id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014088-ara1.ms07	false	-8842538802382761471	0	33	0	164	1535	300	ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري النجم 11 قال الماوردي قيل ان الله------ قسم كلامه ورءيته بين موسي ومحمد فراه محمد مرتين وكلم م-وسي مرتين وهذا	7	-60213191092383913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3290	true	2848352028917586432	131	163	656	819	1495	300	ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري و--------قال الماوردي قيل ان الله تعالي قسم كلامه ورءيته بين موسي ومحمد فراه محمد مرتين وكلمه موسي مرتين وحكي	3290	-166781166239542393	150	279.0	120	171	87.71929931640625	27	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014088-ara1.ms07	false	-8842538802382761471	37	230	188	1170	1535	300	قال القاضي---------- عياض-------- رحمه الله والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها والدليل علي جوازها في الدنيا سءال موسي عليه السلام لها ومحال ان يجهل نبي عل--------ي الله ما يجوز وما لا يجوز عليه بل لم يس-ل الا جاءزا غير مستحيل ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله فقال له الله ------لن تراني الاعراف اي لن تطيق ولا تحتمل رءيتي ثم ضرب له مث-لا مما هو اقوي من بنية موسي عليه السلام واثبت وهو الجبل وك----ل هذا ليس فيه ما يحيل رءيته في الدنيا بل فيه جوازها علي الجملة وليس في الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولا امتناعها اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة ----ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام لاختلاف التاويلات في الاية واذ ليس يقتضي قول من قال في الدنيا الاستحالة وقد استدل بعضهم عليه بهذه الاية نفسها علي جواز الرءية وعدم استحالتها علي الجملة وقد قيل لا تدركه ابصار الكفار وقيل لا تدركه الابصار اي لا تحيط به وهو قول ابن عباس و---قيل لا تدركه الابصار وانما يدركه المبصرون وك----ل هذه التاويلات لا تقتضي منع الرءية ولا استحالتها	7	-60213191092383913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3291	true	6512609202229778041	80	263	409	1327	1538	300	قال القاضي ابو الفضل عياض بن موسي رحمه الله والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها والدليل علي جوازها في الدنيا سءال موسي عليه السلام لها ومحال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله تعالي-- وما لا يجوز عليه بل لم يسال الا جاءزا غير مستحيل ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله فقال له الله تعالي لن تراني --------اي لن تطيق ولا تحتمل رءيتي ثم ضرب له مثالا بما هو اقوي من نبيه موسي------------ واثبت وهو الجبل قال وكل هذا ليس فيه ما يحيل رءيته في الدنيا بل فيه جوازها علي الجملة وليس في الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولا امتناعها اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة قال ولا حجة لمن يستدل علي منعها بقوله------ لا تدركه الابصار-------- لاختلاف التاويلات في الاية ---------------------------------------------وقد استدل بعضهم----- بهذه الاية نفسها علي جواز الرءية وعدم استحالتها علي الجملة وقد قيل لا تدركه الابص---------------------------ار اي لا تحيط به وهو قول ابن عباس وقد قيل لا تدركه الابصار وانما يدركه المبصرون قال وكل هذه التاويلات لا تقتضي منع الرءية ولا استحالتها	3291	-166781166239542393	849	1572.0	677	1031	82.34723663330078	156	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014088-ara1.ms39	false	1726367446672841566	6	66	33	331	1511	300	عن مالك------- رحمه الله في قتل- من------------------- سب عاءشة-------------------------------------------- لان الله تعالي يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين النور فمن عاد لمثله فقد كفر وحكي ابو الحسن الصقلي ان القاضي ابا بكر بن الطيب قال ان الله تعالي اذا ذكر في القران ما نسبه اليه المشركون سبح نفسه لنفسه كقوله سبحانه وتعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا	39	-60213191092383913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3785	true	-4781887410695484692	229	299	1112	1440	1446	300	عن مالك بن انس رحمه الله انه قال من سب ابا بكر جلد ومن سب عاءشة قتل فقيل له لم قال من رماها فقد خالف القران لان الله تعالي يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين------ فمن عاد لمثله فقد كفر وع---------------------ن القاضي ابي بكر بن الطيب قال ان الله تعالي اذا ذكر في القران ما نسبه اليه المشركون سبح نفسه لنفسه كقوله-------------- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا	3785	-166781166239542393	249	439.5	197	369	67.47967529296875	47	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014088-ara1.ms39	false	1726367446672841566	67	139	340	686	1511	300	في اي كثيرة وذكر تعالي ما نسبه المنافقون الي عاءشة فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك النور سبح نفسه في تبرءتها من السوء كما سبح نفسه في تبرءته من السوء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يشهد لمالك في قتل من سب عاءشة ومعني هذا والله اعلم ان الله سبحانه لما عظم سبها كما عظم نفسه وكان سبها سبا لنبيه صلي الله عليه وسلم وقرن سب نبيه صلي الله عليه وسلم	39	-60213191092383913	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3786	true	3717094302119645498	0	63	0	313	1456	300	في اي كثير- وذكر تعالي ما نسبه المنافقون الي عاءشة فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك------ سبح نفسه في تنزيهها من السوء كما سبح نفسه في تنزيهه من السوء وفضاءلها رضي الله عنها كثيرة مشهورة وسنذكر ان شاء الله تعالي عند ذكرنا لوفاة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خصها به صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3786	-166781166239542393	164	148.5	129	487	33.67556381225586	31	Sham19Y0014088-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown