id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014088-ara1.ms05	false	1186807687700565259	184	300	961	1626	1626	300	ب---------التفهيم والتعريف لسلوك التوحيد والتنزيه وكذا-- القول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جميع ما ثبت من ذلك والله يعلم المفسد من المصلح AUTO فصل الباري عز وجل منزه عن ان يجب عليه شء او يلزمه لازم والمخلوقون مكلفون فيجب عليهم الواجب ويلزمهم اللازم فهو سبحانه منزه عن صفات المخلوقين فاذا نطق الكتاب العزيز ووردت---- الاخبار الصحيحة باثبات السمع والبصر والعين والوجه والعلم والقوة والقدرة -------والعظمة ---------والمشيءة والارادة والقول والكلام والرضا والسخط والح--ب والبغض- والفرح والضحك وجب اعتقاد حقيقته من غير تشبيه لشء من ذلك بصفات المربوبين المخلوقين والانتهاء----- الي ما قاله الله سبحانه و----رسوله صلي الله علي-----ه وسلم من غير اضافة ولا زيادة عليه و---------------لا تكييف و---لا تشبيه ولا تحريف ولا تبديل ولا تغيير ولا ازالة لفظ------- عما تعرفه العرب-	5	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms051	true	-7309152742189521848	33	142	205	835	1651	300	بالتعريف والتفهيم حتي سلكوا سبل- التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعليل والتشبيه واتبعوا قول الله عز وجل ليس كمثله شء وهو السميع البصير AUTO قولهم في الصفات وكذلك يقولون في جميع الصفات التي نزل بذكرها القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووردت بها الاخبار الصحاح من -----السمع والبصر والعين والوجه والعلم والقوة والقدرة والعزة والعظمة والارادة والمشيءة وال---------قول والكلام والرضا والسخط والحياة واليقظة والفرح والضحك وغيرها من -----------غير تشبيه لشء من ذلك بصفات المربوبين المخلوقين بل ينتهون فيها الي ما قاله الله تعالي وقاله رسوله صلي الله عليه واله وسلم من غير---------- زيادة عليه ولا اضافة اليه ولا تكييف له ولا تشبيه ولا تحريف ولا تبديل ولا تغيير ولا ازالة للفظ الخبر عما تعرفه العرب	51	-3668414019643161540	372	588.5	306	846	43.97163009643555	51	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms09	false	-4139859976204516924	150	243	820	1283	1566	300	كلام الله وكتابه وخطابه ووحيه وتنزيله غير مخلوق م-ن قال بخلقه فقد كفر اذ هو صفة من صفاته وهي قديمة وهو الذي نزل------------------ به ج-----------بريل صلي الله عليه وسلم قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا كما قال عز وجل نزل---------------------------- به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 193 وهو الذي بلغه --رسول الله صلي الله عليه وسلم امته كما امر به في قوله تعالي يا-ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة فكان الذي بلغهم كلام الله------------------- وفيه قال النبي صلي الله عليه وسلم اتمنعونني ان ابلغ	9	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms051	true	-7309152742189521848	200	300	1147	1651	1651	300	كلام الله وكتا-------به ووحيه وتنزيله غير مخلوق ومن قال بخلقه واعتقده فهو كافر عندهم والقران الذي هو كلام الله ووحيه هو الذي ينزل به جبريل علي الرسول صلي الله عليه وسلم قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا كما قال عز من قاءل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين------------ وهو الذي بلغه الرسول----- صلي الله عليه وسلم امته كما امر به في قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك-------- فكان الذي بلغهم بامر الله تعالي كلامه عز وجل وفيه قال------ صلي الله عليه وسلم اتمنعونني ان ابلغ-	51	-3668414019643161540	365	628.5	289	543	67.21915435791016	65	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms10	false	511626817316343171	0	35	0	175	1501	300	لافظ وحفظ حافظ وحيث تلي وفي اي موضع قرء او كتب في مصاحف---- الاسلام والواح صبيانهم وغيرها كله كلام الله وهو القران الذي نقول انه غير مخلوق فمن زعم انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم	10	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms052	true	4399059067545719823	17	49	92	253	1554	300	لافظ وحفظ حافظ وحيث تلي وفي اي موضع قرء و--كتب في مصاحف اهل الاسلام والواح صبيانهم وغيرها كله كلام الله جل جلال----------------ه غير مخلوق فمن زعم انه مخلوق فهو كافر بالله العظيم	52	-3668414019643161540	149	275.5	119	179	83.24022674560547	28	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms10	false	511626817316343171	168	293	845	1471	1501	300	الامام ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة نقول ان القران كلام الله غير مخلوق فمن قال ان------ه مخلوق فهو كافر بالله العظيم لا تقبل شهادته ولا يعاد ان مرض ولا يصلي عليه ان مات ولا يدفن في مقابر المسلمين -يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه واما اللفظ بالقران فقال الامام ابو بكر الاسماعيلي رحمه الله و-------------------------------------من زعم ان لفظه بالقران مخلوق يريد به القران فقد قال بخلق القران وقال ابن مهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطبري ومن قال ان القران بلفظي مخلوق او لفظي به مخلوق فهو جاهل ضال كافر بالله العظيم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق -بن --راهويه لما سءل عن اللفظ بالقران -قال لا ينبغي ان يناظر في هذا القران كلام الله غير مخلوق وقال ابو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله---------------------------------------- اما القول في الفاظ العباد --بالقران	10	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms052	true	4399059067545719823	64	300	329	1554	1554	300	الامام ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول--- القران كلام الله غير مخلوق فمن قال ان القران مخلوق فهو كافر بالله العظيم لا تقبل شهادته ولا يعاد ان مرض ولا يصلي عليه ان مات ولا يدفن في مقابر المسلمين ويستتاب فان تاب والا ضربت عنقه فاما اللفظ بالقران ف-ان الشيخ ابا -بكر الاسماعيلي الجرجاني ذكر في رسالته التي صنفها لاهل جيلان ان من زعم ان لفظه بالقران مخلوق يريد به القران فقد قال بخلق القران وذكر ابن مهدي الطبري في كتابه الاعتقاد الذي صنفه لاهل هذه البلاد ان مذهب اهل السنة والجماعة القول بان القران كلام الله سبحانه ووحيه وتنزيله وامره ونهيه غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم وان القران في صدورنا محفوظ وبالسنتنا مقروء وفي مصاحفنا مكتوب وهو الكلام الذي تكلم الله عز وجل به ومن قال ان القران بلفظي مخلوق او لفظي به مخلوق فهو جاهل ضال كافر بالله العظيم وانما ذكرت هذا الفصل بعينه من كتاب ابن مهدي لاستحساني ذلك منه فانه اتبع السلف اصحاب الحديث فيما ذكره مع تبحره في الكلام وتصانيفه الكثيرة فيه وتقدمه وتبرزه عند اهله اه اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال قرات بخط ابي عمرو المستملي سمعت ابا عثمان سعيد بن اشكاب يقول سالت اسحاق ابن ابراهيم--------- عن اللفظ بالقران فقال لا ينبغي ان يناظر في هذا القران كلام الله غير مخلوق و---------ذكر محمد بن جرير الطبري رحمه الله في كتابه الاعتقاد الذي صنفه في هذه وقال اما القول في الفاظ العباد في القران-	52	-3668414019643161540	561	974.0	446	1249	44.915931701660156	101	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms11	false	-2477553764501912983	0	251	0	1291	1540	300	تابعي الا عمن في قوله الغناء والشفاء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم قوله مقام قول الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله يقول اللفظية جهمية يقول الله تعالي فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة ممن يسمع قال ثم سمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يذكرون