id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014114-ara1.ms009	false	7443822929955244398	212	283	1089	1453	1538	300	يلتقطه بعض السيارة اي ياخذه بعض --مارة الطريق من المسافرين ان كنتم فاعلين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلين ما اقول لكم قال ابن عباس التقطه بعض الاعراب وقوله تعالي يا ابانا ما لك لا تامنا اي قال اخوة يوسف اذ تامروا بينهم واجمعوا علي الفرقة بينه وبين والده يعقوب لوالدهم يعقوب يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف فتتركه معنا ونحن له -------------------------------------------------------ناصحون نحوطه ونكلءه وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب اي	9	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0667	true	96453187672066753	196	300	999	1521	1521	300	يلتقطه بعض السيارة اي ياخذه بعض المارة م-------ن المسافرين ان كنتم فاعلين اي ان كان لا بد من الخلاص منه فاكتفوا بذلك وكان رايه فيه اهون شرا من راي غيره قالوا يابانا ما لك لا تامنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يوسف المعني اي شء حدث لك حتي لا تامنا علي اخينا يوسف ونحن جميعا ابناءك وانا له لناصحون اي ونحن نشفق عليه ونريد له الخير قال المفسرون لما احكموا العزم ذكروا هذا الكلام واظهروا عند ابيهم انهم في غاية المحبة ليوسف وفي غاية الشفقة عليه ليستنزلوه عن رايه في تخوفه منهم وكانهم قالوا لم تخافنا عليه ونحن نحبه ونريد الخير به ارسله معنا غدا يرتع ويلعب اي-	667	-5702557450412159716	116	15.5	91	730	15.890411376953125	17	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms007	false	8647174251079900437	133	155	693	807	1550	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	7	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	31	104	160	541	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	668	-5702557450412159716	114	207.0	92	381	29.9212589263916	21	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms022	false	-474673872512683929	60	98	311	501	1550	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه اي راود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت امراة العزيز وهي التي كان يوسف في بيتها عن نفسه ا---------------------------ن يواقعها كما روي عن ابن اسحاق والسدي وابن جبير وغلقت الابواب اي غلقت ابواب البيوت عليها وعلي يوسف	22	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0671	true	476894701426132815	242	296	1290	1591	1617	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه هذه هي المحنة الثالثة بعد محنة الجب والاسترقاق والمراودة الطلب برفق ولين كما يفعل المخادع بكلامه المعسول المعني طلبت امراة العزيز ا----لتي كان يوسف في بيتها من----ه ان يضاجعها ودعته برفق ولين ان يواقعها وتوسلت اليه بكل وسيلة---------------- وغلقت الابواب اي غلقت ابواب البيوت عليها وعلي يوسف	671	-5702557450412159716	137	180.5	109	325	42.153846740722656	23	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms037	false	-5440219171655243228	113	165	560	815	1512	300	الناس يعتذر اليهم ويخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر ب---عذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان تحبسه كما حبستني فذلك قول الله عز وجل ثم بدا لهم الاية وقيل الحين معني به سبع سني------------------------------------------------------------------------------------ن قاله عكرمة وقوله تعال-------------------------ي ودخل معه السجن فتيان اي -دخل مع يوسف السجن	37	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0677	true	2039814820500314034	0	69	0	328	1570	300	الناس يقول ل-----------هم اني راودته عن نفسه وانا لا اقدر علي اظهار عذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان تحبسه فعند ذلك-------------------------- بدا له سجنه قال ابن عباس فامر به فحمل علي حمار وضرب بالطبل ونودي عليه في اسواق مصر ان يوسف العبراني اراد سيدته فجزاءه ان يسجن قال ابو صالح ما ذكر ابن عباس هذا الحديث الي بكي ودخل معه السجن فتيان اي ادخل يوس---ف السجن	677	-5702557450412159716	135	153.5	102	368	36.684783935546875	25	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms043	false	-1604698383753751103	64	182	315	916	1500	300	الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي انتم جعلتم هذ---------------------ه الاصنام----------------- الهة واربابا تشبيها لها في اسماءها بالله تعالي عن ان يكون له شبه او مثل وقد كان دلهم علي توحيد الله بقوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد --------القهار ثم قال ما انزل الله بها من سلطان يقول سميتموها بها ولا وضع لهم علي ان تلك الاسماء اسماءها دليلا ولا حجة ولكنها اختلاق منهم لها وافتراء