر امام---- بقراءة	30	4006574364792937548	124	211.0	99	197	62.94416427612305	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms069	true	-8793698340409465361	24	190	123	993	1555	300	ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان بن عفان كقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعة لعدم تواترها وتصح بما صح سنده ووافق وجها نحويا ووافق مصحف عثمان بن عفان وان لم يكن من العشر ثم بعد فراغه من القراءة يركع مكبرا اي قاءلا الله اكبر وجوبا رافعا يديه كرفعه الاول مع ابتداء التكبيرة فيضعهما اي يديه علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي راكعا--- ظهره------- ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه ندبا والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم مرة وجوبا وادني الكمال ثلاث مرات واعلاه لامام عشر و-لمنفرد العرف وماموم يتبع لامامه ث----------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه قال ربنا ولك الحمد وجوبا ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	69	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms031	false	-1503584157435089281	5	133	28	689	1561	300	ولا تصح------- بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع مكبر-------------------------ا رافعا يديه------------ مع ابتداءه-------- فيضع يد-----------------يه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه -----والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول--------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وه--وادني الكمال---------- واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يدي-------------ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام-------------------- قال ربنا ولك الحمد------ ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	31	4006574364792937548	480	734.0	385	958	50.10438537597656	82	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms071	true	-88606386980135114	0	51	0	285	1611	300	ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله --------------------------------------------------------------------------ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا عل----------ي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض فياتي ب--التشهد الاول	71	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms032	false	424459367819744968	17	88	102	481	1547	300	ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابة اليمني من غير تحريك في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا -يفرش----- اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول	32	4006574364792937548	261	471.0	213	385	67.79220581054688	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms073	true	-8676080591454117953	30	70	161	380	1618	300	فشملها الخطاب لكن تجمع نفسها في---- ركوع وسجود وجميع احوال الصلاة لانها عورة وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع- وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي------------------ ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت	73	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms032	false	424459367819744968	257	300	1317	1547	1547	300	في رفع اليدين لكن تجمع نفسها في نحو ركوع وسجود فلا يسن لها التجافي---------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او-متربعة وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي والخنثي كانثي فصل ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت-	32	4006574364792937548	182	296.0	147	242	75.20661163330078	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms074	true	4428812406241657115	40	156	205	837	1568	300	فصل يكره فيها التفات بلا حاجة ورفع بصره واقعاءه وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتاءقا الطعام ونحوه واستقبال صورة منصوبة والسجود عليها واستقبال وجه ادمي ونار وحمله ما يلهيه واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه شيءا وصلاته الي متحدث فصل فيما يكره في الصلاة يكره للمصلي اقتصاره علي الفاتحة وتكرارها ويكره فيها اي الصلاة التفات بلا حاجة كخوف ونحوه وتبطل ان استدار بجملته او استدبرها ما لم يكن في الكعبة او في شدة خوف او يتغير اجتهاده و يكره فيها رفع بصره الي السماء لا حال التجشي في جماعة ويكره تغميضه بلا حاجة و يكره اقع---------------------اءه بان يف-رش قدميه ويجلس علي عقبيه او يجلس بين عقبيه ناصبا قدميه	74	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms033	false	6412829228259861004	35	80	196	443	1548	300	فصل يكره فيها التفات بلا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة كخوف ونحوه و-----ان استدار بجلسته او استدبرها لا ف-------ي الكعبة او في شدة خوف او -تغير اجتهاده ------بطلت ورفع بصره لا------------حال التجشي و--------------تغميضه وحمل مشغل عنها وافتراش ذراعيه ساجدا واقعاءه بان يفترش قدميه ويجلس علي عقبيه اوبينهما--------- ناصبا قدميه	33	4006574364792937548	189	282.0	151	654	28.89908218383789	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms075	true	1794757086259136820	49	253	236	1208	1447	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده وكمه و تكره صلاته الي متحدث اسم------------------- وناءم وكافر وسن رد مار بين يديه والفتح علي امامه اذا اغلق عليه ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وصلاة الي سترة فان عدمت فالي خط وما اعتقده سترة كاف ولا تبطل بمرور شء بين مصل وسترته او قريبا منه عند عدمها الا بكلب اسود بهيم وابيح لبس ثوب ولف عمامة فاعل لانه يشغله عن حضور قلبه فيها ويصح متحدث اسم مفعول لءلا ياتي اليه احد يتحدث به و تكره صلاته الي ناءم وكافر ويكره تعليق وكتابة شء في قبلته ------------------------------ومس الحصي-------- وتسوية التراب بلا عذر-------------------------------------------------------------- وعقص شعره وكف ثوبه وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده ---------------واستناده بلا حاجة فان سقط او ازيل ما استند اليه بطلت ويكره ايضا ابتداءها فيما يمنع كمالها من حر ون----------------------------------------------------------------------حوه ما لم يضق الوقت وان يصلي وبين يديه باب مفتوح او نجاسة او ينظر في كتاب-------------- وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه ومن اتي بالصلاة علي وجه مكروه استحب له ان ياتي بها علي وجه غير مكروه مادام وقتها باقيا وسن لمصل رد مار بين يديه بدفعه بلا عنف ادميا كان او غيره ما لم يغلبه المار او يكن محتاجا او بمكة	75	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms033	false	6412829228259861004	83	215	459	1125	1548	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليق------- شء في قبلته وحمل ثوب او فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه وان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح--------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح و----------------------ابتداءها فيما يمنع كمالها --كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة او تاءقا لطعام ونحوه ما لم يضق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها وسن تفرقته ومراوحته بين قدميه وتكره كثرته وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما ي---------------------------------------------------------------------------------------غمه وسن----- رد مار بين يديه ما --------------------------------لم يغلبه ------او يكن محتاجا او بمكة	33	4006574364792937548	352	514.5	272	1190	29.579832077026367	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms076	true	-8077560575606020727	55	132	278	643	1535	300	الي سترة مرتفعة قريب ذراع فاقل------ وقربه منها نحو ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا فان عدمت السترة فالي خط و---------------ما اعتقده سترة كاف------------------ فاذا مر من وراءها شء لم يكره ولا تبطل الصلاة بمرور شء من ادمي وحيوان وغيره بين يدي مصل و بين سترته او كان المار قريبا منه اي المصلي عند عدمها اي السترة الا ب مرور كلب اسود بهيم اي لا يخالطه لون اخر لا ان وقف------------ وسترة الامام سترة لمن خلفه	76	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms034	false	5296722595057095451	103	164	519	815	1517	300	الي سترة مرتفعة وعرضها اعجب الي احمد وقربه منها نحو ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا وان تعذر غرز عصا وضعها ويصح ولو بخيط او ما اعتقده سترة فان لم يجد خط كالهلال فاذا مر من وراءها شء لم يكره فان لم تكن فمر -------------------------------بين يديه------------------------------------------------------------------------------- كلب اسود بهيم بطلت صلاته---------- لا امراة وحمار وشيطان وسترة الامام سترة لمن خلفه	34	4006574364792937548	181	240.0	140	416	43.50961685180664	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms079	true	-1879793250229744125	41	131	191	646	1465	300	ومن نوي ركعتين نفلا فقام الي ثالثة نهارا فالافضل ان يتمها اربعا ولا يسجد للسهو وله ان يرجع ويسجد والا فكقيامه الي ثالثة بفجر وان نبهه ثقتان واكثر ويلزمهم تنبيهه لزمه الرجوع الي تنبيههم ولو ظن خطاهما ف ان لم يرجع امام وجب عليه وقاءم لزاءدة بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفسه او يختلف عليه من ينهه و بطلت ايضا صلاة من ت----------------------------------بعه عالما زيادتها ذاكرا لها و لا تبطل صلاة من تبعه جاهلا او ناسيا تحريم متابعته ولا صلاة من فارقه ولا يعتد بالزيادة مسبوق------------------------------------------------- وعمل متوال مستكثر	79	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms035	false	-6193571953010542593	208	278	1060	1425	1534	300	ومن نوي ركعتين----- فقام الي ثالثة نهارا فالافضل ان يتمها اربعا ولا يسجد -لسهو ولي-----------------لا فكقيامه الي ثالثة بفجر ومن نبهه ثقتان فاكثر ويلزمهم تنبيهه لزمه الرجوع------------ ولو ظن خطاهما-- ما لم يتيقن -------------------------------------------------صواب نفسه او يختلف عليه من ينبهه لا فعل مامومين فان اباه امام قام لزاءدة بطلت صلاته كمتبعه عالم--------ا ذاكرا و--------------------------------------------------------------------------لا يعتد بها----- مسبوق ويسلم المفارق ولا تبطل ان ابي ان يرجع لجبران نقص وعمل متوال مستكثر	35	4006574364792937548	248	391.0	199	538	46.09665298461914	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms079	true	-1879793250229744125	184	253	904	1243	1465	300	ولا نفل بيسير شرب عمدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريب-----ا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وبقطعها تكلم يسير لمصلحتها اتمها وسجد وان--------------- احدث --------------او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله تعالي او----------------- تنحنح بلا حاجة------- فبان حرفان بطلت---------------------------------------------------- ومن ترك ركنا غير تكبيرة -احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك-- منها	79	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	34	150	150	707	1465	300	ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع--------------------- اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او------ في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك ركنا غير تكبير الاحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها	36	4006574364792937548	256	386.5	198	584	43.83561706542969	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms080	true	-408521263101531017	0	53	0	241	1448	300	به ريق ولا يبطل نفل صلاة بيسير شرب عمدا نصا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان سلم مصل قبل اتمامها اي الصلاة عمدا بطلت صلاته و ان سلم قبل اتمامها سهوا فان ذكر من سلم قبل اتمامها انه لم يتمها قريبا عرفا ولو خرج من المسجد نصا او شرع في صلاة اخري ------	80	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	32	84	143	399	1465	300	به ريق ولا----- نفل----- بيسير شرب عمد----ا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم---- قبل اتمامها ع----------مدا بطلت وس--------------------------هوا فان ذكر-------------------------------- قريبا عرفا ولو خرج من المسجد---- او شرع في----- اخري وتقطع	36	4006574364792937548	143	195.5	111	351	40.74074172973633	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms080	true	-408521263101531017	168	256	809	1244	1448	300	ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته------------------------------------------------------------ او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه ولو بان منه حرفان ومن ترك ركنا سهوا غير تكبيرة ال احرام لعدم انعقاد الصلاة بتركها كركوع او رفع او طمانينة ونحوهم فذكره اي المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت الركعة المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها فلو رجع عالما--------------------------------- عمدا بطلت وان قبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد --سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخ-را او سلاما فياتي به ويسجد------ ويسلم ومن نهض عن	80	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	102	184	480	874	1465	300	ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل --------------ومن ترك ركن-----ا غير تكبير- ال-احرا---------------------------------------------------------م فذكره----------- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل--------------------------ت التي تركه م------------نها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة--------------- وبعد السلام- فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد للسهو ويسلم وان نسي من	36	4006574364792937548	264	386.0	206	537	49.162010192871094	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms081	true	-6865050546262731658	210	300	1008	1413	1413	300	ويبني علي اليقين من شك في ترك ركن بان تردد في فعله فيجعل كمن تيقن تركه لان الاصل عدمه كما لو شك في اصل الصلاة او شك في عدد ركعات فاذا شك اصلي ركعة او ركعتين بني علي ركعة وثنين او ثلاثا بني علي ثنتين وهكذا اماما كان او منفردا ولا يرجع ماموم واحد الي فعل امامه فاذا سلم امام اتي ماموم بما شك فيه ولو شك من ادرك الامام راكعا بعد ان احرم---- هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا او لا لم يعتد بتلك الركعة----------- وان شك هل-	81	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms037	false	8338572368970368586	12	62	62	284	1406	300	ويبني علي اليقين من شك في---- ركن او---------------------------------------------------------------------------------- عدد ركعات------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يرجع------ واحد الي فعل امامه فاذا سل-----م اتي------ بما شك فيه ولو شك من ادرك الامام راكعا بعد ان احرم معه هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا ام لا لم يعتد بتلك الركعة ويسجد لذلك وان شك هل	37	4006574364792937548	203	332.0	157	421	48.218528747558594	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms082	true	-7956560152116132685	76	300	366	1409	1409	300	الاولي او في الثانية جعله في الثانية ولا يشرع سجود سهو لشك في ترك واجب او اي ولا في زيادة الا اذا شك في الزيادة وقت فعلها بان شك في سجدة وهو فيها هل هي زاءدة او لا فيسجد لانه ادي جزءا من صلاته مترددا في كونه منها او زاءدا عليها فضعفت النية واحتاجت للجبر بالسجود ومن شك في عدد ركعات او غيره فبني علي يقينه ثم زال شكه وعلم انه مصيب فيما فعله لم يسجد مطلقا ومن سجد لشك ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك هل سجد للسهو او لا سجد مرة ولا سجود علي ماموم سها دون امامه الا تبعا لامامه فيسجد معه ان سجد ولو لم يتم ما عليه من تشهد يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدركه فيه فلو قام مسبوق بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ان شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد لكن لو ترك الامام السجود المترتب عليه سهوا او كان محله بعد السلام او كان الامام لا يري وجوبه سجد الماموم بعد سلام الامام والاياس من سجوده والمسبوق اذا فرغ من قضاء ما فاته وهو اي سجود الس-------هو لما تبطل الصلاة بعمده اي بتعمده واجب كسلام عن نقص او زيادة ركن او ركوع او نحوه وكذا اللحن يحيل المعني في السور سهوا	82	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms037	false	8338572368970368586	66	197	302	906	1406	300	الاولي او في الثانية جعله في الثانية ولا----- سجود ----لشك في و----اجب او زي----------ادة الا اذا شك----------- وقت فعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن سجد لشك ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك هل سجد لسهوه او لا سجد مرة وليس ----علي ماموم سجود سهو الا ان يسهو ام---امه فيسجد معه -------ولو لم يتم ما عليه واجب--- يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدرك----ه فلو قام------ بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ان شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد ان سلم مع---------------------ه سهوا او لسهوه معه وفيما انفرد به فان لم يسجد سجد مس------------------------------------------------------بوق اذا فرغ وغيره بعد اياسه من سجوده فصل وسجود السهو لما يبطل ع------------------مده و----------------------------------------------------للحن يحيل المعني سهوا --------	37	4006574364792937548	475	760.5	367	1050	45.238094329833984	92	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms083	true	6770813876676119105	24	148	114	714	1446	300	الصلاة بعمده اي بتعمد تركه -و سجود السهو لترك سنة قولية او فعليه مباح ولا تبطل الصلاة بتركه ايضا وتبطل الصلاة بترك ما اي سجود---- محله ق--------------------------------------------بل السلام ان كان واجبا لا ان كان سنة او مباحا ما لم يات به مع قرب فصل ويكفي لجميع السهو سجدتان وان نسيه قبله قضاه ولو كان شرع ومحله قبله ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر بعده ندبا ومتي سجد بعده كبر وسجد ثم جلس فتشهد وجوبا وسلم وقبله يسجد بعد التشهد الاخير ويسلم AUTO فصل واكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة في اخري فاذا سلم وان طال فصل عرفا او احدث او خرج من المسجد لم يقضه وصحت	83	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms037	false	8338572368970368586	206	258	946	1189	1406	300	السلام ---فتبطل بتعمد تركه لا سجود -لسهوه ----------------------------ولا تبطل بتعمد --------------------------ترك مشروع ولا واجب محله بعد السلام وهو ما اذا سلم قبل اتمامها وكونه قبل السلام او بعده ندب -------------------------------------------------------------------------وان نسيه قبله قضاه ولو---- شرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخري فاذا سلم وان طال فصل عرفا او احدث او خرج من المسجد لم يقضه وصحت	37	4006574364792937548	160	205.5	122	649	24.65331268310547	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms084	true	6469904903346810158	12	155	65	781	1513	300	فعلم تعلمه وتعليمه فصلاة------------------------------- ونص احمد ان الطواف لغريب افضل من الصلاة في المسجد الحرا-------------------------------------------م ثم ما تعدي نفسه-------- فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق اجنبي وعتق افضل منها علي اجنبي الا زمن غلاء وحاجة ثم حج فصوم-------------------- واكد صلاة تطوع صلاة كسوف ف صلاة استسقاء ف صلاة تراويح فوتر وهو-------------------------------------------------- سنة مءكدة تشرع له الجماعة بعد التراويح--------------------------- ووقته اي الوتر من بعد صلاة العشاء ولو في جمع تقديم الي طلوع الفجر الثاني واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله اي الوتر ركعة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة ركعة مثني مثني اي يسلم من كل ثنتين ويوتر ب ركعة واحدة وان صلاها كلها بسلام واحد بان سرد عشرا وتشهد ثم قام وان اوتر بسبع او بخمس سردهن او بتسع تشهد عقب ثامنة ثم تاسعة------------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين---------------------------------------------------------------------------------- يقرا في الاولي -سبح والثانية----------- الكافرون وفي الثالثة الاخلاص------- ويقنت بعد --ركوع ندبا	84	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	0	165	0	847	1542	300	فعلم تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوهما افضل تطوع البدن ونص----- ان الطواف لغريب افضل منها ب-------المسجد الحرام المنقح والوقوف بعرفة افضل منه خلافا لبعضهم ثم ما تعدي نفعه ويتفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق وهو م------------نها علي اجنبي الا زمن غلاء وحاجة ثم حج فصوم وافضلها ما سن جماعة واكدها------------- كسوف ف------استسقاء فترا------ويح فوتر وليس بواجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواتب سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها علي الجنب الايمن فمغرب ثم سواء ووقت ------وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم و---طلوع الفجر------- واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله رك---------عة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة يسلم------------------ من كل ثنتين ويوتر ب-ركع------ة ----------------------------------------------------وان اوتر---------------------- بتسع تشهد بعد ثامنة ثم تاسعة وسلم وبسبع او بخمس سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن ادرك مع امامه ركعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي يقرا في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون و---الثالثة قل هو الله احد ويقنت بعد الركوع ندبا	38	4006574364792937548	465	671.5	370	1023	45.45454406738281	77	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	5	207	25	1071	1574	300	في الركعة ------الثانية قل يا ايها الكافرون بعدها وفي الركعة الثالثة سورة الاخلاص بعدها ويقنت بعد --ركوع اخيرة ندبا جميع السنة فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه----------------- وبطونهما نحو السماء ف-----------يقول في قنوته جهرا من بعض ما ورد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت اي ثبتتا علي الهداية او زدنا منها وهي الدلالة والبيان قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري وعافنا فيمن عافيت من الاسقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك وتولنا فيم- توليت الولي ضد العدو من وليت الشء اذا اعتنيت به كما ينظر الولي من حال اليتيم لان الله تعالي ينظر في امر وليه بالعناية وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة او حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا راد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في	85	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	148	295	757	1524	1542	300	في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون و----------------الثالثة قل هو الله احد---- ويقنت بعد الركوع------ ندبا----------------------------- ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول--------- جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعافنا فيمن عافيت------------------------------------------------------------------- وتولنا فيمن توليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك لنا فيما اعطيت---------------------------------------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك---------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وت-----------------------------------------------عاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في	38	4006574364792937548	499	786.5	397	1276	39.10658264160156	91	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms088	true	318190739905843525	113	227	593	1154	1532	300	القران في--------------- كل اسبوع مرة ولا باس به كل ثلاث وكره تركه اي الختم فوق اربعين يوما بلا عذر وان خاف النسيان حرم عليه قال احمد ما اشد ما جاء فيمن حفظه ثم نسيه ويختم صيفا اول النهار وشتاء اول الليل ويجتمع اهله وولده ويدعو نصا ويكبر لاخر كل سورة من الضحي ولا يكرر سورة الصمد ولا يقرا الفاتحة وخمسا من البقرة نصا تتمة يسن تعلم التاويل ويجوز التفسير بمقتضي اللغة لا بالراي من غير لغة ولا نفل ومن قال في القران برايه او بما لا سيعلم فليتبوا مقعده من النار ولا يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام ويلزم الرجوع الي قول-- صحابي لا تابعي واذا قال الصحابي ما يخالف القياس فهو توقيف	88	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms040	false	2213140585139145267	242	288	1241	1486	1546	300	القراءة في المصحف والختم كل اسبوع مرة ولا باس به كل ثلاث وكره-------------- فوق اربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر لاخر س---ورة من الضحي ويجمع اهله و--------------------------------------------------يسن تعلم التاويل ويجوز التفسير بمقتضي اللغة لا بالراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم الرجوع الي تفسير صحابي لا تابعي واذا قال الصحابي ما يخالف القياس فهو توقيف	40	4006574364792937548	209	340.0	168	578	36.1591682434082	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms089	true	-4502926393791576116	152	234	744	1173	1505	300	نهارا وتصح ---------ولو جاوز ثمانيا------------------- ويصح تطوع بركعة وصلاته اي المتطوع----------------------- قاعدا علي نصف اجر صلاة قاءم غير --معذور فلا ينقص اجره للعذر وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع وسجود تنبيه كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام الا ما ورد تطويله كصلاة الكسوف وتسن صلاة الضحي غبا--------------------------- ووقتها من خروج وقت النهي------------------------ الي قبيل الزوال واقلها اي الضحي ركعتان واكثرها ثمان ركعات والافضل فعلها اذا اشتد الحر و تسن صلاة الاستخارة اذا هم بامر ولو في خير ويبادر به بعدها	89	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms040	false	2213140585139145267	0	75	0	392	1546	300	نهارا او ثنتين ليلا ولو جاوز ثمانيا بسلام واحد صح وكره ويصح تطوع بركعة ونحوها ولا تصح صلاة مضطجع غير معذور واجر قاعد- علي نصف ص----لاة قاءم الا المعذو--------------------ر وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع وسجود وكثرتهما----------------- افضل من طول --قيام------------------------------- وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي اي ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال وافضله -------------------------------------------------اذا اشتد الحر وصلا-----ة الاستخارة ------------ولو في خير ويبادر به بعدها	40	4006574364792937548	249	340.5	196	533	46.716697692871094	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	219	300	1122	1545	1545	300	حتي في طواف مع قصر فصل-------------------------------- لقارء ومستمع بشرطه وهو ان يكون الق-------------------------ارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي ويكرره بتكرارها والسجدات اربع عشرة سجدة في اخر الاعراف وفي الرعد عند بالغدو والاصال وفي النحل عند ويفعلون وفي الحج منها اثنتان ويكبر عند سجود و----رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد----------------------- وكره ل-----------------------امام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلي ---ماموم متابعته في غيرها-	90	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms040	false	2213140585139145267	105	188	556	974	1546	300	حتي في طواف مع قصر فصل فيتيمم محدث بشرطه ويسجد مع قصره لقارء ومستمع لا سامع ولا مصل الا متابعة لامامه ويعتبر كون قارء يصلح اماما له----- فلا يسجد ان لم يسجد ولا قدامه او- عن يساره مع خلو يمينه---- رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي---------------- والسجدات اربع عشرة سجدة ----------------------------------------------------------------------------------------يكبر اذا سج-د واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويرفع يديه ولو في صلاة وكره جمع اياته وحذفها وقراءة امام سجدة بصلاة سر-- وسجوده لها ويلزم الماموم متابعته في غيرها	40	4006574364792937548	267	373.0	212	535	49.90654373168945	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms092	true	-370476522395426245	24	55	119	310	1554	300	الجماعة ل--------------لخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين وتشترط ل----------------------------------------------------------------------------جمعة وعيد-------------------------------- وتسن ل------لنساء و--------------------------------------------------سن لاه---ل ثغر اجتماعهم بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد	92	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	99	168	507	877	1519	300	الجماعة واجبة للصلوات الخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض وتسن بمسجد ولنساء منفردات ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغيرها ويسن لاهل كل ثغر اجتماع-- بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد	41	4006574364792937548	179	289.5	149	372	48.11827850341797	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms093	true	-6109472546338497970	95	157	510	802	1536	300	اولي من اقرب وحرم امامة- بمسجد قبل امام راتب الا ب----------اذنه اي الراتب ان كره ذلك ومع الاذن هو ناءب عنه او عذ-ره وضيق الوقت او لعدم كراهته امامة غيره ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا وتسن اعادة جماعة اقيمت وهو في المسجد ------------------------------------------الا المغرب ف----------------تكره	93	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	168	232	877	1163	1519	300	اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له -امام راتب فلا تصح الا مع اذ-------------------------------------------نه او تاخره وضيق الوقت-------------------------- ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم------ اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره	41	4006574364792937548	183	271.5	141	362	50.552486419677734	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms095	true	5592724825750720697	101	183	493	874	1427	300	ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد ب----------------------------------------------ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سبق بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد ق---------بل رفعه----------- بطلت ومن جاهل وناس------- الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع و---تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر	95	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms042	false	6877018302975003995	89	202	453	981	1481	300	ومن ركع او سجد ق------بل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما عمدا--- حتي ادركه فيه----- بطلت لا----- جاهلا او ناسي----ا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبق بقول غيرهما وان سبق بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه----------------------------------- او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وان تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر	42	4006574364792937548	299	492.5	232	586	51.02389144897461	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms097	true	-2861374386404858510	29	143	141	728	1505	300	الركعة -التي تليها اي اللاغية عوضها فينبي عليها ويتم واذا سلم امامه ولو زال عذر من ادرك --ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود وتصح له ركعة ملفقة تدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به و -----------------------------------------------------------------ان تخلف ماموم بركعة فاكثر لعذر كنوم وغفلة ونحوهما كزحام يتابع امامه ويقضي ما فاته بعد سلام الامام كمسبوق وسن له اي الامام التخفيف للصلاة مع الاتمام لها ما لم يءثر ماموم التطويل فاختاروه كلهم استحب قال الحجاوي ان كان الجمع قليلا فان كان كثيرا لم يخل ممن له عذر انتهي وتكره سرعة تمنع ماموما فعل ما يسن و يسن لمصل تط---------------ويل قراءة الركعة الاولي اكثر من قراءة الركعة الثانية	97	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms042	false	6877018302975003995	225	299	1092	1478	1481	300	الركعة والتي تليها----------- عوضها وان-------------------------------- زال عذر من ادرك الركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه---------- وتصح له ركعة ملفقة تدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت جمعته وبعد رفعه منه تبعه وقضي وان تخلف------ بركعة فاكثر لعذر --------------------------تابع وقضي------------------------------- كمسبوق وسن لا-------مام التخفيف------- مع الاتمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمنع ماموما فعل ما يسن ما لم يءثر ماموم التطويل وتطويل قراء-------ة الاولي ------------------عن الثانية	42	4006574364792937548	282	400.0	224	670	42.08955383300781	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms097	true	-2861374386404858510	258	300	1281	1505	1505	300	خشي به فتنة او ضررا وله منعها من الانفراد ايضا تتمة الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة قال الشيح ونراهم فيها ولا يروننا انتهي وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان-	97	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms043	false	-6553236092729897267	35	66	178	345	1534	300	خشي--- فتنة او ضررا و---------من الانفراد فصل ------الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة--------------------------------------- وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد -هم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان	43	4006574364792937548	162	278.5	133	225	72.0	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms098	true	-6821530256585441145	0	123	0	637	1511	300	ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم ولا تصح الوصية لهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO فصل الاولي بالامامة ----------------------------------------------الاقرا ان ع------------------------------------------------------------------------------لم فقه صلاته لجمعه بين المرتبتين في القراءة والفقه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم اسن اي اكبر سنا ثم اشرف وهو القرشي فتقدم بنو هاشم ثم قريش ثم --اقدم هجرة بنفسه ومثله السبق بالاسلام ثم مع استواء فيما تقدم اتقي وارو--ع ثم يقرع ومالك بيت ومستاجره اي البيت ان كان صالحا للامامة ولو عبدا احق ممن حضره -----في بيته وامام --مسجد صالح لها ولو عبدا احق بالامامة فيه ولو حضر اقرا وافقه كصاحب البيت لا من ذي سلطان فيهما فيقدم ذو السلطان علي صاحب البيت وامام المسجد وحر اولي بامامة من عبد	98	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms043	false	-6553236092729897267	66	169	345	896	1534	300	ما بيدهم ملكهم مع اسلام-------------------هم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران----- فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ثم الاكثر قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته من شروطها واركانها ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ------------ثم اشرف وهو القرشي فتقدم بنو هاشم ثم قريش ثم الاقدم هجرة بنفسه و-------سبق با--سلام كهجرة ثم ال------------اتقي والاورع ثم ي-----------------------------------------------------------------------قرع وصاحب البيت- وامام المسجد--------- ولو عبدا احق ا-------------------------------------------لا من ذي سلطان فيهما وسيده ببيته--------------------------------- وحر اولي------- من عبد	43	4006574364792937548	326	448.0	258	772	42.22797775268555	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms099	true	8978142147288133006	50	133	238	634	1462	300	من لا يحسن اي يحفظ الفاتحة او يدغم فيها حرفا لا يدغم كادغام هاء لله في راء رب وهو الارت او يبدل حرفا لا يبدل الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل اي يغير المعني كفتح همزة اهدنا وضم تاء انعمت عجزا عن اصلاحه الا بمثله فلا يصح اقتداء عاجز عن نصف الفاتحة الاول بعاجز عن نصفها الاخير ولا عكسه فان تعمد غير الامي ما تقدم او قدر علي اصلاح و---زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح	99	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	150	196	734	952	1474	300	من لا ي--------حسن الفاتحة او يدغم فيها ما --لا يدغم -----------------------------------او يبدل حرفا --------الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل-------- المعني------------------------------ عجزا عن اصلاحه الا بمثل------------------------------------------------------------------------ه فان تعمد------------------ او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح	44	4006574364792937548	208	347.0	165	399	52.13032531738281	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms101	true	-8469027596344853152	70	127	353	594	1406	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة --------او من يعلم حدثه او صبي--------------- في فرض---- ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ------------------------يمين الامام نبه ---------------------------------------------من يقف -مع------------------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل	101	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms045	false	4580868406887597333	165	245	801	1150	1401	300	ومن لم يقف معه الا كافر وام--راة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي--- يسار ا--مام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل	45	4006574364792937548	209	325.5	157	356	58.70786666870117	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms102	true	1352470470616228248	7	96	33	440	1475	300	حدثه او نجاسته ---------------------------ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه نصا ومن عدم فرجة ووجد الصف مرصوصا فعن يمين الامام و ان تعذر عليه يمين الامام نبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقف -م-------عه وكره بجذبه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه اي الامام ركعة لم تصح او صلي فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح صلاته عالما كان او جاهلا وان ركع فذا لعذر كخوف فوت الركعة ثم دخل الصف قبل سجود الامام صحت او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	102	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms045	false	4580868406887597333	177	248	851	1166	1401	300	حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه وال-----------------------------ا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ي------نبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي--- يسار ا--مام مع خلو يمينه او --------------------------فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح------------------------- وان ركع فذا لعذر---------------- ثم دخل الصف-------------------- او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	45	4006574364792937548	255	394.5	197	442	57.69230651855469	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms103	true	-728140682184419166	10	153	45	736	1443	300	كثيرا مستقبل القبلة بعد السلام وليس ثم نساء و كره ايضا وقوف ماموم-- بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل اي كل ما تقدم كضيق مسجد ومطر وينحرف امام استحبابا الي ماموم جهة قصده والا فعن يمينه و كره ايضا ح-------------------------------------------------------------ضور مسجد او حضور جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او فجل او كراث او غيره حتي يذهب ريحه ولو لم يكن به احد لتاذي الملاءكة وفي معناه من به صنان ونحوه ---ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه اي المرض ليسا بالمسجد وكذا منعهما لنحو حبس وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع له احد ---او بقود اعمي و يعذر بترك جمعة وجماعة مدافع احد الاخبثين البول والغاءط و يعذر بترك جمعة وجماعة من يحضره طعام يتوق اي يحتاج اليه اي الطعام وله وخاء-------------------------ف ضياع ما له او تلفه او موت قريبه او ضررا	103	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	61	161	286	796	1460	300	كثيرا مستقبل القبلة----------- وليس ثم نساء و----------وقوف مامومين بين سوار تقطع الصفوف عرفا بلا--- حاجة في الكل----------------------------- وينحرف امام--------- الي ماموم جهة قصده والا فعن يمينه واتخاذ المحراب مباح وحرم بناء مسجد يراد به الضرر لمسجد بقربه فيهدم وكره حضور مسجد وجم-------اعة ل-------------------اكل بصل او فجل ونحو----------ه حتي يذهب ------------------------------------------------------------ريحه فصل يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث ------مرض ليسا بالمسجد--------------------- وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا و--تبرع--- احد به او بقود اعمي ومن ي--------------------دافع احد الاخبثين او بحضرة-------------------------------------- طعام وهو م----حتاج اليه---------- وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ما-له او فواته------------ او ضررا	46	4006574364792937548	367	520.0	292	785	46.751590728759766	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms103	true	-728140682184419166	229	281	1110	1357	1443	300	اباق عبده او خاف ض-----ررا------- في معيشته يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او خاءف موت قريبه او رفيقة او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او خاءف ضررا من نح-----و سلطان ياخذه او خاءف----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي من مطر او وحل او ثلج ونحوه كجليد وريح باردة بليلة مظلمة او	103	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	155	229	769	1112	1460	300	ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة- يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او--------- قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي --بمطر --ووحل و--ثلج و------جليد وريح باردة بليلة مظلمة او	46	4006574364792937548	181	276.5	141	365	49.58904266357422	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms104	true	2664837617233578159	6	109	27	529	1498	300	فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه ونحوه كمن خاف اذي بتطويل امام او عليه قود يرجو العفو عنه او غلبه نعاس يخاف به فوتها مع الامام او في الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا من عليه حد او بطريقة او -المسجد منكر------------- وينكره بحبسه فصل في-- صلاة اهل الاعذار يصلي مريض مكتوبة------- قاءما وجوبا ان قدر عليه ولو كراكع او معتمدا او مستندا----------- باجرة يقدر عليها فان لم يستطع القيام او شق عليه مشقة شديدة لضرر ون------------------------حوه ف يصلي قاعدا متربعا ندبا وعلي قياس ما تقدم ولو معتمدا او مستندا باجرة يقدر عليها قاله في ------شرح المنتهي فان لم يستطع القعود او شق ولو بتعديه بضرب	104	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	200	300	975	1460	1460	300	فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه--------------------------------------------------------- او غلبه نعاس يخاف به فوتها------------- في الوقت او مع امام او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او بتطويل امام او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم----- مكتوبة المريض قاءما ------------------ولو كراكع او معتمدا او مستندا الي شء ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق---------------------------- لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه ف------قاعدا متربعا ندبا ويثني رجلي-------------------------------------------------ه في ركوع وسجود كمنتفل فان عجز او------------ شق ولو بتعديه بضرب-	46	4006574364792937548	266	361.0	209	674	39.46587371826172	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms105	true	-1123701437418837677	39	253	181	1220	1450	300	الفاتحة ---------في انحطاطه اجزا لا من برا فاتمها في ارتفاعه وان قدر علي قيام------ دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما و اوما ب سجود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة خير وقيل يلزمه القيام لان القيام ركن وله اي المريض ولو ارمد فعلها اي الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ويكفي منه غلبة الظن ولا يقبل فيه كافر ولا فاسق لانه امر ديني ولو كان المريض قادرا علي القيام ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة نصا ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا من قادر علي القيام فان عجز عن قيام بها وخروج منها صلي جالسا واستقبل ودار كلما انحرفت في الفرض لا النفل وتقام الجماعة فيها مع عجز عن القيام كمع قدرته عليه قاله في شرح المنتهي وتصح مكتوبة علي راحلة واقفة او ساءرة خشية تاذ بوحل ونحوه كثلج ومطر او خشية انقطاع عن رفقة بنزوله او خوفا علي نفسه من عدو ونحوه و لا تصح مكتوبة علي راحلة لمرض نصا لانه لا اثر للصلاة عليها في زواله ما لم يعجز عن ركوب- ان نزل ويلزم من صلي في سفينة او علي راحلة حيث صحت استقبال قبلة وما يقدر عليه من ركوع وسجود وايماء بهما -------------------------------------------------------------------ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ولا اعادة في الكل AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل من نوي سفرا مباحا	105	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms047	false	-5404466940550384364	103	253	510	1256	1504	300	الفاتحة ان اتمها في انحطاطه----- لا من صح- فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبس-------جود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا و--يجلس في جماعة خير ولمريض يطيق قياما------------------------------------------------------ مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلة وتصح------- علي راحلة ل-------------------تاذ بوحل----------- ومطر وغيره و-انقطاع عن رفقة -------او خوف -علي نفسه من عدو ونحوه او عجز -------------------------------------------------------------------------عن ركوبه ان نزل وعليه الا-----------------------------------ستقبال -----وما يقدر عليه ولا تصح لمرض ومن اتي بكل فرض وشرط وصلي عليها او بسفينة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ويعتبر المقر لاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش ونحوه او صلي معلقا ولا ضرورة لم تصح وتصح ان حاذي صدره روزنة ونحوها وعلي حاءل صوف وغيره من حيوان وعلي ما منع صلابة الارض وما تنبته فصل من نوي سفرا مباحا	47	4006574364792937548	410	578.5	322	1284	31.93146324157715	74	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms106	true	379410182560428696	48	183	254	952	1521	300	معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شعيرات برذون و الاربعة برد هي يومان قاصدان اي مسيرة يومين معتدلين بسير الاثقال ودبيب الاقدام سن ----------له قصر رباعية فيقصر الظهر والعصر والعشاء خاصة الي ركعتين اجماعا وله فطر ولو قطعها في ساعة فيقصر ويفطر اذا فارق عامر بيوت قريته مسافرا سواء كانت داخل السور او خارجه وليها بيوت خاربة او البرية فان وليها بيوت خاربة ثم بيوت عامرة فلابد من مفارقة العامرة التي تلي الخاربة او اذا فارق خيام قومه ان استوطنوا الخيام او ما نسبت اليه عرفا سكان قصور وبستاتين ونحوهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيد من قصر بشرطه ثم رجع قبل استكمال المسافة ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت بسفر مبيح ولو بقي دون المسافة وقن وزوجة وجندي تبعا لسيد وزوج وامير في سفر ونية ويلزم المسافر اتمام	106	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms048	false	-5092883653197843567	0	115	0	543	1382	300	معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شع-رات برذون او تاب فيه وقد بقيت او اكره كا------------------------سير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه فله قصر رباعية و-----------------------------------------------------فطر ولو قطعها في ساعة------------ اذا فارق ب-----يوت قريته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامرة او-------------------------- خيام قومه------------------- او ما نسبت اليه عرفا سكان قصور وبس-اتين ونحوهم ان لم ينو عودا او يعد قريبا فان نواه او تجددت نيته لحاجة بدت فلا قصر حتي يرجع ويفارق بشرطه او تنثني نيته ويسير ولا يعيد من قصر------ ثم رجع قبل استكمال المسافة ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت ----------ولو بقي دون المسافة وقن وزوجة وجندي تبعا لسيد وزوج وامير في سفر ونيته ولا يكره---- اتمام	48	4006574364792937548	362	548.0	285	819	44.20024490356445	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms107	true	3508049323849456360	195	296	929	1455	1470	300	اءتم بمقيم السادسة عشرة اذا اءتم بمن يشك في كونه مسافرا فيتم ولو بان مسافرا ويكفي عليه بسفره بعلامة السابعة عشرة ما اشار اليها بقوله ----------او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها-------------------------------------------- اي ابتداء الثامنة عشرة ما اشار اليها بقوله او اخرها اي ال---صلاة عمدا اي بلا عذر لوقت لا يسعها اي لا يسع فعلها كلها فيه مقصورة التاسعة عشرة اذا عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه العشرون اذا تاب المسافر في اثناء الصلاة وكان نوي القصر الحادية والعشرون اذا نوي القصر ثم رفضه الثانية والعشرون اذا جهل ان امامه نوي القصر لزمه الاتمام للصلاة في الجميع لا ان سلك ابعد طريقين	107	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms048	false	-5092883653197843567	146	239	676	1102	1382	300	اءتم بمقيم تلك السنة او--------- بمن يشك فيه------------------------------- ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة---------- او اكثر من عشرين صلاة اقام بمكة اربعة ايام او لحاجة فظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او--- عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او--------- تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها----------------------------------------------------------------------------- لزمه ان يتم------------------ لا ان سلك ابعد طريقين	48	4006574364792937548	170	150.5	128	583	29.15951919555664	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms108	true	5864085511812013366	7	61	30	273	1541	300	او اقام لحاجة-------------- لا يدري متي تنقضي و لم ينو اقامة قصر ابدا اي ولو اقام سنين لا ان حبس----------------------------- باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه ك------------------------------من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي	108	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms048	false	-5092883653197843567	245	300	1125	1382	1382	300	او اقام لحاجة بلا نية اقامة لا يدري متي تنقضي او-------------------------------------------- حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة-------------- ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي-	48	4006574364792937548	182	306.5	143	316	57.59493637084961	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms109	true	-7688416915829812146	141	286	723	1474	1553	300	في غير جمع مطر ونحوه كبرد وثلج الي فراغ الثانية والخامس الترتيب و شرط-------------------------------------------------------------- الجمع في وقت --------------ثانية ثلاثة شروط احدها نيته اي ال---------جمع بو----------------قت اولي المجموعتين مع وجود مبيحة قبل ضيقه اي وقت الاولي عن فعلها و الثاني استمراره اي العذر من نية جمع الي دخول وقت الثانية والثالث الترتيب لا غير ولا يشترط لصحة الجمع اتحاد الامام والماموم فلو صلاه-ا خلف امامين او خلف من لم يجمع او احد-هما منفردا والاخر- جماعة او--- بماموم الاولي وباخ-ر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل وصحة صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم من------------------ ستة اوجه او سبعة كلها جاءزة الاولي اذا كان العدو جهة القبلة يري المسلمين ولم يخف كمين صفهم الامام صفين------ واحرم بالجميع فاذا سجد الامام سجد معه الصف المقدم وحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد------- ويلحقه ثم الاولي -تءخر الصف المقدم وتقدم المءخر فاذا سجد الثانية --------سجد معه	109	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms049	false	1075164715204553664	156	299	826	1539	1543	300	في غير جمع مطر ونحوه ----------الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح وبثانية بطلا ويتمها نفلا ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق-------------------------------------- عن فعلها وبقاء عذر ----------------------------الي دخول وقت --ثانية---------------- لا غير -------------------------------------------فلو صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او لا بماموم الاولي وب اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح- صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو وفي سفر علي ستة اوجه الاول-------------------- اذا كان العدو جهة القبلة يري و---------لم يخف كمين صفهم الامام صفين فاكثر واحرم بالجميع فاذا سجد سجد -------معه الصف المقدم وحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد الحارس ويلحقه ثم الاولي وتاخر المق-----دم وتقدم المءخر ---ثم في الثانية يحرس الساجد معه	49	4006574364792937548	452	647.0	355	899	50.2780876159668	72	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms110	true	-6011193003631151387	0	291	0	1540	1579	300	صفا و-حرس بعضه الوجه ال----------------ثاني اذا كان العدو بغير جهة القبلة او بها ولم ير او يري وخيف كمين او احبوا فعلها كذلك قسمهم الامام طاءفتين تكفي كل طاءفة العدو طاءفة تح-رس وهي مءتمة -----------------------------------------------------------به فيها فقط فا-----ذا استتم قاءما الي الثانية نوت المفارقة وجوبا بعد قيامه واتمت لنفسها وسلمت ومضت تحرس--------------------------------- ويطيل قراءته حتي تحضر الاخري فتصلي معه الثانية ويكرر التشهد حتي تاتي بركعة------- فيسلم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصلي المغرب بطاءفة ركعتين وبالاخري ركعة وتت---شهد معه عقبها ويصح عكسها والرباعية التامة لكل طاءفة ركعتين ويصح بطاءفة ركعة وبالاخري ثلاثا الوجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي ثم -الاخري ركعة ثم تمضي ويسلم وحده ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم الاخري كذلك والاولي ان تتم الثانية صلاتها عقب مفارقتها ثم تمضي ثم تاتي الاولي فتتم الوجه---- الرابع ان يصلي------- بكل طاءفة ركع------تين صلاة ويسلم بها الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامس ان يصلي الرباعية الجاءز قصرها تامة بكل طاءفة ركعتين بلا قضاء فتكون وسن فيها حمل سلاح غير مثقل واذا اشتد خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليه ولو امكنه يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او هرب سيل او نار او غريم ظالم او خوف فوت وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او نفس غيره ونحو ذلك ولا يضر فيها كر وفر لمصلحة له تامة ولهم مقصورة الوجه السادس-ومنعه ا--كثر الاصحابان يصلي بكل طاءفة ركعة بلا قضاء ووجه سابع ان تقوم معه طاءفة واخري تجاه العدو ظهرها الي القبلة ثم يحرم بالطاءفتين ثم يصلي ركعة هو والذين معه ثم يقوم الي الثانية ويذهب الذين معه الي وجه العدو وتاتي الاخري فتركع وتسجد ثم يصلي بالثانية ويجلس وتاتي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع وتصح الجمعة في الخوف حضرا بشرط كون كل طاءفة اربعين فاكثر من اهل وجوبها وان يحرم بمن حضر- الخطبة	110	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms050	false	-6884601559006766802	8	295	45	1612	1642	300	صفا ويحرس بعضه لا حرس صف في الركعتين الثاني اذا كان------ بغير جهتها اوبه------ا ولم ير------------------------------------- قسمه-------م طاءفتين تكفي كل طاءفة العدو طاءفة وتحرس وهي مءتمة به في كل صلاته وتسجد معه لسهوه وطاءفة يصلي بها ركعة وهي مءتمة فيها اذا فرغت فاذا استتم قاءما الي الثانية نوت المفارقة---------------- واتمت لنفسها وسلمت ومضت تحرس ويبطلها مفارقته قبل قيامهبلا عذر ويطيل قراءته حتي تحضر-الاخري فتصلي معه الثانية ويكرر التشهد حتي تاتي بركعة وتتشهد فيسلم بها وان احب ذا الفعل مع رءية العدو جاز وان انتظرها جالسا بلا عذر وان اءتمت به مع العلم بطلت ويجوز ان تترك الحارسة الحراسة بلا اذن وتصلي لمدد تحققت غناءه عنها ولو خاطر اقل ممن شرطنا وتعمدوا الصلاة علي هذه الصفة صحت ويصلي المغرب بطاءفة ركعتين و-الاخري ركعة ولا تتشهد معه عقبها ويصح عكسها والرباعية التامة بكل طاءفة ركعتين وتصح بطاءفة ركعة وبا--خري ثلاثا وتفارقه الاولي عند فراغ التشهد وينتظر الثانية جالسا يكرره فاذا اتت قام وتتم الاولي بالفاتحة فقط والاخري بسورة معها وان فرقهم اربعا صلي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين لا الامام والاخريين الا ان جهلوا البطلان الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي ثم بالاخري ركعة ثم تمضي ويسلم وحده ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم الاخري كذلك وا----ن اتمتها الثانية------- عقب مفارقتها--- ومضت ثم -اتت الاولي فاتمت كان اولي الرابع ان يصلي الامام بكل طاءفة من الطاءفتين صلاة -يسلم بها اي بكل طاءفة رواه احمد وابو داود والنساءي عن ابي بكرة مرفوعا والشافعي عن جابر مرفوعا وغايته اقتداء المفترضين بالمتنفل وهو مغتفر هنا الوجه الخامس ان يصلي الرباعية الجاءز قصرها تامة بكل طاءفة ركعتين بلا قضاء فتكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له تامة ولهم مقصورة------ السادس ومنعه الاكثر -------ان يصلي بكل طاءفة ركعة بلا قضاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح الجمعة في الخوف حضرا بشرط كون كل طاءفة اربعين فاكثر --------------وان يحرم بمن حضرت الخطبة	50	4006574364792937548	821	1377.0	666	2232	36.78315353393555	124	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms110	true	-6011193003631151387	155	203	844	1073	1579	300	واذا اشتد خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليه- ولو امكنه يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او هرب سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فوت------------- وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او----------------- نفس غيره	110	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	41	97	200	456	1430	300	واذا اشتد خوف صلوا------ رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن- يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او---- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره	51	4006574364792937548	218	387.0	172	267	81.64794158935547	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms111	true	-1564729633864784041	0	297	0	1402	1416	300	عن نفسه غير مثقل كسيف وسكين وكره حمل- ما منع اكمالها كمغفر او ضرغيرة او------------------ اثقله ويجو-----ز لحاجة حمل نجاسة فيها من غير اعادة واذا اشتد الخوف بان تواصل الضرب والطعن والكر والفر ولم يمكن تفريق القوم وصلاتهم علي ما سبق صلوا اذا دخل وقت الصلاة جماعة نصا وجوبا مع امكان المتابعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم المصلي اذن افتتاحها اي الصلاة اليها اي القبلة ولو امكنه ذلك يومءون بركوع وسجود طاقتهم والسجود اخفض ولا يجب علي ظهر الدابة وكذا اي كشدة الخوف فيما تقدم حالة هرب من عدو هربا مباحا كان كان الكفار اكثر من مثلي المسلمين او هرب من سيل او هرب من نار او هرب من غريم ظالم فان كان بحق ويقدر علي وفاته لم يبح او صلي كذلك لخوف عدو يطلبه او خوف فوت وقت وقوف بعرفة ان صلي امنا او خوف علي نفسه ان صلي صلاة كمن صلي بموضع يخاف ان يطلع عليه او خوف علي اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره ونحو ذلك كذبه عن مال غيره دفعا للضرر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خاف او امن في صلاة انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل ولا يضر فيها اي صلاة الخوف كر علي العدو و لا فر منه لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر مستوطن ببناء ولو تفرق وشمله اسم واحد ومن صلي الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة فصل في صلاة الجمعة وهي-------- افضل من الظهر بلا نزاع وهي مستقلة والظهر بدل عنها اذا فاتت وان صلي الظ-----------------------------------------------------------------------------------------هر اهل بلد مع بقاء وقتها----- لم تصح و	111	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	13	206	70	972	1430	300	عن نفسه ولا يثقله ك----سكين وسيف وكره ما منع اكمالها كمغفر او ما ضر غيره كرمح متوسط او ما اثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد فصل------- واذا اشتد --خوف صلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم----------- افتتاحها---------- اليها ----------ولو امكن----- يومءون------------ طاقتهم------------------------------------ وكذا------------------------ حالة هرب من عدو هربا مباحا او-------------------------------------------- سيل او سبع او نار او------- غريم ظالم او خوف فوت -----------------------------------------عدو يطلبه او و--------قت وقوف بعرفة او ----------------علي نفسه او---------------------------------------------------- اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا والمصلي كر وفر--------------- لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صلاة الجمعة صلاة الجمعة افضل من الظهر و------------مستقلة فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر ولا لمن قلدها ان يءم في الخمس ولا تجمع حيث ابيح الجمع وفرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح --	51	4006574364792937548	464	591.5	354	1667	27.83443260192871	84	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms111	true	-1564729633864784041	231	269	1099	1275	1416	300	وحرم سفر من تلزمه---------------- بعد الزوال----------------------------- وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحت-------------------------------ها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر--------------------------------------------- فان خرج--- قبل التحريمة صلوا ظهرا وال------ا جمعة	111	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	60	121	299	595	1508	300	وحرم سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ان لم يات بها في طريقه فيهما فصل و----------لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة	52	4006574364792937548	150	226.0	117	306	49.01960754394531	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	true	8705930579421565039	12	88	51	430	1460	300	عذر له- مستوطن ببناء معتاد ولو من قصب او قرية خراب- عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء بحيث لا يظعنون عنه شتاء ولا صيفا ولو تفرق بناء البلد وشمله اسم واحد انه بلغوا اربعين من اهل وجوبها وان لم يبلغوا اربعين لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم -----------------ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه لشغل ويقيم ما يمنع القصر و--علم ونحوه فت-----------لزمه بغيره	112	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	222	288	1050	1373	1430	300	-ذكر حر مستوطن -بناء ------ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ---------------------------------ولو تفرق----------- وشمله اسم واحد ان- بلغوا اربعين او --------------------------------لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه او ---يقيم ما يمنعه لشغل او علم ونحوه فوق اربعة ذفتلزمه بغيره	51	4006574364792937548	275	455.0	218	411	66.90997314453125	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms112	true	8705930579421565039	140	297	670	1446	1460	300	وحرم سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي الجمعة ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته وكره سفر قبله اي الزوال لمن هو من اهل وجوبها ما لم يات بها اي الجمعة في طريقه او يخف فوت رفقته لسفر مباح فان خاف جاز له السفر وسقط عنه وجوبها وشرط لصحتها اي الجمعة اربعة شروط وليس منها اذن الامام احدها الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو اي وقت الجمعة من اول وقت صلاة العيد نصا وتفعل فيه جوازا ورخصة وتجب بالزوال وفعلها بعده افضل الي اخر وقت صلاة ا---------------------------------------------لظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا لان الجمعة فاتت والا اي وان لم يتحقق خروج وقتها قبل التحريمة اتموا جمعة فلو بقي من الوقت قدر الخطبتين او التحريمة او شكوا في خروج الوقت لزمهم فعلها وحضور اربعين---- بالامام من اهل وجوبها بمصر او بقرية وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان--- امكن والا ظهرا ومن	112	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	60	173	299	861	1508	300	وحرم سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي ي---------------------------صلي ان لم يخف فوت رفقته وكره ق-----------------------------------بله ان لم يات بها---------- في طريقه فيهما فصل و----------------------------------------------------------لصحتها---------------- شروط -ليس منها اذن الامام احدها الوقت---------------------- وهو --------------من اول وقت----- العيد-------------------------------------------------------- الي اخر وقت----- الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان ---تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا و----------------الا---------------------------------------- اتموا جمعة الثاني استيطان -------------------------------------------------------------------اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها-------- بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن -اعادته-ا وان	52	4006574364792937548	301	341.0	236	947	31.784582138061523	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms113	true	-5883301962705926941	39	186	219	960	1539	300	--و ----------------------الثاني حضور--- اربعين رجلا ولو بالامام من اهل وجوبها الخطبة والصلاة ولو كان بعضهم خرسا او صما لا كلهم والثالث ان يكونوا مستوطنين بمصر او بقرية مبنية بما جرت العادة به من حجر او لبن او خشب او غير ذلك مقيمين بها صيفا وشتاء فلا تتمم من مكاني---------ن ولا يصح تجميع ----بلد كامل في---- ناقص وتصح الجمعة فيما قارب البنيان من الصحراء ولو بلا عذر لا فيما بعد---------------------- فان نقصوا اي الاربعون قبل اتمامها اي الجمعة استانفوا جمعة ان امكنهم اعادتها جمعة في الوقت والا يمكن اعادتها جمعة في الوقت استانفوا ظهرا نصا وان نقصوا وبقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة ولحقوا بهم قبل نقصهم اتموها جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم واست--------خلف احدهم وجوبا وبالعكس لا تلزم واحدا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن في وقتها احرم بها و ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة والا فظهرا ان دخل وقت------ه والا فنفلا	113	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	116	254	569	1278	1508	300	صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين و-----لو بالامام من اهل وجوبها------------------------------------------------------------------------------------ بقرية------------------------------------------------------------------------------ فلا تتم- من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا ------------قبل اتما----------مها استانفوا ظهرا ان لم ت-------------------------------مكن اعادته--------------------------------ا وان -------بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة ولحقوا بهم قبل نقصهم اتمو-ا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم وبال------عكس لا تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان لا يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف بخلاف التكبير الزاءد وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يروها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم و-----ادرك مع الامام منها ركعة اتم-- جمعة والا فظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا	52	4006574364792937548	387	564.0	305	983	39.36927795410156	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms114	true	-5816102273787935413	10	69	53	358	1550	300	العدد المعتبر حيث لا مانع و الثامن النية و التاسع الوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان يكونا ممن يصح ان يءم فيها لا م-من يتولي الصلا---------------------------------------------------------------------------------ة وسن خطبة ---علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان ي-------------------------------خطب قاءما معتمدا علي سيف------- او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية	114	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	56	141	287	746	1576	300	العدد المعتبر حيث لا مانع وساءر شروط الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي------------ وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقص--رهما والثانية	53	4006574364792937548	193	284.0	155	477	40.46121597290039	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms115	true	7811419196496636588	204	300	1056	1536	1536	300	فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان وتكره مداومته عليهما و-حرم اقامتها اي صلاة الجمعة في اكثر من موضع ببلد و حرم اقامة عيد ايضا في اكثر من موضع واحد ببلد الا لحاجة كنحو -بعد كان يكون البلد واسعا فيشق علي من منزله بعيد عن محل الجمعة مجيءها و ك ضيق مسجد عن اهله ونحوه مما يدعو للتعدد فيزاد بقدر الحاجة فقط فان عدمت لحاجة وتعددت فالصحيحة ما باشرها الامام----- او اذن فيها ف-------ان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا ولم تمكن اعادتها او-------------- جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا-	115	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	164	225	866	1183	1576	300	فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي وي------------كره مداومته عليهما ويحرم اقامتها ----------وعيد في اكثر من موضع من ال-------------------------------------------بلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة---------------------------------------------------------------------------- ونحوه --------------------------------------فان عدم-------------ت فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا	53	4006574364792937548	249	381.0	197	509	48.91944885253906	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms116	true	-8239027779304312607	0	91	0	475	1495	300	وقع عيد في يوم جمعة سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض---------- الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا فرضا ومن لم يصل العيد لزمه السعي الي الجمعة ويسقط العيد بفعلها فيعتبر العزم عليها ولو فعلت قبل الزوال واقل السنة الراتبة بعدها اي الجمعة ركعتان واكثرها اي السنة بعد الجمعة ست ركعات نصا وسن قبلها اي الجمعة اربع ركعات غير راتبة و سن قراء-----ة الكهف في يومها وليلتها وكثرة دعاء----------------- وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد وغسل------------------------ وتنظف وتطيب ولبس -----------------بياض وتبكير	116	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	225	298	1183	1565	1576	300	وقع عيد في يومها--- سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا -----------------------------------------------عيد به---ا فيعتبر العزم عليها--------- قبل الزوال واقل السنة-------- بعدها---------- ركعتان واكثرها ست------------------------------ و------------------------------------------سن قراءة سورة الكهف في يوم--------ها وكثرة دعاء وافضله بعد العصر وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم------ وغسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير	53	4006574364792937548	301	458.5	242	548	54.927005767822266	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms116	true	-8239027779304312607	249	298	1241	1486	1495	300	بعد فجر ماشيا ولا باس بركوبه لعذر وعود ويجب سعي بالنداء الثاني الا من بعد منزله-- ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد و سن دنو اي قرب من الامام واستقبال قبلة واشتغال بذكر وصلاة الي خروج الامام------------------------------------------------------------------------- وكره لغيره اي الامام تخطي الرقاب الا ل------فرجة لا يصل اليها	116	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	0	54	0	274	1530	300	بعد فجر------ ولا باس بركوبه لعذر وعود ويجب سعي بالنداء الثاني الا بعي--د منزل عن ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد---------------------------------------- واشتغال بذكر وصلاة الي خروج الامام فيحرم ابتداء صلاة غير تحية مسجد ويخفف ما ابتداه ولو نوي اربعا صلي اثنتين وكره لغير---- الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها	54	4006574364792937548	188	313.0	151	326	57.6687126159668	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms117	true	4964821219327398583	12	61	64	314	1540	300	غيره بمكان فاضل ويجلس فيما دونه لا قبوله وليس لغيره سبقه الي----------------------------------ه وحرم ان يقيم انسان غير صبي من مكانه الذي سبق اليه مع اهليته فيجلس فيه حتي المعلم والمفتي والمحدث ونحوه ولو عبده او كان ولده الكب----ير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة ما لم يكن---- يحفظه	117	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	57	92	289	471	1530	300	-----بمكان افضل---------------- لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه والعاءد من قيامه لعارض احق بمكانه وحرم ان يقيم غير-------------------------------------------------------------------------------------ه ولو عبده او---- ولده الا الصغير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة والا من بموضع يحفظه	54	4006574364792937548	125	184.0	99	292	42.80821990966797	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms117	true	4964821219327398583	245	300	1255	1540	1540	300	واشارة اخرس مفهومة-- ككلام ومن دخل والامام يخطب بمسجد صلي ركعتي التحية فقط خفيفة ولو وقت نهي ان لم يخف فوت التحريمة مع الامام ولا تجوز الزيادة علي ركع--------تين فتسن تحية المسجد لكل من دخله بشرطه غير خطيب دخل- لها وداخله لصلاة عيد او والامام في مكتوبة او بعد الشروع في الاقامة وقيمه لتكرا--ر دخوله-	117	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	153	193	773	977	1530	300	واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب------------------------------------------------ لم يجلس حتي يركع ر----------------------------------كعتين خفيفتين فتسن تحيته لمن د---------خله بشرطه غير خطيب دخله لها وداخله لصلاة عيد او والامام في مكتوبة او بعد --شروع في --اقامة وقيمه اذا تكرر دخوله	54	4006574364792937548	161	253.0	130	299	53.846153259277344	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms118	true	-5749279166213716190	0	86	0	432	1514	300	وداخل المسجد الحرام وتجزء راتبة وفريضة ولو فاءتتين عنها وينتظر فراغ مءذن لتحية وان جلس قام فاتي بها ما لم يطل الفصل فصل في حكم صلاة العيد وصفتها وصلاة العيدين فرض كفاية ان تركها اهل بلد------------ قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضرها ويتركها ما لم يكن من العدد فيحرم ووقتها اي صلاة العيد كوقت صلاة الضحي من ارتفاع الشمس قيد رمح واخره قبيل الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده اي الزوال صلوا العيد من الغد قضاء ولو امكن في يومها وكذا لو مضي ايام	118	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	193	248	977	1256	1530	300	وداخل المسجد الحرام------------------------------------ وينتظر فراغ مءذن لتحية وان جلس قام فاتي بها ما لم يطل الفصل --AUTO باب صلاة العيد------ين صلاة العيدين فرض كفاية اذا اتفق اهل البلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر-- ويتركها------------------------- ووقتها كصلا------------------ة الضحي------------------------------------------ فان لم يعلم بالعيد الا بعده---------- صلوا م------ن الغد قضاء------------------ وكذا لو مضي ايام	54	4006574364792937548	243	372.0	192	444	54.72972869873047	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms121	true	-5703222140370537070	72	297	357	1536	1545	300	ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO فصل صلاة --كسوف الشمس والقمر-------------------------------- سنة مءكدة قال في المطلع بعد سياقه اقوالا قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام انتهي و فعلها جماعة بمسجد افضل وتسن حضرا وسفرا بلا خطبة وللصبيان حضورها ووقتها من ابتداء الكسوف الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود تلاوة وشكر ولا يشترط لها ولا لاستسقاء اذن الامام---------------------------------------- وهي ركعتان كل ركعة منهما بقيامين وركوعين ويجوز بثلاث او اربع او خمس لا اكثر وما بعد الاولي سنة لا تدرك به الركعة ويجوز فعلها كالنافلة وسن تطويل سورة من غير تعين و سن تطويل تسبيح ركوع وسجود و سن كون اول كل من قيام وركوع اطول ثم اذا فرغ من الركوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسجد سجدتين طويلتين ولا تجوز الزيادة عليهما ولا يطيل الجلوس بينهما ثم يصلي الركعة الثانية ك-الاولي لكن دونهما في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو فان تجلي الكسوف فيها اي الصلاة اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف او كان اية غير الزلزلة لم يصل AUTO فصل واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة وبالخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصيام والصدقة ونحو ذلك اتمها خفيفة علي صفتها وقبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة لم يصل او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل	121	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	4	137	19	700	1539	300	ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا خطبة---------------- ووقتها من ابتداءه------ الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود -------شكر ولا يشترط لها ولا -استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي ركعتان ----------------يقرا في ا-------------------------------------------------لاولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين -----------------------------------------------ثم يصلي------- الثانية ك الاولي لكن دونها -في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي------- ف----------يها اتمها خفيفة وتجلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة------- او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل	56	4006574364792937548	407	510.0	325	1411	28.844791412353516	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms122	true	9153184121944064138	34	140	177	704	1607	300	غاب القمر خاسفا ليلا صلاها لبقاء وقت الانتفاع بنوره ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه فان كان -----وقت نهي ذكر الله تعالي ودعا ولا يصلي ويستحب عنق في كسوف الشمس وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ولو مكتوبة او عيد او امن فوت الوقت او جمعه امن فوتها ولم يشرع في خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتها فصل و تسن صلاة --استسقاء------------------------------------------- حتي -سفرا اذا--- اجدبت الارض اي اصابها الجدب بالدال المهملة وهو ضد الخصب وقحط المطر اي احتبس وضرهم ذلك او ضرهم غور ماء عيون او انهار او ضرهم نقص من ذلك وفعلها جماعة افضل وصفتها اي صلاة الاستسقاء في موضعها و في احكامها كصلاة عيد	122	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	138	274	704	1384	1539	300	غاب------ خاسفا ليلا صلي--------------------------- ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه ويذكر ويدعوه وقت نه-----------------------------ي ويستحب عتق في كسوفها ----وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار وضياء وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ول----------------------------------و جمعة امن فوتها ولم يشرع في خطبتها او عيدا او مكتوبة وامن الفوت او وترا ولو خيف فوته وتقدم جنازة علي عيد وجمعة امن فوتهما وتراويح علي كسوف ان تعذر فعلهما وان وقع بعرفة صلي ثم دفع AUTO باب------------- صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وتسن حتي بسفر- اذا ضر اجداب ارض---------------------------------------------- وقحط --مطر او------------------------ غور ماء عيون او انهار ووقتها------------------------------ وصفتها------------------ في موضعها و----احكامها كصلاة عيد	56	4006574364792937548	266	328.0	211	918	28.97603416442871	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms122	true	9153184121944064138	242	300	1266	1607	1607	300	ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و------------مميز الصبيان وان خرج اه---------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي--------- عليه السلام ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا-	122	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	1	66	6	384	1658	300	ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو ---اللهم اسقنا غيثا مغيثا	57	4006574364792937548	270	439.5	225	416	64.90384674072266	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms123	true	8181340775747311505	259	300	1425	1642	1642	300	فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد----------- تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله ل----------------ا وشكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر------------ واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم-	123	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	195	240	1091	1329	1658	300	فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن --وقوف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها ------------------------وان كثر حتي خيف سن قول اللهم	57	4006574364792937548	177	281.0	142	264	67.04545593261719	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	13	298	78	1576	1581	300	تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية------------ عذاب ولا بلاء ولا هدما ولا غرقا اللهم ان بالعباد والبلاد من ا-لاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------------------------------------------------------------------- ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن-وكذا الناس-ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا في اول مرة ففضل من الله ونعمة والا يسقون اول مرة عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم و بعد تاهبهم للخروج خرجوا وصلوها اي صلاة الاستسقاء شكرا لله تعالي ويسالونه المزيد من فضله و ان سقوا قبله اي قبل تاهبهم للخروج فلا يخرجون وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله لحصول المقصود وسن الوقوف في اول المطر و سن اخ--------راج رحله اي ما يستصحب من اثاث و اخراج ثيابه ليصيبها المطر و سن توضء منه واغتسال منه وقول اللهم صيبا نافعا وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والا---------------------كام وبطون الاودية ومنابت الشجر والظراب جمع ظرب بكسر الراء وهي الرابية الصغيرة والاكام جمع اكم ككتب وهي ما علا من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله وبطون الاودية الاماكن المنخفضة ومنابت الشجر اصولها ربنا -لا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية اي لا تكلفنا من الاعمال ما لا نطيق وكذلك اذا زاد ماء النبع بحيث استحب لهم ان يدعوا الله ان يخفف عنهم ويصرفه وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته و-حرم بنوء كذا	124	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	78	270	449	1497	1658	300	تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم -ولا غرق- اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا ا-------------------------------------------عادوا ثانيا وثالثا --------------------وان سقوا قبل خروجهم-- فان تاهبوا------- خرجوا وصلوها------------------ شكرا لله تعالي والا لم-------------------------------------------------------- يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن ----------------وقوف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وث----------------------------يابه ليصيبها ------------------------------------------------------وان كث------ر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الا--------كام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا	57	4006574364792937548	870	1433.5	707	1619	53.736873626708984	142	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms127	true	5243473956043661898	37	262	180	1344	1532	300	لا اله الا الله دخل مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد- برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت فجاة ويجب تفريق وصيته وقضاء دينه ونحوه الجنة رواه احمد مرة نصا واختار الاكثر ثلاثا ولا يزاد علي ثلاث مرات الا ان يتكلم بعدها فيعاد التلقين ليكون اخر كلامه ويكون برفق ويكره التلقين من الورثة بلا عذر و سن قراءة سورة الفاتحة وياسين عنده اي المحتضر لانه يسهل خروج الروح و يسن توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال وتعاهد نفسه بنحو تقليم ظفر واخذ عانة وشارب وابط ويعتمد علي الله------ فيمن يحب ويوصي بقضاء ديونه وتفرقه وصيته ونحو غسله وعلي غير بالغ رشيد من اولاده للارجح في نظره واذا مات سن تغميض عينيه لءلا يفتح نظره ويساء به الظن ويكره تغميضه من حاءض وجنب وان يقرباه وسن عند تغميضه قول بسم الله وعلي وفاة رسول الل--------------ه ولا يتكلم من حضره الا بخير و سن شد لحييه بعصابة ونحوها لءلا يبقي فمه مفتوحا فتدخله الهوام ويتشوه خلقه و سن تليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع نحو حديدة كمراة وسيف وسكين او نحوها كقطعة طين علي بطنه	127	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	78	164	423	854	1527	300	لا اله الا الله ----مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس ع---نده وتوجيهه الي الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه--------------------------------------------------------------------------------- ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي---------------------------------------------------------------- للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكر---------------ه من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن---------- قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------شد لحييه و-----------------------------------------------------------------تليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع---- حديدة----------------- او نحوها---------- علي بطنه	58	4006574364792937548	364	600.0	290	1185	30.717300415039062	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms128	true	7130310240062717774	68	237	332	1171	1476	300	يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر -من مات فجاة بصعقة او هدم AUTO فصل غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فروض كفاية وليس لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه ونحوه او شك في موته حتي يعلم يقينا بانخساف صدغيه و--ميل انفه و-----------------------------انفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه في البالغين وهو اقواها لاحتمال ان كون عرض له سكتة ونحوها وقد يفيق بعد ثلاثة ايام ولياليها ويكره النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ويكره تركه في بيت وحده بل يبيت معه اهله ذكره الاجري فصل و غسله اي الميت المسلم او ييمم لعذر فرض كفاية وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فروض كفاية علي من امكنه وينتقل ثواب غسله الي ثواب فرض عين مع جنابة او حيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط في الماء الطهورية وا--لاباحة- واسلام غاسل غير ناءب عن مسلم نواه	128	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	199	293	1019	1494	1527	300	يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شك في موته حتي يعلم------ بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه -------------------------------------------------------فصل و-غسله مرة او -------------يمم لعذر فرض كفاية ---------------------------------------------------وينتقل---------- الي ثواب فرض عين مع جنابة او حيض ويسقطان به سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو انثيين او غير مكلفين فيكره ويغسلان مع وجوب غسل عليهما قبل موت بجنابة او حيض او نفاس او اسلام كغيرهما وشرط -----------طهورية ماء واباحته واسلام غاسل غير ناءب عن مسلم نواه	58	4006574364792937548	253	360.5	201	1017	24.87708854675293	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms129	true	-6256411756625808900	30	167	142	758	1412	300	للسيد غسل امته ولو مزوجة جزم به في شرح المنتهي وله غسل ام ولده ومكاتبته مطلقا ولها تغسيله ان شرط وطءها------------------------------------------------------------------------------------------------ وان مات رجل بين نسوة ليس فيهن زوجة ولا امة مباحة له يمم او عكسه بان ماتت امراة بين رجال ليس فيهم زوجها ولا سيدها او مات حنثي مشكل لم تحضره امة له يمم وحرم ان ييمم واحد من الثلاثة من غير محرم بلا حاءل فان كان محرم فله ان ييممه بلا حاءل وسن بدا-ة بغسل من يخاف عليه ثم باب ثم -اقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعه ولا يجوز ان يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه لانه تول وقد----------------- بل يواري لعدم------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كل-------------------------------------------ه عن العيون-------- وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه ويعصر بطنه برفق	129	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	64	203	339	982	1446	300	ولسيد غسل امته و---------------------------------------ام ولده ومكاتبته مطلقا ولها تغسيله ان شرط وطاها وليس لاثم بقتل حق في غسل مقتول ولا لرجل غسل ابنة سبع ولا امراة غسل ابن سبع ولهما غسل من دون ذلك وان مات رجل بين نساء لا يباح لهن غسله------------------ او عكسه او خنثي مشكل او خنثي م----------------------------------------شكل لم تحضره امة له يمم وحرم بدون حاءل علي غ-------------ير محرم ورجل اولي بخنثي وت---------------------------سن بداءة ب----من يخاف عليه ثم باب ثم باقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعة ولا-------- يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يواري وكذا كل صاحب بدعة مكفرة واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه-------- ثم يرفع راس -غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق	59	4006574364792937548	339	467.5	259	801	42.32209777832031	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms130	true	3249359981906666047	38	200	179	1006	1498	300	حامل الي قدر جلوسه بحيث يكون كالمحضن في صدر غيره ويعصر بطنه برفق ليخرج المستعد للخروج لءلا يخرج بعد غسله والحامل لا يعصر بطنها لءلا يتاذي الولد ويكثر صب الماء حينءذ ليدفع ما يخرج بالعصر و يكثر البخور دفعا للتاذي براءحة الخارج ثم يلف الغاسل علي يده خرقة فينجيه اي الميت بها اي الخرقة ويجب غسل نجاسة به وحرم ---مس عورة من له- سبع سنين و-سن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ي--------------------دخل الغاسل اصبعيه الابهام- والسبابة وعليهما خرقة مبلولة بماء في فمه اي الميت ندبا فيمسح بهما اسنانه و يدخلهما في منخريه فينظفهما بعد غسل كفي الميت نصا مقام المضمضة والاستنشاق بلا ادخال ماء في فمه و---انفه خشية تحريك النجاسة بدخول الماء الي جوفه ثم يوضيه اي يكمل وضوءه ندبا ويغسل راسه ولحيته اي الميت اولا برغوة السدر ونحوه بعد ان يضربه و يغسل بدنه بتفله ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر كغسل الحي ثم يفيض عليه الماء يسن تثليث وتيامن وامرار اليد------------- كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق	130	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	196	299	947	1441	1446	300	حامل الي قرب جلوس------------------------------ه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور----------------------------------------------------------------- ويكثر صب الماء حينءذ -------------------------------------------------------------ثم يلف -------علي يده خرقة فينجيه--------- بها---------- ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ----------------ابهامه و--سبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه----------- فيمسح----- اسنانه و---------في منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخ--------------------------------------ل ماء في فمه ولا ان----------------------------------------فه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته-- راسه ولحيته فقط -----------------------------------------------------------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ----------ثم يفيض----- الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق	59	4006574364792937548	349	418.5	271	873	39.977088928222656	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms130	true	3249359981906666047	200	259	1006	1290	1498	300	زاد حتي ينقي و---------------كره اقتصار -------علي مرة ان لم يخرج شء وما حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره وسن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن ---------------------جعل كافور وسدر في------- الاخيرة وخضاب شعر ول--------------غير محرم قص شارب وتقليم ظ--فر ان طال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتنشيف ف--ان خرج شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	130	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	0	108	0	507	1391	300	زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسل علي مرة ان لم يخرج شء ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الاخيرة وخضاب شعره بحناء وقص شارب غير محرم-------- وتقليم اظافر ان طالا واخذ شعر ابطيه وجعله معه كعضو ساقط وحرم حلق راس واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي ثلاث قرون وسدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج شء بعد سبع حشا بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	60	4006574364792937548	198	270.0	150	515	38.44660186767578	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms131	true	1653074106105958106	149	278	674	1269	1379	300	في الغسلة الاخيرة نصا و سن خضاب شعر لحية الرجل وراس المراة بحناء و سن لغير محرم قص شارب اي شارب غير محرم وتقليم ظ--فر ان طالا اي الشارب والظفر وسن اخذ شعر ابطيه وجعل ما اخذ منه معه كعضو ساقط وحرم حلق شعر عانت------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراسه وخنثه و سن تنشيفه بثوب فان خرج منه شء من سبيل او غيره بعد سبع غسلات حشي مخرجه بقطن يمنع الخارج فان لم يستمسك خارج به ف يحشي بطين حر اي خالص لان فيه قوة تمنع الخارج وان خيف خروج شء من منافذ وجهه فلا باس ان يحشي بقطن ثم يغسل المحل المتنجس من الخارج وجوبا ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفينه لم يعد-------------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت ك-حي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي	131	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	42	150	190	704	1391	300	في الغسلة الاخيرة و--------خضاب شعره---------------------- بحناء و--------------قص ش--------ارب غير محرم وتقليم اظافر ان طالا و--------------------اخذ شعر ابطيه وجعل----------ه معه كعضو ساقط وحرم حلق راس واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي ثلاث قرون وسدله وراءها و---------تنشيف---- ثم ان خرج شء --------------------بعد سبع حشا بقطن ------------------------فان لم يستمسك ف--------------بطين حر----------------------------------------------------------------------------------- ثم يغسل المحل------------------------ ويوض------ا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي ي-غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط و-لا يغطي راسه ولا وجه انثي	60	4006574364792937548	293	382.5	231	782	37.4680290222168	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms131	true	1653074106105958106	31	80	140	365	1379	300	حتي ينقي وظاهره ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسله علي مرة واحدة ان لم يخرج منه شء بعد المرة فان خرج وجب اعادة الغسل الي سبع ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه ونوي من يصلح لغسله----- ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر	131	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	1	39	4	174	1391	300	حتي ينقي------- ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسل -علي مر------ة ان لم يخرج شء---------------------------------------------- ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر	60	4006574364792937548	159	272.5	123	230	69.13043212890625	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms132	true	7642687898690697198	88	252	398	1154	1429	300	محرم بماء وسدر لا كافور ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر محرم مخيطا ولا يغطي راسه ولا يغطي وجه انثي محرمة ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ شء من شعره وظفره لانه يبعث يوم القيامة مليبا و--شهيد معركة يحرم غسله و يدفن بدمه وجوبا ولو غير مكلف وكذا المقتول ظلما وان خالطه اي الدم نجاسة --غسلا اي الدم والنجاسة لدفع المفسدة لانها اولي من جلب المصلحة ويجب نزع نحو جلود وسلاح نصا و يجب دفنه في ثيابه التي قتل فيها ب-------لا غسل ولا صلاة عليه ولا يزاد عليها ولا ينقص ولو لم يحصل المسنون وان كان قد سلبها كفن بغيرها او اي وان كان قتل جنبا او حاءضا او نفساء غسل كغيره وكذا ان اسلم ثم استشهد قبل غسل الاسلام خلافا لما في الاقناع وان طال بقاءه عرفا او سقط من دابة او سقط من شاهق-------- لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد سهمه عليه او حمل فاكل ونحوه كما لو شرب او نام------- او تكلم او عطس	132	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	135	249	633	1138	1391	300	-----بماء وسد---------ر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر ---المخيط- ولا يغطي راسه ولا----- وجه انثي ولا تمنع معتدة من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب وان سقط منه شء بقيت ومسح عليها ويزال خاتم ونحوه لو ببردة لا انف من ذهب ويحط ثمنه ان لم يءخذ من تركة فان عدمت اخذ اذا بلي الميت ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان ي--------------------------------------------------------خالطه-------- نجاسة فيغسل و------------------------------------------------------------------------------------------دفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فرو وخف وان سقط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد سهمه عليه او حمل فاكل ا----------و شرب او نام او بال او تكلم او عطس	60	4006574364792937548	259	355.5	197	907	28.55567741394043	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms134	true	-50541060808152691	139	291	713	1437	1490	300	للميت من تلزمه نفقته وجب كفنه ومءنة تجهيزه من بيت المال ان كان ------مسلما فان لم يكن بيت مال او تعذر الاخذ منه فعلي مسلم عالم به ولو تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت----------------- ما لم تصرف في------- وصية او دين فان صرفت في ذلك لم يلزمهم تكفينه ثم ان------------ تبرع به احد الورثة او غيرهم والا ترك بحال---------------------------------ه ولا يجبي كفن لعدم ان امكن ستره بحشيش ونحوه وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن--------------------- تبسط علي بعضها ---------------بعد تبخيرها بنحو عود ثلاثا بعد رشها بنحو ماء ورد ان لم يكن الميت محرما ويجعل-------- احسنها اعلاها ويجعل الحنوط----------------- فيما بينها اي يذر بين اللفاءف لا علي ظهر العليا ثم يوضع عليها مستلقيا و يجعل منه اي الحنوط بقطن محنط يجعل بين اليتيه ويشد فوقه اي القطن خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان	134	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms061	false	2509224639555298389	27	165	133	793	1489	300	عدم فممن تلزمه نفقته الا الزوج ثم--------- من بيت المال ان كان الميت مسلما ثم -----------------------------------علي مسلم عالم به وان تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت قبل تكفينه الاول ما لم تصرف في دين او وصية -------وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فللمتبرع وما فضل مما جبي فلربه فان جهل ففي كفن اخر فان تعذر تصدق به ولا يجبي كفن لعدم ا-----ن ستر- بحشيش وي-----سن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخ-----------------------------------------------------------يرها وتجعل الظاهرة اح-------سنها و-----الحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها------------------------------------- ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من --------------قطن محنط بي-----ن اليتيه وتشد فوقه--------- خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان	61	4006574364792937548	426	587.5	329	860	49.53488540649414	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms135	true	5088258938100805959	173	247	913	1277	1530	300	يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة وحرم بجلد وكذا ب--حرير ومذهب الا لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وما يليه وجعل علي باقيه حشيش او ورق و------------------------------سن لامراة وخنثي بالغين خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان تكفن فيها و سن لصبي ثوب واحد ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف و سن ل صغيرة ثلاثة اثواب قميص ولفافتان	135	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms061	false	2509224639555298389	236	297	1166	1474	1489	300	يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر------------------------------- وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب---- لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راس---------ه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي- وخنثي------- خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان و--------------لصبي ثوب----- ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ول-----صغيرة------------ قميص ولفافتان	61	4006574364792937548	267	444.0	213	396	67.42424011230469	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms135	true	5088258938100805959	142	171	756	898	1530	300	ثلاثة و----قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة----------------- وان يلي الامام من كل نوع افضل واسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل----------------------------------------------------------------------- ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل	135	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	60	106	308	539	1601	300	تلوثه ويسن قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي امام---من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل	62	4006574364792937548	134	229.5	106	234	57.264957427978516	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms136	true	-1401699175549618027	28	247	131	1243	1539	300	الا علي النبي صلي الله عليه وسلم و يسن ان لا تنقض --صفوفهم عن ثلاثة والفذ هنا عليه كغيرها و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن قيام امام و قيام منفرد عند صدر رجل اي ذكر و عند وسط امراة وبين ذلك من خنثي فان اجتمع موتي رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسهم ندبا و يسن ان يلي الامام من كل نوع افضل و ان استووا في الفضيلة يقدم اسن فاسبق ثم يقرع مع الاستواء في الكل وجمعهم اي الموتي ان تعددوا بصلاة واحدة افضل من --------------------------------------------------------الصلاة عليهم منفردين و يسن ان يجعل وسط انثي حذار صدر رجل وخنثي بينهما ان تعددوا والاولي معرفة ثم يكبر اربعا فيقرا بعد الاولي والتعوذ------------ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية ك-----------------------------------في تشهد ويدعو بعد الثالثة--------------------------- بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او---- مجنونا------- قال اللهم اجعله	136	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	8	238	38	1252	1601	300	الا علي النبي صلي الله عليه وسلم و-----ان لا تنقص الصفوف-- عن ثلاثة والاولي بها وصية العدل وتصح الوصية بها لاثنين فسيد برقيقه فالسلطان فناءبه الامير فالحاكم فالاولي بغسل رجل فزوج بعد ذوي الارحام ثم مع تساو الاولي بامامة ثم يقرع ومن قدمه ولي لا وصي بمنزلته وتباح في مسجد ان امن تلوثه ويسن قيام امام ومن------فرد عند صدر رجل وو------------سط امراة وبين ذلك من خنثي و--------------------------------------------------------------------------ان يلي امام---من كل نوع افضل ف---------------------------اسن فاسبق ثم يقرع-------------------- وجمعهم-------------------- بصلا------ة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه و-----------------يجعل وسط انثي حذاء صدر رجل وخنثي بينهما ويسوي بين رءوس كل نوع --ثم يكبر اربعا -يحرم بالا---ولي وي-تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفت-ح وفي -----------------------------------الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في تشهد ويدعو في -الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله	62	4006574364792937548	803	1322.0	648	1450	55.379310607910156	137	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	2	298	8	1656	1665	300	عليه------- في تشهد ولا يزيد عليه ويدعو للميت بعد التكبيرة الثالثة مخلصا بنحو اللهم ارحمه وهو اقله وسن بما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه لاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام ذخرا لوالديه وفرطا اي سابقا مهيءا وحكي القاضي عياض في هذا الدعاء الشافع يشفع لوالديه وللمءمنين المصلين عليه واجر وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موزاينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين قال الجوهري سلفه اباءه المتقدمون واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجح------------------------------------------يم وان لم يعلم اسلام ابو-يه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشير بما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد التكبيرة الرابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه نصا ويجوز تلقاء وجهه وثانية	137	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	131	292	675	1561	1601	300	عليه وسلم ك في تشهد-------------- ويدعو في---------------- الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء ---------بما ورد و----------منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام وا--------------------------------لس-نة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------- واوسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه -----------------وان كان------ صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال الل--------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشير-بما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد -----------رابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه---- ويجوز تلقاء وجهه وثانية	62	4006574364792937548	792	1126.0	644	1701	46.560848236083984	135	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms139	true	-6048890480823332852	194	233	936	1122	1450	300	ونصب لبن عليه افضل وكره شق بلا عذر و سن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مدخل الميت القبر بسم الله وعلي ملة رسول الله ملته شريعته وان اتي عند وضعه والحاده بذكر او دعاء يليق ولحده علي شقه الايمن وتحت راسه لبنة وتكره	139	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms064	false	-9199570825882296412	220	300	1150	1535	1535	300	ونصب لبن عليه افضل وكره شق بلا عذر وادخاله خشبا الا لضرورة وما مسته نار ودفن في تابوت ولو امراة وسن ان يعمق ويوسع قبر بلا حد ويكفي ما يمنع السباع والراءحة وان يسجي لانثي وخنثي وكره لرجل الا لعذر وان يدخله ميت من عند رجليه ان كان اسهل والا من حيث سهل ثم سواء ومن بسفينة يلقي في البحر سلا كادخاله القبر وقول مدخله----------- بسم الله وعلي ملة رسول الل------------ه وان ي---------------------------------------لحده علي شقه الايمن وتحت راسه لبنة وتكره-	64	4006574364792937548	117	176.5	93	448	26.116071701049805	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms139	true	-6048890480823332852	81	154	388	753	1450	300	يضع قاءمة النعش الي-سري المقدمة علي عاتقه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمة اليمني المقدمة علي كتفه الايسر ثم ينتقل الي المءخرة ولا يكره --------------------------------------------------------------------------------------------------حمل طفل علي يديه -------------وسن مع تعدد موتي تقديم --افضل------- في المسير و سن اسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليه منه وسن اتباع الجناءز وكون ماش معها امامها و سن كون راكب ولو سفينة خلفها وقرب منها افضل لانها كالامام وكره ركوب لغير حاجة وعود	139	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms064	false	-9199570825882296412	33	115	166	589	1535	300	يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي -كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم الي----------مني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة ولا يكره حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق والجمع بينهما اولي ولا باعمدة للحاجة ولا علي دابة لغرض صحيح ولا حمل طفل علي يديه شكلها من طين وسن مع تعدد----- تقديم الافضل امامها في المسير وال--اسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليه منه------------------ وكون ماش اما-----مها و--------راكب ولو سفينة خلفها وقرب منها افضل-------------- وكره ركوب لغير حاجة وعود	64	4006574364792937548	281	477.5	223	486	57.818931579589844	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms140	true	2560865988530267229	221	260	1142	1330	1541	300	بالارض للدفن بلا حاجة فان كان ثم حاجة لم يكره دفعا للحرج والمشقة وكره قيام لها ان جاءت او مرت به وهو جالس ورفع الصوت معها ولو بقراءة وان تتبعها امراة وحرم ان يتبعها مع منكر عاجز عن ازالته	140	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms064	false	-9199570825882296412	127	157	652	796	1535	300	بالارض للدفن الا لمن بعد و--------------------------------------------قيام لها ان جاءت او مرت به وهو جالس ورفع الصوت معها ولو بقراءة وان تتبعها امراة وحرم ان يتبعها مع منكر عاجز عن ازالته	64	4006574364792937548	134	243.0	106	188	71.27659606933594	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms141	true	-4552986751347022331	87	200	434	1002	1526	300	ولا باس بتطيينه وتعليمه بحجر-------- ونحو--------------------------------------------------------------ه ويحرم اسراج القبور--- وجعل مسجد عليها وبينها ودفن بصحراء افضل فاءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وصي بدفنه ------------في ملكه دفن مع المسلمين لانه يضر الورثة فاءدة اخري -----------------------------------------------------------------------------------------------يدفن ميت في مسبلة ولو بقول بعض الورث------------------------ة ويحرم الحفر فيها قبل الحاجة وحرم دفن اثنين فاكثر معا في قبر واحد الا لضرورة او حاجة ككثرة موتي بقتل او غيره فيجوز للعذر وكذا دفن غيره عليه حتي يظن انه صار ترابا ويختلف باختلاف البقاع فيرجع الي اهل الخبرة ان شك فيه فان حفر فوجد فيها عظاما دفنها ولم يجز دفن اخر عليه وسن اذن اي حال جواز دفن اثنين فاكثر حجز بينهما بتراب ولا يكفي الكفن وان يقدم الي القبلة من يقدم الي	141	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms065	false	-3717510817507831377	77	208	413	1088	1509	300	ولا باس بتطبيقه وتعليمه بحجر او خشبة ونحوهما وبلوح وتسنيم افضل الا بدار حرب ان تعذر نقله فتسويته واخفاءه ويحرم اسراجها والتخلي وجعل مسجد عليها وبينها ودفن بصحراء افضل سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض في ملكه دفن مع المسلمين ولا باس بشراءه موضع قبره ويوصي بدفنه فيه ويصح بيع ما دفن فيه من ملكه ما لم يجعل مقبرة ويستحب جمع الاقارب والبقاع الشريفة ويدفن ----في مسبلة ولو بقول بعض الورثة ويقدم فيها بسبق ثم قرعة ويحرم الحفر فيها قبل الحاجة و------------------------------------------------------------------------------------------------دفن غيره عليه حتي يظن انه صار ترابا ومعه الا لضرورة او حاجة-------------------------------------------------------------------------------- وسن-------------------------------- حجز بينهما بتراب--------------- وان يقدم الي القبلة من يقدم الي	65	4006574364792937548	279	395.0	223	902	30.931262969970703	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms144	true	-8775377851110490914	154	231	823	1248	1608	300	وحرم ندب ونياحة وشق ثوب ولطم خد--------------------- ونحوه ولا يشمت الشابة ولا تشمته فان عطس ثانيا شمته وثالثا شمته ورابعا دعا له بالعافية والاعتبار بفعل التشميت لا لعدد العطسات وتعزية اي تسلية المسلم المصاب بالميت سنة ولو صغيرا قبل الدفن وبعده والي ثلاثة ايام من الدفن وتكره لشابة اجنبية--------- فيقال لمص-اب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك ويقول هو استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك وكره تكرارها نصا وجلوس لها	144	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms066	false	4977310125679563543	138	184	713	951	1554	300	وحرم ندب ونياحة وشق ثوب ولطم خد وصراخ ونتف شعر ونشره ونحوه وتسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعزية مسلم----------------------------- ولو صغيرا----------------------------------------- وتكره لشابة اجنبية الي ثلاث فيقال ل مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك او غير ذل-----------------------------ك وكره تكراره----ا وجلوس لها	66	4006574364792937548	188	285.5	152	456	41.22806930541992	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms145	true	8728658148018799495	147	248	770	1269	1530	300	AUTO كتاب الزكاة احد اركان الاسلام وهي حق واجب في مال مخصوص لطاءفة مخصوصة في وقت مخصوص تجب الزكاة في خمسة اشياء في ساءمة بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك و في نقد اي ذهب وفضة وهو الثاني و في عرض تجارة وهو الثالث و الرابع في خارج من ا--رض --من حبوب وثمار والخامس في العسل وياتي وانما تجب بشروط خمسة اشار للاول بقوله بشرط اسلام فلا تجب علي كافر ولو مرتدا والثاني ما اشار اليه بقوله وحرية و لا يشترط كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه و بشرط------------------------------------------------------- -----ملك نصاب وهو الثالث تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في	145	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms067	false	-9027764909646650462	76	144	396	771	1511	300	AUTO كتاب الزكاة الزكاة--------------- حق واجب في مال خا--ص لطاءفة مخصوصة ب--وقت مخصوص والمال الخاص--------------- ساءمة بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره وال-------------------------------------------------------------خارج من الارض والنحل والاثمان وعروض التجارة وشروطها وليس منها بلوغ وعقل ال----------------------اسلام وال----------------------------------------------------حرية لا-------- كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه علي كافر ولو كان مرتدا رقيق ولو مكاتبا ولا يملك رقيق غيره ولو ملك وملك نصاب----------- تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في	67	4006574364792937548	225	292.5	180	563	39.9644775390625	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms146	true	4843497708170360907	54	172	259	806	1418	300	و تسقط زكاة دين سقط--------- بلا عوض ولا اسقاط والا فلا ف-----اذا قبض دينه ونحوه كما اذا احال به او عليه او عوض عنه او ابرا منه زكاه لما مضي من السنين ويجزي وان نقص في بعض الحولببيع ونحوه لا فراراانقطع وان ابدله بجنسه او احد النقدين بالاخر فلا وهي واجبة في العين لا منها فاذا مات من وجبت عليه لم تسقط كحج ونذر وكفارة فيخرجها وارثه او وليه ان كان صغيرا وان كان معها دين ادمي وضاق ماله تحاصوا الا اذا كان به رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه كمنذر بمعين وكذا لو افلس حي اخراجها قبل ولا يجب ولو قبض منه دون نصاب او كان بيده وباقيه دين او غصب او ضال زكي ما بيده وان	146	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms067	false	-9027764909646650462	228	266	1171	1341	1511	300	وت-سقط زكاته ان سقط قبل قبضه بلا عوض ولا اسقاط والا فلا فيزكي اذا قبض ----------------------------------------------او ابرا من-----ه لما مضي ويجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخراجها قبل-------- ولو قبض---- دون نصاب او كان بيده وباقيه دين او غصب او ضال زكا-------ه وان	67	4006574364792937548	146	213.5	112	561	26.02495574951172	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms147	true	-1727072721023704327	236	277	1178	1390	1506	300	زكاة الساءمة ولا تجب الا فيما لدر ونسل وتسمين وشرط في بهيمة الانعام كونها نصابا وان تتخذ للدر والنسل والتسمين و سوم ها ايضا والسوم ان ترعي المباح اكثر الحول نصا ولا تشترط نيته فتجب في ساءمة بنفسها او بفعل غاصبها	147	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms069	false	-7536207559376905165	157	182	738	868	1429	300	زكاة الساءمة ولا تجب الا فيما لدر ونسل وتسمين------------------------------------------------------------------------------ والسوم ان ترعي المباح اكثر الحول و----لا تشترط نيته فتجب في ساءمة بنفسها او بفعل غاصبها	69	4006574364792937548	129	239.0	104	212	60.849056243896484	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms149	true	-4552182681638430427	3	100	10	451	1436	300	سنتان ولا يجزء عنه--------------ا مسن ولا تبيعان و يجب في ستين منها تبيعان ثم ان زادت فيجب في كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة فان- بلغت ما يتفق فيه الفرضان كماءة وعشرين فكابل و لا يجزء الذكر في الزكاة الا -هنا وهو التبيع والمسن عنه و الا ابن لبون وحق وجذع عن----- بنت مخاض لعدمها فان كانت في ماله وجبت ولم يعد الي غيرها و الا اذا كان كل النصاب من ابل او بقر او غنم---- ذكورا لان الزكاة مواساة فلا يكلفها من غير ماله واقل نصاب غنم اهلية او وحشية اربعون و يجب فيها	149	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms070	false	2685548141496289366	235	300	1133	1442	1442	300	سنتان وتجزي انثي اعلي منها سنا لا مسن ولا تبيعان و-----في ستين تبي-----عان ثم في------------- كل ثلاثين تبيع و----كل اربعين مسنة فاذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كماءة وعشرين فكابل و-لا يجزء --ذكر في ز--كاة الا ههنا و---------------------------ابن لبون وحق وجذع عند عدم بنت مخاض و----------------------------------------------------اذا كان--- النصاب من ابل او بقر او غنم كله ذكورا فصل------------------------------------- واقل نصاب غنم اهلية او وحشية اربعون وفيها------	70	4006574364792937548	260	390.0	203	466	55.79399108886719	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms149	true	-4552182681638430427	252	297	1195	1423	1436	300	خلطة اعيان بكون النصاب مشاعا او خلطة اوصاف بان يتميز ما لكل وشرط في خلطة اوصاف اشتراك هما في مراح بضم الميم وهو المبيت والماوي ومسرح وهو مكان اجتماعها--------- لتذهب الي المرعي -محلب وهو موضع الحلب و طرق فحل بانه لا يختص بطرق احد المالين	149	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms071	false	8384458412376644483	226	264	1118	1316	1497	300	خلطة اعيان بكونه------ مشاعا اواو------صاف بان -تميز ما لكل واشترك----------------------ا في مراح بضم الميم وهو المبيت والماوي ومسرح وهو م--ا تجتمع الساءمة فيه لتذهب الي المرعي ومحلب وهو موضع الحلب وفي-- فحل بان- لا يختص بطرق احد المالين	71	4006574364792937548	172	277.5	136	238	72.26890563964844	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms151	true	-313310293178728986	0	99	0	558	1542	300	اسباع رطل بالمصري وثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وماءتان وخمسة وثمانون رطلا وخمسة اسباع رطل بالحلبي وماءتان وسبعة وخمسون رطلا وسبع رطل بالقدسي وماءتان وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل بالبعلي والارز والعلس يدخران في قشرهما فنصابهما معه عشرة اوسق اذا كانا ببلد خبرا فوجدا يخرج منهما مصفي النصف مثلا ذلك والوسق والصاع والمد مكاييل نقلت الي الوزن لتحفظ----------- وتنقل من الحجاز الي ساءر البلاد والمكيل منه ثقيل كارز ومتوسط كبر وخفيف كشعير والاعتبار بالمتوسط----------------------------------------- فمن اتخذ ما يسع صاعا من جيد البر عرف ما ي--بلغ حد الوجوب من غيره لا يضم ------جنس من زرع	151	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms074	false	-8272240746045797141	19	111	114	609	1540	300	اسباع وب الدمشقي --ثلاثماءة---- واثنان واربعون رطلا وستة اسباع وب الحلبي ماءت----ان وخمسة وثمانون رطلا وخمسة اسباع وب القدسي ماءت---ان وسبعة وخمسون رطلا وسبع رطل -------------------------------------------------------------والارز والعلس يدخران في قشرهما فنصابه-ا معه------------------- ببلد خبرا فوجدا يخرج منه-ا مصفي النصف مثلا ذلك والوسق والصاع والمد مكاييل نقلت الي الوزن لتحفظ من الزيادة وتنقل --------------------------والمكيل منه ثقيل كارز ومتوسط كبر وخفيف كشعير والاعتبار بمت--وسط فتجب في خفيف قارب هذا الوزن وان لم يبلغه فمن اتخذ ما يسع صاعا من جيد البر عرف به ما بلغ حد الوجوب من غيره وتضم انواع الجنس من زرع	74	4006574364792937548	385	665.0	313	618	62.297733306884766	62	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms152	true	-4460961192745911035	2	63	10	304	1529	300	يملك الا باخذه من مباح كبطم وزعبل وبزر قطونا ونحوه ولو نبت بارضه لانه لا ملك الا باخذه ولا يشترط نقل الزرع فيزكي نصا ما حصل من حب له سقط بملكه او مباحه وال-واجب من نصاب الحب والثمر عشر ما سقي منه بلا مءنة كالغيث والسيوح وما يشرب ----------بعروقه -----------ولو باجراء ماء حفيرة شراء ------ولا تءثر مءنة حفر نهر وتحويل ماء	152	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms074	false	-8272240746045797141	139	183	743	962	1540	300	يملك الا باخذه-------- كبطم وزعبل وبزر قطونا ونحو------------------------------------ه ولا يشترط فعل الزرع فيزكي نصاب-ا حصل من حب له سقط بملكه او مباحة فصل ويجب في----------------------------------------------------------ما يشرب بلا كلفة كبعروقه وغيث وبسيح ولو باجراء ماء حفيرة شراه العشر ولا تءثر مءنة حفر نهر وتحويل ماء	74	4006574364792937548	181	280.0	143	322	56.211181640625	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms152	true	-4460961192745911035	265	300	1348	1529	1529	300	ولو قليلا او عرضا الخمس يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح نص-ا وباقيه لواجده ولو اجيرا الا لطالبه او مكاتبا او مستامنا بدارنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه او لا يعلم مالكها او-	152	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms076	false	-4811252674733567569	143	178	721	902	1564	300	ولو قليلا او عرضا الخمس يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها وباقيه لواجده ولو اجيرا -لا لط-لبه او مكاتبا او مستامنا بدارنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه او لا يعلم مالكها او	76	4006574364792937548	177	332.0	143	183	96.7213134765625	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms153	true	-6657001799095155227	178	230	923	1190	1560	300	الي الاخر بالاجزاء في تكميل النصاب ويخرج عنه ويضم جيد كل وال-------------------------------عروض------ الي كل منهما والواجب فيهما ربع العشر وابيح لرجل من فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها ومن ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او	153	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms077	false	-7425701886411237416	170	201	894	1052	1537	300	الي الاخر بالاجزاء في تكميل النصاب ويخرج عنه و----جيد كل جنس ومضروبه الي رديءه وتبره وقيمة عروض تجارة الي احد ذلك وجميعه فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او	77	4006574364792937548	100	140.5	79	304	32.894737243652344	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms154	true	-5318610868217153456	4	61	18	315	1469	300	ويزكي مغشوش ذهب او فضة بلغ خالصه نصابا فان شك فيه سبكه او استظهر فاخرج ما يجزءه بيقين ويزكي عشر بلغ بضم نصابا او بدونه كخمسماءة درهم فيها ذهب ثلاثماءة وفضة ماءتان وان شك في ايهما الثلاثماءة استظهر فجعله- ذهبا وان زادت قيمة مغشوش بصف-ة الغش وفيه نصاب اخرج ربع عشره كحلي الكراء اذا زادت قيمته بصناعته	154	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms077	false	-7425701886411237416	38	91	226	507	1537	300	ويزكي مغشوش -----------بلغ خالصه نصابا فان شك فيه سبكه او استظهر فاخرج ما يجزيه بيقين ويزكي غش -بلغ بضم نصابا او بدونه كخمسماءة درهم -----ذهب ثلاثماءة وفضة ماءتان وان شك من ايهما الثلاثماءة استظهر فجعلها ذهبا وان زادت قيمة مغشوش بصنعة الغش وفيه نصاب اخرج ربع عشره كحلي الكراء اذ- زادت قيمته بصناعته	77	4006574364792937548	273	506.0	221	299	91.3043441772461	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms154	true	-5318610868217153456	116	185	584	920	1469	300	وخوذة وخف وران قياسا علي ما تقدم لا حلية----- ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك و ابيح لذكر من ذهب قبيعة سيف و ابيح منه ما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن و ابيح لنساء منهما اي الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال وتاج وما اشبه ذلك ولو زاد علي الف مثقال ولرجل وامراة تحل بجوهر ونحوه ويكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص نصا ويستحب بعقيق ولا----- زكاة	154	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms078	false	6613714261561238359	0	53	0	268	1502	300	وخوذة وخف و-ان وهي شء يلبس تحت الخف وحماءل لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك و-----------من ذهب قبيعة سيف و----------ما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن و------لنساء منهما---------------- ما جرت عادتهن بلبسه------------------------------ ولو زاد علي الف مثقال ولرجل وامراة تحل بجوهر ونحوه ويكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص---- ويستحب بعقيق AUTO باب زكاة	78	4006574364792937548	231	367.5	184	346	66.76300811767578	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms156	true	-1376675693969559808	14	140	73	683	1472	300	نفسه ولو مكاتبا اذا فضل عنده عن قوته و فضل عن قوت من تلزم مءنته و فضل عن حواءج اصلية يحتاجها لنفسه ولمن تلزمه مءنته من ---------------------------مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة ونحوه وكتب يحتاجها لحفظ ونظر يوم العيد وليلته صاع فاعل فضل وان فضل دونه اخرجه ويكمله من تلزمه لو-عدم ولا يمنع وجوبها اي زكاة الفطر دين الا بطلبه اي الدين فتسقط لوجوب اداءه بالطلب فيخرج عن نفسه و عن مسلم يمونه لزوما-- حتي زوجة عبده الحرة ومال- نفع قن فقط ومريض لا يحتاج نفقة ومتبرع بمءنة- رمضان وابق ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجب فطرة لمن نفقته في بيت المال او لا مالك له معين و-------------لا علي مستاجر اجير و--ظءر بطعامهما و لا عن زوجة ناشز او --لا تجب نفقتها لصغير ونحوه او امة تسلمها ليلا فقط فان	156	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms079	false	-6397742827967877043	18	134	85	668	1458	300	نفسه ولو مكاتب----ا فضل عن----- قوته ومن تل---------------------------------------------------------------زمه مءنته يوم العيد وليلته بعد حاجتهما لمسكن وخادم ودابة وثياب بذلة ونحوه وكتب يحتاجها لنظر وحفظ----------------- صاع--------- وان فضل دونه اخرج--ويكمله من تلزمه لو عدم وتلزمه عمن------------------------------------------------------------------------------------------- يمونه من مسلم حتي زوجة عبده الحرة ومالك نفع قن فقط ومريض لا يحتاج نفقة ومتبرع بمءنته رمضان وابق ونحوه لا ان شك في حياته فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث ويقرع مع الاستواء وتسنعن جنين ولا تجب ------من نفقته في بيت المال او لا مالك له معين كعبد الغنيمة ولا علي مستاجر اجير او ظءر بطعامهما و-لا عن زوجة ناشز او ءرلا تجب نفقتها لصغ-ر ونحوه او امة تسلمها ليلا فقط وهي	79	4006574364792937548	379	586.5	299	782	48.46547317504883	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms157	true	-8870607442762115271	211	285	988	1328	1399	300	من تمر او زبيب-------- او اقط شء يعمل من لبن مخيض او لبن ابل فقط او --------------يحتاط في ثقيل اخرجه وزنا ليسقط الفرض بيقين فان عدمت الاصناف الخمسة اجزا الكل ما يقوم مقامه من حب وثمر مكيل يقتات كذرة ودخن وتين يابس ونحوها وقال ابن حامد يجزءه كل ما يقتات من لبن ولحم و لا يجزء------------------------------------------------------------------------------------ خبز و لا معيب كمسوس ومبلول ولا قديم تغير طعمه ونحوه ولا مختلط بكثير مما لا يجزء ويزاد	157	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms079	false	-6397742827967877043	248	299	1216	1456	1458	300	من تمر او زبيب او شعير او ا-----------------------------------قط او مجموع من ذلك ويحتاط في ثقيل----------- ليسقط الفرض بيقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجزء دقيق بر وشعير وسويقهما وهو ما يحمص ثم يطحن بوزن حبه ولو بلا نخل ك بلا تنقية لا خبز و----معيب كمسوس ومبلول و---قديم تغير طعمه ونحوه و---مختلط بكثير مما لا يجزء ويزاد	79	4006574364792937548	134	100.0	106	446	30.044843673706055	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms158	true	-1998421536395865276	181	300	895	1454	1454	300	رجوع ساع او علي نفسه او ماله --ونحوه او اخ---رها ليعطيها لمن -------------حاجته اشد او لقريب او جاز او لتعذر اخراجها من المال لغيبة او غصب ونحوه الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن وجبت عليه زكاة ولم يخرجها فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف وجوبها وكذا---- جاهل به----------- وعرف فعلم واصر ---------ولو اخرجها و ان لم يخرجها اخذت منه قهرا واستتيب ثلاثة ايام وقتل ان لم يتب بعدها او اي وان منع الزكاة بخلا بها او تهاونا اخذت منه قهرا كدين الادمي وعزر اي عزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي اداءها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه ونحوه --------------------------------------------------------او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا-	158	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms080	false	7017379653103621402	74	218	354	1074	1515	300	رجوع ساع او علي نفسه او ماله او نحوه وله تاخيرها لشدة حاجة والقريب وجار ولحاجته اليها الي ميسرته و-----لتعذر اخراجها من المال لغيبة وغيرها ------الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ولامام وساع تاخيرها عند ربها لمصلحة كقحط ونحوه ومن جحد------- وجوبها عالما او جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم واصر فقد ارتد ولو اخر---------------------------------------------------------------------جها وتءخذ ومن منعها----- بخلا بها او تهاونا اخذت منه----------------- و-------عزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل فان غيب او كتم ماله قاتله دونها وامكن اخذها بقتاله وجب قتاله علي امام وضعها مواضعها واخذت فقط ولا يكفر بقتاله للامام والا استتيب ثلاثة ايام فان واخرج والا قتل حدا واخذت من تركته ومن ادعي اداءها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه او تجدده قريبا او ان ما بيده لغيره او انه مفرد او مختلط ونحوه او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا	80	4006574364792937548	332	485.5	260	836	39.71291732788086	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms159	true	9191890411659036513	219	300	1119	1513	1513	300	ببادية او خلا بلده عن مستحق لها فرقها او ما بقي منها بعدهم باقرب البلاد اليه ومءنة نقل ودفع عليه وال---------مسافر بالمال يفرقها في موضع اكثر اقامة المال فيه وان كان في بلد وماله في بلد اخر اخرج زكاة المال في بلد المال ولو تفرق ما لم تتشقص زكاة الساءمة ففي بلد واحد و اخرج فطرة نفسه وفطرة لزمته عن غيره في بلد نفسه وان كانوا في غيره ويجوز تعجيلها اي الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وترك تعجيلها افضل----------------------- لحولين فقط اذا كمل النصاب لا-	159	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms081	false	2169459850752056060	158	224	745	1069	1433	300	ببادية او خلا بلده عن مستحق---- فرقها--------------------- باقرب بلد من----ه ومءنة نقل ودفع عليه ك كيل ووزن ومسافر بالمال يفرقها ببلد--- اكثر اقامته ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجب علي الامام بعث السعاة قرب الوجوب تقبض زكاة الظاهر ويسن له وسم ما حصل من ابل وبقر في افخاذها وغنم في اذانها فعلي زكاة لله او زكاة وعلي جزية صغار او جزية فصل ويجزء تعجيلها لحولين فقط اذا كمل النصاب لا	81	4006574364792937548	134	167.5	107	537	24.953445434570312	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms160	true	7717575393810473640	21	275	90	1390	1514	300	اهل الزكاة ولا تدفع الزكاة الا ل احد الاصناف الثمانية احدهم الفقراء والفقير اسوا حالا من المسكين وهو من لا يجد شيءا البتة او يجد شيءا يسيرا اقل من نصف الكفاية اي كفايته و الثاني المساكين المسكين من يجد نصفها اي الكفاية فاكثر ولا يجد تمامها ويعطي وفقير تمام كفايتهما مع عاءلتهما سنة حتي ولو كان احتياجهما باتلاف ما لهما في المعاصي و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العاملون عليها وهو نحو جاب يبعثه الامام لاخذ زكاة من اربابها وحافظ وكاتب ومن يحتاج اليه فيها لدخولهم في الاية الشريفة وشرط- كونه مس------لما امينا مكلفا كافيا من غير ذوي القربي ولو قتا او غنيا ويعطي قدر اجرته منها و الرابع المءلفة قلوبهم وحكمهم باق وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او كف شره ونحوه ومسلم يرجي قوة ايمانه او كف شره ونحوه وفي الرقاب وهم المكاتبون ويجوز فك اسير مسلم منها والغارمون لاصلاح ذات البين او لانفسهم في مباح وفي سبيل الله وهم الغزاة وابن السبيل وهو المسافر ويجوز الاقتصار علي شخص من صنف ويسن تعميم بلا تفضيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعها الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا تلزمه مءنته من اقاربه------------------ يرجي اسلامه او كف-- شره ونحوه و من مسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او كف شره ونحوه ك-----------دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينه و الخامس في الرقاب وهم المكاتبون المسلمون الذين لا يجدون ما يءدون ولو مع القوة والكسب او قبل حلول نجم ويجوز فك اسير مسلم منها في ايدي الكفار وان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها لا -------------------------------------------ان يعتق قنه او مكاتبه منها و	160	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms082	false	8885066750808204701	77	291	354	1432	1483	300	اهل الزكاة -----اهل الزكاة --------------------ثمانية الاول فقير من لم يجد------------------------------------------------------------------------ نصف----------- كفايته --الثاني ومس----------كين من يجد نصفها او اكثرها يعطيان ---------------------------تمام كفايتهما مع عاءلتهما سنة حتي ولو كان احتياجهما باتلاف ما لهما في المعاصي ومن ملك ولو من اثمان ما لا يقوم بكفايته فليس بغني وان تفرغ قادر علي التكسب للعلم لا للعبادة وتعذر الجمع اعطي الثالث -وعامل --عليها كجاب----------------------------------------- وحافظ وكاتب وقاسم--------------------------------------- وشرطه كونه مكلفا مسلما امين------ا كافيا من غير ذوي القربي ولو قنا او غنيا ويعطي قدر اجرته منها الا ان تلفت بيده ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفريط فمن بيت المال وان عمل امام او ناءبه لم ياخذ شيءا وتقبل شهادة مالك علي عامل بوضعها في غير موضعها ويصدق في دفعها اليه بلا يمين ويحلف عامل ويبرا وان ثبت ولو بشهادة بعض لبعض بلا تخاصم غرم ويصدق عامل في دفع لفقير وفقير في عدمه ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منعها الرابع ومءلف السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او ي-------------رجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف -يقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة-- الخامس ومكاتب ول---------------------------------------------------------------------و قبل حلول نجم ويجزء ----------------------------------ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها ويجزء من عليه زكاة ان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها --	82	4006574364792937548	526	721.0	414	1728	30.439815521240234	82	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms161	true	4451830483138982167	16	126	85	613	1440	300	ولو غنيا او شريفا ولم يدفع من ماله او لم يحمل او ضمانا واعسر الضرب الثاني ما اشار اليه بقوله او اي غرموا ل اصلاح انفسهم في شء مباح او--- يحرم وتاب واعسر ويعطي هو من غرم لاصلاح ذات البين ولو قبل حلول دينهما ما يقضي به الدين ولم يجز صرفه في غيره ولا يقضي ب-ها دين علي ميت و السابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا حق لهم في الديوان او لهم ولا يكفيهم فيدفع اليهم كفاية غزوهم او تتم------------------------------------------------------------------------------------------ها ولو مع غناهم و ---------------------------------------------------الثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع بغير بلده --بسفره ان كان مباحااو محرما وتابويع--------------------طي ولو وجد مقرض---ا يبلغه بلده او منتهي قصده وعوده اليها	161	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms083	false	7405930769365928274	11	120	49	575	1426	300	ولو غني---------ا ولم يدفع من ماله او لم يح-ل او ضمانا واعسر-----------------ا او تدين ---لشراء نفسه م-ن كفار او لنفسه------- مباح او في محرم وتاب واعسر ويعطي وفاء----------------------------------- دينه كمكاتب و---------------------------------لا يقضي منها دين علي ميت-- السابع غاز بلا -------------------------------------ديوان او -----لا يكفيه- فيعطي ما يحتاج لغزوه ويجزء الحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا يحبسها او عقارا يقفه علي الغزاة لا غزوة علي فرس منها وللامام شراء فرس بزكاة رجل ودفعها اليه يغزو عليها وان لم يغز ردها الثامن ابن السبيل------------ المنقطع بغير بلده في سفر-------- مباح او محرم- وتاب منه لا مكروه ونزهة ويعطي ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده او منتهي قصده وعوده اليها	83	4006574364792937548	274	306.5	214	698	39.25501251220703	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms161	true	4451830483138982167	153	257	743	1239	1440	300	ولو غريمه او مكاتبه ما لم تكن حيلة ويسن تعميم الاصناف كلها والتسوية بينهم بلا تفضيل اي لكل نصف ثمنها ان وجدت حيث وجب الاخراج قاله في التنقيح و سن دفعها اي الزكاة الي من لا تلزمه مءنته من اقاربه كاخ وعم --------------------------ولا تدفع لبني هاشم ما لم يكونوا غزاة او مءلفة او غارمين لاصلاح ذات بين وكذا مواليهم بل لبني المطلب ولا لاصل وفرع-------------------------------------------- الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين وعبد غير عامل وكافر غير مءلف ومن تلزمه نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين	161	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms084	false	724722924415275398	59	149	298	717	1452	300	ولو غريمه او مكاتبه ما لم تكن حيلة ومن اعتق عبدا لتجارة قيمته نصاب بعد الحول قبل --------------------------------------اخراج ما-- في--------------------------------------------------ه من زكاة فله دفعه اليه ما لم يقم به مانع فصل ولا تجزء الي كافر غير مءلف ولا كامل رق غير عامل ومكات--------------------------------------------ب ولا زوجة وفقير ومسكين مستغنيين بنفقة واجبة ولا عمودي نسبه الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا زوج ولا ساءر -------------من تلزمه نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين	84	4006574364792937548	224	305.5	172	566	39.57597351074219	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms162	true	-5514717334084641527	65	263	319	1242	1429	300	الا ان يكونا اي الاصل والفرع عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين ل اصلاح ذات بين فيعطون اجرة عملهم او للتاليف او للغزو او الغرم و لا تدفع زكاة ل عبد كامل الرق من قن ومدبر ومعلق عتقه بصفة غير عامل ومكاتب و لا ل كافر غير مءلف و لا ل من تلزمه نفقته ممن يرثه بفرض او تعصيب حيث لا حاجب ما لم يكن من لزمته نفقته عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لانه يعطي لغير النفقة الواجبة ولا تدفع ايضا لزوج ولا لزوجة ولو لم تكن في مءنته ولا فقير ومسكين مستغنيين بنفقة واجبة ولكل اخذ صدقة التطوع وسن تعفف غني عنها وعدم تعرض- لها فان دفع الزكاة او بعض ها لمن ظنه اهلا لها فبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره كما -لو دفعها لكافر او عبد او نحو ابيه ثم علم حاله او عكسه بان دفعها لمن ظنه غير اهل فبان اهلا لم تجزءه ويستردها بنماءها مطلقا فان تلفت ضمنها قابض الا----- اذا دفعها لمن ظنه فقيرا فبان غنيا فتجزءه لان الفقر مما يخفي وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته و عن كفاية من يمونه داءما بمتجر او غلة او صنعة سنة في-------- كل وفي شهر ------------------رمضان وزم--------------ن ومكان فاضل	162	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms084	false	724722924415275398	112	271	549	1311	1452	300	الا ان يكونا---------------- عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين ل-------ذات بين ولا زوج ولا ساءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلزمه نفقته ما ل-----------------------------------م يكن ---------------عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين ولا بني هاشم وهم سلالته فدخل ال عباس وال علي وجعفر وعقيل وال الحارث بن عبد المطلب وابي لهب ما لم يكونوا غزاة او مءلفة او غارمين لاصلاح ذات بين وكذلك مواليهم لا موالي مواليهم---------------------------------------------------------------------- ولكل اخذ صدقة ت--طوع وسن تعفف غني عنها وعدم تعرضه لها ووصية لفقراء ومن نذر لا كفارة ويجزء الي ذوي ارحامه ولو ورثوا وبني المطلب ومن تبرع بنفقته بضمه الي عياله او تعذرت نفقته من زوج او قريب بغيبة او امتناع او غيره--ما وان دفعها لغير مستحقها لجهل------- ثم علم -------------------------------------------------لم تجزءه------------------------------------------- الا لغني اذا ----------ظنه فقيرا فصل وتسن صدقة ت------------------------------طوع بف--اضل عن ------------كفاية--------- داءمة بمتجر او غلة او صنعة عنه وعمن يمونه كل وقت وسرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وكل زمان ومكان فاضل	84	4006574364792937548	333	294.0	254	1204	27.657806396484375	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms163	true	2853834199671788259	44	137	205	654	1486	300	اثم وكره لمن لا صبر-------------- له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة فاءدة ذكر ابن عقيل اقسم بالله لو عبس الزمان في وجهك مرة لعبس في وجهك اهلك وجيرانك ثم حث علي امساك المال وقال الثوري من كان بيده مال فليجعله في قرن ثور فانه زمان من احتاج فيه كان او---------------------ل ما يبذل دينه وذكر في السر المصون ان الاولي ان يدخر لحاجة تعرض والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به AUTO كتاب الصيام في اللغة عبارة عن الامساك وفي الشرع امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص	163	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms085	false	8109139557360223968	22	79	111	381	1471	300	حرم وكره لمن لا صبر له او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة ومن ميز شيءا للصدقة او وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ثم بدا له سن امضاءه لا ابدال ما اعطي ساءلا فسخطه------------------------------------------ والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به AUTO كتاب الصيام الصيام ام-----------------------------ساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص	85	4006574364792937548	177	268.5	137	484	36.570247650146484	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms164	true	2555135728264247982	30	234	146	1177	1486	300	ونحو ذلك ما لم يتحقق انه من شعبان ولا تثبت بقية الاحكام كوقوع طلاق وعتق وحلول اجل ونحو ذلك عملا بالاصل وكذا اي كرمضان حكم شهر معين نذر صومه او نذر اعتكافه في وجوب صومه-- اذا غم هلاله وان رءي الهلال نه-------ارا ولو قبل الزوال اول رمضان او اخره او غيره فهو ل الليلة المقبلة نصا ويختلف الهلال بالكبر والصغر والعلو والانخفاض وقربه من الشمس اختلافا شديدا لا ينضبط فيجب طرحه والعمل علي ما عول الشرع عليه وروي البخاري في تاريخه عن طلحة بن ابي حدرد مرفوعا من شراءط الساعة ان يروا الهلال يقولون ابن ليلتين واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس او اي وان ثبتت رءية هلال رمضان في اثناءه اي النهار ولم يكونوا يبتوا النية لزم هم الامساك عن مفسدات الصوم لحرمة الوقت و لزمهم القضاء عن ذلك اليوم لانهم لم يصوموا كمن صار اهلا لوجوبه اي الصوم في اثناءه اي اليوم ككافرا اسلم في اثناء النهار و ك صغير بلغ في اثناءه ونحوهما كمجنون عقل و كحاءض طهرت ومسافر قدم مفطرا ومريض برء في اثناء النهار او تعمد مقيم او طاهر- الفطر فسافر او --------------------------------------------حاضت في اثناءه فيجب الامساك والقضاء تنبيه ------------------------------------------------ان علم المسافر برمضان انه يقدم غدا لزمه الصوم نصا لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه	164	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms085	false	8109139557360223968	129	235	622	1128	1471	300	ونحو---ه ما لم يتحقق انه من شعبان لا------ بقية الاحكام----------------------------------------------- وكذا---------- حكم شهر -----نذر صومه او---- اعتكافه في وجوب الشروع اذا غم هلاله و-------الهلال المرءي نهارا ولو قبل الزوال ل---------------------------------------لمقبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس ------وان ثبتت نهارا امسكوا وقض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا كمن--------------------------------------------------- اسلم او--------------------------------------------------- عقل او----- طهرت من حيض او نفاس---------------------------- او تعمد مقيم او طاهرة الفطر فسافر او حاضت او قدم مسافر او برء مريض مفطرين او بلغ صغير في اثناءه ما لم يبلغ صاءما بسن او احتلام وقد نوي من الليل فيتم ويجزء كنذر اتمام نفل وان علم --مسافر ا-------نه يقدم غدا لزمه الصوم---- لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه	85	4006574364792937548	330	411.0	254	1133	29.12621307373047	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms165	true	-5972962539172023141	26	182	120	852	1397	300	ومن ايس ثم قدر علي قضاء فكمعضوب --حج عنه ثم عوفي وياتي وسن فطر وكره صوم لمريض يشق عليه بزيادة مرضه او طوله ولو بقول مسلم ثقة وكذا اذا خاف مرضا بعطش او غيره او كان صحيحا فمرض في يومه فيسن فطره ويكره صومه و سن فطر وكره صوم ل مسافر يقصر لو بلا مشقة فلو سافر ليفطر حرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نوي حاضر صوم يوم وسافر في اثناءه فله الفطر اذا خرج والافضل عدمه و كره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او ل-ولد و--- ان ا-فطرت حامل او افطرت مرضع خوفا علي انفسهما اي الحامل والمرضع او مع الولد قضتا فقط ولا اطعام او افطرت حامل او مرضع خوفا علي ولديهما قضتا مع الاطعام لكل يوم مسكينا------ ما يجزء في كفارة ممن يمون الولد لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطر بسبب نفس عاجزة عن طريق الخلقة فوجبت به الكفارة كالشيخ الهرم ويجب الفطر علي من احتاجه لا نقاذ معصوم من -هلكة----------- وليس لمن ابيح له فطر -رمضان صوم غيره فيه	165	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms086	false	-7386905167637039730	121	298	564	1415	1423	300	ومن ايس ثم قدر علي قضاء فكمغصوب واحج عنه ثم عوف------ي وسن فطر وكره صوم سفر قصر--------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو بلا مشقة فلو سافر ليفطر حرما ولخوف مرض بعطش او غيره وخوف مريض وحادث به في يومه ضررا بزيادته او طوله بقول ثقة وجاز وطء لمن به مرض ينتفع به فيه او شبق ولم تندفع شهوته بدونه ويخاف تشقق انثييه ولا كفارة ويقضي ما لم يتعذر لشبق فيطعم ككبير ومتي لم يمكنه الا بافساد صوم موطوءة جاز له ضرورة فصاءمة اولي من حاءض وتتعين من لم تبلغ وان نوي حاضر صوم يوم وسافر في اثناءه فله الفطر اذا خرج والافضل عدمه و-كره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان الفطر ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه---------------------------------------- فقط---- اطعا---------------------------------------------------------------م مسكين كل يوم ما يجزء في كفارة وتجزء الي واحد جملة ومتي قبل رضيع ثدي غيرها وقدر ان يستاجر له لم تفطر وظءر كام فلو تغير لبنها بصومها او نقص فلمستاجر الفسخ وتجبر علي فطر ان تاذي الرضيع--------------------------------------------- ويجب الفطر علي من احتاجه لا-نقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وليس لمن ابيح له فطر برمضان صوم غيره فيه	86	4006574364792937548	348	497.5	268	1164	29.896907806396484	65	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms166	true	689077876951893086	21	190	99	869	1374	300	ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم---------------------------------------- ويصح نفل بنيته اي CHECK فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده الخ نهارا مطلقا فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي محل كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او اخرجها من مخرج حاء مهملة الي فمه او استقاء فقاء او استمني او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او ----------------------------------نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه مختارا افطر كمن اكل او جامع يعتقد بق-----------------------------------------اء ال--نفل نهارا مطلقا اي قبل------------------------------ الزوال او بعده نصا ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقت النية فصل في --------------------------------------------------ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ومن ادخل الي جوفه شيءا من اكل او شرب او تراب او ما لا يغذي في الجوف كالحصي او دخل الي مجوف في جسده ك ما لو قطر في اذنه ما يصل الي دماغ ه و اكتحل بما علم وصوله الي حلق ه --------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه	166	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms087	false	8554553628927371227	79	223	373	1030	1380	300	ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم ولا يصح ممن جن او اغمي عليه جميع النهار ويصح ممن افاق جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نام جميعه ويقضي مغمي عليه فقط ومن نوي الافطار فكمن لم ينو فيصح ان ينويه نفلا بغير رمضان ومن قطع نية نذر او كفارة او قضاء ثم نوي نفلا صح وان قلب نية نذر او قضاء الي نفل صح وكره لغير غرض ويصح صوم نفل بنية اثناء ولو بعد الزوال------------ ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها فيصح تطوع من طهرت او اسلم في يوم لم ياتيا فيه بمفسد AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة -من اكل---------------------- او شرب او استعط او احتقن-------------------- او داوي الجاءفة فو------------------------------صل الي جوفه ا-و اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه	87	4006574364792937548	266	309.5	206	1023	26.001955032348633	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms167	true	-6915874110812963600	119	234	552	1088	1389	300	فكر فانزل او احتلم -------------او اصبح -في فمه طعام فلفظه او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه------------- ولو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر ومن جامع برمضان نهارا في قبل او دبر فعليهما القضاء والكفارة مطلقا لكن لا كفارة مع عذر شبق ونحوه ولا علي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وهي عتق رقبة فان لم يجد الليل فبان عدمه اي عدم بقاءه في الصورتين او اكل شاكا--------------------------------- في طلوع --فجر او ظانا غروب شمس ف---بان انه طلع او----- لم تغرب ويجب عليه القضاء لتيقن خطاه وكذا لو اكل شاكا في غروب الشمس ودام شكه او يعتقد- نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية لواجب او----------------------- ناسيا فظن انه قد افطر فاكل عمدا وان	167	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms088	false	3401707322095704012	36	128	157	568	1396	300	فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او لطخ باطن قدمه بشء فوجد طعمه بحلقه او تمضمض ولو بالغ او --------------------------------------------------------------------------لنجاسة------------------------------ ونحوها وكره عبثا او سرفا او لحر او عطش كغوص--------------------------------------------------------------ه في ماء لا لغسل مشروع او تبرد فدخل حلقه او اكل ونحوه شاكا في طلوع الفجر او ظانا غروب شمس وان بان انه طلع او انها لم تغرب او اكل---------------------------------------------------- ودام شكه او يعتقده نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية -واجب او ليلا فبان نهارا او اكل ناسيا فظن انه قد افطر فاكل عمدا قضي	88	4006574364792937548	221	306.0	164	630	35.07936477661133	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms168	true	8710629578066810260	18	297	78	1452	1465	300	ومن جامع -------برمضان نهارا بلا عذر شبق ونحوه ولو في يوم لزمه امساكه او راي الهلال ليلته وردت شهادته------------------ بذكر اصلي في فرج اصلي قبل او دبر--------------------------------- فعليهما اي من جامع ومن جومع القضاء مطقا لفساد صومهما و عليهما------ الكفارة مطلقا اي سواء كان عا-مدا او ساهيا او جاهلا او مخطءا ام مكرها لكن هذا استدراك من قوله مطلقا لا كفارة عليه مع عذر شبق ولم تندفع شهوته بدونه ويخاف تشقق انثييه ونحوه كمن به مرض ينتفع بالوطء فيه و لكن لا كفارة علي ال------------------------------------------------------------------مراة مع العذر منها كنوم ها واكراه علي وطءها ونسيان ها الصوم وجهلها الحكم ويفسد صومها-------------------------- بذلك ومن جامع في يوم ثم في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يومه بعد ان كفر ومتي وجبت الكفارة لم تسقط بسفر -----------او مرض -او جنون او حيض او نفاس بعد ذلك في اليوم ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة --في رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم---- وهي اي كفارة وطء نهار رمضان علي الترتيب فيجب عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO فصل وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر وقبله ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره رقبة او ثمنها فصيام شهرين متتابعين فلو قدر عليها لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع ان يصوم فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مدبر او نصف صاع من غيره فان لم يجد شيءا يطعمه للمساكين سقطت عنه كصدقة فطر بخلاف غيرها من الكفارات----- ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه باذنه	168	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms088	false	3401707322095704012	129	279	572	1297	1396	300	ومن جامع في نهار رمضان ------------------------ولو في يوم لزمه امساكه او راي الهلال ليلته وردت شهادته او مكرها او ناسيا بذكر اصلي في فرج اصلي ولو لميتة او بهيمة او انزل مجبوب بمساحقة او ------------------------------------------------------فعليه القضاء والكفارة لا سليم دون فرج ولو عمدا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير اصلي في اصلي وعكسه الا القضاء ان امني او امذي والنزع جماع وا---------------------------------------------------------------------------------مراة طاوعت غير جاهلة او ناسية كرجل ومن جامع في يو---م في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يوم -بعد ان كفر لجماعه الاول ولا---- تسقط ان حاضت او نفست او مرضا --------او جنا او سافر بعد في يومه -----ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم فيه وهي----------------------------------------- عتق رقبة فان لم ----------------------يجد فصيام شهرين متتابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلو قدر------ لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع-------- فاطعام ستين مسكينا---------------------------------- فان لم يجد سقطت---------------------------------- بخلاف كفارة حج وظهار وونحوها ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه باذنه	88	4006574364792937548	442	495.5	345	1554	28.44272804260254	80	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms169	true	-3468410762487924796	142	286	658	1352	1416	300	كذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه من فحش وغيره في كل وقت وفي رمضان ومكان فاضل بتاكد وينبغي للصاءم ان يتعاهد صومه من لسانه ولا يماري ويصون صومه ويجب كف لسانه عما يحرم مطلقا ولا يفطر بغيبة ونحوها وسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره و قول صاءم ان-- شتم اني صاءم اي يقوله جهرا برمضان لعدم خوف الرياء و يقوله سرا بغيره اي بغير رمضان يزجر وتعجيل فطر وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم التقبل مني انك انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم تاخير-------------------ه الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطع-----ام مسكين- لكل يوم و--------------------------------------------------------------ان مات هذا ولو---- قبل اخ------------------------ر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم--------- او حج او صلاة	169	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms089	false	-6110132996429134895	71	246	339	1153	1400	300	كذب وغيبة ونميمة وشتم و--------فحش ونحوه---------- وفي رمضان ومكان فاضل --اكد فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره و-قوله جهرا اذا شتم اني صاءم-------------------------------------------------------------------------- وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل وفطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وق------------وله عند----ه اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم --تقبل مني انك انت السميع العليم فصل سن- فورا -تتابع قضاء رمضان الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويقدم علي نذر لا يخاف فوته وحرم تطوع قبله ولا يصح وتاخيره الي اخر بلا عذر فان اخر ---------قضي واطعم ويجزء مسكينا لكل يوم ما يجزء في كفارة وجوبا ولعذر من سفر او مرض قضي فقط ولا شء عليه ان مات ولغيره فمات قبل او بعد ان ادركه رمضان فاكثر اطعم عنه لكل يوم مسكينا فقط ومن مات وعليه نذر----------------------- صوم في الذمة او حج او صلاة	89	4006574364792937548	375	497.5	292	1067	35.145267486572266	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms169	true	-3468410762487924796	6	109	33	507	1416	300	ان يجمع الصاءم ريقه فيبتلعه ولا يفطر بذلك ان لم يخ------رجه الي بين شفتيه ولا ما قل عن نحو درهم ---------------------اذا عاد الي فمه كما علي لسانه اذا اخرجه ولو كثر و كره له ذوق طعام بلا حاجة و كره مضغ علك --------------------لا يتحلل منه اجزاء من صاءم وغيره نصا وان وجد طعمهما اي الطعام والعلك في حلقه افطر و كره ترك بقية طعام بين اسنانه وشم ما لا يءمن ان يجذبه نفس لحلقه كسحيق مسك ون-حوه و قبلة ونحوها من دواعي وطء كمعانقة وتكرر نظر ممن تحرك القبلة ونحوها شهوته ولا تكره ممن لا تحركها وتحرم قبلة ونحوها ان ظن بها انزالا	169	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms089	false	-6110132996429134895	1	69	6	327	1400	300	ان يجمع------- ريقه فيب-لعه و---يفطر بغبار قصدا وبريق اخرجه الي بين شفتيه -لا ما قل عن---- درهم او حصاة او خيط ونحوه اذا عاد الي فمه كما علي لسانه اذا اخرجه وحرم------------------------------------ مضغ علك يتحلل مطلقا وكره ما لا يتحلل وذوق ط-------------------------------------------عام و-------------------------ترك بقية طعام بين اسنانه وشم ما لا يءمن ان يجذبه نفس لحلق وكافور ودهن ونحوه و-قبلة و---------دواعي وطء ل------------------من تحرك-------------- شهوته----------------------- وتحرم------------ ان ظن---- انزالا	89	4006574364792937548	240	301.0	186	522	45.977012634277344	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms170	true	-7667949330881079298	34	168	145	787	1416	300	تاخير سحور ان لم يخش طلوع الفجر وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل و سن -----------------------------------قوله اي الصاءم عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم وروي عن ابن عمر مرفوعا كان اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق ووجب الاجر ان شاء الله تعالي وفي الخبر للصاءم دعوة لا ترد ومن فطر صاءما فله مثل اجره و يسن لمن فاته شء من رمضان القضاء فورا متتابعا نصا------ الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايام---------------------------ه وحرم تطوع قبله ولا يصح وحرم تاخيره اي القضاء عن رمضان الي رمضان اخر بلا عذر نصا فان فعل اي اخر القضاء الي رمضان اخر او رمضانات بلا عذر وجب القضاء ووجب مع القضاء اطعام مسكين- لكل يوم اخره ما يجزي في كفارة	170	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms089	false	-6110132996429134895	123	207	578	983	1400	300	تاخيره---- ان لم يخشه---------- وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل وفطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقوله عند--------------ه اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم فصل سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فورا -تتابع قضاء رمضان الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويقدم علي نذر لا يخاف فوته وحرم تطوع قبله ولا يصح و----تاخيره الي -------------------------اخر بلا عذر---- فان اخر قضي واطعم ويجزء--------------------------------------------------------------- مسكينا لكل يوم----- ما يجزء في كفارة	89	4006574364792937548	295	441.5	231	711	41.4908561706543	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms175	true	850901304082256598	120	211	615	1076	1521	300	قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص و هو والعمرة واجبان باربعة شروط علي المسلم وهو شرط للوجوب والصحة الحر وهو الشرط الثاني للوجوب والاجزاء دون الصحة والثالث علي المكلف لكن يصح من الصغير دون المجنون ولم يجزءه عن حجة الاسلام والرابع علي المستطيع وهو شرط للوجوب فقط وياتي بيانه في العمر متعلق بواجبان مرة واحدة علي الفور نصا فان زال مانع وجوب حج ك----من اسلم او افاق ثم احرم او بلغ او عتق محرما ب----------عرفة او بعد دفع منهما ان عاد فوقف في وقته	175	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms093	false	-2399712383991093372	7	54	30	250	1411	300	قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العمر-------------- مرة بشروط وهي اسلام وعقل وبلوغ وكمال حرية ويجزيان من اسلم او افاق ثم احرم او بلغ او عتق محرما قبل دفع من عرفة او بعده--------- ان عاد فوقف في وقته	93	4006574364792937548	164	239.0	123	475	34.52631759643555	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms176	true	4516757334442299033	0	167	0	786	1450	300	يقدر به علي تحصيل ذلك ويكره لمن حرفته المسالة ويعتبر كون الزاد والمركوب فاضلين بعد قضاء واجبات من نحو دين ونفقة شرعية و بعد حواءج اصلية وما يحتاج -من كتب ومسكن وخادم وما لا-بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه------------------------------------------------------------------------- ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ويقدم النكاح مع عدم الوسع من خاف العنت نصا ومن احتاج اليه وان عجز عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السعي من كملت له الشروط المتقدمة لكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزيان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته مرض لا يرجي برءه كزمانه او -ثقل لا يقدر معه ان يركب الا بمشقة شديدة او كان مهزولا لا ي------قدر ثبوتا علي راحلة الا بمشقة غير محتملة لزمه ان يقيم من اي ناءبا حرا ولو امراة يحج عنه ويعتمر عنه----- من بلده	176	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms094	false	8801189614192244078	145	269	729	1330	1478	300	يقدر به علي تحصيل ذلك-------------------------------------------------- فاضلا عم----------------------------------------------------------ا يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وقضاء دين ومءنته ومءنة عياله علي الدوام عن عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له و-------------------------------------------------------------------منها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة يوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة مثلهما فمن كمل له ذلك وجب السعي عليه فورا والعاجز--------- لكبر او مرض لا يرجي برء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او لثقل لا يقدر معه ركو---ب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يقدر ثبوتا علي راحلة الا بمشقة غير محتملة لزمه ان يقيم من يحج ويع---------------------------تمر عنه فورا من بلده	94	4006574364792937548	307	388.5	239	1036	29.63320541381836	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms177	true	-2498387944864551331	117	242	560	1151	1401	300	وطنيه ومن خارج بلده الي دون مسافة --قصر فلو ---------------------------------------------------------ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث بلغ وان مات هو او ناءبه بطريقة حج عنه AUTO فصل وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظف وتطيب في بدن وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا ولو صد فعل ما بقي فصل	177	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms095	false	-3553617400843629497	0	56	0	245	1448	300	وطنيه ومن خارج بلده الي دون مسافة القصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا وضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث بلغ وان مات--- او ناءبه بطريقه حج عنه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا وان صد فعل ما بقي وان	95	4006574364792937548	173	292.0	132	650	26.615385055541992	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms178	true	-4844991382578542742	16	124	72	601	1431	300	ازار ورداء ابيضين نظيفين فيجعل الرداء علي كتفيه والازار في وسطه ويسن احرامه عقب فريضة او عقب ركعتين نفلا نصا غير وقت نهي اي لا يركعهما وقت -هي ولا من عدم الماء والتراب ونيته اي الاحرام شرط فيه لا ينعقد الا بها والتلفظ بالاحرام والاشتراط فيه سنة فيقول اذا اراد الاحرام اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني او فلي ان احل فيستفيد انه متي حبس بنحو عدو او مرض حل في المسالة الاولي ولا شء عليه ما لم يكن معه هدي فينحره لزوما ويخير في الثانية وان شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح	178	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms096	false	5455374025453926922	230	292	1083	1387	1429	300	ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط وا---------------حرامه عقب صلاة فرض او- ركعتين نفلا و------------------لا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب وان يعين نسكا وي------------------------------لفظ به وان يشترط-------------- فيقول----------------- اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح	96	4006574364792937548	236	363.5	185	530	44.52830123901367	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms178	true	-4844991382578542742	144	214	700	1029	1431	300	ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وتاتي في الفصل ويفرغ اي يحل منها ثم يحرم به اي الحج في ---------------------عامه فالافراد يلي التمتع في الفضيلة لان فيه كمال افعال النسكين وهو اي صفته ان يحرم بحج اولا ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه اي الحج القران يلي الافراد في الفضل وهو اي صفته ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها قبل شروع- في طوافها	178	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms097	false	2721241185146990150	20	62	108	312	1468	300	ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وبه------------------------------------------------ في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد ان يحرم ابتداء------------------------------------------------------ بحج----- ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه و-------القران ان يحر---------------------------------م بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها قبل شروعه في طوافها	97	4006574364792937548	154	245.5	119	351	43.8746452331543	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms179	true	6885158715721767922	68	114	317	550	1489	300	مسافة قصر فان فعل فاحرم فلا دم نص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسن لمفرد وقارن فسخ نيتهما بحج وينويان باحرامهما -ذلك عمرة مفردة فاذا حلا احرما به ليصيرا متمتعي-------ن ما لم يسوقا هديا او يقفا بعرفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حاضت امراة متمتعة او نفست قبل طواف العمرة فخشيت او-------------- غيرها فو-ت الحج	179	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms097	false	2721241185146990150	142	300	692	1468	1468	300	مسافة قصر فان فعل فاحرم فلا دم فلا يلزمه دم وان يحل منها قبل احرامه به والا صار قارنا وان يحرم بها من ميقات او مسافة قصر فاكثر من مكة لزمه وان ينوي التمتع في ابتداءها او اثناءها ولا يعتبر وقوعهما عن واحد فلو اعتمر عن واحد وحج عن اخر وجب الدم بشرطه لا هذه الشروط في كونه متمتعا ويلزم الدم بطلوع فجر يوم النحر نسكهما او بفواته واذا قضي القارن قارنا لزمه دمان ومفردا لم يلزمه شء ويحرم من الابعد بعمرة اذا فرغ واذا قضي القارن متمتعا احرم به من الابعد اذا فرغ منها وسن لمفرد وقارن فسخ نيتهما بحج وينويان باحرامهما بذلك عمرة مفردة فاذا خلا احرما به ليصيرا متمتعين ويتمان ما لم يسوقا هديا او يقفا بعرفة متمتع لم يكن له ان يحل فيحرم بحج اذا طاف وسعي لعمرته قبل تحلل بحلق فاذا ذبحه يوم النحر حل منهما معا والمتمتعة ان حاضت------------- او نفست قبل طواف العمرة فخشيت فوات الحج او خشي غيرها فوات الحج-	97	4006574364792937548	214	357.0	171	790	27.088607788085938	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms180	true	-8748335743036674390	144	218	746	1084	1494	300	لاهلها المذكورين ولمن مر عليها من غير اهلها من يريد حجا او عمرة ومن منزلة دونها اي بينها وبين مكة ف ميقاته منه اي من منزله لحج او عمرة ويحرم-ون بمكة لحج منها اي مكة ويصح من الحل ولا دم و يحرم من بمكة لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم -------ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه وسن ان يحتاط -----------------------------------فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين	180	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms096	false	5455374025453926922	4	64	20	309	1429	300	لاهلها---------- ولمن مر عليها ---------------------------------ومن منزله دونها فم-------------------يقاته من------------ه لحج وعم--رة ويحرم من بمكة لحج منها------- ويصح من الحل ولا دم عليه و---------لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه وسن ان يحتاط فان تساويا قربا فمن ابعدهما من مكة فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين	96	4006574364792937548	234	384.0	184	381	61.41732406616211	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms181	true	-7969543736314856708	130	155	621	718	1381	300	لا ان شم بلا قصد او مس ما لا يعلق او شم--------- فواكه او عودا او نبات صحراء ------------------او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب	181	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms100	false	-4790895071052695986	97	127	440	564	1425	300	لا ان شم بلا قصد او مس ما لا يعلق او شم ولو قصدا فواكه او عودا او نبات صحراء كشيح ونحوه كخزامي او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب	100	4006574364792937548	97	173.0	72	124	78.2258071899414	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms182	true	3765975189744606548	255	280	1266	1390	1493	300	حجة الاسلام فورا من حيث احرم اولا ان كان قبل ميقات والا فمنه ومن افسد القضاء قضي الواجب لا القضاء ونفقة قضاء --------------مكرهة علي مكره	182	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms102	false	-1287658802771283751	80	107	407	545	1536	300	حجة الاسلام فورا من حيث احرم اولا ان كان قبل ميقات والا فمنه ومن افسد القضاء قضي الواجب لا القضاء ونفقة قضاء مطاوعة عليها ومكرهة علي مكره	102	4006574364792937548	124	239.0	99	138	89.85507202148438	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms183	true	-6264394431328886268	73	126	376	621	1482	300	صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين -كل مسكين مد-بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير وذبح شاة وف----------------------------------------------------------------------ي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم------------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطره------------------------- فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يو----------------------ما ويخير ---------------بين اطعام	183	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	14	101	65	469	1428	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل----- او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام	103	4006574364792937548	220	341.5	171	417	52.75779342651367	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	10	300	42	1433	1433	300	او تقويمه اي المثل بمحل التلف او -----قربه بدراهم يشتري بها طعاما نصا ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم يجزء اخراج ذلك الطعام في فطرة او يخرج بعدله من طعامه-- فيطعم ستة مساكين كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره من تمر او زبيب او شعير او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير ب---------------ين اطعام ما اشتراه بقيمته او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحجوالافضل كون اخرها يوم عرفةوسبعة اذا رجع لاهله والمحصر ان لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتتعدد الفدية بتعدد محظور من انواع لا نوع واحد قبل فداء الا في جزاء صيد والنسيان لا يسقطها الا في لبس وراس او صيام عنه كما تقدم اذا كان في جزاء صيد غير مثلي و الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب هدي ف ان عدم متمتع او قارن الهدي او -----------------ثمنه صام عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة وتصح ايام التشريق ووقت وجوبها طلوع فجر يوم النحر كهدي و صيام سبعة ايام اذا رجع لاهله وله صومها ----بعد ايام ---------------------------مني وفراغه من افعال الحج ول--------------------------------------------------------------------------ا يجب تتابع ولا تفريق في---- الثلاثة ولا السبعة و الث-----------------------------------------------------------------------------------------------اني المحصر يلزمه هدي ف ان لم يجده اي يجد الهدي صام عشرة ايام بالنية ثم حل والث-----الث فدية وتقدم--يجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا ----------------------------رجع والضرب الثالث دم وجب لفوات الحج او لترك واجب او لمباشرة دون الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج وتقدم او كرر النظر او لميس ب------شهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم-	184	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	54	289	251	1375	1428	300	او تقويمه--------- بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما------------------------------- يجزء -----------------في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مس-----------كين مد بر او نصف صاع من غيره -----------------------او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب -----------------------------هدي او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة----- في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة------------------ ووقت وجوبها------------------- كهدي و------سبعة----- اذا رجع لاهله وان صامها قبل بعد احرام بحج اجزاه لكن لا يصح ايام مني ومن لم يصم الثلاثة في ايام مني صام عشرة وعليه دم مطلقا وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر بلا عذر ولا يجب تتابع ولا تفريق في صوم الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضاها ولا يلزم من قدر علي الهدي بعد وجوب صوم انتقال عنه شرع فيه اولا الثاني المحصر يلزمه هدي ف-ان لم-------- يجد------ صام عشرة ايام------- ثم حل النوع الثالث فدية الوطء ويجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها-صام عشرة ايام ثلاثة في----ه وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل -الضرب الثالث دم وجب لفوات او ------ترك واجب او لمباشرة دون ف--رج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج فانزل او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم	103	4006574364792937548	742	1205.0	583	1677	44.24567794799805	138	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms185	true	2648138538308414521	52	91	258	439	1453	300	بان حلق او قلم او لبس ونحوه--------- واعاده قبل------------------------------------------------- فداء فكفارة واحدة للكل الا في جزاء صيد ففيه بعدده ولو في دفعة واحدة والنسيان لا يسقطها اي الفدية فيكفر من حلق او قلم او وطء او قتل صيدا ناسيا	185	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms104	false	8487759753045246028	25	65	108	291	1411	300	بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير فواحدة والا لزمه اخري ومن اجناس فلكل جنس فداء وفي الصيود ولو قتلت معا- جزاء--------- بعددها و----------------------------------------------يكفر من حلق او قلم او وطء او قتل صيدا ناسيا	104	4006574364792937548	94	131.0	71	239	39.330543518066406	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms185	true	2648138538308414521	198	295	950	1424	1453	300	وما وجب لترك واجب-------- او -فعل محظور في حرم ونحو ذلك ف----- يلزمه ذبحه بالح--رم وتفرقه لحمه او اطلاقه لمساكين الحرم وهم المقيم به والمجتاز من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ولو تبين غناه بعد ذلك فكزكا-------------------------ة وان سلمه لهم حيا فنحروه اجزا و-الا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه لمساكين الحرم الا ف--------------------------------------------دية اذي و الا فدية لبس مخيط ونحوهما كفدية طيب وتغطية راس وساءر ما وجب بفعل محظور خارج الحرم فتخرج -----------حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار ف يخرجه حيث احصر ويجزي ه الصوم والحلق بكل مكان لعدم -	185	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms104	false	8487759753045246028	166	260	754	1222	1411	300	وما وجب لترك واجب او فوات او بفعل محظور في حرم وهدي تمتع وقران يلزم- ذبحه في الحرم وتفرقة لحمه او اطلاقه لمساكينه----- وهم المقيم به والمجتاز من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة والافضل نحر ما وجب بحج بمني ونحر ما وجب بعمرة بالمروة وان سلمه لهم---- فنحروه اجزاه والا استرده ونحره-------- او عجز ضمنه والعاجز عن ايصاله الي الحرم ينحره حيث قدر ويفرقه بمنحره وتجزء فدية اذي ولبس و----------------------------طيب ونحوها وما و---------جب بفعل محظور خارج الحرم به ولو لغير عذر وحيث وجد و------------------------------دم احصار --------حيث احصر و---------صوم و--حلق بكل مكان والدم	104	4006574364792937548	288	400.5	224	572	50.34965133666992	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	93	300	471	1540	1540	300	وغيره-------- وتستحب المجاورة بمك--------------------ة وتضاعف الحسنة والسيءة بزمان و--مك------ان فاضل و-----حرم صيد حرم المدينة قال في الاقناع فلو صاد وذبح صحت تذكيته انتهي ولا جزاء فيه و حرم قطع شجرة وحشيشه اي حرم المدينة اذا كان لغير حاجة رحل قتب وعوارضه و حاجة علف نحو بعيره ونحوهما كالة الحرث والمساند وغيرهما ولا جزاء فيه------- ومن ادخلها صيدا فله امساكه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبحه نصا AUTO باب اداب دخول مكة ويسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه ويستلمه ويقبله فان شق اللمس اشار اليه ويقول AUTO باب اداب دخول مكة وما يتعلق به من طواف وسعي ويسن دخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء بفتح الكاف والدال وخروج -------من اسفلها من ثنية كدي بضم الكاف والتنوين و بسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة و---------------------------------------------------------------------برا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك-	188	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	18	199	85	1022	1555	300	كغيره من الحل وتستحب المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف --------السيءة والحسنة بمكان وزمان فاضل فصل ويحرم صيد حرم المدينة وشجره------------------------------------------------------------------- وحشيشه الا لحاجة --------------------------------------------------------------------------------المساند والحرث والرحل والعلف ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك وحرمها بريد في بريد ما بين ثور جبل صغير يضرب لونه الي الحمرة بتدوير خلف احد من جهة الشمال وعير جبل مشهور بها وذلك ما بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO ب-----اب دخول مكة -يسن نهارا من اعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها من ثنية كداء وسن ---------------خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن د---------------------خول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال الله------------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك	107	4006574364792937548	538	900.0	431	1404	38.319087982177734	86	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms189	true	2328832827641845602	0	128	0	692	1555	300	اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف حال كونه مضطبعا برداءه في كل اسبوعه ندبا--------- غير حامل معذور والاضطباع ان يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر يبتدء الطواف بهذه الحالة للعمرة المعتمر وللقدوم غيره وهو المفرد والقارن فتستحب البداة بالطواف لداخل المسجد الحرام وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها ركعتا الطواف فيحاذي طاءف الحجر الاسود---------------- بكل بدنه فيكون مبدا طوافه ويستلمه اي يمسح الحجر بيده اليمني وفي الحديث انه نزل من الجنة اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم ويقبله بلا صوت فان شق اللمس اي استلامه وتقبيله لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء ويقبله فان شق اشار اليه بيده -------او بشء ولا يقبله ويقول مستقبل الحجر بوجهه	189	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	199	263	1022	1362	1555	300	اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه و--------------------------------------------------------يبتدءه من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه----------------- ويستلمه-------------- بيده اليمني ويقبله ويسجد علي-------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها------- فبشء ويقبله------- اشار اليه بيده اليمني او بشء ولا يقبله وا-----ستقبله----- بوجهه	107	4006574364792937548	236	297.5	188	724	32.596683502197266	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	7	55	39	317	1501	300	الانبياء والصالحون ويقول كلما استلم الحجر -------الله اكبر وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار و-----في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم-------------------- وتسن القراءة فيه	190	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms108	false	-8180126188998875302	43	98	221	525	1536	300	الغربي وهو ما يليه ويقول حاذي------ الحجر الاسود الله اكبر وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو ويذكر بما احب وتسن القراءة فيه	108	4006574364792937548	255	463.5	209	310	82.25806427001953	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms191	true	-3175219330868615299	10	179	42	886	1477	300	يبقي بينه وبين العلم الاول وهو ميل اخضر في ركن المسجد عن يساره نحو ستة اذرع ثم يسعي ماش سعيا شديدا ندبا بشرط ان لا يءذي ولا يءذي الي العلم الاخر وهو ميل اخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يترك شدة السعي و يمشي كمشية الاول ويرقي المروة ندبا وهي مكان معروف ويقو--------ل عليها ما اي التكبير والتهليل والدعاء الذي قاله علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما في كل مرة فيلصق عقبه باصلهما ان لم يرقهما فلو ترك شيءا مما بينهما ولو يسيرا لم يجزءه سعيه ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه اي الي العلم الذي حاذي دار العباس ويسعي في موضع سعيه اي من ذلك العلم الي ان يفوت العلم الذي بركن المسجد بنحو ستة اذرع ثم يمشي الي الصفا يفعله اي ما ذكر من المشي والسعي سبعا ويحسب ذهابه سعيه و يحسب رجوعه سعيه يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فلو بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف نسك ولو مسنونا و-سن موالاة بينه	191	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	98	164	466	811	1511	300	يبقي بينه وبين العلم------------------------------------------ نحو ستة اذرع في--سعي ماش سعيا ش------------------------------ديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي --------------------------------------------------------------------يرقي المروة ف--------------------يقول كما قال----------------------------------------------- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما---------- فيلصق عقبه باصلهما -------------------------------------------------------------ثم ينزل---------- فيمشي في موضع مشيه---------------------------------- ويسعي في موضع س----------------عيه الي ال---------------------------------------------------------صفا يفعله سعيا-------------------------------- ذهابه سعية و------رجوعه سعية فان--------------------------- بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط وي------------------------------------شترط نية- وموالاة- وكونه بعد طواف ----ولو مسنونا وتسن موالاته ----	109	4006574364792937548	302	417.0	241	853	35.40445327758789	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms192	true	-306899732894640675	3	96	17	497	1510	300	شرع متمتع بالطواف قطع التلبية ولا باس بها في طواف القدوم سرا والله اعلم فصل في صفة الحج و صفة العمرة يسن لمحل بمكة ونحوه كمت---متع حل من عمرته احرامه بحج يوم التروية وهو ثامن ذي الحج----------------ة الا متمتعا لم يجد هديا وصام فيحرم يوم السابع ليكون اخر الثلاثة يوم عرفة----------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج الي مني قبل الزوال و يسن المبيت بمني ليلة عرفة ال-ي الفجر فاذا طلعت الشمس سار------- فاقام بنمرة موضع بعرفة الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منه- والمبيت بمزدلفة ثم	192	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	195	298	983	1504	1511	300	شرع في ----الطواف ------------ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صف---------ة الحج -------------يسن لمحل بمكة وبقربها ولمتمتع حل--------- احرام- بحج في------------- ثامن ذي الحجة وهو يوم التروية الا من---- لم يجد هديا وصام في سابعه بعد فعل ما يفعله في احرامه من الميقات وطواف وصلاة ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه والافضل من تحت الميزاب وجاز وصح من خارج الحرم ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ثم الي الفجر فاذا طلعت الشمس سار من مني فاقام بنمرة ال-----------ي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منها والمبيت بمزدلفة ثم	109	4006574364792937548	311	463.0	245	597	52.09380340576172	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms192	true	-306899732894640675	95	245	494	1233	1510	300	ثم ياتي الي موقف عرفة وكلها اي عرفة موقف الا-بطن عرنة فانه لا يجزيه الوقوف به وحد عرفات من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي من حواءط بني عامر و يسن لمن له الجمع جمعه بين الظهر والعصر تقديما ولو منفردا ويسن وقوفه راكبا------------------- مستقبل القبلة عند جب---------ل الرحمة واكثا------------------------------------ر الدعاء ندبا و ليكثر مما ورد كقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويكثر الاستغفار والتضرع والخشوع واظهار الضعف والافتقار ويلح في الدعاء ولا يستبطء الاجابة ووقت الوقوف بعرفة من فجر---- عرفة الي فجر---- النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر-------- او اغماء او جنون------------------------------------------------------------- صح حجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيما بين العشاءين	192	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	8	167	43	794	1480	300	ثم ياتي عر---------فة وكلها م--------وقف الا بطن عرنة وهي------------------------------ من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي--- حواءط بني عامر و------------------------------------------------------------سن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء ومن قول------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري----------------------------------------------------------------------------------------- ووقته------------ من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل--------------------- لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة ولو لحظة وهو اهل للحج ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد اليها قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط فصل ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي -----------ما بين المازمين	110	4006574364792937548	442	696.0	343	1013	43.632774353027344	84	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms193	true	-2187466268020429287	98	180	441	856	1419	300	الليل فاذا اصبح---- صلي الصبح بها بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقاه ان سهل و الا وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وثقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق وقرا فاذا افضتم من عرفات الب-------------قرة الايتين الي غفور رحيم و لا يزال يدعو حتي يسفر جدا فاذا اسفر---- سار قبل طلوع الشمس بسكينة فاذا بلغ محسرا وهو واد بين مزدلفة ومني اسرع قدر رمية حجر و-اخذ حصي الجمار	193	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	227	295	1094	1456	1480	300	الثاني ومن اصبح بها صلي الصبح---- بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او------ وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فا-----ذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة فا---------------------ذا اسفر جدا سار--------------- بسكينة فاذا بلغ محسرا------------------------ اسرع قدر رمية حجر وياخذ حصي الجمار	110	4006574364792937548	307	522.0	247	437	70.25171661376953	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms193	true	-2187466268020429287	0	90	0	403	1419	300	فجر يوم النحر فمن حصل بها اي عرفة--------------- فيه اي هذا الوقت ولو لحظة وهو اهل للحج بان يكون محرما به مسلما عاقلا ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه و لا يصح حج من حصل بها مع سكر او مع اغماء او مع جنون فمن افاق منهم ----------------------------بها في وقت الوقوف صح حجه والا فلا--- ثم يدفع بعد الغروب من عرفة الي مزدلفة وسن كونه---------------------- بسكينة مستغفرا يسرع في الفجوة ويجمع فيها اي مزدلفة ندبا بين العشاءين من يجوز له الجمع جمع تاخير قبل حط رجله	193	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	100	182	487	875	1480	300	فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة -------ولو لحظة وهو اهل للحج ------------------------------ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد اليها قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط فصل ثم يدفع بعد الغروب-------- الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع--------------- العشاءين بها -----------------------قبل حط رحله	110	4006574364792937548	191	218.5	145	471	40.55201721191406	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms193	true	-2187466268020429287	179	243	849	1152	1419	300	الجمار من حيث شاء وكره من مني وساءر الحرم ومن الحش وتكسيره وهي اي عدد الحصي سبعون حصاة كل حصاة اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف وتجزي حصاة نجسة------------------ وغير معهودة كمن مسن------ ونحوه وفي خاتم ان قصدها لا صغيرة جدا ولا كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي كجو------ز ونحوه ثم اذا وصل مني وهي ما بين وادي محسر وجمرة العقبة	193	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms111	false	4993919847312802218	2	53	12	257	1499	300	الخذف- من حيث شاء وكره من---------- الحرم ومن الحش وتكسيره ولا يسن غسله------------------------------------------------------------ وتجزء حصاة نجسة وفي خاتم ان قصدها وغير معهودة كمن مسن وبرام ونحوهم----------------ا لا صغيرة جدا او- كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي كجوهر وذهب ونحوهما فاذا وصل مني وهو ما بين وادي محسر وجمرة العقبة	111	4006574364792937548	192	292.0	149	333	57.657657623291016	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms194	true	-1646219229343922316	13	263	64	1304	1459	300	ويشترط الرمي فلا يجزي الوضع وكونه واحدة بعد واحدة فان رماها دفعة واحدة لم تجزءه الا عن واحدة ويءدب وعلم الحصول بالرم-ي فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته و--------------------------------------------------------يكبر مع رمي كل حصاة ندبا ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن--------------------------------------------------------- ويقطع التلبية باول الرمي ووقت الرمي من نصف الليل اي ليلة النحر لمن وقف ويندب رمي جمرة العقبة بعد الشروق يوم النحر ثم ينحر هديا ان كان معه والا كان واجبا اشتراءه ويحلق راسه------- او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها وباي شء قصر الشعر اجزا وكذا ان نتفه او ازاله بنورة لكن السنة الحلق او التقصير و تقصر المراة----- من شعرها قدر- انملة فاقل كعبد من غير -------اذن سيده وسن بعد ذلك اخذ ظفر وشارب ونحوه وان لا يشارط الحلاق علي اجرة و---امرار الموسي علي من عدم شعره ثم اذا رمي وحلق او قصر ف قد حل ---كل شء من محظورات الاحرام الا النساء نصا وطا ومباشرة وقبلة ولمسا لشهوة وعقد نكاح والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا بتاخيره ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ولا ان------------------------------------------------------------------- نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة رمي وحلف وطواف والثاني بما بقي مع السعي ان لم يكن سعي AUTO فصل ---------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف القارن والمفرد بنية الفرضية طواف الزيادة الذي -------------------------------------------------------هو ركن ويقال له طواف الافاضة لا يتم الحج الا به واول وقته ---اي بعد ---نصف ليلة النحر	194	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms111	false	4993919847312802218	57	289	277	1452	1499	300	ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد واحدة فلو رمي-- دفعة وا----------------------حدة ويءدب وعلم الحصول بالمرمي فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ووقته من نصف الليل وندب بعد الشرق فمن غده بعد الزوال وان يكبر مع---- كل حصاة----- ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي -----------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحر هديا------- معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها و------------------------------------------------------------------------------------المراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن-------- اخذ ظفر وشارب ونحوه و---لا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدم----ه ثم---------------------- قد حل له كل شء -------------------الا النساء-------------------------------------------- والحلق والتقصير نسك في تركهما دم -----------------------------------------لا ان اخرها عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من------ رمي وحلق وطواف والثاني بما بقي مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف ----------مفرد وقارن لم يدخلاها قبل للقدوم برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الافاضة ويعينه بالنية وهو ركن ----------------------لا يتم الحج الا به و----وقته والا فبعد الوقوف ويوم النحر	111	4006574364792937548	741	1153.0	588	1571	47.16740798950195	130	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	91	281	430	1365	1453	300	يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه اي يملا اضلاعه ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد فيقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------ا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك لحديث جابر ماء زمزم لما شرب له ثم يرجع من مكة بعد الطواف والسعي ف يصلي ظهر يوم النحر بمني و يبيت بها اي بمني ثلاث ليال ان لم يتعجل من يومين ويرمي الجم-ار الثلاثة في كل يوم من ايام التشريق ان لم يتعجل كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزي رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال واخر وقته الي المغرب وسن قبل الصلاة ويبدا بالاولي-------------- وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويتاخر-- قليلا ----ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم ج----------------------مرة العقبة ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد فان رماه كله في اليوم الثالث اجزاه اداة ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بمني فعليه دم وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية فان جهل من ايهما تركت بني علي اليقين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ترك حصاة ما في------ شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	195	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	10	172	43	859	1513	300	يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع من---------------ه ويرش علي بدنه وثوبه و--------------يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ----------------------------------ثم يرجع ف--------------------------يصلي ظهر يوم النحر بمني و-يبيت بها-------- ثلاث ليال--------------------- ويرمي الجمرات -----------------بها ايام التشريق------------ كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال--------------------- وسن قبل الصلاة -يبدا بالاولي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو ويطيل ثم الوسطي ---------فيجعلها عن يمينه ويقف عندها فيدعو ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه -----ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جهل من ايه-ا تركت بني علي اليقين وان اخر رمي يوم ولو يوم النحر الي غداة او اكثر او الكل الي اخر ايام التشريق اجزا اداء ويجب ترتيبه بالنية وفي تاخيره عنها دم كترك مبيت ليلة بمني وفي ترك حصاة ما في ازالة شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	112	4006574364792937548	590	972.0	471	1134	52.02821731567383	105	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	43	149	217	727	1473	300	المبيت والرمي من الغد بعد الزوال وطواف الوداع واجب علي كل من اراد الخروج من مكة فاذا اراد الخروج منها لم يخرج حتي يطوف للوداع------- اذا فرغ من جميع اموره فان ودع ثم اشتغل بغير شد رحله ------------او اقام او اتجر اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان شق او بعد مسافة قصر او لم يرجع فعليه دم وان اخر طواف الزيارة -----او القدوم فطافه عند الخروج اجزا---------- عن الوداع فاذا فرغ منه استلم الحجر وقبله------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يقف في الملتزم وهو بينه وبين -------الباب ملتصقا به جميعه ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومما ورد اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك	196	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	200	300	1013	1513	1513	300	المبيت والرمي من الغد ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه ولا يضر رجوعه ف-اذا اتي مكة ---------لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره وسن بعده تقبيل الحجر الاسود وركعتان ونحوه او اقام-------- اعاده وم-----------------------------------------------------------------------ن اخر طواف الزيارة ونصه او القدوم فطافه عند الخروج اجزاه فان خرج قبل الوداع رجع ويحرم بعمرة ان بعد فان شق او بعد مسافة قصر فعليه دم بلا رجوع ولا وداع علي حاءض ونفساء الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان ثم يقف في الملتزم ----------بين الركن والباب مل-صقا به جميعه ويقول---------------------------------------- اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك-	112	4006574364792937548	235	297.0	184	641	36.66146469116211	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	149	281	727	1385	1473	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير-------------- ويصلي علي النبي عليه السلا--------م وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب فيدعو ثم يشرب من ماء زمزم ويستلم الحجر ويقبله ثم يخرج وتدعو بذلك الحاءض والنفساء علي باب المسجد ندبا و اذا فرغ من الحج سن له ---------زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله------ عنهما	196	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms113	false	5161408865850440330	0	131	0	656	1585	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي- الله عليه وسلم وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب ------ثم يشرب