id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014088-ara1.ms05	true	1186807687700565259	9	61	41	289	1626	300	لما خلقت بيدي ص وانه سبحانه قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وثبت في------------ الصحيح في-------------------------------------------- محاجة ادم وموسي ق------وله له خلقك الله ب-----------------يده وقال----- صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه لا اجعل صالح ذرية من خلقت ب-يدي كمن قلت له كن فكان وقوله صلي الله عليه وسلم خلق الله الفردوس بيده	5	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1619	false	3745417340690956558	14	75	72	375	1584	300	لما خلقت بيدي وقوله------------ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ووردت الاخبار الصحاح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر اليد كخبر محاجة -----موسي وادم وقوله له خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته ومثل قوله صلي الله عليه وسلم------------- لا اجعل صالح ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له كن فكان وقوله صلي الله عليه وسلم خلق الله الفردوس بيده	1619	4667024795132953625	189	295.0	147	333	56.75675582885742	34	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms05	true	1186807687700565259	228	300	1198	1626	1626	300	المخلوقين فاذا نطق الكتاب العزيز ووردت--- الاخبار الصحيحة باثبات السمع والبصر والعين والوجه والعلم والقوة والقدرة -------والعظمة--------- والمشيءة والارادة والقول والكلام والرضا والسخط والحب والبغض والفرح والضحك وجب اعتقاد حقيقته من غير تشبيه لشء من ذلك بصفات المربوبين المخلوقين والانتهاء----- الي ما قاله الله سبحانه و----رسوله صلي ا---------لله عليه وسلم من غير اضافة ولا زيادة عليه و---------------لا تكييف و---لا تشبيه ولا تحريف ولا تبديل ولا تغيير ولا ازالة لفظ------- عما تعرفه العرب-	5	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1619	false	3745417340690956558	80	159	403	849	1584	300	التي نزل بذكرها القران---------- ووردت به الاخبار الصحاح من----- السمع والبصر والعين والوجه والعلم والقوة والقدرة والعزة والعظمة والارادة والمشيءة و---------القول والكلام والرضي والسخط والحب والبغض والفرح والضحك وغيرها من -----------غير تشبيه لشء من ذلك بصفات المربوبين المخلوقين بل ينتهون فيها الي ما قاله الله تعالي وقاله رسوله صلي الله صلي الله عليه وسلم من غير---------- زيادة عليه ولا اضافة اليه ولا تكييف له ولا تشبيه ولا تحريف ولا تبديل ولا تغيير ولا ازالة للفظ الخبر عما تعرفه العرب	1619	4667024795132953625	332	572.0	274	491	67.61711120605469	46	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms09	true	-4139859976204516924	150	233	820	1231	1566	300	كلام الله وكتابه وخطابه ووحيه وتنزيله غير مخلوق -من قال بخلقه فقد كفر اذ هو صفة من صفاته وهي قديمة وهو ا----------------لذي نزل به ج-----------بريل صلي الله عليه وسلم قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا كما قال عز وجل نزل------------------------ به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 193 وهو الذي بلغه --رسول الله صلي الله عليه وسلم امته كما امر به في قوله تعالي يا-ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة فكان الذي بلغهم كلام الله	9	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1619	false	3745417340690956558	212	297	1133	1567	1584	300	كلام الله وكتا-------به ووحيه وتنزيله غير مخلوق ومن قال بخلقه واعتقده فهو كافر عندهم والقران الذي هو كلام الله ووحيههو الذي نزل به جبريل علي الرسول صلي الله عليه وسلم قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا كما قال عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين------------ وهو الذي بلغه الرسول----- صلي الله عليه وسلم امته كما امر به في قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك-------- فكان الذي بلغهم بامر الله	1619	4667024795132953625	331	579.5	261	466	71.03004455566406	60	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms10	true	511626817316343171	41	106	203	536	1501	300	كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله تعالي وعابه واوعده----- حيث قال ساصليه سقر المدثر وعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدثر فعلم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر	10	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	25	90	138	468	1500	300	كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة -ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده بسقر حيث قال ساصليه سقر فلما ا-وعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر --------علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر	1251	4667024795132953625	309	557.0	247	347	89.04898834228516	56	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms10	true	511626817316343171	0	38	0	189	1501	300	لافظ وحفظ حافظ وحيث تلي وفي اي موضع قرء او كتب في مصاحف---- الاسلام والواح صبيانهم وغيرها كله كلام الله وهو القران الذي نقول انه غير مخلوق فمن زعم انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم ويجب ان نعتقد	10	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1620	false	465711099922143637	25	59	137	310	1534	300	لافظ وحفظ حافظ وحيث تلي وفي اي موضع قرء و--كتب في مصاحف اهل الاسلام والواح صبيانهم وغيرها كله كلام الله جل جلال----------------ه غير مخلوق فمن زعم انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم وقال وي--عتقد	1620	4667024795132953625	156	279.0	124	193	80.82901763916016	28	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms11	true	-2477553764501912983	0	111	0	553	1540	300	تابعي---- الا ع--من في قوله -------الغناء والشفاء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم قوله- مقام قول الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله ا--------حمد بن حنبل رحمه الله يقول اللفظية جهمية يقول الله تعالي فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة ممن يسمع قال ثم س-------معت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يذكرون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع قال محمد بن جرير ولا قول------ في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع	11	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0945	false	4146187435414780167	37	146	176	711	1441	300	تابعي قفا الا عن من في قوله الشفا والغن--------اء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم لدينا مقام---- الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل-- فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول---------- اللفظية جهمية -قال الله تعالي------ حتي يسمع كلام الله------- ممن يسمع قال ابن جرير وسمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يحك-ون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع قال ----ابن جرير ولا قول عندنا في ذلك------ يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا---- امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع	945	4667024795132953625	475	822.0	375	588	80.78231048583984	88	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms11	true	-2477553764501912983	195	281	992	1445	1540	300	قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع فانما اراد به ان السلف الصالحين من الصحابة والتابعين واتباع التابعين لم يتكلموا في باب اللفظ ولم يحوجهم الحال اليه وانما حدث هذا من اهل التعمق وذوي الحمق الذين اتوا بالمحدثات وعتوا عما نهوا عنه من الضلالات وخاضوا في مثل هذا الكلام الذي لم يخض فيه السلف من علماء الاسلام فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد هذا القول في نفسه بدعة ومن حق المتسنن ان يدعه وكل بدعة مبتدعة ويقتصر علي ما قاله السلف من الاءمة المتبعة بان القران كلام الله غير مخلوق	11	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms2205	false	6906614330297664071	49	95	264	504	1619	300	قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع وسد------------------------------------------------------------------------------- باب الخوض في هذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي وقالت طاءفة القران محدث كداود الظاهري ومن تبعه فبدعهم الامام احمد وانكر ذلك وثبت------------------------------------------------------ علي الجزم-------------------------- بان القران كلام الله غير مخلوق	2205	4667024795132953625	92	103.0	70	569	16.168716430664062	16	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms15	true	4320358815677926403	217	275	1119	1424	1545	300	السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة واخبر الله عز وجل عن فرعون اللعين اقامة للحجة عليه ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر------------------------------------------------------------------------------------------- يعني في قوله ان في السماء الها وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا--- ان الله تعالي علي ع------رشه فوق سم-واته	15	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1620	false	465711099922143637	162	236	820	1202	1534	300	الرحمن علي العرش استوي-------------- واخبر الله سبحانه عن فرعون اللعين انه قال ل----------هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وانما قال ذلك لانه سمع موسي عليه السلام يذكر ان ربه في السماء الا تري الي قوله واني لاظنه كاذبا يعني في قوله ان في السماء الها وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سماواته	1620	4667024795132953625	253	438.0	202	406	62.315269470214844	41	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms16	true	-9023146036289243284	187	281	1035	1479	1562	300	ابي عبد الله الرباطي قال حضرت----- مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق يعني ابن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر قال الامير عبد الله-------- يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة ق-ال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	16	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	153	246	785	1228	1500	300	ابو عبد الله الرباطي---- حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق ------بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا فقا-----ل الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	844	4667024795132953625	418	783.5	328	459	91.06753540039062	82	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms17	true	-3755022665671167517	0	126	0	652	1569	300	فوق سبع سمواته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضرب عنقه والقي علي بعض المزابل حتي لا يتاذي به المسلمون ولا المعاهدون بنتن راءحة جثته وكان ماله فيءا لا يرثه احد من المسلمين اذ المسلم لا يرث الكافر كما----------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر وامامنا------------------ ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ر-ضي الله عنه ----------احتج في كتابه المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها لخبر معاوية بن الحكم-------------------- وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء في الكفارة وسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها فامتحنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعرف انها مءمنة او لا فقال---- اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية	17	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1667	false	6696805302738384243	210	300	1056	1537	1537	300	فوق سبع سمواته فهو كافر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال---------------------------------------------------------- وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنهاحتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة -----وسال النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------لم ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية-	1667	4667024795132953625	336	455.5	