id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013922-ara1.ms213	false	5891417133235949961	257	287	1349	1496	1560	300	ابي داود------------------ حديث ابن عباس ان رجلا وقصته ناق-ته وهو محرم فيه خمس سنن كفنوه في --------------------------ثوبين ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا واغسلوه بماء وسدر اي في الغسلات كلها	213	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0539	true	-3977106381740217851	228	267	1089	1276	1432	300	ابو داود سمعت احمد يقول في حديث ابن عباس ان رجلا وقصته راحلته وهو محرم---- خمس سنن كفنوه في ثوبيه اي ان الميت يكفن في ثوبين ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا و-غسلوه بماء وسدر اي في الغسلات كلها	539	-4303618403035336945	139	243.5	110	192	72.39583587646484	25	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms006	false	-8431445799809835820	42	88	201	421	1447	300	فعاوده الساءل فقال نعم اذا اعتكف وجب عليه الصوم ونقل حنبل عنه في موضع اخر وقد سءل عن الاعتكاف في غير شهر رمضان فقال لا يكون الا في شهر ------الا النذر فان كان نذرا فلا تاثير وانما الاعتكاف في شهر رمضان لانه لا اعتكاف الا بصوم	6	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0743	true	-3127530438807942684	25	65	127	322	1467	300	فعاوده الساءل فقال يصوم التمهيد نقل عنه------------- حنبل---------------- وقد سءل عن الاعتكاف في غير شهر رمضان فقال لا يكون الا في شهر رمضان الا النذر فان كان نذرا فلا باس-- وانما الاعتكاف في شهر رمضان لانه لا اعتكاف الا بصوم	743	-4303618403035336945	167	289.0	131	226	73.89380645751953	33	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms017	false	6692012199075310843	230	275	1201	1424	1551	300	فقال ابو عبد الله -اذا كان نهارا -وجبت عليه الكفارة وقال في موضع اخر من مساءل حنبل اذا واقع المعتكف اهله بطل اعتكافه وكان عليه اياما مكان ما افسد- ويستقبل ذلك ولا كفارة عليه اذا كان الذي و-قع ليلا وليس هو واجب- فتجب -فيه الكفارة	17	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0749	true	-4533193579704340987	0	45	0	228	1468	300	فقال ابو عبد الله واذا كان نهارا اوجبت عليه الكفارة وقال في موضع اخر من مساءل حنبل اذا واقع المعتكف اهله بطل اعتكافه وكان عليه ايام- مكان ما افسده ويستقبل ذلك ولا كفارة عليه اذا كان الذي واقع ليلا وليس هو واجبا فتجب عليه الكفارة	749	-4303618403035336945	221	406.0	176	229	96.50655364990234	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms331	false	-9211033989353018795	186	229	920	1113	1458	300	في مملوك لرجل -قال-------- اذا دخل اول يوم من رمضان فامراته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان يحرك اول يوم ولا تطلق امراته قيل له فيمنعه سيده ان يخرج الي مكة قال لا يعجبني ان يمنعه ان يخرج فقد حكم	331	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0752	true	-2040051558823857810	108	151	510	704	1423	300	عن مملوك لرجل فقال المملوك اذا دخل اول يوم من رمضان فامراته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان قال يحر----م ولا يطلق امراته قلت فان م-نعه سيده ان يخرج الي مكة قال ليس له ---ان يمنعه ان يخرج الي مكة	752	-4303618403035336945	157	267.0	119	202	77.72277069091797	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms039	false	7442399539739108880	115	174	560	822	1418	300	عنه في الرجل يريد ان يحج عن ابويه يبدا بالام الا ان يكون الاب قد وجب عليه وكذلك نقل ابو الحارث وقد سءل يحج الرجل عن ابيه او عن امه فقال ان حج من مال نفسه متبرعا وان كان من مال الميت فلا يحج وارث عن وارثه كانه يري انها وصيه لوارث وكذلك نقل ابو داودوقد سءل يحج عن	39	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0759	true	-5307440842894317174	78	132	390	629	1414	300	عن ال----رجل يعطي --للحج عن ميت قال لا لا ياخذ شرح العمدة كتاب الحج قال ------------ابو الحارث وقد سءل يحج الرجل عن ابيه و--عن امه فقال ان حج من مال نفسه متبرعا وان كان من مال الميت فلا يحج وارث عن وارث شرح العمدة كتاب الحج قال ابو طالب قال احمد والذي يحج عن ---	759	-4303618403035336945	137	224.0	105	262	52.290077209472656	27	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms029	false	6018795812288386791	251	284	1286	1437	1522	300	الاثرم وقد سءل عن الصحيح هل له ان يعطي من يحج عنه بعد الفريضة يتطوع بذلك فقال انما جاء الحديث في الذي لا يستطيع ولكن ان احج عنه الصحيح -----ارجو ان لا يضره	29	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0760	true	-8884719894187102694	58	91	260	412	1359	300	الاثرم وقد سءل عن الصحيح هل له ان يعطي من يحج عنه بعد الفريضة يتطوع بذلك فقال انما جاء الحديث في الذي لا يستطيع ولكن ان احج---- الصحيح عنه فارجو ان لا يضره	760	-4303618403035336945	147	280.5	115	156	94.23076629638672	30	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms030	false	-4756516859543549358	1	44	3	199	1457	300	الصحيح فلا يجوز قولا واحدا وقد انتقل ابو جعفر محمد بن ابي حرب الجر جراءي نحو هذا فقال سالته عمن قد حج الفريضة يعطي دراهم يحج عنه فقال ايش يكون له ليس عليه شء راي انه ليس له ان يحج عنه بعد الفريضة	30	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0760	true	-8884719894187102694	85	124	384	562	1359	300	الصحيح عنه فارجو ان لا يضره وقا----ل ابو جعفر محمد بن ابي حرب الجر-جراءي------------- سالته عمن قد حج الفريضة يعطي دراهم يحج عنه فقال ايش يكون له ليس عليه شء راي انه ليس له ان يحج عنه بعد الفريضة	760	-4303618403035336945	155	279.5	120	196	79.08163452148438	32	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms045	false	8239122238188429365	193	237	918	1114	1408	300	فقال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة وقال في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل وقد سءل عن------ الصرورة اهل بالحج عن غيره قال لا يحج ف-ان فعل لا يجزءه ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن لبي عن غيره وهو صرورة اجعلها عن نفسك	45	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0763	true	-9061818835156680466	13	86	64	387	1368	300	فقال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة مساءل ابن هانء قال عبد الله سالت ابي عن الرجل يحب الحج تري له ان يحج عن الناس قال لا يعجبني ان يحج عن الناس ان ابتدا فقيل له حج فلا باس به مساءل عبد الله قال اسماعيل بن سعيد قال احمد الصرورة ------يحج عن غيره---- لا يجزءه ان فعل------------- لان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لمن لبي عن غيره وهو صرورة اجعلها عن نفسك	763	-4303618403035336945	145	224.0	111	347	41.7867431640625	27	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms503	false	4967248330735541675	74	136	382	679	1479	300	--كساءر الشراءط وقد نقل المروذي عنه انه قد سءل عن امراة----- كبيرة ليس لها محرم وقد وجدت قوما صالحين فقال ان تولت هي النزول-------- ولم ياخذ رجل بيدها فارجو والجواب ان ذلك شرط في حق العجوز والشابة وقد رواه المروذي --------------------------عنه في موضع اخر في امراة لها خمسون سنة وليس لها محرم---- لا تخرج الا مع محرم ا-رجو ان ترزق لعلها تتزوج	503	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0770	true	-4620854527010659210	230	290	1143	1448	1501	300	والعجوز الفر-----وع قال المروذي----------- سءل عن امراة عجوز كبيرة ليس لها محرم و---وجدت قوما صالحين فقال ان تولت هي النزول والركوب ولم ياخذ رجل بيدها فارجو لانها تفارق غيرها في جواز النظر اليها للامن من المحذور فكذا هنا الفروع نقل المروذي عنه------------ في امراة لها خمسون سنة لا م------حرم لها لا تخرج الا مع محرم وارجو ان ترزق زوج-ا تتزوج	770	-4303618403035336945	189	289.0	146	343	55.1020393371582	32	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms504	false	8318308263389463572	5	42	26	192	1471	300	الميموني عنه وقد سءل تحج المراة من مكة الي مني بغير محرم فقال لا يعجبني قيل له لم قال لان مذهبنا ان لا تسافر امراة سفرا الا مع ذي محرم وكذلك--------- نقل ابن منصور عنه قال لا	504	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0770	true	-4620854527010659210	111	144	569	728	1501	300	الميموني قلت لاحمد-- تحج المراة من مكة الي مني بغير محرم -قال لا يعجبني قلت--- لم قال لان مذهبنا--- لا تسافر امراة سفرا الا مع ذي محرم طبقات الحنابلة نقل الاثرم عنه لا -------	770	-4303618403035336945	123	202.0	93	175	70.28571319580078	23	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms051	false	-1865716682064208267	8	83	38	396	1453	300	AUTO مسالة اذا كان عليه حجة الاسلام فاحرم به ينوي تطوعا وقع عن حجة الاسلام في اصح الروايتين وهذا ظاهر كلام الخرقي لانه قال في المسالة التي قبلها لانه اذا حج عن غيره من لم يحج عن نفسه انعقدت الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه وان لم ينوها عن نفسه وقد اوما اليه احمد في رواية ابن منصور و--------عبد الله -----------فيمن نذر ان يحج-وما حج حجة الاسلام---- لا يجزءه حتي يبدا بفريضة الله ثم يقضي ما اوجب علي نفسه	51	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0777	true	7114026599244155994	115	215	567	1032	1419	300	AUTO -1019 اذا كان عليه حجة الاسلام فاحرم--- ينوي تطوعا او الوفاء بنذر قال اسحاق بن منصور قلت من نذر ان يحج و-----------------------------------------------------------لم يحج حجة الاسلام قال لا يجزءه يبدا بفرض الله عز وجل عليه ثم يقضي ما اوجب علي نفسه واحتج بحديث ابن عمر رضي الله عنهماقال اسحاق احب الي ان يفعل كما قال وارجو ان تجزء حجة الاسلام عنه وان كان حج الاسلام لابد من وفاء النذر اذا كان طاعة مساءل الكوسج قال عبد الله سالت ابي قلت من نذر ان يحج وما حج حجة الاسلام قال لا يجزءه---- يبدا بفريضة الله ثم يقضي ما اوجب علي نفسه	777	-4303618403035336945	162	186.0	125	532	30.451128005981445	31	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms111	false	2881426724605171100	6	39	31	194	1496	300	عن ا--------بن الزبير قال والله انا لمع عثمان بن عفان بالجحفة------------------------------------------------ اذ قال عثمان----------------------------------- ان اتم الحج والعمرة ان- يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزورو----ا البيت زورتين كان افضل	111	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0782	true	291219024752711366	148	199	717	969	1463	300	عن عبد الله بن الزبير قال والله انا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام منهم حبيب بن مسلمة الفهري اذ قال عثمانوذكر له التمتع بالعمرة الي الحج قال ان اتم الحج والعمرة الا يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت------- كان افضل	782	-4303618403035336945	154	251.0	122	259	59.4594612121582	28	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms102	false	8384571798501655222	77	167	339	768	1392	300	قال عبد الله قيل لابي -حديث بلال بن الحارث -------------------قال لا اقول به و-------لا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي وحديث بلال عندي ليس يثبت لان الاحاديث التي تروي اجعلوا حجكم عمرة وقال في رواية الفضل وابن هانء من الحارث بن بلال ومن روي عنه ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاما هو لا وقال في رواية الميموني ارايت---------------------------------------------- لو عرف بلال بن الحارث الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يرون ما ير-ون من الفسخ اين يقع بلال بن الحارث منهم	102	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0787	true	-5917683777719071770	38	112	200	550	1467	300	قال عبد الله قلت لابي فحديث بلال بن الحارث المزني في فسخ الحج قال لا اقول به قال ابي لا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي هذه------------------------- الاحاديث احب الي مسا----ءل عبد الله وقال في رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الميموني وقد ذكر له حديث بلال بن الحارث في فسخ الحج لنا خاصة لو عرف بلال-------------- ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميروون ما يروون من الفسخ اين يقع بلال بن الحارث منهم	787	-4303618403035336945	243	380.5	189	503	48.31013870239258	44	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms127	false	-7072211889283484224	49	79	242	378	1478	300	في رواية يوسف بن موسي فقال اذا -قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه---- اخر و اذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	127	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0788	true	-1788883195518524330	195	225	907	1047	1420	300	في رواية يوسف بن موسي وحرب فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر و-اذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	788	-4303618403035336945	127	232.5	99	141	90.0709228515625	26	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms147	false	-3607399777557416702	21	259	96	1228	1420	300	حنبل فقال----- اذا قدم في اشهر الحج وقد ساق الهدي فلا يحل حتي بنحر- و-----------اذا قدم في العشر لم يحل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم في العشر ولم يحل وظاهر هذا انه لا يحل الي يوم النحر سواء قدم مكة في العشر او قبله وروي ابو طالب عنه في الذي يعتمر قارنا او متمتعا ومعه الهدي قصر من شعرك ولا تمس شاربك ولا اظفارك ولا لحيتك كما فعل النبي-صلي الله عليه وسلم فان شاء لم يفعل وان شاء اخذ من شعر راسه وهو حرام وظاهر هذا انه يحل من التقصير فقط ولا يحل من جميع المحظورات كما يحل الحاج اذا رمي من بعض المحظورات وروي يوسف بن موسي----- فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل فقيل له معاوية يقول قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير ويرجع حراما مكانه وظاهر هذا انه ان قدم مكة قبل العشر جاز له ان يتحلل وينحر الهدي وان قدم في العشر لم يحل له التحلل قبل يوم النحر الا بقدر تقصير الشعر وهذا يقتضي ان سوق الهدي لا يمنع التحلل عنده وانما استحب له المقام علي احرامه اذا دخل في العشر لانه لا يطول تلبسه بالاحرام واذا دخل قبل العشر طال تلبسه به فلا يامن مواقعة المحظور فيتحلل وقال في رواية ابي طالب اذا----------------------------------------------------------------------------- كان الهدي نمنعه من التحلل من جميع الاشياء في العشر وغيره	147	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0788	true	-1788883195518524330	109	279	507	1316	1420	300	حنبل -قال احمد اذا قدم في اشهر الحج وقد ساق الهدي -لا يحل حتي ينحره والعشر اوكد اذا قدم في العشر لم يحل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم في العشر ولم يحل شرح العمدة كتاب الحج قال في رواية ابي طالب ف----------------------------------------ي الذي يعتمر قارنا او متمتعا ومعه الهدي قصر من شعرك ولا تمس شاربك ولا اظفارك ولا لحيتك كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم فان شاء لم يفعل وان شاء اخذ من شعر راسه وهو حرام شرح العمدة كتاب الحج المبدع قال في رواية-------------------------------------------------------------- يوسف بن موسي وحرب فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل فقيل له معاوية يقول قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير ويرجع حراما مكانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في رواية ابي طالب اذا كان قبل العشر نحر ولا يضيع لا يموت لا يسرق شرح العمدة كتاب الحج نقل ابو