id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014114-ara1.ms003	false	-1571125891718819105	12	127	67	679	1589	300	الكتاب المبين حلاله وحرامه ورشده وهداه قاله مجاهد وقتادة وقال معاذ بين الحروف التي سقطت عن السر للاعاجم وهي ستة احرف والاولي والله اعلم الم----------------------------------------بين لمن تلاه وتدبر ما فيه من حلاله وحرام------ه وساءر ما حواه من صنوف معانيه لان الل---------ه اخبر انه مبين ولم يخبر بابانته عن بعض ما فيه دون جميعه وقوله تع--------------------------------------------------------الي انا انز----------------------------------------------لناه ا-ي انزلنا هذا الكتاب المبين قرانا عربيا علي العرب لان لسانهم وكلامهم عربي فانزل الك------تاب بلسانهم ليعقلوه ويفهموا ما فيه كما قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه وذلك قوله------- لعلكم تعقلون وقوله تع---------------------الي نحن نقص عليك احسن القصص يقول لنبيه محمدصلي الله عليه وسلم نحن نقص عليك يا محمد احسن القصص ب----وحينا اليك هذا القران	3	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5135	true	-8887275893986723695	173	297	864	1509	1519	300	الكتاب المبين يوسف قال-------------------------------------------- بين الحروف التي سقطت عن السن الاعاجم وهي ستة احرف والصواب من القول في ذلك عندي ان يقال معناه هذه ايات الكتاب المبين لمن تلاه وتدبر ما فيه من حلاله وحرامه ونهيه وساءر ما حواه من صنوف معانيه لان الله جل ثناءه اخبر انه مبين ولم يخص --ابانته عن بعض ما فيه دون جميعه فذلك علي جميعه اذ كان جميعه مبينا عما فيه القول في تاويل قوله تعالي انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يوسف يقول تعالي ذكره انا انزلنا هذا الكتاب المبين قرانا عربيا علي العرب لان لسانهم وكلامهم عربي فانزلنا هذا الكتاب بلسانهم ليعقلوه ويفقهوا من---------------------------------------------------ه وذلك قوله عز وجل لعلكم تعقلون البقرة القول في تاويل قوله تعالي نحن نقص عليك احسن ال------------------------------------------------------------------قصص بما اوحينا اليك هذا القران	5135	-4945071420828014136	394	650.0	317	808	48.76237487792969	60	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms003	false	-1571125891718819105	110	168	590	903	1589	300	يقول--------- لنبيه محمد-صلي الله عليه وسلم نحن نقص عليك يا محمد احسن القصص بوحينا اليك هذا القران فنخبرك فيه عن الاخبار الماضية وانباء الامم السالفة والكتب التي انزلناها في العصور الخالية وان كنت من---------------------------------------------------------- قبل ان نوحيه اليك لمن الغافلين عن ذلك لا تعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ان هذه الاية نزلت علي رسول الله-صلي الله عليه------لمسالة اصحاب-----ه ان يقص عليهم	3	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5136	true	5562050437908400681	4	116	23	586	1482	300	يقول جل ثناءه لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم نحن نقص عليك يا محمد احسن القصص بوحينا اليك هذا القران فنخبرك فيه عن الاخبار الماضية وانباء الامم السالفة والكتب التي انزلناها في العصور الخالية وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف يقول تعالي ذكره وان كنت يا محمد من قبل ان نوحيه اليك لمن الغافلين عن ذلك لا تعلمه ولا شيءا منه كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة نحن نقص عليك احسن القصص يوسف من الكتب الماضية وامور الله السالفة في الامم وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف وذكر ان هذه الاية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لمسالة اصحابه اياه ان يقص عليهم	5136	-4945071420828014136	313	567.0	255	563	55.595027923583984	60	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms003	false	-1571125891718819105	213	259	1117	1340	1589	300	بن عبد الله ------------------قال ان- النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل من يهود يقال له بستان- اليهودي فقال له يا محمد اخبرني عن الكواكب التي راها يوسف انها ساجدة له ما اسماءها قال فسكت رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلم يجبه بشء ونزل عليه جبريل	3	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5137	true	5206626680956404227	251	300	1229	1463	1463	300	عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم----- رجل من يهود يقال له بستانة اليهودي فقال له يا محمد اخبرني عن الكواكب التي راها يوسف----- ساجدة له ما اسماءها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه بشء ونزل عليه جبرءيل	5137	-4945071420828014136	205	364.0	163	244	84.01639556884766	38	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms003	false	-1571125891718819105	169	217	909	1133	1589	300	تعالي اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا ي------------------------------------قول تعالي----------------------------------- وان كنت يا محمد لمن الغافلين عن نبا يوسف بن يعقوب بن اسحاق اذ -----------قال لابيه يعقوب---------------- اني رايت احد عشر كوك-------------------------------------با وقيل ان رءيا الانبياء كانت وحيا وروي جابر ب----------ن عبد الله قال	3	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5137	true	5206626680956404227	88	165	451	820	1463	300	تعالي اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وان كنت يا محمد لمن الغافلين عن نبا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم اذ قال لابيه يعقوب بن اسحاق يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا يقول اني رايت في منامي احد عشر كوكبا وقيل ان رءيا الانبياء كانت وحيا حدثنا ابن بشار قال ثنا ابو احمد قال	5137	-4945071420828014136	208	330.0	161	369	56.36856460571289	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms004	false	5191607084621356939	21	63	102	328	1562	300	ذلك قوله--- يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ولم يقل ادخلن مساكنكن وقوله رايتهم لي ساجدين وقال اني رايت احد عشر كوكبا فكرر الفعل فانما ذلك علي التوكيد كما يقول كلمت زيدا كلمته وقي-------------------------ل ان الكواكب الاحد عشر كانت اخوته والشمس والقمر ابويه	4	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5138	true	7931645501522702630	106	148	605	824	1567	300	ذلك كما قيل يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل وقال -----------------رايتهم وقد قي-------ل اني رايت احد عشر كوكبا فكرر الفعل و-----ذلك علي لغة من قا------ل كلمت اخاك كلمته توكيدا للفعل بالتكرير وقد قيل ان الكواكب الاحد عشر كانت اخوته والشمس والقمر ابويه	5138	-4945071420828014136	155	246.5	123	254	61.02362060546875	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms004	false	5191607084621356939	191	216	1010	1141	1562	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	4	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5140	true	-5013959996070450491	67	92	353	484	1593	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	5140	-4945071420828014136	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms006	false	5288454063000013767	43	109	219	586	1513	300	ويعلمك من تاويل الاحاديث----- قال عبارة الرءيا وهو معني قول ابن زيد------------------------------------------------------------- ويتم نعمته عليك----- باجتباءه اياك واختياره وتعليمه اياك تاويل الاحاديث وهو ما يءول اليه المعني من فقه الحديث الذي هو حكمه وعلي ال يعقوب اي ع--------لي اهل دين يعقوب وملته و--ذريته وغيرهم والال يجمع القرابة والعشيرة كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق باتخاذه ابراهيم خليلا وتنجيته من النار وفديه اسحاق بذبح عظيم	6	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5140	true	-5013959996070450491	228	293	1193	1556	1593	300	ويعلمك من تاويل الاحاديث يوسف قال تاويل الكلام العلم والحلم وكان يوسف اعبر الناس وقرا ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما يوسف وقوله ويتم نعمته عليك يوسف باجتباءه اياك واختياره وتعليمه اياك تاويل الاحاديث وع---------------------------------------------------لي ال يعقوب يوسف يقول وعلي اهل دين يعقوب وملته من ذريته وغيرهم---------------------------- كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق باتخاذه هذا---- خليلا وتنجيته من النار وفدية هذا-- بذبح عظيم	5140	-4945071420828014136	243	382.0	196	448	54.24106979370117	37	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms006	false	5288454063000013767	91	191	483	995	1513	300	كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق با-------تخاذه ابراهيم خليلا وتنجيته من النار وفديه اسحاق بذبح عظيم هذا نحو ما روي عن عكرمة ان ربك عليم-------------------------------- بمواضع الفضل ومن هو اهل للاجتباء والنعمة حكيم -------في تدبيره --------------------خلقه وقوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين ------------------اي لقد كان في يوسف واخوته-------------------------------- عب-----ر للساء-------------------لين عن اخبارهم وقصصهم وانما اراد تعالي ب---ذلك نبيه محمدا-صلي الله عليه وسلم وذلك انه يقال ان الله------------- انما انزل هذه السورة علي نبيه يعلمه----- ما لقي يوسف من اخوته م--------ن الحسد مع مكرمة الله اياه تسلية له بذلك مما -لقي من اذايته واقاربه من مشركي قريش	6	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5141	true	7400421897763469144	16	146	77	742	1515	300	كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق قال فنعمته علي ابراهيم ان نجاه م------ن النار وعلي- اسحاق -----------ان نجاه من الذبح وقوله ان ربك عليم حكيم يوسف يقول ان ربك عليم يوسف بمواضع الفضل ومن هو اهل للاجتباء والنعمة حكيم البقرة في تدبيره خلقه القول في تاويل قوله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف يقول تعالي ذكره لقد كان في يوسف واخوته يوسف الاحد عشر ايات البقرة يعني عبر وذكر للساءلين يوسف يعني الساءلين عن اخبارهم وقصصهم وانما اراد جل ثناءه بذلك نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم وذلك انه يقال ان الله تبارك وتعالي انما انزل هذه السورة علي نبيه يعلمه فيها ما لقي يوسف من اخوته واذايته من الحسد مع تكرمة الله اياه تسلية له بذلك مما يلقي من اذايته واقاربه من مشركي قريش	5141	-4945071420828014136	440	713.5	348	683	64.42166900634766	78	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms006	false	5288454063000013767	192	237	1001	1206	1513	300	تعالي اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا اي--------------------------------------------------- لقد كان في يوسف واخوته ايات لمن سال عن نباهم حين قال-- اخوة يوسف ليوسف واخوه----- من امه احب الي ابينا منا ونحن عصبة اي-------------- جماعة وهي جمع ----------لا واحد له من لفظه والعصبة من	6	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5141	true	7400421897763469144	243	299	1239	1510	1515	300	تعالي اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف يقول تعالي ذكره لقد كان في يوسف واخوته ايات لمن سال عن شانهم حين قالوا اخوة يوسف ليوسف واخوه يوسف من امه احب الي ابينا منا ونحن عصبة يوسف يقولون ونحن جماعة ذوو عدد احد عشر رجلا---------------- والعصبة من	5141	-4945071420828014136	176	269.5	135	287	61.32404327392578	34	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms009	false	7443822929955244398	81	128	438	680	1538	300	قال اخوة يوسف بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه---------------------- مكانا من الارض يخل لكم وجه اب-----------------------------يكم من متعلقه بيوسف فانه قد شغله عنا وصرف وجهه عنا اليه وتكونوا من بعده قوما صالحين يع-----نون انهم يتوبون من قتلهم يوسف------------------------ فيكونون بتوبتهم من قتله--- بعد هلاك يوسف قوما صالحين	9	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5142	true	-2087450101294144191	152	216	737	1060	1470	300	قال اخوة يوسف بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه في ارض من الارض يعنون مكانا من الارض يخل لكم وجه ابيكم يوسف يعنون يخل لكم وجه ابيكم من شغل--ه بيوسف فانه قد شغله عنا وصرف وجهه عنا اليه وتكونوا من بعده قوما صالحين يوسف يعنون انهم يتوبون من قتلهم يوسف وذنبهم الذي يركبونه فيه فيكونون بتوبتهم من قتله من بعد هلاك يوسف قوما صالحين	5142	-4945071420828014136	236	424.0	189	325	72.61538696289062	44	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms009	false	7443822929955244398	237	282	1221	1450	1538	300	تعالي يا ابانا ما لك لا تامنا اي---------------------------------------------------------------------------- قال اخوة يوسف اذ تامروا بينهم واجمعوا علي الفرقة بينه وبين والده يعقوب لوالدهم يعقوب يا ابانا ما لك لا تامنا علي ي-----وسف فتتركه معنا ---ونحن له ناصحون------------------------------------------ نحوطه ونكلءه و--------------قوله تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب	9	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5145	true	-6997595826325548851	18	84	90	432	1568	300	تعال---------------------------ي قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون يوسف يقول تعالي ذكره قال اخوة يوسف اذ تامروا بينهم واجمعوا علي الفرقة بينه وبين والده يعقوب لوالدهم يعقوب يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف يوسف فتتركه معنا اذا نحن خرجنا خارج المدينة الي الصحراء وانا له لناصحون يوسف نحوطه ونكلءه القول في تاويل قوله تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب	5145	-4945071420828014136	193	326.5	156	369	52.303524017333984	34	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms010	false	-1262569520238671074	37	97	173	475	1550	300	تعالي---- اني ليحزنني ان تذهبوا به -----------------------------------------------------------قال يعقوب لهم اني ليحزنني ان تذهبوا به معكم الي الصحراء مخافة عليه من الذءب ان ياكله وانتم عنه غافلون لا تشعرون به----------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ق----------------------------------ال اخوة يوسف لوالدهم يعقوب لءن اكل يوسف الذءب في الصحراء ونحن احد عشر رجلا معه نحفظه وهم العصبة اي الجماعة انا ا---------------ذا لعجزة	10	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5147	true	4931004421533077362	83	168	403	840	1527	300	تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون يوسف يقول تعالي ذكره قال يعقوب لهم اني ليحزنني ان تذهبوا به معكم الي الصحراء مخافة عليه من الذءب ان ياكله وانتم عنه غافلون لا تشعرون القول في تاويل قوله تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف يقول تعالي ذكره قال اخوة يوسف لوالدهم يعقوب لءن اكل يوسف الذءب في الصحراء ونحن احد عشر رجلا معه نحفظه وهم العصبة انا اذا لخاسرون يوسف يقول انا اذا لعجزة	5147	-4945071420828014136	282	483.0	226	437	64.53089141845703	53	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms012	false	8881642311209741635	238	300	1240	1576	1576	300	الكلام حذفا ترك------ اكتفاء بما ظهر منه والمعني فارسله معهم فلما ذهبوا به واجمعوا -------اي واجمع-- رايهم وتحزبوا علي ان يجعلوه في غيابة الجب قال------------------------------------------------ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدي فارسله معهم فاخرجوه وبه عليهم كرامة فلما برزوا--- الي البرية اظهروا له العداوة وجعل اخوه يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فجعل لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو	12	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5147	true	4931004421533077362	192	300	970	1527	1527	300	الكلام متروك حذف ذكره اكتفاء بما ظهر عما ترك وهو فارسله معهم فلما ذهبوا به واجمعوا يوسف يقول واجمعوا رايهم وعزم-وا علي ان يجعلوه في غيابت الجب كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد عن اسباط عن السدي قوله اني ليحزنني ان تذهبوا به يوسف الاية قال قال لن ارسله معكم اني اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف فارسله معهم فاخرجوه وبه عليهم كرامة فلما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة وجعل اخوه يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فجعل لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو	5147	-4945071420828014136	304	548.0	244	558	54.48028564453125	52	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms013	false	5056382166839685797	0	241	0	1253	1554	300	تعلم ما صنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا يقتلونه قال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا ا--لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فيه فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك قال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها قال فلما القوه في البءر جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فلباهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فيقتلوه فقام يهوذا فمنعهم وقال قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه وكان يهوذا ياتيه بالطعام وقوله فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب الاية قيل----------------------------------------------------------------------------------------------- جواب لما محذوف والتقدير عظمت فتنتهم او كبر ما قصدوا له وحذف ذلك للعلم به ودلالة هيءة الخطاب عليه وقيل ليس في الكلام -------حذف ولكن الواو زاءدة والتقدير فلما ذهبوا ب----------------------ه اجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب وقوله واوحينا اليه ------------------------اي اوحينا الي يوسف لتخبرن اخوتك بفع----------------لهم هذا الذي فعلوه بك وهم ---------------------------لا يعلمون -لا يدرون و--اختلف اهل التاويل في المعني الذي عناه الله------- بقوله وهم لا يشعرون ف--------قال بعضهم عني بذلك ان الله اوحي الي ي--------وسف سينبء اخوته بفعلهم به ما فعلوه من القاءه في الجب وبيعهم اياه وساءر ما صنعوا به من صنيعهم واخوته لا يشعرون بوحي الله اليه بذلك قال------------------------------------------------------------------------------- مجاهد وهو معني قول ابن زيد وقال اخرون معني ذلك واوحينا الي- يوسف	13	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5148	true	-2158488368621787987	0	270	0	1398	1549	300	تعلم ما صنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا يقتلونه قال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب ليطرحو----ه فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي -اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك قال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها قال فلما القوه في البءر جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فلباهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فيقتلوه فقام يهوذا فمنعهم وقال قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه وكان يهوذا ياتيه بالطعام وقوله فلما ذهبوا به واجمعوا يوسف فادخلت الواو في الجواب كما قال امرء القيس البحر الطويل فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل فادخل الواو في جواب لما وانما---------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام فلما اجزنا ساحة الحي انتحي بنا وكذلك فلما ذهبوا به واجمعوا يوسف لان قوله اجمعوا هو الجوا--------------ب وقوله واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم يوسف يقول واوحينا الي يوسف لتخبرن اخوتك بامرهم هذا يقول بفعلهم هذا الذي فعلوه بك وهم لا يشعرون الاعراف يقول وهم لا يعلمون ولا يدرون ثم اختلف اهل التاويل في المعني الذي عناه الله عز وجل بقوله وهم لا يشعرون الاعراف فقال بعضهم عني بذلك ان الله اوحي الي يوسف ان يوسف سينبء اخوته بفعلهم به ما فعلوه من القاءه في الجب وبيعهم اياه وساءر ما صنعوا به من صنيعهم واخوته لا يشعرون بوحي الله اليه بذلك ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عيسي عن ابن ابي نجيح عن مج-----------------------------------------اهد واوحينا اليه يوسف	5148	-4945071420828014136	1018	1793.5	818	1552	65.59278106689453	182	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms013	false	5056382166839685797	190	271	1003	1404	1554	300	وهم لا يشعرون ----فقال بعضهم عني بذلك ان الله اوحي الي يوسف سينبء اخوته بفعلهم به ما فعلوه من------------------------------ القاءه في الجب وبيعهم اياه وساءر ما صنعوا به من صنيعهم واخوته لا يشعرون بوحي الله اليه بذلك قال مجاهد وهو--------- معني قول ابن -زيد وقال اخرون معني ذلك واوحينا الي يوسف بما اخوته صانعون به واخوته لا يشعرون باعلام الله اياه بذلك وهو معني قول قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وقال اخرون بل معني ذلك ان يوسف سينبءهم بصنيعهم به وهم لا يشعرون انه يوسف	13	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5149	true	-7189145928673191998	21	188	102	919	1459	300	وهم لا يشعرون يوسف قال اوح-----------------------ي الي يوسف وهو في الجب ان سينبءهم بما صنعوا وهم لا يشعرون بذلك الوحي حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج قال -----------------------------------------قال مجاهد واوحينا اليه يوسف قال الي يوسف وقال اخرون معني ذلك واوحينا الي يوسف بما اخوته صانعون به واخوته لا يشعرون باعلام الله اياه بذلك ذكر م--ن قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون يوسف بما اطلع الله عليه يوسف من امرهم وهو في البءر حدثنا محمد بن عبد الاعلي قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون يوسف قال اوحي الله الي يوسف وهو في الجب ان ينبءهم بما صنعوا به وهم لا يشعرون بذلك الوحي حدثني المثني قال ثنا سويد قال اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن قتادة بنحوه الا انه قال ان سينبءهم وقال اخرون بل معني ذلك ان يوسف سينبءهم بصنيعهم به وهم لا يشعرون انه يوسف	5149	-4945071420828014136	236	332.0	179	883	26.727066040039062	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms014	false	5927943074709916524	41	265	213	1337	1504	300	تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون يقول تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء اخوة يوسف اباهم بعد ما القوا يوسف في غيابة الجب عشاء يبكون وروي عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------سدي قال اقبلوا الي ابيهم عشاء يبكون فلما سمع اصواتهم فزع وقال ما-لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما فعل يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب----- فبكي الشيخ وصاح باعلي صوته وقال اين القميص فجاءوه بالقميص عليه دم كذب فاخذ القميص وطرحه علي وجهه و--بكي حتي تخضب وجهه من دم القميص ومعني قولهم نستبق نفتعل من السباق وقوله تعالي وما انت بمءمن لنا -----يقولون ب--------مصدقنا علي قولنا ان يوسف اكله الذءب ولو كنا صادقين فان قال قاءل وما معني قوله ولو كنا صادقين ا---------------------------------------------------------------------------------خبر عنهم انهم غير صادقين فذلك تكذيب منهم انفسهم ام خبر منهم عن ابيهم انه لا يصدقهم لو صدقوه فقد علمت انهم لو صدقوا اباهم الخبر لصدقهم---- قيل معني ---------------------------ذلك وما انت بمصدق لنا ولو كنا من اهل الصدق الذين لا يتهمون لسوء ظنك بنا وتهمتك لنا و--------------قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي وجاءوا علي قميص يوسف بدم كذب اي ذي -----------------------------------------------------------------كذب وقيل المصدر وقع موقع المفعول كما يقع المفعول موقع المصدر فمعني كذب مكذوب كما قالوا ماله معقول اي عقل وسماه الله كذبا لان الذين جاءوا بالقميص وهو فيه كذبوا فيه وقالوا ليعقوب هو دم يوسف ولم يكن بدمه وانما كان دم سخلة فيما	14	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5150	true	2192169605765110186	18	300	91	1480	1480	300	تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يقول جل ثناءه وجاء اخوة يوسف اباهم بعد ما القوا يوسف في غيابة الجب عشاء يبكون يوسف وقيل ان معني قوله نستبق يوسف ننتضل من السباق كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد قال ثنا اسباط عن السدي قال اقبلوا علي ابيهم عشاء يبكون فلما سمع اصواتهم فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما فعل يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب يوسف فبكي الشيخ وصاح باعلي صوته وقال اين القميص فجاءوه بالقميص عليه دم كذب فاخذ القميص فطرحه علي وجهه ثم بكي حتي تخضب وجهه من د----------------------------------م القميص وقوله------ وما انت بمءمن لنا يوسف يقولون وما انت بمصدقنا علي قيلنا ان يوسف اكله الذءب ولو كنا صادقين يوسف كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد عن اسباط عن السدي وما انت بمءمن لنا يوسف قال بمصدق لنا ولو كنا صادقين يوسف اما خبر عنهم انهم غير صادقين فذلك تكذيب منهم انفسهم او خبر منهم عن ابيهم انه لا يصدقهم لو صدقوه فقد علمت انهم لو صدقوا اباهم الخبر صد-قهم قيل ليس معني ذلك بواحد منهما وانما معني ذلك وما انت بمصدق لنا ولو كنا من اهل الصدق الذين لا يتهمون لسوء ظنك بنا وتهمتك لنا القول في تاويل قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يقول تعالي ذكره وجاءوا علي قميصه بدم كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسماه الله كذبا لان الذين جاءوا بالقميص وهو فيه كذبوا فقال----وا ليعقوب هو دم يوسف ولم يكن -دمه وانما كان دم سخلة فيما-	5150	-4945071420828014136	861	1536.5	684	1537	56.018218994140625	161	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms014	false	5927943074709916524	270	300	1362	1504	1504	300	قال ذبحوا جديا من الغنم ثم لطخوا القميص بدمه ثم اقبلوا الي ابيهم فقال يعقوب ان كان هذا الذءب لرحيما كيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه يا بني يا يوسف-	14	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5151	true	-5079000548342635002	200	230	892	1035	1359	300	قال ذبحوا جديا من الغنم ثم لطخوا القميص بدمه ثم اقبلوا الي ابيهم فقال يعقوب ان كان هذا الذءب لرحيما كيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه يا بني يا يوسف	5151	-4945071420828014136	142	279.0	113	143	99.30069732666016	30	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms015	false	2912065674312558868	5	124	21	600	1487	300	فان قي-----ل كيف قيل بدم كذب وهو دم لاي-------------------شك فيه وان لم يك----ن دم يوسف قيل في ذلك--------- وجهان احدهما ان يكون قيل بدم كذب----- لانه كذب فيه كما يقال الليلة الهلاك وكما قال فما ربحت تجارتهم و-------------------------------------------------الاخر---- ان يكون--- مصدرا بمعني مفعول وتاويله وجاءوا علي قميصه بدم مكذوب كما يقال ما-له عقل ولا معقول ولا له جلد ولا--- مجلود والعرب تفعل ذلك قا----------------------------------------------------------ل الراعي------------- حتي اذا لم يتركوا لعظامه لحما ولا لفءاده معقول اي عقلا------------------------- وقوله-------------------------------------- تعالي قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي قال يعقوب لبنيه الذين اخبروه ان الذءب اكل يوسف مكذبا لهم في خبرهم ذلك ما الامر كما تقولون بل سولت لكم انفسكم امرا ي-----قول بل زينت لكم انفسكم امرا في يوسف وحسنته ففعلتموه كما	15	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5153	true	-1949803163177116614	116	278	533	1326	1424	300	فان قال قاءل كيف قيل بدم كذب يوسف وقد علمت انه كان دما لا شك فيه وان لم يكن كان دم يوسف قيل في ذلك من القول وجهان احدهما ان يكون قيل بدم كذب يوسف لانه كذب فيه كما يقال الليلة الهلال وكما قيل فما ربحت تجارتهم البقرة وذلك قول كان بعض نحويي البصرة يقوله والوجه الاخر وهو ان يقال هو مصدر- بمعني مفعول وتاويله وجاءوا علي قميصه بدم مكذوب كما يقال ما له عقل ولا معقول ولا له جلد ولا له مجلود والعرب تفعل ذلك كثيرا تضع مفعولا في موضع المصدر والمصدر في موضع مفعول كما قال الراعي البحر الكامل حتي اذا لم يتركوا لعظامه لحما ولا لفءاده معقولا وذلك كان يقوله بعض نحويي الكوفة وقوله قال بل سولت لكم انفسكم امرا يوسف يقول تعالي ذكره --------------------------قال يعقوب لبنيه الذين اخبروه ان الذءب اكل يوسف مكذبا لهم في خبرهم ذلك ما الامر كما تقولون بل سولت لكم انفسكم امرا يوسف يقول بل زينت لكم انفسكم امرا في يوسف وحسنته ففعلتموه كما	5153	-4945071420828014136	520	883.5	412	820	63.414634704589844	99	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms015	false	2912065674312558868	127	161	613	769	1487	300	فصبر جميل علي---------------- ما فعلتم بي في امر يوسف فامري صبر جميل او ف---صبر جميل اولي بي وال------------------------------له استعين علي كفايتي شر ما تصفون من الكذب وقيل الصب---ر الجميل هو------ الذي لا جزع فيه	15	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5154	true	-8127548037812110100	3	47	18	226	1371	300	فصبر جميل يوسف يقول فصبري علي ما فعلتم بي في امر يوسف------ صبر جميل او فهو صبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف يقول والله استعين علي كفايتي شر ما تصفون من الكذب وقيل ان الصبر الجميل هو الصبر الذي لا جزع فيه	5154	-4945071420828014136	134	227.5	103	214	62.6168212890625	27	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms015	false	2912065674312558868	181	294	862	1461	1487	300	الثوري عن حبيب بن ابي ثابت ان يعقوب النبي صلي الله عليه وسلم كان قد سقط حاجباه فكان يرفعهما بخرقه فقيل له ما هذا قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله ا-------------ليه يا يعقوب اتشكوني قال يا-رب خطي-ة اخطاتها فاغفرها لي وقوله والله المستعان علي ما تصفون قال---------------------------------------- قتادة علي ------------------------------------ما تكذبون وق--------------وله تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه اي وج--------------------------------------------------------------------------اءت مارة الطريق من المسافرين فارسلوا واردهم -----وهو الذي يرد المنهل او المنزل ووروده اياه مصيره اليه ودخوله ف--------------------ارسل دلوه في البءر يقال ادليت الدلو في البءر اذا ارسلتها فيها فاذا استقيت----- قلت دلوت ادلو دلوا وفي الكلام م-------------------------------حذوف و-هو فادلي دلوه فتعلق به يوسف فخرج فقال المدلي يا بشري هذا غلام	15	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5155	true	4484021424542889287	21	181	105	941	1530	300	الثوري عن حبيب بن ابي ثابت ان يعقوب النبي صلي الله عليه وسلم كان قد سقط حاجباه فكان يرفعهما بخرقة فقيل له ما هذا قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي وقوله والله المستعان علي ما تصفون يوسف حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة والله المستعان علي ما تصفون يوسف اي علي ما تكذبون القول في تاويل قوله تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون يوسف يقول تعالي ذكره وجاءت مارة الطريق من المسافرين فارسلوا واردهم يوسف وهو الذي يرد المنهل و--المنزل ووروده اياه مصيره اليه ودخوله فادلي دلوه يوسف يقول ارسل دلوه في البءر يقال -دليت الدلو في البءر اذا ارسلتها فيه- فاذا استقيت فيها قلت دلوت ادلو دلوا وفي الكلام محذوف استغني بدلالة ما ذكر عليه فترك وذلك فادلي دلوه فتعلق به يوسف فخرج فقال المدلي يا بشري هذا غلام	5155	-4945071420828014136	572	1010.0	462	840	68.0952377319336	100	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms016	false	-7923931980836268708	2	45	9	223	1514	300	فقال بعضهم ذلك تبشير من المدلي دلو-------ه في اصابته يوسف بانه اصاب عبدا وهو معني قول قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون بل ذلك اسم رجل من السيارة بعينه ناداه المدلي لما خرج يوسف من البءر متعلقا بالحبل وهو قول السدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان اسم صاحبه بشري	16	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5156	true	3429172956420035700	1	157	5	728	1435	300	فقال بعضهم ذلك تبشير من المدلي دلوه اصحابه في اصابته يوسف بانه اصاب عبدا ذكر م--ن قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قال يا بشري هذا غلام يوسف تباشروا به حين اخرجوه وهي بءر بارض بيت المقدس معلوم مكانها حدثنا محمد بن عبد الاعلي قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة يا بشري هذا غلام يوسف قال بشرهم واردهم حين وجد يوسف وقال اخرون بل ذلك اسم رجل من السيارة بعينه ناداه المدلي لما خرج يوسف من البءر متعلقا بالحبل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد قال ثنا اسباط عن السدي يا بشري هذا غلام يوسف قال نادي رجلا من اصحابه يقال له بشري فقال يا بشري هذا غلام يوسف حدثنا الحسن بن محمد قال ثنا خلف بن هشام قال ثنا يحيي بن ادم عن قيس بن الربيع عن السدي في قوله يا بشري هذا غلام يوسف قال كان اسم صاحبه بشري	5156	-4945071420828014136	191	315.0	150	725	26.34482765197754	35	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms016	false	-7923931980836268708	47	91	236	475	1514	300	واسروه بضاعة--------------------- اختلف ايضا في تاويله وقال بعضهم -اسره الوارد المستقي واصحابه من التجار الذين كانوا معهم وقالوا لهم هو بضاعة استبضعناها بعض اهل المال الي مصر لانهم خافوا ان علموا انهم اشتروه بما اشتروه به ان يطلبوا منهم فيه الشركة وهو معني قول	16	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5157	true	-7925341601071957900	115	160	585	831	1533	300	واسروه بضاعة يوسف فان اهل التاويل اختلفو---ا في تاويله فقال بعضهم واسره الوارد المستقي واصحابه من التجار الذين كانوا معهم وقالوا لهم هو بضاعة استبضعناها بعض اهل---------- مصر لانهم خافوا ان علموا انهم اشتروه بما اشتروه به ان يطلبوا منهم فيه الشركة ذكر م--ن قال	5157	-4945071420828014136	217	386.5	176	261	83.14176177978516	34	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms016	false	-7923931980836268708	153	300	787	1514	1514	300	وقوله تعالي والله عليم بما يعملون وا---------------------لله ذو علم بما يعمله باعة يوسف ومشتروه في امره لا يخفي عليه من ذلك شء لو يشاء لغيره ولكنه نزل تعبير ذلك ليمضي فيه وفيهم حكمه السابق-------- وليري اخوة يوسف ويوسف واباه قدرته فيه وهذا وان كان خبرا من الل-----------ه عن يوسف------------------------ فانه تذكير من الله لنبيه محمد--صلي الله عليه وسلم وتسلية منه له عما كان يلقي من اقرباءه وانساب-ه المشركين من الاذي---- يقول تعالي ذكره له فاصبر يا محمد علي ما نالك في الله فاني قادر علي تغيير ما ينالك به هءلاء المشركون كما كنت قادرا علي تغيير ما لقي يوسف من اخوته----------------------------------- ولم يكن تركي ذلك لهوان يوسف علي ولكن لما مضي علمي فيه وفي اخوته فكذلك تركي تغيير ما ينالك به هءلاء المشركون لغير هوان بك علي ولكن لسابق علمي بتكذيب-هم ثم مصير امرك وامرهم الي علوك عليهم واذعانهم لك كما صار امر اخوة يوسف الي الاذعان-	16	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5159	true	2877415272683459240	23	187	103	904	1465	300	وقوله------ والله عليم بما يعملون يوسف يقول تعالي ذكره والله ذو علم بما يعمله باعة يوسف ومشتروه في امره لا يخفي عليه من ذلك شء --------------ولكنه ترك تغيير ذلك ليمضي فيه وفيهم حكمه السابق في علمه وليري اخوة يوسف ويوسف وابوه قدرته فيه وهذا وان كان خبرا من الله تعالي ذكره عن يوسف نبيه صلي الله عليه وسلم فانه تذكير من الله ن-بيه محمدا