id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014014-ara1.ms2	true	-2809445376300077345	220	300	1140	1542	1542	300	فاذا جاء وقت الفرض بادر اليه مكملا له ناصحا فيه لمعبوده كنصح المحب الصادق المحبة لمحبوبه الذي قد طلب منه ان يعمل له شيءا ما فهو لا يبقي مجهودا بل يبذل مقدوره كله في تحسينه وتزيينه واصلاحه واكماله ليقع موقعا من محبوبه فينال به رضاه عنه وقربه منه افلا يستحي العبد من ربه ومولاه ومعبوده ان لا يكون--- عمله هكذا وهو يري المحبين في اشغال محبوب-هم من الخلق كيف يجتهدون في ايقاعها علي احسن وجه واكمله بل هو يجد من-	2	-409743914513040100	JK000065-ara1.ms228	false	1175519201169754133	56	135	273	669	1527	300	فاذا جاء فرض الظهر بادر اليه مكملا له ناصحا فيه لمعبوده كنصح المحب الصادق المحبة لمحبوبه الذي قد طلب منه ان يعمل له شيءا ما فهو لا يبقي مجهودا بل يبذل مقدوره كله في تحسينه وتزيينه واصلاحه واكماله ليقع موقعا من محبوبه فينال به رضاه عنه وقربه منه افلا يستحي العبد من ربه ومولاه ومعبوده ان لا يكون في عمله هكذا وهو يري المحبين في اشغال محبوبيهم من الخلق كيف يجتهدون----------- علي احسن وجه واكمله بل هو يجد من	228	1701642779992653523	385	738.0	308	407	94.59459686279297	73	Sham19Y0014014-ara1	JK000065-ara1
Sham19Y0014014-ara1.ms3	true	1729052665147059404	0	184	0	967	1530	300	نفسه ذلك مع من يحبه من الخلق فلا اقل من ان يكون مع ربه بهذه المنزلة ومن انصف نفسه وعرف اعماله استحي من الله ان يواجهه بعمله او يرضاه لربه وهو يعلم من نف-سه انه لو عمل لمحبوب له من الناس لبذل فيه نصحه ولم يدع من حسنه شيءا الا فعله وبالجملة فهذا حال هذا العبد مع ربه في جميع اعماله فهو يعلم انه لا يوفي هذا المقام حقه فهو ابدا يستغفر الله عقيب كل عمل وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا وقال تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات فاخبر عن استغفارهم عقيب صلاة الليل قال الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم جلسوا يستغفرون ربهم وقال تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فامر سبحانه بالاستغفار بعد الوقوف بعرفة والمزدلفة وشرع للمتوضء ان يقول بعد وضوءه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فهذه توبة بعد الوضوء وتوبة بعد الحج وتوبة بعد الصلاة وتوبة بعد قيام الليل فصاحب هذا المقام مضطر الي التوبة والاستغفار كما تبين فهو لا-يزال مستغفرا تاءبا وكلما كثرت طاعاته كثرت توبته واستغفاره	3	-409743914513040100	JK000065-ara1.ms228	false	1175519201169754133	135	296	669	1509	1527	300	نفسه ذلك مع من يحبه من الخلق فلا اقل من ان يكون مع ربه بهذه المنزلة ومن انصف نفسه وعرف اعماله استحي من الله ان يواجهه بعمله او يرضاه لربه وهو يعلم من نفلسه انه لو عمل لمحبوب له من الناس لبذل فيه نصحه ولم يدع من حسنه شيءا الا فعله وبالجملة فهذا حال هذا العبد مع ربه في جميع اعماله فهو يعلم انه لا يوفي هذا المقام حقه فهو ابدا------------------------------------------------------ اذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا وقال تعالي -------------------------------وبالاسحار هم يستغفرون-------------------------------------------- قال الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم جلسوا يستغفرون ربهم وقال تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فامر سبحانه بالاستغفار بعد الوقوف بعرفة والمزدلفة وشرع للمتوضء ان يقول بعد وضوءه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فهذه توبة بعد الوضوء وتوبة بعد الحج وتوبة بعد الصلاة وتوبة بعد قيام الليل فصاحب هذا المقام مضطر الي التوبة والاستغفار كما تبين فهو لا يزال مستغفرا تاءبا وكلما كثرت طاعاته كثرت توبته واستغفاره	228	1701642779992653523	838	1607.5	678	969	86.48091125488281	158	Sham19Y0014014-ara1	JK000065-ara1
Sham19Y0014014-ara1.ms3	true	1729052665147059404	193	300	1015	1530	1530	300	فان قيل فما وجه خوف الملاءكة وهم معصومون من الذنوب التي هي اسباب المخافة وشدة خوف النبي صلي الله عليه وسلم مع علمه بان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانه اقرب الخلق الي الله قيل عن هذا اربعة اجوبة الجواب الاول ان هذا الخوف علي حسب القرب من الله والمنزلة عنده وكلما كان العبد اقرب الي الله كان خوفه منه اشد لانه يطالب بما لا يطالب به غيره ويجب عليه من رعاية تلك المنزلة وحقوقها ما لا يجب علي غيره ونظير هذا في المشاهد ان الماثل بين يدي احد الملوك المشاهد له اشد خوفا منه من البعيد عنه بحسب قربه منه ومنزلته-	3	-409743914513040100	JK000065-ara1.ms306	false	8599752014172796766	127	230	645	1141	1481	300	فان قيل فما وجه خوف الملاءكة وهم معصومون من الذنوب التي هي اسباب المخافة وشدة خوف النبي------------------- مع علمه بان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانه اقرب الخلق الي الله قيل عن هذا اربعة اجوبه الجواب الاول ان هذا الخوف علي حسب القرب من الله والمنزلة عنده وكلما كان العبد اقرب الي الله كان خوفه منه اشد لانه يطالب بما لا يطالب به غيره ويجب عليه من رعاية تلك المنزلة وحقوقها ما لا يجب علي غيره ونظير هذا في المشاهد ان الماثل بين يدي احد الملوك المشاهد له اشد خوفا منه من البع-د عنه بحسب قربه منه ومنزلته	306	1701642779992653523	494	965.0	392	516	95.73643493652344	100	Sham19Y0014014-ara1	JK000065-ara1
Sham19Y0014014-ara1.ms4	true	1366530689893832072	0	82	0	398	1532	300	عنده ومعرفته به وبحقوقه وانه يطالب من حقوق الخدمة واداءها بما لا يطالب به غيره فهو احق بالخوف من البعيد ومن تصور هذا حق تصوره فهم قوله صلي الله عليه وسلم اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية وفهم قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو داود وغيره من حديث زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي لو عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته لهم	4	-409743914513040100	JK000065-ara1.ms306	false	8599752014172796766	230	300	1141	1481	1481	300	عنده ومعرفته به وبحقوقه وانه يطالب من حقوق الخدمة واداءها بما لا يطالب به غيره فهو احق بالخوف من البعيد ومن تصور هذا حق تصوره فهم قوله------------------- اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية وفهم قوله------------------- في الحديث الذي رواه ابو داود وغيره من حديث زيد بن ثابت عن النبي------------------- انه قال ان الله تعالي لو عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته لهم-	306	1701642779992653523	340	635.0	271	398	85.42713928222656	70	Sham19Y0014014-ara1	JK000065-ara1
Sham19Y0014014-ara1.ms4	true	1366530689893832072	82	295	398	1509	1532	300	خيرا من اعمالهم وليس المراد به لو عذبهم -تصرف في ملكه والمتصرف في ملكه غير ظالم-كما يظنه كثير من الناس فان هذا يتضمن مدحا والحديث انما سيق للمدح وبيان عظم حق الله علي عباده وانه لو عذبهم لعذبهم بحقه عليهم ولم يكن بغير استحقاق فان حقه سبحانه عليهم اض------عاف ما اتوا ولهذا قال بعده ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم يعني ان رحمته لهم ليست علي قدر اعمالهم اذ اعمالهم لا تستق-ل باقتضاء الرحمة وحقوق عبوديته وشكره التي يستحقها عليهم لم يقوموا بها فلو عذبهم والحالة هذه لكان تعذيبا لحقه وهو غير ظالم لهم فيه ولا سيما فان اعمالهم لا توازي القليل من نعمه عليهم فتبقي نعمه الكثيرة لا مقابل لها من شكرهم فاذا عذبهم علي ترك شكرهم واداء حقه الذي ينبغي له سبحانه عذبهم ولم يكن ظالما لهم فان قيل فهم اذا فعلوا مقدورهم من شكره وعبوديته لم يكن ما عداه مما ينبغي له مقدورا لهم فكيف يحسن العذاب عليه قيل الجواب من وجهين احدهما ان المقدور للعبد لا ياتي به كله بل لا بد من فتور واعراض وغفلة وتوان وايضا ففي نفس قيامه بالعبودية لا يوفيها حقها الواجب لها من كمال المراقبة والاجلال والتعظيم والنصيحة التامة لله فيها بحيث يبذل مقدوره كله في تحسينها وتكميلها ظاهرا وباطنا فالتقصير لازم في حال الترك وفي حال الفعل ولهذا سال الصديق النبي	4	-409743914513040100	JK000065-ara1.ms307	false	3060766355412920388	0	201	0	1052	1567	300	خيرا من اعمالهم وليس المراد به لو عذبهم لتصرف في ملكه والمتصرف في ملكه غير ظالم كما يظنه كثير من الناس فان هذا يتضمن مدحا والحديث انما سيق للمدح-------------------------------------------------------------------- بغير استحقاق فان حقه سبحانه عليهم اضعاف اضعاف ما اتوا ولهذا قال بعده ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم يعني ان رحمته لهم ليست علي قدر اعمالهم اذ اعمالهم لا تستقبل باقتضاء الرحمة وحقوق عبوديته وشكره التي يستحقها عليهم لم يقوموا بها فلو عذبهم والحالة هذه لكان تعذيبا لحقه وهو غير ظالم لهم فيه ولا سيما فان اعمالهم لا توازي القليل من نعمه عليهم فتبقي نعمه الكثيرة لا مقابل لها من شكرهم فاذا عذبهم علي ترك شكرهم واداء حقه الذي ينبغي له سبحانه عذبهم ولم يكن ظالما لهم فان قيل فهم اذا فعلوا مقدورهم من شكره وعبوديته لم يكن ما عداه مما ينبغي له مقدورا لهم فكيف يحسن العذاب عليه قيل الجواب من وجهين احدهما ان المقدور للعبد لا ياتي به كله بل لا بد من فتور واعراض وغفلة وتوان وايضا ففي نفس قيامه بالعبودية لا يوفيها حقها الواجب لها من كمال المراقبة والاجلال والتعظيم والنصيحة التامة لله فيها بحيث يبذل مقدوره كله في تحسينها وتكميلها ظاهرا وباطنا فالتقصير لازم في حال الترك وفي حال الفعل ولهذا سال الصديق النبي	307	1701642779992653523	1043	2056.5	844	1120	93.125	195	Sham19Y0014014-ara1	JK000065-ara1
Sham19Y0014014-ara1.ms5	true	7673790585956452129	0	98	0	510	1540	300	يدعو به في صلاته -قال له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فاخبر عن ظلمه لنفسه مءكدا له بان المقتضية ثبوت الخبر وتحققه ثم اكده بالمصدر النافي للتجوز والاستعارة ثم وصفه بالكثرة المقتضية لتعدده وتكثره ثم قال فاغفر لي مغفرة من عندك اي لا ينالها عملي ولا سعيي بل عملي يقصر عنها وانما هي من فضلك واحسانك لا بكسبي ولا باستغفاري وتوبتي ثم قال وارحمني اي ليس معولي الا علي مجرد رحمتك فان رحمتني والا فالهلاك لازم لي فليتدبر اللبيب هذا الدعاء	5	-409743914513040100	JK000065-ara1.ms307	false	3060766355412920388	202	300	1057	1567	1567	300	يدعو به في صلاته فقال له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فاخبر عن ظلمه لنفسه مءكدا له بان المقتضية ثبوت الخبر وتحققه ثم اكده بالمصدر النافي للتجوز والاستعارة ثم وصفه بالكثرة المقتضية لتعدده وتكثره ثم قال فاغفر لي مغفرة من عندك اي لا ينالها عملي ولا سعيي بل عملي يقصر عنها وانما هي من فضلك واحسانك لا بكسبي ولا باستغفاري وتوبتي ثم قال وارحمني اي ليس معولي الا علي مجرد رحمتك فان رحمتني والا فالهلاك لازم لي فليتدبر اللبيب هذا الدعاء-	307	1701642779992653523	509	1008.0	412	511	99.60861206054688	97	Sham19Y0014014-ara1	JK000065-ara1
Sham19Y0014014-ara1.ms5	true	7673790585956452129	241	264	1206	1325	1540	300	فهذا ونحوه مما يبين حقيقة الامر وان كل احد محتاج الي مغفرة الله ورحمته وانه لا سبيل الي النجاة بدون مغفرته ورحمته اصلا	5	-409743914513040100	JK000065-ara1.ms308	false	-3980306577094925959	235	258	1223	1342	1552	300	فهذا ونحوه مما يبين حقيقة الامر وان كل احد محتاج الي مغفرة الله ورحمته وانه لا سبيل الي النجاة بدون مغفرته ورحمته اصلا	308	1701642779992653523	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0014014-ara1	JK000065-ara1
Sham19Y0014014-ara1.ms5	true	7673790585956452129	98	233	510	1175	1540	300	وما فيه من المعارف والعبودية وفي ضمنه انه لو عذبتني لعدلت في ولم تظلمني واني لا انجو الا برحمتك ومغفرتك ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فاذا كان عمل العبد لا يستقل بالنجاة فلو لم ينجه الله -لم يكن قد بخسه شيءا من حقه ولا ظلمه فانه ليس معه ما يقتضي نجاته وعمله ليس وافيا بشكر القليل من نعمه فهل يكون ظالما له لو عذبه وهل تكون رحمته له جزاء لعمله ويكون العمل ثمنا لها مع تقصيره فيه وعدم توفيته ما ينبغي له من بذل النصيحة فيه وكمال العبودية من الحياء والمراقبة والمحبة والخشوع وحضور القلب بين يدي الله في العمل له ومن علم هذا علم السر في كون اعمال الطاعات تختم بالاستغفار	5	-409743914513040100	JK000065-ara1.ms308	false	-3980306577094925959	0	130	0	644	1552	300	وما فيه من المعارف والعبودية وفي ضمنه انه لو عذبتني لعدلت في ولم تظلمني واني لا انجو الا برحمتك ومغفرتك ومن هذا قوله------------------- لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فاذا كان عمل العبد لا يستقل بالنجاة فلو لم ينجه الله فلم يكن قد بخسه شيءا من حقه ولا ظلمه فانه ليس معه ما يقتضي نجاته وعمله ليس وافيا بشكر القليل من نعمه فهل يكون ظالما لو--- عذبه وهل تكون رحمته له جزاء لعمله ويكون العمل ثمنا لها مع تقصيره فيه وعدم توفيته ما ينبغي له من بذل النصيحة فيه وكمال العبودية من الحياء والمراقبة والمحبة والخشوع وحضور القلب بين يدي الله في العمل له ومن علم هذا علم السر في كون اعمال الطاعات تختم بالاستغفار	308	1701642779992653523	642	1266.0	512	666	96.39639282226562	128	Sham19Y0014014-ara1	JK000065-ara1