من ماء زمزم ويستلم الحجر ويقبله-------- وتدعو -------حاءض و--نفساء من- باب المسجد ندبا وسن دخول البيت بلا خف وبلا سلاح وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه -------------رضي الله تعالي عنهما	113	4006574364792937548	587	1073.5	469	695	84.46043395996094	107	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms197	true	-7366091266086088310	126	300	618	1500	1500	300	فيسلم علي عمر رضي الله عنهما ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ولا يتمسح ولا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا حاءطه ولا يلصق به صدره ولا يقبله ويحرم الطواف بغير البيت العتيق---------------- واذا ادار وجهه الي بلده قال لا اله الا الله ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وص-------فة العمرة ان يحرم بها من بالحرم مكيا كان او غيره من ادني الحل و--------جوبا ومن التنعيم افضل ثم الجعرانة ثم الحديبية ثم ما بعد و يحرم غيره اي غير من بالحرم من دويرة اهله ان كانت دويرة اهله دون الميقات والا بان كانت ابعد من الميقات ف يحرم منه ويطوف ويسعي للعمرة و لا يحل----- حتي يحلق او يقصر وتباح العمرة كل وقت------- وفي غير اشهر الحج افضل ويكره ال-اكثار منها والموالاة بينها نصا وسن تكرارها اي العمرة برمضان لانها تعدل حجة تنبيه تجزي عمر--------------------------------------------------ة القارن وعمرة التنعيم عن عمرة الاسلام AUTO فصل اركان الحج اربعة اولها احرام وهو مجرد نية النسك و الثاني وقوف بعرفة لحديث الحج عرفة و الثالث طواف الزيارة-	197	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms113	false	5161408865850440330	131	250	656	1288	1585	300	فيسلم عليه مستقبلا له -------ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو------------------------------------------------------------------------------------ ويحرم الطواف بها ويكره التمسح ورفع الصوت عندها واذا توجه هلل ثم------- قال---------------- ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده فصل من اراد العمرة -----------وهو بالحرم خرج فاحرم من------------ الحل والافضل احرامه من التنعيم ف-------الجعرانة ف--الحديبية ف--ما بعد و--حرم------------ من -الحرم وينعقد وعليه دم ثم --------------------------------------------------------------------يطوف ويسعي -لعمرته ولا يحل منها حتي يحلق او يقصر ولا باس بها في السنة مرارا وفي غير اشهر الحج افضل نصا وكره اكثار منها وهو-------------------------------------- برمضان افضل فاءدة ولا يكره احرام بها يوم عرفة ولا يوم النحر ولا ايام التشريق وتجزء عمرة القارن و--من التنعيم عن عمرة الاسلام -----فصل اركان الحج ال--------------------------------------------وقوف بعرفة وط------------------------واف الزيارة	113	4006574364792937548	392	491.5	314	977	40.122825622558594	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms199	true	-7401515486449657364	29	299	130	1398	1402	300	AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الوقوف ومن فاته الوقوف فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف فيتحلل بعمرة يطوف ويسعي ويحلق او يقصر ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من---- قابل -----ولا تجزي عن عمرة الاسلام-------- وي-----قض-ي حتي النفل وجوبا ويهدي هديا يذبحه بعد القضاء ان لم يكن اشترط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني ثم يقضي من عام قابل فان كان اشترط اولا او قال ان مرت او عجزت او ذهبت نفقتي ونحوه فلي ان احل فله التحلل بجميع ذلك ولا هدي عليه ولا قضاء--------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون الحج واجبا فيءديه ومن احرم ثم منع البيت ولو بعد الوقوف ولم يكن له طريق الي الحج وفات الحج او في عمرة اهدي اي ذبح هديا بنية التحلل وجوبا ثم حل ولا فرق بين الحصر العام في كل الحاج او الخاص في شخص واحد ومن حبس بحق يمكنه اداءه فليس له التحلل فان فقد الهدي او ثمن ه صام عشرة ايام بالنية ثم حل ولا اطعام فيه بل يجب مع الهدي حلق او تقصير قدمه في الرعاية وقطع به في الاقناع او اي ومن صد عن الوقوف ب عرفة تحلل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل فوات الحج بعمرة -----ولا قضاء عليه ولا دم ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن ---------------------------------------حصر بمرض او -ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في الهدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي للحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من ابل --وبقر و--غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد	199	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms114	false	-3106817342355274085	41	269	202	1302	1451	300	AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فات----------------------------ه الحج وانقلب احرامه ان ----------------------------------------------لم يختر البقاء علي------ه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام كمنذورة ويلزمه قضاء حتي النفل وعلي من لم يش-------------------------------------------------------------------------------------------------------ترط اولا -------------------------------------------------------------------------------------------قضاء حتي النفل وهدي من الفوات يءخر للقضاء زمن الوجوب صام كمتمتع وان وقف الكل او الا يسيرا الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف----------------------------------- او في عمرة-------- ذبح هديا بنية التحلل وجوبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام عشرة ايام بالنية --وحل ولا اطعام فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور بعده ويباح تحلل لحاجة الي قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فو-ت الحج ومثله من جن او اغمي عليه------- ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع AUTO باب ال---هدي والاضاحي اله---------دي ما يهدي للحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من ابل او بقر او غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد	114	4006574364792937548	614	822.0	480	1663	36.921226501464844	110	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms200	true	3241357590844547760	106	300	513	1443	1443	300	سواده فاصفر فاسود ومن ثني معز جذع شان وكل منهما افضل من سبع بدنة او---- بقرة و---------------سبع شياه افضل من بدنة او بقرة وتعدد في جنس افضل من المغالاة مع عدمه---- وذكر كانثي ولا يجزي في هدي واجب ولا في اضحية الا جذع ضان ما-له ستة اشهر و لا يجزي الا ثني سواه اي سوي الضان من ابل وبقر ومعز فثني ابل ما تم له خمس سنين و ثني بقر وجاموس ما كمل له سنتان ومعز سنة وتجزي الشاة عن واحد واهل بيته وعياله و تجزي البدنة والبقرة عن سبعة فاقل والاعتبار ان يشترك الجميع دفعة فلو اشترك ثلاثة في بقرة اضحية وقالوا من جاء يريد اضحية شاركناه فجاء قوم فشاركوهم لم يجزء الا عن الثلاثة والمراد اذا اوجبوها علي انفسهم نصا وسواء ارادوا----- قرية او----- بعضهم والباقي--------- لحما او كان بعضهم ذميا ولا تجزي في هدي واضحية بينة -----------------------------------------------------------------------عور بان انخسفت عينها ولا العمياء او اي ولا بينة مرض ولا تجزي عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ----------------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا جداء وهي الجدباء جافة ضرع لانها في معني العجفاء ولا تجزي ايضا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها ولا-	200	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms115	false	-887838028532631724	0	154	0	745	1474	300	سواده فاصفر فاسود ومن ثني معز جذع ضان و--------------من سبع بدنة او سبع بقرة شاة ومن احداهما سبع شياه و--------------------------------------من المغالاة تعدد في جنس وذكر كانثي ولا يجزء دون جذع ض-------------------------ان ما له ستة اشهر وثني معز ما له سنة وثني بقر ما له سنتان و-------------ثني ابل ما--- له خمس سنين------------------------------------------ وتجزء الشاة عن واحد واهل بيته وعياله و--------بدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسواء ارادوا كلهم قربة او اراد بعضهم قربة واراد بعضهم لحما او كان بعضهم ذميا و---يجزء فيهما جماء وبتراء وصمعاء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بغير اذن او ذهب نصف اليته لا بينة العور بان انخسف- عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا- عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ول--------------------------------------------------------------ا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنه- ولا	115	4006574364792937548	427	574.5	333	1113	38.36478042602539	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms201	true	4887090215930041076	126	296	602	1432	1458	300	ذهب من-- اذنه- او ذهب من قرنه او اليته النصف فا قل من النصف وكذا الحامل والسنة----- نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها في الوهدة وهي بين---- العنق والصدر و السنة ذبح غير الابل علي شق ها الايسر موجهة ل----لقبلة ويجوز عكسها ويقول حين يحرك يده بالفعل بسم الله وجوبا والله اكبر ندبا اللهم هذا منك ولك -----------------------------------------------------وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقته اي الذبح ل-------------اضحية و--------هدي نذر او تطوع ومتعة وقران اي اوله بعد اسبق صلاة --عيد بالبلد الذي تصلي به او بعد قدرها اي الصلاة لمن بمحل لا تصلي فيه ولا تجزي قبل ذلك فان فاتت --------الزوال ذبح ويستمر وقت الصبح نهارا او ليلا الي اخر ثاني ايام التشريق نص عليه وايام النحر ثلاثة عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضله اول يوم من وقته ثم ما يليه ويكره----- في ليلتيهما فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه فان اراد فعله لعذر فله فعله قبله	201	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms115	false	-887838028532631724	159	299	768	1470	1474	300	ذهب اكثر اذنها او ذهب--- قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة معقولة بان ---------يطعنها في الوهدة وهي بين اصل العنق والصدر وبقر وغنم------------ علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي------------ حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول ال-------------------لهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي- وقران من -----بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او----------------- قدرها---------- لمن لم يصل وان--------------------------- فاتت الصلاة بالزوال ذبح ا-------------------------------لي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها في------------------------------------------------------------------------------------------ما يليه افضل ويجزء في ليلته--ا فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وان ف-----عله لعذر فله ذبحه قبله	115	4006574364792937548	461	638.5	360	945	48.7830696105957	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms202	true	-5656308906108845528	14	107	58	508	1436	300	هدي بالنية الا مع تقليده او اشعاره ولا هدي ولا اضحية بن---------------------------------يته حال الشراء ولا يسوقه مع نيته والمتعين من هدي واضحية لا يجوز بيعه ولاهبته لتعلق حق الله تعالي به بل يجوز نقل الملك فيه و ابداله بخير منه لان المقصود نفع الفقراء وهو حاصل بالبدل لا بيعه في دين ولو بعد موت وان عين معلوم عيبه تعين و------------------------------------------------------------------------------------------لو بانت معيبة مستحقة لزمه بدلها و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها ولا يجوز ان يعطي جازر ها اجرته منها وله اعطاءه----------- هدية وصدقة ولا يباع -----------------جلدها ولاجلها ولا------ شء منها	202	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms116	false	555045596303249482	6	131	28	632	1435	300	هدي ب هذا هدي او- تقليده او اشعاره بنيته واض-----حية بهذه اضحية او لله ونحوه فيهما لا بنيته حال الشراء ولا بسوقه مع نيته كاخراجه مالا للصدقة به وما تعين جا---------------------------------------ز نقل الملك فيه وشراء ----خير منه ----------------------------------------لا بيعه في دين ولو بعد موت وان عين معلوم عيبه تعين وكذا عما في ذمته ولا يجزءه ويملك رد ما علم عيبه بعد تعينه وان اخذ الارش فهو كفاضل من قيمة ولو بانت معيبة مستحقة لزمه بدلها ويركب لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح ولدها معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عنه ويجز صوفها ونحوه لمصلحة ويتصدق به------- وله اعطاء الجازر منها هدية وصدقة -لا باجرته ويتصدق وينتفع بجلدها و--جلها ويحرم بيع شء منها	116	4006574364792937548	253	335.0	195	703	35.98862075805664	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms202	true	-5656308906108845528	188	275	906	1327	1436	300	نذر هديا مطلقا فاقل ما يجزي شاه او سبع بد---نة او بقرة فان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا ياكل من ----واجب هدي ولو بنذر او تعيين غير دم متعة او قران والاض---حية سنة مءكدة ل--مسلم----------------------------- وعن ميت افضل ويعمل بها كمن حي وتجب بنذر ويكره تركها لقادر------------- عليها---- وذبحها هي اي الاضحية و ذبح عقيقية وهدي افضل من الصدقة بالثمن لحديث ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من اراقة دم وسن ان ياكل من اضحيته الادني ويهدي الوسط ويتصدق بالافضل اثلاثا	202	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms117	false	-8626572940715320883	86	225	420	1089	1459	300	نذر هديا واطلق فاقل م---جزء شاة او سبع من بدنة او بقرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق والا لزمه ما نواه بلفظه ومعينا اجزاه ولو كان صغيرا او معيبا او غير حيوان وعليه ايصاله او ثمن غير منقول كعقار لفقراء الحرم وكذا ان نذر سوق اضحية الي مكة او قال لله علي ان اذبح بها وان عين شيءا ل غير الحرم ولا معصية فيه تعين ذبحا وتفريقا لفقراءه وسن اكله وتفرقته من هدي تطوع كاضحية ولا ياكل من هدي واجب ----ولو بنذر او تعيين غير دم متعة و--قران فصل التضحية سنة مءكدة عن مسلم تام الملك او مكاتب باذن سيده وعن ميت افضل ويعمل بها كعن حي وتجب بنذر وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وذبحها وعقيقة ا-------------------------فضل من --صدقة ب--ثمنها و-----------------------------------------------------------سن ان ياكل منها------------ ويهدي------ ويتصدق-------- اثلاثا	117	4006574364792937548	253	350.5	195	792	31.94444465637207	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms205	true	4877361523047834528	161	198	845	1042	1559	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامي ا----------------------------------------------لفقراء وسه---------------------------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط في من يسهم له اسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للراجل ----------سهم وللفارس علي فرس عربي------------- ثلاثة وعلي	205	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms124	false	-6951034054304521513	24	216	118	1059	1462	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فيعطون كزكاة بشرط- اسلام الكل ويعم من بجميع البلاد حسب الطاقة رد في كراع وسلاح ومن فيه سببان فاكثر اخذ بها ثم بنفل وهو الزاءد علي السهم لمصلحة ويرضخ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به لراجل سهم الراجل ولا لفارس سهم الفارس ولمبعض بالحساب من رضخ واسهام وان غزا قن علي فرس سيده رضخ له وقسم لها ان لم يكن مع سيده فرسان ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد قتال او بعث في سرية او لمصلحة كرسول ودليل وجاسوس ولمن خلفه الامير ببلاد العدو وغزا ولم يمر الامير به فرجع ولو مع منع غريم له او منع اب لا لمن لا يمكنه قتال ولا لدابة لا يمكنه عليها لمرض لا لمخذل ومرجف ونحوهما ولو ترك ذلك وقاتل لا يرضخ له ولا لمن نهاه الامير ان يحضر وكافر لم يستاذنه وعبد لم ياذن سيده وطفل ومجنون ومن فر من اثنين للراجل ولو كافرا سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة وعلي	124	4006574364792937548	163	254.5	132	942	17.30360984802246	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms206	true	5433746680508609241	9	138	51	696	1524	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و بنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم ل------------------------------ليتامي الفقراء وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين فيدخل الفقراء وسهم لابناء السبيل وشرط في ذوي قربي ويتامي ومساكين وابناء سبيل م من يسهم له منهم اسلام ثم يقسم الباقي بعد نفل---------------------------------------------------------------------------------------- لمصلحة ورضخ لمن يرضخ له بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه و للفارس علي فرس غيره اي غير عربي كهجين ومقرف اثنان سهم له وسهم لفرسه ويقسم لحر مسلم وكذا لكافر اذن له الامام مكلف ويرضخ اي يعطي الامام من الغنيمة لغيرهم ممن لا سهم له فيرضخ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به للراجل سهم الراجل ولا للفارس سهم الفارس	206	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms124	false	-6951034054304521513	24	105	118	533	1462	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و-بنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي --------وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وس--------------هم لابناء السبيل فيعطون كزكاة بشرط-------------------------------------------- اسلام الكل ويعم من بجميع البلاد حسب الطاقة رد في كراع وسلاح ومن فيه سببان فاكثر اخذ بها ثم بنفل وهو الزاءد علي السهم لمصلحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرض-----------------------------------------------------خ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به -لراجل سهم الراجل ولا لف-ارس سهم الفارس	124	4006574364792937548	251	413.0	199	763	32.896461486816406	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms207	true	-5279738666466666900	25	95	114	465	1515	300	الخراج وان عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خراج علي مساكن مطلقا ولا علي مزارع مكة والحرم كهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذ من مال مشرك بحق بلا قتال كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه وما ترك فزعا او عن ميت ولا وارث له فيصرف لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة-------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وتعزيل--------------------------------------------------------------- نهر----------- ورزق نحو قضاة------------------ ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	207	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms126	false	7442115555018013590	58	199	280	987	1523	300	المعسر ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجوز ان يرشي العامل وان يهدي اليه لدفع ظلم لا ليدع خراجا والهدية الدفع ابتداء والرشوة بعد طلب واخذهما حرم ولا خراج علي مساكن مطلقا لا----- مزارع مكة والحرم كهي وليس لاحد البناء والانفراد به فيهما لا تفرقة خراج عليه بنفسه ومصرفه كفء وان راي الامام المصلحة في اسقاطه عمن له وضعه فيه جاز ولا يحتسب بما ظلم في خراجه من عشر AUTO باب الفء الفء ما اخذ من مال كفار بحق بلا قتال كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه وما ترك فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه و-------------------خمس الغنيمة المصالح ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر وعمل قنطرة ورزق---- قضاة وغير ذلك ولا يخمس ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	126	4006574364792937548	303	496.5	239	735	41.224491119384766	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms207	true	-5279738666466666900	97	133	477	648	1515	300	بشرط كونه من مسلم عاقل مختار ولو-------------- قنا او انثي او مميز- او بلا----------------- ضرر ف------------------ي عشر سنين فاقل وم-----------------------------------------ن امام لجميع المشركين ومن امير لاهل بلدة جعل بازاءهم ومن كل احد كقافلة وحصن صغيرية عرفا	207	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms127	false	-6282297885799136632	9	64	45	307	1431	300	وشرط كونه من مسلم عاقل مختار غير سكران ولو كان قنا او انثي او مميزا او اسيرا ولو لاسير وعدم ضرر وان لا تزيد مدته علي عشر سنين ويصح منجزا كامن ومعلقا نحو من فعل كذا فهو امن ومن امام لجميع المشركين ومن امير لاهل بلدة جعل بازاءهم ومن كل احد لقافلة وحصن صغيرين عرفا	127	4006574364792937548	155	251.5	119	262	59.16030502319336	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms207	true	-5279738666466666900	251	297	1267	1502	1515	300	فيجب اذا اجتمعت شروطه ما لم يخف غاءلتهم وعاقدها اي الذمة الامام او ناءبه ويحرم ولا يصح من غيرهما ويقاتل الامام هءلاء اي من تعقد لهم الذمة حتي يسلموا او يعطوا ----------------------------------الجزية وهي مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا	207	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms128	false	-1823095493091323827	217	258	1103	1316	1543	300	ويجب اذا اجتمعت شروطه ما لم تخف غاءلتهم ولا يصح الا من ا----مام او ناءبه وصفته اقررتم بجزية واستسلام------------------------------------------------ او يبذلون ذلك فيقول اقررتكم عليه او نحوها والجزية---- مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا	128	4006574364792937548	135	211.5	106	269	50.185874938964844	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms208	true	7809533867362653221	28	79	145	400	1556	300	وتجب علي معتق---------- ومبعض بحسابه ومن صار اهلا باثناء حول اخذ منه بقسطه بالعقد الاول ويلفق من اقامة مجنون حول ثم تءخذ منه -----------------------------------------------------------------------------------------ومن اسلم بعد الحول سقطت عنه لا ان مات او جن ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------- ويمتهنون اي اهل الذمة عند اخذها اي الجزية ويطال وقوفهم وتجر ايديهم وجوبا ولا يقبل ارسالها	208	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms129	false	6143417170806857582	62	144	323	734	1554	300	وتجب علي معتق ولو لمسلم ومبعض بحسابه ومن صار اهلا باثناء حول اخذ منه بقسطه بالعقد الاول ويلفق من افاقة مجنون حول ثم تءخذ ومتي بذلوا ما عليهم لزم قبوله ودفع من قصدهم باذي ان لم يكونوا بدار حرب وحرم قتلهم واخذ مالهم ومن اسلم بعد الحول سقطت عنه لا ان مات او جن ونحوه فتءخذ الجزية من تركة ميت ومال حي وفي اثناءه تسقط وتءخذ عند انقضاء كل سنة استوفيت كلها ويمتهنون ع-------------ند اخذها---------- ويطال قيامهم وتجر ايديهم------ ولا يقبل ارسالها	129	4006574364792937548	215	367.5	171	440	48.8636360168457	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms208	true	7809533867362653221	172	292	917	1513	1556	300	لهم ولمبتدع يجب هجره و حرم بدا-----------------------تهم بالسلام وبكيف اصبحت او امسيت او انت او حالك وتهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم---------------------------------- ومن سلم علي ذمي ثم علمه سن قوله رد علي سلامي ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها وتعلية بناء علي مسلم واظهار خمر وناقوس ونحوهما وان تهود نصراني او عكسه لم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه وان سلم ذمي لزم رده فيقال وعليكم وان عطس الذمي او شمت مسلما اجابه يهديكم الله ويمنع اهل الذمة من حمل سلاح وثقاف ورمي	208	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms130	false	-4900343093644336821	21	78	114	415	1512	300	لهم ولمبتدع يجب هجره كرافضي وتصديرهم في المجالس وبداءتهم بس--لام وبكيف اصبحت او امسيت او انت او حالك وتهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم وشهادة اعيادهم ولا بيعنا لهم فيها ومن سلم علي ذمي ثم علمه سن قوله رد علي سلامي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم ذمي لزم رده فيقال و------وان شمته كافر------------- اجابه وتكره مصافحته فصل ويمنعون-- من حمل سلاح وثقاف ورمي	130	4006574364792937548	201	328.5	157	653	30.7810115814209	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms209	true	4842845408158107140	101	233	487	1119	1456	300	وان تهود نصراني او عكسه بان تنصر يهودي لم يقر و لم يقبل منه الا الاسلام او دينه الاول فان اباهما هدد وحبس وضرب ولا يقتل وان انتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتا--------ب لم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استنابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر ----------------------وان كذب نصراني بموسي خرج عن دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وان ابي الذم----ي بذل الجزية او الصغار او ابي التزام حكم الاسلام او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح وقياسه اللواطاو قطع الطريق -او تجسس او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنه عن دينه او تعاون علي المسلمين بدلالة او ذكر الله تعالي او ذكر كتاب الله او دينه او ذكر رسوله عليه السلام بسوء	209	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms131	false	-1487017667344973572	112	223	562	1082	1451	300	وان تهود نصراني او--------- تنصر يهودي لم يقر فان ابي ما كان عليه والاسلام---------------------- هدد وحبس وضرب وان ا---------نتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استتابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان تزندق ذمي لم يقتل وان كذب نصراني بموسي خرج من دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وينتقض عهد من ابي بذل --جزية او الصغار او---- التزام احكامنا ----او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح -------------او قطع --طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ----------------------------------------------------------ذكر الله تعالي او---- كتاب----ه او دينه او---- رسوله------------ بسوء	131	4006574364792937548	423	705.5	332	667	63.41828918457031	80	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms210	true	5832471568520763816	96	121	500	625	1487	300	بهذا خبزا فيعطيه ما يرضيه او يقول الباءع----------------------------------- خذ هذا بدرهم فيا------------------------------------------------------خذه المشتري- او وضع ثمنه عادة واخذه عقبه ونحوه مما يدل علي بيع وشراء	210	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms132	false	-2821444222590646256	71	117	376	591	1505	300	بهذا خبزا فيعطيه ما يرضيه او يساومه بثمن فيقول خذها او هي لك او اعطيتكها او خذ هذه بدرهم فياخذها او هي لك او كيف تبيع الخبز فيقول كذا بدرهم فيقول خذه او اتزنه او وضع ثمنه عادة واخذه عقبه ونحوه مما يدل علي بيع وشراء	132	4006574364792937548	110	188.0	86	215	51.16279220581055	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms211	true	2621346999583363880	272	297	1320	1443	1455	300	مما فتح عنوة ولم يقسم كمصر والشام و----العراق لم يصح بيعه---------------------------- الا ---------اذا باعها الامام لمصلحة او غيره وحكم به من يري صحته ويصح اجارتها	211	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms133	false	500886640642311458	67	98	315	479	1432	300	مما فتح عنوة ولم يقسم كمصر والشام وكذا العراق غير الحيرة واليس وبانقيا وارض بني صلوبا الا المساكن واذا باعها الامام لمصلحة او غيره وحكم به من يري صحته وتصح اجارتها	133	4006574364792937548	111	185.0	88	164	67.68292999267578	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms212	true	1481363580084876047	66	220	333	1087	1437	300	من كلا وشوك ونحوهما كطاءر عشش في ارضه فلا يم----------------------------------------لكه ولا يصح بيعه قبل حيازته ويملكه اخذه ويحرم دخول لاجل ذلك بلا- اذن رب الارض ان حوطت والا-جاز بلا ضرر وحرم منع مستاذن ان لم يحصل ضرر و الشرط--------------------------------------------- الخامس كونه اي المعقود عليه مقدورا علي تسليمه لان غيره كالمعدوم فلا يصح بيع عبد ابق ونحوه كجمل شارد علم مكانه او لا ولو لقادر علي تحصيله ---------------ا------------------------------------------------------------------------لا مغصوب---ا لغاصبه لانتفاء الضرر و الا لقادر علي تحصيله من غاصبه فان عجز بعد فعله انفسخ و الشرط السادس كونه اي المبيع معلوما لها اي المتعاقدين برءية تحصل بها معرفته لجميعه او بعض يدل علي بقيته كظاهر الصبرة المتساوية او بكونه معلوما لهما ب صفة تكفي في السلم فتقوم مقام الرءية في بيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجوز السلم فيه خاصة ويشترط في موصوف غير معين قبض المبيع او ثمنه في مجلس عقد ثم ان وجد ما وصف له او تقدمت رءيته متغيرا فل---ه الفسخ ويحلف ان اختلفا و لا	212	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms133	false	500886640642311458	125	291	604	1393	1432	300	من كلا وشوك ونحو ذلك ما------ لم يحزه فلا يدخل في بيع ارض ومشتريها احق به ومن اخذه ملك------------------------------------ه ويحرم دخول لاجل ذلك بغير اذن رب الارض ان حوطت والا جاز بلا ضرر وحرم منع مستاذن ان لم يحصل ضرر وطلول تجني منه النحل ككلا واولي ونخل رب الارض احق به الخامس القدرة ع---------------------لي تس------------------ليمه فلا يصح بيع---- ابق و----------شارد ----------------ولو لقادر علي تحصيلهما ولا سمك بماء الا مرءيا بمحوز يسهل اخذه منه ولا طاءر يصعب اخذه الا بمغلق ولو طال زمنه ولا مغصوب الا لغاصبه ------------------او قادر علي اخذه وله الفسخ --ان عجز----------------------- السادس معرفة مبيع برءية --------------متعاقدين مقارنة--------------- لجميعه او بعض يدل علي بقيته ك---------------------------------------------------------------------------------------احد وجهي ثوب غير منقوش فلا يصح ان سبقت العقد بزمن يتغير فيه ولو شكا ولا ان قال بعتك هذا البغل فبان فرسا ونحوه وكرءيته معرفته بلمس او شم او ذوق او وصف ما ي-صح السلم فيه بما يكفي فيه فيصح بيع اعمي وشراءه كتوكيله------------------- ثم ان وجد ما وصف--- او تقدمت رءيته متغيرا فلمشتر الفسخ ويحلف ان اختلفا و-لا	133	4006574364792937548	346	298.5	268	1083	31.948291778564453	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms212	true	1481363580084876047	238	279	1175	1345	1437	300	بيع حمل في بطن و-- لبن في ضرع ونوي في تمر وصوف علي ظهر الا تبعا -لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع ما لم يعين ك عبد من عبيد وشاة من قطيع وشجرة من بستان ولو تساوت قيمهم ولا بيع الجميع الا غير معين ولا	212	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms134	false	4566576561971319141	14	138	62	621	1412	300	بيع حمل ب--بطن ولا لبن ب--ضرع ونوي ب--تمر وصوف علي ظهر الا تبعا ولا عسب فحل ولا مسك في فارته ولا لفت ونحوه قبل قلع ولا ثوب مطوي او نسج بعضه علي ان ينسج بقيته ولا عطاء قبل قبضه ولا رقعة به ولا معدن وحجارته وسلف فيه ولا ملامسة كبعتك ثوبي هذا علي انك متي لمسته او ان لمسته او اي ثوب لمسته فعليك بكذا ولا منابذة كمتي او ان نبذت هذا او اي ثوب نبذته فلك بكذا ولا بيع الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت فلك بكذا او بعتك من هذه الارض قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا ولا بيع ما لم يعين ك-عبد من عبيد وشاة من قطيع وشجرة من بستان ولو تساوت قيمهم ولا---- الجميع الا غير معين ولا	134	4006574364792937548	156	261.5	120	570	27.36842155456543	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms213	true	969484213330701992	2	70	13	327	1452	300	-------كمتي او ان نبذت اي طرحت هذا او اي ثوب نبذته فلك بكذا ولا بيع الحصا- كارمها فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا ولا يصح استثناء حمل مبيع من امة او بهيمة او استثناء شحمه او لحمه او نحو رطل منهما او من احدهما من ماكول فلا يصح للجهالة بل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح استثناء جلد حيوان ماكول وراسه واطرافه ويصح بيع ما شوهد من حيوان و---ثياب وان جهلا عدده	213	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms134	false	4566576561971319141	80	161	357	730	1412	300	منابذة كمتي او ان نبذ--------ت هذا او اي ثوب نبذته فلك بكذا ولا بيع الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت ف---لك بكذا-------------------------------- او ب---------------------------------------------------------------------------------------عتك من هذه الارض قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا ولا بيع ما لم يعين كعبد من عبيد وشاة من قطيع وشجرة من بستان ولو تساوت قيمهم ولا الجميع الا غير معين ولا شء بعشرة دراهم ونحوها الا ما يساوي درهما ويصح الا بقدر درهم و------------------------يصح بيع ما شوهد من حيوان ومن ثياب وان جهلا عدده	134	4006574364792937548	147	71.5	114	527	27.89373779296875	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms214	true	2092117494455279375	0	40	0	194	1440	300	ان علماهما ولا بالف درهم ذهبا وفضة ولا بثمن معلوم ورطل خمر ولا بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس ولا بدينار او نحوه مطلق وثم نقود متساوية رواجا فان لم يكن واحدا و-غلب احدهما صح وصرف اليه وان	214	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms135	false	2693604023267821683	97	136	485	673	1427	300	ان علماهما ولا بالف درهم ذهبا وفضة ولا بثمن معلوم ورطل خمر ولا بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس ولا بدينار او درهم مطلق وثم نقود متساوية رواجا الا------- واحد او غلب احدهما صح وصرف اليه ولا	135	4006574364792937548	176	328.0	139	195	90.25640869140625	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms215	true	942390407195881131	37	186	211	932	1503	300	الا ل--حاجة كمضطر الي طعام او شرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومركوب لعاجز ونحوها اذا وجد ذلك يباع وكذا ان كان احدهما تلزمه ووجد منه الايجاب او القبول بعد النداء وعلم مما سبق صحة العقد وجوازه ان كانا ممن تلزمه كعبد و يصح امضاء بيع خياركما تصح ساءر اي بقية العقود كنكاح واجارة وصلح وغيرها ولا يصح بيع ما قصد به الحرام ك عصير وتمر وعنب ونحوه لمتخذه خمرا ولو ذميا ولا بيع---------------------------------------------------------- ماكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه او به مكسرا ولا بيض وجوز و-----نحوهما لقمار ولا بيع سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريق ممن علم ذلك ولا غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او لغناء ولو اتهم بغلامه فدبره اولا وهو فاجر معلن -حيل بينهما كموجسي تسلم اخته ويخاف ان ياتيها ولا عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا يكفي كتابته وحرم ولم يصح بيعه -----------علي بيع	215	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms136	false	-4021363118041543362	114	252	547	1225	1467	300	الا من حاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع وعريان وجد سترة وكفن وكمءنة تجهيز لميت خيف فساده بتاخر ووجود ابيه او نحوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا ونحوه وكذا لو تضايق وقت مكتوبة و--------------------------------------------------------------------------------------------يصح امضاء بيع خيار و--------------بقية العقود وتحرم مساومة ومناداة و----لا يصح بيع عنب او------------ عصير---------------- لمتخذه خمرا ولا سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريق ممن علم ذلك ولو بقراءن ولا ماكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه او به مسكرا-------- وجوز وبيض ونحوهما لقمار و-------------------------------------------------------------------غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او بغناء ولو اتهم بغلامه فدبره اولا وهو فاجر معلن احيل بينهما كمجوسي تسلم اخته ويخاف ان ياتيها ولا قن- مسلم لكافر لا يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا تكفي كتابته ولا--------- بيعه بخيار وبيع علي بيع	136	4006574364792937548	409	617.0	319	901	45.394004821777344	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms216	true	7820403232428543352	130	213	668	1052	1467	300	قال لاخر اشترني من زيد فاني عبده فاشتراه منه فبان حرا فان اخذ شيءا غرمه والا لم تلزمه العهدة حضر الباءع او غاب كاشتر منه عبده هذا وادب هو وباءع وتحد مقرة وطءت ولا مهر ويلحق الولد ومن باع ربويا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يجري فيه الربا من مكيل---------------------------------- او موزون كان باع قفيزا من بر بدرهم نسيءة او حالا ولم يقبض ثمنه واعتاض عن ثمنه اي الربوي ما اي برا او غيره مما لا يباع به نسيءا حرم ولم يصح حسما لمادة ربا النسيءة	216	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms137	false	5508815116459532849	66	192	308	908	1459	300	قال لاخر اشترني من زيد فاني عبده ففعل------- فبان حرا فان اخذ شيءا غرمه والا لم تلزمه العهدة حضر الباءع او غاب كاشتر منه عبده هذا وادب هو وباءع وتحد مقرة وطءت ولا مهر ويلحق الولد ومن باع شيءا بثمن نسيءة او لم يقبض حرم وبطل شراءه له من مشتريه بنقد من جنس الاول اقل منه ولو نسيءة وكذا العقد الاول حيث كان وسيلة الي الثاني الا ان تغيرت صفته وتسمي مسالة العينة لان مشتري السلعة الي اجل ياخذ بدلها عينا اي نقدا حاضرا وعكسها مثلها وان اشتراه ابوه او ابنه او غلامه ونحوه صح ما لم يكن حيلة وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه----------------------------------------- او مالا يجوز بيعه----------------------------------------------------------- به نسيءة -----لم يصح حسما لمادة ربا النسيءة	137	4006574364792937548	243	426.0	188	712	34.129215240478516	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms217	true	3863640080741020547	103	226	499	1126	1517	300	اشتراه ابو باءعه او اخوه او ابنه او غلامه ونحوه ولا--------- حيلة علي التوصل الي فعل مسالة العينة جاز وان قصد بالعقد الاول الثاني بطلا تنبيه لا باس بمسالة التورق نصا وهي ان يحتاج الي نقد فيشتري ما يساوي الفا باكثر ليتوسع بثمنه وي-----------------------------------------------------------------------------حرم ------------------------------------------------------------------احتكار في قوت ادمي فقط وهو ان يشتريه للتجارة ويحبسه ليقل فيغلو ويصح الشراء ولا يحرم في الادام ولا في علف البهاءم كالثياب والحيوان وان جلب شيءا او استغله او اشتراه زمن الرخص ولم يضيق علي الناس اذن او اشتراه من بلد كبير فله حبسه حتي يغلو وليس بمحتكر وترك ادخاره لذلك اولي ويجبر محتكر قوت ادمي علي بيعه ك----بيع الناس فان ابي وخيف التلف فرقة الامام ويردون مثله وكذا سلاح لحاجة ولا يكره ادخار قوت لاهله ودوا به	217	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms137	false	5508815116459532849	153	237	730	1138	1459	300	اشتراه اب-------------وه او ابنه او غلامه ونحوه صح ما لم يكن حيلة وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------شتري منه----------------------- بثمنه قبل قبضه من جنسه او مالا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح حسما لمادة ربا النسيءة فصل يحرم التسعير ويكره الشراء به وان هدد من خالفه حرم وبطل وحرم بع كالناس واحتكار في قوت ادمي-------------------------------------------- ويصح --شراء مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكر---------------------- ويجبر ---------------علي بيعه كما يبيع الناس فان ابي وخيف التلف فرقه الامام ويردون بدله وكذا سلاح لحاجة ولا يكره ادخار قوت -اهله ودوا-به	137	4006574364792937548	209	238.0	164	783	26.692209243774414	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms218	true	-8207516367482054901	26	70	122	356	1472	300	الله تعالي- ومن ضمن مكانا ليبيع فيه ويشتري---- وحده كره الشراء منه بلا حاجة ل--------------جالس علي طريق ويحرم عليه اخذ زيادة بلا حق AUTO فصل والشروط في البيع ضربان ضرب صحيح لازم وضرب فاسد فالصحيح ثلاثة------------------------------------------------------- انواع احدهما ما يقتضيه العقد كالتقابض وحلول الثمن	218	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms137	false	5508815116459532849	235	292	1126	1421	1459	300	اهله ودوابه ومن ضمن مكانا ليبيع فيه ويشتري فيه وحده كره الشراء منه بلا حاجة كمن مضطر نحوه وجالس علي طريق ويحرم عليه اخذ زيادة بلا حق AUTO باب -الشروط في البيع والشرط فيه وشبهه الزام احد المتعاقدين الاخر بسبب العقد ما له فيه منفعة وتعتبر مقارنته للعقد وصحيحه انواع------- ما يقتضيه بيع ك ---تقابض وحلول --ثمن	137	4006574364792937548	168	240.0	131	308	54.54545593261719	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms218	true	-8207516367482054901	113	241	563	1204	1472	300	او يوقظه لها و ---الثالث ك شرط باءع علي مشتر نفعا معلوما غير وطء ودواعيه كمباشرة دون فرج فلا يصح استثناءه لانه لا يحل الا بملك يمين او عقد نكاح في مبيع متعلق نفعا ك اشتراط باءع سكن الدار المبتاعة شهرا مثلا وحملان البعير ونحوه الي محل معين ولباءع اجارة واعارة ما استثني و------------ان تعذر انتفاعه بسبب مشتر فعليه اجرة المثل له و كذا شرط مشتر نفع باءع في مبيع ك-حمل الحطب الي موضوع معلوم او تكسيره وكخياطة الثوب المبيع او تفصيله او جز رطبة ونحوه بشرط علم نفع وهو كاجير وان------------------------------------------------------------------------ جمع في العقد بين شرطين ولو صحيحين كحمل حطب وتكسيره بطل البيع ما لم يكونا من مقتضاه او--- مصلحته و الضرب الثاني نوعان فاسد يبطله اي العقد وينقسم الي قسمين احدهم------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيعتان في بيعة المنهي عنه	218	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms138	false	-90085445233796790	96	237	456	1132	1419	300	او حاءلا فلا خيار الثالث ش--رط باءع نفع----------------ا غير وطء ودواعيه معلوما في مبيع كسكني--------------------------------------------------------------------------------------- الدار--------- شهر-----ا وحملان البعير الي---------- معين ولباءع اجارة واعارة ما استثني وله علي مشتر ان تعذر انتفاعه بسبب----------ه اجرة --مث--له و-كذا شرط مشتر نفع باءع في مبيع ك حمل --حطب ----------------او تكسيره و-خياطة --ثوب -------او تفصيله او جذ رطبة ونحوه بشرط علمه ---وهو كاجير فان مات او استحق نفعه فلمشتر عوض ذلك وان تراضيا علي اخذه بلا عذر جاز ويبطله جمع--------- بين شرطين ولو صحيحين--------------------------- ما لم يكونا من مقتضاه او من مصلحته ويصح تعليق فسخ غير خلع بشرط كبعتك علي ان تنقدني الثمن الي كذا او علي ان ترهننيه بثمنه والا فلا بيع بيننا وينفسخ ان لم يفعل فصل وفاسده انواع الاول مبطل كشرط بيع اخر او سلف او قرض او اجارة او شركة او صرف الثمن او غيره وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه	138	4006574364792937548	334	427.0	261	887	37.6550178527832	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms219	true	1895031806011547389	19	97	80	452	1437	300	ولمن فات غرضه الفسخ او ارش نقص ثمن او استرجاع زيادة بسبب الغاء ويصح شرط عتق وعلي ان تنقدني الثمن الي ثلاثة والا فلا بيع بيننا وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبر-----------------------ا بكذا او يقول المرتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جءتك بحقك في محله والا فالرهن لك مبيعا فلا يصح البيع الا بعت وقبلت ان شاء الله فاءدة بيع العربون واجارته---- دفع بعض ثمن او اجرة بعد عقد ويقول ان اخذته او جءتك بالباقي والا فهو لك	219	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms139	false	8948396778370591316	6	98	27	459	1428	300	ولمن فات غرضه الفسخ او ارش نقص ثمن او استرجاع زيادة بسبب الغاء ومن قال لغريمه بعني هذا علي ان اقضيك منه ف-------------------------باعه --صح البيع لا الشرط وان قال رب الحق اقضنيه علي ان ابيعك كذا بكذا فقضاه صح دون البيع وان قال اقضني اجود مما لي علي ان ابيعك كذا ففعلا فباطلان الثالث ما لا ينعقد معه بيع كبعتك او اشتريت ان جءتني او رضي زيد بكذا ويصح------------------------------ بعت وقبلت ان شاء الله وبي-----ع العربون واجارته وهو دفع بعض ثمن او اجرة-------- ويقول ان اخذته او جءتك بالباقي والا فهو لك	139	4006574364792937548	196	258.5	152	502	39.0438232421875	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms220	true	-3664839170053095127	0	39	0	175	1550	300	ان كان لم يبرا باءع بذلك ولمشتر الفسخ بعيب لم يعلمه حال العقد وان سماه او ابراه بعد العقد برا تتمة من باع ما يذرع علي انه عشرة فبان اكثر او اقل صح ولكل الفسخ ما لم يعط الباءع	220	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms139	false	8948396778370591316	145	173	669	790	1428	300	ان كان لم يبرا----------------------------------------------- وان سماه او ابراه بعد العقد برء فصل ومن باع ما يذرع علي انه عشرة فبان اكثر------- صح ولكل الفسخ ما لم يعط الزاءد	139	4006574364792937548	113	198.0	86	175	64.57142639160156	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms224	true	624346403154398567	0	214	0	1008	1433	300	ما لم يفض الي ربا كشراء حلي فضة بزنته دراهم------------------------------- ويجده معيبا فيرد او يمسك مجانا او بين رده بنماءه المتصل واخذ ثمنه المدفوع كاملا او بدل ما ابراه منه او وهبه اياه ومءنة الرد علي المشتري وله رد ثيب وطءها مجانا وان تلف مبيع معيب تعين ارشه او اعتق العبد او لم يعلم بالعيب حتي صبغ ونحوه تعين ارشه لتعذر الرد فان فعل ذلك عالما بعيبه فلا ارش وظاهره ليس له رد الباقي بعد تصرفه في البعض وما تعيب عنده اي المشتري ايضا فان كان يجري فيه ربا فسخه حاكم ورد باءع الثمن وطالب مشتر بقيمة المبيع لان العيب لا يمهل بلا رضا ولا اخذ ارش فان لم يعلم مشتر عيبه حتي تلف----- ولم يرض بعيبه---- فسخ العقد ورد بدله واسترجع الثمن وان كان مما لا يجري فيه ربا فيخير بين امساكه واخذ ارش عيبه القديم او رده مع دفع ارش عيبه الحادث وان تلف ارشه او كان لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام فانه يخير مشتر فيه بين امساكه و اخذ ارش عيبه او رده مع دفع ارش كسره وياخذ ثمنه وليس عليه رد فاسده لانه لا فاءدة فيه وان تلف ونحوه كان كسره كسرا لا تبقي له قيمة تعين ارشه لتعزر الرد وعدم الرضا به ناقصا ---------------------------------------------------------------------وان دلس باءع فلا ارش--------- وذهب عليه ان تلف اولا	224	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms142	false	7008211648956725603	96	210	452	974	1396	300	ما لم يفض الي ربا كشراء حلي فضة بزنته دراهم او قفيز مما يجري فيه ربا بمثله ويجده معيبا فيرد او يمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مجانا وان تعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا عنده---------------- فسخه حاكم ورد باءع الثمن وطالب----- بقيمة المبيع لان العيب لا يهمل بلا رضا ولا اخذ ارش وان لم يعلم ع-----يبه حتي تلف عنده ولم يرض بعيبه بعد فسخ العقد ورد بدله واسترجع الثمن وكسب مبيع معيب لمشتر ولا يرد لعيبه نماء منفصلا---------------------------------------------------------------------------------- الا لعذر كولد امة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قيمته وله رد ثبت وطءها مجانا وان وطء بكرا او تعيب او نسي صنعة عنده فله الارش او رده مع ارش نقصه ولا يرجع به ان زال وان دلس باءع فلا ارش علي مشتر وذهب عليه ان تلف او --	142	4006574364792937548	297	401.5	230	1126	26.376554489135742	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms225	true	6553761764263412757	100	211	493	1000	1435	300	وان اختلفا اي باءع ومشتر عند من حدث العيب في المبيع مع الاحتمال ولا بينة ف القول قول مشتر بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يده فيحلف بالله انه اشتراه وبه العيب او انه ما حدث عنده وله رده فان غاب عنه فليس له رده لاحتمال حدوثه عند من انتقل اليه وان لم يحتمل الا قول احدهما كاصبع زاءدة وجرح طري لا يحتمل ان يكون قبل عقد ف القول قوله بلا يمين لعدم الحاجة اليه ويقبل قول باءع ان المبيع ليس المردود الا في خيار شرط فقول مشتر وقول مشتر في عين ثمن معين بعقد وقول قابض -في ثابت في ذمة ----من مبيع---------- ونحو سلم ان لم يخرج عن يده	225	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms143	false	-2789143185206378127	128	193	631	927	1440	300	وان اختلفا عند-------------- من حدث العيب---------- مع الاحتمال ولا بينة ف---قول م----شتر بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يحتمل الا قول احدهما-------------------------------------- قبل----------------- بلا يمين----------------- ويقبل قول باءع ان المبيع ليس المردود الا في خيار شرط فقول مشتر وقول مشتر في عين ثمن معين بعقد و----قابض ففي ثابت في ذمة من ثمن مبيع وقرض وسلم ونحو---ه ان لم يخرج عن يده	143	4006574364792937548	276	425.5	214	522	52.87356185913086	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms226	true	-6293386586087732890	17	194	93	966	1488	300	بثمنه وبربح خمسة -وان قال علي ان اربح في كل خمسة درهما كره وكبعتكه براس مال-------------------------------------------------------ه ووضيعة ع-----------شرة وبيع المساومة اسهل منه نصا---------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر علي--------هما براس المال فمتي اخبر بثمن فعقد به ثم ظهر الثمن اقل و بان اخباره اكثر من الثمن او بان انه اي المخبر اشتراه اي المبيع مءجلا او لم يبن لك في الصور الاربع فلا خيار للمشتري علي الاصح وحط الزاءد ويحط قسطه في مرابحة وينقصه في مواضعة واجل ثمن في مءجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اشتراه بدنانير او عرض فاخبر انه اشتراه بدراهم او بالعكس واشباه ذلك او اشتراه ممن لا تقبل شهادته له كابيه او من مكاتبه ولم يبين او اشتراه باكثر من ثمنه حيلة او م---حاباة او لرغبة تخصه او موسم فات ولم يبين او باع بعضه اي المبيع بقسطه من الثمن الذي اشتراه به وليس من المتماثلاث المتساوية كزيت ونحوه ولم---- يبين ذلك بتخبيره الثمن فلمشتر الخيار بين الرد والامساك كالتدليس وان نقص المبيع بمرض او غيره او تلف بعضه او اخذ مشتر صوفا او نحوه كان حين البيع اخبر بالحال وما يزاد --بثمن او مثمن او اجل مدة خيار او يحط	226	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms144	false	5064267558272157629	31	180	150	864	1462	300	بثمنه و-ربح معلوم وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما كره ومواضعة وهي بيع بخسران وكره فيها ما كره في مرابحة فما ثمنه ماءة وباعه به ووضيعة درهم من كل عشرة وقع بتسعين ولكل او عن كل عشرة يقع بتسعين وعشرة اجزاء من احد عشر جزءا من درهم ولا تضر الجهالة حينءذ لزوالها بالحساب ويعتبر للاربعة علمهما براس المال والمذهب انه متي با----------------ن اقل او --------------------------------------------------------------مءجلا ---------------------------------------------------------حط الزاءد ويحط قسطه في مرابحة وينقصه في مواضعة واجل ----في مءجل ولا خيار ولا تقبل دعوي باءع غلطا بلا بينة فلو ادعي علم مشتر لم يحلف وان باع سلعة بدون ثمنها عالما لزمه وان اشت----------------------------------------------------------------------راه ممن ترد---- شهادت-------------------------------------------------------ه --له او ممن حاباه او لرغبة تخصه او موسم ذهب ا---------و باع بعضه---------- بقسط------------------------ه وليس من المتماثلات المتساوية كزيت ونحوه لزمه ان يبين فان كتم خير مشت---------------ر بين --رد و--امساك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يزاد في ثمن او مثمن او اجل او خ-يار او يحط	144	4006574364792937548	342	429.5	263	1148	29.79094123840332	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms226	true	-6293386586087732890	182	288	914	1432	1488	300	بالحال وما يزاد بثمن-- او مثمن او اجل مدة خيار او يحط اي بوضع منه مدة خيار مجلس او شرط يلحق براس ماله فيجب ان يخبر به كاصله تنزيلا لحال الخيار منزلة حال العقد وكذا ما يءخذ-------------------------------------------------------------- ارشا لعيب او بجناية علي المبيع ولو بعد لزوم البيع ولا يلزم الاخبار باخذ نماء واستخدام ووطء ان لم ينقصه تتمة من اشتري شيءا بعشرة وعمل فيه او غيره صنعة او دفع اجرة كيله ونحوه بعشرة اخبر بالحال ولا يجوز ان يجمع ذلك ويقول تحصل بعشرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما باعه اثنان مرابحة فثمنه علي قدر ملكيهما و خ------------------------يار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلف-----------ا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما	226	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms144	false	5064267558272157629	167	299	811	1460	1462	300	وامساك وما يزاد في ثمن او مثمن او اجل او خ-يار او يحط زمن------------------------------------------------------------------------------ الخيارين يلحق به لا بعد لزومه ولا ان جني ففدي وهبة مشتر لوكيل باعه كزيادة ومثله عكسه وان اخذ مشتر ارشا لعيب او -جناية اخبر به لا------------------------------------ باخذ نماء واستخدام ووطء ---لم ينقصه وا----ن اشتري ثوبا بعشرة وعمل فيه او غيره ----ولو ---باجرة --ما يساوي -عشرة اخبر به و----لا يجوز------------------ تحصل بعشرين ومثله اجرة مكانه وكيله وزنه وان باعه بخمسة عشر ثم اشتراه بعشرة اخبر به او حط الربح من الثمن الثاني واخبر بما بقي فلو لم يبق شء اخبر بالحال ولو اشتراه بخمسة عشر ثم باعه بعشرة اشتراها باي ثمن كان بينه وما باعه اثنان مرابحة فثمنه بحسب--- ملكيهما لا علي راس ماليهما السابع خيار لاختلاف المتبايعين -اذا اختلفا او ورثتهما في قدر ثمن --------ولا بينة لاحدهما	144	4006574364792937548	271	364.0	210	816	33.210784912109375	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms227	true	-3819287658169078987	105	150	529	743	1467	300	ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم حلف مشتر كذلك ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ويحلف وارث علي البت ان علم الثمن والا فعلي نفي العلم ثم ان رضي احدهما بقول الاخر او نكل وحلف الاخر اقر العقد و الا ف لكل منهما الفسخ	227	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms145	false	8919446425879456474	3	31	14	152	1426	300	ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم---- مشتر----- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا----------------------------------------------------- ثم ان رضي احدهما بقول الاخر او نكل وحلف الاخر اقر -------والا ف-لكل------ الفسخ	145	4006574364792937548	137	208.0	109	214	64.01869201660156	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms228	true	8550449967223620643	91	182	448	895	1461	300	والثمن عين اي معينة في العقد حاضرة نصب عدل اي نصبه حاكم ليقطع النزاع يقبض منهما الثمن والمثمن ويسلم المبيع لمشتر ثم يسلم الثمن لباءع لجريان العادة بذلك فان كان دينا حالا بالمجلس اجبر باءع ثم مشتر وان ك---------------------------ان دون مسافة قصر حجر علي مشتر في ماله كله حتي يسلمه فان غيبه ببعيد او كان به او ظهر عسره فلباءع الفسخ كمفلس وكذا مءجر بنقد حال وان احضر بعض الثمن لم يملك اخذ ما يقابله ان نقض بتشقيص ولا يملك باءع مطالبة بثمن بذمة ولا احدهما قبض معين زمن خيار شرط	228	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms145	false	8919446425879456474	150	227	727	1090	1426	300	والثمن عين------------------------ نصب عدل-------------------------- يقبض منهما-------------- ويسلم المبيع ث-----------م الثمن وان ك-------------------------ان دينا ثم---------- اجبر باءع ثم مشتر -ان كان الثمن حالا بالمجلس وان كان دون مسافة قصر حجر علي مشتر في ماله كله حتي يسلمه وان غيبه ببعيد او كان به او ظهر عسره فلباءع الفسخ كمفلس وكذا مءجر بنقد حال وان احضر بعض الثمن لم يملك اخذ ما يقابله ان نقص بتشقيص ولا يملك باءع مطالبة بثمن بذمة ولا احدهما قبض معين زمن خيار شرط	145	4006574364792937548	326	571.5	255	474	68.77637481689453	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms229	true	2554730792969605785	23	291	105	1373	1414	300	تعيب ولا ارش وان كان بفعل ادمي ----خير مشتر بين فسخ وامضاء ويطالب من اتلفه بمثل مثلي او قيمة متقوم او ارش وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقول بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية واجرة كيل ونحوه ونقل علي قابض وكره زلزلة كيل نقص مع تعيب وان تلف بفعل مشتر فلا خيار وما عداه اي عدا ما اشتري بكيل ونحوه كالعبد والدار يصح تصرفه اي---------------------- المشتري فيه اي----------- المبيع قبله اي القبض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا المبيع بصفة او رءية متقدمة وان تلف ما لا يحتاج الي حق توفية قبل قبضه فمن ضمان مشتريه ما لم يمنعه باءع من قبضه فان منعه حتي تلف ضمنه ضمان غصب ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعين ملكه في موروث او وصية او غنيمة فله التصرف فيه قبل قبضه والثمن كالمثمن في جميع ما تقدم ويحرم ----------------------------------------------------ولا يصح تصرف في مقبوض بعقد فاسد ويضمن هو وزيادته كمغصوب AUTO فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل ب-------------------------------------------------------------------------الكيل او بيع ب وزن بالوزن او بيع ب عد بالعد او بيع ب ذرع بالذرع ويشترط ان يكون القبض بذلك مع حضور مشتريه او حضور ناءبه اي المشتري فان ادعي بعد ذلك نقصان ما اكتاله ونحوه او انهما غلطا فيه او ادعي الباءع زيادة لم يقبل قولهما ووعاءه اي المشتري كيده لانهما لو تنازعا ما فيه كان لربه ويصح قبض متعين بغير رضا باءع وقبض وكيل من نفسه لنفسه الا ما كان من غير جنس ماله ويصح استنابة من عليه الحق للمستحق ومتي وجده قابض زاءدا مال-ا يتغابن به اعلمه و يحصل	229	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms146	false	6714525415196455767	2	276	14	1326	1429	300	تعيبه لا خيار وبفعل باءع او اجنبي يخير مشتر بين فسخ وامضاء وطلب----------- بمثل مثلي او قيمة متقوم مع تلف وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص مع تعيب والتالف من مال باءع فلو بيع او اخذ بشفعة --ما اشتري بكيل ونحوه ثم تلف الثمن قبل قبضه انفسخ العقد الاول فقط وغرم المشتري الاول للباءع قيمة المبيع واخذ من الشفيع مثل الطعام ولو خلط بما لا يتميز لم ينفسخ وهما شريكان ولمشتر الخيار وما عدا ذلك يصح التصرف فيه قبل قبضه الا المبيع بصفة او رءية متقدمة ومن ض------------------------------------------مان مشتر الا ا------------------------ن منعه-------------------------- باءع او كان ثمرا علي شجر او بصفة او رءية متقدمة فمن باءع وما لا يصح تصرف مشتر فيه ينفسخ العقد بتلفه قبل قبضه وثمن ليس في ذمته كمثمن وما في الذمة له اخذ بدله لاستقرارهوحكم كل عوض ملك بعقد ينفسخ بهلاكه قبل قبضه كاجرة معينة وعوض في صلح بمعني بيع ونحوهما حكم عوض في بيع في جواز التصرف ومنعه وكذا ما لا ينفسخ بهلاكه قبل قبضه كعوض خلع وعتق ومهر ومصالح به عن دم عمد وارش جناية وقيمة متلف ونحوه لكن يجب بتلفه مثله او قيمته ولو تعين ملكه في موروث او وصية او غنيمة فله التصرف فيه قبل قبضه وكذا وديعة ومال شركة وعارية وما قبضهي شرط ل صحة عقده كصرف وسلم لا يصح تصرفه فيه قبل قبضه ولا يصح تصرف في مقبوض بعقد فاسد ويضمن هو وزيادته كمغصوب----- فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك بشرط حضور مستحق او ناءبه ووعاءه كيده وتكره زلزلة الكيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح قبض متعين بغير رضي باءع و----وكيل من نفسه لنفسه الا ما كان من غير جنس ماله و----استنابة من عليه الحق للمستحق ومتي وجده قابض زاءد- ما لا يتغابن به اعلمه به وان	146	4006574364792937548	465	432.0	363	1954	23.797338485717773	80	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms231	true	-3750733017486556639	21	82	104	417	1512	300	من غير نقد اي ذهب او فضة كمعمول من حرير وقطن كثياب وكمعمول من نحاس وحديد كاسطال ونعال وغيرهما كاللحم ولا في فلوس عددا وجهل تساو كعلم تفاضل ويصح بجنسه متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير وزبيب وذهب بفضة بشرط قبض قبل تفرق فيهما ولا يباع-------------------------------------------------------------------------- مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساوي ذلك- في معياره الشرعي و--------------الجنس	231	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms147	false	5983936293823685218	226	286	1081	1385	1453	300	من غير------- ذهب او فضة كمعمول--------------------------- من نحاس وحديد وحرير وقطن ونحو ذلك --------ولا في فلوس عددا ولو نافقة و-----------يصح بيع صبرة بجنسها وان علما كيل---------------------------------------------هما وتساويهما او لا وتبايعاهما مثلا بمثل فكيلتا فكانتا سواء وحب جيد بخفيف لا بمسوس ولا مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم مساواته له في معياره الشرعي ويصح اذا اختلف الجنس	147	4006574364792937548	146	197.0	114	402	36.31840896606445	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms232	true	2632811632728335737	24	201	132	1044	1549	300	جنسه ك-غير ماكول وعسل بمثله اذا صفي وفرع معه غيره لمصلحته او منفردا بنوعه كجبن بجبن ود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق ربوي بدقيق- اذا استويا نعومة او خشونة ورطبة برطبة ويابسة بيابسة وخبزة بخبزة اذا استويا نشافا او رطوبة---------------------------------------- ومنزوع نواه بمثله ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون AUTO فصل واما ربا النسيءة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل بان يباع مدبر بجنسه او شعير ونحوه نسا وكموزون بموزون بان يباع رطل حديد بجنسه او بنحاس ونحوه نسا الا ان يكون الثمن نقدا لا يحرم للحاجة ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له اعتبر عرفه في موضعه وكل ماءع مكيل وكذا وشيرج بسمسم وخبز بعجين ولا عكس ك----------------------------------------------------------حب بدقيقه -----------------------------------------------------------------------------------------ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا--------------------- المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبل------ه ويصح بغير جنسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوعي جنس او نوع بنوعيه او نوعه كدينار قرا-------------------ضة وصحيح بصحيحين او قراضتين او صحيح بصحيح وكحنطة حمرا-------- ببيضاء وعكسه وتمر معقلي وبرني بابراهيم------------------ي ولبن بذات لبن------------------ ودرهم فيه نحاس بنحاس او بمساويه في غش --------------------------------------------------وما موه بنقد من دار ونحوها بجنسه	232	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms148	false	-8899606471859100900	0	292	0	1534	1568	300	جنسه كبغير ماكول وعسل بمثله اذا صفي وفرع معه غيره لمصلحته او منفردا بنوعه كجبن بجبن وسمن بسمن متماثلا وب غيره كزبد بمخيض ولو متفاضلا الا مثل زبد بسمن لاستخراجه منه لا ما معه ما ليس لمصلحته ككشك بنوعه ولا بفرع غيره ولا فرع باصله كاقط بلبن ولا نوع مسته النار بنوعه الذي لم تمسه والجنس ما شمل انواعا كالذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح وفروعها اجناس كالادقة والاخباز والادهان واللحم واللبن اجناس باختلاف اصولهما والشحم والمخ والالية والقلب والطحال والرءة والكلية والكبد والكارع اجناس ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة ومطبوخه بمطبوخه وخبزه------------------- بخبزه اذا استويا نشافا او رطوبة وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ويابسه بيابسه ومنزوع نواه بمث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا مع نواه بما مع نواه ولا منزوع نواه بما نواه فيه ولا حب بدقيقه او سويقه ولا دقيق حب بسويقه وخبز بحبه او دقيقه او سويقه ولا نيءه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا رطبه بيابسه كرطب ولا المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا المزابنة وهي بيع الرطب علي النخل بالتمر الا في العرايا وهي بيعه خرصا بمثل ما يءول اليه اذا جف كيلا فيما دون خمسة اوسق لمحتاج لرطب ولا ثمن معه بشرط الحلول وتقابضهما بمجلس العقد ففي نخل بتخلية في تمر بكيل فلو سلم احدهما ثم مشيا فسلم الاخر صح ولا تصح في بقية الثمار ولا زيادة مشتر ولو من عدد في صفقات ويصح بيع نوعي جنس او نوع بنوعي--------ه كدينار قراضة وهي قطع ذهب او فضة وصحيح بصحيحين او قراضتين او صحيح بصحيح و-حنطة حمراء وسمراء ببيضاء------ وتمر معقلي وبرني بابراهيمي ونوي بتمر فيه نوي ولبن بذات لبن وصوف بما عليه صوف ودرهم فيه نحاس ن-حاس او بمساويه في غش وذات لبن او صوف بمثلها وتراب معدن وصاغة بغير جنسه وما موه بنقد من دار ونحوها بجنسه	148	4006574364792937548	461	537.0	373	1962	23.496431350708008	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms232	true	2632811632728335737	200	294	1038	1524	1549	300	بجنسه ومعهما او احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما او بمدين او بدرهمين الا ان يكون يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصفا وبالاخر فلوسا او حاجة او اعطني به نصفا وفلوسا ونحوه وقوله لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم واعطيك مثل وزنه واجرتك درهما وللصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل واما ربا النسيءة ف كل شيءين ليس احدهما نقدا علة ربا الفضل فيهما واحدة وياتي بيانه و يحرم ربا النسيءة فيما اي مبيعين اتفقا في علة ربا --فضل كمكيل	232	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms149	false	6950118274000569440	0	108	0	552	1464	300	بجنسه ومعهما او احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما او بمدين او بدرهمين الا ان يكون يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصفا و-الاخر فلوسا او حاجة-او اعطني به نصفا وفلوسا ونحوه وقوله لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم -اعطيك مثل زنته واجرتك درهما وللصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له ومرجع كيل عرف المدينة ووزن عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر في موضعه اعتبر الغالب رد الي اقرب ما يشبهه بالحجاز وكل ماءع مكيل فصل و-----------------------------------------------------------------------------------يحرم ربا النسيءة بين ما-------- اتفقا في علة ربا الفضل كمدبر	149	4006574364792937548	382	699.0	308	646	59.13312530517578	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms236	true	-7641239063223358564	26	300	128	1414	1414	300	كقثاء ونحوه--- فاصوله لمشتر ي الارض لانه يراد للبقاء اشبه الشجر وجز------ة ولقطة ظاهر تان عند بيع لباءع وعليه قطعهما في الحال ما لم يشترط مشتر ذلك فان شرطه كان له لحديث المسلمون عند شروطهم وكذا ما يتكرر زهره كورد وياسمين وبذر بقي اصله كشجر والا -كزرع وثبت------- الخيار لمشترط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخول ما ليس له من زرع وثمر كما لو جهل وجودهما والقول قوله في جهل ذ-لك ان جهله مثله ولا تدخل مزارع قرية بلا نص او قرينة -------------------------------------------ومن باع او رهن او وهب نخلا قد تشقق طلعه وهو غلاف العنقود ولو لم يءبر فال-------------------------------------------------------------------ثمر له اي للباءع ونحوه مبقي------------------ الي جذاذ ان لم تجر عادة باخذه بسرا او يكن خيرا من رطبه ما لم يشترط قطع ه مشتر علي باءع ولم يتضرر النخل ببقاءه فان تضرر او شرط قطعه مشتر قطع بخلاف وقف ووصية فان الثمرة تدخل فيهما كفسخ لعيب ومقايلة في مبيع ورجوع اب في هبة وكذلك اي كالنخل حكم شجر فيه ثمر باد اي ظاهر عند عقد لا قشر عليها ولا نور لها كتوت وتين وعنب وجميز او ظهر في قشره او قشرته كرمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش بكسر ميميه و ك تفاح وسفرجل ولوز وخوخ او خرج من اكمامه كورد وبنفسخ و----------------------------قطن يحمل في كل سنة لان ذلك كله بمثابة تشقق ال--------------------------------------------------------------طلع و---ما بيع او وهب------------------------------------ ونحوه قبل ذلك اي التشقق والبدو في نحو عنب والخروج في نحو مشمش والظهور في نحو قطن والورق مطلقا فلشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع و---------------------------الدخول لمصالحها لا غرس مكانها AUTO فصل ولا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه -ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل او ارضه الا------------------------------ بشرط --قطع ان قطع-- ان انتفع بهما-	236	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms152	false	-7483631802186902499	0	298	0	1426	1438	300	كقثاء وباذنجان فاصول- لمشت------------------------------------ر وجزة ظاهرة ولقطة اولي لبا------------ءع وعليه قطعه-ا في الحال ما لم يشترط مشتر وقصب سكر كزرع وفارسي كثمرة وعروقه لمشتر-------------------------------------- وبذر بقي اصله كشجر والا فكزرع ولمشتر جهله الخيار بين فسخ وامضاء مجانا ويسقط ان حوله باءع مبادرا بزمن يسير او وهبه ما هو من حقه وكذا مشتر نخلا ظن طلعها لم يءبر فبان مءبرا لكن لا يسقط بقطع ويثبت لمشتر ظن دخول زرع او ثمرة لباءع ----كما لو جهل وجودهما والقول قوله في جهله ذلك ان جهله مثله ولا تدخل مزارع قرية بلا نص او قرينة وشجر بين بنيانها واصول بقولها كما تقدم فصل ومن باع او رهن او وهب نخلا ت---شقق طلعه -----------------ولو لم يءبر او طلع فحال يراد للتلقيح او صالح به او جعله اجرة او صداقا او عوض خلع فثمر لم يشترطه او بعضه المعلوم اخذ لمعط متروكا الي جذاذ ما لم تجر عادة باخذه بسرا او يكن خيرا من رطبه ان لم يشترط------ مشتر قطعه و----لم يتضرر النخل ببقاءه فان تضرر -----------------قطع بخلاف وقف ووصية فان الثمرة تدخل فيهما كفسخ لعيب ومقابلة في -بيع ورجوع اب في هبة وكذا ما بدا عنب------------------------------------------------------------------ وتين وتوت و------------------------------رمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش و--------------تفاح وسفرجل ولوز----- او خرج من اكمامه كورد------- وقطن وما قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخ-------------------------------------------------------------ر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها---- ابقا-ها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها ف-------------------صل ولا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط الا معهما او بشرط القطع في الحال ان انتفع بهما	152	4006574364792937548	725	984.0	559	1773	40.891143798828125	122	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms237	true	2273988318125414757	40	171	185	812	1429	300	وان ظهر او تشقق بعض ثمرة او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع------ ولكل منهما سقي ماله لمصلحة ولو تضرر الاخر ومءنته عليه تنبيه لو اشترط باءع او مشتر ما للاخر او جزءا منه معلوما قبل الظهور او بعده صح ومن اشتري شجرة او نخلة فاكثر ولم يتبعها ارضها ولم يشترط قطعها قله اي مشتريها ابقاءها في ارض باءع ها بلا اجرة كثمر علي شجر و له الدخول لمصالحها لا لتفرج ونحوه و لا يملك غرس مكانها اذا بادت لانه لا يملكه فصل ولا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه- ولا بيع زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل الشجر او لغير مالك ارضه اي الزرع الا معهما او بشرط --قطع هما في الحال ان انتفع بهما اي الثمرة والزرع المبيعين بشرط القطع وليسا مشاعين	237	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms152	false	-7483631802186902499	222	300	1056	1438	1438	300	وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل ----السقي----- لمصلحة ولو تضرر الاخر------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اشتري شجرة و-------------------------------لم يشترط قطع---------------ها ابقا-ها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت و--له الدخول لمصالحها----------------------------------------------------------- فصل ولا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا---- زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط ----الا معهما او بشرط القطع ----في الحال ان انتفع بهما------------------------------------- وليسا مشاعين-	152	4006574364792937548	315	486.0	250	639	49.2957763671875	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms238	true	4811819492099171970	65	267	317	1293	1451	300	البيع بالزيادة ويشتركان فيها نص عليه ويعفي عن يسيرها اي الزيادة عرفا قال في الاقناع كاليوم واليومين انتهي وان حدث مع ثمرة انتقل ملك اصلها ثمرة اخري او اختلطت مشتراة بغيرها ولم تتميز فان لم يعلم قدره--------------------ا اصطلحا ولم يبطل البيع وحصاد زرع حيث بيع صح علي مشتر ولقاط قثاء ونحوها علي مشتر وجذاذ ثمر علي مشتر لانه انتقل لملكه فهو كنقل مبيع من محل بيع بخلاف مءنة التسليم من نحو كيل وتقدم واذا بدا صلاح ثمر او اشتد حب جاز بيعه مطلقا -بشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه وتبقيته الي جذاذ و يجب علي باءع ه سقيه ولو تضرر اصل ه بالسقي ويجبر ان ابي وان تلفت ثمرة ونحوها او تلف بعضها سوي يسير منها لا ينضبط لقلته بافة سماوية وهي ما لا صنع لادمي فيها كحر وبرد وعطش ونحو ذلك ولو بعد قبض فعلي باءع ضمانه لان مءنته علي الباءع الي تتمة صلاحيته ويقبل قول باءع في قدر ما تلف ما لم تبع الثمرة مع اصلها او لمالك اصلها او يءخر مشتر اخذها عن عادته فان بيعت مع اصلها او اخر مشتر اخذها عن عادته فمن ضمانه وان تعيبت الثمرة بها اي بجاءحة قبل او ان اخذها خير مشتر بين رد مبيع--------- واخذ ثمن كاملا------ او ي-خير بين------- امضاء	238	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms153	false	-773779677833067888	23	142	107	685	1486	300	البيع ب--زيادت---------------------ه ويعفي عن يسيرها----------- عرفا وكذا لو اشتري رطبا عرية فاتمرت ------وان حدث مع ثمرة انتقل ملك اصلها ثمرة اخري او اختلطت مشتراة بغيرها ولم تتميز فان ----علم قدرها فالاخذ شريك به والا اصطلحا ولا يبطل البيع كتاخير قطع خشب مع شرطه ويشتركان في زيادته متي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدا صلاح ثمر او اشتد حب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه وتبقي----------------ةوعلي باءع-- سقيه ولو تضرر اصل--------- ويجبر ان ابي وما تلف-------------------------- سوي يسير----- لا ينضبط بجاءح-----------ة وهي ما لا صنع لادمي فيها -----------------------ولو بعد قبض فعلي باءع -------------------------------------------------------------------------ما لم تبع------- مع اصلها ---------------او يءخ-----ر اخذها عن عادت-------------------------------------------------------ه وان تعيبت------- ب--------------------------ها خي-----ر بين امضاء وارش او رد واخذ ثمن كاملا وبصنع ادمي خير بين فسخ او امضاء	153	4006574364792937548	442	560.5	346	1020	43.33333206176758	77	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms239	true	8666083321266307604	154	300	783	1477	1477	300	اكله و-------------ما يظهر فما بعد فم كقثاء ونحوه ان يءكل عادة وفي حب ان يشتد او يتميض ويشمل بيع دابة كفرس عذارها ومقودها ونعلها لان ذلك تابع لها عرفا و يشمل بيع قن ذكر او انثي لباسه الذي عليه ان كان لغير جمال فان كان لجمال كحلي فلا يشمله البيع ولا مالا معه ولا بعض ذلك الا بشرط ثم ان قصد اشترط له شروط البيع والا فلا AUTO فصل في السلم وهو نوع من البيع الا انه يجوز في المعدوم-------------- ويصح السلم بلفظه و-لفظ سلف وكل ما ينعقد به البيع بسبعة شروط احدها انضباط صفة مسلم فيه التي يختلف الثمن باختلافها كثيرا ظاهرا لءلا يفضي الي المنازعة والمشاققة المطلوب عدمها شرعا كمكيل من حبوب وغيرها و ك موزون من قطن واخباز وصوف وغيرها وكشحم ولحم- نيء -ولو مع عظمه ان عين موضع قطع و ك -------مذروع من ثياب وخيوط و يصح معدود من حيوان ولو ادميا-	239	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms153	false	-773779677833067888	174	268	857	1310	1486	300	اكله وظهور نضجه وفيما يظهر فما بعد فم كقثاء ان ت------ءكل عادة وفي حب ان يشتد او ي-بيض و-شمل بيع دابة----- عذار-ا ومقود-ا ونعلا وقن--------------------------------------------- لباسا معتادا ولا ياخذ مشتر ما----------- لجمال و------------------------مالا معه او- بعض ذلك الا بشرط ثم ان قصد اشترط له شروط البيع والا فلا AUTO ---باب السلم السلم عقد علي موصوف في ذمة مءجل بثمن مقبوض بمجلس العقد ويصح------ بلفظه وبلفظ سلف وبيع وهو نوع منه بشر----------وط احدها انضباط صفاته ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موزون ولو شحما----------------------- ولحما نيءا ولو مع عظمه ان عين محل يقطع منه ومكيل ومذروع و-------------------معدود من حيوان ولو ادميا	153	4006574364792937548	297	358.0	230	732	40.573768615722656	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms240	true	1649184262142833458	117	295	592	1435	1458	300	كمعاجين وند------------------- ويصح فيما فيه لمصلحته شء غيره مقصود كخبز وجبن----- وخل تمر--------- ونحوها وفيما يجمع اخلاطا متميزا كثوب من نوعين وكنشاب ونبل مريشين وخ------فاف ونحوها وفي غرض بغر--------------------------------------------------------------ض لا ان جري بينهما رب------ا وان جاء- بعينه عند محله لزم قبوله ما لم يكن فعل ذلك حيلة و الشرط الثاني ذكر جنس المسلم فيه بان يقول مثلا بر و ذكر نوع ه بان يقول برني او معقلي ونحوه و ذكر حداثت ه وقدم ه وبلده ويبين قديم سنة او سنتين ونحوه وذكر جودته وكونه مشعرا ونحوه او زرعي و ذكر وصف كل ما يختلف به الثمن- غالبا فيذكر -------------------------------------------------------------------سن حيوان وذكورته وسمنه وكونه معلوفا------- او ضدها-------------------------- وطول رقيق بشبر ونوعه -------------------------------ونوع طير ولونه ونحو ذلك ولا يصح شرطه-------- اردا كاجود------------------------------- ويلزمه اخذ اجود منه من نوعه ويجوز اخذ ادون لا من غير جنسه وله رد معين واخذ ارشه وعوض زيادة قدر لا جودة ولا نقص رداءة و الشرط الثالث ذكر قدره اي المسلم فيه بمعيار الشرعي بكيل او وزن معهود او ذرع يعلم فلا يصح ان يسلم في مكيل كتمر وزبيب وشيرج وزنا ولا في موزون كيلا علي	240	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms154	false	8156985111304175156	0	165	0	826	1427	300	كمعاجين وند وغالية وقسي ونحوها ويصح فيما فيه لمصلحته شء غير- مقصود ك-----جبن وخبز وخل تمر وسكنجبين ونحوها وفيما يجمع اخلاطا متميزة كثوب من نوعين و-نشاب ونبل مريشين وخفاف ورماح ونحوها وفي اثمان ويكون راس المال غيرها وفي فلوس ويكون راس مالها عرضا وفي عرض بعوض لا ان جري بينهما ربا فيهما وان جاءه بعينه عند محله لزم قبوله تتمة --------------------------الثاني ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يختلف به --ثمنه غالبا كنوعه وما يميز مختلفه وقدر حب ولون ان اختلف وبلده وحداثته وجودته وضدهما وسن حيوان وذك--را وسمينا و----معلوفا وكبيرا او ضدها وصيد احبولة او كلب او صقر وطول رقيق بشبر وكحلا او دعجا وبكارة او ثيوبة ونحوها ونوع طير ولونه وكبره ---ولا يصح شرطه اجود او اردا وله اخذ دون ما وصف وغير نوعه من جنسه ويلزمه اخذ اجود منه من نوعه ويجوز---------------------------- رد معيب واخذ ارشه وعوض زيادة قدر لا جودة ولا نقص رداءة --------الثالث قدر كيل في مكيل ووزن في موزون وذرع في مذروع متعارف فيهن----------- فلا يصح-------- في مكيل----------------- وزنا ولا في موزون كيلا ولا	154	4006574364792937548	452	634.0	354	1122	40.28520584106445	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms241	true	1142778827971568580	192	267	873	1211	1370	300	------------------------------------في جنس الي اجلين او في جنس الي اجل صح ان بين قسط كل اجل وثمن كل جنس والا فلا تتمة يصح تاجيل السلم ---------------------------------------------------------------------------------------------الي عيد وشهر روميين ان عرفا والا فلا وان قال الي ثلاثة اشهر كان الي انقضاءها وينصرف الي الهلالية وان قال الي المحرم او محله المحرم ا-----و في------ه صح وحل باوله لا ان قال----------------------------------- يءديه فيه------------------------------ ويقب----ل مدين في قدر اجل ومضيه ومكان تسليم ومن اتي بماته من سلم او غيره	241	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms154	false	8156985111304175156	196	300	964	1427	1427	300	في جنسين الي اجل ان بين ثمن كل جنس وفي جنس الي اجلين ان ---------------------بين قسط كل اجل وثمنه وان يسلم في شء ياخذه كل يوم جزءا معلوما مطلقا ومن اسلم او باع او اجر او شرط الخيار مطلقا او ل مجهول كحصاد وجذاذ ونحوهما او جعلها الي عيد او ربيع او جمادي او النفر لم يصح غير البيع وان قالا----------------------------------------------------------- محله رجب او اليه او فيه ونحوه صح وحل باوله والي اوله او اخره يحل باول جزء منهما ولا يصح يءديه فيه ويصح لشهر وعيد روميين ان عرفا ويقبل قول مدين في قدره--- ومضيه ومكان تسليم ومن اتي بماله من سلم او غيره-	154	4006574364792937548	159	184.0	117	547	29.067642211914062	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms243	true	8603472150972876819	89	240	372	1073	1347	300	له سلم وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك لم يصح لنفسه ولا للامر وصح لي ثم لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل قول قابض جزافا في قدره لكن لا يتصرف في قدر حقه قبل اعتباره لا قول قابض بكيل او وزن دعوي غلط ونحوه ومن ثبت له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غريمه مثل ماله عليه قدرا وصفة حالين او مءجلين اجلا واحدا تساقطا او بقدر الاقل لا اذا كانا او احدهما دين سلم او تعلق به حق فصل ال-------------------------------------------------------------------------------------قرض دفع مال ارفاقا لمن ينتفع به ويرد بد---له وهو جاءز بالاجماع وليس من المسالة المذمومة لفعله عليه-- السلام ويندب القرض لان فيه تفريجا وكل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------صح بيعه صح قرضه الا بني ادم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة منع ----السلطان منها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل و-------------------------------------يجب رد مثل فلوس-------------------- ومثل مكيل و--موزون فان عدم------- فقيمته يوم عدم--ه وقيمة غيرهما يوم ------------	243	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms156	false	1362614499773966341	0	285	0	1345	1414	300	له سلم وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك لم يصح لنفسه ولا للامر وصح لي ثم لك وانا اقبضه لنفسي وخذه بالكيل الذي تشاهد او احضر كتيبا لي منه لاقبضه لك صح قبضه لنفسه وان تركه بمكياله واقبضه لغريمه صح لهما ويقبل قول قابض جزافا في قدره لكن لا يتصرف في قدر حقه قبل اعتباره لا ق----ابض بكيل او وزن دعوي غلط ونحوه وما قبضه من دين مشترك بارث او اتلاف او عقد او ضريبة سبب استحقاقها واحد فشريكه مخير بين اخذ من غريم او قابض ولو بعد تاجيل الطالب لحقه ما لم يستاذنه او يتلف فيتعين غريم ومن استحق علي غريمه مثل ماله عليه قدرا وصفة حالين او مءجلين اجلا واحدا تساقطا او بقدر الاقل لا اذا كانا او احدهما دين سلم او تعلق به حق ومتي نوي مديون وفاء بدفع برء والا فتبرع وتكفي نية حاكم وفاه قهرا من مديون AUTO باب القرض القرض دفع مال ارفاقا لمن ينتفع به ويرد بدله له وهو م-------------------ن المرافق المندوب اليها ونوع من السلف فان قال معط ملكتك ولا قرينة علي رد بدله فقول اخذ بيمينه انه هبة وشرط علم قدره ووصفه وكون مقرض يصح تبرعه ومن شانه ان يصادف ذمة ويصح في كل عين يصح بيعها -------الا بني ادم ويتم بقبول ويملك ويلزم بقبض فلا يملك مقرض استرجاعه الا ان حجر علي مقترض لفلس وله طلب بدله وان شرط رده بعينه لم يصح ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة فيحرمها السلطان ف---------له قيمته--- وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل وكذا ثمن لم يقبض او طلب ثمن برد مبيع ويجب رد مثل فلوس غلت او رخصت او كسدت ومثل مكيل او موزون فان اعوز المثل فقيمته يوم اعوازه وقيمة غيرهما كجوهر ونحوه يوم	156	4006574364792937548	577	959.0	448	1387	41.60057830810547	108	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms245	true	7391297511593426338	0	221	0	1054	1452	300	نقص في وفاء و كما يحرم كل شرط يجر نفعا كان يسكنه داره او يقضيه خيرا منه او ببلد اخر ونحو ذلك وان اعطاه شيءا اجود مما عليه كاجود نقدا او سكة مما اقترض وكصحاح عن مكسرة او اكثر مما اخذ بلا مواطاة او اعطاه هدية بعد وفاته بل--------------------------------------------ا شرط ولا مواطاة فلا باس به وكذا لو علمت زيادته لشهرة سخاءه لا----ن النبي عليه السلا--------م استسلف بكرا فرد خيرا منه وقال خيركم احسنكم قضاء وان فعل ذلك قبل الوفاء ولم ينو احتسابه من دينه او مكافءته لم يجز الا ان جرت عادة بينهما به قبل قرض وكذا اكل غريم فان استضافه حسب له ما اكل ومتي بذلك المقترض ما عليه بغير ب----------------------------------لد القرض و--------------------------------------------------------لا مءنة لحمله لزم ربه قبوله مع امن البلد والطريق تنبيه من قال لغريمه ان مت بضم التاء فانت في حل مني فوصية صحيحة وبفتحها لا يصح لانه ابراء معلق بشرط AUTO فصل ال------رهن توثقة دين بعين يمكن اخذه ا---------------------------------------------------------------------و بعضه منها او من ثمنها واجمعوا علي جوازه ولا يصح بدون ايجاب وقبول او ما يدل عليهما ويعتبر تنجيزه وكونه مع حق او بعده وكونه ممن يصح تبرعه وكونه ملكه او ماذونا له في رهنه وعلم قدره وجنسه وصفته وكل ما جاز بيعه من الاعيان جاز رهنه لان القصد منه الاستيثاق الموصل للدين ولو كان الرهن نقدا او مءجرا او م------------------عار-ا او معيبا غير مكيل ونحوه ق---------------بل قبضه	245	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms157	false	-2509669567870857211	37	210	175	1008	1428	300	نقص في وفاء او ----------------جر نفعا كان يسكنه داره او يقضيه خيرا منه او ببلد اخر وان فعله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا شرط او اهدي له بعد الوفاء او قضي مقترض خيرا منه بلا مواطاة ا----------------و علمت زيادته لشهرة سخاءه جاز لان النبي صلي- الله عليه وسلم استسلف بكرا فرد خيرا منه وقال خيركم احسنكم قضاء وان فعل ----قبل الوفاء ولم ينو احتسابه من دينه او مكافاته لم يجز الا ان جرت عادة بينهما به قبل قرض وكذا -كل غريم فان استضافه حسب له ما اكل ومن طولب ببدل قرض او غصب ببلد اخر لزمه الا ما لحمله مءنة وقيمته ببلد القرض انقص فلا يلزمه الا قيمته بها ولو بذله المقترض او الغاصب ولا مءنة لحمله لزم---- قبوله مع امن البلد والطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الرهن الرهن توثقة دين بعين يمكن اخذه وبعضه منها او ثمنها والمرهون عين معلومة جعلت وثيقة بحق يمكن استيفاءه او بعضه منها او من ثمنها وتصح زيادة رهن لا دينه ورهن------------------ ما يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيعه ولو نقدا -------------------------------------------------------------------او مءجرا او معارا ويسقط ضمان العارية او مبيعا غير مكيل وموزون ومعدود ومذروع قبل قبضه	157	4006574364792937548	483	757.0	373	1309	36.89839553833008	86	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms246	true	-5790388421093493430	47	118	244	578	1463	300	ثابت او ما له اليه حتي علي عين مضمونة كالمغصوب والعواري والمقبوض علي وجه السوم او بعقد فاسد ويق-ع اجارة في ذمة لا بدية علي عاقلة ------قبل حول ولا----------------- بدين كتابة وعهدة مبيع ولا بجعل او عوض في مسابقة قبل عمل ولا بعوض غير ثابت في ذمة كثمن------ معين-------------------------- ونحوه ولا------------------------------------------------ مال يتيم لفاسق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلزم رهن في حق راهن فقط بقبض ه للمرتهن او وكيله كقبض مبيع ولو بمن اتفقا عليه	246	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms158	false	3835084159681896904	78	169	402	844	1482	300	واجب او ما-له اليه فيصح ب--عين مضمونة و--------------------مقبوض----------------- بعقد فاسد وبنفع اجارة في ذمة لا بدية علي عاقلة وبجعل قبل حول وعمل ويصح بعدهما ولا بدين كتابة وعهدة مبيع و--------------------------------------عوض غير ثابت في ذمة كثمن واجرة معينين واجارة منافع معينة كدار ونحوها او دابة لحمل معين الي مكان معلوم ويحرم ولا يصح رهن مال يتيم لفاسق ومثله مكاتب وماذون له وان رهن ذمي عند مسلم خمرا بيد ذمي لم يصح فان باعها الوكيل حل فيقبضه او يبرء فصل ولا يلزم الا في حق راهن---- بقبض------------------- كقبض مبيع ولو ممن اتفقا عليه	158	4006574364792937548	211	269.0	164	543	38.85819625854492	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms246	true	-5790388421093493430	102	276	506	1351	1463	300	رهن في حق راهن فقط بقبض ه للمرتهن او وكيله كقبض مبيع ولو بمن اتفقا علي------------------------------------ه وليس ل----ه قب-ضه -------الا باذن --راهن وله الرجوع قبل قبض ولو اذن فيه ويجوز في حق مرتهن لان الحظ فيه له فقط فكان له فسخه----------------- واستدامته اي القبض شرط لبقاء لزومه فيزيله اخذ راهن باذن مرتهن------------- وتخمر عصير فان رده اليه عاد لزومه كاعادة الخمر خلا وان اجره او اعا----------------ره باذن مرتهن فلزومه باق -----------------------------------وان باعه باذنه والدين حال اخذ من ثمنه وتصرف كل منهما اي الراهن والمرتهن فيه اي الرهن المقبوض بغير اذن الاخر باطل لانه يفوت علي الاخر حقه فان لم يتفقا علي المنافع كانت معطلة ولم يجز الانتفاع الا عتق راهن لرهن ولو كان الراهن معسرا فيصح العتق بلا اذن مرتهن مع تحريمه لانه ابطل حقه من عين الرهن وتءخذ قيمته اي المعتوق حال الاعتاق منه اي من الراهن ان كان موسرا تكون رهنا مكانه ومحل هذا اذا كان الدين مءجلا اما لو كان حالا او حل طولب بالدين خاصة لان ذمته تبرا من الحقين معا وكذا لو قتله --------------------------------------------------------------------------------------------------------او احبل الامة بلا اذن المرتهن	246	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms158	false	3835084159681896904	158	285	795	1410	1482	300	الا في حق راهن---- بقبض------------------- كقبض مبيع ولو ممن اتفقا عليه ويعتبر فيه اذن ولي امر لمن جن ونحوه وليس لورثة اقباضه ثم غريم لم ياذن ولراهن الر----جوع قبله ---ولو اذن فيه ويبطل اذنه بنحو اغماء وخرس وان رهنه ما بيده ولو غصبا لزم وصار امانة واستدامة ------قبض شرط ل---- لزوم- فيزيله اخذ راهن باذن مرتهن ولو نيابة له وتخمر عصير ويعود برده وتخلل بحكم العقد السابق -----وان اجره او اعاره لمرتهن او لغيره باذنه----- فلزومه باق وان وهبه ونحوه باذنه صح وبطل الرهن وان باعه باذنه والدين حال اخذ من ثمنه وان شرط في مءجل رهن ثمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل والا بطل وشرط تعجيله لاغ وله الرجوع فيما اذن فيه قبل وقوعه وينفذ عتقه بلا اذن ويحرم او اقر به فكذبه او احبل الامة بلا اذن --مرتهن	158	4006574364792937548	266	213.0	206	1080	24.629629135131836	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms250	true	-5843536755194294328	167	300	811	1495	1495	300	بالاقل مما انفق علي رهن او نفقة مثله اذا نواه اي نوي الرجوع ولو لم يستاذن حاكما مع قدرته عليه او يشهد و كذا حيوان معار ومءجر ومودع ومشترك بيد احدهما باذن الاخر فحكمه اذا انفق عليه مستعير ومستاجر ووديع وشريك كرهن فيما سبق تفصيله ولو خرب الرهن كدار انهدمت فعمره مرتهن بلا اذن راهن رجع معمر بالته فقط لانها ملكه لا بما يحفظ به مالية الدار واجرة AUTO فصل ويصح ضمان جاءز التصرف ما وجب او يجب علي غيره وغصوب وعواري ومقبوض سوم وعهدة مبيع لا الامانات بل التعدي فيها ولا جزية وشرط رضا ضامن فقط المعمرين الا باذن بخلاف نفقة الحيوان لحرمته في نفسه وان جني الرهن جناية توجب مالا يستغرق قيمته تعلق الارش برقبته في----------خير سيده بين فداءه بالاقل منه ومن قيمة الرهن والرهن بحاله او بيعه في الجناية و--تسليمه-	250	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms160	false	479088292291297029	241	295	1154	1422	1452	300	بالاقل مما انفق-------- او نفقة مثله -----------------------ولو لم يستاذن حاكما --------------او يشهد و-----------معار ومءجر ومودع---------------------------------------------------------------------------- كرهن وان عمر الر-----------------------------------------------------هن رجع----- بالت---------------ه لا بما يحفظ به مالية الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا باذن فصل ------------------------------وان جني --رهن----------------------------- تعلق الارش برقبته فان استغرقه خير سيده بين فداءه بالاقل منه ومن قيمته----- والرهن بحاله او بيعه في الجناية او تسليمه	160	4006574364792937548	237	307.5	190	697	34.00286865234375	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms250	true	-5843536755194294328	76	189	332	913	1495	300	امة مرهونة بقدر نفقته متحريا للعدل بلا اذن راهن امكن استءذانه او لا وذلك معني قوله مطلقا ولا ينهكه--------------------------------- ويبيع فضل لبن باذن والا فحاكم ويرجع بفضل نفق-ة علي راهن و لمرتهن ان ينتفع بغيرهما اي غير المركوب والمحلوب كثوب بالاذن من مالكه مجانا ولو بمحاباة ما لم يكن الدين قرضا فيحرم لجره النفع لكن يصير مضمونا بالانتفاع وان انفق مرتهن عليه اي الرهن ليرجع علي ا--لراهن بلا اذن ه مع امكان استءذان ه فمتبرع اي لم يرجع بعوضه كالصدقة علي مسكين لتفريطه بعدم الاستءذان والا يمكن استءذانه رجع علي راهن بالاقل مما انفق علي رهن او نفقة مثله اذا نواه اي نوي الرجوع ولو لم يستاذن حاكما مع قدرته عليه او يشهد	250	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms160	false	479088292291297029	189	253	886	1211	1452	300	ام-------ة بقدر نفقته متحريا للعدل------------------------------------------------------ ولا ينهكه بلا اذن راهن ولو حاضرا ولم يمتنع ويبيع فضل لبن باذن والا فحاكم ويرجع بفضل نفقته علي راهن و--------ان ينتفع باذن راهن------------------------------------------- مجانا ولو بمحاباة ما لم يكن الدين قرضا و--------------------يصير مضمونا بالانتفاع وان انفق------ عليه--------- ليرجع بلا اذن راهن وامكن----------------------- فمتبرع وان تعذر-------------------------------------------------------------------- رجع ---------بالاقل مما انفق-------- او نفقة مثله -----------------------ولو لم يستاذن حاكما-------------- او يشهد	160	4006574364792937548	265	350.0	211	617	42.94975662231445	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms251	true	-5485746496473512263	99	130	489	640	1471	300	ضمان اعيا------ن مضمونة ك غصوب وعواري- ومقبوض ب---وجه سوم---------------------- ان ساومه وقطع ثمنه او ساومه فقط ليريه اهله ان رضوه والا رده و--ان اخذه ليريه اهله بلا مساومة ولا قطع ثمن	251	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms162	false	9082809538362434090	114	151	543	719	1394	300	ضمان العهدة وعين مضمونة ك-غص-ب وع-ارية ومقبوض علي وجه سوم وولده في بيع او اجارة ان ساومه وقطع ثمنه او ساومه فقط ليريه اهله ان رضوه والا رده لا ان اخذه لذلك------ بلا مساومة ولا قطع ثمن	162	4006574364792937548	134	206.0	105	185	72.43243408203125	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms252	true	1298225611552761627	72	139	339	645	1396	300	او احيل او زال عقد برء ضامن وكفيل وبطل رهن الا ان ورث ويبرا ضامن اذا برء مضمون عنه بوفاء او ابراء او حوالة لان الضامن تبع له فاذا برء الاصل زالت وثيقة ----------------------------------------------لا عكسه اي لا--------------------------------- يبرا مضمون اذا برء ضامنه وان قال رب دين لضمان برءت الي من الدين فقد اقر بقبضه لا ابراتك او برءت منه ووهبتكه تمليك له فيرجع ضامن اي علي مديون	252	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms161	false	7775344927133466823	191	270	905	1261	1388	300	او احيل او زال عقد برء ضامن وكفيل وبطل رهن -لا ان ورث لكن لو احال رب دين علي اثنين وكل ضامن الاخر ثالثا ليقبض من ايهما شاء صح وان برء احدهما من الكل بقي ما علي الاخر اصالة وان برء مديون برء ضامنه ولا عكس ولو لحق ضامن بدار حرب مرتدا او اصليا لم يبرا --------------------وان قال رب دين لضامن برءت الي من الدين فقد اقر بقبضه لا ابراتك او برءت منه ووهبتكه تمليك له فيرجع --------علي مضمون	161	4006574364792937548	185	259.0	138	385	48.05194854736328	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms253	true	4693654727208893235	15	97	88	455	1433	300	ببدن من عليه--------------------------- حد او قصاص ولا بزوجة وشرط رضا كفيل فقط وان سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلبها برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له AUTO فصل وتجوز الحوالة علي دين مستقر وشاهد ولا بمجهول او الي اجل------- مجهول ب-------------------ل بجزء شاءع او عضو او -شخص علي انه ان جاء به والا فهو كفيل باخر او ضامن ع---ليه او اذا قدم الحاج فانا كفيل بزيد شهرا فيصح وشرط لصحة-------------------------- الكفالة رضا كفيل فقط	253	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms163	false	9198971298586344483	66	132	302	591	1379	300	ببدن من عنده عين مضمونة او عليه دين ولا حد او قصاص ولا بزوجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاهد ولا---------- الي اجل او شخص مجهولين ولو في ضمان وان كفل بجزء شاءع او عضو او بشخص علي انه ان جاء به والا فهو كفيل باخر او ضامن ما عليه او اذا قدم الحاج فانا كفيل بزيد شهرا --صح ويبرا ان لم يطالبه فيه وان قال ابرء الكفيل وانا كفيل فسد	163	4006574364792937548	186	278.0	142	450	41.33333206176758	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms253	true	4693654727208893235	228	300	1083	1433	1433	300	كفيل ما كفل به وطولب ورثة مكفول له كفيلا بحضور مكفول وان تعذر علي الكفيل احضاره مع ابقاءه او غاب ومضي زمن يمكن احضاره في----------------ه ضمن ما عليه ان لم يشترط البراءة منه--------------------------------------------- واذا طالب كفيل مكفولا به ان يحضر معه او ضامن مضمونا بتخليصه لزمه ان ضمن او كفل باذنه وطولب ويكفي في الكفالة الاذن او مطالبة رب الدين ومن كفله اثنان فسلمه احدهما لم يبرا الاخر وان سلم نفسه برءا-	253	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms163	false	9198971298586344483	173	247	775	1129	1379	300	كفيل لا ان مات هو او مك-----فول له ------------------وان تعذر احض-----------اره مع -بقاءه او غاب ومضي زمن يمكن رد---ه فيه او عينه لاحضاره ضمن ما عليه لا اذا ش-رط البراءة منه وان ثبت موته قبل غرمه استرده والسجان كالكفيل واذا طالب كفيل مكفولا به ان يحضر معه او ضامن مضمونا بتخليصه لزمه ان كفل او ضمن باذنه وطولب ويكفي في الاولي احدهما------------------- ومن كفله اثنان فسلمه احدهما لم يبرا الاخر وان سلم نفسه برءا	163	4006574364792937548	250	404.5	192	412	60.67961120605469	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms256	true	-3929862065327731178	0	216	0	1012	1398	300	من جنسه ويصح عن متلف مثلي باكثر من قيمته وبع-ض قيمته اكثر فيهما وان------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر لي بديني واعطيك منه كذا-------- ففعل صح الاقرار لا الصلح النوع الثاني من قسم الاقرار ان يصالح عن الحق المقر به علي غير جنسه وهو معاوضة اي بيع يصح بلفظ الصلح فان كان الصلح باثمان عن اثمان كان يقر له بعشرين درهما فيصالحه عنها بدينار مثلا او عكسه ف هو صرف يثبت له حكمه المتقدم اخر الربا و ان كان الصلح بعرض عن عرض فبيع او به عن نقد ذهب او فضة وعكسه فبيع يشترط له ما يشترط فيه وان كان بمنفعة ف------------------اجارة وعن دين---- بغير جنسه يصح مطلقا لا بجنسه اقل او اكثر علي سبيل المعاوضة وبشء في الذمة لم يجز التفرق قبل القبض القسم الثاني علي الانكار بان يدعي علي غيره فينكره او يسكت ثم يصالحه فيصح ويكون ابراء في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب وبيعا في حق مدع فله رد بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ومن علم بكذب نفسه فالصلح في حقه وما اخذه حرام-------------------------------------------------------------------- ويصح عن مجهول لا براءة من عين بحال ولا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كلها وان تعذر علمه من دين او عين صح بمعلوم والا------ فكبراءة من مجهول القسم الثاني من الصلح في الاموال الصلح علي الانكار بان يدعي شخص علي غيره عينا او دينا	256	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms165	false	-6810760658155051797	126	298	598	1415	1423	300	من جنسه ويصح عن متلف مثلي باكثر من قيمته وبعرض قيمته اكثر فيهما ولو صالحه عن بيت اقر به علي بعضه او سكناه مدة او بناء غرفة له فوقه او ادعي رق مكلف او زوجية مكلفة فاقرا له بعوض منه لم يصح وان بذلا مالا صلحا عن دعواه او لمبينها ليقر ببينونتها صح واقر لي بديني واعطيك او وخذ منه ماءة ففعل لزمه ولم يص-------ح النوع الثاني علي----------------------------------------- غير جنسه وي-----------------صح بلفظ الصلح فبنقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نقد صرف وبعرض او عنه بنقد او عرض بيع و------------------بمنفعة كسكني وخدمة معينين اجارة وعن دين يصح بغير جنسه---- مطلقا لا بجنسه اقل او اكثر علي سبيل المعاوضة وبشء في الذمة ويحرم- التفرق قبل القبض ولو صالح الورثة من وصي له بخدمة او سكني او حمل امة بدراهم مسماة جاز لا -----------------------------------------------بيعا----------------------------------------------------- ومن ----------------صالح عن عيب في مبيعه بشء رجع به ان بان عدمه او زال سريعا وترجع امراة صالحت عنه بتزويجها بارشه ويصح الصلح عما---------------------------------------------------------------------- تعذر علمه من دين او عين--- بمعلوم نقد ونسيءة فكبراءة من مجهول القسم الثاني-------------------------- علي --انكار بان يدعي------------- عينا او دينا	165	4006574364792937548	378	420.0	289	1294	29.211746215820312	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms256	true	-3929862065327731178	130	186	616	866	1398	300	يسكت---------- ثم يصالحه----------------- فيصح ويكون ابراء في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب-------- وبيعا في حق مدع فله رد- بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ------------------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح في -----حقه وما اخذه--- حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح عن مجهول----------------------------------------------------------------- لا براءة من عين بحال ولا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كلها --	256	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms166	false	-6770373310768735360	0	153	0	701	1428	300	يسكت وهو يجهله ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه -لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق مدع فله رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت----- في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فهو حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع بدون اذنه وان صالح لنفسه ليكون الطلب له وقد انكر المدعي او اقر والمدعي دين او هو عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح وان ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار وانكار عن قود وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا ----------------------لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف ويسقط جميعها	166	4006574364792937548	196	292.0	150	729	26.886144638061523	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms258	true	7689904203862420955	235	272	1104	1272	1405	300	بلا -اذن مستحق وكذا وضع خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجير جار عليه وجدار مسجد ك-دار واذا------------------------------------------------------------- طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه لبناء معه اجبر كنقض- عند خوف سقوط	258	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms167	false	3873902833722949532	221	269	1031	1245	1393	300	الا باذن------ وكذا وضع خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر ويجبر ان ابي-- وجدار مسجد ك دار وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره في ضوء سراج غيره وان طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريك----------ه اجبر كنقضه عند خوف سقوط	167	4006574364792937548	137	218.5	104	232	59.05172348022461	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms259	true	-5172848618017408765	72	300	331	1385	1385	300	الا باذنهم------------ ويجوز -----------------------صلح عن ذلك بعوض ونقل باب في درب غير نافذ الي اوله بلا ضرر----------------------- لا الي داخل ان لم ياذن من فوقه ويكون اعارة------------------------------------------------------------------------------------ وحرم ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام------ ورحي وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرف في جدار مش-------ترك بفتح روزنة و---------ضرب وتد ونحوه الا باذنه وكذا يحرم وضع خشب علي جدار جار ومشترك الا ان لا يمكن تسقيف الاب وضع ه ولا ضرر ف يجوز حينءذ ولو ليتيم او مجنون و يجبر جار عليه اي اجبره حاكم علي تمكينه من وضعه لانه انتفاع بحاءط جاره علي وجه لا يضره اشبه الاستناد اليه وان صالحه عنه بشء جاز قاله في الاقناع وذكر في المبدع لم يجز لرب الحاءط اخذ عوض عنه اذن لانه ياخذ عوض ما يجب عليه بذله وجدار مسجد ك جدار دار نص عليه لانه اذا جاز في ملك الادمي مع شحه وضيقه فحق الله اولي وله ان يستند ويسند قماشه فيجلس- في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من غير اذنه واذا طلب شريك في حاءط انهدم او سقف انهدم مشاعا بينهما او بين سفل احدهما وعلو الاخر سواء كان طلقا او وقفا شريكه مفعول طلب اي طلب شريكه لبناء الحاءط او السقف المنهدم معه اي الطالب اجبر الشريك علي البناء معه ك ما يجبر علي نقض الحاءط او السقف عند خوف سقوط ه دفعا للضرر فان ابي اخذ حاكم من ماله او باع عرضه وانفق فان تعذر اقترض عليه وان بناه-	259	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms167	false	3873902833722949532	110	281	504	1300	1393	300	الا باذن مالكه او اهله ويجوز لغير استطراق وفي نافذ وصلح عن ذلك بعوض ونقل باب في ----غير نافذ الي اوله بلا ضرر كمقابلة باب غيره ونحوه لا الي داخل ان لم ياذن من فوقه ويكون اعارة ومن خرق بين دارين له متلاصقين باباهما في دربين مشتركين واستطرق الي كل من الاخري جاز وحرم ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي وتنور وله منعه ان فعل كابتداء احياءه وكدق وسقي يتعدي بخلاف طبخ وخبز فيه ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع الماء او ل يكثر ضرره ويحرم تصرف في جدار جار او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذن- وكذا -----وضع خشب --------------------الا ان لا يمكن تسقيف الا---- به بلا ضرر ويجبر ان ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدار مسجد ك----- دار --------------------------------------------------------------وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره--------- في ضوء سراج---- غير----ه وا-ن طلب شريك في حاءط------ او سقف انهدم شريكه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجبر كنقضه-------------------------------------------------- عند خوف سقوط ---------------------اخذ حاكم من ماله او باع عرضه وانفق--------- اقترض عليه وان بناه	167	4006574364792937548	430	575.5	331	1376	31.25	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms260	true	8307004689576948224	182	282	879	1380	1460	300	وان اعطي قوم--------- قناتهم او نح--------وها لمن يعمرها وله-- منها جزء معلوم صح ومن له علو-------------- لم يلزمه عمارة سفله اذا انهدم بل ي---جبر عليه مالكه ويلزم الاعلي سترة تمنع مشارفة الاسفل فان استويا اشتركا ومن هدم بناء له فيه جزء ان كان لخوف سقوطه فلا شء عليه والا لزمته اعادته ولو اتفقنا علي بناء حاءط بستان فبني احدهما فما تلف من الثمرة بسبب اهمال الاخر ضمنه الذي اهمل AUTO فصل ال-------حجر منع مالك من تصرفه في ماله وهو ضربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لحق الغير كعلي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب شفيع------------------------------------------ الثاني لحفظ نفسه ك-علي سفيه وصغير------ ومجنون ----	260	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms168	false	-2948508304439983937	46	176	224	856	1443	300	وان عجز- قوم عن عمارة قناتهم او نحوها فاعطوها لمن يعمرها ويكون منها جزء معلوم صح ومن له علو او طبقة ثالثة لم يشارك في بناء م----ا انهدم تحته واجبر عليه مالكه ويلزم الاعلي سترة تمنع مشارفة الاسفل----------- اشتركا ومن هدم بناء له فيه جزء ان خي-----ف سقوطه فلا شء عليه والا لزم-ه اعادته--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الحجر الحجر منع مالك من تصرفه في ماله ولفلس منع حاكم من عليه دين حال يعجز عنه من تصرفه في ماله الموجود مدة الحجر والمفلس من لا مال له ولا ما يدفع به حاجته وعند الفقهاء من دينه اكثر من ماله والحجر علي ضربين لحق الغير -علي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب شفيع او تسليمه المبيع وماله بالبلد او قريب منه الثاني لح-ظ نفسه ك علي ------صغير وسفيه ومجنون ولا	168	4006574364792937548	341	509.0	268	755	45.16556167602539	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms266	true	-4298144662819438263	107	237	550	1178	1479	300	غير حاكم وامينه لاستغناءهما بما لهما في بيت المال فياكل الولي من مال موليه الاقل من كفايته واجرة مثل ه لانه يستحق بالعمل والحاجة جميعا فلم يجز ان ياخذ الا ما وجدا فيه فاذا كانت كفايته ستة دراهم واجرة مثله اربعة او بالعكس لم ياكل الا الاربعة ولا ياكل غير محتاج ما لم يفرض---------- له حاكم وياكل ناظر وقف مطلقا---------- بمعروف وياتي والوكيل في الصدقة لم ياكل منها شيءا ويقبل قوله اي الولي بعد فك حجر موليه عليه في وجود منفعة كدعوي مصلحة و دعوي----------- ضرورة في بيع نحو عقار و يقبل قوله ايضا في وجود تلف وعدم تفريط وقدر نفقة و--كسوة لانه امين والاصل براءته ما لم يخالفه عادة وعرف ويحلف غير حاكم و لا يقبل قول ولي يجعل في دفع مال لمحجور عليه بعد رشد ه او عقله	266	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms173	false	7788886589675852624	185	258	914	1249	1445	300	غير حاكم وامينه الاكل لحاجة---------------------------------- من مال موليه الاقل من اجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله او كفايته-------------------------- ولا يلزمه عوضه بيساره ومع عدمها ما فرضه له حاكم ول----ناظر وقف ولو لم يحتج اكل بمعروف ومن-------------------------------------------------------------- فك حجره فادعي علي وليه تعديا او موجب ضمان ونحوه او الولي وجود ضرورة او غبطة او------------------------------ تلف او ---------قدر نفقة او كسوة فقول ولي ما ---------------لم يخالفه عادة وعرف ويحلف غير حاكم لا-------------------- في دفع مال ------------بعد رشد-- او عقل -	173	4006574364792937548	183	169.0	135	661	27.685325622558594	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms267	true	4800232626411616226	33	76	167	366	1486	300	وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له وان وجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اشتري منه عيب فقال لم يءذن لي لم يقبل ولو صدقه سيده ولزوجة و---متصرف ب--بيت الصدقة منه بلا اذن صاحبه بلا اسراف ما لم يمنع -------------او يك-ن بخيلا و-شك في رضاءه----- فيحرم	267	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms174	false	-8250444481500609279	164	229	783	1093	1435	300	وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له لا تبرع ماذون له بدراهم وكسوة ونحوهما وله هدية ماكول واعارة دابة وعمل دعوة ونحوه بلا اسراف ول غير ماذون له ان يتصدق من قوته بما لا يضر به كرغيف ونحو------------------------------ه ولزوجة وكل متصرف في بيت الصدقة منه بلا اذن صاحبه بنحو ذلك الا ان يمنع او يضطرب عرف او يكون بخيلا ويشك في رضاه فيهما فيحرم	174	4006574364792937548	131	173.0	101	340	38.52941131591797	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms271	true	2942881173815925104	147	240	658	1100	1406	300	بدرهم فباعه به وبعرض او بدينار يساويه او اشتراه بدينار فاشتراه بدرهم صح لانه ماذون فيه عرفا وبعه بالف نسا- فباعه به حالا صح ولو مع ضرر ما لم ينهه وبعه فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح ما لم يبع باقيه او يكن مما لا ينقصه تفريق كصبرة------- فيصح ما لم يقل صفقة كشراء و--------------------------------------------------------------------------اشتره بكذا فاشتراه به مءجلا او شاة بدينار فاشتري--- شاتين تساويه احداهما او شاة تساويه باقل صح والا فل-----------------------------------------------------------------ا وليس لوكيل شراء معيب AUTO فصل وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرض- موكله وان جهل---- رده	271	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms177	false	1652954373636404911	115	223	548	1036	1389	300	بدرهم فباع- به وبعرض او بدينار صح وكذا ب----------------------------------------------------------الف نساء فباع- به حالا--- ولو مع ضرر ما لم ينهه وبعه فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح ما لم يبع باقيه او يكن عبيدا او -----------صبرة ونحوها فيصح ما لم يقل صفقة كشراء وبعه بالف في سوق كذا فباعه به في اخر صح ما لم ينهه او يكن له فيه غرض صحيح واشتره بكذا فاشتراه به مءجلا او شاة بدينار فاشتري به شاتين تساويه احداهما او شاة تساويه باقل صح والا فلا واشتر عبدا لم يصح شراء اثنين معا ويصح شراء واحد ممن امر بشراءهما وليس له ش---راء معيب-------------------------------- لزمه ما لم يرضه موكله وان جهل فله رده	177	4006574364792937548	311	507.0	243	597	52.09380340576172	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms272	true	1315200848884865268	277	300	1397	1504	1504	300	اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ول----------------------------و متفاوتا---------------------------------------- ليعمل فيه كل علي ان-	272	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms179	false	-5629030403663960085	153	191	737	913	1458	300	اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو مغشوشا قليلا او من جنسين او متفاوتا او شاءعا بين الشركاء ان علم كل قدر ماله ليعمل فيه كل علي ان	179	4006574364792937548	107	191.0	85	176	60.79545593261719	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms273	true	-3600236113650327767	179	267	879	1283	1439	300	شركة العنان -هي ان يحضر كل واحد من عدد اثنين فاكثر جاءز التصرف فلا تصح علي ما في الذمة ولا مع سفيه وصغير من ماله فلا تصح من نحو مغصوب نقدا اي ذهبا او فضة مضروبا ولو بسكة كفار معلوما قدره وصفته ولو كان النقد متفاوتا بان احضر احدهما ماءة والاخر خمسين او كان مغشوشا قليلا او من جنسين----------- او شاءعا بين الشركاء ان علم كل قدر ماله ليعمل متعلق يحضر فيه اي المال كله كل ممن له فيه شء علي ان له من الربح مثل نسبة ماله	273	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms179	false	-5629030403663960085	154	196	742	936	1458	300	شركة --عنان وهي ان يحضر كل----- من عدد------------ جاءز التصرف------------------------------------------ من ماله--------------------- نقدا--------------- مضروبا-------------- معلوما ولو---------------------------------------------------------------------- مغشوشا قليلا او من جنسين او متفاوتا او شاءعا بين الشركاء ان علم كل قدر ماله ليعمل في------------------------ه كل --------------علي ان له من الربح ب---نسبة ماله	179	4006574364792937548	176	224.5	136	416	42.30769348144531	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms276	true	2745782581930132520	16	199	77	932	1439	300	دفع مال------------- معين معلوم -----لمن يتجر فيه ان يكون بجزء معلوم من ربحه كنصفه او نصف عشره ونحوه له او -قنه او -لاجنبي مع عمل منه وتسمي قراضا ومعاملة وهي امانة ووكالة فان ربح فشركة وان فسدت فاجارة وان تعدي فغصب وان قال رب مال لاخر اتجر به----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ربحه لي ان ضاع لا حق -لعامل لي او لك ثلثه ونحوه صح وباقيه للاخر وان اختلفا في مشروط لمن فلعامل كفي مساقاة ونحوها ويملك بظهور لا الاخذ منه بلا اذن وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد نصيبه في الشركة وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف وخسر جبر من ربح قبل قسمته والقول قوله في ذلك وقول فيه--------- وكله لك قرض لا حق لربه فيه وبيننا يستوو-ن فيه وخذه مضاربة ولك او -لي ربحه لم يصح واتجر به و لي ثلثه ونحوه او قال اتجر به و لك ثلثه او ربعه ونحوه كسدسه صح مضاربة وباقيه اي الربح للاخر الذي لم يسم له لان الربح مستحق فاذا قدر نصيب احدهما منه فالباقي للاخر لمفهوم اللفظ وان اختلفا اي رب المال والعامل في المضاربة في مشروط لمن الجزء المشروط ف هو لعامل	276	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms181	false	359981537908386204	169	287	826	1390	1453	300	دفع مال وما في معناه معين معلوم قدره لمن يتجر فيه-------- بجزء معلوم من ربح------------------------ه له او لقنه او ولاجنبي مع عمل منه وتسمي قر-ضا ومعاملة وهي امانة ووكالة فان ربح فشركة وان فسدت فاجارة وان تعدي فغصب ولا يعتبر قبض راس المال ولا القول فتكفي مباشرته للعمل وتصح من مريض ولو سمي لعامله اكثر من اجر مثله ويقدم به علي الغرماء واتجر به وكل ربحه لي اب-ضاع لا حق للعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه واتجر به وكله لك قرض لا حق لربه فيه وبيننا يستويان فيه وخذه مضاربة ولك او ولي ربحه لم يصح و--لي او و-لك ثلثه يصح وباقيه للاخر وان اتي معه بربع عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقي ----------ونحوه صح وان اختلفا فيها او في مساقاة او مزارعة -------------لمن------ المشروط ف----لعامل	181	4006574364792937548	336	444.0	261	988	34.00809860229492	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms277	true	-8123404721728017771	151	180	754	917	1489	300	الثالث شركة --وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما------------------------------------------------------------------------------------ وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن------------------------------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	277	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms184	false	2901005903339004525	70	130	337	651	1567	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاه-هما ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	184	4006574364792937548	160	282.5	131	316	50.632911682128906	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms278	true	7971257499275879764	53	175	273	921	1561	300	شركة الوجوه -هي ان يشتركا بلا مال في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما اي بوجوههما وثقة التجار بهما فما ربح فبينهما علي ما شرطاه ولا يشترط ذكر جنس وقدر ----------------ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل منهما وكيل الاخر في بيع وشراء وكفيله بالثمن لان مبناها علي الوكالة والكفالة والوضيعة علي قدر ملكيهما وتصرفهما كشريكي عنان الضرب الرابع شركة الابدان سميت بذلك لانهما يشتركان في عمل ابدانهما وهي نوعان اشار للاول بقوله ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح ك--------اصطياد و--------------------نحوه او فيما يقبلان في ذميتهما من عمل كخياطة ونحوها فما تقبله احدهما --لزمهما عمله وطو لباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان-------------- ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه	278	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms184	false	2901005903339004525	71	195	344	1001	1567	300	شركة الوجوه وهي ان يشتركا-------- في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجا-------------ههما ولا يش----------------------------------------------ترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل------ وكيل الاخر------------- وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا------------- والوضيعة علي قدر الملك-- وتصرفهما كشريكي عنان فصل-- الرابع شركة الا--------------------------------------بدان--- وهي ---ان يشترك--------------------ا فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاحتشاش واصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه يت-------قبلان في ذم-مهما من عمل ويطالبان بما ي----تقبله احدهما ويلزمهما عمله ولكل طلب اجرة وتلفها بلا تفريط بيد احدهما واقراره بما في يده عليهما والحاصل كما شرطاه ولا يشترط اتفاق صنعة ولا معرفتها ويلزم غير عارف اقامة عارف مقامه وان مرض احدهما او ترك ال-------عمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر بطلب شريكه ------ان يقيم مقامه	184	4006574364792937548	383	563.0	305	850	45.05882263183594	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms279	true	-6147644627922808665	69	97	346	505	1510	300	الفسخ وتصح شركة الاثنين لاحدهما الة قصارة وللاخر بيت يعملان فيه بها لا ثلاثة لواحد دابة وللاخر رواية وثالث ي------------------------------------------------------عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تصح شركة دلالين وموجب العقد المطلق التساوي	279	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms184	false	2901005903339004525	218	300	1122	1567	1567	300	ونفسه وتصح شركة --اثنين لاحدهما الة قصارة وللاخر بيت يعملان فيه بها لا ثلاثة لواحد دابة وللاخر راوية وثالث يعمل او اربعة لواحد دابة وللاخر رحي ولثالث دكان ورابع يعمل وللعامل اجرة ما تقبله وعليه اجرة الة رفقته ومن استاجر منهم ما ذكر للطحن صح والاجرة بقدر القيمة وان تقبلوه في ذممهم صح والاجرة ارباعا ويرجع كل علي رفقته لتفاوت العمل بثلاثة ارباع اجر المثل واجر عبدي او دابتي والاجرة بيننا فله اجرة مثله ولا تصح شركة دلالين وموجب العقد المطلق التساوي-	184	4006574364792937548	151	277.5	124	448	33.70535659790039	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms279	true	-6147644627922808665	97	273	505	1377	1510	300	في عمل واجرة----------------------------- ويصح جمع بين شركة عنان وابدان ووجوه ومضاربة الضرب------------------------------------------------------------ الخامس شركة مفاوضة مفاعلة يقال فاوضه مفاوضة اي جاوزه قاله في المطلع و شركة المفاوضة -هي قسمان صحيح وهو نوعان احدهما ان يفو-ض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدن-------------------------------------------------------ي من شركة عنان وغيرها من انواع الشركة لانها لا تخرج عن اضرب الشركة المتقدم وذكر الثاني بقوله او يشتركا- في كل ما يثبت لهما او عليهما فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة علي شجر له ثم يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرس ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له وتملك ثمرة بظهور فعلي عامل تمام عمل ولو فسخت بعده وعليه المفاوضة اذن ان لم يدخلا فيها كسبا نادرا او غرامة القسم الثاني فاسد وهو ان يدخلا فيها كسبا نادرا ك وجدان لقطة او ركاز او ما يحصل من ميراث و--ما يلزم احدهما من ضمان غصب ونحوها كارش جناية	279	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms185	false	4605469537051118286	0	95	0	479	1516	300	في عمل واجر ولذي زيادة عمل لم يتبرع طلبها ويصح جمع بين شركة عنان وابدان ووجوه ومضاربة قسمان صحيح وهو تفويض كل الي صاحبه شراء وبيعا في الذمة ومضاربة فصل الخام---------------------------------------------------------------س شركة المفاوضة وهي قسمان صحيح وهو---------------- تفويض كل------ الي صاحبه شراء وبيعا في الذمة ومضاربة وتوكيلا ومسافرة بالمال وارتهانا وضمانا ما يري من الاعمال-------------------------------------------------------------------------------- او يشتركان في كل ما يثبت لهما و--عليهما----- ان لم يدخل-----ا كسبا نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا او غرامة و------------فاسد وهو ان يدخل-----ا كسبا نادرا ك-وجدان لقطة او ركاز او ما يحصل من ميراث او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او -----ارش جناية	185	4006574364792937548	293	405.0	229	1021	28.697355270385742	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms281	true	6900147816037390465	148	197	718	946	1458	300	من رب الارض نصا ولو عاملا وبقر العمل من الاخر ولا يصح كون بذر من عامل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد من البذر من الاخر او -البذر من ثالث او -البقر من رابع او الالة والبذر والبقر من واحد والماء من الاخر	281	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms186	false	488489887144682307	152	199	758	982	1485	300	من رب الارض---- ولو عاملا وبقر العمل من الاخر ولا يصح كون بذر من عامل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد --والبذر من الاخر او والبذر من ثالث او والبقر من رابع او الارض والبذر والبقر من واحد والماء من الاخر	186	4006574364792937548	219	413.0	172	230	95.21739196777344	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms282	true	8986014962619156853	13	138	63	705	1497	300	AUTO فصل الاج--------ارة عقد علي منفعة مباحة معلومة تءخذ شيءا فشيءا مدة معلومة من غير معلومة او موصوفة في الذمة او عمل معلوم بعوض معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنعقد بلفظ اجارة وكراء------------- وبلفظ بيع ان لم يضف -----لعين وتصح الاجارة بثلاثة شروط احدهما معرفة منفعة لانها المعقود عليها فاشترط العلم بها كالبيع وتحصل معرفتها اما بعرف كسكني دار شهرا لتعارف الناس السكني فلا يعمل فيها حدادة ولا قصارة ولا يسكنها دابة ولا يجعلها مخزنا لطعام ويدخل ماء بءر تبعا و ك خدمة ادمي سنة فيحرم ما جرت به العادة من ليل ونهار لانها معلومة بالعرف فلا تحتاج الي ضبط كالسكني و يصح استءجار ادمي لعمل معلوم ك تعلم علم كالحساب و صنعة نحو خياطة وقصارة او ليدل علي طريق او بوصف كحمل زبرة حديد وزنها كذا الي محل	282	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms187	false	-3661035658322866794	10	109	61	591	1547	300	AUTO باب الاجارة الاجارة عقد علي منفعة مباحة معلومة---------------- مدة معلومة من عين معينة- او موصوفة في الذمة او عمل معلوم بعوض معلوم والانتفاع تابع ويستثني من شرط المدة صورة تقدمت في الصلح وما فعله عمر رضي الله تعالي عنه فيما فتح عنوة ولم يقسم وهي والمساقاة والمزارعة والعرايا والشفعة والكتابة ونحوها من الرخص المستقر حكمها علي خلاف القياس والاصح لا وفق القياس وتنعقد بلفظ اجارة وكراء وما بمعناهما وبلفظ بيع ان لم يضف الي العين فصل وشروطها --ثلاثة الاول ------معرفة منفعة---------------------------------------------------------- اما بعرف كسكني دار شهرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدمة ادمي سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بوصف كحمل زبرة حديد وزنها كذا الي محل	187	4006574364792937548	249	373.0	197	896	27.790178298950195	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms284	true	-8249460953261091052	66	158	339	812	1543	300	-------في وقف من ناظره لانه اما مستحق او بطريق الولاية كالحاكم فان مات المءجر المستحق -----وهو ناظر بشرط لم تنفسخ الاجارة بموته لانه اجر بطريق الولاية وكذا ان اجر لكون الوقف عليه لم ينفسخ في وجه خلافا للاقناع و علي الاول ------------------------------------------------لمنتقل اليه الاستحقاق حصته من اجرة قبضها مءجر في تركته ان مات او منه -ان انتقل عنه الاستحقاق والا يكن قبض الاجرة مءجر ف حصة منتقل اليه الاستحقاق ------------علي مستاجر فتءخذ لعدم براءته منها وان اجر الناظر العام لعدم الخاص او الخاص وهو اجنبي لم تنفسخ بموته ولا عزله قولا واحدا	284	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms189	false	4998921855523905623	93	171	480	861	1486	300	لربها وفي وقف من ناظره---------------------------------------- فان مات ---------مستحق اجره وهو ناظر بشرط لم تنفسخ او---------------------------------------------- لكون الوقف عليه لم تنفسخ في وجه المنقح وهو اشهر وعليه العمل وكذا مءجر اقطاعه ثم يقطعه غيره فعلي هذا ياخذ المنتقل اليه---------- حصته من اجرة قبضها مءجر من تركته------- او منه وان لم تقبض فمن مستاجر و----------------------------------------------------علي مقابله يرجع مستاجر علي ورثة قابض او عليه -وان اجر الناظر العام لعدم الخاص او الخاص وهو اجنبي لم تنفسخ بموته ولا عزله قولا واحدا	189	4006574364792937548	241	325.0	189	546	44.13919448852539	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms291	true	-1556839276315458652	1	97	6	535	1570	300	المسابقة وهي المجاراة بين حيوان ونحوه والمناضلة المسابقة بالرمي علي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وطي-ر وغيرها و علي ---------كل --حيوان كابل وبغال وفيلة واجمع المسلمون علي جوازهما في الجملة ويكره الرقص و لا تجوز مسابقة بعوض الا علي ابل وخي-----ل وسهام اي نشاب ونبل وشرط لصحة هذه المسابقة خمسة شروط احدهما تعيين المركوبين بالرءية او------------------------------------------------------------- اتحاد القوسين بالنوع واتحادهما اي المركوبين او القوسين في مناضلة بالنوع و الثاني تعيين رماة فيها برءية و ------------الثالث تحديد --مسافة بقدر معتاد و ----------------------الرابع علم عوض واباحته و------------------ الخامس --خروج بعوض عن شبه قمار بان لا يخرج جميعهم او يكون	291	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms194	false	-172386630720312626	107	192	528	1015	1523	300	المسابقة---- المجاراة بين حيوان ونحوه والمناضلة المسابقة بالرمي وتجوز في --------سفن ومزاريق وطيور وغيرها و-علي الاقدام وكل الحيوانات لا ب------------------------------------------------------------------------------عوض الا في ------خيل وابل وسهام بشروط------------------------------ خمسة----- احده-ا تعيين المركوبين والرماة برءية سواء كانا اثنين او جماعتين لا الراكبين ولا القوسين الثاني اتح----------------------------اد المركوبين او القوسين---------- بالنوع فلا تصح بين عربي وهجين ولا قوس عربية وفارسية الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي رمي بما جرت به العادة الرابع علم عوض واباحته وهو تمليك بشرط سبقه الخامس الخروج----- عن شبه قمار بان لا يخرج جميعهم فان كان	194	4006574364792937548	276	315.5	225	663	41.62895965576172	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms291	true	-1556839276315458652	159	189	847	992	1570	300	وال-عارية اباحة نفع عين تبقي بعد استيفاءه وهي سنة وتنعقد بكل قول او فعل يدل علي----------------------------------ها وكل ما ينتفع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع بقاء عينه نفعا---- مباحا ولو لم يصح الاعتياض عنه	291	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms196	false	-2001645976596632269	124	179	592	870	1461	300	والاعار-ة اباحة نفعها بلا عوض وتستحب------------- وتنعقد بكل قول او فعل يدل عليها وشرط كون عين منتفعا بها مع بقاءها وكون معير اهلا للتبرع شرعا ومستعير اهلا للتبرع له وصح في مءقتة شرط عوض معلوم وتصير اجارة واعارة نقد ونحوه لا لما يستعمل فيه مع بقاءه قرض وكون نفع مباحا ولو لم يصح الاعتياض عنه	196	4006574364792937548	94	130.0	74	292	32.19178009033203	16	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms293	true	-4036805580667114664	98	164	469	766	1418	300	ب-مستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن---- او زرع فلا يرجع في سفينة بلجة بحر حتي ترسي ولا يرجع في ارض لدفن او زرع حتي يبلي ميت ويصير رميما و حتي يحصد زرع الا ان يكون يحصد قصيلا وكذا حاءط لحمل خشب لتسقيف او سترة قبل ان يسقط فان سقط لهدم او غيره لم يعد الا باذنه او عند الضرورة ان لم يتضرر الحاءط ولا	293	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms196	false	-2001645976596632269	211	262	1034	1265	1461	300	بهمستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن ميت او زرع -لم يرجع ------------------حتي ترسي او----------------------------- يبلي او يحصد -----------------------الا ان يكون يحصد قصيلا وكذا حاءط لحمل خشب لتسقيف او سترة قبل ان يسقط فان سقط لهدم او غيره لم يعد الا باذنه او عند الضرورة ان لم يتضرر الحاءط ومن	196	4006574364792937548	213	371.0	165	302	70.52980041503906	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms298	true	-3065048329285293957	8	159	45	766	1458	300	لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه وان تعذر رد مثلي لا عوازه او بعده او غلاءه ف يضمنه بقيمة مثله يوم تعذره لاستحقاق الطلب بالمثل اذن فاعتبرت القيمة عند التعذر و يضمن غيره اي غير المثلي فيما يضمن ------------بقيمته يوم تلفه وكذا متلف بلا غصب كمقبوض بعقد فاسد AUTO فصل وحرم تصرف غاصب بمغصوب مطلقا ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعينه فقول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقه به عنه بنية الضمان تلفه في بلد----ه من نقده او---------- غالبه وكذا متلف بلا غصب اي يجب فيه قيمته يوم تلفه او انقطاع مثله لانه حكمه كمقبوض بعقد فاسد وليس من وجه وتقدم تفصيله في الشركة وكذا ما اجري مجري --ما لم يدخل في ملك المتلف فان دخل في ملكه-------- بان اخذ معلوما بكيل او وزن او حواءج من نحو بغال---------- ثم يحاسبه فانه يعطيه بسعر يوم اخذه	298	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms202	false	2696419352258855664	111	183	531	868	1451	300	لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه بمثله فان اعوز فق------------------------------------يمة مثله يوم اعوازه فان قدر علي---------------------------------------------------------- المثل لا بعد اخذها وجب وغيره بقيمته يوم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفه في بلد غصبه من نقده فان تعدد فمن غالبه وكذا متلف بلا غصب ومقبوض بعقد ف---------------------------------------------------اسد و---------------------------------------ما اجري مجراه مما لم يدخل في---------------------- ملكه فلو دخل بان اخذ معلوما بكيل او وزن او حواءج من بقال ونحوه في ايام ثم يحاسبه فانه يعطيه بسعر يوم اخذه	202	4006574364792937548	224	282.5	173	767	29.204692840576172	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms299	true	2738131584428914885	137	272	621	1245	1356	300	وليس له اخذ ش----ء منه -وان فقيرا فواءد الاولي -----------------------------------------------------لو نوي غاصب او غيره جحد ما بيده او ع----------ليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته الثانية لو ندم الغاصب علي فعله ورد ما غصبه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب الثالثة لو رد المغصوب ورثة غاصب- فلمغصوب منه مطالبته في الاخرة الرابعة من لم يقدر علي مباح لم ياكل من حرام ماله غنية عنه كفواكه وحلوي ومن اتلف ----------------ولو سهوا او خطا مالا محترما لغيره بغير اذ------------نه ضمنه وان اكره عليه ضمنه من ا رهه ولو علي اتلاف مال نفسه لا غير محترم كصاءل ونحوه او اي وم---------------------------ن فتح قفصا عن طاءر فطار ضمنه او فتح بابا فضاع ما كان مغلقا عليه بسببه ضمنه او حل-------------------------------------------- وكاء زق مانع او جامد فاذا بته الشمس او بقي بعد حله فالقته ريح فاندفق	299	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms203	false	1171955886553000347	140	282	665	1319	1405	300	وليس له التوسع بشء منها وان فقيرا ومن لم يقدر علي مباح لم ياكل من حرام ماله غنية عنه كحلواء ونحوها ولو نوي------------- جحد ما بيده من ذلك او حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته و-------لو ندم---------------- ورد ما غصبه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب و-------لو رده------- ورثة غاصبه فلمغصوب منه مطالبته في الاخرة فصل -------------------------------------------------------------------ومن اتلف من مكلف او غيره ولو سهو-------ا مالا محترما لغيره بلا- اذنه ومثله يضمنه ضمنه وان اكره فمك------------رهه ولو علي اتلاف مال نفسه لا غير محترم كصاءل ورقيق حال قطعه الطريق ومال حربي ونحوهم فان فتح قفصا عن طاءر او حل قيد قن او اسير او دفع لاحدهما مبردا فبرده او حل فرسا او سفينة ففات او عقر شء من ذلك او اتلف شيءا او وكاء زق ماءع او جامد فاذا-بته الشمس او بقي بعد حله فالقته ريح فاندفق	203	4006574364792937548	383	555.5	294	792	48.358585357666016	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms300	true	5912317370190014181	215	284	1055	1396	1472	300	قادر علي التصرف فيها ضمن جناية مقدمها كفمها ويده-ا ووطء-- برجلها لا ما نفخت بها بلا سبب ما لم يكبحها زيادة علي العادة او يضرب وجهها فيضمن لانه السبب في جنايتها و يضمن جناية ولدها وباقي جناياتها هدر اذا لم تكن يد احد عليها وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها ---------------------------وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن معها الا قاءد و------ساءق اشتركا في الضمان	300	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms205	false	3306441920668959824	13	74	73	382	1504	300	قادر علي التصرف فيها---- جناية يدها و--فمها وولدها ووطءها برجلها لا ما نفحت بها-------- ما لم يكبحها زيادة علي العادة او يضرب و----------------------------جهها و---لا جناية ذنبها ويضمن مع سبب كنخس وتنفير فاعله ------------وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها لصغر الاول او مرضه ونحوهما وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن----- الا ------ساءق وقاءد اشتركا في الضمان	205	4006574364792937548	225	350.5	176	377	59.681697845458984	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms303	true	7946780412066240468	68	150	356	754	1496	300	للحاضر ان ياخذ الا الكل او يترك -----------------------------------------فان اخذ الكل ثم حضر الغاءب قاسمه تنبيه لو اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري اثنان حق واحد او عكسه او واحد------------ شقصين من ارض-ين صفقة واحدة فللشفيع اخذ--- احدهما ولو باع شقصا------------- مع ما-لا شفعة فيه او تلف بعض المشفوع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصرف مشتر في مشفوع بعد طلب شفيع شفعه باطل لانتقال الملك للشفيع بالطلب علي الاصح و تصرفه قبله اي الطلب بوقف او هبة او صدقة او بما لا تجب شفعته-- ابتداء كجعله مهرا	303	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms207	false	2322091861060295009	142	292	682	1416	1444	300	للباقي ان ياخذ الا الكل او يترك وكذا ان غاب ولا يءخر بعض ثمنه ليحضر غاءب فان اصر فلا شفعة و--الغاءب علي حقه ولا يطالبه بما اخذه من غلته ولو كان المشتري شريكا اخذ بحصته فان عفا ليلزم به غيره لم يلزمه ولشفيع فيما بيع علي عقدين الاخذ بهما وباحدهما ويشاركه مشتر اذا اخذ بالثاني فقط وان اشتري اثنان حق واحد-------- او واحد حق اثنين او شقصين من عقارين صفق------ة فللشفيع اخذ حق احدهما واخذ الشقصين واخذ شقص بيع مع ما لا شفعة فيه بحصته يقسم----------------------------------- الثمن علي قيمتهما الخامس سبق ملك شفيع للرقبة فيثبت لمكاتب لا لاحد اثنين اشتريا دارا صفقة علي الاخر ولو مع ادعاء كل السبق وتحالفا او تعارضت بينتهما ولا بملك غير تام كشركة وقف او المنفعة كبيع شقص من دار موصي بنفعها له فصل وتصرف مشتر--- مشفوع بعد طلب---------- باطل و---------------------------------------------قبله--------- بوقف او هبة او صدقة او بما لا تجب به شفعة ابتداء كجعله مهرا	207	4006574364792937548	222	273.5	171	852	26.056337356567383	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms304	true	1200369231576968365	50	101	235	485	1445	300	اجرة فان قاسم مشتر شفيعا او وكيله لاظهاره وزيادة ثمن ونحوه ثم بني او غرس مشتر فيما خرج بالقسمة ثم ظهر الحال لم تسقط ولربهما اخذهما ولو مع ضرر ولا يضمن نقصا بقلع فان ابي ف-لشفيع اخذه اي تملكه اي الغراس والبناء بقيمته و--------------قلعه ويغرم ثمن اي ما نقص من قيمته	304	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms208	false	-174304918554378227	100	138	491	676	1455	300	اجرة وان قاسم مشتر شفيعا او وكيله ---------زيادة ثمن ونحوه ثم------- غرس او بني---------------------------- لم تسقط ولربهما اخذهما ولو مع ضرر ولا يضمن نقصا بقلع فان ابي فللشفيع اخذه--------------------------- بقيمته حين تقويمه او بقلعه ويضمن نقصه--------- من قيمته	208	4006574364792937548	155	238.5	121	265	58.49056625366211	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms305	true	-8906127008059590901	24	72	131	379	1482	300	وعهدة شفيع علي مشتر الا في الصورة الاخيرة و عهدته هو اي المشتري علي باءع فاذا ظهر الشقص مستحقا او معيبا رجع الشفيع علي المشتري بالثمن والارض ثم يرجع المشتري علي الباءع فان ابي مشتر قبض مبيع اجبره حاكم فصل الوديع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المال المدفوع الي من يحفظه بلا عوض	305	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms209	false	116844674708275530	99	187	490	920	1471	300	وعهدة شفيع علي مشتر الا اذا انكر واخذ من--------------------------- باءع فاذن عليه كعهدة مشتر فان --------------------------------------------------------------------------ابي مشتر قبض مبيع اجبره حاكم وان ورث اثنان شقصا فباع احدهما نصيبه فالشفعة بين الثاني وشريك مورثه ولا شفعة لكافر علي مسلم ولا لمضارب علي رب المال ان ظهر ربح والا وجبت ولا له علي مضارب ولا لمضارب فيما باعه من مالها وله فيه ملك وله الشفعة فيما بيع شركة لمال المضاربة ان كان حظ فان ابي اخذ بها رب المال AUTO باب الوديعة الوديعة المال المدفوع الي من يحفظه بلا عوض	209	4006574364792937548	105	166.5	81	531	19.774011611938477	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms306	true	130779379907847634	88	163	420	774	1426	300	ردها اي الوديعة علي --ربها او من يحفظ ماله عادة او وكيله ان ---------كان ولا يسافر بها------------------------------------------------------------------------- مع حضور احدهم بدون اذن ربها فان غاب ربها او من يقوم مقامه حملها المودع معه ان كان السفر بها احرز ولم ينهه عنه والا يكن السفر احرز لها اودعها حاكما او ثقة ان تعذر حاكم لظلمه او غيره لعدمه او دفنها واعلم بها ساكنا ثقة فان لم يعلمه ضمنها ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر	306	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms210	false	-1185363348348319931	134	207	633	984	1411	300	ردها ا-----------لي مالكها او من يحفظ ماله عادة او وكيله في قبضها ان كان ولا يسافر بها وان لم يخف عليها او كان احفظ لها المنقح والمذهب بلي والحالة هذه ونص عليه مع حضوره انتهي فان لم يجده ولا وكيل---------------------ه حملها------- معه ان كان احفظ---------- ولم ينه----ه والا دفعها لحاكم ف--------------------------ان تعذر فلثقة كمن حضره الموت---- او دفنها واعلم---- ساكنا ثقة فان لم يعلمه ضمنها ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر	210	4006574364792937548	204	277.0	158	438	46.57534408569336	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms306	true	130779379907847634	248	295	1186	1401	1426	300	ردها لحاكم او--------------ردا بعد مطله بلا عذر او بعد منعه او ادعاه ملتقط او من اطارت الريح الي وفي تلفها وفي عدم تفريط وتعد فان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم ----------------يقبلا ولو اقام بينة او بعده	306	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms211	false	5976282004589983952	112	156	523	724	1446	300	ردها لحاكم او ورثة مالك او ردا بعد مطله بلا عذر او---- منعه او ورثة ردا ولو لمالك لم يقبل الا ببينة و--------------------------ان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ف--ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبل ولو ببينة ويقبلان بها------------ بعده	211	4006574364792937548	128	178.0	100	245	52.24489974975586	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms308	true	700530419448874943	140	279	695	1372	1463	300	اجراء ماء لا تزرع الارض بدونه اي الماء او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او نهر او غرس شجر فيها اي الموات او بحفر بءر بها حتي يصل الي ماءها ويملك حافر حريمها اي البءر وهو ل عادية اي قديمة خمسون ذراعا من كل جانب ولغيرها اي غير القديمة علي النصف وهو خمسة وعشرون ذراعا نصا وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من حافتيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاربة ونحوهما وشجر- قدر مد اغصانها وارض لزرع ما يحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب-------------------------- ويتصرف كل منهم بحسب العادة ---------------------------------------------------------------------ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا او اصلحه ولم يركبه ونحو---------ه لم يملكه لكنه احق به من غيره ووارثه بعده ومن سبق --	308	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms213	false	1629925089991959866	16	148	84	735	1445	300	اجراء ماء لا تزرع الا به او من--------------ع ماء لا تزرع معه او حفر بءر------- او غرس شجر فيها و------------بحفر بءر -----------------------يملك -----حريمها وهو من كل جانب ف------ي قديمة خمسون ذراعا وفي ---------غيرها----------------------------- خمسة وعشرون---------- وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاويه ونحوهما وشجرة قدر مد اغصانها وارض تزرع ما تحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب ولا حريم لدار محفوفة بملك ويتصرف كل منهم بحسب --عادة وان وقع في الطريق نزاع وقت الاحياء فلها سبعة اذرع ولا تغير بعد وضعها ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا و--اصلحه ولم يركبه ونحوه او اقطعه لم يملكه وهو- احق ب--------ه ووارث-----ه ومن ينقله	213	4006574364792937548	501	832.5	398	784	63.90306091308594	86	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms308	true	700530419448874943	7	45	43	223	1463	300	-احياء---- بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع -بدونه او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها او بحفر بءر ويملك حريمها وهو ل-------------قديمة خمسون ذراعا من كل جانب ولغيرها خمسة وعشرون	308	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms213	false	1629925089991959866	10	51	54	239	1445	300	واحياء ارض بحوز-- بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها و--بحفر بءر -يملك حريمها وهو من كل جانب في قديمة خمسون ذراعا وفي ---------غيرها خمسة وعشرون	213	4006574364792937548	154	243.5	120	199	77.38693237304688	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms309	true	-7424230848397377296	0	23	0	101	1419	300	يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي ومن	309	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms214	false	-6745765465246887616	76	99	383	483	1414	300	يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبه- ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي فان	214	4006574364792937548	97	189.0	74	101	96.03960418701172	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms310	true	6903843619837971771	0	61	0	271	1394	300	تمامه ان اتمه بنية الجعل وبعده لم يستحقه وحرم اخذه لان عمله قبل بلوغه ب--------------------------------------------------------------------------------------------الجعل غير ولكل فسخ فان فسخ عامل ----------------------------------------------------------------------------------------بعد شروعه فلا شء له او جاعل فلعامل ا------------------جرة عمله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عمل غير --معد لاخذ اجرة لغيره بلا جعل او معد بلا اذن------ه فلا شء له الا في تحصيل متاع------------- من بحر او فلاة فله اجره مثله او رد ابق	310	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms215	false	4600839494203863647	34	155	154	711	1376	300	تمامه ان اتمه بنية الجعل وبعده لم يستحقه وحرم اخذه ---------------ومن رد عبدي فله كذا وهو اقل من دينار او من اثني عشر درهما اللذين قدرهما الشارع فقيل يصح وله برده الجعل فقط وقيل لا وللراد ما قدره الشارع ويستحق من رده من دون معينة القسط ومن ابعد فله المسمي فقط ومن رد احد ابقين نصفه وبعد شروع ع---------------------امل ان فسخ جاعل فعليه اجرة عمله وان فسخ عامل فلا شء له ويصح الجمع بين تقدير مدة وعمل وان اختلفا في اصل جعل فقول من ينفيه وفي قدره او مسافته فقول جاعل وان عمل ولو المعد لاخذ اجرة لغيره عملا ----------بلا اذن او جعل فلا شء له الا في تخليص متاع غيره ولو قنا من بحر او فلاة فاجرة--- مثله و--رد ابق	215	4006574364792937548	176	232.0	134	608	28.947368621826172	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms311	true	8080096769449728436	90	295	465	1503	1529	300	متفرقة ولو كثرت وان ترك دابة قال في شرح المنتهي لا عبدا او متاعا بمهلك- او فلاة لانقطاعه بعوده اليها او عجزها من المشي او ل عجزه عن علفها وكان ترك اياس اي لا بنية العود اليها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف غرق القسم الثاني الضوال ويقال لها هو امي وهو امل وهو افي وقد همت وهملت وهفت اذا ضلت فمرت علي وجهها بلا رع ولا ساءق وهي التي تمتنع من صغار السباع مثل ذءب ونحوه وامتناعها اما لكبر جثتها كخيل وابل وبقر ونحوها كبغال او لسرعة عدوها كظباء او طيرانها كالطير او بنابها كفهد ونحوه ف-----------يحرم التقاط ذلك المذكور لحديث احمد لا ياوي الضالة الا الضال ولا يملك بتعريف وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احجار طواحين وقدور ضخمة واخشاب كبيرة ونحوها و ما حرم التقاطه يضمن بالبناء للمفعول اي يضمنه اخذ- ان تلف او نقص كمغصوب لان الشارع لم ياذن فيه و يضمن ما حرم التقاطه مع كتمه عن ربه بقيمته مرتين بان التقطه وكتمه ثم ثبت ببينة او اقرار وتلف فعليه قيمته مرتين نصا وان لم يتلف رده ويزول ضمانه بدفعه للا----مام او ناءبه او رده الي مكانه باذنه والله اعلم القسم الثالث ساءر اي باقي الاموال ما عدا القسمين السابقين كثمن اي نقد ومتاع كفرش وكتب واواني ونحوها وغنم وفصلان واحده فصيل ولد الناقة وعجاجيل	311	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms216	false	2573987759197512347	0	116	0	616	1544	300	متفرقة ولو كثرت ومن ترك دابة------------------------------------ بمهلكة او فلاة لانقطاع-----------ها او --------------------عجزه عن علف-------------------------------------ها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف غرق ------الثاني الضوال----------------------------------------------------------------------------------------------- التي تمتنع من صغار السباع ك--------------------------------------------ابل وبقر وخيل و--بغال وحمير و---------ظباء وطير و-----------------------فهد ونحوها فغير الابق يحرم التقاطه ولا -----------------------------------------------يملك بتعريف ولامام وناءبه اخذه ليحفظه لربه ولا يلزمه تعريفه ولا يءخذ منه بوصف ويجوز التقاط صيود متوحشة لو تركت رجعت الي الصحراء بشرط عجز ربها ولا يملكها بالتعريف لا احجار طواحين وقدور ضخمة واخشاب كبيرة و--------ما حرم التقاطه -------------------------ضمنه اخذه ان تلف او نقص ك-غاصب لا كلبا ومن------------------------------------ كتمه ف-----------------------------------------------------------تلف ف-----قيمته مرتين-------------------- ويزول ضمانه بدفعه الي الامام او ناءبه او رده الي مكانه بامره -----------------الثالث--------------------- ما عداهما من ثمن------------------- ومتاع------------------------ وغنم وفصلان---------------------- وعجاجيل	216	4006574364792937548	395	497.0	319	1203	32.83457946777344	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms312	true	2826983913370342108	6	124	24	666	1535	300	امن نفسه عليها وقوي علي تعريفها اخ----ذها والافضل مع ذلك تركها ولو بمضيقة AUTO فصل ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجدحولا كاملا من التقاطه وتملك بعده ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعاءها او كاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ربها ووصفها لزم دفعها اليه ومن فصل وهذا القسم ثلاثة اضرب احدها حيوان فيلزمه فعل الاحظ -من اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه----- او حفظه وينفق علي--------ه وله الرجوع بنيته فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاحظ من بيعه او ا له بقيمته و--تجفيف ما يجفف فان استوت خير ايضا الثالث ساءر الاموال ويجب عليه حفظها كلها و يجب تعريفها فورا نهارا------------------------------------------ بان ينادي عليها في مجامع الناس ك---الاسواق والحمامات وابواب المساجد	312	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms216	false	2573987759197512347	136	246	715	1272	1544	300	امن نفسه------ وقوي علي تعريفها فله اخذها والافضل------- تركها ولو بمضيعة ومن اخذها ثم ردها الي موضع---------------------------------------------------------------------------------------------ها او فرط ضمنها الا ان يامره الامام او ناءبه بردها فصل وما ابيح التقاطه ولم يملك به------------ ثلاثة اضرب------ حيوان فيلزمه فعل الاصلح من اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه تتمة او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بنيته فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاحظ من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت خير -----الثالث باقي الم--ال ويلزم---ه حفظ الجميع و-----تعريفه- فورا نهارا اول كل يوم اسبوعا ثم عادة حولا من التقاطه بان ينادي من ضاع منه شء او نفقة في الاسواق---------- وابواب المساجد	216	4006574364792937548	356	506.0	285	707	50.353607177734375	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms313	true	-5046988695519133220	126	238	629	1149	1467	300	بمعني ملقوط وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ اي طرح في شارع او غيره او ضل الطريق ما بين ولادته الي سن التمييز فقط علي الصحيح وعند الاكثر الي البلوغ والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن معه شء فمن بيت المال و ان تعذر بيت المال اقترض عليه حاكم فان تعذر انفق عليه عالم بحال ه بلا رجوع علي احد وهو اي اللقيط حر مسلم ان وجد في بلد اسلام فيهم مسلم يمكن كونه منه وكذا ان وجد بدار حرب يكثر فيه المسلمون تغليبا للاسلام وان -وجد في بلد اهل حرب ولا مسلم فيها او فيه مسلم كتاجر واسير فكافر رقيق	313	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms218	false	1848628492290970783	15	78	76	381	1435	300	-----اللقيط---- طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ----------------------- او ضل الطريق --------------الي سن التمييز--------------- وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط--------------ه فرض كفاية وينفق عليه مما معه------------------------- فمن بيت المال -فان تعذر---------- اقترض عليه حاكم فان تعذر فعلي من علم ولا يرجع فهي فرض كفاية ويحكم باسلامه وبحريته ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يوجد في بلد اهل حرب ولا مسلم فيه- او فيه مسلم كتاجر واسير فكافر رقيق	218	4006574364792937548	243	351.0	190	521	46.641075134277344	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms313	true	-5046988695519133220	253	296	1237	1448	1467	300	وميراثه وديته ان قتل لبيت المال ان لم يخلف وارثا ووليه في العمد الامام ان شاء اقتص وان شاء اخذ الدية وان قطع طرفه عمدا انتظر بلوغه مع رشده فيحبس الجاني اليه الا ان يكون فقيرا فيلزم الامام العفو علي ما ينفق عليه	313	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms219	false	1208397155876734018	2	33	8	168	1431	300	وميراثه وديته ان قتل لبيت المال ويخير الامام في عمد بين اخذها والقصا-------------ص ------------------وان قطع طرفه عمدا انتظر بلوغه و--رشد------------------ه الا ان يكون فقيرا فيلزم الامام العفو علي ما ينفق عليه	219	4006574364792937548	124	212.0	98	211	58.76777267456055	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms315	true	4311660888016977967	156	290	840	1514	1557	300	او قرن احد ها باحد الالفاظ الخمسة الباقية من الصريح والكناية او بحكم الوقف كتصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة وكتصدقت صدقة لا---تباع---------------------- او علي قبيل---------ة كذا لان ذلك كله لا يستعمل في غير الوقف فانتفت الشركة----------------------- وشروطه اي الوقف خمسة شروط وزاد الشيخ مرعي شرطين احدهما كون اي الوقف في منفعة عين معلومة يصح بيعها غير مصحف فيصح وقفه ولو لم يصح بيعه علي ما سبق وينتفع بها نفعا مباحا مع بقاء عينها عرفا كاجارة واستغلال ثمرة ونحوه--------- منقولة كحيوان واثاث او-------------------------- لا كعقار لا ان صادف ذمة كدار او ---مبهما كاحد هذين او لا يباع------- كام ولد او ------------لا ينتفع به مع بقاءه كمطعوم ومشروب غير الماء و-------------------------------------------------------- الثاني كونه اي الوقف علي جهة بر وقربة ك ما لو وقف علي المساكين والمساجد والقناطر ونحوها كالمدارس والاقارب	315	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms220	false	2740228025552425189	77	198	381	988	1470	300	او قرن-----ها باحد الالفاظ الخمسة----------------------------------------- كتصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او بحكم الوقف كلا تباع او لا توهب او لا تورث او علي قبيلة او طاءفة كذا فلو قال تصدقت بداري علي زيد ثم قال اردت الوقف وانكر زيد لم تكن وقفا فصل وشروطه اربعة مصادفته عينا يصح --------------------------------------------------------------بيعها---------------------------------------------- وينتفع ب-------------------------ها عرفا كاجارة مع بقاءها او جزءا مشاعا منها منقولة كحيوان واثاث وسلاح وحلي علي لبس وعارية او لا كعقار لا-------- ذمة كدار وعبد ومبهما كاحد هذين او ما لا يصح بيعه كام ولد وكلب ومرهون او لا ينتفع به مع بقاءه كمطعوم ومشموم واثمان كقنديل من نقد علي مسجد ونحوه الا تبعا كفرس بلجام وسرج مفضضين الثاني كونه علي بر كا----------------------------------لمساكين والمساجد والقناطر---------------- والاقارب	220	4006574364792937548	306	401.5	240	844	36.255924224853516	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms316	true	-5165711554993325375	71	102	341	488	1420	300	وان وقف علي غيره واستثني غلته او بعضها او------------ الاكل او الانتفاع له او لاهله او ولده او يطعم صديقه مدة حياته صح وكذا مدة معينه--- فلو مات في اثناءه- فلورثه -	316	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms220	false	2740228025552425189	265	296	1302	1450	1470	300	وان وقف علي غيره واستثني غلته او بعضها له او لولده او الاكل او الانتفاع ---او لاهله-------- او يطعم صديقه مدة حياته او -----مدة معينة صح فلو مات في اثناءها فلورثته	220	4006574364792937548	124	207.5	98	164	75.60975646972656	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms316	true	-5165711554993325375	131	292	622	1385	1420	300	فلا يصح الوقف علي مجهول ك رجل ومسجد غير معينين لصدق رجل علي كل رجل وكذا مسجد ولا علي مبهم كاحد هذين او لا يملك كقن و ملك بفتح اللام و لا علي مدبر و حيوان وقبر ونحوها كام ولد ولا علي حمل استقلالا------------------ بل تبعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع من شروط الوقف كون واقف نافذ التصرف وهو المكلف الرشيد او من يقوم مقامه فلا يصح من محجور عليه و الشرط الخامس وقفه ناجزا فلا يصح موقتا ولا معلقا الا بموت والسادس ان لا يشرط فيه ما ينافيه كوقفت كذا علي ان ابيعه ونحو--ه متي شءت او يشترط الخيار لي- او------- ان احو-له من جهة الي اخري والسابع وقفه علي التابيد فلا يصح وقفته شهرا او الي سنة ولا يشترط للزومه اخراجه عن يده ولا فيما علي معين قبوله ولا تعيين-------------------------- الجه--------ة فلو قال وقفت داري مثلا وسكت صح وكانت لورثته من النسب علي قدر ارثهم كمنقطع الاخر ولا يلزم بمجرده ومنقطع الابتداء يصرف في الحال الي من بعده و------الوسط الي من بعده	316	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms221	false	-7941473080111168673	30	171	154	818	1476	300	فلا يصح ع------لي مجهول كر-جل ومسجد او---------------------------------------------- مبهم كاحد هذين او لا يملك كقن و---------------------------------------------------ام ولد وملك وبهيمة وكعلي من سيولد لي او لفلان بل تبعا كعلي اولادي وفيهم حمل فيستحق بوضع وكل حمل من اهل وقف من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر وكذا من قدم الي موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه او يملك لا ثابتا كمكاتب الرابع ان ي----------------قف----------------------------------------------------------------------------------------- ناجزا فلا يصح تعليقه ا---------لا بموته ويلزم من حينه ويكون من ثلثه وشرط -----------------بيعه او هبته متي شاء او --------خيار فيه او توفيته او تحويله مبطل فصل ول--------------------------------------------------------------ا يشترط للزومه اخراجه عن يده ولا فيما علي معين قبوله ولا يبطل برده ويتعين مصرف الوقف الي الجهة المعينة فلو سبل ماء للشرب لم يجز الوضوء به ومنقطع------------------------------------------------------------- الابتداء يصرف في الحال الي من بعده ومنقطع الوسط الي من بعده	221	4006574364792937548	273	318.0	206	1030	26.504854202270508	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms319	true	-7192053282282408759	134	210	682	1045	1467	300	بنيه او علي بني فلان ف هو للذكور فقط لان لفظ البنين وضع لذلك حقيقة لقوله تعالي اله البنات ولكم البنون الطور وان كا ن نوا فلان قبيلة كبني هاشم دخل فيه النساء ايضا لان اسم القبيلة يشمل ذكرها وانثاها دون اولادهن اي نساء تلك القبيلة من رجال غيرهم لانهم لا ينسبون اليها وكذا عترته او عشيرته و ان وقف ع--------لي قرابته او قرابة زيد او----------------------------------------------------- اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله	319	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms225	false	-6546284050944233090	91	139	445	686	1506	300	بنيه او علي بني فلان ف----للذكور خاصة---------------------------------------------------------------------- وان كا---نوا----- قبيلة---------- دخل ------نساءهم-------------------------------------- دون اولادهن من------------------------- غيرهم وعلي---------------------- عترته او عشيرته فكما علي قبيلته وعلي قرابته او قرابة زيد فللذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وعلي اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله	225	4006574364792937548	158	198.5	120	424	37.26415252685547	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms320	true	-7158422601934730029	135	266	691	1310	1481	300	الحديث فل-ن حفظه ولو حفظ اربعين حديثا وعلي فقهاء ومتفقهة كعلماء وهم حملة الشرع ولو اغنياء وعلي سبيل الخير فلمن له اخذ من زكاة لحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وان وقف مدرسة او رباطا ونحوهما علي طاءف نعينت وان عين اماما او نحوه تعين والوصية في ذلك كالوقف وهو اي الوقف عقد لازم بمجرد القول او ما يدل عليه ف لا يفسخ باقالة ولا غيرها ولا يوهب لانه مءبد ولا يرهن ولا يورث ولا يباع ولا يناقل به الا ان -تعطل منافعه المقصودة بخراب او غيره بحيث لا يرد شيءا لا يعد نفعا ولم يوجد ما يعمر به ولو------------- مسجدا يضيق ع-لي اهله وتعذر توسيعه او خراب محتله---------------------- فيباع اذن وشرط واقف عدم بيعه اذا-- فاسد و حيث بيع ف يصرف ثمنه في مثله ان امكن او في بعض مثله لانه اقرب الي غرض----------------- الواقف	320	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms226	false	8512699636424708131	0	110	0	559	1534	300	الحديث فلمن عرفه وعلي ال----------------------------------علماء فل--حملة الشرع و-----------علي سب-ل الخير فلمن--- اخذ من زكاة لحاجة ويشمل جمع المذكر السالم وضميره الانثي لا عكسه ولجماعة او لجمع من الاقرب اليه فلثلاثة ويتمم مما بعد الدرجة الاولي وشمل اهل الدرجة وان كثروا و-----------------------------------------------------------------وصية كوقف لكنها اعم فصل وال-وقف عقد لازم بمجرد القول او ما يدل عليه --لا يفسخ باقالة ولا غيرها و-------------------------------------لا يباع------------- الا ان تتعطل منافعه المقصودة بخراب------------------------------------- ولم يوجد ما يعمر به او بغيره ولو كان مسجدا بضيقه علي اهله او بخ------------راب محلته او حبيسا لا يصلح لغزو فيباع ولو شرط------ عدم بيعه وشرطه فاسد و-----------يصرف ثمنه في مثله او----------- بعض مثله ويصح بيع بعضه لاصلاح باقيه ان اتحد الواقف	226	4006574364792937548	295	374.0	228	805	36.64596176147461	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms327	true	6399208636357383774	38	183	200	921	1517	300	ويسن لمن ترك خيرا و الخير هو المال الكثير عرفا ان يوصي بخمسه لقريب فقير والا ف-مسكين وعالم -دين ونحوهم و تجوز الوصية بالكل اي كل المال ------------------ممن لا وارث له بفرض او تعصيب او رحم لورثته زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلث-ه فياخذ الموصي له الثلث ثم ياخذ احد الزوجين فرضه من ثلثيه فياخذ نصفها ان كان زوجا وربعها ان كان زوجة ثم ياخذ الموصي وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او لوارث بشء وتصح موقوفة علي اجازة الورثة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا مع الرد تحاصوا فيه كمساءل العول ويشترط قبول موصي له ان كان ادميا يتاتي منه ويقبل لحمل ونحوه وليه والاعتبار به وبالرد والاجازة بعد الموت ولا يصح رد بعد قبول وان امتنع منها حكم بالرد له الباقي منها ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا ووصية	327	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms232	false	-8941195448407733848	225	290	1131	1450	1493	300	وتسن لمن ترك خيرا و-------هو المال الكثير عرفا-------- بخمسه لقريب فقير والا فلمسكين وعالم ودين ونحوهم وتكره لفقير له ورثة المنقح الا مع غني الورثة وتصح ممن لا وارث له بجميع ماله فلو ورث--------ه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلثيه فياخذ ---وصي ال---ثلث ثم ------ذو الفرض-- فرضه من ثلثيه ثم تتمم منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا ووصية	232	4006574364792937548	234	356.5	183	742	31.536388397216797	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms329	true	-8784832400687538288	178	297	863	1403	1414	300	ورقبته ويعتق بقبوله ان خرج من ثلثه والا ف منه بقدر ثلث ه ان لم تجز الورثة عنق باقيه وان كانت بثلثه و فضل منه شء بعد عتقه اخذه فلو وصي له بالثلث وقيمته عشرون وله سواه ماءة عنق واخذ عشرين تمام الخمس و لا تصح الوصية بحمل و لا لحمل الا اذا تحقق بالبناء للمجهول وجوده حين الوصية بان تضعه حيا لاقل من ستة اشهر من حين الوصية مطلقا او لاقل من اربع سنين من حينها ان لم تكن فر-----اشا او كانت فراشا وعلم عدم الوطء فان انفصل ميتا بطلت وان قال ان كان في بطنك ذكر فله عشرون درهما وان كان انثي فلها عشرة فكانا فلهما ما شرط ولو كان ثال ان كان ما في بطنك فكانا	329	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms235	false	-3262163762543810554	29	103	147	470	1392	300	ورقبته -يعتق بقبوله ان خرج من ثلثه و-------------------------------------الا فبقدره وان كانت الوصية به وفضل شء---------- اخذه لا بمعين ولا لقن غيره و-----------------------------------------------------------------------لا لحمل الا اذا علم----------------- وجوده حينها----- بان تضعه حيا لاقل---------------------------------------- من اربع سنين ان ---------لم تكن الام فراشا او من ستة اشهر من حينها وكذا لو وصي به وان -----------------كان في بطنك ذكر فله كذ--------ا وان كان انثي فكذا فك-----انا فلهما ما شرط ولو كان قال ان كان ما في بطنك فلا --	235	4006574364792937548	220	308.0	165	545	40.366973876953125	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms331	true	927829186563363387	22	54	108	257	1422	300	ك-ما تحمل--- امته او شجرته ابدا او مدة معينة وكبماءة درهم لا يملكها فان حصل شء او قدر علي الماءة او شء منها عند الموت فله الا حمل الامة فقيمته والا بطلت	331	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms237	false	-6385634579987954212	111	143	530	674	1425	300	كبما تحمل به امته او شجرته ابدا او مدة معينة وبمءة------- لا يملكها فان حصل شء او قدر علي الماءة او شء منها عند --موت فله الا حمل الامة فقيمته والا بطلت	237	4006574364792937548	136	248.5	105	153	88.88888549804688	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms333	true	-3368931508266730724	197	261	926	1221	1399	300	ثلث ما ل ي حيث شءت او اعمله او تصدق به علي من---- لم يحل له اخذه ولا دفعه لورثته او---------------------------------- ورثة --موص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات بمحل ---------لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حرز تركته وفعل الاصح لها من بيع وغيره ويجهزه منها ومع عدمه---ا فمن----ه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض وهي---- العلم بقسمة المواريث	333	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	13	106	60	514	1501	300	ثلث------ي حيث شءت او اعطه- او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولو كانوا فقراء ولا الي ورثة الموصي وان دعت حاجة لبيع بعض عقار لقضاء دين او حاجة صغار وفي بيع بعضه ضرر باع الوصي علي وعلي كبار ابوا او غابوا ولو اختصوا بميراث ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم ----ولا وصي فلمسلم اخذ تركته وبيع ما يراه وتجهي--------------زه منها ان كانت والا فمن عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض الفراءض العلم بقسمة المواريث	244	4006574364792937548	223	320.0	171	479	46.55532455444336	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms335	true	-3936013499090971913	156	232	803	1211	1615	300	والزوج --وكل النساء ورث منهن خمسة- البنت و----الابن والام-------------- والزوجة والشقيقة واذا اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث منهم خمسة ايضا الابوان فذوو الفروض---- عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فللزوج ربع مع ولد--- ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع --ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب -محض مع عدمهما	335	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	153	231	755	1170	1501	300	والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي------------- الفروض وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فل-زوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع الولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب و----جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفر------ض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما ويكونان عصبة مع عدمهما	244	4006574364792937548	304	483.0	241	439	69.248291015625	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms336	true	-1012409002143680292	199	234	929	1088	1418	300	فصل والجد ---------------لاب مع ولد ابوين او اب------ بينهم-------------------- فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو --------------------------------------------------لم يبق غيره----- اخذه وسقط ولد الابوين او الاب	336	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	231	283	1170	1421	1501	300	فصل والجد مع الاخوة والاخوات من ال--ابوين او الاب كاخ بينهم ما لم يكن الثلث احظ فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من --مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط ولد الابوين او الاب	244	4006574364792937548	142	215.5	109	255	55.686275482177734	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms337	true	8112324463502001828	224	277	1086	1360	1497	300	يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها--------------------------------------------------------------------------- وولد الاب كولد الابوين--------------- اذا انفردوا واذا اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد به-- ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي	337	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms245	false	-6832943634771386910	0	84	0	468	1519	300	يقسم نصيب الاخت والجد ار----بعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءلهما --ولا فرض لاخت معه ابتداء في غيرها وان لم يكن زوج فللام ثلث وما بقي فبين جد واخت علي ثلاثة وتصح من تسعة وتسمي الخرقاء لكثرة اقوال الصحابة فيها والمسبعة والمسدسة والمخمسة والمربعة والمثلثة والعثمانية والشعبية والحجاجية وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فاذا اجتمعوا عاد ولد الابوين بولد الاب ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي	245	4006574364792937548	253	452.0	203	474	53.375526428222656	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms338	true	7071928511468478617	40	269	187	1337	1479	300	يقسم نصيب الاخت وهو ثلاثة و نصيب الجد وهو واحد ومجموعها اربعة من تسعة بينهما اي الجد والاخت علي ثلاثة راس الجد وراس الاخت لا ينقسم ويبان فاضرب الثلاثة في المسءلة وعولها وهي تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج منها تسعة -للام منها ستة وللجد منها ثمانية وللاخت اربعة ويعايي بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت احدهم اخذ ثلثه والثاني ثلث الباقي والثالث ثلث باقي الباقي والرابع الباقي ولا عول في مساءل الجد والاخوة الا فيها ولا قرض لاخت معه اي الجد ابتداء الا فيها اي الاكدرية واحترز بقوله ابتداء عن الفرض لها في العادة فيفرض لها فيها بعد اخذ الجد نصيبه ولا ينقلب احد من الورثة بعد الفرض الي التعصيب الا فيها وان لم يكن فيها زوج فللام ثلث وما بقي فبين جد واخت علي ثلاثة وتصح من تسعة وتسمي هذه الخرقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وولد الاب فقط كولد الابوين اذا ا---------------نفردوا اي انفرد كل من ولد الاب او ولد الابوين لاستواء درجة كل منهم اذا انفرد بالنسبة الي ابي الميت و اما اذا اجتمعوا عا بالمد المثقل ولد الابوين الجد به بعد عد الشقيق ولد الاب علي الجد اخذ قسمه اي قسم ولد الاب فياخذ سهما والباقي للشقيق لانه اقوي منه تعصيبا وتاخذ انثي شقيقة مع جد تمام فرضها والبقية لولد الاب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وللام -------------مع ولد او ولد ابن او اثنين فاكثر من --اخوة او اخوات او هما س----------دس ومع عدمهم ثلث ومع ابوين وزوج او زوجة---- ثلث الباقي	338	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms245	false	-6832943634771386910	0	208	0	1075	1519	300	يقسم نصيب الاخت والجد ار----------------------------------بعة من تسعة بي---------------نهما علي ثلاثة فتصح---------------------------------------------------------------------------- من سبعة وعشرين للزوج----- تسعة وللام----- ستة وللجد----- ثمانية وللاخت اربعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عول في مساءلهم-------------------ا ولا فرض لاخت مع-------------------------------------------------ه ابتداء في غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان لم يكن----- زوج فللام ثلث وما بقي فبين جد واخت علي ثلاثة وتصح من تسعة وتسمي---- الخرقاء لكثرة اقوال الصحابة فيها والمسبعة والمسدسة والمخمسة والمربعة والمثلثة والعثمانية والشعبية والحجاجية وولد الاب---- كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فا-------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اجتمعوا عا------------د ولد الابوين ---------------------بولد الاب ثم ------اخذ قسمه--------------------------------------------------------------- وتاخذ انثي لابوين----- تمام فرضها والبقية لولد الاب ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس فجد واخت لابوين واخت لاب من اربعة له سهمان ولكل اخت سهم ثم تاخذ التي لابوين ما سمي للتي لاب وان كان معهم اخ لاب فللجد ثلث وللاخت لابوين نصف يبقي لهما سدس علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر ومعهم ام لها سدس وللجد ثلث الباقي ول التي لابوين نصف والباقي لهما فتصح من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد بن ثابت رضي الله عنه ومعهم اخ اخر من تسعين وتسمي تسعينية زيد وجد واخت لابوين واخ لاب وتسمي عشرية زيد فصل وللام اربعة احوال فمع ولد او ولد ابن او اثنين------ من الاخوة والاخوات كاملي الحرية لها سدس ومع عدمهم ثلث وفي ابوين وزوج او زوجة لها ثلث الباقي	245	4006574364792937548	448	604.5	352	1719	26.061664581298828	78	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms339	true	-2561823923953629484	278	300	1403	1508	1508	300	لم يكن لولدها اب لكونه ولد زنا او ادعته والحق بها او منفيا بلعان----- ينقطع تعصيبه ممن نفاه ونحوه فلا يرثه ولا-	339	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms245	false	-6832943634771386910	212	235	1099	1210	1519	300	لم يكن لولدها اب لكونه ولد زنا او ادعته والحق بها او منفيا بلعان فانه ينقطع تعصيبه ممن نفاه ونحوه فلا يرثه ولا	245	4006574364792937548	105	198.0	84	111	94.59459686279297	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms339	true	-2561823923953629484	248	276	1271	1392	1508	300	اب امه او ام ابيه ولا يرث منهن الا ثلاث -فقط ام --ام وام --اب وام ابي ا--ب وان علون امومة ولذات ----------------------------------------------------------------------------------------قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	339	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	0	49	0	215	1412	300	اب امه او ام ابيه ولا يرث اكثر من- ثلاث جدات ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي ام ولا لام ابي جد بانفسهما والمتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب ول ذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	246	4006574364792937548	106	169.5	79	216	49.074073791503906	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms340	true	3061760166162268352	182	300	902	1431	1431	300	ولا يرث منهن اي ال---جدات الا ثلاث فقط ام --ام وام --اب وام ابي ا--ب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي وام ابي اب وكذا ام ام -------------------------------ام وام ام ام اب وام ام ام ابي اب وهكذا كلما علون امومة درجة فلهن سدس بنهن وا جد ذات قرابتين مع جدة ذات قرابة واحدة ثلثا السدس بالقرابتين والاخري ثلثه فلو تزوج بنت AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل ولبنت صلب --نصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ابوها ثم لاخت لابوين ثم لاب اذا انفردن ولب---------نتين من الجميع فاكثر لم يعصبن --ثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بينت --صلب --سدس وهو لاخت لاب فاكثر------------------------------------------------------------------ مع اخته لابوين ما لم يكن معصب فان اخذ الثلثين بنات---- او بنات ابن او هما سقط من-	340	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	5	147	18	661	1412	300	ولا يرث اكثر من ثلاث ج-------------دات ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة فلا ميراث لام-------- ابي ام ولا لام ابي جد بانفسهما والمتحاذيات ام ام ام وام ا---م اب و------ام ابي اب ول-------------------------------------------- ذات قرابتين مع---- ذات قراب------ة ثلثا السدس ول-----------لاخري ثلثه فلو تزوج بنت عمته فجدته ام ام ام ولدهما وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام وام ام اب ولا يمكن ان ترث جدة لجهة مع ذات ثلاث فصل ولبنت صلب النصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ث------م لاخت لابوين ثم لاب---- منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع ب-نت الصلب السدس مع عدم معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت- لابوين--------------- فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من	246	4006574364792937548	359	494.0	274	765	46.928104400634766	62	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms341	true	5847303887247579436	111	300	542	1427	1427	300	---------والاخوات لابوين والاخوات لاب فاكثر من ---------ثنتين---------------- لم يعصبن بذكر علي ما ياتي ثلثان ولبنت ابن فاكثر وان نزل ابوها مع بنت --صلب --سدس تكملة الثلثين مع عدم معصب وتعول المسالة به لها معها او يزاد في عولها كزوج وابوين وبنت وبنت ابن وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا فقس وهو اي السدس لاهت لاب واحدة فاكثر مع اخته لابوين تكملة الثلثين قياسا علي بنت الابن مع بنت الصلب وتعول المسءلة لسدسها مع زوج واخت شقيقة هذا كله ما لم يكن اي يوجد معصب لهن فان كان فللذكر مثل حظ الانثيين ان فضل عما قبله من الفرض شء والا سقطوا فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ابن بان كن بنتين او بنتي ابن ابن او اخذ الثلثين هما اي بنت صلب واحدة وبنت او بنات ابن قط من دونهن من بنات ابن الابن وان نزل ان لم يعصبهن اي بنات الابن وان نزل اللاتي لا فرض لهن ذكر بازاءهن او انزل منهن من بني الابن وله مثلا ما -لانثي--------------------------------------------- وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين لكن---- لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت --وبنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل-	341	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	89	201	389	906	1412	300	وان نزل ثم لاخ--ت لابوين ------ثم لاب منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن ال---------------ثلثان ولبنت ابن فاكثر-------------- مع بنت الصلب السدس-------------- مع عدم معصب وتعول المسالة به و----------------------------------------------------كذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب م-------------------ع اخت- لابوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ا-----------------------------بن او------------ هما س---------------------------------قط من دونهن-------------------------- ان لم يعصب----------------------------------------هن ذكر بازاءهن او انزل م-----ن بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل	246	4006574364792937548	385	495.5	300	976	39.446720123291016	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms342	true	-6343281330355454487	217	273	1108	1354	1473	300	كل جد باب لادلاته به و يسقط جد ابعد بجد -اقرب لانه يدلي به و يسقط ابن ابعد ب ابن باقرب وكل جدة بام وولد الابوين وان نزل و-------------اب وولد الاب بهءلاء و---اخ ----لابوين وابن اخ بهءلاء وجد وولد -بام ب---------ولد وولد --ابن وان نزل و--اب و--جد وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب	342	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	217	260	992	1211	1412	300	كل جد-------------------------- باب وجد باقرب منه وا---------------بن ابعد با------قرب وكل جدة بام وولد الابوين بثلاثة الابن وابنه والاب وولد الاب بثلاثة وبالاخ من الابوين وابنهما ب-------جد وولد الام باربعة بالولد وولد الابن وان نزل والاب والجد وان علا ومن لا يرث ----------لا يحجب	246	4006574364792937548	153	198.0	117	283	54.063602447509766	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms343	true	5561552900846194664	271	296	1320	1440	1455	300	ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب فاقرب --عصبة- ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا--------------------- فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزلا	343	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	268	297	1248	1392	1412	300	ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب واقرب العصبات ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا وتقدم حكمه مع الاخوة فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزلا	246	4006574364792937548	118	214.5	93	144	81.94444274902344	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms344	true	-5120942575028071682	268	294	1352	1472	1499	300	واولي ولد كل اب اقربهم اليه ------------------------------فان استووا فمن لابوين فان عدم--- عصبة -----نسب ورث ---------معتق--------- ثم عصبته--------------------------------------------------- ومتي كان العصبة عما او ابنه او ابن	344	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms247	false	-7435350766267211932	48	96	226	453	1482	300	واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت فان استووا فمن لابوين فان عدمت العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك ثم الرد ثم الرحم ومتي كان العصبة عما او ابنه او كان	247	4006574364792937548	117	176.0	92	227	51.54185104370117	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms345	true	5584003296577175552	56	203	260	948	1450	300	فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرث---------ه خاله هذا دون عمه ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه هذا وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه واولي ولد كل اب اقربهم اليه اي الي ا---لاب فابن عم اولي من ابن ابن عم وهذا علم من بيت الجعبري المتقدم فان استوور درجة فمن لابوين اولي فان عدم--- عصبة -----نسب ورث --مولي مع--تق ولو اتي لحديث الولاء لمن اعتق ثم ان عدم معتق ورث عصبته الذكور الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك فان لم يكن علمنا بالرد فان لم يكن ورثنا ذوي الارحام ومتي كان العصبة عما او كان ابن عم او ابنه لابوي----------------ن او لاب وان نزل او كان ابن اخ كذلك فله الميراث كله تعصيبا دون اخته لانها من ذوي الارحام والعصبة مقدم عليها ولو مان بعض بني عم زوجا اخذ فرضه وشارك الباقي او كان بعض بني عم اخا لام اخذ فرضه	345	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms247	false	-7435350766267211932	17	116	83	547	1482	300	فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرثه مع عم له خاله ----دون عمه ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه---- وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت --------------------------------------------فان استووا----- فمن لابوين -----فان عدمت العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم------------------------------------- عصبته------- الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك ثم ---------------الرد ثم الرح--------------------م ومتي كان العصبة عما --------------او ابنه او كان ابن الاخ لابوين او لاب انفرد دون اخواته ب-------------الميراث ومتي كان احد بني----------------------------------------------------------- عم زوجا او -------------------------------------اخا لام اخذ فرضه	247	4006574364792937548	351	512.0	275	728	48.21428680419922	62	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms345	true	5584003296577175552	256	300	1238	1450	1450	300	وتسقط اخوة لام بما يسقطها فبنت وابنا عم احدهما اخ لام للبنت النصف وما بقي ل--هما نصفين فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصول المساءل---- سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع واحد فنصفان كزوج واخت-------------------------------- او نصف والبقية ---------من اثنين وثلثان او ثلث-	345	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms247	false	-7435350766267211932	116	229	547	1129	1482	300	وتسقط اخوة لام بما يسقطها فبنت وابنا عم احدهما اخ لام للبنت النصف وما بقي بينهما نصفين ويستقل عصبة انفرد بالمال ويبدا بذي فرض اجتمع معه فان لم يبق شء سقط كزوج وام واخوة لام واخوة لاب او لابوين او اخوات لاب او لابوين معهن اخوهن للزوج نصف وللام سدس وللاخوة من الام الثلث وسقط ساءرهم وتسمي مع ولد الابوين المشركة والحمارية ولو كان مكانهم اخوات لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ والشريحية AUTO باب اصول المساءل اصول المساءل وهي سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع----- فنصفان كزوج واخت لابوين او لاب وتسميان اليتيمتين او نصف والبقية كزوج واب من اثنين وثلثان او ثلث	247	4006574364792937548	204	345.0	162	587	34.75298309326172	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms347	true	1126072160622648021	257	298	1274	1490	1497	300	-------وابوين وبنتين والي سبعة عشر اذا كان مع الربع ثلثان وثلث وسدس كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل------------------ وثمن مع سدس كزوجة او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين--------------------------------------------------------------------------- وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين	347	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms248	false	55601459024177829	47	95	223	483	1480	300	وبنتين وابوي-------ن والي سبعة عشر--------------------------------- كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين وتسمي ام الارامل ولا تعول الي اكثر وثمن مع سدس------ او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت وتسمي الدينارية والركابية وتعول---------- الي سبعة وعشرين	248	4006574364792937548	155	242.0	125	316	49.05063247680664	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms348	true	-3809783016797198346	99	296	492	1447	1466	300	وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت اشقاء او لاب وتسمي ب-------------------------------------------------------------------------------------البخيلة----------- والمنبرية و-------------------------------------------------------------------------ان لم تستوعب الفروض التركة بل فضل عن ذي الفرض شء ولا عصبة معهم رد الباقي عن الفروض علي كل ذي فرض من الورثة بقدر فرضه مطلقا اي سواه كانوا من جنس او اجناس الا الزوجين فلا يرد عليهما نصا لانهما ليسا من ذوي القرابة فان رد علي واحد اخذ الكل فرضا وردا وان رد علي جماعة من جنس كاخوات لام فقط او لابوين فبالسوية وان اختل- جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما----------- واجعل عدد السهام الماخوذة اصل مسالتهم فان كان سدسي كجدة واخ لام فهي من اثنين وان كان مكان الجدة ام فمن ثلاثة وان كان مكانها اخت من ابوين فمن اربعة وان كان معهما اخت لاب فمن خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكل فان انكسر علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لانه اصل مسالتهم وان كان معهم زوج او زوجة -قسم الباقي بعد فرضه علي مسالة الرد فا-------------ن انقسم كزوجة وام واخوين لام صحت المسالتان من مسالة الزوجية والا فا---------------------------------------------------------------------ضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد ومن له شء في مسالة	348	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms248	false	55601459024177829	78	241	386	1181	1480	300	وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت------------- وتسمي الدينارية والركابية وتعول الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين ولا تعول الي اكثر وتسمي البخيلة لقلة عولها والمنبرية لان عليا رضي الله عنه سال عنها علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا فصل في الرد ان لم تستغرق الفروض المال -----------------------ولا عصبة رد فاضل -----------------علي كل ذي فرض---------- بقدره---------------------------------------- الا --زوجا او زوجة ---------------------------------------فان رد علي واحد اخذ الكل وياخذ--------------- جماعة من جنس كبنات --------------------بالسوية وان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة فان انكسر شء صحت وضربت ---------------------في مسالتهم لا- في الستة فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام -----------من ثلاثة وام وبن----------ت ----------من اربعة وام وبنتان ------------من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكمل ومع--------------------------------------------------------------------- زوج او زوجة يقسم ما---- بعد فرضه علي مسالة الرد كوصية مع ارث فان انقسم كزوجة وام واخوين لام------------------------------- والا ضربت مسالة الرد في مسالة الزوج فما بلغ انتقلت اليه فزوج وجدة واخ لام فتضرب مسالة ا------------------------------------------------------------------------لرد وهي اثنان في مسالة	248	4006574364792937548	439	549.0	338	1219	36.013126373291016	72	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms351	true	-5469569073190212378	159	300	858	1581	1581	300	---------------جزء السهم وهو في المثال ثلاثون اضربه في اصل المسالة وعولها ان عالت فما بلغ وهو ماءة وثمانون تصح منه المسالة ثم اذا قسمت ف من له شء من اصل المسالة ياخذه مضروبا فيما ضربت فيه فالجدتان لهما من اصلها واحد في ثلاثين بثلاثين لكل واحدة خمسة عشر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنات الخمس لهن منها اربع في ثلاثين بماءة وعشرين لكل واحدة اربعة وعشرون وللاعمام الثلاثة واحد في ثلاثين لكل واحد عشرة AUTO فصل في المناسخات وهي ------ان يموت ورثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته ولها ثلاثة احوال اشار للاول بقوله واذا مات ورثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته وورثة ثان يرثونه كالاول كعصبة من اخوة واعمام وبنيهم ونحوهم لهما اي للميت الاول والثاني قسمت التركة علي من بقي من الورثة ولا يلتفت الي الاول وان لم------- ترث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل----- بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه-	351	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms249	false	-8855840294867270080	109	232	583	1207	1552	300	جزء السهم بضرب جزء السهم---- في المس---------------------------الة وعولها ان عالت فما بلغ فمنه------------ تصح ف--------------اذا قسمت ف-من له شء من اصل المسالة------ مضروب- في عدد جزء لسهم فما بلغ فلل----------واحد او علي الجماعة ومتي تباين اعداد الرءوس والسهام كاربع زوجات وثلاث جدات وخمس اخوات لام سميت صماء ولا يتمشي علي قواعدنا مسالة الامتحان وهي اربع زوجات وخمس جدات وسبع بنات وتسع اخوات لابوين او لاب لانا لا نورث اكثر من ثلاث جدات-------------------------------------------------------- AUTO ---باب المناسخات المناسخات ان يموت ورثة ميت او بعضهم قبل قسم- تركته ولها ثلاث صور ان يكون ورثة الثاني---------------------------------------------------- يرثونه كالاول كعصبة لهما فتقسم بين---------------------------------------------------------- من بقي و----------لا يلتفت الي الاول الثانية ان لا ترث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل منهم بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه	249	4006574364792937548	300	361.0	233	879	34.12969207763672	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms354	true	746910620442619444	159	219	827	1126	1555	300	ماتت احدي البنتين -احتيج الي السء----ال عن الميت الاول فان كان رجلا فالاب جد ابو اب في الثانية ويصحان من اربعة وخمسين وان كان امراة فالاب ابو ام في الثانية لا يرث----- ويصحان من اثني عشر والله اعلم----- AUTO فصل في قسم التركات واذا كانت التركة معلومة وامكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله اي الوارث من التركة	354	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms250	false	4785677575135436359	101	151	527	775	1537	300	ماتت بنت من بنتين وابوين قبل القسمة سال عن الميت الاول فان كان رجلا فالاب جد------- في الثانية ويصحان من اربعة وخمسين والا فا--------------بو ام ف----------لا يرث شيءا ويصحان من اثني عشر وتسمي المامونية AUTO باب--- قسم التركات ذا ----------------------امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله م----------ن التركة	250	4006574364792937548	200	296.5	156	314	63.69426727294922	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms356	true	-6050720738125654002	17	111	72	530	1461	300	-------------------------------------------------------------------------------------العمات لابوين او لاب او لام وسواء عمات الاب او عمات الجد و الثامن الاخوال والخالات للميت او لابويه او اجداده او جداته وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ي--رثون اذا لم ييكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكذا بنمت اخ وعم وولد ولد--- كاباءهم واخوال وخالات والوا ام كام وعمات وعم من ام كاب------------------------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم	356	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	31	142	156	726	1535	300	البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخو----------------------------------------------------------ال والخالات وا-----------------------------------بو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او---- اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون---------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به-------------------- فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبن-------ت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم	251	4006574364792937548	286	424.5	226	723	39.55739974975586	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms356	true	-6050720738125654002	219	300	1080	1461	1461	300	فولد بنت لصلب او ولد بنت لابن وولد اخت كامهاتهم وكذا بنت اخ اي لابوين او لاب و كل بنت عم وبنات بنيهما وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخوهم-------------ا واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله وان ادلي جماعة واحد وارث بفرض او تعصيب واستوت منزلتهم منه-	356	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	70	143	366	730	1535	300	فولد بنت لصلب او-------- لابن وولد اخت كام كل وب------نت اخ وعم و--------------------------------------ولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو -----------ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث-------------- لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام ف--------------------------------------------ان ادلي جماعة ----بوارث-------------- واستوت منزلتهم منه	251	4006574364792937548	223	358.0	177	504	44.24603271484375	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms357	true	-2447458901191120010	3	156	16	802	1540	300	فتصيبه لهم بالسوية كما تقدم فبنت اخت وابن وبنت ل اخت اخري ل بنت الاولي النصف لانه ارث امها فرضا وردا ول بنت الاخري واخيها النصف يقسمانه بالسوية حيث استوت الاختان بالقرابة فتصح من اربعة وان اختلف منزلتهم ممن ادلوا به جعلته اي المدلي به كالميت لتظهر جهة اختلاف منازلهم وقسمت نصيبه اي المجعول كالميت بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك ف----------------اضرب----- ثلاثة في خ-مسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام س-----------------هم وللعمة من قبل الاب والام ستة ولل-تي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة بجماعة قسمت بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط اخوال بابي ام وبعيد-------- باقرب ما لم -	357	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	143	275	730	1418	1535	300	فنصيبه لهم ذكر كانثي فب-------نت اخت وابن وبنت ل---- اخري ل---- الاولي النصف ول ----------------------------الاخري واخيها النصف-------- بالسوي-----------------------------------------ة وان اختلفت-------------------- جعلت-------------ه كالميت------------------------- وقسمت نصيبه------------------ بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة و-----من قبل الاب سهم ومن قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللعمة من قبل الاب سهمان و-----من قبل الام سهمان وان خلف ثلاثة اخوال مفترقين فلذي الام السدس والباقي لذي الابوين ويسقطهم ابو الاب وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت ذي الابوين وان ادلي جماعة بجماعة جعل كا-ن المدلي ب------هم احياء واعطي نصيب كل وارث لمن ادلي به و----------------------------------------------------------------------------------ان اسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط ---------------بعيد من وارث باقرب الا ان	251	4006574364792937548	449	637.5	360	970	46.288658142089844	74	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms359	true	3685630480622542331	48	119	266	628	1561	300	يعول هنا الا اصل ستة الي تسعة كخالة وست بنات وست اخوات متفرقات فللخالة السدس وبنتي الاختين لابوين الثلثان وبنتي الاختين لام الثلث وكابي ام وبنت اخ لام وثلاث بنات----- اخوات متفرقات والله اعلم--------------------------------------------------------------------------- AUTO باب جامع في الفراءض واذا طلب الورثة--------------- القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه ولمن ينقص ارثه به اليقين------------------------------------------ فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	359	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms252	false	6451916964247146548	46	130	231	639	1449	300	يعول هنا الا---- ستة الي سبعة كخالة وست بنات وست اخوات متفرقات------------------------------------------------------------------- وكاب- ام وبنت اخ لام وثلاث بنات ثلاث اخوات متفرقات ومال من لا وارث له لبيت المال وليس وارثه وانما يحفظ المال الضاءع وغيره فهو جهة ومصلحة AUTO باب ميراث الحمل من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة---------- وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحج--به ارثه ولمن يحج-------به الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	252	4006574364792937548	225	287.0	176	499	45.090179443359375	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms360	true	63400976202187585	205	243	1027	1199	1475	300	AUTO فصل في ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر وشكل فرج انثي وثقب مكان الفرج ي----------------------خرج منه البول و له اي للخنثي ال---------مشكل من تركه مورثه ان ورث من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بكونه ذكرا فقط كولد اخي الميت او عمه	360	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms253	false	7160391031500304904	217	289	1109	1461	1507	300	AUTO باب--- ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر رجل وفرج امراة ويعتبر امره ببوله فسبقه من احدهما وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما فان استويا فمشكل فارجي كشفه لصغر ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثيته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه بكونه ذكرا فقط كولد اخي الميت او عمه	253	4006574364792937548	96	102.5	74	355	27.042253494262695	18	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms362	true	6591015809708828900	53	97	270	491	1493	300	للازواج وان قدم بعد قسمه اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي وان مات مورثه زمن التربص اخذ كل وارث اليقين ووقف الباقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قدم اخذ نصيبه والا فحكمه كبقية مال----------------------------ه ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد من حق المفقود فيقسمونه	362	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms253	false	7160391031500304904	40	115	191	581	1507	300	لما مضي وان قدم بعد قسم -اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه زمن التربص اخذ كل وارث اليقين ووقف الباقي فاعمل مسالة حياته ثم موته ثم اضرب احداهما او وفقها في الاخري واجتزء باحداهما ان تماثلتا وباكثرهما ان تناسبتا وياخذ وارث منهما لاسقاط احداهما في اليقين فان قدم اخذ نصيبه والا فحكمه كبقية ماله فيقضي منه دينه في مدة تربصه ولباقي الورثة الصلح ع-----لي ما زاد عن نصيبه فيقت----سمونه	253	4006574364792937548	188	327.0	149	400	47.0	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms364	true	8626033048687058787	32	100	148	453	1397	300	ان لزمه اي القاءل قود في عمد او لزمه دية او كفارة في خطا وشبه عمد فلا يرث-------------------------------------- من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه-------- او بط- سلعته لحاجة- فمات ولزمت الغرة من اسقطت بشراب دواء والمكلف وغيره في ذلك سواه وان قتل بحق قودا او حدا او كفرا او نحو ذلك ورثه فصل ولا -----------------------------------------------------يرث رقيق و------------------------------لا يورث لانه لا يملك ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه	364	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms259	false	4244717759014458575	225	300	1137	1482	1482	300	ان لزمه---------- قو-------د او----- دية او كفارة فلا ت----------------رث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه او قصده او بطا سلعته لحاجته فمات وما لا يضمن بشء من هذا كالقتل قصاصا--------------------------------------- او حدا او دفعا عن نفسه والعادل الباغي وعكسه فلا يمنع من الارث AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث------------- ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه-	259	4006574364792937548	154	183.5	117	436	35.321102142333984	