id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014114-ara1.ms011	true	7766646384235037403	91	120	478	626	1517	300	لما محذوف -تقديره عظمت فتنتهم او كبر ما قصدوا له وقيل الجواب------------------------------------ اجمعوا والواو زاءدة مءكدة كما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي	11	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2127	false	1035887529391279693	236	300	1238	1584	1584	300	لما محذوف وتقديره عظمت فتنتهم او كبر ما قصدوا له والكوفيون يقولون الواو في واجمعوا مقحمة وتقديره اجمعوا ولا يجيز البصريون اقحام الواو وقالوا لم يثبت ذلك بحجة ولا قياس ومما انشده الكوفيون في ذلك قول الشاعر حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب وقول امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي-	2127	4277118343017791721	116	174.5	93	347	33.42939376831055	21	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms013	true	5056382166839685797	17	81	93	420	1554	300	فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فيه فجعلوا يدلونه في البءر ف---يتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه-------- ردوا علي --قميصي لاتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك قال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها	13	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2129	false	2352473281858951621	188	244	998	1284	1572	300	فانطلقوا به الي الجب------------ فجعلوا يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر ثم ----------نزعوا قميصه عنه وهو يقول لا تفعلوا ردوا علي القميص --اتواري به فيقولون------- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يءنسنك------------------ فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها	2129	4277118343017791721	249	415.0	199	340	73.23529052734375	44	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms032	true	1256270947344476305	155	272	775	1361	1508	300	فذلكن الذي لمتنني فيه اي قالت امراة العزيز للنسوة اللاتي قطعن ايديهن ف--------------------------------------هذا الذي اصابكن في رءيتكن اياه في نظرة منكن نظرتن اليه ما اصابكن من ذهاب العقل وغروب الفهم ولها اليه حتي قطعن ايديكن هو الذي لمتنني في حبي اياه وشغف فءادي به فقلتن قد شغف امراة العزيز فتاها حبا انا لنراها في ضلال مبين ثم --------------------اقرت لهن بانها قد راودته عن نفسه وان الذي تحدثن به عنها في امره حق فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي امتنع مما راودته عليه قال السدي استعصم بعد ما احل السراويل لا ادري ما بدا له وقال قتادة فاستعصم وقال ابن عباس فامتنع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يطاوعني الي ما ادعوه اليه من حاجتي الي-------------ه ليسجنن في السجن وليكونا من	32	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2153	false	-9011708749121437469	11	111	68	569	1510	300	فذلكن الذي لمتنني فيه اي هذا هو ذلك الذي لمتنني في امره وفي حبه وشغفي به جعلت اعظامهن اياه عذرا لها والمعني هذا الذي اصابكن في رءيته مرة واحدة --------------------ما اصابكن من ذهاب العقل فكيف عذلتنني---------------------------------------- في حبي اياه وانا انظر اليه اناء ليلي ونهاري------------------------------------------ ثم اعترفت ببراءة يوسف واقرت علي نفسها فقال----------------------------------------------------ت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي امتنع عنه وقيل معناه ------------------------------------------------------------------------------------------امتنع بالله وساله العصمة من فعل القبيح وفي هذا دلالة علي ان يوسف لم يقع منه قبح ثم توعدته بايقاع المكروه به ان لم يطعها فيما ت----دعوه اليه فقالت ولءن لم يفعل ما امره ليسجن---------ن وليكونا من	2153	4277118343017791721	191	221.0	147	758	25.19788932800293	28	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms037	true	-5440219171655243228	156	203	773	1019	1512	300	ودخل معه السجن فتيان اي دخل مع يوسف السجن فتيان وفي الكلام حذف والتقدير ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين فسجنوه فادخلوه السجن ودخل معه فتيان وكان الفتيان فيما ذكر غلامين من غلمان ملك مصر الاكبر------------------------ احدهما صاحب شرابه والاخر صاحب طعامه	37	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2155	false	-2693079177120089088	255	279	1335	1466	1568	300	ودخل معه السجن فتيان اي شابان حدثان وقيل انهما مملوكان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك مصر الاكبر واسمه وليد بن ريان