ع-------------نه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع قال محمد بن جرير ولا قول في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع رحمه الله ب-----رضوانه عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال الامام ابو عثمان الصابوني رحمه الله وا-------------لذي حكاه ابن جرير عن احمد بن حنبل ا------------ن اللفظية جهمية -صحيح عنه وانما قال ذلك لان جهما واصحابه صرحوا بخلق القران والذين قالوا باللفظ تدرجوا به الي القول بخلق القران وادرجوه في-------------------------------------------------- هذا القول ذي اللبس لءلا يعدوا في زمرة جهم الذين هم شياطين الانس يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وقصدوا وارادوا به ان القران بلفظنا مخلوق فلذلك سماهم احمد جهمي------------------------------------------------------ة واما ما حكاه------------- عن احمد رحمه الله ان من قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع فانما اراد به ان السلف الصالحين من الصحابة والتابعين واتباع التابعين لم يتكلموا في باب اللفظ ولم يحوجهم الحال اليه وانما حدث ------------هذا من اهل التعمق وذوي الحمق الذين اتوا بالمحدثات وعت-وا عما نهوا عنه من الضلال---------------ات وخاضوا في مثل هذا الكلام الذي لم يخض فيه السلف من علماء	11	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms053	true	4113346952202802254	7	300	31	1492	1492	300	تابعي الا عمن في قوله الغني- والشفاء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم قوله مقام---- الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله يقول اللفظية جهمية -قال الله تعالي فاجره حتي يسمع كلام الله------- ممن يسمع قال س---معت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يذكرون عنه رضي الله عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع قال محمد بن جرير ولا قول في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع رحمة الله عليه ورضوانه هذه الفاظ محمد بن جرير التي نقلتها نفسها الي ما ها هنا من كتاب الاعتقاد الذي صنفه قلت وهو اعني محمد بن جرير قد نفي عن نفسه بهذا الفصل ذكره في كتابه كل ما نسب اليه وقذف به من عدول عن سبيل السنة او ميل الي شء من البدعة والذي حكاه--------- عن احمد رضي الله عنه وارضاه ان اللفظية جهمية فصحيح عنه وانما قال ذلك لان جهما واصحابه صرحوا بخلق القران والذين قالوا باللفظ تدرجوا به الي القول بخلق القران وخافوا اهل السنة في ذلك الزمان من التصريح بخلق القران فذكروا هذا اللفظ------------------------------------------------------------------------------------------------- وارادوا به ان القران بلفظنا مخلوق فلذلك سماهم احمد رحمه الله جهمية وحكي عنه ايضا انه قال اللفظية شر من الجهمية واما ما حكاه محمد بن جرير عن احمد رحمه الله ان من قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع فانما اراد ا---ن السلف من اهل السنة ---------------------------------لم يتكلموا في باب اللفظ ولم يحوجهم الحال اليه وانما حدث الكلام في اللفظ من اهل التعمق وذوي الحمق الذين اتوا بالمحدثات وبحثوا عما نهوا عنه من الضلالات وذميم المقالات وخاضوا فيما ------------------لم يخض فيه السلف من علماء-	53	-3668414019643161540	1030	1834.5	823	1638	62.881561279296875	182	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms11	false	-2477553764501912983	251	281	1291	1445	1540	300	الاسلام فقال------- احمد هذا القول في نفسه بدعة ومن حق المتسنن ان يدعه وكل بدعة -------------------------مبتدعة ويقتصر علي ما قاله السلف من الاءمة المتبعة بان القران كلام الله غير مخلوق	11	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms054	true	6689078942357303418	0	36	0	185	1516	300	الاسلام فقال الامام احمد هذا القول في نفسه بدعة ومن حق المتدين ان يدعه ولا يتفوه به ولا بمثله من البدع المبتدعة ويقتصر علي ما قاله السلف من الاءمة المتبعة -ان القران كلام الله غير مخلوق	54	-3668414019643161540	144	256.0	115	186	77.41935729980469	25	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms17	false	-3755022665671167517	0	53	0	265	1569	300	فوق سبع سمواته فهو كافر --به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضرب- عنقه والقي علي بعض المزابل حتي لا يتاذي به المسلمون ولا المعاهدون بنتن راءحة جث-ته وكان ماله فيءا لا يرثه احد من المسلمين اذ المسلم لا يرث الكافر كما قال------ صلي الله عليه وسلم لا يرث الك------------------افر المسلم ولا المسلم	17	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms056	true	-4773559532631568521	108	162	535	814	1525	300	فوق سبع سمواته فهو كافر بربه حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حتي لا يتاذي ال---مسلمون ولا المعاهدون بنتن راءحة جيفته وكان ماله فيءا لا يرثه احد من المسلمين اذ المسلم لا يرث الكافر كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم -----------	56	-3668414019643161540	247	453.5	197	293	84.30033874511719	45	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms21	false	1301321764099363632	276	300	1372	1485	1485	300	صفا الفجر فتءمن بذلك كله علي ما جاء بلا كيف فلو شاء سبحانه ان يبين لنا كيفية ذلك فعل فانتهينا الي ما احكمه وكففنا-	21	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms057	true	-4134832160982526691	0	23	0	108	1481	300	صفا ون------ءمن بذلك كله علي ما جاء بلا كيف فلو شاء سبحانه ان يبين لنا كيفية ذلك فعل فانتهينا الي ما احكمه وكففنا	57	-3668414019643161540	105	195.5	83	114	92.10526275634766	22	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms16	false	-9023146036289243284	210	281	1149	1479	1562	300	اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال--------- اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر قال الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة -قال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	16	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms058	true	-66331169562488617	0	70	0	330	1438	300	اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال--- الرجل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقا-----ل الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	58	-3668414019643161540	314	597.0	246	341	92.08211517333984	63	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms21	false	1301321764099363632	0	74	0	368	1485	300	عليه وسلم ان الله تعالي ينزل الي السماء الدنيا في ثلث الليل الاخير فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له فلا يبقي شء فيه الروح الا علم به الا الثقلين الجن والانس قال فلذلك--- تصيح الديوك وتنهق الحمير وتنبح الكلاب وروي الحسن بن سفيان في مسنده باسناد صحيح برواية عن جابر بن عبد الله------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال ان عشية عرفة ينزل الله فيه الي السماء الدنيا	21	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms059	true	4316723927498306439	184	269	860	1271	1434	300	عليه وسلم ان الله ينز------ل الي --سماء الدنيا في ثلث الليل الاخير فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له فلا يبقي شء فيه الروح الا علم به الا الثقلان الجن والانس قال وذلك حين تصيح الديكة وتنهق الحمير وتنبح الكلاب وروي هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ميمون عن عطاء بن يسار عن رفاعة الجهني حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي ثلث الليل او شطر الليل او ----ثلثاه ينزل الل----ه الي السماء الدنيا	59	-3668414019643161540	276	478.0	213	427	64.63700103759766	