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms365	true	7481551781932054657	74	159	343	770	1437	300	الاقرب فالاقرب فلو مات السيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات عتيقه فارءه لابن سيده وان ماتا----------- وخلف احدهما ابنا والاخر تسعة ثم مات العتيق فارءه علي عددهم كالنسب ولو اشتري اخ واختخ اباهما فعتق عليهما ثم اشتري قنا فاعتقه ثم مات الاب ثم العتيق ورثه الابن بالنسب دون اختخ بالولاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من باشر العتق- او عتق عليه لم يزل ولاءه بحال لكن يتاتي انتقاله من جهة الي اخري فان تزوج عبد معتقه فولاء من تلده لموالي امه فان اعتق الاب ----انجر الولاء	365	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms262	false	5775547859992558005	90	220	404	1060	1443	300	المراد بالكبر- فلو مات --سيد عن ابنين ثم احد----هما عن ابن ثم مات عتيقه فارثه لابن سيده وان ماتا قبل العتيق وخلف احدهما ابنا والاخر اكثر ثم مات العتيق فارثه علي عددهم كالنسب ولو اشتري اخ واخته اباهما فملك---------------- قنا------- ثم مات العتيق-------- ورثه الابن بالنسب دون اخته سالت عنها سبعين قاضيا من قضاة العراق فاخطءوا فيها ولو مات الابن ثم العتيق ورثت منه بقدر عتقها من الاب والباقي بينها وبين معتق امها ان كانت امها عتيقة ومن خلفت ابنا وعصبة ولها عتيق فولاءهوارثه لابنها ان لم يحجبه نسيب وعقله عليه وعلي عصبتها فان باد بنوها فلعصبتها دون عصبتهم فصل في جر الولاء ودوره من باشر --عتقا او عتق عليه لم يزل ولاءه بحال فاما ------------------------------ان تزوج عبد معتقة فولاء من تلد- لمو-لي امه فان اعتق الاب سيده وجر --ولاء	262	4006574364792937548	315	494.5	244	730	43.15068435668945	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms365	true	7481551781932054657	160	249	778	1205	1437	300	AUTO ب-اب العتق وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق -من اعظم القرب لانه عز وجل جعله كفارة القتل وغيره وجعله النبي عليه السلام فكاكا لمعتقه من النار وسن عتق من اي رقيق له كسب لانتفاعه بملكة كسبه به وكره العتق لمن رقيقه لا قوة له ولا كسب وكذا ان كان يخاف منه الزنا او الفساد وان علم------ ذلك منه او ظنه حرم وصح----------------- وصريحه لفظ عتق وحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية نحو خلي----------تك والحق باهلك --------------و--------------لا سلطان او------ ملك--------------- او خدمة لي عليك	365	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms263	false	2168729443813067413	77	194	388	926	1436	300	AUTO كتاب العتق وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن اعظم القرب وافضلها انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وذكر وتعدد افضل--------------------------- وسن عتق وكتابة من- له كسب----------------------- وكرها ان كان-------- لا قوة له ولا كسب او--------- يخاف منه --زنا او --فساد وان علم او ظن ذلك م-------نه حرم وصح العتق ويحصل بقول وصريحه لفظ عتق وحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا من ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته----- خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان لي او لا ملك لي او لا رق لي او خدمة لي عليك	263	4006574364792937548	269	356.5	207	622	43.247589111328125	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms366	true	-1014050332795813263	232	271	1131	1315	1464	300	يعلم قسط كل اجل ومدته او بيعه عبده نفسه بمنفعة مءجلة اجلين فاكثر ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب فيه ولا تصح كتابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مميز لامت-ه الا باذن وليه ولا من غير جاءز التصرف او- بغير قول	366	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms269	false	865595751674265698	2	61	14	290	1440	300	بعلم قسط كل نجم ومدت------------------ه بمنفعة علي-- اجلين ------ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب فيه و---تصح علي خدمة مفردة او معها مال ان كان مءجلا ولو اثناءها وتسن لمن علم فيه خيرا وهو الكسب والامانة وتكره لمن لا كسب له وتصح لمبعض ومميز لا منه الا باذن وليه ولا من غير جاءز التصرف ولا بغير قول	269	4006574364792937548	139	222.0	107	305	45.573768615722656	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms368	true	8144168196597114030	198	270	1007	1344	1483	300	خطبة بكسر الخاء امراة مع غلبة ظن-- اجابته نظره الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن------- من غير اذن بلا خلوة ان امن الشهوة اي ثوراتها وكذا هي ان عزمت علي نكاحه لانه يعجبها منه ما يعجبه منها و يباح له اي الرجل -------نظر ذلك اي ما يظهر غالبا و نظر راس وساق ايضا من ذوات محارمه وهن من تحرم عليه ابدا بنسب او سبب مباح لحرمتها	368	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms274	false	4872687952412674009	34	75	177	383	1503	300	خطبة----------- امراة وغلب علي ظنه اجابته نظر----- ما يظهر غا-----لبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن المراة من غير-------- خلوة و----------------------------------------------------------------------------------------------لرجل وامراة نظر ذلك و----------------------راس وساق من امة مستامة ومن وهي-- من تحرم عليه ابدا بنسب او سبب مباح لحرمتها	274	4006574364792937548	157	228.0	124	353	44.475921630859375	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms369	true	-9108636969480797354	177	292	908	1466	1496	300	تصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح لا تعريض بخطبة معتدة باءن كقوله اريد ان اتزوجك ونحوه وهذا علي غير زوج تحل له كالمخلوعة والمطلقة دون ثلاث علي عوض لانه يباح له نكاحها في عدتها و يحرم تعريض وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيره بخطبة رجعية ----------------------------------------لانها في حكم الزوجات----------------------------------------------------------- وهي في الجواب كهو فيما يحل ويحرم والتعريض---- اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتج-يبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوه-ا و حرم خطبة علي خطبة مسلم ان اجيب من ولي مجبرة او اجيب من غيرها اي غير المجبرة ولو تعريضا ان علم الثاني اجابة الاول ويصح العقد وان لم يعلم باجابة الاول او ترك الاول واذن او سكت عنه	369	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms275	false	1051711530314510089	40	125	190	607	1486	300	تصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح بخط---------بة معتدة الا ل----------------------------------------زوج تحل له وي------------------------------------------------------------------حرم تعريض بخ--------------------------------------طبة رجعية ويجوز في عدة وفاة وء باءن ولو بغير ثلاث لانها باءن اشبهت المطلقة ثلاثا والمنفسخ نكاحها لنحو رضاع ولعان مما تحرم به ابدا وهي في --جواب كهو فيما يحل ويحرم والتعريض نحو اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتحبيبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوهما وتحرم خطبة علي خطبة مسلم--- اجيب ---------------------------------------------ولو تعريضا ان علم الثاني والا جاز--------------------------------------- او ترك او ----اذن او سكت عنه	275	4006574364792937548	275	404.0	215	663	41.47813034057617	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	166	272	870	1411	1565	300	-وصلاة علي النبي عليه الصلاة و السلام وسن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO فصل في اركان النكاح واركانه اي اجزاءه التي لا يتم الا بها ثلاثة احدها الزوجان الخاليان عن الموانع كالعدة و الثاني ايجاب اي اللفظ الصادر من الولي او من يقوم مقامه انكحت او تزوجت وكذا اعتقتها وجعلت عتقها صداقها ونحوه لمن يملكها او بعضها و الثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول بلفظ قبلت فقط او رضيت فقط------- او قبلت --ورضيت مع قوله هذا النكاح او هذا التزويج او تزوجتها	370	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms275	false	1051711530314510089	164	255	803	1263	1486	300	ويصلي- علي النبي صلي- الله عليه وسلم و----ان يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO باب ----ركني النكاح وشروطه ركناه--------------------------------------------------------------------------------- ايجاب ب-------------------------------------لفظ انكاح او تزويج وسيد--------------------------------- لمن يملكها او بعضها اعتقتك وجعلت عتقك صداقك ونحوه وان فتح ولي زوجتك فقيل يصح مطلقا وقيل من جاهل وعاجز ويصح زوجت بضم الزاي وفتح التاء وقبول بلفظ قبلت---- او رضيت هذا النكاح او قبلت او رضيت فقط او ت------------------------------زوجتها	275	4006574364792937548	283	416.5	222	656	43.14024353027344	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms374	true	-522594610383319082	40	121	200	614	1563	300	ونحوه صح ان يتولي طرفي العقد وكذا ولي عاقلة ونحوها تحل له كابن عم باذنها----------------------------------------------------------- ويكفي زوجت فلانة فلانا او تزوجتها فصل وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين وليست الكفاءة شرطا لصحته بل شرط للزومه وحرم تزويجها بغير كف الا برضاها فلو زوج اب او غيره بغير كفء فلمن لم يرض من المراة والاولياء الفسخ فصل ويحرم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وبنت ان كان هو الزوج ا---------لا بنت عمه وعتيقته المجنونتين فيشترط ولي غيره او حاكم فصل	374	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms278	false	123833136423069561	170	218	819	1050	1441	300	ونحوه صح ان يتولي طرفي العقد وكذا ولي------------- تحل له كابن عم ومولي وحاكم اذا اذنت له او وكل زوج وليا وعكسه او وكلا واحدا ونحوه ويكفي زوجت ------فلانا او تزوجتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان هو الزوج او وكيله الا بنت عمه وعتيقته المجنونتين فيشترط ولي غيره او حاكم فصل	278	4006574364792937548	157	260.0	124	482	32.57261276245117	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms375	true	-4076596815540619668	118	203	555	951	1438	300	وامه وعمة العم لاب لا لام وكعمة الخالة لاب لا عمة الخالة لام وكخالة العمة لام لا خالة العمة لاب فتحرم كل نسيبة سوي بنت عم وعمة وبنت خال وخ----الة و الثاني تحرم ملاعنة علي ملاعن ولو في نكاح فاسد او لا عن بعد ابانة لنفي ولد ولو اكذب نفسه و الثالث يحرم برضاع ما يحرم بنسب ولو بلبن عصبة فارضع به طفلا وتحريمه كنسب حتي في مصاهرة فتحرم زوجة ابيه وولده من رضاع كمن نسب الا ام اخيه من رضاع واخت ابنه من رضاع	375	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms280	false	4722511355138524263	0	58	0	279	1454	300	وامه وعمة العم لاب لا لام و-عمة الخالة لاب لا عمة الخالة لام وكخالة العمة لام لا----- العمة لاب فتحرم كل نسيبة سوي بنت عم وعمة وبنت خال وبنت خالة و-الثاني بالرضاع -----------------------------------------------------------ولو اكره امراة علي ارضاع طفل---------------------------------------------- وتحريمه كنسب حتي في مصاهرة فتحرم زوجة ابيه وولده من رضاع كمن نسب -لا ام اخيه-------- واخت ابنه من رضاع	280	4006574364792937548	246	421.5	193	400	61.5	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms377	true	3563917270784891782	0	113	0	561	1495	300	الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة------- او تزويج بعد استبراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجته او امة وان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء وحرم جمع حر بين اكثر -------------------------------------------------------------------------من اربع زوجات و حرم جمع عبد بين اكثر من -----------------------------------------------------------------ثنتين اي زوجتين ولمن نصفه حر فاكثر نكاح ثلاث نصا تنبيه من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي تنقضي عدتها الا ان ماتت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبرات---ه وزانية ح--------------تي تتوب وتنقضي عدتها-------------- ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر وكافرة ---علي مسلم الا	377	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms281	false	-4502292095286527275	22	263	109	1318	1511	300	الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة او هبة او تزويج بعد استبراء ولا يكفي مجرد تحريم او كتابة او رهن او بيع بشرط خيار له فلو خالف ووطء لزمه ان يمسك عنهما حتي يحرم احداهما كما تقدم فان عادت لملكه ولو قبل وطء الباقية لم يصب واحدة حتي يحرم الاخري ان لم يجب استبراء فان وجب لم يلزم ترك الباقية فيه المنقح وهو حسن ومن تزوج اخت سريته ولو بعد اعتاقها زمن استبراءها لم يصح وله نكاح اربع سواها وان تزوجها بعد تحريم السرية واستبراءها ثم رجعت اليه السرية فالنكاح بحاله ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة- او امة وان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء ولا يحل نكاح موطوءة بشبهة في عدتها الا من واطء لها لا ان لزمتها عدة من غيره وليس لحر جمع اكثر من اربع الا النبي صلي الله عليه وسلم فكان له ان يتزوج باي عدد شاء وفسخ تحريم المنع ولا لعبد جمع اكثر من اثن----------تين ولمن نصفه حر فاكثر -جمع ثلاث و---------من طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه بدلها حتي تنقضي عدتها بخلاف موتها فان قال اخبرتني بانقضاء عدتها فكذبته فله نكاح اختها ونكاح بدلها وتسقط الرجعة لا السكني والنفقة ونسب الولد فصل النوع الثاني لعارض يزول فتحرم زوجة غيره ومعتدته ومستبراة منه وزانية علي زان وغيره حتي تتوب بان تراود علي الزنا فتمتنع ومطلقته ثلاثا حتي تنكح زوجا غيره وتنقضي عدت-----هما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر حتي يسلم وعلي مسلم ولو	281	4006574364792937548	404	619.5	318	1239	32.60694122314453	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms378	true	9183160282676393156	15	147	77	710	1480	300	مسلم نكاح امة مسلمة ولو مبعضة ما لم يخف عنت --عزوب-ة لحاجة متعة او حاجة خدمة امراة له لكبر او مرض او نحوهما نصا ولو مع صغر زوجته الحرة او غيبتها او مرضها ويعجز عن طول اي مهر حرة او يعجز عن ثمن امة خلافا للمنتهي في الشرط الاخير فان كان له مال وعلي عبد نكاح سيدته وعلي سيد امته وامة ابنه وعلي حرة قن ولدها فان اشتري احد الزوجين او ولده او مكاتبه الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك اليمين الا الامة الكتابية ومن جمع بين مباحة وغيرها في عقد صح في مباحة فقط AUTO فصل والشروط في النكاح نوعان غاءب وخاف العنت جاز ولو وجد من يقرضه او رضيت الحرة بتاخير صداقها او بدون مهر مثلها ونحوه والصبر عنها اولي و---------------------------لا يبطل نكاحها ان ايسر	378	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms282	false	6288274064695848053	2	65	8	305	1437	300	مسلم نكاح امة مسلمة الا ان يخا--------ف عنت العزوبية لحاجة متعة او----- خدمة و-----------------------------------لو مع صغر زوجته الحرة او غيبتها او مرضها و------------------------------------------------------------------لا يجد طولا حاضرا يكفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنكاح---- حرة ولو -----------------------------------كتابية لا------------------------------------------------------------------------------ غاءبا --------------ولو وجد من يقرضه او رضيت الحرة بتاخير صداقها او بدون مهر مثلها او تفويض بضعها او وهب له فتحل ولو قدر علي ثمن امة ولا يبطل نكاحها ان ايسر	282	4006574364792937548	207	283.0	163	663	31.22171974182129	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms379	true	-8032875379648671005	28	130	131	624	1445	300	الاخري وان جمع بين ام وبنت صح في البنت فقط فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشروط في النكاح اي ما يشترطه احد الزوجين علي الاخر مما له فيه غرض والمعتبر منه ط-لب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي نوعان احدهما صحيح كشرط نقد معين وزيادة في مهرها وطلاق ضرة ونحو ذلك فان لم يف بذلك فلها الفسخ وفاسد يبطل العقد وهو اربعة اشياء نكاح الشغار والمحلل والمتعة وتعليقه علي شرط غير مشيءة الله وفاسد لا يبطله كشرط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط الخيار فيه ونحوه صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها	379	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms282	false	6288274064695848053	202	263	951	1265	1437	300	الايم وبي--------ن ام وبنت صح في البنت ومن حرم نكاحها حرم وطءها بملك الا الامة الكتابية ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط في النكاح ومحل ----------------------------------------------المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان القسم الاول ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها	282	4006574364792937548	138	200.0	108	636	21.69811248779297	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms379	true	-8032875379648671005	173	280	825	1355	1445	300	فان لم يف الزوج للزوجة بذلك الشرط فلها الفسخ للزوم الشرط ويكون علي التراخي------ لا بعزمة ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين و النوع الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فاسد وهو نوعان ايضا نوع يبطل العقد -من اصله وهو اي المبطل للنكاح اربعة اشياء احدها نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما وكذا لو جعل بضع كل واحد- مع دراهم معلومة مهرا للاخري وان سمي لهما مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط و الثاني نكاح المحلل ب---ان يتزوجها بشرط انه متي احلها للاول طلقها و---لا نكاح بينهما او ا------------------تفقا عليه قبله او	379	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	3	145	13	695	1433	300	فان لم يف ف------------------------لها الفسخ ع------------------لي التراخي بفعله لا -عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي رضا-- من قول او تمكين مع العلم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل القسم الثاني فاسد وهو نوعان----- نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاث-----------------ة اشياء نكا------ح الشغار وهو ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او ي----جعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا م----هرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط-- الثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي- انه اذا احلها------ طلقها او فلا نكاح بينهما او ينويه ولم يذكر او يتفقا عليه قبله او	283	4006574364792937548	398	652.5	312	772	51.554405212402344	69	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms380	true	149622546813896097	11	88	48	408	1429	300	الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة او بشرط طلاقها منه بوقت او ينوي------ه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج و الرابع تعليقه اي النكاح علي شرط غير مشيءة------------ الله------- كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي النكاح ويصح العقد معه كش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رط ان لا مهر لها او نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل	380	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	206	299	998	1431	1433	300	الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة او يشرط طلاقها فيه بوقت او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق الن-----------كاح علي شرط غير زوجت وقبلت ان شاء الله مستقبل كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها----------------------------------------------- ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر او لا- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل	283	4006574364792937548	234	380.5	180	492	47.56097412109375	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms380	true	149622546813896097	88	236	408	1135	1429	300	منها او شرط الخيار- فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه كان فارقها رجع بما انفق او شرطها عليه ان يسافر بها ونحو--------------------------------------------------ه فيصح النكاح دون الشرط لمنافاته مقتضي وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسبية او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا ان بانت اعلي او ان عتقت امة تحت حر فصل وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب وعنة ووجا العقد وتضمنه اسقاط حق يجب به قبل انعقاده وان شرطها اي الزوجة مسلمة او تزوجها ي-----------------ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر او قال وليها زوجتك هذه المسلمة فبانت كتابية فله الفسخ او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة اي طيبه الاصل او بيضاء او طويلة فبانت بخلافه----------- او شرط الزوج نفي عيب عن الزوجة لا ي-فسخ به النكاح كشرطها ناطقة او سمعية او بصيرة ونحوه فبانت بخلافه فله	380	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms284	false	-3333676419118023233	12	94	53	436	1431	300	انفق او ------خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به---- في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او----------------------------------------- ان يسافر بها او ان تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها اليه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------فصل وان شرطها---------- مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم------------------------------- كفر فبانت كتابية---------- او------ بكرا او جميلة او نسيبة --------------------------------فبانت بخلافه فله الخيار او شرط------ نفي عيب---------- لا ينفسخ به ال-------------------------------------نكاح فبانت بخلافه فله	284	4006574364792937548	247	323.0	190	807	30.607187271118164	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms382	true	-5622389179156298322	77	113	367	545	1428	300	باقرار او ------بينة او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وط-ا اجل سنة هلالية من حين رفعه الي الحاكم ولا يحتسب عليه منهما ما اعتزلته فقط فان مضت عليه الفصول الاربعة ولم يطا فيها فلها الفسخ	382	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms285	false	-7570393774136954238	168	198	836	983	1478	300	بالعنة او ثبتت ببينة او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه------------ ولا يحتسب عليه منه-ا ما اعتزلته فقط فان مضت و--------------------لم يط-----ا فلها الفسخ	285	4006574364792937548	127	205.5	99	185	68.64865112304688	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms382	true	-5622389179156298322	21	73	104	349	1428	300	او كان بالفاسخ عيب مثله او عيب غيره اي مغاير له فيثبت لكل منهما الخيار لوجود سببه ولان الانسان يانف من عيب غيره ولا يانف من عيب نفسه ولا يثبت لاحدهما خيار بغير ما ذكر كعور و لا بعمي وقطع يد او رجل----- وخرس ونحوها كعرج وطرض وكون احدهما عقيما او نضوا	382	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms286	false	-296626492704968178	76	101	388	503	1418	300	او كان بالفاسخ عيب مثله او------------ مغاير له لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير ما ذكر كعور وعرج----- وقطع يد و--رجل وعمي وخرس وطرش------------ وكون احدهما عقيما او نضوا	286	4006574364792937548	101	160.0	77	250	40.400001525878906	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms383	true	8350813669342858363	18	251	85	1203	1457	300	يصح فسخ من له الخيار الا ب حكم حاكم فيفسخه او يرده الي من له الخيار ويصح مع غيبة زوج فان فسخ النكاح قبل دخول من قبله او قبلها فلا مهر لها لان الفسخ ان كان منها فقد جاءت الفرقة من قبلها وان كان منه فانما فسخ لعيبها الذي دلسته عليه فكانه منها و ان فسخ عقد النكاح بعده اي الدخول وكذا بعد ال------خلوة ف لها المهر المسمي في العقد لانه وجب به واستقر بالدخول فلا يسقط ويرجع به علي مغر من زوجة عاقلة وولي ووكيل ويقبل قول ولي---------- في عدم علمه به فلو وجد من زوجة وولي فالضمان علي الولي وحرم علي ولي وسيد رقيق انكاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغيرة ونحوها من صغير ومجنون ومجنونة ورقيق معيبا ولا تمنع كبيرة من مجبوب وعنين بل من مجنون ومجذوم وابرص واذا علمت العيب لا يجبر علي الفسخ فصل ويقر الكافر علي نكاح فاسد اذا اعتقد صحته فان اتونا قبل عقد عقدناه علي حكمنا وبعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقر وان لم تبح كمعتدة ومطلقته ثلاثا ومحرم يرد به وحرم علي ولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضتها فان فعل لم يصح فيهن مع علمه والا صح ولزمه الفسخ اذا علم ولا تمنع كبيرة عاقلة من نكاح مجبوب وعنين لان الحق في الوطء لها بل يمنعها وليها من نكاح مجنون ومجذوم وابرص لان فيه عارا عليها وعلي اهلها كمنعها من نكاح غير كفء واذا علمت العيب بعد العقد لا يجبر علي الفسخ وكذا لو حدث به	383	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms286	false	-296626492704968178	156	298	744	1411	1418	300	يصح فسخ بلا------------------- حاكم فيفسخه او يرده---- من له الخيار ويصح مع غيبة زوج فان فسخ النكاح --------------------------فلا مهر وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد دخول او خلوة------------ المسمي كما لو طرا العيب---------------------------- ويرجع به علي مغر من زوجة عاقلة وولي ووكيل ويقبل قول ولي ولو محرما في عدم علمه به فلو وجد من زوجة وولي فالضمان علي الولي ومثلها في رجوع علي غار لو زوج امراة فادخلوا عليه غيرها ويلحقه الولد وان طلقت قبل دخول او مات احدهما قبل العلم به فلا رجوع فصل وليس لولي صغير او صغيرة او مجنون او م-----------جنونة او سيد امة تزويجهم بمعيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد به ولا ل----ولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضاها فلو فعل لم يصح ان علم العيب والا صح ول--ه الفسخ اذا علم وان اختارت مكلفة مجبوبا او عنينا لم تمنع ومجنونا او مجذوما او ابرص فل----وليها العاقد منعها وان علمت ال--------------------------------------------------------------------عيب بعد --عقد ا-----------------------و حدث به	286	4006574364792937548	347	447.5	264	1249	27.7822265625	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms384	true	7142615718009847964	5	132	26	645	1465	300	اتونا بعده اي بعد العقد فيما بينهم او اسلم الزوجان علي نكاح لم نتعرض لكيفية العقد من وجود صيغة وغيرها و اذا تقرر ذلك فان كانت المراة تباح للزوج اذن اي وقت الترافع او الاسلام كعقد ع---------------لي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او ولي اقر العقد لانه اسلم خلق كثير في عهد النبي صلي الله عليه وسلم نساءهم فاقروا علي انكحتهم ولم يسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شروط النكاح وان كانت المراة لم تبح بان حرم ابتداء نكاحها حين الاسلام او الترافع كمعتدة من غيره و-----------------------------------------------------------------------------------مطلقته ثلاثا قبل ان تنكح زوجا غيره و ذات محرم من نسب فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا ثم اسلما اقر---------- ومتي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا----- استقر والا او لم يسم فرض---- مهر --مثل	384	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms287	false	-1037023341553290684	23	115	124	558	1467	300	اتونا بعده ا------------------------و اسلم الزوجان------------------------------------------------------------------ فان كانت المراة تباح اذا-------------------------------- كعقد في عدة فرغت او علي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او ولي او صيغة اقرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حرم ابتداء نكاحها الان كذات محرم او مصاهرة او مزوجة في عدة لم تفرغ او حبلي لو من زنا او شرطا الخيار فيه مطلقا او بمدة لم تمض او استدام نكاح مطلقته ثلاثا ولو معتقدا حلها------------------------ فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاح---------ا اقرا والا فلا ومتي -صح المسمي اخذته وان قبضت الفاسد كله استقر وان بقي شء وجب قسطه من مهر المثل	287	4006574364792937548	213	241.0	164	738	28.861787796020508	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms385	true	4992581086976308998	36	237	200	1176	1508	300	ولها اي الزوجة نصف المهر ان سبقها الزوج بالاسلام لمجء الفرقة من قبله وكذا ان اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان سبقته فلا مهر و ان اس-------------------------------لم احدهما بعده اي الدخول وقف الامر الي انقضاء --عدة فان اسلم الزوج الاخر فيها اي العدة قبل انقضاءها ف هما علي نكاحهما والا يسلم الثاني قبل انقضاءها علم انفساخه اي النكاح من حين اسلام الزوج الاول منهما فلو وطء ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وكذا الحكم فيما سبق تفصيله ان ارتدا اي الزوجان او ارتد احدهما فان كان قبل الدخول انفسخ والا وقفه الي انقضاء العدة AUTO باب الصداق يسن تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصدقها طلاق ضرتها او تعليم قران او الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي--------------------------------------------------------------------- لم يسم او سمي فاسد او تتمة لو اسلم وتحته اكثر من اربع فاسلمن او كن كتابيات اختار منهن -----اربعا ان ك------------------ان مكلفا والا	385	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms287	false	-1037023341553290684	176	298	844	1458	1467	300	ولها---------- نصف المهر ان اسلم فقط او -------------------------------------اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد---- الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله ف--------------------------------علي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم---------------------------------------------- الاول-------------- ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا في السابق او جهل الامر فقولها ولها النفقة ويج----------------------------------------------ب الصداق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكل حال ومن هاجر الينا بذمة مءبدة او مسلما او مسلمة والاخر بدار الحرب لم ينفسخ فصل وان اس-------------لم وتحته اكثر من اربع فاسلمن او كن كتابيات اختار ولو محرما اربعا منهن ولو من ميتات ان كان مكلفا والا	287	4006574364792937548	338	320.0	266	1101	30.699363708496094	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms386	true	2968551051790305694	102	124	475	572	1397	300	الفا ان لم تكن له زوجة او ان لم يخرجها من دارها او بلدها والفين ان كانت له زوجة او اخرجها ونحوها	386	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms290	false	4197217778634879572	119	141	567	663	1414	300	الف- ان لم تكن له زوجة او ان لم يخرجها من دارها او بلدها والفين ان كانت له زوجة او اخرجها ونحوها	290	4006574364792937548	96	187.0	74	97	98.96907043457031	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms387	true	-4609873342063630626	134	269	631	1304	1457	300	وان زوج ا---بنه الصغير باكثر من مهر --مثل صح لازما لان المراة لم ترض بدونه وقد تكون مصلحة الابن في بذل الزيادة ويكون الصداق في ذمة الزوج ولا شء عليه اي الاب مع عشرة الابن لان الاب ناءب عن الابن في التزويج فلا يلزمه ما لم يلزمه كالوكيل ولو قيل--- ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي ل----------------زمه ول---------------------------------------------------------لاب قبض صداق ابنته المحجور عليها الا الكبيرة الرشيدة ولو بكرا الا باذنها ----وان تزوج عبد باذن سيده صح وت------------------------------------------------------------علق صداق ونفقة وكسوة ومسكن بذمة السيد نصا--------------------------------------------------- وبلا اذنه لا يصح -------------------------------------------------------------------------------فان وطء تعلق ويصح تاجيل مهر وان اطلق اجل فمحله ال----------------------------------------------------------------------فرقة والله اعلم AUTO فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي فلها نماء معين و----------------تصرف فيه قبل قبض وضمان------ه عليه ان منعها قبضه والا فعليها كزكاة- وغير المعين بالعكس ومتي قبضته ثم -----------------------------------------------------------طلق قبل دخول فله	387	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms291	false	3599420773414970776	78	271	377	1282	1425	300	وان زوج اب ابنه الصغير باكثر من مهر المثل صح ولا يضمنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------اب مع عسرة --ابن و----------------------------------------------------------------لو قيل له ابنك فقير من اين يءخذ الصداق فقال عندي ولم يزد علي ذلك لزمه ولو قضاه عن ابنه ثم طلق ولم يدخل ولو قبل بلوغ فنصفه للابن ولاب قبض صداق --------محجور عليها -لا ----------رشيدة ولو بكرا الا باذنها فصل وان تزوج عبد باذن سيده صح وله نكاح امة ولو امكنه حرة ومتي اذن له واطلق نكح واحدة فقط ويتعلق صداق ونفقة وكسوة ومسكن بذمة --سيده وزاءد علي مهر مثل لم يءذن فيه او علي ما سمي له برقبته وبلا اذنه لا يصح ويجب في رقبته بوطءه مهر المثل ومن زوج عبده امته لزمه مهر المثل يتبع به بعد عتق وان زوجه حرة وصح ثم باعه لها بثمن في الذمة من جنس المهر تقاصا بشرطه وان باعه لها بمهرها صح قبل دخول وبعده ويرجع سيد في فرقة قبل دخول بنصفه ف-صل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي ولها نماء معين كعبد ودار ولها التصرف فيه-------- وضمانه ونقصه عليه ان منعها قبضه والا فعليها كزكاته وغير المعين كقفيز من صبرة لم يدخل في ضمانها ولا تملك تصرفا فيه الا بقبضه كمبيع ومن اقبضه ثم طلق قبل دخول ملك	291	4006574364792937548	378	510.5	296	1100	34.3636360168457	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms390	true	-4881378812956614885	201	264	990	1296	1470	300	----بان يزوج اب -بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذ-------------------نها بلا مهر وتفويض مهر وعلي ما شاءت او ابوها او غيره-------------------------- ويجب لها بعقد مهر --مثل------------------------------------ ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كاخت وعمة وبنت اخ وعم وام وخال-----ة وغيرهن بشرط تساو----- في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة و--ثيوبة وبلد	390	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms294	false	-5784692669433734714	55	231	282	1154	1493	300	بضع بان يزوج اب ابنته المجبرة او ----------غيرها باذنها او غير الاب باذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء او فلان وهو اجنبي ونحوه فالعقد صحيح ويجب به------ مهر المثل ولها مع ذلك ومع فساد تسمية طلب فرضه ويصح ابراءها منه -------قبل فرضه فان تراضيا ولو علي قليل صح والا فرضه حاكم بقدره ويلزمهما فرضه كحكمه فدل ان ثبوت سبب المطالبة كتقديره اجرة مثل او نفقة ونحوه حكم فلا يغيره حاكم اخر ما لم يتغير السبب وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه صاحبه ولها مهر نساءها وان طلقت قبلهما لم يكن عليه الا المتعة وهي ما يجب لحرة او سيد امة علي زوج بطلاق قبل دخول لمن لم يسم لها مهر مطلقا علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره فاعلاها خادم وادناها كسوة تجزيها في صلاتها ولا تسقط ان وهبته مهر المثل قبل الفرقة وان دخل بها استقر مهر المثل ولا متعة ان طلقت بعد استقرار مهر مثلها بنحو ومهر المثل معتبر بمن يساويها من جميع اقاربها ك----------------------ام وخالة وعمة وغيرهن القربي فالقربي في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة او ثيوبة وبلد	294	4006574364792937548	227	297.5	179	917	24.754634857177734	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms391	true	687786185484581999	101	193	491	943	1439	300	مهر مثلها معبترا--------------- بمن يساويها من نساءها اي اقاربها من جهة ابيها وامها كاخت ها وعمت ها وبنت اخ يها و بنت عم ها وام ها وخالت ها و--غيرهن القربي فالقربي بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكاره و--ثيوبة وبلد ونسب وملاحة وكل ما يختلف له الصداق فان لم يوجد الا دونها زيدت بقدر فضل--------------------------------------ها او الا فوقها نقصت بقدر نقصها وتعتبر عادة في تاجيل وغيره فان اختلفت---------- اخذ وسط حال وان لم يكن لها اق-رب اعتبر شبهها بنساء بلدها فان عدمت-------------- فباقرب النساء شبها لها من اقرب البلاد اليها	391	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms294	false	-5784692669433734714	204	285	1009	1427	1493	300	مهر مثلها بنحو ومهر المثل معتبر بمن يساويها من جميع ا-----قارب-------------------ها كام------------------------------------------- وخالة وعمة وغيرهن القربي فالقربي---------- في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة او ثيوبة وبلد -----------------------------------فان لم يكن -الا دونها زيدت بقدر فضيلتها لان زيادة فضيلتها تقتضي زيادة مهرها او الا فوقها نقصت بقدر نقصها وتعتبر عادة في تاجيل وغيره فان اختلفت او المهور اخذ وسط حال وان لم يكن لها اقارب اعتبر شبهها بنساء بلدها فان عدمن اي نساء بلدها فباقرب النساء شبها بها من اقرب بل---د اليها	294	4006574364792937548	310	504.5	247	534	58.052433013916016	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms392	true	2374255737797137553	80	185	416	920	1500	300	يصح تزويج من نكاحها فاسد قبل طلاق او فسخ فان اباهما الزوج فسخه حاكم و الفرقة في النكاح الفاسد او الصحيح بعد احدهما اي الدخول او الخلوة او ما يقرر الصداق مما تقدم يستقر المسمي لها في العقد قياسا علي الصحيح ويجب مهر مثل لمن وطءت في نكاح باطل بالاجماع او وطءت بشبهة او وطءت ب زنا كرها ان كان الوطء في قبل ولا يجب ارش بكارة معه اي المهر لدخوله في مهر مثلها تنبيه لو طلق امراته قبل الدخول طلقة وظن انها لا تبين بها فوطءها لزمه من مهر المثل نصف المسمي وللمراة منع نفسها قبل الدخول حتي تقبض مهرا حالا لا اذ--ا حل	392	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms295	false	1019205956253742291	58	84	273	396	1527	300	يصح تزويج من نكاحها فاسد قبل طلاق او فسخ فان اباهما --زوج فسخه حاكم ولزوجة قبل دخول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع نفسها----------- حتي تقبض مهرا حالا لا مءجلا حل	295	4006574364792937548	105	168.0	81	506	20.750988006591797	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms393	true	-4204728327031837898	0	79	0	424	1553	300	بعد دخول فلها الفسخ ان كانت حرة مكلفة لتعذر العوض ما لم تكن عالمة بعسرته والخيرة للحرة وسيد ام---------------------ة ولا يصح الفسخ الا ب حكم حاكم للاختلاف فيه اشبه الفسخ للعنة والاعسار بالنفقة فصل الوليمة اسم لطع-------ام عرس خاصة وشندخية لطعام املاك علي زوجة وعذير- واعذار ل-----ختان وخرسة وخرس لطعام ولادة وعقيقة الذبح لمولود ووكيرة لدعوة بناء ونقيعة تصنع للقادم من سفر وتحفة طعام القادم يصنعه هو وحذاق لطعام عند حذاق صبي اي يوم ختمه القران ووضمة وهي طعام	393	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms295	false	1019205956253742291	142	187	669	901	1527	300	بعد دخول فل---------------- حرة مكلفة الفسخ------ ما لم تكن عالمة بعسرته والخيرة -لحرة وسيد امة لا ولي صغيرة ومجنونة ولا يصح الفسخ الا ب-حكم حاكم AUTO باب------------------------------------------ الوليمة وهي اجتماع لطعام عرس خاصة و--حذاق لطعام عند حذاق صبي-- وعذيرة واعذار لطعام ختان وخرسة وخرس لطعام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	295	4006574364792937548	164	219.5	128	458	35.807861328125	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms394	true	7877533856570599489	195	289	984	1436	1493	300	ولو صاءما لا صوما واجبا واباحته اي الاكل تتوقف علي صريح اذن او قرينة مطلقا والصاءم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله ان حصل به جبر فصل قرينة تدل علي اذن كتقديم طعام ودعاء اليه وقوله مطلقا سواء كان من بيت قريبه او صديقه او لا وسواء احرزه عنه او لا والصاءم صوما فرضا يدعو ان احب وي----نصرف و الصاءم نفلا اذا دعي اجاب و يسن اكله ان حصل به اي الاكل جبر قلب اخيه المسلم والا كان تمام الصوم اولي وان دعاه اكثر من واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم يقرع	394	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms296	false	-5869544752822389265	0	23	0	118	1479	300	ولو صاءما لا صوما واجبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احب دعا وانصرف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دعاه اكثر من واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم اقرع	296	4006574364792937548	110	188.5	88	456	24.122806549072266	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms398	true	-2526898976111946342	179	253	932	1306	1548	300	وهي- بنت تسع فاكثر ولو نضوة الخلقة ويستمتع بمن يخشي عليها كحاءض وانما يجب تسليمها في بيت زوج ----------------------------------------------------------ها ان طلبها زوجها ولم تشترط بيتها في العقد لان به يستحق الزوج تسليم المعوض كما تستحق هي تسليم العوض ثم ان شرطت بيتها عمل بالشرط ولا يلزم ابتداء تسليم محرمة و--مريضة وصغيرة وحاءض ولو قال لا اطا ومتي امتنعت قبل مرض ثم حدث فلا نفقة وان---- انكر ان وطاه يءذيها فعليها البينة ومن استمهل منهما	398	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms297	false	7058517905303721392	33	87	180	469	1517	300	ونصه بنت تسع ------ولو نضوة الخلقة ويستمتع بمن يخشي عليها كحاءض ويقبل قول ثقة في ضيق فرجها وعبالة ذكره ونحوهما وتنظرهما لحاجة وقت اجتماعهما ويلزمه تسلمها ان بذلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم ابتداء تسليم محرمة او مريضة---------------------------- ومتي امتنعت قبل مرض ثم حدث فلا نفقة لها ولو انكر ان وطاه يءذيها فعليها البينة ومن استمهل منهما	297	4006574364792937548	188	299.0	147	439	42.82460021972656	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms400	true	2025865751824216979	202	269	947	1284	1442	300	حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه نصا وان راسله حاكم فان ابي ان يقدم---- بلا عذر بعد مراسلة الحاكم اليه فسخ النكاح اي فسخة حاكم بطلبها ولو قبل الدخول وان غاب غيبة ظاهرها السلامة ولم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال وظاهره ولو تضررت بترك النكاح وسن ملاعبة المراة لتنهض شهوتها و عند وطء قول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا	400	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms298	false	-8162210308042647396	61	99	270	454	1453	300	حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه زمه--- فان ابي شيءا من ذلك بلا عذر فرق بينهما------------------------------------ بطلبها ولو قبل الدخول----------------------------------------------------------------------------------------- وسن----------------------------- عند وطء قول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا	298	4006574364792937548	149	229.0	115	341	43.69501495361328	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms401	true	2675378985221458745	104	246	507	1153	1399	300	-وطء ه بحيث يرا ه غير طفل لا يعقل او يسمع ه غير طفل لا يعقل ولو رضيا -ان كانا مستوري العورة او يقبلها او يباشرها بحضرة الناس وحرم وطءه مع رءية غير طفل لا يعقل ل عورت هما او عورة احدهما و حرم جمع بين زوجتيه او زوجاته او مع اماءه ب----------مسكن واحد ما لم يرضيا او يرضين ذلك فان رضيتا ذلك او بنومه بينهما في لحاف واحد جاز وله منعها اي الزوجة --------------من الخروج الي ما لها منه بد ويحرم عليها بلا اذنه بغير ضرورة ولو لموت ابيها فان فعلت فلا نفقة لها اذن وسن اذنه اذا مرض محرم لها او مات و------------------------------------لا يملك منعها---------------------------------------------------------------- من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها الا مع ظن حصول ضرر يعرف بقراءن الحال ولا يلزمها طاعة ابويها بل طاعة زوجها احق و له منعها من اجارة نفسها ولا تصح-------------------- بعد نكاح الا باذنه	401	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms298	false	-8162210308042647396	107	206	502	974	1453	300	ووطء-ه بحيث يراه -----------------او يسمع-ه غير طفل لا يعقل ولو رضيا وان يحدثا بما جري بينهما وله ال-------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين وطء نساءه -------او مع اماءه بغسل لا في مسكن الا برضا--------------------------------------------------------------------------------- الزوجات ومنع كل منهن من الخروج------------------ ويحرم------ بلا اذن او--- ضرورة------------------------ فلا نفقة-------- وسن اذنه اذا مرض محرم لها او مات وله ان خافه لحبس او نحوه اسكانها حيث لا يمكنها فان لم تحفظ حبست معه حيث فان خيف محذور ففي رباط ونحوه وليس له منعها من كلام ابويها ولا منعهما من زيارتها و-------------------------------------لا يلزمها طاعتهما في فراق وزيارة ونحوهما -------------------------ولا تصح اجارتها لرضاع وخدمة بعد نكاح بلا -اذنه	298	4006574364792937548	238	272.0	186	792	30.050504684448242	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms402	true	-5676543614933992139	186	289	939	1459	1511	300	ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ورتقاء وزمنة وصغيرة يمكن وطءها ومجنونة مامونة ومن الي او ظاهر منها او وطءت بشبهة او سافر بها بقرعة اذا قدم لا لرجعية وليس له بداءة بقسم ولا سفر --------بلا قرعة الا برضاهن وان سافرت زوجة بلا اذنه اي الزوج او سافرت في حاجتها ولو بلا اذنه او ابت السفر مع زوجها او ابت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبيت معه سقط قسمها و سقطت نفقتها لعصيانها في المسالة الاولي والاخيرتين ولعدم التمكين في الثانية لا ان سافرت في حاجته ببعثه لها ويحرم ان يدخل الي غير ذات ليلة فيها الا لضرورة وفي نهارها الا لحاج-------ة ف-------------------ان لبث او جامع لزمه القضاء وان	402	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms299	false	-2247180374725514629	6	87	26	418	1456	300	ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة------------------------------------------------------ او ظاهر منها او وطءت بشبهة او سافر بها بقرعة اذا قدم---------- وليس له بداءة----- ولا سفر باحداهن بلا قرعة الا برضاهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------رضاه ويقضي مع قرعة او رضاهن ما تعقبه سفر او تخلله من اقامة وبدونها جميع غيبته ومتي بدا بواحدة بقرعة او لا لزمه مبيت اتية عند ----------------------------------------------------------------------------ثانية------------------------------- ويحرم ان يدخل الي غير ذات ليلة فيها الا لضرورة وفي نهارها الا لحاجة كعيادة فان لم يلبث لم يقض وان لبث او جامع لزمه --قضاء لبث	299	4006574364792937548	235	278.0	186	665	35.33834457397461	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	82	110	388	530	1497	300	حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته------------------------------------- وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان ا---------صرت ضربها غير شديد	403	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms300	false	-1772843032845232141	24	59	119	300	1539	300	-----وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها امارته بان منعته الاستمتاع او اجابته متبرمة وعظها فان اصرت هجرها في --مضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت ضربها غير شديد	300	4006574364792937548	127	227.5	101	188	67.55319213867188	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms404	true	-6397022509328027398	0	41	0	228	1476	300	كل ظلم صاحبه اسكنهما حاكم الي جانب ثقة -------------يكشف حالهما---------------------------- ويلزمهما الحق فان تعذر وتشاقا بعث الحاكم حكمين ذكرين حرين مسلمين مكلف-------ين عدلين يعرفان الجمع والتفريق والاولي من اهلهما يوكلانهما لا جبرا في فعل الاصلح من جمع وتف--ريق بعوض او دونه	404	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms300	false	-1772843032845232141	86	133	436	695	1539	300	كل ظلم صاحبه اسكنهما حاكم قر-----ب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما كعدالة وافلاس من خبرة باطنة ويلزمهما الحق فان تعذر وتشاقا بعث------- حكمين ذكرين حر-------ين مكلفين مسلمين عدلين يعرفان الجمع والتفريق والاولي من اهلهما يوكلانهما لا جبرا في فعل الاصلح من جمع او تفريق بعوض او دونه	300	4006574364792937548	204	356.5	166	278	73.38129425048828	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms408	true	-5267466330481243758	104	230	512	1115	1456	300	وهي كهو فيسن ان تختلع ان ترك حقا لله تعالي ويحرم ال--------------------------طلاق في الحيض ونحوه ويجب علي مول بعد التربص اذا لم يف وعنة ولتركها عفة ولتفريطها في حقوق الله تعالي قال الشيخ اذا كانت تزني لم يكن له ان يمسكها علي تلك الحال بل يفارقها والا كان ديوثا ولا يصح الطلاق الا من زوج ولو كان مميزا يعقله بان يعلم ان النكاح يزول به لعموم قوله عليه السلام انما الطلاق لمن اخذ بالساق ويصح من حاكم ان يطلق علي مول ان اياه والغيبة بعد التربص وتعتبر ارادة لفظه لمعناه فلا طل----اق لفقيه يكرره وحاك ولو عن نف-سه ولا ناءم ومن عذر يزوال عقله بنحو جنون او اغماء او برسام او نشاف -او بشرب مسكر كرها او لم يعلم انه يزيل العقل او باكل بنج ونحوه	408	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms304	false	-4848418053066548055	38	101	205	499	1427	300	وهي كهو فيسن ان تختلع ان ترك حقا لله تعالي و------لا يجب طاعة ابويه عدلين في طلاق او منع من تزويج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح------- الا من زوج ولو---- مميزا يعقله فيصح و-------------------------------------------------------------------------------حاكم-------- علي مول وي---------------------------عتبر ارادة لفظه لمعناه فلا يقع طلاق لفقيه يكرره وحاك ولو علي نفسه ولا ناءم ولا زاء-----ل عقله ب----جنون ---------او برسام او نشاف ولو بضربه نفسه وكذا -----------------------------اكل بنج ونحوه	304	4006574364792937548	214	303.0	166	635	33.70078659057617	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms410	true	2763575925595844622	1	92	3	443	1448	300	فيه اي الطهر ويدعها فلا يتبعها طلاقا اخر حتي تنقضي عدتها من الاول الا في طهر متعقب لرجعته من طلاق في حيض فبدعة زاد في الترغيب ويلزمه وطءها وتحرم الثلاث طلقات بكلمة او كلمات في طهر لم يصبها فيه او في اطهار قبل رجعة نصا وذلك معني قوله مطلقا وان طلق زوجة مدخولا بها في حيض او نفاس او في طهر جامع فيه ولم يستبن حملها او عقلها علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حال-هما ف هو بدعة محرم ويقع وتسن رجعتها اذن ---------------------------------------------------------------------ولا سنة ولا بدعة لمس-------------------تبين حملها وصغيرة وايسة	410	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms305	false	-5813375382708569212	106	177	510	851	1435	300	فيه ثم -------يدعها--------------------- حتي تنقضي عدتها--------- الا في طهر متعقب لرجعة- من طلاق في حيض فبدعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان طلق م-----دخولا بها في حيض او طهر وطء ------------فيه ولم يستبن حملها او علقه- علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالتهما فبد----عة محرم ويقع وتسن رجعتها وايقاع ثلاث ولو بكلمات في طهر لم يصبها فيه فاكثر لا بعد رجعة او عقد محرم ولا سنة ولا بدعة مطلقا لغير مدخول بها وتبين حملها وصغيرة وايسة	305	4006574364792937548	230	346.5	180	529	43.4782600402832	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms410	true	2763575925595844622	188	287	900	1376	1448	300	ويباح خلع وطلاق بسءالها-------- زمن بدعة AUTO فصل في صريح الطلاق وكنايته الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح وصريحه اي الطلاق لفظ طلاق فقط وهو المصدر فاذا قال لها انت الطلاق وقع وما تصرف منه اي الطلاق لا غيره كالطالق وطلقتك ونحوه غير امر كطلقي و غير مضارع كاطلقك و غير مطلقة اسم فاعل اي بكسر اللام ف لا تطلق بها لانها غير صريحة بل يقع الطلاق من مصرح بكسر الراء اي غير حاك ونحوه ولو كان المصرح بالطلاق هازلا او لاعبا لاو فتح تاء انت او لم ينوه	410	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms306	false	-2004999341348291427	174	229	833	1098	1422	300	ويباح خلع وطلاق بسءالها علي عوض زمن بدعة AUTO باب ص---ريح الطلاق وكنايته الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح وصريحه---------- لفظ طلاق------------------------------------------- وما تصرف من---------------------------------------ه غير امر و-----------مضارع و------------مطلقة اسم فاعل فيقع----------------------------------------------------- من مصرح---------------------------- ولو------------------- هازلا او لاعبا -او فتح تاء انت او لم ينوه	306	4006574364792937548	248	380.5	195	484	51.23966979980469	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms411	true	3384676171105503106	135	269	651	1284	1432	300	بالنحو الم تطلق امراتك فقال نعم لم تطلق وان قال بلي طلقت ومن اشهد علي نفسه بطلاق ثلاث ثم استفتي فافتي بانه لا شء عليه لم يءاخذ باقراره لمعرفة مستنده ويقبل بيمينه ان مستنده ذلك في اقراره -----ممن يجهله مثله وان اخرج زوجته من دارها او لطمها او اطعم-----------------------------ها ونحوه وقال هذا طلاقك طلقت وكان صريحا نصا فلو فسره بمحتمل كان نوي بان هذا سبب طلاقك قبل حكما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتب صريح طلاق امراته وقع -------------------------------------فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او---- غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل ويقع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتي------ بصريحه------ من لا يعرف معناه لم يقع	411	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms307	false	-7045966652822845324	1	237	6	1086	1431	300	بالنحو الم تطلق امراتك فقال نعم لم تطلق وان قال بلي طلقت ومن اشهد علي----ه بطلاق ثلاث ثم --------افتي -انه لا شء عليه لم يءاخذ باقراره لمعرفة مستنده ويقبل قول--ه ان مستنده---- في اقراره بذلك ممن يجهل م-ثله وان اخرج زوجته من دارها او لطمها او اطعمها او اسقاها او البسها او قبلها ونحوه وقال هذا طلاقك طلقت ---------------فلو فسره بمحتمل كان نوي -ان هذا سبب طلاقك قبل حكما وان قال كلما قلت لي شيءا ولم اقل لك مثله فانت طالق فقالت له انت او انت طالق فقال مثله طلقت ولو علقه ولو نوي في وقت كذا نحوه تخصص به ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما ويقع انت طالق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة لا تقع عليك او لا ينقص بها عدد الطلاق لا بانت طالق او لا طالق واحدة او لا ومن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينوه لانها صريحة فيه فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او الا غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل ويقع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية وتاويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة لعدم المانع وصريحه بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فان زاد بسيار فثلاث وان اتي به او بصريح الطلاق من لا يعرف معناه لم يقع	307	4006574364792937548	587	1048.5	460	1116	52.598567962646484	112	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms412	true	4522454590487400148	2	60	13	325	1448	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك و---------خفية وهي الالفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو اكثر نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتد---------ي واع-زلي------ والحقي باهل----------------ك وما بقي شء	412	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms307	false	-7045966652822845324	244	298	1128	1420	1431	300	انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت -حللت للازواج ولا سبيل او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية------------------------------------------------------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة----- واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء	307	4006574364792937548	251	447.5	204	353	71.10481262207031	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms412	true	4522454590487400148	172	296	862	1428	1448	300	ولا تشترط النية حال الخصومة او الغضب او سءال طلاقها فلو لم يرده او اراد غيره اذن دين ولم يقبل حكما--------------------------------------------------------------------------- وقول- انا طالق----------------------- او زاد منك---- وكل--------------------ي وبارك الله عليك وانت ملي-------حة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان نواه وان قال لزوجته انت علي ح---------رام ظهار او قال انت ع--------------لي كظهر امي ظهار او قال ما احل الله علي حرام او الحل علي حرام فهو ظهار لانه صريح فيه فلا يقع به طلاق ولو نوي به طلاقا وكذا فراش علي حرام ان نوي امراته وان نوي فراشه فيمين وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ثلاثا نصا او اعني به طلاقا يقع واحد----------------------------------------ة وان قال لزوجته انت ع---------لي كالميتة او الدم او الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين	412	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms308	false	-238582498592866995	27	161	131	761	1443	300	ولا تشترط------ حال --خصومة او --غضب او سءال طلاقها فلو لم يرده او اراد غيره اذن دين ولم يقبل حكما ويقع بظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وب خفية رجعية في مدخول بها فان نوي اكثر وقع وقوله انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك لغو وكلي واشربي واقعدي وقربي وبارك الله عليك وانت مليحة وقبيحة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان نواه وانت او الحل او ما احل الله علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي ----وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به فلغو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ثلاثا ------واعني به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام وانت علي كالميتة و--الدم ي-----------قع ما نواه من طلاق وظهار ويمين	308	4006574364792937548	340	541.0	261	768	44.27083206176758	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms413	true	-8508035503897429253	109	226	508	1054	1419	300	نفسك فهو كناية خفية فلا تملك بها ان تطلق نفسها الا طلقة واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت في غير ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطا فصل ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني الطلاق ونحوه وقع واحدة ما لم ينو اكثر وان قال لمدخول بها انت طالق وقع ثنتان اختاري نفسك ما لم يحد لها حدا اي يقدر لها وقتا معينا فلا تجاوزه او يفسخ ما جعله لها او يطا ها او ترد هي او يطلق فيبطل خيارها كساءر الوكالات ويختص في اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزد فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي اختلفا في وجود نية فقول موقع وفي رجوع فقول --زوج	413	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms308	false	-238582498592866995	183	255	874	1218	1443	300	نفسك---------- خفية ولا بطلقي نفسك اكثر من واح-------------دة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت------- ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ترد هي الا-------------------------------------- في اختاري نفسك فيختص --بالمجلس------- ما لم يشتغلا بقاطع ويصح جعله لها بعده وبجعل ويقع بكنايتها مع نيته ولو جعله لها بصريح وكذا وكيل ولا يقع بقولها اخترت بنية حتي تقول نفسي او ابوي او الازواج ومتي اختلفا في ف---------قول موقع وفي رجوع فقول الزوج	308	4006574364792937548	163	215.0	124	686	23.76093292236328	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms414	true	5115658442759558661	37	72	164	329	1439	300	ويقع بلفظ كل الطلاق او اكث-------------------------------------ره او عدد الحصا او ك--------------رمل او الريح او التراب ونحوه ثلاثا او قال يا ماءة طالق -ثلاثا ولو نوي واحدة ك-----الف ونحوه فلو نوي كالف في صعوبتها قبل حكما	414	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms309	false	-137317422931593535	255	300	1236	1446	1446	300	وانت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر او عدد الرمل او الريح او التراب ونحوه او---------- يا ماءة طالق فثلاث- ولو نوي واحدة وكذا كالف ونحوه فلو نوي كالف في صعوبتها قبل حكما-	309	4006574364792937548	140	230.0	108	222	63.06306457519531	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms415	true	-8469508349877839240	45	210	206	1002	1448	300	غير مدخول بها فانها تبين بالاولي ولم يلزمه- ما بعدها لان الباءن لا يلحقها طلاق بخلاف انت طالق طلقة معها طلقه او---------------- فوقها------- طلقة او----- تحتها طلقه او مع طلقة او فوق طلقة او تحت طلقة او طالق وطالق فثنتان مطلقا-------------------------------- ومعلق كمنجز في هذا المذكور سواء قدم-------------------------- الشرط او اخره او كرره وسبق تفصيله فاءدة يقع الطلاق باءنا اذا كان علي عوض او قبل الدخول او في النكاح فاسد وتحل له بعقد جدد وكذا بال-------------------------------------------------------ثلاث ولا تحل له الا بعد زوج اخر------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO فصل ويصح استثناء النصف فاقل من طلقات ومطلقات وشرط تلفظ واتصال معتاد ونيته قبل تمام مستثني منه ويصح بقلبه من عدد مطلقات لا طلقات فصل وان قال انت طالق امس او قبل ان انكحك فصل ويصح من الزوج استثناء النصف فاقل من عدد طلقات و عدد مطلقات ---------------------------------------------بالا او ما قام مقامها من متكلم واحد --------------------فاذا قال -----------------------------------------------------------------------------------انت ----------------------------------------------------------------------------------طالق طلقتين الا واحدة وقع واح-----------------------دة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وانت طا---------------------------------------------لق ثلاثا الا ثلاثا او الا ثنتين او الا جزء	415	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms311	false	-4763716104141317549	96	279	425	1335	1434	300	غير مدخول بها ف-----تبين بالاولي ولا يلزمها ما ب-------------------------------عدها وانت طالق طلقة معها طلقة او مع طلقة او طلقة فوقها او فوق طلقة او طلقة تحتها طلقة او----------------------- تحت طلقة او طالق وطالق فثنتان وطالق طالق طالق فواحدة ما لم ينو اكثر ومعلق------ في هذا كمنجز فان قمت فانت طالق وطالق وطالق او اخر الشرط-------- او كرره ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالجزاء او فانت طالق طلقة معها طلقتان او مع طلقتين فقامت فثلاث وان قمت فانت طالق فطالق او ثم طالق فقامت فطلقة ان لم يدخل بها والا فثنتان وان قصد افهامها او تاكيدا في مكرر مع جزاء فواحدة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاستثناء في الطلاق وهو اخراج بعض الجملة بالا او ما قام مقامها من متكلم واحد وشرط فيه اتصال معتاد اما لفظا او حكما كانقطاعه بتنفس ونحوه ووكذا شرط ملحق وعطف مغير ويصح فاقل من مطلقات وطلقات فانت طالق ثنتين الا طلقة طلقة واحدة لرفعه الثانية بالاستثناء وثلاثا الا طلقة والا ثنتين الا طلقة اوالا واحدة الا واحدة يقع ثنتان او الا واحدة و-------------الا واحدة -----او وثنتين الا طلقة او اربعا الا ثنتين يقع ثنتان وانت طالق ثلاثا الا ثلاثا او الا ثنتين او الا جزء	311	4006574364792937548	299	237.0	231	1332	22.447446823120117	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms417	true	-1730185042520267117	4	32	17	167	1405	300	فصل ويستعمل طلاق ونحوه استعمال القسم ويجعل جواب القسم جوابه في غير المستحيل وان علقه اي الطلاق ونحوه بفعل مستحيل عادة كانت طالق ان طرت او صعدت السماء	417	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms312	false	6334303347624823754	275	300	1355	1487	1487	300	فصل ويستعمل طلاق ونحوه استعمال القسم ويجعل جواب القسم جوابه في غير المستحيل وان علق----------------ه بفعل مستحيل عادة كانت طالق ان او لا- صعدت السماء-	312	4006574364792937548	128	233.0	105	150	85.33333587646484	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms417	true	-1730185042520267117	34	125	173	595	1405	300	شاء الميت او البهيمة او قبل----------ت الحجر ذهبا او علقه بفعل مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين ونحوه كان شربت ماء هذا الكوز ولا ما -فيه لم تطلق كحلف- بالله عليه او اي وان علق الطلاق ونحوه علي نفيه اي المستحيل ك قوله -انت طالق اذا شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او انت طالق لاصعدن السماء وان --لم اصعدها ونحوه كانت طالق لا طلعت الشمس-------------------------------------------------------------------- وقع في الحال وانت طالق في هذا الشهر او اليوم او السنة تطلق في الحال	417	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms313	false	-1837450962030269394	1	84	3	374	1388	300	شاء الميت او البهيمة او طرت او ان قلبت الحجر ذهبا او---------- مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين او ----ان شربت ماء---- الكوز ولا ماء فيه لم تطلق كحلفه بالله عليه ------وان علقه------------ علي -------------------نفيه كانت طالق --لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او--------- لاصعدن السماء او ان لم اصعدها او------------- لا طلعت الشمس او لاقتلن فلانا فاذا هو ميت علمه او لا او لاطيرن او ان لم اطر ونحوه وقع في الحال -------------------------------------------------------	313	4006574364792937548	268	426.5	208	505	53.069305419921875	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms417	true	-1730185042520267117	195	282	924	1324	1405	300	وعتق وظهار وحرام ونذر ويمين بالله كطلاق و ان قال انت طالق في هذا الشهر او في هذا اليوم او الحول او في هذه--------------------- السنة تطلق في الحال لانه جعل الشهر واليوم والسنة ظرفا لوقوعه فكل جزء منها صالح للوقوع فيه وان قال اردت اخر الكل من الشهر واليوم والسنة دين و قبل منه حكما لما تقدم و ان قال انت طالق غدا او يوم السبت او----------------------------------------------------------- في رجب ---فباول ذلك المذكو-------------------------------ر يقع--- الطلاق فلو قال اردت -الاخر من تلك الاوقات لم يدين و لم يقبل حكما	417	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms313	false	-1837450962030269394	84	167	374	774	1388	300	وعتق وظهار وحرام ونذر ويمين بالله كطلاق و--------انت طالق----------------------- اليوم اذا جاء غد لغو وانت طالق ثلاثا علي مذهب السنة والشيعة واليهود والنصاري او علي ساءر المذاهب يقع ثلاث فصل في الطلاق في ز-------------------------------------------------------------------------من المستقبل اذا- قال انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وفي غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع واليوم او في هذا الشهر يقع في ال-حال فان قال اردت في اخر هذه--- الاوقات ----دين و-----قبل حكما	313	4006574364792937548	161	133.0	122	518	31.08108139038086	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms418	true	2529536812943556973	1	58	6	265	1438	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو وان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق اليوم او غدا -----------------------------وقع في الحال وانت طالق اليوم وغدا وبعد غد فواحدة كقوله لكل يوم في اليوم وفي غد وفي بعده فثلاث كق-----------------------------------------وله في كل يوم وانت طالق------ ان لم اطلقك اليوم او طالق اليوم ان لم اطلقك---- ولم يطلقها في يومه وقع باخره وغذا	418	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms313	false	-1837450962030269394	91	226	414	1051	1388	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو وانت طالق ثلاثا علي مذهب السنة والشيعة واليهود والنصاري او علي ساءر المذاهب يقع ثلاث فصل في الطلاق في زمن المستقبل اذا قال انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وفي غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع واليوم او في هذا الشهر يقع في الحال فان قال اردت في اخر هذه الاوقات دين وقبل حكما وانت طالق اليوم او غدا او قال في هذا الشهر او الاتي وقع في الحال وانت طالق اليوم وغدا وبعد غد وف--------------------ي اليوم وفي غد وفي بعده فواحدة في الاولي كقوله كل يوم وثلاث في الثانية كقوله في كل يوم وانت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم او اسقط اليوم الاخير او الاول ولم يطلقها في يومه---- باخره وانت	313	4006574364792937548	206	344.0	159	661	31.164901733398438	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms418	true	2529536812943556973	61	209	277	994	1438	300	مضي يوم فانت طالق فان كان نهارا وقع اذا عاد النهار الي مثل وقته وان كان ليلا فبغروب شمس الغد و ان قال اذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا بالاهلة ويكمل ما حلف في اثناءه بالعدد وان قال اذا مضت السنة فانت طالق ف انها تطلق بانسلاخ ذي الحجة واذا مضي شهر فبمضي ثلاثين يوما واذا مضي الشهر فبانسلاخه وانت طالق كل يوم طلقة وكان تلفظه نهارا وقع اذن طلقة والثانية بفجر اليوم الثاني وكذا الثالثة فصل ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتي يوجد وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اردت الشرط ل------------------------م يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل وبتسبيح ونحوه او سكوت لا كلام منتظم كانت طالق يا زانية ان قمت AUTO فصل في تعليق الطلاق بالشروط------------------------------------------------------------------ ويصح مع تقدم شرط وتاخره بصريح وبكناية مع	418	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms314	false	2286727742984805284	54	221	249	1082	1464	300	مضي يوم فانت طالق فان كان نهارا وقع اذا عاد النهار الي مثل وقته وان كان ليلا فبغروب شمس الغد واذا --------مضت سنة فبم--------------ضي اثني عشر شهرا بالاهلة ويكمل ما حلف في اثناءه بالعدد و-------اذا مضت السنة فبان---------------------سلاخ ذي الحجة واذا مضي شهر فبمضي ثلاثين يوما واذا مضي الشهر فبانسلاخه وانت طالق كل يوم طلقة وكان تلفظه نهارا وقع اذن طلقة والثانية بفجر اليوم الثاني وكذا الثالثة وان قال في مجء ثلاثة ايام ففي اول الثالث وانت طالق في كل سنة طلقة تقع الاولي في------ الحال والثانية في اول المحرم وكذا الثالثة ان كانت في عصمته ولو بانت حتي مضت الثالثة ثم تزوجها لم يقعا ولو نكحها في الثانية او الثالثة طلقت عقبه وان قال فيها وفي اذا مضت السنة اردت بالسنة اثني عشر شهرا دين وقبل حكما وان قال اردت ابتداء كون السنين المحرم دين ولم يقبل حكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب--- تعليق الطلاق بالشروط وهو ترتيب شء غير حاصل علي شء حاصل او غير حاصل بان او احدي اخواتها ويصح مع تقدم شرط وتاخره بصريح وبكناية مع	314	4006574364792937548	443	740.0	351	1000	44.29999923706055	80	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms420	true	540618885891667003	34	298	144	1395	1400	300	او انت طالق لو قمت او كلما قمت فانت طالق او من او ايتكن قامت فهي طالق لم يقع الطلاق حيث لا نية ولا قرينة تد علي الفور حتي تقوم الزوجة فيقع عقيب القيام وان تراخي عن زمن التعليق لان هذه الحروف تجردت عن لم ولا نية ولا قرينة تقتضي الفورية وان تكرر القيام لم يتكرر الحنث الا في كلما كما تقدم ولو قام الاربع في مسالة--- من قمت وايتكن قامت طلقن كلهن وكذلك ان قال من اقمتها او-------------------- ايتكن اقمتها ثم اقامهن------------------------- طلقن كلهن وعلي قياسه العتق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علق طلاقها علي صفات فاجتمعت في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت وان قال ان لم اطلقك فانت طالق ولا نية ولا قرينة ولم يطلقها طلقت في جزء من حياة احدهما ومتي لم او اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن طلاقها فيه طلقت واحدة وفي كلما مدخول بها ثلاثا وغيرها واحدة باءنة ثلاثا وان قال لها -ان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق ولا نية اذن ولا قرينة تقتضي الفوريه ولم يطلقها طلقت في اخر جزء لا يتسع لايقاع الطلاق من حياة احدهما او احدهم ولا تطلق مادام الوقت متسعا لايقاعه لان ان للتراخي فله تاخيره مادام وقت الامكان فاذا بقي-------------- ما لا يتسع حصل الاياس منه ف-------------ان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به فان كان المعلق طلاقا باءنا لم يرثها اذا ماتت وترثه هي نصا لانه لا طلاق في مرض موته ولا يمنع وطءها قبل فعل ما حلف عليه و ان قال لها متي لم اطلقك فانت طالق او ا-------------ذا لم اطلقك فانت طالق ----------------------------------	420	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms315	false	2720353386875184628	61	243	288	1159	1421	300	او -----اذا او متي او مهما-------------- او من او ايتكن قامت ف---طالق وقع بق-----------------------------------------------------------------------يام ولا يقع بتكرره---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مع كلما ولو قمن او ا-قام الاربع في ايتكن او من ق-----------امت--------------------------------- او اقمتها طلقن ولو قال ايتك-------ن لم اطا اليوم فضراتها طوالق ولم يطا طلقن ثلاثا ثلاثا فان وطء واحدة فثلاث بعدم وطء ضراءرها وهن ثنتين ثنتين فان وطء ثنتين فثنتان ثنتان وهما واحدة واحدة وان وطء ثلاثا وقع بالموطوءة فقط واحدة واحدة وان اطلق تقيد بالعمر ولو قال كلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة فثلاث ولو كان بدل كلما اداة غيرها فثنتان وان علقه ------علي صفات فاجتمعن في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث------------ا وان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق فمات احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------او احدهم وقع ----------------------------------------------------------------------------اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به ---------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------متي لم ----------------او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن او من لم اطلقها فهي طالق	315	4006574364792937548	375	501.5	283	1644	22.810218811035156	67	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms421	true	-8002806224824314106	0	111	0	514	1434	300	وقت لم اطلقك فانت طالق او من لم او ايتكن لم ------اطلقها فهي طالق ومضي زمن يمكن طلاقها اي ايقاعه فيه اي الزمن ولم يطلقها طلقت طلقة واحدة لاقتضاء الفورية في غير ان حيث لا نية ولا قرينة علي التراخي و ان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت في كلما مدخول بها ثلاثا لما تقدم و طلقت غيرها اي غير المدخول بها واحدة باءنة ولم يلحقها ما بعدها وان قال عامي ان قمت بفتح الهمزة فانت طالق فشرط كنيته وان قال- عارف بمقتضاه او قال انت طالق اذا قمت او -ان قمت او -لو قمت طلقت في الحال وان قال ان	421	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms315	false	2720353386875184628	230	297	1102	1410	1421	300	وقت لم اطلقك فانت طالق ---------او ايتكن او من لم اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ا----------يقاعه فيه--------- ولم ي--فعل طلقت وك------------------------------------------------------------------------------لما لم اطلقك فانت طالق فمضي -ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت ------------------ثلاثا ان دخل ------------------------------بها والا بانت بالاولي ---------------------------------------------------------شرط كنيته وان قاله عارف بمقتضاه او قال انت طالق اذ- قمت او وان قمت او ولو قمت طلقت في الحال وكذا ان او	315	4006574364792937548	261	397.0	202	523	49.904396057128906	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms421	true	-8002806224824314106	96	293	456	1404	1434	300	طالق اذا قمت او ان قمت او لو قمت طلقت في الحال وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان دخلت ضرتك فمتي دخلت الاولي طلقت لا الاخري بدخولها فان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلا---------------------------------------------------------قها فعلي ما اورد ولو الحق شرطا بشرط كان ق----------------------------------------مت فقعدت او ثم قعدت او ان ----قمت متي قعدت او ان قعد------------------------------ت اذا قمت ----ونحوه لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وان عطف بالواو وتطلق ب-----------------------وجودهما ولو غير مرتبتين وباو بوج--------------------------------ود احدهما والله اع-لم فصل واذا قال ان حضنت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وان كنت حاملا فانت طالق تطلق بتبين حمل زمن حلف وان لم تكوني حاملا فانت ط-----------------------الق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وان قال طلقة -ان كنت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما تطلق ثلاثا لا ان كان حملك او ما في بطنك AUTO فصل جامع------------------------------------------- في تعليق الطلاق واذا قال لامراته ان حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن لوجود الصفة و----يقع في اذا حضت حيضة بانقطاعه ولا يعتد بحيضة علق فيها وفيما اذا حا--------------------------------------------------------------------ضت نصف حيضة---------- فاذا مضت حيضة مستقرة تبين- وقوعه لنص---------------فها وان علقه بالحمل كان --كنت حاملا فانت طالق	421	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms316	false	4380533919836940974	17	256	84	1218	1433	300	طالق--------------------- لو قمت ------كان قمت وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان دخلت ضرتك فمتي دخلت الاولي طلقت لا الاخري بدخولها وان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلاقها ايضا طلقت ثنتين وان قال اردت ان دخول الثانية شرط لطلاقها فعلي ما اراد وان دخلت الدار وان دخلت هذه فانت طالق لم تطلق الا بدخولهما وان قمت فقعدت او ثم قعدت او قال ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ا-ن قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وانت طالق ان قمت وقعدت او لا قمت وقعدت تطلق بوجودهما كيفما كان او ان قمت وان قعدت او لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود احدهما وا--ن اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم----------------------------------------- تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها وكلما اجنبت فان اغتسلت من حمام فانت طالق فاجنب ثلاثا واغتسل مرة فيه ف---------------------------------طلقة واحدة ويقع------------------------------------------------- ثلاثا مع فعل لم يتردد مع كل جنابة كموت زيد وقدومه وان اسقط الفاء من جزاء متاخر فكبقاءها فصل في تعليقه بالحيض اذا قال اذا -------حضت فانت طالق -يقع باوله ان تبين حيضا والا لم يقع ويقع في اذا حضت حيضة بانقطاعه ولا يعتد بحيضة علق فيها وكلما حضت او زاد حيضة تفرغ عدتها باخر حيضة رابعة وطلاقه في ثانية غير بدعي واذا حضت نصف حيضة فانت طالق فاذا مضت حيض-------ة تبينا وقوعه لنصفها ومتي ادعت حيضا فان---كر فقولها كان اضمرت -بغضي فانت طالق	316	4006574364792937548	508	676.5	382	1306	38.897396087646484	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms423	true	2210821920928132677	9	113	45	574	1491	300	بان قال لها ان طلقتك فانت طالق تطلق مدخول بها ان كانت------------------------------ رجعية ثنتين طلقة بالمباشرة وطلقة بالصفة لجعل تطليقها شرطا لطلاقها وقد وجد الشرط وكذا لو علقه بقيامها ثم بوقوع طلاقها فقامت و---------------------------- تطلق غير مدخول بها طلقة -----واحدة لانها بانت بها فلم يلحقها طلاق وكذا لو كان الطلاق علي عوض او علقة علي خلع لوجوب تعقب الصفة الموصوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة ثم طلق واحدة وقع الثلاث او كلما او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال لها انت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله وتسمي السريجية ويقع بمن لم يدخل بها	423	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms318	false	886283037710135029	34	178	178	899	1513	300	اذا قال---- ان طلقتك فانت طالق ثم اوقعه باءنا لم يقع ما علق كمعلق علي خلع وان اوقعه رجعيا ا-------------------------------------------------------------------------------و علقه بقيامها ثم بوقوع طلاقها فقامت وقع ثنتان وان علقه بقيامها ثم بطلاقه لها او بايقاعه فقامت فواحدة --------------------------------------------------------------------------------------------------وان علقه بطلاقها ثم بقيامها فقامت فثنتان وان طلقتك فانت طالق ثم قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم نجزه رجعيا فثلاث فلو قال اردت اذا طلقتك طلقت ولم ارد عقد صفة دين ولا يقبل حكما وكلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق فثنتان وكلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع بمباشرة او سبب فثلاث ان وقعت الاولي والثانية رجعيتين ومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة ثم طلق واحدة وقع الثلاث او كلما--- ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال---- انت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله وتسمي السريجية ويقع بمن لم يدخل بها	318	4006574364792937548	296	293.5	234	909	32.563255310058594	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms423	true	2210821920928132677	115	205	585	1009	1491	300	قال لها ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حث- او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لوجود الحلف بطلاقها تجوزا لا ان علقه بمشيءتها او بحيض او طهر او طلوع الشمس-------------- ونحوه قبل وجوده لانه تعليق محض فهو شرط لا حلف وان قال لها ان حلفت بطلاقك فانت طالق واعاده مرة وقع طلقة لانه حلف ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث او اي وان قال لها ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة وقع طلقة لانه كلام و ان اعاده مرتين فثنتان و ان اعاده ثلاثا فثلاث	423	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms319	false	-1456925492955130856	61	112	287	532	1525	300	قال---- ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حنث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لا و-------------------------ان علقه بمشيءتها او بحيض او طهر او طلوع الشمس او قدوم الحاج و---------------------------------------------------نحوه وان حلفت بطلاقك------------------------------------------------------------------ او--------------- ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة ---فطلقة --------------------ومرتين فثنتان و----------ثلاثا فثلاث	319	4006574364792937548	220	330.0	174	439	50.113895416259766	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms424	true	-1252566302136197173	88	299	410	1378	1380	300	بداتك بالكلام فانت طالق فقالت له ان بداتك به اي الكلام فعبدي حر انحلت يمينه الا ان بنو انه لا يبداها في مدة اخري وتبقي يمينها معلقة فان بداها بالكلام انحلت يمينها وان ب---------------داته هي عتق عبدها وان علقه بكلامها زيدا فكلمته فلم يسمع لغفلة او شغل- ونحوه او وهو مجنون او سكران او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته او راستله ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده به حنث لا ان كلمته ميتا او غاءبا او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او اشارت اليه و----------------------------------------------------------------- ان قال لها ان خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جت او زاد مرة بغير اذني ونحوه كقوله ان خرجت الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق ثم اذن لها في الخروج فخرج-----------------------------ت ثم خرجت ثانيا بغير اذنه طلقت او اذن لها ولم تعلم باذنه فخرجت طلقت نصا كخروجها بغير اذنه لوجود الصفة وان اذن لها ان تخرج كلما شاءت انحلت يمينه ما لم يجدد حلفا او ينهاها وان قال لها الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت فلا حنث وان خرجت الي غير حمام بلا اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره طلقت وان علقه اي الطلاق علي مشيءتها كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث او اي وقت شءت	424	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms320	false	4864715547836217455	4	240	16	1119	1372	300	بداتك بكل--ام فانت طالق فقالت--- ان بداتك به---------- فعبدي حر انحلت يمينه ان لم تكن نية ثم ان -----------------------------------------------------------------------بداته حنثت وان بداها انحلت يمينها وان علقه بكلامها زيدا فكلمته فلم يسمع لغفلة او شغله ونحوه او وهو مجنون او سكران او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته اي راسلته ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده ---حنث لا ان كلمته ميتا او غاءبا او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او اشارت اليه وان كلمتما زيدا وعمرا فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا لا ان قال ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فلا يحنث حتي يكلما كلا منهما وان خالفت امري فانت طالق فنهاها وخالفته ولا نية لم يحنث ولو لم يعرف حقيقتهما وان خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا -----------------باذني او حتي اذن لك فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم نهاها او اذن ولم تعلم او وعلمت ثم خرجت ثانيا بلا ا-ذنه طلقت ل-----------------------------------------خروجها لا --------------------ان اذن فيه-------- كلما شاءت او قال الا -------------------------------------------باذن زيد فمات زيد ثم خرجت-------- وان خرجت الي غير حمام بلا اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره طلقت ومتي قال كنت اذنت قبل ببينة وان قربت دار كذا فانت طالق وقع بوقوفها تحت فناءها ولصوقها بجدارها وبكسر راء قربت لم يقع حتي تدخلها فصل في تعليقه بالمشيءة اذا قال انت طالق ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث او اي وقت شءت	320	4006574364792937548	616	1045.0	476	1330	46.31578826904297	125	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms425	true	-2142942792264076343	169	222	791	1040	1431	300	شاء الله تاكيد الوقوع وكذا لو قال الا ان يشاء الله او------------- ان لم يشا الله فيما سبق تفصيله ------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال --له--ا انت طالق لرضا زيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لمشيءته او انت طالق لقيامك ونحوه يقع في الحال بخلاف قوله لقدوم زيد او لغد ونحوه فان قال فيما ظاهره التعليل اردت الشرط قبل منه حكما	425	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms321	false	-3121559974910761206	86	210	377	906	1324	300	شاء الله او قدم الاستثناء او ق-ال الا ان يشاء الله او قال انت طالق ان لم يشا الله او عبدي حر ان لم او ما لم يشا الله وقعا وان قمت او ان لم تقومي فانت طالق او لامته ان قمت او ان لم تقومي فانت حرة ان شاء الله او انت طالق او انت حرة ان قمت او ان لم تقومي او لتقومين او لا قمت ان شاء الله فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع به والا وقع وان حلف لا يفعل ان شاء زيد لم تنعقد يمينه حتي يشاء ان لا يفعل واو لمشيءته او انت طالق لقيامك ونحوه يقع في الحال بخلاف قوله لقدوم زيد او لغد ونحوه فان قال فيما ظاهره التعليل اردت الشرط قبل منه حكما	321	4006574364792937548	200	311.5	156	530	37.73584747314453	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms426	true	-2119881191536559575	0	54	0	247	1352	300	في ماء او في زجاج ونحوه شفاف طلقت الا مع نية او قرينة و--------ان رات خياله في ماء او في مراة او رات صورته علي حاءط او غيره او جالسته وهي عمياء لم تطلق ومن بشرتني او اخبرتني بقدوم اخي فهي طالق واخبره عدد معا طلقن والا فسابقة صدقت والا فاولي صادقة وان حلف	426	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms322	false	8436594915530628931	24	68	117	319	1377	300	في ماء او--- زجاج------ شفاف طلقت الا مع نية او قرينة ولا تطلق ان رات خياله في ماء او في مراة------------------------------ او جالسة----- عمياء --------ومن بشرتني او اخبرتني بقدوم اخي فهي طالق فاخبره عدد معا طلقن والا فسابقة صدقت والا فاول- صادقة ومن حلف	322	4006574364792937548	191	330.5	149	255	74.90196228027344	37	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms427	true	-6735020453294864474	43	300	205	1426	1426	300	ولا يلبس ثوبا او لا ياكل طعاما اشتراه او نسجه او طبخه زيد فلبس ثوبا نسجه هو وغيره او اشترياه او زيد لغيره او اكل من طعام طبخاه حنث وان اشتري غيره شيءا فخلصه بما اشتراه هو فاكل اكثر مما اشتري شريكه حنث والا فلا والله اعلم فصل وينفع غير ظالم تاول بيمينه فان استحلفه ظالم ما لزيد عندك وديعة فنوي غيرها ونحوه او حلف ما فلان هنا وعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في التاويل في الحلف ومعناه ان يريد بلفظه ما يخالف ظاهره ولا ينفع ظالما تاول بيمينه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلميمينك علي ما يصدقك به صاحبك واليمين اذن منصرفة الي ظاهر الذي عني المستحلف للحديث وينفع غير ظالم تاول بيمينه ولو بلا حاجة مظلوما كان او لا ظالما ولا مظلوما ويقبل في الحكم مع قرب الاحتمال او توسطه لا مع بعده فلو حلف اكل مع غيره تمرا او نحوه لتميزن نوي ما اكلت او لتخبرن بعدده فافرد كل نواة او عد من واحد الي عدد يتحقق دخول ما اكل فيه او ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد فيه طعم الملح فعلق فيه بيضا واكله او لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجده بيضا وتفاحا فعمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا واكله او من علي سلم لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه والا اقمت مكاني ساعة فنزلت العليا وصعدت السفلي وطلع او نزل او لا اقمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانتقل الي سلم اخر لم يحنث في الجميع الا مع حيلة او سبب او قصد وكذا لا ا----------------------------------------------------------------------------------------قمت في هذا الماء ولا خرجت منه-	427	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms323	false	5430217786746450313	0	234	0	1074	1373	300	ولا يلبس ثوبا او لا ياكل طعاما اشتراه او نسجه او طبخه زيد فلبس ثوبا نسجه هو وغيره او اشترياه اي زيد ---او او اكل من طعام طبخاه حنث وان اشتري غيره شيءا فخلطه بما اشتراه هو فاكل اكثر مما اشتري شريكه حنث والا فلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبيت عند زيد حنث باكثر الليل ان حلف لا اقمت عنده كل الليل او نواه فاقام عنده بعضه ولا ان حلف لا ابيت او لا اكل ببلد فبات او اكل خارج بنيانه AUTO باب--- التاويل في الحلف وهو--- ان يريد بلفظ -ما يخالف ظاهره ولا ينفع ظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------ما ويباح لغير---------------------------------------ه فلو حلف اكل مع غيره تمرا او نحوه لتميزن نوي ما اكلت او لتخبرن بعدده فافرد كل نواة او عد من واحد الي عدد يتحقق دخول ما اكل فيه او ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد فيه طعم الملح فصلق -به بيضا واكله او لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد- بيضا وتفاحا فعمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا واكله او من علي سلم لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه و-لا اقمت مكاني ساعة فنزلت العليا وصعدت السفلي وطلع او نزل او لا اقمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانتقل الي سلم اخر لم يحنث في الكل-- الا مع حيلة------- او قصد او سبب وليقعدن علي بارية بيته ولا بداخله بارية فادخله قصبا ونسج فيه او نسج قصبا كان فيه حنث ولا اقمت في هذا الماء ولا خرجت منه	323	4006574364792937548	813	1394.5	633	1452	55.991737365722656	165	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms428	true	7944039750092294247	1	83	4	400	1395	300	جار وان كان------ راكدا حنث ولو حمل منه -كرها ولا يجوز التحيل لاسقاط حكم اليمين ولا تسقط قال احمد من احتال بحيلة فهو حانث قال ابن حامد وغيره جملة مذهبه انه يجوز التحيل في اليمين وانه لا يخرج منها الا بما ورد به سمع كنسيان واكراه واستثناء فان استحلفه ظالم ما لزيد- عندك وديعة وهي عنده ف حلف و نوي بما الذي او نوي غيرها اي ماله عندي وديعة غير المطلوبة ونحوه كما لو استثناها بقلبه او نوي غير مكانها فلا حنث	428	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms323	false	5430217786746450313	241	274	1102	1261	1373	300	سبب وان كان الماء راكدا حنث ولو حمل منه مكرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استحلفه ظالم ما لفلان عندك وديعة وهي عنده فعن-------ي بما الذي او نوي غيرها او غير مكانها ا----------------------------و استثناها بقلبه------------------ فلا حنث	323	4006574364792937548	130	184.5	100	404	32.178218841552734	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms428	true	7944039750092294247	188	215	870	987	1395	300	و----لو استحلفه ظالم بطلاق او عتاق ان لا يفعل ما يجوز فعله او ان يفعل ما لا يجوز او انه لم يفعل كذا لشء لا يلزمه الاقرار	428	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms323	false	5430217786746450313	274	300	1261	1373	1373	300	وكذا لو استحلفه----- بطلاق او عتاق ان لا يفعل ما يجوز فعل---ه او يفعل ما لا يجوز او انه لم يفعل كذا لشء لا يلزمه الاقرار-	323	4006574364792937548	106	195.0	82	121	87.60330200195312	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms428	true	7944039750092294247	215	285	987	1319	1395	300	به فحلف ونوي بقوله طالق من عمل وبق--وله ثلاثا ثلاثة ايام ونحوه فلا حنث وكذا ان قال ---زوجتي او كل زوجة لي طالق ان فعلت كذا ونوي زوجته العمياء ون-------------------------حوه او---- كل زوجة تزوجتها بالصين ونحوه ولا زوجة------- ولم يتزوج بما نواه وكذا لو نوي ان كنت فعلت كذا بالصين او نحوه من الاماكن التي لم يفعله فيها وكذا كل نساءي طوالق ان كنت فعلت كذا ونوي بناته او نحوهن	428	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms324	false	7255179884820423120	0	76	0	360	1465	300	به فحلف ونوي بقوله طالق من عمل او بقوله ثلاثا ثلاثة ايام ونحوه و--------كذا ان قال قل زوجتي او كل زوجة لي طالق ان فعلت كذا ونوي زوجته العمياء او اليهودية او الحبشية او نحوه او نوي كل زوجة تزوجتها بالصين ونحوه ولا زوجة للحالف ولم يتزوج بما نواه وكذا لو نوي ان كنت فعلت كذا بالصين او نحوه من الاماكن التي لم يفعله فيها ق-----ل نساءي طوالق ان كنت فعلت كذا ونوي بناته او نحوهن	324	4006574364792937548	312	574.5	245	373	83.64611053466797	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms429	true	1413174240546319382	127	173	615	845	1487	300	احداكما طالق وهي منوبة طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا ثم نسيها ثم--------------------------------------------------------------------------------- ظهر------- ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما	429	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms325	false	9035760555479359969	2	92	16	466	1495	300	احداكما طالق وثم منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كمعينة منسية وكقوله عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل وان مات اقرع ورثته ولا يطا قبلها وتجب النفقة ومتي ظهر او ذكر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة ولزوجتيه او امتيه احداكما ط------------------الق او حرة غدا فماتت احداهما او زال ملكه عنهما قبله وقع بالباقية ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل ومن قال عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق وان كان حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما	325	4006574364792937548	152	233.0	120	468	32.478633880615234	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms430	true	-2940884689738505286	0	300	0	1482	1482	300	ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل فيقرع بينهما وان مات اقرع ورثته ولا يطا قبلها وتجب النفقة الي القرعة ومتي ظهر بعد خروج القرعة لاحدهما ان المطلقة غير المخرجة بالقرعة بان تذكر ذلك تبين انها كانت محرمة عليه ويكون وقوع الطلاق من حين طلق و ردت المخرجة لزوجها ما لم تتزوج المقرعة فلا ترد اليه لتعلق حق غيره بها او ما لم يحكم بالقرعة او يقرع حاكم بينهن لانها لا يمكن الزوج رفعها كساءر الحكومات --------------------------------ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل واذا قال من له زوجتان حفصة وعمرة ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او -كان حماما فعمرة طالق ومضي الطاءر جهل جنسه لم تطلق واحدة منهما لان الاصل عدم الحنث لاحتمال كونه ليس غرابا ولا حماما وان قال ان كان غرابا فزوجتي طالق ثلاثا او امتي حرة وقال اخر ان لم يكن غرابا مثله ولم يعلما لم تطلقا ولم يعتقا ويحرم عليهما الوطء الا مع اعتقاد احدهما خطا الاخر او يشتري احدهما امة الاخر فيقرع بينهما حينءذ او اي وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم-ن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلابها اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها ولو كرهن بنحو راجعتها او امسكتها او رددتها لا فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته اعتبارا بالقصد دون الخطاب لا عكسها بان لقي امراته فظنها اجنبية فقال انت طالق او قال تنحي يا مطلقة لم تطلق امراته قال في الاقناع وجزم في المنتهي بوقوع الطلاق كعكسها لانه واجهها بصريح الطلاق ومثله العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وجهلها وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي ازمه بحنث ادني كفاريتهما AUTO فصل في احكام الرجعة وهي-	430	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms325	false	9035760555479359969	15	250	89	1267	1495	300	ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل -------------وان مات اقرع ورثته ولا يطا قبلها وتجب النفق-----------ة ومتي ظهر او ذكر ا-----------------ن المطلقة غير المخرجة------------------------------------------------------------------------------ ردت ما ---------------لم تتزوج او--------------------------------------------- يحكم بالقرعة ولزوجتيه او امتيه احداكما طالق او حرة غدا فماتت احداهما او زال ملكه عنهما قبله وقع بالباقية ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل و-من قال عن ----------------طاءر ان كان----------- غرابا فحفصة طالق وان كان حماما فعمرة وجهل لم تطل---------------------ق واحدة منهما وان قا-----------------------------------------------------ل ان كان غرابا فزوجتي طالق ثلاثا او امتي حرة وقال اخر ان لم يكن غرابا مثله ولم يعلما لم تطلقا ولم تعتقا ويحرم عليهما الوطء الا مع اعتقاد احدهما خطا الاخر او يشتري احدهما امة الاخر فيقرع بينهما حينءذ------ وان كانت مشتركة بين موسرين وقال كل منهما فنصيبي حر عتقت علي احدهما ويميز بقرعة ولامراته واجنبية احداكما طالق او قال سلمي طالق واسمهما سلمي طلقت امراته فان قال اردت الاجنبية دين ولم يقبل حكما الا بقرينة وان نادي من امراتيه هندا فاجابته عمرة او لم تجبه وهي الحاضرة فقال انت طالق يظنها المناداة طلقت دون عمرة وان علمها غير المناداة طلقتا ان اراد طلاق المناداة والا طلقت عمرة فقط وان قال لم ن ظنها زوجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته وكذا عكسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله العتق ومن اوقع بزوجته كلمة------- وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيه-ا AUTO كتاب-------- الرجعة وهي	325	4006574364792937548	660	1030.5	520	1893	34.865291595458984	121	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms431	true	-549643153652298934	0	46	0	194	1459	300	اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد واذا طلق حر من اي زوجة له دخل بها او خلا بها في نكاح طلاقا اقل من ثلاث او طلق عبد زوجته كذلك اي دخل بها او خلا بها في نكاح صحيح طلقة واحدة بلا عوض	431	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms325	false	9035760555479359969	250	279	1267	1389	1495	300	اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد -اذا طلق ح-----------ر من دخل---- او خلا بها في نكاح صحيح- اقل من ثلاث او---- عبد--------------------------------------------------- واحدة بلا عوض	325	4006574364792937548	115	188.0	86	194	59.278350830078125	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms431	true	-549643153652298934	136	213	622	999	1459	300	او رددتها او اعدتها ولو زاد للمحبة او للاهانة الا ان ينوي رجعتها الي ذلك بفراقه و لا تحصل الرجعة بنحو نكحتها وتحصل بوطءها مطلقا وسن ----اشهاد له-----------------------------------ا والرجعية زوجة في غير قسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح بعد طهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيضة ثالثة بعد غسل لا معلقة بشرط وعود بعد عدة بعقد جديد -علي ما بقي من طلاقها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل- لا في شهر بحيض الا ببينة وا---------------------------------------------------------------------------------ن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك --------او تداعي----ا فقولها	431	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms326	false	6949771423245986159	1	210	9	1065	1494	300	-و-رددتها ونحوه ----ولو زاد للمحبة او للاهانة الا ان ينوي رجعتها الي ذلك بفراقه لا------------------- نكحتها او تزوجتها وليس من شرطها الاشهاد وعنه بلي فتبطل ان اوصي الشهود بكتمانها والرجعية زوجة فيصح ان تلاعن وتطلق ويلحقها ظهاره وايلاءه ولها ان تشرف له وتتزين وله السفر والخلوة بها ووطءها وتحصل به رجعتها ولو لم ينوها لا بمباشرة وبنظر لفرج وكذا خلوة لشهوة الا علي قول المنقح اختاره الاكثر وتصح بعد طهر من ثالثة ولم تغتسل وقبل وضع ولد متاخر لا في ردة لا تعليقها بشرط ككلما طلقتك فقد راجعتك ولو عكسه صح وطلقت ومتي اغتسلت من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل الا بنكاح جديد وتعود علي ما بقي من طلاقها ولو بعد وطء زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه وان صدقته لم يقبل علي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبلت لا في شهر بحيض الا ببينة واقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك وانكرته او تداعيا معا