id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014103-ara1.ms148	true	-1521327000684381013	89	131	419	620	1451	300	النهي يقتضي --فساد المنهي عنه ذكره احمد رحمه الله في رواية جماعة منهم ابو طالب وقد سءل عن بيع الباقلاء قبل اني حمل وهو ورد فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها هذا بيع فاسد	148	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms24	false	8687155066696468599	1	32	6	158	1489	300	النهي يقتضي الفساد قال----------------------------------------------- ابو طالب وقد سءل عن بيع الباقلاء قبل ان تحمل وهو ورد فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمار حتي--- يبدو صلاحها هذا بيع فاسد	24	-7482863043338452794	142	244.5	112	203	69.95073699951172	28	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms192	true	-7860112298635379518	33	118	171	618	1577	300	AUTO مسالة اذا ذكر-------- جملا عطف بعضها علي بعض ثم عقبها بالاستثناء رجع استثناءه ----------------الي جميعها مثل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا رجع الي نفي الفسق وقبول الشهادة عند اصحابنا وقد قال احمد رحمة الله تعالي عليه في رواية ابن منصور -في قوله عليه السلام لا يءم الرجل في اهله ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه قال ارجو ان يكون الاستثناء عليك له و------------------------به قال اصحاب	192	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms33	false	-7955507544221848634	72	129	359	629	1459	300	AUTO 57 الاستثناء اذا تعقب جملا عطف بعضها علي بعض وصلح ان يعود الي كل واحد منها لو انفرد فانه يعود الي جميع ما تقدم ذكره قال اسحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور قلت قوله و-----------لا يءم الرجل في اهله---- يجلس علي تكرمته الا باذنه قال ارجو ان يكون الاستثناء علي كله واما التكرمة فلا باس اذا له قال اسحاق	33	-7482863043338452794	146	182.0	112	496	29.435483932495117	25	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms198	true	5676040550663144685	126	226	628	1110	1497	300	صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن الصبي حتي يبلغ 60 ب والله اعلم بالصواب 619 AUTO مسالة يجوز تخصيص عموم الكتاب بخبر الواحد نص عليه في روا-----ية عبد الله في ال---------اية اذا كانت عامة --------------------------------------------------ينظر ما جاءت به السنة لتكون السنة هي الدليل علي ظاهرها ----مثل قوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فلو كانت الاية علي ظاهرها ورث كل من يقع عليه اسم ولد وان كان يهوديا او نصرانيا اعبدا او قاتلا فلما جاءت السنة انه لا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما ولا ----يرث قاتل ولا عبد كانت---- دليلا علي ما اراد الله من ذلك	198	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms26	false	-3269485059352723033	133	222	654	1082	1484	300	صلي الله عليه وسلم فيكون العمل عليه مساءل صالح ونقلها عبد الله عن اب----------------------------------------------------------يه في مساءله قال عبد الله سالت ابي عن الاية اذا كانت عامة فقال تفسيرها بالسنة بالحديث اذا كانت الاية ظاهرة فينظر ما جاءت به ال------------سنة هي --دليل علي ظاهر الاية مثل قوله يوصيكم الله في اولادكم النساء--------------- فلو كانت الاية علي ظاهرها ورث كل من وقع عليه اسم ولد----------------------------------------- فلما جاءت السنة ان- لا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما وانه لا يرث قاتل ولا عبد مكاتب هي دليل -علي ما اراد الله من ذلك	26	-7482863043338452794	287	440.5	221	558	51.433692932128906	50	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms203	true	1944057995330906667	114	203	581	1039	1515	300	تخصيص العموم بقول الصحابي علي الروا------------------------ية التي تقول ان قوله حجة وقد ذكر شيخنا ذلك وقال نص عليه احمد في رواية ا------بي الحارث وصالح في الاية اذا جاءت يحتمل ان تكون عامة ويحتمل ان تكون خاصة نظرت ما عملت عليه السنة فان لم يكن فعن الصحابة فان كانوا علي قولين اخذنا باشبه القولين بكتاب الله تعالي وهذه الرواية لا تدل علي ان قول الصحابي وحده حجة يخصص به وانما اشار احمد الي جميعهم لانه ذكرهم بالالف واللام ولانه قال فان اختلفوا علي قولين اخذ باشبه القولين بكتاب الله تعالي	203	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms28	false	-2751076643638876103	2	52	8	268	1514	300	تخصيص العموم بقول الصحابي اذا لم يظهر خلافه وكذلك تفسير الاية المحتملة قال--------------------------------------------- في رواية صالح وابي الحارث------ في الاية اذا جاءت تحتمل ان تكون عامة وتحتمل ان تكون خاصة نظرت ما عملت عليه السنة فان لم يكن فعن الصحابة وان كانوا علي قولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ باشبه القولين بكتاب الله تعالي	28	-7482863043338452794	209	363.5	166	488	42.8278694152832	36	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms229	true	-1965470619925684866	229	300	1163	1539	1539	300	كان الحكم واحدا والسبب مختلفا مثل نصه في كفارة---------------------------------------------------------------------------- الظهار علي عتق المطلق ونصه في كفارة القتل علي عتق مقيد بالايمان فقد روي عن احمد رحمه الله ما يدل علي انه لا يبني المطلق علي المقيد قال في رواية ابي--------------- الحارث الت---------يمم ضربة للوجه والكفين فقيل--- اليس التيمم بدلا عن الوضوء والوضوء الي المرفقين فقال انما قال----- تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم ولم يقل الي المرافق-- وقال في الوضوء الي المرافق وقال-	229	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms32	false	1993001815235954255	77	162	413	862	1541	300	كان الجنس واحدا والسبب مختلفا ففيه روايتين 1 يبني المطلق علي المقيد من طريق اللغة قال ابو طالب قال احمد اصب الي ان يعتق في الظهار مثله اي رقبه مءمنة مثل كفارة القتل العدة في اصول الفقه 638 2------------------------------------- لا يبني المطلق علي المقيد ويحمل المطلق علي اطلاقه قال ابو الحارث قال احمد التيمم ضربة للوجه والكفين فقيل له اليس التيمم بدلا من الوضوء والوضوء الي المرفقين فقال انما قال الله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم ولم يقل الي المر-فقين وقال في الوضوء الي المرافق وقال	32	-7482863043338452794	259	396.0	210	487	53.1827507019043	37	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms237	true	8358900529387013020	230	257	1091	1225	1442	300	احمد في رواية محمد بن العباس وقد سءل ع-ن الرضاع فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان فاري الثالثة تحرم وبه قال	237	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms24	false	8687155066696468599	76	102	372	504	1489	300	احمد في رواية محمد بن العباس وقد ساله عن الرضاع فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان فاري الثلاثة تحرم و---قال	24	-7482863043338452794	126	242.0	101	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms363	true	2123368860270089240	74	105	394	536	1498	300	اذا جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح فيه حكم او فرض عملت به و------------دنت الله تعالي به ولا اشهد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك	363	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms38	false	-6728985456670065138	85	115	404	556	1431	300	اذا جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-باسناد صحيح فيه حكم او فرض عملت بالحكم والفرض وادنت الله تعالي به ولا اشهد ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ذلك	38	-7482863043338452794	137	252.0	109	154	88.9610366821289	29	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms406	true	-8130402587608990497	241	281	1212	1403	1502	300	عليه----- في رواية الميموني ون--ذكر له حديث بلال بن الحارث في فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة فقال لا اعرفه الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يروون ما يروون و--------اين يقع بلال بن الحارث	406	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms61	false	5509401295477698593	61	102	310	502	1501	300	عليه وقال في رواية الميموني وقد ذكر له حديث بلال بن الحارث في فسخ الحج----------- لنا خاصة -قال لو -عرف بلال ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-يروون ما يروون من الفسخ اين يقع بلال بن الحارث	61	-7482863043338452794	169	284.0	133	206	82.03883361816406	31	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms423	true	1149392172280992609	200	228	1047	1186	1550	300	في رواية عبد الله وابي الحارث-------- في الصحابة اذا اختلفوا لم يخرج عن اقاويلهم ارايت ان اجمعوا له ان يخرج من اقاويلهم---- هذا قول خبيث قول اهل البدع	423	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms41	false	297269146139436400	251	282	1205	1356	1445	300	في رواية عبد الله وابي الحارث وقد سءل في الصحابة اذا اختلفوا لم يخرج من اقاويلهم ارايت ان اجمعوا له ان يخرج من اقاويلهم قال هذا قول خبيث قول اهل البدع	41	-7482863043338452794	138	260.0	110	151	91.39073181152344	25	