id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014041-ara1.ms032	true	-2208727449995804644	269	300	1417	1571	1571	300	والرطب والعصب مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وقد عصب فاه الريق قال ابن احمر حتي يعصب الريق بالفم وقال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه-	32	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms022	false	1712825460317268264	11	42	64	219	1578	300	والتعب والعصب مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وقد عصب فاه الريق قال ابن احمر حتي يعصب الريق بالفم وقال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه	22	8021085377783547440	152	297.0	122	155	98.06451416015625	29	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms033	true	-1340684135135790608	10	42	55	219	1557	300	اذا ضم اغصان الشجرة-------------- ثم خبطها ليسقط ورقها يقال لاعصبنهم عصب السلمة ويقال عصب الناقة يعصبها عصبا اذا شد فخدها بحبل لتدر وهي ناقة عصوب اذا كانت لا تدر الا ك---ذلك والرطب	33	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms022	false	1712825460317268264	75	110	393	569	1578	300	اذا ضم اغصاءها وما تفرق منها بحبل ثم خبطها ليسقط ورقها يقال لاعصبنهم عصب السلمة ويقال عصب الناقة يعصبه-----ا اذا شد فخذها بحبل لتدر وهي ناقة عصوب اذا كانت لا تدر الا علي ذلك والعصب	22	8021085377783547440	148	263.5	118	181	81.76795959472656	25	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms034	true	-919234366433404149	13	63	67	336	1609	300	والصلب مصدر صلبه يصلبه صلبا واصله من الصليب وهو الودكقا-ل الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ليطبخها فيخرج ودكها فياتدم به قال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب والكلب والعلب وهو	34	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms021	false	2467639890984643543	216	266	1157	1419	1600	300	والصلب مصدر صلبه يصلبه----- واصله من الصليب وهو الودك قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صلبيا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ف-طبخها ليخرج ودكها فياتدم به قال الكميت واحتل برك الشتاء منزله -بات شيخ العيال يصطلب والصلب -الصلب قال	21	8021085377783547440	250	469.0	201	270	92.59259033203125	41	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms036	true	-5199771719547149844	198	230	1020	1186	1561	300	والندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والجمع انداب وندوب والندب ايضا الخطر قال عروة بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر والطبب الطرا--ءق والغبب	36	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms020	false	-3071689734409422803	252	285	1284	1452	1538	300	والندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والجمع انداب وندوب والندب ايضا الخطر قال عروة بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر والعجب اصل الذنب والعجب	20	8021085377783547440	157	299.5	125	168	93.45237731933594	29	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms060	true	3953413976651681602	119	268	671	1486	1654	300	والتسبيت الحلق يقال سبت راسه يسبته تسبيتا قافية اخري والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع قلات والقلت ما بين السبابة والابهام والهرت مصدر هرت ثوبه يهرته اذا خرقه وقد هرت عرضه وهرده والسبت السير السريع قال احمد بن عبد الله ويقال سبت المراة شعرها اذا عقصته من العقصوارسلته قال الشاعر وان سبتته مال جثلا كانما سدي واهلات من نواسج خثعما والسبت الراحة ويقال رجل مسبوت والسبات النوم ومنه قيل يوم السبت اي يوم الراحة لان بني اسراءيل امروا الا يعملوا فيه شيءا الي هاهنا من قول احمد بن عبد الله قال الشاعر ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فدميل والسبت-------- الدهر والحين قال لبيد 73 ا وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود والخفت مصدر خفت الرجل اي سكت والصوت صوت الانسان وغيره والبيت من البيوت والبنت والثبت هو الرجل الوقور القليل التوثب والثابت علي ظهور الخيل ايضا والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ	60	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms004	false	-1405916881627186043	47	92	258	511	1588	300	والسب--ت الحلق يقال سبت راسه يسبته -سب-تا والسبت ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السير السري----------------------------------------------------------------------ع قال الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل والسبت برهة من الدهر -------قال لبيد----- وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلو------------------------------------------------------د والسبت من الايام وال------------------------------------------------------------------------سبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ	4	8021085377783547440	225	370.5	183	823	27.339004516601562	31	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms060	true	3953413976651681602	128	150	724	846	1654	300	والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع قلات والقلت ما بين السبابة والابهام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهرت مصدر هرت ثوبه يهرته اذا خرقه وقد	60	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms044	false	-3190526001704379013	232	300	1197	1550	1550	300	والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع قلات والقلت الهلاك يقال قد قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كان لا يعيش لها ولد قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر ويقال ما انفلتوا ولكن قلتوا والهرت مصدر هرت ثوبه يهرته اذا خرقه وقد-	44	8021085377783547440	100	166.0	80	354	28.248586654663086	18	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms062	true	-5254704618850385611	91	143	495	761	1625	300	الهلاك يقال ---قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي 75 ا عن بعض الاعراب ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كانت لا يعيش لها ولد قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر ويقال ما انفلتوا ولكن قلتوا والهرت	62	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms044	false	-3190526001704379013	242	293	1255	1518	1550	300	الهلاك يقال قد قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي----- عن بعض الاعراب ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كان- لا يعيش لها ولد قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر ويقال ما انفلتوا ولكن قلتوا والهرت	44	8021085377783547440	260	502.0	210	269	96.6542739868164	48	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms062	true	-5254704618850385611	142	247	754	1321	1625	300	والهرت سعة الشدقين يقال هو اهرت الشدق وهريت الشدق والرتت ثقل اللسان والعنت الاثم والشدة اللفيتة مثل العصيدة يتخذها الاعراب من حب الحنظل فصار هذا اسما لكل عصيدة اصلها من اللفت وهو اللي قال الله جل ثناءه اجءتنا لتلفتنا وهو من المقلوب يقال فتلته ولفته والميتة والصيتة الشرف والصون والبيتة الحال التي يبيت عليها الرجل يقال بات بيتة صدق وبيتة سوء فصل AUTO باب الثاء 75 ا الملث ترديدك الرجل في العدة لا تنوي له انجازا يقال ملثه يملثه ملثا والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث ان تخلط حنطة بشعير يقال علث الطعام يعلثه علثا ومنه اشتق علاثة ---------------------------------------------والعبث مصدر عبث الاقط يعبثه عبثا اذا خلط رطبه بيابسه وهي العبيثة	62	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms045	false	-829438965084106023	3	76	15	391	1556	300	والهرت سعة الشدق ي--قال هو اهرت الشدق وهريت الشدق بين الهرت وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ملثه يملثه ملثا اذا وعده عدة كانه يرده عنه وليس ينوي له وفاء وقد ملثه بكلام اذا طيب بنفسه ويقال اتيته ملث الظلام اي حين اختلط الظلام والعلث ان يخلط حنطة بشعير يقال علث الطعام يعلثه علثا ومنه اشتق علاثة والعلث شدة القتال يقال قد علث بعض القوم ببعض والعبث مصدر عبث الاقط يعبثه عبثا اذا خلط رطبه بيابسه وهي العبيثة	45	8021085377783547440	195	357.5	158	729	26.748971939086914	32	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms065	true	3763214524184703621	190	300	1159	1732	1732	300	مصدر فلج يفلج اذا قسم ويقال قد فلج بيهلم الشء اذا قسم والفلج موضع بين البصرة وضرية وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرج مسيل ماء بالحرة والفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الثغر وهو موضع المخافة قال لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وام------------------امها-- والفلج المكيال قال الجعدي صب عليه فلجان من مسك دا رين وفلج من عنبر ضرم والفلج ظهور الحجة والفرج الخلل والفرج فرج الاسنان والعرج من ال----------------ابل نحو من الثمانين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة العرج ماءة وخمسون وفويق ذلك وقا-----------------ل الاصمعي اذا بلغت الابل خمسماءة الي --الف قيل عرج قال طرفة حين تبدي البيض عن اسواقها وتلف الخيل اعراج النعم والخلج الجذب يقال خلجه يخلجه خلجا اذا جذبه قال العجاج 80 ا فان يكن هذا-	65	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms045	false	-829438965084106023	81	265	419	1388	1556	300	مصدر فلج يفلج اذا قسم ويقال قد فلج بينهم----- اذا قسم وف--لج موضع بين البصرة وضرية ويقال بين البصرة وبين مكة والفلج تباعد ما بين الساقين يقال هو افلج الساقين بين الفلج والفلج النهر والجمع افلاج قال عبيد بن الابرص او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيب وجمع الفلج افلاج قسيب صوت يقال سمعت قسيب الماء وخريره واليله اي صوته والشرج مسيل ماء بالحرة والشرج ان يكون احدي البيضتين اعظم من الاخري يقال دابة اشرج بين الشرج والشرج شرج العيبة والشرج انشقاق في القوس يقال شرجت القوس تشرج شرجا اذا انشقت والفرج الثغر وهو موضع المخافة قال لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها اي كلا موضع المخافة والفرج ايضا------------------------------------------------------------------------------------ الخلل والفرج فرج الانسان والفرج من الكرب والعرج من الابل نحو من الثمانين والعرج مصدر عرج الرجل يعرج اذا صار اعرج قال وحكي لنا ابو عمرو العرج غيبوبة الشمس وانشد حتي اذا ما الشمس همت بعرج وقال ابو عبيدة العرج ماءة وخمسون وفويق ذلك والاعراج جمع عرج وقال الاصمعي اذا بلغت الابل خمسماءة الي الالف قيل عرج---------------------------------------------------------- والخلج الجذب يقال خلجه يخلجه خلجا اذا جذبه قال العجاج----- فان يكن هذا	45	8021085377783547440	401	706.5	323	1123	35.707923889160156	65	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms066	true	4414980746805391274	147	199	758	1020	1539	300	احدجه حدجا اذا شددت عليه اداته ويقال حدجه ببصره اذا رماه به----------- قال العجاج اذا اثبجرا من سواد حدجا والاثبجرار انتفاض وقيام من الفزع وقوله من سواد اي من شخص يقال رايت سوادا اي شخصا وحدجه بسهم اذا رماه به ويقال حدجه بذنب غيره اذا حمله عليه والحدج مركب من مراكب النساء	66	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms012	false	-965956314351063017	0	38	0	192	1571	300	احدجه حدجا اذا شددت عليه اداته ويقال حدجه ببصره اذا رماه به يحدجه حدجا قال العجاج اذا اثبجرا من سواد حدج---------------------------------------------------------------------------------ا وحدجه بسهم اذا رماه به ويقال حدجه بذنب غيره اذا حمله عليه والحدج مركب من مراكب النساء	12	8021085377783547440	181	346.0	145	273	66.30036926269531	34	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms066	true	4414980746805391274	26	105	125	536	1539	300	غمزته قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني علطتين قلادت------ين وال---------------------------------------------------------------ثلج الذي يسقط من السماء وال-------------------------------------------------------------هرج كثرة النكاح وكثرة القتل قال ابن قيس الرقيات ليت شعري ااول الهرج هذا ام الزمان من فتنة غير هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج والمرج مصدر مرج الدابة يمرجها اذا ارسلها في الرعي والمرج الموضع الذي يرمي فيه وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبج مصدر ح--------------------بجه بال--------------------------عصا اذا ضربه بها والخبج ايضا مصدر خبج يخبج في معني خبج اذا ضرط والخرج	66	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	0	166	0	843	1551	300	غمز-ه قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين والخلج ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله ومن طول مشي وتعب والثلج الذي يسقط من السماء والثلج مصدر ثلجت بما خبرني به اذا اشتفيت منه وسكنت نفسك اليه والهرج كثرة النكاح وكثرة القتل قال ابن---- الرقيات ليت شعري ااول الهرج هذا ام --زمان من فتنة غير هرج والهرج ان يسدر البعير من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران يقال هرج البعير يهرج هرجا قال العجاج ورهبا من حنذه ان يهرجا والمرج مصدر مرج الدابة يمرجها اذا ارسلها في الرعي والمرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب والمرج مصدر مرج الخاتم في يدي اذا قلق وقد مرجت امانات الناس اذا فسدت وقد مرج الدين قال ابو دواد مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد والحبج مصدر حبجه يحبجه حبجا وقد حبجه بالعصا حبجات في معني خلجه بالعصا اذا ضربه بها والحبج ايضا مصدر حبج يحبج في معني حبق اذا ضرط والحبج	46	8021085377783547440	381	691.0	303	850	44.82352828979492	62	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms068	true	5312561601391883052	26	110	160	591	1573	300	تباعد ما بين الساقين بجرب ايضا يقال هو افلج الساقين ----------والفلج النهر والجميع افلاج قال عبيد---------- او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيب اي------------------- صوت يقال سمعت قسيب الماء وخريره واليل--------ه والشرج 82 ب ان ت------------------كون احدي البيضتين اعظم من الاخري يقال دابة اشرج بين الشرج والشرج شرج العيبة والشرج انشقاق في القوس يقال قد انشرجت ----------------اذا انشقت وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج من تفريج الكربة والع--------------------------------رج مصدر عرج الرجل -----اذا صار اعرج---- وحكي عن- ابي عمرو العرج غيبوبة الشمس وانشد حتي اذا ما الشمس هبت بعرج	68	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms045	false	-829438965084106023	103	231	528	1208	1556	300	تباعد ما بين الساقين ي----------قال هو افلج الساقين بين الفلج والفلج النهر والجم-ع افلاج قال عبيد بن الابرص او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيب وجمع الفلج افلاج قسيب صوت يقال سمعت قسيب الماء وخريره واليله اي صوته والشرج مسيل ماء بالحرة والشرج ان يكون احدي