ان الحكم الا لله اي وما القضاء في الخلق والاستعباد والامر والنهي الا لله وهو الذي ام---ر الا تعبدوا الا اياه انتم وجميع خلقه ذل---------------------------------------------------------ك الدين القيم اي هذا الذي -دعوتكم اليه من البراءة من --------عبادة ما سوي الله هو الدين الق-يم الذي لا اعوجاج فيه ولكن اكثر اهل الشرك بالله--- يجهلون	43	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0678	true	2737540213224869841	167	270	885	1400	1552	300	الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي ما تعبدون يا معشر القوم من دون الله الا اسماء فارغة سميتموها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهة وهي لا تملك القدرة والسلطان لانها جمادات ما انزل الله بها من سلطان اي ما انزل الله لكم في عبادتها من--------------------------------- حجة او برهان---------------------- ان الحكم الا لله اي -ما ال-حكم في ا---مر ال---عباد------ة والدين الا لله رب العالمين امر الا تعبدوا الا اياه اي امر سبحانه بافراد العبادة له لانه لا يستحقها الا من له العظمة والجلال ذلك الدين القيم اي ذلك الذي ادعوك-م اليه----------- من اخلاص العبادة --------لله هو الدين القويم الذي لا اعوجاج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي يجهلون	678	-5702557450412159716	259	300.5	196	720	35.97222137451172	40	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms047	false	6266540260983857263	15	59	75	307	1605	300	سبع سنبلات خضر في منامي----- وسبعا اخر يابسات---------------------------------------------------------------------------- يا ايها الاشراف من رجالي واصحابي ا-فتوني في رءياي فاعبروه--ا ان كنتم للرءيا -عبرة وقوله اضغاث اح------------------------------------------لام اي قال الملا الذين سالهم ملك مصر عن رءياه هذه اضغاث احلام يعنون انها اخلاط رءيا كاذبة لا حقيقة	47	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0682	true	-8848666608877765390	47	100	234	527	1581	300	سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر فاكلنهن يايها الملا افتوني في رءياي اي يا ايها الاشراف من رجالي واصحابي اخبروني عن تفسير هذه الرءيا ان كنتم للرءيا تعبرون اي ان كنتم تجيدون تعبيرها وتعرفون مغزاها قالوا اضغاث احلام اي------------------------------------------------------------------ اخلاط رءيا كاذبة لا حقيقة	682	-5702557450412159716	129	182.5	100	359	35.93314743041992	20	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms047	false	6266540260983857263	108	289	555	1543	1605	300	بتاويل الاحلام بعالمين -يقولون وما نحن بما تءول اليه الاحلام الكاذبة بعالمين انما هي اضغاث احلام اي اخلاط غير ملتمة وقوله تعالي وقال الذي نجا م--------------نهما اي -قال الذي نجا من القتل من صاحبي السجن اللذين استعبرا يوسف الرءيا وتذكر ما كان نسي من امر يوسف وذكر حاجته للملك الذي كان ساله ان يذكرها له بقوله اذكرني عند ربك وقوله بعد امة اي بعد حين وقوله انا انبءكم بتاويله اي انا اخ---------------------------------بركم بتاويله يقول فاطلق--------------وني امضي لاتيكم بتاويله من عند العالم به وفي------------------------------------------------------------------------------- الكلام حذف وال---------------تقدير- فارسلوه فات----------------------------ي يوسف فقال له يا يوسف--- ايها الصديق اي الكث--------------------------------ير --------------------------------------------الصدق وقال ارسلوني لان السجن ما كان بالمدينة كما روي عن ابن عباس وقوله افتنا في سبع بقرات سمان ففسر ان البقرات السمان انهن السنون المخصبة والعجاف السنون المجدبة التي لا تنبت شيءا وسبع سنبلات خضر السنون المخصبة ايضا واليابسات السنون المجدبة المحول والعجاف ا----------لمهازيل شبه السنين بها وقوله تعالي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون اي -ارجع الي الناس ف--------اخبرهم---- ليعلموا تاويل ما سالتك عنه من الرءيا وقيل لعلهم يعلمون بموضعك ويخرجوك من السجن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا اي تزرعون هذه السبع السنين	47	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0682	true	-8848666608877765390	107	297	562	1564	1581	300	بتاويل الاحلام بعالمين اي ولسنا نعرف تاويل مثل هذ--ه الاحلام الك-----------------------------------------------------------اذبة وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي وقال الذي نجا من السجن وهو الساقي------------------------------- وتذكر ما -----سبق له مع يوسف بعد مدة طويلة ا----------------------------------------------------------------------------------نا انبءكم بتاويله اي انا اخبركم عن تفسير هذه الرءيا ممن عنده علم بتاويل المنامات فارسلون اي فارسلوني اليه لاتيكم بتاويلها خاطب الملك