فقولها	326	4006574364792937548	272	402.0	213	1081	25.16188621520996	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms432	true	3982709854171537892	40	250	207	1231	1477	300	في ردة احدهما و لا معلقة بشرط ككلما طلقتك فقد راجعتك ويصح عكسة وتطلق و---متي اغتسلت من حيضة ثالثة ولم ير-جعها بانت و لا ت عود بعد فراغ عدة ها الا ب-عقد جديد فتعود به علي ما بقي له من طلاقها ولو بعد ----زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي -------نكحت من اصابها ردت اليه ولا يطاها حتي تعتد وكذا ان صدقاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعت انقضاء عدتها بولادة او غيرها وامكن بان مضي زمن يمكن انقضاءها فيه قبل ت دعواها لا ان ادعت انقضاءها في شهر بحيض الا ببينة تشهد من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته وتقدم في الحيض واقل ما تنقضاي عدة حرة فيه باقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر----- ولحظة وان قالت مطلقة رجعية ابتداء قبل ان يدعي زوجها رجعتها- انقضت عدتي في زمن يمكن فيه فقال مطلقها كنت راجعتك وانكرته فقولها او تداعيا اي المطلق والرجعية معا في زمن واحد بان قالت انقضت عدتي وقال راجعتك فقولها ولو صدق- سيد امة رجعية نصا وان -------------------------------------------------قال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل----ها فقوله AUTO فصل ومتي طلق-- حر ثلاثا او عبد ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبلها بنكاح رغبة صحيح مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشفة او قدرها عند عدمها ول----------------و لم ينزل او يبلغ عشرا	432	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms326	false	6949771423245986159	80	277	427	1374	1494	300	في ردة لا تعليقها------- بشرط ككلما طلقتك فقد راجعتك و-لو عكسه صح وطلقت ومتي اغتسلت من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت و-لم ت------------------حل الا بنكاح جديد وتعود ---علي ما بقي--- من طلاقها ولو بعد وطء زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه وان صدقته لم يقبل علي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عدت----------------ها وامكن قبلت لا------------------------------------------------------- في شهر بحيض الا ببينة--------------------------------------------------------- واقل ما تنقض-ي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت------------ اب--------------------------تداء انقضت عدتي فقال----------------------- كنت راجعتك وانكرته------- او تداعيا -------------------معا فقو--------------------------------------------لها ولو صدقه سيد امة ومتي رجعت عن قولها قبل كجحد احدهما النكاح ثم يعترف به وان سبق فقال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك فقوله----- فصل و-ان طلقها حر ثلاثا او عبد ثنتين ولو عتق لم -------تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل------------------ مع انتشار ولو مجبوبا او خصيا او ناءما او مغمي عليه وادخلته فيه او ذميا وهي ذمية او لم ينزل او يبلغ عشرا	326	4006574364792937548	580	869.5	451	1271	45.633358001708984	99	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms433	true	-15818979742150090	28	172	131	824	1430	300	او متفرقات --ولو عتق حرمت و لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل ها بنكاح رغبة صحيح لقوله تعالي بعد قوله الطلاق مرتان فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال الاصحاب مع انتشار لقوله عليه السلام لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وعلم منه انها لا تحل بوطء دبر وشبهة وملك يمين ونكاح فاسد وتعود بعد استيفاء ما يملك من الطلاق وبعد الوطء المذكور بطلاق ثلاث للحر وطلقتين للعبد و ادني ما يكفي في حلها لمطلقها ثلاثا تغييب كل حشفة الزوج الثاني او تغييب قدرها اي الحشفة عند عدمها ولو خصيا او مسلولا او مجنونا او ناءما او مغمي عليه وادخلت ذكره في فرجها او ذميا وهي ذمية او لم ينزل او لم يبلغ او هي عشرا او ظنها اجنبيه لوجود حقيقة الوطء ويكفي في حلها ---------------------وطء محرم بمرض وضيق فرج--------------- وفي مسجد---------- ونحوه لا في حيض	433	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms326	false	6949771423245986159	240	300	1213	1494	1494	300	او عبد ثنتين ولو عتق------- لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع انتشار ولو مجبوبا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و خصيا-------------------- او ناءما او مغمي عليه وادخلت----ه فيه----- او ذميا وهي ذمية او لم ينزل او--- يبلغ------ عشرا او ظنها اجنبية------------------ ويكفي تغيب الحشفة وقدرها من مجبوب ووطء محرم لمرض الزوجة ولضيق وقت الصلاة وفي مسجد ولقبض مهر ونحوه لا لحيض---	326	4006574364792937548	194	245.0	148	741	26.180837631225586	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms433	true	-15818979742150090	172	252	824	1209	1430	300	او نفاس او احرام او صوم فرض------------------------------- او ردة احدهما لان التحريم في هذه الصورة لمعني فيها لحق الله تعالي ولو كانت امة فاشتراها مطلقها لم تحل له------------------------------------------------------------------------------- ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل والايلاء حرام ----------------------------------------وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او -صفته علي ترك وطء زوجته الممكن------- في قبل ابدا او مطلقا او اكثر من اربعة اشهر او	433	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms327	false	-1914069336576019420	0	159	0	761	1423	300	او نفاس او احرام او صوم فرض او في دبر او نكاح باطل او فاسد او ردة او بشبهة او ملك يمين وان-------------------------------------- كانت امة فاشتراها مطلقها لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره ولو طلق عبد طلقة ثم عتق ملك تتمة ثلاث ككافر طلق ثنتين ثم رق ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت قبل عقد ولا يقبل بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومثل الاولي لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف AUTO كتاب الايلاء الايلاء يحرم كظهار وكان كل طلاقا في الجاهلية وهو حلف زوج----- يمكنه الوطء بالله تعالي او بصفته علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها في قبل ابدا او يطلق- او فوق---- اربعة اشهر او	327	4006574364792937548	303	479.0	238	809	37.45364761352539	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms434	true	1557430048051089685	18	132	85	655	1465	300	لا ان رجعت قبل عقد ومثله-------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------- لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان ظن صدقها قال في المنتهي ولاسيما ان كان الزوج لا يعرف انتهي ولو تزوجت ثم طلقها الثاني وادعت انه وطءها وكذبها فقوله في تنصيف المهر وقولها في اباحتها للاول والله اعلم فصل والايلاء حرام لانه يمين علي ترك واجب فكان محرما كالظهار وكان كل منهما طلاقا في الجاهلية وهو اي الايلاء حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفة من صفات ه علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها ولو قبل الدخول في قبل ابدا او مطلقا بان لم يقيد كوالله لا وطءتك او حلف علي ترك الوطء اكثر من اربعة اشهر مصرحا بها او ينوبها	434	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms327	false	-1914069336576019420	70	160	314	768	1423	300	لا ان رجعت قبل عقد ولا يقبل بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومثل الاولي لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان ظن صدقها ولا --------------سيما ان كان الزوج لا يعرف AUTO كتاب الايلاء الايلاء يحرم ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهار وكان كل------ طلاقا في الجاهلية وهو -----------حلف زوج----- يمكنه الوطء بالله تعالي او بصفت--------ه علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها--------------- في قبل ابدا او يطلق او فوق--------------------------------------------------- اربعة اشهر ----------او ينويها	327	4006574364792937548	266	391.5	208	708	37.570621490478516	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms435	true	5089944543270921699	119	185	587	903	1448	300	غيا ترك الوطء بما لا يظن خلو المدة منه ولو خلت كوالله لا وطءتك حتي يركب زيد ونحوه او غياه بالمدة كوالله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فوالله لا وطءتك اربعة اشهر او قال الا برضاك او باختيارك او الا ان تختاري او تشاءي ولو لم تشا بالمجل لم يكن موليا وكذا والله لا وطءتك مدة او ليطولن تركي لجماعك ح-------------تي ينوي فوق اربعة اشهر	435	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms328	false	3813930849929655291	125	185	562	845	1409	300	غياه--------- بما لا يظن خلو المدة منه ولو خلت كح---------------تي يركب زيد ونحوه او -----بالمدة كوالله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فوالله لا وطءتك اربعة اشهر او قال الا برضاك او -اختيارك او الا ان------- او تشاءي ولو لم تشا بالمجلس وان قال--------- والله لا وطءتك مدة او ليطولن تركي لجماعك لم يكن موليا حتي ينوي فوق اربعة اشهر	328	4006574364792937548	258	456.5	203	329	78.4194564819336	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms435	true	5089944543270921699	198	247	974	1182	1448	300	يشبه امراته او بعض----ها بمن تحرم عليه او بعضها ببعضها غير شعر وسن وظفر وريق ونحوها ولو الي امد-------------------------------------------------------------------- نحو انت او يدك --------او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او -----عين امي----------------- او حماتي او اخت زوجتي -----------------------------او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	435	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms330	false	6935520034413746490	0	68	0	290	1380	300	يشبه امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه و---------------------------------------------لو الي امد او بعضو منها او بذكر او عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو انت او يدك او وجهك او اذنك---- كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	330	4006574364792937548	151	232.0	113	339	44.54277420043945	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms436	true	-8117736261191856896	38	261	179	1177	1362	300	او عضوا لا ينفصل منها بكل او بعضو لا ينفصل ممن تحرم عليه ولو كان تحريمها الي امد كاخت زوجته وعمتها ونحوها يكون ظهارا-------------------------------- نحو قوله لامراته انت او يدك او وجهك او اذنك علي كظهر امي او ك بطن امي او ك رج امي او ك عين امي او كظهر او بطن او راس او عين------------ عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او كظهر او بطن او رجل او عين ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ونحوه كجلدك او فرجك علي كظهر امي ونحوه ولا يدين ان قال اردت في الكرامة ونحوها وان- كظهر امي طالق كما ----يلزمانه وكذا عكسه وانت علي --------او مني او معي او عندي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل وا-----نت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي كالدم او الميتة او الخنزير يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار وان قالته اي قالت المراة لزوجها نظير ما يصير به مظاهرا منها فليس بظهار و يجب عليها بقولها ذلك له كفارته ولا تجب عليها الا بوطءها مطاوعة ويجب عليها تمكينه قبلها و قوله لها انت علي حرام ظهار مطلقا اي ولو نوي به طلاقا او يمينا نصا لا ان ضم معه ان شاء الله	436	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms330	false	6935520034413746490	2	129	12	559	1380	300	او عضوا م---------نها ب---------------------من تحرم عليه ولو------------ الي امد او بعضو منها او بذكر او عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو ا-------------نت او يدك او وجهك او ------------------------------------------------------اذنك كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او-------------------------- ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ---------------------------------------ولا ------------------------------يدين وانت كظهر امي طالق او عكسه يلزمان----------ه وانت علي او عندي او مني او مع--------ي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل حكما وانت امي او ---كامي او مثل ام-------------ي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حرام ظهار ---------ولو نوي به طلاقا او يمينا ا---لا ان زاد--- ان شاء الله	330	4006574364792937548	421	644.0	317	1060	39.71697998046875	89	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms438	true	-1317107980289208482	7	198	35	993	1475	300	فصل وكفارته اي الظهار ----علي الترتيب وهي عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ككفارة وطء نهار رمضان لكن تخالفها في الاسقاط وعدمه وتقدم في الصوم وكذا كفارة قتل الا انه لا اطعام فيها------ والاعتبار في الكفارات بحالة الوجوب كالح---د وامكان الاداء مبني علي زكاة فلو اعسر موسر قبل تكفير لم يجزءه صوم ولو ايسر معسر لم يلزمه عتق ويجزءه ووقت الوجوب في الظهار من العود وفي اليمين من الحنث وفي القتل من الزهوق ويكفر كافر بمال فان كفر بالعتق لم يجزءه الا رقبة مءمنة فان كانت ملكه او ورثها اجزات عنه والا فلا سبيل الي شراءه رقبة مءمنة ويتعين تكفيره باطعام الا ان يقول لمسلم اعتق عبدك عفي وعلي ثمنه فيصح ذكره في الاقناع و يكفر عبد بصوم شهرين كالحر ولا يلزم مكفرا عتق الا لمالك رقبة وقت وجوب --------------------------------------------------------او لمن يمكنه ملكها بثمن مثلها او مع زيادة لا تجحف بماله ويعتبر للزوم عتق ان -----------------تفضل عما يحتاجه من وجبت عليه من ادني مسكن صالح لمثله ومن خادم لكون مثله لا يخدم نفسه او لعجزه -عن -------عرض بذلة وكتب علم يحتاج اليها وثياب تجمل و عن كفايته و كفاية من يمونه داءما	438	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms331	false	3169192176038795001	168	292	846	1456	1490	300	فصل وكفارة وطء نهار رمضان علي الترتيب---- عتق رقب------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا------------------------------------------------------------------ وكذا كفارة قتل الا انه لا يجب-- فيها اطعام والمعتبر وقت و-----------------جوب كحد وقود وامكان الاداء مبني علي وطء- فلو اعسر موسر قبل تكفير لم يجزءه صوم ولو ايسر معسر لم يلزمه عتق ويجزيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يلزم ع------تق الا لمالك رقبة ولو مشتبهة برقاب غيره فيعتق رقبة ثم يقرع بين الرقاب فيخرج من قرع او لمن يمكنه------ بثمن مثلها او مع زيادة لا يحجف او نسيءة وله مال غاءب او دين مءجل لا بهبة وتفضل عما يحتاجه -------------من ادني مسكن صالح لمثله و---خادم لكون مثله لا يخدم نفسه او -عجزه وعن مركوب وعرض بذله وكتب علم يحتاج اليها وثياب تجمل و----كفايته وم-------ن يمونه داءما	331	4006574364792937548	451	690.5	355	1052	42.870723724365234	77	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms439	true	-7992116321785672796	86	247	425	1198	1464	300	يد او رجل او قطع ------------------------------------------------------------------------انملة منه اي الابهام يعني ابهام اليد او قطع انملتين من غيره اي الابهام ككله لذهاب منفعة الاصبع بذلك او قطع الخنصر والبنصر من يد واحدة لزوال نفعه بذلك ويجزء من قطعت بنصره من احدي يديه او رجليه وخنصره من الاخري كذا في المنتهي قال في الاقناع ومن قطعت اصابع قدمه كلها انتهي وكذا من جدع انفه او اذنه كما يجزء --------------------------------مدبر ومكاتب لم يءد شيءا وصغير وولد زنا واعرج يسيرا ومجبوب وخصي واصم واخرس تفهم اشارته واعور واحمق ومرهون ومءجر وجان وامة --حامل ولو استثني حملها لان ما فيهم من النقص لا يضر بالعمل وذلك الوصف لا يءثر في صحة عتقهم ولا يجزء من اشتري بشرط عتق او يعتق بقرابة و لا مريض مايوس منه ونحوه ولا -----------مغصوب وا---------------------------------خرس اصم---------------- ومجنون مطبق وغاءب لا يعلم خبر--ه وموص- بخدمته ابدا و لا ام ولد وجنين و لا مكاتب ادي شيءا من كتابته ومن اعتق جزءا ثم ما بقي او نصفي قنين اجزاه لا ما سري بعتق	439	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms332	false	-491071619782788938	43	181	219	865	1442	300	يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام من يد او رجل او خنصر وبنصر من يد وقطع انملة من اب-----------------هام او ---------انملتين من غيره كله-------------------------------------------------------------------------------------- ويجزء من قطعت بنصره من احدي يديه او رجليه وخنصره من الاخري او------------------------------------------------------------------ جدع انفه او اذنه او يخنق احيانا او علق عتقه بصفة لم توجد ومدبر------------------- وصغير وولد زنا واعرج يسير- ومجبوب وخصي واصم واخرس تفهم اشارته واعور------ ومرهون ومءجر وجان واحمق وحامل ومكاتب ما لم يءد شيءا لا من ادي شيءا او-------------------------------------------------------- اشتري بشرط عتق او يعتق بقرابة --لا مريض مايوس منه لعدم تمكنه من العمل ومغصوب منه وزمن ومقعد ونحيف عاجز عن عمل واخرس اصم ولو فهمت اشارته ومجنون مطبق وغاءب لم تتبين حياته وموصي بخدمته ابدا او-- ام ولد وجنين ------------------------------ومن اعتق جزءا ثم ما بقي او نصف- قنين اجزا -لا ما سري بعتق	332	4006574364792937548	395	583.0	309	942	41.93206024169922	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms440	true	1024813938139741173	156	297	746	1440	1457	300	ولا يجزء خبز علي الاصح ولا غير ما يجزء في فطرة ولو كان قوت بلده قال البهوتي قلت فان عدمت الاصناف الخمسة اجزا عنها ما يقتات من حب وتمر علي قياس ما تقدم في الفطرة انتهي ولا يجزء ان يغدي المساكين او يعيشهم--------------------------------- بخلاف نذر اطعامهم ولا يجزء في كفارة--- عتق و لا صوم و لا اطعام الا بنية بان ينوبه عن الكفارة مع التكفير او قبله بيسير ونية الصوم واجبة كل ليلة ولا يكفي نية التقرب فقط فصل ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعان وهو شهادات مءكدات بايمان من الجانبين مقرونة بلعن او غضب قاءمة مقام حد قذف او تعزير في جانبه وحد زنا في جانبها ويشترط في صحته ان يكون بين زوجين بالغين عاقلين ولو قنين او فاسقين او ذميين لاسقاط الحد فمن قذف زوجته بالزنا لفظا و--------------------------كذبته فلعانها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول---- اربعا اشهد بالله اني -----لصادق-- فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها	440	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms333	false	443657163397356927	127	298	610	1467	1475	300	ولا يجزء خبز ----------ولا غير ما يجزء في فطرة ولو كان قوت بلده ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدي المساكين او يعشيهم اطعم ثلاثة اصع من تمر ستة مساكين بخلاف نذر اطعامهم ولا تجزءه القيمة ولا عتق و----صوم وا----طعام الا بنية وانما لكل امرء ما نوي ولا ت-------------------------------------------------كفي نية التقرب فقط فان كانت واحدة لم يلزمه تعين سببها ويلزمه مع نسيانه كفارة واحدة فان عين غيره غلطا وسببها من جنس يتداخل اجزاه عن الجميع وان كانت اسبابها من جنس لا يتداخل او اجناس كظهار وقتل وصوم ويمين فنوي احداها اجزا عن واحدة ولا يجب تعين سببها AUTO كتاب اللعان وهو شهادات مءكدات بايمان من الجانبين مقرونة بلعن و--غضب قاءمة مقام حد قذف او تعزير في جانبه وحبس من ج---انبها ----------------------------------------------------------------------------------------من قذف زوجته ب--زنا ولو بطهر وطء فيه في قبل او دبر فكذبته لزمه ما يلزم بقذف اجنبية ويسقط بتصديقها اياه وله اسقاطه بلعانه ولو وحده حتي جلدة لم يبق غيرها وله اقامة البينة بعد لعانه ويثبت موجبها وصفته ان يقول زوج اربعا اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها	333	4006574364792937548	354	503.5	278	1127	31.410825729370117	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms441	true	-1266590200591672918	134	281	699	1409	1505	300	يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي بعد زوجها اربعا اشهد بالله انه -----لكاذب-- فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه مع حضوره ومع غيبته تسميه وتنسبه بما يتميز به و تزيد في خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه الالفاظ المذكورة لكن ذكر في شرح المنتهي لا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزنا ولا قولها فيما رماني به من الزنا لظاهر الاية و بتعين حضور حاكم او ناءبه عند التلاعن و تتعين بداءة زوج باللعان فان نقص احدهما شيءا من هذه الالفاظ او لم يحضرهما حاكم او ناءبة او بدات قبله او قدمت الغضب او -بدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او -بدلها بالغضب او الابعاد او -بدل لفظ اشهد باقسم او احلف او اتي به قبل القاءه عليه --------------------------او بغير العربية من يحسن--------------------------------ها او علقة بشرط او عدمت موالاة --------لم يصح	441	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms334	false	4641777441337016469	8	113	34	529	1448	300	يزيد في --خامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم------------ زوجه- اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم------------------------------------------------------- تزيد في خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم ا------------------و بدات --به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او اتي به قبل القاءه عليه او بلا حضور حاكم او ناءبه او بغير العربية من يحسنها ولا يلزمه تعلمها ان عجز عنه بها او علقه بشرط او عدمت موالاة الكلمات لم يصح	334	4006574364792937548	385	617.5	300	786	48.9821891784668	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms442	true	-1771640518820048485	2	135	12	676	1492	300	وان لاعن ونكلت حبست حتي تقر اربعا او تلاعن فاذا تم اللعان بينهما سقط عنه حد قذف ان كانت الزوجة محصنة وتعزير ان لم تكن محصنة فان قذفها وتثبت الفرقة المءبدة وينتفي الولد بنفيه فصل من انت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه بمعين سقط عنه الحد لهما بلعانه ذكره فيه او لا وتثبت الفرقة بين الزوجين وحرمتهما المءبدة بتمام---------------------------------------------------------------------------- اللعان-------------------- ولو لم يفرق حاكم بينهما ا----------------و اكذب نفسه وينتفي الولد بنفيه في اللعان-------------------------------- صريحا او تضمنا كقوله اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي وي--------قول مدع زناها في طهر لم يطاها فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها او رميتها به من زنا ونحوه	442	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms335	false	1862264614389169867	105	221	499	1095	1447	300	وان لاعن ونكلت حبست حتي تقر اربعا او تلاعن فصل ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او ال-تعزير حتي لمعي----------ن قذفها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولو اغفل----------------------------------------------------ه فيه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء الخبر رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وليس فيه انه حد بعد اللعان الحكم الثاني الفرقة ولو بلا فعل حاكم الثالث التحريم المءبد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها بعده الرابع انتفاء الولد ويعتبر له ذكره صريحا --------------كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي او تضمنا كقول مدع زناها في طهر لم يطاها فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها او رميتها به من زنا ونحوه	335	4006574364792937548	286	384.0	221	816	35.04901885986328	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms442	true	-1771640518820048485	145	300	723	1492	1492	300	ومتي اكذب نفسه بعد نفيه حد لمحصنة وعزر لغيرها--------------------------------------------------------------------- والتوامان المنفيان اخوان لام والله اعلم AUTO----------------------------------- فصل فيما يلحق من النسب من اتت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او اتت به لدون اربع سنين منذ ابانها زوجها ولو كان الزوج ابن عشر سنين فيهما لحقه نسبه لامكان كونه منه حفظا للنسب احتياطا ولحديث الولد للفراش ومع هذا ف---------------لا يكمل به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة ولا يحكم ببلوغه لاستدعاء الحكم ببلوغه يقينا لترتب الاحكام عليه من التكاليف ووجوب الغرامات فلا يحكم به مع شك فيه ولان الاصل عدمه وان لم ي-كن كونه منه كان اتت به بدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش و--لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة من عدتها------------------------------------- او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها ب-حضرة جماعة ------ثم ابانها او مات في المجلس او كان بينهما-	442	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms336	false	6974756715446927782	33	186	143	865	1393	300	ومتي اكذب نفسه بعد نفيه حد -محصنة وعزر لغيرها من جهة الام الي جهة الاب كولاء وتوارثا ولا يلحقه باستلحاق ورثته بعده والتوامان المنفيان اخوان لام ومن نفي من لا ينتفي وقال انه من زنا حد ان لم يلاعن فصل فيما يلحق من النسب من اتت زوجته بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او ل-------دون اربع سنين منذ ابانها ولو---------------- ابن عشر----- فيهما لحقه نسبه------------------------------------------------------- ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يمكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات ب--المجلس او كان بينهما	336	4006574364792937548	520	884.0	409	936	55.55555725097656	100	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms443	true	-5079563524033754247	0	176	0	827	1447	300	وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها --------------------------------------------------لم يلحقه نسبه------------------------------------------------------------------------------------ وان طلقها رجعيا فولدت بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ ومن اقر بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه نسبه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء ويحلف فلا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO باب العدد لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها انقضت لحقه نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدت- لنصف سنة فاكثر ----ومن ثبت عليه وطء امته او اقر ---بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه نسبه حتي ولو قال عزلت او قال لم انزل لانها ولدت علي فراشه ما يمكن كونه منه لاحتمال ان ويكون قد انزل ولم يحس به او اصاب بعض الماء فم الرحم وعزل باقيه الا ان يدعي استبراء ها بعد وطءه بحيضة ويحلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده	443	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms336	false	6974756715446927782	186	295	865	1372	1393	300	وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت- رجعية ------بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقضت لحق- نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر فصل ومن ثبت --------------او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة-------- لحقه--------- ولو قال عزلت او---- لم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------زل -------لا ان ادعي استبراء وي------------------حلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده	336	4006574364792937548	353	543.5	275	969	36.4293098449707	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms445	true	-5970775324713893568	30	292	151	1480	1521	300	يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها وامة مبعضة بالحساب وان مات زوج في عدة رجعية سقطت وتبتدء عدة وفاة وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا فطلاق الثالثة ذات القروء وهو الحيضالمفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء وامة بقرءين الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس سنين ويباح لانثي القاء نطفة قبل اربعين يوم ب شرب دواء مباح واقل ما يتبين به خلق الانسان احد وثمانون يوما الثانية من المعتدات المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه فان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ----------------------------------------------فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام و تعتد امة نصفها يعني شهرين وخمس ليال بايامها و تعتد امة مبعضة بالحسابة ويجبر الكسر فتعتد من نصفها حر ثلاثة اشهر وثمانية ايام بلياليها ومن ثلثها حر شهرين وسبعة وعشرين يوما وان مات زوج في عدة مطلقة رجعية سقطت عدة الطلاق وتبتدء عدة وفاة من موته لانها زوجة وكذا اذا مات في عدة مرتد وعلي قياسها لو اس--------------------------لمت امراة كافر ثم مات قبل انقضاء العدة وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موت المخوف الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت بان اتهمت بحرمانها لانها مطلقة فوجب لها عدة الطلاق ووراثة فوجب لها عدة الوفاة ويندرج الاقل في الاكثر والا ترث بان كانت ذمية او امة او هو عبد او جاءت البينونة من قبلها ة تعتد عدة طلاق فقط لانقطاع اثر النكاح بعدم ارثها منه وان انقضت عدتها قبل وفاته لم تعتد لها ولو ورثت	445	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms338	false	-6435656476750244082	4	110	20	520	1479	300	ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الثانية------------ المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله او لم يوطا مثلها او قبل خلوة وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام و------امة نصفها ومنصفة------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة اشهر وثمان----------------------------------------------ية ايام وان مات---- في ع-----------------------------------------------------------------------------------دة مرتد او زوج كافرة-- اسلمت او زوج رجعية سقطت وابتدات --عدة وفاة من موت----------------ه وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته------ الاطول من عدة و----------------------------------------------------------------------------------------------فاة ومن عدة طلاق ما لم تكن امة او----------- ذمية او من-------------- جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير ولا تعتد لموت م-------------------------------ن انقضت عدتها قبله -----------------ولو ورثت	338	4006574364792937548	328	482.0	252	1401	23.411848068237305	59	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms446	true	5698922827106323761	14	85	77	448	1535	300	المفارقة في الحياة بعد دخول وخلوة بطلاق او خلوة او فسخ فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء مسلمة كانت او كافرة و تعتد امة بقرءين و-لا تعتد بحيضة طلقت فيها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تحسب مدة نفاس لمطلقة بعد وضع الرابعة من المعتدات المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او -------------------اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر--------- وامة بشه-----------------------------------------------رين ومبعضه بالحساب الخامسة من ارتفع----------------------------------- حيضها ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة وان علمت	446	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms338	false	-6435656476750244082	175	271	834	1340	1479	300	المفارقة في الحياة ولو بطلقة ثالثة فتعتد --------------------حرة ومبعضة بثلاثة قروء وهي الحيض وغيرهما بقراين ليس الطهر عدة ولا تعتد بحيضة طلقت فيها ولا تحل لغيره اذا انقطع دم الاخيرة حتي تغتسل او تتيمم عند التعذر في قول اكابر وتنقطع بقية الاحكام بانقطاعه ولا تحسب مدة نفاس لمطلقة بعد وضع الرابعة من لم -----------------------------تحض لصغر او اياس المفارقة في الحياة فتعتد حرة بثلاثة اشهر من وقتها وامة بشهرين عدة ام الولد حيضتان ولو لم تحض كان عدتها شهرين ومبعضة بالحساب وعدة بالغة لم تر حيضا ولا نفاسا ومستحاضة ناسية لوقت حيضها او مبتداة---------------------------------- كايسة ومن علمت	338	4006574364792937548	198	300.0	157	589	33.61629867553711	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms446	true	5698922827106323761	69	119	366	627	1535	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايس------------------------------------------ة وان علمت سبب------------------------ه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة---------- السادسة امراة المفقود فتتربص ولو امة--ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة فان	446	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	15	86	76	414	1483	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سب-به فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة ولا	339	4006574364792937548	198	317.0	154	339	58.40707778930664	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms447	true	9101294638031801563	28	166	138	817	1485	300	ما تقدم في ميراثه ثم تعتد في الحالين للوفاة الحرة اربعة اشهر وعشرا والامة نصفها ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة ------------ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم بالفرقة ظاهرا بحيث لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او بتزويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج فان تزوجت بشرطه ثم قدم زوجها قبل وطء زوج ثان ردت اليه اي وبعده له ----------------------اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان ولا يطا حتي تفرغ- عدته وله- تركها معه بلا تجديد عقد واخذ--------------------------------------- قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني يرجع------- عليها ب----------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بنكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا ام----------ة فتستبرا بحيضة AUTO----------------------------------------------------------------------------- فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او بنكاح فاسد	447	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	78	287	377	1418	1483	300	ما تقدم في ميراثه ثم تعتد----------- للوفاة ------------------------------------ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم------------------- لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او بتزويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج ومن تزوجت بشرطه ثم قدم ------قبل وطء الثاني- ردت الي قادم ويخير ان وطء الزوج الثاني بين اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ويطاها الاول بعد عدته وبين تركها معه بلا تجديد عقد قال المنقح قلت الاصح بعقد انتهي وياخذ الاول قدر الصداق و---------------------يرجع الثاني عليها بما اخذه منه وان لم يقدم حتي مات الثاني ورثته بخلاف ما اذا مات الاول بعد تزوجها ومن ظهر موته لاستفاضة او بينة ثم قدم فكمفقود وتضمن البينة ما تلف من ماله ومهر الثاني ومتي فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا ----------------------مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وان امسكها استبراها فصل وان وطءت معتدة بشبهة او ن--------كاح فاسد	339	4006574364792937548	507	803.5	399	1165	43.51931381225586	92	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms448	true	-1498050268774905919	1	110	3	536	1449	300	فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق غاءب عن زوجته او مات عنها وهو غاءب اعتدت منذ الفرقة اي وقت الطلاق او الموت وان لم تجد لانه ليس شرطا لانقضاء العدة وعدة موطوءة بشبهة او زنا او موطوءة بنكاح باطل اتفاقا بين الاءمة ك عدة مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا اذا وطءت بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا مجيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج وان مات رجل عن امراة نكاحها فاسد كالنكاح المختلف فيه فعليها عدة الوفاة والله اعلم فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او وطءت بنكاح فاسد وفرق بينهما اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	448	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	210	295	1039	1459	1483	300	فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب ---------او مات-------------- اعتدت منذ الفرقة -----------------------وان لم تحد---------------------------- وعدة موطوءة بشبهة او زنا--------------------------------------------- مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بح------------------------------------------يضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ ن-----------كاحها بزنا وان امسكها استبراها----------------------------- فصل وان وطءت معتدة بشبهة او ن-------------كاح فاسد------------ اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	339	4006574364792937548	272	382.0	212	646	42.105262756347656	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms448	true	-1498050268774905919	234	300	1139	1449	1449	300	ولدا يلحق به-- عينا او الحقته به قافة وامكن بان تاتي به لنصف سنة فاكثر من وطء الثاني او الاربع سنين فاقل من بينونة الاول لحقه و انقضت عدتها به اي ممن الحق به سواء كان من الاول او من الثاني ثم اعتدت للاخر بثلاثة قروء لبقاء حقه من العدة وان الحقته قافة بهما لحق وانقضت عدتها به منهما وان اشكل او لم توجد قافة ونحوه-	448	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms340	false	1058321908338118596	6	52	32	259	1490	300	ولدت من احدهما عينا او الحقته به قافة وامكن بان تاتي به لنصف سنة فاكثر من وطء الثاني و---لاربع سنين فاقل من بينونة الاول لحقه و-انقضت عدتها به---------------------------------------------- ثم اعتدت للاخر و-------------------------------ان الحقته----- بهما لحق وانقضت عدتها به منهما وان اشكل او لم توجد قافة ونحوه	340	4006574364792937548	215	359.0	171	313	68.69009399414062	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms449	true	2266708240421774198	211	285	1028	1382	1451	300	ترك زينة و ترك طيب كزعفران ولو كان بها سقم و ترك كل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من -----------------------------------تحسين بحناء او اسفيداج وحلي وكحل -اسود بلا حاجة وادهان ب-طيب وتحمير وجه وحفه ونحوه وله----------------------------ا لبس الابيض ولو حريرا ولبس ملون لدفع وسخ ككحلي ولا تمنع من نقاب واخذ ظفر ونحوه ولا من تنظ-ف وغسل ويحرم تحولها اي المعتدة لوفاة من مسكن مات زوجها وهي به لان العدة وجبت فيه فلا	449	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms340	false	1058321908338118596	191	263	949	1305	1490	300	ترك زينة و-----طيب كزعفران ولو كان بها سقم ولبس حلي ولو خاتما وملون من ثياب لزينة كاحمر واصفر واخضر وازرق صافيين وما صبغ قبل نسج وتحسين بحناء و--اسفيداج و----تكحل باسود بلا حاجة وادهان بمطيب وتحمير وجه وحفه ونحوه ولا تمنع من صبر الا في الوجه ولا لبس --ابيض ولو ح-سنا ولا- ملون لدفع وسخ ككحلي ولا----- من نقاب واخذ ظفر ونحوه ولا من تنظيف وغسل ويحرم تحولها----------------- من مسكن--------------------------- وجبت فيه الا	340	4006574364792937548	237	321.0	187	420	56.42856979370117	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms449	true	2266708240421774198	0	115	0	568	1451	300	اعتدت بعد وضعه بثلاثة قروء وان------ ابانها زوجها ثم وطءها عمدا في عدتها فكاجنبي وان وطءها بشبهة في عدتها استانفت عدة للوطء ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ابان ها في عدت ها ثم طلقها قبل دخول بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت علي ما مضي من عدتها لانه طلاق في نكاح ثان قبل المسيس والخلوة فلم يوجب عدة وتبني الرجعية اذا طلقت في عدتها علي عدتها وان راجعها ثم طلقها استانفت تنبيه ------------------------تتعدد عدة بتعدد واطء بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وحرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ليال بايامها--- ويجب الاحداد علي كل زوجة متوفي زوجها عنها في نكاح صحيح لحديث لا يحل مطلقا في العدة ويباع---------- لباءن وهو ترك زينة وطيب	449	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms340	false	1058321908338118596	52	194	259	963	1490	300	اعتدت بعد وضعه بثلاثة قروء وان وطءها مبينها في----------ها عمد---------ا فكاجنبي و---------بشبهة استا---------نفت عدة الوطء ودخلت فيها بقية الاولي و-------من وطءت زوجته -بشبهة ثم طلقها اعتدت له ثم تتمم للشبهة ويحرم وطء زوج ولو مع حمل منه قبل عدة واطء ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يطا ثم اذا فارقها بنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عدتها من الاول واستانفتها للثاني وللثاني ان ينكحها بعد العدتين وتتعدد---- بتعدد واطء بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتي طلقت اخري بنت وان راجعها ثم طلقها استانفت كفسخها بعد رجعة لعتق او غيره وان ابانها ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل دخوله بها بنت وان انقضت قبل طلاقه فلا عدة له فصل يحرم احداد----------------- فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب عل----------------------ي زوجته بن-------كاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدته ويجوز لباءن وهو ترك زينة وطيب	340	4006574364792937548	259	297.0	201	905	28.618783950805664	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms450	true	-994821147060561883	91	288	450	1399	1451	300	ومن سافرت باذنه او معه لنقله الي بلد فمات قبل مفارقة البنيان و---------------لو لحج ولم تحرم قبل مسافة قصر اعتدت بمنزل- وبعدهما تخير--------------------------------------------------------------------------------------- وتعتد باءن بمامون من البلد حيث شاءت و----------------------------------------------------------------------لا تبيت الا به ولا تسافر وان سكنت علوا او سفلا ومبيتها في --اخر وبينهما باب مغلق او معها محرم جاز وان اراد اسكانها بمنزله او غيره مما يصلح لها تحصينا لفراشه ولا محذور فيه لزمها------------------------------------------------------------ ورجعية في لزوم منزل كمتوفي عنها -----------فصل--------------------------------------- من ملك امة يوطا مثلها من ذكر او انثي صغيرا وكبيرا حرم عليه وطءها ومقدماته قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبراء حامل------------------------------------------------------------- بوضع حمل ومن تحيض بحيضة وصغيرة بشهر AUTO فصل في الاستبراء و يجب في ثلاثة مواضع احدها -من ملك ------------امة يوطا مثلها -----ببيع او هبة او صبي او غيره ولو لم تحض حتي من طفل ذكر او انثي صغيرا وكبيرا حرم عليه وطءها ومقدماته من قبلة ونحوها قبل استبراء ها كالعدة فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------- باع امة او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او غ-يره حيث انتقل الملك وجب استبراءها ولو قبل قبض ان افترقا لا ان عادت مكاتبته او رحمها الم---------------------حرم بعجز او فك امته من رهن او اخذ من عبده التاجر امة وقد حاضت قبل	450	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms341	false	-6322997826645239806	6	300	32	1446	1446	300	ومن سافرت باذنه او معه لنقلة الي بلد فمات قبل مفارقة البنيان او لغير النقلة ولو لحج ولم تحرم قبل مسافة قصر اعتدت بمنزله وبعدهما تخير وان احرمت ولو قبل موته وامكن الجمع والا قدم حج من بعدها والا فالعدة وتتحلل لفوته بعمرة وتعتد باءن بمامون من البلد حيث شاءت طلقني زوجي ثلاثا فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي ولا تبيت الا به ولا تسافر وان سكنت علوا او سفلا ومبي--ن في الاخر وبينهما باب مغلق او معها محرم و----ان اراد اسكانها بمنزله او غيره مما يص-ح لها تحصينا لفراشه ولا محذور فيه لزمها وان لم تلزمه نفقة كمعتدة لشبهة او نكاح فاسد او مستبراة لعتق ورجعية في لزوم منزل كمتوفي عنها وان امتنع من لزمته سكني اجبر وان غاب اكتري عنه الحاكم من ماله او اقترض------------------------------------- عليه او فرض اجرته وان اكترته باذنه او باذن حاكم او بدونهما لعجز رجعت ولو سكنت في ملكها فلها اجرته ولو سكنته او اكترت مع حضوره وسكوته فلا AUTO باب استبراء الاماء وهو قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا او زوالا من حمل غالبا بوضع حمل او------ بحيضة او شهر او بعشرة و-------------------يجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر ولو طفلا من يوطا مثلها ولو مسبية او ل-----------------------م تحض حتي من طفل ------وانثي لم يحل استمتاعه بها ولو ب---------------قبلة حتي يستبرءها---------------- فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح ومن اخذ من مكاتبه امة حاضت عنده او باع---- او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او بغيره حيث انتقل الملك وجب استبراءها ولو قبل قبض---------- لا ان عادت مكاتبته او رحمها المحرم او رحم مكاتبه المحرم بعجز او فك امته من رهن او اخذ من عبده التاجر امة وقد حاضت قبل-	341	4006574364792937548	701	1089.5	546	1558	44.99357986450195	131	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms451	true	1599605374252759619	0	81	0	400	1529	300	من انثي وسن لمن ملك زوجته ليعلم وقت حم------------------------------------------------------------------------------------------------لها ويكفي استبراء-------------------------------------------------------- زمن خيار لمشتر------------ ومن ملك معتدة من غيره او مزوجة فطلق قبل دخول او مات او زوج امته ثم طلقت بعد دخوله اكتفي بالعدة -----------------------وان طلقت من ملكت مزوجة قبل د--خول وجب استبراءها الثاني اذا وطء امته ثم اراد تزويجها او بيعها حر-ما حتي يستبرءها فلو خالف صح البيع دون النكاح ----------------------الثالث اذا اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسه---ا ان لم تستبر--ا قبل ويحصل استبراء	451	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms342	false	-888097531719558128	24	146	109	709	1485	300	من انثي وسن لمن ملك زوجته ليعلم وقت حملها ومتي ولدت لستة اشهر فاكثر فام ولد ولو انكر الولد بعد ان يقر بوطءها ولا لاقل ولا مع دعوي استبراء ويجزي استبراء من ملكت بشراء او هبة ووصية وغنيمة وغيرها قبل قبض ولمشتر زمن خيار ويد وكيل كيد موكل ومن ملك معتدة من غيره او مزوجة فطلقها-------------- او زوج امته ثم طلقت بعد دخوله اكتفي بالعدة وله وطء معتدة منه فيها وان طلقت من ملكت مزوجة قبل الدخول وجب استبراءها الثاني اذا وطء امته ثم اراد تزويجها او بيعها حراما حتي يستبرءها فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطا ابيحا قبله الثالث اذا اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها لا ان--- استبراها قبل عتقها او اراد	342	4006574364792937548	360	601.0	284	617	58.346839904785156	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms451	true	1599605374252759619	233	281	1169	1449	1529	300	فمن ارضعت ولو مكرهة بلبن حمل لاحق بالواطء طفل-----ا في الحولين صار في تحريم نكاح وثبوت محرمية واباحة نظر وخلوة ابويه وهو ولدهما واولاده وان سفلوا اولاد اولادهما واولاد كل منهما من الاخر او من غيره-------------------- اخوته واخ-------واته واباءه-ا اجداده وجداته واخو-ته----------ما اعمامه وعماته واخواله وخالاته وتثبت ال-حرمة	451	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms343	false	-4539887123895612534	65	115	322	620	1509	300	فمن ارضعت ولو مكرهة بلبن حمل لاحق بالواطء طفلا صارا--------------- في تحريم نكاح وثبوت محرمية واباحة نظر وخلوة ابويه وهو ولدهما واولاده وان سفلوا اولاد -ول-دهما واولاد كل منهما من الاخر او--- غيره فالذكور منهم يصيرون اخوته والبنات اخواته واباءهما اجداده وجداته واخواتهما واخوانهما اعمامه و-------اخواله وخالاته ولا تنشر حرمة	343	4006574364792937548	246	422.0	204	325	75.69230651855469	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms454	true	-571845439856603079	24	149	130	828	1600	300	AUTO ب-اب النف--------قات جمع نفقة وهي كفاية من يمونه خبزا واداما وكسوة مسكنا وتوابعها و يجب علي زوج نفقة ------زوجته لما يصح لمثلها ولو معتدة من وطء شبهة غير مطاوعة من ماكول ومشروب وكسوة ومسكن لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث جابر دولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم ويعتبر حاكم تقدير ذلك اي النفقة بحالها اي الزوجين يسارا واعسارا ان تنازع--------ا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد -------ولحما عادة الموسرين بمحله-ا وملبوس مث----------------------------------------------------------------------------------لها من حرير وغيره------------- واقله قميص وسروايل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع حصي-ر ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح----- العادة وما يلبس مثلها وينام---- ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط ولموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك	454	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms346	false	-6121459034096761548	62	186	315	997	1580	300	AUTO كتاب النفقات النفقات جمع نفقة وهي كفاية من يمونه خبزا واداما وكسوة وسكنا وتوابعها و-----علي زوج ما لا غني لزوجته عنه----------- ولو معتدة من وطء شبهة غير مطاوعة من ماكول ومشروب وكسوة و-سكني---------------------------------------------------------------- بالمعروف---------- ويعتبر حاكم ------ذلك------------------------------------------ ان تنازعا بحالهما فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد لمثلها ولحما عادة الموسرين بمحلهما وتنقل متبرمة من غيره ولا بد من ماعون الدار ويكتفي بخزف وخشب والعدل ما يليق بهما وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع الحصر ولفقيرة مع فقير كفايتها خبزا خشكارا با-------دمه----- وزيت مصباح ولحم العادة وما يلبس مثلها وينام فيه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط و-موسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك	346	4006574364792937548	503	823.0	411	834	60.31175231933594	76	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms455	true	1415437426400360007	0	88	0	415	1439	300	العادة و يفرض ما يلبس مثلها وينام فيه وعليه من غليظ القطن والكتان ويجلس عليه من بارية او خيش و يفرض لمتوسطة مع متوسط ولموسرة مع فقير وعكسها اي معسرة مع موسر ما بين ذلك عرفا لانه اللاءق بحالها وعليه اي الزوج---------------------- من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه و لا يجب عليه دواء و لا اجرة طبيب ان مرضت و لا ثمن طيب وجناء وخضاب ونحوه وان اراد منها تز-ينا به و--قطع راءحة كريهة واتي به لزمها وع--------------------------------ليه له----ا خادم ان كانت ممن يخدم مثلها	455	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms346	false	-6121459034096761548	168	240	903	1274	1580	300	العادة و------ما يلبس مثلها وينام فيه---------------------------- ويجلس عليه و----------------------لمتوسطة مع متوسط و-موسرة مع فقير وعكسها----------------- ما بين ذلك وموسر نصفه حر كمتوسطين ومعسر كذلك كمعسرين وعليه مءنة نظافتها من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه لا----------- دواء وا----جرة طبيب وكذا----- لا ثمن طيب وحناء وخضاب ونحوه وان اراد منها تزيينا به او قطع راءحة كريهة واتي به لزمها وعليها ترك حناء وزينة نهي عنهما وعليه لمن بلا خادم و-----------يخدم مثلها	346	4006574364792937548	261	387.0	206	476	54.831932067871094	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms455	true	1415437426400360007	196	235	952	1143	1439	300	ومن انفق علي باءن يظنها حاملا فبانت حاءلا رجع ومن تركه يظنها حاءلا فبانت حاملا لزمه ما مضي ومن ادعت حملا وجب انفاق ثلاثة اشهر فان مضت ولم يبن رجع بخلاف نفقة في نكاح تبين فساده ولا علي اجنبية	455	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms347	false	-2128651990255365724	160	194	787	959	1464	300	ومن انفق يظنه---------ا حاملا فبانت حاءلا رجع ومن تركه يظنها حاءلا فبانت حاملا لزمه و-------من ادعت حملا وجب انفاق ثلاثة اشهر فان مضت ولم يبن رجع بخلاف نفقة في نكاح تبين فساده و---علي اجنبية	347	4006574364792937548	167	321.0	133	191	87.43455505371094	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms456	true	8951607442530610294	55	88	277	443	1449	300	انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام الجديد وان بليت قبله لم يلزمه بدلها وان قبضتها ثم مات او ماتت او بانت قبل مضيه رجع عليها بقسط ما بقي وكذا نفقة تعجلتها وان	456	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms347	false	-2128651990255365724	95	120	461	586	1464	300	انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة ل-----الجديد -----------------------------وان قبضتها ثم مات او ماتت او بانت قبل مضيه رجع------ بقسط ما بقي وكذا نفقة تعجل-ها لكن	347	4006574364792937548	123	221.5	98	166	74.09638214111328	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms456	true	8951607442530610294	185	220	892	1061	1449	300	النفقة--------- دينا في ذمته وان منع موسر نفقة او كسوة او بعضه-ا وقدرت علي ماله اخذت كفايتها وكفاية ولدها ونحوه عرفا بلا---------------------------------------------------- اذن -----وان لم تقدر اجبره حاكم فان ابي حبسه فان اص---------------------------------ر علي الحبس	456	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	21	77	103	370	1419	300	--نفقتهم والادم دينا في ذمته وان منع موسر نفقة او كسوة او بعضهما وقدرت علي ماله اخذت كفايتها وكفاية ولدها ونحوه عرفا بلا اذنه ولا يقترض علي اب ولا ينفق علي صغير من ماله بلا اذن وليه وان لم تقدر اجبره حاكم فان ابي حبسه او دفعها منه يوما بيوم فان غيب ماله وصبر علي الحبس	349	4006574364792937548	160	279.5	126	269	59.47955322265625	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms457	true	4677620614949419351	23	98	118	448	1426	300	ولو مع صغره اي الزوج او مرضه او عنته او جب ذكر ه بحيث لا يمكنه وطء او تعذر وطء لحيض او نفاس او قرن او رتق------- او لكونها نضوة او مريضة او حدث بها شء من ذلك-------------------------- لكن لو امتنعت ثم مرضت فبذلته فلا نفقة ----ومن بذلت التسليم وزوجها غاءب لم يفرض لها حتي يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثلها ولها اي الزوجة منع نفسها من زوجها قبل دخول ه بها لقبض	457	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms348	false	-7000123814670958002	11	81	48	365	1425	300	ولو مع صغر ------زوج او مرضه او عنته او جب ذكره------------------- او تعذر وطء لحيض او نفاس------- او رتق او قرن او لكونها نضوة او مريضة او حدث بها شء من ذلك عنده لزمته نفقتها وكسوتها لكن لو امتنعت ثم مرضت فبذلته فلا نفقة لها ومن بذلته------- وزوجها غاءب لم يفرض لها حتي يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثله ومن امتنعت او منعها غيرها بعد--------- دخول ولو-- لقبض	348	4006574364792937548	250	412.0	192	367	68.11988830566406	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms457	true	4677620614949419351	197	250	921	1167	1426	300	او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل---------------------------------- ولكل من يرثه بفرض او بتعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمه وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة ومسكن- من حاصل او -تحصل	457	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	140	209	688	1009	1419	300	او اكمالها ل------ابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او -تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة و-سكني من حاصل او متحصل	349	4006574364792937548	232	390.0	181	329	70.51671600341797	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms458	true	-896518035675938240	64	183	313	837	1398	300	وان علوا و ل ولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا وياتي و يجب لكل من اي فقير يرثه بفرض كاخ لام او يرثه بتعصيب كابن اخ لغير ام و لا تجب لمن يرثه برحم كخال وخالة سوي عمودي نسبه كما سبق سواء ورثه الاخر كاخ للمنفق او لا يرثه كعمه و عتيق ه وتجب بمعروف الشرط الثاني فقر منفق عليه واليه اشار بقوله مع فقر من تجب له النفقة وعجزه عن -كسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له الشرط الثاني اذا فضل ما ينفق عليه عن قوت منفق و عن قوت زوجته ورقيقه يومه وليلته و عن كسوة ومسكن لهم من حاصل بيده او تحصل من صناعة لا من راس مال	458	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	143	213	706	1023	1419	300	وان علوا و---ولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا و-----------لكل من ير--------ثه بفرض او --------------تعصيب لا------------------------------- برحم ممن------- سوي عمودي نسبه-------- سواء ورثه الاخر كاخ------- او لا----- كعمة و-عتيق------- بمعروف-------------------------------------------- مع فقر من تجب له------- وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له------------- اذا فضل------------- عن قوت نفسه و--------زوجته ورقيقه يومه وليلته و----كسوة و-سكني--- من حاصل او م----تحصل--------- لا من راس مال	349	4006574364792937548	297	407.0	229	525	56.57143020629883	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms459	true	4439037167674855530	236	300	1166	1497	1497	300	ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء فصل ونلزمه سكني عرفا لرقيقه ولو ابقا وناشزا ولا يكلفه مشقا كثيرا ويريحه وقت قيلولة ونوم ولصلاة فرض عليه نفقته من عمودي نسبه وغيرهم بزوجة حرة او سرية تعفه اذا احتاج اليه اي الاعفاف ولا يملك استرجاعها مع غناه ولا ان يزوجه امة-------------------- ويصدق انه تاءق بلا يمين ويعتبر عجزه ويكتفي بواحدة فان ماتت اعفه ثانيا لا-	459	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms350	false	-468450303196217529	62	110	274	515	1435	300	ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء فصل ويجب اعفاف من تجب ل-------------------------------------------------------------------------------------ه من عمودي نسبه وغيرهم بزوجة حرة او سرية تعفه ول--------------------------ا يملك استرجاعها مع غناء ويقدم تعيين قريب والمهر سواء علي زوج ويصدق انه تاءق بلا يمين ويعتبر عجزه ويكتفي بواحدة فان ماتت اعفه ثانيا لا	350	4006574364792937548	184	318.0	147	352	52.272727966308594	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms460	true	8336181186858806548	0	152	0	721	1427	300	ان طلق بلا عذر ويلزمه اعفاف ام كاب وخادم للجميع لحاجة ك--زوجة و ي---------جب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من تلزمه مءته اي نفقة صغير ذكر او انثي من اب او وارث غيره نفقة ظءره اي مرضعته ولا يلزم لما فوق حولين كاملين ولا يفطم الرضيع قبلهما اي الحولين الا برضا ابويه او سيده ان كان رقيقا ما لم يتضرر ولابيه منع امه من خدمته لا ارضاعه ولو انها في حياله وهي احق باجرة مثلها حتي مع متبرعة او مع زوج ثان ويرضي ويلزم حرة مع خوف تلفه وام ولد مطلقا مجانا و------------------------------لا نفقة بقرابة مع اختلاف دين ولو من عمودي نسبه لعدم التوارث اذن------ الا بالولاء فتجب نفقة المسلم لعتيقه الكافر وعكسه لارثه منه AUTO فصل في نفقة الرقيق ونلزمه اي السيد نفقة وكسوة و سكني عرفا لرقيقه ولو كان ايقا و امة له ناشزا او ابن امته من حر من غالب قوت البلد سواء كان غنيا او فقيرا او المبعض بقدر رقه وبقيتها عليه	460	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms350	false	-468450303196217529	110	253	515	1211	1435	300	ان طلق بلا عذر ويلزمه اعفاف ام كاب وخادم للجميع لحاجة كالزوجة ومن ترك ما وجب عليه مدة لم يلزمه لما مضي اطلقه الاكثر وذكر بعضهم الا بفرض حاكم وزاد غيره او اذنه في استدانة ولو غاب زوج فاستدانت لها ولاولادها الصغار رجعت ولو امتنع منها زوج او قريب رجع عليه منفق بنية رجوع وعلي من تلزمه ن--------فقة صغير ن-------------------------------فقة ظءره--------------------------- حو-------لين ولا يفطم------- قبلهما ا-----------لا برضا ابويه او سيده ان كان رقيقا ما لم يتضرر ولابيه منع امه من خدمته لا------------------------- وهي احق باجرة مثلها حتي مع متبرعة او--- زوج ثان ويرضي ويلزم حرة مع خوف تلفه وام ولد مطلقا مجانا ومتي عتقت فك باءن ولزوج ثان منعها من ارضاع ولدها م-------------------------------------------ن الاول الا لضرورته او شرطها------------------------------------------- فصل وتلزمه و------------------------------------سكني عرفا لرقيقه ولو---- ابقا او------ ناشزا او ابن امته من حر من غالب قوت البلد وكسوته مطلقا و-------------لمبعض بقدر رقه وبقيتها عليه	350	4006574364792937548	398	609.5	309	960	41.45833206176758	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms460	true	8336181186858806548	218	252	1036	1207	1427	300	فصل وعليه علف بهاءمه------- وسقيها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب وجهها ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	460	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms351	false	3208813485833628899	190	261	937	1295	1511	300	فصل وعلي مالك بهيمة اطعامها وسقيها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها له ونقلها عليه ويحرم لعنها لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وتحميلها مشق-------ا وحلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه-- ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	351	4006574364792937548	147	229.5	116	368	39.94565200805664	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms461	true	-6783374412708039622	100	175	501	847	1464	300	فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع ها او اجارة ها او ذبح ماكول منها فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب----- وحمر لحرث ونحوه وجيفتها ان كانت له ونقلها عليه و-حرم ----------------------------------تحميلها مشقا و حرم لعنها و حرم حلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب ها في وجهها ووسم ها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز سمها في غيره اي الوجه لغرض صحيح	461	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms351	false	3208813485833628899	196	261	972	1295	1511	300	وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع ---او اجارة--- او ذبح ماكول----- فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها-------- له ونقلها عليه ويحرم لعنها لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وتحميلها مشقا و-----------------حلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه-------- ووسم--- -----------------------فيه ويجوز في----- غير---------ه لغرض صحيح	351	4006574364792937548	252	388.5	198	408	61.764705657958984	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms461	true	-6783374412708039622	187	230	921	1106	1464	300	الق--------ربي ثم الاب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ث---------------------م عمة ثم -----------------------------------بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ---------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	461	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	27	86	126	387	1446	300	القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم خالة ام ثم خالة اب ثم عمته ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	352	4006574364792937548	174	309.5	134	263	66.15969848632812	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms462	true	-4354100132950389171	38	226	203	1085	1458	300	اهلا ولو باجرة من-ها كرضاع فام--هاتها القربي ان عدمت او لم تكن اهلا ثم بعدهن اب لانه اصل النسب ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي--------------------- ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي ثم اخت لابوين ثم اخت لام ثم اخت لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم بن------------------------------ت اخ و بنت اخت ثم بنت عم و بنت عمة ثم بنت عم اب و بنت عمته -اي الاب علي ما فصل فيقدم من الابوين ثم لام ثم لاب ثم تنتقل الحضانة لباقي العصبة اي عصبة المحضون فيقدم الاقرب منهم فالاقرب فيقدم الاخوة الاشقاء ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم الاعمام ثم بنوهم كذلك وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لذي رحم ثم ل----------------------------------------------------------حاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده -------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا ل---------كافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لزوجة باجنبي من حي------ن عقد فان زال ال--------------مانع عا-------------------------------------------د الحق ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة ويعود مع بعد او لا فمقيم واذا--- بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	462	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	20	211	88	1006	1446	300	اولي ولو باجرة مثلها كرضاع ثم امهاته---------------------------------------------------------------------------ا القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك------------------ ثم اخت لابوين ثم---- لام ثم---- لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم خالة ام ثم خالة اب ثم عمته ثم بنت اخ و-----اخت ثم بنت عم و-----عمة ثم بنت عم اب و-----عمته علي التفصيل المتقدم ثم--------------------------------------------- لباقي العص--------بة-------------- الاقرب----- فالاقرب------------------------------------------------------------------- وشرط كونه محرما و------لو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع- امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا كافر علي مسلم ولا م----------زوجة باجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق و--الي قريب -لسكني فام ولحاجة--------- بعد او لا فمقيم فصل وان بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	352	4006574364792937548	548	817.0	425	1202	45.59068298339844	102	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms463	true	2009411115727522260	266	299	1328	1494	1499	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختارها كان عندها ليلا فقط وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه	463	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	211	240	1006	1158	1446	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي تمريضه ---وان اختارها كان عندها ليلا---- وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه	352	4006574364792937548	145	264.0	117	166	87.34939575195312	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms464	true	-6437393607725455393	17	294	84	1444	1471	300	وتكون بنت سبع سنين تامة عند اب يها وجوبا او عند من يقوم مقامه الي زفاف اي الي ان يسلمها زوجها ولو تبرعت الام بحضانتها ويمنعها ابوها او من يقوم مقامه من الانفراد لانها لا تءمن علي نفسها----------------------------------------------------- والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء يعني ان كان ذكرا لما تقدم الا ان يكون امرد ويخاف عليه الفتنة فيمنع من مفارقتهما قال في الاقناع وسن له ان لا ينفرد عن ابويه ولا يقطع بره عنهما والله اعلم AUTO كتاب الجنا---------يات جمع جناية وهي لغة التعدي علي بدن او مال او عرض وشرعا التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا قتل الادمي المءمن بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وفاعله فاسق وامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له وتوبته مقبولة ولا يسقط حق المقتول في الاخرة بمجرد التوبة واجمعوا علي تحريم قتله بغير حق لقوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء الاية وهو اي القتل ثلاثة اضرب احدها عمد و الثاني شبه عمد و الثالث خطا فالعمد يختص القود به فلا يثبت في غيره والقود قتل القاتل بمن يقتله هو ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير والقاءه في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص وسحره بما يقتل غالبا وشهادة عليه زورا بما يوجب قتله ونحو ذلك وشبه ال----------عمد ان يقصد العمد هو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما اي بشء يغلب علي الظن موته به محددا كان او غيره وله تسع صور احداها ما اشار اليه بقوله كجرحه بماله مور اي نفوذ في البدن-------- كسكين وابرة وشوكة ونحوها ولو صغيرا كجرح حجام او في غير مقتل	464	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms353	false	8423064597587851933	2	112	7	542	1416	300	وتكون بنت سبع ع----------ند اب -------------------------------الي زفاف وجوب-----------------------------------------ا ويمنعها --------ومن يقوم مقامه ان --تنفرد ولا تمنع ام من زيارتها ان لم يخف منها ولا تمريضها ببيتها ولها زيارة امها مرضت والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ولا يقر من يحضن بيد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يصونه ويصلحه-------------------------------- AUTO كتاب الجنايات الجنايات جمع جناية وهي---- التعدي علي ال-----------------------------------بدن بما يوجب قصاصا او مالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل ثلاثة اضرب -------------------------------------------عمد يختص القود به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه عمد وخطا فالعم-----------------د ان يقصد------- من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما------- يغلب علي الظن موته ب------------------ه وله تسع صو---------------ر احده--ا ان يجرحه بما------ له نفوذ في البدن من حديد كسكين ومسلة او اي الحديد ولو صغيرا كشرط حجام او في غير مقتل	353	4006574364792937548	369	467.5	284	1440	25.625	60	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	0	96	0	449	1455	300	عمود الفسطاط لا كهو -------------------------------------او بما يغلب علي الظن موته به ك ضربه بحجر كبير-------------------- ولت وسندان حداد ونحوه ولو في غير مقتل ولو بدون ذلك في مقتل او حال ضعف قوة من نحو مرض او صغر او كبر او حر او برد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يجمع بينه وبين اسد او نمر في مضيق كزبية اسد ونحوها -----------------------------------------------او ينهشه كلبا او حية او يلسعه عقربا من القواتل غالبا و--------الرابعة اشار اليها بقوله والقاءه في نار او ماء يغرقه------- ولا يمكنه التخلص منهما لكثرتهما او عجزه عنه-- فيموت فان امكنه------ فهدر والخامسة ك---خنقه بحبل او غيره--- كسد فيه	465	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms353	false	8423064597587851933	167	300	808	1416	1416	300	عمود الفسطاط لا كهو وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر او بما يغلب علي الظن موته به من كوذين وهو ما يدق به الدقاق الثياب ولت وسندان وحجر كبير -ولو في غير مقتل او ----------في مقتل او حال ضعف قوة من---- مرض او صغر او كبر او حر او برد او نحوه بدون ذلك او يعيده به او يلقي عليه حاءطا او سقفا او نحوهما او يلقيه من شاهق فيموت وان قال لم اقصد قتله لم يصدق الثالثة ان يلقيه ب----------------------------زبية اسد ونحوها او مكتوفا بفضاء بحضرة ذلك او في مضيق بحضرة حية او ينهشه كلبا او حية او يلسعه عقربا من القواتل غالبا فيقتل به الرابعة ان يلقي----------------ه في------- ماء يغرقه او نار ولا يمكنه التخلص م-----------------------نهما فيموت وان امكنه فيهما فهدر -الخامسة ان يخنقه بحبل او غيره او بسد فمه-	353	4006574364792937548	312	447.0	242	699	44.63519287109375	54	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	97	255	455	1244	1455	300	او -عصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا و-----السادسة ----حبسه و-منعه الطعام والشراب او احدهما حتي مات جوعا او عطشا في مدة يموت في مثلها غا--لبا بشرط تعذر الطلب عليه فان لم يتعذر فهدر كتركه شد قصده والسابعة ----سقاه بما لا يعلم به او -خلطه بطعام ثم اطعمه اياه او خلطه بطعام اكله فاكله وهو لا يعلم فمات فان علم به---- مكلف او خلطه بطعام نفسه فاكله اخر بلا اذنه فهدر والثامنة ذكرها بقوله وسحره بما اي بسحر يقتل غالبا ومتي ادعي قاتل بسم او سحر عدم علمه انه يقتل غالبا او جهلة مرضا لم يقبل والتاسعة ذكرها بقوله وشهادة بينة عليه زورا بما يوجب قتله بان يشهد عليه رجلان فاكثر-- بقتل عمدا ونحو ذلك كان يشهد عليه بردة حيث امتنعت توبته او اربعة بزنا محصن فيقتل ثم ترجع البينة وتقول عمدنا قتله او يقول الحاكم او الولي علمت كذبهما وعمدت قتله فيقاد بذلك كله---------------------------------------------------- ويختص بالقصاص مباشر للقتل عالم بانه ظلم ثم ولي عالم بذلك فبينة وحاكم	465	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms354	false	-6773793449927203236	2	144	8	701	1442	300	او يعصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا فيموت السادسة ان يحبسه ويمنعه الطعام والشراب فيمو------------ت جوعا او عطشا --لزمن يموت فيه من ذلك غالبا بشرط تعذر الطلب عليه والا فلا دية----- كتركه سد فصده -السابعة ان يسقيه سما لا يعلم به او يخلطه بطعام او يطعمه او بطع----------ام اكل فياكله جه--لا فيمو----ت فان علم به اكل مكلف او خلطه بطعام نفسه فاكل احد- بلا اذنه فهدر -الثامنة ان يقتله---------------- بسحر يقتل غالبا ومتي ادعي قاتل بسم او سحر عدم علمه انه قاتل------ او جهل- مرض -لم يقبل -التاسعة ان يشهد------------------------------------------------------ رجلان علي شخص بقتل عمد او ----------------------ردة حيث امتنعت توبته او اربعة بزنا محصن فيقتل ثم ترجع البينة وتقول عمدت ق-تله او يقول الحاكم او الولي علمت كذبهما وعمدت قتله فيقاد بذلك كله وشبهه بشرطه ولا قود علي بينة ولا حاكم مع مباشرة ولي ويختص به م-----باشر------ عالم فولي--------------------- فبينة وحاكم	354	4006574364792937548	528	835.0	417	865	61.040462493896484	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms466	true	4588080139159675136	13	86	63	406	1448	300	جناية لا تقتل تلك الجناية غالبا ولم يجرحه بها كضربه-- بسوط او عصا او حجر صغير في غير مقتل و ك لكم غيره او لكز غيره بيده في غير مقتل فيموت ونحو ذلك كالقاءه في ماء قليل و--سحره بما لا يقتل غالبا او يصي----ح بعاقل اعتقله او بصغير او معتوه علي نحو- سطح فمات او ذهب عقله ونحوه ففيه الكفارة في مال جان والدية علي قاتله----- والخطا ضربان---- في القصد وهو نوعان احدهما	466	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms354	false	-6773793449927203236	235	300	1144	1442	1442	300	جناية لا تقتل غا------------لبا ولم يجرحه بها كمن ضرب بسوط او عصا او حجر صغير او لكز او------ لك-----------------م غيره في غير مقتل او القاه ف--------------ي ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او بصغير او معتوه علي نحوه سطح فسقط فمات------------- ففيه الكفارة في مال جان والدية علي عاقلته فصل والخطا ضربان ضرب في القصد وهو نوعان احدهما-	354	4006574364792937548	235	382.0	179	361	65.09695434570312	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms466	true	4588080139159675136	86	257	406	1259	1448	300	ان يرمي ما يظنه صيدا او مباح الدم فيتبين ادميا--- معصوما او يفعل ما-له فعله فيقتل ان------------------------------------سانا ففي ماله الكفارة وعلي عاقلته الدية الث------------------------------------------------------اني ان يقتل بدار الحرب او بصف كفار من يظنه حربيا فيتبين مسلما او يرمي وجوبا كفارا تترسوا بمسل--------------------------------------م ف-------------يقتله ففيه الكفارة فقط الضرب الثاني في الفعل وهو ان يفعل ماله فعله كرمي صيد ونحوه كهدف فيصيب ادميا معصوما اعترضه لم يقصده او ينقلب وهو ناءم او نحوه علي انسان فيموت فعليه الكفارة وعلي عاقلته الدية وعمد صبي و عمد مجنون خطا ففي ماله الكفارة وعلي عاقلته الدية لما سبق فاءدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امساك الحية محرم وجناية فلو قتلت ممسكها من يدعي مشيخة ونحو- فقاتل نفسه ومع ظن انها لا تقتل شبه عمد بمنزلة من اكل حتي بشم والله اعلم فاءدة اخري من اريد قتله قودا ببينة لا باقرار فقال شخص انا القاتل لا هذا فلا قود وعلي مقر الدية ولو اقر الثاني بعد اقرار الاول قتل الاول فصل ويقتل --عدد اي اثنان فاكثر بواحد ان صلح فعل كل للقتل به والا فلا ما لم يتواطءا علي ذلك و---مع عفو	466	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms355	false	5153240598503980556	0	201	0	979	1441	300	ان يرمي ما يظنه صيدا او مباح الدم في-بين ادميا او معصوما او يفعل ما له فعله فيقتل انسانا او يتعمد القتل صغير او يتعمده مجنون ففي ماله الكفارة وعلي عاقلته الدية ومن قال كنت يوم قتلت صغيرا او مجنونا وامكن صدق بيمينه الثاني ان يقتل بدار --حرب او -صف كفار من يظنه حربيا في-بين مسلما او يرمي وجوبا كفارا تترسوا بمسلم ويجب حيث خيف علي المسلمين ان لم نرمهم فيقصدهم دونه فيقتله ففيه الكفارة فقط الضرب الثاني في الفعل وهو ان ي---------------رمي صيدا او هدفا-- فيصيب ادميا --------------لم يقصده او ينقلب وهو ناءم او نحوه علي انسان فيموت ف-----الكفارة وعلي عاقلته ال------------------------------------------------------------دية لكن لو كان الرامي ذميا فاسلم بين رمي واصابة ضمن المقتول في ماله ومن قتل بسبب كحفر بءر ونصب سكين او حجر او نحوه تعديا ان قصد جناية فشبه عمد والا فخطا وامساك الحية محرم وجناية فلو قتلت ممسكها من مدعي مشيخة ونحوه فقاتل نفسه ومع ظن انها لا تقتل شبه عمد بمنزلة من اكل حتي بشم و---------------------من اريد قتله قودا---------------- فقال شخص انا القاتل لا هذا فلا قود وعلي مقر الدية ولو اقر الثاني بعد اقرار الاول قتل الاول فصل ويقتل العدد--------------- بواحد ان صلح فعل كل للقتل به والا ولا -------تواطء- فلا ولا يجب مع عفو	355	4006574364792937548	658	1103.0	521	1140	57.71929931640625	115	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms467	true	-897673032388497233	30	92	144	442	1439	300	اكثر من دية كما لو قتلوه خطا وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواه ------------------------------------------------------------------------------------وان فعل واحد ما لا تبقي معه الحياة كقطع حشوته او مريه وذب------------حه اخر فالقاتل الاول ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت -----------------------------وان رماه الاول من شاهق---- فتلقاه الثاني بمحدد----- او شق الاول بطنه او قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فهو القاتل وعلي الاول موجب جراحته ومن	467	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms355	false	5153240598503980556	201	290	979	1391	1441	300	اكثر من دية -----------------وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواء وان قطع واحد من كوع ثم اخر من مرفق فان كان قد برء الاول فان القاتل الثاني والا فهما وان فعل واحد ما لا تبقي معه --حياة كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل الاول ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت فلا يصح تصرفه فيه لو كان قنا وان رماه الاول من شاهق جبل فتلقاه الثاني بمحدد فقده او شق الاول بطنه او قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فهو القاتل وع-ن الاول موجب جراحته ومن	355	4006574364792937548	271	480.0	214	432	62.73147964477539	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms469	true	-8120612106058358042	47	119	232	578	1452	300	مسلم ولو عبدا بكافر ولو حرا ولا حر---- ولا ذميا بعبد ولو مسلما ولا مكاتب بعبد ولو كان ذا رحم محرم له ويقتل الذكر بالانثي والانثي بالذكر والمكلف بغير المكلف وان انتقض عهد ذمي بقتل----- فقتله لنقضه العهد فعليه دية الحر او قيمة الق-----------------------------------------------------------------------------------------ن ولو جرح مسلم ذميا او حر قنا فاسلم او عتق مجروح ثم مات فلا قود وعليه دية حر مسلم ويستحق دية من اسلم وارثه المسلم ومن عتق سيده	469	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms357	false	2523163989979771523	118	201	584	944	1402	300	مسلم ولو ارتد بكافر --------ولا حر بقن ولا بمبعض --------------ولا مكاتب بقنه ولو كان ذا رحم محرم له -------------------------------------------------------وان انتقض عهد ذمي بقتل مسلم فقتل- لنقضه------ وعليه دية الحر او قيمة القن وان قتل او جرح ذمي او مرتد ذميا او قن قنا ثم اسلم ولو كان قبل موت مجروح قتل به كما لو جن ولو جرح مسلم ذميا او حر قنا فاسلم او عتق مجروح ثم مات فلا قود وعليه دية حر مسلم ويستحق دية من اسلم وارثه المسلم ومن عتق سيده	357	4006574364792937548	249	434.0	192	444	56.08108139038086	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms469	true	-8120612106058358042	235	300	1120	1452	1452	300	AUTO فصل من استيفاء القصاص وهو فعل مجني عليه او وليه يجان مثل فعله او شبهه و يشترط لاستيفاءه اي القصاص ثلاثة شروط احدها تكليف المستحق له اي القصاص بان يكون كل منهم عاقلا بالغا فان كان فيهم صغير او مجنون حبس جان الي بلوغ او افاقة فان-------------------------------------- احتاجا النفقة فلولي مجنون لا صغير العفو الي الدية و----------------------------------------------------------------------------------------- الثاني اتفاقهم اي المستحقين للقصاص علي استيفاءه-	469	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms358	false	9190664020215917981	177	247	842	1210	1478	300	AUTO باب است---يفاء القصاص وهو فعل مجني عليه او وليه بجان مثل فعله او شبهه وشروطه--------------------- ثلاثة----- احدها تكليف --مستحقه ومع صغره او جنونه ي-------------------------------------------------حبس جان ل---بلوغ او افاقة ولا يمكن استيفاءه لهما اب كوصي وحاكم فاذا احتاجا -لنفقة فلولي مجنون لا صغير العفو الي الدية وان قتلا قاتل مورثهما او قطعا قاطعهما قهرا سقط حقهما كما لو اقتصا ممن لا تحمل العاقلة دينه الثاني اتفاق----- المشتركين فيه--- علي استيفاءه	358	4006574364792937548	199	283.0	158	460	43.260868072509766	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms470	true	-1456838601335815220	11	46	58	223	1477	300	يامن في استيفاءه تعديه الي غير جان فلو لزم --قود او رجم حاملا--------------- لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبان ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين------------- وتقاد في طرف وتح-----د بمجرد وضع وحرم	470	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms359	false	-1535996076482413022	81	121	371	562	1395	300	يءمن في استيفاء- تعديه الي غير جان فلو لزم القود------- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا- ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين وكذا حد برجم وتقاد في طرق وتحد بجلد بمجرد وضع ومتي	359	4006574364792937548	151	252.5	118	200	75.5	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms471	true	3824964063865542155	4	136	21	635	1423	300	والا امره بالتوكيل فان احتاج لاجرة فمن مال جان و حرم استيفاء قود في النفس بغير ضرب عنق و ب غير سيف لحديث------------------------------------------- لا ق----------------ود------------------------------------------------------------------------------ الا بالسيف حتي ولو كان جني عليه بغيره ولحديث اذا قتلتم فاحسنوا القتل وحرم استيفاء في طرف الا بسكين ونحوها لءلا يحيف فصل ويجب بعمد القود او الدية فيخبر ولي والعفو مجانا افضل ومتي اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره تتمة من قطع طرف شخص ثم قتله قبل برءه دخل قود طرفه في قود نفسه وكفي قتله ومن فعل به ولي------ كفعله لم يضمنه فلو عفا و---قطع ما فيه دون دية فله تمامها وان كان فيه اكثر فلا شء	471	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms359	false	-1535996076482413022	189	300	896	1395	1395	300	والا امر ان يوكل و--ان احتاج لاجرة فمن مال جان حد ومن له وليين فاكثر واراد كل مباشرته قدم واحد بقرعة ووكله من بقي ويجوز اقتصاص جان من نفسه برضا ولي لا قطع نفسه في سرقة ويسقط بخلاف حد زنا او قذف باذن وله ختن نفسه ان قوي واحسنه ويحرم ان يستوفي في نفس الا ب--سيف كما لو قتله بمحرم في نفسه كلواط وتجريع خمر و---------------------------في طرف الا بسكين ونحوها لءلا يحيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف شخص ثم قتله قبل برءه دخل قود طرفه في قود نفسه وكفي قتله ومن فعل به ولي جناية كفعله--- يضمنه فلو عفا وقد قطع ما فيه دون دية فله تمامها وان كان فيه دية- فلا شء-	359	4006574364792937548	243	355.0	184	760	31.973684310913086	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms471	true	3824964063865542155	130	300	611	1423	1423	300	وان كان فيه اكثر فلا شء عليه وان بطش ولي المقتول بالجاني فظن------------------------------------------------------------------------------------ انه قتله--------- فلم يكن وداواه اهله حتي برا فان شاء الولي د---------ية فعله وقتله والا تركه ومن قتل او قطع عددا في وقت او اكثر فرضي اولياء كل بقتله او المقطوعون بقطعه اكتفي به وان طلب ولي كل بقتله علي الكمال وجنايته في وقت----- اقرع والا اقيد للا-ول ولمن بقي الدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO فصل في العفو عن القصاص ويجب ب قتل عمد عدوان احد شيءين القود او الدية فيخير ولي الجناية بينهما والعفو اي عفو الولي مجانا اي من غير ان ياخذ شيءا افضل لقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة ولحديث ابي هريرة مرفوعا ما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا رواه احمد ومسلم والترمذي ثم لا عقوبة علي جان لانه انما عليه حق واحد وقد سقط ومتي اختار --ولي الجناية القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختار الدية تعينت فلو قتله بعده قتل به او -عفا مطلقا او علي غير مال او عن القود مطلقا ولو-	471	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms360	false	-6209306280723217726	1	199	3	931	1376	300	وان كان فيه اكثر فلا شء عليه وان زاد او تعدي بقطع طرفه فلا قود ويضمنه بديته عفا عنه او لا وان كان قطع يده فقطع رجله فعليه دية رجله وان ظن ولي دم انه اقتص في النفس فلم يكن وداواه اهله حتي برء فان شاء الولي دفع اليه دية فعله وقتله والا تركه في و--------------------قت او اكثر فرضي اولياء كل بقتله او المقطوعون بقطعه اكتفي به وان طلب ولي كل ق-تله علي الكمال وجنايته في وقت واحد اقرع والا اقيد لالاول ولمن بقي الدية وكما لو بادر غير ولي الاول واقتص وان رضي ولي الاول الدية اعطيها وقتل لثان وهلم جرا وان قتل شخصا وقطع طرف اخر قطع ثم قتل بعد اندمال ولو قطع يد زيد واصبع عمرو من يد نظيرتها وزيد اسبق قدم ولعمرو دية اصبعه ومع سبق عمرو يقاد لاصبعه ثم ليد زيد بلا ارش AUTO باب--- العفو عن القصاص ويجب ب-----عمد---------------- القود او الدية فيخير الولي------ بينهما ------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث ابي هريرة مرفوعا وعفوه مجانا افضل --------------------------------------------------ثم لا تعزير علي------------------------------- جان -فان اختار الولي-------- القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها---- تعينت فلو قتله بعد ق-تل به وان عفا مطلقا او علي غير مال او عن القود مطلقا ولو	360	4006574364792937548	491	788.5	382	1170	41.96581268310547	91	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms472	true	-8546944814017026229	0	190	0	860	1350	300	عن يده فله الدية ا-و هلك جان تعينت الدية في ماله لتعذر استيفاء القود كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا المجني عليه عنه ثم سرت الجناية الي عضو اخر كبقية اليد او سرت الي النفس و كان العفو مجانا اي الي غير شء ف السراية هدر لانه لم يجب بالجناية شء فالسراية اولي و ان كان العفو علي مال او غيره اي غير مال كخمر فله تمام دية ما سرت اليه ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن قود او تعزير فله طلبه واسقاطه وان مات فلسيده فصل والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف ف لا قصاص و له اي المجني عليه تمام دية ما سرت اليه الجناية من يد او نفس ولو مع موت جان فيسقط ارش ما عفا عنه من دية ما سرت اليه الجناية لا فيما عفا عنه وان ادعي جان عفوه عن قود ومال او عنها وعن سرايتها فقال بل الي مال او دون سرابتها فقول عاف بيمي------------------------------------------------------------نه ومن وكل غيره في استيفاء قود ثم عفا موكل عن قود وكل فيه ولم يعلم وكيله بعفوه حتي اقتص فلا شء عليهما	472	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms360	false	-6209306280723217726	199	293	931	1348	1376	300	عن يده فله الدية ولو هلك جان تعينت------ في ماله-------------------- كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا ------------عنه ثم سرت --------الي عضو اخر كبقية اليد او ----الي النفس وال--------------------------------------------------------------------------------------------عفو علي مال او علي ----غير مال -----فله تمام دية ما سرت اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مع موت جان ----------------------------------------------------------------وان ادعي---- عفوه عن قود ومال او عنها وعن سرايتها فقال بل الي مال او دون سرايتها فقول عاف بيمينه ومتي قتله جان قبل برء وقد عفا علي مال فالقود او الدية كاملة ومن وكل في -------------قود ثم عفا-------------------- ولم يعلم وكيل------ه حتي اقتص فلا شء عليهما	360	4006574364792937548	344	546.5	265	921	37.350704193115234	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms472	true	-8546944814017026229	272	300	1230	1350	1350	300	قود نفسه او ديتها صح كوارثه فلو قال عفوت عن هذا الجرح او عن هذه الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها كما لو-	472	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms361	false	1662036444780918984	0	26	0	114	1370	300	قود نفسه او ديتها صح كوارثه فلو قال عفوت عن هذا الجرح او------- الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها كما لو	361	4006574364792937548	113	213.0	88	121	93.388427734375	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	205	239	1112	1264	1590	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا في-------------- بعض ساعد	473	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms361	false	1662036444780918984	221	258	1024	1190	1370	300	امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او بعض ساعد	361	4006574364792937548	150	286.5	116	166	90.36144256591797	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms474	true	1557943482344276100	0	103	0	503	1406	300	ويءخذ ما بين ديتها ودية تلك الشجة فياخذ في هاشمة خمسا من الابل وفي منقلة عشرا ومن خالف واقتص مع خوف من منكب او يد مثلا او من قطع نصف ساعد- ونحوه او من مامومة او جاءفة مثل ذلكو-لم يسرفوقع الموقع ولم يلزمه شء والجماعة كالواحد اذا اشتركوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قطع طرف موجب للقود كاليد او اشتركوا في جرح موجب للقصاص حتي ولو في موضحة ان تساوت و لم تتميز افعالهم كان وضعوا حديدة علي يد وتحاملوا عليها جميعا حتي بانت او يلقوا صخرة علي طرف انسان فتقطعه او يمدوها فنبين ونحوه فعلي كل القود وان فرقت افعالهم ف--قطع كل انسان من جانب او	474	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms363	false	8546758787842135982	169	296	811	1403	1420	300	وياخذ ما بين ديتها ودية تلك الشجة فيءخذ في هاشمة خمس -من الابل وفي منقلة عشر -ومن خالف واقتص مع خوف من منكب او شلاء او--- من قطع نصف ساعده ونحوه او من مامومة او جاءفة مثل ذلك ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شء ويعتبر قدر جرح بمساحة دون كثافة لحم فمن اوضح بعض راس والبعض كراسه او اكبر اوضحه في كله ولا ارش لزاءد ومن اوضحه كله وراسه اكبر اوضحه قدر شجته من اي جانب شاء المقتص ولو كانت بقدر بعض الراس منهما ولم يعدل عن جانبها الي غيره وان اشترك عدد في قطع طرف او ----------------------------جرح موجب لقود ولو--------- موضحة و----------لم تتميز افعالهم كان وضعوا حديدة علي يد وتحاملوا عليه------ا حتي بانت--------------------------------------------------------- فعلي كل القود ومع تفرق افعالهم او قطع كل------ من جانب لا	363	4006574364792937548	323	534.0	252	713	45.301544189453125	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms474	true	1557943482344276100	175	300	836	1406	1406	300	سراية جناية في قود ودية في نفس ودونها حتي لو اندمل جرح فاقتص ثم انتقض فسري فلو ------------------------قطع اصبعا فتاكلت اخري او اليد وسقطت من مفصل فالقود وفيما شل الارش ما لم يقتص رب الجناية قبل برءها فهدر و لا تضمن سراية --قود---- فلو قطع طرفا قودا فسري الي النفس فلا شء علي قاطع لكن لو قطعه قهرا مع حر او برد او بالة كال----------ة ونحوه لزمه بقية الدية ولا يجوز ان يقتص عن طرف و لا عم جرح قبل برءه كما لا يطلب لذلك الطرف او الجرح دية قبله اي قبل البرء لاحتمال السراية ولا قود ولا دية لما رجي عوده من نحو سن ومنفعة في مدة تقولها اهل الخبرة فلو مات نسيت دية الذاهب فصل الدية--------------------------------------------------------------------------- المال المءدي الي مجني عليه او وليه-	474	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms364	false	8698632685609240852	0	84	0	405	1407	300	سراية جناية و-----------------------------لو اندمل جرح واقتص ثم انتقض فسري بقود ودية في نفس ودونها فلو قطع اصبعا فتاكلت اخري او اليد وسقطت من مفصل فالقود وفيما شل ا--------------------------------------------لا--رش وسراية القود هدر فلو قطع طرفا قودا فسري الي النفس فلا شء علي قاطع لكن لو قطعه قهرا مع حر او برد او بالة كالة او مسمومة ونحوه لزمه بقية الدية ويحرم في----------- طرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يبرا فان اقتص قبل فسرايتهما بعد هدر AUTO كتاب الديات الديات جمع دية وهي المال المءدي الي مجني عليه او وليه	364	4006574364792937548	273	328.0	215	686	39.79591751098633	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms475	true	-3530947928723744135	0	75	0	346	1457	300	بسبب جناية وكل من اتلف انسانا مسلما او ذميا او معاهدا او جزءا منه بمباشرة او سبب با------------------------------------------------------------ن القي عليه---- افعي او القاه عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وضع حجرا او قشر بطيخ ب----------فناءه او -طريق ونحو ذلك فدية عمد في ماله اي المتلف حالة لان العاقلة لا تحمل العمد وياتي و دية---------- غيره اي غير العمد----------------------------------------------------- وهو ال-------------------------------------------------------------------------------خطا وشبه العمد علي عاقله ومن سلم علي غيره او امسك يده فمات او ------تلف واقع علي ناءم فهدر ومن	475	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms364	false	8698632685609240852	84	226	405	1045	1407	300	بسبب جناية---- من اتلف انسانا------------------------ او جزءا منه بمباشرة او سبب فدية عمد في ماله وغيره علي عاقلته ولا تطلب دية طرف قبل برءه فمن القي علي ادمي افعي او القاه عليها فقتلته او طلبه بسيف ونحوه مجرد فتلف في هربه ولو غير ضرير او روعه بان شهره في وجهه او دلاه من شاهق فمات او ذهب عقله او حفر بءرا محرما حفره او وضع حجرا او قشر بطيخ او صب ماء بفناءه او بطريق ------------------او بالت بها دابته ويده عليها كراكب وساءق وقاءد او رمي من منزله حجرا او غيره او حمل بيده رمحا جعله بين يديه او خلفه لا ان جعله قاءما في الهواء وهو يمشي او وقع علي ناءم بفناء جدار فاتلف انسانا او تلف به فما مع قصد شبه عمد وبدونه خطا ---------------------ومن سلم علي غيره او امسك يده فمات ونحوه او تلف واقع علي ناءم فهدر وان	364	4006574364792937548	210	250.0	156	707	29.702970504760742	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms475	true	-3530947928723744135	189	237	915	1175	1457	300	وان تجاذب حران مكلفان حبلا او نحوه فانقطع فسقطا فماتا فعلي عاقلة كل دية الاخر لكن نصف دية المنكب مغلفة والمستلقي مخففة وان اصطدما ولو ضريرين او احدهما فماتا فكمتجاذبين وان اصطدما عمدا ويقتل مثله غالبا فعمد يلزم كل------ا دية الاخر في ذمته فيتقاصان والا فشبه عمد ومن	475	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms365	false	-9215971501818287841	30	78	134	395	1521	300	وان تجاذب حران مكلفان حبلا او نحوه فانقطع فسقطا فماتا فعلي عاقلة كل دية الاخر لكن نصف دية المنكب مغلظة والمستلقي مخففة وان اصطدما ولو ضريرين او احدهما فماتا فكمتجاذبين وان اصطدما عمدا ويقتل----- غالبا فعمد يلزم كلا منهما دية الاخر في ذمته فيتقاصان والا فشبه عمد وان	365	4006574364792937548	253	489.5	206	266	95.11278533935547	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms475	true	-3530947928723744135	242	300	1199	1457	1457	300	ومن اضطر الي طعام غير----ه او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من امكنه انجاء نفس من ملحكة فلم يقتل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءظ او بول او ريح ولم يدم-	475	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms366	false	-3840731764777329476	127	186	673	934	1454	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه -هو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من امكنه انجاء نفس من هل-كة فلم يفعل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم	366	4006574364792937548	251	475.5	194	263	95.43726348876953	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms476	true	-8228144304848412826	73	268	333	1218	1374	300	وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن لتعديه ومن اسقطت ب سبب طلب سلطان او تهديده سواء طلبها لحق الله تعالي او لحق غيره بان طلبها لكشف حد لله او تعذير او لحق ادمي او ماتت بسبب وضعها او ماتت بلا وضع فزعا او ذهب عقلها فزعا من ذلك او استعدي انسانا عليها الي السلطان فاسقطت او ماتت او ذهب عقلها فزعا ضمن الساطان ما كان منه ولا احد و ضمن المستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها م ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وفي خطا اخماسا ثمانون ما كان بسبب استعدا ه نصا وظاهرة ولو كانت ظالمة ك ما يضمن اسقاطها بتاديب او قطع يد لم يءذن فيها مكلف او شرب دواء لمرض	476	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms366	false	-3840731764777329476	214	279	1064	1364	1454	300	وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن------- اسقطت ب-----طلب سلطان او تهديده ل-----------حق الله تعالي او غير-----------------------------------------------ه او ماتت ب----وضعها او ف-------------زعا او ذهب عقلها ------------او استعدي انسان ضمن------- السل---------------------------------------------طان ما كان بطلبه ابتداء و----المستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديب او قطع يد لم ياذن سيد فيهما او شرب دواء لمرض	366	4006574364792937548	265	429.5	204	885	29.94350242614746	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms476	true	-8228144304848412826	164	243	747	1104	1374	300	امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ---------------------------------------------------------------------------------------ولو م--------اتت حامل او حملها م ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ود---------------------------------------------------------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب------- في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة و------------------في خطا اخماسا ثمانون ما	476	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms367	false	762725780675063065	7	128	34	613	1433	300	امر مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة وهذه الخمسة فقط اصولها فاذا--- احضر من عليه دية احدها----- لزم قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا -عشرون من	367	4006574364792937548	235	286.0	177	593	39.629005432128906	40	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms477	true	7284838517475515220	44	203	198	965	1445	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغرق لم يضمنه----------------------------------------------------------------- AUTO فصل في مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة اسلامي او ماءتا بقرة او الفا شاة وهذه الخمسة فقط اصولها فمتي احضر من عليه دية احد هذه الخمسة لزم ولي الجناية قبوله لانه اتي بالاصل في قضاء الواجب عليه كخالص الكفارة ويجب ان نخلط الدية في قتل عمد و في شبهه فيءخذ من ابل ربع منها بنت محاض وربع -------بنت لبون و-------ربع حفة وربع جذعة اي خمس وعشرون من كل نوع وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل و تجب في خطا مخففة اخماسا اجماعا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن----- بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف جذعة------ وتعتبر السلامة------- لا القيمة ود----------------ية انثي------ نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل------- نصف دية كل منهما ود-----------ية كتاب-----------------------ي حر نصف دية--- مسلم ود-----------ية مجوسي	477	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms367	false	762725780675063065	0	192	0	932	1433	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب--- مقادير ديات النفس د-ية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فض---------------------------------ة وهذه الخمسة فقط اصولها فاذا احضر من عليه دية احدها--------- لزم------------ قبوله-------------------------------------------------- ويجب من ابل في----------- عمد و----شبهه خمس وعشرون -----------بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة و------------خمس وعشرون جذعة----- وتغلظ في طرف كو-------------------تجب في خطا------ اخماسا عشرون من كل --من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتءخذ في بقر---- مسنات و----اتبعة وفي غنم---- ثنايا و---اجذعة نصفين وتعتبر السلامة من عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد ودية انثي بصفته نصف ديته ويستويان في موجب------------------------- دون ثلث دية و-دية خنثي مشكل بالصفة نصف دية كل منهما وكذا جراحه ودية كتابي حر ذمي او معاهد او مستامن نصف دية حر مسلم وكذا جراحه ودية مجوسي	367	4006574364792937548	453	598.0	354	1151	39.35708236694336	