البيضتين اعظم من الاخري يقال دابة اشرج بين الشرج والشرج شرج العيبة والشرج انشقاق في القوس يقال -----شرجت القوس تشرج شرجا اذا انشقت والفرج الثغر وهو موضع المخافة قال لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها اي كلا موضع المخافة والفرج ايضا الخلل والفرج فرج الانسان والفرج من------ الكرب- والعرج من الابل نحو من الثمانين والعرج مصدر عرج الرجل يعرج اذا صار اعرج قال وحكي لنا ابو عمرو العرج غيبوبة الشمس وانشد حتي اذا ما الشمس همت بعرج	45	8021085377783547440	394	675.5	316	703	56.0455207824707	60	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms068	true	5312561601391883052	110	259	591	1338	1573	300	والخلج ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله او- طول مشي وتعب وال---------------------------ثلج مصدر ثلجت بما خبرت اي اشتد به فرحي واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ان يسدر البعير من شدة الحر وكثرة الطلاء يق---------ال ه------------رج هرجا قال العجاج ورهبا من حنذه ان يهرجا والمرج مصدر مرج------------------------------------------------------------------------------------- الخاتم في يدي مرجا اذا قلق ومثله مرج وقد مرجت امانات الناس اذا فسدت وقد مرج الدين قال ابو دواد الايادي مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد 83 ا والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بج انتفاخ ---بطون الابل من اكل العرفج يتعقد في بطونها وييبس حتي تمرغ من وجعة وتزجر ويقال ابل حباجي وال------------------------------خرج سواد وبياض يقال نعامة خرجاء وظليم ا----------خرج وعام فيه تخريج اي خصب وجدب قال العجاج ولبست للموت جلا اخرجا وال--------------------------------------------------همج جمع همجة وهي ذباب صغير يسقط علي وجوه -------الغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس ال-------------همج قال الحارث بن حلزة يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج	68	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	25	255	120	1308	1551	300	والخلج ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله ومن طول مشي وتعب والثلج الذي يسقط من السماء والثلج مصدر ثلجت بما خبرني به اذا اشتفيت منه وسكنت نفسك اليه والهرج كثرة النكاح وكثرة القتل قال ابن الرقيات ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج والهرج ان يسدر البعير من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران يقال هرج البعير يهرج هرجا قال العجاج ورهبا من حنذه ان يهرجا والمرج مصدر مرج الدابة يمرجها اذا ارسلها في الرعي والمرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب والمرج مصدر مرج الخاتم في يدي -----اذا قلق وقد---------- مرجت امانات الناس اذا فسدت وقد مرج الدين قال ابو دواد-------- مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد----- والحبج مصدر حبجه يحبجه حبجا وقد حبجه بالعصا حبجات في معني خلجه بالعصا اذا ضربه بها والحبج ايضا مصدر حبج يحبج في معني حبق اذا ضرط والحبج انتفاخ في بطون الابل عن اكل العرفج يتعقد في بطونها وييبس حتي تمرغ من وجعه وتزحر -يقال ابل حباجي والخرج باليمامة والخرج الخراج والخرج سواد وبياض يقال نعامة خرجاء وظليم اخرج بين الخرج وعام فيه تخريج اي خصب وجدب قال العجاج ولبست للموت جلا اخرجا والهمج مصدر همجت الابل من الماء تهمج اذا شربت منه والهمج جمع همجة وهو ذباب صغير يسقط علي وجوه الابل والغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج قال الحارث بن حلزة-------------------- يعيث فيه همج هامج	46	8021085377783547440	668	1184.5	534	1237	54.001617431640625	114	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms079	true	-9122815759619817119	4	45	22	248	1576	300	مصدر نزحت الماء انزحه نزحا ويقال---- بءر نزح اذا نزح ماءها بالفتح وقال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف مدارات جمع مدارة اديرت فهي مدارة والطرح مصدر طرحت الش-------------------------------------------------ء طرحا والفلح مصدر فلحت الارض اذا شققتها للزراعة	79	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	256	300	1315	1551	1551	300	مصدر نزحت الماء انزحه نزحا ويقال هذه بءر نزح اذا نزح ماءها قا--------ل الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف وال---------------------------------طرح مصدر طرحت الشء والطرح المكان البعيد قال الاعشي وتري نارك من ناء طرح- والفلح مصدر فلحت الارض اذا شققتها للزراعة-	46	8021085377783547440	179	320.0	146	279	64.15770721435547	29	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms079	true	-9122815759619817119	49	115	269	604	1576	300	والصبح مصدر صبحته -----------اذا سقيته صبوحا وهو شرب الغداة والصر------------------------------------------------------ح القصر وال-------------------------------------------------------------------------------نضح مصدر نضحت البيت انضحه اذا ر-شته رشا خفيفا وال----------------------------------------------------------------------------قرح جمع قرحة والقرح ايضا مصدر فرحته اذا جرحته قال الله جل وعز ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله--------------- اي جراحة وهو رجل قريح وقوم قرحي قال الهذلي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا لا يشوون لا يختلون المقتل	79	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	75	182	394	965	1566	300	والصبح مصدر صبحته اصبحه صبحا اذا سقيته صبوحا وهو شرب الغداة والصبح حمرة الي البياض يقال هو اصبح بين الصبح والصبحة والصرح القصر والصرح الخالص قال الهذلي تعلو السيوف بايديهم جماجمهم كما يفلق مرو الامعز الصرح والنضح مصدر نضحت البيت انضحه اذا رششته رشا خفيفا والنضح والنضيح الحوض قال ابن الاعرابي وانما سمي نضحا ونضيحا لانه ينضح العطش والقرح جمع قرحة والقرح ايضا مصدر قرحته اذا جرحته قال الله جل وعز ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ال عمران الاية اي جراحة وهو رجل قريح وقوم قرحي قال الهذلي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا لا يشوون لا يخطءون المقتل	47	8021085377783547440	331	628.0	265	571	57.968475341796875	58	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms081	true	2868138114389560795	157	276	870	1515	1639	300	والفلح شق في الشقة والفلح البقاء والفلاح ايضا البقاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقومي من فلح الفل----------------------------------------------------------------ح السحور وجاء في الحديث صلينا مع رسول ا-----لله عليه الصلاة والسلام حتي خف-نا ان يفوتنا الفلح والط---------------------لح مصدر طلح البعير -----اذا كل واعيا والطلح النعمة------------ قال الاعشي وراينا الملك عمرا بطلح ويقال طلح موضع وال------------------------------------------------------------صبح حمرة الي --بياض يقال هو اصبح بين الصبح والصبحة والصر-------------ح الخالص قال الهذلي تعلو السيوف بايديهم جماجمهم كما يفلق مرو الامعز الصرح وال-------------------------------------------------نضح والنضيح وهو الحوض قال ابن الاعرابي وانما سمي نضحا ونضيحا لانه ينضح العطش وقال دكين ثم استمر والغلام مشربه مثل نضج البءر طم مشعبه يريد بالنضيح الحوض والقرح قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي يقال ما كان الفرس اقرح ولقد قرح يقرح	81	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	0	192	0	1015	1566	300	والفلح شق في الشفة والفلح البقاء والفلاح ايضا البقاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم- من فلح وقال عدي بن زيد ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور والفلح السحور وجاء في الحديث صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم-----------حتي خشينا ان يفوتنا الفلح والطلح شجر من العضاه والطلح مصدر طلح البعير يطلح اذا كل واعيا والطلح النعمة عن ابي عمرو قال الاعشي وراينا الملك عمرا بطلح ويقال طلح موضع والصبح مصدر صبحته اصبحه صبحا اذا سقيته صبوحا وهو شرب الغداة والصبح حمرة الي البياض يقال هو اصبح بين الصبح والصبحة والصرح القصر والصرح الخالص قال الهذلي تعلو السيوف بايديهم جماجمهم كما يفلق مرو الامعز الصرح والنضح مصدر نضحت البيت انضحه اذا رششته رشا خفيفا والنضح والنضيح ال----حوض قال ابن الاعرابي وانما سمي نضحا ونضيحا لانه ينضح العطش و-القرح جمع قرحة---------------------------------------------------------- والقرح ايضا مصدر قرحته اذا جرحته قال الله جل وعز ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ال عمران الاية اي جراحة وهو رجل قريح وقوم قرحي قال الهذلي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا لا يشوون لا يخطءون المقتل وحكي ابن الاعرابي----- ما كان الفرس اقرح ولقد قرح يقرح	47	8021085377783547440	533	935.5	432	1095	48.67580032348633	86	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms085	true	-5557105184468291486	236	300	1312	1641	1641	300	والحرد مصدر حرد------ حرده اي- قصد قصده قال الله جل وعز وغدوا علي حرد قا---------------درين قال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة والجرد الثوب الخلق وقال الجميح اما اذا حردت حردي فمجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجد الطريق قال الله جل وعز وهديناه النجدين------------ اي طريق الخير وطريق الشر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------نجد ما ارتفع من الارض والجمع انج------د ويقال للرجل-	85	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms027	false	-5881433914635422269	11	158	67	809	1575	300	والحرد القصد يقال حرد حرده اذا قصد قصده قال الله عز وجل وغدوا علي حرد قادرين القلم الاية ثم قال الراجز اقبل سيل كان من امر الله يحرد حرد الجنة المغله وقال------------------- الجميح اما اذا حردت حردي فمجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب اي لا يقرب والحرد الغيظ والحرد ان ييبس عصب البعير من عقال او يكون خلقة فيخبط بها اذا مشي يقال جمل احرد وناقة حرداء وابل حرد والجرد الثوب الخلق والجرد ان يشري جلد الانسان عن اكل الجراد يقال جرد يجرد جردا والجرد موضع في بلاد بني تميم قال الراجز يا ريها اليوم علي مبين علي مبين جرد القصيم مبين مكان والنجد الطريق قال الله جل وعز وهديناه النجدين البلد الاية اي طريق الخير وطريق الشر وقال امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب ويروي واخر منهم سالك نجد كبكب والنجد ما ارتفع من الارض والجمع انجد ونجاد ويقال للرجل	27	8021085377783547440	282	514.0	223	761	37.05650329589844	47	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms086	true	-9149191745403893534	210	260	1090	1324	1521	300	النعل والجد القطع والجد ابو ال----------اب والجد العظمة قال جل ذكره تعالي جد ربنا----------- اي عظمة ربنا والجد الحظ------- ومنه قوله لا ينفع ذا الجد منك الجد اي من كان له حظ في الدنيا ولم ينفعه ذلك عندك في الاخرة الا ان يكون له عمل صالح والجد الانكماش في الامر	86	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms011	false	1490641584107827202	182	232	935	1179	1554	300	البطن والجد القطع والجد ابو الاب وابو الام والجد العظمة من قول----ه تعالي جد ربنا الجن الاية اي عظمة ربنا والجد الحظ والبخت ومنه قوله لا ينفع ذا الجد منك الجد اي من كان له حظ في الدنيا -لم ينفعه ذلك عندك في الاخرة والجد بكسر الجيم------------- الانكماش في الامر	11	8021085377783547440	192	332.5	150	262	73.28244018554688	35	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms086	true	-9149191745403893534	0	77	0	393	1521	300	اذا كان غالبا للامور ضابط----ا انه لطلاع انجد وطلاع النجاد قال وانشد --ابو عمرو 106 ا وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمد الهلاك يقال رمدت الغنم اذا هلكت من برد او صقيع قال ابو وجزة السعدي صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد والصرد----- الخالص يقال احبك حبا صردا اي خالصا وال--------------------------------------------------------------------------------------عمد مصدر عمدت للشء اعمد له عمدا اذا قصدت له وعمدت الحاءط اعمد اذا دعمته والرثد	86	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms027	false	-5881433914635422269	158	294	809	1545	1575	300	اذا كان ضابطا للامور غالبا لها انه لطلاع انج-------------د قال وانشدنا ابو عمرو ------وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد والنجد العرق والكرب قال النابغة الذبياني يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والمنجود المكروب قال ابو زبيد الطاءي صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والرمد الهلاك يقال رمدت الغنم اذا هلكت من برد او صقيع قال ابو وجزة السعدي صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد والرمد في العين والعقد مصدر عقدت الخيط والحبل والعهد والعقد التواء في ذنب الشاة ويكون فيه مثل العقدة ويقال شاة اعقد بين العقد والصرد الحب الخالص يقال احبك حبا صردا اي خالصا والصرد خروج السهم من الرمية يقال صرد السهم يصرد صردا وقد اصرده الرامي والصرد من البرد والعمد مصدر عمدت للشء اعمد له عمدا ------------------------------اذا دعمته والعمد	27	8021085377783547440	335	586.0	269	785	42.6751594543457	58	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms086	true	-9149191745403893534	76	154	386	806	1521	300	والرثد مصدر رثدت المتاع اذا نضدت- بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضد امتاعه ومنه اشتق مرثد والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضد مصدر نضدت المتاع انضده نضدا وال--------------------------------------------------------------------------------------------نقد مصدر نقدته دراهمه والصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الغليظ من الارض المرتفع والجمع صماد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمد رطب الشجر ويابسه وقديمه وحديثه يقال شبعت الابل من ضمد الارض ويق-ول الرجل للرجل له عليه دين اعطيك من ضمد هذه الغنم يعني -خير-ها وشر------------ها والضمد ايضا 106 ب مصدر ضمدت الجرح ا-----ضمده والمسد	86	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	60	255	297	1360	1601	300	والرثد مصدر رثدت المتاع اذا نضدته بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر النعامة والظليم وانهما تذكرا بيضهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ذكاء يعني الشمس اي بدات في المغيب والكافر الليل والرثد متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض والنضد مصدر نضدت المتاع انضده نضدا والنضد متاع البيت والجمع انضاد قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين والنضد والنقد مصدر نقدته دراهمه والنقد غنم صغار ويقال هو اذل من النقد والنقد اكل في الضرس ويكون في القرن ايضا قال الشاعر عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداغ والضرس نقد اي اصله مءتكل قال الهذلي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله مءتكل والصمد الغليظ من الارض المرتفع والجمع صماد والصمد السيد الذي يصمد اليه في الحواءج قال الشاعر الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد والضمد رطب الشجر ويابسه -قديمه وحديثه يقال شبعت الابل من ضمد الارض ويقثول الرجل للرجل--- عليه دين اعطيك من ضمد هذه الغنم يعني صغيرتها وكبيرتها وصالحتها والضمد ايضا م------صدر ضمدت الجرح اضمده ضمدا والضمد	28	8021085377783547440	397	719.0	323	1073	36.99906921386719	62	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms090	true	-6067361605539468878	5	67	29	349	1551	300	والجلد الابل التي لا اولاد لها و-----------------لا البان بها والجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فترامه ق------------------------------------------------------------ال العجاج فقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا 110 ب اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وكان ابن الاعرابي يقول الجلد والجلد واحد وليس بمصروف مثل شبه وشبه والجلد الغليظ من الارض	90	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms026	false	3830502801533873582	238	300	1268	1592	1592	300	والجلد الابل التي لا اولاد لها والجلد الابل التي لا البان لها والجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم يعطف عليه امه فترامه قال ابن الاعرابي الجلد والجلد واحد وليس بمعروف مثل شبه وشبه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا------ اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناق-----------------------------ة الجلد والجل-------------------------------------د الغليظ من الارض-	26	8021085377783547440	243	435.5	196	397	61.209068298339844	41	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms090	true	-6067361605539468878	67	183	349	956	1551	300	والحرد الغيظ والحرد ان ييبس عصب البعير من عقاله واما ان يكون خلقة فيخبط بها اذا مشي يقال جمل اجرد------------ وابل مجردة والجرد -------------------ان يشري جلد الانسان عن اكل الجراد ويقال قد جرد يجرد جردا والجرد موضع في بلاد بني تميم قال الراجز يا ريها اليوم علي مبين علي تميم جرد القصيم---------- والنج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العرق والكرب قال النابغة--------- يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والمنجود المكروب قال ابو زبيد------- صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمد في العين وال-------------------------------------عقد التواء في ذنب الشاة ي-كون فيه مثل العقدة وال------------------------------------------------------------------------صرد خروج السهم في الرمية يقال صرد السهم يصرد صردا وقد اصرد- الر-مي والصرد من البرد وال---------------------------------------------عمد في السنام 111 ا وهو ان ينشدخ انشداخا	90	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms027	false	-5881433914635422269	57	300	291	1575	1575	300	والحرد الغيظ والحرد ان ييبس عصب البعير من عقال او ي------كون خلقة فيخبط بها اذا مشي يقال جمل احرد وناقة حرداء وابل -حرد- والجرد الثوب الخلق والجرد ان يشري جلد الانسان عن اكل الجراد -يقال ---جرد يجرد جردا والجرد موضع في بلاد بني تميم قال الراجز يا ريها اليوم علي مبين علي مبين جرد القصيم مبين مكان والنجد الطريق قال الله جل وعز وهديناه النجدين البلد الاية اي طريق الخير وطريق الشر وقال امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب ويروي واخر منهم سالك نجد كبكب والنجد ما ارتفع من الارض والجمع انجد ونجاد ويقال للرجل اذا كان ضابطا للامور غالبا لها انه لطلاع انجد قال وانشدنا ابو عمرو وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد والنجد العرق والكرب قال النابغة الذبياني يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والمنجود المكروب قال ابو زبيد الطاءي صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والرمد الهلاك يقال رمدت الغنم اذا هلكت من برد او صقيع قال ابو وجزة السعدي صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد والرمد في العين والعقد مصدر عقدت الخيط والحبل والعهد والعقد التواء في ذنب الشاة ويكون فيه مثل العقدة ويقال شاة اعقد بين العقد والصرد الحب الخالص يقال احبك حبا صردا اي خالصا والصرد خروج السهم من الرمية يقال صرد السهم يصرد صردا وقد اصرده الرامي والصرد من البرد والعمد مصدر عمدت للشء اعمد له عمدا اذا دعمته والعمد في السنام------ وهو ان ينشدخ انشداخا-	27	8021085377783547440	574	1023.0	465	1303	44.052188873291016	92	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms090	true	-6067361605539468878	183	299	956	1548	1551	300	وذلك اذا ركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال ومنه يقال------------ رجل عميد و معمود اذا بلغ منه الحب ويقال عمد الثري يعمد عمد----ا كان كثيرا او اذا قيضت منه علي شء -تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد والنضد م------------------ا نضد-- بعضه علي بعض والر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثد متاع البيت المنضود بعضه علي بعض وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقد غنم صغار -يقال--- اذل من النقد والنقد تاكل في الاضراس والاسنان ويكون في القرون ايضا وانشد----- عاضها الله غلاما بعد-ما شابت الاصداغ والضرس نقد وقا-------------ل الهذلي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله متاكل والصم-------------------------------------------د السيد الذي يصمد اليه في	90	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	0	207	0	1090	1601	300	وذلك ان يركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثفال اي اذا كان كثيرا ومنه رجل عميد و-معمود اي- بلغ منه الحب ويقال عمد الثري يعمد عمدا اذا كان كثيرا فقب------ضت منه علي شء فتعقد واجتمع من ندوته قال الراعي حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد والرثد مصدر رثدت المتاع اذا نضدته بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر النعامة والظليم وانهما تذكرا بيضهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ذكاء يعني الشمس اي بدات في المغيب والكافر الليل والرثد متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض والنضد مصدر نضدت المتاع انضده نضدا والنضد متاع البيت والجمع انضاد قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين والنضد والنقد مصدر نقدته دراهمه والنقد غنم صغار ويقال هو اذل من النقد والنقد -اكل في الضرس----------- ويكون في القر-ن ايضا قال الشاعر عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداغ والضرس نقد اي اصله مءتكل قال الهذلي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله مءتكل والصمد الغليظ من الارض المرتفع والجمع صماد والصمد السيد الذي يصمد اليه في	28	8021085377783547440	531	867.0	421	1111	47.79478073120117	89	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms091	true	4839743580673659500	18	86	95	413	1568	300	والمسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص قال الراجز ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق وقال اخر يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن والجحد مصدر ج-----------------حد النبت اذا قل ولم يطل ويقال كدا النبت ويقال رجل جحد ومجحد اذا كان قليل الخير ويقال نكدا له وجحدا وال--------------------------------------------------------------------------------------عضد داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط	91	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms029	false	-7729137367562634735	48	126	264	637	1566	300	والمسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص قال الراجز------------------------------------------------ يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن والجحد مصدر جحدت والجحد مصدر جحد النبت اذا قل ولم يطل ويقال كدا النبت ويقال رجل جحد ومجحد اذا كان قليل الخير ويقال نكدا له وجحدا له والعضد مصدر عدته اعضده اذا كنت له عضدا وحكي ابن الاعرابي عضدته اعضده اذا اصبت عضده والعضد داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط	29	8021085377783547440	267	519.0	209	421	63.42042922973633	56	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms092	true	-2987476762359840148	127	153	686	801	1602	300	وبيد في معني غير يقال رجل- كثير المال بيد انه بخيل اي غير انه بخيل وانشد-------- عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني	92	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms012	false	-965956314351063017	170	197	884	1008	1571	300	وبيد في معني غير يقال فلان كثير المال بيد انه بخيل اي غير انه بخيل وانشد الاصمعي عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت ان ترني	12	8021085377783547440	110	201.5	84	124	88.70967864990234	23	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms099	true	465379618512998133	0	91	0	474	1640	300	عوذ بالله منك اي اعوذ بالله منك قال الشاعر قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر وتقول العرب عند الامر تكره--ه حجرا--- اي دفعا ---وهو استعاذة من الامر والشوذ واللوذ والشوذ التعميم واللوذ مصدر لذت ب--------------------------------ه والحوذ مصدر حاذ اي استولي عليه قافية اخري واللجذ اخذ شء قليل يقال لجذ يلجذا اذا اخذ شيءا يسيرا والحنذ مصدر حنذت الجدي احنذه اذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة لتنضجه قال الله جل وعز جاء بعجل حنيذ والاحذ الخفيف 122 ا والحذ جمعه ويقال حنذت الفرس اخنده حنذا اذا القيت عليه الجلال ليعرق	99	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	199	275	1052	1435	1566	300	عوذ بالله منك اي اعوذ بالله قا----ل الشاعر قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر فتقول العرب عند الامر ينكرونه حجرا له اي دفعا له وهو استعاذة من الامر ويقال افلت فلان من فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله -----------------------------------------------------------------------------------------------والحنذ مصدر حنذت الجدي احنذه اذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة لتنضجه قال الله جل وعز جاء بعجل حنيذ هود وي---------------------------قال حنذت الفرس احنذه ا-----ذا القيت عليه الجلال ليعرق	47	8021085377783547440	286	487.0	228	514	55.642024993896484	48	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms100	true	2371288768792902053	216	258	1202	1415	1652	300	افلت فلان علي فلان عوذا اذا اخوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحنذ موضع قريب من المدينة قال الراجز تابري يا خيرة الفسيل تابري من حنذ فشولي اذ ضن اهل النخل بالفحول قوله تابري اي اقبلي التلقيح والابار	100	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	230	300	1207	1566	1566	300	افلت فلان من فل-ان عوذا اذا -خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله والحنذ مصدر حنذت الجدي احنذه اذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة لتنضجه قال الله جل وعز جاء بعجل حنيذ هود ويقال حنذت الفرس احنذه اذا القيت عليه الجلال ليعرق وحنذ موضع قريب من المدينة قال الراجز تابري يا خيرة الفسيل تابري من حنذ وشولي اذ ضن اهل النخل بالفحول اي تا--بر---ي اقبلي التلقيح والابار-	47	8021085377783547440	194	359.5	156	367	52.86103439331055	34	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms101	true	-7508204037790271312	18	63	90	331	1568	300	والنجر الاصل يقال انه لكريم النجر ولءيم النجر وكذلك النجار والنجار وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بشر الاديم ي------------------------قال بشرته------ ا---------------------بشره وهو ان تقشر باطنه والع---------------سر ان تعسر الناقة بذنب-ا وذلك اذا شالت به يقال عسرت تعسر عسرا وعسرانا وهي ناقة عاسرة ---------------والنشر ان يخرج النبت ثم يبطء عنه	101	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms022	false	1712825460317268264	213	300	1117	1578	1578	300	والنجر الاصل يقال هو --كريم النجر ولءيم النجر وكذلك النجار والنجار والنجر ان يشرب الانسان اللبن الحامض في شدة الحر فلا يروي من الماء والنجر يصيب الابل والغنم اذا اكلت الحبة وهي بزور الصحراء فلا تروي من الماء والبشر بشر الاديم وهو ان يءخذ باطنه بشفرة يقال بشرت الاديم ابشره بشرا والبشر جمع بشرة وهو ظاهر الجلد والبشر ايضا الخلق والعسر ان تعسر الناقة بذنبها وذلك اذا شالت به يقال عسرت تعسر عسرا وعسرانا وهي ناقة عاسر والعسر من العسر والنشر ان يخرج النبت ثم يبطء عنه-	22	8021085377783547440	212	328.5	173	464	45.68965530395508	32	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms101	true	-7508204037790271312	63	242	331	1273	1568	300	المطر ف-يبس ثم يصيبه مطر------ بعد اليبس فينبت وهو ردء ل-------لغنم 124 ا والابل في اول ما يظهر والنشر ايضا مصدر نشرت الثوب وغيره ومصدر نشرت الخشبة بالمنشار ويقال منشار------- وميشار ومءشار مهموز وغير مهموزفمن همز قال اشرت الخشبة و-من لم --------يهمز قال وشرت الخشبة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكر مصدر عكر اي------ عطف عليه ويقال ان فلانا لعكار في الحروب اي عطاف كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والعصر ايضا مصدر عصرت العنب والثوب وغيرهما عصرا والغمر ال------------------------------------------------------------ماء الكثير ي-قال رجل غمر الخلق اذا كان واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان واسع المعروف وان كان رداءه صغيرا قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال والنشر راءحة البدن يقال انها لطيبة النشر وخبيثة النشر والعصر العشي وكذلك القصر والمجر من مجرت الناقة اي ثقل بطنها عند حين نتاجها وانما شبه الجيش في كثرته وقلة سيره بامجار الناقة وجاء عن رسول الله صلي الله عليه 125 ا لا امجار وهو ان يبيع الرجل ما في بطن ناقته ببعير قال الجعدي بمجر كجنح الليل تحسب انهم وقوف لامر والركاب تهملج والخبر المزادة وجمعها خبور ويقال ناقة خبر اذا كانت غزيرة تشبه بالمزادة في غزرها والوقر	101	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms023	false	1559742818072795748	0	241	0	1293	1610	300	المطر فييبس ثم يصيبه مطر فينبت بعد اليبس ------وهو ردء للابل والغنم اذا رعته ----في اول ما يظهر والنشر ايضا مصدر نشرت الثوب وغيره ومصدر نشرت الخشبة بالمنشار ويقال مءشار بالهمز وم-------يشار------ بغير--------- همز وقد وشرت الخشبة فيمن لم يهمز ومن همز قال اشرت وانشد الا عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة والنشر ان تنتشر الابل بالليل فترعي والنفش مصدر نفشت القطن والصوف والنفش ان تنتشر الابل بالليل فترعي وقد انفشتها اذا ارسلتها بالليل ترعي بلا راع وهي ابل نفاش قال الله عز وجل اذ نفشت فيه غنم القوم الانبياء الاية وقال الراجز اجرس لها يا ابن ابي كباش والجرس شدة الصوت والعكر مصدر عكر عليه اذا عطف يقا------ل ان فلانا لعكار في الحروب اي عطاف كرار والعكر عكر الماء والزيت والعكر ايضا جمع عكرة من الابل وهي القطعة الضخمة والعكرة والعكدة اصل اللسان والقصر مصدر قصرت له من قيده اقصر قصرا والقصر من القصور والقصر جمع قصرة وهي اصل العنق والقصر