طالب عنه الهدي يمنعه من التحلل من جميع الاشياء في العشر وغيره	788	-4303618403035336945	626	1119.0	491	1232	50.81168746948242	123	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms272	false	-1184032440870683982	103	174	537	900	1503	300	قاله سفيان وق------ال ابو طالب سالته عن حديث عاءشة لما حاضت كيف تصنع مثلها قال لما دخلت بعمرة حاضت بعد ما اهلت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكي عن العمرة واهلي بالحج فهذه شبهت بالقارن فتذهب فتقضي المناسك كلها فان- كان يوم النحر جاءت الي مكة وطافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة قيل له طواف واحد قال نعم طواف واحد يجزء القارن وهذه يجزءها طواف واحد وقال المروذي -	272	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0789	true	-7234990398394100799	161	230	764	1122	1461	300	------فعلت عاءشة وقال ابو طالب سالته عن حديث عاءشة لما حاضت-كيف يصنع مثلها قال لما دخلت بعمرة حاضت بعد-ما اهلت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكي عن العمرة واهلي بالحج فهذه شبهت بالقارن فتذهب فتقضي المناسك كلها فاذا كان يوم النحر جاءت الي مكة فطافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة قيل له طواف -----قال نعم طواف واحد يجزء القارن وهذه يجزءها طواف واحد وقال في رواية	789	-4303618403035336945	337	640.0	271	371	90.83557891845703	58	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms281	false	-4451046565452826924	22	127	116	633	1509	300	ابي طالب في من قدم بعمرة فخشي الفوات لم يطف واهل بالحج وامسك عن العمرة كما فعلت عاءشة قيل له ان ابا حنيفة يقول قد رفض العمرة وصار حجا فقال ما قال هذا غير ابي حنيفة انما قال النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امسكي عن --عمرتك وامتشطي واهلي بالحج وما رفضت العمرة فلما قالت ايرجع ازواج بعمرة وحج قال لعبد الرحمن اعمرها من التنعيم اراد ان يطيب نفسها ولم يامرها بالقضاء وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية الميموني وقد ذكر له عن ابي معاوية يرويه انقضي عمرتك فقال غير واحد يرويه امسكي عن عمرتك ايش معني انقضي هو شء تنقضه هو ثوب تلقيه -عجب من ابي معاوية	281	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0789	true	-7234990398394100799	146	260	691	1268	1461	300	ابو طالب في-من قدم بعمرة فخشي الفو-ت لم يطف واهل بالحج وامسك عن العمرة كما فعلت عاءشة و----------------------------------------------------------------------------------قال ابو طالب سالته عن حديث عاءشة لما حاضتكيف يصنع مثلها قال لما دخلت بعمرة حاضت بعدما اهلت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكي عن العمرة ---------واهلي بالحج فهذه شبهت------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقارن فتذهب فتقضي المناسك كلها فاذا كان يوم النحر جاءت الي مكة فطافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة قيل له طواف قال نعم طواف واحد يجزء القارن وهذه يجزءها طواف واحد وقال في رواية الميموني وقد ذكر له عن ابي معاوية يرويه انقضي عمرتك فقال غير واحد يرويه امسكي عن عمرتك ايش معني انقضي هو شء ينقضه هو ثوب تلقيه وعجب من ابي معاوية	789	-4303618403035336945	297	487.0	234	772	38.47150421142578	51	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms349	false	3373521295783470279	1	35	6	168	1495	300	المروذي في من قدم يوم عرفة معتمرا فخاف ان يفوته الحج ان طاف---- ادخل الحج علي العمرة ويكون قارنا قيل له فيدخل العمرة علي الحج -قال لا وكذلك نقل حنبل عنه اذا اهل بعمرة	349	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0789	true	-7234990398394100799	267	300	1301	1461	1461	300	المروذي في-من قدم يوم عرفة معتمرا فخاف ان يفوته الحج ان طاف قال ادخل الحج علي العمرة ويكون قارنا قيل له فيدخل العمرة علي الحج فقال لا ونقل عنه- حنبل---- اذا اهل بعمرة-	789	-4303618403035336945	150	262.5	120	167	89.82035827636719	26	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms349	false	3373521295783470279	35	73	168	350	1495	300	اضاف اليها الحج واذا اهل بالحج لم يضف اليه عمرة وكذلك نقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم عنه اذا اهل بعمرة اضاف اليها الحج ولا باس انما الشان في الذي يهل بالحج -يضيف اليه عمرة ثم قال علي----- لو كنت بدات بالعمرة	349	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0790	true	-2747947023815755325	0	73	0	345	1433	300	اضاف اليها الحج واذا اهل بالحج لم يضف اليه عمرة ونقل عنه ابو الحارث اذا احرم بعمرة فلا باس ان يضيف اليها حجة فاذا اهل بالحج لم يضف اليه عمرة وقد روي عنه حرب وقد ساله عمن اهل بالحج فاراد ان يضم اليها عمرة فكرهه ونقل عنه الاثرم---- اذا اهل بعمرة اضاف اليها الحج ولا باس انما الشان في الذي يهل بالحج ايضيف اليه عمرة ثم قال علي يقول لو كنت بدات بالعمرة	790	-4303618403035336945	172	280.5	136	349	49.283668518066406	33	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms111	false	2881426724605171100	150	239	753	1187	1496	300	المعتمر بالحج في اليوم الذي اهل فيه اصحاب رسول الله صل ا-لله عليه وسلم فان اهل قبله فجاءز وقال في رواية ابي داود اذا دخل مكة متمتعا يهل بالحج يوم التروية واذا توجه من المسجد الي مني قيل له فالمكي يهل اذا راي الهلال قال كذا روي عن عمر فقد نص علي ان المتمتع يهل يوم التروية والمكي يهل قبل ذلك ايضافي رواية ابي طالب في المكي اذا كان يوم التروية صلي الفجر وطاف بالبيت واذا -وصل الي مني احرم بالحج لقول جابر فلما توجهنا الي مني اهللنا بالحج	111	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0794	true	-6607586163918802265	0	45	0	228	1485	300	المتمتع بالحج في اليوم الذي اهل فيه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اهل قبله فجاءز وقال في رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طالب في المكي اذا كان يوم التروية صلي الفجر وطاف بالبيت فاذا توجه الي مني احرم بالحج لقول جابر فلما توجهنا-------- اهللنا بالحج	794	-4303618403035336945	217	412.0	173	436	49.7706413269043	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms381	false	-8608709694383499081	246	273	1192	1310	1455	300	ابو داود عنه في من----------- احرم من بغداد فحبس في السجن ثم خلي عنه هل يحرم من هاهنا يعني من بغداد قال يحرم من المواقيت احب الي	381	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0795	true	7992471240651774801	77	105	389	516	1450	300	ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل احرم من بغداد فحبس في السجن ثم خلي عنه --ايحرم من هاهنا يعني من بغداد قال يحرم من المواقيت احب الي	795	-4303618403035336945	107	189.5	83	129	82.94573974609375	22	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms339	false	-6315427123353287877	108	147	546	735	1497	300	لا يدخلها احد الا باحرام وقال في رواية ابن ابراهيم وقد سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل اراد ان يدخل مكة بتجارة ايجوز--- ان يدخلها بغير احرام قال لا يدخل مكة الا بالاحرا-----م ويطوف ويسعي----------------- ويحلف ثم يحل وقال في رواية ابن	339	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0796	true	6921968963497974495	74	147	338	695	1431	300	لا يدخلها احد الا باحرام -قال اسحاق كما قال الا ما كان من الحطابين واشباههم فلهم ذلك مساءل الكوسج قال صالح قال ابي ولا يدخل مكة احد الا محرم في ايام الحج ولا غيرها ثم يطوف بالبيت مساءل صالح قال ابن هانء وسالته عن رجل اراد ان يدخل مكة بتجارة -يجوز له ان يدخل-- بغير احرام قال لا يدخل مكة الا ب--احرام يحرم ويطوف بالبيت وبالصفا والمروة ويحلق ثم يحل و--يبيع مساءل ابن	796	-4303618403035336945	143	165.0	108	365	39.17808151245117	24	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms339	false	-6315427123353287877	170	222	855	1107	1497	300	عمر لم يكن بلغ الميقات فمن اجل ذلك دخل بغير احرام فقال الميقات وغيره سواء وانما رجع لاضطراب الناس والفتنة فدخل كما هو وكان ابن عباس يشدد في ذلك فقيل له فالنبي صلي الله عليه وسلم دخلها يوم الفتح بغير احرام فقال ذلك من اجل الحرب---------------------------------- وهذا يدخل مع فعل ابن عمر	339	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0797	true	-472473576870800011	0	59	0	285	1428	300	عمر لم يكن بلغ الميقات فمن اجل ذلك دخل بغير احرام فقال الميقات وغيره سواء وانما رجع لاضطراب الناس والفتنة فدخل كما هو وكان ابن عباس يشدد في ذلك فقيل له فالنبي صلي الله عليه وسلم-دخلها عام الفتح بغير احرام فقال ذلك من اجل الحرب الا تراه يقول حلت لي ساعة من نهار وهذا يدخل مع فعل ابن عمر	797	-4303618403035336945	249	479.0	198	286	87.06293487548828	49	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms337	false	482462320059433118	191	227	937	1110	1487	300	منصور وذكر له قول سفيان في مملوك جاوز المواقيت بغير احرام منعه مواليه ان يحرم حتي وقف بعرفة قال يحرم مكانه وليس عليه دم لان سيده م-----نعه قال احمد جيد حديث ابي رجاء عن ابن عباس	337	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0798	true	1271730034401843169	81	117	371	544	1429	300	منصور قلت قا----ل سفيان في مملوك جا-ز المواقيت بغير احرام منعه مواليه ان يحرم حتي وقف بعرفة قال يحرم مكانه وليس عليه دم لان سيده الذي منعه قال احمد جيد حديث ابي رجاء عن ابن عباس	798	-4303618403035336945	161	308.5	127	178	90.4494400024414	31	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms155	false	-1105604944103964684	278	300	1348	1444	1444	300	ميقات اهل مكة فمن خرج من الحرم فلم يهل امرته ان يرجع واري عليه اذا كان ذلك حدهم ما اري علي غيرهم-	155	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0801	true	2412530920522780780	0	22	0	97	1421	300	ميقات اهل مكة فمن خرج من الحرم ولم يهل امرته ان يرجع واري عليه اذا كان ذاك حدهم ما اري علي غيرهم	801	-4303618403035336945	94	181.0	73	97	96.90721893310547	20	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms077	false	-2699585805875745453	1	33	4	169	1501	300	اراد------ الاحرام ا-ستحب له ان يغتسل ويلبس ازارا ورداء فان- وافق صلاة مكتوبة صلي ثم احرم وان شاء اذا استوي علي راحلته فلبي بتلبية النبي ----صلي الله عليه وسلم ايضافي رواية ابن	77	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0802	true	3436172190938016348	140	175	678	855	1447	300	اراد الرجل الاحرام فيستحب له ان يغتسل ويلبس ازارا ورداء فاذا وافق صلاة مكتوبة صلي ثم احرم وان شاء اذا استوي علي راحلته فلبي بتلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما ذكر ابن	802	-4303618403035336945	147	258.0	117	177	83.05084991455078	27	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms077	false	-2699585805875745453	105	136	547	696	1501	300	الاثرم وقد سءل---------- ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به ناقته فقال كل قد جاء--- دبر الصلاة واذا علا البيداء واذا استوت به ناقته فوسع فيه--- كله	77	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0803	true	-6599526876028450759	89	124	433	598	1451	300	الاثرم سالت ابا عبد الله ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به ناقته فقال كل قد جاء في دبر الصلاة واذا علا البيداء واذا استوت به ناقته فوسع في ذلك كله	803	-4303618403035336945	141	257.0	111	165	85.45454406738281	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms078	false	-4962021977810759841	130	154	642	752	1477	300	الرجل اذا احرم في دبر الصلاة ايلبي ساعة يسلم ام متي قال يلبي متي شاء ساعة يسلم وان شاء بعد ذلك وسهل فيه واحتج	78	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0803	true	-6599526876028450759	261	285	1271	1379	1451	300	الرجل اذا احرم في دبر الصلاة ايلبي ساعة يسلم ام متي قال يلبي متي شاء ساعة يسلم وان شاء بعد ذلك وسهل فيه شرح --	803	-4303618403035336945	105	204.5	82	110	95.45454406738281	23	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms083	false	2081626809425779460	269	300	1395	1554	1554	300	وقال الاثرم فقلت له هذه الزيادة التي يزيدها الناس في التلبية فقال شيءا معناه الرخصة------------------------------------------------------------------------------- وقال في رواية المروذي كان في حديث ابن عمر والملك لا شريك -لك فتركه لان الناس-	83	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0804	true	6876659083865594885	15	64	72	311	1462	300	وقال الاثرم -قلت له هذه الزيادة التي يزيدها الناس في التلبية فقال شيءا معناه الرخصة ونقل حرب عنه في الرجل يزيد في التلبية كلاما او دعاء قال ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية المروذي كان في حديث ابن عمر والملك لا شريك للك فتركه لان الناس	804	-4303618403035336945	158	292.0	128	240	65.83333587646484	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms159	false	-3314096740304433396	211	286	1089	1424	1506	300	منصور وقد ذكر له قول سفيان في رجل اهل لا يدري بحج او -عمرة فاوجب عليه ا-----------------ن يجم------------------------------------------------------عهما قال احمد -انا اقول ان كان اهل بحج فشاء ان يجعله- عمرة ف------------عل وان كان اهل بحج وعمرة ولم يسق وشاء ان يجعلهما عمرة فعل وظاهر هذا انه لا يتعين عليه صرفه الي القران ولا الي الحج وكذلك نق-----------------------------------------------------------ل ابو داود عنه في ----------رجل لبي فنسي -لا يدري بحج----- او -عمرة---- يجعلهما عمرة ثم يلبي------ من مكة	159	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0806	true	7544413521326360263	145	259	713	1217	1413	300	منصور قلت لاحمد سء-ل سفيان عن رجل اهل لا يدري بحج او بعمرة قال ان كان لا يدري فاحب الي ان يجمعهما جميعا فان كان هذا كان قد اخذ به وان كان هذا قد اخذ به قال احمد وانا اقول ان كان اهل بحج فشاء ان يجعلها عمرة اذا قدم مكة فعل وان كان اهل بحج وعمرة فلم يسق فشاء ان يجعله-ا عمرة فعل قال اسحاق كما قال احمد لا باس له ان يكون متمتعا حتي ياتي علي الامرين جميعا فان كان نوي واحدا منهما كان قد بر مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل لبي فنسي فلا يدري بحجة لبي او بعمرة قال يجعله-ا عمرة ثم يلبي بالحج من مكة	806	-4303618403035336945	242	320.5	178	507	47.731754302978516	39	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms467	false	-6695408495018901127	225	261	1117	1293	1489	300	الروايتين قال في رواية ابي طالب وقد سءل عن الجوار بمكة فقال كيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب البقاع الي وبهذا قال الشافعي وقال في	467	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0811	true	1957270852866879437	234	264	1128	1276	1445	300	السلطانية قال ابو--------- طالب وقد سءل عن الجوار بمكة فقال كيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم-انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب البقاع ال------------------ي وقال في	811	-4303618403035336945	139	255.0	109	176	78.9772720336914	26	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms461	false	-4733276954137847784	109	144	569	733	1506	300	الفضل بن زياد وقد ساله عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها فقال لا يحتش من حشيش الحرم ولا يعضد شجرة فقيل له ياخذ المقرعة من الشجر ف-قال ما كان يابسا	461	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0814	true	-5279503575980541133	79	112	367	529	1418	300	الفضل بن زياد وسالت--ه عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم-لا يختلي خلاها فقال لا يحتش من حشيش الحرم ولا يعضد شجره فقيل له ياخذ المقرعة من الشجرة فقال ما كان يابسا	814	-4303618403035336945	154	296.0	122	165	93.33333587646484	28	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms243	false	-2037628667211660405	49	99	257	490	1529	300	نقل---- حنبل عنه اذا طاف بالبيت طواف الواجب غير طاهر---- لم يجزءه وكذلك نقل الاثرم وابن منصور وبهذا قال مالك والشافعي وروي ابو بكر بن محمد عن ابيه عن احمد في من طاف للزيارة او للصدر وهو جنب او علي غير وضوء---------------------------------------------------------------------------- ارجو ان يجزءه ان يهريق دما اذا كان	243	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0817	true	-6759585180935020475	234	290	1095	1353	1401	300	نقل عنه حنبل ----اذا طاف بالبيت طواف الواجب غير طاهر قال لم يجزه قال في رواية ابن الحكم وقد سال--------------------------------------------------ه عن الرجل يطو----ف للزيارة او الصدر وهو جنب او علي غير وضوء قلت ان مالكا يقول يعود للحج والعمرة وعليه هدي قال هذا شديد قال ابو عبد الله ارجو ان يجزءه ان يهريق دما ان- كان	817	-4303618403035336945	136	194.0	104	317	42.90220642089844	25	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms249	false	3845738191296050103	0	113	0	512	1413	300	الاثرم في من ترك----- من الطواف الواجب فقال لا يجزءه حتي ياتي بسبع تام لا بد منه وكذلك نقل ابن منصور وقد ذكر له قول سفيان اذا لم يكمل سبعه فهو بمنزلة من لم يطف يكون حراما ثم يرجع فيقضي حجة كانت او عمرة فقال احمد ما احسن ما قال وكذلك نقل عنه حنبل في رجل طاف ستة اشواط وصلي ركعتين ثم ذكر بعد يطوف شوطا ولا يعيد وان طاف ابتداء فهو احوط وكذلك نقل ابو طالب عنه وقد ذكر له قول عطاء اذا طاف اكثر الطواف خمسا او ستا فقال انا اقول يعيد الطواف قيل له فان كان بخراسان قال يرجع فاذا بلغ التنعيم اهل ثم طاف ويهدي مثل قول ابن عباس	249	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0820	true	-3036298034309737061	78	131	399	649	1459	300	الاثرم في-من ترك طوفة من الطواف الواجب----- لا يجزءه حتي ياتي بسبع تام لا بد منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو طالب -------وذكر له قول عطاء اذا طاف اكثر الطواف خمسا او ستافق-ال انا اقول يعيد الطواف قيل له فان كان بخراسان قال يرجع فاذا بلغ التنعيم اهل ثم طاف ويهدي مثل قول ابن عباس	820	-4303618403035336945	242	428.0	190	517	46.808509826660156	46	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms259	false	6292513812127109368	205	233	972	1094	1412	300	منصور عنه في موضع اخر في من طاف ثمانيا او تسعا يتم طوافين او يقطع قال ان شاء اتم طوافين وان شاء قطع ولا ينصرف الا علي وتر	259	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0820	true	-3036298034309737061	169	193	834	942	1459	300	منصور قلت رجل-------------- طاف ثمانيا او تسعا يتم طوافين او يقطع قال ان شاء اتم طوافين وان شاء قطع ولا ينصرف الا علي وتر	820	-4303618403035336945	102	186.5	78	122	83.60655975341797	22	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms246	false	10442942558815688	21	57	99	271	1437	300	في رواية حنبل فقال من طاف بالبيت طواف الواجب منكوسا لم يجزءه حتي ياتي به علي ما امر الله تعالي وسنة النبي صلي الله عليه وسلم فان طاف كذلك وانصرف فعليه ان ياتي به ولا يجزءه	246	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0821	true	2417459724481277348	82	116	418	577	1464	300	في رواية حنب-----ل من طاف بالبيت طواف الواجب منكوسا لم يجز-ه حتي ياتي به علي ما امر الله وسنه------ النبي صلي الله عليه وسلم فان طاف كذلك وانصرف فعليه ان ياتي به -لا يجزءه	821	-4303618403035336945	155	290.5	121	172	90.11627960205078	30	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms248	false	-8591303306609654562	159	194	798	961	1509	300	حربا نقل في امراة طافت ثلاثة اشواط ثم حاضت تقيم حتي تطوف فقيل له تبني علي طوافها قال لا تبتدء وقال في رواية ابي طالب اذا طاف خمسا او ستا ورجع الي بلده يعيد الطواف	248	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0822	true	3380326273636805656	24	58	111	268	1437	300	حرب----- في امراة طافت ثلاثة اشواط ثم حاضت تقيم حتي تطوف -قيل له تبني علي طوافها قال لا تبتدء وقال في رواية ابي طالب اذا طاف خمسا او ستا ورجع الي بلده يعيد الطواف	822	-4303618403035336945	157	302.0	123	163	96.31901550292969	32	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms267	false	1850668519466818781	122	217	598	1066	1479	300	رواها الاثرم عنه في من انصرف ولم يسع يرجع فيسعي والا فلا حج له وقال في رواية ابن منصور اذا بدا بالصفا والمروة قبل البيت لا يجزءه وبه قال مالك والشافعي وفيه رواية اخري ليس بركن نص عليه في رواية ابي طالب والميموني وحرب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية ابي طالب في من نسي السعي بين الصفا والمروة او تركه عامدا فلا ينبغي له ان يتركه -ارجو ان لا يكون عليه شء وقال في رواية الميموني السعي بين الصفا والمروة تطوع والحاج والقارن والمتمتع عنه----- واحدا اذا طافوا ولم يسعوا وقال في رواية حرب في من نسي	267	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0832	true	-8401768631375612446	204	300	992	1469	1469	300	رواية الاثرم في-----من انصرف ولم يسع يرجع فيسعي والا فلا حج له وقال في رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق وقال في رواية ابي طالب في-من نسي السعي بين الصفا والمروة او تركه عامدا فلا ينبغي له ان يتركه وارجو ان لا يكون عليه شء وقال في رواية الميموني السعي بين الصفا والمروة تطوع والحاج والقارن والمتمتع عند عطاء واحد -اذا طافوا ولم يسعوا وقال في رواية حرب في-من نسي-	832	-4303618403035336945	322	585.5	258	602	53.488372802734375	56	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms270	false	-948021150257183848	238	271	1210	1371	1518	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق	270	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0832	true	-8401768631375612446	217	250	1055	1216	1469	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق	832	-4303618403035336945	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms245	false	884455390658817671	225	300	1161	1524	1524	300	الطهارة شرط له في السعي ولكن المذهب الصحيح ان الطهارة لا تجب في ذلك نص عليه في رواية ابي طالب قال اذا حاضت المراة وهي تطوف بالبيت قبل ان تقضي الطواف خرجت ولا تسعي بين الصفا والمروة لانها لم تتم الطواف فان طافت بالبيت ثم خرجت تسعي فحاضت فلتمض في سعيها فانه لا يضرها وليس عليها شء وكذلك نقل---- حرب عنه انه قال الحاءض لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة الا ان تكون قد-	245	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0834	true	-840329296689253040	234	297	1135	1453	1465	300	الطهارة ف-------ي السعي كالطهارة في الطواف المستوعب قال في رو--------------------اية ابي طالب---- اذا حاضت المراة وهي تطوف بالبيت قبل ان تقضي خ-------رجت ولا تسعي بين الصفا والمروة لانها لم تتم الطواف فان طافت بالبيت ثم خرجت تسعي فحاضت فلتمض في سعيها فانه لا يضرها وليس عليها شء وقال في رواية حرب------------ الحاءض لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة الا ان تكون قد	834	-4303618403035336945	274	487.5	218	368	74.4565200805664	49	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms248	false	-8591303306609654562	75	104	377	516	1509	300	حنبل---- وذكر له ان الحسن طاف بين الصفا والمروة اسبوعا فغشي عليه فحمل الي اهله فجاء من العشا فاتمه -قال احمد ان اتمه فلا باس وان استانف فلا باس	248	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0834	true	-840329296689253040	73	103	352	496	1465	300	حنبل عنه وذكر له ان الحسن طاف بين الصفا والمروة اسبوعا فغشي عليه فحمل الي اهله فجاء من العشي فاتمه فقال احمد ان اتمه فلا باس وان استانف فلا باس	834	-4303618403035336945	138	263.5	109	144	95.83333587646484	27	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms156	false	-8116234438611909023	22	53	105	254	1436	300	نقل---- الاثرم في رجل تمتع بعمرة فحل منها ثم اقام بمكة فلما كان يوم الترويح خرج الي التنعيم واحرم بالحج ثم توجه الي مني وعرفات ولم يات البيت ليس عليه شء	156	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0837	true	-8605158520760847790	202	234	973	1126	1450	300	نقل عنه الاثرم في رجل تمتع بعمرة فحل منها ثم اقام بمكة فلما كان يوم التروية خرج الي التنعيم فاحرم بالحج ثم توجه الي مني وعرفات ولم يات البيت ليس عليه شء	837	-4303618403035336945	147	285.5	116	153	96.07843017578125	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms326	false	-6771386070869476366	146	201	715	961	1427	300	منصور وذكر له قول سفيان في المغمي عليه هل يلبي عنه قال اري ان يمضي فاذا افاق لبي فان كان عليه ايام يرجع وان ----لم يكن عليه ايام -----لبي واهراق دما ومضي قال احمد جيد قال سفيان وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفق---- ما اري ان يلبي عنه ليس هو بمنزلة الصبي قال احمد جيد وبهذ--------ا قال مالك	326	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0840	true	7507915639590973553	58	139	276	642	1389	300	منصور ----قلت سءل سفيان عن المغمي عليه هل يلبي عنه قال اري ان يمضي فاذا افاق لبي فان كان عليه ايام ترجع رجع فان لم يكن عليه ايام فرجع لبي واهراق دما ومضي قال احمد جيد وان وقف بعرفة وهو مغمي عليه فليس له حج الا ان يفيق قبل طلوع الفجر مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قيل لسفيان فان لم يفق قال ما اري ان يلبي عنه ليس هو بمنزلة الصبي قال احمد جيد قال اسحاق كما قال لانه	840	-4303618403035336945	214	359.5	161	370	57.83783721923828	44	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms388	false	-5422276787160518377	56	87	276	433	1537	300	الاثرم في من قدم حاجا فطاف وسعي ثم مرض فحيل بينه وبين الحج حتي مضت ايامه يحل بعمرة -قيل له يجدد اهلالا--------------- للعمرة ام يجزءه الاهلال الاول فقال يجزءه الاهلال الاول	388	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0845	true	-7961654183589122460	154	187	735	907	1436	300	الاثرم في-من قدم حاجا فطاف وسعي ثم مرض فحيل بينه وبين الحج حتي مضت ايامه يحل بعمرة فقيل له يجدد اهلالا فيمن فاته الحج للعمرة ام يجزءه الاهلال الاول فقال يجزءه الاهلال الاول	845	-4303618403035336945	156	291.0	126	173	90.17340850830078	28	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms288	false	-1819067627314572897	205	295	1016	1434	1460	300	اذا دفع من عرفات قبل غروب الشمس ولم يعد اليها فعليه دم نص عليه في رواية ابي الحارث فقال اذا دفع قبل الامام فاقل ما عليه دم وقال ايضا في رواية الاثرم مالك يقول اذا دفع قبل غروب الشمس فسد حجه وهذا شديد والذي يذهب اليه عليه دم ونقل حرب ايضا عنه اذا دفع من عرفة قبل غروب الشمس يهريق دما ونقل ابو طالب عنه في من وقف بع---------رفة مع الامام من الظهر الي العصر ثم -ذكر انه نسي نفقته بمني------------------------------------ يستاذن الامام ويخبر--------------ه فاذا اذن له ذهب ولا يرجع	288	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0855	true	6063837049198320769	222	287	1081	1383	1446	300	اذا دفع من عرف-ة قبل غروب الشمس يهريق دما وق---------------------------------------------------------------------------------ال ايضا في رواية الاثرم مالك يقول اذا دفع قبل غروب الشمس فسد حجه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو طالب سالت احمد عن الرجل يقف بعرفة مع الامام من الظهر الي العصر ثم يذكر انه نسي نفقته بمني قال ان كان قد وقف بعرفة فاحب الي ان يستاذن الامام -يخبره انه نسي نفقته فاذا اذن له ذهب ولا يرجع	855	-4303618403035336945	215	332.5	168	478	44.97908020019531	40	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms290	false	-8154620082715546367	232	277	1127	1336	1440	300	دفع قبل الامام لم يجب والجواب ان----------- الاثرم روي عنه انه سءل عن رجل دفع قبل الامام من عرفة بعد-ما غابت الشمس فقال ما وجد- احدا سهل فيه كلهم يشدد فيه وما يعجبني ان يدفع قبل الامام وظا------------هر هذا انه تابع له وان غربت الشمس	290	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0855	true	6063837049198320769	179	229	886	1112	1446	300	دفع قبل ان تغرب الشمس فسد حجه وقال في رواية الاثرم وقد-------- سءل عن رجل دفع قبل الامام من عرفة بعد ما غابت الشمس فقال ما وجدت احدا سهل فيه كلهم يشدد فيه وما يعجبني ان يدفع قبل الامام وقال في رواية حرب اذا دفع من عرفة قبل غروب الشمس	855	-4303618403035336945	159	247.5	119	234	67.94871520996094	30	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms264	false	8449819521351683974	131	182	628	860	1416	300	خرج من المزدلفة نصف الليل فاتي مني وعليه ليل فرمي الجمار ار--------جو ان لا يكون به باس فقيل له فان--- مضي من ليلته حتي اتي مكة فطاف طواف الزيارة قبل ان يطلع الفجر فقال لا يمكنه ان ياتي مكة وعليه ليل لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يخرج من جمع حتي يغيب القمر	264	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0860	true	6806629621610651541	22	98	97	433	1383	300	خرج من المزدلفة نصف الليل فاتي مني وعليه ليل يرمي الجمار قال نعم ارجو ان لا يكون به باس قلت لاحمد فانه مضي من ح------تي اتي مكة فطاف طواف الزيارة قبل ان يطلع الفجر -قال لا يمكنه ان ياتي مكة بليل ونقل عنه في موضع اخر وقد سءل عن الافاضة من جمع من غير عذر فقال ارجو الا انه قال في وجه السحر قال في رواية حرب ايضا لا يجوز ان يخرج من جمع حتي----- القمر	860	-4303618403035336945	192	327.0	147	348	55.17241287231445	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms293	false	8244248129094800989	208	293	1064	1438	1473	300	في رواية حرب وقد سءل عن الافاضة من جمع بليل من غير عذر فقال ارجو الا انه قال في وجه السحر وقال في موضع اخر من مساءله وقد سءل عن الرجل يخرج من ---------------------------------------------------------------------------------------------------المزدلفة نصف الليل ياتي مني يرمي الجمار ف----------------------------------------------------------------------------قال نعم ارجو ان لا يكون به باس وكذلك---------------------------------- نقل ----ابو الحارث عنه في من افاض من جمع بليل قبل طلوع الفجر فقال اذا نزل بها او مر بها فارجو ان لا يكون عليه شء ان شاء الله------ وقال ايضافي رواية حنبل من لم يقف	293	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0860	true	6806629621610651541	65	189	294	860	1383	300	في مو-ضع اخر وقد سءل عن الافاضة من جمع----- من غير عذر فقال ارجو الا انه قال في وجه السحر -قال في رواية حرب ايضا لا يجوز ان---------- يخرج من جمع حتي القمر شرح العمدة كتاب الحج 615 وقال الاثرم قيل لابي عبد الله يدفع من مزدلفة قبل الامام قال المزدلفة عندي غير عرفة وذكر حديث ابن عمر انه دفع قبل ابن الزبير قيل لابي عبد الله كان سنة المزدلفة عندك غير سنة عرفة قال نعم شرح العمدة كتاب الحج AUTO 1157 من وافاها بعد جواز الافاضة منها نقل عنه ابو الحارث في-----من افاض من جمع بليل قبل طلوع الفجر----- اذا نزل بها او مر بها فارجو ان لا يكون عليه شء ان شاء الله تعالي وقال ابو طالب قلت اليس من لم يقف	860	-4303618403035336945	248	352.0	182	593	41.82124710083008	51	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms306	