صلي الله عليه وسلم وتسلية منه له عما كان يلقي من اقرباءه وانسباءه المشركين من الاذي فيه يقول----------- له فاصبر يا محمد علي ما نالك في الله فاني قادر علي تغيير ما ينالك به هءلاء المشركون كما كنت قادرا علي تغيير ما لقي يوسف من اخوته في حال ما كانوا يفعلون به ما فعلوا ولم يكن تركي ذلك لهوان يوسف علي ولكن لما--ضي علمي فيه وفي اخوته فكذلك تركي تغيير ما ينالك به هءلاء المشركون لغير هوان بك علي ولكن لسابق علمي فيك وفيهم ثم يصير امرك وامرهم الي علوك عليهم واذعانهم لك كما صار امر اخوة يوسف الي الاذعان	5159	-4945071420828014136	676	1215.5	537	835	80.95808410644531	127	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms017	false	4414649285039621468	117	221	624	1156	1556	300	وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون يقال شريت اشري اذا بعت ومنه قوله ولبءس ما شروا به انفسهم وقال ابن مفزع الحميري------------- وشريت بردا ليتني من قبل برد كنت هامه يعني بعت بردا وهو عبد كان له	17	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5159	true	2877415272683459240	198	250	966	1229	1465	300	وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين يوسف يعني تعالي ذكره بقوله وشروه يوسف به وباع اخوة يوسف ي----------------------------وسف فاما اذا اراد الخبر عن انه ابتاعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشتريته----------------------------------------------------------------- ومنه قو------------------------------ل ابن مفرغ الحميري البحر الكامل وشريت بردا ليتني من قبل برد كنت هامه يقول بعت بردا وهو عبد كان له	5159	-4945071420828014136	162	199.0	123	545	29.72477149963379	27	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms020	false	-7397490751015384437	38	100	191	525	1532	300	دراهم معدودة اي باع------------------------وه بدراهم غير موزونة ناقصة غير وافية لزهدهم كان فيه وقيل انما قيل معدودة ليعلم بذلك انها كانت اقل من --اربعين درهما لانهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان وزنه اقل من اربعين درهما لانهم كانوا في زمان اقل اوزانهم واصغرها كان الاوقية وكان---ت الاوقية اربعين درهما فدل بمعدوده----------------------- علي قلة الدراهم واختلف في معرفة عددها فقال	20	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5162	true	-2336951006555330467	63	130	291	648	1460	300	دراهم معدودة يوسف فانه يعني عز وجل انهم باعوه بدراهم غير موزونة ناقصة غير وافية لزهدهم كان فيه وقيل انما قيل معدودة ليعلم بذلك انها كانت اقل من الاربعين------ لانهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان وزنه اقل من اربعين درهما ل----------------ان اقل اوزانهم واصغرها كان الاوقية وكان وزن الاوقية اربعين درهما قالوا وانما دل بقوله معدودة البقرة علي قلة الدراهم التي باعوه ب-------ها فقال	5162	-4945071420828014136	276	484.0	223	386	71.50259399414062	48	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms017	false	4414649285039621468	126	158	675	845	1556	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	17	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5164	true	-5486988997359724314	257	289	1318	1488	1541	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5164	-4945071420828014136	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms020	false	-7397490751015384437	139	187	727	976	1532	300	وقوله وكانوا فيه من الزاهدين اي ------------------وكان اخوة يوسف في يوسف من الزاهدين لا يعلمون كرامته علي الله عز وجل ولا يعرفون منزلته عنده وهم مع ذلك يحبون ان يحولوا بينه وبين والده ليخلوا لهم وجهه ---------------------منه لتكون المنافع التي كانت مصروفة الي يوسف دونهم مصروفة اليهم --نحو	20	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5164	true	-5486988997359724314	58	111	284	566	1541	300	وقوله وكانوا فيه من الزاهدين يوسف يقول تعالي ذكره وكان اخوة يوسف في يوسف من الزاهدين لا يعلمون كرامته عند الله------- ولا يعرفون منزلته عنده فهم مع ذلك يحبون ان يحولوا بينه وبين والده ليخلو- لهم وجهه منه ويقطعوه عن القرب منه لتكون المنافع التي كانت مصروفة الي يوسف دونهم مصروفة اليهم وبنحو	5164	-4945071420828014136	235	432.0	190	290	81.03448486328125	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms020	false	-7397490751015384437	218	291	1129	1484	1532	300	عن ابن عباس وقيل ان------------------------------ اسمه اطفير بن روحيب وهو العزيز وكان علي خزاءن مصر وقال ابن اسحاق كان الملك يومءذ الريان بن الوليد رجل- من العمالي----------------------------------------------ق وقيل ان الذي باعه بمصر كان مالك بن ذعر بن ثويب بن عنقاء بن مديان بن ابراه-------------------------------------------------------------------يم كذا -روي عن ابن عباس وقال الذي اشتراه من مصر لامراته----- واسمها م-ما ذكر ابن اسحاق راعيل بنت رعابيل اكر----------------------------------------------مي مثواه ا-------------ي موضع اقامته وذلك حيث يثوي ويقيم فيه	20	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5165	true	-5392478707859895373	19	133	81	631	1444	300	عن ابن عباس قال كان اسم الذي اشتراه قطفير وقيل ان اسمه اطفير بن روحيب وهو العزيز وكان علي خزاءن مصر وكا--------------ن الملك يومءذ الريان بن الوليد رجلا من العماليق كذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق وقيل ان الذي باعه بمصر كان مالك بن ذعر بن ثويب بن عنقاء بن مديان بن ابراهيم كذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن الساءب عن ابي صالح عن ابن عباس وقال الذي اشتراه من مصر لامراته يوسف واسمها فيما ذكر ابن اسحاق راعيل بنت رعاءيل حدثنا بذلك ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق اكرمي مثواه يوسف يقول اكرمي موضع مقام-ه وذلك حيث يثوي ويقيم فيه	5165	-4945071420828014136	319	545.0	250	565	56.46017837524414	57	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms021	false	-1659994242013363280	0	40	0	193	1522	300	او نتخذه ولدا----- ذكر ان مشتري يوسف قال هذا القول لامراته حين دفعه اليها لانه لم يكن له ولد ولم يكن ياتي النساء فقال لها اكرميه عسي ان يكفينا بعض ما نعاني من امور-- اذا فهم الامور التي نكلفها وعرفها	21	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5165	true	-5392478707859895373	219	259	1050	1245	1444	300	او نتخذه ولدا يوسف ذكر ان مشتري يوسف قال هذا القول لامراته حين دفعه اليها لانه لم يكن له ولد ولم يات----- النساء فقال لها اكرميه عسي ان يكفينا بعض ما نعاني من امورنا اذا فهم الامور التي نكلفها وعرفها	5165	-4945071420828014136	186	352.0	147	200	93.0	37	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms021	false	-1659994242013363280	42	136	205	694	1522	300	عبد الله بن مسعود افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف وقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا----- وابو بكر الصديق حين تفرس في عمر والتي قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكذلك مكنا ليوسف في الارض----- يقول تعالي وكذلك انقذنا يوسف من ايدي اخوته وقد هموا بقتله واخرجناه من الجب بعد ان القي فيه فصيرناه الي الكرامة والمنزلة الرفيعة عند عزيز مصر كذلك مكنا له في الارض فجعلناه علي خزاءنها------ ولنعلمه من تاويل الاحاديث ا----------------------ي نعلم يوسف من عبارة الرءيا ومكنا له في الارض	21	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5166	true	3278672664695552426	10	196	43	989	1502	300	عبد الله -----قال افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا يوسف وابو بكر------- حين تفرس في عمر والتي قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد قال ثنا اسباط عن السدي قال انطلق بيوسف الي مصر فاشتراه العزيز ملك مصر فانطلق به الي بيته فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا يوسف حدثنا احمد بن اسحاق قال ثنا ابو احمد قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال افرس الناس ثلاثة العزيز حين قال لامراته اكرمي مثواه يوسف والقوم فيه زاهدون وابو بكر حين تفرس في عمر فاستخلفه والمراة التي قالت يا ابت استاجره القصص وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض يوسف يقول عز وجل وكما انقذنا يوسف من ايدي اخوته وقد هموا بقتله واخرجناه من الجب بعد ان القي فيه فصيرناه الي الكرامة والمنزلة الرفيعة عند عزيز مصر كذلك مكنا له في الارض فجعلناه علي خزاءنها وقوله ولنعلمه من تاويل الاحاديث يوسف يقول تعالي ذكره وكي نعلم يوسف من عبارة الرءيا -مكنا له في الارض	5166	-4945071420828014136	457	835.5	366	959	47.653804779052734	84	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms021	false	-1659994242013363280	145	255	742	1278	1522	300	سعيد بن جبير والله غالب علي امره اي------ فعال------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون ا----------ي ولكن ال-----------ذين زهدوا في يوسف فباعوه بثمن خسيس والذين صار بين اظهرهم من اهل مصر حتي بيع فيهم لا يعلمون ما الله بيوسف صانع وق--------------------------------------وله تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما اي لما --------------------------------------بلغ يوسف شد------------------------ته وقوته في شبابه وحد --ذلك ف-ما بين ثماني عشرة الي ستين سنة وقيل ----اربعين سنة----------------------------------- جمع----------------- لم يسمع له و-احد مثل الاضر والاسر ويجب في القياس ان يكون واحده شد كما واحد الاضر ضر وواحد الاشر شر كما قا--------------------ل هل غير ان كثر الاشر واهلكت حرب الملوك اكاثر الاموال و----------------------------------------------------------------------اختلف في ال--------------------------------------------مبلغ الاشد فقال مجاهد------- ثلاث وثلاثون سنة	21	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5167	true	-6947804132756652169	30	204	138	998	1431	300	سعيد بن جبير والله غالب علي امره يوسف قال فعال وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون الاعراف يقول ولكن اكثر الناس الذين زهدوا في يوسف فباعوه بثمن خسيس والذي- صار بين اظهرهم من اهل مصر حين بيع فيهم لا يعلمون ما الله بيوسف صانع واليه يوسف من امره صاءر القول في تاويل قوله تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين يوسف يقول تعالي ذكره لما بلغ يوسف اشده يقول لما بلغ منتهي شدته وقوته في شبابه وحده وذلك فيما بين ثماني عشرة الي ستين سنة وقيل الي اربعين سنة يقال منه مضت اشد الرجل اي شدته وهو جمع مثل الاضر والاسر لم يسمع له بواحد من لفظه--------- ويجب في القياس ان يكون واحده شد كما واحد الاضر ضر وواحد الاسر سر كما قال الشاعر البحر الكامل هل غير ان كثر الاشد واهلكت حرب الملوك اكاثر الاموال وقال حميد البحر الرجز وقد اتي لو تعتب العواذل بعد الاشد اربع كوامل وقد اختلف اهل التاويل في الذي عني الله به في هذا الموضع من مبلغ الاشد فقال بعضهم عني به ثلاث وثلاثون سنة	5167	-4945071420828014136	491	794.5	387	870	56.43678283691406	88	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms022	false	-474673872512683929	0	51	0	260	1550	300	اجزي من احسن في عمله فاطاعني في امري وانتهي عما نهيته في---- معاصي وهذا وان كان مخرجه في ظاهره علي كل محسن فان المراد به محمد----------صلي الله عليه------يقول له------- كما فعلت هذا بيوسف----------------------------------------------------------------------------------------- فكذلك افعل بك فانجيك من مشركي قومك الذين يقصدونكم بالعداوة-------------------------------------- لان ذلك جزاءي اهل الاحسان في امري ونهيي	22	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5168	true	-8567935242536208196	214	299	1042	1451	1456	300	نجزي من احسن في عمله فاطاعني في امري وانتهي عما نهيته عنه من معاصي وهذا وان كان مخرج---- ظاهره علي كل محسن فان المراد به محمد نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول له عز وجل كما فعلت هذا بيوسف من بعد ما لقي من اخوته ما لقي وقاسي من البلاء ما قاسي فمكنته في الارض ووطات له في البلاد فكذلك افعل بك فانجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك- بالعداوة وامكن لك في الارض واوتيك الحكم والعلم لان ذلك جزاءي اهل الاحسان في امري ونهيي	5168	-4945071420828014136	252	434.0	202	414	60.869564056396484	48	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms022	false	-474673872512683929	52	106	264	538	1550	300	ابن عباس ي------جزي المحسنين اي------- المهتدين وق--------------وله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه اي ر----------------------------------------------------------------------------------------------------اودت امراة العزيز وهي التي كان يوسف في بيتها عن نفسه ان يواقعها كما روي ع------------------------ن ابن اسحاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------السدي وا-----------------------------------------------------------------------------------------بن ---------------------جبير وغلقت الابواب اي غلقت--------------- ابواب البيوت عليها وعلي يوسف لما راودت----------------ه بابا بعد باب------ وقالت هيت لك	22	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5169	true	8879483341567345032	13	148	57	732	1437	300	ابن عباس وكذلك نجزي المحسنين يوسف يقول المهتدين القول في تاويل قوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون يوسف يقول تعالي ذكره وراودت امراة العزيز وهي التي كان يوسف في بيتها عن نفسه ان يواقعها كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق ولما بلغ اشده راودته التي هو في بيتها عن نفسه امراة العزيز حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو قال ثنا اسباط عن السدي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يوسف قال احبته قال ثني ابي عن اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير قال قالت تعاله وقوله وغلقت الابواب يوسف يقول وغلقت المراة ابواب البيوت عليها وعلي يوسف لما ارادت منه وراودته عليه بابا بعد باب وقوله وقالت هيت لك	5169	-4945071420828014136	245	337.5	194	675	36.296295166015625	43	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms022	false	-474673872512683929	137	185	696	948	1550	300	القاءل هءت للامر اهيء هيءة وهءت للاثنين وا---------لجمع -والذكر والانثي فيه سواء وقوله تعالي معاذ الله يقول------جل ثناءه قال يوسف اذ دعته المراة الي نفسها وقالت له هلم الي قال اعتصم بالله من الذي تءمءين اليه واستجير به منه وقوله تعالي انه ربي ي----------------قول ان صاحبك -زوجك سيدي	22	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5173	true	-1231618694537944516	81	132	391	645	1429	300	للواحد هيت لك و------------------لاثنين هيت لكما وللجمع هيت لكم وللنساء هيت -لكن وقوله قال-- معاذ الله يوسف يقول جل ثناءه قال يوسف اذ دعته المراة الي نفسها وقالت له هلم الي---- اعتصم بالله من الذي تدعوني اليه واستجير به منه وقوله------ انه ربي احسن مثواي يوسف يقول ان صاحبك وزوجك سيدي	5173	-4945071420828014136	184	269.5	142	285	64.5614013671875	28	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms022	false	-474673872512683929	211	253	1092	1294	1550	300	احسن مثواي في طول مقامي---------------------- وقوله انه لا يفلح الظالمون-------- يقول انه ----------------لا ينجح من ظلم ففعل ما ليس له فعله وهذا الذي تدعونني اليه من الفجور ظلم وخيانة لسيدي الذي اءتمنني علي منزله نحو ما روي--------------------- عن ابن عباس وابن اسحاق	22	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5174	true	-4555901634742334250	23	75	111	369	1466	300	احسن مثواي يوسف قال يريد يوسف سيده زوج المراة وقوله انه لا يفلح الظالمون الانعام يقول انه لا يدرك البقاء ولا ينجح من ظلم ففعل ما ليس له فعله وهذا الذي تدعو-ني اليه من الفجور ظلم وخيانة لسيدي الذي اءتمنني علي منزله كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ----------ابن اسحاق	5174	-4945071420828014136	171	267.5	134	269	63.56877136230469	31	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms024	false	-8226315531325058404	271	300	1322	1461	1461	300	ان امراة العزيز لما همت بيوسف وارادت مراودته عن نفسه جعلت تذكر له محاسن نفسه وتشوقه الي نفسها روي-------------------------------------------------- عن السدي -------------------------قال قالت له يا يوسف ما احسن شعرك-	24	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5174	true	-4555901634742334250	117	161	576	783	1466	300	ان امراة العزيز لما همت بيوسف وارادت مراودت--------ه جعلت تذكر له محاسن نفسه وتشوقه الي نفسها كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد قال ثنا اسباط عن السدي ولقد همت به وهم بها يوسف قال قالت له يا يوسف ما احسن شعرك	5174	-4945071420828014136	128	215.5	102	215	59.53488540649414	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms025	false	-6198611993829637063	0	111	0	535	1477	300	قال هو اول ما ينتثر من جسدي قالت له يا يوسف ما احسن عينيك قال هي اول ما تسيل الي الارض من جسدي قالت يا يوسف ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله فلم يزل حتي اطعمته فهمت به وهم بها فدخلا البيت وغلقت الابواب وذهب ليحل سراويله فاذا هو بصورة يعقوب قاءما في البيت قد عض علي اصبعه يقول يا يوسف تواقعها وانما مثلك ما لم يواقعها مثل الطير في جو السماء لا يطاق ومثلك ا-ن واقعتها مثله اذا مات -وقع -في الارض لا يستطيع ان يدفع عن ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه فربط سراويله وذهب ليخرج يشتد فادركته فاخذت بمءخر قميصه من خلفه فخرقته حتي اخرجته منه----- وطرحه يوسف واشتد نحو الباب ومعني	25	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5174	true	-4555901634742334250	161	286	783	1400	1466	300	قال هو اول ما ينتثر من جسدي ق-------------------------------------------------------------------الت يا يوسف ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله فلم تزل حتي اطمعته فهمت به وهم بها فدخلا البيت وغلقت الابواب وذهب ليحل سراويله فاذا هو بصورة يعقوب قاءما في البيت قد عض علي اصبعه يقول يا يوسف تواقعها فانما مثلك ما لم تواقعها مثل الطير في جو السماء لا يطاق ومثلك اذا واقعتها مثله اذا مات ووقع الي الارض لا يستطيع ان يدفع عن نفسه ومثلك ما لم تواقعها مثل الثور الصعب الذي لا يعمل عليه ومثلك ان واقعتها مثل الثور حين يموت فيدخل النمل في اصل قرنيه لا يستطيع ان يدفع عن نفسه فربط سراويله وذهب ليخرج يشتد فادركته فاخذت بمءخر قميصه من خلفه فخرقته حتي اخرجته منه وسقط وطرحه يوسف واشتد نحو الباب حدثنا	5174	-4945071420828014136	457	875.0	362	684	66.8128662109375	85	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms025	false	-6198611993829637063	132	230	635	1120	1477	300	ابن عباس من طرق قال--------------- حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن ---وقال ابن ابي مليكة استلقت له وحل ثيابه وعن مجاهد من طرق قال حل سراويله حتي وقع علي السرير ويقال كيف يجوز ان يوصف يوسف صلي الله عليه وسلم بهذا الفعل وهو لله نبي قيل ان هذا ابتلاء ل---------------------------------------------------خطيءة------ ابتلا-----ه بها ليكون من الله -------علي وجل اذا ذكرها فيجد في طاعته اشفاقا منها ولا يتكل علي سعة عفو الله ورحمته وق---------يل ابتلاه- الله بذلك ليعرفه- موقع نعمته------ بصفحه عنه- وترك- عقوبت-----ه في الاخرة وقيل------ بل ابتلاه------ ليجعله قدو-ة لاهل الذنوب في رجاء رحمته و----ترك الاياس من عفوه	25	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5177	true	-6147855370996961680	34	136	163	670	1486	300	ابن عباس سءل عن هم يوسف ما بلغ قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن فان قال قاءل و-------------------------------------------------------------------------------------كيف يجوز ان يوصف يوسف بمثل هذا--------------------- وهو لله نبي قيل ان اهل العلم اختلفوا في ذلك فقال بعضهم كان ممن ابتلي من الانبياء بخطيءة فانما ابتلاه الله بها ليكون من الله عز وجل علي وجل اذا ذكرها فيجد في طاعته اشفاقا منها ولا يتكل علي سعة عفو الله ورحمته وقال اخرون بل ابتلاهم الله بذلك ليعرفهم موضع نعمته عليهم بصفحه عنهم وتركه عقوبته عليه في الاخرة وقال اخرون بل ابتلاهم بذلك ليجعلهم اءمة لاهل الذنوب في رجاء رحمة الله وترك الاياس من عفوه	5177	-4945071420828014136	335	517.5	265	613	54.64926528930664	52	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms026	false	3314948689321009816	66	109	328	529	1472	300	وقوله تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء----- يقول----------- كما ارينا يوسف برهاننا علي الزجر عما هم به من الفاحشة كذلك نسبب له في كل ما عرض له من هم يهم به فيما لا يرضاه ما يزجره ويدفعه عنه لي--------------------------------------------طهره من دنس ذلك وقوله	26	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5185	true	-529976642300395899	137	191	673	928	1544	300	وقوله ك------ذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء يوسف يقول تعالي ذكره كما ارينا يوسف برهاننا علي الزجر عما هم به من الفاحشة كذلك نسبب له في كل ما عرض له من هم يهم به فيما لا يرضاه ما يزجره ويدفعه عنه كي نصرف عنه ركوب ما حرمنا عليه واتيان الزنا لنطهره من دنس ذلك وقوله	5185	-4945071420828014136	193	350.5	151	261	73.94635772705078	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms026	false	3314948689321009816	113	163	552	809	1472	300	واستبق يوسف -امراة العزيز باب البيت اما يوسف ففرارا من ركوب الفاحشة لما راي من برهان ربه----------- واما المراة فطلبا ليوسف لتقضي حاجتها منه التي ارادته عليها فادركته فتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها مانعة له من الخروج من الباب وقدته من دبر ا--ي شقته من خلف لا من قدام	26	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5186	true	-374489773242250982	37	86	184	444	1492	300	واستبق يوسف وامراة العزيز باب البيت اما يوسف ففرارا من ركوب الفاحشة لما راي--- برهان ربه فزجره عنها واما المراة فطلبها يوسف لتقضي حاجتها منه التي راودته عليها فادركته فتعلقت بقميص--------ه فجذبته اليها مانعة له من الخروج من الباب فقدته من دبر يعني شقته من خلف لا من قدام	5186	-4945071420828014136	238	433.0	192	271	87.8228759765625	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms023	false	4916266568897700444	160	202	855	1044	1554	300	قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	23	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5187	true	1624183793714193306	166	208	823	1012	1438	300	قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	5187	-4945071420828014136	189	378.0	147	189	100.0	42	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms026	false	3314948689321009816	175	256	872	1250	1472	300	وقوله قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم اي قالت امراة العزيز لزوجها لما ------------------خافت ان يتهمها بالفجور ما ثواب -من اراد بامراتك الزنا الا ان ي---------سجن او---- عذاب مءلم اي-- موجع وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قال هي راودتني عن نفسي يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قذفته بما قذ-------------فته----------------------- مكذبا لها فيما قذفته ب-------------------ه ما انا راودتهها عن نفسها بل هي راودتني عن نفسي وقد قيل ان يوسف لم يرد ذكر ذلك لو لم تقذفه عند سيدها بما قذفته به	26	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5187	true	1624183793714193306	91	259	453	1253	1438	300	وقوله قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا يوسف يقول تعالي ذكره ق-------الت امراة العزيز لزوجها لما الفياه عند الباب فخافت ان يتهمها بالفجور ما ثواب رجل اراد بامراتك الزنا الا ان يسجن في السجن او الا عذاب اليم يقول موجع وانما قال الا ان يسجن او عذاب اليم يوسف لان قوله الا ان يسجن يوسف بمعني الا السجن فعطف العذاب عليه وذلك ان ان وما عملت فيه بمنزلة الاسم القول في تاويل قوله تعالي قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف يقول تعالي ذكره قال يوسف لما قذفته امراة العزيز بما قذفته من ارادته الفاحشة منها مكذبا لها فيما قذفته به ودفعا لما نسب اليه ما انا راودت-ها عن نفسها بل هي راودتني عن نفسي وقد قيل ان يوسف لم يرد ذكر ذلك لو لم تقذفه عند سيدها بما قذفته به	5187	-4945071420828014136	333	507.5	260	808	41.21287155151367	62	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms027	false	4885903604306388420	19	64	90	306	1503	300	المهد- وقوله ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين----- لان المطلوب اذا كان هاربا فانما يءتي من قبل دبره فكان معلوما ان الشق لو كان من قبل لم يكن هار-------با ولكن كان يكون طالبا ممنوعا مدفوعا فكا-----ن ذلك يكون شاهدا علي كذبه	27	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5191	true	-6035697694170019123	145	191	674	896	1394	300	المراة وقوله ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف لان المطلوب اذا كان هاربا فانما يءتي من قبل دبره فكان معلوما ان الشق لو كان من قبل لم يكن هاربا مطلوبا ولكن كان يكون طالب-------ا مدفوعا وكان يكون ذلك شهادة----- علي كذبه	5191	-4945071420828014136	196	350.0	153	234	83.76068115234375	38	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms027	false	4885903604306388420	64	102	306	481	1503	300	وقوله تعالي فلما راي قميصه قد من دبر خبر----- عن زوج المراة وهو القاءل لها ان هذا الفعل من كيدكن اي من صنيعكن --اي من صنيع النساء ان كيدكن عظيم وقيل انه خبر عن الشاهد انه القاءل ذلك	27	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5192	true	175689681018883335	60	97	297	470	1469	300	وقوله------ فلما راي قميصه قد من دبر يوسف خبر عن زوج المراة وهو القاءل لها ان هذا الفعل من كيدكن اي ---صنيعكن يعني من صنيع النساء ان كيدكن عظيم وقيل انه خبر عن الشاهد انه القاءل ذلك	5192	-4945071420828014136	162	303.0	126	182	89.010986328125	32	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms030	false	-4594284848557707877	189	257	980	1313	1529	300	ذكر عن ابن عباس ان هذا خبر من الل-----------ه عن قيل الشاهد انه قال للمراة وليوسف يقول---------------- يا يوسف اعرض--------------------- عن ذكر ما كان منها اليك فيما راودتك عليه ولا تذكره لاحد--------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفري----- انت زوجك----- سليه ان لا يعاقبك علي ذنبك الذي اذنبت وان يصفح عنه فيستره عليك انك كنت من الخاطءين----- يقول م--------ن المذنبين في مراودتك يوسف عن نفسه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقال نسوة في المدينة امرات العزيز	30	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5192	true	175689681018883335	115	300	563	1469	1469	300	ذكر عن ابن عباس------- خبر من الله تعالي ذكره عن قيل الشاهد انه قال للمراة وليوسف يعني بقوله يوسف يوسف يا يوسف اعرض عن هذا هود يقول اعرض عن ذكر ما كان منها اليك فيما راودتك عليه فلا تذكره لاحد كما حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله يوسف اعرض عن هذا يوسف قال لا تذكره واستغفري يوسف انت زوجك يقول سليه ان لا يعاقبك علي ذنبك الذي اذنبت وان يصفح عنه فيستره عليك انك كنت من الخاطءين يوسف يقول انك كنت من المذنبين في مراودة ي-وسف عن نفسه يقال منه خطء في الخطيءة يخطا خطا وخطءا كما قال جل ثناءه انه كان خطءا كبيرا والخطا في الامر وحكي في الصواب ايضا الصوب والصوب كما قال الشاعر البحر الوافر لعمرك انما خطءي وصوبي علي وان ما اهلكت مال وينشد بيت امية البحر الوافر عبادك يخطءون وانت رب بكفيك المنايا والحتوم من خطء الرجل وقيل انك كنت من الخاطءين يوسف لم يقل من الخاطءات لانه لم يقصد بذلك قصد الخبر عن النساء وانما قصد به الخبر عمن يفعل ذلك فيخطء القول في تاويل قوله تعالي وقال نسوة في المدينة امراة العزيز-	5192	-4945071420828014136	314	525.5	250	915	34.31694030761719	56	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms030	false	-4594284848557707877	257	300	1313	1529	1529	300	تراود فتاها عن نفسه------------------------------------------ يقول تعالي----- وتحدث النساء بامر يوسف وامر امراة العزيز في مدينة مصر وشاع من امرهما فيها ما كان فلم ينكتم وقلن امراة العزيز تراود عب------دها عن نفسه نحو ما روي--------------------- عن ابن اسحاق والعزيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك في كلام العرب ومنه-	30	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5193	true	4283191162875180409	0	79	0	404	1422	300	تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يوسف يقول تعالي ذكره وتحدث النساء بامر يوسف وامر امراة العزيز في مدينة مصر وشاع من امرهما فيها ما كان فلم ينكتم وقلن امراة العزيز تراود فتاها عبدها عن نفسه كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال وشاع الحديث في القرية وتحدث النساء بامره وامرها وقلن امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه يوسف اي عبدها واما العزيز فانه الملك في كلام العرب ومنه	5193	-4945071420828014136	200	324.5	159	404	49.50495147705078	38	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms031	false	-8831697822572933878	0	56	0	278	1584	300	قول ابي دءاد------------ درة غاص عليها تاجر جليت عند عزيز يوم طل------------------- وهو ماخوذ من العزة وقوله--- شغفها حبا----- يقول قد وصل حب يوسف الي شغاف قلبها فدخل تحته حتي غلب علي قلبها وشغاف القلب حجابه وغلافه الذي هو فيه واليه عني النابغة الذبياني -قوله------------- وقد خال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف الشغاف تبتغيه الاصابع	31	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5193	true	4283191162875180409	79	142	404	720	1422	300	قول ابي دءاد البحر الرمل درة غاص عليها تاجر جليت عند عزيز يوم طل يعني بالعزيز الملك وهو------ من العزة وقوله قد شغفها حبا يوسف يقول قد وصل حب يوسف الي شغاف قلبها فدخل تحته حتي غلب علي قلبها وشغاف القلب حجابه وغلافه الذي هو فيه واياه عني النابغة الذبياني بقوله البحر الطويل وقد حال هم دون ذلك داخل دخول ش---------غاف تبتغيه الاصابع	5193	-4945071420828014136	259	449.0	205	331	78.24773406982422	49	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms031	false	-8831697822572933878	78	105	404	562	1584	300	امرء القيس ل-------------تقتلني وقد شعفت فءادها كما شعف المهنوءة الرجل الطالي فشعف---- المراة من الحب و----المهنوءة وهي الناقة المطلية بالقطران من الدبر فشبه لوعة الحب وجواه بذلك	31	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5195	true	7146013791084794955	229	256	1102	1253	1453	300	امرء القيس البحر الطويل اتقتلني وقد شعفت فءادها كما شعف المهنوءة الرجل الطالي قال وشعف المراة من الحب وشعف المهنوءة من الذع----------------------------ر فشبه لوعة الحب وجواه بذلك	5195	-4945071420828014136	118	207.5	96	179	65.92179107666016	19	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms031	false	-8831697822572933878	105	230	562	1208	1584	300	وقوله تعالي انا لنراها في ضلال مبين اي --قلن انا لنري امراة العزيز و--مراودتها فتاها عن نفسه وغلبة حبه عليها لفي خطا من الفعل وجور عن قصد السبيل مبين لمن تامله وعلمه انه ضلال وخطا غير صواب ولا سداد وانما كان قيلهن ما قلن من ذلك وتحدثهن بما تحدثن به من شانها وشان يوسف مكرا منهن فيما ذكر لتريهن يوسف فلما س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت امراة العزيز بمكر النسوة اللاتي قلن في المدينة ما ذكره الله عز وجل عنهن قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ا---------------------------------------------سحاق مكر----ن لتريهن يوسف وكان يوصف لهن بالحسن- والجمال- فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلت من العتاد وهو العدة ومعناه ا----------------ي مجلسا للطعام وما يتكءن عليه من النمارق والوساءد متكءا مفتعل من----------- اتكات قال سعيد اتخذت طعاما وشرابا ومتكءا وقال السد-----------ي ما يتكءن عليه	31	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5196	true	-373276876034577795	27	264	140	1341	1506	300	وقوله انا------ لنراها في ضلال مبين يوسف قلن انا لنري امراة العزيز في مراودتها فتاها عن نفسه وغلبة حبه عليها لفي خطا من الفعل وجور عن قصد السبيل مبين لمن تامله وعلمه انه ضلال وخطا غير صواب ولا سداد وانما كان قيلهن ما قلن من ذلك وتحدثهن بما تحدثن به من شانها وشان يوسف مكرا منهن فيما ذكر لتريهن يوسف القول في تاويل قوله تعالي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف يقول تعالي ذكره فلما سمعت امراة العزيز بمكر النسوة اللاتي قلن في المدينة ما ذكره الله عز وجل عنهن وكان مكرهن ما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد قال ثنا اسباط عن السدي فلما سمعت بمكرهن يوسف يقول بقولهن حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال لما اظهر النساء ذلك من قولهن تراود عبدها مكرا بها لتريهن يوسف وكان يوصف لهن ب--حسنه و--جماله فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله فلما سمعت بمكرهن يوسف اي بحديثهن ارسلت اليهن يوسف يقول ارسلت الي النسوة اللاتي تحدثن بشانها وشان يوسف واعتدت يوسف افعلت من العتاد وهو العدة ومعناه اعدت لهن متكا يعني مجلسا للطعام وما يتكءن عليه من النمارق والوساءد وهو-- مفتعل من قول القاءل اتكات يق-----------------------------------ال الق له متكا يعني ما يتكء- عليه	5196	-4945071420828014136	569	992.0	455	1249	45.55644607543945	102	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms032	false	1256270947344476305	100	152	518	758	1508	300	حاش لله اي تنزيها لله كانه قال معاذ الله قاله مجاهد و------------------الحسن حاشا لله----- معاذ ال-----------------------------------------------------------------------له وقوله ما هذا بشرا اي------- قلن ما هذا ببشر لانهن لم يرين في حسن صورته من البشر احدا فقلن لو كان من البشر لكان كبعض من راينا من صورة البشر ولكنه من الملاءكة لا من البشر	32	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5205	true	-1657192425411911220	80	150	357	679	1427	300	حاش لله يوسف معاذ ا------------------لله قال ثنا عبد الوهاب عن عمرو عن الحسن حاش- لله يوسف معاذ الله حدثني الحارث قال ثنا عبد العزيز قال ثنا يحيي عن ابن جريج عن مجاهد مثله وقوله ما هذا بشرا يوسف يقول قلن ما هذا بشرا لانهن لم يرين في حسن صورته من البشر احدا فقلن لو كان من البشر لكان كبعض ما راينا من صورة البشر ولكنه من الملاءكة لا من البشر	5205	-4945071420828014136	196	313.0	151	341	57.478004455566406	39	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms032	false	1256270947344476305	147	279	734	1408	1508	300	من الملاءكة لا من البشر وق--وله تعالي قالت فذلكن الذي لمتنني فيه اي ق----------------------------------------------------------------------------------------------الت امراة العزيز للنسوة اللاتي قطعن ايديهن فهذا الذي اصابكن في رءيتكن اياه -في نظرة منكن نظرتن اليه ما اصابكن من ذهاب العقل وغروب الفهم ولها اليه حتي قطعن -ايديكن هو الذي لمتنني في حبي اياه وشغف فءادي به فقلتن قد شغف امراة العزيز فتاها حبا انا لنراها في ضلال مبين ثم اقرت لهن بانها قد راودته عن نفسه وان الذي تحدثن به عنها في امره حق فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي امتنع مما راودته عليه قال------------------------------------------------------- السدي