id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014088-ara1.ms07	false	-8842538802382761471	38	207	192	1047	1535	300	القاضي عياض رحمه الله والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها والدليل علي جوازها في الدنيا سءال موسي عليه السلام لها ومحال ان يجهل نبي علي الله ما يجوز وما لا يجوز عليه بل لم يسل الا جاءزا غير مستحيل ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله فقال له الله لن تراني الاعراف اي لن تطيق ولا تحتمل رءيتي ثم ضرب له مثلا مما هو اقوي من بنية موسي عليه السلام واثبت وهو الجبل وكل هذا ليس فيه ما يحيل رءيته في الدنيا بل فيه جوازها علي الجملة وليس في الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولا امتناعها اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام لاختلاف التاويلات في الاية واذ ليس يقتضي قول من قال في الدنيا الاستحالة وقد استدل بعضهم عليه بهذه الاية نفسها علي جواز الرءية وعدم استحالتها علي الجملة وقد قيل لا تدركه ا-----------بصار الكفار وقيل------ لا تدركه الابصار اي	7	-60213191092383913	Shamela0023685-ara1.ms0788	true	-1382779140396482115	186	262	965	1370	1557	300	القاضي عياض رءية الله تعالي جا--------------------------------------------ءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها والدليل علي جوازه----------ا سءال موس-يعليه السلام-لها ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولا امتناعها اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله تعالي لا تدركه الابصار-------- لاختلاف التاويلات في الاية انتهي وقد روي ابن ابي حاتم بسنده عن اسماعيل بن علية في تاويل ------ه-----------------------------------------------------------------------ذه الاية قال هذا في الدنيا وقال اخرون لا تدركه الابصار اي	788	-2804668560194664664	308	474.5	246	872	35.321102142333984	46	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms07	false	-8842538802382761471	233	300	1188	1535	1535	300	في الدنيا وقال من نظر اليه سبحانه مات وعلل بعضهم امتناعها--------------------------------------------------------------- لضعف تركيب اهل الدنيا وقواهم وكونها متغيرة غرضا للافات والفناء فلم يكن لهم قوة علي الرءية وف--------ي الاخرة ليسوا كذلك فان قواهم-------- ثابتة باقية ولذلك انوار قلوبهم وابص--------ارهم قو----ية علي الرءية---- وقد نقل- نحو هذا عن الامام مالك بن انس رحمه الله قال لم ير في الدنيا لانه باق ولا يري الباقي بالفاني فاذا كان في-	7	-60213191092383913	Shamela0023685-ara1.ms0790	true	-846233892217594163	151	230	802	1218	1564	300	في الدنيا وانه من نظر الي-------- مات قال وقد رايت لبعض السلف والمتاخرين ما معناه ان رءيته تبارك وتعالي في الدنيا ممتنعة لضعف تركيب اهل الدنيا وقواهم وكونها متغيرة غرضا للافات والفناء فلم تكن لهم قوة علي الرءية فاذا كان في الاخرة وركبوا تركيبا اخر ورزقوا قوي ثابتة باقية واتم- انوار --------ابصارهم وقلوبهم قووا بها علي الرءية قال وقد رايت نحو هذا ل---------مالك بن انس-رحمه الله-قال لم ير في الدنيا لانه باق ولا يري الباقي بالفاني فاذا كان في	790	-2804668560194664664	267	405.5	212	444	60.135135650634766	43	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms08	false	-3197976865619642425	0	42	0	217	1536	300	الاخرة رزقوا ابصارا باقية فرءي الباقي بالباقي وقال القاضي عياض رحمه الله وهذا كلام حسن مليح وليس فيه دليل علي الاستحالة الا من حيث ضعف القدرة فاذا قوي الله من ي-----شاء من عباده واقدره علي حمل اعباء الرءية لم يمتنع في حقه	8	-60213191092383913	Shamela0023685-ara1.ms0790	true	-846233892217594163	230	268	1218	1411	1564	300	الاخرة رزقوا ابصارا باقية -رءي الباقي بالباقي--------------------------- وهذا كلام حسن مليح وليس فيه دليل علي الاستحالة الا من حيث ضعف القو-ة فاذا قوي الله تعالي من شاء من عباده واقدره علي حمل اعباء الرءية لم تمتنع في حقه	790	-2804668560194664664	182	336.5	146	222	81.98197937011719	32	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0023685-ara1