49	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms21	false	1301321764099363632	139	189	688	927	1485	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- ينزل الله تعالي في النصف من شعبان الي السماء الدنيا ليلا الي اخر النهار من الغد فيعتق من النار بعدد شعر معز---- كلب ويكتب الحاج وينزل ارزاق السنة ولا يترك احدا الا غفر له الا مشركا او قاطع رحم او عاقا او مشاحنا	21	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms062	true	7624263870578398852	0	51	0	244	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت ينزل الله تعالي في النصف من شعبان الي السماء الدنيا ليلا الي اخر النهار من الغد فيعتق من النار بعدد شعر معز بني كلب ويكتب الحاج وينزل ارزاق السنة ولا يترك احدا الا غفر له الا مشركا او قاطع رحم او عاقا او مشاحنا	62	-3668414019643161540	239	466.5	189	244	97.95082092285156	49	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms31	false	2866179626308252114	155	224	773	1171	1618	300	بعد الموت يوم القيامة وبكل ما اخبر الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم من اهوال ذلك اليوم وانه الحق واختلاف احوال العباد فيه والخلق م-ما يرونه ويلقونه هنالك في ذلك الموقف الهاءل من اخذ الكتب بالايمان والشماءل والاجابة عن المساءل وغيرها من الزلاز---------ل الموعودة والبلابل وم-------------------------ن الصراط والميزان ونشر الصحف التي فيها مثاقيل الذر من الخير والشر ويجب الايمان----------------- بشفاعة ال-نبي صلي الله عليه وسلم لمذنبي اهل التوحيد	31	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms067	true	-1893067594496592306	183	254	932	1343	1574	300	بعد الموت يوم القيامة وبكل ما اخبر الله سبحانه م--------------------------ن اهوال ذلك اليوم----- الحق واختلاف احوال العباد فيه والخلق فيما يرونه ويلقونه هنالك في ذلك اليو-م الهاءل من اخذ الكتب بالايمان والشماءل والاجابة عن المساءل الي ساءر- الزلازل والبلابل الموعودة في ذلك اليوم العظيم والمقام الهاءل من الصراط والميزان ونشر الصحف التي فيها------- الذر من الخير والشر وغيرها ويءمن اهل الدين والسنة بشفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم لمذنبي اهل التوحيد	67	-3668414019643161540	327	560.5	268	451	72.50554656982422	49	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms31	false	2866179626308252114	225	283	1179	1520	1618	300	والكوثر وادخال فريق من الموحدين الجنة بغير حساب ومحاسبة فريق -----حسابا يسيرا وادخالهم الجنة دون- سوء يمسهم وعذاب يلحقهم وادخال فريق النار من المءمنين ثم اعتاقهم و--اخراجهم منها والحاقهم باخوانهم الذين سبقوهم اليها ونعلم حقا يقينا ان مذنبي الموحدين لا يخلدو--------------------ن في النار ولا يتركون فيها ابدا واما الكفار فانهم ي-بقون فيها ابد الابدين لا يخرجون منه-----ا ولا	31	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms068	true	1414711971638821883	179	236	908	1250	1599	300	والكوثر وادخال فريق من الموحدين الجنة بغير حساب ومحاسبة فريق منهم حسابا يسيرا وادخالهم الجنة بغير سوء يمسهم وعذاب يلحقهم وادخال فريق من مذنبيهم النار- ثم اعتاقهم او اخراجهم منها والحاقهم باخوانهم الذين سبقوهم اليها ولا يخلدون منها والحاقهم باخوانهم الذين سبقوهم اليها ولا يخلدون في النار ف---------------------اما الكفار فانهم يخلدون فيها ول-----------ا يخرجون منها ابدا ولا	68	-3668414019643161540	248	405.0	202	375	66.13333129882812	36	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms25	false	-1927115835394094936	189	267	1015	1445	1627	300	ان الايمان قول وعمل ومعرفة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية قال عمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن حبيب بن خماشة الانصاري الصحابي جد ابي جعفر الخطمي المحدث وعمير من اصحاب الشجرة مدني وليس هو عمير الخطمي الانصاري الاعمي الذي كانت له اخت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم فقتلها فقال صلي الله عليه وسلم ابعدها الله قال عمير الايمان يزيد وينقص فقيل -ما زيادته وما نقصانه فقال اذا ذكرنا الله فحمدناه وسبحناه فتلك زيادته فاذا غفلنا وضيعنا ونسينا فذلك نقصانه قال الشيخ ابو	25	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms069	true	1329110793366853730	75	153	395	797	1546	300	ان الايمان قول وعمل ومعرفة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية قال محمد بن علي بن الحسن بن شقيق سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله عن الايمان في معني الزيادة والنقصان فقال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر عن ابيه عن جده عن عمر بن حبيب قال الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يزيد وينقص فقيل وما زيادته وما نقصانه ق-ال اذا ذكرنا الله فحمدناه -سبحانه فتلك زيادته واذا غفلنا وضيعنا ونسينا فذلك نقصانه اخبرنا--- ابو	69	-3668414019643161540	194	341.0	157	617	31.442462921142578	30	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms32	false	5255103403666172124	2	59	10	299	1609	300	وانهما باقيتان لا يفنيان ابدا و-------------لا يخرج الله من الجنة احدا ولا يسلط عليهم الموت فيها ولا يزيل عنهم نعيمها ويامر بالموت فيذبح علي سور بين الجنة والنار وينادي------------------------------------- المنادي------------ يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اه-ل النار خلود ولا موت علي ما ورد به الخبر الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجب الايمان	32	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms069	true	1329110793366853730	13	67	84	354	1546	300	وانهما باقيتان لا يفنيان ابدا وان اهل الجنة لا يخرج---ون منها---- ابدا وكذلك اهل ---------------------------------------------------------------------------النار الذين هم اهلها خلقوا لها لا يخرجون ابدا وان المنادي ينادي يومءذ يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهخل النار خلود ولا موت علي ما ورد به الخبر الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO الايمان	69	-3668414019643161540	184	281.5	145	352	52.272727966308594	32	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms26	false	-3132058056579614476	29	113	158	582	1504	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي----- قدم ابن المبارك الري فقام اليه رجل من العباد الظن به انه يذهب مذهب الخوارج فقال له يا ابا عبد الرحمن ما تقول فيمن يزني ويسرق ويشرب الخمر فقال لا اخرجه من الايمان فقال يا ابا عبد الرحمن علي كبر السن صرت مرجءا فقال لا تقبلني المرجءة المرجءة تقول حسناتنا مقبولة وسيءاتنا مغفورة ولو علمت انه قبلت مني حسنة لشهدت اني في الجنة و--------------------------------------------------------قال عمر---------- رضي الله عنه لو وزن ايمان ابي بكر رضي الله عنه بايمان اهل الارض لرجح	26	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms070	true	949384727777293218	131	228	679	1157	1502	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قدم ابن المبارك الري فقام اليه رجل من العباد الظن ---انه يذهب مذهب الخوارج فقال له يا ابا عبد الرحمن ما تقول فيمن يزني ويسرق ويشرب الخمر -قال لا اخرجه من الايمان فقال يا ابا عبد الرحمن علي كبر السن صرت مرجءا فقال لا تقبلني المرجءة المرجءة تقول حسناتنا مقبولة وسيءاتنا مغفورة ولو علمت اني قبلت مني حسنة لشهدت اني في الجنة ثم ذكر عن ابي شوذب عن سلمة بن كهيل عن هذيل بن شرحبيل قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو وزن ايمان ابي بكر------------- بايمان اهل الارض لرجح	70	-3668414019643161540	405	759.5	325	495	