id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013922-ara1.ms556	false	2203940690213031989	87	115	438	592	1538	300	ذكره الخرقي في كتاب الزكاة- فقال والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقص الخيار حتي ردت استقبل الباءع بها حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك	556	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1108	true	-1105623006016324292	94	123	499	654	1542	300	ذكره الخرقي هذا في موضع اخر فقال والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقض الخيار حتي ردت استقبل الباءع بها حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك	1108	-2103381291632225016	140	268.5	114	155	90.32257843017578	24	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms556	false	2203940690213031989	93	220	470	1128	1538	300	والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقص الخيار حتي ردت استقبل الباءع بها------- حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك وقد اوما اليه احمد في رواية حبيش بن سندي في رجل اش--تري عبدا فوهب للعبد مال قبل ان يفترقا واختار الباءع العبد فهو للمشتري بضمانه وهذا يدل علي انه كان علي ملك المشتري لانه جعل الغلة له و--------------------------------------------------------قال ابو حنيفة--------- ان كان الخيار للباءع لم يزل ملكه عن المبيع وان كان الخيار للمشتري خرج من ملك الباءع ولم يدخل في ملك المشتري وقال مالك لا ينتقل الملك الا بانقطاعه سواء كان الخيار للباءع او للمشتري واختلف قول الشافعي علي ثلاثة اقاويل احدهما مثل قولنا وهو الصحيح والثاني مثل قول مالك والثالث هو- مراعي فان لم يفسخا تبينا انه كان ملك بالبيع وان فسخا- تبينا انه ------------------------------	556	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1207	true	1875096771087401684	11	105	52	549	1521	300	والماشية اذا بيعت بالخيار فلم ينقض الخيار حتي ردت استقبل------- بها الباءع حولا سواء كان الخيار للباءع او للمشتري لانه تجديد ملك ظاهر المذهب ان البيع بشرط الخيار ينقل الملك الي المشتري عقيبه ولا يقف --------------------------------------------------------------------علي انقضاء الخيار سواء كان الخيار لهما او لاحدهما وعن احمد انه لا ينتقل حتي ينقضي الخيار وهو قول مالك وقال ابو حنيفة لا ينتقل ان كان------- للباءع ----------------------وان كان للمش-------تري خرج عن---- الباءع ولم يدخل في ملك المشتري وعن------------------------------------------------------------------------------- الشافع----ي ثلاثة اقوال قولان كالروايتين وقول -------------------------------ثالث انه مراعي ف--------------------------------------ان فسخاه تبينا انه لم ينتقل وان امضياه تبينا انه	1207	-2103381291632225016	265	322.5	210	764	34.68586349487305	35	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms020	false	-1613166753206692654	29	79	154	395	1539	300	---روت عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مر-ضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه	20	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1337	true	-7419992435338786151	70	122	375	626	1502	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان متفق عليه وعنها رضي الله عنها انها ق----الت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه	1337	-2103381291632225016	163	262.5	125	255	63.92156982421875	30	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms055	false	312208143818624704	13	90	69	414	1434	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وع-----------------------ليه الحج من قابل فاوجب الحج علي الفور---------------------------------------------- وروي------------------------- عبد الله في كتاب الايمان من مساءله انا ابي انا وكيع عن سفيان عن ليث عن ابن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج------------ لم يمنعه من ذلك مرض حابس او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال شاء ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا	55	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1380	true	1519261430352515738	80	158	394	765	1481	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وروي سعيد بن منصور باسناده عن عبد الرحم------------------------------------------------------------ن ابن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه------- مرض حابس او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال -------شاء يهوديا -----او نصرانيا	1380	-2103381291632225016	198	284.5	150	451	43.90243911743164	37	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms075	false	5366537632560321129	244	297	1250	1499	1508	300	واحتج المخالف بما -وت ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ا---------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك الراوي وروت ام سلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بعمرة	75	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1402	true	5750560603245990013	134	193	683	955	1499	300	واحتجوا------ بما روت ام سلمة ------زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايهما قال رواه ابو داود وفي لفظ رواه ابن ماجه من ا-----هل بعمرة	1402	-2103381291632225016	166	276.5	126	289	57.43944549560547	31	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms076	false	-4254084373979762036	82	170	418	843	1505	300	الحسن ان عمران بن الحصين احرم من البصرة فقدم علي عمر فاغلظ له وقال يتحدث- الناس ان رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم احرم من مصر من الامصار وباسناده عن مسلم ان رجلا احرم من الكوفة فراه عمر سيء الهيءة فاخذ بيده وجعل يديره في الخلق ويقول انظروا الي هذا ما صنع بنفسه وقد وسع الله عليه وباسناده عن الحسن ان عبد الله بن عامر احرم من سمرقند فبلغ ذلك عثمان فلامه وفي لفظ اخر احرم من خراسان فلما قدم عث----مان لامه ولامه وكره ما صنع	76	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1403	true	6501099537089313296	77	121	392	596	1520	300	الحسن ان عمران بن --حصين احرم من --مصره فبلغ ذلك عمر فغضب و----قال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن عامر احرم------------------------------------------------ من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه ---------فيما صنع	1403	-2103381291632225016	167	235.0	128	434	38.47926330566406	28	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms077	false	-2699585805875745453	64	256	332	1288	1501	300	فان حضر وقت صلاة مكتوبة والا صلي ركعتين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد التمتع وهو اختيار ابي----------------------------------------------------------------------------------------- عبد اللهرحمه اللهفيقول اللهم اني اريد العمرة ويشترط فاذا استوي علي راحلته لبي نص علي انه يحرم اذا صلي ويلبي اذا استوي علي راحلته وقال في رواية الاثرم وقد سءل ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به ناق-ته فقال كل---- قد جاء--- دبر الصلاة واذا علا البيداء واذا استوت به ناقته فوسع فيه--- كله ---------------------------------------------------------------------وظاهر هذا انه مخير في جميع ذلك وليس احدهما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------اولي من الاخر والمذهب علي ما حكينا وان المستحب ان يحرم دبر الصلاة وهو قول ابي حنيفة وقال مالك اذا استوت به راحلته وقال الشافعي في القديم مثل قولنا وقال في المناسك الكبير اذا انبعثت به راحلته دليلنا ما روي ابو بكر الاثرم في مساءله باسناده عن سعيد بن جبير قال ذكرت لابن عباس اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اوجب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------حين فرغ من صلاته ثم خرج فلما ركب----------------------------- راحلته واستوت به قاءمة اهل فادرك ذلك---- قوم فقالوا اهل حين استوت به --راحلته وذلك انهم لم يد-كوا الا ذلك ثم سار حتي علا من البيداء فاهل فادرك ذلك ---رجال فقالوا ----حين علا البيداء	77	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1412	true	7198926273664050011	21	253	110	1269	1506	300	فان حضر وقت صلاة مكتوبة والا صلي ركعتين المستحب ان يحرم عقيب الصلاة فان حضرت صلاة مكتوبة احرم عقيبها والا صلي ركعتين تطوعا واحرم عقيبهما استحب ذلك عطاء وطاوس ومالك والشافعي والثوري وابو حنيفة واسحاق وابو ثور وابن المنذر وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وقد روي عن احمد ان الاحرام عقيب الصلاة واذا استوت به راحلته واذا بدا بالسير سواء لان الجميع قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق صحيحة قال الاثرم سالت ابا عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به راحلته فقال كل ذلك قد جاء في دبر الصلاة واذا علا البيداء واذا استوت به ناقته فوسع في ذلك كله قال ابن عباس ركب النبي صلي الله عليه وسلم راحلته حتي استوت علي البيداء اهل هو واصحابه وقال انس لما ركب راحلته واستوت به اهل وقال ابن عمر اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة رواه البخاري والاولي--- الاحرام عقيب الصلاة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي------------------------------------ سعيد بن جبير قال ذكرت لابن عباس اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اوجب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاحرام حين فرغ من صلاته ثم خرج فلما ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم راحلته واستوت به قاءمة اهل فادرك ذلك منه قوم فقالوا اهل حين استوت به الراحلة- وذلك انهم لم يدركوا الا ذلك ثم سار حتي علا--- البيداء فاهل فادرك ذلك منه قوم فقالوا اهل حين علا البيداء	1412	-2103381291632225016	509	779.0	400	1520	33.48684310913086	95	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms098	false	-4285247187843215775	219	266	1032	1258	1425	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر قبل ان يحج وروي باسناده ----------------------------------عن ابن عباس قال تمتع النبي صلي الله عليه وسلم -قال عروة بن الزبير نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ويقول-- نهي----- ابو بكر وعمر	98	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1418	true	245412060208655543	245	298	1174	1432	1440	300	صلي الله عليه وسلم قوله حجة علي الخلق اجمعين فكيف يعارض بقول غيره قال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة---------- نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون نهي عنها ابو بكر وعمر	1418	-2103381291632225016	187	314.5	147	268	69.776123046875	36	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms488	false	8771811450927107513	241	279	1216	1405	1492	300	عاءشة وهشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقال اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	488	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1420	true	3619138155711485833	147	183	752	932	1513	300	عاءشة رضي الله عنها--------- قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1420	-2103381291632225016	152	277.5	119	189	