270	783	42.9118766784668	54	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms17	true	-3755022665671167517	126	174	652	905	1569	300	فقال لها صلي الله عليه وسلم من انا فاشارت اليه والي السماء يعني انك رسول الله الذي في السماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	17	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1668	false	-3418099666774656631	0	39	0	209	1603	300	فقال لها------------------- من انا فاشارت اليه والي السماء تعني انك رسول الله الذي في السماء فقال------------------------- اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	1668	4667024795132953625	208	394.0	169	253	82.21343994140625	38	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms21	true	1301321764099363632	205	236	1012	1167	1485	300	فلما صح الخبر في النزول عن الرسول صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة------------- واثبتوه و------------------------------------------------لم يعتقدوا تشبيها له بنزول الخلق ولم يبحثوا عن كيفيته اذ لا سبيل اليها بحال	21	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1621	false	242133201680213654	84	126	439	649	1565	300	فلما صح --خبر--- النزول عن الرسول صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه و-لم يبحثوا عن كيفيته اذ لا سبيل اليها بحال	1621	4667024795132953625	142	247.0	113	216	65.74073791503906	24	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms23	true	6266085949874949345	78	124	389	660	1550	300	ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن را----م ما حظر عن- علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا زاءغا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا	23	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1250	false	-5053494771398476457	129	175	690	960	1667	300	ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاك------ا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا	1250	4667024795132953625	264	508.5	219	276	95.65217590332031	41	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms26	true	-3132058056579614476	29	104	158	539	1504	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قدم ابن المبارك الري فقام اليه رجل من العباد الظن به انه يذهب مذهب الخوارج فقال له يا ابا عبد الرحمن ما تقول فيمن يزني ويسرق ويشرب الخمر فقال لا اخرجه من الايمان فقال يا ابا عبد الرحمن علي كبر السن صرت مرجءا فقال لا تقبلني المرجءة المرجءة تقول حسناتنا مقبولة وسيءاتنا مغفورة ولو علمت انه قبلت مني حسنة لشهدت اني في الجنة وقال عمر رضي---------------------- الله عنه لو وزن -------ايمان	26	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0632	false	4243709553289357409	7	85	43	447	1535	300	اسحاق بن ابراهيم قال---- قدم ابن المبارك الري فقام اليه رجل من العباد الظن به انه يذهب مذهب الخوارجفق-ال له يا ابا عبد الرحمن ما تقول فيمن يزني ويسرق ويشرب الخمر -قال لا اخرجه من الايمان فقال يا ابا عبد الرحمن علي كبر السن صرت مرجءا فقال لا تقبلني المرجءة المرجءة تقول حسناتنا مقبولة وسيءاتنا مغفورة ولو علمت اني قبلت مني حسنة لشهدت اني في الجنة وعن ابراهيم بن الشماس قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول الايمان	632	4667024795132953625	350	656.0	280	410	85.36585235595703	64	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms26	true	-3132058056579614476	153	210	774	1071	1504	300	احمد بن سعيد الرباطي يقول قال لي عبد الله بن طاهر يا احمد انكم تبغضون هءلاء القوم جهلا وانا ابغضهم عن معرفة ان اول امرهم انهم لا يرون للسلطان طاعة والثاني انه ليس للايمان عندهم قدر والله لا استجيز ان اقول ايماني كايمان يحيي بن يحيي ولا كايمان احمد بن حنبل وهم يقولون ايماننا كايمان جبريل وميكاءيل	26	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0806	false	4021882664668458161	204	261	1069	1365	1572	300	احمد بن سعيد الرباطي قا-ل قال لي عبد الله بن طاهر يا احمد انكم تبغضون هءلاء القوم جهلا وانا ابغضهم عن معرفة ان اول امرهم انهم لا يرون للسلطان طاعة والثاني انه ليس للايمان عندهم قدر والله لا استجيز ان اقول ايماني كايمان يحيي بن يحيي ولا كايمان احمد بن حنبل وهم يقولون ايماننا كايمان جبريل وميكاءيل	806	4667024795132953625	294	584.0	237	297	98.98989868164062	56	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms27	true	8722197517511269307	31	82	155	422	1585	300	الي الله------ ان شاء عفا عنه وادخله الجنة يوم القيامة سالما غانما غير مبتلي بالنار ولا يعاقب علي ما ارتكبه من الذنوب واكتسبه ثم استصحبه الي---- القيامة من الاثام والاوزار وان شاء عاقبه وعذبه مدة بعذاب النار فان- عذبه لم يخلده فيها بل يعتقه ويخرجه منها الي نعيم دار القرار وكان	27	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1621	false	242133201680213654	228	279	1183	1451	1565	300	الي الله عزوجل ان شاء عفا عنه وادخله الجنة يوم القيامة سالما غانما غير مبتلي بالنار ولا معاقب علي ما ارتكبه---------- واكتسبه ثم استصحبه الي يوم القيامة من الاثام والاوزار وان شاء عاقبه وعذبه مدة بعذاب النار واذا عذبه لم يخلده فيها بل اعتقه واخرجه منها الي نعيم دار القرار وقال	1621	4667024795132953625	250	464.5	201	278	89.92805480957031	42	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms29	true	6317180971911160892	158	196	766	954	1452	300	النار فاذا كان عند موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار وان الرجل ل-------------يعم-ل بعمل اهل النار وانه لمكتوب في الكتاب انه من اهل الجنة فاذا كان قبل موته ------عمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة	29	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0163	false	-3274259945400450270	193	227	906	1074	1428	300	الجنة فا-ن كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار وان الرجل ليعمل الزمن من عمره بعمل اهل النار--------------------------------------- فاذا كان قبل موته بعام فعمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة	163	4667024795132953625	139	227.5	109	208	66.82691955566406	25	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms29	true	6317180971911160892	202	271	985	1321	1452	300	ان الخير والشر والنفع والضر والحلو والمر بقضاء الله تعالي وقدره لا مرد لهما ولا محيص ولا محيد عنهما ولا يصيب المرء الا ما كتب- له ربه ولو جهد الخلاءق ان ينفعوا المرء بما لم ي-قضه الله له لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروه بما لم يقضه الله عليه لم يستطيعوه كما ثبت في الحديث الحسن الصحيح عن تعليم النبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله	29	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1622	false	5674957778172578719	86	151	488	785	1559	300	ان الخير والشر والنفع والض-------------ر بقضاء الله------ وقدره لا مرد له-ا ولا محيص ولا محيد عنها -ولا يصيب المرء الا ما كتبه له ربه ولو جهد الخل--ق ان ينفعوا المرء بما لم يكتبه الله له لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروه بما لم يقضه الل-----ه لم يقدروا علي ما ورد به خبر عبد الله بن عباس عن---- النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ---------	1622	4667024795132953625	241	413.0	187	338	71.30177307128906	45	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms30	true	1352411015960723604	1	172	5	898	1605	300	الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وقال الله تعالي و-ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده يونس ويجب ان----------------------------------------- لا يضاف الي الله تعالي ما يتوهم انه نقص علي الا-فراد فلا يقال يا خالق القردة والخنازير والخنافس وان ---------كان لا مخلوق الا والرب سبحانه وتعالي خالقه وفي ذلك صح عن-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاء --استفتاح الصلاة تباركت وتعاليت والخير كله في يديك والشر ليس اليك ومعناه والله اعلم والشر ليس---- يضاف اليك افرادا -قصدا في---قال لك------------ يا خالق الشر او يا مقدر الشر وان كان هو الخالق -المقدر لهما جميعا ولذلك في اسماء الله تعالي لم يذكر الضار بانفراده بل قال الضار النافع المعز المذل الخافض الرافع القابض الباسط المحي المميت المنتقم العفو وقد اضاف الخضر عليه السلام ارادة العيب الي نفسه وارادة الخير والبر والرحمة الي الله تعالي في قصة سورة الكهف فقال في---------------------------- السفينة------------------------------ فاردت ان اعيب------------------------------------------ها الكهف وفي الغلامين اليتيمين فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	30	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1622	false	5674957778172578719	146	300	761	1559	1559	300	الله عليه وسلم --------------------قال الله عز وجل وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله الاية ومن مذهب اهل السنة وطريقتهم مع قولهم بان الخير والشر من الله وبقضاءه انه لا يضاف الي الله تعالي ما يتوهم منه نقص علي الانفراد في---قال يا خالق القردة والخنازير والخنافس والجعلان وان كان لا مخلوق الا والرب --------------خالقه وفي ذلك ورد قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح------- تباركت وتعالي-------------------ت والشر ليس اليك ومعناه والله اعلم والشر ليس مما يضاف اليك افرادا وقصدا حتي يقال لك في المناداة يا خالق الشر و--يا مقدر الشر وان كان ---الخالق والمقدر لهما جميعا -لذلك اضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الخضر عليه السلام ارادة العيب الي نفسه فق------------------------------------------------------------ال فيما اخبر الله عنه في قوله اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها ولما ذكر الخير والبر والرحمة اضاف ارادتها ال------ي الله عزوجل فقال-- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك-	1622	4667024795132953625	543	861.5	431	1070	50.74766540527344	86	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms30	true	1352411015960723604	175	299	915	1599	1605	300	مخبرا عن ابراهيم عليه السلام انه قال واذا مرضت فهو يشفين الشعراء اضاف المرض الي نفسه والشفاء الي الله تعالي وان كان الجميع منه جل جلاله واضاف النعمة اليه سبحانه والغضب اتي به سبحانه بصيغة المفعولية من غير ذكر الفاعل فقال تعالي صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة AUTO فصل ويجب اعتقاد ان الله تعالي مريد لجميع اعمال العباد خيرها وشرها -لم يءمن احد الا بمشيءته ولم يكفر الا بمشيءته قال الله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة هود ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس ولو شاء سبحانه ان لا يعصي ما خلق ابليس وكفر الكافرين وايمان المءمنين والحاد الملحدين وتوحيد الموحدين وطاعة المطيعين ومعصية العاصين كلها بقضاء الله---------- وقدره وارادته ومشيءته ارادها----- وشاءها	30	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1623	false	-5693638990355089394	2	71	10	378	1552	300	مخبرا عن ابراهيم عليه السلام انه قال واذا مرضت فهو يشفين فاضا-------ف المرض الي نفسه والشفاء الي ربه------- وان كان الجميع منه ومن مذهب اهل السنة والجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عزوجل مريد لجميع اعمال العباد خيرها وشرها ولم يءمن احد الا بمشيء------------------------------------ته ولو شاء---- لجعل الناس امة واحدة---- ولو شاء---------------------------------------------------- ان لا يعصي ما خلق ابليس فكفر الكافرين وايمان المءمنين------------------------------------------------------------------- بقضاءه سبحانه وتعالي وقدره وارادته ومشيءته اراد كل ذلك وشاءه -	1623	4667024795132953625	303	493.0	242	700	43.28571319580078	52	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms31	true	2866179626308252114	0	73	0	370	1618	300	وقضاها ويرضي سبحانه الايمان والطاعة ويسخط الكفر والمعصية ولا يرضاها قال الله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم الزمر AUTO فصل ويجب اعتقاد ان عواقب العباد مبهمة لا يدري احد بم يختم له ولا يحكمون لواحد بعينه انه من اهل الجنة ولا------- علي واحد بعينه انه من اهل النار لان ذلك مغيب عنهم لا يعرفون علي ما يموت عليه الناس اعلي اسلام ام علي	31	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1623	false	-5693638990355089394	71	140	378	731	1552	300	وقضاه- ويرضي------- الايمان والطاعة ويسخط الكفر والمعصية----------- قال الله عزوجل ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ويعتقد ويشهد اصحاب الحديث- ان عواقب العباد مبهمة لا يدري احد بم يختم له ولا يحكمون لواحد بعينه انه من اهل الجنة ولا يحكمون علي -احد بعينه انه من اهل النار لان ذلك مغيب عنهم لا يعرفون علي ما يموت عليه الانس---ان ابن بطال علي	1623	4667024795132953625	306	538.5	242	377	81.16710662841797	57	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms36	true	6079371197791173531	208	300	1136	1641	1641	300	ثم خلافة عمر---------- رضي الله عن-------ه باستخلاف ابي بكر ا-------------ياه واتفاق الصحابة----- بعده عليه وانجاز وعد الله سبحانه م-كانه في اعلاء الاسلام واعظام شان----ه ثم خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه باجماع اهل الشوري و-جملة ال-صحابة عليه وسكون قلوبهم به حين جعل الامر اليه ثم خلافة علي رضي الله عنه ببيعة الصحابة اياه حين عرفه وراه كل منهم رضي الله عنهم احق الخلق واولاهم في ذلك الوقت بالخلافة ولم يستجيزوا عصيانه وخلافه فكان هءلاء الاربعة الخلفاء الراشدين الذين نصر الله بهم الدين وقصر الالحاد وقسر وقهر------------- الملحدين وقوي بمكانهم الاسلام ورفع-	36	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1617	false	9075346736923421842	203	295	1066	1581	1608	300	ثم خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه باستخلاف ابي بكر رضي الله عنه اياه واتفاق الصحابة عليه بعد-----ه وانجاز ا----لله سبحانه بمكانه في اعلاء الاسلام واعظام شانهوعده ثم خلافة عثم--------ان رضي الله عنه باجماع اهل الشوري واجماع الاصحاب كافة ورضا-------هم به حتي جعل الامر اليه ثم خلافة علي رضي الله عنه ببيعة الصحابة اياه---- عرفه وراه كل منهم رضي الله عنهم احق الخلق واولاهم في ذلك الوقت بالخلافة ولم يستجيزوا عصيانه وخلافه فكان هءلاء الاربعة الخلفاء الراشدين الذين نصر الله بهم الدين------------------ وقهر وقسر بمكانهم الملحدين وقوي بمكانهم الاسلام ورفع	1617	4667024795132953625	442	765.5	362	561	78.78787994384766	67	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms36	true	6079371197791173531	0	125	0	635	1641	300	الله صلي الله عليه وسلم فرضي-------ناه لدنيانا يعني انه استخلفه في اقامة الصلوات المفروضات بالناس ايام مرضه وهي الدين فرضيناه خليفة للرسول صلي الله عليه وسلم ------في امور دنيانا وقولهم قدمك رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ذا الذي يءخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في شان ابي بكر في حال حياته بما تبين للصحابة انه احق الناس بالخلافة بعد وفاته فلذلك اجمعوا علي خلافته و---انتفعوا وارتفقوا و----ارتفعوا به وعزوا وعلوا بسببه حتي قال ابو هريرة رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو لولا ان ابا بكر استخلف -ما عبد الله ف----قيل له مه يا ابا هريرة ما تقول فاقام الحجة واوضح المحجة حتي صدقوه فيه وشهدوا له بما ذكره فيه ومما استدل به ابو -------------------------بكر رضي الله عنه	36	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1617	false	9075346736923421842	70	218	374	1139	1608	300	الله صلي الله عليه وسلم لديننا فرضيناه لدنيانا يعني انه استخلفه في اقامة الصلوات المفروضات بالناس ايام مرضه وهي الدين-فرضيناه خليفة للرسول صلي الله عليه وسلم علينا في امور دنيانا وقولهم قدمك رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ذا الذي يءخرك وارادوا انه صلي الله عليه وسلم قدمك في الصلاة بنا ايام مرضه فصلينا وراءك بامره فمن ذا الذي يءخرك بعد تقديمه اياك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في شان ابي بكر في حال حياته بما يبين للصحابة انه احق الناس بالخلافة بعد-----ه فلذلك اتفقوا عليه واجتمعوا فانتفعوا بمكانه والله وارتفعوا به وارتفقوا ---------حتي قال ابو هريرة رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو لولا ان ابا بكر استخلف لما عبد الله ولما قيل له مه يا ابا هريرة قام بحجة صحة قوله ف------------------صدقوه فيه واقروا به ثم خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه باستخلاف ابي بكر رضي الله عنه	1617	4667024795132953625	524	927.0	418	798	65.6641616821289	93	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms37	true	6762663772842404721	3	102	18	571	1523	300	ونور بضياءهم وبهاءهم الظلام وفيهم انزل قوله تعالي------------------ وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا النور وقوله تعالي والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم الي قوله كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الفتح فمن احبهم وتولاهم ودعا ---------------------لهم فاز في الفاءزين ومن ابغضهم وسبهم ونسبهم الي ما -نسبهم اليه الروافض والخوارج لعنهم الله فقد هلك في الهالكين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله	37	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1618	false	7390407263046202433	1	84	8	470	1684	300	ونور------هم وبهاءهم الظلام وحقق بخلافتهم وعده السابق في قوله عزوجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم الاية وفي قول-------------------ه اشداء علي الكفار -----------------------------------------------------------------------------------------------------فمن احبهم وتولاهم ودعا لهم ورعي حقهم وعرف فضلهم فاز في الفاءزين ومن ابغضهم وسبهم ونسبهم الي ما تنسبهم----- الروافض والخوارج لعنهم الله فقد هلك في الهالكين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله	1618	4667024795132953625	391	719.0	320	593	65.93592071533203	67	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms38	true	-4138672600795331040	134	176	657	854	1447	300	حبيب من غلا من الشيعة الي بغض عثمان والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي بغض ابي بكر او عمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال سجنه حتي يموت ولا يبلغ به القتل الا في سب النبي صلي الله عليه وسلم	38	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0849	false	-6768261136806033979	74	115	411	606	1528	300	حبيب من غلا من الشيعة الي بغض عثمان والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي بغض ابي بكر و--عمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال سجنه حتي يموت ولا يبلغ به القتل الا في سب النبي صلي الله عليه وسلم	849	4667024795132953625	194	381.5	153	197	98.47715759277344	41	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms38	true	-4138672600795331040	90	132	456	648	1447	300	قال من- شتم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او عليا او معاوية او عمرو بن العاص فان قال------------------------ كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس ---------نكل نكالا شديدا	38	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0857	false	-7499407561521572804	137	185	670	892	1532	300	قيل فان شتم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر و--عمر او عثمان او علي- او معاوية او عمرو بن العاص فقال لي اما اذا شتمهم فقال انهم كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا كما يشتم- الناس رايت ان ينكل نكالا شديدا	857	4667024795132953625	172	291.5	133	226	76.10619354248047	33	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms42	true	-6674206594493232816	28	91	145	493	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه----------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وعن---- عوف بن مالك-------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------تحبونهم وبحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم---- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم --------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة -لا ما	42	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms2770	false	4680775868465036403	190	276	952	1414	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونه---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من	2770	4667024795132953625	285	479.0	229	471	60.50955581665039	45	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms43	true	2848462441240511987	1	65	5	352	1561	300	الكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتطهير الالسنة من ذكر ما يتضمن عيبا---- ونقصا فيهم و-----الترحم علي جميعهم والموالاة لكافتهم و----------تعظيم قدر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهن والدعاء لهن ومعرفة حقهن- والاقرار بانهن امهات المءمنين ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساو---------ءهم وقا-------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم	43	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1618	false	7390407263046202433	107	172	591	967	1684	300	الكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتطهير الالسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا لهم ونقصا فيهم ويرون الترحم علي جميعهم والموالاة لكافتهم وكذلك يرون تعظيم قدر ازواجه------------------------ رضي الله عنهن والدعاء لهن ومعرفة فضلهن والاقرار بانهن امهات المءمنين موقفه من الجهمية------------------- قال رحمه الله اصحاب الحديث حفظ الله تعالي احياءهم ورحم امواتهميشهدون لله تعالي بالوحدانية وللرسول صلي الله عليه وسلم	1618	4667024795132953625	250	390.5	203	419	59.665870666503906	39	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms47	true	-8340456439679627185	223	276	1267	1533	1653	300	اسماعيل الترمذي---- كنت انا واحمد بن الحسين الترمذي عند ابي عبد الله احمد بن ح--------نبل فقال له احمد بن الحسين يا ابا عبد الله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام ابو عبد الله احمد بن حنبل وهو ينفض ثوبه وقا-ل زنديق زنديق زنديق ودخل البيت و-----قال	47	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0880	false	-8422863152506012195	176	230	891	1160	1495	300	اسماعيل الترمذي قال كنت انا واحمد بن الحس-ن الترمذي عند ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فقال له احمد بن الحس-ن يا ابا عبد الله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام ابو عبد الله------------- وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق زنديق فدخل البيت وفيها قال	880	4667024795132953625	247	448.0	197	284	86.97183227539062	43	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms47	true	-8340456439679627185	5	184	39	1068	1653	300	وباصحابه الذين هم كالنجوم وبايهم اقتدي- اهتدي الصادق المرحوم واتباع اثار -------------------------------السلف الصا------------------------------لحين والتمسك-- بما كانوا عليه وبه مستمسكين من الدين المتين والحق المبين و-بغض-- اهل البدع الذين احدثوا في الدين ما ليس منه ولا نحب--هم و---نصحب--هم ولا نسمع ل-كلامهم ولا نجالس--هم ولا نجادل--هم في الدين ولا نناظر--هم ون----صون اسماعنا عن---- اباطيلهم التي اذا قرت في الاذان وقرت في القلوب وضرت وجرت اليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت ------قال الله تعالي----- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام وعلامات البدع علي اهلها تظهر ولا تخفي واظهر عل--------اماتهم شدة معاداتهم لحملة اخبار المصطفي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم لهم واستخفافهم بهم وتسميتهم اياهم حشو--------------ية ومشبهة وجهلة اعتقادا منهم في اخبار الرسول----- صلي الله عليه وسلم انها بمعزل عن العلم وان العلم ما تلقيه الشياطين اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة وكلماتهم وحججه---------م الداحضة الباطلة اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم محمد ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	47	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1614	false	1059743523711727047	96	279	530	1575	1704	300	وباصحابه الذين هم كالنجوم -بايهم اقتدوا اهتدوا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فيهم ويقتدون بالسلف الصالحين من اءمة الدين وعلماء المسلمين و-يتمسكون بما كانوا ------به م-تمسكين من الدين المتين والحق المبين ويبغضون اهل البدع الذين احدثوا في الدين ما ليس منه ولا يحبونهم ولا يصحبونهم ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم ويرون صون اذانهم عن سماع اباطيلهم التي اذا مرت ب--الاذان وقرت في القلوب -ضرت وجرت اليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت وفيه انزل الله عزوجل قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وعل------------------------------------------------------------------امات البدع علي اهلها ظاهرة بادية-- واظهر اياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة اخبار النب--ي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم ل---------------هم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبه------ة اعتقادا منهم في اخبار --رسول الله صلي الله عليه وسلم انها بمعزل عن العلم وان العلم ما يلقيه الشيطا-ن اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة--------- وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم----- ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1614	4667024795132953625	834	1415.5	682	1165	71.58798217773438	121	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms48	true	-219290386768151604	56	183	258	970	1678	300	اهل البدع الوقيعة قي اهل الاثر وعلام---------------------------------------------------------------------------------------ة الزنادقة تسمي-تهم اهل الاثر حشوية -يريدون ابطال الاثار وعلامة القدرية تسميتهم اهل السنة مجبرة وعلامة الجهمية تسميتهم اهل السنة مشبهة وعلامة الرافضة تسميتهم اهل الاثر نابتة وقال الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عثمان الصابوني وناصبة ---وكل ذلك عصبية ولا يلحق اهل السنة الا اسم واحد وهو اصحاب الحديث وقال--- رايت اهل البدع في هذه الاسماء التي لقبوا بها اهل السنة ولا يلحقهم شء منها فضلا من الله ومنة سلكوا معهم مسلك المشركين الملعونين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم اقتسموا القول فيه فسماه بعضهم ساحرا وبعضهم كاهنا وبعضهم شاعرا وبعضهم مجنونا وبعضهم مف---------------------------تونا فكان------ صلي الله عليه وسلم من تلك المعاءب بعيدا بريءا ولم يكن الا رسولا------ نبيا وانزل الله عز وجل انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	48	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1099	false	-8443674996353214686	100	247	542	1333	1621	300	اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر وعلامة الجهمية ان يسموا اهل السنة مشبهة ونابتة وعلامة القدرية ان يسموا اهل السنة مجبرة وعلامة الزنادقة ان يسموا اهل الاثر حشوية ويريدون ابطال الاثار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفقنا الله وكل مءمن لما يحب ويرضي من القول والعمل وصلي الله علي محمد واله وسلم التعليق قال ابو عثمان الصابوني رحمه الله وكل ذلك عصبية ولا يلحق اهل السنة الا اسم واحد وهو اصحاب الحديث قلت انا رايت اهل البدع في هذه الاسماء التي لقبوا بها اهل الس-------------------------------------نة سلكوا معهم مسلك المشرك----------ين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم اقتسموا القول فيه فسماه بعضهم ساحرا وبعضهم كاهنا وبعضهم شاعرا وبعضهم مجنونا وبعضهم مفتونا وبعضهم مفتريا مختلقا كذابا وكان النبي صلي الله عليه وسلم من تلك المعاءب بعيدا بريءا ولم يكن الا رسولا مصطفي نبيا قا--ل الله عز وجل انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1099	4667024795132953625	512	801.5	414	968	52.89256286621094	85	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms48	true	-219290386768151604	0	45	0	203	1678	300	بن اسحاق بن ايوب الفقيه وهو--- يناظر رجلا حدث-----نا فلان فقال--- الرجل دعنا من حدثنا الي متي حدثنا فقال له الشيخ قم يا كافر ولا يحل لك ان تدخل داري بعد هذا ثم التفت الينا فقال ما قلت قط لاحد--- لا تدخل داري الا لهذا	48	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1308	false	6761169052655148534	135	181	753	961	1558	300	بن اسحاق بن ايوب الفقيه الصبغي يناظر رجلا فقال حدثنا فلان -قال له الرجل دعنا من حدثنا الي متي حدثنا فقال له الشيخ قم يا كافر فلا يحل لك ان تدخل داري بعد---- ثم التفت الينا فقال ما قلت--- لاحد قط لا تدخل داري غير -هذا	1308	4667024795132953625	184	319.5	141	217	84.7926254272461	36	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms51	true	-2959087261688398483	93	218	478	1113	1537	300	والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به---- مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الالات فهي قبل الفعل ------------------وهو كما قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله------ الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم به وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله نقول لا حيلة لاحد ولا حول لاحد ولا حركة لا--------------حد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي------ طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله وكل شء----- بمشيءة الله تعالي وعلم-------ه وقدره وقضاءه فغلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل الله ما يشاء وهو غير ظالم ابدا -----------------------------------------لا يسال عما يفعل وهم يسالون	51	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1252	false	-7911041727129615830	95	233	505	1199	1531	300	والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمك-ن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال تع-----الي لا يكلف الله نفسا الا وسعها------- وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم ---وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله نقول لا حيلة لاحد و-------------لا حركة لاحد ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره --------غلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل -----ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسءل عما يفعل وهم يسالون	1252	4667024795132953625	590	1072.5	473	736	80.16304016113281	104	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms52	true	3556331097392291998	94	217	467	1113	1565	300	عمرو بن محمد ----قال كان ابو معاوية الضرير يحدث هارون الرشيد فحدثه بحديث ابي هريرة------------- احتج ادم وموسي فقال عيسي بن جعفر كيف هذا وبين ادم وموسي ما بينهما قال فوثب به هارون وقال يحدثك عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم وتعارضه بكيف قال فما زال يقوله حتي سكن عنه فيجب علي من لدينه عنده قدر ول-------------------------اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم في قلبه قبول ان يفعل كفعل هارون الرشيد ويجعل عقله تبعا لما جاء عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ومن لم يكن كذلك ولم يعظمه ولم يوقره فهو الدني الحقير الغوي الشقي وماواه جهنم وبءس المصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ي----------------------------------------------------------------------------------------جعلنا م------------ن الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويستمسكون في دنياهم مدة محياهم بالكتاب والسنة ويجنبنا الاهواء المضلة والاراء المضمحلة بفضل---------------- منه ورحمة ومنة	52	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms0664	false	-1446800890708443470	25	175	145	944	1568	300	عمرو بن محمد انه قال كان ابو معاوية الضرير يحدث هارون الرشيد فحدثه بحديث ابي هريرة رضي الله عنه احتج ادم وموسي فقال عيسي بن جعفر كيف هذا وبين ادم وموسي ما بينهما قال فوثب به هارون وقال يحدثك عن الرسول صلي الله عليه وسلم وتعارضه بكيف قال فما زال يقول- حتي سكن عنه قال ابو عثمان رحمه الله عقبه هكذا ينبغي للمرء ان يعظم اخبار-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------يقابلها بالقبول والتسليم والتصديق وينكر اشد الانكار علي من يسلك فيها غير هذا الطريق الذي سلكه هارون الرشيد رحمه الله مع من اعترض علي الخبر الصحيح الذي سمعه بكيف علي طريق الانكار والاستبعاد له ولم يتلقه بالقبول كما يجب ان يتلقي جميع ما يرد من الرسول صلي الله عليه واله وسلم جعلنا الله سبحانه من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وي-تمسكون في دنياهم مدة محياهم بالكتاب والسنة و-جنبنا الاهواء المضلة والاراء المضمحلة والاسواء المذلة فضلا منه------ ومنة	664	4667024795132953625	418	579.0	338	986	42.39350891113281	68	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms52	true	3556331097392291998	0	79	0	386	1565	300	اجره وافرا واكبر من اجر من جري علي هذه الجملة في او--ل الاسلام والملة لان النب---------ي صلي الله عليه وسلم قال في مثله له اجر خمسين قالت الصحابة منهم قال بل منكم وانما قال صلي الله عليه وسلم في رجل- يعمل بسنته عند فساد امته وروي باسناده الي ابن شهاب الزهري قال تعلم سنتي افضل من عبادة ماءتي سنة وروينا باسنادنا في كتاب المدخل للبيهقي عن ابي هريرة رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------نه قال قال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	52	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1616	false	1610099580770671203	216	296	1228	1614	1628	300	اجره اوفر- واكثر من اجر من جري علي هذه الجملة في اواءل الاسلام والملة -اذ الرسول المصطفي صلي الله عليه وسلم قال --------له اجر خمسين فقيل خمسين-- منهم قال بل منكم وانما قال صلي الله عليه وسلم ذلك لمن يعمل بسنته عند فساد امته ----------اه ومن اقواله رحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ما ترك احد شيءا من السنة الا لكبر في نفسه موقفه من الرافضة جاء في عقيدة السلف له انه قال ويشهدون ويعتقدون ان افضل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1616	4667024795132953625	228	348.5	173	506	45.059288024902344	42	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms55	true	-8655972860204357354	0	56	0	274	1529	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول الله وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة	55	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms2880	false	4385397164509969947	205	247	1121	1325	1610	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة	2880	4667024795132953625	204	396.5	162	274	74.45255279541016	42	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms60	true	-5288040542245687661	159	268	822	1375	1531	300	وكذلك نقطع بتكفير كل قاء----ل قولا يتوصل به الي تضليل الامة وتكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير جميع الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حقه في التقديم فهءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة باسرها اذ قد انقطع نقلها ونقل القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم والي هذا والله اعلم اشار مالك في احد قوليه بقتل من كفر الصحابة ثم كفروا من وجه اخر بسبهم النبي صلي الله عليه وسلم علي مقتضي قولهم وزعمهم انه عهد الي علي------------- وهو يعلم انه يكفر بعده علي قولهم لعنة الله عليهم وصلي الله علي رسوله وال-----ه وكذلك نكفر	60	-60213191092383913	Shamela0037325-ara1.ms1852	false	-5735081236120112615	66	179	308	882	1546	300	وكذلك نقطع بتكفير كل قاءل قال قولا يتوصل به الي تضليل الامة وتكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير جميع الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حقه في التقديم فهءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة باسرها اذ قد انقطع نقلها ونقل القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم والي هذا والله اعلم-اشار مالك في احد قوليه بقتل من كفر الصحابة ثم كفروا من وجه اخر بسبهم النبي صلي الله عليه وسلم علي مقتضي قولهم وزعمهم انه عهد الي علي رضي الله عنه وهو يعلم انه يكفر بعده علي قولهم لعنة الله عليهم وصلي الله علي رسوله واله وفيه وكذلك نقطع	1852	4667024795132953625	549	1069.0	441	575	95.47826385498047	105	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0037325-ara1