81.81818389892578	76	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms26	false	-3132058056579614476	212	254	1080	1283	1504	300	خزيمة ايضا سمعت الحسين بن حرب اخا احمد بن حرب الزاهد يقول اشهد ان دين احمد بن حرب الذي يدين الله به ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص AUTO فصل يجب اعتقاد ان----------------------------- المءمن اذا اذنب ذنوبا كثيرة صغاءر كانت او كباءر	26	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms070	true	949384727777293218	252	298	1271	1495	1502	300	خزيمة يقول سمعت الحسين بن حرب اخا احمد بن حرب الزاهد يقول اشهد ان دين احمد بن حرب الذي يدين الله به ان الايمان قول وعمل -يزيد وينقص لا يكفر احد من المسلمين بكل ذنب ويعتقد اهل السنة ان المءمن وان اذنب ذنوبا كثيرة صغاءر و-------كباءر	70	-3668414019643161540	166	296.0	130	232	71.55172729492188	31	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms27	false	8722197517511269307	31	298	155	1578	1585	300	الي الله------- ان شاء عفا عنه وادخله الجنة يوم القيامة سالما غانما غير مبتلي بالنار ولا يعاقب علي ما ارتكبه من الذنوب واكتسبه ثم استصحبه الي---- القيامة من الاثام والاوزار وان شاء عاقب--ه وعذبه مدة بعذاب النار فان- عذبه لم يخلده فيها بل يعتقه ويخرجه منها الي نعيم دار القرار وكان الشيخ الامام ابو الطيب سهل بن محمد الصعلوكي رحمه الله يقول المءمن المذنب وان عذب بالنار فانه لا يلقي فيها القاء الكفار ولا يلقي فيها لقاء الكفار ولا يشقي فيها شقاء الكفار ولا يبقي فيها بقاء الكفار قال الشيخ الامام ابو عثمان الصابوني رحمه الله تلميذ ابي الطيب الصعلوكي المذكور معني ذلك ان الكافر يجر -علي وجهه الي النار ثم يلقي في النار منكوسا في السلاسل والاغلال والانكال الثقال والمءمن المذنب اذا ابتلي --بالنار فانه يدخل ------كما يدخل المجرم السجن في الدنيا عل------ي الرجل من غير -------تنكيس والقاء ومعني قوله لا يلقي من النار -لقاء الكفار ان الكافر يحرق بدنه كله وكلما نضج جلده بدل جلدا غيره ليذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العذاب--- واما المءمنون فلا تلفح وجوههم النار ولا تحرق اعضاء السجود منهم و--حرم الله علي النار اعضاء سجوده ومعني قوله لا يبقي في النار بقاء الكفار ان الكافر يخلد ولا يخرج منها ابدا ولا يخلد الله من مذنبي المءمنين في النار احدا وقوله ولا يشقي بالنار شقاء الكفار فمعناه ان الكفار يءيسون----- من رحمة الله ولا يرجون راحة بحال واما المءمنون فلا ينقطع طمعهم من رحمة الله في كل حال وعاقبة المءمنين كلهم الجنة لانهم خلقوا لها وخلقت لهم فضلا من الله ومنة-------------------------- واختلف العلماء من اصحاب الحديث وغيرهم في ترك المسلم صلاة الفرض متعمدا فكفره بذلك احمد بن حنبل وجماعة من علماء السلف واخرجوه به عن الاسلام	27	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms071	true	2372070763782684016	15	267	76	1399	1579	300	الي الله عز وجل ان شاء عفا عنه وادخله الجنة يوم القيامة سالما غانما غير مبتلي بالنار ولا معاقب علي ما ارتكبه---------- واكتسبه ثم استصحبه الي يوم القيامة من الاثام والاوزار وان شاء عفا عنه وعذبه مدة بعذاب النار واذا عذبه لم يخلده فيها بل اعتقه واخرجه منها الي نعيم دار القرار وكان --شيخنا--------------- سهل بن محمد--------- رحمه الله يقول المءمن المذنب وان عذب بالنار فانه لا يلقي فيها القاء الكفار ولا يبقي فيها بقاء الكفار ولا يشقي فيها شقاء الكفار وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ذلك ان الكافر يسحب علي وجهه الي النار --ويلقي فيها---- منكوسا في السلاسل والاغلال والانكال الثقال والمءمن المذنب اذا ابتلي في النار فانه يدخل النار كما يدخل المجرم ف------ي الدنيا السجن علي الرجل من غير القاء وتنكيس------- ومعني قوله لا يلقي في النار القاء الكفار ان الكافر يحرق بدنه كله -كلما نضج جلده بدل جلدا غيره ليذوق العذاب كما بينه الله في كتابه في قوله تعالي ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب 41 واما المءمنون فلا تلفح وجوههم النار ولا تحرق اعضاء السجود منهم اذ حرم الله علي النار اعضاء سجوده ومعني قوله لا يبقي في النار بقاء الكفار ان الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار يياسون فيها من رحمة الله ولا يرجون راحة بحال واما المءمنون فلا ينقطع طمعهم من رحمة الله في كل حال وعاقبة المءمنين كلهم الجنة لانهم خلقوا لها وخلقت لهم فضلا من الله ومنة AUTO حكم تارك الصلاة عمدا واختلف اهل------------- الحديث------- في ترك المسلم صلاة الفرض متعمدا فكفره بذلك احمد بن حنبل وجماعة من علماء السلف واخرجوه به من الاسلام	71	-3668414019643161540	1093	1943.5	881	1624	67.3029556274414	187	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms28	false	-7262964160016026251	98	266	514	1372	1563	300	القتل كما يستوجبه المرتد عن الاسلام وتاولوا الاحاديث علي من ترك الصلاة جاحدا لها كما اخبر الله تعالي عن يوسف عليه السلام انه قال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون يوسف ولم يكن تلبس بكفر و------لكن تركه ترك جاحد- له AUTO فصل ويجب ان يعتقد ان-------------------------- اكساب العباد----- مخلوقة لله تعالي من غير مرية فيه ولا اعلم احدا من اهل----------- الحق والهدي ينكر هذا القول وينفيه و-------ان الله تعالي يهدي من يشاء لدينه ويضل من يشاء عنه لا حجة لمن اضله الله عز وجل عليه ولا عذر له لديه قال الله عز وجل قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين الانعام وقال تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة وقال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف فسبحانه خ-------لق الخلق بلا حاجة منه اليهم فجعلهم فريقين فريقا للنعيم فضلا وفريقا في الجحيم عدلا وجعل منهم غويا ورشيدا وشقيا وسعيدا وقريبا من رحمته وبعيدا لا يسال عما يفعل وهم يسالون	28	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms072	true	5076276081783527186	0	156	0	804	1506	300	القتل كما يستوجبه المرتد عن الاسلام وتاولوا الخبر------- من ترك الصلاة جاحد----ا كما اخبر سبحانه---- عن يوسف عليه السلام انه قال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون----- ولم يك يتلبس بكفر فارقه ولكن تركه---- جاحدا له AUTO خلق افعال العباد ومن قول اهل السنة والجماعة في اكساب العباد انها مخلوقة لله تعالي لا يمترون-- فيه ولا يعدون ----من اهل الهدي ودين الحق من---- ينكر هذا القول وينفيه ويشهدون ان الله تعالي يهدي من يشاء------ ويضل من يشاء---- لا حجة لمن اضله الله ع-------ليه ولا عذر له لديه قال الله عز وجل قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وقال-------------- ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني الاي------------------------------------ة وقال------ ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس ال---اية سبحانه وتعالي خلق الخلق بلا حاجة---- اليهم فجعلهم فرقتين فريقا للنعيم فضلا وفريقا ل---لجحيم عدلا وجعل منهم غويا ورشيدا وشقيا وسعيدا وقريبا من رحمته وبعيدا لا يسءل عما يفعل وهم يسالون	72	-3668414019643161540	681	1143.0	541	921	73.94136810302734	116	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms29	false	6317180971911160892	13	91	62	438	1452	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك باربع كلمات رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد فو-الذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها	29	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms072	true	5076276081783527186	178	255	916	1284	1506	300	عبد الله بن مسعود------------- قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا- باربع كلمات رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد فو الذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها	72	-3668414019643161540	359	690.5	284	382	93.97905731201172	74	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms29	false	6317180971911160892	172	243	835	1185	1452	300	الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه لمكتوب---------------------------------------- في الكتاب انه من اهل الجنة فاذا كان قبل موته عمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة حديث صحيح AUTO فصل ويجب اعتقاد ان الخير وال----------------------------------------شر والنفع والضر والحلو والمر بقضاء الله تعالي وقدره لا مرد لهما ولا محيص ولا محيد عنهما ولا يصيب المرء الا ما كتب- له ربه ولو جهد الخلاءق ان ينفعوا المرء بما لم يقض-ه الله له لم يقدروا عليه	29	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms072	true	5076276081783527186	231	300	1166	1506	1506	300	احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في ال---------------------------------كتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها------------------ AUTO------------------- الخير والشر ويشهد اهل السنة ويعتقدون ان الخبر والشر والنفع والض-------------ر بقضاء الله------ وقدره لا مرد لهما ولا محيص ولا محيد عنهما ولا يصيب المرء الا ما كتبه له ربه ولو جهد الخل--ق ان ينفعوا المرء بما لم يكتبه الله له لم يقدروا عليه-	72	-3668414019643161540	223	337.5	174	432	51.62036895751953	36	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms30	false	1352411015960723604	1	299	5	1599	1605	300	الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وقال الله تعالي و-ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده يونس ويجب ان -------------------------------لا يضاف الي الله تعالي ما يتوهم انه نقص علي الا-فراد فلا يقال يا خالق القردة والخنازير والخنافس وان ---------كان لا مخلوق الا والرب سبحانه وتعالي خالقه وفي ذلك صح عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاء --استفتاح الصلاة تباركت وتعاليت والخير كله في يديك والشر ليس اليك ومعناه والله اعلم والشر ليس---- يضاف اليك افرادا -قصدا في---قال لك------------ يا خالق الشر او يا مقدر الشر وان كان هو الخالق -المقدر لهما جميعا ولذلك في اسماء الله تعالي لم يذكر الضار بانفراده بل قال الضار النافع المعز المذل الخافض الرافع القابض الباسط المحي المميت المنتقم العفو وقد اضاف الخضر عليه السلام ارادة العيب الي نفسه وارادة الخير والبر والرحمة الي الله تعالي في قصة سورة الكهف فقال في السفينة------------------------------ فاردت ان اعيب------------------------------------------ها الكهف وفي الغلامين اليتيمين فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك الكهف وقال تعالي مخبرا عن ابراهيم عليه السلام انه قال واذا مرضت فهو يشفين الشعراء اضاف المرض الي نفسه والشفاء الي الله تعالي وان كان الجميع منه جل جلاله واضاف النعمة اليه سبحانه والغضب اتي به سبحانه بصيغة المفعولية من غير ذكر الفاعل فقال تعالي صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة AUTO فصل ويجب اعتقاد ان الله تعالي مريد لجميع اعما----ل العباد خيرها وشرها لم يءمن احد الا بمشيءته ولم يكفر---- الا بمشيءته قال الله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة هود ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس ولو شاء سبحانه ان لا يعصي ما خلق ابليس وكفر الكافرين وايمان المءمنين والحاد الملحدين وتوحيد الموحدين وطاعة المطيعين ومعصية العاصين كلها بقضاء الله---------- وقدره وارادته ومشيءته ارادها----- وشاءها	30	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms073	true	852510219089987379	23	260	99	1317	1535	300	الله عليه -------------------وسلم وقال الله عز وجل وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله ومن مذهب اهل السنة وطريقتهم مع قولهم بان الخير والشر من الله وبقضاءه لا يضاف الي الله تعالي ما يتوهم منه نقص علي الانفراد فلا يقال يا خالق القردة والخنازير والخنافس والجعلان وان كان لا مخلوق الا والرب --------------خالقه وفي ذلك ورد قو رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح------- تباركت وتعاليت والخير---- في يديك والشر ليس اليك ومعناه والله اعلم والشر ليس مما يضاف اليك افرادا وقصدا حتي يقال لك في المناداة يا خالق الشر او يا مقدر الشر وان كان هو الخالق والمقدر له-ا جميعا -لذلك اضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الخضر عليه السلام ارادة العيب الي نفسه فقال فيما اخبر الله عنه------------------ في قوله اما-------------- السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها ولما ذكر الخير والبر والرحمة اضاف ارادتها ال------ي الله عز وجل فقال- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك ولذلك قال------- مخبرا عن ابراهيم عليه السلام انه قال واذا مرضت فهو يشفين فاضا-------ف المرض الي نفسه والشفاء الي ربه وا --------كان الجميع منه ومن مذهب اهل السنة والجماعة ان الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريد لجميع اعمال اهل العباد خيرها وشرها لم يءمن احد الا بمشيءته ولم يفكر احد الا بمشيءته--------------- ولو شاء---- لجعل الناس امة واحدة---- ولو شاء ان ----------------------------------------------------لا يعصي ما خلق ابليس فكفر الكافرين وايمان المءمنين------------------------------------------------------------------- بقضاءه سبحانه وتعالي وقدره وارادته ومشيءته اراد كل ذلك وشاءه -	73	-3668414019643161540	881	1407.0	702	1755	50.19942855834961	144	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms31	false	2866179626308252114	39	81	214	410	1618	300	بم- يختم له ولا يحكمون لواحد بعينه انه من اهل الجنة ولا------- علي واحد بعينه انه من اهل النار لان ذلك مغيب عنهم لا يعرفون علي ما يموت عليه الناس اعلي اسلام ام علي كفر ولذلك يقولون نحن مءمنون ان شاء الله	31	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms074	true	-8257520117883603870	0	38	0	183	1503	300	بما يختم له ولا يحكمون لواحد بعينه انه من اهل الجنة ولا يحكمون علي -احد بعينه انه من اهل النار لان ذلك مغيب عنهم لا يعرفون علي ما يموت عليه الانسان-------------------- ولذلك يقولون انا مءمنون ان شاء الله	74	-3668414019643161540	168	299.0	131	204	82.35294342041016	33	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms33	false	2537124817099830753	7	208	34	993	1477	300	صلي الله عليه وسلم فانه لم يشهد لهم بالجنة الا بعد ان-------------------- اطلعه الله سبحانه عليه وتبين له حالهم ومالهم فانه سبحانه يطلع رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما يشاء من غيبه قال الله تعالي---------- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 فقد بشر رسول الله صلي الله عليه وسلم العشرة المعروفين من اصحابه بالجنة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد وابو عبيدة بن الجراح وفي رواية صحيحة وابن مسعود وبشر خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقال لبلال رضي الله عنه سمعت خشف نعليك امامي في الجنة قال مالك رضي الله عنه الخشف الوطء والحس وقال صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وكذلك قال عن عبد الله بن سلام انه من اهل الجنة وقال لثابت بن قيس بن الشماس ليس هو من اهل النار بل هو من اهل الجنة قال انس-------- فلقد كان يمشي بين اظهرنا ونحن نقول انه في الجنة ومن اهل الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة سعد بن معاذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد في الجنة خير من هذا جعفر بن ابي