false	3983654821485568277	216	257	1044	1228	1436	300	في ايام مني فاذا جازت ايام مني ثم ذكر فعليه دم------------------ وسءل ايضاعن الرجل ينسي رمي الجمار الي الغد قال لا باس يرميها من الغد قيل له فان------------ نسي ثم- خرج من البلاد فقال كان عطاء يقول عليه دم وقال ابو	306	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0861	true	-6771041947186173033	0	48	0	210	1415	300	في ايام مني فاذا جازت ايام مني ثم ذكر فعليه دم سمعت ابا عبد الله وسءل ----عن الرجل ينسي رمي الجمار الي الغد قال لا باس برميها من الغد قيل له فاي شء عليه اذا نسي حتي خرج من البلاد فقال كان عطاء يقول عليه دم -قال ابو	861	-4303618403035336945	175	307.0	134	215	81.39534759521484	36	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms197	false	-1614624010453206694	263	298	1337	1486	1486	298	احمد بن الحسن الترمذي في من قدم من نسكه شيءا او اخره فان فعل ذلك جاهلا او ناسيا فلا شء عليه وا-ن تعمد كان اشد عندي ومن قال لا شء عليه اذا تعمد فقد قال-	197	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0864	true	1550974662894495009	192	225	863	1009	1388	300	احمد بن الحسن الترمذي في-من قدم من نسكه شيءا او اخره فان كان---- جاهلا او ناسيا فلا شء عليه واذا تعمد فهو اشد عندي ومن قال لا شء عليه اذا تعمد فقد قال	864	-4303618403035336945	137	246.0	105	151	90.72847747802734	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms198	false	8507458080754944343	42	103	212	471	1349	300	ابي طالب---- في من نحر قبل ان يرمي او حلق قبل ان ينحر------------------- او زار البيت قبل ان يرمي وان كان ناسيا فلا باس وان كان عامدا فلا انما هو- علي النسيان وكذلك ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ابن مسعود عنه انه ذكر له قول مالك في من حلق قبل ان يرمي------------- فقال احمد ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان عالما فعليه دم	198	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0864	true	1550974662894495009	159	255	720	1148	1388	300	ابو طالب عنه في-من حلق قبل -------------------ان ينحر او نحر قبل ان يرمي او زار البيت قبل ان يرمي -ان كان ناسيا فلا باس وان كان عامدا فلا انما هذا علي النسيان ونقل احمد بن الحسن الترمذي فيمن قدم من نسكه شيءا او اخره فان كان جاهلا او ناسيا فلا شء عليه واذا تعمد فهو اشد عندي ومن قال لا شء عليه اذا تعمد فقد قال باكثر الاحاديث ونقل ابو مسعود عنه وقد حكي له قول مالك--- من حلق قبل ان يرمي فعليه الفدية فقال----- ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان عالما فعليه دم	864	-4303618403035336945	214	349.5	162	457	46.82713317871094	40	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms266	false	-5936390266549798638	107	146	516	699	1507	300	طواف الزيارة وقال ايضا في رواية ا-----------------------------------------------بن منصور في- رجل نسي طواف الافاضة حتي رجع الي بلاده فلا بد ----------------------ان يرجع الي البيت يعتمر فان كان قد---------------------------- طاف طواف الوداع لم---- يجزءه ------من الافاضة الا ان ينوي ذاك وقال	266	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0865	true	-6155188606083849158	3	64	12	302	1447	300	طواف الزيارة يوم النحر قال اسحاق كما قال لان الحج به يتم مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل نسي طواف الافاضة حتي رجع الي بلاده قال اذا ترك الافاضة فلابد من ان يرجع الي البيت يعتمر فان كان اصاب اهله فعليه دم قلت فان كان طاف طواف الوداع قال لا يجزء الوداع من الافاضة الا ان ينوي ذلك -قال	865	-4303618403035336945	148	232.5	114	291	50.859107971191406	28	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms320	false	-338952027176245959	63	87	316	443	1474	300	محمد بن ابي حرب الجرجراءي نق-ل عن احمد قال الطواف----- ثلاثة واجبة طواف القدوم وطواف الزيارة وطواف الصدر -اما طواف الزيارة فلا بد منه	320	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0865	true	-6155188606083849158	269	292	1284	1409	1447	300	محمد بن ابي حرب الجرجراءي وسءل عن--------- الطواف فقال ثلاثة واجبة طواف القدوم وطواف الزيارة وطواف الصدر واما طواف الزيارة فلا بد منه	865	-4303618403035336945	116	204.0	94	134	86.5671615600586	19	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms272	false	-1184032440870683982	77	106	407	553	1503	300	منصور وذكر له قول سفيان عن رجل اهل بالحج والعمرة فقرن بين الطواف------- والسعي بين الصفا والمروة---- يعيد قال احمد طواف واحد يجزءه ولم ير ما قاله سفيان وقال	272	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0866	true	-6767739487567927385	256	286	1280	1431	1500	300	منصور ----قلت سءل سفيان عن رجل اهل بالحج والعمرة فقرن بين الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة قال يعيد قال احمد طواف واحد يجزءه ولم ير ما قال- سفيان -قال	866	-4303618403035336945	136	237.0	108	157	86.62420654296875	24	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms272	false	-1184032440870683982	12	59	69	316	1503	300	الاثرم والق--------ارن يجزءه طواف واحد وسعي واحد والمتمتع طوافان وسعيان وقال في رواية حنبل---- وقد سءل عن القارن كم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة فقال يجزءه طواف واحد اذا دخل بالحج والعمرة فان دخل متمتعا بعمرة ثم حج فاري ان يسعي سعيا للعمرة وسعيا للحج وقال في	272	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0868	true	-2498265056406648121	251	298	1246	1493	1504	300	الاثرم قال احمد القارن يجزءه طواف واحد وسعي واحد والمتمتع طوافان وسعيان ونقل--------- حنبل عنه وقد سءل عن القارن كم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة فقال يجزءه طواف واحد اذا دخل بالحج والعمرة فان دخل متمتعا بعمرة ثم حج فاري ان يسعي سعيا للعمرة وسعيا للحج وقال ---	868	-4303618403035336945	231	431.0	187	259	89.1891860961914	42	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms316	false	-47504175284823782	175	246	905	1233	1506	300	لا دم عليه -ولا صدقة نص عليه في رواية------------------------- المروذي من بات بمكة ليالي مني يتصدق بشء وان بات من غير عذر ارجو ان لا يكون عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وهو اختيار ابي بكر وبه ----قال ابو حنيفة وفيه رواية ثالثة عليه صدقة قدرها درهم او نصف درهم نص عليه في رواية ابي طالب وابن ابراهيم لا يبيت احد بمكة ليالي مني فمن غلبته عينه فليتصدق بدرهم او بنصف درهم كذا قال عطاء	316	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0870	true	-3643428500838417807	105	244	507	1167	1432	300	لا شء عليه اصلا ---اوما اليه في رواية حرب المستوعب 257 نقل عنه المروذي من بات بمكة ليالي مني يتصدق بشء وان بات من غير عذر ارجو ان لا يكون عليه شء قال حنبل سمعت ابا عبد الله قال ولا يبيت احد ليالي مني من وراء العقبة ومن زار البيت رجع من ساعته ولا يبيت اخر الليالي الا بمني لان عمر رضي الله عنهمنع من ذلك فمن بات فعليه دم وقال في رواية حرب في الرجل يبيت وراء العقبة ليالي مني يتصدق بشء وقال في رواية الاثرم فيمن جاء للزيارة فبات بمكة يعجبني ان يطعم شيءا وخففه بعضهم يقول ليس عليه شء وابراهيم قال عليه دم وضحك وقال الدم شديد وكذلك نقل ابن ابي عبدة وقال في روا------------------------------ية ابي طالب وابن ابراهيم لا يبيت احد بمكة ليالي مني فمن غلبته عينه فليتصدق بدرهم او بنصف درهم كذا قال عطاء	870	-4303618403035336945	226	375.0	175	693	32.61183166503906	44	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms298	false	3321646136732981145	191	229	961	1131	1481	300	المروذي وقد ساله عن من رمي بقص وكان حجرا فقال لا يرمي الا بمثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حصي الخذف قيل له فان رمي من غير تلك الحجارة -قال يرمي ب----ما امر الحاج	298	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0875	true	-2154791476977974573	259	294	1244	1404	1434	300	المروذي في----------من رمي بفص وكان حجرا----- لا يرمي الا بمثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حصي الخذف قيل له فان رمي من غير تلك الحجارة فقال يرمي بمثل ما امر الحاج	875	-4303618403035336945	152	273.0	118	175	86.85713958740234	30	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms319	false	338082311173208590	46	69	237	349	1505	300	اذا نسي الرجل طواف الصدر وتباعد بقدر ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر فيه الصلاة----------------------- فعليه دم وكذلك نقل------------------- الاثرم عنه في من ترك طواف الصدر عليه	319	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0878	true	-2824948322153704753	194	248	932	1192	1449	300	اذا نسي الرجل طواف الصدر وتباعد بقدر ما تقصر الصلاة فعليه دم مساءل ابن هانء قال ابن هانء قلت لابي عبد الله فان نسي طواف الصدر قال اذا تباعد عنه مقدار ما تقصر فيه الصلاة مرحلتين او اقل او اكثر فعليه دم مساءل ابن هانء وقال في رواية الاثرم------- من ترك طواف الصدر عليه	878	-4303618403035336945	97	145.0	76	267	36.32958984375	17	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms163	false	1198400481471602370	68	96	344	482	1478	300	مهنا ايضا---------- وقد حكي له انه ناظر بعض اصحاب الشافعي في قطع الخفين وان سبيل السراويل وسبيل الخف واحد فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما احتججت	163	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	105	135	532	680	1519	300	مهنا عن الامام احمد وقد حكي له انه ناظر بعض اصحاب الشافعي في قطع الخفين وان سبيل السراويل وسبيل الخف واحد فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما احتججت	883	-4303618403035336945	135	257.5	107	148	91.21621704101562	27	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms168	false	-946311640608412753	275	300	1352	1470	1470	300	المروذي قال احتججت علي ابي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقلت -هو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك-	168	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	74	98	379	494	1519	300	المروذي---- احتججت علي ابي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قلت وهو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك	883	-4303618403035336945	113	204.5	90	120	94.16666412353516	21	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms184	false	-8842622114778755477	171	224	859	1118	1482	300	في رواية حنبل فقال لا باس ان يلبس المحرم الثوب المصبوغ ما لم يمسه روس ولا زعفران وان كان غير ذلك فلا باس ولا باس ان تلبس المحرمة الحلي والمعصفر وكذلك نقل---- الفضل بن زياد عنه لا باس ان تلبس المراة الحلي والمعصفر من الثياب ولا تلبس ما مسه الورس و-الزعفران وبه قال	184	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0885	true	8278961120447824092	191	243	920	1170	1458	300	في رواية حنب-----ل لا باس ان يلبس المحرم الثوب المصبوغ ما لم يمسه ورس ولا زعفران وان كان غير ذلك فلا باس ولا باس ان تلبس المحرمة الحلي والمعصفر وقال في رواية الفضل بن زياد---- لا باس ان تلبس المراة الحلي والمعصفر من الثياب ولا تلبس ما مسه --ورس ولا زعفران و---قال	885	-4303618403035336945	235	423.5	186	264	89.01515197753906	43	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms189	false	-5581676251469768371	209	252	1122	1333	1577	300	القاسم فقال في المحرم يشم الطيب عليه --كفارة----- ايضافي رواية ابن القاسم في الرجل يحمل معه الطيب وهو محرم كيف يجوز هذا وعطاء يقول ان تعتمد شمه فعليه الفدية قيل له يحمله للتجارة فقال لا يصلح الا ان يكون فيما لا ريح له	189	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0886	true	2383397711515938995	102	145	481	692	1429	300	القاسم ف-----ي المحرم يشم الطيب عليه الكفارة وقال ايضافي رواية ابن القاسم في الرجل يحمل معه الطيب وهو محرم كيف يجوز هذا وعطاء يقول ان تع-مد شمه فعليه الفدية قيل له يحمله للتجارة فقال لا يصلح الا ان يكون م-ما لا ريح له	886	-4303618403035336945	203	375.5	161	218	93.1192626953125	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms190	false	-5124133615547550982	0	64	0	318	1553	300	محمد عنه فقال المحرم يشم الريحان ليس هو من الطيب ورخص فيه وكذلك نقل ابن منصور عنه في المحرم يشم الريحان وينظر في المراة وكذلك نقل حرب عنه قال اما الطيب فلا تقربه والريحان ليس مثل الطيب وبهذا قال ابو حنيفة وفيه رواية اخري فيه الفدية قال في رواية ابي طالب والاثرم لا يشم المحرم الريحان كرهه ابن عمر ليس هو من الة المحرم	190	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0886	true	2383397711515938995	167	193	799	926	1429	300	محمد--------- المحرم يشم الريحان ليس هو من الطيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية ابي طالب والاثرم لا يشم المحرم الريحان كرهه ابن عمر ليس هو من الة المحرم	886	-4303618403035336945	127	227.0	101	318	39.93710708618164	24	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms173	false	-855774691124044170	138	210	725	1064	1507	300	في رواية جعفر بن محمد وبكر بن محمد عن ابيه لا يستظل المحرم فان استظل يفتدي بصيام او صدقة او نسك بما امر النبي صلي الله عليه وسلم كعب بن عجرة وبهذا قال مالك وفيه رواية اخري لا يستظل فان فعل فلا فدية عليه نص عليه في رواية الاثرم وعبد الله والفضل بن زياد فقال في رواية الاثرم اكره ذلك فقيل له فان فعل يهر-ق دما فقال لا واهل المدينة يغلطون فيه	173	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0891	true	-5659438186255091404	213	256	1020	1227	1439	300	في رواية جعفر بن محمد لا يس---------------------تظل المحرم فان استظل يفتدي بصيام او صدقة او نسك بما امر النبي صلي الله عليه وسلم-كعب بن عجرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية الاثرم اكره ذلك فقيل له فان فعل يهريق دما فقال لا واهل المدينة يغلظون فيه	891	-4303618403035336945	200	375.5	158	340	58.82352828979492	37	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms175	false	7365431497941316128	163	239	809	1161	1483	300	الاثرم وقد ذكر له هذا الحديث ف-------------------------قال هذا في الساعة رفع له الثوب بالعود يرفعه بيده من حر الشمس وقال ايضا في رواية ابي داود اذا كان بطرف كساء ارجو ان لا يكون به باس وهكذا نقل ابن منصور وقد سءل عن القبة المحرمة فقال لا الا ان يكون شيءا يسيرا باليد او ثوبا يلقيه علي عود وقال ايضا في رواية حرب وقد سءل هل يتخذ علي راسه الظل فوق المحمل فقال لا الا الشء الخفيف	175	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0891	true	-5659438186255091404	141	180	679	858	1439	300	الاثرم و---ذكر له ------حديث ابن عمر اضح لمن احرمت له فقال هذا في الساعة رفع له --ثوب بالعود يرفعه بيده من حر الشمس وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرب وقد سءل هل يتخذ علي راسه الظل فوق المحمل فقال لا الا الشء الخفيف	891	-4303618403035336945	153	262.5	120	377	40.583553314208984	28	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms170	false	-3046027121496876743	240	300	1208	1505	1505	300	عن المحرم يعطي وجهه قال لا باس بذلك وكذلك نقل ابو داود عنه يغطي وجهه وحاجبيه وبهذا قال الشافعي وفيه رواية اخري لا يغطي وجهه رواها ابن منصور واسماعيل بن سعيد الشالنجي في المحرم يموت لا يغطي راسه ولا وجهه واوما اليه ايضا في رواية ابي طالب يخمر اسفل من الانف ووضع يد-ه علي فمه دون انفه يغطيه من الغبار-	