بلفظ التعظيم قال ابن عباس لم يكن السجن في المدينة ولهذا قال فارسلون يوسف ايها الصديق في الكلام محذوف دل عليه السياق وتقديره فارسلوه فانطلق الساقي الي السجن ودخل علي يوسف وقال له يا يوسف يا ايها الصديق وسماه صديقا لانه كان قد جرب صدقه في تعبير الرءيا التي راها في السجن والصديق مبالغة من الصدق----------------------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف-------------------------------------------------------------------- وسبع سنبلات خضر واخر ------------------ياب------------------------------سات اي اخبرنا عن تاويل هذه الرءيا --العجيبة لع-لي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون اي لارجع الي الملك واصحابه واخبرهم بها ليعلموا فضلك وعلم-------------------------------------------ك ويخلصوك من محنتك قال الامام الفخر وانما قال لعلي ارجع الي الناس لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي قال تزرعون سبع سنين دابا اي تزرعون ------سبع --سنين	682	-5702557450412159716	403	446.0	318	1416	28.460451126098633	52	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms051	false	2969778665173976445	6	131	26	687	1511	300	ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون اي --------------يغاث------------------------------------ الناس بالمطر واصل الغيث القطع الذي ياتي علي شدة حاجة ينفي المضرة يقال غاثهم الله يغيثهم غيثا والكلا وهو النبات من ماء---------------------------------- السماء يسمي غيثا وجمعه غيوث وفيه يعصرو---------------------------------------ن العنب والسمسم وما اشبه ذلك قال ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن وقال قتادة الاعناب والثمار وروي عن ابن عباس ايضا يعصرون يحلبون وقوله تعالي وقال الملك اءتوني به اي -لما رجع الرسول الذي ارسلوه الي يوسف فاخبرهم عن يوسف وتاويل الرءيا التي راها الملك علم الملك حقيقة ما افتاه به يوسف وقال الملك اءتوني بالذي عبر رءياي هذ------------------------------------------------------ه فلما جاءه الرسول اي فلما جاء رسول الملك يوسف يدعوه الي الملك ----قال يوسف للرسول ارجع الي سيد------ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	51	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0683	true	2575157887484025893	72	189	363	990	1534	300	ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون اي ثم ياتي بعد سني القحط والجدب العصيبة عام رخاء فيه يمطر الناس --------------------------------------------------------------ويغاثون وفيه يعصرون الاعناب وغيرها لكثرة خصبه قال الزمخشري تاول عليه السلام البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بان العام الثامن يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم وذلك من جهة الوح-------------------------------------------------------------------ي وقال الملك اءتوني به اي ولما رجع الساقي ال-ي الملك وعرض عليه ما عبر---------------------------------------------------------------- به يوسف---------------------------- رءياه استحسن ذلك فقال احضروه لي لاسمع منه تفسيرها بنفسي ولابصره فلما جاءه الرسول اي فلما جاء رسول الملك يوسف قال ارجع الي ربك اي قال يوسف للرسول ارجع الي سيدك الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	683	-5702557450412159716	270	317.5	206	849	31.802120208740234	41	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms052	false	-9142875983331540633	90	239	448	1196	1538	300	قالت امراة العزيز الان حصحص الحق تقول تبين الحق وانكشف وظهر ---------------انا راودته عن نفسه وان يوسف لمن الصادقين------------------------------------------------------------ في قوله هي راودتني عن نفسي وقال السدي قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ولكن امراة العزيز اخبرتنا انها راودته عن نفسه ودخل معها البيت وحل سراويله ثم شده بعد ذلك ولا تدري ما بدا له فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق وقوله تعال-------------------------ي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يعني بقول ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب هذا الفعل الذي فعلته من ردي -رسول الملك اليه وتركي اجابته والخروج اليه ومسالتي اياه ان يسال النسوة اللاتي قطعن ايديهن عن شانهن اذ قطعن ايديهن انما فعلته ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب في زوجته اني لم اركب منها فاحشة في حال غيبته عني ----------وان الله لا يهدي كيد الخاءنين يقول فعلت ذلك ليعلم سيدي اني لم اخنه بالغيب ولان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يسدد صنيع	52	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0684	true	3098886180178833495	0	96	0	479	1546	300	قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ظهر-------- وانكشف