استعصم---------------------------------------------------------- بعد ما احل السراويل------- لا ادري ما بدا له وقال---------------------------------- قتادة----- فاستعصم وقال -------------------------------------------------------------------------------ابن عباس----------------------- فامتنع وان ----------------------------------------------------------------لم يطاوعني الي ما ادعوه اليه من حاجتي اليه ليسجنن -----------------في السجن وليكونا من اهل الصغار والذلة بالحبس والسجن ولاهيننه و----------قوله	32	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5206	true	1569103693794110851	45	266	199	1318	1506	300	من الملاءكة القول في تاويل قوله تعالي قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف يقول تعالي ذكره قالت امراة العزيز للنسوة اللاتي قطعن ايديهن فهذا الذي اصابكن في رءيتكن اياه وفي نظرة منكن نظرتن اليه ما اصابكن من ذهاب العقل وغروب الفهم ولها اليه حتي قطعتن ايديكن هو الذي لمتنني في حبي اياه وشغف فءادي به فقلتن قد شغف امراة العزيز فتاها حبا انا لنراها في ضلال مبين ثم اقرت لهن بانها قد راودته عن نفسه وان الذي تحدثن به عنها في امره حق فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف---- مما راودته عليه من ذلك كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد عن اسباط عن السدي قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف تقول بعد ما -حل السراويل استعصي لا ادري ما بدا له حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله فاستعصم يوسف اي فاستعصي حدثني علي بن داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله فاستعصم يوسف يقول فامتنع وقوله لءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف تقول ولءن لم يطاوعني علي ما ادعوه اليه من حاجتي اليه ليسجنن يوسف تقول ليحبسن في السجن وليكونا من اهل الصغار والذلة بالحبس والسجن ولاهيننه والوقف علي قوله	5206	-4945071420828014136	625	1034.0	499	1124	55.60498046875	115	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms033	false	-6312905199663014077	0	120	0	580	1465	300	يوسف في المراودة عن نفسه وتوعدته بالسجن والحبس ان لم يفعل ما دعته اليه فاختار صلي الله عليهالسجن علي ما دعته اليه من ذلك لانها لو لم تكن عاودته وتوعدته بذلك كان محالا ان يقول رب السجن احب الي مما يدعونني اليه -----وهو لا يدعي الي شء ولا يخوف بحبس والسجن الم--حبس نفسه وهو بيت الحبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاويل الكلام قال يوسف يا رب الحبس في السجن احب الي مما يدعونني اليه من معصيتك ويراودنني عليه من الفاحشة قال--------------------------------------------- ا---------------------لسدي مما يدعونني اليه م-----ن الزنا قال ---------------------------ابن اسحاق ----------------------------استعان ربه مما نزل به وقال السجن احب الي مما يدعونني اليه----- اي------ احب الي من ان اتي ما تكره---------------------------------------------- وان لم تدفع عني يا رب فعلهن الذي يفعلن بي في مراودتهن اياي علي	33	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5207	true	-1149609666763173147	83	300	438	1521	1521	300	يوسف في المراودة عن نفسه وتوعدته بالسجن والحبس ان لم يفعل ما دعته اليه فاختار ال-------------سجن علي ما دعته اليه من ذلك لانها لو لم تكن عاودته وتوعدته بذلك كان محالا ان يقول رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف وهو لا يدعي الي شء ولا يخوف بحبس والسجن هو الحبس نفسه وهو بيت الحبس وبكسر السين قراه قراء الامصار كلها والعرب تضع الاماكن المشتقة من الافعال مواضع الافعال فتقول طلعت الشمس مطلعا وغربت مغربا فيجعلونها وهي اسماء خلفا من المصادر فكذلك السجن فاذا فتحت السين من السجن كان مصدرا صحيحا وقد ذكر عن بعض المتقدمين انه يقرءه السجن احب الي بفتح السين ولا استجيز القراءة بذلك لاجماع الحجة من القراء علي خلافها وتاويل الكلام قال يوسف يا رب الحبس في السجن احب الي مما يدعونني اليه من معصيتك ويراودنني عليه من الفاحشة كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو قال ثنا اسباط عن السدي قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف من الزنا حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال قال يوسف واضاف الي ربه واستعانه علي ما نزل به --رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف اي السجن احب الي من ان اتي ما تكره وقوله والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن يوسف يقول وان لم تدفع عني يا رب فعلهن الذي يفعلن بي في مراودتهن اياي علي-	5207	-4945071420828014136	541	945.5	427	1099	49.22657012939453	108	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms033	false	-6312905199663014077	120	282	580	1382	1465	300	انفسهن اصب اليهن اي------- اميل اليهن واتابعهن علي ما يردن مني -------من قول القاءل صبا فلان الي كذا كم-ا قال يزيد بن ضبة الثقفي الي هند صبا قلبي وهند مثلها يصبي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا يكن منك انت العون والمنعة لا يكن مني ولا عندي وقوله واكن من الجاهلين اي --------اكن بصبوتي اليهن من الذين جهلوا حقك وخالفوا امرك ونهيك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن فاستجاب الله ليوسف دعاءه فصرف عنه ما ارادت منه امراة العزيز وصواحباتها من معصية الله قال ابن اسحاق اي نجاه من ان يركب المعصية ويقال ما وجه قوله فاستجاب له ربه -----ولا مسالة منه تقدمت-------- لربه ولا دعا--------------- وانما اخبر ربه ان السجن احب اليه من معصيته قيل--- في اخباره بذلك شكاية منه الي ربه------------- وفي قوله والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن موضع -----دعاء ومسالة منه ربه ف----------لذلك قال الله تعالي----- فاستجاب له ربه----- وذلك كقول القاءل----- ان لا تزرني اهنك فيجيبه الاخر اذن ازورك لان في قوله ان لا تزرني اهنك معني الامر بالزيارة	33	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5208	true	1465549030136346806	0	252	0	1227	1469	300	انفسهن اصب اليهن يوسف يقول اميل اليهن واتابعهن علي ما يردن مني ويهوين من قول القاءل صبا فلان الي كذا ومنه قول الشاعر ------------الي هند صبا قلبي وهند مثلها يصبي وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة اصب اليهن يوسف يقول اتابعهن حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق والا تصرف عني كيدهن يوسف اي ما اتخوف منهن اصب اليهن يوسف حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين يوسف قال الا يكن منك انت العون والمنعة لا يكن مني ولا عندي وقوله واكن من الجاهلين يوسف يقول واكن بصبوتي اليهن من الذين جهلوا حقك وخالفوا امرك ونهيك كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق واكن من الجاهلين يوسف اي جاهلا اذا ركبت معصيتك القول في تاويل قوله تعالي فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم يوسف ان قال قاءل و---------------------------------------------------------------------------------------------ما وجه قوله فاستجاب له ربه يوسف ولا مسالة---- تقدمت من يوسف لربه ولا دعا بصرف كيدهن عنه وانما اخبر ربه ان السجن احب اليه من معصيته قيل ان في اخباره بذلك شكاية منه الي ربه مما لقي منهن وفي قوله والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن يوسف معني دعاء ومسالة منه ربه صرف كيدهن ولذلك قال الله تعالي ذكره فاستجاب له ربه يوسف وذلك كقول القاءل لاخر ان لا تزرني اهنك فيجيبه الاخر اذن ازورك لان في قوله ان لا تزرني اهنك معني الامر بالزيارة	5208	-4945071420828014136	631	1082.0	500	1336	47.23053741455078	120	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms036	false	-8201610836574933805	181	209	910	1052	1481	300	فاستجاب الله ليوسف دعاءه فصرف عنه ما ارادت منه امراة العزيز وصواحباتها من معصية الله------------------- قال ------------ابن اسحاق-------------------------------------------------------- اي نجاه من ان يركب المعصية منهن وقد نزل به	36	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5208	true	1465549030136346806	254	300	1241	1469	1469	300	فاستجاب الله ليوسف دعاءه فصرف عنه ما ارادت منه امراة العزيز وصواحباتها من معصية الله كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم يوسف اي نجاه من ان يركب المعصية فيهن وقد نزل به-	5208	-4945071420828014136	139	234.5	112	229	60.69868850708008	26	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms036	false	-8201610836574933805	209	300	1052	1481	1481	300	بعض ما حذر منهن------ انه هو السميع العليم اي ان ربه هو السميع دعاء يوسف----------------------------- ودعاء كل داع من خلقه العليم------- بمطلبه وحاجته وما يصلحه وبحاجة خ-----لقه وما يصلحهم وق--------------وله تعالي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين اي بدا لهم----------------- للعزيز وقد --------------------------------قيل بدا لهم وهو واحد لانه لم يذكر باسمه ويقصد بعينه وذلك نظير قوله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم و-----------------قيل ان قاءل ذلك كان واحدا و----معني----- ثم بدا لهم----- في الراي الذي كانوا راوه من ترك يوسف مطلقا وراوا ان-	36	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5209	true	1281894311225222201	0	113	0	552	1394	300	بعض ما حذر منهن وقوله انه هو السميع الانفال------------------- دعاء يوسف حين دعاه بصرف كيد النسوة عنه ودعاء كل داع من خلقه العليم البقرة بمطلبه وحاجته وما يصلحه وبحاجة جميع خلقه وما يصلحهم القول في تاويل قوله تعالي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين يوسف يقول تعالي ذكره ثم بدا للعزيز زوج المراة التي راودت يوسف عن نفسه وقيل بدا لهم وهو واحد لانه لم يذكر باسمه ويقصد بعينه وذلك نظير قوله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران وقيل ان قاءل ذلك كان واحدا وقيل معني قوله ثم بدا لهم يوسف في الراي الذي كانوا راوه من ترك يوسف مطلقا وراوا ان	5209	-4945071420828014136	388	644.5	305	571	67.95096588134766	77	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms037	false	-5440219171655243228	0	24	0	124	1512	300	يسجنوه من بعد ما راوا الايات----- ببراءته مما قذفته به امراة العزيز وتلك الايات كانت قد القميص من دبر وخمشا في الوجه وقطع ايديهن	37	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5209	true	1281894311225222201	113	138	552	681	1394	300	يسجنوه من بعد ما راوا الايات يوسف ببراءته مما قذفته به امراة العزيز وتلك الايات كانت قد القميص من دبر وخمشا في الوجه وقطع ايديهن	5209	-4945071420828014136	124	241.0	100	129	96.12403106689453	24	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms037	false	-5440219171655243228	1	181	7	894	1512	300	من بعد ما راوا الايات ببراءته مما قذفته به امراة العزيز وتلك الايات كانت قد القميص من دبر وخمشا في الوجه وقطع ايديهن وقوله ليسجننه حتي حين اي ---------------الي الوقت الذي يرون فيه رايهم وجعل الله ذلك الحبس ليوسف--------- عقوبة له من همه بالمراة وكفارة لخطيءته روي --------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال------------- عثر يوسف------------ ثلاث عثرات حين هم بها----- وحين قال اذكرني عند ربك----- فلبث في السجن بضع سنين وانساه الشيطان ذكر ربه وقال لهم انكم لسارقون ف------قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل----- وذكر ان سبب حبسه في السجن كان شكوي امراة العزيز الي زوجها امره وامرها قال------------------------------------------------ السدي---------------------------------------------------------- قالت المراة لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يعتذر اليهم ويخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان تحبسه كما حبستني فذلك قول الله عز وجل ثم بدا لهم الاية وقيل الحين معني به سبع سنين قاله عكرمة وقوله تعالي ودخل معه السجن فتيان اي دخل مع يوسف السجن فتيان وفي الكلام حذف والتقدير ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين	37	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5210	true	-811302020459274808	63	250	294	1206	1461	300	من بعد ما راوا الايات يوسف قال الايات-------------------------------------- القميص---------------------- وقطع الايدي وقوله ليسجننه حتي حين يوسف يقول ليسجننه الي الوقت الذي يرون فيه رايهم وجعل الله ذلك الحبس ليوسف فيما ذكر عقوبة له من همه بالمراة وكفارة لخطيءته حدثت عن يحيي بن ابي زاءدة عن اسراءيل عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس ليسجننه حتي حين يوسف عثر يوسف عليه السلام ثلاث عثرات حين هم بها فسجن وحين قال اذكرني عند ربك يوسف فلبث في السجن بضع سنين وانساه الشيطان ذكر ربه وقال لهم انكم لسارقون يوسف ف قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف وذكر ان سبب حبسه في السجن كان شكوي امراة العزيز الي زوجها امره وامرها كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد عن اسباط عن السدي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين يوسف قال قالت المراة لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يعتذر اليهم ويخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج فاعتذر واما ان تحبسه كما حبستني فذلك قول ال---------------------------------------------------------------------له ت------------------------------------------------------------------------عالي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين	5210	-4945071420828014136	644	1119.0	510	1113	57.861637115478516	126	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms034	false	2638612305935438995	188	218	1005	1163	1567	300	ليسجننه حتي حين-------------------------------------------- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	34	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5211	true	-5275612612836900623	59	98	295	497	1513	300	ليسجننه حتي حين يوسف قال سبع سنين القول في تاويل قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5211	-4945071420828014136	158	304.0	128	202	78.21781921386719	30	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms037	false	-5440219171655243228	162	260	801	1307	1512	300	مع يوسف السجن فتيان وفي------------------------- الكلام حذف والتقدير ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين----- فسجنوه فادخلوه السجن ودخل معه فتيان وكا----------------------------------------------------------------------------ن الفتيان فيما ذكر غلامين من غلمان ملك مصر الاكبر احدهما صاحب شرابه والاخر صاحب طعامه قال -------------------------------ابن اسحاق كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم احدهما مجلث والاخر -----نبو الذي كان علي الشراب قال----------------------------------- ق------------------------------تادة كان احدهما خباز ال-ملك علي طعامه وال----اخر ساقيه علي شرابه قال--------------------------------------------------------------------------- السدي------------- غضب علي خبازه بلغه انه يريد ان يسمه فحبسه وحبس صاحب شرابه ظن انه مالاه علي ذلك فحبسهما جميعا وقو--------له تعالي ق--------------------------------ال احدهما اني اراني اعصر خمرا -----ذكر ان يوسف	37	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5211	true	-5275612612836900623	103	300	523	1513	1513	300	مع يوسف السجن فتيان فدل بذلك علي متروك قد ترك من الكلام وهو--------- ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين يوسف فسجنوه وادخلوه السجن ودخل معه فتيان فاستغني بدليل قوله ودخل معه السجن فتيان يوسف علي ادخالهم يوسف السجن من ذكره وكان الفتيان فيما ذكر غلامين من غلمان ملك مصر الاكبر احدهما صاحب شرابه والاخر صاحب طعامه كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال فطرح في السجن يعني يوسف ودخل معه السجن فتيان غلامان كانا للملك الاكبر الريان بن الوليد كان احدهما علي شرابه والاخر علي بعض امره في سخطة سخطها عليهما اسم احدهما مجلث والاخر نبو ونبو الذي كان علي الشراب حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ودخل معه السجن فتيان يوسف قال كان احدهما خبازا للملك علي طعامه وكان الاخر ساقيه علي شرابه وكان سبب حبس الملك الفتيين فيما ذكر ما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قال ان الملك غضب علي خبازه بلغه انه يريد ان يسمه فحبسه وحبس صاحب شرابه ظن انه مالاه علي ذلك فحبسهما جميعا فذلك قول الله تعالي ودخل معه السجن فتيان يوسف وقوله قال احدهما اني اراني اعصر خمرا يوسف ذكر ان يوسف-	5211	-4945071420828014136	463	732.0	368	1000	46.29999923706055	81	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms037	false	-5440219171655243228	260	300	1307	1512	1512	300	عليه السلام لما دخل السجن قال لمن فيه من المحبسين لما سالوه عن علمه قال اني اعبر الرءيا فقال احد الفتيين ا-لذين ادخلا معه السجن للاخر- تعال لنختبره اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلم فلنحدث هذا العبد العبراني نتراءي له فسالاه من غير ان-	37	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5212	true	-9107934797215229337	3	65	18	334	1474	300	عليه لما ا------دخل السجن قال لمن فيه من المحبسين و---سالوه عن عمله---- اني اعبر الرءيا فقال احد الفتيين اللذين ادخلا معه السجن لصاحبه تعال فلنجربه كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو بن محمد عن اسباط عن السدي قال لما دخل يوسف السجن قال انا اعبر الاحلام فقال احد الفتيين لصاحبه هلم نجرب-- هذا العبد العبراني نتراءي له فسالاه من غير ان	5212	-4945071420828014136	168	269.5	133	331	50.755287170410156	28	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms038	false	-1110767812509929906	0	185	0	916	1500	300	يكونا رايا شيءا فقال الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وقال الاخر اني اراني اعصر خمرا قال عبد الله بن مسعود---------------------------------------------------------------- ما راي صاحبا يوسف شيءا وانما كانا تحالما ليجربا علمه وقال ابن اسحاق ومجاهد انما ساله الفتيان عن رءيا كانا راياها علي صحة وحقيقة وعلي تصديق منهما ليوسف لعلمه بتعبيرها قال ان يوسف------------------------------------------------ لما قالا له-------------- والله يا فتي لقد احببناك حين رايناك فق------------------------------------------------------------------ال لهما حين قالا له ذلك اناشدكما الله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي في حبها بلاء ثم لقد احبني ابي فلقد دخل علي بحبه بلاء ثم لقد احبتني زوجة صاحبي هذا فدخل علي بحبها اياي بلاء فلا تحباني بارك الله فيكما قال فابيا الا حبه والفه حيث كان وجعلا يعجبهما ما يريان من فهمه وعقله وقد كانا رايا حين ادخلا السجن رءيا فراي مجلث انه يحمل فوق راسه خبزا تاكل الطير منه وراي نبو انه يعصر خمرا فاستفتياه فيها وقالا له نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين----- ان فعلت وعني بقوله اني اراني اعصر خمرا----- اي اني اري في نومي اني اعصر عنبا	38	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5212	true	-9107934797215229337	65	289	334	1423	1474	300	يكونا رايا شيءا فقال الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وقال الاخر اني اراني اعصر خمرا حدثنا ابن وكيع وابن حميد قالا ثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابراهيم عن عبد الله قال ما راي صاحبا يوسف شيءا وانما كانا تحالما ليجربا علمه وقال قوم------------- انما ساله الفتيان عن رءيا كانا راياها علي صحة وحقيقة وعلي تصديق منهما ليوسف لعلمه بتعبيرها ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال لما راي الفتيان يوسف قالا والله يا فتي لقد احببناك حين رايناك قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد ان يوسف قال لهم -حين قالا له ذلك ان-شدكما الله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم لقد احبني ابي ف----دخل علي بحبه بلاء ثم لقد احبتني زوجة صاحبي هذا فدخل علي بحبها اياي بلاء فلا تحباني بارك الله فيكما قال فابيا الا حبه والفه حيث كان وجعلا يعجبهما ما يريان من فهمه وعقله وقد كانا رايا حين ادخلا السجن رءيا فراي مجلث انه يحمل فوق راسه خبزا تاكل الطير منه وراي نبو انه يعصر خمرا فاستفتياه فيها وقالا له نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف ان فعلت وعني بق----------وله اعصر خمرا يوسف اي اني اري في نومي اني اعصر عنبا	5212	-4945071420828014136	842	1564.0	668	1118	75.31305694580078	163	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms038	false	-1110767812509929906	214	263	1074	1329	1500	300	اخبرنا بما يءول اليه ما اخبرناك به انا رايناه في منامنا و-رجع اليه اي---------------------------------------------------------------------------- نبءنا بتاويل------------ه ق-----------ال ابو عبي-----------د ان تاويل الشء------------ ومنه تاويل الرءيا انما هو----- الذي يءول اليه و-------------------------------اختلف ------------في معني الاحسان الذي وصف--- الفتيان به يوسف فقال بعضهم------- كان يعود مريضهم ويعزي حزينهم واذا احتاج منهم	38	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5213	true	-4046773038011116004	215	300	1046	1475	1475	300	اخبرنا بما يءول اليه ما اخبرناك ---انا رايناه في منامنا ويرجع اليه كما حدثني الحارث قال ثنا القاسم قال ثنا يزيد عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد نبءنا بتاويله يوسف قال به قال الحارث قال ابو عبيد يعني مجاهد ان تاويل الشء هو الشء قال ومنه تاويل الرءيا انما هو الشء الذي تءول اليه وقوله انا نراك من المحسنين يوسف اختلف اهل التاويل في معني الاحسان الذي وصف به الفتيان ي---وسف فقال بعضهم هو انه كان يعود مريضهم ويعزي حزينهم واذا احتاج منهم-	5213	-4945071420828014136	244	369.5	198	436	55.96330261230469	38	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms038	false	-1110767812509929906	277	300	1395	1500	1500	300	انت يا فتي قال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق بن ابراهيم خليل الله وكانت عليه محبة وقال له-	38	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5214	true	606330379581437677	207	230	986	1094	1439	300	انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق بن ابراهيم خليل الله وكانت عليه محبة وقال له	5214	-4945071420828014136	105	195.0	83	108	97.22222137451172	21	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms039	false	3410305569386262385	34	154	179	818	1574	300	انهما قالا له نبانا بتاويل رءيانا فانا نراك محسنا الينا في اخبارك ايانا بذلك كما نراك محسنا في ساءر افعالك انا نراك من المحسنين وق--------------وله تعالي قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي--------------------------------------------------------------------------------------------- قال يو-------سف ---------للذين استعبراه الرءيا لا ياتي-----------------------------كما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما في يقظتكما قبل ان ياتيكما نحو ما روي---------------------------------------------------------------------------------------- السدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------- ويعني------ بتاويله----- ما يءول اليه ويصير ما رايا في منامهما من الطعام الذي رايا--نه اتاهما في------ه ذلكما------------------------ هذا الذي اذكر اني اعلمه من تعبير الرءيا مما علمني ربي فعلمته علمني ذلك ربي لاني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله----- وجاء الخبر مبتدا اني تركت ملة قوم والمعني ما ملت وانما ابتدا بذلك لان في الابتداء الدليل	39	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5215	true	1076938403463048411	90	300	461	1558	1558	300	انهما قالا له نبءنا بتاويل رءيانا مح----------سنا الينا في اخبارك ايانا بذلك كما نراك تحسن- في ساءر افعالك انا نراك من المحسنين القول في تاويل قوله تعالي قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون يوسف يقول تعالي ذكره قال البقرة يوسف للفتيين اللذين استعبراه الرءيا لا ياتيكما يوسف ايها الفتيان في منامكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله يوسف---------- في يقظتكما قبل ان ياتيكما يوسف وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قال قال يوسف لهما لا ياتيكما طعام ترزقانه يوسف في النوم الا نباتكما بتاويله يوسف في اليقظة حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال قال يوسف لهما لا ياتيكما طعام ترزقانه يوسف يقول في نومكما الا نباتكما بتاويله يوسف ويعني بقوله بتاويله يوسف ما يءول اليه ويصير ما رايا في منامهما من الطعام الذي رايا انه اتاهما فيه وقوله ذلكما مما علمني ربي يوسف يقول هذا الذي اذكر اني اعلمه من تعبير الرءيا مما علمني ربي فعلمته ---------------اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله يوسف وجاء الخبر مبتدا ا-ي تركت ملة قوم والمعني ما ملت وانما ابتدا بذلك لان في الابتداء الدليل-	5215	-4945071420828014136	576	917.0	466	1135	50.748897552490234	97	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms039	false	3410305569386262385	154	300	818	1574	1574	300	علي معناه وقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله ا-----------ي برءت من ملة من لا يصدق بالله ويقر بوحدانيته وهم بالاخرة----------------------- مع تركهم الايمان بوحدانية الله لا يقرون بالمعاد والبعث ولا بثواب ولا عقاب------ هم مرتين حجر----------------------------------- بينهما----- بالاخرة فحسن التوكيد--------------------------------------------- كما قال وهم بالاخرة هم يوقنون------ وكما قال ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرج---------ون فان قال قاءل ---------------------------------اين جواب يوسف للفتيين عما سالاه من تعبير رءياهما من هذا الكلام قيل ---ان يوسف عليه السلام كره ان يجيبهما عن تاويل رءياهما لما علم من مكروه ذلك علي احدهما فاعرض عن ذكره واخذ في غيره ليعرضا عن مسالته الجواب بما سالاه عن -----------------------ذلك قال----------------------------------------------------------------------- ابن جريج ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ره العبارة لهما واخبرهما بشء لم يسالاه عنه ليريهما ان عنده علما وكان الملك اذا اراد قتل انسان صنع له طعاما معلوما فارسل به اليه ف-قال يو-----سف لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله الي قوله يشكرون-	39	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5216	true	-6731598378927180186	0	217	0	1109	1538	300	علي معناه وقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله يوسف يقول اني برءت من ملة من لا يصدق بالله ويقر بوحدانيته وهم بالاخرة هم كافرون هود يقول وهم مع تركهم الايمان بوحدانية الله لا يقرون بالمعاد والبعث ولا بثواب ولا عقاب وكررت هم مرتين فقيل وهم بالاخرة هم كافرون هود لما دخل بينهما قوله بالاخرة البقرة فصارت هم الاولي كالملغاة وصار الاعتماد علي الثانية كما قيل وهم بالاخرة هم يوقنون النمل وكما قيل ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون فان قال قاءل ما وجه هذا الخبر ومعناه من يوسف واين جوابه ا----لفتيين عما سالاه من تعبير رءياهما من هذا الكلام قيل له ان يوسف ك------------ره ان يجيبهما عن تاويل رءياهما لما علم من مكروه ذلك علي احدهما فاعرض عن ذكره واخذ في غيره ليعرضا عن مسالته الجواب بما سالاه من ذلك وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج في قوله اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله يوسف قال فكره العبارة لهما واخبرهما بشء لم يسالاه عنه ليريهما ان عنده علما وكان الملك اذا اراد قتل انسان صنع له طعاما معلوما فارسل به اليه ف قال يوسف يوسف لا ياتيكما طعام ترزقانه يوسف--------------- الي قوله يشكرون	5216	-4945071420828014136	697	1203.0	559	1140	61.140350341796875	127	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms040	false	2759253464572028082	0	81	0	428	1523	300	فلم يدعاه يعدل بهما وكره العبارة لهما فلم يدعاه حتي يعبر لهما فعدل بهما وقال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار----- الي قوله يعلمون----- فلم يدعاه حتي عبر لهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه----- قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان وق------------------------------------------وله لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما معناه لا ياتيكما طعام ترزقانه في اليقظة لا	40	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5216	true	-6731598378927180186	218	300	1114	1538	1538	300	فلم يدعاه فعدل بهما وكره العبارة لهما فلم يدعاه حتي يعبر لهما فعدل بهما وقال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف الي قوله يعلمون يوسف فلم يدعاه حتي عبر لهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه يوسف قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف وعلي هذا التاويل الذي تاوله ابن جريج فقوله لا ياتيكما طعام ترزقانه يوسف------------------------------------------------------------ في اليقظة لا-	5216	-4945071420828014136	360	670.0	290	485	74.226806640625	67	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms040	false	2759253464572028082	81	247	428	1243	1523	300	في النوم وانما اعلمهما علي هذا القول ان عنده---- ما يءول اليه امر الطعام الذي ياتيهما من عند الملك ومن عند غيره لانه قد علم النوع الذي اذا اتاهما كان علامة لقتل من اتاه ذلك منهما والنوع الذي اذا اتاه كان علامة لغير ذلك فاخبرهما انه عنده علم ذلك وق--------------وله تعالي واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اي ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعت دينهم لا دين اهل الشرك ما كان لنا -----------------------------------------ان نجعل لله شريكا في عبادته وطاعته بل الذي علينا اقرارنا بالالوهية والعبادة له ذلك من فضل الله علينا اي------- اتباعي ملة اباءي عل----------------------ي الاسلام وتركي ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت من فضل الله الذي تفضل به علينا فانعم اذ اكرمنا به--------------------- وذلك ايضا من فضل الله علي الناس اذ ارسلنا اليهم دعاة الي توحيده وطاعته و--------------------------------------لكن من يكفر بالله لا يشكر ذلك من فضله عليه لانه لا يعلم ما انعم الله به عليه وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا الدرداء كان يقول يا رب شاكر نعمة غير منعم عليه لا يدري ورب حامل فقه غير فقيه	40	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5217	true	3835893541792805864	0	287	0	1399	1466	300	في النوم وانما اعلمهما علي هذا القول ان عنده علم ما يءول اليه امر الطعام الذي ياتيهما من عند الملك ومن عند غيره لانه قد علم النوع الذي اذا اتاهما كان علامة لقتل من اتاه ذلك منهما والنوع الذي اذا اتاه كان علامة لغير ذلك فاخبرهما انه عنده علم ذلك القول في تاويل قوله تعالي واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يعني بقوله واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب واتبعت دينهم لا دين اهل الشرك ما كان لنا ان نشرك بالله من شء يوسف يقول ما جاز لنا ان نجعل لله شريكا في عبادته وطاعته بل الذي علينا افراده -بالالوه-ة والعبادة--- ذلك من فضل الله علينا يوسف يقول اتباعي ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب علي الاسلام وتركي ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون --يوسف من فضل الله الذي تفضل به علينا فانعم اذ اكرمنا به وعلي الناس يوسف يقول وذلك ايضا من فضل الله علي الناس اذ ارسلنا اليهم دعاة الي توحيده وطاعته ولكن اكثر الناس لا يشكرون البقرة يقول ولكن من يكفر بالله لا يشكر ذلك من فضله عليه لانه لا يعلم من انعم----- به عليه ولا يعرف المتفضل به وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثني علي قال ثنا عبد الله قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ذلك من فضل الله علينا يوسف ان جعلنا انبياء وعلي الناس يوسف يقول ان بعثنا اليهم رسلا حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس يوسف ذكر لنا ان ابا الدرداء ي----قول يا رب شاكر نعمة غير منعم عليه لا يدري ورب حامل فقه غير فقيه	5217	-4945071420828014136	776	1427.5	614	1415	54.84098815917969	149	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms042	false	-1690615101489429842	216	299	1068	1517	1519	300	ذكر ان يوسف------------------ عليه السلامقال هذا القول للفتيين اللذين دخلا معه السجن لان احدهما كان مشركا فدعاه بهذا القول الي الاسلام--------------------------- فقال------------------------- يا من هو في السجن وجعلهما صاحبيه لكونهما فيه كما قال تع-----الي لسكان الجنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ف----------------------------سماهم اصحابها لكونهم فيها وكذلك قال لاصحاب النار وقوله تعالي اارباب متفرقون------------------------------- يقول اعبادة ارباب شتي متفرقون والالهة لا تنفع ولا تضر خير ام عبادة الواح--------د الذي لا-ثاني له في قدرته وسلطانه الذي قهر كل شء فذل له وسخره فاطاعه طوعا	42	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5218	true	-876999759498027778	3	106	19	573	1519	300	ذكر ان يوسف صلوات الله وسلامه عليه ------قال هذا القول للفتيين اللذين دخلا معه السجن لان احدهما كان مشركا فدعاه بهذا القول الي الاسلام وترك عبادة الالهة والاوثان فقال يا صاحبي السجن يوسف يعني يا من هو في السجن وجعلهما صاحبيه لكونهما فيه كما قال الله تعالي لسكان الجنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون البقرة وكذلك قال لاهل النار وسماهم اصحابها لكونهم فيها----------------------- وقوله------ اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف يقول اعبادة ارباب شتي متفرقين وا--لهة لا تنفع ولا تضر خير ام عبادة المعبود الواحد الذي لا ثاني له في قدرته وسلطانه الذي قهر كل شء فذلل-ه وسخره فاطاعه طوعا	5218	-4945071420828014136	403	706.5	326	592	68.07432556152344	69	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms043	false	-1604698383753751103	25	225	133	1132	1500	300	ومن هو مثلهما علي الشرك بالله ممن هو مقيم بمصر من اهلها ويجوز ان يكون جعل التثنية جمعا لانها ضم شء الي شء كما قال عسي الله ان ياتيني بهم وانما يريد يوسف واخاه فقال------------- ما تعبدون من دونه ا-------------------------------------لا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي انتم جعلتم هذه الاصنام الهة واربابا -----------تشبيها لها في اسماءه---------------ا بالله تعالي عن ان يكون له شبه او مثل وقد كان دلهم علي توحيد الله بقوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ثم قال ما انزل الله بها من سلطان ي-----قول سميتموها ب------------------------ها ولا وضع لهم علي ان تلك الاسماء اسماءها دليلا ولا حجة ولكنها اختلاق منهم لها وافتراء------ ان الحكم الا لله اي وما القضاء في الخلق والاستعباد والامر والنهي الا لله وهو الذي امر الا تعبدوا الا اياه انتم وجميع خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك الدين القيم اي--------- هذا الذي دعوتكم- اليه من البراءة من عبادة ما سوي الله ه-----------------------------------------------و الدين القي-م الذي لا اعوجاج ف---------------------يه ولكن اكثر ----------------------------------اهل الشرك بالله يجهلون ذلك ولا يعلمون حق--------------------------يقته يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا يقول تعالي------------------------------------------------------------------------- مخبرا عن ي----وسف للذين دخلا معه السجن يا صاحبي السجن اما احدكما وهو ا-------------------لذي راي انه يعصر خمرا فيسق---------ي سيده وهو ملكهم فانه ي-----كون صاحب شرابه ق----------------------------------ال ابن زيد	43	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5219	true	-8576122867360199502	7	293	37	1462	1493	300	ومن هو عل-------ي الشرك بالله------- مقيم -----من اهل مصر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال للمخاطب بذلك ما تعبد انت ومن هو علي مثل ما انت عليه من عبدة الاوثان الا اسماء سميتموها انتم واباءكم يوسف وذلك تسميتهم اوثانهم الهة ا-ربابا شركا منهم وتشبيها لها في اسماءها التي سموها بها بالله تعالي عن ان يكون له مثل او شبيه م---------------------------------------------------------------------------------ا انزل الله بها من سلطان يوسف يقول س---موها باسماء لم ياذن لهم بتسميتها ولا وضع لهم علي ان تلك الاسماء اسماءها دلالة ولا حجة ولكنها اختلاق منهم لها وافتراء وقوله ان الحكم الا لله ا---مر الا تعبدوا الا اياه يوسف يقول وهو ا-------------------لذي امر الا تعبدوا ان---------تم وجميع خلقه الا الله الذي له الالوهة والعبادة خالصة دون كل ما سواه من الاشياء حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا عبد الله بن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع بن انس عن ابي العالية في قوله ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه يوسف قال اسس الدين علي الاخلاص لله وحده لا شريك له وقوله ذلك الدين القيم التوبة يقول هذا الذي دعوتكما اليه من البراءة من عبادة ما سوي الله من الاوثان وان تخلصا العبادة لله الواحد القهار هو الدين القويم الذي لا اعوجاج فيه والحق الذي لا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون الاعراف يقول ولكن اهل الشرك بالله يجهلون ذلك فلا يعلمون حقيقته القول في تاويل قوله تعالي يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف يقول جل ثناءه مخبرا عن قيل يوسف للذين دخلا معه السجن يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا يوسف هو الذي راي انه يعصر خمرا فيسقي ربه يعني سيده وهو ملكهم خمرا يقول يكون صاحب شرابه حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد	5219	-4945071420828014136	655	971.5	516	1661	39.43407440185547	105	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms043	false	-1604698383753751103	225	276	1132	1387	1500	300	واما الاخر ا----لذي راي ان علي راسه خبزا تاكل الطير منه فيصلب فتاكل الطير من راسه فذكر انه لما عبر لهما ما اخبرا---ه انهما راياه في منامهما قالا له ما راينا شيءا فقال لهما قضي الامر اي------------------------- فرغ من الامر الذي فيه استفتيتماني ووجب حكم الله عليكما بالذي اخبرتكما به --نحو	43	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5220	true	-1795558100842698940	1	57	5	287	1486	300	واما الاخر وهو الذي راي ان علي راسه خبزا تاكل الطير منه فيصلب فتاكل الطير من راسه فذكر انه لما عبر----- ما اخبراه به انهما راياه في منامهما قالا له ما راينا شيءا فقال لهما قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف يقول فرغ من الامر الذي فيه استفتيتما-- ووجب حكم الله عليكما بالذي اخبرتكما به وبنحو	5220	-4945071420828014136	246	445.5	196	289	85.12110900878906	44	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms044	false	-8229331120410692495	62	100	331	510	1482	300	وكان قتادة يوجه الظ-----ن في هذا الموضع الي ا-----لذي هو خلاف اليقين--------------------------------------------- وقال غيره ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ام---ر الانبياء وانه يقين لانه غير جاءز----- ان تخبرني بخبر عن امر انه كاءن ثم لا يكون --وانه غير كاءن ثم يكون	44	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5222	true	-6053657578456289479	36	117	174	557	1434	300	وكان قتادة يوجه معني الظن في هذا الموضع الي الظن الذي هو خلاف اليقين حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف وانما عبارة الرءيا بالظن فيحق الله ما يشاء ويبطل ما يشاء وهذا الذي قاله قتادة من ان عبارة الرءيا ظن فان ذلك كذلك من غير الانبياء فاما الانبياء فغير جاءز منها ان تخبر-- بخبر عن امر انه كاءن ثم لا يكون او انه غير كاءن ثم يكون	5222	-4945071420828014136	153	225.5	117	385	39.74026107788086	28	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms044	false	-8229331120410692495	90	158	468	785	1482	300	انه كاءن ثم لا يكون وانه غير كاءن ثم يكون ودليل ذلك في هذا قول يوسف عليه السلام قضي الامر الذي فيه تستفتيان ولذلك قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك وقوله فانساه الشيطان ذكر ربه---------- خبر من الله عز وجل-- عن غفلة عرضت ليوسف من قبل الشيطان نسي لها ذكر ربه الذي لو انه استغاث به لاسرع مما هو فيه خلاصه ولكنه زل بها فاطال	44	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5222	true	-6053657578456289479	229	300	1097	1434	1434	300	انه كاءن لا محالة لا شك فيه وليقينه بكون------- --------------------------------------------------------------ذلك قال للناجي منهما اذكرني عند ربك يوسف فبين اذن بذلك فساد القول الذي قاله قتادة في معني قوله وقال للذي ظن انه ناج منهما يوسف---------- وقوله فانساه الشيطان ذكر ربه يوسف وهذا خبر من الله جل ثناءه عن غفلة عرضت ليوسف من قبل الشيطان نسي لها ذكر ربه الذي لو ب-ه استغاث--- لاسرع بما هو فيه خلاصه ولكنه زل بها فاطال-	5222	-4945071420828014136	192	312.5	147	421	45.6057014465332	35	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms046	false	-551408380229214330	256	300	1347	1551	1551	300	وقال ملك مصر اني اري-------- في المنام سبع بقرات سمان ياكلهن سبع----- من البقر عجا-----ف وقال اني اري-------- ولم يذكر انه راي في منامه ولا في غيره لتعارف العرب بينهما في كلامها اذا قال القاءل منهم اني اري ان- افعل كذا وكذا انه خبر-	46	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5225	true	-7916353596128683150	233	280	1139	1366	1457	300	وقال ملك مصر اني اري الانفال في المنام سبع بقرات سمان ياكلهن سبع يوسف من البقر عجاف يوسف وقال اني اري الانفال ولم يذكر انه راي في منامه ولا في غيره لتعارف العرب بينها- في كلامها اذا قال القاءل منهم ا----ري اني افعل كذا وكذا انه خبر	5225	-4945071420828014136	198	345.5	156	232	85.3448257446289	39	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms047	false	6266540260983857263	41	104	215	535	1605	300	قال الملا الذين سالهم ملك مصر عن ------رءياه------ هذه اضغاث احلام يعنون انها اخلاط رءيا كاذبة لا حقيقة لها------------ والضغث خلط قمش اليد وهو غير متشاكل ولا متلاءم فشبهوا الخلط المنام به وقيل الضغث----- الحزمة من الحشيش وذلك متقارب واضغاث جمع ضغث----------------- والاحلام جمع حلم وهو ما لم يصدق من الرءيا قا------------ل ابن مقب-------------ل خود كان براسها وضعت به اضغاث ريحان غداة شمال	47	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5226	true	-7505571244410031560	169	231	871	1189	1513	300	قال الملا الذين سالهم ملك مصر عن تعبير رءياه رءياك هذه اضغاث احلام يعنون انها اخلاط رءيا كاذبة لا حقيقة لها وهي جمع ضغث وال-------------------------------------------------------------------------ضغث اصله الحزمة من الحشيش يشبه بها الاحلام المختلطة التي لا تاويل لها والاحلام جمع حلم وهو ما لم يصدق من الرءيا ومن الاضغاث قول ابن مقبل البحر الكامل خود كان فراشها وضعت به اضغاث ريحان غداة شمال	5226	-4945071420828014136	218	355.5	172	391	55.75447463989258	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms045	false	-5053076848633314330	115	158	624	866	1567	300	للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	45	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5227	true	-551651226064581573	154	198	785	1021	1502	300	الرءيا بشء انما هي- اضغاث احلام القول في تاويل قوله تعالي----- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	5227	-4945071420828014136	206	380.5	167	242	85.12397003173828	36	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms047	false	6266540260983857263	104	173	535	888	1605	300	وقوله تعالي وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين----- يقولون وما نحن بما تءول اليه الاحلام الكاذبة بعال----------------------------------------------------------------مين---------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هي اضغاث احلام اي اخلاط غير ملتمة وقوله تعالي وقال الذي نجا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما اي قال الذي نجا من القتل من صاحبي السجن اللذين استعبرا يوسف الرءيا---------------- وتذكر ما كان نسي من امر يوسف وذكر حاجته للملك الذي كان سال-----------------ه ان يذكرها له بقوله اذكرني عند ربك وقوله بعد امة ا-------ي بعد حين	47	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5227	true	-551651226064581573	109	247	539	1265	1502	300	وقوله------ وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف يقول-- وما نحن بما تءول اليه الاحلام الكاذبة بعالمين والباء الاولي التي في التاويل من صلة العالمين والتي في العالمين الباء التي تدخل في الخبر مع ما التي بمعني الجحد ورفع اضغاث احلام لان معني الكلام ليس هذه الرءيا بشء انما هي اضغاث احلام القول في تاويل قوله تعا-----لي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يوسف يقول تعالي ذكره---- وقال الذي نجا من القتل من صاحبي السجن اللذين استعبرا يوسف الرءيا وادكر يوسف يقول وتذكر ما كان نسي من امر يوسف وذكر حاجته للملك التي كان ساله عند تعبيره رءياه ان يذكرها له بقوله اذكرني عند ربك -يوسف بعد امة يوسف يعني بعد حين	5227	-4945071420828014136	306	526.0	244	744	41.129032135009766	52	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms045	false	-5053076848633314330	140	172	771	937	1567	300	في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبع سنبلات خضر واخر يابسات------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	45	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5231	true	6693158927231916817	0	112	0	606	1570	300	في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف يوسف قال اما السمان فسنون منها مخصبة واما السبع العجاف فسنون مجدبة لا تنبت شيءا حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة افتنا في سبع بقرات سمان يوسف فالسمان المخاصيب والبقرات العجاف هي السنون المحول الجدوب قوله وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يوسف اما الخضر فهن السنون المخاصيب واما اليابسات فهن الجدوب المحول والعجاف جمع عجف وهي المهازيل وقوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يوسف يقول كي ارجع الي الناس فاخبرهم لعلهم يعلمون يوسف يقول ليعلموا تاويل ما سالتك عنه من الرءيا القول في تاويل قوله تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	5231	-4945071420828014136	166	265.5	134	606	27.392738342285156	32	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms047	false	6266540260983857263	219	300	1137	1605	1605	300	افتنا في سبع بقرات سمان ففسر -----ان ----------البقرات السمان انهن السنون المخصبة والعجاف السنون المجدبة التي لا تنبت شيءا وسبع سنبلات------------------------------- خضر السنون المخصبة ايضا واليابسات السنون المجدبة المحول والعجاف------------ المهازيل شبه السنين بها وقوله تعالي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون---------- اي ارجع الي الناس فاخبرهم----------------------- ليعلموا تاويل ما سالتك عنه من الرءيا وقيل لعلهم يعلمون بموضعك ويخرجوك من السجن فقال تزرعون سبع سنين دابا اي تزر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون هذه السبع السنين كما كنتم تزرعون ساءر السنين قبلها علي عادتكم--------- والداب العادة بما-	47	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5231	true	6693158927231916817	32	145	159	784	1570	300	افتنا في سبع بقرات سمان يوسف فالسمان المخاصيب والبقرات العجاف --هي السنون المحول الجدوب قوله------------------------------ وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يوسف اما الخضر فهن السنون المخاصيب واما اليابسات ---فهن ال-جدوب المحول والعجاف جمع عجف وهي المهازيل--------------- وقوله لع-لي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يوسف يقول كي ارجع الي الناس فاخبرهم لعلهم يعلمون يوسف يقول ليعلموا تاويل ما سالتك عنه من الرءيا القول في تاويل قوله تعالي -----------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون يوسف يقول تعالي ذكره قال يوسف لساءله عن رءيا الملك تزرعون سبع سنين دابا يوسف يقول تزرعون هذه السبع السنين كما كنتم تزرعون ساءر السنين قبلها علي عادتكم فيما مضي والداب العادة ومن	5231	-4945071420828014136	325	477.5	265	694	46.82997131347656	46	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms050	false	3997902153857480255	228	295	1195	1520	1542	300	الا قليلا مما تحصنون المعني الا يسيرا مما تحرزونه و تحصنون تصيرونه في حصن اي في حرز قال ابن عباس تحرزون وقال السدي ترفعون وهو ما ينبت وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون----- وهذا خبر من يوسف عليه السلام للقوم بما لم يكن في رءيا ملكهم ولكنه من علم الغيب الذي اتاه الله وذلك دلالة علي نبوته وحجة علي صدقه	50	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5232	true	7527121549511306592	216	287	1071	1432	1488	300	الا قليلا مما تحصنون يوسف---------------------------------------------------------- قال مما----------------------- ترفعون وهذه الاقوال في قوله تحصنون يوسف وان اختلفت الفاظ قاءليها فيه فان معانيها متقاربة واصل الكلمة وتاويلها علي ما بينت القول في تاويل قوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون يوسف وهذا خبر من يوسف عليه السلام للقوم عما لم يكن في رءيا ملكهم ولكنه من علم الغيب الذي اتاه الله----- دلالة علي نبوته وحجة علي صدقه	5232	-4945071420828014136	219	372.5	172	447	48.993289947509766	42	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms051	false	2969778665173976445	65	135	339	712	1511	300	ابن عباس ايضا يعصرون يحلبون وق----------وله تعالي وقال الملك اءتوني به اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع الرسول الذي ارسلوه الي ي-----------------------------------------وسف فاخبرهم------------------ عن يوسف وتاويل الرءيا التي راها الملك علم الملك حقيقة ما افت------------------اه -به يوسف وقال الملك اءتوني بالذي عبر رءياي هذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءه الرسول -------اي فلما جاء- رسول الملك يوسف يدعوه الي الملك ---------------------------قال يوسف للرسول ارجع الي سيدك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن والمراة التي سجنت بسببها	51	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5235	true	-5346849118061685586	77	281	392	1421	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما القول في تاويل قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يوسف يقول تعالي ذكره فلما رجع الرسول الذي ارسلوه الي يوسف الذي قال انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف فاخبرهم بتاويل رءيا الملك عن يوسف------------------------------ علم الملك حقيقة ما افتاه به من تاويل رءياه وصحة ذلك وقال الملك اءتوني بالذي عبر رءياي هذه كالذي حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال فخرج نبو من عند يوسف بما افتاهم به من تاويل رءيا الملك حتي اتي الملك فاخبره بما قال فلما اخبره بما في نفسه كمثل النهار وعرف ان الذي قال كاءن كما قال قال اءتوني به حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قال لما اتي الملك رسوله قال اءتوني به وقوله فلما جاءه الرسول يوسف يقول فلما جاءه رسول الملك----- يدعوه الي الملك قال ارجع الي ربك يوسف يقول قال يوسف للرسول ارجع الي سيدك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن يوسف وابي ان يخرج مع الرسول واجابة الملك حتي يعرف صحة امره عندهم مما كانوا قذفوه به من شان النساء فقال للرسول سل الملك ما شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن والمراة التي سجنت بسببها	5235	-4945071420828014136	306	444.0	247	1064	28.7593994140625	49	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms051	false	2969778665173976445	101	194	529	990	1511	300	اءتوني بالذي عبر رءياي هذه فلما جاءه الرسول اي فلما جاء رسول الملك يوسف يدعوه الي الملك قال يوسف للرسو---------ل ارجع الي سيدك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن والمراة التي سجنت بسببها وابي ان يخرج مع الرسول قال ابن عباس لو خرج يوسف------ قبل ان يعلم الملك بشانه ما-زالت في نفس العزيز منه حاجة يقول هذا الذي راود امراته وروي الاعرج عن --------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه----- يرحم الله يوسف اذ كان ذا اناة لو كنت انا المحبوس و--ارسل الي لخرجت سريعا ان كان لحليما ذا اناة	51	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5236	true	4315319355342356368	32	130	160	626	1415	300	اءتوني به يوسف فلما اتا------------ه الرسول ودعا----------------------------ه الي الملك ابي يوسف الخروج معه وقال ارجع الي رب-ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن يوسف الاية قال السدي ق---------------------------ال ابن عباس لو خرج يوسف يومءذ قبل ان يعلم الملك بشانه ما زالت في نفس العزيز منه حاجة يقول هذا الذي راود امراته حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق عن رجل عن ابي الزناد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله يوسف ان كان ذا اناة لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ان كان لحليما ذا اناة	5236	-4945071420828014136	330	563.0	259	534	61.797752380371094	64	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms051	false	2969778665173976445	195	272	994	1379	1511	300	عكرمة قال قال رسول الله صلي الله عليه----- لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين سال عن البقرات العجاف والسمان فلو كنت مكانه ما اخبرتهم ----حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول ولو كنت مكانه لبادرتهم الباب ولكنه اراد ان يكون له العذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ان ربي بكيدهن عليم----- يقول ان الله تعالي ذكره ذو علم بصنيعهن وافعالهن التي فعلن بي ل----------------------ا يخفي عليه ذلك كله	51	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5237	true	-2077587349552278938	149	298	722	1451	1457	300	عكرمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم بشء حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول ولو كنت مكانه لبادرتهم الباب ولكنه اراد ان يكون له العذر حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة يوسف اراد نبي الله صلي الله عليه وسلم ان لا يخرج حتي يكون له العذر حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج قوله ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن يوسف قال اراد يوسف العذر قبل ان يخرج من السجن وقوله ان ربي بكيدهن عليم يوسف يقول ان الله تعالي ذكره ذو علم بصنيعهن وافعالهن التي فعلن بي ويفعلن بغيري من الناس لا يخفي عليه ذلك كله	5237	-4945071420828014136	382	707.5	305	729	52.40054702758789	74	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms051	false	2969778665173976445	269	298	1366	1505	1511	300	عليه ذلك كله وقيل ان معني ذلك ان سيدي اطفير العزيز زوج المراة التي راودتني عن نفسي قد علم -براءتي مما قذفتني به من السوء وقي-ل في------ قوله تعالي	51	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5238	true	178375399117529757	2	31	12	154	1433	300	علي- ذلك و----قيل ان معني ذلك ان سيدي اطفير العزيز زوج المراة التي راودتني عن نفسي ذو علم ببراءتي مما قذفتني به من السوء القول في تاويل قوله تعالي	5238	-4945071420828014136	128	227.0	100	147	87.0748291015625	23	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms052	false	-9142875983331540633	13	115	74	576	1538	300	تعالي---- ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا محذوف------- قد استغني بدلالة ما ذكر----- عنه وهو فرجع الرسول الي الملك من عند يوسف برسالته فدعا الملك النسوة اللاتي قطعن ايديهن وامراة العزيز فقال لهن ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه كما روي ----------------------------------ابن اسحاق وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------عني بقوله ما خطبكن اي-- ما كان امركن وما كان شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فاجبنه قلن حاش لله اي معاذ الله وتنزيها لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق----- تقول----- تبين الحق وانكشف وظهر انا راودته عن نفسه----- وان يوسف لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	52	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5238	true	178375399117529757	30	183	148	902	1433	300	تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف وفي هذا الكلام متروك قد استغني بدلالة ما ذكر عليه عنه وهو فرجع الرسول الي الملك من عند يوسف برسالته فدعا الملك النسوة اللاتي قطعن ايديهن وامراة العزيز فقال لهن ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه يوسف كالذي حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق فلما جاء الرسول الملك من عند يوسف بما ارسله اليه جمع النسوة قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه يوسف ويعني بقوله ما خطبكن يوسف ما كان امركن وما كان شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فاجبنه قلن حاش------------------------- لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق يوسف تقول الان تبين الحق وانكشف فظهر انا راودته عن نفسه يوسف وان يوسف لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	5238	-4945071420828014136	459	756.0	364	779	58.921695709228516	89	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms052	false	-9142875983331540633	90	171	448	852	1538	300	قالت------ امراة------ العزيز الان حصحص الحق تقول -------تبين الحق وانكشف وظهر انا راودته عن نفسه وان يوسف لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي وقال--------------------------------------------- السدي-------------------------------------------------------------- قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء و-----لكن امراة العزيز اخبرتنا انها راودته عن نفسه ودخل معها البيت وحل سراويله ثم شده بعد ذلك ولا تدري ما بدا له فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب----------------------------------- يعني بقول- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب هذ-----ا الفعل	52	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5239	true	1309889085792500991	119	300	577	1460	1460	300	قالت راعيل امراة اطفير العزيز الان حصحص الحق يوسف اي الان برز الحق وتبين------ انا راودته عن نفسه وانه---- لمن الصادقين يوسف فيما كان قال يوسف مما ادعت عليه حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قال قال الملك اءتوني بهن فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف ولكن امراة العزيز اخبرتنا انها راودته عن نفسه ودخل معها البيت وحل سراويله ثم شده بعد ذلك فلا تدري ما بدا له فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق يوسف حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله الان حصحص الحق يوسف تبين واصل حصحص حص ولكن قيل حصحص كما قيل فكبكبوا الشعراء في كبوا وقيل كفكف في كف و ذرذر في ذر واصل الحص استءصال الشء يقال منه حص شعره اذا استاصله جزا وانما اريد في هذا الموضع حصحص الحق ذهب الباطل والكذب فانقطع وتبين الحق فظهر القول في تاويل قوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين يوسف يعني بقوله ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يوسف هذا الفعل-	5239	-4945071420828014136	345	525.5	272	894	38.59060287475586	62	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms052	false	-9142875983331540633	197	280	994	1429	1538	300	ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب في زوجته اني لم اركب منها فاحشة في حال غيبته عني وان الله لا يهدي كيد الخاءنين ي-----قول فعلت ذلك ليعلم سيدي اني لم اخنه بالغيب ولان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي ----------------لا يسدد صنيع الخاءنين اي صنيع من خان الامانات ولا يرشد افعالهم-------------- واتصل قوله ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب بق-----ول امراة العزيز انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ------لمعرفة السامعين بمعناه كاتصال قول الله تعالي وكذلك يفعلون بقو------ل المراة وجعلوا اعزة اهلها	52	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5240	true	6837701039478460022	214	300	1004	1459	1459	300	ليعلم------- اني لم اخنه بالغيب يوسف هو يوسف يقول لم اخن الملك بالغيب وقوله----- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين يوسف يقول فعلت ذلك ليعلم سيدي اني لم اخنه بالغيب و-ان الله لا يهدي كيد الخاءنين يوسف يقول وان الله لا يسدد ص-----------------نيع من خان الامانات ولا يرشد -فعالهم في خيانتهموها واتصل قوله ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يوسف بقول امراة العزيز انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف المعرفة السامعين لمعناه كاتصال قول الله تعالي وكذلك يفعلون النمل بقول المراة وجعلوا اعزة اهلها-	5240	-4945071420828014136	353	616.0	284	487	72.4845962524414	57	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms052	false	-9142875983331540633	171	229	852	1149	1538	300	الذي فعلته من ردي رسول الملك اليه وتركي اجابته والخروج اليه ومسالتي اياه ان يسال النسوة اللاتي قطعن ايديهن عن شانهن اذ قطعن ايديهن انما فعلته ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب في زوجته اني --------لم اركب منها فاحشة في حال غيبته عني وان الله لا يهدي كيد الخاءنين يقول فعلت ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليعلم----------- سيدي اني لم اخنه بالغيب	52	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5240	true	6837701039478460022	0	80	0	395	1459	300	الذي فعلته من ردي رسول الملك اليه وتركي اجابته والخروج اليه ومسالتي اياه ان يسال النسوة اللاتي قطعن ايديهن عن شانهن اذ قطعن ايديهن انما فعلته ليعلم------- اني لم اخنه------- في زوجته بالغيب يقول لم اركب منها فاحشة في حال غيبته عني واذا لم يركب ذلك بمغيبه فهو في حال مشهده اياه احري ان يكون بعيدا عن ركوبه كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال يقول يوسف ذلك ليعلم يوسف اطفير سيده اني لم اخنه بالغيب	5240	-4945071420828014136	244	428.5	195	409	59.6577033996582	44	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms054	false	2277348180220361013	256	300	1316	1521	1521	300	يقول يوسف---------------- وما ابرء نفسي -----من الخطا والزلل فازكيها ان النفس لامارة بالسوء اي ان-------------- نفوس العباد تامرهم بما تهواه وان كان هواها في غير ما فيه رضي الله الا ما رحم ربي ----------الا ان يرحم ربي من يشاء من خلقه فينجيه من اتباع-	54	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5241	true	595209065666981592	53	105	277	527	1444	300	يقول يوسف صلوات الله عليه وما ابرء نفسي يوسف من الخطا والزلل فازكيها ان النفس لامارة بالسوء يوسف يقول ان النفوس نفوس العباد تامرهم بما تهواه وان كان هواها في غير ما فيه رضا الله الا ما رحم ربي يوسف يقول الا ان يرحم ربي من -شاء من خلقه فينجيه من اتباع	5241	-4945071420828014136	198	344.5	156	251	78.88446044921875	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms055	false	2992885344010643769	1	87	5	404	1478	300	ان ربي غفور رحيم اي ا--ن الله ذو صفح عن ذنوب من تاب من ذنوبه بتركه عقوبته علي------------ها رحيم به بعد توبته ان يعذبه------ وذكر ان يوسف قال هذا القول من اجل ان يوسف لما قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له-- ملك من الملاءكة ولا يوم هممت بها قال فقال يوسف حينءذ وما ابرء نفسي---------------------------- وقد قيل ان القاءل ليوسف ولا يوم هممت---- فحللت سراويلك عن امراة العزيز فاجابها يوسف بهذا الجواب وقيل ان يوسف قال ذلك ابتداء من قبل نفسه وم--من قال	55	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5241	true	595209065666981592	157	252	767	1218	1444	300	ان ربي غفور رحيم يوسف ان الله ذو صفح عن ذنوب من تاب من ذنوبه بتركه عقوبته عليها وفضيحته بها رحيم به بعد توبته ان يعذبه عليها وذكر ان يوسف قال هذا القول من اجل ان يوسف لما قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يوسف قال ملك من الملاءكة ولا يوم هممت بها---- فقال يوسف حينءذ وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء يوسف وقد قيل ان القاءل ليوسف ولا يوم هممت بها فحللت سراويلك هو امراة العزيز فاجابها يوسف بهذا الجواب وقيل ان يوسف قال ذلك ابتداء من قبل نفسه ذكر من قال	5241	-4945071420828014136	381	702.0	298	455	83.73626708984375	78	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms055	false	2992885344010643769	121	210	565	1017	1478	300	تعالي وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اي وقال--------------------------------------------------------------------- ملك مصر الاكبر قال ---------ابن اسحاق هو الوليد بن الريان------------------------------------- حين تبين عذر يوسف وعرف امانته وعلمه-----لاصحابه اءتوني به------------------------ اجعله من خلصاءي دون غيره فاتوه به فلما-------------------- كلم الملك يوسف وعرف براءته وعظم امانته قال له---- يا يوسف انك اليوم عندنا--- متمكن مما اردت وعرض لك من حاجة قبلنا لرفعة مكانك ومنزلتك لدينا امين علي ما اءتمنت عليه من شء وروي عن ابي الهذيل قال قال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي قال فقال له الملك اني اريد ان ا------------خلصك لنفسي ---------------------------------------------------------------------	55	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5244	true	-2575012567327185456	137	274	643	1330	1458	300	تعالي وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين يوسف يقول تعالي ذكره وقال الملك يعني ملك مصر الاكبر وهو فيما ذكر ابن اسحاق--- الوليد بن الريان حدثنا بذلك ابن حميد قال ثنا سلمة عنه حين تبين عذر يوسف وعرف امانته وعلمه قال لاصحابه اءتوني به استخلصه لنفسي يوسف يقول اجعله من خلصاءي دون غيري وقول---ه فلما كلمه يوسف يقول فلما كلم الملك يوسف وعرف براءته وعظم امانته قال له انك يا يوسف لدينا مكين امين اي متمكن مما اردت وعرض لك من حاجة قبلنا لرفعة مكانك ومنزلتك لدينا امين علي ما اءتمنت عليه من شء حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السد-----------ي قال لما وجد الملك له عذرا قال اءتوني به استخلصه لنفسي يوسف حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله استخلصه لنفسي	5244	-4945071420828014136	351	513.5	277	704	49.85795593261719	62	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms055	false	2992885344010643769	216	276	1041	1354	1478	300	فقال--- يوسفصل----------------------------------------------------------ي الله عليه انا احق ان انف انا ابن اسحاق او قال ابن اسماعيلذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله وابن يعقوب الذي ابيضت عيناه من الحزن وقوله---------- اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم ----------------اي قال يوسف للملك اجعلني علي خزاءن ارضك فهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسالة من يوسف للملك ان يوليه امر طعام بلده وخراجها والقيام باسباب بلده ففعل ذلك الملك	55	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5245	true	-4906103496627593846	193	283	897	1358	1436	300	فقال له يوسف في وجهه ترغب ان تاكل معي او تنكف انا والله يوسف بن يعقوب نبي الله اب------------------------ن اسحاق ------------------ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله القول في تاويل -----------------------قوله تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف يقول جل ثناءه قال يوسف للملك اجعلني علي خزاءن ارضك وهي جمع خزانة والالف واللام دخلتا في الارض خلفا من الاضافة كما قال الشاعر البحر الطويل والاحلام غير عوازب وهذا من يوسف صلوات الله عليه مسالة من----ه للملك ان يوليه امر طعام بلده وخراجها والقيام باسباب بلده ففعل ذلك الملك	5245	-4945071420828014136	220	326.5	177	530	41.50943374633789	37	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms055	false	2992885344010643769	201	239	975	1159	1478	300	قال فقال له الملك اني اريد ان اخلصك لنفسي غير اني انف ان تاكل معي فقال يوسفصلي الله عليه انا احق ان انف انا ابن اسحاق او قال ابن اسماعيل---------------------------------ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله وابن يعقوب الذي -------	55	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5245	true	-4906103496627593846	0	46	0	210	1436	300	قال -قال له الملك اني اريد ان اخلصك لنفسي غير اني انف ان تاكل معي فقال يوسف ا-------------نا احق ان انف انا ابن اسحاق او انا ابن اسماعيل ابو جعفر شك وفي كتابي ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله حدثنا ابن وكيع قال ثني	5245	-4945071420828014136	150	263.5	118	224	66.96428680419922	31	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms056	false	8534496199902256051	0	52	0	258	1518	300	يتبوا منها حيث يشاء ي------------------------------------------------قول تعالي----- وهكذا وطانا ليوسف في الارض يعني ارض ملك مصر------------------------------ يتخذ من ارض مصر منزلا حيث -شاء بعد الحبس والضيق نصيب برحمتنا من نشاء----- من خلقنا كما اصبنا بها يوسف بع----------------------د العبودة والاسار و----الالقاء في الجب و--------------------------------لا نبطل جزاء عمل من احسن فاطاع ربه وعمل بما امره	56	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5246	true	1114366839273325811	221	300	1142	1538	1538	300	يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين يوسف يقول تعالي ذكره وهكذا وطانا ليوسف في الارض يعني ارض ----مصر يتبوا منها حيث يشاء يوسف يقول يتخذ من ارض مصر منزلا حيث يشاء بعد الحبس والضيق نصيب برحمتنا من نشاء يوسف من خلقنا كما اصبن----ا يوسف بها فمكنا له في الارض بعد العبودة والاسار وبعد الالقاء في الجب ولا نضيع اجر المحسنين يوسف يقول ولا نبطل جزاء عمل من احسن فاطاع ربه وعمل بما امره-	5246	-4945071420828014136	247	408.5	198	405	60.98765563964844	43	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms056	false	8534496199902256051	58	185	284	931	1518	300	ان اطفير هلك في تلك الليالي وان الملك الريان بن الوليد زوج يوسف امراة اطفير راعيل وانها حين دخلت عليه------------------------------------------------- قالت له ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة كما تري حسناء وجميلة ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيءتك تغلب-ني نفسي علي ما رايت ويزعمون انه وجدها عذراء فاصابها فولدت له رجلين افرا-يم بن يوسف ومنسا بن يوسف وقال----------------------------------- السدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد م--------------------------------------كناه فيها يكون----- حيث يشاء-------------- يصنع فيها