80.42327880859375	29	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms085	false	-3110081409011145147	10	75	43	371	1578	300	لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل ذكره الاثرم وذكر ايضاعن عمر انه زاد فيها لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك والجواب ان هذا محمو--------------------------------------------------------------------ل علي الجواز مع انه -------------------------------------------------------------------------------قد روي ان سعد بن ابي وقاص سمع بعض بني اخيه---- يلبي لبيك ذا المعارج فقال سعد انه لذو المعارج وما هكذا كنا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فان	85	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1427	true	4867688435418932984	84	170	421	854	1484	300	لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل متفق عليه وزاد--------- عمر------------- لبيك ذا النعماء والفضل لبيك ل-بيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك------ هذا معناه رواه الاثرم ويروي ان انسا كان يزيد لبيك حقا حقا تعبدا ورقا وهذا يدل علي انه لا باس بالزيادة ولا تستحتب لان النبي صلي الله عليه وسلم لزم تلبيته فكررها ولم يزد عليها وقد روي ان سعدا----------- سمع بعض بني اخيه وهو يلبي يا ذ--ا المعارج فقال ا----نه لذو المعارج وما هكذا كنا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل	1427	-2103381291632225016	237	379.0	186	479	49.47808074951172	39	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms166	false	-2533495124098188291	161	205	785	990	1469	300	وروي ابو حفص العكبري في شرحه باسناده عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عبد الرحمن بن عوف يطوف ---وعليه خفان فقال له عمر تطوف وعليك خفان---------- فقال لقد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1438	true	4515384164248709104	152	188	760	926	1499	300	وروي ابو حفص-------- في شرحه باسناده عن عب-----------------------------------د الرحمن بن عوف انه طاف وعليه خفان فقال له عمر----- وال---خفان مع القباء فقال -قد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1438	-2103381291632225016	147	252.0	115	218	67.43119049072266	27	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms175	false	7365431497941316128	113	149	551	737	1483	300	بما روت ام الحصين قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بزمام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه ليستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	175	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1443	true	8771739848339235491	205	242	1043	1232	1503	300	لما روت ام الحصين قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه -يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1443	-2103381291632225016	179	336.0	143	191	93.71727752685547	32	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms260	false	8107290476698790399	0	53	0	286	1528	300	ارسلت الي اصحاب المصابيح ان اطفءوها فاطفءوها فطفت معها في ستر او حجاب فكانت كلما فرغت من اسبوع استلمت الحجر الاسود وتعوذت بين -------الباب والركن حتي اذا فرغت من ثلاثة اسابيع ذهبت دب---ر سقاية زمزم مما يلي النساء فصلت ست ركعات كلما ركعت ركعتين انحرفت الي النساء وكلمتهن تفصل بذلك صلاتها حتي فرغت	260	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1466	true	8297495497731979187	48	102	241	529	1517	300	ارسلت الي اصحاب المصابيح ان يطفءوها فاطفءوها فطفت معها في ستر او حجاب فكانت كلما فرغت من اسبوع استلمت الركن الاسود وتعوذت بين الركن والباب -------حتي اذا فرغت من ثلاثة اسابيع ذهب الي دير سقاية زمزم مما يلي الناس- فصلت ست ركعات كلما ركعت ركعتين انحرفت الي النساء فكلمتهن تفصل بذلك صلاتها حتي فرغت	1466	-2103381291632225016	267	505.0	216	296	90.20270538330078	45	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms267	false	1850668519466818781	261	300	1282	1479	1479	300	حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت نظرت-------------------------------------- الي رسول----- صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور-------- من شدة السعي- حت----ي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان-	267	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1518	true	-3948928638729549164	55	105	270	510	1455	300	حبيبة بنت ابي شجراء احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار الة ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة------------ وان مءزره ليدور في وسطه من شدة --سعيه حتي اني لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان	1518	-2103381291632225016	178	291.5	142	254	70.07874298095703	32	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms113	false	7382129164576652528	191	284	972	1417	1497	300	صل- الله عليه وسلم ابن عباس وجابر والبراء وانس بن مالك واسماء وقال ابو عبد ا------لله بن بطة----- سمعت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد------------------------ كل شء منك حسن غير ن----خلة واحدة -قال وما هي قال تقول بفسخ الحج -قال احم---د كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا----------------------- اتركها لقولك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي وداود لا يجوز فسخ الحج بحال دليلنا ما تقدم من حديث جابر وانس وعاءشة وابن عباس ا--------------------------------------------------------------ن النبي صل- الله عليه وسلم	113	