id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013922-ara1.ms341	true	-6572391141020988646	34	59	193	299	1493	300	ابن عباس ان الاقرع بن حابس -------------------------------------------قال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة قال بل مرة واحدة وما زاد فهو تطوع	341	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0452	false	-4902833725124991262	202	235	1027	1173	1487	300	ابن عباس ان الاقرع بن حابس رضي الله عنه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة قال بل مرة واحدة فمن زاد ف---تطوع	452	8422449202140788487	101	179.0	77	149	67.78523254394531	22	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms412	true	3515153755852786205	33	78	163	375	1444	300	صلي الله عليه وسلم مر بالروحاء فاذا هو بحمار وحش عقير فيه سهم قد مات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعوه حتي يجء صاحبه فجاء رجل من بهز فقال يا رسول الله هذه رميتي فكلوه فامر----------------------------- ابا بكر------------- ان يقسمه بين الرفاق وهم محرمون	412	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms1526	false	8207807171377306795	117	170	542	795	1397	300	صلي الله عليه وسلم مر بالروحاء فاذا هو بحمار وحش عقير فيه سهم قد مات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوه حتي يجء صاحبه فجاء البهزي ف----قال يا رسول الله هي- رميتي فكلوا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه ان يقسمه بين الرفاق وهم محرمون	1526	8422449202140788487	195	342.0	152	259	75.2895736694336	35	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms533	true	2144713474362774871	16	151	71	723	1451	300	ابتاع شيءا لم يره حال العقد وكان قد راه قبل العقد فهو بالخيار اذا تغير واحتج بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تلقوا الجلب فمن تلقاه واشتري منه شيءا فهو بالخيار اذا راي السوق ولا خلاف ----------------انه اذا كان قد راه فلا خيار له فعلم ان المراد به اذا كان قد اشتري شيءا في وعاء- ثم حمله الي السوق ونظر اليه انه بالخيار والجوا-------------------------------------ب ان اثبات الخيار هاهنا عند اصحابنا رجع الي ظهور الغبن في المبيع دون الجهالة يبين صحة هذا قوله فهو بالخيار اذا راي السوق لان بها يعتبر الغبن من غيره واحتج بما روي زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تباع السلع حيث تب-اع حتي يحوزها التجار الي رحالهم ومعناه عندنا ان يشتري المتاع في الوعاء فلا-------------------------------- يبيعه هناك قبل ان يراه لءلا	533	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0540	false	-40063972813546844	181	300	849	1427	1427	300	اشتري شيءا لم يره جاز وله فيه خيار الرءية والاصل في جواز شراه ما ----------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري شي----ءا فهو بالخيار اذا اتي السوق ولا معني لهذا الخيار الا انه-------------------------------------------------------- اشتري الشء في وعاءه ثم حمله الي السوق فنظر اليه فجعل له فيه خيار الرءية لان العادة كانت فيمن يتلقي الجلب ان يشتري الحمل ع-----------------------لي ظه-ر البعير فلا يفتحه حتي يرده الي بيته ويدل عليه ايضا حديث----------------------------------------------------------- زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم ومعناه عندنا ان يشتري المتاع في الوعاء ثم يفتحه اذا نقله الي رحله فمنعه ان يبيعه ق-----بل ان يراه لءلا-	540	8422449202140788487	348	503.0	268	743	46.8371467590332	58	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms533	true	2144713474362774871	178	218	858	1050	1451	300	روي ان عثمان بن عفان----- باع مالا--- بالكوفة من طلحة ابن عبيد الله فقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي جبير بالخيار لطلحة	533	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0541	false	5956206700631282630	7	48	38	233	1472	300	روي ان عثمان رضي الله عنه باع مالا له بالكوفة من طلحة ابن عبيد الله فقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي----- بالخيار لطلحة	541	8422449202140788487	180	334.5	142	200	90.0	36	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms555	true	-3640574087068211885	144	193	738	962	1507	300	كما روي عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام-- ان وجد داء في الثلاث رد -غير بينة