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms446	true	6694107594092412439	267	289	1367	1477	1530	300	في رواية الاثرم اذا اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يختار من اقاويلهم ولا يخرج عن قولهم الي من بعدهم	446	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms44	false	75684595891162311	45	66	245	354	1515	300	في رواية الاثرم اذا اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يختار من اقاويلهم ولا يخرج عن قولهم الي من بعدهم	44	-7482863043338452794	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms455	true	466499836623763216	139	189	692	924	1494	300	ابو طالب فيمن -----------------------تسحر بعد طلوع الفجر وهو لا يعلم ثم علم يقضي يوما مكانه وان اكل ناسيا فلا شء------ عليه--- فقيل له فاذا لم يعلم فهو كالناسي فقال كذا في القياس ولكن عمر اكل في اخر النهار يظ---نه ليلا فقال اقضي يوما مكانه وكذا قال في رواية ابي طالب	455	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms50	false	3518410839968322146	83	135	415	660	1460	300	ابو طالب في رجل يصوم شهرين من كفارة فتسحر بعد طلوع الفجر و---لا يعلم ثم علم يقضي يوما مكانه وان اكل ناسيا بالنهار فليس عليه شء فقيل--- فاذا لم يعلم فهو كالناسي فقال كذا في القياس ولكن عمر اكل في اخر النهار يظن انه ليل --قال اقض- يوما مكانه -------------ونقل ابو طالب	50	-7482863043338452794	196	315.0	154	267	73.40824127197266	34	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms460	true	7449818957342060500	187	244	935	1212	1515	300	انقراض العصر شرط-- في صحة الاجماع لان-----ه قال----- في رواية عبد الله الحجة---- من زعم انه اذا كان امرا مجمعا -----ثم افترقوا انا نقف علي ما اجمعوا عليه---------------- ان ام الولد كان حكمها حكما للامة باجماع ثم اعتقهن عمر وخالفه علي بعد موته--------------------------------------------- وحد الخمر ضرب ابو بكر ارب-------------------------------------------------عين و-------------------------------------------------------------------عمر خالفه فزاد اربعين ثم ضرب علي اربعين	460	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms42	false	3425165784239794159	97	192	477	950	1535	300	انقراض العصر معتبر في صحة الاجماع واستقراره قال احمد في رواية عبد الله الحجة علي من زعم انه اذا كان امرا مجمعا عليه ثم افترقوا م-ا نقف علي ما اجمعوا عليه حتي يكون اجماعا ان ام الولد كان حكمها حكم ا-لامة باجماع ثم اعتقهن عمر وخالفه علي بعد موته وراي ان تسترق فكان الاجماع في الاصل انها امة وحد الخمر ضرب ابو بكر اربعين ثم ضرب عمر ثمانين وضرب علي في خلافة عثمان اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة والحجة عليه في الاجماع في الضرب اربعين ثم عمر خالفه فزاد اربعين ثم ضرب علي اربعين	42	-7482863043338452794	267	453.0	211	475	56.21052551269531	45	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms468	true	-8835057081160576206	229	270	1161	1368	1521	300	AUTO مسالة يجوز التعبد بالقياس الشرعي عقلا وشرعا نص عليه- في رواية بكر بن محمد عن ابيه فقال لا يستغني احد عن القياس وعلي الحاكم والامام يرد عليه الامر ان يجمع--- الناس ويقيس ويشبه كما كتب عمر الي شريح--- قس الامور	468	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms45	false	6696372039359058405	23	65	130	332	1523	300	AUTO 79 هل يجوز التعبد بالقياس------- عقلا وشرعا قال احمد في رواية بكر بن محمد عن ابيه----- لا يستغني احد عن القياس وعلي الحاكم والامام يرد عليه الامر ان يجمع له الناس ويقيس ويشبه كما كتب عمر الي شريح ان قس الامور	45	-7482863043338452794	183	325.0	145	214	85.5140151977539	34	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms507	true	-1923671872182840543	175	237	888	1172	1468	300	قال احمد رضي الله عنه في رواية احمد بن الحسين بن حسان القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال واردت ان تقيس عليه فهذا خطا وقد خالفه في بعض احواله ووافقه في بعض احواله فاذا كان مثله في كل احواله فاقبلت به وادبرت به فليس في نفس- منه شء	507	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms45	false	6696372039359058405	153	211	824	1088	1523	300	قال احمد------------- في رواية احمد بن الحسين بن حسان القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال فاردت ان تقيس عليه فهذا خطا -قد خالفه في بعض احواله ووافقه في بعض------- فاذا كان مثله في كل احواله فاقبلت به وادبرت به فليس في نفسي منه شء	45	-7482863043338452794	262	494.0	204	285	91.92982482910156	55	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms540	