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1528	true	-7204535495662464440	18	129	92	616	1483	300	صلي الله عليه وسلم احد من اهل العلم علمناه وذكر ابو حفص في شرحه قال سمعت ابا عبد الله بن بطة يقول سمعت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة فقال -ما هي قال تقول بفسخ الحج فقال احمد قد كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقو------------------------------------لك وقد روي فسخ الحج ابن عمر وابن عباس وجابر ---------------عاءشة واحاديثهم متفق عليها ورواه غيرهم واحاديثهم كلها صحاح قال احمد روي الفسخ عن النبي صلي الله عليه وسلم	1528	-2103381291632225016	295	462.5	229	576	51.21527862548828	53	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms287	false	706943933592368217	141	166	725	841	1512	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف	287	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1531	true	-4573490451166486477	220	245	1134	1250	1548	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف	1531	-2103381291632225016	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms328	false	-876837223680771181	165	203	841	1019	1489	300	عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة فمن جاء قبل طلوع الفجر ليلة جمع فقد تم حجه	328	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1538	true	98655912665191605	134	172	668	844	1470	300	عبد الرحمن بن نعم- الديلي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فجاءه نفر من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج ق-ال الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه	1538	-2103381291632225016	165	312.0	127	178	92.6966323852539	33	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms361	false	8525209117471303638	185	229	928	1133	1498	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل والطيب فقال ابن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب ذاك ام لا وروي ابو	361	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1564	true	1328196716336416586	250	287	1172	1341	1401	300	عباس انه قال----------------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب -قال--------- اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا وراه ابن	1564	-2103381291632225016	159	272.0	123	208	76.44230651855469	30	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms302	false	-583872871908685443	126	174	617	863	1487	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع-------- فمكث بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	302	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1576	true	-2073151061844710243	93	142	491	740	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي و----الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1576	-2103381291632225016	237	450.0	190	254	93.30708312988281	44	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms305	false	6011166440292864944	60	108	299	545	1574	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع-------- فمكث بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	305	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1576	true	-2073151061844710243	93	142	491	740	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي و----الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1576	-2103381291632225016	237	450.0	190	254	93.30708312988281	44	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms304	false	-6741348423990309290	62	209	309	1013	1485	300	وقال ابو حنيفة له ان ينفر----------------------------------------------------------------------- قبل طلوع الفجر من اخر ايام التشريق فان طلع الفجر وهو بمني وجب الرمي في اليوم دليلنا قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة وهذا ظاهر في ان التعجيل بالنهار دون الليل لان اسم اليوم للنهار يدل عليه ان اهل اللغة قالوا اليوم اسم لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس ويدل عليه انه اذا قال لله علي ان اعكتف يوما لزمه ان يعتكف ما بين طلوع الفجر وغروب الشمس وايضا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر رجلا فنادي ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه وروي المنذر باسناده عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني بمني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس و--------------لا يعرف له مخالف- ولانه لم يتعجل في --يومين	304	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1580	true	-7153255234755507059	38	116	189	562	1488	300	وقال ابو حنيفة له ان ينفر ما لم يطلع فجر اليوم الثالث لانه لم يدخل اليوم الاخر فجاز له النفر كما قبل الغروب و--------------------------------------------------------------------لنا قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عل----------------------يه البقرة 203 واليوم اسم للنهار فمن ادركه---- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل فما تعجل في يومين قال ابن-------------------------------- المنذر وثبت--- ع------------ن عمر ا-------------------نه قال من ادركه المساء في اليوم الثا-----ني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس وما قاسوا عليه لا يشبه ما نحن فيه فانه ----تعجل في اليومين	1580	-2103381291632225016	221	275.0	169	792	27.904041290283203	36	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms319	false	338082311173208590	