ايضا اصول النخل والشجر وقرا بعض القراء انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات الاية والعصر الدهر والعصر ايضا مصدر عصرت العنب والثوب وغيرهما عصرا والعصر الملجا وهي العصرة وقد اعتصرت بكذا وكذا اذا لجات اليه والغمر الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق اذا كان واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان واسع المعروف وان كان رداءه صغيرا قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال والغمر السهك والخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر المزادة وجمعها خبور ويقال ناقة خبر اذا كانت غزيرة تشبه بالمزادة في غزرها والخبر	23	8021085377783547440	543	942.5	433	1644	33.029197692871094	87	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms102	true	6587846892691527371	13	50	71	263	1617	300	والسبر مصدر سبرت الجرح اسبره سبرا والسبر ويقال انه لحسن الحظ- اذا كان حسن ا---------لسحنة والهيءة والجمع اسبار والسحناء اللون وجاء في الحديث يخرج من النار رجل 125 ب قد ذهب حبره وسبره اي هيءته والامر من -	102	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms004	false	-1405916881627186043	92	125	511	685	1588	300	والسبر مصدر سبرت الجرح اسبره سبرا------- ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء والسحنة -الهيءة والجمع اسبار--------------- وجاء في الحديث يخرج من النار رجل------ قد ذهب حبره وسبره اي هيءته والسمع سمع	4	8021085377783547440	156	269.5	125	203	76.8472900390625	27	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms102	true	6587846892691527371	48	110	253	589	1617	300	والامر من الامور والامر مصدر -----امرت والامر الشء العج-ب قال الله جل وعز-- لقد جءت شيءا امرا والخ------------طر مصدر خطر البعير بذنبه----- خطرا وخطرانا والخطر ما بين الثلاثماءة الي الخمسماءة من الابل والغنم وال---------------------ذمر مصدر ذمرت الرجل فانا اذمره----- اذا حضضته علي القتال والذمر الرجل الشجاع -جمعه اذمار والخير ضد الشر والخير الكرم يقال فلان ذو خير اي ذو كرم والنبر -مصدر	102	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms005	false	-3743688516099582963	184	251	995	1359	1631	300	والامر من الامور والامر مصدر امرت امرا والامر الشء العجيب قال الله جل ثناءه لقد جءت شيءا امرا الكهف الاية والخطر مصدر خطر البعير بذنبه يخطر خطرا وخطرانا والخطر ماءتان من------------------------- الابل والغنم والخطر الذي يختضب به والذمر مصدر ذمرت الرجل فانا اذمره ذمرا اذا حضضته علي القتال والذمر الرجل الشجاع وجمعه اذمار والخير ضد الشر والخير الكرم يقال فلان ذو خير اي ذو كرم والبرك الصدر	5	8021085377783547440	294	529.5	236	389	75.57840728759766	47	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms102	true	6587846892691527371	108	163	577	895	1617	300	والنبر مصدر نبرت الحرف نبرا اذا همزته والنبر رفع الصوت بالكلام وانما سمي المنبر لانه يرفع الصوت عليه بالخطبة والنبر دويبة ك-------القراد تلسع فيحبط موضع لسعها اي يرم والجمع انبار قال الراجز وذكر ابلا سءمت وحملت الشحوم كانها من بدن وايقار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها تلسع-ها الانبار فورمت جلودها والحجر مصدر حجرت والحجر	102	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms008	false	-5112684280612606501	13	56	64	307	1652	300	والنبر مصدر نبرت الحرف نبرا اذا هزمته وال-----------------------------------------------------------------------نبر دوبية اصغر من القراد يلسع فيحبط موضع لسعته اي يرم والجمع انبار قال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من بدن وايقار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها -لسعتها الانبار فورمت جلودها وحبط-----------ت والنبر	8	8021085377783547440	220	397.0	179	326	67.48466491699219	31	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms102	true	6587846892691527371	234	295	1277	1591	1617	300	والوثر كثرة ضراب الفحل الناقة يقال وترها يثرها وثرا والوثر الشء الوثير يقال تحته---------- وثر وا-------لضر ضع النفع يقال ضره يضره---- وضاره ي-----ضيره والضر تزويج المراة علي ضرة ويقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وا----------------------------------------------لصر الريح الباردة والسر مصدر سر الزند يسره سرا وانما كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر	102	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms010	false	8578480467162175507	170	246	866	1249	1524	300	والوثر كثرة ضراب الفحل الناقة يقال وثرها يثرها وثرا والوثر الشء الوثير يقال تحته من الثياب وثر يا هذا والضر ضد النفع يقال ضره يضره ضرا وضاره يضيره ضيرا والضر تزو-ج المراة علي ضرة ويقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها والصر مصدر صر الناقة يصرها صرا وكذلك صر الصرة والصر الريح الباردة والسر مصدر سر الزند يسره سرا اذ--ا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر	10	8021085377783547440	305	567.0	244	386	79.01554107666016	52	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	13	34	60	165	1574	300	سراء اذا كانت جوفاء والسر النكاح قال الله جل وعز ولكن لا تواعدوهن سرا------------- وقال رءبة---------- فعف عن اسرارها بعد العسق	103	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms010	false	8578480467162175507	253	278	1283	1411	1524	300	سراء اذا كانت جوفاء والسر النكاح قال الله جل وعز ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة الاية وقال رءبة بن العجاج فعف عن اسرارها بعد العسق	10	8021085377783547440	105	189.5	84	128	82.03125	19	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	34	63	165	311	1574	300	ويقال فلان في سر قومه اي----- في افضلهم وسر الوادي افضل موضع فيه وهي السرارة ايضا والسر من الاسرار التي تكتم والبش-----ر بشر- الرجل ي---------------------------------------------------قال ان فلانا لحسن البشر	103	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms011	false	1490641584107827202	16	56	84	291	1554	300	ويقال فلان في سر قومه اذا كان في افضلهم وسر الو-دي افضل موضع فيه وهي السرارة ايضا والسر من الاسرار التي تكتم والبشر مصدر بشرت الاديم ابشره بشرا ويقال بشرت فلانا ابشره بشرا اذا بشرته ويقال ان فلانا لحسن البشر	11	8021085377783547440	139	241.0	111	208	66.82691955566406	23	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	83	151	427	788	1574	300	والاثر فرند السيف قال الشاعر--------------------------- جلاها الصيقلون ف-اخلصوها خفافا كلها يتقي باثر اي كلها يتقي بفرنده يقال اتقاه يت-----قيه وتقاه يتقيه مخفف قال الشاعر زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو وقال اخر 127 ا---------------------------------------------------- ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس وقال اوس------- تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذا ما هز بالكف يعسل--------- والاثر خلاصة السمن ويقال خرجت في اثره وفي اثره	103	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms012	false	-965956314351063017	83	170	427	884	1571	300	والاثر فرند السيف قال الاصمعي انشدني عيسي بن عمر الثقفي جلاها الصيقلون ف اخلصوها خفاقا كلها يتقي باثر اي كلها يتقي بفرنده يقال اتقاه بحقه يتقيه وتقاه يتقيه----- قال الشاعر زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو وقال خداش تقوه ايها الفتيان اني رايت الله قد غلب الجدود وقال الاخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس وقال اوس بن حجر تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذا ما هز بالكف يغسل اي يضطرب والاثر خلاصة السمن ويقال خرجت في اثره وفي اثره	12	8021085377783547440	339	615.0	274	462	73.37662506103516	58	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	151	207	788	1109	1574	300	والفطر الشق وجمعه فطور والفطر ايضا مصدر فطرت الشاة افطرها -----اذا حلبتها باصبعين والفطر الاسم من الافطار والفطر الق-----وم المفطرون يقال هءلاء قوم فطر وهءلاء قوم صوم والقطر جمع قطرة والقطر الن-اس والقطر ضروب من البرود يقال لها القطرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعر مصدر سعرت الحرب والنار اسعرها اذا هيجتها والهبتها يقال انه لمسعر حرب--- تحمي به الحرب ويقال	103	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	219	299	1058	1503	1508	300	والفطر الشق وجمعه فطور والفطر ايضا مصدر فطرت الشاة اقطرها فطرا اذا حلبتها باصبعين والفطر الاسم من الافطار والفطر ايضا القوم المفطرون يقال هءلاء قوم فطر وهءلاء قوم صوم والقطر جمع قطرة والقطر النحاس والقطر ضر-ب من البرود يقال لها القطرية والحس مصدر حسست القوم احسهم حسا اذا قتلتهم وحسست الدابة احسها حسا والحس من احسست بالشء والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة والسعر مصدر سعرت الحرب --------------اذا هيجتها والهبتها يقال انه لمسعر حرب اي تحمي به الحرب --قال	13	8021085377783547440	301	555.0	247	462	65.1515121459961	46	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms103	true	2729076177554480721	207	300	1109	1574	1574	300	ضرب هبر اي يلقي قطعة من اللحم اذا ضربه وطعن نتر اي مختلس ورمي سعر والسعر من الاسعار وم-----------------------------------------------------------صر من الامصار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصير مصدر صار يعير صي-----را ومصيرا وصيرورة ويقال انا علي صير امري اي علي اشراف من قضاءه قال زهير 127 ب وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و والنقر مصدر نقر ينقر نقر------ا ونقرانا والنقر الرجل الفسل الردء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتر مصدر عتر الرمح يعتر عترا اذا اضطرب والعتر ايضا مصدر عتر يعتر -----اذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للاصنام والعتر المذبوح والعتر ايضا ضرب	103	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms014	false	8236881683620009859	0	247	0	1309	1589	300	ضرب هبر اي يلقي قطعة من اللحم اذا ضربه وطعن نتر اي مختلس ورمي سعر والسعر من الاسعار والمصر مصدر مصر الشاة يمصرها مصرا اذا حلب كل شء في ضرعها والمصر من الامصار والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس والجذع جذع النخلة والفرس اصله دق العنق ثم صير كل قتل فرسا والفرس ضرب من النبت والحبس مصدر حبست والحبس حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب منه القوم ويسقون اموالهم والقلع الكنف والقلع مصدر قلعت الشء والقلع الشراع والصير مصدر صار يصير صيرا صيرا ومصيرا وصيرو-ة ويقال انا علي صير امري اي علي اشراف من قضاءه قال زهير ------وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو والعكم مصدر عكمت المتاع اعكمه عكما والعكم نمط المراة تجعله كالوعاء وتجعل فيه ذخيرتها والرجس صوت الرعد وتمخضه والرجس الشء القذر والقلو مصدر قلا الابل يقلوها قلوا اذا طردها وقد قلا العير اتنه والقلو الحمار الخفيف والصوت صوت الانسان وغيره والصيت الذكر يقال ذهب صيته في الناس اي ذكره والهيم مصدر هام يهيم هيما بحب المراة وهيمانا والهيم الابل العطاش والنقز مصدر نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا والنقز الرجل الفسل الردء والنقز بالتثقيل رذال المال وانشد الاصمعي اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز هذا وهذي غمز من الغمز والعتر مصدر عتر الرمح يعتر عترا اذا اضطرب والعتر ايضا مصدر عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للاصنام والعتر المذبوح والعتر ضرب ----	14	8021085377783547440	439	816.5	350	1320	33.25757598876953	75	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms104	true	-5330829186025872811	1	24	3	136	1607	300	النبت والعير الحمار والعير عير النصل وهو الناتء والعير عير الكتف وهو الناتء وعير القدم------ الناتء في وسط---------------------------------ها والعير الابل التي تحمل الميرة	104	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms014	false	8236881683620009859	261	288	1380	1532	1589	300	الحبل والعير الحمار والعير عير النصل وهو الناتء في وسطه وعي--------------------ر القدم والكف الناتء في وسطها وعير الورقة الخط الناتء في وسطها والعير الابل التي تحمل الميرة	14	8021085377783547440	100	180.5	82	172	58.13953399658203	14	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms104	true	-5330829186025872811	33	76	188	411	1607	300	ان يضم اديم الي اديم ثم يخاطان كما يخاط حاشيتا الثوب والبصر الحجارة الي البياض فاذا جاءوا------- قالوا بصرة قال الشاعر ان تك جلمود بصر لا اوبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع وقال ذو الرمة تداعين باسم------ في متثلم جوانبه من بصرة وسلام ويقال	104	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms015	false	4126724368950279475	194	226	1006	1176	1551	300	ان يضم اديم الي ادي---م يخاطان كما يخاط حاشية- الثوب والبصر الحجارة الي البياض فاذا جاءوا بالهاء قالوا بصرة -------------------------------------------------------------قال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام و-قال	15	8021085377783547440	156	276.5	126	236	66.10169219970703	24	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms104	true	-5330829186025872811	103	168	557	894	1607	300	والكير كير الحداد والكور الرحل و--جمعه اكوار وكيران ويقا------------------ل الكور المبني من الطين والكير الزق قال------------------------- بشر------------ كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مست-------------عار والكبر من التكبر وكبر كل شء معظمه قال الله جل وعز-- والذي تولي كبره منهم------------------------- وقال قيس بن الخطيم------- تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف وي--------قال كبر ساسته الناس ويقا---------ل الولاء للكبر وهو اكبر ولد الرجل	104	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms017	false	-8387544612313885426	197	286	985	1436	1505	300	-الكير كير الحداد والكور الرحل والجمع- اكوار وكيران قال وسمعت ابا عمرو يقول الكور المبني من --طين والكير الزق الذي ينفخ فيه قال الشاعر وهو بشر بن ابي خازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار اي زق مستعار والكبر من التكبر وكبر ال-شء معظمه قال الله جل ثناءه والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور الاية وقال قيس بن --خطيم الاوسي تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف اي تثني ويقال كبر سياسة الناس في المال ويقال الولاء للكبر وهو اكبر ولد الرجل	17	8021085377783547440	312	516.0	248	458	68.12226867675781	51	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms104	true	-5330829186025872811	168	253	894	1356	1607	300	والكثر -الكثرة والصفر الخالي يقال بيت صفر من المتاع والصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النحاس والقطر والقتر الجانب يقال ما اب-لي علي اي قطريه وقتريه وقع------ اي علي جانبيه ويقال طعنه فقطره اي- القاه علي احد شقيه والاقطار