170	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0893	true	8581229096097758352	201	227	978	1099	1475	300	عن المحرم يغطي وجهه قال لا باس بذلك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ابي طالب يخمر اسفل من الانف ويضع يديه علي فمه دون انفه يغطيه من الغبار	893	-4303618403035336945	115	201.0	90	299	38.46154022216797	22	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms191	false	-3625101732590112133	133	201	680	1023	1492	300	رواها حنبل عنه فقال اذا نتف المحرم ثلاث شعرات اهراق لهن دما فاذا كانت شعرة او اثنتين كان فيهما قبضة من طعام وبهذا قال الشافعي وفيه رواية اخري في-------- اربع شعرات فصاعدا دم فاما الثلاث فما دون فلا دم في رواية المروذي وابن ابراهيم وابن من----------صور فقال في رواية المروذي كان عطاء يقول اذا نتف ثلاث شعرات فعليه دم وكان ابن عيينه يستكثر الدم في ثلاث ولست اوقت	191	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0898	true	2819661511360643235	69	124	346	612	1489	300	رواية حنبل اذا ---------نتف المحرم ثلاث شعرات اهراق لهن دما فاذا كانت شعرة او اثنتين كان فيهما قبضة من طعام و-----قال ---------في- رواية مهنا في محرم قص---------------------------------------------------------------------- ا-ربعة اصابع من يده فعليه دم وقال في رواية المروذي كان عطاء يقول اذا نتف ثلاث شعرات فعليه دم وكان ابن عيينة يستكثر الدم في ثلاث ولست اءقت	898	-4303618403035336945	226	386.0	177	361	62.603878021240234	39	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms441	false	-5292391365775101585	61	103	353	557	1575	300	في رواية حنبل فقال يقتل المحرم الكلب العقور والذءب والسبع وكل ما عد- من السباع ولا كفارة عليه ويقتل القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة فان قتل شيءا من هذه من غير ان تعدو عليه فلا كفار ة عليه ولا ينبغي	441	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0902	true	-8547599562170692715	260	300	1286	1484	1484	300	في رواية حنب-----ل يقتل المحرم الكلب العقور والذءب والسبع وكل ما عدا من السباع ولا كفارة عليه ويقتل القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة فان قتل شيءا من هذه من غير ان يعدو عليه فلا كفار-ة عليه ولا ينبغي-	902	-4303618403035336945	196	369.0	157	205	95.60975646972656	35	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms441	false	-5292391365775101585	65	105	372	565	1575	300	يقتل المحرم الكلب العق------------------ور----------------------- والذءب والسبع------------------- وكل ما عد------ من السباع ولا كفارة عليه ويقتل القرد والنسر والعقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا -وثب ولا كفار------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قتل شيءا من هذه من غير ان تعدو عليه فلا كفار ة عليه ولا ينبغي له وقال	441	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0903	true	9103890838312913641	3	135	11	701	1512	300	يقتل المحرم الحداة والغراب الابقع والزنبور والحية والعقرب والفارة والذءب والسبع والكلب ويقتل القرد وكل ما عدا عليه من السباع ولا كفارة عليه ويقتل -------النسر والعقاب ولا كفارة عليه شبيه بالحداة لان النبي صلي الله عليه وسلمامر بقتلها محرما وغير محرم وهو يخطف ولا كفارة عليه وانما جعلت الكفارة والجزاء في الصيد المحلل اكله وهذا سبع فلا كفارة ولا باس ان يقتل الذر وقال في رواية ابي الحارث يقتل السبع عدا عليه او لم يعد وقال في رواية مهنا يقتل القمل ويقتل المحرم النملة اذا عضته ولا يقتل النحلة فان اذته قتلها وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن قتل الذر والصرد والصرد طير شرح العمدة كتاب الحج 135 المبدع وقال في رواية حنبل فان قتل شيءا من هذه من غير ان تعدو عليه فلا كفار-ة عليه ولا ينبغي له وقال	903	-4303618403035336945	170	256.0	133	698	24.355300903320312	31	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms448	false	-8583883125160335974	40	68	183	312	1504	300	في رواية ابن القاسم وسندي في رجل احرم وفي يده صيد يرسله وان كان في منزله ليس عليه -قد كان عبد الله بن الحارث يحرم وفي بيته النعام	448	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0904	true	-7323294094549260152	231	259	1102	1232	1434	300	في رواية ابن القاسم وسندي في رجل احرم وفي يده صيد يرسله فان كان في منزله ليس عليه وقد كان عبد الله بن الحارث يحرم وفي بيته النعام	904	-4303618403035336945	128	250.0	100	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms449	false	-4055937490172314792	215	257	1020	1215	1408	300	ابي داود في -----------من احرم وفي يده صيد --يرسله وان كان في رحله ير--سله الا ان يحرم بمكة وفي بيته بالكوفة فهذا لا يرسله وقد اطلق القول ايضافي رواية صالح في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل احرم وعنده صيد في قفص---- يخلي سبيله اذا دخل الحرم	449	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0904	true	-7323294094549260152	139	227	671	1083	1434	300	ابو داود سمعت احمد قال من احرم وفي يده صيد فليرسله وان كان في رحله فليرسله الا ان يحرم بمكة وفي بيته بالكوفة فهذا لا يرسله مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد يقول من ادخل مكة صيدا ينبغي له ان يرسله مساءل ابي داود قال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن رجل صاد صيدا في الحل او اشتراه فادخله الحرم قال اذا ادخله الحرم ارسله مساءل ابن هانء قال ابن هانء سالته عن رجل احرم وعنده صيد في قفص قال يخلي سبيله اذا دخل الحرم	904	-4303618403035336945	158	266.5	121	412	38.34951400756836	31	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms420	false	9177676926916560206	21	74	97	347	1481	300	يءكل---- الصيد في الحرم فقال اذا ذبح في الحل ونقل ايضاعنه اذا رماه في ا---------------------------------------------------------------لحل فتحامل فدخل--- الحرم -----------------------------يكره اكله و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية حنبل وان دخل الحرم فلا يصطاد ولا اري ان يذبح الا ان يدخل مذبوحا من خارج الحرم فياكله ولا اري ان يذبح في الحرم شيءا من صيد الحل ولا الحرم	420	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0906	true	-6292035577765784368	198	294	963	1402	1434	300	يءكل لحم الصيد في الحرم ق-ال اذا ذبح في الحل لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن صيد رمي في الحل فتحامل فدخل في الحرم فمات قال ليس عليه فيه كفارة ويكره اكله لانه مات في الحرم قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال لان الارادة مضت فيه في الحل مساءل الكوسج قال في رواية حنبل وان دخل الحرم فلا يصطاد ولا اري ان يذبح الا ان يدخل مذبوحا من خارج الحرم فياكله ولا اري ان يذبح--------- شيءا من صيد الحل ولا الحرم	906	-4303618403035336945	213	335.5	167	449	47.438751220703125	42	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms228	false	-6192995632124366113	155	233	834	1218	1544	300	قال تزوج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم والجواب ان ابا----------------------------------------- الحارث قال سءل ابو عبد الله يعني احمد عن حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال هذا الحديث خطا وقال في رواية المروذي قال سعيد بن المسيب وهم ابن ع------------------------------------------باس وميمونة تقول تزوج وهو حلال وا--------ن ابن عباس ابن اخت ميمونة ويزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة يقول نكحها وهي حلال وقال ابو رافع كنت السفير بينهما	228	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0910	true	-6157354245467712228	181	260	887	1272	1475	300	قال تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلمحلالا وبني بها حلالا يذهب ذا عليهم وهي خالتهم طبقات الحنابلة 409 قال ابو الحارث وقد سءل----------------------- عن حديث ابن عباس------------------------------------------------- فقال هذا الحديث خطا وقال في رواية المروذي اذهب الي حديث نبيه بن وهب قلت ان ابا ثور قال لي باي شء تدفع حديث ابن عباس وميمونة تقول تزوج وهو حلال وقال ان كان ابن عباس ابن اخت ميمونة فيزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة وقال --------------------ابو رافع كنت السفير بينهما	910	-4303618403035336945	230	348.5	181	477	48.2180290222168	37	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms367	false	6747986012799723373	143	217	767	1131	1539	300	النظر فانزل وجبت عليه بدنة وان امذي فعليه شاة في اصح الروايات نقلها حنبل فقال اذا امني من نظر وكان لشهوة فعليه بدنة وان امذي فعليه شاة وهو اختيار الخرقي وفيه رواية اخري تجب شاة في ال------------------------------------------------------مني قال---------------------------- في رواية ابن ابراهيم اذا كرر النظر فانزل عليه دم وفي رواية ثالثة عليه شاة بمجرد النظر انزل او لم ينزل قال في رواية الاثرم في محرم جرد امراته ولم يكن منه غير التجريد عليه شاة	367	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0911	true	4832649195465355922	172	250	807	1162	1418	300	النظر ف----------عليه دم مساءل ابن هانء قال في رواية--------------- حنب-----ل اذا امني من نظر وكان لشهوة فعليه بدنة وان امذي فعليه شاة و--------------قال في- رواية ابي طالب واحمد بن جميل في محرم نظر فامني فعليه دم قيل له فان ذكر شيءا فامني قال لا ينبغي ان يذكر قيل له وقع في قلبه شء قال ارجو ان لا يكون ع----------------------------------ليه شء شرح العمدة كتاب الحج 224 نقل عنه--------- الاثرم فيمن--- جرد امراته ولم يكن منه غير التجريد عليه شاة	911	-4303618403035336945	169	173.5	131	446	37.89237594604492	26	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms364	false	6586949114224254327	184	217	982	1134	1551	300	فقال في رواية المروذي في المحرم يقبل امراته عليه دم فان انزل ---افسد حجه وقال في روا----------------------------------ية ابي طالب في محرم اتي اهله في ما دون الفرج فسد حجه لانه قد قضي حاجته	364	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0913	true	734115329831646728	94	133	450	633	1427	300	وقال في رواية المروذي في المحرم يقبل امراته علية دم فان انزل فقد فسد حجه لانه استمتاع مجرد لا انزال معه وقد قال في رواية ابي طالب في محرم اتي اهله------ دون الفرج فسد حجه لانه قد قضي حاجته	913	-4303618403035336945	134	246.0	104	189	70.89946746826172	25	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms210	false	6800455942754444708	147	174	743	869	1464	300	فقال اذا رمي الجمرة فقد انتقض --احرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان شاء غسله وقال في رواية ا-----------------------------بن منصور ف----ي الذي يصيب اهله في العمرة قبل ان يقص----- الدم له-ا كثير	210	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0915	true	-2578631120947185327	9	73	45	371	1485	300	فمال اذا رمي الجمرة فقد انتقض الاحرام ويعتمر من التنعيم قال اسحاق حجته جاءزة ولءن يعتمر من التنعيم حتي يكون الطواف بالبيت بدل الزيارة محرما فهو افضل لانه لو كان ترك طواف الزيارة ولم يكن جامع جاز له ان يرجع محرما فيطوف طواف الزيارة مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت في الذي يصيب اهله في العمرة قبل ان يقصر قال الدم لهذا كثير	915	-4303618403035336945	103	141.5	80	326	31.5950927734375	17	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms270	false	-948021150257183848	238	268	1210	1349	1518	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة	270	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	83	112	420	556	1479	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق و--يقصر فعليه دم شرح- العمدة	916	-4303618403035336945	131	246.5	102	139	94.2446060180664	26	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms356	false	4414724579054935094	112	190	601	986	1568	300	ابو الحارث في الذي يطا ولم يرم الجمر-------ة افسد حجه وان ----وطء بعد رمي الجمرة فعليه ان ياتي مسجد عاءشة فيحرم بعمرة فتكون اربعة اميال مكان اربعة اميال وعليه دم وكذلك نقل---- المروذي في من وطء قبل رمي الجمر-------ة فسد حجه وعليه الحج من قابل فان رمي وحلق وذبح ووطء قبل ان يزور البيت فعليه دم ويعتمر يخرج الي التنعيم----------------------------------------------------------------------- لانه من مني الي مكة اربعة اميال ومن التنعيم اربعة اميال فق------------------------د بي-ن ------ان المسافة------ من التنعيم مثل	356	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	118	219	583	1086	1479	300	ابي الحارث في الذي يطا ولم يرم --جمرة العقبة افسد حجه وان سمي وطء بعد رمي الجمرة فعليه ان ياتي مسجد عاءشة فيحرم بعمرة فيكون اربعة اميال مكان اربعة اميال وعليه دم وقال في رواية المروذي في-من وطء قبل رمي --جمرة العقبة فسد حجه وعليه الحج من قابل فان رمي وحلق وذبح ووطء قبل ان يزور البيت -عليه دم ويعتمر ------من التنعيم لان عليه اربعة اميال مكان اربع وكذلك نقل ابو طالب عنه يعتمر من التنعيم لانه من مني الي مكة اربعة اميال ومن التنعيم اربعة اميال وقال في رواية الفضل بن زياد فيمن واقع قبل الزيارة يعتمر من التنعيم بعد	916	-4303618403035336945	352	589.0	277	515	68.34951782226562	62	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms381	false	-8608709694383499081	161	245	763	1187	1455	300	في رواية ابي طالب في الرجل ي---واقع امراته وهما معتمران فسدت عمرتهما وعليهما قضاءها من حيث اهلا بالعمرة ولا يجزءهما الا من حيث اهلا -الحرمات قصاص وقال ايضافي رواية ابن منصور اذا افسدا حجهما بجماع يهلان من حيث كانا اهلا من مواقيتيهما وقال ايضافي رواية ابن مشيش اذا افسد الرجل حجه بوطء فعليه الحج من قابل من حين اوجب الاحرام قيل له فان كان من اهل بغداد وقد اوجب الاحرام علي نفسه ولم يكن له من قابل زاد ولا راحلة قال فعليه متي وجد	381	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	228	294	1136	1451	1479	300	في رواية ابي طالب في الرجل اذا واقع امراته في العمرة -----------------عليهما قضاءها من حيث اهلا بالعمرة -لا يجزءهما الا من حيث اهلا والحرمات قصاص وقال ----في رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------بن مشيش اذا افسد الرجل الحج فع----ليه الحج من قابل من حيث اوجب الاحرام قيل له فان كان من اهل بغداد وقد اوجب الاحرام علي نفسه ولم يكن له من قابل زاد ولا راحلة قال فعليه متي وجد	916	-4303618403035336945	293	539.0	231	428	68.45794677734375	55	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms212	false	-7899905500472360749	236	270	1175	1339	1491	300	--اشياء كاللبس والطيب نص عليه في رواية سندي الحواتيمي وابن القاسم ف------ي المحرم يحلق راسه من غير اذي ليس هو عندي بمنزلة من يحلق من---- اذا حلق راسه من اذي فهو مخير في الفدية	212	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0918	true	3254905134753264422	8	40	38	187	1419	300	الاذي و--اللبس والطيب قال---- في رواية ----------------ابن القاسم وسندي في المحرم يحلق راسه من غير اذي ليس هو----- بمنزلة من يحلق من اذي اذا حلق راسه من اذي فهو مخير في الفدية	918	-4303618403035336945	130	214.5	101	176	73.86363983154297	24	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms403	false	-3773726124679506329	77	149	404	759	1580	300	احمد في رواية الميموني في محرم اخذ صيدا ثم ارسله فان كا----ن اخذه اعيبه تصدق بشء لمكان اذاه واذعاره اياه وقال ابو بكر في كتاب التنبيه ولو نتف ريش طاءر ولم ينهض