id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014103-ara1.ms325	true	8537168173462077189	91	139	485	741	1548	300	الزيادة الزكاة في المعلوفة كانت نسخا----------------- وقال عبد الجبار ان كانت الزيادة قد غي--------رت المزيد عليه تغييرا شرعيا حتي صار المزيد عليه لو---- فعل الزيادة علي صفة ما كان يفعل قبل الزيادة كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه كان ذلك ن--سخا نحو زيادة ركعة علي ركعتين ومتي كانت ال------زيادة	325	-8690678864687631437	Shamela0008156-ara1.ms553	false	8608448686260377595	58	107	307	572	1589	300	الزيادة التي ترفع مفهوم المخالفة نسخ وغيرها ليست بنسخ وقال عبد الجبار ان---------------- غيرت الزيادة المزيد عليه تغييرا شديدا حتي صار المزيد عليه لو فعل بعد الزيادة علي حد- ما كان يفعل قبل الزيادة كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي ركعتي----------- الفجر وكزيادة	553	-1919500098528625130	191	314.5	153	293	65.18771362304688	28	Sham19Y0014103-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms479	true	-2135439305110450666	28	154	138	755	1483	300	ابي بكر رضي الله عنه اي ارض تقلني واي سماء تظ--------------لني اذا قلت في كتاب الله براي وقول عمر رضي الله عنه اجرءكم علي الجد اجرءكم علي النار وقال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وروي عنه انه---------------------------------------------------------------- كت--------------ب الي شريح----------------- اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وقول علي من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقوله لو كان الدين بالراي- لكان مسح باطن الخف اولي------- من ظاهره و----قول ابن مسعود---------------------- يذهب قراء---------كم ويتخذ الناس رءوسا جهالا يقيسون الامور برايهم و----قال ابن	479	-8690678864687631437	Shamela0008156-ara1.ms626	false	7734282694608350568	155	281	820	1445	1540	300	ابي بكر انه قال -------------------اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله براي و-عن عمر--------------------------------------------------- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا و-عن عمر انه قال واياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب الي وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسو-------------------ل الله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان--- تقضي الشرح وعن علي-------------------------------------------------- لو كان الدين بالقياس لكان---- باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره ويروي عن ابن عمر وعن ابن عباس انهما قالا يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم ويروي عن ابن	626	-1919500098528625130	417	636.5	324	773	53.9456672668457	73	Sham19Y0014103-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms510	true	-7580093293192297811	192	262	993	1334	1519	300	الرطب اذا جف قالوا نعم قال فلا اذا فلو لم يكن نقصانه باليبس علة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المنع من البيع لم يكن لتقريره عليه فاءده وهذا يدل علي العلة من حيث الجواب بالفاء ايضا ومنها تقرير النبي صلي الله عليه وسلم علي حكم ما يشبه المسءول عنه ويذكره علي وجه الشبه كقول النبي صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه وقد ساله---- عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت بماء ثم مججته	510	-8690678864687631437	Shamela0008156-ara1.ms596	false	-1368558770342977330	222	285	1126	1453	1526	300	الرطب اذا جف قالوا نعم قال فلا اذا ومثال النظير لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم فنظيره في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسءول كذلك وفيه تنبيه علي الاصل والفرع والعلة وقيل ان قوله عليه الصلاة والسلام لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت----- ثم مججته	596	-1919500098528625130	100	120.0	76	471	21.231422424316406	18	Sham19Y0014103-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms510	true	-7580093293192297811	1	58	7	331	1519	300	ان تدخل الفاء علي السبب والعلة ويكون الحكم متقدما كقوله صلي الله عليه وسل--م في المحرم حيث وقصته ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا وكقوله في قتلي احد زملوهم بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون------------ واوداجهم تشخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب دماء وال-اخر ان تدخل الفاء علي الحكم مع تقدم العلة كقو---------------------------------------------------------------له تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	510	-8690678864687631437	Shamela0008156-ara1.ms598	false	-8013685085366740703	18	89	100	504	1593	300	ان يدخل الفاء علي ال-------علة ويكون الحكم متقدما كقو---------له عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------- في قتلي احد زملوهم بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم تشخب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك والكلوم جمع الكلم وهو الجراحة والودج عرق في العنق والجمع اوداج وقوله تشخب اي تتفجر الثاني ان تدخل الفاء ف-ي الحكم --وتكون العلة متقدمة وذلك ايضا علي وجهين الاول ان تدخل الفاء علي كلام الشارع كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	598	-1919500098528625130	192	297.5	157	515	37.28155517578125	25	Sham19Y0014103-ara1	Shamela0008156-ara1