id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014088-ara1.ms06	true	-8303347770908714640	156	199	862	1085	1627	300	العلماء عليه القاضي عياض رحمه الله قال------------- ولو راه الانسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه سبحانه التجسيم ولا اختلاف الاحوال بخلاف رءية النبي---------- صلي الله عليه وسلم وقال ابن ---	6	-60213191092383913	Sham19Y0013252-ara1.ms10143	false	4302507308204431374	33	79	175	413	1544	300	العلماء علي جواز رءية البارء تعالي في المنام وصحتها ولو راه --انسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي و--لا يجوز علي-------ه التجسيم ولا اختلاف الاحوال بخلاف رءية سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت فان	10143	3697653286825626163	173	285.5	138	249	69.47791290283203	30	Sham19Y0014088-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms07	true	-8842538802382761471	42	230	214	1170	1535	300	والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها والدليل علي جوازها في الدنيا سءال موسي عليه السلام لها ومحال ان يجهل نبي علي الله ما يجوز--------- وما لا يجوز عليه بل لم يس-ل الا جاءزا غير مستحيل ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله فقال له الله لن تراني الاعراف اي لن تطيق ولا تحتمل رءيتي ثم ضرب له مثلا مما هو اقوي من بنية موسي عليه السلام واثبت وهو الجبل وكل هذا ليس فيه ما يحيل رءيته في الدنيا بل فيه جوازها علي الجملة وليس في الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولا امتناعها اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام لاختلاف التاويلات في الاية واذ ليس يقتضي قول من قال في الدنيا الاستحالة وقد استدل بعضهم عليه بهذه الاية نفسها علي جواز الرءية وعدم استحالتها علي الجملة وقد قيل لا تدركه ابصار الكفار وقيل لا تدركه الابصار اي لا تحيط به وهو قول ابن عباس وقيل لا تدركه الابصار وانما يدركه المبصرون وكل هذه التاويلات لا تقتضي منع الرءية ولا استحالتها	7	-60213191092383913	Sham19Y0013252-ara1.ms05524	false	1732383635232953016	114	269	558	1350	1505	300	والحق كما قال عياض------ ان رءيته------ في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها وجهه------------------------ سءال موسي------------ لها ومحال ان يجهل نبي ---------ما يجوز علي الله وما لا يجوز----- بل لم يسال الا جاءزا غير مستحيل ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا-------- الله تعالي وليس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولا امتناعها اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة وروي هبة الله الطبري عن عبد الرحمن بن عايش مرفوعا رايت ربي عز وجل وروي شعبة عن قتادة عن انس انه عليه السلام راي ربه ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله------ لا تدركه الابصار الانعام لاختلاف التاويلات في الاية -اذ ليس يقتضي قول من قال في الدنيا الاستحالة وقد استدل بعضهم----- بهذه الاية نفسها علي جوازاها---- وعدم استحالتها علي الجملة وقد قيل لا تدركه ابصار الكفار وقيل ل--------------------ا تحيط به وهو قول ابن عباس وقيل لا تدركه الابصار وانما يدركه المبصرون وكل هذه التاويلات لا تقتضي منع الرءية ولا استحالتها	5524	3697653286825626163	639	1119.5	514	1082	59.05730056762695	116	Sham19Y0014088-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms55	true	-8655972860204357354	0	42	0	207	1529	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان -ناسا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول الله------------------- وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في	55	-60213191092383913	Sham19Y0013252-ara1.ms04560	false	4533956979842344883	254	300	1266	1493	1493	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في-	4560	3697653286825626163	201	371.5	160	229	87.7729263305664	38	Sham19Y0014088-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms55	true	-8655972860204357354	0	80	0	384	1529	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان -ناسا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول الله -------------------وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال---- ان سريرته حسنة وروينا في صحيح مسلم رحمه الله عن ابي عبد الله طارق بن اشيم رضي الله عنه قال سمعت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	55	-60213191092383913	Sham19Y0013252-ara1.ms04561	false	5578480210531643647	24	103	108	499	1458	300	عمر بن الخطاب------------- يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال لنا ان سريرته حسنة -----------------------هذا الحديث من افراده والمرفوع منه اخبار عمر عما كان الناس يءخذون به علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4561	3697653286825626163	291	499.0	229	428	67.99065399169922	54	Sham19Y0014088-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014088-ara1.ms55	true	-8655972860204357354	120	213	583	1057	1529	300	من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر وقتل عثمان او خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم له اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه فاما من انكر ذلك وضعفه من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع فنكفره بذلك لسريانه الي ابطال الشريعة واما من انكر	55	-60213191092383913	Sham19Y0013252-ara1.ms05347	false	652279420125997687	29	118	147	604	1527	300	من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد التي لا يرجع الي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر وقتل عثمان و--خلافة علي مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العمل به اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة---- من خالفه فاما ان -ضعف ذلك ------من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع فنكفره بذلك لسريانه الي ابطال الشريعة قلت وممن ----	5347	3697653286825626163	439	832.0	352	474	92.61603546142578	81	Sham19Y0014088-ara1	Sham19Y0013252-ara1