id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013922-ara1.ms071	false	-8850793149959174188	137	186	669	908	1469	300	مجمل في الكتاب مفتقر الي البيان وفعل النبي صلي الله عليه وسلم اذا ورد في هذا الباب فانما يرد علي وجه البيان وفعله اذا ورد مورد البيان كان علي الوجوب وقد------------------ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم في اشهر الحج والجواب ان النبي صلي الله عليه وسلم	71	7158298519203883919	Sham19Y0127663-ara1.ms004	true	4930481034969414470	107	138	535	686	1514	300	مجمل في الكتاب مفتقر الي البيان وفعل النبي صلي الله عليه وسلم اذا ----------------------------------------------------ورد مورد البيان كان علي الوجوب وقد روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------	4	5195632869107516995	130	251.0	103	257	50.583656311035156	25	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms178	false	-7545944876947322390	152	209	809	1096	1549	300	واحتج المخالف بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وروي عفي لامتي والجواب عنه ان الظاهر- يقتضي ان يكون نفس النسيان مرفوعا عن الامة وقد علمنا----- انه غير مرفوع فثبت ان المراد بالخبر غير ما يقتضي ظاهره ولا يخلو اما ان يكون المراد به ال-حكم او	178	7158298519203883919	Sham19Y0127663-ara1.ms049	true	3148973739902877172	249	300	1298	1561	1561	300	واحتج المخالف بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه--------------- والجواب---- ان --ظاهره يقتضي ان يكون نفس النسيان مرفوعا عن الامة وقد علمنا وقوع النسيان م-نهم فعلم ان المراد بالخبر غير ما يقتضي ظاهره فلا يخلو اما ان يكون المراد به الماثم او-	49	5195632869107516995	241	407.5	192	294	81.97278594970703	40	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms005	false	1017993179486575458	7	40	40	205	1578	300	واحتج-------- بما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------ والجواب ان هذا محمول علي	5	7158298519203883919	Sham19Y0127663-ara1.ms283	true	-3999627208497520315	235	285	1179	1436	1517	300	واحتج المخالف بما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل فاخبرت ان ما احدث النساء بعد يوجب منعهن من حضور المساجد ولم تفرق بين العجوز والشابة والجواب ان هذا محمول علي	283	5195632869107516995	165	309.5	132	257	64.20233154296875	33	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms012	false	8778094536403725862	170	202	840	993	1512	300	في وقت يعلم انه يخرج منه-ا قبل اتمامه-ا مثل ان يدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة وقد بقي من الوقت مقدار ركعة فانه يجوز------------ وان كان يعلم انه يتخللها ما يقطعها وهو خروج الوقت ----	12	7158298519203883919	Sham19Y0127663-ara1.ms354	true	-9056651928927449042	66	159	305	765	1508	300	في وقت يعلم انه يخرج منهما قبل اتمامهما مثل ان يدخل فيهما في شعبان او ذي القعدة فانه يحتاج ان يخرج لصوم رمضان او لفطره في يوم النحر وايام التشريق والجواب انه يجوز له عندنا الدخول في صوم الشهرين في وقت يعلم انه يتخللهما ما يقطعهما فدخوله مع الامام مع علمه انه يصير منفردا بمثابة دخوله في صيام يعلم انه يتخلله ما يقطعه فلا فرق بينهما علي ان هذا يبطل به اذا بقي من وقت الجمعة----------------- مقدار ركعة فانه يجوز الدخول فيها وان كان يعلم انه يتخللها ما يقطعها وهو خروج الوقت لان	354	5195632869107516995	133	205.5	105	477	27.882598876953125	23	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms260	false	8107290476698790399	249	290	1262	1480	1528	300	-------بالطواف اولي واحتج المخالف بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عقيب الطواف وقال خذوا عني مناسككم-------------------------- والجواب ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل الافضل وكذلك نقول وخلافنا في الجاءز الذي ليس بمكروه وليس في الخبر ما يدل عليه واحتج	260	7158298519203883919	Sham19Y0127663-ara1.ms481	true	4126903830283807682	213	253	1070	1283	1534	300	كالحمد والموعظة وا----حتج المخالف بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا سورة ق فاقتضي الخبر وجوب القراءة وقد قرا فوجب ان يجزءه والجواب انه اقتضي وجوب القراءة في الجملة----------------- وخلافنا في محلها----------------- وليس في الخبر ما يدل عليه واحتج	481	5195632869107516995	107	125.5	82	251	42.62948226928711	17	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms555	false	-3640574087068211885	144	196	738	976	1507	300	كما روي عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام ان وجد داء في الثلاث رد -غير بينة وان وجد داء بعد الثلاث كلف البينة انه اشتراه وبه --داء والكلام الاخر من عند قوله -ان وجد داء من كلام قتادة	555	7158298519203883919	Sham19Y0127663-ara1.ms506	true	4900481585253169220	57	110	292	541	1500	300	كما روي قت---ادة عن الحسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام ان وجد داء في الثلاث رد بغير بينة وان وجد---- بعد الثلاث كلف البينة انه اشتراه وبه الداء والكلام الاخر من عند قوله وان وجد داء من كلام قتادة	506	5195632869107516995	228	425.0	178	256	89.0625	44	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms171	false	-4405935161759830813	2	143	10	691	1481	300	ابو حنيفة وقال مالك لا يغطي وجهه فان غطاه فلا فدية عليه ومن اصحابه من قال فيها روايتان وجه الرواية الاولي ما روي احمد---------- في المسند قال ثنا هشيم قال انا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا فوجه الدلالة انه خص الراس بالكشف فدل علي ان الوجه مخالف له لانهما لو كانا سواء لما خص الراس ولم يءخر البيان عن وقت الحاجة وروي سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وخمروا وجهه ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وهذا نص	171	7158298519203883919	Sham19Y0127663-ara1.ms617	true	-5224056383230261123	78	156	386	767	1501	300	ابو حنيفة و----مالك رحمهما الله يبطل احرامه ويعمل به ما يعمل بغير المحرم اذا مات دليلنا------------------ ما روي احمد رحمه الله في المسند قال---- هشيم قال---- ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة مل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا وهذا نص	617	5195632869107516995	293	497.5	230	706	41.50141525268555	56	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms465	false	-4524543978889087506	88	147	462	735	1497	300	في اصح الروايتين نص عليه في رواية الاثرم وقيل له هءلاء يقولون صيدها حلال لانه لو كان حراما كان يقو-----------------------------ل فيه الجزاء فقال قد جعل النبي صلي الله عليه وسلم سلبه لمن وجده قيل له السلب اكثر من الجزاء قال من وجه قد روي هذا وهو صحيح وفيه رواية اخري لا جزاء ف----------------------------------------------------يه نص عليه في رواية بكر بن	465	7158298519203883919	Sham19Y0127663-ara1.ms695	true	-7769921298145757064	245	300	1282	1546	1546	300	في اصح الروايتين نص عليه في رواية الاثرم وقد سءل عن الرجل يجء وقد فاته بعض التكبير علي الجنازة ايدخل بتكبير ام يقف حتي يكبر فسهل فيهما وبه قال الشافعي رحمه------ الله----------------------------------------------------------------------------------- وفيه رواية اخري ينتظر حتي يكبر الامام فاذا كبر كبر معه فاذا سلم قضي ما بقي عليه نص عليه في رواية بكر بن-	695	5195632869107516995	103	113.5	80	354	29.096044540405273	16	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0127663-ara1