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms478	true	7759575569456121548	134	225	680	1119	1472	300	دية مسلم---- وكذا جراحه ودية كتابي حر سواء كان ذمي--------ا او مستامنا او معاهدا ونصف دية--- مسلم وكذا جراحه ودية مجوسي حر ذمي او معاهد او مستامن و دية وثني حر م--عاهد و---------مستامن---------------- ثمانماءة درهم كساءر المشركين وجراحه بالنسبة ومن لم تبلغه الدعوة ان كان له امان فديته دية اهل دينه فغن لم يعرف له دين فكمجوسي وان لم يكن له امان فلا شء فيه ودية انثاهم كنصف ذكرهم و-----دية رقيق قيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ولو فوق دية حر وجر---احه ان كان مقدار من الحر فهو مقدر من--------ه منسوب الي قيمته وا------------------------------لا فما نقصه	478	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms367	false	762725780675063065	171	287	833	1379	1433	300	دية كل منهما وكذا جراحه ودية كتابي حر--------- ذمي او معاهد او مستامن ------------نصف دية حر مسلم وكذا جراحه ودية مجوسي حر ذمي او معاهد او مستامن و----------حر من عابد وثن وغيره مستامن او معاهد بدارنا ثمانماءة درهم وجر---------------احه بالنسبة ومن لم تبلغه الدعوة ان كان له امان فديته دية اهل دينه فان لم يعرف دينه-- فكمجوسي والا-------------- فلا شء فيه ودية انثاهم كنصف ذكرهم وتغلظ دية قتل خطا في كل من حرم مكة واحرام وشهر حرام بثلث فمع اجتماع كلها ديتان وان قتل مسلم كافرا عمدا اضعفت ديته فصل ودية قن قيمته ولو فوق دية حر وفي جراحه ان -----------------------قدر من حر بقسطه من------- قيمته نقص بجناية اقل من ذلك او اكثر والا فما نقصه	367	4006574364792937548	319	469.0	250	638	50.0	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms479	true	-5260254742129564817	68	190	308	863	1413	300	غرة عبد ا-و امة-------------------- موروثة فيه اي الجنين كانه سقط حيا فلا حق فيها لقاتله ولا لكامل رق قيمتها اي المرة ---ل جنيه حر مسلم عشر دية امه وذلك خمس من الابل و قيمتها لقن عشر قيمتها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عشر قيمة امه ولا فرق بين ان يكون الجنين ذكرا او انثي وتقدر --حرة حامل برقيق امة بان اعتقها سيدها واستثناه ويءخذ عشر قيمتها يوم جناية نقدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه لو كام مولودا -----------------------------------------------------وفي جنين دابة ما نقص من امه وان جني رقيق ولو مدبرا او ام ولد او ميتا عتقه بصفة خطا او جني عمدا لا قود فيه كجاءفة او جني عمدا فيه فود واختير المال او اتلف رقيق مالا	479	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms368	false	-7976885080836975916	126	297	570	1373	1385	300	غرة عبدا او امة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه---------- كانه سقط حيا فلا حق فيها لقاتل -ولا لكامل رق ويرثها عصبة سيد قاتل جني-----------------------------------------------------------------ن امته الحر ولا يقبل فيها خصي ونحوه ولا معيب يرد به في بيع ولا من له دون سبع سنين وان اعوزت فالدية وتعتبر سليمة مع سلامته وعيب الام وجنين مبعض بحسابه وفي قن ولو انثي عشر قيمة امه---------------------------------------- وتقدر الحرة امة------------------------------------- ويءخذ عشر قيمتها يوم جناية نقدا وان ضرب بطن امة فعتق جنينها ثم سقط او بطن ميتة او عضوا وخرج ميتا وشوهد بالجوف يتحرك ففيه غرة وفي محكوم بكفره غرة قيمتها عشر دية امه وان كان احد ابويه اشرف دينا كمجوسية تحت كتابي او كتابية تحت مسلم فغرة قيمتها عشر دية امه لو كانت علي ذلك الدين وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه------- مولودا والا فكميت وان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول جان وفي جنين دابة ما نقص امه------------------------------------------------------ خطا او ع----مدا لا قود فيه او ففيه ق---------------ود واختير المال او اتلف----- مالا	368	4006574364792937548	286	309.0	221	1041	27.473583221435547	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms479	true	-5260254742129564817	248	291	1152	1360	1413	300	وان جني علي عدد خطا زاحم كل بحصت---------------------------------------------------------------------ه وشري- ولي قود له عقوله فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتلف ما في الانسان منه واحد كانف-------------------------------------- ولسان وذكر ----------------------------ففيه دية نفسه او--------- شيءان او اكثر فكذلك وفي احد ذلك بنسبته ففي العينين الدية كالاذنين وفي احدهما نصفها	479	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms369	false	9215483038207493926	56	167	271	803	1488	300	وان جني علي عدد خطا زاحم كل بحصته فلو عفا البعض او كان واحدا فمات وعفا بعض ورثته تعلق حق الباقي بجميعه وشراء ولي قود له عفو عنه وان جرح حرا فعفا ثم مات من جراحته ولا مال له واختار سيده فداه فان لزمته قيمته لو لم يعف فداه بثلثيها وان لزمته الدية زدت نصفها علي قيمته فيفديه بنسبة القيمة من المبلغ ويضمن معتق ما تلف ببءر حفره قنا AUTO باب دية الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه واحد كانف ولو مع عوجه وذكر ولو لصغير او شيخ فان ولسان ينطق به كبير او يحركه صغير ببكاء ففيه دية نفسه وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي----------------------------------------------- احدهما نصفها	369	4006574364792937548	129	183.5	99	579	22.27979278564453	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms481	true	1644261326575782432	70	187	332	923	1468	300	وفي ذكر وانثيين قطعت- معا او هو ثم هما ديتان----------------------------------------- ومن قطع انفا او---- اذنين فذهب الشم او السمع فديتان وتندرج دية---- باقي الاعضاء في ديتها AUTO فصل في دية المنافع وتجب الدية كاملة في كل حاسة الحاسة واحدة الحواس والحواس المشاعر الخمس من سمع وبصر وشم وذوق ولمس و تجب كاملة في اذهاب كلام لان كل ما تعلقت الدية باتلافه تعلقت باتلاف منفعته كاليد و تجب كاملة في عقل وحدب و في منفعة اكل و من----------------------------------------------------------------------------------------فعة مشي و منفعة نكاح----- وصوت وبطش وفي بعض يعلم بقدره كان يجن يوما ويفيق اخر و--يذهب ضوء عين وفي--------------------- احد المذاق الخمس وهي الجلاوة والمرارة والعذوبة والملوحة والحموض-------------ة خمس الدية وفي بعض الكلام بحسابه ويقسم علي ثمانية وعشرين حرفا وان	481	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms370	false	2702214415150046394	179	300	827	1424	1424	300	وفي ذكر وانثيين قطعوا معا او هو ثم هما ديتان وان قطعتا ثم قطع ففيهما الدية وفيه حكومة ومن قطع انفا او قطع اذنين فذهب الشم او السمع فديتان وتندرج دية نفع باقي الاعضاء في ديتها تجب كاملة------------------------------- في كل حاسة------------------------------------------ من سمع وبصر وشم وذوق وفي---------------------- كلام و----------------------------------------------------------------------عقل وحدب وصعر بان يضرب فيصير وجهه في جانب ولا تصعر خدك للناس وفي تسويده ولم يزل وصيرورته لا يستمسك غاءطا او بولا ومنفعة مشي و-------نكاح واكل وصوت وبطش وفي بعض يعلم بقدره كان يجن يوما ويفيق اخر او يذهب ضوء عين او شم منخر او سمع اذن او احد المذاق الخمس وهي الحلاوة والمرارة والعذوبة والملوحة والحموضة وفي كل واحدة خمس الدية وفي بعض الكلام بحسابه ويقسم علي ثمانية وعشرين حرفا وان-	370	4006574364792937548	384	611.5	306	770	49.8701286315918	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms481	true	1644261326575782432	39	72	196	340	1468	300	ولم يعد او عاد اسود و في السن خمسة ابصرة وفي اضراس والانياب كالاسنان------------------------------------------------------------------ وتجب دية يد ورجل يقطع من كوع وكعب ولا شء في زا-د لو قطعا من فوق ذلك وفي ذكر -	481	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms370	false	2702214415150046394	18	68	75	287	1424	300	ولم يعد او عاد اسود واستمر او ابيض ثم اسود بلا علة خمس من الابل وفي سنخ وحده وسن او ظفر عاد قصيرا او متغيرا او ابيض ثم اسود لعلة حكومة وتجب دية يد ورجل بقطع من كوع وكعب ولا شء في زاءد لو قطعا من فوق ذلك وفي مارن	370	4006574364792937548	98	144.0	71	212	46.22641372680664	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms481	true	1644261326575782432	271	297	1326	1453	1468	300	وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع------- نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود	481	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms372	false	-622296026494956949	16	43	74	206	1511	300	وفي عين ا--عور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود	372	4006574364792937548	123	230.5	97	134	91.79104614257812	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms482	true	7318999866866843503	21	114	96	506	1433	300	الشعور الاربعة اي -------شعر راس و شعر اهدب---------- عينين و شعر لحية الدية وفي حاجب نصفها اي الدية و في هدب عين ربعها وفي بعض كل بقسطه و في شعر شارب حكومة نصا وما عاد من شعر سقط ما فيه من دية او بعضها او حكومة فان كان اخذ شيءا رده وان رجي عوده انتظر ما يقوله اهل الخبرة وان ترك ما لا جمال في--د فدية- كاملة وان قلع جفنا بهدبه فدية------ فقط وان قل----------------------------------ع كفا باصابعه ف----------دية يد فقط وان كان به بعضها دخل في دية الاصابع ما حاذاها وعليه ارش بقية	482	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms371	false	-2356550674751173240	229	300	1097	1436	1436	300	الشعور الاربعة الدية وهي شعر راس ولحية وحاجبين واهداب عينين -----------------وفي حاجب نصف و------------في هدب ربع ------وفي بعض كل بقسطه وفي----- شارب حكومة---- وما عاد------- سقط ما فيه وم-------------------------------------------------------------------------------------ن ترك من لحية او غيرها فديته كاملة وان قلع جفنا بهدبه فدية الجفن فقط وان قطع لحيين باسنانهما فدية الكل وان قطع كفا باصابعه لم تجب غير دية يد ----وان كان به بعضها دخل في دية الاصابع ما حاذاها وعليه ارش بقية-	371	4006574364792937548	239	345.5	184	480	49.79166793823242	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms483	true	-6687263898768434419	73	242	401	1301	1586	300	وهي اي الخمسة التي فيها مقدر اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه و يليها البازلة اي الدامية الدامعة التي تدميه و يليها الباضعة التي تبضع اللحم و يليها الملاحمة الغاءصة فيه و يليها السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة وخمسة من اقسام الشجة فيها مقدر وهي اولها الموضحة التي توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر ابرة ولا يعتبر ايضاحها للناظر وموضحة الراس والوجه سواء وفيها ---------------من حر مسلم ولو انثي خمس من الابل وتقدم حكم الرقيق فان كان بعضها في الوجه وبعضها في الراس فموضحتان وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرق جا----ن موضحتين باطنا او مع طاهر فواحدة و---ظاهرا فقط فثنتان و يلي الموضحة الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشر من الابل فان هشمته هاشمتين بينهما حاجز ففيهما عشرون فان زال فتفصيله كالموضحة وان ضربه فهشمته من غير ان توضحه فحكومة و يلي الهاشمة المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمس- عشرة من الابل وفي تفصيلها ما في تفصيل الموضحة و يليها المامومة----------------------- وتسمي الامة وهي التي تصل الي ام الدماغ وفيه-----------------------------------ا ثلث الدية	483	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms372	false	-622296026494956949	85	265	414	1351	1511	300	وهي -عشر خمس------ فيها حكومة----- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه -----ثم الباذلة ا---لدامية الدامعة التي تدميه ثم -----الباضعة التي تبضع اللحم ثم المت----لاحمة الغاءصة فيه ثم----- السمحاق التي بينها وبين العظم قشر------ة وخمس---------------- فيها مقدر---------- الموضحة التي توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر ا--------------------------------------------------برة وفيها نصف عشر الدية فمن حر خمسة ابعرة وهي ان عمت راسا ونزلت ال------------------------ي الوجه م-----------------وضحتان وان اوضحه ثنتين بينهما حاجز فعشرة وان ذهب بفعل جان او سراية صارا واحدة وان خرقه مجروح او اجنبي فثلاث مواضح علي الاول منها ثنتان ويصدق مجروح بيمينه فيمن خرقه علي الجاني لا علي الاجنبي ومثله من قطع ثلاث اصابع حرة مسلمة فعليه ثلاثون بعيرا ان لم يقطع غيرها فلو قطع رابعة قبل برء ردت الي عشرين فان اختلفا في قاطعها صدقت وان خرق جان بين موضحتين باطنا او مع ظاهر فواحدة وان ظاهرا فقط فثنتان -----------ثم الهاشمة---- التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنقلة---- التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ثم----------------------------------------- المامومة التي تصل الي جلدة الدم وتسمي الامة وام ----------------الدماغ ثم الدامغة التي تخرق الجلدة وفي كل منهما ثلث الدية	372	4006574364792937548	457	621.5	366	1296	35.26234436035156	64	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms484	true	4684330106486902169	26	57	115	260	1422	300	وان شجه شجة بعضها هاشمة او موضحة وبقيتها دونها فدية هاشمة او موضحة فقط وان انفذ انفا او ذكرا وجفنا الي بيضة العين او طعنة في خده فوصل الي فمه او	484	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms372	false	-622296026494956949	265	292	1351	1478	1511	300	وان شجه شجة بعضها هاشمة او موضحة وبقيتها دونها فدية هاشمة او موضحة فقط وان هشمه بمثقل ولم يوضحه------------------ او طعنه في خده فوصل الي فمه او	372	4006574364792937548	108	190.0	83	145	74.48275756835938	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms484	true	4684330106486902169	151	279	718	1324	1422	300	بعيران والا فحكومة وفيما عدا ما ذكر من جرح و من كسر عظم ككسر خرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي اي الحكومة ان يقوم --مجنة عليه كانه قن لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة بالجناية فله اي المجني عليه علي جان كنسبته اي نقص القيمة من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين مثلا ومجنيا عليه بتسعة عشر نصف عشر ديته ولا يبلغ محكومة جناية في شء اي محل له مقدر شرعا ارش المقدر فلا يبلغ بها ارش موضحة في شجة دونها ولا دية اصبع او انملة فيما دونه-ا وان لم تنقصه الجناية حال برء قوم حال جريان الدم فان لم تنقصه ايضا بل--- زادته جسنا فلا شء فيها فصل---------------------------------------------------------------- وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء------------------------------------------------------------------------------------ ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب	484	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms373	false	3690276517685805774	168	300	810	1431	1431	300	بعيران------------ وفيما عدا ما ذكر من جرح و----كسر عظم ك----خرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي----------- ان يقوم المجني عليه كانه قن لا جناية به ث-----م وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيم---------ة فله----------------------- كنسبته من-------------- الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين----- ومجنيا عليه بتسعة عشر نصف عشر ديته ولا يبلغ بحكومة--------------- محل له مقدره ---------------فلا يبلغ بها ارش موضحة في شجة دونها ولا دية اصبع او انملة فيما دونهما فلو لم تنقصه --------حال برء قوم حال جريان --دم فان لم تنقصه الجناية او زادته حسنا فلا شء فيها AUTO باب العاقلة وما تحمله وهي من غرم ثلث دية فاكثر بسبب جناية غيره وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء حتي عمودي نسبه ومن بعد لكن لو عرف نسبه من قبيلة ولم يعلم من اي بطونها لم يعقلوا عنه ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب-	373	4006574364792937548	448	725.0	351	760	58.94736862182617	88	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms485	true	-2731968124390223360	104	239	525	1167	1458	300	فقير و لا قن و لا غير مكلف كصغير و--مجنون ولا امراة و--خنثي مشكل ولو معتقين و لا مباين اي مخالف لدين جان ولا تعاقل بين ذمي وحربي ----------------------------وخطا امام وحاكم في حكمهما في بيت المال كخطا وكيل وخطاهما في غير حكمهما علي عاقلتهما ومن لا عاقلة له او له وعجزت عن الجميع فالواجب--------- او تتمته مع كفر جان عليه ومع اسلامه في بيت المال حالا ان امكن والا سقط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا عن انكار ولا اعترافا لم تصدق به -------------------------------------------------------------ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث الدية التامة-- الا غرة جنين مات مع امه او بعدها بجناية واحدة لا قبلها--------------- وتحمل الخطا وشبه العمد مءجلا في ثلاث سنين----------- ويجتهد الحاكم في تحميل كل منه-------- ما يسها عليه ويبدا بالاقرب فالاقرب كارث	485	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms374	false	4581550184674370193	2	185	9	888	1439	300	فقير ولو معتملا ولا --------صغير او مجنون او- امراة او خنثي مشكل او قن او------- مباين--------- لدين جان ولا تعاقل بين ذمي وحربي ويتعاقل اهل ذمة اتحدت مللهم وخطا امام وحاكم في حكمهما في بيت المال كخطا وكيل وخطءهما في غير حكم ---علي عاقلتهما ومن لا عاقلة له او له وعجزت عن الجميع فالواجب من الدية او تتمته مع كفر جان عليه ومع اسلامه في بيت المال حالا وتسقط بتعذر اخذ منه لوجوبها ابتداء عليها ومن تغير دينه فالواجب في ماله وان تغير دين جارح حالتي جرح وزهوق حملته عاقلته حال جرح وان انجر ولاء ابن معتقة بين جرح او رمي وتلف فكتغير دين فيهما فصل ولا تحمل-------- عم--------------دا ولا صلح---- انكار ولا اعترافا بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث دية فاكثر وتنكر العاقلة ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث --دية ذكر مسلم الا غرة جنين مات مع امه او بعدها بجناية واحدة لا قبلها لنقصه عن الثلث وتحمل شبه ---------عمد مءجلا في ثلاث سنين كواجب بخطا ويجتهد --حاكم في تحميل فيحمل كلا منهم ما يسهل عليه ويبدا بالا--------قرب كارث	374	4006574364792937548	496	801.0	389	954	51.991615295410156	86	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms486	true	-3956589805829986070	66	210	337	1107	1548	300	ويكفر قن بالصوم ومن مال غير مكلف وليه وت-عدد بتعدد قتل و--------القسامة اي----مان مكررة في دعوي قتل معصوم فلا تكون في طرف ولا بجرح وشروط صحتها عشرة احدها اللوث وهو العداوة الظاهرة وجد معها اثر قتل او لا فمن ادعي عليه بالقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف يمي----------نا واحدة وبرء فان نكل قضي عليه بالنكول ما لم تكن الدعوي بقتل عمد فيخلي سبيله بلا يمين الشرط -----------------------------------------الثاني تكليف قاتل ------------الثالث امكان القتل منه------------------- الرابع وصف القتل في الدعوي--------------------------------------- الخامس طلب جميع الورثة السادس اتفاقهم عل--------------------------------------------------------ي القتل -----------------------الثامن اتفاقهم علي عين القاتل-------------------------------------------------------------------------------- التاسع كون فيهم ذكور مكلفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشر كون الدعوي علي----- معين و اقي----------------------------------------------------------------------د فيها اذا تمت --شروطها وبدء ف---يها بايمان ذكور عصبة- الوارثين فيقدمون بها علي ايمان المدعي عليه لقيام ايمانهم مقام بينتهم هنا خاصة فيحلفون خمسين يمينا وتوزع بينهم فيحلف كل وارث بقدر ارثه من القتل ويجبر اي يكمل --كسر كابن وزوج فيحلف الابن ثمانية وثلاثين والزوج	486	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms375	false	-3105704664965767589	42	300	199	1530	1530	300	ويكفر قن ب--صوم ومن مال غير مكلف وليه وتتعدد بتعدد قتل AUTO باب القسامة وهي ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم فلا تكون في طرف ولا -جرح وشروط صحتها عشرة------ اللوث وهو العداوة الظاهرة وجد معها اثر قتل او لا ولو مع سيد مقتول نحو ما كان بين الانصار واهل خيبر وما بين القباءل التي يطلب بعضها بعضا بثار وليس يغلب علي الظن صحة الدعوي كتفرق جماعة عن قتيل ووجوده عند من معه محدد ملطخ بدم وشهادة من لم يثبت بهم قتل بلوث كقول مجروح فلان جرحني ومتي فقد وليست الدعوي بعمد حلف مدعي عليه يمينا واحدة ولا يمين في ----------------------------------------عمد فيخلي سبيله وعلي رواية فيها قوة يحلف فلو نكل لم يقض عليه بغير الدية الثاني تكليف قاتل لتصح الدعوي الثالث امكان القتل منه والا كبقية الدعاوي الرابع وصف القتل في الدعوي فلو استحلفه حاكم قبل تفصيله لم يعتد به الخامس طلب جميع الورثة السادس اتفاقهم علي الدعوي فلا يكفي عدم تكذيب بعضهم بعضا السابع اتفاقهم علي القتل فان انكر بعض فلا قسامة الثامن اتفاقهم علي ------قاتل فلو قال بعض قتله زيد وبعضهم قتله بكر فلا قسامة ويقبل تعيين همبعد قولهم لا نعرفه التاسع كون فيهم ذكور مكلفون ولا يقدح غيبة بعضهم وعدم تكليفه ونكوله فلذكر حاضر مكلف بقسطه ويستحق نصيبه من الدية ولمن قدم او كلف ان يحلف بقسط نصيبه وياخذه العاشر كون الدعوي علي واحد معين فلو قالوا قتله هذا مع اخر او احدهما فلا قسامة ولا يشترط كونها بقتل عمد ويقاد فيها اذا تمت الشروط فصل ويبدا فيها بايمان ذكور عصبته الوارثين ف---------------------------------------------------------------------يحلفون خمسين-------------------------------- بقدر ارثهم و----------------يكمل الكسر كابن وزوج فيحلف الابن ثمانية وثلاثين والزوج-	375	4006574364792937548	530	762.5	430	1504	35.23936080932617	79	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms486	true	-3956589805829986070	210	287	1107	1489	1548	300	ثلاثة عشر فلو كان معهما بنت حلف زوج سبعة عشر وابن اربعا وثلاثين------ فان نكلوا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكور الورثة عن الخمسين يمينا او بعضها--------- او كان الكل اي كل الورثة نساء او خناثي حلفها اي الخمسين يمينا مدعي عليه------ وبرء ان رضوا ومتي نكل لزمته ال---------------------------------دية وان نكلوا او لم يرضوا بيمينه فدي الامام القتيل من بيت المال كميت في زحمة -جمعة وطواف--------------------------------------------- AUTO كتاب الحدود ولا تجب الا علي مكلف----------------------------------------------------- ملتزم عالم بالتحريم وعلي امام او ---ناءبه	486	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms376	false	5843595490093281360	0	139	0	702	1492	300	ثلاثة عشر فلو كان معهما بنت حلف زوج سبعة عشر وابن اربعة وثلاثين يمينا وان كانوا ثلاثة بنين حلف كل سبعة عشر يمينا وان انفرد واحد حلفها وان جاوزوا خمسين حلف خمسون كل واحد يمينا وسيد كوارث ويعتبر حضور مدع ومدعي عليه وقت حلف كبينة عليه لا موالاة الايمان ولا كونها في مجلس ومتي حلف الذكور فالحق حتي في عمد للجميع وان نكلوا القسامة او كانوا كلهم------------------- خناثي او نساء حلف----------- مدعي عليه خمسين وبرء ان رضوا ومتي نكل لزمته الدية وليس للمدعي ان ردها عليه ان يحلف وان نكلوا و--لم يرضوا بيمينه فدي الامام القتيل من بيت المال كميت في زحمة كجمعة وطواف وان كان قتيلا وثم من بينه وبينه عداوة اخذ به AUTO كتاب الحدود وهي جمع حد وهو عقوبة مقدرة شرعا في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها ولا يجب ملتزم عالم بالتحريم واقامته للامام وناءبه	376	4006574364792937548	265	379.0	207	734	36.10354232788086	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms488	true	-7574079998434616265	27	135	139	684	1454	300	ولا يبدي ضارب ابطه في رفع يده للضرب نصا ولا يبالغ فيه بحيث يشق الجلد لان القصد ادبه لا اهلاكه وسن تفرقته اي الضرب علي الاعضاء لان توالي الضرب علي عضو واحد يءدي الي قتله وهو مامور بعدمه ويكثر في مواضع اللحم كالاليتين والفخدين ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب في جلد اتقاء وجه و اتقاء راس و اتقاء فرج و اتقاء مقتل كفءاد وخصيتيتن لان القصد ادبه فقط وهذه المواضع ربما يءدي ضربه اليها الي قتل او ذهاب منفعة وامراة كرجل فيما ذكر لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف وي------عتبر لاقامته نية لا موالاة واشد جلد في حدود جلد زناة جلد ------تعزير	488	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms376	false	5843595490093281360	249	295	1233	1471	1492	300	ولا يبدي ضارب ابطه في رفع يد----------------------------------------------------------------- وسن تفريقه ---------علي الاعضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب ات-------قاء وجه و-------------------فرج و-------مقتل------------------------------------------------------------------------------------------ وامراة كرجل الا انها---- تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها ويجزء بسوط مغصوب وتعتبر-------- نية لا موالاة واشده -----------جلد زنا فقذف فشرب فتعزير	376	4006574364792937548	195	257.5	155	557	35.008975982666016	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms488	true	-7574079998434616265	195	253	953	1231	1454	300	ببينة والحد كفارة لذلك الذنب ومن اتي حدا ستر علي نفسه ندبا و--لم يسن ان يقر به عند حاكم ومن قال -لحاكم اصبت حدا لم يلزمه شء ---------------------------وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس---------------------------------- تد----------------اخلت ومن اجناس وفيها قتل استوفي وحده وان كانت من اجناس ولم يكن فيها قتل وجب ان يبدا بالاخف فالاخف وتستوفي حقوق ادمي كلها	488	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms377	false	1428331101545953815	188	257	878	1202	1396	300	ببينة علي الفعل فهرب لم يترك ومن اتي حدا ستر---- نفسه لم يجب ولم يسن ان يقر به عند حاكم ومن قال الحاكم اصبت حدا لم يلزمه شء والحد كفارة لذلك الذنب فصل وان اجتمعت حدود الله تعالي من جنس بان زني او سرق او شرب الخمر مرارا تداخلت فلا يحد سوي مرة ومن اجناس وفيها قتل استوفي وحده والا------------------------------ وجب ان يبدا بالاخف فالاخف وتستوفي حقوق ادمي كلها	377	4006574364792937548	210	354.0	164	358	58.659217834472656	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms488	true	-7574079998434616265	135	189	684	921	1454	300	ولا يءخر-------- حد لمرض ولو رجي زواله ولا -لحر او برد او ضعف وي--------------------------------------------------------------ءخر لسكر حتي يصحو فلو خالف سقط ان احس والا فلا------------------ ويحرم بعد حد حبس وايذاء- بكلام ومن مات في حد فالحق قتله --------------------------------ومن زاد ولو جلدة او في السوط او اعتمد في ضربه او بسوط لا يحتمله فتلف ضمنه بديته	488	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms377	false	1428331101545953815	15	94	69	428	1396	300	ولا يءخر استيفاء حد لمرض ولو رجي زواله ولا الحر او برد او ضعف فان كان جلدا وخيف من السوط لم يتعين فيقام بطرف ثوب وعثكول نخل ويءخر لسكر حتي يصحو فلو خالف سقط ان احس والا فلا ويءخر قطع خوف تلف ويحرم بعد حد حبس وايذاءه بكلام ومن مات في تعزير او حد بقطع او جلد ولم يلزمه تاخيره فهدر ومن زاد ولو جلدة او في السوط او اعتمد في ضربه او بسوط لا يحتمله فتلف ضمنه بديته	377	4006574364792937548	222	397.5	170	359	61.83843994140625	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms489	true	-6422088603397871010	4	266	24	1343	1497	300	AUTO فصل في حد الزنا الزنا من الكباءر العظام وهو فعل الفاحشة في قبل او دبر وقد اجمعوا علي تحريمه قال الله تعالي ولا تقربوا الاية وقال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الاية اذا زني مكلف محصن رجم وجوبا بحجارة متوسطة كالكف حتي يموت لثبوت ذلك بقوله وفعله عليه الصلاة والسلام واجمع عليه اصحابه ويتقي الوجه ولا يجلد قبله ولا ينبغي ان يثخن المرجوم بصصخرة كبيرة ولا ان يطول عليه بحصيات خفيفة و المحصن هو من وطء زوجته المسلمة او الذمية او المستامنة لا سريته بنكاح صحيح لا فاسد في ---قبلها ولو في حيض او صوم او احرام ونحوه و الحال ان هما اي الزوجين مكلفان حران فان اختل شرط منها ف----------------------------------------لا احصان لواحد منهما------------------ ويثبت احصانه بقوله وطءتها ونحوه ------------------لا بولده منها مع انكار وطءها ويجلد من زني وهو مكلف حر غير محصن لقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة و مع ذلك يغرب عاما لان النبي عليه السلام ضرب وغرب وابا بكر ضرب وغرب وعمر ضرب وغرب ولو كان المجلود انثي فتغرب مع محرم--- وعليها اجرته فان ------------------------------------تعذر المحرم فوحدها الي مسافة قصر ويغرب غريب ومغرب الي غير وطنه-ا و يجلد من زنة وهو رقيق خمسين جلدة لقوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ولا يغرب بكرا كان او ثيبا ولا يضرب و يجلد ويعذب من زني وهو مبعض بحسابه فيهما اي الجلد والتعذيب فيجلد من نصفه حر ونصفه رقيق خمسا وسبعين جلدة ويغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروطه ثلاثة تغييب حشفة اصلية------------------------- في فرج اصلي من ادم---ي ولو دبرا و------انتفاء الشبهة	489	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms378	false	-1816922100896939627	76	264	340	1268	1434	300	AUTO باب--- حد الزنا ------------------------وهو فعل الفاحشة في قبل او دبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زني----- محصن وجب رجمه--------------------- حتي يموت و------------------------------------------------------------------------لا يجلد قبله ولا ينفي والمحصن---------------------------------------------------------------- من وطء زوج----------------------------------------ته بنكاح صحيح ولو كتابية في قبلها ولو في حيض او صوم او احرام ونحوه وهما ---------------------مكلفان حران ولو مستامنين او ذميين ولا يسقط باسلام وتصير هي ايضا محصنة ولا احصان لواحد منهما مع فقد شء مما ذكر ويثبت بقو-------له وطءتها او جامعتها او دخلت بها ولا بولده منها مع انكار وطءها و-----ان زني--------- حر غير محصن جلد---------------------------------------------- ماءة و--------------غرب عاما ولو--------------------------------------------------------------------------- انثي بمحرم باذل وجوبا وعليها اجرته فان تعذرت منها فمن بيت المال فان ابي او تعذر------- فوحدها الي مسافة قصر ويغرب غريب ومغرب الي غير وطنهما و------ان زني قن جلد-- خمسين و------------------------------------------------------لا يغرب ولا يعير ويج------------------لد ويغرب----------- مبعض بحسابه --------------------------------------------------------------------------وان زني محصن ببكر فلكل حده وزان بذات محرم كبغيرها ولو وطء فاعل مفعولا به كزان ومملوكه كاجنبي ودبر اجنبية كلواط ومن اتي بهيمة عزر وقتلت لكن بالشهادة علي فعله بها ويكفي اقراره ان ملكها ويحرم اكلها فيضمنها فصل وشروطه ثلاثة تغييب حشفة اصلية ولو من خصي او قدرها لعدم في فرج اصلي من ادمي حي ولو دبرا الثاني انتفاء الشبهة	378	4006574364792937548	470	463.5	362	1678	28.00953483581543	77	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms490	true	-8039117760008603311	15	95	74	473	1475	300	وشروطه اي حد الزنا ثلاثة شروط احدها تغييب حشفة اصلية ولو من خصي او قدرها لعدمها في فرج اصلي من ادمي حي ولو دبرا لذكر او انثي فلا حد بتغيب بعض الحشفة ولا تغيب ذكر خنثي مشكل ولا بالتغييب في فرجه ولا بالقبلة والمباشرة دون الفرج ولا باتيان المراة المراة ويعذر في دون ذلك كله و الثاني انتفاء الشبهة لحديث ادراوا الحدود بالشبهات ما استطعتم فلا حد بوطء-------------------------------------------------------------- امة له او لولده او لمكاتبه او لبيت ملمال فيها شرك او	490	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms378	false	-1816922100896939627	242	300	1160	1434	1434	300	وشروطه------------ ثلاثة----------- تغييب حشفة اصلية ولو من خصي او قدرها لعدم-- في فرج اصلي من ادمي حي ولو دبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني انتفاء الشبهة فلو وطء زوجته في حيض او نفاس او دبر او امته المحرمة برضاع او غيره او المزوجة او المعتدة او المرتدة او المجوسية او امة له او لولده او لمكاتبه او لبيت المال فيها شرك او-	378	4006574364792937548	165	243.0	128	461	35.79175567626953	32	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms490	true	-8039117760008603311	121	239	590	1167	1475	300	الثالث ثبوته اي الزنا ولا يثبت الا باحد امرين اما باقرار مكلف مختار ولو قنا اربع مرات ----ولو في مجالس مع دوامه عليه فلا ينزع عن اقراره او هرب كف عنه ------------------------ولو شهد اربعة علي اقراره--------- فانكر او صدقهم دون اربع فلا حد عليه و---عليهم واشار للامر الثاني بقوله او شهادة ار-------بعة رجال عدول في مجلس واحد يشهدون------- بزنا واحد مع وصفه بان يقولوا رايناه غيب ذكره او حشفته او قدرها في فرجها كالميل في المكحلة والرشا في البءر فان شهدوا في مجلسين فاكثر او امتنع بعضهم او لم يكملها او كانوا او بعضهم لا تقبل شهادتهم فيه------------------------------- حدوا للقذف فكما لو بان مشهود عليه مجبوبا و--رتقاء او----------------------------------------------------------------------- عين اثنان يوما او بلدا او زاوية من بيت كبير	490	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms379	false	-6357572753714905635	174	300	818	1419	1419	300	الثالث ثبوته وله صورتان احداهما ان يقر به--------------- مكلف ------ولو قنا اربع مرات حتي ولو في مجالس ويعتبر ان يصرح بذكر حقيقة الوطء ولا بمزني بها وان لا يرجع حتي يتم الحد ولو شهد اربعة علي اقراره به اربعا فانكر او صدقهم دون اربع فلا حد عليه ولا علي من شهد------- الثانية ان يشهد عليه في مجلس اربعة رجال عدول ولو جاءوا متفرقين او صدقهم بزنا واحد ويصفونه---------------------------------------------------------------------------------------- فان شهدوا في مجلسين فاكثر او امتنع بعضهم او لم يكملها او كانوا او بعضهم لا تقبل شهادتهم فيه لعمي او فسق او لكون احدهم زوجا حدوا للقذف -كما لو بان مشهود عليه مجبوبا او رتقاء لا زوج لاعن او كانوا مستوري الحال او مات احدهم قبل وصفه او بانت عذراء وان عين اثنان---------------- زاوية من بيت صغير-	379	4006574364792937548	321	436.0	251	735	43.67346954345703	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms491	true	-8332896192078188381	28	160	144	778	1438	300	وهو الرمي بزنا او لواط ا--شهادة به عليه ولم تكمل البنية فاذا قذف---- مكلف مختار ول واخرس باشارة محصنا ولو مجبوبا او ذات محرم او رتقاء جلد قاذف حر لقوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة و جلد قاذف رقيق ولو عتق عقب قذف نصفها اي اربعين و حد قاذف مبعض بحسابه -----------------فالمتنصف بجلد ستين او اي واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذف مكلف مختارا غير محصن ولو قنه عزر بما يليق به ردعا له عن اعراض المعصومين والمحصن هنا اي في حد القذف الحر المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا ولو ثابتا منه وش---------------------------------رط كون مثله اي المقذوف يطا مثله وهو ابن عشر او يوطا مثلها كبنت تسع فاكثر و لا يشترط بلوغه اي المقذوف لكن بحد قاذف غير بالغ حتي يبلغ ويطالب به ومن ق----------------------------------ذف غاءبا لم يحد حتي يحضر ويطالب او يثبت طلبه في غيبته	491	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms380	false	-1163589452724850514	126	266	611	1282	1436	300	وهو الرمي بزنا او لواط او شهادة باحدهما ولم تكمل البينة --من قذف وهو مكلف مختار ولو اخرس باشارة محصنا ولو مجبوبا او ذات محرم او رتقاء حد حر--------------------------- ثمانين وقن -----------------ولو عتق عقب قذف--------- اربعين و---------مبعض بحسابه ويجب بقذف علي وجه الغيرة لا علي ابوين وان علوا لولد وان سفل كقود عليهما وان ورثه اخوه لامه وحد له لتبعضه والحق في حده للادمي فلا يقام بلا طلبه لكن لا يستوفيه بنفسه ويسقط بعفوه ولو بعد طلبه به لا عن بعضه ومن قذف ------------غير محصن ولو قنه عزر--------------------------------------- والمحصن هنا--------------- الحر المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا ولو تاءبا منه وملاعنة وولدها وولد زنا كغيرهم ويشترط كون مثله----------- يطا -----------------او يوطا لا----------------------------- بلوغه ولا يحد ق-----------اذف غير بالغ حتي يبلغ وكذا لو جن او اغمي عليه قبل طلبه وبعده يقام ومن قذف غاءبا لم يحد حتي--------------- يثبت طلبه في غيبته	380	4006574364792937548	349	485.5	273	884	39.479637145996094	63	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms491	true	-8332896192078188381	205	253	993	1218	1438	300	وكذا ان وطءها في ظهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او استفيض زناها في الناس او يخبره به ثقة او يري معروفا بالزنا عندها فيباح قذفها به اذن لكن فراقها اذن اولي	491	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms381	false	2118733362270898204	93	136	491	691	1459	300	وكذا ان وطءها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها ---------او يخبر- به ثقة او يري معروفا به---- عندها فيباح قذفها به و-------فراقها---- اولي	381	4006574364792937548	196	353.0	153	225	87.11111450195312	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms492	true	-1041322551776218676	121	300	557	1432	1432	300	يا قبيحة يا خبيثة يا فاجر---------ة ولزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت او نكست راسه وغيرها كجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يانبطي ولنبطي -------------------------يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ------------ما امي بزانية او يسمع من يقذف شخصا فيقول صدقت ا-----------------و اخبرني فلان---------- انك زنيت وكذبه فلان فان فسره بمحتمل غير القذف قبل وعزر ويعزر بق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف اهل بلد او قذف جماعة لا يتصور منهم الزنا----- عادة لانه لا عار عليهم للقطع بكذبة وكذا لو اختلفا فقال احدهما الكاذب ابن الزانية عزر ولا حد كقوله من رماني فهو ابن الزاني وان قذف جماعة يتصور منهم الزنا عادة فلكل واحد منهم حد ان قذف كل واحد بكلمة وان كان اجمالا فحد واحد و يعزر بنحو قوله لغيره يا كافر يا منافق يا فاسق يا فاجر يا شقي يا حمار يا تيس يا رفضي يا خبيث يا سارق يا اعور ويسقط حد قذف باربعة بعفو مقذوف ولو بعد طلب وبتصديقه وباقامة البينة وباللعان ولا يستوفي حد القذف الا بطلب المقذوف لانه حقه وتقدم ولو قال لمكلف اقذفني فقذفه لم-	492	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms382	false	-197170925277243894	2	159	9	751	1388	300	يا ------------------فاجرة يا خبيثة ولزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه و-------جعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا ن------بطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان ما امي بزانية او يسمع من يقذف شخصا فيقول صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني فلان او اشهدني انك زنيت وكذبه فلان فان فسره بمحتمل غير --قذف قبل وعزر قوله يا كافر يا فاسق يا فاجر يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا كشخان يا قرطبان يا علق ومابون كمخنث عرفا وان قذف اهل بلد جم-------اعة لا يتصور----- الزنا منهم عادة ا-----------------------------------و اختلفا فقال احدهما الكاذب ابن الزانية عزر ولا حد كقوله من رماني فهو ابن الزانية ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لمكلف اقذفني فقذفه لم	382	4006574364792937548	436	719.0	348	1162	37.521514892578125	76	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms493	true	4386560953044517330	5	51	25	238	1432	300	وان مات مقذوف ولم يطالب به سقط والا ف-------لجميع الورثة فلو عفا بعضهم حد للباقي كاملا ومن قذف ميتا------------- حد بطلب وارث محصن----- ومن قذف نبيا او امه كفر وقتل حتي ولو تاب او كان كافرا فاسل-----------------------------م ومن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف مقرا بالزنا ولو دون اربع عزر AUTO	493	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms382	false	-197170925277243894	202	294	943	1363	1388	300	فان مات------ ولم يطالب به سقط والا فلا وهو لجميع الورثة فلو عفا بعضهم حد للباقي كاملا ومن قذف ميتا ولو غير محصن حد بطلب وارث محصن خاصة ومن قذف نبيا او امه كفر وقتل حتي ولو تاب او كان كافرا فاسلم ولا يكفر من قذف اباه الي ادم ومن قذف جماعة يتصور زناهم عادة بكلمة فطالبوه او احدهم فحد وبكلمات فلكل واحد حد ومن حد لقذف ثم اعاده او بعد لعانه عزر ولا لعان وبزنا اخر حد مع طول الزمن والا فلا ومن قذف مقرا ب--زنا ولو دون اربع عزر AUTO	382	4006574364792937548	204	361.0	159	428	47.663551330566406	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms494	true	-213414097062125973	146	195	717	945	1460	300	-تسويد وجهه ولا بان ينادي عليه بذنبه ولايطاف به مع ضرب تتمة من قال لذمي يا حاج عزر وكذا لو لعنه ب--غير موج----ب ومن عرف باذي الناس حتي بعينه حبس حتي يموت او يتوب قال النقح لا يبعد ان يقتل العاءن اذا كان يقتل بعينه------ واما ما اتلفه فيغرمه	494	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms384	false	4765602208711754604	45	93	203	426	1451	300	بتسويد وجه- ولا بان ينادي عليه بذنبه و--يطاف به مع ضربه و---من قال لذمي يا حاج ا---------و لعنه من غير موجب ادب ومن عرف باذي الناس حتي بعينه حبس حتي يموت او يتوب الم---نقح لا يبعد ان يقتل العاءن اذا كان يقتل بعينه غالبا واما ما يتلفه فيغرمه	384	4006574364792937548	201	338.5	157	241	83.4024887084961	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms495	true	-8182033917802452157	0	227	0	1085	1446	300	يستهلك فيه او استعط او ح--قن به او اكل عجينا لت به مسلم مكلف لا صغير او مجنون حال كونه مختارا كشربه عالما ان كثيره يسكر------------------------------------------------------------ او وجد حد حر ثمانيين وقن نصفها ويثبت بافراره مرة كقذف او شهادة عدلين ويحرم عصيره ونحوه اذا غلا او اتي عليه ثلاثة ايام فصل ويقطع السارق بثمانية شروط السرقة وهي اخذ مال معصوم خفية فلا يقطع مختلس ولا منتهب وخاءن في وديعة او غيرها سكران او تق-ياه حد حر وجد منه شء من ذلك ثمانين جلدة و حد قن نصفها اي اربعين جلدة ذكرا كان او انثي حتي ولو ادعي جهل وجوب الحد ويعزر من وجد منه ريح--ها او حضر شربها لا شارب خمر يجهل التحريم ويثبت شرب مسكر----------------------------------------------------- باقرار شارب ه مرة كقذف لان كلا منهما لايضمن اتلافا بخلاف زنا وسرقة او شهادة عدلين علي شرب او الاقرار ب-----------ه ويحرم عصير عنب او قصب او رمان ونحوه اذا غلا كغليان القدر بان قذف بزبده نصا او اذا اتي عليه ثلاثة ايام بلياليهن وان لم يغل نصا لحديث اشربو العصير ثلاثا ما لم يغل رواه السالنجي وعن ابن عمر في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال ثلاث حكاه احمد وغيره لحصول الشدة في الثلاث غالبا وهي خفيفة تحتاج لضابط والثلاث تصلح لذلك فوجب اعتبارها بها وان طبخ قبل تحريم حل ان ذهب ثلثاه فاكثر نصا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان غلا عنب وهو عنب فلا باس به وان	495	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms383	false	-1150293887182341278	33	187	152	877	1436	300	يستهلك فيه او استعط او احتقن به او اكل عجينا لت به مسلم مكلف عا---------------------------------------لما ان كثيره يسكر ويصدق ان قال لم اعلم مختارا لحله لمكره وصبره علي الاذي افضل او وجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكران او تقاياه حد حر ث------------------مانين------- ورقيق نصفها ------------------------------------ولو ادعي جهل وجوب الحد ويعزر من وجد منه راءحتها او حضر شربها لا شارب -----جهل التحريم ولا تقبل دعوي الجهل ممن نشا بين المسلمين ولا حد علي كافر لشرب ويثبت باقرار------- مرة كقذف-------------------------------------------- او شهادة عدلين ولو لم يقولا مختارا عالما تحريمه ويحرم عصير غلي او اتي عليه ثلاثة ا----------------------------------------------------------------يام بلياليهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طبخ قبل تحريم حل ان ذهب ثلثاه ووضع زبيب في خردل كعصير وان صب عليه خل اكل ويكره الخليطان كنبيذ تمر مع زبيب وكذا مذنب وحده لا وضع تمر او زبيب او نحوهما في ماء لتحليته ما لم يشتد او تتم له ثلاث ولا فقاع ولا انتباذ في دباء وحنتم ومقير ومزفت وان غلي عنب وهو عنب فلا باس به ومن	383	4006574364792937548	334	459.0	255	1411	23.67115592956543	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms496	true	7393661835487249003	13	182	63	915	1485	300	سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه وكون مسروق مالا محترما فلا قطع بسرقة الة لهو وخمر ونحوهما وكونه نصابا وهو ثلاثة دراهم فضة او ربع مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما فلا يقطع باقل منه بل يعزر واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما يحفظ به ذلك عادة ويختلف باختلاف مال ما يحتفظ به ذلك عادة ويختلف باختلاف مال وبدل وعدل قيمتها نصابا و الثاني كون سارق مكفا مختارا لان غير المكلف مرفوع عنه القلم والكره معذور عالما بمسروق وبتحريمه فلا قطع علي صغير ومجنون ومكره ولا بسرقة منديل بطرفه نصاب مشدود لم يعلم به ولا بجوهر يظن قيمته دون نصاب ولا علي جاهل تحريم و الثالث كون مسروق----- محترما لان غير المال ليس له حرمة المال وغير المحترم كمال الحربي يجوز سرقته فلا قطع بسرقة الة لهو كمزمار لعدم الاحترام و لا بسرقة محرم ك خمر ونحوهما ومصحف وحر ولو كان صغيرا ولا بما عليهما من حلي ونحوه ويقطع بسرقة قن صغير ومجنون وناءم او اعجمي ولو كبيرين لا من سارق او غاصب ما سرقه او غصبه	496	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms384	false	4765602208711754604	183	235	865	1125	1451	300	سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا قطع علي صغير ومجنون ومكره ولا بسرقة منديل بطرفه نصاب مشدود لم يعلم--ه ولا بجوهر يظن قيمته دون نصاب ولا علي جاهل تحريم --الثالث كون مسروق مالا محترما ولو من غلة وقف وليس من مستحقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا من سارق او غاصب ما سرقه او غصبه	384	4006574364792937548	224	396.5	178	857	26.1376895904541	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms496	true	7393661835487249003	183	300	917	1485	1485	300	الرابع كونه اي المسروق نصابا وهو اي من قدر نصاب السرقة ثلاثة دراهم فضة خالصة او تخلص من مغشوش- او ربع مثقال ذهبا ولو لم يضربا ويكمل احدهما بالاخر او سرق ما اي شيءا تبلغ قيمته احدهما من غيرهما كثوب ونحوه يساوي ذلك فلا يقطع سارق ب سرقة اقل منه اي من نصاب بل يعزر وكما لو سرق نصابا من غير حرز مثله وتعتبر القيمة حال اخراجه من الحرز فلو نقصت بعد اخراجه قطع لا ان اتلفه فيه باكل او غيره او نقصه بذبح -------------------------------------------------------------------وان سرق فرد خف قيمته-- منفردا درهمان والفردتين معا عشرة لم يقطع وعليه ثمانية قيمة المتلف ونقص التفرقة وكذا جزءا من كتاب ونظاءره كمصراعي باب -------------وان اشترك جماعة في نصاب قطعوا حتي من-	496	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms385	false	-5878421441881126883	10	110	43	527	1433	300	الرابع كونه نص-----------ابا وهو---------------------- ثلاثة دراهم---- خالصة او تخلص من مغشوشة او ربع دينار----- ولو لم يضربا ويكمل احدهما بالاخر او ما ي------------بلغ قيم-ة احدهما من غيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتبر القيمة حال اخراجه من الحرز فلو نقصت بعد اخراجه قطع لا ان اتلفه فيه باكل او غيره او نقصه بذبح او غيره ثم اخرجه وان ملكه سارق ببيع او هبة او نحوهما لم يسقط القطع وان سرق فرد خف قيمة كل منفردا درهمان و---------معا عشرة لم يقطع وعليه ثمانية قيمة المتلف ونقص التفرقة وكذا جزء- من كتاب ويضمن ما في وثيقة اتلفها ان تعذر وان اشترك جماعة في نصاب قطعوا حتي من	385	4006574364792937548	369	608.5	294	652	56.5950927734375	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms497	true	-6082150701114255877	229	300	1174	1524	1524	300	السادس انتفاء الشبهة فلا قطع بسرقة من مال عمودي نسبه اي السارق لان النفقة تجب لاحدهما علي الاخر حفظا له فلا يجوز اتلافه حفظا للمال ولا قطع ايضا بسرقة احد الزوجين من مال الزوج الاخر ولو احرز عنه لان كلا منهما يرث صاحبه بغير حجب ولا قطع ايضا بسرقة مال مشترك بينه وبين غيره او لاحدهما فيه شرك ممن لا يقطع بالسرقة منه كابيه وابنه تنبيه لو سرق---------- مسلم من مال-	497	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms386	false	4567280205776708939	243	276	1210	1360	1470	300	السادس انتفاء الشبهة فلا قطع بسرقة من---- عمودي نسبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من مال له شرك في---------------------------------------------------ه او لاحد -----------ممن لا يقطع بالسرقة منه ومن غنيمة لاحد ممن ذكر فيها حق ولا مسلم من مال	386	4006574364792937548	102	128.5	81	361	28.25484848022461	17	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms497	true	-6082150701114255877	131	193	691	1001	1524	300	وضعفه- فحرز جوهر ونقد وقماش----------- بدار او دكان وراء غلق وثيق و-------------------------حرز بقل وقدور باقلاء وطبيخ وخزف وثم حارس وراء السرانج وحرز خشب وحطب الحظاءر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرز ثياب في حمام واعدال وعزل بسوق او خان وما كان مشتركا في دخول كرباط بحافظ يراها كقعود- علي متاع وان فرط حافظ فنام او اشتغل فلا قطع وضمن-------- حافظ يراها كقعود علي متاع وان لم يستحفظه	497	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms386	false	4567280205776708939	12	116	63	610	1470	300	وضدهما فحرز جوهر ونقد وقماش في العمران بدار و--دكان وراء غلق وثيق وصندوق بسوق وثم حارس حرز وحرز بقل وقدور باقلا- وطبيخ وخزف وثم حارس وراء الشراءج وحرز خشب وحطب الحظاءر وماشية الصير وفي مرعي براع يراها غالبا وسفن في شط بربطها وابل باركة معقولة بحافظ حتي ناءم وحمولتها بتقطيرها مع قاءد يراها ومع عدم تقطير ساءق يراها وبيوت في صحراء وفي بساتين بملاحظ فان كانت مغلقة فبناءم وكذا خيمة وخركاة ونحوهما وحرز ثياب في حمام واعدال وغزل بسوق او خان وما كان مشتركا في دخول------ بحافظ------ كقعوده علي متاع وان فرط حافظ فنام او اشتغل فلا قطع وضمن المسروق حافظ ---------------------وان لم يستحفظه	386	4006574364792937548	267	441.0	212	583	45.79759979248047	46	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms498	true	7320535679067581161	0	109	0	542	1455	300	ذمي او مستامن او سرق احدهما منه قطع و ----------------------------------------------------------------------------------------السابع ثبوتها اي السرقة اما بشهادة رجلين عدلين و يصفانها اي السرقة في شهادتهما ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار السارق مرتين ووصفها اي يصف السارق السرقة في كل مرة ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار و الثامن مطالبة مسروق منه بماله او مطالبة وكيله او مطالبة وليه ان كان محجوزا عليه لحفظه فلو---- بسرقة من غاءب او قامت به- بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل فاذا وجب ق------طعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان ----------------------------------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كع----------به وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب	498	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms387	false	7872193315883612547	69	184	309	887	1475	300	ذمي او مستامن او---- احدهما منه قطع ومن سرق عينا وادعي ملكها او بعضها او الاذن في دخول الحرز لم يقطع وياخذها مسروق منه بيمينه السابع ثبوته--------------ا بشهادة------ عدلين-- بصفاتها ----------------------ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار------- مرتين ويصفها -------------------------------ولا ينزع ح----------تي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار-- الثامن مطالبة مسروق منه او------------- وكيله او------- ولي-------------------------ه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب	387	4006574364792937548	386	611.5	308	721	53.5367546081543	66	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms499	true	-9166839041419386842	14	95	61	471	1478	300	AUTO فصل في حد قطاع الطريق وقطاع الطريق هم المكلفون الملتزمون من مسلم وذمي وينتفض عهد به ولو----- الذين يعرضون الناس بسلاح ولو بعضا او بحجر او ب---------بنيان------- فيغصبونهم المال---- مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين و--حرز و--نصاب فمن منهم قتل مكافءا او غير-----------ه كولد- وقن وذمي---------- واخذ المال- قتل----- ثم صلب مكافء---------- حتي يشتهر ومن قتل حتما ولا ص------------------------------------لب ولا يتحتم قود فيما دون -----------------------------------------------------------------------------نفس ومن ---------اخذ الما-----------------------------------ل فقط---------------------------------------------------------------------------------------- قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد----- وحسمتا	499	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms388	false	5660586725557003782	22	164	105	786	1449	300	AUTO باب--- حد قطاع الطريق وهم------------ المكلفون الملتزمون ---------------------------ولو انثي الذين يعرضون للناس بسلاح ولو -عصا او -حجرا في صحراء او بنيان او بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب فمن قدر عليه وقد قتل ولو من لا يقاد به كولده وقن وذمي لقصد ماله واخذ --مالا قتل حتما ثم صلب قاتل من يقاد به حتي يشتهر ولا يقطع مع ذلك ولو مات او قتل قبل قتله للمحاربة لم يصلب ولا يتحتم قود فيما دون نفس وردء وطليع كمباشر فردء غير مكلف كهو ولو قتل بعضهم ثبت حكم القتل في حق جميعهم وان قتل بعض واخذ المال بعض تحتم قتل الجميع وصلبهم وان قتل فقط لقصد المال قتل حتما ولم يصلب وان لم يقتل واخذ نصابا لا شبهة له فيه لا من منفرد عن قافلة قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد حتما وحسمتا	388	4006574364792937548	300	393.5	237	727	41.26547622680664	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms501	true	-5773708399530185090	164	298	790	1415	1424	300	وان قتل الدافع كان شهيدا ومع مزح يحرم قتل ويقاد به والمتلصص منزل رجل والبهيمة الصاءلة كذلك اي في الدفع واباحة القتل ويجب الدفع عن النساء اذا اريدت مطلقا اي سواء كن من اقاربه او اجنبيات وكذا لو راي مع ولده ونحوه رجلا يلوط به وجب عليه قتله ان لم يندفع عن اهل فلا يتبعه اضاعة الحقين و يجب الدفع ايضا في غير فتنة عن نفسه و عن نفس غيره وماله فان كان ثم فتنة لم يحب الدفع عن نفسه ولا عن نفس غيره وماله فان كان ثم فتنة لم يحب الدفع عن نفسه ولا------ حفظه من الضياع والهلاك علي الاصح--------------------------------------------------- ويسقط وجوب الدفع حيث وجب اذا علم دافع انه لا يفيد دفعه لا بظنه ان دفعه لا-يفيد لتيقين الوجوب فلا يترك بالظن فاءدة -------------------------------------------------------------من نظر في بيت غيره من خصاص باب مغلق ونحوه	501	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms389	false	974558460655463214	29	119	130	549	1506	300	وان قتل -------كان شهيدا ومع مزح يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن ------------بهيمة صالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ولا ومن دخل منزله متلصصا ويجب عن حرمته وكذا-------------------- في غير فتنة عن نفسه و----نفس غيره --------------------------------------------ل-----------------------------------------------ا عن ماله ولا يلزمه حفظه عن الضياع والهلاك وله بذله ويجب عن حرمة غيره وكذا ماله مع ظن سلامتهما والا حرم ويسقط باياسه------------------------------------------ لا بظنه ان----ه لا يفيد ومن عض يد شخص وحرم فانتزعها ولو بعنف فسقطت ثناياه فهدر وكذا ما في معني العض فان عجز دفعه كصاءل ومن نظر في بيت غيره من خصاص باب مغلق ونحوه	389	4006574364792937548	197	199.5	146	744	26.47849464416504	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms502	true	2792595987829623945	148	201	755	1043	1521	300	وان لم يكن قادرا اخره الي الامكان وعلي رعيته معونته علي حربهم وان استنظروه مدة -رجاء رجوعهم فيها انظرهم ما لم يخف مكيدة فل-----------------------ا ويحرم قتالهم بما يعم اتلافه كمنجنيق ونار واستعانة بكافر الا لضرورة -كفعلهم ان لم يفعله واخذ مالهم وذريتهم وقتل مدبر-هم وجريحهم ومن ترك القتال ولا قوة فيه ويضمن بالدية	502	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms389	false	974558460655463214	229	281	1112	1396	1506	300	والا لزم-- قادرا قتالهم---------- وعلي رعيته معونته ف----------ان استنظروه مدة ورجا فيءتهم------ انظرهم وان خا--ف مكيدة فلا ولو اعطوه مالا او رهنا ويحرم قتالهم بما يعم اتلافه كمنجنيق ونار واستعانة بكافر الا لضرورة وكفعلهم ان لم نفعله واخذ مالهم وذريتهم وقتل مدبر هم وجريحهم ومن ترك القتال ولا قود فيه ويضمن بالدية	389	4006574364792937548	231	397.5	188	314	73.56687927246094	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms502	true	2792595987829623945	205	231	1060	1180	1521	300	صبيا او انثي حبس حتي--- لا شوكة ولا----حرب واذا انقضت فمن وجد منهم ماله بيد غيره اخذه ولا يضمن بغاة ما اتلفوه حال حرب كاهل عدل	502	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms390	false	3720333757901349902	0	29	0	127	1467	300	صبيا او انثي حبس حتي من لا شوكة له ولا حرب واذا انقضت فمن وجد منهم ماله بيد غيره اخذه ولا يضمن بغاة ما اتلفوه حال حرب كاهل عدل	390	4006574364792937548	117	223.0	91	127	92.12598419189453	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms503	true	-1954071527235583324	1	265	4	1281	1463	300	اسلامه---- كرها بحق فمن ادعي النبوة او صدق من ادعاها كفر لانه مكذب لله تعالي في قوله ولكن رسول الله وخاتم النبيين ولحديث لا نبي بعدي او اشرك اي كفر بالله تعالي او سبه او سب رسوله اي رسول من رسله او سب ملاءكته او جحده تعالي او ربو-يته او وحدانيته او جحد صفة من صفاته تعالي او جحد كتابا من كتبه او شيءا او نبيا او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لايجهله او يجهله وعرف فاصر كفر ويستتاب ثلاثة ايام ويضيق عليه فان لم يتب قتل بالسيف ولا تقبل ظاهرا توبة من سب الله او رسوله او تكررت منه او جحد نبيا مجمعا عليه او جحد ملكا من ملاءكته او حجد البعث او وجوب ---شء من احدي العبادات الخمس التي يبني الاسلام عليها شهادة ان لا اله الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ومنها الطهارة او جحد حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا ك جحد تحريم زنا او لحم خنزير و كجحد حل لحم مذكاة من بهيمة الانعام ونحوه كخبز او شك فيه اي في تحريم زنا ولحم خنزير او في حل لحم ونحو----------ه ومثله لايج-هله او يجهله وعرف فاصر علي الجحد او شك كفر في جميع ما تقدم لمعاندته للاسلام وامتناعه من قبول الاحكام غير قابل لكتاب الله وتعالي وسنة رسوله عليه السلام واجماع الامة وكذا لو سجد لكوكب او نحوه او اتي بقول او بفعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته -----لا من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده فمن	503	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms390	false	3720333757901349902	183	284	918	1393	1467	300	اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة -------------------------------------------------------------------------------------------------او اشرك------- بالله تعالي او سبه او--- رسولا -------------له او--- مل---كا او جحد---------- ربوبيته او وحدانيته او---- صفة او رسولا او---------- ك------------------------تابا او ملكا له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وجوب عبادة من الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها الطهارة او---- حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا ك-----تحريم زنا او لحم خن-------------------------------------------------------------------------------------زير او--- حل خبز ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و سجد لكوكب او نحوه او اتي بقول او -فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلافه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان	390	4006574364792937548	418	632.5	323	1301	32.12913131713867	73	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms504	true	3642821219697992127	13	123	64	619	1499	300	اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا-يخرج به عن الاسلام فاءدة يصح اسلام مميز يعقله ورد-ه فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد اسلامه لم ارد ما قتله فكما لو ارتد ولا-يقتل هو ولا سكران ارتدا حتي يستتابا بعد بلوغه وصحوة ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافرا ولا تقبل ظاهرا يعني في احكام الدنيا توبة من سب الله تعالي صريحا لعظم ذنبه جدا فيدل علي فساد عقيدته او سب رسوله صريحا او تنقصه ولا توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر او---- تكررت ردته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوبة مرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد	504	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms391	false	-2894573397069350471	80	191	387	937	1451	300	اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الاسلام و-----يصح اسلام مميز يعقله وردته فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد------- لم ارد ما قلته فكما لو ارتد ولا يقتل هو و---سكران ارتدا حتي يستتابا بعد بلوغه وصحوه ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافرا ولا تقبل في ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له صريحا او انتقصه ولا ساحر مكفر بسحره ومن اظهر الخير وابطن الفسق فكزنديق في توبته فصل وتوبة مرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد	391	4006574364792937548	412	748.5	330	683	60.32210922241211	74	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms505	true	-7469910980914746455	0	143	0	707	1464	300	ولا انطق بالشهادتين لم يحكم باسلامه حتي ياتي بها ومن قال لكافر اسلم وخذ مني الفا ونحوه فاسلم فلم يعطيه فابي الاسلام قتل وينبغي ان يفي ومن اسلم علي اقل من الخمس قبل منه وامر بالخمس ومن ارتد لم يزل ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------ ويملك بتملك ويمنع من التصرف في ماله وتقضي منه ديونه-------------------------------------------------------- وينفق منه عليه وعلي من تلزمه هو نفقته فان اسلم والا صار فيءا من حين موته مرتدا ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشر له وله حقيقة فمنه ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن زوجته فيمنعه وطءها ويعقد المتزوج فلا يطيق وطءها وساحر يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه كافر كمعتقد حله لا من سحر بادوية وتسخين وسقي شء-- يضر ويعزر بليغا ولا من يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها وتطيعه	505	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms392	false	4182222447396057112	67	257	311	1255	1470	300	ولا انطق بالشهادتين لم يحكم باسلامه حتي ياتي بالشهادتين واس------لم وخذ---- الفا ونحوه فاسلم فلم يعط-ه فابي الاسلام قتل وينبغي ان يفي ومن اسلم علي اقل من الخمس قبل منه وامر بالخمس واذا مات مرتد فاقام وارثه المسلم بينة انه صلي بعدها حكم باسلامه ولا يبطل احصان مرتد ولا عبادة فعلها قبل ردته اذا تاب ويملك بتملك ويمنع--- التصرف في ماله وتقضي منه ديونه واروش جناياته ولو جناها بدار حرب او في فءة مرتدة ممتنعة وينفق منه عليه وعلي من تلزمه--- نفقته فان اسلم والا صار فيءا من حين موته مرتدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لحق بدار حرب فهو وما معه كحربي وما بدارنا من حين موته ولو ارتد اهل بلد وجري فيه حكمهم فدار حرب يغنم مالهم وولد حدث بعد الردة ويءخذ مرتد بحد اتاه في ردته لا بقضاء ما ترك فيها من عبادة وان لحق زوجان مرتدان بدار حرب لم يسترقا ولا من ولدهما او حمل قبل ردة ومن لم يسلم منهم قتل ويجوز استرقاق الحادث في--------------------ها ويقر علي كفر بجزية---------- وساحر يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه كافر كمعتقد حله لا من سحر بادوية وتدخين وسقي شيءا يضر ويعزر بليغا ولا من يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها وتطيعه	392	4006574364792937548	449	568.5	358	1133	39.629302978515625	81	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms505	true	-7469910980914746455	192	229	944	1126	1464	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل ويحرم نجس ودم------ ومضر كسم ومن حيوان --بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد------------ وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب	505	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	38	78	196	398	1550	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان البر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب	393	4006574364792937548	167	300.0	132	202	82.67326354980469	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms506	true	7220654771335889542	69	185	348	923	1505	300	حيوان --بر حمر اهلية لا وحشية و يحرم فيل وما يفترس اي ينهش بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد------------ وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وكلب وخنزير وسنور مطلقا اي اهليا كان او بريا و يحرم ثعلب وسنجاب وسم-ر وفنك و لا يحرم ضبع لحديث جابر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باكل الضبع قلت هي صيد قال نعم احتج به احمد وروي من طرق بالفاظ مختلفة تءدي ذلك و يحرم ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبوم و-ما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق و-----------قاق وغراب البين والابقع وما تستخبءه العرب ذوو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص-------- وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف و----------------------------------------------------------ما تولد من ماكول وغيره كبغل	506	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	53	139	267	726	1550	300	حيوان البر حمر اهلية و---------------فيل وما يفترس-------- بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس------------ وسنور مطلقا و---------------------------ثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي------ ضبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها----------- وغداف وخطاف وقنفذ وحية وحشرات وكل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل	393	4006574364792937548	349	561.0	281	669	52.167415618896484	58	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms507	true	-3948027043748787823	191	285	952	1416	1481	300	--وحش كزرافة------ ووبر ويربوع--------------- وضب وساءر --------طير ك------دجاج وطاووس وببغاء---------- وزاغ وغراب زرع و يحل ايضا حيوان بحر كله غير ضفدع و غير تمساح نصا و غير حية لانها من المستخبثات وتحرم الجلالة التي اكثر علفها نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر فقط------------- ويباح او يعلف النجاسة ما لا يذبح او يحلب قريبا وما سقي او سمد بنجس من زرع وثمر محرم نصا حتي يسقي بعده بطاهر يستهلك عين النجاسة ويكره اكل تراب ولحم وطين وغدة واذن قلب وبصل----- ونحوه --ما لم ينضج بطبخ------------- ومداومة اكل لحم-------------------------------- لا لحم نيء ومنتن نصا	507	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	197	300	1020	1550	1550	300	الوحش كزرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع و-يحل كل-- حيوان بحري ---غير ضفدع وحية وتمساح---------------------------------- وتحرم الجلالة التي اكثر علفها نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره ركوبها ويباح ان يعلف النجاسة ما لا يذبح او يحلب قريبا وما سقي او سمد بنجس من زرع وثمر محرم ----حتي يسقي بعده بطاهر يستهلك عين النجاسة ويكره اكل تراب وفحم وطين وغدة واذن قلب وبصل وثوم ونحوهما ما لم ينضج بطبخ وحب ديس بحمر ومداومة اكل لحم وماء بءر بين قبور وبقلها وشوكها لا لحم ن-ء ومنتن فصل-	393	4006574364792937548	400	656.5	321	576	69.44444274902344	67	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms507	true	-3948027043748787823	6	140	33	729	1481	300	كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا و يحرم قنقذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذبابا ونحوها كفراش لانها مستخبثة غير مستطابة و يحرم هدهد وصرد بضم الصاد وفتح الراء طاءر ضخم الراس يصطاد العصافير و يحرم غداف وخطاف وح------ية وحشرات وكل ما امر الشارع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل متولد من خيل وحمر وكحمار متولد بين حمار اهلي ووحشي وكسمع ولد ضبع من ذءب وعس-ار ولد ذءبة من ضبعان وما يجهله العرب----------------- يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا ومحرما غلب التحريم وما تولد من ماكول طاهر كذباب باقلاء ودود خل وجبن ونحوه-- يءكل تبعا لا اصلا وما احد ابويه---------- مغصوب فكامه فصل و-----ما عدا ذلك المتقدم حلال لعموم نص الاية كخيل عرابها وبراذينها وبهيمة --انعام وظباء ونعام-------------ة وارنب وساء-----------ر وحش---------------------------------------------------------------- وزاغ وغراب زرع و-------حيوان بحر كله غير ضفدع----- وتمساح	507	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	111	226	577	1179	1550	300	كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا----------------- وفار وزنبور ونحل وذباب و-نحوها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------غداف وخطاف وقنفذ وحية وحشرات وكل ما امر الش-رع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل و----------------------------------------------------سمع ولد ضبع من ذءب وعسبار ولد ذءبة من ضبعان وما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا -محرما غلب التحريم وما تولد من ماكول طاهر كذباب باقلا- ودود خل----- ونحوهما يءكل تبعا لا اصلا وما احد ابويه الماكولين مغصوب فكامه فصل ويباح ما عدا هذا ك--------------------------------------------------بهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كزرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع ويحل كل حيوان بحري ---غير ضفدع وحية وتمساح	393	4006574364792937548	435	692.0	348	839	51.84743881225586	68	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms508	true	6796939319532903199	0	222	0	1033	1402	300	ما يسد رمقه اي بقية روحه او قوته فقط ما لم يكن في سفر محرم فان كان فيه ولم يتب فلا وله التزود ان خاف ويجب تقديم السءال علي اكله وان وجد ميتة وطعا---ما يجهل مالكه او ميتة وصيدا حيا او بيض صيد سليما وهو محرم قدم الميتة و-----------------------------------علي صيد حي طعاما يجهل مالكه بشرط ضمانه وتقدم م-----------يتة مختلف ف-يها علي مجمع عليها-------------------------------------------- ويتحري في مذكاة اشتبهت بميتة ومن لم يجد الا طعام غيره فربه المضطر او الخاءف ان يضطر احق به وليس له ايثاره والا لزمه بذل ما يسد رمقه فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فان ابي اخذ- بالا--------سهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه او اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه اي المال كثياب لدفع برد ومقدحة ونحوها وجب علي رب المال بذله لمن اضطر لنفعه مجانا اي بلا عوض مع عدم حاجة ربه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لا اكل معصوم وميت او عضو من اعضاء نفسه او اي ومن مر بثمر- بستان في شجر او متساقط عنه ونحوه كزرع قاءم ولبن ماشية لا حاءط عليه ولا ناظر فله ا-------------لاكل مجانا وتركه اولي ---لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني ا------لا لضرورة-------------------------------------------------------------------------------- ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته	508	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms394	false	-4516159523939790115	13	284	57	1356	1432	300	ما يسد رمقه فقط ان ---------------------لم يكن في سفر محرم فان كان فيه ولم يتب فلا وله التزود ان خاف ويجب تقديم السءال علي اكله وان وجد ميتة وطعاما ما يجهل مالكه او ميتة وصيدا حيا او بيض صيد سليما وهو محرم قدم الميتة ويقدم عليها لحم صيد ذبحه محرم ويقدم علي صيد حي طعاما يجهل مالكه وي-----------قدم مضطر مطلقا ميتة مختلفا فيها علي مجمع عليها لان المختلف فيها مباحة علي قول بعض المسلمين ويتحري في مذكاة اشتبهت بميتة ومن لم يجد الا طعام غيره فربه المضطر او الخاءف ان يضطر احق به وليس له ايثاره والا لزمه بذل ما يسد رمقه فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فان ابي اخذه بالاسهل فالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه وان منعه الا بما فوق القيمة فاشتراه منه بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجزا عن قتاله لم يلزمه الا القيمة وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اخذ الماء من العطشان وعلي كل احد ان يقيه بنفسه وماله وله طلب ذلك ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه-------------------------------------- وجب------------- بذل---------------ه مجانا----------- مع عدم حاجت---ه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فل------ه قتله واكله لا اكل معصوم -ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل --ومن مر بثمرة بستان------------------------------------------------ لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني مجموع الا لضرورة وكذا زرع قاءم وشرب لبن ماشية والحق جماعة بذلك باقلا وحمصا اخضرين المنقح وهو قوي ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية------- يوما وليلة قدر كفايته	394	4006574364792937548	818	1421.0	642	1475	55.45762634277344	159	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms509	true	2408179506926890525	4	52	26	272	1465	300	والحق جماعة بذلك باقلاء وحمصا اخضرين ونحوهما مما يءكل رطبا قال المنقح وهو قوي ويلزم مسلما لاذميا ضيافة مسلم لاذمي مسافر لا مقيم في قرية لا في مصر يوما وليلة قدر كفايته مع ادم وانزاله ببيته مع عدم مسجد وغيره فان ابي فللضيف طلبه بها عند الحاكم فان	509	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms394	false	-4516159523939790115	264	300	1246	1432	1432	300	والحق جماعة بذلك باقلا- وحمصا اخضرين-------------------------- المنقح وهو قوي ويلزم مسلم-------ا ضيافة مسلم------ مسافر-------- في قرية---------- يوما وليلة قدر كفايته مع ادم وانزاله ببيته مع عدم مسجد وغيره فان ابي فللضيف طلبه به- عند الحاكم فان-	394	4006574364792937548	186	311.5	151	246	75.60975646972656	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms509	true	2408179506926890525	52	132	272	662	1465	300	تعذر جاز له الاخذ من ماله بقدر ما وجب له وتسن الضيافة ثلاثة ايام بلياليهن وما زاد فصدفة وليس لضيفان قسم- طعام قدم اليهم فاءدة من امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع مذموم--------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في حكم التذكية لا يباح حيوان ي---------------------عيش في البر فقط او في البر والبحر ككلب الماء غير جراد ونحوه كجندب الا بتذكيته او نحوه لان غير المذكاة ميتة فذبح نحو كلب وسبع لا يسمي ذكاة واما السمك ونحوه مما لا يعيش الا في الماء	509	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms395	false	19133863055263997	0	77	0	372	1434	300	تعذر جاز له الاخذ من ما---------------له وتستحب------ ثلاثا --------------وما زاد فصدقة وليس لضيفان قسمة طعام قدم لهم و-------من امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع وما نقل عن احمد انه امتنع من البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب AUTO باب الذكاة وهي ذبح او نحر- حيوان مقدور عليه مباح اكله يعيش في ---------------البر لا------------------- جراد ونحوه بقطع حلقوم ومرء او عقر ممتنع ويباح جراد ونحوه و--------------------------------------سمك و------ما لا يعيش الا في الماء	395	4006574364792937548	184	211.5	139	493	37.322513580322266	31	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms509	true	2408179506926890525	223	298	1104	1457	1465	300	ويحرم بلع سمك حيا ويكره شيه---- لا جراد وشروط صحتها اي الذكاة اربعة شروط احدهما كون مذك من اهل الذكاة عاقلا قاصدا ل---لتذكية لا للاكل ولو متعديا او مكرها او مميزا او قنا او انثي او جنيا او حاءضا او نفساء او اعمي او فاسقا سواء كان مسلما او كتابيا ولو حربيا او من نصاري بني تغلب لا من احد ابويه غير كتابي ولا وثني ولا مرتد ولا مجوسي ولا زنديق ---------ولا سكران فلو احتك	509	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms395	false	19133863055263997	86	144	409	679	1434	300	ويحرم بلع سمك حيا و-كره شيه حيا لا جراد وشروط ذ-----------كاة اربعة----- احده-ا كون فاعل------------- عاقلا ليصح قصد التذكية ---------ولو معتديا او مكرها او مميزا او قنا او انثي او جنبا-------------------------------------------------- او كتابيا ولو حربيا او من نصاري بني تغلب لا من احد ابويه غير كتابي ولا وثني و---------لا مجوسي ولا زنديق ولا مرتد ولا سكران فلو احتك	395	4006574364792937548	240	391.5	187	369	65.0406494140625	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms510	true	-1187275504541172679	2	185	10	897	1466	300	بيده لم يحل و -----------الثاني الالة وهي اي الدلالة كل محدد كحديد وحجر له حد ك قصب وخشب وذهب وفضة وعظم و لا تباح التذكية سن و لا ظفر لحديث ما انهر الدم فكل ليس السن والظفر و ---------الثالث قطع حلقوم اي مجري النفس و قطع مري اي مجري الطعام والشراب سواء كان القطع من فوق الغاصمة او دونها ولا يشترط ابانته-ا ولا يضر رفع يد ا-ن اتم الذكاة علي الفور و-----------------------------------------------------------------ما عجز منه كواقع في بءر ومتوحش ومترد لا يقدر علي ذبحه يكفي جرحه حيث اي في اي موضع كان منه كالصيد فان اعانه اي الجرح علي قتله غيره ككون راسه اي الواقع في بءر ونحوه بماء ونحوه مما يقتل غالبا لم يحل اكله لحصول قتله بمبيح وحاظر فغلب جانب الحظر والاولي قطع الودجين وهما عرقان محيطان بالحلقوم خروجا من الخلاف ولا يشترط وما ذبح من قفاه ولو عمدا ان انت الالة علي محل ذبحه وفيه حياة مستقرة حل والا فلا ولو ابان راسه حل مطلقا وملتو عنقه كمعجوز عنه وما اصابه سبب الموت --كمنخنفة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع --------------------------------------------او انقذه من مهلكة فذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح حل	510	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms395	false	19133863055263997	146	279	691	1336	1434	300	بيده لم يحل لا قصد الاكل الثاني الالة فتحل ب---------كل محدد حتي حجر و----------قصب وخشب وذهب وفضة وعظم غير-------------- سن و-------------------------------------------ظفر ولو مغصوبا الثالث قطع حلقوم ومرء لا شء غيرهما ولا --------------------------------------------------------------------------ابانتهما ولا يضر رفع يده ان اتم الذكاة علي الفور والسنة نحر ابل بطعن بمحدد في لبتها وذبح غيرها ومن عكس اجزاه وذكاة ما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ب---------------------------جرحه حيث كان------------------------- فان اعان------------------ه غيره ككون راس-----------------------ه بماء ونحوه--------------- لم يحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذبح من قفاه ولو عمدا ان اتت الالة علي محل ذبحه وفيه حياة مستقرة حل والا فلا ولو ابان راسه حل مطلقا وملتو عنقه كمعجوز عنه وما اصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع ومريضة وما صيد بشبكة او شرك او احبولة او فخ او انقذه من مهلكة فذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح حل	395	4006574364792937548	460	710.5	364	1020	45.09803771972656	84	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms510	true	-1187275504541172679	185	300	897	1466	1466	300	وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها و الرابع قول بسم الله عند تحريك يده اي الذابح بالذبح لقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه وتسقط سهوا لا جهلا AUTO فصل وذكاة جنين ميتا ونحوه تحصل بتذكية امه وكرهت بالة كالة وحدها ومذكي يري وسلخ ونحوه وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي القبلة علي شقه الايسر ورفق به وتكبير وحمل علي الالة بقوة لفسق والفسق حرام وتجري بغير العربية ولو احسنها وان يشير اخرس بها---------------------------------------------------- ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعاد التسمية لا من تناول غير الالة او تكلم ثم ذبح وتسقط التسمية------ سهوا لا عمدا و لا جهلا ويضمن اجير-	510	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms396	false	8108414470467418039	10	63	52	318	1492	300	وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها-- الرابع قول بسم الله عند حركة- يده بذبح ويجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بغير --عربية ولو احسنها وان يشير اخرس ويسن معه التكبير لا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعا---------------------------------------------------د التسمية وتسقط سهوا لا ج----------هلا ويضمن اجير	396	4006574364792937548	189	313.0	149	628	30.09554100036621	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms511	true	2931241881063986297	1	223	6	1089	1489	300	تركها عمدا او جهلا ومن ذكر مع اسم الله ------اسم غيره حرم ولم تحل فصل وذكاة جنين مباح خرج ميتا من بطن امه ونحوه كمتحرك حركة مذبوح اشعر او لا تحصل بتذكية امه لحديث جابر مرفوعا ذكاة الجنين ذكاة امه واستحب احمد ذبح---------------------------------------------------------------ه ومن وجا بطن ام جنين مسميا فاصاب مذبحه فهو مذكي والام ميتة -----وكرهت الذبيحة بالة كالة غير ماضية لحديث ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته و كره حدها الالة ومذكي يري و كره سلخ ونحوه كنثف ريشه قبل زهوق وكسر عنقه وقطع عضو منه قبل زهوق نفسه ولا يءثر ذلك في حلها لتمام التذكية بالذبح و كره نفخ لحم لبيع لانه غش وسن توجيهه اي المذكي الي القبلة وكره لغيرها ومن كونه علي شقه الايسر ورفق به وتكبير اي موقع قول بسم الله وتقدم في الاضحية و سن ايضا حمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط الخبر وما ذبح ف-------تردي من علو او غرق او وطء عليه--- يقتل مثله لم يحل وان ذبح كتابي ما يحرم عليه حل لنا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اسم الله تعالي فقط ولو --------------------------------------------------------------------------ذبح حنفي حيوانا فبا-ن حاملا حل لنا جنينه وكذا مالكي ذبح فرسا فتحل لن--------------------------------------------------ا ويحل مذبوح منبوذ بمحل يحل ذبح اكثر اهله ولو جهلت تسمية ذابح وي--------------------------------------------------------------------------حرم بول طاهر كروث AUTO فصل- الصيد المباح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو افضل ماكول والزراعة افضل مكتسب	511	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms396	false	8108414470467418039	63	298	318	1479	1492	300	تركها ان حرمت -----ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره حرم ولم تحل-------------------- خرج ميتا او ---------------متحركا كمذ---بوح اشعر او لا----- بتذكية ا---------------------------------------مه واستحب احمد ذبحه ولم يبح مع حياة مستقرة الا بذبحه لا يءثر محرم كسبع في ذكاة امه ومن وجا بطن ام جنين مسميا فاصاب مذبحه فهو مذكي والام ميتة فصل ويكره- الذبح-- بالة ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة وحدها والحيوان يراه وسلخه او -----------------كسر -------------عنقه قبل زهوق نفسه و-----------------------------------------------نفخ لحم يباع-------- وسن توجيهه ل--------------لقبلة ---------------------علي شقه الايسر ورفق به و------------------------------------------------------حمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط------ وما ذبح فغرق او تردي من علو------- او وطء عليه شء يقتل مثله لم يحل وان ذبح كتابي ما يحرم عليه يقينا كذي الظفر او ظنا فكان او لا كحال الرءة ونحوه او لعيده او ليتقرب به الي شء يعظمه لم يحرم علينا اذا ذكر اسم الله تعالي فقط وان ذبح ما يحل له لم تحرم علينا الشحوم المحرمة عليهم وهي شحم الثرب والكليتين كذبح حنفي حيوانا فيبين حاملا ونحوه ويحرم علينا اطعامهم شحما من ذبيحتنا لبقاء تحريمه وتحل ذبيحتنا لهم مع اعتقادهم تحريمها ويحل مذبوح منبوذ بمحل يحل ذبح اكثر اهله ولو جهلت تسمية ذابح ويحل ما وجد ببطن سمك او ماكول مذكي او بحوصلته او في روثه من سمك وجراد وحب ويحرم بول طاهر كروث AUTO كتاب الصيد وهو اقتناص حيوان حلال مستوحش طبعا غير مقدور عليه والمراد به هنا المصيود وهو حيوان مقتنص حلال الي اخر الحد ويباح لقاصده ويكره لهوا وهو افضل ماكول والزراعة افضل مكتسب	396	4006574364792937548	555	801.5	433	1584	35.037879943847656	94	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms512	true	2539899602396027938	70	154	381	798	1499	300	وافضل الصناعة خياطة و-------كل ما نصح فيه فحسن نصا وادناها حياكة وحجامة ونحوه-ا واشدها كراهة صبغ وصباغة وحدادة ونحوها ومن ادرك صيدا مجروح-------ا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها وان ل--------------------------------------------------------------------------------------م يتسع بل مات في الحال حل بشروطه وشروطه اربعة----- احدهما كون صاءد من اهل ذكاة حال ارسال الالة اي تحل ذبيحة يعني اذا كان الصيد لا يحل الا بالذكاة بخلاف نحو سمك فان شارك في قتله من لا تحل ذبيحته كمجوسي لم يحل ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي صيدا فاثبته ثم رماه	512	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms397	false	2538736563529846333	11	161	57	790	1490	300	وافضل الصناعة خياطة ونصر ان كل ما نصح فيه فحسن واردء----ها حياكة وحجامة ونحوهما واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها ومن ادرك----- مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع الوقت لتذكيته لم يبح الا بها ولو خشي موته ولم يجد ما يذكيه به وان امتنع بعدوه فلم يتمكن من ذبحه حتي مات تعبا فحلال وان لم يتسع لها فكميت ب----------------------اربعة شروط احده-ا كون صاءد اهلا ل-ذكاة ولو اعمي ف--------------------------------------لا يحل صيد-------------------------- شارك في قتله من لا تحل ذبيحته كمجوسي ومتولد بينه وبين كتابي ولو بجارحة حتي ولو اسلم بعد ارساله وان لم يصب مقتله احدهما عمل به ولو اثخنه كلب مسلم ثم قتله كلب مجوسي وفيه حياة مستقرة حرم ويضمنه له وان ارسل مسلم كلبه فزجره مجوسي فزاد عدوه او رد عليه كلب مجوسي الصيد فقتله او ذبح ما امسكه له مجوسي بكلبه وقد جرحه غير موح او ارتد او مات بين رميه واصابته حل وان رمي صيدا فاثبته ثم رماه	397	4006574364792937548	279	414.5	220	830	33.61445617675781	45	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms513	true	1339213230330899666	1	62	7	265	1431	300	وما رمي فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايجاد جرح وكذا لو قتل بمحدد فيه سم مع احتمال اعانته علي قتله وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط فمات او غاب ما عقر او اصيب يقينا ولو ليلا ثم وجد ولو بعد يومه ميتا حل	513	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms398	false	4061071692660370407	38	87	175	379	1355	300	وما رمي فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايحاء جرح--------------------------------------------------- وان رماه بالهواء ---علي شجرة او حاءط فسقط فمات او غاب ما عقر او اصيب يقينا ولو ليلا ثم وجد ولو بعد يومه ميتا حل	398	4006574364792937548	202	387.0	153	258	78.29457092285156	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms513	true	1339213230330899666	121	237	566	1100	1431	300	اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه-------------------- ويجب غسل ما اصابه فم كلب وان كان-- يصيد بمخلبه كباز وشاهين فتعليمه بامرين ان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد -----فلو قتله بصدم او خنق لم يبح و الشرط الثالث-------------- ارسال الالة قاصدا للصيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل ج--ارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل حتي ولو زجره ربه لفقد شرطه ما لم يزد الجارح في عدوه في طلبه اي الصيد بزجره ويسمي عند زجره فيحل لان زجره اثر في عدوه كمل لو ارسله تنبيه لو -------------------------------------رمي صيدا فاصاب غيره او رمي واحدا فاصاب عددا حل الكل	513	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms399	false	-157907874505725472	0	123	0	550	1394	300	اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما -لم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب ب----------ان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح فصل---- الثالث قصد الفعل وهو ارسال الالة لقصد--- صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ----ولو زجر--------------ه ما لم يزد--------------- في طلبه--------- بزجره ومن رمي هدفا او راءدا صيدا ولم يره او حجرا يظنه صيدا او ما علمه او ظنه غير صيد فقتل صيدا لم يحل وان رمي صيدا فاصاب غيره او---- واحدا فاصاب عددا حل الكل	399	4006574364792937548	366	561.0	282	614	59.6091194152832	72	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms514	true	-2370711206166527415	163	256	803	1290	1511	300	ولو سمي علي صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي علي سهم ثم القاه ورمي بغيره ومن تكبير معها اي التسمية اي يقول بسم الله والله اكبر كالذكاة والله اعلم AUTO ب-اب الايمان وكفاراتها واحدها يمين---------------------------------------- فاليمين توكيد الحكم بذكر معظم علي وجه مخصوص وهي وجوابها كشرط وجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليمين الموجبة الكفارة بشرط الحنث هي اليمين التي يحلف فيها بالله تعالي ك والله وبالله وتالله او باسمه الذي لا يسمي به غيره كالرحمن والقديم الذي --------------ليس قبله شء والاخر الذي ليس بع------------------------------------------------ده شء او ال-----ذي يسمي به غيره ولم ينو الغير كالرحيم والعظيم والقادر	514	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms400	false	-542120006124515923	57	193	280	968	1527	300	ولو سمي علي صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي علي سهم ثم القاه ورمي بغيره بخلاف ما لو سمي علي سكين ثم القاها وذبح بغيرها-------------------------- AUTO كتاب الايمان---------- واحدها يمين وهي القسم والايلاء والحلف بالفاظ مخصوصة فاليمين توكيد --حكم بذكر معظم علي وجه مخصوص وهي وجوابها كشرط وجزاء والحلف علي مستقبل ارادة تحقيق خبر فيه ممكن بقول يقصد به الحث علي فعل الممكن او تركه والحلف علي ماض اما بر وهو الصادق او غموس وهو الكاذب او لغو وهو ما لا اجر فيه ولا اثم ولا كفارة واليمين الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي------- التي باسم ا------لله تعالي ال-------------------------------ذي لا يسمي به غيره كوالله --القديم الازلي والاول الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء وخالق الخلق ورازق او رب العالمين والعالم بكل شء --والرحمن او يسمي به غيره ولم ينو الغير كالرحيم والعظيم والقادر	400	4006574364792937548	333	538.0	265	774	43.02325439453125	55	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms514	true	-2370711206166527415	269	299	1352	1508	1511	300	ولوجوبها------ اربعة شروط ------قصد عقد اليمين فلا تنعقد --------------علي لسانه ك-------------لا والله وبلي والله في عرض حديثه و-------------------------------------كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس	514	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms401	false	8383594886428228359	247	292	1238	1470	1504	300	ولوجوب الكفارة اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوه الثاني كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس	401	4006574364792937548	154	253.5	124	232	66.37931060791016	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms515	true	3553731031251915266	124	202	626	1034	1508	300	ولوجوبها اي الكفارة باليمين اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم فلا تنعقد اليمين علي لسانه بلا قصد ك-----لا والله وبلي والله في عرض حديثه للا كفارة فيها ولا تنعقد من ناءم وصغير ومجنون ونحوهم و الثاني كونها اي اليمين علي امر مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه فلا تنعقد اليمين علي فعل ماض كاذبا عالما كذبه وهي اي هذه اليمين تسمي الغموس لغمس الحالف في الا---ثم في النار ولا تنعقد علي ماض ظانا	515	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms401	false	8383594886428228359	247	300	1238	1504	1504	300	ولوجوب----- الكفارة-------- اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت ----------------------------علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولا--------------------- من ناءم وصغير ومجنون ونحوه--- الثاني كونها علي-------------- مستقبل -----------------ممكن فلا تنعقد علي -----------ماض كاذبا عالما --به وه-------------------ي الغموس لغمسه ف------ي الاثم ثم في النار او--------------- ظانا-	401	4006574364792937548	220	320.0	177	416	52.88461685180664	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms515	true	3553731031251915266	62	124	317	626	1508	300	-----------والا فلا والحلف بالتوراة ونحوها من كتب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- يمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره حلف بالامانة كحن-ق وطلاق و-حرم حلف ذات غير الله و غير صفاته لحديث من حلف بغير الله فقد كفر او شرك رواه الترمذي وحسنه سواء اضاف الحلف به اليه تعالي كقوله ومخلوق ال----------------------------له او-لا كقوله والكعبة وابي ولا كفارة فيه ولو حنث ونص الا في بمحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms401	false	8383594886428228359	15	138	77	724	1504	300	فيها كفارة واحدة وكذا----- بالتوراة ونحوها من كتب الله فصل وحروف القسم باء يليها مظهر ومضمر وواو يليها مظهر وتاء يليها اسم الله تعالي خاصة وبالله لافعلن يمين واسالك بالله لتفعلن بنية فان اطلق لم ينعقد ويصح قسم بغير حرفه كالله لافعلن جرا ونصبا فان نصبه مع واو او رفعه معها او دونها فيمين الا ان لا ينويها عربي ويجاب قسم في ايجاب بان خفيفة وثقيلة وبلام ونوني توكيد وقد وببل عند الكوفيين وفي نفي بما وبان بمعناها وبلا وتحذف لا كنحو والله افعل ويكره حلف بالامانة كبعتق وطلاق ويحرم ب---ذات غير الله تعالي او صفت-------------------------------------------------------ه سواء اضاف--------ه اليه تعالي كقوله ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكتبه ورسله او لا كقوله والكعبة وابي ولا كفارة وعند الاكثر ا----لا في بمحمد---------- صلي الله عليه وسلم	401	4006574364792937548	190	246.5	151	732	25.956283569335938	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms515	true	3553731031251915266	202	300	1034	1508	1508	300	صدق نفسه فيتبين بخلاف ظنه ولا تنعقد ايضا علي وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء -كوز كقوله والله لا شربت ماء الكوز ولا ماء فيه و لا علي وجود فعل مستحيل لغيره ك قتل --ميت و--احياءه كقوله والله لا قتلت فلانا الميت ولا احييته ونحوه وتنعقد بحلف علي عدم المستحيل كقوله وافه لا شربت ماء الكوز ولا قتلت فلانا الميت نحوه وتجب الكفارة في الحال و-------------------- الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره و---- الرابع --حنثه في يمينه بفعل ما حلف علي تركه او -ترك ما حلف علي فعله ولو--------------------------------------------- محرمين لا مكرها او جاهلا او-	515	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	0	73	0	350	1390	300	صدق نفسه فيتبين بخلاف---ه ول-----------ا علي وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء لكوز ------------------------------ولا ماء فيه او -----------------------غيره ك-قتل الميت او احياء-------------------------------------------------ه وتنعقد -----علي عدم---------------------------------------------------------------ه وتجب الكفارة في الحال وكل مكفرة كيمين بالله الثالث كون حالف مختارا------- فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث---------- بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كان فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او	402	4006574364792937548	267	393.0	211	552	48.369564056396484	47	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms516	true	-7199370035445228167	243	286	1135	1342	1409	300	ويجب الحلف لانجاء معصوم من هلكة ولو نفسه ويندب لمصلحة كازالة حقد وي----------------كره ع----مل مكروه او ترك مندوب ويحرم علي فعل محرم او ترك واجب او كاذبا عالما ويسن حنث ويكره بر اذا كانت اي وجدت يم---ين علي فعل مكروه او-------- ترك مندوب	516	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms401	false	8383594886428228359	138	181	724	927	1504	300	ويجب الحلف لانجاء معصوم من هلكة ولو نفسه وبندب لمصلحة ويباح علي فعل مباح او تركه ويكره علي فعل مكروه او ترك مندوب ويحرم علي فعل محرم او ترك واجب او كاذبا عا-----------------------------------لما ومن حلف علي فعل مكروه او حلف علي ترك مندوب	401	4006574364792937548	152	261.0	119	238	63.86554718017578	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms516	true	-7199370035445228167	154	242	710	1129	1409	300	شاء الله او ان اراد الله لم يحنث فعل او ترك قدم الاستثناء او اخره اذا كان متصلا لفظا او حكما كانقطاعه بتنفس او سعال او عطاس ونحوه وشرط تلفظ--------------------- غير مظلوم خاءف وقصد --استثناء قبل تمام مستثني---- او بعده قبل فراغه ومن شك في الاستثناء فالاصل عدمه وان قال والله لا شربت اليوم ان شاء زيد ولم يشرب حتي مضي اليوم حنث ولو حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد بعينه وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ---	516	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	85	153	416	728	1390	300	شاء او-------- اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل-------------------- لفظا او حكما كقطع---- بتنفس او سعال او ------نحوه لم يحنث فعل او تركه ويعتبر نطق غير مظلوم خاءف وقصد الاستثناء قبل تمام مستثني منه او بعده قبل فراغه ومن شك فيه فكمن لم يستثن وان------------------------------------------------------------------------- حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا تعين والا لم ي------------------حنث حتي يياس من فعله---- بتلف --محلوف عليه او موت --حالف او	402	4006574364792937548	207	280.5	159	449	46.10245132446289	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms517	true	7737887688699550141	240	273	1169	1322	1461	300	بحثنه ------ومن قال علي نذر او يمين فق----------ط او -زاد ان فعلت ك-------------------------------------------------------------------ذا وفعله فعليه كفارة يمين ومن اخبر عن نفسه بانه حلف بالله------ ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها وتجب الكفارة	517	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms403	false	5976279391315872036	81	133	412	651	1486	300	بالله تعالي ومن قال علي نذر او يمين فقط او لي نذر او يمين ان فعلت كذا ونحوه وفعله فعليه كفارة يمين او علي عهد الله او ميثاقه ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين ومن اخبر عن نفسه ب----حلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها فصل في كفارة	403	4006574364792937548	135	230.0	104	243	55.55555725097656	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms518	true	6447426590416469571	9	300	43	1548	1548	300	كفارة اليمين------ تخييرا ثم ترتيبا فيخير فيها من لزمته بين اط------عام عشرة مساكين مسلمين احرارا من جنس او اكثر لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة او عتق رقبة فان عجز كعجز عن فطرة صيام ثلاثة متتابعة ولمن لزمته ايمان موجبها واحد قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعددت AUTO فصل ويرجع في يمين الي نية حالف ليس ظالما اذا احتملها لفظه درع وخمار كذلك او عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل ويجوز ان يكسوهم من جميع اصناف الكسوة مما يجوز للاخذ لبسه من حرير وغيره يجزي ما لم تذهب قوته و---------------------------------------------------------------------ان يطعم بعضا ويكسو بعضا لا تكميل عتق باطعام او كسوة ولا تكميل اطعام بصوم كبقية الكفارات فان لم يجد بان عجز عن العتق والاطعام والكسوة كعجز عن فطرة اذا لم يفضل عن حاجته الاصلية الصالحة لمثله وتقدم تعريفه صيام ثلاثة متتابعة لقوله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة وفي قراءة ابن مسعود متتابعة كصوم المظاهر بجامع انه صوم في كفارة لا ينتقل اليه الا بعد العجز عن العتق ومن ماله غاءب يستدين ان قدر والا --------------------------------------------------------------------صام ولمن لزمته ايمان موجبها واحد ولو علي افعال قبل تكفير -كفارة واحدة نصا لانها كفارات من جنس واحد ف--------------------------------------------تداخلت كالحدود وكذا حلف بنذور مكررة ان يفعل كذا وفعله فعليه كفارة واحدة لان الكفارات للزجر والتطهير فهي كالحدود وان اختلف موجبها اي الكفارات كظهار ويمين الله تعالي فلكل يمين كفارتها لانها تعددت واختلف اجناسها وموجبها ومن حلف يمينا علي اجناس فكفارة واحدة حنث في الجميع او في واحدة وتنحل--- البقية ويكفر قن بصوم فقط وليس------------------------- لسيده منعه منه ولا من نذ----------------ر ويكفر كافر---------- بغير صوم----- باب جامع الايمان فصل ويرجع في يمين الي نية----- ليس---- ظالما-	518	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms403	false	5976279391315872036	132	298	645	1475	1486	300	كفارة اليمين وتجمع تخييرا ثم ترتيبا فيخير----- من لزمته بين ثلاثة اطعام عشرة مساكين من --------------جنس او اكث----------------ر او------------------- كسوتهم---------------------- للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درع وخمار كذلك او عتق رقبة ويجزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تذهب قوته فان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ويجزء ان يطعم بعضا ويكسو بعضا لا تكميل عتق باطعام او كسوة ولا الط-----عام بصوم كبقية الكفارات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ماله غاءب يستدين ان قدر والا صام وتجب كفارة ونذر