ما يشاء-------------- ولو شاء ان يجعل فرعو---ن تحت يديه ويجعله فوقه لفعل ورو---------------------------------------------------------ي عن مجاهد انه قال اسلم الملك الذي كان معه يوسف وق--------------وله تعالي ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون ي-----قول تعالي----- ولثواب الله في الاخرة خير لل-----------------ذين صدقوا الله ورسوله مما اعطي يوسف في الدنيا	56	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5247	true	7674946163706515158	74	296	362	1485	1500	300	ان اطفير هلك في تلك الليالي وان الملك الريان بن الوليد زوج يوسف امراة اطفير راعيل وانها حين دخلت عليه قال اليس هذا خير مما كنت تريدين قال فيزعمون انها قالت--- ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة كما تري حسنا- وجمالا ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيءتك فغلبتني نفسي علي ما رايت فيزعمون انه وجدها عذراء فاصابها فولدت له رجلين افراثيم بن يوسف وميشا بن يوسف حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء يوسف قال استعمله الملك علي مصر وكان صاحب امرها وكان يلي البيع والتجارة وامرها كله فذلك قوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء يوسف حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله يتبوا منها حيث يشاء يوسف قال ملكناه فيما يكون فيها حيث يشاء من تلك الدنيا يصنع فيها ما يشاء فوضت اليه قال ولو شاء ان يجعل فرعون من تحت يديه ويجعله فوقه لفعل حدثني المثني قال ثنا عمرو قال اخبرنا هشيم عن ابي اسحاق الكوفي عن مجاهد قا----ل اسلم الملك الذي كان معه يوسف القول في تاويل قوله تعالي ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف يقول تعالي ذكره ولثواب الله في الاخرة خير للذين امنوا يقول للذين صدقوا الله ورسوله مما اعطي يوسف في الدنيا	5247	-4945071420828014136	620	1059.5	495	1131	54.81874465942383	109	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms056	false	8534496199902256051	185	224	931	1145	1518	300	وكانوا يتقون الله فيخافون عقابه في خلاف امره واستحلال محارمه فيطيعونه في امره ونهيه و--------------قوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون -------------اي ---------------------دخلوا علي يوسف فعرفهم وهم----------------------------------- لا يعرفونه وهم له منكرون وكان سبب مجيءهم	56	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5248	true	-8409694799276627291	6	56	31	310	1512	300	وكانوا يتقون الله فيخافون عقابه في خلاف امره واستحلال محارمه فيطيعونه في امره ونهيه القول في تاويل قوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون يوسف يقول تعالي ذكره وجاء اخوة يوسف فدخلوا علي----ه فعرفهم يوسف يوسف وهم البقرة ليوسف منكرون يوسف لا يعرفونه-------------- وكان سبب مجيءهم	5248	-4945071420828014136	190	306.5	155	297	63.97306442260742	30	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms056	false	8534496199902256051	206	300	1054	1518	1518	300	فعرفهم وهم له منكرون اي دخلوا علي ----------يوسف فعرفهم وهم لا يعرفونه وهم له منكرون وكان سبب مجيءهم قال---- السد-------------------------ي اصاب بلاد يعقوب التي هو بها الجوع فبعث بنيه الي مصر وامسك اخا يوسف بنيامين فلما دخلوا علي يوسف عرفهم وهم له منكرون فلما نظر اليهم قال اخبروني ما امركم فاني انكر شانكم قالوا نحن قوم من ارض الشام قال فما جاء بكم قالوا جءنا نمتار طعاما قال كذبتم انتم عيون كم انتم قالوا عشرة قال انتم عشرة الاف كل رجل منكم امير الف فاخبروني خبركم قالوا انا اخوة بنو رجل صديق وانا كنا-	56	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5248	true	-8409694799276627291	150	252	780	1278	1512	300	فعرفهم وهم له منكرون لما اراد الله ان يبلغ ليوسف عليه السلام ما اراد حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قال اصاب الناس الجوع حتي اصاب بلاد يعقوب التي هو بها------ فبعث بنيه الي مصر وامسك اخا يوسف بنيامين فلما دخلوا علي يوسف عرفهم وهم له منكرون فلما نظر اليهم قال اخبروني ما امركم فاني انكر شانكم قالوا نحن قوم من ارض الشام قال فما جاء بكم قالوا جءنا نمتار طعاما قال كذبتم انتم عيون كم انتم قالوا عشرة قال انتم عشرة الاف كل رجل منكم امير الف فاخبروني خبركم قالوا انا اخوة بنو رجل صديق وانا كنا	5248	-4945071420828014136	395	710.5	314	504	78.37301635742188	76	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms057	false	6854999382363651214	0	49	0	238	1564	300	اثني عشر وكان ابونا يحب اخا لنا وانه ذهب معنا البرية فهلك منا فيها اي وكان احبنا الي ابينا قال فالي من سكن ابوكم بعده قالوا الي اخ لنا اصغر منه قال وكيف تخبروني ان اباكم صديق وهو يحب الصغير منكم دون الكبير اءتوني باخيكم هذا حتي انظر اليه	57	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5248	true	-8409694799276627291	252	300	1278	1512	1512	300	اثني عشر وكان ابونا يحب اخا لنا وانه ذهب معنا البرية فهلك منا فيها وك---ان احبنا الي ابينا قال فالي من سكن ابوكم بعده قالوا الي اخ لنا اصغر منه قال فكيف تخبروني ان اباكم صديق وهو يحب الصغير منكم دون الكبير اءتوني باخيكم هذا حتي انظر اليه-	5248	-4945071420828014136	231	454.0	184	238	97.05882263183594	45	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms059	false	7869609836012664753	185	247	1002	1317	1584	300	المعني والتفسير المعني والله اعلم يقول تعالي ولما حمل يوسف لاخوته اباعرهم من الطعام فاوقر لكل واحد منهم بعيره قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم ك------ما احمل لكم بعيرا اخر فتزدادوا به حمل بعير اخر الا ترون اني اوفي الكيل----- فلا ابخسه احدا وانا خير -----------------------من انزل ضيفا علي نفسه--------- بهذه البلدة فانا اضيفكم قال-------------------------------------------------------------- مجاهد--------------------------------- انا خير من يضيف بمصر	59	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5249	true	5828905824535577250	64	153	318	759	1453	300	ال-كيل وانا خير المنزلين يوسف يقول---------- ولما حمل يوسف لاخوته اباعرهم من الطعام فاوقر لكل رجل- منهم بعيره قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم يوسف كيما احمل لكم بعيرا اخر فتزدادوا به حمل بعير اخر الا ترون اني اوفي الكيل يوسف فلا ابخسه احدا وانا خير المنزلين يوسف وانا خير من انزل ضيفا علي نفسه من الناس بهذه البلدة فانا اضيفكم كما حدثني المثني قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وانا خير المنزلين يوسف يوسف يقول انا خير من يضيف بمصر	5249	-4945071420828014136	274	462.5	216	453	60.485652923583984	52	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms060	false	6288954762086904637	41	72	229	392	1512	300	ارزاقهم وقال ابن اسحاق ------------------------جعلت في رحالهم وهم لا يعلمون وقوله لعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يرجعون اي يرجعون الي --ويقال ------لاية علة امر يوسف------- ان يجعلوا بضاعة اخوته في رحالهم قيل يحتمل---- اوجها احدها	60	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5250	true	-9055414453811199769	239	300	1249	1566	1566	300	----------التي اعطاهم بها ما اعطاهم من الطعام فجعلت في رحالهم وهم لا يعلمون حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قال وقال لفتيانه وهو يكيل لهم اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجع----------ون الي فان قال قاءل ولاية علة امر يوسف فتيانه ان يجعلوا بضاعة اخوته في رحالهم قيل يحتمل ذلك اوجها احدها-	5250	-4945071420828014136	121	182.0	97	338	35.7988166809082	19	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms060	false	6288954762086904637	72	273	392	1379	1512	300	ان يكون خشي ان لا يكون عند ابيه دراهم اذ كانت السنة سنة جدب وقحط فيضر ----ذلك منهم به فاحب ان يرجع اليه و----------يتسع بها ابوه والثاني ان يكون راي لوما اخذ ثمن طعامه من والده واخوانه مع حاجتهم اليه فرده عليهم من حيث لا يعلمون---- رده تكرما وتفضلا والثالث وهو ان يكون اراد بذلك ان لا يخلفوه الوعد في الرجوع اذا وجدوا في رحالهم ثمن طعام قد قبضوه وملكه عليهم غيرهم عوضا من طعامه- ويتحرجوا من امساكهم -من طعام قد قبضوه حتي يردوه علي صاحبه فيكون ذلك ادعي لهم الي العودة اليه و--------------قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل اي فلما---------------------------------- رجع اخوة يوسف الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل الك------------------يل فوق الكيل الذي كيل لنا ولم يكل لكل رجل منا الا كيل بعير فارسل معنا اخانا بنيامين يكتل لنفسه كيل بعير اخر زيادة علي كيل اباعرنا وانا له لحافظون -----من ان يناله مكروه في سفره كما روي -----------------------------------------------------------------------------------عن السدي فيما ذكره قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم يعقوب اذا اتيتم ملك مصر فاقرء-ه مني السلام وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتنا وقال --------------------------ابن اسحاق -------------------------------كان منزلهم فيما ذكر لي بعض اهل العلم بالعربات	60	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5251	true	4279186245959105690	0	300	0	1466	1466	300	ان يكون خشي ان لا يكون عند ابيه دراهم اذ كانت السنة سنة جدب وقحط فيضر اخذ ذلك منهم به واحب ان يرجع اليه او اراد ان يتسع بها ابو------------------------------------------------ه واخوت-ه مع حاجتهم اليه فرده عليهم من حيث لا يعلمون سبب رده تكرما وتفضلا والثالث وهو ان يكون اراد بذلك ان لا يخلفوه الوعد في الرجوع اذا وجدوا في رحالهم ثمن طعام قد قبضوه وملكه عليهم غيرهم عوضا من طعامهم ويتحرجوا من امساكهم ثمن طعام قد قبضوه حتي يءدوه علي صاحبه فيكون ذلك ادعي لهم الي العود- اليه القول في تاويل قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون يوسف يقول تعالي ذكره فلما رجع اخوة يوسف الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل يوسف يقول منع منا الكيل فوق الكيل الذي كيل لنا ولم يكل لكل رجل منا الا كيل بعير فارسل معنا اخانا بنيامين يكتل لنفسه كيل بعير اخر زيادة علي كيل اباعرنا وانا له لحافظون يوسف من ان يناله مكروه في سفره وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا ان ملك مصر اكرمنا كرامة ما لو كان رجل من ولد يعقوب ما اكرمنا كرامته وانه ارتهن شمعون وقال اءتوني باخيكم هذا الذي عكف عليه ابوكم بعد اخيكم الذي هلك فان لم تاتوني به فلا تقربوا بلادي قال يعقوب هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف قال فقال لهم يعقوب اذا اتيتم ملك مصر فاقرءوه مني السلام وقولوا--- ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتنا حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال خرجوا حتي قدموا علي ابيهم وكان منزلهم فيما ذكر لي بعض اهل العلم بالعربات-	5251	-4945071420828014136	896	1621.0	713	1520	58.94736862182617	169	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms063	false	-1307972321088013454	215	300	1009	1455	1455	300	القول في المعني والتفسير المعني والله اعلم ولما فتح اخوة يوسف متاعهم الذي حملوه من عند يوسف وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعام الذي اكتالوه منه ردت اليهم قا------------------------------------------------------------لوا لابيهم ماذا نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا بطيبتنا منهم لنفسه بما صنع بهم في رد بضاعتهم اليهم والتقدير اي شء ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي وراء هذا ان بضاعتنا ردت الينا وقد اوفي لنا الكيل وقوله ونمير اهلنا اي------- ونطلب لاهلنا طعاما فنشتريه لهم يقال---- مار----- اهله يميرهم ميرا اذا حمل الطعام لهم من بلد الي بلد قال الشاع-------------ر بعثتك ماءرا-	63	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5253	true	6428320138869919479	66	180	352	943	1520	300	القول في تاويل قوله تعالي----------------- ولما فتحوا-------- متاعهم----------------------- وجدوا بضاعتهم ردت ال-------------------------------يهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا يوسف يعني انهم قالوا لابيهم ماذا نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا تطييب-ا منهم لنفسه بما صنع بهم في رد بضاعتهم اليه- واذا وجه الكلام الي هذا المعني كانت ما استفهاما في موضع نصب بقوله نبغي يوسف والي هذا التاويل كان يوجهه قتادة حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ما نبغي يوسف يقول ما نبغي وراء هذا ان بضاعتنا ردت الينا وقد اوفي لنا الكيل وقوله ونمير اهلنا يوسف يقول ونطلب لاهلنا طعاما فنشتريه لهم يقال منه مار فلان اهله يميرهم ميرا ومنه قو-----------------------------ل الشاعر البحر الوافر بعثتك ماءرا	5253	-4945071420828014136	290	423.5	234	701	41.36947250366211	45	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms064	false	-1316966847279057677	0	29	0	139	1465	300	فمكثت حولا متي ياتي غياثك من تغيث ونحفظ اخانا----- الذي ترسله معنا ونز--------------------------داد علي ا--خينا لن------ا حمل بعير يكال لنا------------ اخر من ابلنا ذلك كيل يسير اي -----------حمل يسير	64	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5253	true	6428320138869919479	180	221	943	1144	1520	300	فمكثت حولا متي ياتي غياثك من تغيث ونحفظ اخانا يوسف الذي ترسله معنا ونزداد كيل بعير يوسف يقول ونزداد علي احمالنا من الطعام حمل بعير يكال لنا ما حمل بعير اخر من ابلنا ذلك كيل يسير يوسف يقول هذا حمل يسير	5253	-4945071420828014136	132	216.5	104	201	65.67163848876953	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms061	false	-3360802729743990393	219	249	1161	1302	1544	300	ونزداد كيل بعير--------------------------- ذلك كيل يسير -------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	61	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5254	true	8448517001933693126	3	45	13	212	1428	300	ونزداد كيل بعير يوسف نعد به بعيرا مع ابلنا ذلك كيل يسير يوسف القول في تاويل قوله تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5254	-4945071420828014136	141	261.0	111	199	70.8542709350586	30	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms064	false	-1316966847279057677	91	118	441	567	1465	300	قتادة الا ان يحاط بكم الا--------- ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك وقال --------------------------ابن اسحاق----- الا ---------------------ان يصيبكم امر يذهب بكم جميعا فيكون ذلك عذرا لكم عندي	64	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5254	true	8448517001933693126	224	265	1060	1247	1428	300	قتادة الا ان يحاط بكم يوسف قال الا ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قوله الا ان يحاط بكم يوسف الا ان يصيبكم امر يذهب بكم جميعا فيكون ذلك عذرا لكم عندي	5254	-4945071420828014136	118	206.0	92	187	63.10160446166992	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms064	false	-1316966847279057677	12	77	62	371	1465	300	ونزداد علي اخينا لنا حمل بعير يكال لنا اخر من----- ابلنا ذلك كيل يسير اي حمل يسير و-------قوله تعالي لن ----ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي ----------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب لبنيه لن ارسل اخاكم معكم الي ملك مصر حتي تءتون ا-------------------------ي تعطو-------------------ني الميثاق وهو ما يوثق به من يمين وعهد لتاتن---------------------ني باخيكم الا ان يحاط بكم اي-------------- يحيط بجميعكم ما-لا تقدرون ع----لي ان تءتوني به	64	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5254	true	8448517001933693126	3	104	13	496	1428	300	ونزداد كي--------------ل بعير يوسف نعد به بعيرا مع ابلنا ذلك كيل يسير يوسف القول في تاويل قوله تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يوسف يقول تعالي ذكره قال يعقوب لبنيه لن ارسل اخاكم معكم الي ملك مصر حتي تءتون موثقا من الله يوسف يقول حتي تعطون موثقا من الله بمعني الميثاق وهو ما يوثق به من يمين وعهد لتاتنني به يوسف يقول لتاتنني باخيكم الا ان يحاط بكم يوسف يقول الا ان يحيط بجميعكم ما لا تقدرون معه علي ان تاتوني به	5254	-4945071420828014136	257	368.0	201	497	51.710262298583984	47	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms064	false	-1316966847279057677	163	199	795	976	1465	300	لا تدخلوا مصر من طريق واحد وادخلوها من ابواب متفرقة وذكر ان قوله ذلك لهم لانهم كانوا رجالا لهم جمال وهيءة فخاف عليهم------ اذا دخلوا------ من طريق واحد وهم ولد رجل واحد العين فامرهم ان يفترقوا	64	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5255	true	-794149371088808976	44	81	224	410	1448	300	لا تدخلوا مصر من طريق واحد وادخلوا- من ابواب متفرقة وذكر انه قال ذلك لهم لانهم كانوا رجالا لهم جمال وهيبة فخاف عليهم العين اذا دخلوا جماعة من طريق واحد وهم ولد رجل واحد------ فامرهم ان يفترقوا	5255	-4945071420828014136	167	302.5	133	193	86.52849578857422	30	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms061	false	-3360802729743990393	257	300	1343	1544	1544	300	من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون--------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما-	61	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5256	true	5214104482251721620	128	170	625	840	1467	300	من ابواب متفرقة-------------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون يوسف يقول والي الله فليفوض امورهم المفوضون القول في تاويل قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما	5256	-4945071420828014136	145	264.0	116	271	53.50553512573242	29	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms064	false	-1316966847279057677	160	300	779	1465	1465	300	قال يعقوب لبنيه- لا تدخلوا مصر من طريق واحد وادخلوها من ابواب متفرقة وذكر ان قوله ذلك لهم لانهم كانوا رجالا لهم جمال وهيءة فخاف عليهم اذا دخلوا من طريق واحد وهم ولد رجل واحد العين فامرهم ان يفترقوا روي معني ذلك عن قتادة وابن عباس ومحمد بن كعب القرظي والسدي وابن اسحاق وقوله وما اغني عنكم من الله من شء يق-----ول وما اقدر ان ادفع عنكم من الله من شء من قضاء الله الذي--- قضاه عليكم من شء صغير ولا كبير لان قضاءه نافذ --------ان الحكم الا لله اي---------- ما القضاء والحكم الا لله دون كل ما سواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله توكلت فوثقت به فيكم وفي حفظكم---- حتي يردكم الي وانتم سالمون معافون لا علي دخولكم مصر------------- من ابواب متفرقة عليه توكلت اي فوضت امري وعليه فليتوكل المتوكلون اي------- والي الله فليفوض------- المفوضون امورهم وق-------وله تعالي ولما دخلوا من حيث-	64	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5256	true	5214104482251721620	19	150	94	752	1467	300	قال يعقوب يا بني لا تدخلوا من باب وا-----حد وادخلو-ا من ابواب متفرقة يوسف خشي --------------------------------------------------عليهم اعين الناس لهيبتهم وانهم ل-----رجل واحد وق----------------------------------------------------------------------------------------------وله وما اغني عنكم من الله من شء يوسف يقول وما اقدر ان ادفع عنكم-------------- من قضاء الله الذي قد قضاه عليكم من شء صغير ولا كبير لان قضاءه نافذ في خلقه ان الحكم الا لله الانعام يقول ما القضاء والحكم الا لله دون--- ما سواه من الاشياء فانه يحكم في خلقه بما يشاء فينفذ فيهم حكمه ويقضي فيهم ولا يرد قضاءه عليه توكلت التوبة يقول علي الله توكلت فوثقت به فيكم وفي حفظكم علي حتي يردكم الي وانتم سالمون معافون لا علي دخولكم مصر اذا دخلتموها من ابواب متفرقة------------------------ وعليه فليتوكل المتوكلون يوسف يقول والي الله فليفوض امورهم المفوضون القول في تاويل قوله تعالي ولما دخلوا من حيث	5256	-4945071420828014136	433	657.5	343	854	50.70257568359375	76	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms065	false	-4587518195493776013	3	58	15	276	1487	300	ولما دخل ولد يعقوب من حيث امرهم ابوهم ---------------------من ابواب متفرقة ما كان يغني----------------------- عنهم من----- قضاء الله-------- الذي -----------حتمه من شء ---------------------------------الا انهم قضوا وطرا ليعقوب من دخولها من طرق متفرقة مما كان يخاف عليهم بدخولهم م---ن طريق واحد -----من العين------ فاطمانت نفسه ان يكونوا ا-توا من قبل ذلك او نالهم من اجله مكروه	65	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5256	true	5214104482251721620	180	248	894	1228	1467	300	ولما دخل ولد يعقوب من حيث امرهم ابوهم يوسف وذلك دخولهم مصر من ابواب متفرقة ما كان يغني يوسف دخولهم اياها كذلك عنهم من يوسف قضاء الله الفاتحة الذي قضاه فيهم فحتمه من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها يوسف الا انهم قضوا وطرا ليعقوب------------------------------------------- بدخولهم لا من طريق واحد خوفا من العين عليهم فاطمانت نفسه ان يكونوا اوتوا من قبل ذلك او نالهم من اجله مكروه	5256	-4945071420828014136	217	345.0	171	377	57.5596809387207	42	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms065	false	-4587518195493776013	62	93	296	451	1487	300	وان يعقوب لذو علم لتعليمنا اياه وقيل انه -------لذو حفظ لما استودعناه صدره من العلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون اي و----------------لكن كثيرا من الناس غير يعقوب لا يعلمون ما يعلمه	65	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5257	true	-3796773166900736983	71	183	336	872	1449	300	وان يعقوب لذو علم لتعليمنا اياه وقيل معناه وانه لذو حفظ لما استودعنا- صدره من العلم واختلف عن قتادة في ذلك فحدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وانه لذو علم لما علمناه يوسف اي مما علمناه حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا عبد الله بن الزبير عن سفيان عن ابن ابي عروبة عن قتادة وانه لذو علم لما علمناه يوسف قال انه لعامل بما علم قال المثني قال اسحاق قال عبد الله قال سفيان انه لذو علم لما علمناه يوسف وقال من لا يعمل لا يكون عالما ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف يقول جل ثناءه ولكن كثيرا من الناس غير يعقوب لا يعلمون ما يعلمه	5257	-4945071420828014136	146	268.5	117	537	27.188081741333008	26	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms067	false	-4806332142014893258	212	280	1099	1436	1533	300	ولما دخل ولد يعقوب علي يوسف------------------------ ضم اليه اخاه قال------------------------------------------------------------------ السدي -لما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه -----قال عرف اخاه فانزلهم منزلا واجري عليهم الطعام والشراب فلما كان الليل جاءهم بمثل ذلك فقال لينم كل اخوين منكم علي مثال فلما بقي الغلام وحده قال يوسف هذا ينام معي علي فراشي فبات معه فجعل يوسف يشم راءحته ويضمه اليه حتي اصبح وجعل روبيل يقول ما راينا مثل هذا	67	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5257	true	-3796773166900736983	213	300	1023	1449	1449	300	ولما دخل ولد يعقوب علي يوسف اوي اليه اخاه يوسف يقول ضم اليه اخاه لابيه وامه وكل اخوه لابيه كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه يوسف قال عرف اخاه فانزلهم منزلا واجري عليهم الطعام والشراب فلما كان الليل جاءهم بمثل---- فقال لينم كل اخوين منكم علي مثال فلما بقي الغلام وحده قال يوسف هذا ينام معي علي فراشي فبات معه فجعل يوسف يشم ريح--ه ويضمه اليه حتي اصبح وجعل روبيل يقول ما راينا مثل هذا-	5257	-4945071420828014136	326	572.5	260	433	75.28868103027344	62	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms068	false	641028512715017460	119	188	548	897	1495	300	ف---------لا تستكن ولا تحزن لشء سلف من اخوتك اليك في نفسك وفي اخيك من امك وما كانوا يفعلونه بك قبل اليوم وق-----------------وله تعالي فلما جهزهم بجهازهم اي ---------------------------------------------------------------------لما حمل يوسف ابل اخوته ما حملها من الميرة وقضي حاجتهم جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاناء الذي كان يكيل به الطعام في رحل اخيه والسقاية--- المشربة وهي الاناء الذي كان يشرب فيه الملك ويكيل به الطعام -----------------------قال ال------------------------------------------------------------------------------------------حسن------------- الصواع والسقاية سواء هو الاناء----- يشرب فيه	68	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5259	true	2950209454921748713	54	199	264	980	1447	300	فلا تحزن ولا تستك---------ن لشء سلف من اخوتك اليك في نفسك وفي اخيك من امك وما كانوا يفعلون---- قبل اليوم بك القول في تاويل قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون يوسف يقول ولما حمل يوسف ابل اخوته ما حملها من الميرة وقضي حاجتهم كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله فلما جهزهم بجهازهم يوسف يقول لما قضي لهم حاجتهم ووفاهم كيلهم وقوله جعل السقاية في رحل اخيه يوسف يقول جعل الاناء الذي---- يكيل به الطعام في رحل اخيه والسقاية هي المشربة وهي الاناء الذي كان يشرب فيه الملك ويكيل به الطعام وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا الحسن بن محمد قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد عن يونس عن الحسن انه كان يقول الصواع والسقاية سواء هو الاناء الذي يشرب فيه	5259	-4945071420828014136	324	507.0	260	733	44.201908111572266	56	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms068	false	641028512715017460	164	297	767	1485	1495	300	في رحل اخيه والسقاية المشربة وهي الاناء الذي كان يشرب فيه الملك ويكيل به الطعام قال الحسن الصواع والسقاية سواء هو الاناء يشرب فيه وهو قول مجاهد وقتادة وابن عباس والضحاك وابن زي-------------------------د في رحل اخي-----------------------------------------------------------------------------------ه في متاع اخيه ابن امه وابيه وهو بنيامين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن مءذن---------- اي نادي مناد وقيل اعلم معلم ايتها العير وه-----ي القافلة فيها الاجمال انكم لسارقون قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق---- ثم جهزهم بجهازهم واكرمهم واعطاهم فاوفاهم وحمل لهم بعيرا بعيرا وحمل لاخيه بعيرا باسمه كما حمل لهم ثم امر بسقاية الملك وهو الصواع وزعموا انها كانت من فضة فجعلت في رحل اخيه بنيامين ثم امهلهم حتي اذا انطلقوا وامعنوا من القرية امر بهم فادركوا فاحتبسوا ثم نادي منادي ايتها العير انكم لسارقون----- قفوا وانتهي اليهم رسوله فقال لهم فيما يذكرون الم نكرم ضيافتكم ونوفكم كيلكم ونحسن منزلتكم ونفعل بكم	68	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5260	true	-9101712958123465644	73	300	367	1508	1508	300	في رحل اخيه يوسف هو الا-------------ناء الذي كان يشرب فيه الملك حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال --------------------------------------------------------------------ابن زيد في قوله جعل السقاية يوسف في رحل اخيه قال السقاية هو الصواع وكان كاسا من ذهب فيما يذكرون قوله في رحل اخيه يوسف فانه يعني في متاع اخيه ابن امه وابيه وهو بنيامين وكذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة في رحل اخيه يوسف اي في متاع اخيه وقوله ثم اذن مءذن يوسف يقول ثم نادي مناد وقيل اعلم معلم ايتها العير يوسف وهي القافلة فيها الاحمال انكم لسارقون يوسف وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه يوسف والاخ لا يشعر فلما ارتحلوا اذن مءذن قبل ان ترتحل العير انكم لسارقون يوسف حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال ثم جهزهم بجهازهم واكرمهم واعطاهم واوفاهم وحمل لهم بعيرا بعيرا وحمل لاخيه بعيرا باسمه كما حمل لهم ثم امر بسقاية الملك وهو الصواع وزعموا انها كانت من فضة فجعلت في رحل اخيه بنيامين ثم امهلهم حتي اذا انطلقوا وامعنوا من القرية امر بهم فادركوا فاحتبسوا ثم نادي مناد- ايتها العير انكم لسارقون يوسف قفوا وانتهي اليهم رسوله فقال لهم فيما يذكرون الم نكرم ضيافتكم ونوفكم كيلكم ونحسن منزلتكم ونفعل بكم-	5260	-4945071420828014136	577	1002.5	466	1224	47.14052200317383	99	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms069	false	-8585208595800931427	0	78	0	421	1531	300	بغيركم وادخلناكم علينا في بيوتنا ومنازلنا او كما قال لهم قالوا بلي وما ذاك قال سقاية الملك فقدناها ولا نتهم عليها غيركم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين----------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن مجاهد ان عير بني يعقوب كانت حميرا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك -------------------------------------------------------قال بنو يعقوب لما نودوا ايتها العير انكم لسارقون ---اي اقبلوا علي المنادي ومن بحضرتهم يقولون لهم ماذا تفقدون---------------------------------------------------- فقال ----القوم نفقد صواع الملك مشربة الملك	69	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5261	true	3632451184370074528	3	174	11	885	1502	300	بغيركم وادخلناكم علينا في بيوتنا ومنازلنا او كما قال لهم قالوا بلي وما ذاك قال سقاية الملك فقدناها ولا نتهم عليها غيركم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين يوسف وقوله ايتها العير يوسف قد بينا فيما مضي معني العير وهو جمع لا واحد له من لفظه وحكي عن مجاهد ان عير بني يعقوب كانت حميرا حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا عبد الله بن الزبير عن سفيان عن ابن جريج عن مجاهد ايتها العير يوسف قال كانت حميرا حدثني الحرث قال ثنا عبد العزيز قال ثنا سفيان قال ثني رجل عن مجاهد في قوله ايتها العير انكم لسارقون يوسف قال كانت العير حميرا القول في تاويل قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف يقول تعالي ذكره قال بنو يعقوب لما نودوا ايتها العير انكم لسارقون يوسف واقبلوا علي المنادي ومن بحضرتهم يقولون لهم ماذا تفقدون يوسف ما الذي تفقدون قالوا نفقد صواع الملك يوسف يقول فقال لهم القوم نفقد----------- مشربة الملك	5261	-4945071420828014136	405	686.0	330	885	45.76271057128906	72	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms069	false	-8585208595800931427	164	300	853	1531	1531	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي قال اخوة يوسف تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي لنعصي في ارضكم فان قال قاءل وما كان علم من قيل له لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض----- بانهم لم يجيءوا لذلك حتي استجاز قاءلوا ذلك ان يقولوه قيل استجازوا ان يقولوا ذلك لانهم فيما ذكر ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم فقالوا لو كنا سراقا لم نرد عليكم البضاعة التي وجدناها في رحالنا وقيل انهم كانوا قد عرفوا في طريقهم ومسيرهم انهم لا يظلمون احدا ولا يتناولون ما ليس لهم فقالوا ذلك حين قيل لهم انكم لسارقون و-------------------قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ق--------------------------------------------------------------------------ال اصحاب يوسف لاخوته فما ثواب السارق ان كنتم كاذبين في قولكم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قال اخوة يوسف	69	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5265	true	8846463098691400114	73	214	333	1043	1440	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض يوسف يقول ما جءنا-------------------------------------------------------- لنعصي في الارض فان قال قاءل وما كان علم من قيل له لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض يوسف بانهم لم يجيءوا لذلك حتي استجاز قاءلو -ذلك ان يقولوه قيل استجازوا ان يقولوا ذلك لانهم فيما ذكر ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم فقالوا لو كنا سراقا لم نرد عليكم البضاعة التي وجدناها في رحالنا وقيل انهم كانوا قد عرفوا في طريقهم ومسيرهم انهم لا يظلمون احدا ولا يتناولون ما ليس لهم فقالوا ذلك حين قيل لهم انكم لسارقون يوسف القول في تاويل قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين يوسف يقول تعالي ذكره قال اصحاب يوسف لاخوته فما ثواب الس-رق ان كنتم كاذبين في قولكم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين يوسف --------	5265	-4945071420828014136	580	1066.0	464	776	74.74227142333984	112	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms070	false	-3324412959369807002	2	29	8	133	1566	300	وجد---- في رحله السرق -ان يسلم بسرقته الي من سرق منه حتي يسترقه كذ-----------------------------لك نفعل بمن ظلم فيفعل ما-ليس له فعله من اخذه مال غيره سرقا ومعني	70	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5265	true	8846463098691400114	240	274	1168	1327	1440	300	وجد ذلك في رحله ثوابه بان يسلم بسرقته الي من سرق منه حتي يسترقه كذلك نجزي الظالمين يوسف يقول كذلك نفعل بمن ظلم ف-فعل ما ليس له فعله من اخذه مال غيره سرقا وبنحو	5265	-4945071420828014136	115	196.5	88	160	71.875	23	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms070	false	-3324412959369807002	257	290	1369	1525	1566	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	70	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5266	true	762037741783998253	206	239	1052	1208	1513	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5266	-4945071420828014136	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms070	false	-3324412959369807002	28	72	127	367	1566	300	ومعني الكلام------ ثواب السرق الموجود في رحله كانه قيل ثوابه استرقاق الموجود في رحله ثم حذف استرقاق اذ كان معروفا معناه ثم ابتدا الكلام فقيل فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين و--------يحتمل--------- ان يكون معناه قالوا ثواب السرق الذي يوجد السرق في رحله فالسارق جزاءه	70	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5266	true	762037741783998253	80	129	386	648	1513	300	ومعني الكلام قالوا ثواب السرق الموجود في رحله كانه قيل ثوابه استرقاق الموجود في رحله ثم حذف استرقاق اذ كان معروفا معناه ثم ابتدء الكلام فقيل -هو جزاءه كذلك نجزي الظالمين يوسف وقد يحتمل وجها اخر ان يكون معناه قالوا ثواب السرق الذي يوجد السرق في رحله فالسارق جزاءه	5266	-4945071420828014136	237	442.0	193	263	90.11406707763672	42	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms072	false	-3415513027735933867	210	248	1000	1199	1452	300	ففتش يوسف اوعيتهم ورحالهم ط-لبا بذلك صواع الملك فبدا في تفتيشه باوعية اخوته من ابيه فجعل يفتشها وعاء وعاء قبل وعاء اخيه من ابيه وامه فانه اخر تفتيشه ثم فتش اخرها وعاء اخيه فاستخرج الصواع من وعاء اخيه	72	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5266	true	762037741783998253	243	281	1229	1429	1513	300	ففتش يوسف اوعيتهم ورحالهم طالبا بذلك صواع الملك فبدا في تفتيشه باوعية اخوته من ابيه فجعل يفتشها وعاء وعاء قبل وعاء اخيه من ابيه وامه فانه اخر تفتيشه ثم فتش اخرها وعاء اخيه فاستخرج الصواع من وعاء اخيه	5266	-4945071420828014136	199	393.0	161	200	99.5	37	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms072	false	-3415513027735933867	246	277	1189	1331	1452	300	وعاء اخيه قال قتادة ذكر لنا انه كان لا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بلغ متاع الغلام فقال ما اظن هذا اخذ شيءا قالوا بلي	72	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5267	true	-3345294009942733705	7	91	37	435	1464	300	وعاء اخيه يوسف----- ذكر لنا انه كان لا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به حتي بقي اخوه