id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013922-ara1.ms055	false	312208143818624704	133	240	616	1135	1434	300	كان علي التراخي لم يخل المامور به من- وجهين اما ان يكون له تاخيره ابدا حتي لا يحلقه التفريط ولا يستحق اللوم وان مات قبل فعله او يكون مفرطا مستحقا اللوم اذا تركه حتي مات فان قلنا انه لا يكون مفرطا بتركه في حياته خرج عن حد------- الوجوب وصار في حيز النوافل لان ما كان المامور مخيرا بين فعله وتركه فهو نافلة او مباح ولا خلاف ان الحج واجب فبطل هذا القسم وان قلنا انه يلحقه التفريط بالموت ادي ذلك الي ان يكون تعاليالزمه اتيان عبادة في وقت -----------------------------------------------لم ينصب له عليه دليلا يوصله الي العلم به ونهاه------------------------------ عن تاخيرها عنه ولا يجوز --------------------------------------------ان يتعبده الله------ بعبادة	55	7158298519203883919	JK000286-ara1.ms216	true	-1949863101274385988	82	212	433	1060	1494	300	كان علي المهلة -لم يخل المامور من احد وجهين اما ان يكون له تاخيره ابدا حتي لا يلحقه التفريط ولا يستحق اللوم وان مات قبل فعله او يكون مفرطا مستحقا ل-لوم اذا مات قبل فعله فان قلنا انه لا يكون مفرطا بتركه في حياته خرج الامر من حيز الوجوب وصار في حيز النوافل لان ما كان المامور مخيرا بين فعله وتركه فهو نافلة او مباح ولما ثبت وجوب الامر ---بطل هذا القول وان قلنا انه يلحقه التفريط بالموت فغي--ر جاءز ان يلحقه التفريط-------------- في وقت لا يعلم انه الوقت المضيق عليه تاخير الفعل عنه ولم ينصب ل-----ه دليل- يوصله الي العلم به فغير جاءز ان يكون من هذا وصفه منهيا عن تاخير الفعل عن الوقت الذي اذا اخره عنه لم يستدرك فعله كما لا يصح ان يتعبده الله تعالي بعبادة	216	190744104996138678	407	662.5	316	654	62.23241424560547	74	Sham19Y0013922-ara1	JK000286-ara1