فورا بحنث واخراجها قبله وبعده سواء ولا تجزء قبل حلف و-من لزمته ايمان موجبها واحد ولو علي افعال قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعالي لزمتاه ولم تتداخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن حلف يمينا علي اجناس فكفارة واحدة حنث في الجميع او في واحدة وتنحل في البقية------------------ وليس لقن ان يكفر بغير صوم ولا لسيد- منعه منه ولا من نذر ومن بعضه حر كحر ويكفر كافر ولو مرتدا بغير صوم AUTO باب جامع الايمان -----يرجع في---ها الي نية حالف ليس بها ظالما	403	4006574364792937548	522	749.5	417	1768	29.524887084960938	86	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms519	true	3964048177677701166	98	296	505	1498	1516	300	كنيته بالبساط --------------وبالفراش-------- الارض وباللباس الليل وبنساءي طوالق اقاربه النساء و-جواري احرار سفنه وبقوله ما كاتبت فلانا مكاتبة الرقيق ونحو ذلك لانه نوي بلفظه ما يحتمل ويسوغ لغة التعبير به عنه فانصرفت يمينه اليه والعام قد يراد به الخاص كقوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فالناس الاول اريد به ابن نعيم بن مسعود الاشجعي والناس الثاني ابو سفيان واصحابه ويجوز التعريض في مخاطبة لغير ظالم ولو بلا حاجة كمن سال عن شخص فقال ما هو ها هنا مشيرا الي نحو كفه فان عدمت النية رجع الي سبب يمين وما هيجها لدلالة ذلك علي النية فمن حلف ليقضين زيدا حقه غدا فقضاه قبله لم يحنث اذا قصد عدم تجاوزه اي الغد او اقتضاه السبب لان مقتضي اليمين تعجيل القضاء قبل خروج الغد فتعلقت اليمين به وكذا اكل شء------ وفعله وبيعه غدا وان حلف لاقضينه او لا قضيته غدا و--قصد مطله فقضاه قبله حنث ولا يبيعه الا بماءة ----حنث------- باقل -فقط ولا يبيعه بها حنث بها وباقل ----------------------------------------------------------------ومن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده ولا يشرب له الماء من عطش ونيته او السبب قطع منته حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه منة -لا باقل---- كقعوده في ضوء ناره	519	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms404	false	-1312696624452572207	1	148	5	741	1460	300	كنيته بالسقف والبناء السماء وبالفراش والبساط الارض وباللباس الليل وبنساءي طوالق اقاربه النساء وبجواري احرار سفنه ويقبل حكما مع قرب احتمال من ظاهر وتوسطه فيقدم علي عموم لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجوز التعريض في مخاطبة لغير ظالم---- بلا حاجة--------------------------------------------------- فان لم ينو شيءا ف--الي سبب يمين وما هيجها--------------------- فمن حلف ليقضين زيدا ----غدا فقضاه قبله لم يحنث اذ -قصد عدم تجاوزه --------او اقتضاء السبب------------------------------------------------------------- وكذا اكل شء وبيعه وفعل------ه غدا ومن حلف لاقضينه او لا-قضينه غدا او قصد مطله فقضاه قبله حنث ولا يبيعه الا بماءة لم يحنث الا ان باعه باقل ولا يبيعه بها حنث بها وباقل ولا يدخل دارا فقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ومن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده ولا يشرب له الماء من عطش ونيته او السبب قطع منته حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه منة ولا باقل منه كقعوده في ضوء ناره	404	4006574364792937548	550	859.0	440	1105	49.77375411987305	95	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms520	true	-9192746442011650980	0	46	0	214	1378	300	ثوبا من غزلها قطعا للمنة فبلعه واشتري بثمنه -----او انتفع به حنث لا ان انتفع بغيره من مالها وعلي شء لا ينتفع به فانتفع به هو او -احد ممن في كنفه حنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ فمن حلف لا يدخل بلدا -لظلم فيها فزال	520	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms404	false	-1312696624452572207	163	279	816	1367	1460	300	ثوبا من غزلها قطعا للمنة فباعه واشتري بثمنه ثوبا او انتفع به حنث لا ان انتفع بغيره--------- وعلي شء لا ينتفع به فانتفع به هو او واحد ممن في كنفه حنث ولا ياوي معها بدار سماها ينوي جفاءها ولا سبب غيرها حنث واقل الايواء ساعة ولا ياوي معها في هذا العيد حنث بدخوله معها قبل صلاة العيد لا بعدها وان قال ايام العيد اخذ بالعرف ولا عدت رايتك تدخلينها ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها ولا تركت هذا يخرج فافلت فخرج او قامت تصلي او لحاجة فخرج فان نوي ان لا يخرج حنث وان نوي ان لا تدعه يخرج فلا فصل والعبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ فمن حلف لا يدخل بلدا الظلم فيها فزال	404	4006574364792937548	204	366.0	160	560	36.42856979370117	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms520	true	-9192746442011650980	72	137	348	639	1378	300	فمن حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء-------- او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه---- رداء او عمامة او سراويل و--لا كل-ت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان ----او عبده او صديقه---- فزال ذلك--- كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار	520	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms405	false	1983980272363556409	230	300	1100	1407	1407	300	فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او ------لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد- او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار-	405	4006574364792937548	272	470.5	211	321	84.73519897460938	50	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms521	true	449285661054431538	212	300	1075	1508	1508	300	حلف لا يحج او لا يعتمر فحج حجا فاسدا او اعتمر عمرة فاسدة فيحنث بمجرد الاحرام لوجوب المضي في فاسدهما وان علق حالف يمينه بممتنع الصحة كحلفه علي عدم بيع خمر و كحلفه علي طلاق اجنبية حنث بمجرده اي بصورة بيع الخمر وطلاق الاجنبية لتعذر الصحيح فتصرف يمينه الي ما كان علي صورته كالحقيقة اذا تعذرت بحمل اللفظ مجازه ومن حلف لا يصوم حنث بشروع صحيح ولا يصلي بالتكبير ولو علي جنازة لا من حلف لا يصوم صوما حتي يصوم يوما او لا يصلي صلاة حتي يفرغ مما-	521	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms406	false	-9033790058299044140	144	181	737	899	1469	300	حلف لا يحج او لا يعتمر حنث ب-------------------------------------------احرام به او بها ولا يصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشروع صحيح ولا يصلي بالتكبير ولو علي جنازة لا من حلف لا يصوم صوما حتي يصوم يوما او لا يصلي صلاة حتي يفرغ مما	406	4006574364792937548	140	246.5	107	434	32.25806427001953	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms521	true	449285661054431538	15	108	74	547	1508	300	حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوه-ا فصل فان عدم ذلك اي النية والسبب والتعيين رجع الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ولا صارف عنه وهو ثلاثة ويقدم منها عند الاطلاق اذا اختلفت الاسماء شرعي فعرفي فلغوي فان لم يكن الا مسمي واحد كسماء فالشرعي ما-له موضوع شرعا وموضوع لغة ك--صلاة و--زكاة و---------حج ونحوها فتنصرف يمين --مطلقة بذلك -ا--------لي الشرعي --------الصحيح---- فمن حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه ------------------------------------------------------------لم يحنث بفاسد الا في حج وان علق--------------------ه بممتنع الصحة ك----بيع --خمر	521	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms406	false	-9033790058299044140	31	120	154	621	1469	300	حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم----------------------------- رجع الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه----------------------- ويقدم------------------------------------ شرعي فعرفي فلغوي ثم الش-----------------------------رعي ما له موضوع شرعا وموضوع لغة كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك فال--يمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي ويتناول الصحيح منه فمن حلف -----------لا ينكح او يبيع او يشتري والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا لم يحنث لا ان حلف لا يحج فحج حجا فاسدا ولو قيد يمينه بممتنع الصحة كلا يبيع الخمر	406	4006574364792937548	292	396.0	231	597	48.911224365234375	43	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms523	true	129005349876474527	2	132	10	620	1439	300	وطحال وقلب والية------------------------ ولحم راس ولسان لان اطلاق اسم اللحم لا يتناول شيءا من ذلك ما لم ينو اجتناب الدسم ولا ياكل شحما فاكل شحم الظهر او الجنب او سمينهما او الالية او السنام حنث لا ان اكل لحما احمر ولا ياكل لبنا فاكل -ولو من لبن صيد او ادمية حنث لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا-------- او جبنا او اقطا --ونحوه --ولا ياكل--------------------------------------------------------------------------- راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك وجراد وبيض ذلك ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------اكل فاكهة حنث باكل بطيخ و---ثمر كل شجر غير بري ولو يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز و---------------------------------------------نحوها لا قثاء وخيار وزيتون وبلوط وبطم وزعرور احمر واس وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب ولا قرع ولا باذنجان ول---ا يكون بالارض ك-----------------جزر ونحوه ومن حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث ولا	523	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms407	false	-789778108171270717	125	294	598	1410	1431	300	وطحال وقلب والية ودماغ وقانصة وشحم وكارع ولحم راس ولسان الا بنية------------------------------------------- اجتناب الدسم ولا ياكل شحما فاكل شحم الظهر او الجنب او سمينهما او الالية او السنام حنث لا ان اكل لحما احمر ولا ياكل لبنا فاكله ولو م----ن صيد او ادمية حنث لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او مصلا او جبنا او اقطا او نحوه او لا ياكل زبدا او سمنا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه او لا ياكلهما فاكل لبنا ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك وجراد وبيض ذلك ولا ياكل من هذه البقرة لا يعم ولدا ولبنا ولا ياكل من هذا الدقيق فاستفه او خبزه واكله حنث ولا ياكل فاكهة حنث باكل بطيخ وكل ثمر ---شجر غير بري و---يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق وفستق وتمر وتوت وزبيب وتين ومشمش واجاص ونحوها لا قثاء وخيار وزيتون وبلوط وبطم وزعرور احمر واس وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب و---قرع و---باذنجان ولا ما يكون بالارض كجزر ولفت وفجل وقلقاس ونحوه و-------لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث -لا	407	4006574364792937548	530	934.5	418	879	60.29579162597656	98	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms523	true	129005349876474527	124	154	583	722	1439	300	ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتغدي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل---- نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل ادما حنث باكل	523	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms408	false	-4480016232420503659	0	99	0	451	1353	300	ياكل رطبا او بسرا فاكل الاخر ولا ياكل تمرا فاكل رطبا او بسرا او دبسا او ناطفا ولا ياكل ادما حنث باكل بيض وشوي وجبن وملح وتمر وزيتون ولبن وخل وكل مصطبغ به ولا ياكل قوتا حنث باكل خبز وتمر وزبيب وتين ولحم ولبن وكل ما تبقي معه البنية ولا ياكل طعاما ما حنث بكل ما يءكل ويشرب لا ب ماء ودواء وورق شجر وتراب ونحوها ولا يشرب ماء حنث بماء ملح ونجس لا جلاب ولا يتغدي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ومن -اكل --ما حلف لا --	408	4006574364792937548	118	183.0	89	456	25.877193450927734	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms524	true	471344559993542914	8	61	35	289	1429	300	يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان ذكرا---- او انثي حرا او رقيقا كبيرا او صغيرا لان النكرة اذا كانت في سياق النفي تعم ولا يكلم زيدا فكاتبه او راسله حنث ما لم ينو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا -----------------------------------كلمته حتي يكلمني او يبداني بكلام فتكلما معا حنث ولا	524	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms409	false	-1587802161191455173	90	143	419	674	1400	300	يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بتنح او اسكت لا بسلام من صلاة صلاها اماما ولا كلمت------------------------------------- زيدا فكاتبه او راسله حنث ما لم -نو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا بداته بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا كلمته حتي يكلمني او يبداني بكلام فتكلما معا حنث ولا	409	4006574364792937548	173	306.0	135	293	59.044368743896484	33	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms524	true	471344559993542914	126	170	604	819	1429	300	واستدام ذلك حنث ولا يسكن او لا يساكن فلانا وهو ساكن او مساكن فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حاجزا جزا وهما متساكنان حنث ولا يطا او لا يمسك او لا يشارك او	524	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms410	false	-1407854687610103641	55	94	232	433	1409	300	فاستدام ذلك ول----ا يسكن او لا يساكن فلانا وهو ساكن-او مساكن فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حا----جزا وهما متساكنان حنث -لا -ان اودع متاعه او--- اعاره او	410	4006574364792937548	185	329.5	147	215	86.0465087890625	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms525	true	4943419593930287822	225	300	1066	1442	1442	300	من مكلف-- وانواع منعقد ستة كلله -------------علي نذر--- ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه ا--و الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه في---------------------------خير بين فعله وكفارة يمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي ونحوه في--------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وص----وم عيد وحيض------------------ فيحرم الوفاء به-	525	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	32	153	150	731	1449	300	من المحال وانواع منعقد ستة احدها المطلق كلله علي نذر او ان فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين ------الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل- وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به	412	4006574364792937548	327	561.0	259	588	55.61224365234375	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms526	true	7450370805668699577	14	181	61	868	1451	300	وانواع نذر منعقد ستة انواع احكامها مختلفة احدها النذر المطلق ك قوله الله علي نذر او لله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية له بشء وفعل ما علق عليه نذره فيلزمه كفارة يمين بفعله لحديث كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي النوع الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه اي النذر بشرط بقصد المنع منه اي من الشرط المعلق عليه او بقصد الحمل عليه او التصديق او التكذيب ك قوله ان كل-تك فعلي الحج او نحوه او ان لم اخبرك بكذا او ان لم يكن هذا الخبر صدقا او كذبا فعلي الحج ونحوه كعلي العتق او صوم سنة او ما لي صدقة فيخير بين فعله وكفارة يمين اذا وجد الشرط لقوله عليه السلام لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين النوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع نذر فعل مكروه ك نذر طلاق زوجة ونحوه كاكل بصل ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعله وكاليمين فان فعله فلا كفارة النوع الخامس نذر فعل معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد و---------ايام --تشريق و يوم حيض وترك واجب فيحرم الوفاء به	526	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	34	153	160	731	1449	300	وانواع---- منعقد ست---------------------ة احدها------ المطلق ك-------لله علي نذر او------------ ان فعلت كذا ولا نية------- وفعل----------------ه ف------كفارة يمين ---------------------------------------------------------------------------الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه--------- بشرط يقصد المنع من شء او--------------------------- الحمل عليه ك----------------------------ان كلمتك او ان------------------ لم ا-----------------------------------------خبرك فعلي الحج او-------- العتق او صوم سنة او ما-لي صدقة فيخير بين فعل- وكفارة يمين ولا يضر ق-------وله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر---- مكروه ك-----طلاق ون--------------------حوه فيسن ان يكفر ولا يفعله---------------------------------- الخامس نذر---- معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق-------------------- فيحرم الوفاء به	412	4006574364792937548	353	417.5	275	952	37.079830169677734	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms527	true	-8246263468032441632	185	284	917	1389	1467	300	بقصد التقرب الي الله تعالي نذرا معلقا كان او مطلقا بشرط حصول------- نعمة او دفع نقمة ك قوله ان شفي الله مريضا او سلم مالي فلله علي كذا او تصدقت------------------------- بكذا فوجد شرطه لزمه الوفاء بنذره نصا وكذا ان طلعت الشمس او قدم الحاج فلله علي كذا لحديث من نذر ان يطيع الله فليطعه رواه البخاري ويجوز اخراجه قبله كيمين ومن نذر الصدقة---------- بكل ماله او بالف ونحوه وهو كل ماله بقصد القرب- اجزاه ثلثه يوم نذره يتصدق به ولا كفارة نصا وببعض مسمي كنصفه لزمه ما سماه وان نوي شيءا ثمينا او مالا دون مال اخذ بنيته ومن	527	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	183	248	882	1192	1449	300	بقصد التقرب--------------------------------- مطلقا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة ك------ان شفي الله مريضي او سلم مالي او حلف بقصد التقرب كوالله لءن سلم مالي لاتصدقن بكذا فوجد شرطه لزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز -خراجه قبله ولو ن------ذر الصدقة من تسن له بكل ماله او بالف ونحوه وهو كل ماله بقصد القربة اجزاه ثلثه-------------------------------- وببعض مسمي------ لزمه --------وان نوي----- ثمينا او مالا دون مال اخذ بنيته وان	412	4006574364792937548	236	339.5	185	515	45.82524108886719	44	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms528	true	5041139337968406623	50	99	252	486	1483	300	ومن نذر صوم الدهر لزمه فان افطر كفر فقط بغير صوم ولا يدخل فيه رمضان ولا يوم نهي ولا يقضي فطره برمضان ويصام لظهار ونحوه من الدهر ويكفر مع صوم ظهار ونحوه و---نذر صوم يوم الخميس ونحوه فوافق عيدا او حيضا او ايام تشريق افطر وقضي وكفر ومن نذر	528	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms413	false	4937442963753875352	117	161	579	787	1448	300	ومن نذر صوم الدهر لزمه فان افطر كفر فقط بغير صوم ولا يدخل---- رمضان و---يوم نهي و---يقضي فطره به---- ويصام لظهار ونحوه منه----- ويكفر مع صوم ظهار ونحوه وان نذر صوم يوم الخميس ونحوه فوافق عيدا او حيضا او نفاسا---------- وقضي وكفر وان نذر	413	4006574364792937548	198	341.5	155	237	83.54430389404297	39	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms528	true	5041139337968406623	108	200	525	966	1483	300	او نذره حال عجزه اطعم لكل يوم مسكينا وكفر كفارة يمين وان نذر صلاة ونحوها وعجز فعليه الكفارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقط وان نذر صوما او صوم بعض يوم لزمه يوم بنية من ال----------------------------------------------------------------ليل وان نذر صلاة فركعتان قاءما للقادر وت---------------------------------سليمتان غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير حاج او- معتمر لزمه المشي في حج او في عمرة من مكانه -------------------------------------------------------------------وان ركب مطلقا------- او نذر الركوب فمشي فكفارة يمين وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر رقبة فما يجزء عن واجب الا ان يعينها فيجزءه ما عينه لكن لو مات المنذورا و-اتلفه ناذر قبل عتقه لزمه كفارة يمين بلا عتق وعلي متلف عين- قيمته له وسن	528	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms414	false	-6511628964223204804	0	208	0	986	1428	300	او نذره حال عجزه اطعم لكل يوم مسكينا وكفر كفارة يمين وان نذر صلاة ونحوها وعجز فعليه الكفارة فقط وحجا لزمه فان لم يطقه ولا شيءا منه حج عنه والا اتي بما يطيقه وكفر للباقي ومع عجزه عن زاد وراحلة حال نذره لا يلزمه ثم ان وجدهما لزمه وان نذر صوما او صوم بعض يوم لزمه يوم بنية من الليل ونذر صوم ليلة لا ينعقد ولا كفارة وكذا نذر صوم يوم اتي فيه بمناف وان نذر صلاة فركعتان قاءما -لقادر لان الركعة لا تجزء في فرض واربعا بتسليمتين او اطلق يجزء بتسليمة كعكسه ولمن نذر صلاة جالسا ان يصليها قاءما وان نذر المشي الي بيت الله الحرام او موضع من مكة او حرمها واطلق او قال غير حاج ولا معتمر لزمه المشي في حج او--- عمرة من مكانه لا احرام قبل ميقاته ما لم ينو مكانا بعينه او اتيانه لا حقيقة المشي وان ركب لعجز او غيره او نذر الركوب فمشي فكفارة يمين وان نذر المشي الي مسجد المدينة او الاقصي لزمه ذلك والصلاة فيه وان عين مسجدا في غير حرم لزمه عند وصوله ركعتان وان نذر رقبة فما يجزي عن واجب الا ان يعينها ويجزءه ما عينه لكن لو مات المنذور او اتلفه ناذر قبل عتقه لزمه كفارة يمين بلا عتق وعلي متلف غيره قيمته له وان	414	4006574364792937548	413	706.5	323	990	41.71717071533203	76	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms529	true	-2363672477242883529	60	123	287	587	1493	300	تساهل مفت وتقليد معروف به ويقلد العدل ولو ميتا وي----------------------قلد عا-ي من ظنه عالما لا ان جهل عدالته ولمفت رد الفتيا ان خاف غاءلتها او كان في البلد من يقو--م مقامه والا لم يجز كقول حاكم لمن ارتفع اليه امض الي غيري لو وجد غيره ويحرم اطلاق الفتيا في اسم مشترك فمن سءل ايءكل في رمضان---- الفجر لا-بد ان يقول الاول او الثاني	529	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms415	false	-8923820698063863244	6	67	29	328	1516	300	تساهل مفت وتقليد معروف به ويقلد العدل ولو ميتا ويفتي مجتهد فاسق نفسه ويقلد عامي من ظنه عالما لا ان جهل عدالته ولمفت رد الفتيا ان--------------- كان ب--البلد عالم قاءم مقامه والا لم يجز كقول حاكم لمن ارتفع اليه امض الي غيري------------ ويحرم اطلاق الفتيا في اسم مشترك فمن سءل ايءكل ب--رمضان بعد الفجر لا بد ان يقول الاول او الثاني	415	4006574364792937548	261	469.0	207	330	79.09091186523438	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms530	true	1987606238267813286	2	263	13	1344	1507	300	من غير ميل ويجب علي من طلب القضاء اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هم اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكر---ه طلبه اذن ويحرم بذل مال فيه وشرط التولية قضاء كونها من امام او ناءبه ومشافهته بها او مكاتبته مع بعد واشهاد عدلين عليها فصريح لفظها وليتك الحكم وقلدتكه وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم وكنايته نحو اعتمدت وعولت عليك ووكلت واستندت اليك ولا تنعقد بها الا بقرين نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه AUTO فصل وتفيد ولاية حكم عامة فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه غاءب وفي وقف عمله واخذه وطلب القضاء وفيه مباشر اهل وشرط ا صحة------------------------------- تولية قضاء----------------------- كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم فيه من عمل وبلد ومشافهته بها اي الولاية ان كان بمجلسه او مكاتبته بالولاية مع بعد البلد عن المولي بفتح اللام فوق خمسة ايام واشهاد عدلين عليها وتكفي استفاضة --اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون فصريح لف------------------------ظها اي الولاية سبعة وليتك الحكم و الثاني تلدتكه اي الحكمم و الثالث فوضت اليك الحكم و الرابع رددت اليك الحكم و الخامس جعلت اليك الحكم و السادس اتسخلفتك في الحكم و السابع استنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت وكنايته اي كناية لفظها نحو اعتمدت عليك وعولت عليك ووكو-لت اليك واستندت اليك ولا تنعقد الولاية بها اي الكناية الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	530	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms415	false	-8923820698063863244	143	296	726	1502	1516	300	من يجدهم-- ويجب علي من يصلح ------اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخذه وطلبه------ وفيه مباشر اهل وتصح------ تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية قضاء امارة بشرط وشرط لصحتها كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتع-ين ما يوليه الحكم فيه من عمل----- ومشافهته بها------------------------- او مكاتبته واشهاد عدلين عليهما او----------------------------------------------------------- استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها الصريح---ة سبعة وليتك الحكم وقلدتك و---------------------------فوضت و-------------------رددت و-------------------جعلت اليك الحكم واست--------خلفتك و-----------------استنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت و--------الكناية------ نحو اعتمدت ---او عولت عليك او وكلت ا---و استندت اليك -لا تنعقد الولاية بها الا ب-----------قرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	415	4006574364792937548	614	959.0	486	1415	43.39222717285156	111	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms531	true	3121730596233041552	5	204	19	1016	1500	300	في وق-ف عمله ليجري علي شرطه- وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا فة احدها وفيها وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه ليجري علي شرطه و النظر في مصالح طرق عمله وافنيته جمع فناء ما اتسع امام دور عمله والحجر لسفه و الحجر ل فلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي ل--------------------------------ها وتصفح شهوده وامناته ليستبدل من ثبت جر-حه واقامة حد و اقامة امامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام وغير ذلك كجباية خراج وزاكاة ان لم يخصا بعامل قال في النبصرة ويستفيد ايضا الاحتساب علي الباعه---------- والزامهم بالشرع خلافا لما في المنتهي وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وخلفاءه حتي مع عدم --حاجة فان لم يحصل له شيءا وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز ولا يجوز الاستءجار علي القضاء وللمفتي اخذ رزق من بيت المال ولو تعين عليه ان يفتي وله كفاية لم ياخذ شيءا وان اخذ رزقا لم ياخذ والا اخذ اجرة ------------خطه---- ويجوز للامام ان يوليه اي القاضي عموم النظر في عموم العمل	531	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms416	false	-6719764779340150842	57	160	295	800	1491	300	في وقوف عمله لتجري علي شرطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح ي------------------------ثبت جر حد واقامة حد و-------امامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام و---------جباية خراج وز-كاة ما لم يخصا بعامل لا حكم--------------------- الاحتساب علي الباعة والمشترين والزامهم بالشرع ---------------------وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وحلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء-- وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز -لا من-------------------------------------------------------- تعين -----ان يفتي وله كفاية وم-------------ن اخذ من بيت المال لم ي-اخذ اجرة لفتياه ولا لخطه فصل ويجوز------- ان يوليه---------- عموم النظر في عموم العمل	416	4006574364792937548	408	405.5	320	1060	38.49056625366211	70	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms532	true	3918420177688398615	122	233	632	1177	1528	300	بينهما------------- نفذ حكمه في كل ما اي مال وقصاص وحد ونكاح ولعان وغيرها مما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه حتي مع وجود قاض فهو كحاكم الامام لكن لكل من الخصمين الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO فصل في اداب القاضي و------------------------------------------------------سن كونه اي القاضي قويا بلا عنف لءلا يطمع فيه الظالم لينا بلا ضعف لءلا يهابه صاحب الحق حليما لءلا يغضب من كلام الخصم متانيا لءلا تءدي عجلته الي ما لا ينبغي قطنا لءلا يخدعه بعض الاخصام عفيفا لءلا يطمع في ميله باطماعه بصيرا باحكام الحكام قبله وسءاله ان ولي في غيرخ بلده عن علماء----------------------------------------------------------ه ودخوله يوم اثنين او خميس او سبت ضحوة لابسا هو واصحابه اجمل ثيابه	532	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms417	false	-268051110118463836	203	285	1132	1553	1641	300	بينهما صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ----------------------------------------ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه--------------------------------- لكن لكل منهما----- الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO باب اد----ب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه---------- قويا بلا عنف--------------------- لينا بلا ضعف--------------------- حليما------------------------ متانيا متفطنا----------------------------------------------------- عفيفا-------------------------- بصيرا باحكام الحكام قبله وسءاله ان ولي في غير- بلده عن علماءه وعدوله واعلامهم يوم دخوله ليتلقوه من غير ان يامرهم بتلقيه ودخوله يوم اثنين او خميس او سبت ضحوة لابسا----------- اجمل ثيابه	417	4006574364792937548	282	417.0	221	670	42.08955383300781	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms532	true	3918420177688398615	25	104	136	537	1528	300	فيراعي كل منهما الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ولا يشترط كو------------------نه كاتبا او ورعا وان حكم بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه فيما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه فصل وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي كفار في دخول وجلوس او زاهدا او يقظا او مثبتا للقياس او حسن الخلق والاولي كونه كذلك	532	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms417	false	-268051110118463836	73	105	367	530	1641	300	فيراعي--------- الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ويحكم به ولو اعتقد خلافه لا كونه كاتبا او ورعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او زاهدا او يقظا او مثبتا للقياس او حسن الخلق والاولي كونه كذلك	417	4006574364792937548	135	236.0	109	419	32.21957015991211	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms533	true	2005763667868246750	59	190	267	866	1428	300	ويحرم ان يسار احد الخصمين او يلقنه حجته او يضيفه او يعل-ه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ارث-- فله ان يسال- عنه وبسن لفاض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحضر مجلسه فقهاء المذ-هب اي من كل مذهب ان امكن و ان يشاورهم فيما يشكل عليه ويسالهم اذا حدثت حادثة ليذكروا جوابهم وادلتهم فيها فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق و-حرم عليه تقليد غيره ولو كان غيره اعلم منه و حرم عليه القضاء وهو غضبان كثيرا او وهو حاقن ببول او حاقب بغاءط او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج ونحو ولان ذلك كله يشغل الفكر الموصل الي اصابة الحق غالبا فان خالف وحكم فاصاب الحق نفذ حكمه	533	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms418	false	4475636566922634128	158	267	806	1308	1462	300	ويحرم ان يسار احدهما -----او يلقنه حجة -او يضيفه او يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ونحوه فله ان يساله عنه وله ان يزن ويشفع له ليضع عن خصمه شيءا او لينظره وان يءدب خصما افتات عليه ولو لم يثبته ببينة وان ينتهره اذا التوي ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورته-------------------------م فيما يشكل --------------------------------------------------------فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم----- تقليد غ-------------يره اعلم و--------------القضاء وهو غضبان كثيرا او---- -------------------حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج و---------------------------------------------------------ان خالف----- فاصاب الحق نفذ وكان	418	4006574364792937548	355	575.5	273	713	49.78961944580078	72	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms533	true	2005763667868246750	233	273	1071	1295	1428	300	لا حكومة له فيباح له اخذها لانتفاء التهمة اذن كمفت وردها اولي------------------- ويكره بيعه وشراءه الا بوكيل لا يعرف به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوصي الوكلاء والاعوان الذين ببايه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخنا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة	533	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms419	false	8394629364676061192	2	68	7	353	1557	300	له حكومة--- فيباح كل---------------------------مفت وردها اولي فان خالف ردتا لمعط ويكره بيعه وشراءه الا بوكيل لا يعرف به وليس له ولا لوال ان يتجر وتسن له عيادة المرضي وشهادة الجناءز وتوديع غاز وحاج ما لم يشغله وهو في دعوات كغيره ولا يجيب قوما ويدع قوما بلا عذر ويوصي الوكلاء والاعوا------ن ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخ-ا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة	419	4006574364792937548	183	311.0	150	383	47.780677795410156	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms534	true	964513255056652643	1	107	5	535	1517	300	ولا ينفذ----- علي ع-----------------دوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلاف--------------------------------------------------------------------------------هم ومن استعداه علي خصم في البلد بما نتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة اسم كل محبوس ومن حبسه- وفيما حبسه في رقعة منفردة ويامر مناديا ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبوسين يوم كذا فمن له خصم فليحضر فاذا جلس ل-وعده فمن حضر له خصم نظر بينهما فان استحق الابقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابقاه وان استحق ال-اطلاق اطلقه واذنه ولو في قضاء دين وفي نفقة ليرجع وفي وضع ميزاب وبناء غ----يره وامره باراقة نبييذ------------------------------------------------------------ وشراء عين غاءبة وعقد نكاح بلا ولي--------------------- واقراراه غيره علي فعل مختلف فيه وثبوت شء----- ليس حكما به	534	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms419	false	8394629364676061192	105	259	552	1321	1557	300	ولا ينفذ حكمه علي عدوه بل يفتي علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلافهم كحكمه لغيرهم بشهادتهم وعليهم فصل ويسن ان يبدا بالمحبوسين فينفذ ثقة يكتب اسماءهم -----------------------------------------------------------------------------------ومن حبسهم وفيم ذلك ثم--------------------------- ينادي في البلد انه------ ينظر في امرهم---------------------------------- فاذا جلس لموعده فمن حضر له خصم نظر بينهما فان كان حبس لتعدل البينة فاعادته مبنية علي حبسه في ذلك ويقبل قول خصمه في انه حبسه بعد تكميل بينته وتعديلها وان ذكر حبسه بقيمة كلب او خمر ذمي وصدقه غريم خلي وان بان حبسه في تهمة او تعزير كافتيات علي القاضي قبله ونحوه خلاه او ابقاه بقدر ما يري فاطلا-----قه واذنه ولو في قضاء دين و---نفقة ليرجع و---وضع ميزاب وبناء وفي غيره وامره باراقة نبيذ وقرعته حكم يرفع الخلاف ان كان وكذا نوع من فعله كتزويجه يتيمة وشراء عين غاءبة وعقد نكاح بلا ولي وحكمه بشء حكم بلازمه واقرار-ه غيره علي فعل مختلف فيه وثبوت شء عنده ليس حكما به	419	4006574364792937548	330	512.0	261	931	35.44575881958008	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms534	true	964513255056652643	110	208	549	1039	1517	300	في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا-ولي لهم اي الايتام والمجانين ولا ناظر للوقوف والوصايا فلو نفذ الاول وصية موص- اليه امضاها الثاني ولا نظر له مع الولي -------------------------------------------------------------------------------او الناظر الخاص لكن له الاعتراض ان فعل ما لا يسوغ ومن تغير حاله عزله ا-ن فسق وان ضعف ضم اليه قويا امينا------------------------------------------ ويحرم ان ينفض من حكم صالح للقضاء غير ما خالف نص كتاب الله تعالي او خالف سنة متواترة او احادا كالحكم بقتل مسلم بكافر ويجعل من وجد عين مال----------------ه اسوة الغرماء او اجماعا قطعيا او ما يعتقده فيلزمه نقضه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناقض له حاكمه ان كان فيثبت السبب وينقضه	534	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms420	false	1720202911906054104	113	253	632	1326	1547	300	في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا ولي لهم و---------------------لا ناظر---------------- فلو نفذ الاول وصية موصي اليه امضاها الثاني فدل ان اثبات صفة كعدالة وجرح واهلية موصي اليه ونحوه حكم يقبله حاكم ومن كان من امناء الحاكم للاطفال او الوصايا التي لا وصي لها ونحوه ب-------------------------حاله اقره ومن فسق عزله وي-ضم الي ضعيف- امينا وله ابداله والنظر في حال قاض قبله ولا يجب ويحرم ان ينقض من حكم صالح للقضاء غير ما خالف نص كتاب الله تعالي او----- سنة متواترة او احاد ك-------بقتل مسلم بكافر و-جعل من وجد عين ماله عند من حجر عليه اسوة الغرماء او اجماعا قطعيا او ما يعتقده فيلزم- نقضه ولا ينقض حكم بتزويجها نفسها ولا لمخالفة قياس ولا لعدم علمه الخلاف في المسالة لا ان حكم ببينة خارج او داخل وجهل علمه تقابلها وما قلنا انه ينقض فالناقض له حاكمه ان كان فيثبت السبب وينقضه	420	4006574364792937548	348	536.5	275	772	45.077720642089844	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms535	true	-1658204610969510649	20	131	94	652	1480	300	--برزة والمخدرة التي فتوكل كمريض ونحوه وان وجبت يمين عليهما ارسل من يحلفهما فصل واذا حضر اليه خصمان فله ان يسكت حتي يبدا وله ان يقول ايكما المدعي فمن سبق بالدعوي منهما قدم وان ادعيا معا قدم احدهما بقرعة واذا حرر دعواه فان اقر الخصم حكم عليه بسءال مدع لا بدونه وان انكر لا تبرز لقضاء حواءجها اذا استعدي عليها ة انها توكل كمريض ونحوه ممن له عذر وان وجبت يمين عليهما اي علي برزة ومريض ونحوه ارسل الحاكم من اي امينا معه شاهدان يحلفهما بحضرتهما ولا يعتبر لمن تبرز لحواءجها محرم ومن ادعي علي غاءب بموضع لا حاكم به بعث الي من يتوسط بينهما فان تعذر حرر دعواه ثم احضره	535	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms421	false	-7068321133557652809	52	80	265	404	1513	300	البرزة ---------------توكل كمريض ونحوه وان وجبت يمين ا-------رسل من يحلفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ادعي علي غاءب بموسع لا حاكم به بعث-الي من يتوسط بينهما فان تعذر حرر دعواه ثم احضره	421	4006574364792937548	134	221.5	106	560	23.928571701049805	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms535	true	-1658204610969510649	160	256	793	1272	1480	300	فله ان يسكت حتي يبدا اي حق تكون البداة من جتهما و له ان يقول ايكما المدعي لانه لا تخصيص فيه لواحد فمن سبق بالدعوي منهما قدم لترجيحه بالسبق فاذا قال خصمه انا المدعي لم يلتفت الحاكم اليه وقال له اجب عن دعواه ثم ادع بعد ما شءت وان ادعيا معا قدم احدهما بقرعة لانها تعين المستحق فاذا انتهت جكومته ادعي الاخر ولا تسمع دعوي مقلوبة ولا حسبة بحق الله تعالي كعبادة وحد وكفارة----- ونحوها وتسمع ببينة بذلك وبعتق وبطلا--------ق وبحق غير معين كوقف ووصية علي فقراء و--مسجد علي خصم لا بينة -----------------------------بحق معين قبل دعواه	535	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms421	false	-7068321133557652809	194	258	963	1284	1513	300	فله ان يسكت حتي يبدا و-------------------------------ان يقول ايكما المدعي و------------------------من سبق بالدعوي قدم---------------------------------------------------------------------------------------ه ثم من قرع ف----------------------------------------------------------اذا انتهت حكومته ادعي الاخر ولا تسمع دعوي مقلوبة ولا حسبة بحق الله تعالي كعبادة وحد وكفارة ونذر ونحوه- وتسمع بي-نة بذلك وبعتق ولو انكر معتوق وبحق غير معين كوقف ووصية علي فقراء او مسجد علي خصم وبوكالة اسناد بوصية من غير حضور خصم وبحق معين قبل دعواه	421	4006574364792937548	253	395.0	201	523	48.374759674072266	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms536	true	-9088781828506556178	113	215	544	1050	1470	300	ان يقول لي بينة لان الجواب صحيح وهذا موضع البينة و-لحاكم ان يقول له الك بينة فان قال مدع نعم قال له حاكم ان شءت فاحضرها فاذا -حضرت البينة لم يسالها ولم يلقنها فاذا شهدت سمعها وحرم عليه ترديدها ويكره تعنتها اونتهارها -لا قوله لمدعي عليه الك فيها دافع او مطعن فاذا اتضح للحاكم الحكم---------------- لزمه الحكم فورا بسءال مدع ان كان معينا ولا يحكم بدونه سءاله لما تقدم ولا يحكم القاضي بعلمه الا الحكم بعدالة بنية وجرحها او ياقرار في مجلس حكمه وان لم يسمعه غيره فله الحكم ويحرم ولا يصح مع علمه بضده بل يتوقف او مع لبس قبل البيان	536	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms423	false	3334451640356773805	210	271	978	1277	1425	300	ان يقول لي ب---------------------------------ينة وللحاكم ان يقول له الك بينة فان قال مدع نعم قال له----- ان شءت فاحضرها فاذا احضرها ل------م يسالها ولم يلقنها فاذا شهدت سمعها وحرم----- ترديدها ويكره تعنتها وانتهارها ولا قوله لمدعي عليه الك فيها دافع او مطعن فان- اتضح الح-كم وكان الحق لمعين وساله لزمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم ولا يصح مع علمه بضده ---------او مع لبس قبل البيان	423	4006574364792937548	268	448.5	211	525	51.0476188659668	49	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms536	true	-9088781828506556178	217	300	1063	1470	1470	300	وان قال --مدع ابتداء مالي بينة فقول منكر بيمينه------------------------------------------------------------------ فيعلمه حاكم بذلك اي بان له اليمين علي خصمه فان سال المدعي من القاضي احلافه اي الخصم ولو علم المدعي عدم قدرته علي حقه ويكره احلف ه علي صفة جوابه نصا ولا يصلها باستثناء ولا بما لا يفهم ولا يعتد بيمينه قبل امر حاكم وسءال مدع و اذا حلف خلي سبيله لانقطاع الخصومة وتحرم دعواه ثانيا وتحليفه كبري-------------------------------------------------------------------------- وتاويل الا لمظلوم وحلف معسر خاف حبسا انه لا حق له علي ولو نوي الساعة ومن-	536	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms425	false	-4324614602032350338	15	90	68	442	1406	300	وان قال المدعي------ مالي بينة فقول منكر بيمينه الا النبي صلي الله عليه وسلم اذا ادعي او ادعي عليه فقوله بلا يمين فيعلمه حاكم بذلك-------------------------- فان سال----------------- احلافه ---------ولو علم------- عدم قدرته علي حقه ويكره احلف --علي صفة جوابه وخلي وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم دعواه ثانيا وتحليفه كبرء ولا يعتد بيمين الا بامر حاكم سءال مدع طوعا ولا يصلها باستثناء وتحرم تورية وتاويل الا لمظلوم وحلف معسر خاف حبسا انه لا حق له علي ولو نوي الساعة ومن	425	4006574364792937548	222	344.0	177	550	40.3636360168457	41	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms537	true	4160864096133024952	11	178	54	856	1481	300	اليمين ----------------لم يحلف وامتنع قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول و-سن تكراره بان يقول له ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول ثلاثا قطعا لحجته فان لم يحلف قضي عليه الحاكم بسءال مدع لان النكول كاقامة البينة علي الناكل ولا يكون كالاقرار لانه لو كان كالاقرار لم تسمع منه بالبينة بعد نكوله بالابراء واذا حضر مدع بينة بعد حلف منكر حكم بها AUTO فصل وشرط تحرير دعوي وعلم مدعي به الا فيما تصح به مجهولا كوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه فمن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ما لم يدع دوام الزوجية وان ادعته المراة بعد حلف خصم منكر عليه سمعت و حكم القاضي له بها لان اليمين لا تكون مزيلة للحق لكن------------------------------------------------------------------------------ ان قال ما-لي بينة او ق-----------ال كذب شهودي او قال كل بينة اقيمها فهي زور او باطلة او -لا حق لي فيها ثم احضرها لم تسمع لانه------------------------------------------------------------------------ مكذب لهما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لو شهدت بغير مدعي به ومن اد-----------------------------------عي عليه بشء فاقر بغيره لزمه اذا صدقه المقر له والدعوي بحالها وان قال	537	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms425	false	-4324614602032350338	129	293	633	1369	1406	300	اليمين كان له ذلك ومن فلم يحلف -------قال له ح--اكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول ويسن تكراره------------------------------------------- ثلاثا----------- فان لم يحلف قضي عليه بشرطه وهو------------------ كاقامة --بينة لا كاقرار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كبذل لكن لا يشارك من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي له به علي محجور لفلس غرماءه وان قال مدع لا اعلم لي بينة ثم اتي بها او قال مدع عدلان نحن نشهد لك فقال هذه بينتي سمعت لا ان قال ما لي بينة ثم اتي بها او قال كذب شهودي او قال كل بينة اقيمها فهي زور و--باطلة او فلا حق لي فيها ولا تبطل دعواه بذلك ولا ترد بذكر السبب بل بذكر سبب ذكر المدعي غيره ومعني شهدت بغير مدعي به فهو مكذب لها ومن ادعي شيءا انه له الان لم تسمع بينته انه كان له امس او في يده حتي تبين سبب يد الثاني نحو غاصبة بخلاف ما لو شهدت انه كان ملكه بالامس اشتراه من رب اليد فانه يقبل ومن ادعي عليه بشء فاقر بغيره لزمه اذا صدقه المقر له والدعوي بحالها وان سال	425	4006574364792937548	301	370.0	231	1119	26.899017333984375	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms538	true	-1754729502507912511	224	247	1134	1255	1510	300	تعيين مدعي به بالمجلس واحضار عين بالبلد لتعين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت غاءبة عنه----- او تالفة او في الذم--------------ة وصفها كسلم والاولي ذكر قيمتها ايضا	538	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms422	false	-398361876196741440	157	210	802	1072	1532	300	تعيين مدعي به بالمجلس واحضار عين بالبلد لتعين ويجب علي المدعي عليه ان اقر ان بيده مثلها ولو ثبت انها بيده ببينة او نكول حبس حتي يحضرها او يدعي تلفها فيصدق للضرورة وتكفي القيمة وان كانت غاءبة عن البلد او تالفة او في الذمة ولو غير مثلية وصفها كسلم والاولي ذكر قيمتها ايضا	422	4006574364792937548	119	211.0	96	270	44.074073791503906	20	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms540	true	-2212005707571883352	130	162	586	720	1407	300	فصل ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر او في --------------البلد ------------------او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها في غير ح-------ق الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان وجد له مالا وفاة منه	540	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms427	false	-7476976524264455101	24	130	119	603	1446	300	فصل -من ادعي علي غاءب مسافة قصر بغير عمله او مستتر بالبلد او بدون مسافة قصر او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها لا في حق من حقوق الله تعالي فيقضي في سرقة بغرم فقط ولا يجب عليه يمين علي بقاء حق الا علي رواية المنقح والعمل عليها في هذه الازمنة ا ه ثم اذا كلف غير مكلف ورشد او حضر الغاءب او ظهر المستتر علي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او مطلقا لم يقبل والا قبل والغاءب دون ذلك لم تسمع دعوي ولا بينة عليه حتي يحضر كحاضر الا ان يمتنع فيسمعهما ثم ان وجد له مالا وفاه منه	427	4006574364792937548	120	193.5	91	485	24.742267608642578	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms541	true	-7664315504374151600	17	170	96	835	1449	300	رواية قال المنقح والعمل عليها في هذه الازم-ة انتهي ثم ان وجد الحاكم له مالا وفاه دينه منه والا قال للمدعي ان عرفت به مالا وثبت عندي وفيتك منه ثم اذا كلف غير مكلف ورشد و--حضر الغاءب او ظهر المستتر فعلي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او مطلقا لم يقبل والا قبل والغاءب دون ذلك--- تسمع الب-------ينة عليهما حتي يحضرا اي الغاءب دون مسافة وغير المستتر بمجلس الحكم او يمتنعا عن الحضور لتسمع البينة والدعوي عليهما اذن ---------------------------------------------والحكم ولو رفع اليه حكم لا يلزمه نقضه لينفذه نفذه وان لم يره فصل ويقبل كتاب قاض الي قاض في كل حق لادمي فيما حكم به لينفذه ولو في بلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به الا في مسافة قصر للغاءب لا يصح الا تبعا لمن ادعي موت ابيه عنه وعن اخ--- غاءب او غير رشيد وله عند فلان عين او دين -ثبت باقراره او ببينة اخذ المدعي نصيبه والحاكم نصيب الاخر	541	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms427	false	-7476976524264455101	71	175	325	814	1446	300	رواية---- المنقح والعمل عليها في هذه الازمنة ا ---------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا كلف غير مكلف ورشد او حضر الغاءب او ظهر المستتر -علي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او مطلقا لم يقبل والا قبل والغاءب دون ذلك لم تسمع دعوي ولا بينة عليه-- حتي يحضر كحاضر الا ان------------------------------------ يمتنع فيسمعهما ثم ان وجد له مالا وفاه منه والا قال للمدعي ان عرفت له مالا وثبت عندي وفيتك منه وال-----------------حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للغاءب لا يصح الا تبعا كمن ادعي موت ابيه عنه وعن اخ له غاءب او غير رشيد وله عند فلان عين او دين فثبت باقرار- او ب-ينة اخذ المدعي نصيبه والحاكم نصيب الاخر	427	4006574364792937548	368	591.0	292	801	45.94257354736328	62	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms541	true	-7664315504374151600	170	300	835	1449	1449	300	ولو رفع اليه اي الحاكم حكم في مختلف فيه كنكاح امراة نفسها لا يلزمه نقصه ا اجل ان ينفذه ينفذه لزوما ------وان لم يره اي الحكم صحيحا عنده لانه حكم بما ساغ الاجتهاد به لا يجوز نقضه فلزمه تنفيذ كذلك وكذا لو كان نفس الحكم مختلفا فيه لحك------مه وتزويجه بيتيمة وان رفع اليه خصمان عقدا فاسدا عنده فقط بانه----- نافذ الحكم حكم بصحته فله الزامهما ذلك وله ردهما والحكم بمذهبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غصبه انسان مالا مجاهرة او كان عنده عين ماله فله اخذ قدر ماله المغصوب جهرا او عين ماله ولو قهرا لا اخذ قدر دينه من مال مدين تعذر اخذ دينه منه بحاكم لجحد او غيره الا اذا تعذر علي ضيف اخذ بحقه بحاكم او منع زوج ومن في معناه ما وجب عليه من نفقة ونحوها ولو كان لكل من-	541	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms428	false	-7240150353379890923	156	297	769	1442	1457	300	ولو رفع اليه ----------حكم في مختلف فيه لم ------------------يلزمه نقضه لين--------------فذه لزمه تنفيذه وان لم يره------------------------------------------------------------------------------- وكذا ان كان نفس الحكم مختلفا فيه كحكمه بعلمه وتزويجه -يتيمة وان رفع اليه خصمان عقدا فاسدا عنده فقط واقرا بان نافذ الحكم حكم بصحته فله الزامهما ذلك وله رده-- والحكم بمذهبه ومن قلد مجتهدا في صحة نكاح لم يفارق بتغير اجتهاده كحكم بخلاف مجتهد نكح ثم راي بطلانه ولا يلزم اعلام المقلد بتغيره وان بان خطءه في اتلاف بمخالفة قاطع او خطا مفت ليس اهلا ضمنا فصل ومن غصبه انسان مالا جهرا-- او كان عنده عين ماله فله اخذ قدر----- المغصوب جهرا --وعين ماله ولو قهر---ا اخذ قدر دينه من مال مدين تعذر اخذ دينه منه بحاكم لجحد او غيره الا اذا تعذر علي ضيف اخذ -حقه بحاكم او منع زوج ومن في معناه ما وجب عليه من نفقة ونحوها ولو كان لكل من	428	4006574364792937548	455	796.0	356	810	56.1728401184082	87	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms542	true	-5739904933651521697	3	57	18	274	1524	300	دين من غير جنسه فجحد احدهما فليس للاخر ان يجحد AUTO فصل في حكم كتاب القاضي الي القاضي واجمعت الامة علي قبوله لدعاء الحاجة ويقبل كتاب قاض الي قاض في كل حق لادمي كبيع وصلح ورهن ونحوها حتي ما لا يقبل فيه الا رجلان كقود ونسب وتوكيل ونحوها- لا في حد لله------ كحد زنا	542	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms429	false	-1576185813067486221	0	39	0	179	1499	300	دين من غير جنسه فجحد احدهما فليس للاخر ان يجحد AUTO باب--- حكم كتاب القاضي الي القاضي------------------------------------ ويقبل----------------- في كل حق لادمي---------------------- حتي ما لا يقبل فيه الا رجلان كقود و------طلاق ونحوهما لا في حد لله تعالي كحد زنا	429	4006574364792937548	164	267.0	126	263	62.35741424560547	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms542	true	-5739904933651521697	60	158	291	795	1524	300	فيما حكم به الكاتب لينفذه المكتوب اليه ولو كان الكاتب والمكتوب اليه في بلد واحد لان الحكم يجب امضاءه بكل حال و لا يقبل فيما ثبت عنده اي الكاتب ليحكم به المكتوب اليه ال-----------------------------ا في مسافة قصر فاكثر لانه نقل شهادة الي المكتوب اليه فلم يجز مع القرب كالشهادة علي الشهادة وله ان يكتب وش---------------------------------------------رط لقبوله ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الا فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقراه عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعلمه	542	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms429	false	-1576185813067486221	108	185	526	910	1499	300	فيما حكم به------- لينفذه وان كانا ب-----------------------------------بلد واحد لا------------------------------------ فيما ثبت عنده---------- ليحكم به ولا اذا سمع البينة وجعل تعديلها الي الاخر الا في مسافة قصر فاكثر---------------------------------------------------------------------- وله ان يكتب الي معين والي من يصل اليه من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا -علي عدلين------------ ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه و-----------------------قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله	429	4006574364792937548	280	438.5	222	578	48.44290542602539	52	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms543	true	-4684051802089991882	80	258	407	1282	1472	300	تم-يز بعض الانصباء عن بعض وافرارزها عنها وهي نوعان احدهما قسمة تراض لا تجوز الا برضا الشركاء كلهم وتحرم القسمة فيما اي مشترك لا ينقسم بلا -ضرر علي الشركاء او احدهم كحمام صغير ودور صغار ونحوهما الا برضا كل الشركاء وحكم هذه كبيع فيجوز فيها ما يجوز فيه ومن دعا شريكه فيها او في شركة نحو عبد وفرس وسيف الي بيع او اجارة اجبر فان ابي بيع او اجر عليهما وقسم ثمن واجرة AUTO فصل الثاني قسمة اجبار وهي مالا ضرر فيها ولا رد عوض فيجبر شريك او صغار ونحوهما كطاحون صغير بحيث يتعطل الانتفاع بها اذا قسمت او يقل وكشجر مفرد وارض ببعضها بءر او بناء ونحوه ولا تتعدل باجزاء ولا -قيمة الا برضا كل الشركاء لان فيها اما ضررا ورد عوض وكلاهما لا يجبر الانسان عليه وحكم هذه القسمة كبيع فيجوز فيها اي القسمة ما يجوز فيه اي البيع لمالك ووليه خاصة لما فيها من الرد وبه تعبير بيعا لبذل صاحبه اياه عوضا عما حصل له من حق شريكه ولو قال احدهما انا اخذ الادني ويبقي له في الاعلي----- حصتي فلا اجبار ومن دعا شريكه-------- فيها	543	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms431	false	2956136662103907662	155	228	787	1152	1511	300	تمييز بعض الانصباء عن بعض وافرا-زها عنها وهي نوعان احدهما قسمة تراض------------------------------ وتحرم ف------------ي مشترك لا ينقسم الا بضرر او برد عوض---------- كحمام----- ودور صغار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر مفرد وارض ببعضها بءر او بناء ونحوه ولا تتعدل باجزاء ولا بقيم-----------------------------------------------------ة الا برضا الشركاء كلهم وحكم هذه------- كبيع -يجوز فيها---------- ما يجوز فيه--------- لمالك ووليه خاصة---------------------------------------------------------------------------- ولو قال احدهما انا اخذ الادني ويبقي لي في الاعلي تتمة حصتي فلا اجبار ومن دعا شريكه الي بيع فيها	431	4006574364792937548	322	485.5	255	891	36.13916778564453	53	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms544	true	6692295807956891090	191	300	976	1520	1520	300	عليها ويقسم حاكم علي غاءب من الشريكين او وليه بطلب شريك مكلف للغاءب او طلب وليه ان لم يكن مكلفا قسم مشترك ك--مكيل من جنس واحد كحبوب وماءع وتمر وزبيب ونحوه مما يكال من الثمار وكذا اشنان و ك موزون من جنس واحد كذهب وفضة ونحاس ونحو مامسته --نار كدبس او----------لا كدهن و ك------------- قرية ودار كبيرة ودكان وارض واسع-ين ونحوها كبساتين ولو لم تتساو اجزاءه-ا اذا امكن قسمه-ا بالتعديل بان لا يجعل شء معها وشرط لاجبار الحاكم علي القسمة ثلاثة شروط ثبوت مالك الشركاء وثبوت ان لا ضرر فيها وثبوت امكان تعديل السهام في المقسوم بلا شء يجعل معها والا فلا اجبار ومن دعا شريكه في بستان الي-	544	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms432	false	822207428250623226	205	260	1024	1300	1479	300	وليه- ويقسم حاكم علي غاءب منهما-------------- بطلب شريك----- للغاءب او---- وليه---------------- قسم مشترك من مكيل--- جنس او----------------------------------------------------------------- موزونة ----------------------------------مسته النار كدبس وخل وتمر او لا كدهن ولبن وخل عنب ومن قرية ودار كبيرة ودكان وارض واسعتين و-------بساتين ولو لم تتساو اجزاءهما اذا امكن قسمهما بالتعديل بان ي---جعل شء معهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا شريكه في بستان الي	432	4006574364792937548	228	292.5	183	575	39.65217208862305	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms544	true	6692295807956891090	18	145	85	727	1520	300	ولبن متساوي القوالب من قسمة الاجزاء ومتفاوتها من قسمة التعديل ومن بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما دار لها علو وسفل فطلب احدهما جعل السفل ل-احدهما والعلو للاخر --وقسم---------------------- كل واحد علي حدة لم يجبر ممتنع وان طلب قسمهما معا ولا ضرر وجب وعدل بالقيمة لا ذراع سفل بذراعي علو ولا ذراع بذراع الا بتراضيهما ولا اجبار في قسمة المنافع فان انتسماها في زمان او مكان صح جاءزا فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به وفقفة الحيوان مدة كل واحد علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل النوع الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها علي احد الشركاء ولا رد عوض من واحد علي غيره فيجبر شريك غير محجور عليه او وليه وليه عليها وبقسم حاكم علي غاءب------ بطلب شريك------- او وليه ك------------مكيل وموزون من جنس واحد و---------------------------------------------------------قرية ودار كبيرة ودكان وارض واسع-ين	544	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms432	false	822207428250623226	8	241	39	1200	1479	300	ولبن متساوي القوالب من قسمة الاجزاء ومتفاوتها من قسمة التعديل ومن بينهما حاءط او عرصة حاءط وهي التي لا بناء فيها وطلب احدهما قسمة ولو طولا في كمال العرض او العرصة عرضا ولو وسعت حاءطين لم يجبر الممتنع كمن بينهما دار لها علو وسفل -طلب احدهما جعل السفل لواحد--- والعلو -لاخر او قسم سفل لا علو او عكسه او كل واحد علي حدة --------------وان طلب قسمهما معا ولا ضرر وجب وعدل بالقيمة لا ذراع سفل بذراعي علو ولا ذراع بذراع --------------ولا اجبار في قسمة المنافع وان اقتسماها ب--زمان او مكان صح جاءزا فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به ونفقة الحيوان مدة كل واحد عليه ومن بينهما ارض مزروعة فطلب احدهما قسمتها دون زرع قسمت كخالية ومعه او الزرع دونها لم يجبر الممتنع وان تراضيا علي احدهما والزرع قصيل او قطن جاز وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب فلا وان كان بينهما فالنفقة لحاجتهما بقدر حقيهما والماء علي قدر ما شرطاه عند الاستخراج ولهما قسمته بمهاياة بزمن او بنصب خشبة او حجر مستو في مصطدم الماء فيه ثقبان بقدر حصتيهما ولكل سقي ارض لا شرب لها منه بنصيبه فصل------ الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ----------------ولا رد عوض ي------------------جبر شريك--------------ه او وليه وي-----------قسم حاكم علي غاءب منهما بطلب شريك للغاءب او وليه قسم مشترك من مكيل---------- جنس او موزونة مسته النار كدبس وخل وتمر او لا كدهن ولبن وخل عنب ومن قرية ودار كبيرة ودكان وارض واسعتين	432	4006574364792937548	516	804.5	411	1271	40.59795379638672	89	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms545	true	-3834801762718554988	56	191	265	943	1520	300	قسم لحم هدي و لحم اضحية--------------- وثمر يخرص خرصا و قسم ما يكال من ربوي وغيره وزنا وعكسه بان يقسم ما يوزن كيلا وما يشترط لصحة بيعه قبضه بالمجلس كذهب وان لم يقبض بالمجلس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ظهر فيها غبن فاحش بطلت وتنفسخ---------------------- بعيب وللشركاء ان يقسمو-ا بانفسهم و لهم ان يقتسموا بقاسم ينصبونه او----- يسالون الحاكم نصبه وتجب عليه اجابتهم لقطع النزاع وشرط في قاسم اذا نصبه حاكم كونه مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره لان الحق لا يعدوهم وتصح من عبد ويكفي قاسم واحد حيث لم يكن في القسمة تقويم و لا يكفي مع تقويم الا اثنان لانه شهادة بالقيمة و تباح اجرته وتسمي القسامة بضم القاف وهي علي قدر الاملاك نصا ولو شرط خلافه ولا ينفرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعدل السهام بالاجزاء ان تساوت والا فبالقيمة او --------بالرد ان اقتضته ثم يقرع وكيف-ما اقرع جاز	545	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms433	false	8163807202294587171	23	157	125	800	1528	300	قسم لحم هدي واضاحي لا رطب من شء بيابسه وثمر يخرص خرصا و-----ما يكال-------------- وزنا وعكسه ------------------------------------------------------------وان لم يقبض بالمجلس ومرهون وموقوف ولو علي جهة بلا رد وما بعضه وقف بلا رد من رب الطلق وتصح ان تراضيا يرد من اهل الوقف ولا يحنث بها من حلف لا يبيع ومتي ظهر فيها غبن فاحش بطلت ولا شفعة في نوعيها ويتفاسخان بعيب و----يصح ان يتقاسما بانفسهما وان------------------ ينصبا قاسما وان يسال---ا حاكم---------------------------------------------------ا نصبه ويشترط اسلامه وعدالته ومعرفته بها-------------------------------------------------- ويكفي----- واحد لا---------------------------------- مع تقويم و------------------------------تباح اجرته وتسمي القسامة بضم القاف وهي ب---قدر الاملاك ----ولو شرط خلافه ولا ينفرد بعض باستءجار وكقاسم حافظ ونحوه ومتي لم يثبت عند حاكم انه لهم قسمه في كتاب القسمة انها بمجرد دعواهم ملكه فصل وتعدل --سهام بالاجزاء ان تساوت و-----بالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتصته ثم يقرع وكيف ما اقرع جاز	433	4006574364792937548	318	375.5	253	963	33.02180862426758	51	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms546	true	-9113867429538627224	72	296	375	1477	1495	300	علي رضاهما به لم يلتفت اليه ويقبل ببينة فيما قسمه قاسم حاكم والا حلف منكر وكذا قاسم نصباه وان استحق بعدها معين من حصتيهما علي السواء لم تبطل فيما بقي الا ان يكون ضرر المستحق في نصيب احدهما اكثر كسد طريق---------------------ه ونحوه فتبطل كما لو كان في احدهما او شاءعا ولو فيهما ولو ادعي كل شيءا انه من سهمه تحالفا ونقضت فاءدة يصح بيع التركة قبل قضاء الدين ان قضي ويصح العتق -------------------------------------------------------------------------------ولا يمنع دين ال--ميت انتقال تركته او ورثته بخلاف ما-------- ثلثها من معين موصي به لفقراء او نحو مسجد والمنافع لهم لان تعلق الدين بها كتعلق جناية لا ---------------------------------------------------------------------------------------------رهن فصل والمدعي اذا سكت ترك وعكسه المدعي عليه ولا تصح دعوي ولا انكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا فان كانت بيد احدهما ولا بينة فله بيمينه وان كانت بيديهما او لا بيد احد تحالفا وتقسم بينهما وكذا لو نكلا وان اقام كل بينة وتساوتا من كل وجه تعارضتا وتساقطتا ما لم تكن بيد AUTO فصل في الدعاوي والبينات والم------------------------------------------------------------دعي من يطالب غيره بحق يذكر استحقاقه عليه و اذا سكت ترك وعكسه المدعي عليه اي اذا سكت لم يترك فهو مطالب والبينة العلامة الواضحة كالشاهد فاكثر ولا تصح دعوي ولا انكار الا من انسان جاءز التصرف اي حر مكلف رشيد لكن تصح الدعوي علي سيف------------------------------------ه فيما يءخذ به حال سفهه وبعد فك حجره ويحلف اذا انكر واذا تداعيا اي ادعي ك-ل من	546	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms434	false	-2346415622628431168	0	203	0	997	1479	300	علي رضاهما به لم يلتفت اليه وتقبل ف------يما قسمه قاسم حاكم والا حلف منكر وكذا قاسم نصباه وان استحق بعدها معين من حصتيهما علي السواء لم تبطل فيما بقي الا ان -كون ضرر المستحق في نصيب احدهما اكثر كسد طريقه او مجري ماءه او ضوءه ونحوه فتبطل كما لو كان في احدهما او شاءعا ولو فيهما وان ادعي كل شيءا انه من سهمه تحالفا ونقضت ومن كان بني او غرس فخرج مستحقا فقلع رجع علي شريكه بنصف قيمته في قسمة تراض فقط ولمن خرج في نصيبه عيب جهله امساك نصيبه مع اخذ ارش كفسخ ولا يمنع دين علي ميت نق---ل ترك---------ته بخلاف ما يخرج من ثلثها من معين موصي به فظهوره بعد قسم-----------------------------------------------ة لا يبطلها ويصح بيعها قبل قضاءه ان قضي فالنماء لوارث كنماء جان ويصح عتقه ومتي اقتسما فحصلت الطريق في حصة واحد و--------------------------------------------------------لا منفذ للاخر بطلت واي وقعت ظلة دار في نصيبه------------------- فله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ---الدعاوي والبينات الدعوي اضافة الانسان الي نفسه استحقاق شء في يد غيره او ذمته والمدعي من يط-لب غيره بحق يذكر استحقاقه ع--------------------------------ليه ال---------------------مطالب والبينة العلامة الواضحة كالشاهد فاكثر ولا ----------------------------------------------------------------تصح الدعوي الا من جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذن----- وبعد فك حجر- ويحلف اذا انكر واذا تداعيا عينا لم تخل من	434	4006574364792937548	557	826.0	435	1402	39.72895812988281	94	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms547	true	-7384898691691143257	169	259	825	1284	1505	300	وجه تعارضتا وتساقطنا ما لم تكن العين بيد احدهما فيحكم بها للخارج وهو المدعي ببينة وبتحالفات ويتناصفان ما ب-يديهما ويقرع فيما ليس بيد احدهما او بيد ثالث ولم ينازع والله اعلم AUTO كتاب الشهادات تحملها في غير حق الله فرض كفاية واداءها فرض عين احدهما اي المنازعين فيها واقام كل منهما بينة انها له فيحكم بها اي العين للخارج وهو اي الخارج المدعي ببينة متعلق بيحكم سواء اقيمت بينة منكر وهو --داخل بعد رفع يده او لا س-واء شهدت له انها تنجت في ملكه او قطيعة من امام او لا	547	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms436	false	-3162770082447770099	10	63	42	305	1535	300	وجه تعارضتا وتساقطتا في-------------------------------------------------------------تحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقرع فيما ليس بيد احد--- او بيد ثالث ولم ينا--------------------------------------------------------------زع وا----ن كان بيد احدهما حكم به للمدعي علي الاصح وهو--------------------------------------------------- الخارج------- ببينة س------------واء اقيمت بينة منكر وهو الداخل بعد رفع يده او لا وسواء شهدت له انها نتجت في ملكه او قطيعة من امام او لا	436	4006574364792937548	218	340.5	168	463	47.084232330322266	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms548	true	-3296696616974890494	29	62	149	323	1518	300	-كانت بيد ثالث و---ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل------ اخذاها منه وبدلها واقترعا عليه-ا وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا وحلف واحد لصا-----------------------------------------------حبه علي النصف المحكوم له به	548	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms437	false	-6480391742666201865	3	46	14	240	1547	300	تكون- بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل عنهما اخذاها منه وبدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل من المدعيين لصاحبه علي النصف المحكوم له به	437	4006574364792937548	155	255.0	125	232	66.81034851074219	25	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms548	true	-3296696616974890494	66	97	341	502	1518	300	AUTO كتاب الشهادات واحدها شهادة وتطلق علي التحمل والاداء وهي حجة شرعية تظهر الحق ولا توجبه فهي الاخبار بما عليه بلفظ خاص و تحملها--------- في غير حق الله تعالي فرض كفاية	548	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms440	false	9205383679853219266	133	161	642	785	1480	300	AUTO كتاب الشهادات واحدها شهادة------------------------- وهي حجة شرعية تظهر الحق ولا توجبه فهي الاخبار بما علمه بلفظ خاص-- تحمل المشهود به في غير حق الله تعالي فرض كفاية	440	4006574364792937548	132	239.5	106	170	77.64705657958984	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms548	true	-3296696616974890494	206	240	1058	1224	1518	300	او ----سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتع 1 ر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق ------وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه	548	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms441	false	2856832743272021745	115	220	598	1135	1502	300	او لا وسماع -بالاستفاضة-------------------- فيما يتعذ--ر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ويشهد باستفاضة الا عن عدد يقع بهم العلم ويلزم الحكم بشهادة لم يعلم تلقيها من الاستفاضة ومن قال شهدت بها ففرع ومن سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن ونحوهما فصدقه المقر له او سكت جاز ان يشهد له به لا ان كذبه وان قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها ومن راي شيءا بيد انسان يتصرف فيه مدة طويلة تصرف كمعاينة السبب من بيع وارث والا فباليد والتصرف فصل ومن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه	441	4006574364792937548	138	228.0	112	560	24.64285659790039	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms549	true	-2921030150846334314	235	271	1204	1369	1501	300	عدد --رضعات وانه شرب من ثديها او مما--- حلب من------------------------------------------------ه او بزنا فذكر من-------------------------------زني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راة ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	549	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms441	false	2856832743272021745	234	286	1205	1440	1502	300	عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه وفي قتل ذكر القاتل وانه ضربه بسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات وفي زني ذكر مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها وفي------------- سرقة ذ-كر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	441	4006574364792937548	133	215.5	102	249	53.41365432739258	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms549	true	-2921030150846334314	119	165	584	821	1501	300	سماع من مشهود عليه كعتق وطلاق وعقد------------------------- فيلزمه ان يشهد بما سمع ول-------------------------------------------و كان مستحق--------ا حين تحمل- او س----ماع ب--استفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر عل-ه غالبا بدونها اي بدون الاستفاضة كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه	549	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms441	false	2856832743272021745	86	137	439	722	1502	300	سماع من مشهود عليه كعتق وطلاق وعقد واقرار وحكم حاكم وانفاذه فيلزمه الشهادة بما سمع سواء وقت الحاكم الحكم او استشهده مشهود عليه او كان الشاهد مستخفيا حين تحمله او لا وسماع بالاستفاضة-------------------- فيما يتعذر علمه غالبا بدونها------------------ كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه	441	4006574364792937548	185	283.0	148	321	57.63240051269531	29	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms550	true	8557116512026022476	157	242	735	1144	1461	300	ولو شهد------ في محفل علي واحد منهم انه طلق او اعتق او علي خطيب انه قال او فعل علي المتبر في الخطبة شيءا-------- به غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا فصل وشرط في شاهد ستة----------------------------------------------------------------------------- شروط----------------------- احدها اسلام لقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة والكفار ليسوا من رجالما فلا تقبل من كافر ولو علي مثله الا في سفر علي وصية مسلم او كافر فتقبل من رجلين كتابين عند عدم غيرهمت و الثاني بلوغ فلا تقبل من صغير ولو	550	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms443	false	797347086343004679	192	258	923	1235	1461	300	ولو شهد اثنان في محفل علي واحد منهم انه طلق او اعتق او علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا لم يشهد به غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة كثيرين رد AUTO باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة احدها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلوغ فلا تقبل من صغير ولو	443	4006574364792937548	177	285.5	136	523	33.84321212768555	35	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms550	true	8557116512026022476	212	280	1009	1351	1461	300	فلا تقبل من كافر ولو علي مثله الا في سفر علي وصية مسلم او كافر فتقبل من رجلين كتاب-ين عند عدم غيرهمت و الثاني بلوغ فلا تقبل من صغير----------------------------------------------------- ولو اتصف وعقل ونطق لكن تقبل ممن يفيق احيانا حال افاقته ومن اخرس بخطه وحفظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدالة لا حرية----------------------------------------- ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتب----------------------------ها واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	550	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms444	false	783135711673704695	19	114	99	603	1540	300	فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير-------------------------------------- رجلين كتابيين عند عدم ----------------بوصية ميت بسفر مسلم او كافر ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو -----------------------------------------------------------------------كان ذا قربي وما خانا وما حرفا وانها لوصيته فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها---- شيءان------ الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	444	4006574364792937548	174	143.0	138	640	27.1875	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms551	true	-1287465379804654171	1	145	2	737	1633	300	تقبل الشهادة من اخرس---- اذا اد-ها بخطه لدلالة الخط علي الالفاظ و الخامس حفظ فلا تقبل شهادة مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس --عدالة ظاهرا وباطنا وهي استواء احواله في دينه واعتدال --------افعاله واقواله و لا يشترط الشهادة حرية فتقبل شهادة عبد وامة في كل ما يقبل فيه حر وحرة ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو نوعان احدهما اداء الفراءض اي الصلوات الخمس والجمعة برواتبها اي سننها الراتبة في الاصح وكذا ما وجب من صوم وحج وزكاة وغيرها قاله البهوتي في شرح المنتهي فلا تقبل ممن داوم علي ترك الرواتب لفسقه قال القاضي ابو يغلي من دوام علي ترك السنن الراءبة اثم و النوع الثاني اجتناب------- بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن اي يداوم علي صغيرة والكذب صغيرة الا في شهادة زور او كذب علي نبي او رمي فتن ونحوه قاءدة --------------------------------------------------------الكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة	551	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms444	false	783135711673704695	0	147	0	771	1540	300	تقبل --------من اخرس الا اذا اداها بخطه الرابع ال------------------------حفظ فلا تقبل من--- مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية ميت بسفر مسلم او كافر ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا وما حرفا وانها لوصيته فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة------------- وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر لها---- شيءان ------الصلاح في الدين وهو------------- اداء الفراءض------------------------- بروا------------------------------------------------------------------------------------------تبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها و--------------------------------------------------------------------------------اجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن ---------علي صغيرة والكذب صغيرة الا في شهادة زور والكذب علي نبي وزمن-- فتن ونحوه فكبيرة ويجب لتخليص مسلم من قتل ويباح لاصلاح ولحرب ولزوجة فقط والكبيرة ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة	444	4006574364792937548	350	486.5	278	1127	31.05590057373047	61	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms554	true	2477857148683460068	53	154	266	773	1551	300	ما عرف بغني------------------- ثلاثة رجال وهو القسم الثاني و شرط في قود اي ما يوجبه واعسار و في وطء يوجب --تعزيزا كوطء ام مشتركة او بهيمة وبقية --حدود و في--------------------------------------- ما ليس -عقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال كشرب خمر وطلاق ورجعة ونكاح وخلع ونسب وولاء وكذا توكيل وايصاء اليه في غير مال رجلان وهو القسم الثالث و شرط في ثبوت مال وما يقصد به المال كبيع وقرض ورهن واجارة ونحوها كوديعة وغصب------- وشركة وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة واتلاف مال وضمانه وتوكيله وابصاء فيه ووصية به لمعين ووقف عليه	554	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms447	false	1999469653770927345	137	221	671	1125	1525	300	من عرف بغني انه فقير فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود وال---------------------------اعسار و----وطء يوجب التعزير------------------------- وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت قود باقرار مرة الرابع ما ليس بعقوبة ولا م------------------ال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح--- ورجعة------ وخلع ونسب وولاء وكذا توكيل وايصاء----- في غير مال فكالذي قبله الخامس الم----------------ال وما يقصد به المال وك----قرض ورهن ال-------------وديعة وغصب واجارة وشركة وحوالة وصلح وهبة وعتق وكتابة وتدبير ومهر وتسميته ورق مجهول وعارية وشفعة واتلاف مال وضمانة وتوكيل- وايصاء فيه ووصية به ل-عين ووقف عليه	447	4006574364792937548	326	472.5	262	577	56.4991340637207	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms555	true	8387209508132231601	229	299	1155	1493	1497	300	شهد رجل وامراتان----- او رجل وحلف معه بسرقة فانه يثبت المال لكمال ببنته و لا ينبت القطع لعدم كمالها و ان شهد رجل وامراتان او رجل وبخلع يثبت العوض والخلع بمجرد دعوا------------ه ولو وجد ع------------------------------------لي اسمفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به و--------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن فصل و------------------------------------------------تقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما-------------------------- يقبل فيه كتاب قاض الي قاض	555	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms448	false	-6580184842886721123	159	243	823	1226	1520	300	شهد رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه ----------------------------------------------------------------ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه ولو وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها------ وقف او مسجد حكم به ولو وجده علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق يقبل فيه كتاب قاض الي قاض	448	4006574364792937548	199	299.5	156	473	42.07188034057617	36	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms556	true	312344342364362084	85	286	426	1423	1483	300	الخلع وتبين المراة بمجرد دعواه لاقراره علي نفسه ولو ادعته هي لم يقبل فيه الا رجلان ولو --انت برجل وامراتين انه تزوجها بم-ر ثبت المهر دون النكاح ولو ادعي شخص علي رجل انه سرق منه ونحوه فخلف بالطلاق انه ما سرق منه فاقام المدعي شاهدا وامراتي----------------------------ن شهدا بالسرقة او شاهدا------- وحلف معه--------------------------------------------------------------------------------------- دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها اي حاءط الدار مكتوب وقف او مسجد او مدرسة حكم به حيث لا معارض اقوي منه كبينة و لو وجد علي كتب علم--- خزانة مدة طويلة هذا وقف فكذلك اي يحكم به والا تكن مدة طويلة ولم تكن بخزانة عمل بالقراءن فيتوقف حتي تظهر له قرينة يعمل بها AUTO فصل في الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة و----تقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل --------------------------فيه كتاب قاض الي قاض وهو حقوق الادميين دون حقوق الله تعالي لان الحدود مبناها علي الستر والدره بالشبهات وشرط في قبول الشهادة علي الشهادة سبعة شروط احدها تعذر شهادة شهود --اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره او حبس قال ابن عبد القوي وفي معانه الجهل بمكانهم ولو في المصر ود----------------------------------وام عدالتهما و----------------------------------------------------------استرعاء --اصل -لفرع وهو يس-------مع فيقول اشهد علي شهادتي او اني اشهد	556	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms448	false	-6580184842886721123	122	300	638	1520	1520	300	العوض وتبين------- بمجرد دعواه وان----------------- ادعته--- لم يقبل فيه الا رجلان وان اقامت رجلا وامراتين بتزوي--جها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب-------------------------------------------------طلاق---- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل ويمين ثبت المال ولم تطلق وان شهد رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه ولو وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها و--------------------قف او مسجد--------- حكم به ولو وجده ----------------------------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة-------- فكذلك----------- والا----------------------------- عمل بالقراءن---------------------------------- AUTO ---باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق يقبل فيه كتاب قاض الي قاض الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعذر------ شهود الاصل بموت او مرض------------------ او خوف من سلطان او غيره او غيبة مسافة قصر الثالث دوام تعذرهم لي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبله وقف علي سماعها الرابع دوام عدالة اصل وفرع اليه فمتي حدث قبله من احدهم ما يمنع قبوله وقف الخامس استرعاء الاصل الفرع اوغيره وهويستمع فيقول اشهد علي شهادتي او اشهد-----	448	4006574364792937548	440	533.5	343	1259	34.94837188720703	71	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms557	true	-465095912729303253	107	276	562	1412	1532	300	اني اشهد ان فلان ابن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه -------------او اقر عندي بكذا او نحوه كشهدت عليه بكذا او يسمعه اي يسمع الفرع الاصل يشهد عند حاكم او يسمعه يعزوها الاصل الي سبب كبيع وقرض واجارة ونحوه-- فل---ه ان يشهد علي شهادته لان هذا كاسترعاء و الخامس تادية شاهد فرع بصفة تحمله والا لم يحكم بها وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو علي كل ف----رع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر و------------------------------------------------------------يقبل رجلان علي رجل وا-----مراتين ورجل وامراتان علي مثلهم او---- رجلين اصلين او فرعين وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة و السادس تعيينه اي تعيين شاهد- فرع لاصل ه و السابع ثبوت عدالة الجميع اي شهود الاصل والفرع لانهما شهادتان فلا يحكم بهما دون عدالة الشهود ويصح من الفرع ان يعدل الاصل لا تعديل شاهد لرفيقه وان قال شهود الاصل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------عد الحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اشهدناهم- بشء لم يضمن الفريقان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا وان رجع شهود مال او عتق بعد حكم الحاكم بشهادتهم قبل استيفاء او بعده لم ينقض الحكم لتمامه ووجب المشهود به للمشهود له وضمنوا اي ضمن	557	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms449	false	4433997002526347761	0	234	0	1133	1453	300	اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا والا لم يشهد- ال------ا ان -سمعه يش--------------------هد عند حاكم او------ يعزوها------ الي سبب كبيع و-------قرض ونحوهما السادس ان يءديها الف--------------------------------------------رع بصفة----------------------- وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو علي كل اصل فرع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر ويصح تحمل فرع علي فرع وان يشهد النساء في اصل وفرع وفرع وفرع فيقبل رجلان علي رجل واحد وامراتين ورجل وامراتان علي مثلهم او علي رجلين اصلين او فرعين وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة-- السابع ت----------عيين شاهدي فرع لاصله الثامن--- ثبوت عدالة الجميع------------------------------------ فلا يجب علي فرع تعديل اصل تقبل به وبموته ونحوه------------ لا تعديل شاهد لرفيقه ومن شهد له شاهدا فرع علي اصل وتعذر والاخر حلف واستحق واذا انكر الاصل شهادة الفرع لم يعمل بها ويضمن شهود الفرع برجوعهم بعد الحكم ما لم يقولوا بان لنا كذب الاصول او غلطهم وان رجع شهود الاصل بعده لم يضمنوا الا ان قالوا كذبنا او غلطنا وان قالا بعده ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا فصل ومن زاد في شهادته او نقص لا بعد حكم او ادي بعد انكارها قبل وكذا قوله لا اعرف الشهادة ثم يشهد فان رجع لغت ولا حكم ولم يضمن وان لم يصرح برجوع بل قال للحاكم توقف فتوقف ثم اعادها قبلت وان رجع شهود مال او عتق بعد حك----------------م قبل استيفاء او بعده لم ينقض ويضمنون ما لم يصدقهم مش----------هود له او تكن -------	449	4006574364792937548	519	772.5	407	1343	38.64482498168945	83	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms558	true	-1006208945114351571	141	171	710	850	1498	300	----ولم يضمن وان لم يصرح بالرجوع بل قال للحاكم توقف فتوقف ثم اعادها قبلت وان رجع ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود قود او حد بعد حكم وقبل استيفاء لم يستوف ووجبت دية قود وان	558	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms449	false	4433997002526347761	197	298	965	1443	1453	300	حكم ولم يضمن وان لم يصرح بر--جوع بل قال للحاكم توقف فتوقف ثم اعادها قبلت وان رجع شهود مال او عتق بعد حكم قبل استيفاء او بعده لم ينقض ويضمنون ما لم يصدقهم مشهود له او تكن الشهادة لاثنين فبرا منه قبل ان يرجعا ولو قبضه مشهود له ثم وهبه لمشهود عليه ثم رجعا غرماه ولا يغرم مزك برجوع مزكي وان رجع بعد حكم شهود طلاق فلا غرم الا قبل الدخول نصف المسمي او بدله وان رجع شهود القرابة وشهود الشراء فالغرم علي شهود القرابة وان رجع شهود قود او حد بعد حكم وقبل استيفاء لم يستوف ووجبت دية قود وان	449	4006574364792937548	137	261.0	107	480	28.54166603088379	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	60	204	263	1028	1485	300	ومن حلف علي فعل غيره---------------------- او فعل نفسه او دعوي عليه حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او نفي دعوي غيره فعلي نفي العلم واليمين المشروعة هي اليمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله تعالي وحده او ب صفة من صفاته كوجه تعالي وللحاكم تغليظها اي اليمين بلفظ او زمان او مكان فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا وعتق- ونصاب زكاة فتغليظ يمين باللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والزمان ان يحلف بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام وفي بيت المقدس عند الصخرة وساءر البلاد عند المنبر ويحلف اهل الذمة بالمواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه وال---نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	559	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms451	false	-1924523351323748859	106	240	520	1206	1539	300	ومن حلف علي فعل غيره او دعوي عليه في اثبات او فعل نفسه او---------- حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او نفي دعوي عليه فعلي نفي العلم ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب الي تقصير او تفريط فعلي البت والا فعلي نفي العلم ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينها ما لم يرضوا بواحدة فصل وتجزء بالله تعالي وحده ولح-------------------------------كم تغليظها------------------------------- فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا وعتقا ونصاب زكاة بلفظ كو الله ا--------------------لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	451	4006574364792937548	443	752.0	356	958	46.24217224121094	75	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms562	true	4864869156539847847	108	203	488	893	1320	300	له علي الف--------------- لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد لا ان قال انا اقر ولا انكر او اخذ او اتزن ونحوه AUTO فصل واذا وصل باقراره ما يغيره نحو له وعلي الف لا يلزمني او من ثمن خمر ونحوه ولم يفده ولزمه ما اقر به وله او كان له علي الف قضيته او برءت منه فقوله ما لم يثبت ببينة او يعزه لسبب فلا يقبل حينءذ دعوي دفع الا ببينة وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل او الا ان اقوم او في علمي او علم الله	562	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms455	false	5314126992016989710	145	176	609	731	1237	300	له علي الف ان شاء الله او لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد ---------------------------او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الا فقد اقر له بالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او في علمي او علم الله	455	4006574364792937548	91	143.0	67	420	21.66666603088379	21	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	213	296	960	1348	1369	300	لا يسكت ما يمكنه كلام فيه او ان يكون من الجنس والنوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او -لا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها لا ان قال الا ثلثيها ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح الاستثناء من الاستثناء فله---- سبعة الا ثلاثة الا درهما بلزمه خمسة وله الدار ثلثاها او عارية او هبة او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة وان قال له علي الف درهم مءجلة الي كذا ف---قوله في تاجيله	563	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms456	false	-3219156256376375222	82	217	383	1052	1454	300	لا يسكت ما يمكنه كلام فيه و--ان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها لا ان قال الا ثلثيها ونحوه وله درهمان وثلاثة الا درهمين او علي خمسة الا درهمين ودرهما او درهم ودرهم الا درهما يلزمه في الاولين خمسة خمسة وفي الثالثة درهمان وله علي ماءة درهم الا ثوبا او الا دينارا تلزمه الماءة ويصح الاستثناء من الاستثناء فله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يلزمه خمسة وكذا عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما فصل ان -------------------------------قال له علي الف----- مءجلة الي كذا قبل قوله في تاجيله	456	4006574364792937548	297	494.5	231	707	42.008487701416016	56	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	9	89	35	393	1369	300	ثمن مبيع لم اقبضه ونحوه كقوله تلف قبل قبضه او مضاربة تلفت وشرط علي ضمانها لم يفده اقراره و----------لزمه ما اقر به لان ما ذكر بعد قوله علي الف رفع لجميع ما اقر به وثبوته في هذه الامثلة لا يتصور و ان قال له علي الف قضيته او برءت منه او قال كان له علي ---------------------الف قضيته ا--ياه او برءت منه او قضيته منه خمسماءة او قال---- لي عليك ماءة فقال قضيتك منها عشرة ف هو ----------منكر والقول قوله بيمينه	563	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms456	false	-3219156256376375222	1	57	3	266	1454	300	ثمن مبيع لم اقبضه او--------- تلف قبل قبضه او مضاربة تلفت وشرط علي ضمانها او بكفالة علي اني بالخيار لزمه وله او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان له علي كذا ويسكت اقرار وان وصله بقوله ابراني او برءت منه او قضيت----ه او بعضه او قال مدع لي عليك ماءة فقال قضيتك منها عشرة ولم يعزه لسبب فمنكر يقب--ل قوله بيمينه	456	4006574364792937548	169	225.5	127	405	41.7283935546875	30	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	160	212	728	957	1369	300	ومن اقر انه وهب واقبض- او رهن واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد -----اقرار----------------------------ه ولا بينة وسال- احلاف خصمه احلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	563	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms457	false	5555937159694447919	156	239	706	1078	1356	300	ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا -قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به-- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	457	4006574364792937548	212	351.0	162	377	56.233421325683594	42	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms564	true	-6434688007290525484	61	238	284	1108	1379	300	ومن اقر انه وهب زيدا كذا واقبض ه اياه او اقر انه رهن ه شيءا واقبض ه اياه او اقر بقبض ثمن او غيره كاجرة ومبيع وصداق ونحوها ثم انكر المقر و قال ما قبضت الثمن او نحوه ولا اقبضت الهبة ولا الرهن ولم يجحد اقراره الصادر منه بالقبض او الاقباض ولا بينة تشهد بذلك وسال- احلاف خصمه علي ذلك احلف خصم----------------------------------------------------------------------------ه فان نكل حلف المقر وحكم له لان العادة جارية بالاقرار بالقبض قبله وكذا لو ادعي ان العقد وقع تلجءة ونحوه ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر الباءع او الواهب او المعتق بذلك المبيع او الموهوب او المعتوق انه كان لغيره لم يقبل اقراره علي مشتر او متهب او عتيق لانه اقرار علي غيره وتصرفه نافذ ولم ينفسخ بيع ولا غيره و يلزمه ان يغرمه اي بدل ما اقر به للمقر له لانه فوته عليه بتصرفه فيه وان قال مقر بذلك لم يكن ما بعته ونحوه ملكي حين البيع ونحوه ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبه- بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكه ونحوه ولا يقبل رجوع مقر	564	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms457	false	5555937159694447919	156	260	706	1170	1356	300	ومن اقر انه وهب--------- واقبض-ه او------------- رهن------- واقبض------ه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم ق--------------------------------------ال ما قبضت-------------- ولا -قبضت وهو غير جاحد لاقر-----------اره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه -ولا بينة---------- وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه -------------------------------------------------------------------------------ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به------------------------------------------------------------------ لغيره لم يقبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------يغرم-----------------ه للمقر له---------------------------وان قال ل---------م يكن ملكي------------------------------ ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ومن قال قبضت منه -	457	4006574364792937548	290	325.0	219	902	32.15077590942383	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms566	true	1941971193102915680	0	184	0	858	1405	300	لم يء-خذ وارثه بشء ولو خلف------ تركة وان قال لا علم لي بما اقررت به حلف ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية بشء وغصبت منه او غصبته شيءا يقبل بخمر ونحوه لا بنفسه او ولده وغصبته فقط يقبل بحبسه و ان قال له علي مال او -----مال عظيم او مال خطير او كثير ونحوه كمال جليل او---- نفيس او زاد عند الله او عندي يقبل تفسيره ذلك باقل متمول لان العظيم والخطير والكثير والجليل لا حد له شرعا ولا لغة ولا عرفا ويختلف الناس فيه ويقبل ايضا بام ولد وله در---------اهم كثيرة يقبل بثلاثة دراهم فاكثر لا بما يورث بالدراهم عادة كابريسم ونحوه وله علي الف رجع غي----------------------------------------- تفسيره اليه فان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره بجنس او اجناس قبل لا بنحو كلاب---- وله---- الف ودرهم او الف ودينار او ا---لف وثوب ونحوه -------او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف -خمساءة درهم بلا عطف----------- فالمبهم من جنس ما ذكره معه ومثله درهم ونصف والف الا درهم ونحوه وله درا-------------هم بدينار لزمه دراهم بسعره ولي في هذا شرك او هو شريكي فيه او شركة بيننا او لي وله او له فيه سهم رجع في تفسير حصة الشريك	566	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms459	false	-5753967212974564330	69	284	327	1319	1388	300	لم يءاخذ وارثه بشء ولو خلف المقر تركة وان قال لا علم لي بما اقررت به حلف ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية بشء وغصبت منه او غصبته شيءا يقبل بخمر ونحوه لا بنفسه او ولده وغصبته فقط يقبل بحبسه وسجنه وله --علي مال يقبل او مال عظيم او---- خطير او كثير او-------- جليل او مال نفيس او او --------------ندي يقبل تفسيره---- باقل متمول و---------------------------------------------------------------------------------------------بام ولد وله دراهم او دراهم كثيرة يقبل بثلاثة------ فاكثر لا بما يوزن بالدراهم عادة كابريسم ونحوه وله علي حبة او قال جوزة او نحوها فيصرف الي الحقيقة ولا يقبل تفسيره بحبة بر ونحوها ولا يقبل بشء قدر جوزة وله علي كذا درهم او كذا وكذا او كذا كذا درهم بالرفع او بالنصب لزمه درهم وان قال الكل بالجر او وقف لزمه بعض درهم وحينءذ يفسره وله علي الف وفسره بجنس او اجناس ل----ا بنحو كلاب قبل وله علي الف -درهم او الف ودينار او له الف وثوب او الف ومدبر او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف وخمسون دينارا او لم يعطف او عكس فالمبهم من جنس ما ذكر- معه ومثله درهم ونصف والف الا درهما او الا دينارا وله علي دراهم بدينار لزمه دراهم بسعره وله في هذا شرك او هو شريكي فيه او شرك- بيننا او لي وله او له فيه سهم ---قبل تفسيره حق الشريك	459	4006574364792937548	636	1054.5	494	1133	56.1341552734375	119	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms567	true	4327451060317532225	4	125	14	578	1415	300	درهم الي عشرة يلزمه تسعة و----------------------------------------له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين يلزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا و له علي درهم او دينار ونحوه يلزمه احدهما بتعيينه ولمه علي درهم فوق درهم او تحت درهم ----------------او قبله او بعده او معه----- او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم بل درهم او درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونزي بالثالث تاكيد الثاني ----قبل في الاخير فقط وله د----------------رهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهم بل هذا نالدرهمان لزمه ---ثلاثة و له	567	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms460	false	1935591547258247254	76	194	343	900	1395	300	درهم الي عشرة -لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين -لزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا و-له در------------------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او او علي در---------هم لا بل درهم او--------- درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدره---------------مان لزمته الثلاثة و-له	460	4006574364792937548	449	804.5	351	648	69.29012298583984	86	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms567	true	4327451060317532225	134	255	616	1187	1415	300	سكين في قراب او ثوب في منديل او دابة عليها سرج او عبد عليه عمامة------------------ او فص في خانم ونحو ذلك ك-----------------------------------------------------------------------------------------دار مفروشة و--زيت في زق وتكة في سراويل ف هو اقرار بالاول فقط ولا يكون اقرارا بالثاني-------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا كل مقر بشء جعله ظرفا او مظروفا لانهما شيءان متغايران لا يتناول منهما الاول والثاني ولا يلزم ان الظرف والمظروف لواحد و ان قال له عندي خاتم فيه فص او سيف بقراب بكسر القاف ف هو اقرار بهما لان الفص جزء من الخاتم اشبه ما لو قال له عندي ثوب فيه علم واقراره اي الشخص بشجر او شجرة يشمل الاغصان و ليس اقرارا بارضه- فلا يملك---- مكانها لو ذهبت ولا اجرة ما بقيت وثمرتها لمقر له و اقراره بامة ليس -اقرارا بحملها	567	-4625031353519937546	Sham19Y0013664-ara1.ms461	false	3042848363035250232	1	111	3	516	563	120	سكين في قرب- او ثوب في منديل ------------------او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه ثوب او دابة مسرجة او سرج علي دابة او عمامة علي عبد او دار مفروشة او زيت في زق ونحوه ليس باقر---------ار--------------------------- بالثاني كجنين في جارية او دابة ودابة في بيت كالماءة الدرهم التي في هذا الكيس ويلزمانه ان لم تكن فيه وكذا تتمتها ولو لم يعرف الماءة لزمته وتتمتها وله خ-----------------------------------------------------------------------------------------اتم فيه فص او سيف بقرابه فاقر--------------ار بهما---------------------------------------------------------- واقراره--------- بشجر او ---------------شجرة ليس اقرارا بارضها فلا يملك غرس مكانها لو ذهبت ولا اجرة ما بقيت و------------------------بامة ليس باقرار- بحملها	461	4006574364792937548	231	285.5	178	778	29.691516876220703	38	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0013664-ara1