لنتفه كان عليه جزاءه ان تلف وان لم يتلف وصار ممتنعا ممن اراده ففيه حكومة وقال مالك وداود ان جرح الصيد غير مضمون دليلنا ان المحرم ممنوع من تنفير الصيد بدليل قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفر صيدها	403	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0920	true	7901582343542647517	31	66	151	324	1464	300	احمد في رواية الميموني في محرم اخذ صيدا ثم ارسله فان كان حين اخذه اعنته تصدق بشء لمكان اذاه واذعاره اياه لانه قد حرم عليه ترويعه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفر صيدها	920	-4303618403035336945	145	255.0	115	359	40.38997268676758	26	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms408	false	8811471051922974105	129	260	626	1263	1473	300	محرم قتل صيدا---- يكفر بما في القران وكل شء في القران او فانما هو تخيير وكذلك نقل الميموني عنه في قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك------ الماءدة فهو في هذا مخير وبهذا قال مالك وابو حنيفة والشافعي وفيه رواية اخري انه عل-------------------------------ي الترتيب ان---------------------- ل----------------------------م يجد الهدي اشتري طعاما فان كان معسرا ولم يقدر علي القيمةصام رواها عنه بكر بن محمد عن ابيه عنه فقال في الفدية وهو بالخيار ومن -قتل الصيد لا يكون بالخيار عليه جزاء الصيد لا يجزءه الا العدل ليس هو مخير في الهدي والصوم والصدقة وكذلك روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم عنه وقد سءل هل يطعم في جزاء الصيد فقال لا انما جعل الطعام-------------- ليعلم الصيام لان من قدر علي الطعام قدر علي الذبح	408	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0920	true	7901582343542647517	124	276	617	1346	1464	300	محرم قتل صيدا قال يكفره--ا في القران مساءل البغوي قال في رواية------------------- الميموني---- في قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم الي قوله-------------------------------------------------- او عدل ذلك صياما الماءدة فهو في هذا مخير وعن-----------------------------------ه رواية اخري نقلها حنبل وابن الحكم ان بدل الصيد علي التخيير اذا كان مءسرا ووجد الهدي لم يجزه غيره وان كان مءسرا ولم يجده----- اشتري طعاما فان كان معسرا صام قال في رواية ابن الحكم ف-----------------------------------ي الفدية -هو بالخيار وفي جزاء الصيد لا يكون بالخيار عليه جزاء الصيد لا يجزءه الا العدل ليس هو مخير في الهدي والصوم والصدقة وقال في رواية حنبل اذا اصاب المحرم صيدا ولم يصب له عدل مثل حكم عليه قوم طعاما ان قدر علي طعام والا صام لكل نصف صاع يوما هكذا يروي عن ابن عباس ونقل عنه الاثرم---- وقد سءل هل يطعم في جزاء الصيد فقال لا انما جعل الطعام في جزاء الصيد ليعلم الصيام لان من قدر علي الطعام قدر علي الذبح	920	-4303618403035336945	401	600.5	312	884	45.36199188232422	70	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms121	false	-8234371732497635954	246	300	1246	1498	1498	300	في رواية -----الاثرم وحرب فيمن احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من ال-حرم سفرا تقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع ولا هدي عليه وهذا لفظه في رواية حرب وقد علق القول في رواية يوسف بن موسي واحمد بن الحسين اذا -قام بانشاء الحج من-	121	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0927	true	7911380013109313542	25	72	124	344	1425	300	في رواية حرب والاثرم -------من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من المحرم سفرا يقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع ولا هدي عليه وقا--------------------------------ل في رواية يوسف بن موسي واحمد بن الحسين اذا اقام فانشا ا-لحج من	927	-4303618403035336945	206	368.0	162	260	79.23076629638672	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms142	false	-7743195044597316827	176	216	853	1038	1464	300	منصور في- متمتع لم يجد ما يذبح فصام ثم وجد يوم النحر ما يذبح ---فمتي دخل في الصوم فليس عليه ويقول في الكفارات كلها اذا دخل في الصوم يمضي فيه وكذلك اذا تيمم ثم دخل في الصلاة فليمض وبهذا قال	142	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0929	true	-349901941839205650	235	275	1129	1312	1436	300	منصور قلت متمتع لا يجد ما يذبح فصام ثم وجد يوم النحر ما يذبح قال اذا دخل في الصوم فليس عليه وبقول في الكفارات كلها اذا دخل في الصوم يمضي فيه وكذلك اذا تيمم ثم دخل في الصلاة فليمض------ قال	929	-4303618403035336945	171	315.5	132	189	90.47618865966797	34	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms127	false	-7072211889283484224	49	79	242	378	1478	300	في رواية يوسف بن موسي فقال اذا قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه---- اخر و اذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	127	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0935	true	-4685982328629359086	19	48	91	226	1406	300	في رواية يوسف بن موسي فيمن ----قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر و-اذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	935	-4303618403035336945	128	235.0	100	140	91.42857360839844	25	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms147	false	-3607399777557416702	129	156	592	718	1420	300	يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	147	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0935	true	-4685982328629359086	21	48	100	226	1406	300	يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	935	-4303618403035336945	126	252.0	99	126	100.0	27	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms135	false	-8986702123640371997	107	249	558	1198	1436	300	في رواية ابي طالب في متمتع لم يكن معه هدي ولم يصم حتي جاز -يوم النحر صام عشرة ايام اذا رجع وعليه دم قد فرط وابن عباس يقول من كان عليه دم فلم يذبحه حتي جاز يوم النحر فعليه دمان الدم الذي وجب عليه ودم لما فرط قيل له فتقول به قال نعم عليه دمان دم لما عليه ودم لما اخر وكذلك نقل المروذي ويعقوب عنه في متمتع لم يهد الي قابل يهدي هديين وهكذا قال ابن عباس وفيه رواية ثانية عليه دم واحد نص عليه في رواية ابن منصور في متمتع لم -يذبح حتي رجع الي -----اهله يبعث بالدم اذا كان ------ساهيا والعامد عليه دم واحد الا----------- انه قد اساء وفيه رواية ثالثة رواها حرب عنه في مت----------------------------------------------------------------------------------------متع رجع الي بلاده ولم يهد يجزء عنه دم واحد اذا كان له عذر وبعضهم يقول عليه دمان وهذا اذا لم يكن له عذر	135	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0936	true	1567454743972971357	46	204	207	889	1367	300	في رواية ابي طالب في متمتع لم يكن معه هدي ولم يصم حتي جاز ايام النحر صام عشرة -----اذا رجع وعليه دم قد فرط وابن عباس يقول من كان عليه دم فلم يذبحه حتي جاز يوم النحر فعليه دمان --دم الذي وجب عليه ودم لما فرط قيل له -تقول به قال نعم عليه وان- دم لما عليه ودم لما اخر-----ه شرح العمدة كتاب الحج-------------------------------------------- قال حرب قيل لاحمد رجل حج وع----ليه دم فدفع نفقته الي رجل وغاب الرجل فلم يكن معه ما يذبح حتي رجع الي بلاده قال يبعث ب--دم اذا كان له عذر رجوت ان يجزء ع-نه دم واحد ويروي عن بعضهم انه ق----ال عليه دمان وهذا اذا لم يكن له عذر قيل له فان لم يقدر ان يبعث بدم قال لا ادري وكانه اوجبه عليه اذا وجد وقال في رواية حرب في متمتع رجع الي بلاده ولم يهد يجزء عنه دم واحد اذا كان له عذر وبعضهم يقول عليه -وان وهذا اذا لم يكن له عذر	936	-4303618403035336945	434	704.0	324	752	57.712764739990234	88	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms332	false	-6869291421197021768	48	84	225	403	1501	300	منصور امراة اهلت بالحج وزوجها كاره قال لا ينبغي--- ان يمن------------------------------------------------------------عها وا-ن كانت علي وجه اليمين فعليها كفارة وقال في موضع اخر من مساءله--------------------------------------------------------------------------- في امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ارادها زوجها فلبت بحج او عمرة وجب عل----------يها ما لبت	332	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0937	true	-2664169686134290899	72	194	372	976	1510	300	منصور قلت-- اهلت امراة وزوجها كاره قال لا ينبغي له ان يمنعها اذا لم تكن حجت حجة الاسلام واذا كان تطوعا فلزوجها ان يمنعها واذا كان- علي وجه اليمين فعليها كفارة اليمين قال اسحاق التطوع اذا لم تكن احرمت وتريد الاحرام فله منعها ان شاء الا ان يتفضل عليها واذا احرمت في التطوع مضت الا ان يكون قد حلف بالطلاق فلها المضي تعمل عمل المحصر تحل بعمرة وعليها الحج من قابل وهذا اذا حلف ان حججت العام مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت رجل احرم بالحج فكره ذاك ابوه او امه قال اذا وجب فعليه الانفاذ قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد امراة ارادها زوجها فلبت بحج او عمرة قال احمد وجبت عليها ما لبت	937	-4303618403035336945	134	195.0	102	607	22.075782775878906	22	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms223	false	-4890205495526968031	266	297	1349	1485	1500	300	منصور في من احرم------- دون الميقات ثم ترك احرامه فهو لا يستطيع ان يتركه وهو محرم وكل ما اصاب من لباس او صيد او غير ذلك فعليه في كل واحد كفارة	223	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0939	true	4859760972089329088	226	256	1056	1192	1394	300	منصور قلت اذا اهل بالحج دون الميقات ثم ترك احرامه قال لا يستطيع ان يتركه وهو محرم وكل ما اصاب من لباس------- او غير ذلك فعليه في كل واحد كفارة	939	-4303618403035336945	117	211.0	90	143	81.81818389892578	24	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms472	false	-8080341033041880516	251	300	1225	1458	1458	300	اما هدي المتعة فانه يذبح يوم النحر واما هدي الاحصار فانه يختلف يكون من عدو فيذبح مكانه ويرجع وظاهر هذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينحر ويتحلل في--------------------------------- الحال وهو قول الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل ابن منصور عنه في محرم احصر بحج ومعه هدي قد ساقه لا ينحر الي يوم النحر فقيل--- قد يءس من-	472	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0941	true	2734460228963353170	108	231	521	1116	1446	300	اما هدي المتعة فانه يذبح يوم النحر واما---- الاحصار فانه يختلف يكون من عدو فيذبح مكانه ويرجع وكل شء تصيب بمكة فكفارته بمكة واما ما كان معناه حديث علي رضي الله عنهفعلي ما صنع علي رضي الله عنه قال اسحاق كما قال يعني حديث حسين بن علي رضي الله عنهمامساءل الكوسج نقل الميموني عنه ينحره مكانه ويحل الروايتين والوجهين نقل عنه ابو الحارث فيمن احصر بعدو اقام حتي يعلم ان الحج قد فاته فاذا فاته الحج نحر الهدي وان كان معه في موضعه ورجع الي اهله وعليه الحج من قابل وان كان احصاره من مرض لم يحل من احرامه حتي يطوف بالبيت ونقل عنه الاثرم ---في محرم احصر بحج ومعه هدي قد ساقه لا ينحر الا يوم النحر فقيل له قد يءس من	941	-4303618403035336945	181	264.0	142	602	30.066444396972656	32	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms473	false	-2382714908486506803	25	108	113	487	1454	300	نقل---- ابو الحارث عنه في من احصر بعدو اقام حتي يعلم ان الحج قد فاته فاذا فاته الحج نحر الهدي -ان كان معه-في موضعه ورجع الي اهله وعليه الحج من قابل وان كان احصار---- مرض لم يحل من احرامه حتي يطوف بالبيت وكذلك نقل الاثرم عنه في من اح--صر بحج ومعه هدي قد ساقه لا ينحره الي يوم النحر -قيل له قد يءس من الوصول الي البيت فقال وان يءس وظاهر هذا انه لا ين-حر ولا يتحلل قبل يوم النحر وهو قول ابي	473	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0941	true	2734460228963353170	167	245	828	1181	1446	300	نقل عنه ابو الحارث---- في-من احصر بعدو اقام حتي يعلم ان الحج قد فاته فاذا فاته الحج نحر الهدي وان كان معه في موضعه ورجع الي اهله وعليه الحج من قابل وان كان احصاره من مرض لم يحل من احرامه حتي يطوف بالبيت ونقل عنه- الاثرم---- في محرم احصر بحج ومعه هدي قد ساقه لا ينحر- الا يوم النحر فقيل له قد يءس من الوصول الي البيت فقال وان يءس كيف ينحر قبل يوم النحر ولا يحل الي ------------------------	941	-4303618403035336945	304	529.0	236	388	78.35051727294922	57	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms479	false	4123480656890075296	95	125	461	598	1469	300	ابي الحارث في ما ذكره النجاد اذا احصر بعدو اقام حتي يعلم ان الحج قد فاته و--------------نحر الهدي -ان كان معه في موضعه ورجع الي اهله وعليه الحج من قابل	479	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0941	true	2734460228963353170	169	198	836	971	1446	300	ابو الحارث فيمن----------------- احصر بعدو اقام حتي يعلم ان الحج قد فاته فاذا فاته الحج نحر الهدي وان كان معه في موضعه ورجع الي اهله وعليه الحج من قابل	941	-4303618403035336945	116	200.5	90	152	76.31578826904297	23	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms483	false	6052591832631702266	215	265	1028	1266	1436	300	المحصر اذا لم يجد --الهدي يصوم عشرة ايام قبل ان يحل فقيل له ي----------------------------------------صوم ثلاثة------------- وسبعة اذا رجع فقال ليس هو بمنزلة القارن والمحصر يصومهن كلهن قبل ان يحل وكذلك نقل ابو---- الحارث عنه اذا لم يكن مع المحصر هدي يصوم عشرة ايام قبل يوم النحر واذا كان يوم النحر	483	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0941	true	2734460228963353170	246	300	1185	1446	1446	300	النح-ر فان لم يكن معه هدي -صام عشرة ايام قبل ان يحل وليس هذا بمنزلة القارن والمتمتع القارن والمتمتع يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وهذا -----------------------------يصومهن كلهن قبل ان يحل وقال في رواية ابي الحارث---- اذا لم يكن مع المحصر هدي يصوم عشرة ايام قبل يوم النحر واذا كان يوم النحر-	941	-4303618403035336945	172	244.0	132	297	57.91245651245117	30	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms176	false	-4732030278091143281	164	210	807	1026	1459	300	اذا لبس او تطيب ناسيا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الفدية في اصح الروايتين رواها صالح و-------عبد الله وحنبل فقال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع عنه يلزمه لو --------قتل صيدا ناسيا او----------- ناسيا وهو محرم----- لم يكن عليه شء وقد اوجب الله عز وجل في قتل الخطا عتق رقبة	176	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0944	true	4795763048726846925	144	257	688	1221	1430	300	اذا لبس او تطيب ناسيا مساءل ابي داود قال ابو داود ثنا احمد قال ثنا روح عن اشعث عن الحسن انه كان لا يري باسا ان تظاهر المحرم بما شاء من الازر والاردية ويبدل ثيابه التي احرم فيها بغيرها من الثياب مساءل ابي داود قال ابو داود ثنا احمد قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال اذا استيقظ المحرم من منامه وقد غطي راسه فليكشفه عنه ولا شء عليه ويلبي مساءل ابي داود قال ابن هانء سمعت ابا عبد الله يقو------ل من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع---- يلزمه لو ان رجلا قتل صيدا ناسيا او وطء امراته ناسيا او تنور ناسيا لم يكن عليه شء وقد اوجب الله في ال-----------خطا عتق رقبة	944	-4303618403035336945	148	206.5	114	554	26.714801788330078	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms176	false	-4732030278091143281	247	289	1207	1403	1459	300	في رواية ابي طالب اذا وطء يعني ناسيا بطل حجه واذا قتل صيدا او حلق شعره لم يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد والنسيان سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاث- فهو يقدر علي رده مثل ان يغطي براسه -----------------------ليس عليه شء	176	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0945	true	-856229375066981843	166	212	797	1014	1460	300	في رواية ابي طالب اذا وطء يعني ناسيا بطل حجه واذا قتل صيدا و--حلق شعره لم يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد والنسيان سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي -راسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء	945	-4303618403035336945	189	342.5	149	220	85.90908813476562	36	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms221	false	6363808261404145708	184	223	917	1097	1469	300	تتداخل رواه ا------بن منصور عنه انه سءل عن محرم من طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين وما اشبه ذلك مما لا ينبغي له ان يفعل قا--------ل عليه كفارة واحدة وان فعل ذلك واحدا بعد واحد- فعليه دم لكل --	221	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0946	true	3325352670275556097	237	275	1203	1383	1500	300	وتداخلها قال اسحاق بن منصور قلت----------- محرم مس طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين واشبا--ه ذلك مما لا ينبغي له ان يفعل قال كانه حل عليه كفارة واحدة وان فعل---- واحدة بعد واحدة فعليه دم في كل	946	-4303618403035336945	143	232.5	112	197	72.58882904052734	24	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms157	false	-1635933360995511453	0	49	0	241	1464	300	سفيان في رجل جاوز الميقات فاهل ثم جامع فعل---يه ان يحج من قابل وعليه بدنة وليس عليه دم لتركه الميقات ----------------------------------------------قال احمد عليه دم لتركه الميقات ويمضي في حجته ويصنع ما يصنع الحاج ويلزمه ما يلزم المحرم في كل ما اتي لان الاحرام----- قاءم وعليه الحج من قابل والهدي	157	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0947	true	-5470659483747636103	165	224	807	1092	1470	300	سفيان عن رجل جاوز الميقات فاهل ثم جامع قال عليه ان يحج من قابل وعليه بدنة وليس عليه دم لترك--- ميقاته لان عليه القضاء فان رجع الي ميقاته فما احسنه قال احمد عليه دم لتركه الميقات ويمضي في حجته ي-صنع ما يصنع الحاج ويلزم -ما يلزم المحرم في كل ما اتي لان الاحرام عليه قاءم وعليه --حج قا---بل والهدي	947	-4303618403035336945	221	389.5	176	295	74.91525268554688	40	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms370	false	4814527350312066739	136	179	717	920	1515	300	منصور وذكر له قول سفيان في رجل اهل بعمرة في اشهر الحج ثم جامع اهله قبل ان يطوف بالبيت ثم اقام الي الحج---- يحج--------- وعليه دم لعمرته------------------- وليس عليه دم للمتعة لانه افسدها ف------------------قال احمد عليه---- دم المتعة ودم لما افسد من العمرة	370	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0948	true	3038047337934433761	16	70	79	332	1403	300	منصور قلت سء----ل سفيان عن رجل اهل بعمرة في اشهر الحج ثم جامع اهله قبل ان يطوف بالبيت ثم اقام الي الحج قال يحج مع الناس وعليه دم لعمرته لما افسد من العمرة وليس عليه دم للمتعة لانه افسد ما عليه قضاءه لعمرته قال احمد بلي عليه دم المتعة ودم لما افسد من العمرة	948	-4303618403035336945	185	313.5	145	257	71.98443603515625	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms373	false	-2523820865735452809	0	42	0	176	1555	300	يحل من حجه وعم---رته فقد حل اذا هو قصر او حلق---- وله ان يحل منهما ----------------اذا لم يسق ولا بد -ان يهل بالحج من عامه---- وليس عليه شء اذا وطء بعد الحلق وهذا بنا----------ء علي اصلنا ان له فسخ الحج الي العمرة	373	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0948	true	3038047337934433761	118	165	563	761	1403	300	يحل من حجه ومن عمرته فقد حل اذا هو قصر او حلق قلت وله ان يحل منه-ا اذا قرن قال نعم اذا لم يسق لابد من ان يهل بالحج في عامه ذلك وليس عليه شء اذا وطء بعد الحلق وليس عليه لعمرته شء علي قولنا لان--------------- العمرة	948	-4303618403035336945	138	216.0	102	214	64.4859848022461	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms370	false	4814527350312066739	208	248	1060	1253	1515	300	المروذي وقد سءل عن متمتع دخل مكة فوطء قبل ان يطوف بالبيت فقال لا تقل متمتع -لكن قل معتمر يرجع الي الميقات الذي اهل منه فيحرم بعمرة وعليه دم وان كان الوقت ضيقا اهل بالحج واذا فرغ منه اهل بالعمرة	370	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0949	true	-2815284633034223372	235	275	1154	1348	1476	300	المروذي وقد سءل عن متمتع دخل مكة فوطء قبل ان يطوف بالبيت فقال لا تقل متمتع ولكن قل معتمر يرجع الي الميقات الذي اهل منه فيحرم بعمرة وعليه دم وان كان الوقت ضيقا اهل بالحج فاذا فرغ منه اهل بالعمرة	949	-4303618403035336945	192	378.0	152	194	98.96907043457031	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms095	false	-8927873608405493305	164	223	833	1129	1525	300	الاثرم-وقد سءل عن عمرة اهل مكةفق-ال اهل مكة ليس عليهم عمرة انما قال الله ------ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة196 فقال له الاثرم انما ذاك في ال-حج في المتعة فاما العمرة التي تجب علي الناس كما يجب الحج فكيف تسقط عنهم فقال كان ابن عباس يقول العمرة واجبة ويقول يا اهل مكة ليس عليكم عمرة وانما	95	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0952	true	4489599990176092508	253	300	1228	1449	1449	300	الاثرم وقد سءل عن----- اهل مكة فقال اهل مكة ليس عليهم عمرة انما قال الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فقي----------ل له ا-------نما ذلك في الهدي في المتعة ف-----------------------------------------------------------قال كان ابن عباس يري المتع-ة واجبة ويقول يا اهل مكة ليس عليكم عمرة -انما-	952	-4303618403035336945	196	326.0	154	305	64.26229858398438	36	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms149	false	3255785448429075951	198	281	954	1342	1443	300	كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة وفاءدة هذا انهم اذا تمتعوا لا دم عليهم نص عليه في رواية ابي-- طالب في من كان حول مكة فيما لا تقصر فيه الصلاة فهو مثل اهل مكة ليس عليهم عمرة ولا متعة اذا قدموا في اشهر الحج ومن كان منزله فيما تقصر فيه الصلاة فعليه المتعة اذا قدم في اشهر الحج واقام الي الحج وكذلك نقل---- المروذي فقال اذا كان منزله دون الميقات بما لا تقصر فيه الصلاة فهو من اهل مكة	149	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0953	true	3069762660626811447	154	236	763	1141	1438	300	كان من مكة-- علي --نحو ما تقصر في-----ه الصلاة فليس هو من اهل مكة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج نقل عنه ابو طالب في-من كان حول مكة فيما لا تقصر فيه الصلاة -هو مثل اهل مكة ليس عليهم عمرة ولا متعة اذا قدموا في اشهر الحج ومن كان منزله فيما يقصر فيه الصلاة فعليه المتعة اذا قدم في اشهر الحج واقام الي الحج وقال في رواية المروذي -----اذا كان منزله دون الميقات مما لا يقصر فيه الصلاة فهو من اهل مكة	953	-4303618403035336945	300	499.0	230	394	76.14213562011719	55	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms110	false	5938645307682493463	167	288	802	1389	1449	300	كان التمتع عندكم افضل وهو -فعل العمرة------------- في---- اشهر الحج في السنة التي يحج فيها فلم قال احمد ان فعل---------ها في غير اشهر الحج افضل فقال الاثرم وسعد بن يزيد قيل لابي عبد الله----- تامر بالمتعة وتقول العمرة في غير اشهر الحج افضل فقال انما سءلت عن اتم العمرة فالم--------------------------تعة تجزءه في عمرته فاما اتم العمرة فانها تكون في غير اشهر الحج قيل انما قال ذلك في عمرة لا يتمتع بها لانه اذا تمتع في غير اشهر الحج انشا لها سفرا واذا تمتع في اشهر الحج كان السفر ل-----------------------------لحج والعمرة التي قد------------------------------------------- ينشء لها سفرا افضل ولهذا قال عمر وعلي اتمامهما ان تحرم بهما----------------------------------------------------- من دويرة اهلك وقالت عاءشة العمرة علي قدر سفرك ونفقتك ولانه اذا--------------------------------- اعتمر في غير اشهر الحج	110	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0954	true	-5158518916052310243	48	179	248	869	1451	300	فاي العمرة عندك- افضل قال افضل العمرة عندي ان تكون في غير اشهر الحج كما قال عمر فان ذلك اتم لحجكم واتم لعمرتكم ان تجعلوها في غير اشهر الحج------------------------------ قيل لابي عبد الله فانت تامر بالمتعة وتقول العمرة في غير اشهر الحج افضل فقال انما سءلت عن اتم العمرة فقلت في غير اشهر الحج وقلت المتعة تجزءه من عمرته فا----تم العمرة ان--- تكون في غير اشهر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج وقال علي رضي الله عنه من تمام العمرة ان تقدم من دويرة اهلك وكان سفيان بن عيينة يفسره ان ينشء لها سفرا يقصد له ليس ---------------------ان تحرم --من اهلك حتي تقدم الميقات وقال عمر رضي الله عنهفي العمرة من دويرة اهلك قيل لابي عبد الله فيجعل للحج سفرا علي حدة وللعمرة سفرا علي حدة قال نعم قلت له فان اعتمر في غير اشهر الحج	954	-4303618403035336945	280	333.5	217	803	34.869239807128906	47	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms073	false	6424048236701357170	268	299	1330	1476	1483	300	وقد سءل عن الحديث ان تحرم من دويرة اهلك فقال ينشء لها سفرا من اهله كانه يخرج للعمرة عامدا كما يخرج للحج عامدا وهذا مما يءكد ----العمرة فقد نص في------ الحج	73	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0955	true	7271747056539071553	135	167	655	810	1470	300	وقد سءل عن الحديث ان تحرم من دويرة اهلك -قال ينشء لها سفرا من اهله كانه يخرج للعمرة عامدا كما يخرج للحج عامدا وهذا مما يءكد امر العمرة شرح العمدة كتاب الحج	955	-4303618403035336945	137	247.0	107	156	87.82051086425781	27	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms075	false	5366537632560321129	0	30	0	153	1508	300	الي المواقيت فهو احب الي كما فعل ابن عمر وابن الزبير وعاءشة رضي-- الله عن-هم احرموا من المواقيت فان احرم من التنعيم فهو عمرة وذلك افضل -العمرة علي قدر تعبها	75	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0955	true	7271747056539071553	36	66	164	321	1470	300	الي المواقيت فهو احب الي كما فعل ابن عمر وابن الزبير وعاءشة رضوان الله عليهم احرموا من المواقيت فان احرم من التنعيم فهو عمرة وذاك افضل والعمرة علي قدر تعبها	955	-4303618403035336945	150	281.5	120	157	95.5414047241211	26	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms110	false	5938645307682493463	190	230	909	1110	1449	300	الحج افضل فقال الاثرم وسعد بن يزيد قيل لابي عبد الله تامر بالمتعة وتقول العمرة في غير اشهر الحج افضل فقال انما سءلت عن اتم العمرة فالمتعة تجزءه في عمرته فاما اتم العمرة فانها تكون في غير اشهر الحج قيل	110	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0955	true	7271747056539071553	166	204	805	993	1470	300	الحج وقال سعدان----------- بن يزيد قيل لابي عبد الله تامر بالمتعة وتقول العمرة في غير اشهر الحج افضل فقال انما سءلت عن اتم العمرة فالمتعة تجزءه من عمرته فاما اتم العمرة فان-- تكون في غير اشهر الحج شرح	955	-4303618403035336945	175	327.5	137	201	87.0646743774414	33	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms519	false	6349267494144077752	228	290	1129	1432	1480	300	ان ي--بدل اذا اوجبها بخير منها وقد اوما اليه احمد في رواية ابي------ طالب في الرجل يشتري الاضحية فيسميها للاضحي يبدلها بما هو خير م----------------------------------------------------------نها يبيعها قال نعم وقد اطلق القول في رواية صالح وابن منصور وعبد الله يجوز ان يبدل الاضحية بما هو خير منها ورايت في مساءل الفضل بن زياد ---------------------------------------------------------------------------اذا سماها -لا يبيعها الا لمن يريد ان يضحي بها	519	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms0959	true	8831332541074229638	32	108	156	515	1474	300	ان يستبدل -ما هو----- خير منها قال لا باس مساءل عبد الله نقل عنه ابو طالب في الرجل يشتري الاضحية -يسمنها للاضحي يبدلها بما هو خير منها لا يبدلها بما هو دونها فقيل له فان ابدلها بما هو خير منها يبيعها قال نعم مجموع الفتاوي 240 وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله عن الرجل يشتري الاضحية ثم يبدو له ان يشتري خيرا منها قال اذا سماها فلا يبيعها الا لمن يريد ان يضحي بها	959	-4303618403035336945	164	240.0	127	445	36.85393142700195	28	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms604	false	-1070520087791871841	29	61	143	298	1523	300	علي بن سعيد النسوي في الرجل يقول للرجل بعني هذا------ بكذا فيقول الباءع هو لك---- جاءز وقد تم البيع فان قال زوجني ابن--------تك فقال قد زوجتك ففي النكاح يقول قد قبلت النكاح	604	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1157	true	5479816525790306082	229	264	1136	1303	1482	300	علي بن سعيد النسوي في الرجل يقو------ل بعني هذا الثوب بكذا فيقول الباءع هو لك فهو جاءز وقد تم البيع فان قال زوجني ابنتك او اختك فقال قد زوجتك ففي النكاح يقول قد قبلت النكاح	1157	-4303618403035336945	149	270.5	118	173	86.12716674804688	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms746	false	8340202970798093815	167	201	864	1034	1532	300	اشتراه صبرة------- فقيل له كيف التسليم----- فقال كيف تسليم الثمرة في رءوس النخل اذا لم يحل بينه وبينه فهو تسليم وكذلك نقل محمد بن الحسن بن هارون ----اذا اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يكتاله	746	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1165	true	1664065368012301234	151	187	791	970	1555	300	يشتري- صبرة الطعام فقيل له كيف التسليم اليه فقال كيف تسل-م الثمرة في رءوس النخل اذا لم يحل بينه وبينه فهو تسليم و-----نقل محمد بن الحسن بن هارون عنه اذا اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يكتاله	1165	-4303618403035336945	161	281.5	128	186	86.55914306640625	30	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms732	false	-7975681473182387161	26	77	129	366	1445	300	منصور نقل عن احمد انه ذكر له قول الثوري كل شء- ليس فيه كيل ولا وزن فخراج--------ه وحمله ونقصه علي المشتري وكل بيع فيه كيا و--وزن او عدد ف--لابد للباءع -ان يوفيه فق----ال احمد اما العدد فلا ولكن كل ما كان يكال و--يوزن فلابد للباءع -ان يوفيه-------- لان ملك-ه قاءم فيه	732	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1167	true	-3883360977957364616	25	78	131	379	1464	300	منصور قلت قا-------------------ل الثوري كل بيع ليس فيه كيل ولا وزن ولا عدد فجذاذه وحمله ونقضه علي المشتري وكل بيع فيه كيل او وزن او عدد فهو علي الباءع حتي يوفيه اياه قال احمد اما العدد فلا ولكن كل ما كان يكال او يوزن فلابد للباءع بان يوفيه المبتاع لان ملك الباءع فيه	1167	-4303618403035336945	189	291.0	144	267	70.78651428222656	34	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms738	false	1519340558174280750	59	122	276	570	1433	300	اذا اشتري ما يكال ويوزن فلا يبعه حتي يكيله ويقبضه واذا كان لا يكال ولا يوزن مثل الدار ونحوها فلا باس ان يبيعه قبل ان يقبضه ايضاا-------------------------------------------بن منصور عنه في