وكان اصغر القوم قال ما اري هذا اخذ شيءا قالوا بلي فاستبره الا وقد علموا حيث وضعوا سقايتهم ثم استخرجها من وعاء اخيه حدثنا محمد بن عبد الاعلي قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قال فاستخرجها من وعاء اخيه قال كان كلما فتح متاعا استغفر تاءبا مما صنع حتي بلغ متاع الغلام فقال ما اظن هذا اخذ شيءا قالوا بلي	5267	-4945071420828014136	133	252.0	103	403	33.002479553222656	28	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms073	false	642206452641905243	0	125	0	595	1454	300	اخوته لابيه باقرار منهم ان له ان ياخذه منه- ويح-بسه في يديه ويحول بينه وبينهم وذلك انهم قالو--------------ا ---------------------جزاء من سرق الصواع ان من وجد ذلك في رحله فهو مسترق به وذلك كان حكمهم وفي دينهم فكاد الله ليوسف كما وصف لنا حتي اخذه اخاه منهم فصار عنده بحكمهم وصنع الله له وقوله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اي ما -------كان يوسف لياخذ اخاه في حكم ملك مصر وقضاءه وطاعته منهم لانه لم يكن من حكم ذلك الملك وقضاءه ان يسترق احد بالسرق فلم يكن ليوسف اخذ اخيه في حكم ملك ارضه الا ان يشاء الله ذلك بكيده الذي كاده له حتي اسلم من وجد في وعاءه الصواع اخوته ورفقاءه بحكمهم عليه وطيب- انفسهم بالتسليم -بنحو -------------ذلك قال	73	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5268	true	6264839357098246524	145	280	741	1383	1474	300	اخوته لابيه باقرار منهم ان له ان ياخذه منهم ويحتبسه في يديه ويحول بينه وبينهم وذلك انهم قالوا اذ قيل لهم ما جزاءه ان كنتم كاذبين جزاء من سرق الصواع ان من وجد ذلك في رحله فهو مسترق به وذلك كان حكمهم في- دينهم فكاد الله ليوسف كما وصف لنا حتي اخذ ا-خاه منهم فصار عنده بحكمهم وصنع الله له وقوله ما ------كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله يوسف يقول ما كان يوسف لياخذ اخاه في حكم ملك مصر وقضاءه وطاعته منهم لانه لم يكن من حكم ذلك الملك وقضاءه ان يسترق احد بالسرق فلم يكن ليوسف اخذ اخيه في حكم ملك ارضه الا ان يشاء الله---- بكيده الذي كاده له حتي اسلم من وجد في وعاءه الصواع اخوته ورفقاءه بحكمهم عليه وطابت انفسهم بالتسليم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال	5268	-4945071420828014136	569	1082.0	450	654	87.00305938720703	111	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms073	false	642206452641905243	151	204	728	1008	1454	300	ليس في دين الملك ان يءخذ السارق بسرقته---- وكان الحكم عند الانبياء يعقوب وبنيه ان يءخذ السارق بسرقته عبدا يسترق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الدين الطاعة والعادة قال الشاعر تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اي هذا عادته ابدا وعادتي-- وقوله الا ان يشاء الله قال------------------------------------------------ السدي------------------------------ صنعناه له بانهم قالوا فهو جزاءه	73	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5270	true	4797598684238403772	180	280	833	1349	1438	300	ليس في دين الملك ان يءخذ السارق بسرقته قال وكان الحكم عند الانبياء يعقوب وبنيه ان يءخذ السارق بسرقته عبدا يسترق وهذه الاقوال وان اختلفت الفاظ قاءليها في معني دين الملك فمتقاربة المعاني لان من اخذه في سلطان الملك عامله بعمله فبرضاه اخذه اذا لا بغيره وذلك منه حكم عليه وحكمه عليه قضاءه واصل الدين الطاعة وقد بينت ذلك في غير هذا الموضع بشواهده بما اغني عن ا-------------------عادته في هذا الموضع وقوله الا ان يشاء الله الانعام كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي الا ان يشاء الله الانعام ولكن صنعنا- له بانهم قالوا فهو جزاءه	5270	-4945071420828014136	202	299.0	161	536	37.68656539916992	34	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms073	false	642206452641905243	215	265	1065	1290	1454	300	من نشاء مراتب ودرجات في العلم علي غيره كما رفعنا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف وفوق--------------------------------------------------- كل ذي علم عليم اي وفوق------------------ كل عالم من هو اعلم منه حتي ينتهي ذلك الي الله تبارك وتعالي وانما عني بذلك ان يوسف اعلم من اخوته وان فوق يوسف من هو اعلم من----ه حتي ينتهي---- الي الله	73	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5271	true	8419383859756400330	67	175	366	884	1458	300	من نشاء مراتب ودرجات في العلم علي غيره كما رفعنا يوسف فمن علي هذه القراءة نصب وعلي القراءة الاولي خفض وقد بينا ذلك في سورة الانعام وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج قال قال ابن جريج قوله نرفع درجات من نشاء الانعام يوسف واخوته اوتوا علما فرفعنا يوسف فوقهم في العلم وقوله وفوق كل ذي علم عليم يوسف يقول تعالي ذكره وفوق كل عالم من هو اعلم منه حتي ينتهي ذلك الي الله تع-------الي وانما عني بذلك ان يوسف اعلم--- اخوته وان فوق يوسف من هو اعلم من يوسف حتي ينتهي ذلك الي الله	5271	-4945071420828014136	204	359.5	157	528	38.6363639831543	42	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms073	false	642206452641905243	268	298	1302	1447	1454	300	محمد بن كعب قال سال رجل عليا عليه السلام عن مسالة فقال فيها فقال الرجل ليس هكذا ولكن كذا وكذا قال عليعليه السلام اصبت واخطات وفوق كل ذي علم عليم	73	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5272	true	6927587304430843535	152	179	694	816	1346	300	محمد بن كعب قال سال رجل عليا------------ عن مسالة فقال فيها فقال الرجل ليس هكذا ولكن كذا وكذا قال علي----------- اصبت واخطات وفوق كل ذي علم عليم	5272	-4945071420828014136	122	228.0	95	145	84.13793182373047	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms074	false	2773058575066181252	0	151	0	723	1444	300	قاءل -كيف كان ليوسف ان يجعل السقاية في رحل اخيه ثم يسرق قوما ابرياء من السرق فيقول ايتها العير انكم لسارقون----- قيل ان قوله ايتها العير انكم لسارقون----- انما هو خبر من الله تبارك وتعالي عن مءذن اذن به لا خبر عن يوسف وجاءز ان يكون المءذن اذن بذلك اذ فقد الصواع من غير امر يوسف اياه بذلك وهو يحسب ان القوم سرقوه ولا يعلم -صنيع يوسف وجاءز ان يكون كان اذان المءذن----- عن امر يوسف واستجاز الامر بالنداء بذلك لعلمه بهم انهم قد كانوا سرقوا سرقة في بعض الاحوال فامر المءذن ان يناديهم بوصفهم بالسرق ويوسف يعني ذلك السرق لا سرقهم الصواع وقيل تاويل ----------------ذلك كان خطا من فعل يوسف فعاقبه الله باجابة القوم اياه ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل وق---------------------------------------------------وله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل اي------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل----- يعنون اخاه لابيه وامه وهو يوسف	74	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5273	true	566162748573156906	109	283	496	1335	1411	300	قاءل وكيف جاز ليوسف ان يجعل السقاية في رحل اخيه ثم يسرق قوما ابرياء من السرق ويقول ايتها العير انكم لسارقون يوسف قيل ان قوله ايتها العير انكم لسارقون يوسف انما هو خبر من الله------------- عن مءذن اذن به لا خبر عن يوسف وجاءز ان يكون المءذن اذن بذلك ان فقد الصواع-------------------------------------------------- ولا يعلم بصنيع يوسف وجاءز ان يكون كان اذ-ن المءذن بذلك عن امر يوسف واستجاز الامر بالنداء بذلك لعلمه بهم انهم قد كانوا سرقوا سرقة في بعض الاحوال فامر المءذن ان يناديهم بوصفهم بالسرق ويوسف يعني ذلك السرق لا سرقهم الصواع وقد قال بعض اهل التاويل ان ذلك كان خطا من فعل يوسف فعاقبه الله باجابة القوم اياه ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف وقد ذكرنا الرواية فيما مضي بذلك القول في تاويل قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون يوسف يقول تعالي ذكره قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف يعنون اخاه لابيه وامه وهو يوسف	5273	-4945071420828014136	642	1119.5	506	903	71.09634399414062	126	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms074	false	2773058575066181252	192	300	918	1444	1444	300	عن مجاهد -----------قال كان اول ما دخل علي يوسف من البلاء فيما بلغني ان عمته ابنة اسحاق وكانت اكبر ولد اسحاق وكانت اليها منطقة اسحاق وكانوا يتوارثونها بالكبر فكان من اختان-ها ممن وليها كان له سلما لا ينازع فيه يصنع فيه ما شاء وكان يعقوب حين ولد له يوسف كان قد حضنته عمته فكان معها واليها فلم تحب---- شيءا من الاشياء حبها اياه حتي اذا ترعرع وبلغ سنوات ووقعت نفس يعقوب عليه اتاها فقال يا اخية سلمي الي يوسف فوالله ما اقدر علي ان يغيب عني ساعة -قالت فوالله ما انا بتاركته والله ما اقدر علي ان يغيب عني ساعة فقال -والله ما انا بتاركه قالت فدعه عندي-	74	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5275	true	5532616867079723047	15	126	65	604	1423	300	عن مجاهد ابي الحجاج قال كان اول ما دخل علي يوسف من البلاء فيما بلغني ان عمته ابنة اسحاق وكانت اكبر ولد اسحاق وكانت اليها منطقة اسحاق وكانوا يتوارثونها بالكبر فكان من اختص بها ممن وليها كان له سلما لا ينازع فيه يصنع فيه ما شاء وكان يعقوب حين ولد له يوسف كان قد حضنته عمته فكان معها واليها فلم يحب احد شيءا من الاشياء حبها اياه حتي اذا ترعرع وبلغ سنوات ووقعت نفس يعقوب عليه اتاها فقال يا اخية سلمي الي يوسف فوالله ما اقدر علي ان يغيب عني ساعة فقالت -والله ما انا بتاركته والله ما اقدر---- ان يغيب عني ساعة -قال فوالله ما انا بتاركه قالت فدعه عندي	5275	-4945071420828014136	517	978.0	411	545	94.86238861083984	100	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms075	false	-4257469707952476429	0	112	0	538	1479	300	اياما انظر اليه واسكن عنه لعل ذلك يسليني عنه او كما قالت فلما خرج من عندها الي يعقوب عمدت الي منطقة اسحاق فحزمتها علي يوسف من تحت ثيابه ثم قالت لقد فقدت منطقة اسحاق فينظروا من اخذها ومن اصابها فالتمست ثم قالت -كشفوا اهل البيت فكشفوهم فوجدوها مع يوسف فقالت والله انه لي لسلم اصنع فيه ما شءت قال واتاها يعقوب فاخبرته الخبر فقال لها انت وذلك ان كان فعل ذاك فهو سلم لك ما استطيع غير ذلك فامسكته فما قدر عليه يعقوب حتي ماتت قال فهو الذي يقول اخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوسف ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل وقوله فاسرها يوسف في نفسه اي فاضمرها يعني الكلمة و قال انتم شر	75	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5275	true	5532616867079723047	126	300	604	1423	1423	300	اياما انظر اليه واسكن عنه لعل ذلك يسليني عنه او كما قالت فلما خرج من عندها يع----قوب عمدت الي منطقة اسحاق فحزمتها علي يوسف من تحت ثيابه ثم قالت لقد فقدت منطقة اسحاق فانظروا من اخذها ومن اصابها فالتمست ثم قالت اكشفوا اهل البيت فكشفوهم فوجدوها مع يوسف فقالت والله انه لي لسلم اصنع فيه ما شءت قال واتاها يعقوب فاخبرته الخبر فقال لها انت وذاك ان كان فعل ذلك فهو سلم لك ما استطيع غير ذلك فامسكته فما قدر عليه يعقوب حتي ماتت قال فهو الذي تقول اخوة يوسف حين صنع باخيه ما صنع حين اخذه ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف قال ابن حميد قال ابن اسحاق لما راي بنو يعقوب ما صنع اخوة يوسف ولم يشكوا انه سرق قالوا اسفا عليهم لما دخل عليهم في انفسهم تانيبا له ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف فلما سمعها يوسف قال انتم شر مكانا يوسف سرا في نفسه ولم يبدها لهم يوسف والله اعلم بما تصفون يوسف----------------------------------- وقوله فاسرها يوسف في نفسه -ولم يبدها ----------لهم قال انتم شر-	5275	-4945071420828014136	471	713.0	373	870	54.13793182373047	89	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms075	false	-4257469707952476429	99	210	475	1016	1479	300	وقوله فاسرها يوسف في نفسه اي فاض------------مرها ي--------------عني---- الكلمة و قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون وكن----------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الكلمة ولم يجر لها ذكر متقدم لان العرب تفعل ذلك كثيرا اذا كان مفهوم- المعني المراد عند سامعي الكلام كما قا------ل حاتم الطاءي------------- اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر يريد وضاق بالنفس الصدر وكني -بها ولم يجر لها ذكر ان كان في قوله اذا حشرجت يوما دلالة لسامع كلامه علي مراده بقوله وضاق بها ومنه قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------ فقال من بعدها ولم يجر قبل ذلك ذكر لاسم مءنث	75	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5276	true	-7693823559136113762	7	143	37	711	1443	300	بقوله فاسرها يوسف----------- فاضمرها وقال فاسرها يوسف فانث لانه عني بها الكلمة وهي-- انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون يوسف ولو كانت جاءت بالتذكير كان جاءزا كما قيل تلك من انباء الغيب هود و ذلك من انباء القري هود وكني عن الكلمة ولم يجر لها ذكر متقدم و---العرب تفعل ذلك كثيرا اذا كان مفهوما المعني المراد عند سامعي الكلام وذلك نظير قول حاتم الطاءي البحر الطويل اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر يريد وضاق بالنفس الصدر فكني عنها ولم يجر لها ذكر اذ كان في قوله اذا حشرجت يوما دلالة لسامع كلامه علي مراده بقوله وضاق بها ومنه قول الله-- ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل فقال من بعدها ولم يجر قبل ذلك ذكر لاسم مءنث	5276	-4945071420828014136	501	910.0	397	692	72.39884185791016	93	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms075	false	-4257469707952476429	225	300	1098	1479	1479	300	وذكر ان الصواع لما وجد في رحل اخي يوسف تلاوم القوم بينهم قال---------------------------------------- السدي ----لما استخرجت السرقة من رحل الغلام انقطعت ظهورهم فقالوا يا بني يامين ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصواع فقال ابن يامين بل بنو راحيل الذين لا يزال لهم منهم بلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه في البرية وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع الدراهم في رحالكم فقالوا لا تذكر الدراهم فنءخذ بها فلما دخلوا علي يوسف دعا بالص-اع فنقر-	75	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5277	true	-6007934517136618359	105	189	506	931	1452	300	وذكر ان الصواع لما وجد في رحل اخي يوسف تلاوم القوم بينهم كما حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قال لما استخرجت السرقة من رحل الغلام انقطعت ظهورهم وقالوا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء حتي اخذت هذا الصواع فقال بنيا--مين بل بنو راحيل الذين لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه في البرية وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع الدراهم في رحالكم فقالوا لا تذكر الدراهم فنءخذ بها فلما دخلوا علي يوسف دعا بالصواع فنقر	5277	-4945071420828014136	366	691.0	293	427	85.71428680419922	67	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms076	false	3619432631107441961	0	112	0	527	1432	300	فيه ف--ادناه من اذنه ثم قال ان صواعي هذا ليخبرني انكم كنتم اثني عشر رجلا وانكم انطلقتم باخ لكم فبعتموه فلما سمعها ابن يامين قام فسجد ليوسف ثم قال ايها الملك سل صواعك هذا--- اخي احي هو فنقره ثم قال هو حي وسوف تراه قال فاصنع بي ما شءت فانه ان علم بي فسوف يستنقذني قال فدخل يوسف فبكي ثم توضا ثم خرج فقال ابن يامين ايها الملك اني اريد ان تضرب صواعك هذا فيخبرك بالحق فسله من الذي سرقه فجعله في رحلي فنقره فقال ان صواعي هذا غضبان وهو يقول كيف تسالني عن صاحبي وقد رايت مع من كنت قال وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا فغضب روبيل وقال ايها	76	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5277	true	-6007934517136618359	189	300	931	1452	1452	300	فيه ثم ادناه من اذنه ثم قال ان صواعي هذا ليخبرني انكم كنتم اثني عشر رجلا وانكم انطلقتم باخ لكم فبعتموه فلما سمعها بنيا--مين قام فسجد ليوسف ثم قال ايها الملك سل صواعك هذا عن اخي احي هو فنقره ثم قال هو حي وسوف تراه قال فاصنع بي ما شءت فانه ان علم بي -سوف يستنقذني قال فدخل يوسف فبكي ثم توضا ثم خرج فقال بنيا--مين ايها الملك اني اريد ان تضرب صواعك هذا فيخبرك بالحق فسله من----- سرقه فجعله في رحلي فنقره فقال ان صواعي هذا غضبان وهو يقول كيف تسالني عن صاحبي وقد رءيت مع من كنت قال وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا فغضب روبيل فقال ايها-	5277	-4945071420828014136	505	974.5	397	532	94.92481231689453	102	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms076	false	3619432631107441961	112	300	527	1432	1432	300	الملك والله لتتركنا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر امراة حامل الا القت ما في بطنها وقامت كل شعرة في جسد روبيل فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابنه قم الي جنب روبيل فمسه وكان بنو يعقوب اذا غضب احدهم -مسه الاخر ذهب غضبه فمر الغلام الي جنبه فمسه فذهب غضبه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد لبزرا من بزر يعقوب فقال يوسف من يعقوب فغضب روبيل فقال يا ايها الملك لا تذكر يعقوب فانه سري الله ابن ذبيح الله ابن خليل الرحمن قال يوسف انت اذا ان كنت صادقا --------------وقوله تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه اي قال---------------------------------------- اخوة يوسف ليوسف يا ايها العزيز ي------اايها الملك ان له ابا شيخا كبيرا----- كلنا نحبه فخذ و--------------------------------------احدا منا بدلا منه------- وخل عنه انا نراك من المحسنين -----يقولون--------------------- في افعالك -قال -------------------------------------------------------ابن اسحاق اي--------------------------- نري ذلك منك احسانا ان فعلت --------------وقوله تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده اي قال يوسف لاخوته اعوذ بالله ان ناخذ بريءا بسقيم اي استجير بالله ان افعل ذلك وقوله انا اذا لظالمون يقول ان اخذنا غير الذي وجدنا متاعنا عنده انا اذا-	76	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5278	true	-8426240314239899758	0	206	0	994	1474	300	الملك والله لتتركنا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر امراة حامل الا القت ما في بطنها وقامت كل شعرة في جسد روبيل فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابنه قم الي جنب روبيل فمسه وكان بنو يعقوب اذا غضب احدهم فمسه الاخر ذهب غضبه فمر الغلام الي جنبه فمسه فذهب غضبه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد لبزرا من بزر يعقوب فقال يوسف من يعقوب فغضب روبيل فقال يا ايها الملك لا تذكر يعقوب فانه سري الله ابن ذبيح الله ابن خليل ال--له قال يوسف انت اذ---ن كنت صادقا القول في تاويل قوله تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين يوسف يقول تعالي ذكره قالت اخوة يوسف ليوسف يا ايها العزيز يوسف يا ايها الملك ان له ابا شيخا كبيرا يوسف كلفا بحبه يعنون يعقوب فخذ احدنا مكانه يوسف يعنون فخذ احدا منا بدلا من بنيامين وخل عنه انا نراك من المحسنين يوسف يقولون انا نراك من المحسنين في افعالك وقال محمد بن اسحاق في ذلك ما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق انا نراك من المحسنين يوسف انا نري ذلك منك احسانا ان فعلت القول في تاويل قوله تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده انا اذا	5278	-4945071420828014136	740	1316.5	584	1140	64.91227722167969	148	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms077	false	-5144692813657012686	1	51	8	238	1528	300	اي لنفعل ما ليس لنا فعله ونجور علي الناس وروي -----------------------عن اسباط--------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف اذا اتيتم اباكم فاقرءوه مني السلام وقولوا له ان ملك مصر يدعوا لك ان لا تموت حتي تري ابنك يوسف حتي تعلم ان في ارض مصر صديقين مثله	77	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5279	true	875958825257514290	24	101	118	480	1492	300	اذا نفعل ما ليس لنا فعله ونجور علي الناس حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف اذا اتيتم اباكم فاقرءوه---- السلام وقولوا له ان ملك مصر يدعو- لك ان لا تموت حتي تري ابنك يوسف حتي يعلم ان في ارض مصر صديقين مثله	5279	-4945071420828014136	210	381.0	164	367	57.220706939697266	43	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms077	false	-5144692813657012686	166	203	851	1027	1528	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	77	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5279	true	875958825257514290	106	143	506	682	1492	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5279	-4945071420828014136	176	352.0	139	176	100.0	37	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms079	false	-2673264136679997933	218	300	1114	1509	1509	300	الم تعلموا----------- ان اباكم------ قد اخذ عليكم موثقا يقول اخذ عليكم عهود الله ومواثيقه لتات-نه به------ الا ان يحاط بكم ومن قبل فعلتكم هذه تفريطكم في يوسف يقول او لم تعلموا من قبل هذا تفريطكم في يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف وقوله فلن ابرح الارض يقول فلن ابرح الارض----- التي انا بها وهي مصر فافارقها حتي ياذن لي ابي----- بالخروج منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يقضي لي ربي بالخروج منها وترك اخي ابن يامين والا فاني غير خارج وهو خير الحاكمين---------- والله خير من حكم واعدل من فصل بين-	79	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5282	true	-5175374392857560937	6	231	30	1099	1420	300	الم تعلموا ايها القوم ان اباكم يعقوب قد اخذ عل---------------------يكم عهود الله ومواثيقه لناتينه به جميعا الا ان يحاط بكم ومن قبل فعلتكم هذه تفريطكم في يوسف يقول او لم تعلموا من قبل هذا تفريطكم في يوسف واذا صرف تاويل الكلام الي هذا الذي قلناه كانت ما حينءذ في موضع نصب وقد يجوز ان يكون قوله ومن قبل ما فرطتم في يوسف يوسف خبر مبتدا ويكون قوله الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله يوسف خبرا متناهيا فتكون ما حينءذ في موضع رفع كانه قيل ومن قبل هذا تفريطكم في يوسف فتكون ما مرفوعة ب من قبل هذا ويجوز ان تكون ما التي تكون صلة في الكلام فيكون تاويل الكلام ومن قبل هذا تفريطكم في يوسف وقول--------------------ه فلن ابرح الارض يوسف التي انا بها وهي مصر فافارقها حتي ياذن لي ابي يوسف بالخروج منها كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق فلن ابرح الارض يوسف التي انا بها اليوم حتي ياذن لي ابي يوسف بالخروج منها حدثني المثني قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال شمعون لن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين وقوله او يحكم الله لي يوسف او يقضي لي ربي بالخروج منها وترك اخي بن--يامين والا فاني غير خارج وهو خير الحاكمين يوسف يقول والله خير من حكم واعدل من فصل بين	5282	-4945071420828014136	348	560.5	276	1112	31.294963836669922	68	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms080	false	-1781163140635497685	0	34	0	162	1489	300	الناس وكان ابو صالح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول او يحكم الله لي--------- بالسيف فكان ابا صالح وج-----------ه او يحكم الله ---------لي او يقضي الله لي بحرب من منعني من الانصراف باخي ابن يامين الي ابيه يعقوب فاحاربه	80	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5282	true	-5175374392857560937	231	298	1099	1412	1420	300	الناس وكان ابو صالح يقول في ذلك بما حدثني الحسين بن زيد السبيعي قال ثنا عبد السلام بن حرب عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح في قوله حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي يوسف قال بالسيف وكان ابا صالح وجه تاويل قوله او يحكم الله لي يوسف الي او يقضي الله لي بحرب من منعني من الانصراف باخي بن--يامين الي ابيه يعقوب فاحاربه	5282	-4945071420828014136	153	271.0	120	315	48.57143020629883	28	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms080	false	-1781163140635497685	35	142	168	697	1489	300	تعالي ارجعوا الي ابيكم ي------------------------------------------------------------------------------قول تعالي----- مخبرا عن قيل روبيل لاخوته حين اخذ يوسف اخاه بالصواع الذي استخرج من وعاءه ارجعوا----- اخوتي الي ابيكم يع-----قوب فقولوا--------- له يا ابانا ان ابنك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق وقوله وما شهدنا الا بما علمنا----- واختلف في ------------------ذلك فقال بعضهم معناها وما قلنا انه سرق الا بظاهر علمنا فان ذلك كذلك لان صواع الملك اصيب في وعاءه دون اوعية غيره وهو قول --------------------------------------ابن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا----------بن زيد وما شهدنا عند يوسف بان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسارق يءخذ بسرقته الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين اي وما -------كنا نري ان ابنك يسرق ويصير امرنا الي هذا وانما قلنا لك ونحفظ اخانا----- مما لنا الي حفظه منه السبيل	80	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5283	true	-8247313179616384418	2	281	11	1392	1485	300	تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين يوسف يقول تعالي ذكره مخبرا عن قيل روبيل لاخوته حين اخذ يوسف اخاه بالصواع الذي استخرج من وعاءه ارجعوا يوسف اخوتي الي ابيكم يوسف يعقوب فقولوا ال عمران له يا ابانا ان ابنك يوسف بنيامين سرق يوسف والقراءة علي قراءة هذا الحرف بفتح السين والراء والتخفيف ان ابنك سرق يوسف وروي عن ابن عباس ان ابنك سرق بضم السين وتشديد الراء علي وجه ما لم يسم فاعله بمعني انه سرق------ وما شهدنا الا بما علمنا يوسف واختلف اهل التاويل في تاويل ذلك فقال بعضهم معناه -وما قلنا انه سرق الا بظاهر علمنا بان ذلك كذلك لان صواع الملك اصيب في وعاءه دون اوعية غيره ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق ارجعوا الي ابيكم يوسف فاني ما كنت راجعا حتي ياتيني امره فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا يوسف اي قد وجدت السرقة في رحله ونحن ننظر لا علم لنا بالغيب وما كنا للغيب حافظين يوسف وقال اخرون بل معني ذلك وما شهدنا عند يوسف بان السارق يءخذ بسرقته الا بما علمنا ذكر من قال ذلك حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد قال لهم يعقوب عليه السلام ما يدري هذا الرجل ان السارق يءخذ بسرقته الا بقولكم فقالوا ما شهدنا الا بما علمنا يوسف لم نشهد ان السارق يءخذ بسرقته الا وذلك الذي علمنا قال وكان الحكم عند الانبياء يعقوب وبنيه ان يءخذ السارق بسرقته عبدا فيسترق وقوله --------------------------------وما كنا للغيب حافظين يوسف يقول وما كنا نري ان ابنك يسرق ويصير امرنا الي هذا وانما قلنا--- ونحفظ اخانا يوسف مما لنا الي حفظه منه السبيل	5283	-4945071420828014136	461	554.5	367	1423	32.39634704589844	85	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms080	false	-1781163140635497685	104	188	514	923	1489	300	زيد وما شهدنا عند يوسف بان السارق يءخذ بسرقته الا بما علمنا وما ك--نا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغيب حافظين اي وما كنا نري ان ابنك يسرق ويصير امرنا الي هذا وانما قلنا لك ونحفظ اخانا مما لنا الي حفظه منه السبيل وق-------وله تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها يقولون---------------- وان كنت متهما لنا لا تصدقنا علي ما نقول من ان ابنك سرق فاسال القرية التي كنا فيها وهي مصر اي-- سل من فيها من اهلها والعير ----------------------وهي القاف--------------لة التي اقبلت- منها معنا عن	80	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5284	true	-29549311180968954	196	300	908	1410	1410	300	قال وما شهدنا ---------بان ابنك سرق---------- الا بما علمنا من رءيتنا للصواع في وعاءه لانه عقيب قوله ان ابنك سرق يوسف فهو بان يكون خبرا عن شهادتهم بذلك اولي من ان يكون خبرا عما هو منفصل وذكر ان الغيب في لغة حمير هو الليل بعي---------------------------------------------------------------------------نه القول في تاويل قوله تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون يوسف يقول وان كنت متهما لنا لا تصدقنا علي ما نقول من ان ابنك سرق فاسال القرية التي كنا فيها وهي مصر يقول سل من فيها من اهلها والعير التي اقبلنا فيها يوسف وهي القافلة التي كنا فيها التي اقبلنا منها معها عن-	5284	-4945071420828014136	257	390.5	200	597	43.04857635498047	44	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms080	false	-1781163140635497685	168	289	828	1433	1489	300	القرية التي كنا فيها وهي مصر اي سل من فيها من اهلها والعير وهي القافلة التي اقبلت منها معنا عن خبر ابنك وحقيقة ما اخبرناك فانك تخبر بمصداق ذلك-- وانا لصادقون فيما اخبرناك به من خبره قال ذلك قتادة وابن عباس وابن اسحاق وقوله تعالي قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل-------------------------------------------------------------------- في الكلام حذف-- وهو فرجع اخوة ابن يامين الي ابيهم وتخلف روبيل فاخبروه خبره فلما اخبروه انه سرق قال بل سولت اي----------------------- بل زينت لكم انفسكم امرا هممتم به واردتموه فصبر ---------------------علي ما نالني من فقد ولدي صبر جميل لا جزع فيه ولا استكانة عسي الله ان ياتيني باولادي جميعا فيردهم علي انه هو العليم بوجدي ل-------فقدهم وحزني عليهم وصدق ما يقولون من كذبه الحكيم -------في تدبيره خلقه	80	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5285	true	-2027762271097985014	104	231	501	1149	1481	300	القرية التي كنا في-------------------------------ها والعير ا------------لتي اقبلنا فيها يوسف فقد علموا ما علمنا وشهدوا ما شهدنا ان كنت لا تصدقنا وانا لصادقون يوسف القول في تاويل ----------------------------------------قوله تعالي قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم يوسف قال ابو جعفر في الكلام متروك وهو فرجع اخوة بن--يامين الي ابيهم وتخلف روبيل فاخبروه خبره فلما اخبروه انه سرق قال بل سولت لكم انفسكم امرا يوسف يقول بل زينت لكم انفسكم امرا هممتم به واردتموه فصبر جميل يوسف يقول فصبري علي ما نالني من فقد ولدي صبر جميل لا جزع فيه ولا شكاي--ة عسي الله ان ياتيني باولادي جميعا فيردهم علي انه هو العليم يوسف بوحدتي وبفقدهم وحزني عليهم وصدق ما يقولون من كذبه الحكيم البقرة في تدبيره خلقه	5285	-4945071420828014136	422	690.0	335	735	57.41496658325195	76	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms083	false	-3566881397315809147	120	176	601	871	1473	300	واعرض عنهم يعقوب وقال يا اسفي ا----------------ي يا حزنا علي يوسف يقال ان الاسف هو اشد الحزن ي--------قال منه اسفت علي كذا اسف عليه اسفا يقول الله تعالي--- وابيضت عينا يعقوب من الحزن فهو كظيم اي -------فهو مكظوم علي الحزن اي هو--- مملوء منه ممسك علي---------ه صرف المفعول منه الي فعيل قال الله تعالي والكاظمين الغيظ	83	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5286	true	-7120430961016938607	47	109	236	543	1421	300	واعرض عنهم يعقوب وقال يا اسفي علي يوسف يوسف يعني يا حزنا عليه يق----ال ان الاسف هو اشد الحزن والتندم يقال منه اسفت علي كذا اسف عليه اسفا يقول الله جل ثناءه وابيضت عينا يعقوب من الحزن فهو كظيم يوسف يقول فهو مكظوم علي الحزن يعني انه مملوء منه ممسك عليه لا يبينه صرف المفعول منه الي فعيل ومنه قوله----- والكاظمين الغيظ	5286	-4945071420828014136	233	400.0	183	316	73.73417663574219	43	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms084	false	-2252401135760050549	18	77	90	383	1520	300	من العشق او تكون من الهالكين اي ممن هلك بالموت يذهب وق-----------وله تعالي انما اشكو بثي وحزني الي الله اي ---------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب للقاءلين له من ولده تالله تفتا تذكر يوسف الاية--------------------------------- لست اليكم اشكو بثي وحزني وانما اشكو ذلك الي الله والبث همه وحزنه وقيل البث اشد الحزن انما اشكوا حزني------ الذي انا فيه وابث حديثي وحزني--------- الي الله	84	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5292	true	5869818935350355778	179	253	842	1204	1419	300	عن السدي او تكون من الهالكين يوسف قال من الميتين القول في تاويل قوله تعال--------------------------------ي قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يوسف يقول تعالي ذكره قال يعقوب للقاءلين له من ولده تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين يوسف لست اليكم اشكو بثي وحزني وانما اشكو ذلك الي الل----------ه ويعني بقول--------------ه انما اشكو بثي يوسف ما اشكو ---------------همي وحزني يوسف الا الي الله	5292	-4945071420828014136	177	231.5	139	433	40.87759780883789	28	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms084	false	-2252401135760050549	31	138	154	670	1520	300	انما اشكو بثي وحزني الي الله اي قال يعقوب للقاءلين له من ولده تالله تفتا تذكر يوسف الاية لست اليكم اشكو بثي وحزني وانما اشكو ذلك الي الله والبث همه وحزن----------------------------------------------------ه وقيل--- البث اشد ا-------------------------------------لحزن انما اشكوا حزني الذي انا فيه-------- وابث حديثي وحزني الي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله واعلم من الله ما لا تعلمون قال ابن عباس اعلم ان رءيا يوسف صادقة واني ساسجد له وقال----------------------------------- السدي--------------------------------------------------------------------- لما اخبروه بدعاء الملك احست نفس يعقوب وقال ما يكون في الارض صديق الا نبي فطمع قال لعله يوسف وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن يرفعه الي النبي صلي الله عليه قال قيل ما بلغ من وجد يعقوب علي ابنه قال وجد سبعين ثكلي	84	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5293	true	7989089889773026931	44	300	209	1373	1373	300	انما اشكو بثي وحزني الي الله------------------------------------------------- يوسف ---------------قال حاجتي وحزني--------------- الي الله حدثنا الحسن بن محمد قال ثنا هوذة بن خليفة قال ثنا عوف عن الحسن مثله وقيل ان البث اشد الحزن وهو عندي من بث الحديث وانما يراد منه انما اشكو خبر-ي الذي انا فيه من الهم وابث حديثي وحزني الي الله حدثني محمد بن عمرو قال ثنا ابو عاصم قال ثنا يحيي بن سعيد عن عوف عن الحسن انما اشكو بثي يوسف قال حزني حدثنا ابن بشار قال ثنا يحيي بن سعيد عن عوف عن الحسن انما اشكو بثي وحزني يوسف قال حاجتي واما قوله واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف فان ابن عباس كان يقول في ذلك فيما ذكر عنه ما حدثني به محمد بن سعد قال ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي عن ابيه عن ابن عباس في قوله واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف يقول----------------------------------------------- اعلم ان رءيا يوسف صادقة واني ساسجد له حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يوسف قال لما اخبروه بدعاء الملك احست نفس يعقوب وقال ما يكون في الارض صديق الا نبي فطمع قال لعله يوسف حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف الاية ذكر لنا نبي الله يعقوب لم ينزل به بلاء قط الا اتي حسن ظنه بالله من وراءه حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عيسي بن يزيد عن الحسن ------------------------------قال قيل ما بلغ ---وجد يعقوب علي ابنه قال وجد سبعين ثكلي-	5293	-4945071420828014136	320	219.5	250	1325	24.150943756103516	59	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms084	false	-2252401135760050549	127	216	622	1052	1520	300	ما بلغ من وجد يعقوب علي ابنه قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان ل--ه من الاجر قال اجر م-ءة شهيد قال وما ساء ظنه قط من ليل ولا نهار ومما اخبر به-------------------------------------------- وهب بن