وكان احدهما صاحب شرابه والاخر صاحب طعامه	2155	4277118343017791721	79	120.5	64	270	29.259260177612305	13	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms052	true	-9142875983331540633	65	203	333	1026	1538	300	ما كان امركن وما كان شان----------كن اذ راودتن يوسف عن نفسه -فاجبنه----------- قلن حاش لل------------------------------------ه اي--------------------------- معاذ ا-------------لله وتنزيها لل---ه ما علمنا عليه من سوء------------------------------------------------------------------ قالت امراة العزيز الان حصحص الحق تقول ---تبين الحق وانكشف وظهر--------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه وان يوسف لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي وقال السدي قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ولكن امراة العزيز اخبرتنا انها راودته عن نفسه ودخل معها ---------البيت وحل سراويله ثم شده بعد---------------------------------------------------------- ذلك ولا تدري ما بدا له فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق وقوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يعني بقول ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب هذا الفعل الذي فعلته من ردي رسول الملك اليه وتركي اجابته والخروج اليه ومسالتي اياه ان يسال النسوة اللاتي قطعن ايديهن عن شانهن اذ قطعن ايديهن انما فعلته ليعلم العز---------يز اني لم اخنه بالغيب	52	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2168	false	-5352630447521149616	148	300	725	1483	1483	300	ما------------------ شانكن وما امركن اذ طلب-تن يوسف عن نفسه ودعوتنه الي انفسكن قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء هذه كلمة تنزيه اي نزهن يوسف مما اتهم به فقلن معاذ الله وعياذا بالله -من هذا الامر وما علمنا عليه من سوء وخيانة وما فعل شيءا مما نسب اليه واعترفن ببراءته وبانه حبس مظلوما قالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي ظهر وتبين وحصل علي امكن وجوهه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وكان معناه انقطع الحق عن الباطل بظهوره وبيانه انا راودته عن نفسه وانه---- لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي اعترفت بالكذب علي نفسها فيما اتهم يوسف به وانما حملها علي الصدق انقطاع ط-----------------------معها منه فجمع الله ليوسف في اظهار براءته ونزاهته عما قذف به بين الشهادة والاقرار حتي لا يبقي موضع شك ذلك ليعلم هذا من كلام يوسف ا---------------------------------------ي ذلك-------------------------------------------------------------------------- الذي فعلت- من ردي رسول الملك اليه في شان---------------------------------------- النسوة ليع------------------------------------------------------لم الملك او العزيز اني لم اخنه بالغيب-	2168	4277118343017791721	274	239.0	213	1014	27.021696090698242	45	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms064	true	-1316966847279057677	31	108	151	517	1465	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي قال يعقوب لبنيه لن ارسل اخاكم معكم الي ملك مصر حتي تءتون اي تعطوني الميثاق وهو ما يوثق به من يمين وعهد---------- لتاتنني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با----------------------------------خيكم الا ان يحاط بكم اي يحيط بجميعكم مالا تقدرون علي ان تءتوني به واصله ضرب السور حول الشء ومنه يقال يعلمه علم احاطة اي علي التحديد قال قتادة الا ان يحاط بكم الا ------------------ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك وقال ابن --اسحاق الا ان	64	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2182	false	-1209884305348921405	70	145	336	693	1483	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله------------------------------------------------------------ اي تعطونني----------- ما يوثق به من يمين او عهد من الله لتاتنني به اي لتردنه الي قال ابن عباس يعني حق تحلفوا لي بحق محمد خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم وسيد المرسلين اي لا تغدروا باخيكم ولتاتنني به اللام فيه لجواب القسم الا ان يحاط بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي الا ان تهلكوا جميعا عن مجاهد وقيل الا ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك عن قتادة والمعني الا ان	2182	4277118343017791721	141	199.0	106	546	25.824174880981445	26	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms069	true	-8585208595800931427	57	232	300	1185	1531	300	ايتها------- العير انكم لسارقون اي اقبلوا ---------علي المنادي ومن بحضرتهم يقولون