الحق وبان بعد خفاءه انا راودته عن نفسه وانه---- لمن الصادقين اي انا التي اغريته ودعوته الي نفسي وهو برء من الخيانة وصادق في قوله هي راودتني عن نفسي وهذا اعتراف صريح ببراءة يوسف علي رءوس الاشها-----------------------------------------------------------------------------------د ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب الاظهر ان هذا من كلام يوسف قاله لما وصله براءة النسوة له والمعني ذلك الامر-------------------------------------------------------------------- الذي فعلته من رد الرسول حتي تظهر براءتي ليع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه------- في زوجته في--------------------------- غيبته بل تعففت عنها وان الله لا يهدي كيد الخاء---------------------------------------------------------------------------نين اي لا يوفق -----	684	-5702557450412159716	220	241.5	169	859	25.611175537109375	37	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms056	false	8534496199902256051	162	245	804	1250	1518	300	ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يقول تعالي ول-------------------------------------------------------------------------------ثواب الله في الاخرة خير للذين صدقوا الله ورسوله مما اعطي يوسف ف-----------------ي الدنيا وكانوا يتقون الله فيخافون عقابه في خلاف امره واستحلال محارمه فيطيعونه في امره ونهيه وقوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي دخلوا علي يوسف فعرفهم وهم لا------------ يعرفونه وهم له منكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان سبب مجيءهم قال السدي اصاب------------ ----------------------------بلاد يعقوب التي هو بها الجوع فبعث بنيه الي مصر وامسك اخا يوسف بنيامين----------- فلما دخلوا علي يوسف	56	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0685	true	-147323204711243905	22	128	107	681	1573	300	ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون اي اجر الاخرة وثوابها خير للمءمنين المتقين من اجر الدنيا وفيه اشارة الي ان المطلب الاعلي هو ثو--------اب الاخرة وان ما يدخر لهءلاء المحسنين اعظم واجل من هذا النعيم العاجل في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي دخلوا علي يوسف فعرف انهم اخوته ولكنهم لم يعرفوه لهيبة الملك وبعد العهد وتغير الملامح قال ابن عباس كان بين القاءه في الجب وبين دخولهم عليه اثنتان وعشرون سنة فلذا انكروه وكان سبب مجيءهم انهم----- اصابتهم مجاعة في بلادهم بسبب القحط الذي عم البلاد فخرجوا ---------------------------الي مصر ليشتروا من الطعام الذي ادخره يوسف فلما دخلوا علي يوسف	685	-5702557450412159716	205	229.0	165	710	28.873239517211914	30	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms057	false	6854999382363651214	257	300	1322	1564	1564	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون------------------------------------------------------------------------ وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل---------------------------------------------------------------------------هم يعرفونها اذا انقل-----------------------------------بوا الي اهل---------------هم لعلهم يرجعون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا ال-------------------------------------------------------------------------------------كيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل وا-------------------------------------------------------------------نا له لحافظون ---------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم-	57	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	3	163	22	875	1545	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنخادعه ونحتال في انتزاعه من يده ونجتهد في طلبه منه وانا لفاعلون ذلك وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لغلمانه الكيالين اجعلوا المال الذي اشتروا به الطعام في اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون الينا اذا راوها فانه علم ان دينهم يحملهم علي رد الثمن لانهم مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياب-انا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم	686	-5702557450412159716	233	369.0	191	854	27.28337287902832	36	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms069	false	-8585208595800931427	10	111	57	579	1531	300	قالوا بلي وما ذاك قال-------- سقاية الملك فقدناها ولا نتهم عليها غيركم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين وحكي عن مجاهد ان عير بني يعقوب كانت حميرا قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك قال بنو يعقوب لما نودوا ايتها العير انكم لسارقون اي ا-قبلوا علي المنادي ومن بحضرتهم