121	172	610	859	1505	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر فاقتضي الوجوب وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للحاءض في تركه فلو لم يكن واجبا لما احتاجت الي الرخصة في تركه ف-------------------------روي الاثرم باسناده عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخ -عهدهم	319	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1582	true	7239543975803486162	220	300	1062	1451	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت وهذا ليس بنافر فاما الخارج من مكة فليس له ان يخرج حتي يودع البيت بطواف سبع وهو واجب من تركه لزمه دم وبذلك قال الحسن والحكم وحماد والثوري واسحاق وابو ثور وقال الشافعي في قول له لا يجب بتركه شء لانه يسقط عن ا----------------------------------------------------------لحاءض ف-----------لم يكن واجبا كطواف القدوم ولانه كتحية البيت اشبه طواف القدوم ولنا ما روي------------------ ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم-	1582	-2103381291632225016	129	63.0	102	477	27.044025421142578	22	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms122	false	5276843619862753130	23	97	120	450	1425	300	وقال ا--بو حنيفة ان رجع الي اهله سقط الدم فان لم يرجع الي اهله لم يسقط وقال مالك ان رجع الي بلده او بقدر مسافته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البعد سقط عنه الدم وقال الشافعي ان رجع الي الميقات سقط عنه الدم دليلنا ما روي عن عمر بن الخطاب--- انه قال اذا اعتمر في اشهر الحج ثم اقام فهو متمتع فان خرج ثم رجع فليس -متمتع وهذا عام في-------------ه اذا خرج الي بلده او الي ميقاته او	122	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1595	true	-9096951930662687474	2	89	8	416	1466	300	وقال اصحاب الراي ان رجع الي مصره بطلت متعته والا فلا و------------------قال مالك ان رجع الي مصره او الي غيره ابعد من مصره بطلت متعته والا فلا وقال الحسن هو متمتع وان رجع الي بلده واختاره ابن المنذر لعموم قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي البقرة 196 و-------------------------------------------------------لنا ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا اعتمر في اشهر الحج ثم -قام فهو متمتع فان خرج و--رجع فليس بمتمتع وعن ابن عمر نحو ذلك ولانه اذا رجع الي ال----------ميقات- او	1595	-2103381291632225016	165	166.0	121	495	33.33333206176758	29	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms383	false	-5104948057110514374	0	65	0	331	1538	300	واحتج المخالف بما روي----- عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واحللنا بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض------------------------------------ فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي انقضي راسك وام-شطي واهلي بالحج ودعي العمرة----------- فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت و----قال هذه----- مكان عمرتك	383	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1604	true	7481456843256720945	128	192	641	971	1502	300	واحتج-------- بما روي عروة عن عاءشة قالت اه-----------------------------------------------------للنا بعمرة فقدمت مكة وانا حاءض لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1604	-2103381291632225016	263	441.0	211	394	66.75126647949219	46	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms349	false	3373521295783470279	102	161	483	780	1495	300	العمرة الي الحج---------- فان فعل فقد اوتي وهو قارن------------------ وبه قال مالك وللشافعي قولان احدهما مثل قولنا والثاني مثل قول ابي حنيفة ومالك دلي-------------------------------------------------------------------------------لنا ما احتج به احمد ورواه الاثرم في مساءله باسناده عن عبد الرحمن بن ابي نصر عن ابيه قال خرجت اريد الحج فقلت امر بالمدينة---------------------------------- ثم خرجت فادركت عليا في الطريق وهو يهل بعمرة وحجة فقلت	349	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1606	true	-6480907424472519882	220	299	1098	1488	1490	300	العمرة علي الحج فغير جاءز فان فعل لم يصح ولم يصر قارنا روي ذلك عن علي وبه قال مالك واسحاق وابو ثور وابن المنذر وقال ابو--------------- حنيفة يصح ويصير قارنا لانه احد النسكين فجاز ادخاله علي الاخر قياسا علي ادخال الحج علي العمرة ولنا ما روي--------------- الاثرم---------- باسناده عن عبد الرحمن بن---- نصر عن ابيه قال خرجت اريد الحج فقدمت ----المدينة فاذا علي قد خرج حاجا فاهللت بالحج ثم خرجت فادركت عليا في الطريق وهو يهل بعمرة وحجة فقلت	1606	-2103381291632225016	184	254.5	145	438	42.009132385253906	31	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms349	false	3373521295783470279	163	190	786	918	1495	300	ابا الحسن انما خرجت من الكوفة لاقتدي بك وقد سبقتني فاهلك- بالحج افاستطيع ان ادخل معك فيما انت فيه -قال لا انما ذلك لو كنت اهللت بعمرة	349	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1607	true	-7898412790455721957	0	27	0	134	1518	300	ابا الحسن انما خرجت من الكوفة لاقتدي بك وقد سبقتني فاهللت بالحج افاستطيع ان ادخل معك فيما انت فيه فقال لا انما ذلك لو كنت اهللت بعمرة	1607	-2103381291632225016	131	251.0	104	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms307	false	-3394110958590198922	3	100	12	476	1469	300	عبد الله ابن بطة باسناد----ه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة--- يرمون يوم النحر ثم يرم-ون الغد وم-ن---------------------------------------------------- بعد الغد ليوم----ين ثم يرمون يوم النفر وروي في لفظ اخر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للرعاء ان يرموا يوما ويدعو يوما وقد-------- رواه احمد كذلك ذكره ابو بكر فوجه الدلالة انه رخص في التاخير الي الغد ولم يوجب الدم فان قيل معناه رخص لهم في تاخيره الي الليل قيل له قد روينا في الخبر انه قال رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا	307	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1611	true	-4887509929233983287	231	300	1226	1560	1560	300	عبد-الله -بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر يرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه في اول ------يوم منهما ثم يرمون يوم النفر -------------------------------------------------------رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح رواه ابن عيينة قال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا-	1611	-2103381291632225016	194	274.0	150	542	35.793357849121094	28	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms467	false	-6695408495018901127	237	281	1177	1399	1489	300	كيف لنا به وقد قا------ل النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي ا----------------------------------------------------------------------------------لله وانك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب البقاع الي وبهذا قال الشافعي وقال في رواية ابي داود وقد سءل عن المقام بمكة احب اليك ام المدينة فقال بالمدينة لمن قوي عليه لانها مهاجر المسلمين	467	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1673	true	-3337998103405318636	43	114	199	544	1440	300	كيف لنا بالجوار بمكة قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله عز وجل ولولا اني اخرجت منك ما خرجت وانما كره بمكة لمن هاجر منها وجابر بن عبد الله جاور بمكة وجميع اهل البلاد ومن كان من اهل اليمن ليس بمنزلة من يخرج ويهاجر اي لا باس به وابن عمر كان يقيم بمكة قال والمقام بالمدينة احب------- الي م-------------------------------------------------ن المقام بمكة ----------------------------------لمن قوي عليه لانها مهاجر المسلمين	1673	-2103381291632225016	119	180.5	94	435	27.356321334838867	19	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms583	false	3454569524863454070	64	126	327	627	1495	300	المشتري انها فعلت ذلك لم-------------- يبطل خياره اوما اليه احمد في رواية ابي الصقر عن------- رجل اشتري جارية له فيها الخيار يوما او يومين فانطلق بها الي بيته فغسلت راس المشتري وغمزت رجليه او طحنت له او خبزت لم يكن مستوجب-------------ا حتي يبلغ منها ما لا يحل لغيره فيبطل خياره فان مشطها او خضبها او حفها------------------------ بطل خياره لانه وضع يده عليها	583	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1686	true	8608545871540789424	2	64	11	316	1570	300	المشتري المبيع ففيه روايتان احداهما لا يبطل خياره وقال ابو------------------- الصقر قلت لاحمد رجل اشتري جارية وله---- الخيار فيها--- يومين فانطلق بها--------- فغسلت راسه او -----غمزت رجله- او طحنت له او خبزت هل ي----ستوجبها لذلك قال لا حتي يبلغ منها ما لا يحل لغيره قلت-------- فان مشطها او خضبها او حفها هل يستوجبها بذلك قال قد بطل خياره لانه وضع يده عليها	1686	-2103381291632225016	207	294.0	160	358	57.82122802734375	35	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms609	false	-2952081402802000189	95	132	463	630	1446	300	ما اجد لكم سببا اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدة ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك	609	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1700	true	-3953328199428479604	201	225	1044	1151	1549	300	ما اجد لكم----- اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان ----------------------------جعل له الخيار--------------------------- ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط ترك	1700	-2103381291632225016	101	164.0	77	167	60.479042053222656	21	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms579	false	4153875240944955809	154	212	772	1055	1489	300	روي ان حبان بن منقذ كانت بلسانه لوثة وكانت قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه ونازعته عقله وكان لا يدع التجارة ولا يزال يغبن فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال--- اذا---- بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة تبتاعها بالخيار ثلاث ليال فان رضيت فامسك- وان سخطت فر--دها علي صاحبها	579	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1706	true	-696348356127452593	154	198	754	959	1451	300	روي ان حبان بن منقذ بن عمرو ---------------------------------------------------------------كان ----------------لا يزال يغبن فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر له---- فقال له اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال فان رضيت -امسكت وان سخطت فارددها علي صاحبها	1706	-2103381291632225016	178	289.0	138	293	60.7508544921875	33	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms613	false	-7983202458967581162	157	225	757	1087	1455	300	--------------------ابن عياش عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن عبادة وانس بن -------مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثلا بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل مثل ذلك واذا اختلف النوعان فلا باس به وهذا نص لانه اعتبر المماثلة في الوزن والكيل وعند المخالف هي معتبرة في