اقطار الارض واقتارها واحد اي نواحيها ------------------------------------------------------------والعبر شاطء النهر وهو احد جانبيه ويقال اراه عبر عينيه اي سخنة 128 ب عينيه ويقال لامه العبر اي العبر -والقير الذي يقير به والقور جمع قارة وهو الجبيل الصغير وا--------------------------لضر سوء الحال وال---------------------------------------------------------------------عفر الرجل الشجاع الشديد الجلد والعفر من الظباء ما يعلو بياضها حمرة	104	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms018	false	8297020683889092778	93	229	434	1178	1562	300	والذلة والمذلة والصفر الخالي يقال بيت صفر من المتاع والصفر الذي تعمل منه الانية والغل الغش والعداوة والغل العطش وهو الغلة والغل الذي يغل به الانسان والجل قصب الزرع اذا حصد وجل الشء معظمه والقطر ضرب من البرود والقطر النحاس والقطر والقتر الجانب يقال ما ابالي علي اي قطري-------ه وقع وقتري اي علي جانبيه ويقال طعنه فقطره اذا القاه علي احد شقيه واقط--------ار الارض واقتراها-------- نواحيها والنكس الرجل الفسل الردء الدنء والنكس ان ينكس الرجل في مرضه والعبر شاطء النهر وهو احد جانبيه ويقال اراه عبر عينيه اي سخنة عي------نيه ويقال لامه العبر اي العبرة والقير الذي يقير به والقور جمع قارة وهو الجبيل الصغير والضر تزوج المراة علي ضرة والضر سوء الحال والترب السن واكثر ما يقال في المءنث هي تربها وهن اتراب والترب التراب والعفر الرجل الشجاع------- الجلد والعفر من الظباء--- يعلو بياضها حمرة	18	8021085377783547440	409	731.0	333	783	52.23499298095703	63	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms104	true	-5330829186025872811	257	294	1374	1575	1607	300	والنور النفر من الوحش وغيرها ويقال امراة نوار ونسوة نور اذا كانت تنفر من الريبة---------------- يقال قد نارت تنور نوارا ونو-را قال العجاج يخلطن بالتانس النوارا وقال الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	104	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms019	false	-5388714836321004709	22	62	120	338	1500	300	والنور النفر من الوحش وغيرها ويقال امراة نوار ونسوة نور اذا كانت تنفر من الريبة وغيرها مما يكره يقال قد نارت تنور نوارا ونوارا قال العجاج يخلطن بالتانس النوارا وقال الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	19	8021085377783547440	201	385.0	164	218	92.20183563232422	35	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms109	true	813717030135719433	135	188	752	1030	1641	300	ان يعظم بطن الشاة الحامل ويهزل ي-قال قد امجرت الغنم وهي شاة ممجر وغنم -------مماجير والن-----------------------------------------------------------------جر ان يشرب الانسان اللبن الحامض في شدة الحر فلا يروي من الماء والنجر ايضا يصيب الابل والغنم اذا اكلت الحبة وهي بروز الصحراء فلا تروي من الماء وال----------------------------------------------------------------------بشر جمع بشرة وهو ظاهر الجلد والبشر ايضا الخلق والعشر	109	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms022	false	1712825460317268264	197	274	1033	1449	1578	300	ان يعظم بطن الشاة الحامل فتهزل ويقال قد امجرت الغنم وهي شاة ممجر وغنم مماجر ومماجير والنجر الاصل يقال هو كريم النجر ولءيم النجر وكذلك النجار والنجار والنجر ان يشرب الانسان اللبن الحامض في شدة الحر فلا يروي من الماء والنجر----- يصيب الابل والغنم اذا اكلت الحبة وهي بزور الصحراء فلا تروي من الماء والبشر بشر الاديم وهو ان يءخذ باطنه بشفرة يقال بشرت الاديم ابشره بشرا والبشر جمع بشرة وهو ظاهر الجلد والبشر ايضا الخلق والعسر	22	8021085377783547440	267	477.5	215	421	63.42042922973633	45	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms109	true	813717030135719433	198	244	1085	1335	1641	300	والعكر عكر الماء والزيت والعكر ايضا جمع عكرة من الابل وهي القطعة منها الضخمة وال----------------------------------------------------------------------------------قصر جمع قصرة وهي اصل العنق والقصر ايضا اصول النخل والشجر وقد قرا بعضهم----- انها ترمي بشرر كالقصر ----بفتح الصاد والعصر المن-------------------------------------------------------------جا وهي العصرة وقد اعتصرت بكذا وكذا اي- لجات اليه والغمر	109	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms023	false	1559742818072795748	122	192	632	1027	1610	300	والعكر عكر الماء والزيت والعكر ايضا جمع عكرة من الابل وهي القطعة----- الضخمة والعكرة والعكدة اصل اللسان والقصر مصدر قصرت له من قيده اقصر قصرا والقصر من القصور والقصر جمع قصرة وهي اصل العنق والقصر ايضا اصول النخل والشجر و---قرا بعض القراء انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات الاية والعصر الدهر والعصر ايضا مصدر عصرت العنب والثوب وغيرهما عصرا والعصر الملجا وهي العصرة وقد اعتصرت بكذا وكذا اذا لجات اليه والغمر	23	8021085377783547440	230	399.5	186	403	57.07196044921875	38	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms135	true	-3756422296543649374	242	292	1309	1578	1617	300	الرا-ي والخمس مصدر خمست القوم اخمسهم----- اذا اخذت خمس اموالهم --او كنت لهم خامسا وكذلك الي العشرة والخمس من الاظماء وكذلك السدس والسبع وهو ان ترعي ثلاثة ايام ثم ترد الماء في اليوم الرابع وتصدر في الخامس--------------------------- وكذلك السدس والسبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفس مصدر نفست الرجل انفسه نفسا وهو ان يلقيه ويعينه	135	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms007	false	-1500486987974021916	215	293	1178	1599	1639	300	الرابع والخمس مصدر خمست القوم اخمسهم خمسا اذا اخذت خمس اموالهم واذا كنت لهم خامسا وكذلك الي العشرة والخمس من الاظماء وكذلك السدس والسبع والتسع والعشر فاما السدس فهو مصدر سدست القوم اسدسهم سدسا اذا اخذت سدس اموالهم او كنت لهم سادسا وكذلك سبعتهم اذا كنت لهم سابعا او اخذت سبع اموالهم والسبع مصدر سبعت القوم اسبعهم سبعا اذا تنقصتهم اي طعن عليهم يقال سبعته اذا طعنت عليه والنقس مصدر نقست الرجل انقسه نقسا وهو ان تلقبه وتعيبه	7	8021085377783547440	193	274.0	152	421	45.843231201171875	25	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms135	true	-3756422296543649374	71	193	439	1058	1617	300	الدن يقال للذي يعمل الدنان --خراس وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس والقرس البرد -يقال قد قرس الماء اذا جمد ومنه قيل سمك قريس ---------------المرس مصدر مرس وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرس طي البءر بالحجارة ي-قال ضرسها يضرسه-----ا والضرس ايضا ان يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه وانشد-------- واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس والج--------------------------------------رس اكل النحلة الشجر يقال جرست تجرس------------ والجرس والجر-س الصوت يقال قد اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مرة وقد -جرست الحية اذا سمعت صوت جرسها وقد اجرس وقد اج-رسني اذا ------سمع جرسي قا------------ل الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر يقال---------------------------------------------- عنظي به وخنذي به وحنذي--------- به اذا ندد به واسمعه المكروه ويقال رجل خنيظان اذا كان فاحشا والعبس مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا اذا قطب والفرس	135	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms048	false	-503226086898447518	4	297	22	1533	1548	300	الدن يقال للذي يعمل الدنان الخراس والخرس مصدر الاخرس والنفس نفس الانسان وغيره والنفس قدر دبغة من الدباغ قال الاصمعي وبعثت امراة ابنتها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة قولها نفسا او نفسين اي قدر دبغة او دبغتين والمنيءة الجلد ما كان في الدباغ قال الشاعر اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا والنفس ايضا العين يقال اصابت فلانا نفس اي عين ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي اشرب والنفس التنفس والقرس البرد ويقال قد قرس الماء اذا جمد ومنه قيل سمك قريس والقرس الجامد والمرس مصدر مرس التمر وغيره يمرسه مرسا والمرس شدة العلاج يقال انه لمرس بين المرس والمرس الحبل والجمع امراس ويكون المرس جمع مرسة وهو الحبل ايضا والمرس مصدر مرس الحبل يمرس وهو ان يقع بين القعو والبكرة ويقال له اذا مرس امرس حبلك وهو ان يعيده الي مجراه انشدنا الطوسي بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس والضرس طي البءر بالحجارة ويقال ضرسها يضرسها ضرسا والضرس ايضا ان يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه وانشد الاصمعي واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس والضرس ان يضرس الانسان من اكل شء حامض والجرس اكل النحل- الشجر يقال جرست تجرس وتجرس جميعا والجرس والجريس الصوت يقال قد اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره وقد اجرس- الحي- اذا سمعت صوت جرسه----- وجرسه قد اجدرسني السبع اذا سمع جرسي وجرسي جميعا قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر ويجوز ايضا سمع الحاضر والجرس الذي يضرب به ويقال قد عنظي به وخنذي به وحنظي به وخنظي به اذا ندد به واسمعه المكروه ويقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا والعبس مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا اذا قطب والعبس	48	8021085377783547440	588	1006.5	469	1519	38.709678649902344	95	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms136	true	6642166109961741619	41	74	203	379	1582	300	والفرس اصله دق العنق ثم صير كل قتل فرسا والفرس ضرب من النبت والحبس مصدر حبست والحبس حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب---ه القو---------------م وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجس صوت الرعد وتمخضه والرجس الشء القذر	136	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms014	false	8236881683620009859	57	148	283	766	1589	300	والفرس اصله دق العنق ثم صير كل قتل فرسا والفرس ضرب من النبت والحبس مصدر حبست والحبس حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب منه القوم ويسقون اموالهم والقلع الكنف والقلع مصدر قلعت الشء والقلع الشراع والصير مصدر صار يصير صيرا صيرا ومصيرا وصيروة ويقال انا علي صير امري اي علي اشراف من قضاءه قال زهير وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو والعكم مصدر عكمت المتاع اعكمه عكما والعكم نمط المراة تجعله كالوعاء وتجعل فيه ذخيرتها والرجس صوت الرعد وتمخضه والرجس الشء القذر	14	8021085377783547440	176	337.0	143	483	36.43892288208008	30	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms136	true	6642166109961741619	126	184	630	934	1582	300	والنفس نفس الانسان وال------نفس قدر دبغة من الدباغ قال الاصمعي -بعثت امراة من العرب بنتها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة قولها نفسا او نفس-ن اي قدر دبغة او دبغتين والمنيءة الجلد ما كان في الدباغ قال الشاعر اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا والابس	136	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms048	false	-503226086898447518	13	70	75	378	1548	300	والنفس نفس الانسان وغيره والنفس قدر دبغة من الدباغ قال الاصمعي وبعثت امراة ا--------بنتها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعط-ني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة قولها نفسا او نفسين اي قدر دبغة او دبغتين والمنيءة الجلد ما كان في الدباغ قال الشاعر اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا والنفس	48	8021085377783547440	290	550.0	234	312	92.94871520996094	51	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms139	true	7606390807765142233	44	133	235	661	1621	300	الابل من ابوالها وابعار---------ها قال ابو النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل وقال --اخر في مصدق يهجوه يا كروانا صك فاكبانا فشن بالملح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا قوله خافض سن ومشيلا سنا اي ياخذ -بنت --لبون فيقول هذه -بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه وقوله ومشيلا منا اي تكون له -بنت مخاض فيقول لي -بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخر---ي اعلي منها ويكون له -بنت --لبون فياخذ حقه	139	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms049	false	5109660923398180160	0	84	0	411	1477	300	الابل من ---------ابعارها وابوالها قال الشاعر--- كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل وقال الاخر في مصدق------ يا كروانا صك فاكبانا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابي عبسا مبنا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا قوله خافض سن----------- اي ياخذ ابنة اللبون فيقول هذه ابنة مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي في------ه ومشيلا سنا--- تكون له ابنة مخاض فيقول لي ابنة لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري هي اعلي منها ويكون له ابنة اللبون فياخذ حقة	49	8021085377783547440	375	642.0	293	449	83.51892852783203	67	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms145	true	7775099737826397069	142	240	803	1319	1650	300	مصدر قبص يقبص قبصا والقبصة اصغر من القبضة وهي التناول باطراف الاصابع وقرا بعض القراء فقبصت قبصة من اثر الرسول بالصاد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرص مصدر خرصت النخل اخرصه خرصا وال-----------------------------------------------------بخص مصدر بخصت عينه ابخصها بخصا والوق------------------------ص دق العنق دق العنق وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقص مصدر رقص يرقص رقصا والرمص يق-------------------------ال رمص الله مصيبته يرمصها رمصا اي جبر-ا وال----------------حوص الخياطة يقال حص عين صقرك اي خطها وقد حاص شقاقا برجله اي خاطه ق----------------ال الراجز تري برجليه شقوقا في كلع من بارء حيص ودام منسلع وال-----------------------------------------------------------------غمص مصدر غمصه يغمصه -----اذا استصغره ولم يره شيءا وقد اغتمصه ويقال غمصت عليه قولا قاله اذا عبته عليه والقبص	145	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms044	false	-3190526001704379013	34	222	169	1149	1550	300	مصدر قبص يقبص قبصا والقبصة اصغر من القبضة وهو التناول باطراف الاصابع وقرا بعض القراء فقبصت قبصة من اثر الرسول طه والقبص وجع يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق ثم يشرب عليه الماء قال انشدني الباهلي ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودها الين من مس القمص والخرص مصدر خرصت النخل اخرصه خرصا والخرص جوع من برد ويقال رجل خرص اذا كان جاءعا مقرورا والبخص مصدر بخصت عينه ابخصها والبخص لحم القدم ولحم الفرسن والوقص دق العنق يقال وقصها يقصها وقصا والوقص دقاق العيدان يلقي علي النار يقال وقص علي نارك قال حميد لا تصطلي النار الا مجمرا ارجا قد كسرت من يلنجوج له وقصا والرقص مصدر رقص يرقص رقصا والرقص ضرب من الخبب والرمص مصدر يقال رمص الله مصيبته يرمصها رمصا اي جبرها والرمص في العين والحوص الخياطة يقال حص عين صقرك اي خطها وقد حاص شقاقا برجله اي خاطه ويقال شقوق ايضا قال الراجز تري برجليه شقوقا في كلع من بارء حيص ودام منسلع والحوص ضيق في مءخر العينين يقال رجل احوص وامراة حوصاء بينة الحوص والغمص مصدر غمصه يغمصه غمصا اذا استصغره ولم يره شيءا وقد اغتمصه ويقال غمصت عليه قولا قاله اذا عبته عليه والغمص	44	8021085377783547440	480	864.0	386	980	48.979591369628906	81	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms146	true	8299767813250289944	236	300	1239	1564	1564	300	وجع يصد- الكبد عن اكل التمر علي الريق ثم يشرب عليه الماء قال الشاعر-------- ارفقة تشكو الجفاف والقبص جلودهم الين من مس القمص وال----------------------------------خرص جوع مع بلل -يقال رجل خرص اذا كان جاءعا مقرورا وال-----------------------------بخص لحم الفخذين ولحم الفراس والوقص قصر العنق يقال رجل اوقص-- بين الوقص- والوقص ايضا دقاق العيدان يلقي علي النار يقال وقص علي نارك قال حميد لا تصطلي النار الا-	146	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms044	false	-3190526001704379013	56	130	289	678	1550	300	وجع يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق ثم يشرب عليه الماء قال انشدني الباهلي ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودها الين من مس القمص والخرص مصدر خرصت النخل اخرصه خرصا والخرص جوع من برد ويقال رجل خرص اذا كان جاءعا مقرورا والبخص مصدر بخصت عينه ابخصها والبخص لحم القدم-- ولحم الفرسن والوقص دق- العنق يقال -----وقصها يقصها وقصا والوقص----- دقاق العيدان يلقي علي النار يقال وقص علي نارك قال حميد لا تصطلي النار الا	44	8021085377783547440	290	490.5	230	402	72.1393051147461	46	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms148	true	704947274097268027	30	169	176	911	1580	300	حزام الرحل وهو الغرضة ايضا والغرض ايضا الملء يقال غرضت الحوض اغرضه غرضا اذا ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا قوله تغيضا تنقصا والغرض ايضا النقصان قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض ال-داظ حتي ما لهم غرض اي كانت لهن البان يقري منها ففدت اعناقها من ان تنحر وال--------داظ الامتلاء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربض مصدر ربضت الدابة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربض ربضا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض خلاف الطول والعرض مصدر عرضت العود علي الاناء اعرضه عرضا وعرضت السيف علي فخذي اعرضه عرضا والعرض ا----ن تعرض الشء علي ا-لانسان وال------------------------------------------------------------قبض مصدر قبضت الشء -قبضا والقبض ايضا السرعة يقال انه لقبيض بين القبا------ضة اذا كان سريعا قال الراجز كيف تراها والحدادة تقبض اي تسوق سوقا سريعا وقال الراجز اتتك عير تحمل المشيا ماء من الطشرة احوزيا-------------------- يعجل ذا القباضة الوحيا ان يرفع المءرز عنه شيا يعني ماء ملحا يسلح من يشربه فلا	148	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms042	false	-7173485251960031600	73	299	396	1587	1592	300	حزام الرحل وهي الغرضة----- والغرض----- الملء يقال غرضت الحوض اغرضه -----اذا ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يفيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا والغيض---------------------- النقصان قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض اي كانت لهن البان يقري منها ففدت اعناقها من ان تنحر للاضياف والداظ الامتلاء والغرض الضجر والغرض الاشتياق يقال غرضت الي لقاءك اغرض غرضا اي اشتقت قال ابن هرمة اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب والغرض الشء ينصب فيرمي فيه والربض مصدر ربض -الدابة يربض والربض كل ما اويت اليه من امراة او اخت او قرابة قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص والربض ربض البطن وهو ما تحوي من مصارينه والارباض الحبال واحدها ربض قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والعرض خلاف الطول والعرض مصدر عرضت العود علي الاناء اعرضه عرضا وعرضت السيف علي فخذي اعرضه عرضا واعرضه اكثر والعرض الشء يعرض للانسان من مرض او بلية ويقال للدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر والقبض مصدر قبض- الشء يقبضه والقبض----- السرعة يقال انه لقبيض بين القبض القباضة اذا كان سريعا قال الراجز كيف حداها والحدا-ة تقبض اي تسوق سوقا سريعا -قال الراجز اتتك عير تحمل المشيا ماء من الطثرة احوزيا واحوذيا ايضا بالذال يعجل ذا القباضة الوحيا ان يرفع المءزر عنه شيا يعني ماء ملحا يسلح من -شربه فلا	42	8021085377783547440	646	1159.5	519	1238	52.180938720703125	104	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms148	true	704947274097268027	170	298	918	1573	1580	300	ان يرفع مءزره عنه ي-قال شربت مشيا ومشوا وهو الدواء الذي يسه------------------------------------ل والارض التي عليها الناس والارض سفلة البعير-والدابة يقال بعير شديد الارض اذا كان شديد القواءم قال حميد بن ثور وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبلية بها حبار والحبار الاثر يعني ---ولم يقلب قواءمها لعلة -----بها وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي صلاب القواءم وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق والارض ايضا الرعدة قال ابن عباس رحمة الله عليهما ازلزلت الارض ام بي ارض اي ام بي رعدة و-------------قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والارض الزكام يقال رجل ماروض اي مزكوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفض مصدر رفضت الشء ارفضه رفضا اذا تركته قال	148	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	0	148	0	761	1556	300	ان يرفع مءزره عنه ويقال شربت مشيا ومشوا وهو الدواء الذي يسهل والقبض ما قبض يقال دخل هذا في القبض والارض التي عليها الناس والارض سفلة البعير والدابة يقال بعير شديد الارض اذا كان شديد القواءم قال حميد------- وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار -الحبار الاثر يعني انه لم يقلب قواءمها لعلة كانت بها وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع و----------------قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق والارض----- الرعدة قال ابن عباس----------------- ازلزلت الارض ام بي ارض ا------ي رعدة والارض الزكام قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به المو--------------م يقال رجل ماروض والارض مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ماروضة ارضا اذا وقعت فيها الارضة والارض مصدر ارضت القرحة تارض اذا تمشت ومجلت ومعني تمشت اتسعت والرفض مصدر رفضت الشء ارفضه ا-----ذا تركته قال	43	8021085377783547440	571	1025.5	458	832	68.62980651855469	100	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms149	true	4441989226013623019	0	61	0	318	1593	300	الاصمعي انه قال ومنه سميت الرافضة لانهم تركوا زيدا والرفض ايضا الماء القليل يقال في القرية رفض من ماء وفي المزادة رفض من ماء اي ماء ق-----لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والنفض مصدر نفضت الثوب وغير-------------------------------------------------------------------------------ه والرمض مصدر رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفض مصدر حفضت العود------ احفضه حفضا اذا حنيته قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا والنقض	149	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	148	285	761	1475	1556	300	الاصمعي-------- ومنه سميت الرافضة لانهم تركوا زيدا وي------------------------قال في القربة و--------------المزادة رفض من ماء وهو الماء القليل والرفض النعم المتبددة ويقال ابل رافضة قال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورع وارفض يعني نعما وسمه العراض وهو خط في الفخذ عرضا وسم سمة والورع الضعيف وقوله ارفض اي ادع ابلي تبدد في المرعي والنفض مصدر نفضت الثوب وغيره والنفض ما وقع من الشء اذا نفضته ونفض العضاه خبطها وما طاح من حمل النخل فهو نفض والرمض مصدر رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق والرمض مصدر رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه من شدة الحر من الشمس ويقال قد رمضت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر فتحبن رءاتها واكبادها يصيبها فيها قرح والحفض مصدر حفضت العود وغيره احفضه حفضا اذا حنيته قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا والحفض	43	8021085377783547440	258	460.0	209	760	33.94736862182617	42	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms150	true	-8237070725437940492	95	197	505	1026	1564	300	الضجر والغرض ايضا الشوق يقال غرضت الي لقاءك اغرض غرضا اي اشتقت قال ابن هرمة اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب والغرض ايضا الشء ينصب فيرمي فيه قال ابو عمر التترس وال---------ربض كل ما اويت اليه من امراة او اخت قا---------ل الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص والربض ربض البطن وهو ما تحوي من مصارينه والربض الحبل ايضا وجمعه اربا------------------ض قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء ام تصبح رءوما سل-بها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض الشء يعرض للانسان من------- بلية او مرض ويقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر والارض مصدر ارضت	150	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms042	false	-7173485251960031600	126	247	676	1312	1592	300	الضجر والغرض الاشتيا--ق يقال غرضت الي لقاءك اغرض غرضا اي اشتقت قال ابن هرمة اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب والغرض ال-----شء ينصب فيرمي فيه والربض مصدر ربض الدابة يربض والربض كل ما اويت اليه من امراة او اخت او قرابة قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص والربض ربض البطن وهو ما تحوي من مصارينه والا---------------------رباض الحبال واحدها ربض قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والعرض خلاف الطول والعرض مصدر عرضت العود علي الاناء اعرضه عرضا وعرضت السيف علي فخذي اعرضه عرضا واعرضه اكثر والعرض الشء يعرض للانسان من مرض او بلية------- ويقال للدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر والقبض مصدر قبض -	42	8021085377783547440	450	812.0	360	672	66.96428680419922	78	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms150	true	-8237070725437940492	194	300	1009	1564	1564	300	والارض مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ماروضة -----اذا وقعت فيها الارضة والارض ايضا مصدر ارضت القرحة تارض اذا تمشت ومجلت وعناهما--- اتسعت والرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض النعم المتبدد- ويقال ابل رافضة قال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض قوله المعرض يعني نعما عليه سمة واسمها العراض وهو خط في الفخذ عرضا-------- والورع الضعيف وقوله ارفض اي ارفض ابلي ادعها تبدد في المرعي والن-----------------------------فض ما وقع من الشء اذا نفضته والنفض ايضا نفض العضاة------ وما تساقط من ورقها اذا خبطتها وهو الخبط ايضا والنفض ايضا ما طاح من حمل النخل-------- والرمض مصدر-------------------------------------------------------------------- رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه في شدة الحر من الشمس ويقال قد رمضت-	150	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	117	254	592	1311	1556	300	والارض مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ماروضة ارضا اذا وقعت فيها الارضة والارض----- مصدر ارضت القرحة تارض اذا تمشت ومجلت ومعني تمشت اتسعت والرفض مصدر رفضت الشء ارفضه اذا تركته قال الاصمعي ومنه سميت الرافضة لانهم تركوا زيدا ويقال في القربة والمزادة رفض من ماء وهو الماء القليل والرفض النعم المتبددة ويقال ابل رافضة قال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورع- وارف------------ض يعني نعما وسمه----------- العراض وهو خط في الفخذ عرضا وسم سمة والورع الضعيف وقوله ارفض اي ادع- ابلي------ تبدد في المرعي والنفض مصدر نفضت الثوب وغيره والنفض ما وقع من الشء اذا نفضته ونف-----------ض العضاه خبطها و--------------------------------------------------------ما طاح من حمل النخل فهو نفض والرمض مصدر رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق والرمض مصدر رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه من شدة الحر من الشمس ويقال قد رمضت	43	8021085377783547440	436	751.0	350	822	53.04136276245117	71	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms150	true	-8237070725437940492	223	245	1174	1290	1564	300	الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض --قوله المعرض يعني نعما عليه سمة واسمها---------- العراض وهو خط في الفخذ عرضا	150	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms196	false	-2055925248886242468	228	252	1208	1336	1559	300	الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض والورع الضعيف الذي لا غناء عنده والمعرض الذي وسمه العراض وهو خط في الفخذ عرضا	196	8021085377783547440	87	145.0	68	128	67.96875	15	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms151	true	-7428820309201628090	0	29	0	157	1635	300	الغنم----- رمضا اذا رعت في شدة الحر فتحبن رثاثها واكبادها يصيبها في-- قرح وال-----------------------------------------------------------------------------------حفض البعير الذي يحمل خرثي البيت والجميع احفاض قال رءبة يا ابن قروم لسن بالاحفاض والحفض	151	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	254	300	1311	1556	1556	300	الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر فتحبن رءاتها واكبادها يصيبها فيها قرح والحفض مصدر حفضت العود وغيره احفضه حفضا اذا حنيته قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا والحفض البعير الذي يحمل خرثي البيت والجم-ع احفاض قال رءبة يا ابن قروم لسن بالاحفاض والحفض-	43	8021085377783547440	153	278.5	125	247	61.943321228027344	24	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms153	true	-4358781123146233721	152	257	857	1412	1653	300	اتيك فرط --يوم او ------يومين والشرط مصدر شرطت له في ضيعته -----وشرطت للاجير و---------شرط الحاجم يشرط----------------------------------------------------------------------------------------------- شرطا وال------خرط مصدر خرط الورق يخرطه خرطا والخبط مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در خبط الرجل القوم بسيفه يخبطهم خبطا وقد خبط البعير ب---يده يخبطه خبطا والل-------------------------------------------------------قط مصدر لقطت القط---------------------------------------------- لقطا وا-------------------------------------------------------لقط القطع يقال قطته يقطه قطا اذا قطعه والقط غلاء السعر يقال قط السعر يقط قطا اذا غلا ويقال وردنا ارضا قاطا سعرها يعني عاليا قال ابو وجزة اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار المستار --مفتعل من السير و---هي المير--------------ة والحبط مصدر حبط عمله يحبط حبطا وحبوطا------------------------------------------------------------------------------- والمرط النتف يقال مرط شعره ووبره يمرطه مرطا	153	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms040	false	-899407087507417146	110	300	580	1589	1589	300	لبيد فرط وشاحي اذ غدوت لجامها والشرط مصدر شرط- له في ضيعته يشرط وشرطت للاجير اشرط مصدر شرط الحاجم يشرط ويشرط والشرط رذال المال يقال الغنم اشراط المال وقال الكميت وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا والخرط مصدر خرط الورق يخرطه خرطا والخرط داء يصيب الناقة والشاة في ضروعها وهو ان يجمد اللبن في ضروعها فيخرج مثل قطع الاوتار يقال اخرطت الشاة فهي مخرط والخبط مصدر خبط الرجل القوم بسيفه يخبطهم خبطا وقد خبط البعير بقواءمه يخبط------ والخبط ما سقط من ورق الشجر اذا خبط بالعصي ليعلفه الابل واللقط مصدر لقطت القط واللقط ما انتشر من ثمر الشجر يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا ويقال في هذه الارض لقط للمال اي مرتع ليس بالكثير والقط القطع يقال قط-ه يقطه قطا اذا قطعه وقد------------------ قط السعر يقط ----اذا غلا ويقال وردنا ارضا قاطا سعره-----------ا قال ابو وجزة اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار المستار المفتعل من السير والقطط الشعر الشديد الجعودة والحبط مصدر حبط عمله يحبط حبطا وحبوطا والحبط مصدر حبطت الشاة تحبط حبطا وهو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوقي والمرط النتف يقال مرط شعره ووبره يمرطه مرطا-	40	8021085377783547440	485	777.5	388	1051	46.14652633666992	75	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms155	true	8156041583627171275	60	251	329	1333	1590	300	الذي يتقدم الواردة فيه-ء الارسان والدلاء ويمدر الحوض ويستقي لها ويقال رجل ف---------رط ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض -يقال رجل فارط وقوم فراط قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراطا ومنه قول القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد ومنه قولهم فرط من ي اليه---- كلام اي تقدم وسبق ومنه قولهم فرس فرط اي تتقدم في الخيل وتسرع قال لبيد ولقد حميت الخيل تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها وال------------------------------------------------------------------------------شرط رذال المال يقال الغنم اشراط المال قا-ل الكميت وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا وال---------------------------------خرط داء يصيب الناقة والشاة فيضر--عها وهو ان يجمد اللبن في ضر-عها فيخرج مثل قطع الاوتار يقال اخرطت الشاة فهي مخرط والخيط-------------------------------------------------------------------------- ما سقط من ورق الشجر اذا خبط بالعصي لتعلفه الابل والل----------------------قط ما انتثر من ثمر الشجرة يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا ويقال في هذه الارض لقط للمال اي مرتع ليس بالكثير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القطط الشعر الشديد الجعودة والحبط مصدر-------------------------------------- حبطت الشاة تحبط حبطا وهو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الجندقوق- والمرط ذهاب الشعر ويقال سهم مرط	155	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms040	false	-899407087507417146	27	296	141	1568	1589	300	الذي يتقدم الواردة فيهيء الارسان والدلاء ويمدر الحوض ويستقي لها ويقال رجل فرط وقوم فرط ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ويقال رجل فارط وقوم فراط قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراطا ومنه قول القطامي واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد و----قولهم فرط----- اليه مني كلام اي تقدم وسبق ومنه قولهم فرس فرط اي تتقدم ال---خيل وتسرع قال لبيد فر--------------------------ط وشاحي اذ غدوت لجامها والشرط مصدر شرط له في ضيعته يشرط وشرطت للاجير اشرط مصدر شرط الحاجم يشرط ويشرط والشرط رذال المال يقال الغنم اشراط المال وقال الكميت وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا والخرط مصدر خرط الورق يخرطه خرطا والخرط داء يصيب الناقة والشاة في ضروعها وهو ان يجمد اللبن في ضروعها فيخرج مثل قطع الاوتار يقال اخرطت الشاة فهي مخرط والخبط مصدر خبط الرجل القوم بسيفه يخبطهم خبطا وقد خبط البعير بقواءمه يخبط والخبط ما سقط من ورق الشجر اذا خبط بالعصي ليعلفه الابل واللقط مصدر لقطت القط واللقط ما انتشر من ثمر الشجر- يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا ويقال في هذه الارض لقط للمال اي مرتع ليس بالكثير والقط القطع يقال قطه يقطه قطا اذا قطعه وقد قط السعر يقط اذا غلا ويقال وردنا ارضا قاطا سعرها قال ابو وجزة اشكو الي الله العزيز الجبار ثم اليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي وقط الاسعار المستار المفتعل من السير والقطط الشعر الشديد الجعودة والحبط مصدر حبط عمله يحبط حبطا وحبوطا والحبط مصدر حبطت الشاة تحبط حبطا وهو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوقي والمرط النتف يقال---------- مرط	40	8021085377783547440	932	1762.5	753	1476	63.14363098144531	158	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms155	true	8156041583627171275	245	277	1301	1460	1590	300	والمرط ذهاب الشعر ويقال سهم م-----------رط اذا لم تكن له قذذ قال الاسدي مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب والريش الفعل ويقال سهم امرط واملط في معني مرط	155	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms041	false	-6752397946528490359	0	35	0	168	1550	300	والمرط ذهاب الشعر -يقال سهم مرط ويروي امرط اذا لم يكن له قذة قال الاسدي مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ل-ا التعقيب قال ابو عبيدة يقال سهم امرط واملط في معني مرط	41	8021085377783547440	142	256.0	112	170	83.52941131591797	24	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms160	true	7520250314401189519	189	251	997	1344	1615	300	والنزع مصدر نزعت والطب------------ع النهر وجمعه اطباع ------قال لبيد فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع مصدر قطعت الشء قطعا والقطع الطاءفة من الليل قا---ل الله تبارك وتعالي فاسر باهلك بقطع من الليل---------- والقطع ايضا الطنفسة تكون تحت الرحل علي كتفي البعير والجمع قطوع قال الشاعر اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناقبها القطوع والقطع ايضا نصل قص-----ير وجمعه اقطاع	160	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms003	false	-5950078375465663027	83	245	447	1327	1607	300	والطبع مصدر طبعت الدرهم طبعا والطبع النهر وجمعه اطباع وطبوع قال لبيد فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل وطبع الرجل وطباعه سجيته والعذق النخلة والعذق ايضا مصدر عذقت الشاة اذا ربطت في صوفها صوفة تخالف لونها او خرقة والعذق ايضا مصدر عذقت الرجل بشر اذا وسمته به والعذق الكباسة والفرك مصدر فركت الحب والثوب وغيره افرك فركا والفرك البغض قال رءبة بن العجاج ولم يضعها بين فرك وعشق والطرق طرق الفحل وهو ضرابه والطرق ضرب الصوف بالقضيب والطرق ايضا الماء الذي قد خاضته الدواب وبالت فيه وبعرت قال زهير لا طرقا ولا رنقا والطرق ايضا الضرب بالحصي وهو ضرب من التكهن والطرق بالكسر الشحم ويقال ايضا فلان وقيذ ما به طرق يريدون القوة والقطع مصدر قطعت الشء قطعا والقطع الطاءفة من الليل من قول الله -------تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل هود الاية والقطع----- الطنفسة تكون تحت الرحل علي كتفي البعير والجمع قطوع قال الشاعر اتتك العير تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير صغير وجمعه اقطاع	3	8021085377783547440	319	590.0	259	892	35.762332916259766	49	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms160	true	7520250314401189519	132	165	690	873	1615	300	والجرع مصدر جرعت الماء اجرعه جرعا وال-----------------------------------------------صدع في الزجاجة والحاءط وغيرهما وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلع الشق يقال سلع راسه يسلعه سلعا ويقال للشق في الجبل سلع وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلع مصدر قلعت والقلع ايضا الكنف يقال شحمتي في قلعي	160	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms024	false	2826014549025495120	206	295	1085	1562	1584	300	والجرع مصدر جرع- الماء يجرعه جرعا والجرع جمع جرعة وجرع دعص من الرمل لا ينبت شيءا والصدع في الزجاجة والحاءط وغيرهما والصدع الوعل بين الوعلين ليس بالعظيم ولا بالشخت وكذلك هو من الظباء قال الاعشي قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا والسلع الشق يقال سلع راس------ه سلعا ويقال للشق في الجبل سلع والسلع شجرة مرة وقال بشر يسمون الصلاح بذات كهف وما فيها لهم سلع وقار الصلاح من المصالحة ويقال بيننا وبينهم صلح وصلاح والقلع مصدر قلعت والقلع ايضا الكنف يقال شحمتي في قلعي	24	8021085377783547440	175	324.5	143	484	36.15702438354492	26	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms161	true	-4190310903086305889	0	26	0	133	1603	300	والربع ايضا مصدر ربعت الوتر اذا جعلته علي اربع قوي والربع من اظماء الابل وهو ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع	161	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms007	false	-1500486987974021916	193	216	1067	1185	1639	300	والربع----- مصدر ربعت الوتر اذا جعلته علي اربع قوي والربع من اظماء الابل---- ان ترد------ الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع	7	8021085377783547440	118	215.0	95	133	88.7218017578125	23	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms161	true	-4190310903086305889	26	51	133	264	1603	300	والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس والجذع جذع النخلة والقلع	161	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms014	false	8236881683620009859	33	58	159	290	1589	300	والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس والجذع جذع النخلة والفرس	14	8021085377783547440	128	253.0	103	131	97.70992279052734	24	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms163	true	3533351955294740903	101	300	590	1653	1653	300	قال اوس------- الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع والقمع ايضا الاسمنة قال ابن مقبل ولا تزال لهم قدر مظغظغة دهماء تعجيلها الاعجاز والقمع والطبع الصدا------------ يكثر علي السيف والطبع تدنس العرض وتلطيخه وكل شين في دين او دنيا فهو طبع يقال منه رجل طبع وقال انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جزع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز امتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع يقال افلحت الابل وفحلتها اتخذت لها فحلا والعراص البراق واه-----تزع اضطرب يعني تعرقب الابل بالسيوف وقال--------------------- لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني والغفة البلغة من العيش والكلع الوسخ يقال كلعت يدي وكلع راسي اي اتسخ والضرع------------------------- الصغير الضعيف وهو الحديث السن والجمع اصراع وقال 203 ا ثم استمر يجاريهن لا ضرع مهر ولا ثلب اقصاه تعويد الثلب العود الكبير فاحتاج الي التثقيل فقال ثلب ويقال عود للبعير والشاة والشجع الطول والشجعاء المضطربة الطول يقال رجل نجعة اذا كان طويلا مضطربا وانشد عيساء فيها اذا جردتها شجع والفرع اول ولد الا-------بل والغنم وكان اهل الجاهلية يذبحونه لالهتهم ويقال له الفرعة ايضا قال اوس وشبه الهيدب العباب من الاقوام سبقا مجللا فرعا والفرع القسم والضبع والضبعة ان تشتهي------- الضراب-	163	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms024	false	2826014549025495120	3	122	16	657	1584	300	قال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع والطبع مصدر طبعت الدرهم والسيف وغيرهما طبعا وال------------------------------------------طبع الصدا مهموز مقصور يكثر علي السيف والطبع تدنس العرض وتلط-خه وانشد----------------------------------------------- انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع عراص ---------------------------------------------براق مضطرب اهتزع اضطرب يعني تعرقب الابل بالسيوف -قال وانشدني ابن الاعرابي لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني ---غفة --بلغة من العي---------------------------------------------ش والضرع ضرع الشاة والناقة والضرع الصغير الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف والفرع اعلي الشء والف----------------------------------------------------------------------------------------------رع اول ما ينتج عن الابل والغنم وكان اهل الجاهلية يذبحونه لاله---------------------------------------------------------------------------تهم والضبع العضد والضبع والضبعة ان تشتهي الناقة الضراب	24	8021085377783547440	472	765.5	376	1148	41.11498260498047	70	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms163	true	3533351955294740903	151	178	843	975	1653	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جزع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز امتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع -يقال	163	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms141	false	-1517742303602206071	6	33	31	164	1482	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب فيها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع ويقال	141	8021085377783547440	128	247.0	101	133	96.2406005859375	23	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms164	true	-251628195837154615	1	150	6	787	1568	300	ناقة ضبعة ونوق ضباعي وضباعي واللطع ان تتحات الاسنان وتقصر حتي تلصق بالحنك يقال قد لطع يلطع لطعا ورجل الطع وامراة لطعاء والخدع الرجل المنكر والقرع ان تتقوب من الراس مواضع فلا يكون فيها شعر والقرع ايضا بثر يخرج بالفصيل ودواءه الملح وجباب البان الابل وفي ال---------------------------------------------------مثل هو احر من القرع يعني به هذا البثر ويقال في مثل اخر استنت الفصال حتي القرعي وقال اوس------- لدي كل اخدود يغادرن دارعا يحر كما جر الفصيل المقرع قوله يجر كما جر الفصي-----------------ل الذي به القرع ينضح بالماء ثم يجر في الارض السبخة اذا لم يصبوا ملحا والمتع مصدر متع النهار يمتع اذا ارتفعوعلا قبل نصف النهار بساعة والتلع مثل المته يقال تلع النهار تلعا والتلع طول العنق والفدع زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد وهو كذلك في القدم والجرع التواء في قوة من قوي الحبل يكون ظاهره علي ساءر القوي وال---------------------------------------------صدع الوعل بين الوعلين ليس بالعظيم ولا بالشخت وكذلك م---ن الظباء	164	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms024	false	2826014549025495120	123	239	662	1266	1584	300	ناقة ضبعة ونوق ضباع- وضباعي والقرع مصدر قرعت والق----------------------------------------------------------------------------------------------رع ان يتقوب من الراس مواضع فلا يكون فيها شعر والقرع----- بثر يخرج بالفصال ودواءه الملح وجباب البان الابل والجباب