طالب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms074	true	-8257520117883603870	122	251	630	1246	1503	300	صلي الله عليه وسلم----- لم يشهد لهم بها ---الا بعد ان عرف ذلك والله تعالي ا---------------------------------------------------------طلع رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما -شاء من غيبه وبيان ذلك في قوله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول و--------قد بشر---------- صلي الله عليه وسلم --عشرة ----------من اصحابه بالجنة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد وابو عبيدة بن الجراح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال ا-----------------------------------------لثابت بن قيس بن ----------------------شماس --انت من اهل الجنة قال انس بن مالك فلقد كان يمشي بين اظهرنا ونحن نقول انه ----------من اهل الجنة AUTO افضل الصحابة ويشهدون ويعتقدون ان افضل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وانهم الخلفاء الراشدون الذين ذكر صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	74	-3668414019643161540	389	496.0	304	1161	33.50559997558594	71	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms34	false	-4275460525091064863	131	191	653	954	1524	300	AUTO -فصل-------- ونشهد-- ونعتقد-- ان افضل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وانهم الخلفاء الراشدون الذين ذكر النبي صلي الله عليه وسلم خلافتهم بقوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه الحافظ ابو حاتم بن حبان في صحيحه باسناده الي سفينة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخلافة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	34	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms074	true	-8257520117883603870	220	285	1085	1429	1503	300	AUTO افضل الصحابة ويشهدون ويعتقدون ان افضل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وانهم الخلفاء الراشدون الذين ذكر------ صلي الله عليه وسلم خلافتهم بقوله------------------- فيما رواه سعيد بن نبهان عن---------------------------- سفينة ---------------------------------------------الخلافة بعدي ثلاثون سنة وبعد انقضاء ايامهم عاد المر الي الملك العضوض علي ما اخبر عنه الرسول صلي الله عليه وسلم ويثبت اصحاب الحديث خلافة	74	-3668414019643161540	184	289.5	147	442	41.62895965576172	30	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms36	false	6079371197791173531	208	300	1136	1641	1641	300	ثم خلافة عمر---------- رضي الله عنه ب------استخلاف ابي بكر ا-------------ياه واتفاق الصحابة----- بعده عليه وانجاز وعد الله سبحانه م-كانه في اعلاء الاسلام واعظام شان-----ه ثم خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه باجماع اهل الشوري و-جملة ال-صحابة عليه وسكون قلوبهم به حين جعل الامر اليه ثم خلافة علي رضي الله عنه ببيعة الصحابة اياه حين عرفه وراه كل منهم رضي الله عنهم احق الخلق واولاهم في ذلك الوقت بالخلافة ولم يستجيزوا عصيانه وخلافه فكان هءلاء الاربعة الخلفاء الراشدين الذين نصر الله بهم الدين وقصر الالحاد وقسر وقهر--- الملحدين وقوي بمكانهم الاسلام ورفع-	36	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms075	true	-1818381078965884641	114	206	581	1091	1608	300	ثم خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه استخلاف ابي بكر رضي الله عنه اياه واتفاق الصحابة عليه بعد-----ه وانجاز ا----لله سبحانه بمكانه في اعلاء الاسلام واعظام شانه وعده ثم خلافة عثم--------ان رضي الله عنه باجماع اهل الشوري واجماع الاصحاب كافة ورضا-------هم به حتي جعل الامر اليه ثم خلافة علي رضي الل----ه ببيعة الصحابة اياه---- عرفه وراه كل منهم رضي الله عنه- احق الخلق واولاهم في ذلك الوقت بالخلافة ولم يستجيزوا عصيانه وخلافه فكان هءلاء الاربعة الخلفاء الراشدين الذين نصر الله بهم الذين وقهر-------- وقسر بمكانهم الملحدين وقوي بمكانهم الاسلام ورفع	75	-3668414019643161540	440	752.5	359	551	79.85481262207031	67	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms36	false	6079371197791173531	0	125	0	635	1641	300	الله صلي الله عليه وسلم فرضي-------ناه لدنيانا يعني انه استخلفه في اقامة الصلوات المفروضات بالناس ايام مرضه وهي الدين فرضيناه خليفة للرسول صلي الله عليه وسلم في امور دنيانا وقوله-----------------------------------------------------------------------------م قدمك رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فمن ذا الذي يءخر----------------ك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في شان ابي بكر في حال حياته بما تبين للصحابة انه احق الناس بالخلافة بعد وفاته فلذلك اجمعوا علي خلافته و---انتفعوا وارتفقوا و----ارتفعوا به وعزوا وعلوا بسببه حتي قال ابو هريرة رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو لولا ان ابا بكر استخلف -ما عبد- الله ف----قيل له مه يا ابا هريرة ما تقول فاقام الحجة واوضح المحجة حتي صدقوه فيه وشهدوا له بما ذكره فيه ومما استدل به ابو ------------------------بكر رضي الله عنه	36	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms075	true	-1818381078965884641	6	129	37	653	1608	300	الله صلي الله عليه وسلم لديننا فرضيناه لدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وقولهم قد مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يءخرك وارادوا انه صلي الله عليه وسلم قدمك في الصلاة بنا ايام مرضه فصلينا وراءك بامره فمن ذا الذي يءخرك بعد تقديمه اياك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في شان ابي بكر في حال حياته بما يبين للصحابة انه احق الناس بالخلافة بعد-----ه فلذلك اتفقوا عليه واجتمعوا فانتفعوا بمكانه والله وارتفعوا ---------------------حتي قال ابو هريرة رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو لولا ان ابا بكر استحلف لما عبدا الله ولما قيل له مه يا ابا هريرة قام بحجة صحة قوله ف------------------صدقوه فيه واقروا به ثم خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه استخلاف ابي بكر رضي الله عنه	75	-3668414019643161540	372	587.5	290	786	47.328243255615234	59	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms37	false	6762663772842404721	2	102	10	571	1523	300	الاعلام ونور بضياء-------هم وبهاءهم الظلام وفيهم انزل قوله تعالي------------------- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا النور وقوله تعالي والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم الي قوله كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الفتح فمن احبهم وتولاهم ودعا ---------------------لهم فاز في الفاءزين ومن ابغضهم وسبهم ونسبهم الي ما -نسبهم اليه الروافض والخوارج لعنهم الله فقد هلك في الهالكين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله	37	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms075	true	-1818381078965884641	209	285	1106	1528	1608	300	الاعلام ونور بضياءهم ونورهم وبهاءهم الظلام وحقق بخلافتهم وعده السابق في قوله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وفي قول---------------------------------------------------------------------------------ه اشداء علي الكفار -----------------------------------------------------------------------------------------------------فمن احبهم وتولاهم ودعا لهم ورعي حقهم وعرف فضلهم فاز في الفاءزين ومن ابغضهم وسبهم ونسبهم الي ما تنسبهم----- الروافض والخوارج لعنهم الله فقد هلك في الهالكين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله	75	-3668414019643161540	349	631.0	286	609	57.30706024169922	57	