id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013922-ara1.ms123	false	2538893532898206268	116	181	582	879	1501	300	تحلل من حجه في يوم النحر ثم احرم فيه بعمرة ان يكون متمتعا لان يوم النحر من اشهره فيكون جامعا بينهما في اشهر الحج وقد قلتم لا يكون متمتعا علي ظاهر كلام احمد في رواية اسحاق بن هانء فقال لا يجب علي من اعتمر بعد الحج هدي قيل هووان كان من اشهر الحجفقد جعل في حكم ما ليس من اشهره بدليل --ان الحج يفوت فيه	123	7158298519203883919	JK000788-ara1.ms1130	true	-3779399555721470539	102	136	527	678	1520	300	تحلل منه--- في يوم النحر ثم احرم فيه بعمرة فليس بمتمتع ف-----------------------------------------------------------------------------------ي ظاهر ما نقله----------------- بن هانء ليس --------علي م---عتمر بعد الحج هدي لانه----------------------------- في حكم ما ليس من اشهره بدليل فوات الحج----- فيه	1130	-3479201307320683708	121	155.0	91	299	40.46822738647461	22	Sham19Y0013922-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms168	false	-946311640608412753	275	300	1352	1470	1470	300	المروذي قال ---احتججت علي ابي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقلت هو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك-	168	7158298519203883919	JK000788-ara1.ms1150	true	1760747922528960621	40	65	197	318	1610	300	المروذي احتجيت احتججت علي ابي عبد الله بقول -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقلت هو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك	1150	-3479201307320683708	113	209.0	90	122	92.6229476928711	23	Sham19Y0013922-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms441	false	-5292391365775101585	64	104	367	560	1575	300	فقال يقتل المحرم الكلب العقور والذءب والسبع وكل ما عد- من السباع ولا كفارة عليه ويقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة---------------------------------------------------------------------------------------------- فان قتل شيءا من هذه-------- من غير ان تعدو عليه فلا كفار ة عليه ولا ينبغي له	441	7158298519203883919	JK000788-ara1.ms1167	true	-385666643583193129	106	199	574	1063	1568	300	حنبل يقتل المحرم الكلب العقور والذءب والسبع وكل ما عدا من السباع ونقل ابو الحارث يقتل السبع عدا او لم يعد انتهي ومما يقتل ايضا النمر والفهد وكل جارح كنسر وبازي وصقر وباشق وشاهين وعقاب ونحوها وذباب ووزغ وعلق وطبوع وبق وبعوض ذكره صاحب المستوعب والمصنف والشارح وغيرهم ونقل حنبل يقتل القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة وقال قوم لا يباح مثل غراب البين قال في الفروع ولعله ظاهر المستوعب فانه مثل بالغراب الابقع فقط فان قتل شيءا من هذه الاشياء من غير ان يعدو عليه فلا كفار-ة عليه ولا ينبغي له	1167	-3479201307320683708	173	275.0	137	490	35.306121826171875	31	Sham19Y0013922-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms134	false	-3873841059100839412	67	92	337	460	1485	296	الجواز وعندنا يجب اذا احرم بالحج وقد قال احمد في رواية ابن القاسم وسندي وقد سءل عن صيام المتعة متي يجب قال اذا عقد الاحرام	134	7158298519203883919	JK000788-ara1.ms1184	true	-6704992032710426059	266	289	1412	1526	1575	300	القاضي وعندنا يجب اذا احرم بالحج وقد قال احمد في رواية -بن القاسم وسندي-------- عن صيام المتعة متي يجب قال اذا عقد الاحرام	1184	-3479201307320683708	110	202.5	87	123	89.43089294433594	20	Sham19Y0013922-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms467	false	-6695408495018901127	219	256	1089	1267	1489	300	مكة افضل من المدينة في احدي الروايتين قال في----------------------------------------------- رواية ابي طالب وقد سءل عن الجوار بمكة فقال كيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب البقاع الي	467	7158298519203883919	JK000788-ara1.ms1219	true	-6578024504152254430	229	273	1204	1429	1569	300	مكة افضل من المدينة علي الصحيح من المذهب وعليه الاصحاب ونصره القاضي واصحابه وغيرهم واخذه من رواية ابي طالب وقد سءل عن الجوار بمكة فقال كيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب البقاع الي	1219	-3479201307320683708	154	284.5	121	225	68.44444274902344	32	Sham19Y0013922-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms253	false	8544254600580231736	179	206	892	1017	1460	300	في رواية محمد بن منصور الطوسي في الرد علي ابي حنيفة---- طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وقال هو اذا حمل عليه فعليه دم	253	7158298519203883919	JK000788-ara1.ms1227	true	-9072533474747767420	244	271	1321	1445	1595	300	في رواية محمد بن منصور الطوسي في الرد علي ابي حنيفة قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وقال هو اذا حمل----- فعليه دم	1227	-3479201307320683708	120	226.5	94	129	93.02325439453125	25	Sham19Y0013922-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms265	false	-5013336664250036496	151	297	762	1465	1477	300	لو جاز الطواف- في النصف الاخير لوجب ان يصح اداء حجتين في عام واحد ل----------------انه يرمي ويطوف ويسعي في النصف الاخير من ليلة النحر ثم يحرم بحجة اخري ويقف بعرفة قبل طلوع الفجر ويمضي فيها فيكون قد حج حجتين وقد اجمع المسلمون علي انه لا يجوز في عام واحد الا حجة واحدة فكان قولكم مخالف للاجماع والجواب انه لا يجوز ان يحرم بحجة اخري فان كان قد رمي وطاف وسعي وقد نص احمد في رواية ابي طالب في من قال لبيك بحجتين ليس عليه الا حجة لا يكون اهلال بشيءين فان قيل فان لم تقولوا بجواز حجتين في عام واحد لزمكم ان تقولوا به لانه اذا تحلل من احرامه وخرج منه لم يكن لمنعه من الاحرام مع بقاء وقته معني قيل له---------------------------------------------- الرمي المستحق عليه بالاحرام السابق يمنع من احرام اخر لانه عمل واجب بالاحرام السابق فلا يجوز مع بقاءه ان يحرم بغيره وقد ---قيل يجوز	265	7158298519203883919	JK000788-ara1.ms1267	true	-7716753166926408183	69	143	339	707	1551	300	لو جاز --طوافه في النصف الاخير ل--------صح ا-ذن حجتين في عام واحد ولا يجوز اجماعا لانه يرمي ويطوف ويسعي فيه-------------------------- ثم يحرم بحجة اخري ويقف بعرفة قبل----- الفجر ويمضي فيها وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمكم ان تقولوا به لانه اذا تحلل من احرامه فلا معني------- لمنعه منه فقال القاضي لا يجوز وقد نقل ابو طالب فيمن لبي بحجتين لا يكون اهلال بشيءين لان الرمي---------------------------------------------------- عمل واجب بالاحرام السابق فلا يجوز مع بقاءه ان يحرم بغيره انتهي وقيل يجوز	1267	-3479201307320683708	256	373.5	201	769	33.28998565673828	42	Sham19Y0013922-ara1	JK000788-ara1