id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014153-ara1.ms002	true	-8532301119748571416	10	74	54	391	1657	300	والحمد هو الثناء علي الله تعالي بجميل --صفاته وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انعامه والشكر لغة هو الحمد عرفا واصطلاحا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه لما خلق لاجله وبين الحمد والشكر اللغويين عموم وخصوص وجهي فعموم الحمد انه لمبدي النعمة وغيره وخصوصه ان- لا يكون الا باللسان وعموم الشكر انه يكون بغير اللسان وخصوصه انه لا يكون الا	2	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms001	false	-6514671692019049925	240	300	1314	1633	1633	300	والحمد هو الثناء--------------- بجميل الصفات- وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انعامه والشكر ه----و الحمد عرفا واصطلاحا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه لما خلق لاجله وبين الحمد والشكر اللغويين عموم وخصوص وجهي فعموم الحمد انه لمبدي النعمة وغيره وخصوصه انه لا يكون الا باللسان وعموم الشكر انه يكون بغير اللسان وخصوصه انه لا يكون الا-	1	1094537939624703041	315	593.0	256	340	92.64705657958984	57	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms005	true	838023365150515087	59	88	329	489	1564	300	وتبطل صحبته وساءر اعماله بردته ان مات عليها السادة جمع سيد وتقدم الكلام عليه الاعلام جمع علم بفتحتين وهو في اللغة العلامة او الجبل واطلاقه علي الادمي من المجاز	5	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms004	false	4231152936229564132	149	172	805	933	1639	300	وتبطل صحبته وساءر اعماله بردته ان مات عليها و--------------------------------الاعلام جمع علم بفتحتين وهو في اللغة العلامة او الجبل واطلاقه علي الادمي من المجاز	4	1094537939624703041	127	243.5	104	160	79.375	23	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms005	true	838023365150515087	208	294	1140	1536	1564	300	احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بالياء المثناة-بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء وسكو-ن النون ثم بال-----موحدةابن افصي بالفاء والصاد المهملة ابن ذهل- بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني رض------ي الله عنه نسب لجده شيبان المذكور حملت به امه بمرو وولد-- ببغداد	5	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms005	false	4778637831539385951	56	143	302	703	1596	300	احمد بن محمد بن حنبل -بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بالياء المثناةابن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء واسكان النون وبعدها باء موحدةابن افصي بالفاء والصاد المهملة-ابن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان يلتقي مع النبي صلي الله عليه وسلم في نزا---------ر حملت به امه بمرو وولدته ببغداد	5	1094537939624703041	350	629.0	269	412	84.95145416259766	72	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms006	true	1963115349802610326	1	81	6	469	1504	300	ونشا بها واقام بها الي ان توفي ودخل مكة والمدينة والشام واليمن والكوفة والبصرة والجزيرة قال الحافظ ابن عساكر كان شيخا شديد السمرة مخضوبا بالحناء وقيل ربعة سمع سفيان بن عيينة وابراهيم ابن سع-د ويحيي القطان وهشيما ووك--------------------------------يعا وخلاءق كثيرين وروي عنه عبد الرزاق سقي الله ضريحه صوب الرحمة والغفران وحشره مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء في دار الامان ويحيي بن ادم و-ابو الوليد --------------------------والبخاري ومسلم وابو داود وابو زرعة الرازي -الدمشقي وخلاءق كثيرون وعن الشافعي رضي الله	6	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms005	false	4778637831539385951	143	206	703	1060	1596	300	ونشا بها واقام بها الي ان توفي ودخل مكة والمدينة والشام واليمن والكوفة والبصرة والجزيرة وفضاءله كثيرة ومناقبه شهير---------------------------------------ة سمع سفيان بن عيينة وابراهيم -بن سعيد ويحيي القطان وهشاما ووكيعا وابن علية وابن مهدي وعبد الرزاق وخلاءق كثيرا- وروي عنه عبد الرزاق وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن ادم و ابو الوليد وابن مهدي وعلي بن المديني والبخاري ومسلم و----------ابو زرعة الداري والدمشقي وغيرهم ولد--------------- رضي الله	5	1094537939624703041	255	405.0	207	524	48.66412353515625	34	