منبه قا-ل اتي جبر-يل يوسف بالبشري وهو في السجن فقال هل تعرفني ايها الصديق قال اري صورة طاهرة وروحا طيبة لا تشبه ارواح الخاطءين قال فاني رسول رب العالمين وانا الروح الامين قال فما الذي ادخلك---- مدخل المذنبين وانت اطيب الطيبين وراس المقربين وامين رب العالمين قال الم تعلم يا يوسف ان الله يطهر	84	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5295	true	-5857360895539385070	206	300	971	1438	1438	300	ما بلغ حزن ابي قال حزن-------------- سبعين ثكلي قال فما بلغ اجره من الله ق-ال اجر ماءة شهيد حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا اسماعيل بن عبد الكريم قال ثني عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يقول اتي جبرءيل يوسف بالبشري وهو في السجن فقال هل تعرفني ايها الصديق قال اري صورة طاهرة وروحا طيبة لا تشبه ارواح الخاطءين قال فاني رسول رب العالمين وانا الروح الامين قال فما الذي ادخلك علي مدخل المذنبين وانت اطيب الطيبين وراس المقربين وامين رب العالمين قال الم تعلم يا يوسف ان الله يطهر-	5295	-4945071420828014136	347	615.0	276	483	71.8426513671875	62	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms084	false	-2252401135760050549	216	300	1052	1520	1520	300	البيوت بطهر النبيين وان الارض التي يدخلونها هي اطهر الارضين وان الله قد طهر بك السجن وما حوله يا طهر الطاهرين وابن المتطهرين انما يتطهر بفضل طهرك وطهر اباءك الصالحين المخلصين قال كيف لي باسم الصالحين الصديقين وتعدني من المخلصين فقد ادخلت مدخل المذنبين وسميت بالضالين المفسدين قال لم يفتتن قلبك ولم تطع سيدتك في معصية ربك فلذلك سماك الله في الصديقين وعدك من المخلصين والحقك باباءك الصالحين قال هل لك علم بيعقوب ايها الروح الامين قال نعم وهب- الله له الصبر الجميل وابتلاه-	84	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5296	true	-5235131022890848136	0	81	0	454	1503	300	البيوت بطهر النبيين وان الارض التي يدخلونها هي اطهر الارضين وان الله قد طهر بك السجن وما حوله يا طهر الطاهرين وابن الم-طهرين انما يتطهر بفضل طهرك وطهر اباءك الصالحين المخلصين قال كيف لي باس---------م الصديقين وتعدني من المخلصين وقد ادخلت مدخل المذنبين وسميت بالضالين المفسدين قال لم يفتتن قلبك ولم تطع سيدتك في معصية ربك ولذلك سماك الله في الصديقين وعدك من المخلصين والحقك باباءك الصالحين قا---ل لك علم بيعقوب ايها الروح الامين قال نعم وهبه ال---له الصبر الجميل وابتلاه	5296	-4945071420828014136	449	868.0	369	470	95.53191375732422	74	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms085	false	-5806605550416666238	54	148	245	707	1506	300	عن الحسن قال كان منذ خرج يوسف من عند يعقوب الي يوم رجع ثمانون سنة لم يفارق الحزن قلبه ولم يزل يبكي حتي ذهب بصره قال الحسن والله ما علي الارض يومءذ خليقة اكرم علي الله من يعقوب ---وقوله ----تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي------------------------------------------------------------------------------------ حين طمع يعقوب في يوسف يقول لبنيه اذه-------بوا الي الموضع الذي جءتم منه وخلفتم اخويكم به فتحسسوا ي-------------قول التمسوا يوسف وتعرفوا من خبره واصل التحسس التفعل من الحس واخيه ابن --------يامين ولا تيءسوا اي --------------------لا تقنطوا من روح الله يعني فرجه ورحمته انه لا يقنط من	85	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5297	true	8773539947464558928	187	299	886	1437	1439	300	عن الحسن قال كان منذ خرج يوسف من عند يعقوب الي يوم رجع ثمانون سنة لم يفارق الحزن قلبه-------- يبكي حتي ذهب بصره قال الحسن والله ما علي الارض يومءذ خليقة اكرم علي الله من يعقوب صلي الله عليه وسلم يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف يقول تعالي ذكره حين طمع يعقوب في يوسف قا-ل لبنيه يا بني اذهبوا الي الموضع الذي جءتم منه وخلفتم اخويكم به فتحسسوا من يوسف يوسف يقول التمسوا يوسف وتعرفوا من خبره واصل التحسس التفعل من الحس واخيه يونس يعني بنيامين ولا تياسوا من روح الله يوسف يقول ولا تقنطوا من -----------------------------------------	5297	-4945071420828014136	391	677.0	309	601	65.05823516845703	71	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms081	false	1174884211185941731	238	279	1203	1426	1536	300	يا-بني اذهبوا------------------------------- فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الل----------------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	81	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5298	true	-2533983465496665455	151	268	695	1269	1433	300	يا بني اذهبوا يوسف الي البلاد التي منها جءتم فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله يوسف اي من فرجه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف حدثت عن الحسين بن الفرج قال سمعت ابا معاذ يقول اخبرنا عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك يقول في قوله ولا تياسوا من روح الله يوسف يقول من رحمة الله حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ولا تياسوا من روح الله يوسف قال من فرج الله يفرج عنكم الغم الذي انتم فيه القول في تاويل قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	5298	-4945071420828014136	223	399.5	182	574	38.85017395019531	42	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms085	false	-5806605550416666238	179	214	867	1056	1506	300	تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر ---------------------------------------------------------------------------في الكلام متروك------------------------------ وذلك فخرجوا راجعين الي مصر حتي صاروا اليها فدخلوا علي يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر	85	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5298	true	-2533983465496665455	245	300	1140	1433	1433	300	تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين يوسف وفي الكلام متروك قد استغني بذكر ما ظهر عما حذف وذلك فخرجوا راجعين الي مصر حتي صاروا اليها فدخلوا علي يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر-	5298	-4945071420828014136	188	317.0	154	294	63.945579528808594	33	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms085	false	-5806605550416666238	214	271	1056	1343	1506	300	اي الشدة من الجدب والقحط وجءنا ببضاعة مز-----------------------------------------------------------------------------------------------جاة اي قليلة قال ابن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدراهم قليلة او ثمن لا يجوز في ثمن الطعام الا يتجوز من الباءع فيها واصل الازجاء السوق بالدفع---- قال لبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك علي ملحان ضيف مدفع وارملة تزجي مع الليل ازجلا يعني انها تسوقه بين يديها علي ضعف منه عن المشي وعجز-----ا قال ابن عباس مزجاة	85	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5299	true	8237222491399095508	1	161	5	836	1520	300	اي الشدة من الجدب والقحط وجءنا ببضاعة مزجاة يوسف كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال وخرجوا الي مصر راجعين اليها ببضاعة مزجاة اي قليلة لا تبلغ ما كانوا يتبايعون به الا ان يتجاوز لهم فيها وقد راوا ما نزل بابيهم وتتابع البلاء عليه في ولده وبصره حتي قدموا علي يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز يوسف رجاء ان يرحمهم في شان اخيهم مسنا واهلنا الضر يوسف وعني بقوله وجءنا ببضاعة مزجاة يوسف بدراهم------ او ثمن لا يجوز في ثمن الطعام الا -----لمن يتجاوز فيها واصل الازجاء السوق بالدفع كما قال النابغة الذبياني البحر البسيط وهبت الريح من تلقاء ذي ارل تزجي مع الليل من صرادها صرما يعني تسوق وتدفع ومنه قول اعشي بني ثعلبة البحر الكامل الواهب المءة الهجان وعبدها عوذا تزجي خلفها اطفالها وقول حاتم البحر الطويل ليبك علي ملحان ضيف مدفع وارملة تزجي مع الليل ارملا يعني انها تسوقه بين يديها علي ضعف منه عن المشي وعجز ولذلك قيل ببضاع--ة مزجاة	5299	-4945071420828014136	246	383.0	193	844	29.14691925048828	43	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms086	false	1582782853077127394	35	131	197	685	1565	300	ان الله يثيب المتفضلين علي اهل الحاجة باموالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف-- في الصدقة هل كانت حلالا للانبياء قبل نبينا محمد صلي الله عليه----- او كانت حراما فقال بعضهم لم تكن حلالا لاحد من الانبياء وهو معني قول سعيد بن جبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وروي عن ابن عيينة--------------------------------------------------------------------- هل حرمت الصدقة علي احد من الانبياء قبل النبي صلي الله عليه وسلم فقال الم تسمع قوله فاوف لنا الكيل وتصدق علينا و-------------------------------------------------يذهب ابن عيينة الي انهم لم يقولوا ذلك والا فالصدقة لهم حلال وهم انبياء وان الصدقة انما حرمت علي محمد صلي الله عليه وسلم ----------قال ا--بن ----------جريج وتصدق عل-----------------ينا براد اخينا الينا	86	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5303	true	3972084508918916662	3	227	20	1134	1499	300	ان الله يثيب المتفضلين علي اهل الحاجة باموالهم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي وتصدق علينا يوسف قال تفضل بما بين الجياد والردية حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابي بكر عن سعيد بن جبير فاوف لنا الكيل وتصدق علينا يوسف لا تنقصنا من السعر من اجل ردي دراهمنا واختلفوا في الصدقة هل كانت حلالا للانبياء قبل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم او كانت حراما فقال بعضهم لم تكن حلالا لاحد من الانبياء عليهم السلام ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابي بكر عن سعيد بن جبير قال ما سال نبي قط الصدقة ولكنهم قالوا جءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا يوسف لا تنقصنا من السعر وروي عن ابن عيينة ما حدثني به الحارث قال ثنا القاسم قال يحكي عن سفيان بن عيينة انه سءل هل حرمت الصدقة علي احد من الانبياء قبل النبي صلي الله عليه وسلم فقال الم تسمع قوله فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين يوسف قال الحارث قال القاسم يذهب ابن عيينة الي انهم لم يقولوا ذلك -الا والصدقة لهم حلال وهم انبياء فان الصدقة انما حرمت علي محمد صلي الله عليه وسلم لا عليهم وقال اخرون انما عني بقوله وتصدق علينا يوسف وتصدق علينا بر-د اخينا الينا	5303	-4945071420828014136	456	747.5	364	1116	40.86021423339844	81	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms088	false	1026111943229808996	168	210	878	1087	1535	300	لما قال له اخوته يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر الي قوله------------------------------------- ان الله يجزي المتصدقين----- ادركته الرقة وباح لهم بما كان يكتمهم من شانه هذا نحو ما روي----------------- عن ابن اسحاق والسدي فتاويل----------------- الكلام هل تذكرون----------------------------------------------------------- ما فعلتم بيوسف واخيه اذ	88	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5304	true	-3740106883810605441	73	142	363	707	1475	300	لما قال له اخوته يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين يوسف ادركته الرقة وباح لهم بما كان يكتمهم من شانه كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال ذكر لي انهم لما كلموه بهذا الكلام غلبته نفسه فارفض دمعه باكيا ثم باح لهم بالذي يكتم منهم فقال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ	5304	-4945071420828014136	171	261.0	134	344	49.70930099487305	32	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms088	false	1026111943229808996	172	280	895	1429	1535	300	يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر -------الي قوله ان الله يجزي المتصدقين ادركته الرقة وباح لهم بما كان يكتمهم من شانه هذا نحو ما روي عن ابن اسحاق والسدي فتاويل الكلام هل تذكرون ما فعلتم بيوسف واخيه اذ فرقتم بينهما وصنعتم ما صنعتم-------------------- في حال جهلكم بعاقبة ما تفعلون بيوسف وما اليه صاءر امره وامركم وهذا يدل علي انهم كانوا صغارا في وقت اخذهم ليوسف حتي تركوا اخاه منفردا منه وقوله تعالي قالوا اءنك لانت يوسف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخوة يوسف--- حين قال لهم ذلك يوسف اءنك لانت يوسف فقال نعم انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا----- بان جمع بيننا بعد ما فرقتم بيننا يقول انه من يتق	88	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5304	true	-3740106883810605441	180	298	891	1465	1475	300	يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر يوسف الاية قال فرحمهم عند ذلك فقال---------------------- لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يوسف-------- فتاويل الكلام هل تذكرون ما فعلتم بيوسف واخيه اذ فرقتم بينهما وصنعتم ما صنعتم اذ انتم جاهلون يعني في حال جهلكم بعاقبة ما تفعلون بيوسف وما اليه صاءر امره وامركم القول في تاويل ق-------------------------------------------------------------وله تعالي قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يقول تعالي ذكره قال اخوة يوسف له حين قال لهم ذلك يوسف ا-نك لانت يوسف فقال نعم انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا يوسف بان جمع بيننا بعد ما فرقتم بيننا----- انه من يتق	5304	-4945071420828014136	355	590.0	278	671	52.90610885620117	66	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms089	false	-8839638326681810404	0	127	0	637	1535	300	به من الله فان الله لا يضيع--------------------------------------- ثواب احسانه وجزاء طاعته اياه فيما امره ونهاه لا يبطل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق انه لما قال لهم ذلك قال------ هل علمتم ما فعلتم بيوسف الاية-------------------- كشف عنهم الغطاء فعرفوه فقالوا اءنك لانت يوسف وقال----------------------------------------------------------------------------- مجاهد -----انه من يتق ويصبر----- بترك من يتقي معصية الله ويصبر علي السجن وق--------------وله تعالي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اي ق--------------------------------ال اخوة يوسف ---------لقد فضلك الله علينا واثرك ب-------الحلم والعلم والفضل وان كنا لخاطءين اي------- وما كنا في فعلنا الذي فعلناه بك من تفرقتنا بينك وبين ابيك واخيك وغير ذلك من صنيعنا الذي صنعنا بك الا خاطءين بمعني مخطءين يقال---- خطء فلان يخطا خطا وخطا وهو خاطء واخطا يخطء مثل اثم ياثم وقال امية بن الاسك-------------ر وان مهاجرين تكنفاه غداتءذ ل--قد خطءا وحابا	89	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5305	true	6851010770476717326	26	259	133	1297	1490	300	به من الله فان الله لا يضيع اجر المحسنين هود يقول فان الله لا يبطل ثواب احسانه وجزاء طاعته اياه فيما امره ونهاه وقد اختلف القراء في قراءة قوله اءنك لانت يوسف فقرا ذلك عامة قراء الامصار اءنك الصافات علي الاستفهام وذكر ان ذلك في قراءة ابي بن كعب او انت يوسف وروي عن ابن محيصن انه قرا انك لانت يوسف علي الخبر لا علي الاستفهام والصواب من القراءة في ذلك عندنا قراءة من قراه بالاستفهام لاجماع الحجة من القراء عليه حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال لما قال لهم ذلك يعني قوله هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يوسف كشف----- الغطاء فعرفوه فقالوا اءنك لانت يوسف الاية حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني من سمع عبد الله بن ادريس يذكر عن ليث عن مجاهد قوله انه من يتق ويصبر يوسف يقول من يتق- معصية الله ويصبر علي السجن القول في تاويل قوله تعالي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين يوسف يقول جل ثناءه قال اخوة يوسف له تالله لقد فضلك الله علينا واثرك بالعلم والحلم------- والفضل وان كنا لخاطءين يوسف يقول وما كنا في فعلنا الذي فعلنا- بك في تفريقنا بينك وبين ابيك واخيك وغير ذلك من صنيعنا الذي صنعنا بك الا خاطءين يعنون مخطءين يقال منه خطء فلان يخطا خطا وخطا--------- واخطا يخطء اخطاء ومن ذلك قول امية بن الاسكر البحر الوافر وان مهاجرين تكنفاه لعمر الله قد خطءا وحابا	5305	-4945071420828014136	547	833.5	431	1187	46.08256149291992	97	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms089	false	-8839638326681810404	128	155	643	782	1535	300	تعالي قال لا تثريب عليكم اليوم اي --------------------------------------------------قال يوسف لاخوته لا تع-------------------يير عليكم ولا افساد لما بيني وبينكم من الحرمة وحق الاخوة ولكن لكم عندي الصفح والعفو	89	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5306	true	4556059656161153071	38	78	187	395	1506	300	تعالي قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف يقول تعالي ذكره قال يوسف لاخوته لا تثريب يوسف يقول لا تغيير عليكم ولا افساد لما بيني وبينكم من الحرمة وحق الاخوة ولكن لكم عندي الصفح والعفو	5306	-4945071420828014136	135	257.0	109	208	64.90384674072266	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms089	false	-8839638326681810404	129	239	649	1208	1535	300	قال لا تثريب عليكم اليوم اي قال يوسف لاخوته لا تعيير عليكم ولا افساد لما بيني وبينكم من الحرمة وحق الاخوة ولكن لكم عندي الصفح والعفو 4وفي الحديث اذا زنت امة احدكم فليجلدها ولا يثرب اي ولا يعيرها بالزنا قال سفيان وقتادة وابن اسحاق قال السدي قال----------------------------------------------------- لا اذكر لكم ذنبكم------ يغفر الله لكم----------------------- وهذا دعاء من يوسف لاخوته بان يغفر الله لهم ذنبه-----------------------------------م يقول عفا الله لكم عن ذنبكم وظلمكم لي فستره عليكم---------------------------- والله ارحم الراحمين لمن تاب من ذنبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناب وقوله------ اذهبوا بقميصي هذا-------------------------------------------------------------------- ذكر ان يوسف -------------------لما عرف نفسه اخوته سالهم عن ابيه -فقالوا ذهب بصره من الحزن فعند ذلك اعطاهم قميصه وقال لهم اذهبوا بقميصي هذا	89	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5306	true	4556059656161153071	141	300	696	1506	1506	300	قال لا تثريب عليكم اليوم------- يوسف------- لا تانيب عليكم اليو--------------------------------------------------م عندي فيما صنعتم حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن--------------------------------------------------------------- السدي قال اعتذروا الي يوسف فقال لا تثريب عليكم اليوم يوسف يقول لا اذكر لكم ذنبكم وقوله يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف وهذا دعاء من يوسف لاخوته بان يغفر الله لهم ذنبهم فيما اتوا اليه وركبوا منه من الظلم يقول عفا الله لكم عن ذنبكم وظلمكم--- فستره عليكم وهو ارحم الراحمين يوسف يقول والله ارحم الراحمين لمن تاب من ذنبه واناب الي طاعته بالتوبة من معصيته كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف حيث اعترفوا بذنبهم القول في تاويل -قوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين يوسف قال ابو جعفر ذكر ان يوسف صلي الله عليه وسلم لما عرف نفسه اخوته سالهم عن ابيهم فقالوا ذهب بصره من الحزن فعند ذلك اعطاهم قميصه وقال لهم اذهبوا بقميصي هذا-	5306	-4945071420828014136	368	504.5	294	942	39.065818786621094	65	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms091	false	-9135511600523917966	44	105	223	522	1532	300	ولما فصلت عير بني يعقوب من عند يوسف متوجهة الي يعقوب قال ابوهم يعقوب اني لاجد ريح ي-----وسف ذكر ان الريح استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير فاذن لها فاتته--------------------------------------------- بها قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---------------------------------------------------------------------------- هاج----------ت بريح يوسف من مسيرة ثمان ليال وقال الحسن بلغنا انه كان بينهم يومءذ ثمانون فرسخا وقال اني لاجد ريح يوسف	91	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5307	true	6902439216247062550	80	213	405	1040	1443	300	ولما فصلت عير بني يعقوب من عند يوسف متوجهة الي يعقوب قال ابوهم يعقوب اني لاجد ريح يوسف يوسف ذكر ان الريح استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير فاذن لها فاتته بها ذكر من قال ذلك حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال ثني ابو شريح عن ابي ايوب الهوزني حدثه قال استاذنت الريح ان تاتي يعقوب بريح يوسف حين بعث بالقميص الي ابيه قبل ان ياتيه البشير ففعل قال يعقوب اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون يوسف حدثنا ابو كريب قال ثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي سنان عن ابن ابي الهذيل عن ابن عباس في قوله ولما فصلت العير يوسف قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قال هاجت ريح فجاءت بريح يوسف من مسيرة ثمان ليال فق--------------------------------------------------ال اني لاجد ريح يوسف	5307	-4945071420828014136	246	438.0	194	685	35.91240692138672	48	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms091	false	-9135511600523917966	100	170	499	860	1532	300	وقال اني لاجد ريح ي--------------------وسف وكان قد فارقه قبل ذلك سبعا وسبعين سنة وهو معني قول ابن اسحاق وقوله لولا ان تفندون ---------بمعني لولا ان تضعفوني وتعجزوني وتلوموني وتكذبوني ومنه قول الشاعر------------- يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري بمردود ويقال افند-----ه الدهر اي------ افسده وقال ----ابن مقب-------------ل دع الدهر يفعل ما اراد فانه اذا كلف الانسان بالدهر افندا والمعني لولا -------------------------------------ان تسفهوني عن ابن عباس وقال	91	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5309	true	8014735461079354373	211	288	1002	1407	1458	300	ولده اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون يوسف واما ---------------------------------------------------------قوله لولا ان تفندون يوسف فانه يعني لولا ان تعنفوني وتعجزوني وتلوموني وتكذبوني ومنه قول الشاعر البحر البسيط يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري بمردود ويقال افند فلانا الدهر وذلك اذا افسده ومنه قول ابن مقبل البحر الطويل دع الدهر يفعل ما اراد فانه اذا كلف الافناد بالناس افندا واختلف اهل التاويل في معناه فقال بعضهم معناه لولا ان تسفهوني ذكر من قال ------	5309	-4945071420828014136	257	420.0	204	468	54.91453170776367	41	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms091	false	-9135511600523917966	178	252	907	1287	1532	300	جرير بن عطية------------- يا عاذلي دعا الملام واقصرا طال الهوي واطلتما التفنيدا اي افساد الراي والفساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجسم الهرم وذهاب الفعل والضعف وفي الفعل الكذب واللوم بالباطل كما قال جرير بن عطية وقوله تعالي تالله انك لفي ضلالك القديم اي قا------------------ل الذين قال لهم يعقوب من ولده اني لاجد ريح ي--------------------وسف تالله ايها الرجل انك من حب يوسف وذكره لفي خطءك --ذلك القديم لا تنساه ولا تتسلي عنه وقوله تعالي فلما ان جاء البشير	91	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5312	true	-1619938403204103222	108	224	552	1136	1503	300	جرير بن عطية البحر الكامل يا عاذلي دعا الملام واقصرا طال الهوي واطلتما التفنيدا يعني الملامة فقد تبين اذ كان الامر علي ما وصفنا ان الاقوال التي قالها من ذكرنا قوله في قوله لولا ان تفندون يوسف علي اختلاف عباراتهم عن تاويله متقاربة المعاني محتمل جميعها ظاهر التنزيل اذ لم يكن في الاية دليل علي انه معني به بعض ذلك دون بعض القول في تاويل قوله تعالي قالوا تال--------------------له انك لفي ضلالك القديم يوسف يقول تعالي ذكره قال الذين قال لهم يعقوب من ولده اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون يوسف تالله ايها الرجل انك من حب يوسف وذكره لفي خطءك وزللك القديم لا تنساه ولا تتسلي عنه وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل	5312	-4945071420828014136	241	383.5	187	604	39.90066146850586	42	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms091	false	-9135511600523917966	206	290	1066	1480	1532	300	قال جرير بن عطية --وقوله تعالي تالله انك لفي ضلالك القديم --اي قال الذين قال لهم يعقوب من ولده اني لاجد ريح يوسف تالله ايها الرجل انك من حب يوسف وذكره لفي خطءك ذلك القديم لا تنساه ولا تتسلي عنه وقوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد ب----------------------------------------------------------------صيرا اي فلما ان جاء يعقوب البشير من عند ابنه يوسف وهو المبشر برسالة يوسف وذلك بريد فيما ذكر كان يوسف ابرده اليه وكان البريد فيما ذكر والبشير يهوذا بن يعقوب اخا يوسف لابيه	91	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5313	true	-132299360463465947	98	183	472	893	1441	300	قال قال ابن -زيد في قوله تال------له انك لفي ضلالك القديم يوسف قال يعنون حزنه القديم علي يوسف وفي ضلالك القديم ----------------------------------------لفي خطء----ك القديم القول في تاويل قوله تع---------الي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون يوسف يقول تعالي ذكره فلما ان جاء يعقوب البشير من عند ابنه يوسف وهو المبشر برسالة يوسف وذلك بريد فيما ذكر كان يوسف ي-رده اليه وكان البريد فيما ذكر والبشير يهوذا بن يعقوب اخا يوسف لابيه	5313	-4945071420828014136	276	460.5	217	482	57.261409759521484	47	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms089	false	-8839638326681810404	236	300	1190	1535	1535	300	اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يقول يعود بصيرا واتوني باهلكم اي جيءوني بجميع اهلكم وتوجيهه القميص علامة جعلها الله لشمه راءحة يوسف وبشارة به قبل لقاءه قال الحسن والسدي في رد بصره عليه معجزة جعلها الله ويحكي ان يهوذا قال انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم و----------اخبرته ان يوسف اكله الذءب وانا اذهب اليوم بالقميص فاخبره انه حي فافرحه كما احزنته فهو كان-	89	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5314	true	8392885485271704310	135	174	633	846	1455	300	اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات------ بصيرا واتوني باهلكم اجمعين يوسف قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهوذا---- انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذءب وانا اذهب اليوم بالقميص واخبره انه حي فافرحه كما احزنته فهو كان	5314	-4945071420828014136	185	318.0	151	356	51.96629333496094	30	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms092	false	6076447672324406994	1	25	6	138	1524	300	قال يهوذا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذءب وانا اذهب اليوم بالقميص فاخبره انه حي فافرحه كما احزنته	92	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5314	true	8392885485271704310	148	172	706	838	1455	300	قال يهوذا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذءب وانا اذهب اليوم بالقميص واخبره انه حي فافرحه كما احزنته	5314	-4945071420828014136	131	261.0	107	132	99.24242401123047	23	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms092	false	6076447672324406994	36	189	197	949	1524	300	وقوله فارتد بصيرا اي ف------رجع وعاد مبصرا بعينيه بعد ما كان قد عمي قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون --------------اي قال يعقوب لمن كان بحضرته حينءذ من ولده الم اقل لكم ------------------------انه سيرد علي يوسف ويجمع بيني وبينه وكنتم انتم لا تعلمون -----من ذلك ما كنت اعلمه لان رءيا يوسف كانت صادقة وكان الله قد قضي ان اخر انا وانتم له سجودا فكنت موقنا بقضاءه وق--------------وله تعالي------ يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي --------------------------------------------------------------قال ولد يعقوب الذين كانوا فرقوا بينه وبين يوسف يا ابانا سل لنا ربك يعف عنا ويستر علينا ذنوبنا التي اذنبناها فيك وفي يوسف ولا يعاقبنا بها في القيامة انا كنا خاطءين----- فيما فعلنا به وبك فقد اعترفنا بذنوبن------------------------------------------ا قال يعقوب سوف استغفر لكم ربي اي سوف اسال ربي ان يعفو عنكم ذنوبكم التي اذنبتموها في وفي يوسف و--اختلف ف------------ي الوقت الذي اخر الدعاء اليه يعقوب لولده بالاستغفار لهم من ذنبهم فقال	92	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5315	true	4537788551488937055	0	185	0	909	1455	300	وقوله فارتد بصيرا يوسف يقول رجع وعاد مبصرا بعينيه بعد ما---- قد عمي قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون يوسف يقول عز وجل قال يعقوب لمن كان بحضرته حينءذ من ولده الم اقل لكم يا بني اني اعلم من الله انه سيرد علي يوسف ويجمع بيني وبينه وكن-----تم لا تعلمون انتم من ذلك ما كنت اعلمه لان رءيا يوسف كانت صادقة وكان الله قد قضي ان اخر انا وانتم له سجودا فكنت موقنا بقضاءه القول في تاويل قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم يوسف يقول تعالي ذكره قال ولد يعقوب الذين كانوا فرقوا بينه وبين يوسف يا ابانا سل لنا ربك يعف عنا ويستر علينا ذنوبنا التي اذنبناها فيك وفي يوسف فلا يعاقبنا بها في القيامة انا كنا خاطءين يوسف فيما فعلنا به---- فقد اعترفنا بذنوبنا قال سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول جل ثناءه قال يعقوب سو----------------------ف اسال ربي ان يعفو عنكم ذنوبكم التي اذنبتموها في وفي يوسف ثم اختلف اهل التاويل في الوقت الذي اخر الدعاء اليه يعقوب لولده بالاستغفار لهم من ذنبهم فقال	5315	-4945071420828014136	703	1262.0	560	944	74.4703369140625	134	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms092	false	6076447672324406994	195	249	985	1252	1524	300	الي السحر وقال اخرون اخر ذلك الي ليلة الجمعة روي عك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف استغفر لكم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة وقوله انه هو الغفور الرحيم يق-----ول ان ربي هو الستير علي ذنوب التاءبين اليه من ذنوبهم الرحيم بهم ان يعذبهم بها بعد توبتهم منها	92	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5316	true	-4619691184591462665	50	184	234	893	1446	300	الي السحر وقال اخرون اخر ذلك الي ليلة الجمعة ذكر من قال ذلك حدثني المثني قال ثنا سليمان بن عبد الرحمن ابو ايوب الدمشقي قال ثنا الوليد قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حتي تاتي ليلة الجمعة وهو قول اخي يعقوب لبنيه حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال ثنا الوليد بن مسلم قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء وعكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال اخي يعقوب سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة وقوله انه هو الغفور الرحيم يوسف يقول ان ربي هو الساتر علي ذنوب التاءبين اليه من ذنوبهم الرحيم بهم ان يعذبهم---- بعد توبتهم منها	5316	-4945071420828014136	255	456.5	202	663	38.46154022216797	47	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms093	false	9078737322939708820	87	147	448	732	1477	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	93	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5316	true	-4619691184591462665	189	250	919	1204	1446	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5316	-4945071420828014136	284	563.0	224	285	99.64912414550781	61	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms095	false	-7100626198911694893	0	185	0	895	1480	300	لهم هذا القول اذ الخبر به ق---------------------يل في ذلك خلاف وقال بعضهم ان يعقوب انما دخل علي يوسف هو وولده واوي يوسف ابويه اليه قبل دخول مصر قالوا وذلك ان يوسف تلقي اباه تكرمة له قبل ان يدخل مصر فاواه اليه ثم قال------------ ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ق---------بل الدخول هذا معني قول------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدي- وروي فرقد السبخي قال لما القي القميص علي وجهه ارتد بصيرا وقال واتوني باهلكم اجمعين فحمل يعقوب واخوة يوسف فلما دنا يعقوب اخبر يوسف انه قد دنا منه فخرج يتلقاه و----ركب معه اهل مصر وكانوا يعظمونه فلما دنا احدهما من صاحبه وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي رجل من ولده يقال له يهوذا قال فنظر يعقوب الي الخيل والناس فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك قال فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فمنع من ذلك وكان يعقوب احق به --منه وافضل فقال السلام عليه يا ذاهب يا ذاهب الاحزان عني هكذا قال يا ذاهب يريد يا مذهب الاحزان عني وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون بل قوله ان شاء الله------- استثناء من قول يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي قالوا ---وهو من المءخر الذي معناه	95	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5317	true	-7977128756259832245	9	299	44	1468	1475	300	لهم هذا القول------------ قيل قد اختلف اهل التاويل في ذلك ف-----قال بعضهم ان يعقوب انما دخل علي يوسف هو وولده واوي يوسف ابويه اليه قبل دخول مصر قالوا وذلك ان يوسف تلقي اباه تكرمة له قبل ان يدخل مصر فاواه اليه ثم قال له ولمن معه ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف بها قبل الدخول ذكر من قال ذلك حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمرو عن اسباط عن السدي فحملوا اليه اهلهم وعيالهم فلما بلغوا مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج هو والملوك يتلقونهم فلما بلغوا مصر قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه حدثني الحارث قال ثنا عبد العزيز قال ثنا جعفر بن سليمان عن فرقد السبخي قال لما القي القميص علي وجهه ارتد بصيرا وقال اءتوني باهلكم اجمعين فحمل يعقوب واخوة يوسف فلما دنا------ اخبر يوسف انه قد دنا منه فخرج يتلقاه قال وركب معه اهل مصر وكانوا يعظمونه فلما دنا احدهما من صاحبه وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي رجل من ولده يقال له يهوذا قال فنظر يعقوب الي الخيل والناس فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك قال فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فمنع من ذلك وكان يعقوب احق بذلك منه وافضل فقال السلام علي--------ك يا ذاهب الاحزان عني هكذا قال يا ذا-------------هب الاحزان عني حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال قال حجاج بلغني ان يوسف والملك خرجا في اربعة الاف يستقبلون يعقوب وبنيه قال وحدثني من سمع جعفر بن سليمان يحكي عن فرقد السبخي قال خرج يوسف يتلقي يعقوب وركب اهل مصر مع يوسف ثم ذكر بقية الحديث نحو حديث الحارث عن عبد العزيز وقال اخرون بل قوله ان شاء الله البقرة استثناء من قول يعقوب لبنيه---- استغفر لكم ربي يوسف قال وهو من المءخر الذي معناه	5317	-4945071420828014136	814	1487.5	644	1472	55.298912048339844	156	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms095	false	-7100626198911694893	186	217	902	1057	1480	300	قالوا وانما معني الكلام قال سوف استغفر لكم ربي ان شاء الله انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر----- ورفع ابويه وهو معني قول	95	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5318	true	-1127075967298920448	0	31	0	154	1432	300	قالوا وانما معني الكلام قال---- استغفر لكم ربي ان شاء الله انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر يوسف ورفع ابويه ذكر م--ن قال	5318	-4945071420828014136	144	264.0	114	160	90.0	26	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms096	false	8993916746192065631	36	82	182	407	1468	300	سجدت انت وامي