لهم ماذا تفقدون فقال القوم------------------------ نفقد صواع الملك مشربة الملك قيل كان كهيءة المكوك وكان للعباس مثله في الجاهلية يشرب فيه وقوله ولمن جاء به حمل بعير اي ولمن ج-----------اء بالصاع---- حمل بعير من الطعام اي وقر بعير وقوله وانا به زعيم اي انا بان اوفيه حمل بعير اذا جاء به كفيل والزعيم بمعني الكفيل مثل قول الشاعر فلست بامر فيها سليم ولكني علي نفسي زعيم واصله في كلام العرب القاءم بامر القوم ولذلك قيل لرءيس القوم زعيمهم ومدبرهم ولهذا جاء الخبر عن واحد في قوله ولمن جاء به وهم جماعة لانه قصد الرءيس والقيم بامرهم قالوا----------------- تالله لقد علمت-----------م ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قال اخوة يوسف تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي لنعصي في ارضكم فان قال قاءل وما كان علم من قيل له لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض بانهم لم يجيءوا لذلك حتي استجاز قاءلوا ذلك ان يقولوه ------------------------------------------------------------------------------قيل استجازوا ان يقولوا ذلك لانهم فيما ذكر ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم	69	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2189	false	1470855425044485916	161	271	824	1368	1488	300	اي قال اصحاب العير و---------------اقبلوا عليهم اي علي اصحاب يوسف-------------------- ماذا تفقدون اي ما الذي فقدتموه من متاعكم قالوا نفقد صواع الملك اي صاعه وسقايته ولمن جاء------------------------------------------------------------- به حمل بعير اي وقال المنادي من جاء بالصاع فله حمل بعير من الطعام------------------ وانا به زعيم اي---------------------------------- كفيل----------------------------------------- ضامن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي قال اخوة يوسف تالله لقد علمتم ايها القوم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قط وانما اضافوا العلم اليهم بذلك مع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لم يعلموه لان معني هذا القول انكم قد ظهر لكم من حسن سيرتنا ومعاملتنا معكم مرة بعد اخري ما تعلمون به انه ليس من شاننا السرقة وقيل انهم قالوا --------ذلك لانهم--------- ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم	2189	4277118343017791721	261	288.0	202	1046	24.952198028564453	39	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms082	true	-6942051224792325913	112	194	580	980	1498	300	يفتا فتا وفتءا قال اوس بن حجر ---------فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لا-حق وتقطع-------------------------------------------- اي فما زالت حتي تكون حتي غاية متعلقة ب تذكر ناصبة ل تكون باضمار ان ولا يظهر ان معها حرضا خبر تكون واصل الحرض فساد الجسم والعقل للحزن والحب ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني فتركني محرضا يقال رجل حرض وامراة حرضت وقوم حرض لا يثني ولا يجمع علي طريقة واحدة للمذكر والمءنث لانه مصدر او تكون	82	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2196	false	250624372929761404	107	174	565	889	1572	300	افتا فت------ا قال اوس بن حجر يصف حربا فما فتات خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لا حق وتقطع والحرض المشرف علي الهلاك يقال رجل حرض وحارض اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد في جسمه وعقله ومنه حرضته علي كذا امرته به لانه اذا خالف الامر فكانه هلك واحرضه اي افسده قال العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم وال--------------------------------------------------حرض لا يثني ولا يجمع ل-------------------------------انه مصدر والشكوي	2196	4277118343017791721	166	147.0	129	547	30.347349166870117	28	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms091	true	-9135511600523917966	63	263	314	1342	1532	300	ان الريح استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير-------- فاذن لها فاتته بها ------------قال ابن عباس هاجت بريح يوسف من مسيرة ثمان ليال وقال الحسن بلغنا انه كان بينهم يومءذ ثمانون فرسخا وقال اني لاجد ريح يوسف وكان قد فارقه قبل ذلك سبعا وسبعين سنة وهو معني ق-----------------------------------ول ابن اسحاق وق----------------------------------------------------------------وله لولا ان تفندون بمعني لولا ان تضعفوني وتعجزوني وتلوموني وتكذبوني ومنه قول الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري بمردود ويقال افنده الدهر اي افسده وقال ابن مقبل دع الدهر يفعل ما اراد فانه اذا كلف الانسان بالدهر افندا والمعني لولا ان تسفهوني عن ابن عباس وقال الحسن ومجاهد تهرمون وقيل