id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014103-ara1.ms381	true	-7106152147121793629	0	94	0	441	1471	300	سمعناه منه غير انا لا نكذب وكان ابو هريرة يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من اصبح جنبا فلا صوم له فلما اخبر ان عاءشة انكرت ذلك وقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا ذكر ان---------- الفضل بن العباس حدثه وكذلك لما روي ابن عباس----------------- لا ربا الا في النسيءة واخبره ابو سعيد بحديثه في الربا قال هذا ما سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم وانما حدثني به اسامة وكذلك روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يز--ل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ثم اسنده الي الفضل بن عباس	381	-8690678864687631437	Sham19Y0019235-ara1.ms175	false	2536144431319024214	78	138	371	647	1469	300	سمعناه منه غير انا لا نكذب وروي ابو هريرة عنه عليه السلام انه قال ---------من اصبح جنبا فلا صوم له ثم----------------------------------------------------------------------- ذكر انه اخبره به الفضل بن --عباس ورو--------------ي ابن عباس قوله عليه السلام لا ربا الا في النسيءة ثم اسنده الي------------------------------------------------------------------------------- اسامة و-----روي عن--------------ه عليه السلام ما زال يلبي حتي رمي جمرة العقبة ثم اسنده الي الفضل بن عباس	175	-5364222134687866517	192	271.0	146	470	40.8510627746582	37	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0019235-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms479	true	-2135439305110450666	24	183	116	891	1483	300	الصحابة ذم الراي كقول----------- ابي بكر رضي الله عنه اي ارض تقلني واي سماء تظ--------------لني اذا قلت في كتاب الله براي وقول عمر رضي الله عنه اجرءكم علي الجد اجرءكم علي النار وقال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وروي عنه انه كتب الي شريح-------- اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اج-مع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وقول علي---------------------------------------------------------------- من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقوله لو كان الدين بالراي لكان مسح باطن الخف اولي من ظاهره وقول ابن مسعود يذهب قراء--------كم ويتخذ الناس رءوسا جهالا يقيسون الامور برايهم وقال ابن عباس لو جعل لاحد ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي-------------- وان احكم بينهم بما انزل الله وقال ابن عمر لا تجعل ----	479	-8690678864687631437	Sham19Y0019235-ara1.ms186	false	4744562794170362865	143	288	770	1477	1546	300	الدلالة ثم الانكار وجد اذ روي عن ابي بكر ---------------------------اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وعن عمر اياك---------------------------------------------------م واصحاب الراي فانهم اعداء السنن وعنه اياكم والمكايلة وفسره------ا بالمقايسة وعن--------------------------- شريح كتب عمر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله------------------- فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجتمع عليه اهل العلم فان لم تجد فما عليك ان لا تقضي و-عن علي لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح وعنه وعن عمر من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وعن ابن عباس------------------------------------------------------------- يذهب قراءكم وصلحاكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دينكم بالراي فقد احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما حلل الله وقال ان الله قال لنبيه وان احكم بينهم بما انزل الله ولم يقل بما رايت ولو جعل	186	-5364222134687866517	418	614.0	322	899	46.4961051940918	72	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0019235-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms511	true	-8545888114585141552	122	279	604	1424	1522	300	يفرق بلفظة تجري مجري الشرط كقول النبي صلي الله عليه وسل--م فاذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شءتم يدا بيد مع نهيه عن بيع المكيل بالمكيل متفاضلا فدل علي ان اختلاف الجنسين علة في جواز البيع ومنها ان يقع التفريق بالغاية كقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن فلو اقتصر علي ذلك دل علي تعلق الاباحة بالطهر والا لم يكن لذكره فاءدة او يكون التفريق بالاستثناء كقوله تعالي الا ان يعفون او يكون التفريق بالاستدراك كقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فدل علي ان التعقيد مءثر في المءاخذة وهذه الاقسام وان كانت مءثرة في الحكم فانه لا يمتنع ان يءثر العلل مثل---------------------------------------- انه يعلل بالغضب بانه يشغل الذهن ولا يمتنع ان يكون لها شروط ولكن اذا دل الدليل علي انها غير مشروطة او اذا اطلقت ولم تدل دلالة علي الشرط حكم بانها مطلقة غير مشروطة ومن ذلك النهي ع---------------------------------------------------------------------------------ن فعل شء يشغل ع-----------------------------------------ن الواجب كقوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع	511	-8690678864687631437	Sham19Y0019235-ara1.ms195	false	-883836841397232003	221	300	1127	1556	1556	300	يفرق بلفظ ال-----------شرط كقو--------------له عليه السلام فاذا اختلف الجنسان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغاية كقوله تعالي------------ حتي يطهرن وبا------------------------------------------------------------------------------------لاستثناء كقوله تعالي الا ان يعفون او با-------------لاستدراك كقوله ولكن او باستءناف صفة للثاني مما يجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءثر كقوله عليه السلام للراجل سهم وللفارس سهمان ودليله انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد للتفرقة من سبب ولذكر الوصف من فاءدة وجعل الوصف سببا للتفرقة فاءدة ه المنع من فعل ما يمنع الواجب وهو يشعر بان علة المنع كونه مانعا من الواجب كقوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع-	195	-5364222134687866517	205	125.0	163	984	20.83333396911621	30	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0019235-ara1