يقولون-------------------------------------------------- لهم ماذا تفقدون فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوم نفقد صواع الملك مشربة الملك قيل كان كهيءة المكوك وكان للعباس مثله في الجاهلية يشرب فيه وقوله ولمن جاء به حمل بعير اي ولمن جاء-- بالصاع حمل ب-------------عير من الطعام اي وقر بعير وقوله وانا به زعيم اي	69	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0690	true	-8925502378156517992	19	105	108	576	1601	300	قالوا بلي وما ذاك قالوا فقدنا سقاية الملك-------- ولا نتهم عليها غيركم فذلك قوله تعالي قا--------------------------------------------------------------------------------------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقد-----------------------------------------------------------------------ون اي التفتوا اليهم وسالوهم ماذا ضاع منكم وماذا فقد وفي قولهم ماذا تفقدون بدل ماذا سرقنا ارشاد لهم الي مراعاة حسن الادب وعدم المجازفة بنسبة البريءين الي تهمة السرقة ولهذا التزموا الادب معهم فاجابوهم قالوا نفقد صواع الملك اي ضاع منا مكي----------------ال الملك المرصع بالجواهر ولمن ج-------------------------------------------------------------اء به حمل بعير اي ولمن جاءنا بالمكيال ورده الينا حمل بعير من الطعام كجاءزة --------له وانا به زعيم اي	690	-5702557450412159716	177	183.5	137	718	24.651809692382812	26	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms085	false	-5806605550416666238	180	236	873	1165	1506	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر في الكلام متروك وذلك فخرجوا راجعين الي مصر حتي صاروا اليها فدخلوا علي يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز --مسنا واهلنا الضر اي الشدة من الجدب والقحط وجءنا ببضاعة مزجاة اي قليلة------------------------------------------------------ قال ابن اسحاق ب---دراهم قليلة او ثمن لا يجوز في ثمن الطعام	85	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0694	true	-8043496434394698078	15	72	83	396	1622	300	فلما دخلوا عليه قالوا ي--ايها العزيز مسنا واهلنا الضر في الكلام محذوف اي-- فخرجوا راجعين الي مصر---------------- فدخلوا علي يوسف فلما دخلوا----- قالوا يا ايها العزيز اصابنا واهلنا-------- الشدة من الجدب والقحط وجءنا ببضاعة مزجاة اي وجءنا ببضاعة رديءة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا قال ابن عباس كانت دراهمهم رديءة لا تقبل----- في ثمن الطعام	694	-5702557450412159716	219	355.0	176	351	62.39316177368164	34	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms089	false	-8839638326681810404	129	251	649	1273	1535	300	قال لا تثريب عليكم اليوم اي قال---- يوسف لاخوته لا تعيير عليكم ولا افساد لما بيني وبينكم من الحرمة وحق الاخوة ولكن لكم عندي الصفح والعفو 4وفي الحديث اذا زنت امة احدكم فليجلدها ولا يثرب اي ولا يعيرها بالزنا قال سفيان وقتادة وابن اسحاق قال السدي قال لا اذكر لكم ذنبكم يغفر الله لكم------------------ وهذا دعاء من يوسف لاخوته بان يغفر الله لهم ذنبهم يقول عفا الله لكم عن ذنبكم وظلمكم لي فستره عليكم والله ارحم الرا---------------------------------------------------حمين لمن تاب من ذنبه واناب وقوله اذهبوا بقميصي هذا------------------------------ ذكر ان يوسف لما عرف نفسه اخوته سالهم عن ابيه- فقالوا ذهب بصره من الحزن فعند ذلك اعطاهم قميصه وقال لهم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يقول يعود- بصيرا------------------ واتوني باهلكم اي --------جيءوني بجميع	89	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0695	true	-7383995521997372976	4	101	27	527	1629	300	قال لا تثريب عليكم اليوم اي قال لهم يوسف لا عتب عليكم اليو---م ولا عقوبة بل ا-------------------------------------------------ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فح واعفو يغفر الله لكم دعاء لهم بالمغفرة وهذا زيادة تكريم منه لما فرط منهم وهو ا------------------------------------------------------------------رحم الراحمين اي هو جل وعلا المتفضل علي التاءب بالمغفرة والرحمة ارحم بعباده من كل ا-------حد اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي قال الطبري ذكر ان يوسف لما عرف نفسه اخوته سالهم عن ابيهم فقالوا ذهب بصره من الحزن فعند ذلك اعطاهم قميصه واراد يوسف تبشير ابيه بحياته وادخال السرور عليه بذلك يات بصيرا اي يرجع اليه بصره واتوني باهلكم اجمعين اي وجيءوني بجميع	695	-5702557450412159716	239	283.5	186	755	31.655628204345703	39	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms096	false	8993916746192065631	146	251	713	1221	1468	300	وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء بكم من البدو يقول تعالي مخبرا عن قيل يوسف وقد احسن الله في اخراجه