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms41	false	-5528068692460017153	101	214	521	1136	1564	300	الجمعة والعيدين وغيرهما----------- خلف كل امام مسلم برا كان او فاجرا وهذا اذا كان الامام الخليفة او السلطان اما اذا كان الامام غيرهما فالاولي ان يكون عدلا ويكره ان يكون فاسقا والحق في امامته للمسلمين لا فيها حق للسلطان سوي التولية ذكر ذلك جماعة من العلماء ولانه وصلة بين الخلق وخالقهم فالاولي ان يكون عدلا وقال صلي الله عليه وسلم ليءمكم خياركم واكثركم اخذا للقران ونعتقد جواز الجهاد للكفار معهم وان كانوا جورة فجرة وندعوا------ لهم بالاصلاح وبسط العدل في الرعية ولا يجوز الخروج عليهم بالسيف وان صدر منهم العدول عن العدل الي الجور والحيف ويجوز الخروج عليهم بقول الحق لاعلاء كلمة الله تعالي والصدق ثبت ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms076	true	-6982494290193920764	11	73	63	401	1569	300	الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل امام مسلم برا كان او فاجرا ويرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهاد الكفرة معهم وان كانوا جورة فجره ويرون الدعاء لهم بالاصلاح والتوفيق والصلاح---- ولا يرون الخروج عليهم وان راوا------ منهم العدول عن العدل الي الجور والحيف ويرون قتال الفءة الباغية حتي ترجع الي طاعة الامام العدل ويرون الكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	76	-3668414019643161540	207	313.5	164	651	31.7972354888916	33	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms43	false	2848462441240511987	156	224	836	1174	1561	300	يجب لاحد الجنة وان كان عمله احسن الاعمال وعبادته اخلص العبادات وطاعته ازكي الطاعات الا ان يتفضل الله عليه فيوجبها له بمنه وفضله و--عمل الخير الذي عمله انما تيسر له---- بتيسير الله عز اسمه فلو لم ييسره له لم ييسر ولو لم يهده لفعله لم يهتد بجهده ابدا وجده قال الله تعالي- ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء	43	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms076	true	-6982494290193920764	115	174	645	915	1569	300	تجب له-- الجنة وان كان عمله -حسنا وطريقه مرتضي ------------------------------------الا ان يتفضل الله عليه فيوجبها له بمنه وفضله اذ عمل الخير الذي عمله لم ي-تيسر له الا بتيسير الله عز اسمه فلو لم ييسره له ل------------م يهد ل------------------ه ابدا----- قال الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء	76	-3668414019643161540	234	376.5	182	345	67.82608795166016	43	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms43	false	2848462441240511987	1	45	5	251	1561	300	الكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتطهير الالسنة من ذكر ما يتضمن عيبا---- ونقصا فيهم و-----الترحم علي جميعهم والموالاة لكافتهم و----------تعظيم قدر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهن والدعاء لهن ومعرفة حقهن- والاقرار بانهن امهات المءمنين	43	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms076	true	-6982494290193920764	62	105	349	591	1569	300	الكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتطهير الالسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا لهم ونقصا فيهم ويرون الترحم علي جميعهم والموالاة لكافتهم وكذلك يرون تعظيم قدر ازواجه------------------------ رضي الله عنهن والدعاء لهن ومعرفة فضلهن والاقرار بانهن امهات المءمنين	76	-3668414019643161540	216	392.0	177	266	81.20301055908203	36	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms47	false	-8340456439679627185	24	295	162	1630	1653	300	من الدين المتين والحق المبين و-بغض-- اهل البدع الذين احدثوا في الدين ما ليس منه ولا نحب--هم و---نصحب--هم ولا نسمع ل-كلامهم ولا نجالس--هم ولا نجادل--هم في الدين ولا نناظر--هم ون----صون اسماعنا عن---- اباطيلهم التي اذا قرت في الاذان وقرت في القلوب وضرت وجرت اليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت قال الله تعالي و------اذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام وعلامات البدع علي اهلها تظهر ولا تخفي واظهر عل--------اماتهم شدة معاداتهم لحملة اخبار المصطفي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم لهم واستخفافهم بهم وتسميتهم اياهم حشو--------------ية ومشبهة وجهلة اعتقادا منهم في اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم انها بمعزل عن العلم وان العلم ما تلقيه الشياطين اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة وكلماتهم وحججهم----------------- الداحضة الباطلة اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم محمد ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج وروي الحاكم ابو عبد الله الحافظ رحمه الله باسناده الي احمد ---------------------------------------------------------------بن سنان القطان انه قال ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث واذا ابتدع الرجل نزعت حلاوة الحديث من قبله وقال ابو اسماعيل محمد ------------------------------------------------------بن اسماعيل الترمذي----- كنت انا واحمد بن الحسين الترمذي عند -----------ابي عبد الله احمد بن حنبل فقال له احمد بن الحسين يا ابا عبد الله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام ابو عبد الله احمد بن حنبل وهو ينفض ثوبه وقا-ل زنديق زنديق زنديق ودخل البيت وقال ابو --------------------------------------------------------------------------نصر بن سلام الفقيه -----ليس شء اثقل علي اهل الالحاد ولا ابغض اليهم من سماع الحديث وروايته باسناده	47	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms078	true	4589550792238492715	0	298	0	1620	1632	300	من الدين المتين والحق المبين ويبغضون اهل البدع الذين احدثوا في الدين ما ليس منه ولا يحبونهم ولا يصحبونهم ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم ويرون صون اذانهم عن سماع اباطليهم التي اذا مرت ب--الاذان وقرت في القلوب -ضرت وجرت اليها--- الوساوس والخطرات الفاسدة وفيه انز-ل الله عز وجل قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره AUTO علامات اهل البدع وعلاما--------------------------------------------ت البدع علي اهلها بادية ظاهرة-- واظهر اياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة اخبار النب--ي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم ل---------------هم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبه------ة اعتقادا منهم في اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم انها بمعزل عن العلم وان العلم ما يلقيه الشيطا-ن اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية من الحير----------------- وحججهم العاطلة بل شبههم الداحضة الباطلة اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم----- ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء----- سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت احمد جعفر بن مناف الواسطي يقول سمعت احمد بن سنان القطاف يقول ---ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث فاذا ابتدع الرجل نزعت حلاوة الحديث من قلبه وسمعت الحاكم يقول سمعت ابا الحسن محمد بن احمد الحنظلي ببغداد يقول سمعت محمد بن اسماعيل الترمذي يقول كنت انا واحمد بن الحس-ن الترمذي عند امام الدين ابي عبد-الله احمد بن حنبل فقال له احمد بن الحس-ن يا ابا عبدا-لله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء ف-------------قام احمد بن حنبل وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق حتي ---دخل البيت وسمعت الحاكم ابا عبدالله يقول سمعت ابا نصر احمد بن سهل الفقيه ببخاري يقول سمعت ابا نصر بن سلام الفقيه يقول ليس شء اثقل علي---- الالحاد