id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013981-ara1.ms19	false	2287253996825582162	166	209	948	1181	1640	300	تصريف المعني في الدلالات المخت----------------------------------------------------لفة فقد جاء في القران في غير قصة منها قصة موسي عليه --------السلام ذكرت-------------------------------- في سورة الاعراف وفي طه والشعراء وغيرها لوجوه من الحكمة منها التصرف في البلاغة من غير نقصان عن اعلي مرتبة وم--نها تمكين العبرة والموعظة ومنها	19	5781601067482072364	ShamAY0033586-ara1.ms159	true	6911297275075886569	4	55	26	317	1709	300	تصريف المعني في الدلالات المختلفة وتارة يكون التصريف تصريف المعني في المعاني المختلفة فالاول كق--------------------------صة موسي عليه الصلاة والسلام ذكرت في القران في غير ما موضع من ذلك في سورة الاعراف------- والشعراء وطه--- لوجوه من الحكمة منها التصرف في البلاغة من غير نقصان عن اعلي مرتبتها ومنها تمكين العبرة والموعظة ومنها	159	-1447593310629035514	183	321.0	151	327	55.96330261230469	26	Sham19Y0013981-ara1	ShamAY0033586-ara1
Sham19Y0013981-ara1.ms03	false	-4114077867619459653	217	257	1135	1361	1593	300	القليل فكان كال-------سالك طريقا بعيدا جهلا منه بالطريق القريب و-اما الاطناب فليس كذلك لانه كمن سلك طريقا بعيدا لما فيه من النزهة الكثيرة والفواءد العظيمة فيحمل--- في الطريق الي غرضه من الفاءدة علي نحو ما يحصل له بالغرض المطلوب و----الايجاز	3	5781601067482072364	ShamAY0033586-ara1.ms184	true	-583822854720661660	179	219	913	1138	1566	300	القران فصاحب التطويل كسالك طريقا بعيدا جهلا منه بالطريق القريب وصاحب الاطناب--------------- كمن سلك طريقا بعيدا لما فيه من النزه- الكثيرة والفواءد العظيمة فيحصل له في الطريق الي غرضه من الفاءدة علي نحو ما يحصل له بالغرض المطلوب ووجه الاطناب	184	-1447593310629035514	197	338.5	161	241	81.74273681640625	29	Sham19Y0013981-ara1	ShamAY0033586-ara1
Sham19Y0013981-ara1.ms19	false	2287253996825582162	159	209	912	1181	1640	300	من المعاني التي تظهره وتدل عليه اما---------------- تصريف المعني في الدلالات المختلفة فقد جاء في القران في غير قصة منها قصة موسي عليه --------السلام ذكرت---------- في سورة الاعراف وفي طه و-الشعراء------------ وغيرها--------- لوجوه من الحكمة منها التصر-ف في البلاغة من غير نقصان عن اعلي مرتبة وم--نها تمكين العبرة والموعظة ومنها	19	5781601067482072364	ShamAY0033586-ara1.ms185	true	3855380359313742357	228	281	1256	1551	1659	300	من المعاني بزيادة تقع في البناء الاول وهو علي قسمين تصريف المعني في الدلالات المختلفة كق---------------------------------صة موسي عليه الصلاة والسلام ذكرت في القران في سورة الاعراف وفي سورة الشعراء وفي سورة طه وغيرها من السور لوجوه من الحكمة منها التصريف في البلاغة من غير نقصان عن اعلي مرتبتها ومنها تمكين العبرة والموعظة ومنها	185	-1447593310629035514	207	331.5	169	328	63.10975646972656	31	Sham19Y0013981-ara1	ShamAY0033586-ara1
Sham19Y0013981-ara1.ms23	false	-2745227626725821387	45	86	218	436	1503	300	افهام المراد جاز وحسن البيان في الكلام علي مراتب فاعلاها مرتبة ما جمع اسباب الحسن في العبارة من تعديل النظم حتي يحسن في السمع ويسهل علي اللسان وتتقبله النفس تقبل البرد وحتي ياتي علي مقدار الحاجة فيما هو حقه من المرتبة	23	5781601067482072364	ShamAY0033586-ara1.ms185	true	3855380359313742357	76	110	446	626	1659	300	اقسام البلاغة ----حسن البيان واع--------لي مراتبه------------- ما جمع اسباب الحسن في العبارة ثم تعديل النظم حتي يحسن في السمع ويسهل -في النطق- وتتقبله النفس----------- وحتي ياتي علي مقدار الحاجة فيما هو حقه من المرتبة	185	-1447593310629035514	163	271.0	130	218	74.77064514160156	25	Sham19Y0013981-ara1	ShamAY0033586-ara1
Sham19Y0013981-ara1.ms25	false	-3645908686054760513	125	170	647	880	1551	300	واما الصرفة فهي صرف الهمم عن المعارضة وعلي ذلك كان يعتمد بعض اهل العلم في ان القران معجز من جهة صرف الهمم عن المعارضة وذلك خارج عن العادة كخروج ساءر المعجزات التي دلت علي النبوة وهذا عندنا احد وجوه الاعجاز التي يظهر منها للعقول واما	25	5781601067482072364	ShamAY0033586-ara1.ms212	true	4815112698076884774	250	295	1267	1499	1524	300	واما الصرفة فهو صرف الهمم عن المعارضة وعلي ذلك كان يعتمد بعض اهل العلم في ان القران معجز من جهة صرف الهمة عن المعارضة وذلك خارج عن العادة كخروج ساءر المعجزات التي دلت علي النبوة وهذا عندنا احد وجوه الاعجاز التي يظهر منها للعقول و-ما	212	-1447593310629035514	230	453.0	185	233	98.71244812011719	42	Sham19Y0013981-ara1	ShamAY0033586-ara1