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms007	true	3631469534606480599	36	72	213	436	1682	300	صنف المسند ثلاثون الف حديث والتفسير ماءة وخمسون الفا وقال في المطلع ماءة الف وعشرون الفا والناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والمقدم والمءخر في القران وجوابات القران والمناسك الكبير والصغير واشياء اخر--------------- وليس هذا بيان مناقبه	7	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms005	false	4778637831539385951	239	272	1236	1442	1596	300	صنف المسند ثلاثون الف حديث والتفسير م--------------------------------اءة الف وعشرون الفا والناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والمقدم والمءخر في القران وجوابات القران والمناسك الكبير والصغير واشياء اخر قاله في المطلع وليس هذا بيان مناقبه	5	1094537939624703041	191	367.0	161	238	80.2520980834961	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms010	true	-514267096312675520	146	177	689	838	1425	300	تنبيه علم مما سبق انه لا اثر لخلواتها بالتراب ولا في منعها من استعماله ولا منع امراة اخري ولا صبي من الطهارة به ----------------------------ولا بماء في غير رفع الحدث علي الصحيح	10	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms015	false	-7013203320636021539	38	72	194	358	1549	300	تنبيه علم مما سبق انه لا اثر لخلوته-------------ا في منعها من استعماله ولا منع امراة اخري ولا صبي من الطهارة به وانه لا اثر لخلوتها بالتراب ولا بماء في غير رفع الحدث علي الصحيح	15	1094537939624703041	134	247.5	105	177	75.70621490478516	27	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms044	true	-5446382549544600666	115	176	552	856	1489	300	روي احمد واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي----------------- لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون-اي جيد بالروميةوهذا لا يقوله------- الا توفيقا وهو قول صحابي وقد انتشر ولم يعلم خلافه	44	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms036	false	-84811827150660414	22	84	116	415	1557	300	روي احمد--------- عن علي------------- ان امراة جاءته -قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية و---لا يقول مثل هذا الا توقيفا وهو قول صحابي---- انتشر ولم يعلم خلافه	36	1094537939624703041	263	458.0	209	329	79.939208984375	48	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms199	true	-7401515486449657364	150	204	714	954	1402	300	الوقوف ولم يكن له طريق الي الحج وفات الحج او في عمرة اهدي اي ذبح هديا بنية التحلل وجوبا ثم حل ولا فرق بين الحصر العام في كل الحاج او الخاص في شخص واحد ومن حبس بحق يمكنه اداءه فليس له التحلل فان فق---د الهدي او ثمن ه صام عشرة ايام بالنية ثم حل	199	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms111	false	-8526891153767916001	215	241	1093	1208	1497	300	المحرم ولم يكن له طريق الي الحج----------------------------- ذبح هديا في موضعه وحل بلا خلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يجد الهدي او ثمن-ه صام عشرة ايام بالنية ثم حل	111	1094537939624703041	85	120.0	64	243	34.97942352294922	19	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms215	true	942390407195881131	88	145	470	733	1503	300	و--لا يصح بيع------------------------------ ما قصد به الحرام ك عصير وتمر وعنب و--نحوه لم---تخذه خمرا ولو ذميا ولا بي-----------------------------------------------------------------------------------ع ماكول ومشروب ومشموم وقدح لمن يشرب عليه او به مكسرا ول----------------------------------ا بيض وجوز ونحوهما لقمار ولا بيع سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريق ممن علم ذلك ولا غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او لغناء	215	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms135	false	-9031286716717402131	144	214	794	1129	1577	300	اي لا يصح بيع العصير لمن يتخذه خمرا وكذا كل ما قصد به الحرام كال----------عنب والزبيب لمن يتخذه خمرا ولو ذميا ولا بيع سلاح ونحوه في فتنة او لاهل حرب او قطاع طريق اذا علم الباءع ذلك ولو بقراءن وكذا بيع ماكول ومشروب ومشموم----- لمن يشرب علي------ه مسكرا ولا بيع اقداح ونحوها لمن يشرب بها ولا بيض وجوز ونحوهما لقمار ولا بيع------------------------------------------------------------ غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او -غناء	135	1094537939624703041	172	236.0	135	417	41.24700164794922	28	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms456	true	8951607442530610294	189	260	912	1249	1449	300	وان منع --موسر --نفقة او كسوة او بعضها وقدرت علي ماله اخذت كفايتها وكفاية ولدها ونحوه عرفا بلا اذن وان لم تقدر اجبره ح--اكم فان ابي حبسه فان اصر علي الحبس وقدر الحاكم علي ماله انفق------ منه فان لم يقدر له علي ماله ياخذه او لم يقدر علي النفقة من مال الغاءب ولم يجد الا عروضا او عقارا باعه--------------- وانفق منه فيدفع اليها نفقة يوم بيوم فان تعذر ذلك فلها الفسخ	456	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms241	false	1940006911246900337	132	185	676	931	1541	300	وان منع الموسر النفقة عن زوجته فلها اخذ ما يكفيها و-----------------------ولدها بالمعروف فان---------- لم تقدر اجبره الحاكم فان ابي حبسه فان صبر علي الحبس وقدر الحاكم علي ماله انفق عليها منه وان كان---- له عرض----------------------------------------------------------------- او عقار- باعه ان لم يجد غيره وانفق عليها من ثمنه يوما------ بيوم فان تعذر ذلك فلها الفسخ	241	1094537939624703041	161	223.0	122	364	44.230770111083984	26	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms525	true	4943419593930287822	181	221	859	1048	1442	300	الزام مكلف مختار ولو كافرا------- نفسه لله تعالي بكل قول يدل عليه شيءا غير لازم باصل الشرع ولا محال كعلي لله او نذرت لله ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا يعتبر له صيغة خاصة وهو------------ مكروه ولا عبادة لا ياتي بخير ولا يرد قضاء	525	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms277	false	3376332626083702282	206	284	1078	1477	1567	300	الزام مكلف مختار ولو كافرا بعبادة نفسه لله تعالي----------------- شيءا غير لازم باصل الشرع ولا محال وينعقد بكل قول يدل عليه واجمع المسلمون علي صحة النذر في الجملة ووجوب الوفاء به قال تعالي يوفون بالنذر الانسان وقال وليوفوا نذورهم الحج وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه رواه الجماعة الا مسلما والنذر مكروه---------- لا ياتي بخير ولا يرد قضاء	277	1094537939624703041	119	164.0	94	426	27.93427276611328	22	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1
Sham19Y0014153-ara1.ms526	true	7450370805668699577	127	245	597	1181	1451	300	وجد الشرط لقوله عليه السلام لا نذر في غضب وك------------------------------------------------------------------------فارته كفارة يمي---------------ن النوع الرابع نذر فعل مكروه ك نذر طلاق زوجة ونحوه كاكل بصل ونحوه فيسن تكفير ولا يفعله وكالي----------------------------------------------------مين فان فعله فلا كفارة النوع الخامس نذر فعل معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد وايام تشريق و يوم حيض وترك واجب فيحرم الوفاء به لان المعصية لا تباح في حال من الاحوال ويكفر كفارة يمين ان لم يف ينذر المعصية مع -----قضاء الصوم المحرم الذي نذره غير يوم الحيض فلا يقضيه لانه مناف للصوم لمعني فيه ك---نذر صوم ليلة وليست محلا للصوم بخلاف صوم نحو يوم عيد وندر مريض صوم يوم يخاف عليه فيه ف-------ينعقد نذره ويحرم صومه لان المنع لمعني في غيره وهو كونه في ضيافة الله	526	-4625031353519937546	Sham19Y0006538-ara1.ms278	false	4302958936744557670	32	129	161	623	1479	300	يجب به شء لقوله عليه السلام لا نذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن ادم ولنا قوله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه سعيد ولان النذر حكمه حكم ------------------------------------------------------------------------اليمين بدليل قوله عليه السلام النذر حلفة وكفارت كفارة يمين فيكون بمنزلة من حلف ليذبحن ولده واذا نذر صوم يوم عيد او حيض او ------ايام تشري----------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يف به وعليه كفارة يمين وقضاء يوم------------------- غير ------حيض ل----------انه مناف للصوم لمعني فيه كمن نذر صوم يوم اكل ----------------------------------------------------------------فيه فانه لا ينعقد----- بخلاف يوم العيد لانه لمعني في غيره وهو كونه في ضيافة الله	278	1094537939624703041	187	184.5	144	738	25.33875274658203	24	Sham19Y0014153-ara1	Sham19Y0006538-ara1