الماكول فان قيل فقد قال الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يروه عن ابي بكر غير الربيع هكذا------------------------- وخالفه جماعة فرووه	613	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1712	true	6219880368081250528	79	167	436	823	1522	300	ابن حبان عن ابيه عن -------------------------------------------------ابن عمر وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثلا بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل مثلا بمثل اذا كان نوعا واحدا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ورواه عن ابن صاعد عن عبد الله بن احمد بن حنبل عن احمد بن محمد بن ايوب عن ابي بكر بن عياش عن الربيع عن صبيح عن الحسن عن عبادة و انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال لم يروه عن ابي بكر----------- هكذا غير محمد بن احمد بن ايوب وخالفه -غيره فرواه	1712	-2103381291632225016	132	166.5	102	546	24.175825119018555	23	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms614	false	2956930983588786645	0	28	0	156	1583	300	بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا-فقام----- رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد فوجه	614	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1712	true	6219880368081250528	45	74	256	411	1522	300	بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء و-------هو الربا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد رواه	1712	-2103381291632225016	147	273.0	120	162	90.74073791503906	26	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms638	false	-4467735282714881436	169	209	863	1079	1540	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين--------------------------------- فقام----- رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيب -بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد	638	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1712	true	6219880368081250528	26	73	151	406	1522	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فاني اخاف عليكم الرماء وهو الربا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل فقال لا باس اذا كان يدا بيد	1712	-2103381291632225016	215	411.0	176	255	84.31372833251953	39	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms623	false	-7540361996903051953	68	121	332	610	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والبر بالبر كيلا بكيل------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو بكر في لفظ اخر نهي---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا مثلا بمثل سواء بسواء---------- فمن زاد او ازداد فقد اربي	623	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1716	true	-8986763787596326456	33	116	177	615	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل وعن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها رواه ابو داود وروي مسلم عن ابي الاشعث ان معاوية امر ببيع انية من فضة في اعطيات الناس فبلغ عبادة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح الا---------- سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي	1716	-2103381291632225016	230	355.0	185	448	51.33928680419922	40	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms660	false	4457343341280276057	207	297	1044	1501	1513	300	علي الاطلاق دليلنا ما روي ابو بكر باسناده عن فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير او تسعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه قال انما اردت الحجارة قال لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما فنقل السبب وهو بيع الخرز والذهب--------------------------------------- ------------------------------------بالذهب والحكم وهو ابطال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك البيع فاقتضي الظاهر تعلق ذلك الحكم بذلك السبب ثم اكد النبي صلي الله عليه وسلم	660	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1740	true	7566513828953592433	179	250	864	1211	1473	300	علي المثل و----لنا ما روي------------------- فضالة بن عبيد قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- بقلادة فيها ذهب وخرز------ ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بين-------------------------------------------------هما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود وفي لفظ رواية مسلم قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---------- لهم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------	1740	-2103381291632225016	220	294.5	170	533	41.27579879760742	34	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms719	false	-4274855580098595609	80	125	400	636	1471	300	شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعوا به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا وهذا يمنع ان يكون المراد بالرخصة	719	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1763	true	-8594837115482831201	145	184	733	938	1540	300	شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا واذا كان سبب -------------الرخصة	1763	-2103381291632225016	196	363.0	158	236	83.05084991455078	32	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms721	false	-3918613594291680048	201	239	1001	1193	1470	300	محمود بن لبيد نصا صريحا ان القوم----------------------------------------------- شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلوه مع