واخوتي-------------------------------- ما الت اليه رءياي التي كنت رايتها وهي --------------------قبل صنيع اخوته به ما صنعوا----------------------------------------- قد جعلها ربي حقا اي------- قد حققها ربي بمجء تاويلها علي الصحة و---اختلف في-------------- المدة التي كانت بين رءيا يوسف وبين تاويلها فقال بعضهم----- مدة ذلك اربعون سنة	96	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5321	true	-399519327216374222	0	70	0	344	1441	300	سجدت انت وامي واخوتي لي تاويل رءياي من قبل يوسف يقول ما الت اليه رءياي التي كنت رايتها وهي رءياه التي كان راها قبل صنيع اخوت---ه ما صنعوا ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدون قد جعلها ربي حقا يوسف يقول قد حققها ربي لمجء تاويلها علي الصحة وقد اختلف اهل العلم في قدر المدة التي كانت بين رءيا يوسف وبين تاويلها فقال بعضهم كانت مدة ذلك اربعين سنة	5321	-4945071420828014136	216	359.5	171	347	62.24783706665039	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms096	false	8993916746192065631	95	135	470	658	1468	300	ثمانون سنة وهو قول الحسن وحسن بن فرقد وفضيل بن عياض و---------------------------------------------------قال الحسن القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة فغاب عن ابيه----------------- ثمانين سنة وعاش بعد ان جمع الله شمله ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن عشرين	96	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5322	true	1033857140875546822	251	300	1183	1412	1412	300	ثمانون سنة حدثنا ال-------حسن بن محمد قال ثنا داود بن مهران قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن يونس عن الحسن قال------ القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان بين ذلك وبين لقاءه يعقوب ثمانون سنة وعاش بعد ذلك------------- ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن عشرين-	5322	-4945071420828014136	121	174.5	93	256	47.265625	21	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms096	false	8993916746192065631	87	193	434	938	1468	300	عبد الله بن شداد وق-ال اخرون----- مدة ذلك ثمانو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سنة وهو قول الحسن وحسن بن فرقد وفضيل بن عياض وقال الحسن القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة فغاب عن ابيه ثمانين سنة وعاش بعد ان جمع الله شمله ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن عشرين وماءة سنة وقال ابن اسحاق 7مدة ذلك ثماني عشرة سنة وقوله وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو----- يقول تعالي--- مخبرا عن قيل يوسف وقد احسن الله ---في اخراجه اياي من السجن الذي كنت فيه محبوسا وفي مجيءه بكم من البدو وذكر ان مسكن يعقوب وولده--------- كان ببادية فل--------------------سطين قال --------ذلك ابن اسحاق وقيل	96	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5323	true	6262120628569944322	143	268	672	1251	1412	300	علي الله من يعقوب وقال اخرون كانت مدة ذلك ثمان عشرة سنة ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال ذكر لي والله اعلم ان غيبة يوسف عن يعقوب كانت ثمان عشرة سنة قال واهل الكتاب يزعمون انها كانت اربعين سنة او نحوها وان يعقوب بقي مع يوسف بعد ان قدم عليه مصر--------------------------- سبع عشرة سنة ثم قبضه الله اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو يوسف يقول جل ثناءه مخبرا عن قيل يوسف وقد احسن الله بي في اخراجه اياي من السجن الذي كنت فيه محبوسا وفي مجيءه بكم من البدو وذلك ان مسكن يعقوب وولده فيما ذكر كان ببادية فلسطين كذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال -	5323	-4945071420828014136	272	404.0	208	724	37.569061279296875	52	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms096	false	8993916746192065631	259	300	1259	1468	1468	300	لما يشاء من الاشياء ومن لطفه وصنعه ان -اخرجني من السجن وجاء باهلي من البدو و------------------------من بعد الدار وبعد ما كنت فيه من العبودية والرق والاسار-------------------------------------------------------- ان ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو العليم----- بمصالح خلقه وغير ذلك لا يخفي عليه مبادء الامور وعواقبها الحكيم-	96	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5325	true	-4224510041361941047	4	87	16	429	1546	300	لما يش-----------اء ومن لطفه وصنعه انه اخرجني من السجن وجاء باهلي من البدو بعد الذي كان بيني وبينهم من بعد الدار وبعد ما كنت فيه من العبود-ة والرق والاسار كالذي حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ان ربي لطيف لما يشاء يوسف لطف بيوسف وصنع له حتي اخرجه من السجن وجاء باهله من البدو ونزع من قلبه نزغ الشيطان وتحريشه علي اخوته وقوله انه هو العليم يوسف بمصالح خلقه وغير ذلك لا يخفي عليه مبادي الامور وعواقبها الحكيم	5325	-4945071420828014136	194	318.5	157	425	45.64706039428711	35	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms097	false	-3395332545213135926	0	102	0	538	1510	300	في تد--------------------------بيره رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث--------------------------------------------------------------------------------------------- قال يوسف بعد ان جمع الله اليه ابوي-------ه وبسط ل--ه من الدنيا ما بسط----------- ومكنه في الارض متشوقا الي لقاء اباءه الصالحين رب قد اتيتني------------------- من ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث----- يعني من عبارة الرءيا يعد به -نعم الله عليه وشكرا له عليها------------------------- يا فاطر السماوات والارض يا خالقها وبارءها انت تليني------------------------------------ في دنياي علي من عاداني وارادني بسوء بنصرك وتغذوني فيها بنعمتك وتليني في الاخرة بفضلك ورحمتك توفني مسلما والحق--------------------------------------------------------ني بصالح اباءي ابراهيم واسحاق ومن قبلهم من انبياءك ورسلك وقيل انه لم يتمن احد من الانبياء الموت قبل يوسف	97	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5325	true	-4224510041361941047	88	236	434	1245	1546	300	في تدبيره القول في تاويل قوله تعالي رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يقول تعالي ذكره قال يوسف بعد ما جمع الله ل--ه ابويه واخوته وبسط عليه من الدنيا ما بسط من الكرامة ومكنه في الارض متشوقا الي لقاء اباءه الصالحين رب قد اتيتني من الملك يوسف يعني من ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث يوسف يعني من عبارة الرءيا تعديدا لنعم الل-----ه وشكرا له عليها فاطر السموات والارض يقول يا فاطر السم-وات والارض يا خالقها وبارءها انت وليي في الدنيا والاخرة يوسف يقول انت وليي في دنياي علي من عاداني وارادني بسوء بنصرك وتغذوني فيها بنعمتك وتليني في الاخرة بفضلك ورحمتك توفني مسلما يوسف يقول اقبضني اليك مسلما والحقني بالصالحين يوسف يقول والحقني بصالح اباءي ابراهيم واسحاق ومن قبلهم من انبياءك ورسلك وقيل انه لم يتمن احد من الانبياء الموت قبل يوسف	5325	-4945071420828014136	510	853.5	410	819	62.271060943603516	89	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms097	false	-3395332545213135926	111	300	583	1510	1510	300	من تاويل الاحاديث العبارة وقاله الضحاك وابن اسحاق--------------------------------------------- وذكر ان بني يعقوب الذين فعلوا بيوسف ما فعلوه استغفر لهم ابوهم فتاب الله عليهم وعفا عنهم وغفر لهم ذنبهم وروي--------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك انه قال ان الله ل-------------ما جمع ليعقوب شمله واقر بعينه خلا ولده نجيا----- بعضهم لبعض الستم قد علمتم ما صنعتم وما لقي منكم الشيخ وما لقي منكم يوسف قالوا بلي---- فيغركم كف-هما عنكم فكيف لكم بربكم فاستتام امرهم علي ان اتوا الشيخ فجلسوا بين يديه ويوسف الي جنب ابيه قاعد قالوا يا ابانا اتيناك في امر لم ناتك في م----ثله قط ونزل بنا امر لم ينزل بنا مثله حتي حركوه والانبياء ارحم البرية فقال مالكم يا بني قالوا الست قد علمت ما كان منا اليك وما كان منا الي اخينا يوسف قالا بلي فقالوا ا-لستما قد عفوتما قالا بلي قال-- فان عفوكما لا يغني عنا شيءا ان كان الله لم يعف عنا قال فما تريدون يا بني قالوا نريد ان تدعوا الله لنا فاذا جاءك الوحي من عند الله بانه قد عفا عنا صنيعنا قرت اعيننا واطمانت قلوبنا والا فلا قرة عين في الدنيا لنا ابدا قال فقام الشيخ فاستقبل القبلة وقام يوسف خلف ابيه وقاموا-	97	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5327	true	6323617164142904658	53	270	248	1323	1473	300	من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وذكر ان بني يعقوب الذين فعلوا بيوسف ما فعلوا استغفر لهم ابوهم فتاب الله عليهم وعفا عنهم وغفر لهم ذنبهم ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن صالح المري عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك ----قال ان الله تبارك وتعالي بما جمع ليعقوب شمله واقر -عينه خلا ولده نجيا فقال بعضهم لبعض الستم قد علمتم ما صنعتم وما لقي منكم الشيخ وما لقي منكم يوسف قالوا بلي قال فيغركم عفوهما عنكم فكيف لكم بربكم فاستقام امرهم علي ان اتوا الشيخ فجلسوا بين يديه ويوسف الي جنب ابيه قاعد قالوا يا ابانا اتيناك في امر لم ناتك في امر مثله قط ونزل بنا امر لم ينزل بنا مثله حتي حركوه والانبياء ارحم البرية فقال مالكم يا بني قالوا الست قد علمت ما كان منا اليك وما كان منا الي اخينا يوسف قال- بلي -قالوا افلستما قد عفوتما قالا بلي قالوا فان عفوكما لا يغني عنا شيءا ان كان الله لم يعف عنا قال فما تريدون يا بني قالوا نريد ان تدعو- الله لنا فاذا جاءك الوحي من عند الله بانه قد عفا عما صنع-نا قرت اعيننا واطمانت قلوبنا والا فلا قرة عين في الدنيا لنا ابدا قال فقام الشيخ واستقبل القبلة وقام يوسف خلف ابيه وقاموا	5327	-4945071420828014136	878	1627.0	695	1084	80.99630737304688	167	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms098	false	549424336455956520	23	68	126	344	1552	300	السلام فقال ان الله------------- بعثني اليك ابشرك بانه قد اجاب دعوتك في ولدك وانه قد عفا عما صنعوا وانه قد اعقبك مواثيقهم من بعدك علي النبوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ان يعقوب توفي قبل يوسف واوصي الي يوسف وامره ان يدفنه عند قبر ابيه اسحاق وقوله ذلك من	98	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5328	true	-3078259379192641872	1	110	5	540	1459	300	السلام فقال ان الله تبارك وتعالي بعثني اليك ابشرك بانه قد اجاب دعوتك في ولدك وانه قد عفا عما صنعوا وانه قد اعتقد مواثيقهم من بعدك علي النبوة حدثني المثني قال ثنا الحرث قال ثنا عبد العزيز قال ثنا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني قال والله لو كان قتل يوسف مضي لادخلهم الله النار كلهم ولكن الله جل ثناءه امسك نفس يوسف ليبلغ فيه امره ورحمة لهم ثم يقول والله ما قص الله نباهم يعيرهم بذلك انهم لانبياء من اهل الجنة ولكن الله قص علينا نباهم لءلا يقنط عبده وذكر ان يعقوب توفي قبل يوسف واوصي الي يوسف وامره ان يدفنه عند قبر ابيه اسحاق------ ذكر من	5328	-4945071420828014136	207	381.5	163	541	38.26247787475586	41	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms098	false	549424336455956520	66	127	337	632	1552	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك ي----------------------------------------------قول تعالي----- هذا الخبر الذي اخبرتك به من خبر يوسف ووالده يعقوب واخوته ----------------------------------------------------من اخبار الغيب الذي لم تشاهده ولم تعاينه ولكنا نوحيه اليك--------- ونعرفكه لنثبت به فءادك ونشجع به قلبك فتصبر علي ما نالك من الامر من قومك في ذات الله وتعلم ان من قبلك من رسل الله اذ صبروا علي ما نالهم فيه	98	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5328	true	-3078259379192641872	216	300	1053	1459	1459	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف يقول تعالي ذكره هذا الخبر الذي اخبرتك به من خبر يوسف ووالده يعقوب واخوته وساءر ما في هذه السورة من انباء الغيب ال عمران يقول من اخبار الغيب الذي لم تشاهده ولم تعاينه ولكنا نوحيه اليك ال عمران ونعرفكه لنثبت به فءادك ونشجع به قلبك وتصبر علي ما نالك من الاذي من قومك في ذات الله وتعلم ان من قبلك من رسل الله اذ صبروا علي ما نالهم فيه-	5328	-4945071420828014136	290	518.5	230	407	71.2530746459961	57	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms098	false	549424336455956520	127	224	632	1131	1552	300	واخذوا بالعفو وامروا بالمعروف واعرضوا عن الجاهلين فازوا بالظفر وايدوا بالنصر ومكنوا في البلاد ي-------------------------------------------قول الله عز وجل------ لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم فبهم يا محمد فتاس واثارهم فقص -ما كنت ---------------------------------------------------------عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم واتفقت اراء-------------هم علي ان يلقوا يوسف في غيابة الجب وذلك كان مكرهم الذي قال جل--- ثناءه وهم يمكرون نحو ما روي---------------------------------- عن قتادة وابن اسحاق وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي وما ا----------------كثر مشركي قومك يا محمد ولو حرصت علي ان يءمنوا بك فيصدقوك ويتبعوا ما جءتهم به من عند ربك بمءمنين اي بمصدقيك ولا متبعيك	98	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5329	true	5924235662373504525	0	183	0	929	1515	300	واخذوا بالعفو وامروا بالعر--ف واعرضوا عن الجاهلين فازوا بالظفر وايدوا بالنصر ومكنوا في البلاد وغلبوا من قصدوا من اعداءهم واعداء دين الله يقول الله تبارك وتعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم فبهم يا محمد فتاس واثارهم فقص وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف يقول وما كنت حاضرا عند اخوة يوسف اذ اجمعوا------ واتفقت اراءهم وصحت عزاءمهم علي ان يلقوا يوسف في غيابة الجب وذلك كان مكرهم الذي قال الله عز وجل وهم يمكرون يوسف كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وما كنت لديهم ال عمران يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يقول ما كنت لديهم وهم يلقونه في غيابة الجب وهم يمكرون اي بيوسف حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف الاية قال هم بنو يعقوب القول في تاويل قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف يقول جل ثناءه وما اكثر مشركي قومك يا محمد ولو حرصت علي ان يءمنوا بك فيصدقوك ويتبعوا ما جءتهم به من عند ربك----------- بمصدقيك ولا متبعيك	5329	-4945071420828014136	434	737.0	347	948	45.78059005737305	75	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms100	false	-2185009871821111208	265	300	1394	1574	1574	300	اعلم وما تسال يا محمد هءلاء الذين ينكرون نبوتك ويمتنعون من تصديقك والاقرار بما جءتهم به ------------------------------------------------------------------------------------من اجر---------- من ثواب وجزاء اي ما ----------------------------------------تسالهم علي ذلك ثوابا فيقولوا لك انما تريد بدعاءك ايانا الي اتباعك-	100	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5329	true	5924235662373504525	206	267	1042	1357	1515	300	وسلم وما تسال يا محمد هءلاء الذين ينكرون نبوتك ويمتنعون من تصديقك والاقرار بما جءتهم به من عند ربك علي ما تدعوهم اليه من اخلاص العبادة لربك وهجر عبادة الاوثان وطاعة الرحمن من اجر يونس يعني من ثواب وجزاء منهم بل انما ثوابك واجر عملك علي الله يقول ما تسالهم علي ذلك ثوابا فيقولوا لك انما تريد بدعاءك ايانا الي اتباعك	5329	-4945071420828014136	173	312.5	141	315	54.92063522338867	32	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms101	false	-206954302380951247	0	30	0	145	1590	300	لننزل لك عن اموالنا اذا سالتنا ذلك وان كنت لا تسالهم ذلك فقد كان حقا عليهم ان يعلموا انك انما تدعوهم-------------- اليه اتباعا منك لامر ربك ونصيحة منك لهم وان	101	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5329	true	5924235662373504525	267	300	1357	1515	1515	300	لننزل لك عن اموالنا اذا سالتنا ذلك واذ كنت لا تسالهم ذلك فقد كان حقا عليهم ان يعلموا انك انما تدعوهم الي ما تدعوهم اليه اتباعا منك لامر ربك ونصيحة منك لهم وان-	5329	-4945071420828014136	143	277.0	114	159	89.93710327148438	28	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms101	false	-206954302380951247	30	185	145	980	1590	300	لا يستغشوك------ ان هو الا ذكر اي--------------------------- ما هذا الذي ارسلك به ربك يا محمد من النبوة والرسالة -------------الا عظة وتذكير للعالمين ليتعظوا ويتذكروا به --------------وقوله تعالي وكاين من اية في السماوات والارض اي------------------------------------- وكم من اية في السموات والارض لله وعبرة وحجة----- كالشمس والقمر والنجوم ونحو ذلك -----------------كالجبال والبحار والن--------------------------بات والشجر يمرون عليها اي------- يعاينونها فيمرون بها معرضين عنها لا يعتبرون بها ولا يفكرون فيها وفيما دلت عليه من توحيد ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت السماء والارض ايتين عظيمتين --------------وقوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي وم------------------ا يقر اكثر هءلاء الذين وصف------- صفتهمبالل------------------------------------------------------------------ه انه خالقه ورازقه وخالق كل شء الا وهم مشر---كون في عبادته- الاوثان والاصنام واتخاذهم من دونه اربابا وزعمهم ان- له ولدا تعالي عن ذلك علوا كبيرا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يعني النصاري يقول ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولءن سالتهم من يرزقكم من السماء و-------الارض ليقولن ال--------------له وهم مع ذلك مشركون	101	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5330	true	-2382048867321752122	0	274	0	1407	1531	300	لا يستغشوك وقوله ان هو الا ذكر للعالمين يوسف يقول تعالي ذكره ما هذا الذي ارسلك به ربك يا محمد من النبوة والرسالة الا ذكر يقول الا عظة وتذكير للعالمين ليتعظوا ويتذكروا به القول في تاويل قوله تعالي وكاين من اية في السم-وات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون يقول جل وعز وكم من اية في السموات والارض لله وعبرة وحجة وذلك كالشمس والقمر والنجوم ونحو ذلك من ايات السموات وكالجبال والبحار والنبات والاشجار وغير ذلك من ايات -الارض يمرون عليها يوسف يقول يعاينونها فيمرون بها معرضين عنها لا يعتبرون بها ولا يفكرون فيها وفيما دلت عليه من توحيد ربها وان الالوهية لا تبتغي الا للواحد القهار الذي خلقها وخلق كل شء فدبرها وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وكاين من اية في السموات والارض يمرون عليها وهي في مصحف عبد الله يمشون عليها السماء والارض ايتان عظيمتان القول في تاويل قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف يقول تعالي ذكره وما يقر اكثر هءلاء الذين وصف عز وجل صفتهم بقوله وكاين من اية في السموات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون بالله انه خالقه ورازقه وخالق كل شء الا وهم به مشركون في عبادتهم الاوثان والاصنام واتخاذهم من دونه اربابا وزعمهم انه له ولدا تعالي الله عما يقولون وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وما يءمن اكثرهم بالله يوسف الاية قال من ايمانهم اذا قيل لهم------- من خل-----------------------------------------------------ق السماء ومن خلق الارض ومن خلق الجبال قالوا الله وهم------- مشركون	5330	-4945071420828014136	667	1096.0	537	1476	45.189701080322266	111	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms101	false	-206954302380951247	152	192	800	1020	1590	300	ابن عباس----- وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----- يعني النصاري يقول ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولءن سالتهم---------------------------------------- من يرزقكم من السماء والارض ليقولن الله وهم مع ذلك مشركون به ويعبدون غيره ويسجدون للانداد من دونه	101	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5332	true	3431022026593516039	138	186	648	914	1467	300	ابن عباس قوله وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف يعني النصاري يقول ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف ولءن سالتهم من يرزقكم من السماء والارض ليقولن الله وهم مع ذلك يشركون به ويعبدون غيره ويسجدون للانداد--- دونه	5332	-4945071420828014136	215	401.0	176	270	79.62963104248047	36	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms101	false	-206954302380951247	191	250	1015	1329	1590	300	دونه وقوله ا------فامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي ا----------------------------------------------------فامن هءلاء الذين لا يقرون بان الله ربهم الا وهم مشركون في عبادتهم اياه غير- ان تاتيهم غاشية------------------ تغشاهم من عقوبة الله وعذابه علي شركهم بالله او تاتيهم القيامة فجاة وهم مقيمون علي شركهم وكفرهم بربهم فيخلدهم الله------- في ناره وهم لا يدرون بمجيءها وقيامتها -بنحو------------- ذلك قال مجاهد	101	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5333	true	-1627603166651120954	71	149	351	754	1454	300	------قوله تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يوسف يقول جل ثناءه افامن هءلاء الذين لا يقرون بان الله ربهم الا وهم مشركون في عبادتهم اياه غيره ان تاتيهم غاشية من عذاب الله يوسف تغشاهم من عقوبة الله وعذابه علي شركهم بالله او تاتيهم القيامة فجاة وهم مقيمون علي شركهم وكفرهم بربهم فيخلدهم الله عز وجل في ناره وهم لا يدرون بمجيءها وقيام-ها وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل --	5333	-4945071420828014136	298	505.5	241	412	72.33009338378906	50	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms101	false	-206954302380951247	264	300	1400	1590	1590	300	تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة اي قل------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد هذه -------الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من الدعاء الي توحيد الله واخلاص العبادة له دون الالهة والاوثان والانتهاء الي طاعته-	101	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5334	true	8878133824085489398	4	60	20	320	1464	300	تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يوسف يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل البقرة يا محمد هذه البقرة الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من الدعاء الي توحيد الله واخلاص العبادة له دون الالهة والاوثان والانتهاء الي طاعته	5334	-4945071420828014136	186	346.5	152	300	62.0	34	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms102	false	-1196302107849755409	0	54	0	260	1602	300	وترك معصيته سبيلي--------- وطريق-ي ودعوتي ادعو الي الله----- -----------وحده علي بصيرة----- بذلك ويقين علم مني ---انا ومن يدعو اليه علي بصيرة ايضا من اتبعني----- وصدقن--------ي وسبحان الله اي------------------------- تنزيها---- وتعظيما له من ان يكون له شريك في ملكه او معبود سواه في سلطانه--------------------------------- وانا برء من اهل الشرك به ولست منهم ولا هم مني	102	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5334	true	8878133824085489398	60	137	320	686	1464	300	وترك معصيته سبيلي ال عمران وطريقتي ودعوتي ادعو الي الله يوسف وحده لا شريك له علي بصيرة يوسف بذلك ويقين علم مني به انا و-- يدعو اليه علي بصيرة ايضا من اتبعني يوسف وصدقني وامن بي وسبحان الله يوسف يقول له تعالي ذكره وقل تنزيها لله وتعظيما له من ان يكون له شريك في ملكه او معبود سواه في سلطانه وما انا من المشركين الانعام يقول وانا برء من اهل الشرك به -لست منهم ولا هم مني	5334	-4945071420828014136	252	409.0	198	369	68.29268646240234	48	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms102	false	-1196302107849755409	145	234	757	1243	1602	300	في ذلك و---يعتبروا نحو ما روي عن ابن جريج وقوله ولدار الاخرة خير----- يقول تعالي ذكره هذا فعلنا في الدنيا باهل ولايتنا وطاعتن----------------------------------------------------------ا وما في الدار الاخرة لهم خير وترك ذكر ما ذكرنا اكتفاء بدلالة قوله ولدار الاخرة خير للذين اتقوا---------- واضيفت الدار الي الاخرة والمعني لدار الكرة الاخرة كما قيل صلاة الاولي اي صلاة الفريضة الاولي فالمعني ولدار الاخرة خير للذين اتقوا الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه وقيل اضيفت الدار الي الاخرة وهي الاخرة لاختلاف لفظيهما كما قال ان هذا لهو حق اليقين-------- وكما تقول اتيتك عام الاول	102	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5335	true	1008788708799844852	224	294	1160	1547	1585	300	في اثارهم فيعتبروا ويتفكروا-------------- وقوله ولدار الاخرة خير يوسف يقول تعالي ذكره هذا فعلنا في الدنيا باهل ولايتنا وطاعتنا ان عقوبتنا اذا نزلت باهل معاصينا والشرك بنا انجيناهم منها وما في الدار الاخرة لهم خير وترك ذكر ما ذكرنا اكتفاء بدلالة قوله ولدار الاخرة خير للذين اتقوا يوسف عليه واضيفت الدار الي الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وهي الاخرة لاختلاف لفظ-هما كما قيل ان هذا لهو حق اليقين الواقعة وكما قي-ل اتيتك عام الاول	5335	-4945071420828014136	287	504.0	232	570	50.35087585449219	48	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms102	false	-1196302107849755409	64	150	312	780	1602	300	--اي وما ارسلنا يا م-------حمد من قبلك الا رجالا----- لا نساء ولا ملاءكة نوحي اليهم----- اياتنا بالدعاء الي طاعتنا وافراد العبادة لنا من اهل القري----- يعني من اهل الامصار دون اهل البوادي افل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسيروا-------------- يقول تعالي ذكره افلم يسر هءلاء المشركونال-ذين يكذبونك يا محمد ويجحدون نبوتك وينكرون ما جءتهم به من توحيد الله واخلاص العبادة والطاع---------ة له في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الامم الذين كانوا من قبلهم----- اذ كذبوا رسلنا الم تحل بهم عقوبتنا فنهلكهم بها وننج رس-----لنا واتباعهم فيتفكروا في ذلك ويعتبروا نحو ما	102	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5335	true	1008788708799844852	12	138	66	726	1585	300	ذكره وما ارسلنا النساء يا محمد من قبلك الا رجالا يوسف لا نساء ولا ملاءكة نوحي اليهم يوسف اياتنا بالدعاء الي طاعتنا وافراد العبادة لنا من اهل القري يوسف يعني من اهل الامصار دون اهل البوادي كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري يوسف لانهم كانوا احلم واحلم من اهل العمود وقوله افلم يسيروا في الارض يوسف يقول تعالي ذكره افلم يسر هءلاء المشركون الذين يكذبونك يا محمد ويجحدون نبوتك وينكرون ما جءتهم به من توحيد الله واخلاص ---------الطاعة والعبادة له في الارض فينظروا كيف كان عاق------بة الذين من------ قبلهم يوسف اذ كذبوا رسلنا الم نحل بهم عقوبتنا فنهلكهم بها وننج منها رسلنا واتباعنا فيتفكروا في ذلك ويعتبروا ذكر من	5335	-4945071420828014136	423	769.5	341	681	62.11453628540039	71	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms105	false	4895766483748030622	7	114	43	603	1536	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري لا ملاءكة ولا اغوانا ولا نساء فدعوا من ارسلناهم اليه- فكذبوهم وردوا ما اتوهم به من عند الله حتي اذا استيءس الرسل الذين ارسلناهم اليهم منهم ان يءمنوا بالله ويصدقوهم فيما اتوهم به من عند الله وظن الذين ارسلناهم اليهم من الامم المكذبة ان الرسل الذين ارسلناهم قد كذبوهم فيما كانوا اخبروهم عن الله من وعده اياهم نصرهم عليهم جاءهم نصرنا -------------------------------------قال ذلك---------------------------------------------------------------------- ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد والضحاك وعبد الله بن مسعود ومعني الا-------ية حتي اذا استيءس الرسل من ان يصدق---------------------------------------------هم قومهم وظن الرسل ان قومهم--------- قد كذبوهم جاءهم --نصرنا فالظن علي	105	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5336	true	4157459526880754138	109	230	575	1188	1515	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يوحي اليهم من اهل القري------------------------------ فدعوا من ارسلنا-- اليهم فكذبوهم وردوا ما اتو-ا به من عند الله حتي اذا استياس الرسل الذين ارسلناهم اليهم منهم ان يءمنوا بالله ويصدقوهم فيما اتوهم به من عند الله وظن الذين ارسلناهم اليهم من الامم المكذبة ان الرسل الذين ارسلناهم قد كذبوهم فيما كانوا اخبروهم عن الله من وعده اياهم نصرهم عليهم جاءهم نصرنا وذلك قول جماعة من اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابو الساءب سلم بن جنادة قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن ابن --------------------------------------------------------------------عباس في قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف قال لما ايست الرسل ان يستجيب لهم قومهم وظ---------ن قومهم ان الرسل قد كذبوهم جاءهم النصر-------- علي	5336	-4945071420828014136	425	711.0	341	731	58.13953399658203	72	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms105	false	4895766483748030622	163	231	842	1194	1536	300	فننجي الرسل ومن نشاء من عبادنا المءمنين اذا جاء ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرنا ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين----- وذلك ان الله------------- بعث الرسل فدعوا قومهم واخبروهم انه من اطاع الله نجا ومن عصاه عذب وغوي وقوله ولا يرد باسنا اي--------------------------------- عقوبتنا وبطشنا ثم- بطشنا به من اهل الكفر بنا وعن القوم الذين اجرموا فكفروا بالله وخالفوا رسله وق-----------------------------------وله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري	105	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5346	true	6818843679893192265	178	288	948	1494	1554	300	فننجي الرسل ومن نشاء من عبادنا المءمنين اذا جاء نصرنا كما حدثني محمد بن سعد قال ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي عن ابيه عن ابن عباس فننجي من نشاء فننجي الرسل ومن نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين يوسف وذلك ان الله تبارك وتعالي بعث الرسل فدعوا قومهم واخبروهم انه من اطاع----- نجا ومن عصاه عذب وغوي وقوله ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين يوسف يقول ولا ترد عقوبتنا وبطشنا بمن بطشنا به من اهل الكفر بنا -عن القوم الذين اجرموا فكفروا بالله وخالفوا رسله وما اتوهم به من عنده القول في تاويل قوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري	5346	-4945071420828014136	338	600.0	271	552	61.23188400268555	61	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms105	false	4895766483748030622	232	300	1197	1536	1536	300	لقد كان في قصص يوسف واخوته عبرة لاهل الحجي والعق-ل يعتبرون بها وموعظة يتعظون بها وذلك ان الله جل ثناءه بعد ان القي يوسف في الجب------ ثم بيع بيع العبيد----------------- وبعد الاسار والحبس الطويل ملكه مصر ومكن له في الارض واعلاه علي من بغاه سوي---- اخوته وجمع بينه وبين والديه واخوته------------------------- وجاء بهم اليه من الشق--------ة البعيدة يقال--------- للمشركين من قريش------------------------------------ لقد كان لكم ايها القوم في قصصهم-	105	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5347	true	8542103307740279096	4	92	21	467	1500	300	لقد كان في قصص يوسف واخوته عبرة لاهل الحجا والعقول يعتبرون بها وموعظة يتعظون بها وذلك ان الله جل ثناءه بعد ان القي يوسف في الجب ليهلك ثم بيع بيع العبيد بالخسيس من الثمن وبعد الاسار والحبس الطويل ملكه مصر ومكن له في الارض واعلاه علي من بغاه سوءا من اخوته وجمع بينه وبين والديه واخوته بقدرته بعد المدة الطويلة وجاء بهم اليه من الشقة الناءية البعيدة فقال جل ثناءه للمشركين من قريش من قوم نبيه محمد صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم ايها القوم في قصصهم	5347	-4945071420828014136	336	592.0	269	446	75.3363265991211	63	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms106	false	6799190523237979398	0	49	0	247	1372	265	عبرة لو اعتبرتم به ان الذي فعل ذلك بيوسف واخوته لا يتعذر عليه ان يفعل مثله بمحمد صلي الله عليه----- فيخرجه من بين اظهركم ثم يظهره عليكم ويمكن له في البلاد ويءيده ب-----------------الاتباع والاصحاب وان مرت به شداءد------------------------------------------- وكان مجاهد يقول--------- لقد كان في قصصهم عبرة ليوسف واخوته ورد	106	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5347	true	8542103307740279096	92	153	467	788	1500	300	عبرة لو اعتبرتم به ان الذي فعل ذلك بيوسف واخوته لا يتعذر عليه ان يفعل مثله بمحمد صلي الله عليه وسلم فيخرجه من بين اظهركم ثم يظهره عليكم ويمكن له في البلاد ويءيده بالجند والرجال من الاتباع والاصحاب وان مرت به شداءد واتت دونه الايام والليالي والدهور والازمان وكان مجاهد يقول معني ذلك لقد كان في قصصهم عبرة ليوسف واخوته ذكر	5347	-4945071420828014136	244	451.0	195	321	76.01245880126953	48	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0014114-ara1.ms106	false	6799190523237979398	60	178	308	915	1372	265	وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري اي ما ------------------كان هذا القران حديثا يختلق ويتكذب ويتخرص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنه تصديق الذي بين يديه من كتب الله عز وجل التي انزلها قبله علي انبياءه كالتوراة والانجيل والزبور -يصدق ذلك كله ويشهد عليه ان جميعه--- من عند الله وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتفصيل كل شء اي--------------------------- تفصيل كل-ما بالعباد اليه حاجة من بيان امر الله ونهيه وحلاله وحرامه وطاعته ومعصيت------ه وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي ----------------------هو بيان امره ورشاد من جهل سبيل الحق فعمي عنه اذا اتبعه -اهتدي به من ضلالته ورحمة لمن امن به وعمل بما فيه ينقذه من سخط الله واليم عقابه ويورثه في الاخرة جناته والخلود في النعيم المقيم لقوم يءمنون اي ---------------يصدقون بالقران---------------------------------------- فيعملون بما فيه من امره وينتهون عما فيه من	106	1438171337907744020	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5348	true	-1950005895183827747	50	238	231	1201	1523	300	وقوله------ ما كان حديثا يفتري يوسف يقول تعالي ذكره ما كان هذا الق-ول حديثا يختلق ويتكذب ويتخرص كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ما كان حديثا يفتري يوسف والفرية الكذب ولكن تصديق الذي بين يديه يونس يقول ولكنه تصديق الذي بين يديه من كتب الله ا-------لتي انزلها قبله علي انبياءه كالتوراة والانجيل والزبور ويصدق ذلك كله ويشهد عليه ان جميعه حق من عند الله كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ولكن تصديق الذي بين يديه يونس والفرقان تصديق الكتب التي قبله ويشهد عليها وقوله وتفصيل كل شء يوسف يقول تعالي ذكره وهو ايضا تفصيل كل ما بالعباد اليه حاجة من بيان امر الله ونهيه وحلاله وحرامه وطاعته ومعصيته وقوله وهدي ورحمة لقوم يءمنون الاعراف يقول تعالي ذكره وهو بيان امره ورشاد من جهل سبيل الحق فعمي عنه اذا -تبعه فاهتدي به من ضلالته ورحمة لمن امن به وعمل بما فيه ينقذه من سخط الله واليم عذابه ويورثه في الاخرة جنانه والخلود في النعيم المقيم لقوم يءمنون الانعام يقول لقوم يصدقون بالقران وبما فيه من وعد الله ووعيده وامره ونهيه فيعملون بما فيه من امره وينتهون عما فيه من	5348	-4945071420828014136	572	1000.5	461	985	58.071067810058594	100	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress