id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014114-ara1.ms004	false	5191607084621356939	191	216	1010	1141	1562	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	4	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0650	true	-1939065249369738703	58	83	318	449	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	650	713501427868044202	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms007	false	8647174251079900437	82	114	428	597	1550	300	وقوله تعالي- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	7	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0651	true	1963549730788736449	120	217	612	1086	1524	300	وقوله عز وجل اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	164	244.5	132	474	34.59915542602539	31	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms010	false	-1262569520238671074	249	291	1282	1510	1550	300	وقوله عز وجل فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاءوا اباهم عشاء يبكون------------------------------------------------ قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين	10	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0652	true	159276653128702226	175	285	922	1503	1574	300	وقوله------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب وقرءت غيابات الجب وقد فسرنا الجب وجاء في التفسير انها بءر بيت المقدس واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون هذا جاءز ان يكون من صلة لتنبءنهم وهم لا يشعرون وجاءز ان يكون من صلة واوحينا المعني واوحينا اليه وهم لا يشعرون اي انباناه بالوحي وهم لا يشعرون انه نبي قد اوحي اليه وجاءوا اباهم عشاء يبكون عشاء منصوب علي الظرف انا ذهبنا نستبق وقيل ننتضل قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين	652	713501427868044202	221	386.0	181	588	37.58503341674805	39	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms017	false	4414649285039621468	114	158	611	845	1556	300	وقوله عز وجل وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	17	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0654	true	-8891806630740858895	68	201	352	1049	1573	300	وقوله------- وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين قيل بخس ظلم لان الانسان الموجود لا يحل بيعه وقيل بخس نقصان واكثر التفسير علي ان بخسا ظلما وجاء في التفسير انه بيع بعشرين درهما وقيل باثنين وعشرين درهما اخذ كل واحد من اخوته درهمين وقيل باربعين درهما وروي كل ذلك وقوله وكانوا فيه من الزاهدين فيه ليست بصلة الزاهدين المعني وكانوا من الزاهدين ثم بين في اي شء زهدوا فكانه قال زهدوا فيه وهذا في الظروف جاءز فاما المفعولات فلا يجوز فيها لا يجوز كنت زيدا من الضاربين لان زيدا من صلة الضاربين فلا يتقدم الموصول صلته وقوله عز وجل وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	654	713501427868044202	227	391.0	185	704	32.244319915771484	40	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms017	false	4414649285039621468	165	190	883	1011	1556	300	نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	17	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0655	true	-2154207459380794799	61	86	327	455	1545	300	نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	655	713501427868044202	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms018	false	-7855556960850739406	183	284	910	1435	1522	300	وكذلك نجزي المحسنين اي ومثل ما وصفنا من تعليم يوسف نجزي المحسنين اي كل من اطاع وراودته التي هو في بيتها يقال راوده مراودة وروادا والمراودة المطالبة التي في موضع رفع ب راودته هو رفع بالابتداء في بيتها الخبر متعلق بالاستقرار عن نفسه متعلق ب راودته وغلقت معطوف علي راودته الابواب نصب ب غلقت والمضاعفة في غلقت للتكثير هيت لك بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني هلم ويقال هيت للاثنين والجماعة والمذكر والمءنث علي لفظ واحد و لك متعلق ب هيت اي تعال الي ما هو--------------------------------- لك وانشد ابو عمرو بن العلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا	18	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0655	true	-2154207459380794799	51	163	276	845	1545	300	وكذلك نجزي المحسنين اي ومثل ما وصفنا من تعليم يوسف نجزي المحسنين-------------- وراودته التي هو في بيتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نفس---------------ه وغلقت----------------- الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون المعني انها راودته عما ارادته مما يريد النساء من الرجال فعلم بتركه ذكر الفاحشة نفسها ما راودته عليه وقالت هيت لك المعني هلم لك اي اقب----------------------------------------------------------------------ل الي ما ادعوك اليه وفي هيت لك لغات يجوز هيت لك وهيت واجودها واكثرها هيت بفتح التاء ورويت عن علي صلوات الله عليه هيت لك فاما الفتح مع فتح التاء والهاء فهو اكثر كلام العرب قال الشاعر ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا	655	713501427868044202	216	308.0	171	804	26.865671157836914	35	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms027	false	4885903604306388420	261	300	1302	1503	1503	300	يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة-	27	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0658	true	-4058815775645418211	15	235	66	1173	1506	300	يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين معناه يا يوسف اكتم هذا الامر ولا تذكره واستغفري لذنبك ويروي انه كان قليل الغيرة وقوله عز وجل ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه بدا فعل استغني عن فاعل العرب تقول قد بدا لي بداء اي تغير راي عما كان عليه واكثر العرب تقول قد بدا لي ولم يذكر بداء لكثرته لانه في الكلام دليلا علي تغير رايه فترك الفاعل وهو مراد ثم بين ما البداء فقال ليسجننه حتي حين كانهم قالوا ليسجننه والراي الذي كاد لهم قبل قيل ان العزيز امره بالاعراض فقط ثم تغير رايه عن ذلك وقوله وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقال نسوة ونسوة بالضم والكسر وقيل تراود فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فتي قد شغفها حبا اي بلغ حبه الي شغاف قلبها وفي الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها بالعين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة	658	713501427868044202	201	373.0	163	1107	18.157180786132812	39	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms029	false	-7907425916031906655	151	205	766	1010	1456	300	اللغة يقولون هو مشتق- من قولك كنت في حشي فلان اي في ناحية فلان فالمعني في حاش لله براءة الله من هذا من التنحي ا----ي قد نحي الله يوسف من هذا فاذا قلت حاشي لزيد من هذا فمعناه قد -نحي زيد من هذا او تباعد منه واللام متعلقة بحاشي---------------------------------------- وقوله تعالي- ما هذا بشرا	29	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0659	true	-3541537665676481110	221	284	1165	1447	1526	300	اللغة فحاشا---- مشتقة من قولك كنت في حشا فلان اي في ناحية فلان فالمعني في حاش لله براه ا-لله من هذا من التنحي المعني قد نحي الله -هذا من هذا -اذا قلت حاشا لزيد من هذا فمعناه قد تنحي زيد من هذا و--تباعد منه كما انك تقول قد تنحي من الناحية وكذلك قد تحاشي من هذا الفعل وقوله عز وجل ما هذا بشرا	659	713501427868044202	199	315.0	150	291	68.38488006591797	37	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms034	false	2638612305935438995	191	216	1021	1151	1567	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك	34	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0660	true	780309275337494980	275	300	1439	1568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك-	660	713501427868044202	129	253.0	105	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms034	false	2638612305935438995	233	270	1246	1430	1567	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	34	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0662	true	-9114973799766401450	30	67	150	334	1519	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	662	713501427868044202	184	368.0	147	184	100.0	37	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms041	false	296189601792618742	103	193	524	991	1577	300	علينا وعلي الناس كاف عند غيرهما -------------------------------------لا يشكرون تم--ام وقوله عز وجل يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار-------------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون يا-صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	41	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0662	true	-9114973799766401450	74	277	374	1402	1519	300	علينا وعلي الناس بان دلهم علي دينه المءدي الي صلاحهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون ثم قال ---له-----ما يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار فدعاهم الي توحيد الله بعد ان علمهما انه يخبرهما بالغيب ثم قال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي انتم جعلتم هذه الاسماء الهة ثم اخبرهم بتاويل الرءيا بعد ان دعاهم الي الايمان فاما تكرير قوله هم فعلي جهة التوكيد وقوله يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان فكان هذا صاحب شراب الملك فاعلمه ان تاويل ما راي هو هذا ويجوز فيسقي والاجود فيسقي تقول سقيته بمنزلة ناولته فشرب واسقيته جعلت له سقيا تقول اسقيته من كذا وكذا اي جعلت له سقيا وقوله عز وجل قضي الامر الذي فيه تستفتيان لما تاول لهما الرءيا قال الذي انباه بانه يصلب انه لم ير شيءا فاعلمه ان ذلك واقع به وان لم ير كما اعلمهما بخبر ما ياتيهما من الطعام وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	662	713501427868044202	438	755.5	352	1036	42.277992248535156	84	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms045	false	-5053076848633314330	90	158	496	866	1567	300	وقوله عز وجل وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	45	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0663	true	-8950268282210723522	40	280	215	1507	1602	300	وقوله عز وجل وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون سبع عجاف العجاف التي قد بلغت في الهزال الغاية والنهاية يا ايها الملا افتوني في رءياي الملا الذين يرجع اليهم في الامور ويقتدي باراءهم ان كنتم للرءيا تعبرون هذه اللام ادخلت علي المفعول لتبين المعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا ومعني عبرت الرءيا وعبرتها خبرت باخر ما يءول اليه امرها واشتققته من عبر النهر وهو شاطء النهر فتاويل عبرت النهر اي بلغت الي عبره اي شاطءه وهو اخر عرضه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والضغث في اللغة الحزمة والباقة من الشء كالبقل وما اشبهه فقالوا له رءياك اضغاث احلام اي حزم اخلاط ليست برءيا بينة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس للرءية المختلطة عندنا تاويل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون اي بعد حين وقرا ابن عباس واذكر بعد امه والامه النسيان يقال امه يامه امها هذا الصحيح بفتح الميم وروي بعضهم عن ابي عبيدة امه بسكون الميم وليس ذلك بصحيح عنه لان المصدر انه يامه امه لا غير وقرا الحسن انا اتيكم بتاويله واكرهها لخلاف المصحف وادكر اصله واذتكر ولكن التاء ابدل منها الذال وادغمت الذال في الدال ويجوز واذكر بالذال والاجود الدال وقوله عز وجل يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	663	713501427868044202	368	669.5	300	1292	28.48297119140625	68	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms048	false	-7473219259023284169	214	265	1144	1397	1550	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	48	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0664	true	3650988922134499974	165	295	850	1498	1522	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	253	496.0	202	648	39.043209075927734	50	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms057	false	6854999382363651214	239	300	1235	1564	1564	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين----------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سنراود عنه اباه وانا لفاع-------------لون------ وقال لفتيانه اجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم-	57	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0666	true	-8014205552421257468	23	209	118	1124	1594	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين لانه حين انزلهم احسن ضيافتهم وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون القراءة بكسر التون ويجوز الفتح بفتح النون لانها نون جماعة كما قال فبم تبشرون بفتح النون وتكون ولا تقربون لفظه لفظ الخبر ومعناه معني الامر قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وانا لفاعلون توكيد وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال لفتيانه ولفتييه قرءتا جميعا والفتيان والفتية المماليك في هذا الموضع اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وفي هذا وجهان اي اذا راوا بضاعتهم مردودة عليهم علموا ان ما كيل لهم من الطعام لم يءخذ منهم ثمنه وان وضع البضاعة في الرحال لم يكن الا عن امر يوسف ويجوز ان يكون لعلهم يرجعون يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوه ولانهم لا ياخذون شيءا الا بثمنه وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم	666	713501427868044202	256	156.5	207	1077	23.769731521606445	48	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms061	false	-3360802729743990393	197	225	1038	1190	1544	300	وقوله عز وجل ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	61	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0666	true	-8014205552421257468	263	292	1397	1550	1594	300	وقوله عز وجل ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	666	713501427868044202	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms061	false	-3360802729743990393	207	300	1093	1544	1544	300	قالوا ياابانا ما نبغي----- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا----------------------------- ونزداد كيل ب-------------------------------عير ذلك كيل يسير -----------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما-	61	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0667	true	-2731224735638712247	82	281	394	1364	1451	300	قالو--------ا ما نبغي شيءا هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا يقال مرتهم اميرهم ميرا اذا اتيتهم بالمير ونزداد كيل بعير لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك كيل يسير اي ذلك كيل سهل اي سهل علي الذي يمضي اليه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل الا ان يحاط بكم فموضع ان نصب والمعني لتاتنني به الا لاحاطة بكم اي لا لتمتنعوا من الاتيان به الا لهذا وهذا يسمي مفعولا له والا ههنا تاتي بمعني تحقيق الجزاء تقول ما تاتي الا لاخذ الدراهم والا ان ناخذ الدراهم ومعني الاحاطة بهم انه يحال بينهم وبينه فلا يقدروا علي الاتيان به وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قد خاف عليهم العين وامر العين صحيح والله اعلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عوذ الحسن والحسين فقال في دعوته واعيذكما من كل عين لامة وقوله ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما	667	713501427868044202	432	782.5	342	978	44.17177963256836	89	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms070	false	-3324412959369807002	254	290	1356	1525	1566	300	وقوله عز وجل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	70	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0669	true	-8457381864490847317	191	227	975	1144	1499	300	وقوله عز وجل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	169	338.0	133	169	100.0	36	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms071	false	-6739093781983713336	0	43	0	212	1487	300	يوسف في نفسه -ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا------- والله ا--------------------------------------------------------------------علم بما تصفون------------------------------ قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون فبدا	71	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0670	true	-8270504938397268425	159	270	741	1278	1427	300	يوسف في نفسه قول--------------ه انتم شر مكانا المعني والله اعلم انتم شر مكانا في السرق بالصحة لانكم سرقتم اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي الله اعلم