اياي من السجن الذي كنت فيه محبوسا وفي مجيءه بكم من البدو وذكر ان مسكن يعقوب وولده كان ببادية فلسطين قال ذلك ابن اسحاق وقيل بارض كنعان اهل مواش وبرية قاله مجاهد وقتادة وقيل--------------------------- ان يعقوب دخل مصر هو ومن معه من اولاده واهاليهم وابناءهم يوم دخلوها وهم اقل من ماءة وخرجو-----ا يوم خرجوا وهم زيادة علي ستماءة الف كما روي عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن مسعود وقوله من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي افسد ما بيني	96	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0697	true	-1616309578725164781	173	274	898	1397	1523	300	وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن اي انعم علي باخراجي من السجن قال المفسرون ولم يذكر قصة الجب تكرما منه لءلا يخجل اخوته ويذكرهم صنيعهم بعد ان عفا عنهم وجاء بكم من البدو اي جاء بكم من البادية لانهم كانوا اهل ابل وغنم-------------------------------------------------------------------------------------------- ببادية فلسطين ذكرهم بنعمة الله علي ال يعقوب حيث نقلهم من البادية الي الحضر واجتمع شمل الاسرة بمصر قال الطبري ذكر ان يعقوب دخل مصر هو ومن معه من اولاده واهاليهم وابناءهم -----------وهم اقل من ماءة وخرجوا منها يوم خرجوا وهم زيادة علي ستماءة الف------------------------------------------------------- من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي افسد ما بيني	697	-5702557450412159716	246	345.5	191	657	37.44292068481445	45	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms099	false	-8749933418248546202	98	139	500	704	1496	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب ا-------------------------------------------------------لله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هذه سبيلي ا--------------------------------------------------------------------------دعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعن-----------------------------------------------------------------ي وسبحان الله وما انا من المشر---------------------------------------------------------------------كين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل	99	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0699	true	-8410893952399059178	166	275	883	1450	1575	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله افامن هءلاء المكذبون عقوبة من عذاب الله تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي او تاتيهم القيامة باهوالها فجاة من حيث لا يشعرون ولا يتوقعون والاستفهام انكاري وفيه معني التوبيخ قل هذه سبيلي اي قل يا محمد هذه طريقي ومنهاجي واضحة مستقيمة لا عوج فيها ولا شك ولا شبهة ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني اي ادعو علي عبادة الله وطاعته علي بيان وحجة واضحة انا ومن امن بي وسبحان الله وما انا من المشركين اي وانزهه سبحانه عن الشركاء والانداد فانا مءمن موحد ولست من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما	699	-5702557450412159716	197	322.5	156	567	34.744266510009766	35	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms106	false	6799190523237979398	41	127	208	660	1372	265	لقد كان في قصصهم عبرة ل-------------------------------يوسف واخوته ورد العبرة الي قريش اولي لانه عقيب الاخبار عن نبيناصلي الله عليه وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري اي ما كان هذا القران حديثا ي----------------ختلق ويتكذب ويتخرص ولكنه تصديق الذي بين يديه من ----------------------------------------كتب الله عز وجل التي انزلها قبله علي انبياءه كالتوراة والانجيل والزبور يصدق ذلك كله ويشهد عليه ان جميعه من عند الله وقوله وتفصيل كل شء اي تفصيل كل-ما بالعباد اليه حاجة من بيان امر الله ونهيه وحلاله وحرامه وطاعته ومعصيته وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي	106	1438171337907744020	Tafsir09083-ara1.ms0700	true	6174191270541421119	196	268	1035	1403	1594	300	لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي لقد كان في قصة يوسف واخوته عظة وتذكرة --------لاولي العقول النيرة ما --------------------------------------كان حديثا يفتري اي ما كان هذا القران اخبارا تروي او احاديث تختلق ولكن--------------- تصديق الذي بين يديه اي ولكن كان هذا القران مصدقا لما سبقه من الكتب السماوية المنزلة من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------- وتفصيل كل شء اي تبيان كل ما يحتاج-- اليه من احكام الحلال والحرام والشراءع والاحكام--------------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي	700	-5702557450412159716	179	215.5	137	540	33.14814758300781	30	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir09083-ara1