تكذبون عن الضحاك وقال جرير بن عطية يا عاذلي دعا الملام واقصرا طال الهوي واطلتما التفنيدا اي افساد الراي---------------------------------- والفساد في الجسم الهرم وذهاب الفعل والضعف وفي الفعل الكذب واللوم بالباطل كما قال جرير بن عطية وقوله تعالي تال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انك لفي ضلالك القديم اي قال الذين قال لهم يعقوب من ولده اني لاجد ريح يوسف تالله ايها الرجل-------- انك من--------------------------- حب يوسف وذكره لفي خطءك --------------------------------------ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قديم لا تنساه ولا تتسلي عنه وقوله تعالي--------------------------------------------- فلما ان جاء البشي---------------------------------------------------------ر القاه علي وجهه فارتد بصيرا اي فلما ان جاء يعقوب البشير	91	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2208	false	-49816384306860007	30	258	144	1273	1480	300	ان الصبا استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بها ولذلك يستروح كل محزون-------- بريح الصبا وقد اكثر الشعراء من ذكرها فمن------------------------------------------------------------------------------- ذلك قولهم فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها وقول ابي الصخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر وقوله لولا ان تفندون معناه لولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تسفهوني عن ابن عباس----------- ومجاهد------- وقيل لولا ان تضعفوني في------------------------------------------------------------------------------- الراي عن ابن اسحاق وقيل لولا ان تكذبوني والفند--------------------------------------------- الكذب --------------------عن سعيد بن جبير والسدي والضحاك وروي ذلك ايضا عن ابن عباس وقيل لولا ان تهرموني عن الحسن وقتادة اي تقولون انه شيخ قد هرم وخرف وذهب عقله وتقديره اني اقطع انها ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي قال-----------------------------------------------وا له اشفاقا عليه وترحما انك لفي ذهابك القديم عن الصواب في حب يوسف ع وانه كان عندهم ان يوسف قد مات منذ سنين ولم يريدوا بذلك الضلال عن الدين وانما ارادوا به المبالغة في حب يوسف والاماني الفاسدة فيما كان يرجو من عوده بعد موته عن قتادة والحسن وقيل معناه انك لفي شقاءك القديم عن مقاتل وفي هذا دلالة علي ان لفظ القديم قد يطلق في اللغة علي المتقدم في الوجود فلما ان جاء البشير وهو يهوذا عن ابن عباس وفي رواية اخري عنه انه مالك بن ذعر القاه علي وجهه فارتد بصيرا اي ال-------------قي البشير	2208	4277118343017791721	323	304.5	243	1655	19.516616821289062	50	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms092	true	6076447672324406994	146	195	726	985	1524	300	انا كنا خاطءين فيما فعلنا به وبك فقد اعترفنا بذنوبنا قال يعقوب سوف استغفر لكم ربي اي سوف اسال ربي ان يعفو عنكم ذنوبكم التي اذنبتموها في وفي يوسف واختلف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------وقت الذي اخر----------------- الدعاء اليه يعقوب لولده بالاستغفار لهم من ذنبهم فقال ابن مسعود وابراهيم التيمي وابن جريج	92	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2209	false	-7773744571920465613	40	95	206	477	1533	300	انا كنا خاطءين فيما فعل---------------------------نا قال يعقوب سوف استغفر لكم ر----------------بي انه هو الغفور الرحيم انما لم يستغفر لهم-------------- في الحال لانه اخرهم الي سحر ليلة الجمعة عن ابن عباس وطاوس وروي ذلك عن ابي عبد الله ع وقيل اخرهم الي وقت السحر لانه اقرب الي اجابة الدعاء عن -------------------------------------------ابن مسعود وابراهيم التيمي وابن جريج	2209	4277118343017791721	113	148.5	91	371	30.458221435546875	18	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms096	true	8993916746192065631	107	138	527	673	1468	300	الحسن القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة فغاب عن ابي-----------------------ه ثمانين سنة وعاش بعد ان جمع الله شمله ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن عشرين وماءة س-------نة وقال	96	1438171337907744020	Tafsir04003-ara1.ms2126	false	2926214933969943228	180	213	902	1062	1516	300	الحسن جعل- يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان في البلاد الي ان وصل اليه ابوه ثمانين سنة ولبث بعد الاجتماع-------- ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن -------ماءة وعشرين سنة وقيل	2126	4277118343017791721	109	160.5	82	176	61.931819915771484	18	Sham19Y0014114-ara1	Tafsir04003-ara1