ولا ابغض اليهم من سماع الحديث وروايته باسناده	78	-3668414019643161540	1184	2043.5	955	1751	67.6185073852539	183	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms48	false	-219290386768151604	0	243	0	1357	1678	300	بن اسحاق بن ايوب الفقيه وهو يناظر رجلا حدث-------------------نا فلان فقال--- الرجل دعنا من حدثنا الي متي حدثنا فقال له الشيخ--- قم يا كافر ولا يحل لك ان تدخل داري بعد هذ-----ا ثم التفت الينا فقال ما قلت قط لاحد لا تدخل داري الا لهذا وقال عبد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن ابي حاتم الرازي سمع----------ت ابي يق----------------------------------------------------------------------ول علامة اهل البدع الوقيعة قي اهل الاثر وعلامة الزنادقة تسميتهم اهل الاثر حشوية يريدون----- ابطال الاثار وعلامة القدرية تسميتهم اهل السنة مجبرة وعلامة الجهمية تسميتهم اهل السنة مشبهة وعلامة الرافضة تسميتهم اهل الاثر نابتة وقال الامام ابو عثمان الصابوني وناصبة وكل ذلك عصبية ولا يلحق اهل السنة الا اسم واحد وهو اصحاب الحديث وقال--- رايت اهل البدع في هذه الاسماء التي لقبوا بها اهل السنة ولا يلحقهم شء منها فضلا من الله ومنة سلكوا معهم مسلك المشركين الملعونين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم اقتسموا القول فيه فسماه بعضهم ساحرا وبعضهم كاهنا وبعضهم شاعرا وبعضهم مجنونا وبعضهم مف---------------------------تونا فكان------ صلي الله عليه وسلم من تلك المعاءب بعيدا بريءا ولم يكن الا رسولا------ نبيا وانزل الله عز وجل انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الاسراء الفرقان وكذلك المبتدعة خذلهم الله اقتسموا القول في حملة اخباره ونقلة اثاره ورواة احاديثه المهتدين والمقتدين به المعروفين باصحاب الحديث فسماهم بعضهم حشوية وبعضهم مشبهة وبعضهم مجبرة وبعضهم نابتة وناصب------ة واصحاب الحديث مصانة من هذه المعاءب بريء-----ة نقية تقية وليسوا الا اهل السنة المضية والسيرة المرضية والسبل المستوية والحجج البالغة القوية قد وفقهم الله--- تعالي لا-تباع كتابه ووحيه وخطابه	48	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms079	true	-3871432261751478582	6	278	29	1500	1625	300	بن اسح-ق بن ايوب الفقيه وهو يناظر رجلا فقال الشيخ ابو بكر حدثنا فلان فقال له الرجل دعنا من حدثنا الي متي حدثنا فقال--- الشيخ له قم يا كافر فلا يحل لك ان تدخل داري بعد هذا ابدا ثم التفت الينا وقال ما قلت--- لاحد ما تدخل داري الا -هذا وسمعت ابا منصور محمد بن عبدالله بن حماد العالم الزاهد يقول سمعت ابا القاسم جعفر بن احمد المقري الرازي يقول قرا علي عبدالرحمن بن ابي حاتم الرازي وانا اسمع سمعت ابي يقول عني به الامام في بلده اباه ابا حاتم محمد بن ادريس الحنظلي الرازي يقول علامة اهل البدع الوق-عة في اهل الاثر وعلامة الزنادقة تسميتهم اهل الاثر حشويه يريدون بذلك ابطال الاث-ر وعلامة القدرية تسميتهم اهل الس---------------------------------------نة مشبهة وعلامة الرافضة تسميتهم اهل الاثر ثابتة وناصبة قلت--------------------------- وكل ذلك عصبية ولا يلحق اهل السنة الا اسم واحد وهو اصحاب الحديث قلت انا رايت اهل البدع في هذه الاسماء التي لقبوا بها اهل الس-------------------------------------نة سلكوا معهم مسلك المشرك----------ين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم اقتسموا القول فيه فسماه بعضهم ساحرا وبعضهم كاهنا وبعضهم شاعرا وبعضهم مجنونا وبعضهم مفتونا وبعضهم مفتريا مختلفا كذابا وكان النبي صلي الله عليه وسلم من تلك المعاءب بعيدا بريءا ولم يكن الا رسولا مصطفي نبيا قا--ل الله عز وجل انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا---------------- وكذلك المبتدعة خذلهم الله اقتسموا القول في حمله اخباره ونقله اثاره ورواه احاديثه ----------المقتدين به المهتدين بسنته ف---------سماهم بعضهم حشوية وبعضهم مشبهة وبعضهم ثابتة وبعضهم ناصبة وبعضهم جبرية واصحاب الحديث عصامة من هذه المعايب بريءة زكية ن-----قية وليسوا الا اهل السنة المضية والسيرة المرضية والسبل السوية-- والحجج البالغة القوية قد وفقهم الله جل جلاله لا تباع كتابه ووحيه وخطابه	79	-3668414019643161540	1118	1986.0	906	1638	68.25396728515625	173	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms48	false	-219290386768151604	252	294	1411	1649	1678	300	وشرح صدورهم لمحبته ومحبة اءمة شريعته وعلماء امته ومن احب قوما فهو معهم يوم القيامة بحكم ق-ول النبي صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب---------------------- واحدي علامات اهل السنة حبهم لاءمتها وع----لماءها وانصارها واولياءها وبغضهم لاءمة البدع الذين يدعون الي النار	48	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms080	true	1812423835801960194	6	53	41	305	1636	300	وشرح صدورهم لمحبته ومحبة اءمة شريعته وعلماء امته ومن احب قوما فهو معهم يوم القيامة بحكم رسول الله- صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب AUTO علامات اهل السنة واحدي علامات اهل السنة حبهم لاءمة السنة وعلماءها وانصارها واولياءها وبغضهم لاءمة البدع الذين يدعون الي النار	80	-3668414019643161540	229	427.0	188	265	86.41509246826172	38	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms52	false	3556331097392291998	0	45	0	213	1565	300	اجره وافرا واكبر من اجر من جري علي هذه الجملة في او--ل الاسلام والملة لان النب---------ي صلي الله عليه وسلم قال في مثله له اجر خمسين قالت الصحابة منهم قال بل منكم وانما قال صلي الله عليه وسلم في رجل- يعمل بسنته عند فساد امته	52	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms081	true	-1470521201206048721	215	259	1200	1412	1617	300	اجره اوفر- واكثر من اجر من جري علي هذه الجملة في اواءل الاسلام والملة -اذ الرسول المصطفي صلي الله عليه وسلم قال-------- له اجر خمسين فقيل خمسين-- منهم قال بل منكم -انما قال صلي الله عليه وسلم ذلك لمن يعمل بسنته عند فساد امته	81	-3668414019643161540	179	291.5	137	225	79.55555725097656	32	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms52	false	3556331097392291998	50	159	239	786	1565	300	الزهري قا-ل تعل-م سنتي افضل من عبادة ماءتي سنة وروينا باسنادنا في كتاب المدخل للبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للقاءم بسنتي عند فساد امتي اجر مءة شهيد ورويناه ايضا في غيره وروينا باسنادنا الي عمرو بن محمد قا------------------------------------------------------------------------------------------ل كان ابو معاوية الضرير يحدث هارون الرشيد فحدثه بحديث ابي هريرة احتج ادم وموسي فقال عيسي بن جعفر كيف هذا وبين -ادم وموسي ما بينهما قال فوثب به هارون وقال يحدثك عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم وتعارضه بكيف قال فما زال يقوله حتي سكن عنه فيجب علي من لدينه عنده قدر ولاخبار الرسول----- صلي الله عليه وسلم في قلبه ----قبول	52	-60213191092383913	ShamAY0033606-ara1.ms082	true	-5970535571375850168	0	95	0	486	1624	300	الزهري يقول تعليم سنة- افضل من عبادة ماءتي سنة اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن محمد بن زكريا الشيباني اخبرنا ابو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي سمعت محمد بن حاتم المظفري يقول كان ابو معاوية الضرير يحدث هارون الرشيد فحدثه بحديث ابي هريرة احتج ادم وموسي فقال عيسي بن جعفر كيف هذا وبين وادم وموسي ما بينهما قال فوثب به هارون وقال يحدثك عن الرسول صلي الله عليه وسلم وتعارضه بكيف قال فما زال يقول- حتي سكت عنه هكذا ينبغي للمرء ان يعظم ----اخبار --رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقابلها بالقبول	82	-3668414019643161540	318	505.0	250	650	48.92307662963867	54	Sham19Y0014088-ara1	ShamAY0033606-ara1