وان وجد داء بعد الثلاث كلف البينة انه اشتراه وبه ------داء والكلام الاخر------------- من عند قوله ان وجد ------داء	555	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0289	false	-7187501978411060652	146	201	688	946	1414	300	كما روي قت---ادة عن الحسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال عهده الرقيق ثلاثة ايامن فان وجد داء في الثلاث رد بغير بنية وان وجد داء بعد الثلاث كلف البينة انه اشتراه وبه هذا الداء والكلام الاخر من قول قتادة من عند قوله ان وجد الي الداء	289	8422449202140788487	210	370.0	164	265	79.24528503417969	38	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms577	true	7879250431012902143	6	83	28	442	1580	300	الجملة متي كانت منتظمة للغاية وما عداها فان دخول الغاية ينفي ما عداها كقوله تعالي وايديكم الي المرافق الماءدة يتناول العضو الي المنكب الا تري- ان عمار- تيمم الي الاباط بظاهر الاية وكذا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وارجلكم الي الكعبين الماءدة كذلك قوله علي ان-------------------------------------------------------------------------------ه بالخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار الي وقت الظهر ان ذلك لاسقاط ما عدا الغاية لان قوله علي انك بالخيار يقتضي خيارا مءبدا ولذلك يفسد البيع اذا اطلق فاذا قال الي وقت الظهر فانما ذكر الغاية لاسقاط ما عداها ومتي	577	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0645	false	-4571657178797027104	97	230	474	1192	1538	300	الجملة متي كانت منتظمة للغاية وما عداها فان دخول الغاية لنفي ما عداها كقوله تعالي وايديكم-------------------- يتناول العضو الي المنكب يدل عليه ان عمارا تيمم الا الاباط لقوله تعالي بوجوهكم وايديكم منه فكان قوله الي المرافق لاسقاط ما عداها وبقي حكم اللفظ موجودا في الغاية لم يسقط عنها بالشك اذ جاءز ان يريدها وكذلك قوله وارجلكم الي الكعبين لان الاسم يتناول العضو الي الفخذ وقوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض فاباح الاكل بالليل وحظره بالنهار واسم النهار لا ينتظم الليل فلم تدخل الغاية لاسقاط ما انتظمته الجملة فلذلك لم تدخل في الحكم ولهذا قلنا في قوله علي انك بالخيار الي وقت الظهر ان ذلك --ساقط ما عدا الغاية لان قوله علي انك بالخيار يقتضي خيارا مءبدا ولذلك يفسد البيع--------- فاذا قال الي وقت الظهر فانما ذكر الغاية لاسقاط ما عداه فلذلك	645	8422449202140788487	329	560.5	263	749	43.92523193359375	54	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms594	true	-6352142373632350529	127	192	636	954	1496	300	اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري رجلان من رجل شقصا في دار جاز للشفيع ان ياخذ نصيب احدهما دون الاخر كما لو اشترياه في صفقتين فدل علي ان شراء الاثنين من واحدوان كان صفقة واحدةفي حكم الصفقتين فان قيل انما يجوز ان ياخذ----- احدهما دون الاخر لانه ليس فيه تفريق الصفقة علي واحد قيل له قد بينا انه هو المبعض للصفقة فجري مجري ما لو افرد كل واحد منهما بالعقد	594	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0675	false	-5966898446481498949	140	196	749	1028	1531	300	اشتري دارا من رجلين لم يكن للشفيع ان ياخذ نصيب احدهما دون الاخر لان المشتري ملك النصيبين صفقة واحدة فليس للشفيع ان يفرقها عليه مسالة قال وان اشتري رجلان من رجل دارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان -----------له ان ياخذ نصيب احدهما دون الاخر لانه ليس فيه تفريق الصفقة علي -احد لانه اخذ جميع ما ملكه----------------------------------- كل واحد منهما بالعقد	675	8422449202140788487	108	147.0	84	464	23.275861740112305	17	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms624	true	3216700344566139898	130	235	668	1203	1554	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سواد بن غزية اخا بني عدي من الانصار وامره علي خبير فقدم عليه بتمر جنيب يعني الطيب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا -نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة اصع من الجمع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تفعل-- ولكن بع ه----------------ذا واشتر-- بثمنه من هذا وكذلك الميزان ومعلوم انه لم يرد نفس الميزان لاتفاق المسلمين علي جواز بيع الموازين بعضها ببعض متفاضلا فعلم انه اراد به ما يدخل في الوزن فاقتضي عمومه-- تحريم التفاضل في ساءر الموزونات	624	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0502	false	-6379182717815498128	209	291	1085	1505	1549	300	ان ابا----------------- هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث------------- اخا بني عدي من الانصار -امره علي خيبر فقدم عليه ----------------بتمر فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالث-------------لاثة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان فقوله صلي الله عليه وسلم وكذلك الميزان----------------------------------------------------------------------------------------- عموم في تحريم التفاضل في ساءر الموزونات	502	8422449202140788487	322	477.0	254	576	55.90277862548828	51	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms630	true	-1423118853220432372	218	292	1160	1521	1559	300	ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الحيوان بالحيوان الا يدا بيد واتفقوا ان------------------ القبض في المجلس ليس بشرط في بيع الحيوان بالحيوان فثبت انه اراد به التعيين وانه لا يكون نسيءة ويقال ايضا فلان يبيع يدا بيد يعني يبيع نقدا ولا يبيع نسيءة قيل له حقيقة قوله يدا بيد تقتضي التقابض في الحال ولانه قد قال عينا بعين فلا يجوز ان يحمل قوله يدا بيد علي معني التعيين	630	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0508	false	1115923219915321786	50	90	247	437	1554	300	ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الحيوان بالحيوان الا يدا بيد ولا خلاف انه لم يرد به ايجاب القبض في المجلس وانما------------------------------------ اراد--- التعيين فان-------------------------------------------------------------------------- قيل اذا حملت قوله يدا ----------------------------------------------------------------------------بيد علي معني التعيين	508	8422449202140788487	150	215.0	117	379	39.57783508300781	29	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms717	true	6700026691985844983	33	198	178	1051	1536	300	بي-------------ع العرية فان قيل هذا عندنا وهذا محمول علي رجل وهب ثمرة نخلة لرجل فلم يجذها الموهوب له حتي يبدو للواهب ف--يمنعه منها كراهية ان يدخل بستانه فيضر به ويعوضه منها خرصها تمرا ويقبل ذلك الموهوب له فتطيب للواهب---- والموهوب ويخرج------------ من حكم من وعد وعدا ثم اخلفه ويخرج الموهوب من حكم من اخذ عوضا عن شء لم ي---ملكه فيجوز ذ----------------------------------لك لان الغرض منه ايصال هذا القدر اليه قالوا ويبين صحة هذا التاويل العرية ماخوذة من العارية والعارية-------- تمليك بغير بدل الا انه يختص تمليك الم-----------------نافع والعرية تمليك الاعيان بلا --------------------بدل وانما اختلف بناء اللفظتين في الوضيعة لاختلاف المعبر عنه كما تقول عدل وعديل وحصان وحصين ورزان ورزين ويدل عليه قول الشاعر--------- ليست بسهناء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح فمدح النخيل بانها موهوبة الثمرة في---- السنين التي تصيب الثمار افة فتجتاحها ولو كانت العرية بيعا لما كان ذلك مدحا قالوا ويدل عليه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرصتم فدعوا الثلث او الربع فان في المال العرية والوصية وروي	717	7158298519203883919	Sham19Y0016546-ara1.ms0514	false	3729315229523817055	167	293	840	1492	1519	300	بيع العرايا قال والعرية -ان يعري الرجل الرجل ثمر نخلته فلا------------------------- يجذها المعري---- حتي يبدو للمعري ان يمنعه منها------------------------------ ويعوضه منها خرصها تمرا ويقبل ذلك منه المعري فيطيب ذلك للمعري والم-عري ويخرج المعري بذلك من حكم من وعد وعدا ثم اخلفه ويخرج الم-عري من حكم من اخذ عوذا عن شء لم يكن ملكه قال ابو بكر احمد العرية عندهم هي الهبة وذلك لانها مشتق-----------------------------------------------------------------ة من العارية والعارية انما هي تمليك---------------------------- المنافع بغير بدل فكان اسم العرية بالهبة اولي منه بالبيع الذي هو تمليك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------بدل ويدل عليه قول الشاعر يصف نخلة ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يعني ان--------ها موهوبة التمر- في هذه السنين ويدل عليه قول-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا خرصتم فدعوا الثلث او الربع فان في المال العرية والوصية وروي	514	8422449202140788487	409	561.5	323	999	40.940940856933594	60	Sham19Y0013922-ara1	Sham19Y0016546-ara1