ال-------------رجل اشتري سفينة فقال له رجل ناولني منها كرا ف-----------------------------------------------ان اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها رجلا او يبيع ما شاء الا ان يكون سمي كيلا	738	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1169	true	1109452865402547756	201	276	998	1337	1444	300	اذا اشتري ما يكال ويوزن يولي صاحبه او يشرك فيه انسانا-------------------------------------------------------- قبل ان يقبضه قال لا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قيل له يعني سفيان رجل اشتري سفينة فقال له رجل --ولني منها كرا قال لا حتي يقبض ولا يشركه حتي يقبض قال احمد ان كان اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها رجلا او يبيع ما شاء الا ان يكون سمي كيلا	1169	-4303618403035336945	197	311.0	151	397	49.62216567993164	41	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms738	false	1519340558174280750	57	122	267	570	1433	300	حرب فقال اذا اشتري ما يكال ويوزن فلا يب-عه حتي يكيله ويقبضه واذا كان لا يكال ولا يوزن مثل الدار ونحوها ---------فلا باس ان يبيعه قبل ان يقبضه ايضاابن منصور عنه في الرجل اشتري سفينة فقال له رجل ناولني منها كرا فا---------------------------------------------ن اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها رجلا او يبيع ما شاء الا ان يكون ---سمي كيلا	738	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1170	true	4327311205974528718	218	279	1011	1319	1412	300	حرب -عنه اذا اشتري ما يكال ويوزن فلا يبيعه حتي يكيله ويقبضه واذا كان لا يكال ولا يوزن ك---الدار ونحوها جاز ونقل الاثرم------------------------------------- عنه اذا----- اشتري صبرة فلا يبيعها حتي ينقلها الروايتين والوجهين 326 327 وقال في رواية الجوزجاني فيمن اشتري ما في السفينة صبرة ولم يسم كيلا فلا باس ان يشرك فيها و-------يبيع ما شاء الا ان يكون بينهما كيلا	1170	-4303618403035336945	200	313.5	154	361	55.40166091918945	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms740	false	-464777091805497020	2	49	13	238	1459	300	لا يجوز بيعها قبل قبضها ونقل ابن القاسم وحرب جوازه فقال في رواية ابن القاسم وحرب جوازه فقال في رواية ابن القاسم يروي عن ابن عمر انه قال كنا نءمر ان ننقله عن موضعه ولا ادري ما معني هذا اذا كان ان--ما اشتري صبرة فهو بمنزلة القبض	740	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1170	true	4327311205974528718	142	175	663	815	1412	300	لا يجوز بيع----------ها ونقل ابن القاسم عنه انه -----------------------------------------------------------------روي عن ابن عمر انه قال كنا نءمر ان ننقله عن موضعه ولا ادري ما معني هذا اذا كان بينهما اشتري صبرة فهو بمنزلة القبض	1170	-4303618403035336945	140	254.5	109	227	61.674007415771484	28	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms706	false	6413755761613761114	251	300	1294	1536	1536	300	عبد الله قال حدثني ابي قال نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن بشير عن عمرو بن راشد الاشجعي ان رجلا باع بختية واشترط ثناياها فرغب- فيها فاختصما الي عمر فقال اذهبا الي علي فقال علي اذهبا ---الي السوق ف-اذا بلغت اقصي ثمنها فاعطوه حساب ثناياها من ثمنها-	706	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1179	true	8469408567737648056	116	164	554	794	1389	300	عبد الله ----حدثني ابي حدث-نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن بشير عن عمرو بن راشد الاشجعي ان رجلا باع بختية واشترط ثني-اها فرغبت فيها فاختصما الي عمر فقال اذهب ا-لي علي فقال علي اذهبا به الي السوق فماذا بلغت اقصي ثمنها فاعطوه حساب ثني-اها من ثمنها	1179	-4303618403035336945	227	411.5	182	248	91.53225708007812	40	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms758	false	-4788827300758373698	191	226	943	1124	1493	300	استحقت فالنماء له الا في المصراة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------يرد معها صاعا و---------------------------اما غير ذلك فالخراج--- بالضمان فقيل له ق-------------------------------------------------------------ال الثوري يردها ونماءها والجارية اذا ولدت مثل ذلك فقال احمد لا	758	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1184	true	-8069458367018698430	30	84	144	421	1486	300	استحقت فالنماء له الا في المصراة فان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يردها ويرد معها صاعا قال اسحاق كما قال قال احمد فاما غير ذلك فالخراج له بالضمان علي حديث عاءشة قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الثوري يردها ونماءها والجارية اذا ولدت مثل ذلك -قال احمد لا	1184	-4303618403035336945	170	288.5	138	279	60.93190002441406	27	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms790	false	-7221739639428101128	232	269	1149	1321	1471	300	منصور اذا---- ابتاع عبدا فكاتبه فوجد به عيبا بعدما كاتبه وحكي له قول سفيان ليس له علي الباءع شء----- بمنزلة البيع فقال احمد لا لو اعتقه كان له ان يرجع عليه ما بين الرد او الصحة فقد	790	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1185	true	-8181288001716359483	119	153	584	750	1476	300	منصور قلت رجل ابتاع عبدا فكاتبه فوجد به عيبا بعدما كاتبه قا--------ل سفيان ليس--- علي الباءع شء لانه بمنزلة البيع -قال احمد لولا --عتقه كان له ان يرجع عليه ما بين الداء و-الصحة قال	1185	-4303618403035336945	141	227.0	111	181	77.90055084228516	23	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms765	false	-9042040216524011366	69	118	344	564	1470	300	منصور وذكر له قول سفيان في رجل باع جارية او---- شاة فولدت او نخيلا لها ثمرة فوجد بها عيبا او استحق اخذ منه قيمة الثمرة وقيمة الولد ان كان احدث فيهم شيءا او -كان باع او استهلك فان كان مات او ذهب- به الريح فليس عليه شء قال احمد	765	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1187	true	-3094491695357467539	252	300	1241	1453	1453	300	منصور قلت لو ان رجلا ----------باع جارية او باع شاة فولدت او نخ-لا له- ثمرة فوجد به- عيبا او استحق اخذ منه قيمة الثمرة وقيمة الولد ان كان احدث فيهم شيءا وان كان باع او استهلك فان كان مات او ذهبت به الريح فليس عليه شء قال احمد-	1187	-4303618403035336945	188	336.0	147	226	83.18584442138672	36	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms730	false	9079104459441067801	153	180	796	927	1540	300	ابي الحارث---- في رجل اشتري طعاما فطلب من لحم-ه فرجع وقد احترق------- فهو من مال المشتري واحتج- بحديث ابن عمر ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من ----	730	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1190	true	3587557023025755739	243	273	1187	1335	1469	300	ابو الحارث عنه في رجل اشتري طعاما فطلب من يحمله فرجع وقد احترق الطعام فهو من مال المشتري واستدل بحديث ابن عمر ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من مال	1190	-4303618403035336945	127	219.0	100	148	85.8108139038086	24	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms771	false	3945284587479645249	72	98	370	494	1454	300	حنبل فقال اذا اشتري امة فوطءها ثم ظهر علي عيب ردها ورد غرتها ثيبا كانت ام بكرا فان وطءها وقد علم بالداء لزمه ولم يرد بالعيب	771	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1190	true	3587557023025755739	150	175	730	850	1469	300	حنبل فيمن---- اشتري امة فوطءها ثم ظهر علي عيب ردها ورد غرتها ثيبا كانت او بكرا فان وطءها وقد علم بالداء لزمه ولم ترد بالعيب	1190	-4303618403035336945	115	218.5	90	124	92.74193572998047	22	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms612	false	1780355590091221471	188	290	977	1488	1542	300	الميموني عنه قال اذهب الي حديث عمار وهو حديث جامع ما يكال وما يوزن مما يءكل ويشرب وما لا يءكل ولا يشرب وروي حنبل عنه--------------------------------------------------------------------------------- وبكر بن محمد لا باس بخيارة بخيارتين وبطيخة ببطيختين ورمانة برمانتين لانه ليس اصله كيلا ولا وزنا وبهذا قال ابو حنيفة واصحابه وفيه رواية اخري ماكول مكيل او موزون جنس وعلي هذا لا ربا في ما يءكل وليس بمكيل ولا موزون مثل الرمان والسفرجل ولا في غير الماكول مما يكال ويوزن كالثوم والجص والاشنان ونحوه وقد نص علي هذا في رواية حنبل فقال في القوارير ا-----------------لمكسورة اكثر لا باس يدا بيد -ليس هو مما يوزن-------------- مما يءكل	612	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1217	true	-973198463958726572	161	237	764	1157	1476	300	الميموني-------- اذهب الي حديث عمار وهو حديث جامع ما يكال و---يوزن مما يءكل ويشرب وما لا يءكل ولا يشرب وقال في رواية سندي الخواتيمي لا يجوز رطل حديد برطلين قياسا علي الذهب والفضة وقال في رواية حنبل وبكر بن محمد لا باس -خيارة بخيارتين وبطيخة ببطيختين ورمانة برمانتين لانه ليس اصله كيلا ولا وزنا ونقل حنبل عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القوارير المكسرة بالصحاح والمكسور- اكثر لا باس يدا بيد اليس هو مما يوزن ولا يكال وليس مما يءكل	1217	-4303618403035336945	259	442.0	205	624	41.50640869140625	45	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms613	false	-7983202458967581162	16	60	81	276	1455	300	محمد بن يحيي في ما حدثنا ابو بكر الخلال عنه وقد سءل عن البيض بالبيض والرمان بالرمان -قال لا يجوز الا مثلا بمثل هذا يءكل قيل له -ان لم يءكل ولم يوزن قال نعم قيل له مثل اي شء يجوز قال مثل الحديد وما	613	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1217	true	-973198463958726572	119	157	571	744	1476	300	محمد بن يحيي الكحال------------------------ وقد سءل عن البيض بالبيض والرمان بالرمان فقال لا يجوز الا مثلا بمثل هذا يءكل قيل له وان لم يءكل ولم يوزن قال نعم قيل له مثل اي شء يجوز قال مثل الحديد وما	1217	-4303618403035336945	166	307.5	128	197	84.26396179199219	35	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms634	false	2528585377219991018	5	121	27	610	1541	300	حنبل فقال اذا لم يكن اصله الكيل و--الوزن فلا باس به اثنين بواحد يدا بيد ونسيءة وبهذا قال الشافعي الا ان الشافعي م--------ا لا ربا فيه عنده عدا المطعوم وفيه رواية اخري الجنس بانفراده يحرم النساء اوما اليه في رواية حنبل في موضع اخر وقد ذكر له قول مكحول اذا كان الحيوان من صنف واحد فمكروه بيعه نسيءة واذا اختلفت فلا باس البقرة بشاتين فقال ابو عبد الله ولا اري به باسا اذا اختلفت واتوقاه من جنس واحد وبهذا قال ابو حنيفة وفيه رواية ثالثة العروض بانفرادها يحرم النساء سواء اتفقت اجناسها او اختلفت نص عليها في مواضع فقال في رواية حنبل في موضع اخر لا يباع شء من الحيوان اثنين بواحد الي اجل وان اختلفت	634	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1217	true	-973198463958726572	260	296	1283	1454	1476	300	حنبل عنه م--ا لم يكن اصله الكيل او الوزن فلا باس--- اثنين بواحد يدا بيد ونسيءة ولا باس ثوب بثوبين يدا بيد ونسيءة ونقل ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يباع شء من الحيوان اثنين بواحد الي اجل وان اختلفت	1217	-4303618403035336945	123	195.0	97	593	20.741989135742188	23	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms652	false	-3648800846788814674	176	220	918	1113	1486	300	سفيان ---------عن اسماعيل ابن امية عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش قال سءل سعد عن بيع سلت ب--شعير او شء من هذا فقال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن تمر برطب فقال اتنقص الرط-بة اذا يبست قالوا نعم قال فلا اذا	652	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1217	true	-973198463958726572	38	82	197	397	1476	300	سفيان بن عيينة عن اسماعيل -بن امية عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش ----سءل سعد عن بيع سلت بالشعير او شء من هذا فقال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن تمر برطب فقال -تنقص الرطيبة اذا يبست قالوا نعم قال فلا اذا	1217	-4303618403035336945	188	335.0	146	207	90.82125854492188	36	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms663	false	-3823285811585008449	168	196	911	1047	1585	300	دنانير جيادا وقد تكون شامية ل--ا وضاءع علي غيرها فقال ان كانت انما تكره من قبل سكتها كان اهون ت-------ءخذ مثلا بمثل علي حديث النبي صلي الله عليه	663	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1218	true	191895350875002673	121	148	638	769	1558	300	دنانير سل--------------امية لهما وضاءع علي غيرها فقال ان كانت انما تكره من قبل سكتها فهو اهون قيل له يءخذ مثلا بمثل علي حديث النبي صلي الله عليه	1218	-4303618403035336945	116	201.0	91	145	80.0	21	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms663	false	-3823285811585008449	168	196	911	1047	1585	300	دنانير جيادا وقد تكون شامية ل-ا وضاءع علي غيرها فقال ان كانت انما تكره من قبل سكتها كان اهون------- تءخذ مثلا بمثل علي حديث النبي صلي الله عليه	663	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1229	true	8926554991710994053	166	193	890	1020	1584	300	دنانير سل--------------امية لها وضاءع علي غيرها فقال ان كانت انما تكره من قبل سكتها فهو اهون قيل له تءخذ مثلا بمثل علي حديث النبي صلي الله عليه	1229	-4303618403035336945	117	204.5	92	144	81.25	22	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms678	false	-1546938202712612919	209	255	1058	1280	1511	300	في رواية الاثرم في رجل باع ثوبا بكذا وكذا درهما ا- اكتري دابة بكذا وكذا درهما فاختلفا في النقد فقال له نقد الناس ف-----قيل له ان نقد الناس بينهم مختلف فقال له اقل ذلك ونقل ابن القاسم عنه في رجل اشتري ثوبا بدراهم و--الدراهم ---علي ما	678	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1235	true	-1750380575182618773	58	103	286	509	1505	300	في رواية الاثرم في رجل باع ثوبا بكذا وكذا درهما او اكتري دابة بكذا وكذا و------اختلفا في النقد فقال له نقد الناس بينهم قيل له--- نقد الناس بينهم مختلف -قال له بداءع الفواءد قال المروذي وابو الحارث ان تصارفا فخرج في الدراهم ردء له ما	1235	-4303618403035336945	157	250.0	121	233	67.38197326660156	28	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms675	false	-5877836583582721577	136	162	673	806	1514	300	ابي داود وق------د سءل عن عبد دفع الي رجل مالا فامره ان يشتريه فاشتراه به فاعتقه قال يرد الدراهم علي المولي ويءخذ المشتري بالثمن والعبد حر	675	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms1263	true	-6628317992392327460	125	152	659	798	1533	300	ابو داود سمعت احمد سءل عن عبد دفع الي رجل مالا فامره ان يشتريه فاشتراه به واعتقه قال يرد الدراهم علي المولي ويءخذ المشتري بالثمن والعبد حر	1263	-4303618403035336945	129	246.5	103	139	92.80575561523438	23	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms013	false	6691821073780850421	265	290	1329	1449	1496	300	محمد بن الحكم في رجل قال---- علي ان اصوم عشرة ايام يصومها متتابعا واذا قال شهرا فهو متتابع واذا قال ثلاثين يوما فله ان يفرق	13	7158298519203883919	Sham19Y0020878-ara1.ms2286	true	-4301591426740220441	236	257	1099	1198	1422	300	محمد بن الحكم في رجل قال لله علي ان اصوم عشرة ايام يصومها متتابعة واذا -------------------------قال ثلاثين يوما فله ان يفرق	2286	-4303618403035336945	94	173.5	74	124	75.80644989013672	18	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0020878-ara1