true	1274065312021397882	127	204	620	1008	1523	300	------------في مواضع قال في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة والق----ياس انه بمنزلة الماء حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا وزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا شء بموافق للقياس ولكن استحسن ان يدفع اليه نفقته وقال في رواية المروزي يجوز شراء ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما نقول ولكن هو استحسان وغير ذلك وبه قال اصحاب ا--بي	540	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms47	false	7954956184609691430	207	260	1042	1307	1520	300	AUTO 88 حكم الاخذ به قال في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الماء حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي يجوز شري- ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان------- اصحاب النبي	47	-7482863043338452794	225	415.0	178	406	55.41872024536133	40	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms540	true	1274065312021397882	206	239	1019	1188	1523	300	عن ابي طالب ------انه قال اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما-- يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه	540	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms48	false	-8685889650017003813	6	40	29	206	1508	300	عن احمد رحمه الله انه قال اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون الذي يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه	48	-7482863043338452794	159	304.0	128	177	89.83050537109375	29	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms606	true	-7025941602393912475	124	187	656	954	1544	300	الاعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع فقال ابو الحسن التميمي انها ع--------------------------------------------لي الاباحة حتي يرد الشرع بحظرها وقد اوما اليه احمد رضي الله عنه في رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ابي طالب وقد ساله عن قطع النخل فقال لا باس به لم نسمع في قطع النخل شيءا قيل--- فالسدر قال ليس فيه حديث صحيح وما يعجبني------------------------------------------------------ لانه قد ورد فيه علي حال----------------- والنخل لم يجء فيه شء	606	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms70	false	-5552556536386307949	175	282	919	1418	1506	300	الاعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع -قال احمد بن حنبل في رواية يوسف بن موسي لا يخمس السلب ما سمعنا ان النبي صل----------------------------------------------------ي الله عليه وسلمخمس السلب ونقل الاثرم وابن بدينا في الحلي يوجد لقطة قال انما جاء الحديث في الدراهم والدنانير العدة في اصول الفقه 1238 1239 قال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب وقد ساله عن قطع النخل قا-ل لا باس به لم نسمع في قطع النخل شيءا قيل له فالنبق قال ليس فيه حديث صحيح وما يعجبني قطعه قلت له اذا لم يكن فيه حديث صحيح فلم لا يعجبك قال لانه علي كل-------- حال قد جاء فيه كراهة والنخل لم يجء فيه شء	70	-7482863043338452794	197	308.0	153	561	35.11586380004883	35	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0014103-ara1.ms624	true	-7434541859466585160	175	248	895	1252	1526	300	في رواية بكر بن محمد فقال--- اذا اختلفت الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ رجل باحد الحديثين واخذ اخر بحديث اخر ضده فالحق عند الله في واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يقول لمخالفه انه مخطء فبين ان ا---------------------------------------------------------------------لحق في واحد وانه لا يقطع علي خطا مخالفه لان عليه امارة تكسب المجتهد غلبة ظن لا قطعا ويقينا ولهذا قال في اثناء الرواية وعلي الرجل ان يجتهد ولا يدري اصاب او----- اخطا	624	-8690678864687631437	Sham19Y0016663-ara1.ms60	false	5981315231216323589	190	257	917	1244	1456	300	في رواية بكر بن محمد عن ابيه اذا اختلفت الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاخذ رجل باحد الحديثين واخذ اخر بحديث اخر ضده فالحق عند الله في واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يقول لمخالفه انه مخطء وقال بعد ذلك واذا اختلف اصحاب محمد فاخذ رجل بقول بعضهم واخذ اخر عن رجل منهم فالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ق في واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يدري اصاب الحق ام اخطا	60	-7482863043338452794	231	418.0	182	434	53.225807189941406	45	Sham19Y0014103-ara1	Sham19Y0016663-ara1