الناس------------- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم	721	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1763	true	-8594837115482831201	129	178	653	905	1540	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم	1763	-2103381291632225016	166	302.0	131	252	65.87301635742188	31	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms719	false	-4274855580098595609	80	119	400	603	1471	300	شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعوا به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	719	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1766	true	-5532513735495068801	241	273	1238	1408	1545	300	شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	1766	-2103381291632225016	164	313.0	132	203	80.78817749023438	28	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms721	false	-3918613594291680048	201	236	1001	1178	1470	300	محمود بن لبيد نصا صريحا ان القوم-------------------------- شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلوه مع الناس------------- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	721	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1766	true	-5532513735495068801	230	271	1179	1395	1545	300	محمود بن لبيد ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1766	-2103381291632225016	151	274.5	121	216	69.90740966796875	28	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms706	false	6413755761613761114	164	300	856	1536	1536	300	الله عليه وسلم نهي عن الثنيا الا ان تعلم وهذا معلوم- ولانه اجماع الصحابة روي ابو حفص العكبري باسناده عن عروة قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة ال--ي المدينة ومعه ابو بكر وعامر بن فهيرة فسلكوا طريق ركونة فمروا براعي غنم فذهب ابو بكر وعامر فاشتريا---- شاة وشرطا له سلبها وروي ابو بكر---------- باسناده ع--------ن الشعبي قال قضي زيد بن ثابت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقرة باعها رجل واشترط راسها فقضوا بالشروي يعني انه يعطيه راسا مثل راس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ع-------بد الله قال حدثني ابي قال نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن بشير عن عمرو بن راشد الاشجعي ان رجلا باع بختية واشترط ثناياها فرغب فيها فاختصما الي عمر فقال اذهب-ا الي علي فقال علي اذهبا الي السوق فاذا بلغت اقصي ثمنها فاعطوه حساب ثناياها من ثمنها-	706	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1804	true	7513797370304523251	0	156	0	799	1518	300	الله عليه وسلم نهي عن الثنيا الا ان تعلم وهذه معلومة و-------------------روي ا-----ن ال-------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة ومعه ابو بكر وعامر بن فهيرة -------------------مروا براعي غنم فذهب ابو بكر وعامر فاشتريا منه شاة وشرطا له سلبها وروي ابو بكر في الشافي باسناده عن جابر عن الشعبي قال قضي زيد بن ثابت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقرة باعها رجل واشترط راسها فقضي- بالشروي يعني ان- يعطي- راسا مثل راس ولان المستثني والمستثني منه معلومان فصح كما لو باع حاءطا واستثني منه نخلة معينة وكونه لا يجوز افراده بالبيع يبطل بالثمرة قبل التابير لا يجوز افرادها بالبيع بشرط التبقية ويجوز استثناءها والحمل مجهول ولنا فيه منع فان امتنع المشتري من ذبحها لم يجبر عليه ويلزمه قيمة ذلك علي التقريب نص عليه لما روي عن علي رضي الله عنه انه قضي في رجل اشتري ناقة وش-----------------------------------------------------------------------رط ثني-اها فق--------------------------ال اذهبوا ال-----------------------ي السوق فاذا بلغت اقصي ثمنها فاعطوه حساب ثني-اها من ثمنها	1804	-2103381291632225016	426	663.5	337	1004	42.43027877807617	70	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms731	false	-1249022072025924247	141	185	656	868	1430	300	الاوزاعي عن الزهري قال حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر يقول مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع--------------------------------------- وقول الصاحبي مضت السنة يقتضي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا نص لان	731	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms1809	true	2762180306056786934	90	139	428	665	1424	300	الاوزاعي عن الزهري عن------- حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر يقول مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع رواه البخاري عن ابن عمر من قوله تعليقا وقول الصحابي مضت السنة يقتضي سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولان -------	1809	-2103381291632225016	191	356.0	150	251	76.09561920166016	38	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0013922-ara1.ms411	false	2429728727064386760	177	247	871	1212	1476	300	ابي قتادة انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله ثم اكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما اد-----ركوا النبي صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال	411	7158298519203883919	JK000154-ara1.ms5025	true	-6257586476311045428	93	129	468	643	1497	300	ابي قتادة انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه واخذ------------------------------------------- رمحه------------ ثم شد علي الحمار فقتله--------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال	5025	-2103381291632225016	155	212.0	121	351	44.1595458984375	27	Sham19Y0013922-ara1	JK000154-ara1