شء يعلو البان الابل كالزبد وليس لها زبد ويقال في مثل هو احر من القرع يعني به هذا البثر ويقال في مثل---- استنت الفصال حتي القرعي ق-ال اوس بن حجر لدي كل اخدود يغادرن دارعا يحد كما جر الفصيل المقرع قال الاصمعي لانه ينضح بالماء جلد الفصيل الذي به القرع------------ ثم يجر في الارض ال------------------سبخة والجرع مصدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرع الماء يجرعه جرعا والجرع جمع جرعة وجرع دعص من الرمل لا ينبت شيءا والصدع في الزجاجة والحاءط وغيرهما والصدع الوعل بين الوعلين ليس بالعظيم ولا بالشخت وكذلك هو من الظباء	24	8021085377783547440	381	624.5	302	904	42.146018981933594	61	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms165	true	-2451660525128015061	23	44	114	215	1637	300	والضلع الاعوجاج يقال رمح ضلع وسيف ضلع اي معوج وقال------- قد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع	165	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms025	false	5648733383239557335	91	113	482	589	1576	300	والضلع الاعوجاج يقال رمح ضلع وسيف ضلع اي معوج -قال الشاعر قد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع	25	8021085377783547440	100	187.0	79	108	92.59259033203125	20	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms183	true	2333362205260197530	41	174	211	885	1578	300	والبرق الذي يبرق في الغيم تقول برق يبرق برقا وابرق ابراقا والبرق ايضا ان تجعل في طعامه زيتا يقال برق طعامه يبرق برقا والبرق مصدر برق الرجل يبرق برقا اذا تحير وبقي مبهوتا قال ذو الرمة ول----------------و ان لقمان الحكيم تعرضت لعينه مي حاسرا كاد ي--------------------------------برق وفي القران فاذا برق البصر قال معمر من قرا برق يقول شق البصر ومن قرا برق البصر فانه يريد اضاء البصر وتلالا والشرق المشرق والفرق ------------------------------ان تفرق الشعر وت--فرق بين الحق والباطل وال--------------------------------------------------------------------------------سلق شدة الصوت قال الله تعالي--- سلقوكم بالسنة حداد وقد يقال بالصاد وفي الحديث ليس منا من حلق او سلق والسلق ان تد------------خل احدي عروتي الجوالق في الاخري وقال الراجز وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق اي--------- نعم الشء ان فعل والقطب ان تدخل العروة في العروة ثم تثنيها مرة اخري والدلق	183	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms025	false	5648733383239557335	168	300	876	1576	1576	300	والبرق الذي يبرق في ا--------------------------------لغيم والبرق ايضا مصدر ----------------------برق طعامه يبرقه ب-------------------------------رقا اذا صب عليه شيءا من زيت قليل والبرق ان يبرق البصر وهو ان يتحير فلا يطرف وقال الشاعر لما اتاني ابن عمير راغبا اعطيته عيساء منها فبرق والبرق ايضا الحمل واصله فارسي معرب والشرق----------------------------------------------------------------------- المشرق والشرق ان يشرق الانسان بالشراب والفق ان تفرق الشعر او تفرق بين الحق والباطل والفرق تباعد ما بين الثنيتين ويقال هو ابين من فرق الصبح وفلق الصبح والفرق الخوف والسلق شدة الصوت قال الله جل ثناءه سلقوكم بالسنة حداد الاحزاب الاية والسلق المطمءن بين الربوتين يتسع والسلق ايضا بالتخفيف ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري قا-ل الراجز وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق اراد ان سلق نعم الشء ان فعل والقطب ان تدخل العروة في الاخري ثم تثنيها مرة اخري والعلق-	25	8021085377783547440	332	498.5	262	858	38.694637298583984	52	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms184	true	251114236688632500	180	252	923	1299	1546	300	ضعف في الركبتين تقول بعير اطرق وناقة طرقاء بينة الطرق والطرق جمع طرقة وهي اثار الابل اذا كان بعضها في اثر بعض والبرق الحمل وهي فارسية معربة والبرق----- مصدر---------------- برق- اذا ------------------------------------------------------تحير والشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الانسان بالشراب فيغص به والمختلق التام من كل شء والفرق الخوف والفرق تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين والفرق فرق الصبح يقال هو ابين من فرق الصبح قال- الله تعالي قل اعوذ برب الفلق وهو الصبح والدم-------------ق شدة	184	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms025	false	5648733383239557335	153	246	804	1288	1576	300	ضعف في الركبتين-------------------------------------- والطرق جمع طرقة وهي اثار الابل اذا كان بعضها في اثر بعض والبرق الذي يبرق ف----ي الغيم والبرق ايضا مصدر برق طعامه يبرقه برقا اذا صب عليه شيءا من زيت قليل والبرق ان يبرق البصر وهو ان يتحير فلا يطرف وقال الشاعر لما اتاني ابن عمير راغبا اعطيته عيساء منها فبرق والبرق ايضا الحمل واصله فارسي معرب والشرق المشرق والشرق ان يشرق الانسان بالشراب والفق ان تفرق الشعر او تفرق بين الحق والباطل والفرق تباعد ما بين الثنيتين و---------------------------------يقال هو ابين من فرق الصبح وفلق الص---------------------------------بح والفرق الخوف والسلق شدة	25	8021085377783547440	204	272.0	159	592	34.4594612121582	31	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms188	true	8208631107546054118	228	300	1179	1553	1553	300	جمع مسكة وهي السوار من الذبل والذبل من القرن او من الجلد قال ابو وجزة ي-صف اتنا وردت الماء ما-زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر غرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج والوهن بعد ساعة من الليل او ساعتين وقوله ينسبن كل صادقة يعني انها تمر بالقطا تري---د الماء فتثيرها عن افاحيصها فتصيح قطا-قطا وكذلك انتسابهن وقوله تبصر ع-رما يعني بيضها والاعرم الذي فيه-	188	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms041	false	-6752397946528490359	38	106	188	536	1550	300	جمع مسكة وهو السوار من الذبل---------------------------- قال ابو وجزة ووصف اتنا وردت الماء ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج والوهن بعد ساعة من الليل و--ساعتين وقوله ينسبن كل صادقة يعني انها تمر بالقطا وهي ترد الماء فتثيره- عن افاحيصه في-صيح قطا قطا ف-ذلك انتسابه- وقوله تباشر عرما يعني بيضها والاعرم الذي فيه	41	8021085377783547440	326	587.5	264	382	85.34031677246094	51	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms189	true	-608943155737383750	207	291	1128	1549	1593	300	الوليد يقال للرجل اذا شتم قبح الله ناجليه اي والديه قال الاعشي انجب ا-يام والد-ه به اذ -نجلاه فنعم ما نجلا وقال زهير الي معشر لم يورث اللءم جدهم اصاغرهم وكل فحل له نجل ومنه اخذ الانجيل لانه من نجلت الشء اي اخرجته كانه افيعل من ذلك كان الله تعالي اظهر به عافا من الحق دارسا والنجل النز يقال-------- استنجل الوادي اذا ظهر فيه نز والنجل الشق يقال نجلت الاهاب انجله نجلا اذا شققته والنجل الطعن بالرمح يقال قد نجله ينجله اذا طعنه والنجل	189	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms029	false	-7729137367562634735	139	187	712	958	1566	300	الول-د يقال للرجل اذا شتم قبح الله ناجليه اي والديه قال الاعشي انجب ازمان والداه به اذا نجلاه فنعم ما نجلا وقال زهير------------------------------------ وكل فحل له نجل والنج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النز يظهر يقال قد استنجل الوادي ويقال قد نجل-----------------------ت الاهاب انجله نجلا اذا شققته وقد نجله---- بالرمح------------- ينجله---- نجلا والنجل	29	8021085377783547440	202	332.5	160	432	46.75925827026367	34	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms190	true	8637286751586997222	107	155	578	807	1557	300	والال جمع الة وهي الحديدة والال ايضا مصدر اله يءله الا اذا طعنه بالالة والال ايضا مصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال يءل الا اذا اسرع قا----------------------------------------------------------ل الراجز مهر ابني الخنزاب لا تشلي بارك فيك الله من ذي ال وقال ابو عمر الزاهد مر ابي الجبجاب ويقال فرس مءل اي سريع والال	190	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms010	false	8578480467162175507	68	142	365	711	1524	300	والال جمع الة وهي الح-ربة والال مصد-----ر اله يءله الا اذا طعنه بالالة قال الاصمعي قيل لامراة من الاعراب قد اهترت ان فلانا ارسل يخطبك فقالت هل يعجلني ان احل ما له ال وغل دعت عليه والال مصدر ال يءل الا اذا اسرع وال المشي يءله الا اذا اسرع وانشد واذا يءل المشي الا الا وقال الراجز مهر اب-ي الحبحاب لا تشلي بارك فيك الله من ذي ال وهو------------------------------------- فرس مءل اي سريع والال	10	8021085377783547440	163	265.0	125	390	41.79487228393555	31	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms191	true	2571603122879802495	0	39	0	196	1568	300	في السيف وجمعه فلول قال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الارض التي لم يصبها مطر وجمعها افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا وقال------- شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي	191	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms012	false	-965956314351063017	233	300	1212	1571	1571	300	في السيف وجمعه فلول قال النابغة--------------------------- بهن فلول من قراع الكتاءب والفل ايضا المنهزمون واصله من الكسر قال الراجز عجيز عارضها منفل طعامها اللهنة او اقل اللهنة الشء اليسير اي قد انكسر عارضها والعارض الناب والضرس الذي يليه واللهنة ما يتعلل به قبل الغداء والفل الارض التي لم يصبها مطر وجمعها افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا -قال الشاعر شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي-	12	8021085377783547440	167	298.0	135	388	43.041236877441406	31	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms192	true	3226817405834960772	15	42	83	216	1570	300	الملك------------- وجمعه اقيال واقوال فمن قال اقيال بناه علي لفظ قيل ومن قال اقوال جمعه علي الاصل واصله-------- الواو و--الاصل- قيل- فخفف مثل سيد من ساد يسود	192	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms004	false	-1405916881627186043	218	251	1184	1342	1588	300	الملك من ملوك حمير وجمعه اقيال واقوال فمن قال اقيال بناه علي لفظ قيل ومن قال اقوال جمعه علي الاصل واصله من ذوات الواو وكان اصله قيلا فخفف مثل سيد من ساد يسود	4	8021085377783547440	131	227.0	104	158	82.91139221191406	23	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms195	true	1073821091148708921	13	44	80	229	1570	300	والهرم ضرب من الحمض يقال ابل هوارم 240 ب اذا رعت الهرم-------------------------------- والرتم الدق والكسر يقال قد رتم انفه قال اوس بن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب	195	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms034	false	-32316819610093886	88	122	473	645	1591	300	والهرم ضرب من الحمض يقال ابل هوارم------ اذا رعت الهرم والهرم مصدر هرم الرجل يهرم هرما والرتم الدق والكسر يقال--- رتم انفه قال اوس بن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب	34	8021085377783547440	140	263.5	112	181	77.34806823730469	27	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms199	true	1820124031712561280	190	244	1113	1394	1693	300	قرن الشا--------ة وغيره-ا والقرن كالعفلة للمراة والقرن الجبيل الصغير والقرن من الناس يقال قرن بعد قرن اي امة بعد امة يروي ان ما بين القرنين اقله ثلاثون سنة والقرن ايضا السن يقال هو علي قرنه ا----ي سنه والقر---------------ن الدفعة من العرق يقال عصرنا الفرس قرنا او قرنين او قرونا والقرن الخصلة من الشعر والقرن	199	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms031	false	-7704609252233885960	38	72	208	398	1604	300	قرن الشاة والبقرة وغيرهما والقر----------------------ن الجبيل الصغير والقرن من الناس ي----------------------------------------------------------------------------------------قال هو علي قرنه اي علي سنه والقرن كالعفلة والقرن الدفعة من العرق يقال عصرنا الفرس قرنا او قرنين والقر---------ن الخصلة من الشعر والقرن	31	8021085377783547440	159	277.5	129	309	51.4563102722168	23	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0014041-ara1.ms200	true	-4136100632254031408	28	180	147	921	1566	300	والحزن الغليظ من الارض والجمع حزو-------ن ضد الفرح والعجن مصدر عجن -العجين والف----------------------------------------------------------------------------ن الضرب من العلم وغيره والفن الطرد يق-ل فن العير اتنه يفننها فنا اذا طردها والف-ن ال------------عناء يقال فننته اي عنيته قال لاجعلن لابنة عمرو فنا حتي----------------------------------- يكون مهرها دهنها اي باطلا والسن مصدر سن السكين يسنه سنا اذا احده وقد اسن السكين اذا صار حدادا ومنه اخذ للحجر والسن مصدر سن عليه الدرع يسنها سنا اذا صب-ا عليه والشن مثل الشن في الدرع وهو بالسين اجود والسن مصدر سننت الماء علي وجهي سنا اذا ارسلته واما شننت الماء علي وجهي فهو ان تصبه صبا وتغرقه والسن سن الابل يقال سن فلان الابل يسنها اذ----ا احسن رعايتها حتي كانه صقلها والمسنون المصور قال الله تعالي من حما مسنون اي قديم والسفن مصدر سفن الرجل يسفن سفنا اذا شرب فاكثر------------- من الماء ولم يرو والسف--------------------------------------------------------------ن القشر يقال--- س------فنه سفنا اذا قشره قال امرء القيس و-----------------------جاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب	200	-2358977722619731885	Shamela0007508-ara1.completed.ms031	false	-7704609252233885960	151	300	820	1604	1604	300	والحزن الغليظ من الارض والجمع حزون والحزن ضد الفرح والعجن مصدر عجنت العجين والعجن عيب يصيب الناقة في حياءها وهو شبيه بالعفل يقال ناقة عجناء بينه العجن والفن الضرب من العلم وغيره والفن الطرد يقال فن العير اتنه يف-نها فنا اذا طردها والفنن الغصن والجمع افنان يقال شجرة فنواء اذا كانت كثيرة الاغصان كثيرة الافنان جاءت علي غير قياس وكان ينبغي ان يكون ----------------فناء والسن مصدر سن الحدي-----د سنا وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا و------------------------------سن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها ع--------------------------------------------------------------------------------------ليه وكذلك سن- الماء علي وجهه ويق-------------------------------------ال سن الا-----بل يسنها سنا اذا احسن رع-يتها حتي كانه صقلها و----------------------------------------------------السنن استنان الابل والخيل يقال تنح عن سنن الخيل ويقال جاء من الابل والخيل سنن ما يرد وجهه ويقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه بالرفع والنصب والسفن القشر يقال قد سفنه يسفنه سفنا اذا قشره قال امرء القيس وهي تروي لبعض الطاءيين فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب-	31	8021085377783547440	391	527.0	306	1019	38.37095260620117	56	Sham19Y0014041-ara1	Shamela0007508-ara1.completed