اسرق اخ له ام لا قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين والعزيز الملك ان له ابا شيخا كبيرا شيخا من نعت اب واب منصوب ب ان و كبيرا من نعت شيخ فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين اي ممن يحسن ولا يعامل بالتحديد في واجب لانه كان اعطاهم الطعام واعطاهم ثمنه في رده البضاعة لهم فطالبوه بان يحسن قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون معاذ	670	713501427868044202	193	261.0	153	551	35.0272216796875	38	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms077	false	-5144692813657012686	173	249	891	1268	1528	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي---------------------------------------------- او يحكم الله------------------------------------------------------------------------------------ لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال---------------------------------- القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون--- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	77	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0671	true	4960069217696519362	152	259	745	1252	1451	300	الم تعلموا ان اباكم وتعلموا تفريطبه---------------------------م في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اي لن ابرح ارض مصر والا فالناس كلهم علي الارض او يحكم الله لي نسق علي حتي ياذن ويجوز ان يكون او علي جواب لن المعني لن ابرح الارض حتي يحكم الله لي وقوله----------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين ان ابنك سرق ويجوز سرق الا ان سرق اكد في القراءة وسرق يكون علي ضربين سرق علم انه سرق وسرق اتهم بالسرق قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	671	713501427868044202	268	428.5	210	545	49.174312591552734	53	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms077	false	-5144692813657012686	163	205	838	1038	1528	300	وقوله عز وجل فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي --	77	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0671	true	4960069217696519362	7	46	37	226	1451	300	-------------فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين المعني خلصوا	671	713501427868044202	180	339.5	142	202	89.1089096069336	36	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms090	false	-5507142308385330004	115	192	608	996	1500	300	لا تثريب عليكم تمام وقال نافع عليكم اليوم تمام يغفر الله لكم مستانف و ارحم الراحمين --كاف وكذا اجمعين وقوله عز وجل ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	90	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0673	true	-8460398034633777583	194	275	1025	1435	1563	300	لا تثريب عل---------------------يكم اليو-----م يغفر الله لكم وه-----و ارحم الراحمين اي لا افساد عليكم وقوله عز وجل ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون لولا ان تفندون معناه لولا ان تجهلون ويروي تسفهون وقوله قا----------------------------------------------------------------------لوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين يقال قد خطء يخطا خطا وخطا واخطا يخطء اخطاء قال امرء القيس يا لهف هند اذ خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا وقوله عز وجل قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	673	713501427868044202	221	340.5	176	511	43.248531341552734	39	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms093	false	9078737322939708820	87	168	448	858	1477	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين-------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	93	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0674	true	4117044567670979359	7	120	45	604	1572	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابويه ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم العرش السرير وخروا له سجدا كان من سنة التعظيم في ذلك الوقت ان يسجد للمعظم وقيل وخروا له سجدا وخروا لله وقوله عز وجل رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	674	713501427868044202	410	794.0	329	559	73.34526062011719	82	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0014114-ara1.ms099	false	-8749933418248546202	64	158	324	809	1496	300	يمكرون وكذا بمءمنين --وقوله عز وجل وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون------------------------------------------------------------------------------------------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو ا---------------------------------------------------------------لي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين و-----------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	99	1438171337907744020	Shamela0000922-ara1.ms0675	true	6545302950433404222	177	283	902	1454	1548	300	يفكرون فيما يستدلون به قوله عز وجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي ان اعترفوا بان الله خالقهم وخالق السماوات والارض اشركوا في عبادته الاصنام واشركوا غير الاصنام افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي ان ياتيهم ما يعجزهم من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة و بغتة مصدر منصوب علي الحال تقول لقيتة بغتة وفجاة ومعناه من حيث لم اتوقع ان القاه وقوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	675	713501427868044202	294	470.0	234	658	44.680850982666016	51	Sham19Y0014114-ara1	Shamela0000922-ara1